Dissertao de Mestrado

Discurso, Cognio e Cultura: uma proposta de compreenso da linguagem

Denise de Paula Resende

Novembro 2007

Discurso, Cognio e Cultura: uma proposta de compreenso da linguagem

Denise de Paula Resende

Dissertao apresentada ao Programa de Mestrado em Letras da Universidade Federal de So Joo del-Rei, como requisito final para obteno do ttulo de Mestre em Letras. rea de Concentrao: Teoria Literria e Crtica da Cultura Linha de Pesquisa: Discurso e Representao Social Orientador: Prof. Dr. Antnio Luiz Assuno

So Joo del-Rei Novembro - 2007

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DISSERTAO DE MESTRADO Universidade Federal de So Joo del-Rei Programa de Mestrado em Letras rea de Concentrao Teoria Literria e Crtica da Cultura Linha de Pesquisa Discurso e Representao Social Ttulo da Dissertao Discurso, Cognio e Cultura: uma proposta de compreenso da linguagem Professor Orientador Prof. Dr. Antnio Luiz Assuno

Banca Examinadora Prof. Dr. Antnio Luiz Assuno (UFSJ) Prof. Dr. Milton do Nascimento (PUC MG) Prof. Dr. Cludio Mrcio do Carmo (UFSJ) Prof. Dr. Guilherme Jorge de Rezende (UFSJ / suplente)

Coordenadora do Programa de Mestrado em Letras Profa. Dra. Magda Velloso Fernandes de Tolentino

So Joo del-Rei 2007

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Denise de Paula Resende

Discurso, Cognio e Cultura: uma proposta de compreenso da linguagem

BANCA EXAMINADORA

_________________________________________________ Prof. Dr. Antnio Luiz Assuno - UFSJ Orientador __________________________________________________ Prof. Dr. Milton do Nascimento - PUC / MG __________________________________________________ Prof. Dr. Cludio Mrcio do Carmo UFSJ

_________________________________________________ Profa. Dra. Magda Velloso Fernandes de Tolentino Coordenadora do Programa de Mestrado em Letras Universidade Federal de So Joo del-Rei

Novembro 2007

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Dedico, na fora de todo o carinho, ao Mrcio, minha famlia, ao Davi e Maria Eduarda.

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AGRADECIMENTOS

Lembro pessoas. Todas trazem alguma presena para reconhecer. Chamo nomes para dar nome ao afeto e gratido. Agradeo... famlia que acompanha e encaminha: Lucas, Bruno, Maria do Carmo e Ari. Aos meus avs, de quem carrego traos: Terezinha(s) e Geraldo(s). Aos tios de todos os nomes e madrinha de nome Maria Helena. Ao namorado-amigo-companheiro: Mrcio de nome composto! Ao orientador, Prof. Dr. Antnio Luiz Assuno. Ao professor e amigo, Toninho: nome de uma extensa trajetria de participaes. Aos professores: figuras pelas quais guardo extrema admirao. Levo com orgulho pessoas de nome Suely, Guilherme, Dylia, Magda ... Aos colegas (do Programa de Mestrado em Letras) com os quais compartilhei momentos e momentos. E Carla: pela amizade de sempre. Fil: o nome da amabilidade, da presteza e do zelo. Aos Professores Milton do Nascimento e Cludio Mrcio do Carmo, pelas distintas e importantes contribuies. Universidade Federal de So Joo del-Rei: nome marcado em minha formao. CAPES: agradeo pelo financiamento com que me beneficiei durante dois anos. Enfim: agradeo aos nomes todos de pessoas que ficam ao redor. Pessoas de nome que registram lembranas e abandonam rastros em meu nome.

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RESUMO

O objetivo principal dessa pesquisa foi desenvolver uma discusso terica acerca das relaes basilares entre os conceitos de discurso, de cognio e de cultura. Em face disso, com a finalidade de delimitar esses conceitos como inteiramente relacionados linguagem e como intimamente conectados, lanamonos a uma hiptese de aproximao entre os fundamentos da Anlise Crtica do Discurso (Fairclough, 2001, 2003; Van Dijk, 1995, 1997, 1999; Wodak, 1999; Chilton, 2005) e os da Teoria das Mesclagens Conceituais (Fauconnier, 1994, 1997; Fauconnier & Turner, 2002). Em virtude da idia de que possvel considerar conjuntamente os pressupostos das duas teorias, formulamos uma metodologia de anlise que contemplou, na compreenso da linguagem em uso, a trade discurso, cognio e cultura. A Anlise Crtica do Discurso prope como metodologia a anlise de textos, localizando o uso da anlise lingstica como importante recurso para descrever e interpretar as relaes sociais. Atravs dos referenciais fundamentados nessa abordagem, buscamos encontrar meios de descrever como os valores sociais esto intrincados no modo de dizer. J com os pressupostos da Teoria das Mesclagens Conceituais, podemos ter acesso ao funcionamento integrador da cognio e, por conseqncia, ao uso da linguagem em suas variadas dimenses. Vale dizer que os textos, para essa teoria, so formas concretas da cognio social e contm pistas lingsticas dos processamentos cognitivos. Na articulao entre essas duas teorias, tnhamos como finalidade observar os aspectos convergidos na trade discurso, cognio e cultura, avaliando a maneira pela qual a compreenso de representaes mentais pode se conciliar ao entendimento de prticas sociais e discursivas de representao. Para refletir sobre essa condio terica do trabalho, lanamos mo de um corpus especfico, a partir do qual desenvolvemos uma prtica de anlise. Esse

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corpus foi organizado tendo em vista os processos de identificao social do Presidente Luiz Incio Lula da Silva presentes em quatro reportagens publicadas em duas revistas da mdia impressa nacional (a Veja e a Isto), em 2003 e 2005, em face de suas participaes, nesses anos, em dois eventos rivais correspondentes ao Frum Econmico Mundial e ao Frum Social Mundial. Tomando-se como base os textos das reportagens, para descrev-los e interpret-los, conduzimos anlises lingsticas, discursivas, cognitivas e culturais motivadas na metodologia proposta diante da juntura das duas teorias escolhidas para o encaminhamento da pesquisa. Frente trajetria de discusses e prtica de anlise desenvolvida, tornou-se possvel visualizar como o processo de integrao conceitual, no discurso, funciona na construo de identidades sociais, que, por sua vez, se articulam a partir de determinadas crenas e conhecimentos de mundo partilhados, presentes na cultura. Os espaos mentais integrados (os espaos mesclas) so organizados no processo de produo de sentido, de forma a conduzir uma leitura acionada por e em determinados valores sociais. Sob essa perspectiva, notamos tambm o modo como se re-estabelecem e se re-articulam domnios cognitivos para a compreenso de objetos ideologicamente representados, dando nfase tanto constituio social da dimenso cognitiva na organizao do discurso quanto s relaes sociais e culturais envolvidas nas prticas discursivas.

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ABSTRACT

This main objective of this research is developing a theoric discussion about the based relations between concepts of discourse, cognition and culture. Facing it, with the objective of delimit it in this conceptions as entirely related to the language and absolutely connected, we launch a hypothesis related to the approach between the bases of the Critical Discourse Analysis (Fairclough, 2001, 2003; van Dijk, 1995, 1997, 1999; Wodak, 1999; Chilton, 2005) and of the Blendings Theory (Fauconnier, 1994, 1997; Fauconnier & Turner, 2002). Because of this idea in which is possible to consider the two theories together, we propose to make a formulation of a method of analysis that gives an special attention, in the use of the language, to these three concepts - discourse, cognition and culture. The Critical Discourse Analysis makes a proposal as an analysis of texts, placing the use of the linguistic analysis as an important recourse to describe and comprehend the intricate social relations. Through the references used in the approach, we look for ways to describe as the social ideals are connected to the way of speaking. Using the Blendings Theory, we can access the some of the mental organizing mechanisms and the integration cognitive working. As we articulate these two theories, we see as a objective to observe the aspects converged of the triple discourse, cognition and culture involved in the way that mental representation can be connected to comprehension of social practice e discursive representations. To reflect about this theoric condition of the work, were delimited specific corpus, about we were conduced a analysis practical. These corpus corresponds to the identification social process of the President Luiz Incio Lula da Silva, presented in four articles published in two magazines of national press media (Veja and Isto) in 2003 and 2005, due his participations in these years, in two

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rival meetings correspondent to the World Economic Forum and to the World Social Forum. Becoming the basis of the articles, to describe and comprehend them, we propose linguistic, discourse, cognitive and cultural analysis, in the proposed methodology face the two chosen theories of this research together. On application of the trajectory of the discussions and the developed analysis practical, it is possible to evaluate as a process of conceptual integration, in discourse, working in the social identity construction, and can be articulated from determinate beliefs and world knowledge, we can see in the culture. Blendings are organized in the process of productions of meanings, leading and guiding a lecture heading by social ideas. Under this aspect, we can note the way the mental dominions and comprehension of ideologically represented are established, emphasizing the social constitution of the cognitive dimension in the discourse organization and in the social and cultural relations involved in the discourse practical.

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SUMRIO Resumo ............................................................................................................... 6 Abstract ............................................................................................................... 8 INTRODUO ................................................................................................... 12 CAPTULO I ........................................................................................................ 16 Anlise Crtica do Discurso e Teoria das Mesclagens Conceituais: fundamentos e pressupostos 1. Consideraes iniciais ................................................................................... 17 2. Anlise Crtica do Discurso ............................................................................ 19 2.1. A Anlise Crtica do Discurso como uma postura de pesquisa .......... 21 2.2. Discurso, representao social e ideologia ........................................ 22 2.3. Identidades sociais e discurso ............................................................ 24 2.4. A anlise lingstica e o texto ............................................................. 26 2.5. Cognio e discurso ............................................................................ 28 2.6. Cultura e discurso ............................................................................... 29 3. Teoria das Mesclagens Conceituais ............................................................... 31 3.1. Teoria dos Espaos Mentais .............................................................. 34 3.2. Construtores de espaos mentais (space buliders) ............................ 37 3.3. Mesclagens e Integrao Conceitual................................................... 39 3.4. O lingstico e o texto na Teoria das Mesclagens Conceituais ........... 41 3.5. Cognio e social ................................................................................ 42 3.6. Cognio e cultura .............................................................................. 43 3.7. Cognio e discurso ............................................................................ 44 4. Consideraes finais ...................................................................................... 46 CAPTULO II ....................................................................................................... 47 Discurso, Cognio e Cultura: uma proposta de aproximao terica 1. Consideraes iniciais ................................................................................... 48 2. Linguagem: discurso, cognio e cultura ...................................................... 49

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3. O discurso para a Anlise Crtica Discurso ................................................. 53 4. Lingstica Cognitiva: linguagem, cognio e cultura .................................. 56 5. A proposta de aproximao terica ............................................................. 60 6. Metodologia ................................................................................................. 62 6.1. A metodologia na Anlise Crtica do Discurso ................................. 63 6.2. A metodologia na Teoria das Mesclagens Conceituais ................... 66 6.3. A construo de uma metodologia .................................................. 72 7. Consideraes finais ................................................................................... 77 CAPTULO III ................................................................................................... 78 O Presidente Lula e o embate Frum Econmico Mundial x Frum Social Mundial: uma anlise a partir das relaes entre discurso, cognio e cultura 1. Consideraes iniciais ................................................................................ 79 2. Frum Econmico Mundial e Frum Social Mundial .................................. 81 3. Luiz Incio Lula da Silva: um cristo novo .................................................. 84 4. A mdia e o potencial cultural de produo de textos ................................. 85 5. O trabalho da Geopoltica da Cultura e/ou da Geopoltica da Mdia .......... 88 6. Revistas semanais de circulao nacional: Veja e Isto ............................ 90 7. Anlise do corpus ....................................................................................... 94 7.1. Revista Veja ................................................................................ 95 7.1.1. Reportagem O elo entre dois mundos ................................... 95 7.1.2. Reportagem Elo entre dois mundos ...................................... 105 7.2. Revista Isto ............................................................................... 108 7.2.1. Reportagem Lula l e c ........................................................ 108 7.2.2. Reportagem Vitrine Brasil ...................................................... 112 8. Consideraes finais ................................................................................... 116 CONSIDERAES FINAIS ............................................................................. 120 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ................................................................ 123 ANEXOS ........................................................................................................... 127

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INTRODUO

Pensar a linguagem refletir sobre a prpria natureza das relaes humanas, o que faz com que as fronteiras de um conceito como o de linguagem se estendam sobre redes de compreenso to variadas quanto so as possibilidades de sua manifestao um desgnio a que faz jus no somente a Lingstica. Em virtude da condio de um objeto abrangente em suas dimenses e tambm abrangido por uma srie de outros objetos, qualquer trabalho que se prope pensar a linguagem deve consider-la, antes de tudo, como heterognea em sua constituio e como dinmica em sua natureza. Nessa dissertao, mesmo diante da necessidade de recortes, de escolhas e de delimitaes, temos o objetivo primeiro de defender justamente uma concepo de linguagem que seja integrada e integradora e que conserve certa variedade de perspectivas em sua conceitualizao. Para atender a esse fim, propomos uma trajetria de discusses calcada na hiptese de que possvel fazer convergir, na apreenso da linguagem, suas dimenses lingsticas, cognitivas, sociais e culturais. Como essa uma postura de integrao, acreditamos que a interface entre teorias seja uma maneira de desempenhar essa postura e dar algumas respostas sobre suas conseqncias. Para organizar esse objetivo, conduziremos uma reflexo acerca de trs conceitos a partir dos quais formulamos a hiptese de que se estabelecem, entre eles, relaes que atravessam e conceituam a linguagem trata-se dos conceitos

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de discurso, cognio e cultura. medida que adotamos essa diretriz, surge a necessidade de estabelecer escolhas tericas que organizem uma discusso e orientem seus fundamentos. Essa dissertao, portanto, corresponde apenas a uma possibilidade de conduzir tais reflexes e a um recorte dentro da amplitude de propostas dessa natureza. Sendo assim, por motivos que sero explicitados oportunamente, sugerimos, para pormenorizar as relaes entre os conceitos de discurso, cognio e cultura, a aproximao entre algumas diretrizes do projeto da Anlise Crtica do Discurso (Fairclough, 2001, 2003; van Dijk, 1995, 1997, 1999; Wodak, 1999; Chilton, 2005) e certos pressupostos da Teoria das Mesclagens Conceituais (Fauconnier, 1994, 1997; Fauconnier & Turner, 2002) 1. A partir da hiptese de que seja possvel considerar concomitantemente os fundamentos de uma e de outra teoria, a procura de um terceiro lugar terico integrado resultante de uma aproximao, objetivamos tambm, com a juno de instrumentos metodolgicos, formular uma metodologia de anlise que operacionalize o dilogo proposto. No primeiro captulo, desde j sustentado no propsito de fazer trabalhar conjuntamente os conceitos de discurso, cognio e cultura, organizaremos uma breve abordagem sobre os fundamentos e os pressupostos dos dois construtos tericos utilizados, diante dos quais recolheremos instrumentos tanto para pensar a linguagem sob uma perspectiva integrada quanto para pr em funcionamento a hiptese de aproxim-los na construo de uma metodologia. Desse modo, descreveremos as principais perspectivas compreendidas na Anlise Crtica do Discurso e a relao que estabelecem com os conceitos de discurso, de cognio e de cultura; e, da mesma maneira, apresentaremos a Teoria das Mesclagens Conceituais, ponderando igualmente o modo como ela se posiciona frente a esses conceitos. Dando continuidade nossa proposta, o segundo captulo, ao aproximar as duas teorias apresentadas no captulo anterior, ir convocar pressupostos de uma anlise do discurso crtica para funcionar de forma conjunta com as implicaes

Para chegar Teoria das Mesclagens Conceituais, exploraremos os pressupostos da Teoria dos Espaos Mentais, avaliando o que nessa teoria foi deixado parte na Teoria das Mesclagens Conceituais e o que ainda importante no desconsiderar. Por esse motivo, que acrescentamos, no referencial bibliogrfico, as obras iniciais de Gilles Fauconnier.
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desenvolvidas por uma teoria lingstico-cognitiva e vive-versa. Como desfecho desse captulo e como etapa fundamental da pesquisa, as hipteses tericas sustentadas at ento devem conduzir, como j dissemos, proposio de uma metodologia que possa viabilizar a aplicao do dilogo proposto, criando mtodos para potencializar anlises que se queiram discursivas, cognitivas e culturais. O encaminhamento metodolgico ir buscar, portanto, instrumentos para visualizar a maneira como processos de integrao conceitual funcionam na/para a compreenso de objetos ideologicamente representados, dando nfase tanto constituio social da dimenso cognitiva na organizao do discurso quanto s relaes sociais envolvidas e negociadas nas e pelas prticas discursivas, culturalmente localizadas. A metodologia proposta ser contemplada, j em ltima etapa, no levantamento e na descrio de um corpus especfico, sobre o qual recairo as anlises. Quanto a esse objeto, ele corresponde aos processos discursivos de identificao de Luiz Incio Lula da Silva em algumas reportagens da mdia brasileira que fizeram referncia sua participao simultnea em dois eventos rivais - o Frum Econmico Mundial e o Frum Social Mundial. Foram delimitadas, para esse trabalho, na mdia impressa, duas revistas semanais de grande circulao nacional: Veja e Isto. O corpus composto de quatro reportagens, publicadas nessas revistas e veiculadas nos anos de 2003 e 2005, que tematizaram o embate entre os fruns mundiais e que, na representao desse embate, articularam um processo de construo da identidade social do Presidente. Na convergncia de conceitos altamente definidores da cultura - como globalizao, relaes geopolticas, mdia -, ser conduzido, para a anlise desse objeto, em sua dimenso de prtica social e discursiva, um mapeamento cognitivo a respeito de como o Presidente representado nas suas relaes com o mundo. Ressalta-se, nesse sentido, o papel determinante da mdia, como instituio de poder, em seu potencial organizador das representaes e crenas, ao apresentar roteiros para a nossa compreenso de mundo.

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O uso da linguagem relacionado construo de conhecimento sobre processos, identidades e objetos sociais, negociados culturalmente, s pode ser considerado porque ele acontece na mente dos indivduos em interao. devido a essa condio da prpria linguagem que a insero de uma teoria lingsticocognitiva em uma anlise do discurso (assim como de uma anlise do discurso em uma teoria lingstico-cognitiva) como nos proporemos nessa dissertao pode ser enriquecedora, ao permitir explorar novos caminhos para a compreenso de manifestaes da cultura e de suas prticas discursivas de representao.

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CAPTULO I

Anlise Crtica do Discurso e Teoria das Mesclagens Conceituais: fundamentos e pressupostos

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1. Consideraes iniciais

O uso da linguagem , primordialmente, uma atividade conjunta e integrada, em que se relacionam aspectos scio-histricos, culturais e cognitivos. Trata-se de uma postura no s de compreenso da linguagem como tambm de percepo da nossa prpria relao com o mundo mediada pela linguagem isto , de uma postura que tambm est sujeita a diferentes formas de direcionamento, frente quantidade e diversidade de discursos que podem, oportunamente, tom-la como diretriz. Discursos da prpria Lingstica, na sua variedade de perspectivas, e tambm discursos de outras disciplinas que, mesmo no determinando a linguagem como seu objeto de estudo, se preocupam com as relaes essenciais que ela estabelece com seus objetos especficos, como a histria, a cultura, a comunicao, a mdia, por exemplo. O eixo central dessa dissertao corresponde, como j dissemos, a um projeto de aproximao entre os conceitos de discurso, cognio e cultura. No entanto, definitivamente, no temos o objetivo de assumi-lo no seu todo, considerada a sua complexidade e a sua abrangncia. Aproximar esses conceitos uma proposta extensa e de amplas conseqncias. O quanto mais discursos das lingsticas, dos estudos de discurso, dos estudos da cultura, dos estudos da cognio, da filosofia, dos estudos da comunicao, entre outros - fossem recolhidos e catalisados para sustentar essa aproximao, de maior peso seriam as implicaes desse processo para a compreenso da linguagem e para a reviso na agenda de muitos estudos que definem a linguagem como seu objeto. Ao levantarmos uma proposta de estudo que, considerando a linguagem por uma perspectiva integrada, experimentasse essa aproximao fundamental entre discurso, cognio e cultura, sabamos que, antes de tudo, tratava-se de uma aproximao entre conceitos. E, como caracterstico de todo conceito, a acepo de cada um est atrelada ao lugar (terico) que o formula. nesse sentido que uma discusso que aproxima conceitos estar tambm diretamente relacionada aos nichos escolhidos para moviment-la, ou seja, aos discursos legitimados para conduzir essa aproximao.

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As reas tericas nas quais buscaremos sustentao, dentro dos estudos da linguagem, e pelas quais legitimaremos a discusso a que nos propomos, so, como j explicitado, a Anlise Crtica do Discurso e a Teoria das Mesclagens Conceituais. A primeira rea se define como uma anlise do discurso que leva em considerao os traos scio-culturais e ideolgicos das manifestaes discursivas. A segunda se apresenta como uma teoria da Lingstica Cognitiva que descreve o funcionamento integrador da cognio, em que a linguagem lhe parte constituinte - resultante desse funcionamento, h processos de integrao e mesclagens conceituais definidores das prprias atividades de produo de sentidos. Partimos da idia de que princpios dessas duas teorias possam se complementar em prol de uma compreenso conjunta e integrada do uso da linguagem, potencializando conceitos e prticas de anlise. Nesse captulo, portanto, a partir das diretrizes gerais a que nos submetemos e para comear o caminho de discusso previsto, encaminharemos uma breve exposio dessas teorias, descrevendo seus pressupostos mais importantes e ponderando seus posicionamentos no que se refere aos conceitos de discurso, cognio e cultura. Nesse momento inicial, no sero abertas explicitamente as possibilidades de aproximao entre as duas teorias, mas a prpria forma de descrev-las j ser conduzida de modo a organizar uma posterior discusso que as aproxime.

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2. Anlise Crtica do Discurso A Anlise Crtica do Discurso (ACD) considera a linguagem em sua dimenso discursiva, no apenas ao posicion-la como prtica social (ou como parte de prticas sociais), mas principalmente ao prop-la como instituda em relao dialtica com outros elementos da sociedade. Em outros termos, a linguagem parte constituinte e constitutiva da vida social, sendo tanto determinada socialmente quanto determinante da compreenso e da constituio das estruturas sociais. O escopo dessa anlise do discurso justamente buscar compreender a linguagem diante de seus aspectos histricos e culturais, enfatizando o seu posicionamento como prtica social de representao e de significao, em que esto envolvidas identidades e relaes sociais e sistemas de conhecimentos e crenas. O termo discurso, que visa justamente a marcar essa determinao social da linguagem, est fundado em contato direto com as relaes de poder, no sentido de Foucault (1998). A linguagem assume, portanto, um papel essencial para a produo, manuteno e promoo de mudanas nas relaes sociais de poder, sendo-lhes constitutiva (cf. FAIRCLOUGH, 2001). Sob esses pressupostos, a ACD vem fundamentar justamente pesquisas sobre mudana social, discurso e poder, considerando as relaes entre linguagem e ideologia. Fairclough (2001), dentro da ACD, prope um quadro analtico para a anlise dos eventos discursivos, elaborando uma teoria social do discurso. Para ele, qualquer evento discursivo considerado como simultaneamente um texto, um exemplo de prtica discursiva e um exemplo de prtica social (FAIRCLOUGH, 2001, p.22). Nesse sentido, a anlise das propriedades textuais deve estar integrada tanto anlise das relaes sociais e das relaes opacas de poder quanto idia de que as prticas discursivas so reguladoras de identidades sociais e so espaos emergentes de valores, ideologias e crenas. Este seria um dos princpios nos quais esto fundamentados os modelos de anlise sugeridos por esse terico, que prope justamente uma teoria do discurso adequada para dar conta da linguagem enquanto prtica social e enquanto prtica discursiva ideologicamente marcada.

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Primeiramente, Fairclough elabora um quadro terico que prope um modelo tridimensional de anlise (2001)2. Mais tarde, ele reelabora esse modelo (juntamente com Chouliaraki), denominando-o de enquadre (1999) e, ainda, em uma obra posterior, ele reaplica esse enquadre em uma proposta de anlise textual para pesquisas sociais (2003). Na concepo tridimensional do discurso, Fairclough prope que uma anlise do discurso passe por trs dimenses constitutivas: a prtica social, a prtica discursiva e o texto. Essas trs dimenses no esto em um mesmo nvel, mas se compreendem, como ilustra o quadro abaixo:

texto prtica discursiva prtica social

Modelo tridimensional de anlise (FAIRCLOUGH, 2001, p.101)

O evento discursivo abrange desde a dimenso da prtica social ao texto. J a prtica discursiva corresponde justamente a processos de produo, de consumo e de distribuio de textos, a que esto relacionadas questes institucionais, culturais, econmicas e polticas nas quais o discurso se funda. Nessa relao, a prtica discursiva manifesta-se em formas lingsticas, na forma dos textos e a prtica social (poltica, ideolgica, etc.) uma dimenso do evento discursivo, da mesma forma que o texto (FAIRCLOUGH, 2001, p.99). Por ser um espao mediador entre o texto e a prtica social, a prtica discursiva assume, no modelo tridimensional de anlise, funo estratgica e central nas anlises. Uma anlise discursiva, no entanto, deve dar peso eqitativo s trs dimenses, j que todas elas so constitutivas do discurso. Essa interdependncia faz com que o uso desse modelo para anlise exija que o
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A obra originalmente foi publicada em 1992 e denomina-se Discourse and Social Change. 2001 corresponde ao ano de sua traduo para o portugus.

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discurso seja apreendido como um todo e que todas as trs dimenses sejam contempladas nas anlises. 2.1. A Anlise Crtica do Discurso como uma postura de pesquisa A ACD no exatamente uma disciplina, mas uma postura de anlise fundamentada em um projeto transdisciplinar em que convergem diferentes abordagens, com atitudes metodolgicas e tericas diversificadas (cf. DIJK, 1999). A ACD , portanto, uma designao geral de um construto terico que inclui investigaes diferentes, com preocupaes variadas e localizadas em disciplinas distintas. Diante disso, a ACD assume uma postura produtiva no que diz respeito a dilogos tericos, j que no somente aplica outras teorias como tambm, por meio de rompimento de fronteiras epistemolgicas, operacionaliza e transforma tais teorias em favor da abordagem scio-discursiva (RESENDE & RAMALHO, 2006, p.14). No entanto, h, entre as diferentes abordagens da ACD, um propsito comum que as faz pertencer a um mesmo projeto. Os princpios gerais da ACD correspondem, dentre outros, aos seguintes pressupostos: a considerao da linguagem como prtica social e como meio em que o poder se realiza; o entendimento de textos como produtos culturais e sociais; a considerao dos sentidos como acionados em e por relaes scio-polticas; o engajamento e o potencial poltico das anlises. No interior desses princpios, a ACD assume como tarefa terica
a construo de um aparelho terico integrado, a partir do qual seja possvel desenvolver uma descrio, explicao e interpretao dos modos como os discursos dominantes influenciam, indirectamente, o conhecimento, os saberes, as atitudes, as ideologias, socialmente partilhadas. (...) E, ao mesmo tempo, assegurar que a anlise das estruturas discursivas e sociais seja integrada numa teoria social, poltica ou cultural mais abrangente, das situaes, contextos, instituies, grupos e relaes de poder. (PEDRO, 1997, p.30).

Essa tarefa de construir um aparato terico que fundamente anlises pressupe que, na ACD, no haja um quadro terico nico e que, sendo assim, nesse grande projeto, haja uma abertura para o uso de teorias diversas

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conforme dissemos no incio dessa seo. No entanto, preciso ressaltar que essa abertura se legitima desde que, atravs da teoria adotada, seja possvel esclarecer o modo como determinadas estruturas de discurso viabilizam e determinam processos de formao de representaes sociais. Em outros termos, a abertura para uso de outras teorias s se legitima se se obedecer a uma lgica de pertencimento tarefa terica assumida pela Anlise Crtica do Discurso, como uma condio mesma para considerar uma anlise como filiada a essa tarefa. 2.2. Discurso, representao social e ideologia Para a Anlise Crtica do Discurso, a prtica discursiva tambm uma prtica ideolgica, justamente porque constitui, naturaliza, mantm e transforma os significados do mundo de posies diversas nas relaes de poder (FAIRCLOUGH, 2001, p.94). Discurso, ideologia e poder so temas transversais nessa anlise do discurso, j que, mesmo que em perspectivas diferentes, todos os tericos que se apresentam como engajados ao projeto da ACD organizam esses temas nas teorias que descrevem e nas prticas de anlises que desenvolvem. As ideologias, nas prticas institucionais, correspondem a processo de reproduo e manuteno de aes, significaes e organizaes sociais que constituem as prticas discursivas e so por elas constitudas. Alm disso, a ideologia produz efeitos de interpelao, no jogo do poder, posicionando sujeitos no e pelo discurso. As ideologias so ainda compreendidas como edificao de prticas, aes habituadas da sociedade e das instituies sociais, em que convergem perspectivas particulares que suprimem at antagonismos em prol de interesses e projetos de dominao (cf. CHOULIARAKI & FAIRCLOUGH, 1999, p.26). Para Fairclough (2001),
as ideologias so significaes/construes da realidade (mundo fsico, as relaes sociais, as identidades sociais) que so construdas em vrias dimenses das formas/sentidos das prticas discursivas e que contribuem para a produo, a reproduo ou a transformao das relaes de dominao. (...). As ideologias embutidas nas prticas discursivas so muito eficazes quando se

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tornam naturalizadas e atingem o status de senso comum (FAIRCLOUGH, 2001, p.117)

De acordo com essa concepo, a ideologia est no s presente na linguagem, mas principalmente se realiza atravs dela. possvel falar, portanto, em um investimento ideolgico na/da linguagem, em que o social se manifesta na interpelao ideolgica que exerce sobre sujeitos, ao posicion-los e ao orientar o modo de significar e construir a realidade. Na convergncia dos processos ideolgicos do discurso, esto em jogo, justamente, essas maneiras de atribuir sentido s coisas do mundo, significandoas em outros termos, esto em jogo as representaes sociais, como as diversas maneiras e perspectivas pelas quais se constituem o mundo de referncia e a sua legitimidade, assim como a de seus agentes. Para Fairclough (2003), a representao uma questo essencialmente discursiva, j que podemos distinguir discursos diferentes para representar mesmos espaos do mundo e mesmos agentes sociais de posies e de perspectivas diversificadas (cf. FAIRCLOUGH, 2003, p.25). A ACD entende representao social exatamente como verses da realidade, sujeitas ao jogo de interesses e s estratgias dos grupos ideolgicos que enunciam essa realidade. As formas como os textos apresentam, dentre outros aspectos, os eventos, as situaes, as relaes e as pessoas recaem sobre prticas de representao, motivadas socialmente, marcadas ideologicamente e projetadas dentro de relaes de poder. O prprio funcionamento da ideologia se d na manuteno de representaes sociais acerca do mundo e de seus sujeitos e, da mesma forma, em uma compreenso dialtica, as representaes sociais se do pelo funcionamento ideolgico do discurso. As questes associadas ideologia e representao social so tratadas diferentemente por diversos autores na Anlise Crtica do Discurso. Para van Dijk (1997), por exemplo, diferentemente de Fairclough, as ideologias e representaes sociais no tm domnios apenas sociais (por serem partilhadas por membros de grupos ou instituies e por estarem relacionadas aos interesses econmicos e polticos desses grupos), mas tambm so cognitivas, j que

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envolvem princpios bsicos de conhecimento social, de apreciaes, de percepes e de compreenso do mundo e da realidade. A concepo de ideologia defendida por van Dijk determina, portanto, que
As ideologias so modelos conceptuais bsicos da cognio social, partilhados por membros de grupos sociais, constitudos por selees relevantes de valores socioculturais e organizados segundo um esquema ideolgico representativo da auto-definio de um grupo. Para alm da funo social que desempenham ao defender os interesses dos grupos, as ideologias tm a funo cognitiva de organizar as representaes sociais (atitudes, conhecimentos) do grupo, orientando, assim, indirectamente, as prticas sociais relativas ao grupo e, conseqentemente, tambm as produes escritas de seus membros. (VAN DIJK, 1997, pp. 111 e 112).

A relao entre ideologia e as estruturas do discurso, para esse autor, se explicita justamente na idia de que as prticas discursivas so prticas sociais e de que, como prticas sociais, so determinadas pelas ideologias e pelas representaes sociais desencadeadas por grupos ideolgicos. Tal raciocnio permite considerar tanto que as estruturas semnticas do discurso so orientadas por ideologias subjacentes quanto que as ideologias se articulam no plano do significado do discurso. Nessa relao entre discurso e ideologia, esto envolvidos processos cognitivos, sociais e pessoais, relacionados a conhecimentos, atitudes, modelos e sistemas de crenas. A divergncia entre os conceitos de ideologia dentro da prpria ACD no ser tematizada nessa dissertao. No entanto, preciso dizer, dados os propsitos gerais desse trabalho, que nos interessa um conceito que leve em considerao os domnios discursivos e cognitivos da ideologia. Para ns, van Dijk (1997) quem mais se aproxima desse propsito, ao considerar ideologia em suas dimenses multidisciplinares, scio-cognitivas e discursivas. 2.3. Identidades sociais e discurso Todas as dimenses da estrutura social so constitudas discursivamente, na medida em que o discurso a forma pela qual significamos o social e pela qual o social nos significa. O processo discursivo , assim, constitutivo dos fatos do mundo, das relaes sociais, das instituies e das identidades, que no s lhe

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so subjacentes como o integram. Para a Anlise Crtica do Discurso, dessa maneira, o discurso participa da construo de identidades sociais, da construo das relaes sociais entre as pessoas e da construo de sistemas de conhecimento e crena:
O discurso contribui para constituio de todas as dimenses da estrutura social que, direta ou indiretamente, o moldam e o restringem: suas prprias normas e convenes, como tambm relaes, identidades e instituies que lhe so subjacentes (FAIRCLOUGH, 2001, p.91).

Fairclough (2001), ao considerar especificamente a funo identitria da linguagem, demarca que os processos de identificao social so entendidos junto ao prprio uso da linguagem. Alm disso, a ACD defende que a categorizao e a constituio das identidades se relacionam com o funcionamento das prprias relaes estabelecidas nas prticas sociais. Desse modo, possvel reafirmar no s que o discurso constitui identidades, mas que ele reelabora incessantemente processos de identificao, em que indivduos so interpelados como sujeitos e chamados a responder pela posio que so levados a ocupar naquele sistema de crenas estabelecido para represent-lo. Se a construo de identidades acontece discursivamente, ela est sujeita s regras formais pelas quais a linguagem significa e interdependncia constitutiva entre o lingstico e o social. Identidades so construdas, justamente, por meio de categorizaes mantidas no discurso e textualmente marcadas. Nesse sentido, determinadas estratgias lingsticas e textuais podem ser empregadas para agir no processo de construo de identidades ou, em outros termos, nos processos de identificao de sujeitos e de atores sociais. Wodak (1999), ao investigar como as identidades nacionais so construdas no discurso, descreve e demonstra determinadas estratgias discursivas e lingsticas empregadas para erigir uma idia de nao baseada em representaes de singularidades e de semelhanas, por um lado, e de diferenas, por outro lado, frente a outras naes e outros grupos. Ela trabalha com um mtodo de descrio e de anlise dos processos de identificao do nacional, destacando tanto a sua constituio discursiva quanto o acontecimento lingstico desse processo, j que ele pressupe marcas textuais.

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Alm disso, as identidades sociais so transformadas e tambm subvertidas atravs de prticas comunicativas que as constroem, expem e agenciam. Como os processos de identificao acontecem no e pelo discurso, eles assumem a propriedade discursiva de ser, antes de tudo, um processo dinmico de produo de sentidos, em que se estabelecem negociaes que permitem referenciar o mundo, significando-o, e agir sobre esse mundo, modificando-o. tambm preciso destacar, por fim, a demanda poltica atribuda identidade, como construda a partir do discurso do outro. As prticas identitrias so aes peculiares de agentes sociais que se definem enquanto participantes de um grupo determinado. Sob essa perspectiva, as identidades so (re)institudas de acordo com similaridades e diferenas frente a outros grupos sociais, o que se d atravs de um processo de identificao que demarca os limites entre esses agrupamentos, criando condies de pertencimento. Identidade tambm um processo de localizao de sujeitos, em que esto envolvidas relaes de poder o poder que localiza e posiciona o outro. Da ser a identidade social uma questo poltica, definida pela discursividade que a constitui e pela alteridade que a orienta. 2.4. A anlise lingstica e o texto Na ACD, as anlises devem ter um alcance que compreenda desde contextos especficos e situacionais at contextos culturais e histricos. Para o desenvolvimento dessas anlises, a ACD apia-se em rigorosos mtodos e descries da materialidade lingstica. Considerando a dimenso das estruturas lingsticas nas prticas discursivas, os analistas crticos do discurso pretendem mostrar o modo como as prticas lingstico-discursivas esto imbricadas com as estruturas sociopolticas, mais abrangentes, de poder e dominao (KRESS apud PEDRO, 1997, p.22). A Anlise Crtica do Discurso , portanto, orientada tanto lingstica quanto socialmente, j que trata de um modelo terico e metodolgico capaz de mapear relaes entre os recursos lingsticos utilizados por atores sociais e grupos de atores sociais e aspectos da rede de prticas em que a interao discursiva se

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insere (RESENDE & RAMALHO, 2006, pp. 11-12). Isso implica na idia de que os sistemas lingsticos, a partir de uma perspectiva funcionalista de compreenso da linguagem, fazem funcionar e estruturam as relaes sociais e as representaes de eventos sociais. Ou seja, as estruturas lingsticas so usadas como modo de ao sobre o mundo e sobre as pessoas (RESENDE & RAMALHO, 2006, p.18). Alm do pressuposto de uma anlise do discurso orientada lingisticamente, a ACD estabelece um papel igualmente importante para o texto. A ACD defende que as prticas discursivas manifestam-se atravs de textos e so discursivas porque se constituem atravs da linguagem. Sob esse vis, de um lado, tem-se o comprometimento social do acontecimento discursivo - aes relacionadas ao lugar da ideologia, do poltico, do poder - e, de outro lado, tem-se a dimenso do texto, como uso da linguagem. Os textos, dado esse lugar que ocupam nas prticas discursivas, so considerados, na ACD, como espao em que as identidades e as relaes sociais so negociadas e estabelecidas e, por isso, como espao em que se atualiza uma ao social - j que eles atuam sobre a sociedade em que se inserem. Diante dessa perspectiva, os textos so vistos como vestgios deixados pela prtica discursiva e como pistas imprescindveis ao ato de leitura da natureza da prtica social e da sua relao com as estruturas sociais, sob as quais se produz o discurso. Todas as abordagens da ACD se interessam pelo texto como elemento social e culturalmente situado. Uma de suas principais preocupaes dar conta do texto em sua estrutura interna e em sua organizao global, com dimenses crticas de anlise. Os analistas crticos do discurso tm o objetivo fundamental de questionar as formas dos textos, os processos de produo desses textos e os processos de leitura, juntamente com as estruturas de poder que deram azo a esse texto (KRESS apud PEDRO, 1997, p.24). A Anlise Crtica do Discurso prev, assim, como metodologia de trabalho, a descrio e a interpretao dos textos, compreendendo-os como prticas discursivas e, por conseguinte, como prticas sociais - o que deve explicitar o carter e o trabalho ideolgico da linguagem e, conseqentemente, o seu uso

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poltico e social. A anlise do discurso a que se prope deve, portanto, evidenciar a anlise de textos como um mtodo para estudar as questes e as mudanas sociais. Tal postura baseia-se na Lingstica Sistmica Funcional, que busca justamente sistematizar as relaes da estrutura interna da linguagem no seu uso de ao social e no seu contexto histrico, correlacionando as ocorrncias lingsticas a uma prtica discursiva e social. Para a ACD, que busca na Lingstica Sistmica as categorias para uma anlise lingstico-textual, os processos lingsticos resultam de posies sociais que incorporam crenas e valores; e os eventos estruturados no texto se constituem e so constitudos por fatores sociais, polticos, culturais e ideolgicos de seus enunciadores (cf. PEDRO, 1997). A ACD v, ento, a prtica lingstica e o texto no como um conjunto isolado de significados, mas como o principal meio de acordo com o qual os processos sociais operam. 2.5. Cognio e discurso Demarcamos, como um princpio fundamental para esse trabalho, que o foco no social no exclui outros aspectos da linguagem, como os componentes cognitivos, tambm articuladores do processamento discursivo. Para ns, o elemento cognitivo to importante quanto o elemento social em um conceito de discurso. preciso considerar que os membros de comunidades discursivas tm acesso a certos recursos e conhecimentos que podem se internalizar e fazer parte das estratgias prvias de interpretao de textos e de produo de sentidos estratgias cognitivas que se organizaram socialmente e que correspondem, dentre outros, ao prprio saber lingstico, s crenas, aos valores e s representaes de mundo. Van Dijk (1997), por exemplo, um dos tericos da ACD que articula, em sua teoria, a dimenso cognitiva do discurso. Para esse terico, que defende uma concepo computacional do processamento discursivo e cognitivo, diferentemente de Fairclough, existem representaes que organizam a mente dos atores sociais. Van Dijk (1997) aponta para o papel que a cognio exerce no controle e na reproduo de determinadas representaes sociais acerca do

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mundo, sustentando estruturas de poder e de dominao. Ele entende que, ao se controlar o modo de produo dessas representaes, pode-se manipular o acesso ao conhecimento e o processo de apreenso do mundo pelos grupos sociais o que atua na reproduo do controle social. Chilton (2005) outro terico da ACD que avalia o lugar da cognio no discurso. Para ele, o uso da linguagem relacionado construo de conhecimento sobre processos, identidades e objetos sociais s pode ser considerado porque ele acontece tambm na mente dos indivduos em interao. por essa condio da prpria linguagem que a presena de uma teoria cognitiva em uma anlise do discurso pode ser enriquecedora, ao permitir explorar novos caminhos para as questes de ao social e de construo social, com que normalmente se preocupam as anlises do discurso. 2.6. Cultura e discurso A Anlise Crtica do Discurso buscou, em seu projeto de fundao e em momentos posteriores do desenvolvimento de suas pesquisas, sustentar-se, dentre outros campos, na crtica social sobre o que se denomina modernidade tardia (e/ou capitalismo tardio), fundamentando investigaes sobre o discurso nas prticas sociais dessa poca. A ACD adota o pressuposto de que a linguagem e a cultura tornam-se a prpria lgica de funcionamento dessa fase de desenvolvimento da modernidade3, argumentando que a economia baseada em informao e conhecimento implica uma economia baseada no discurso: o conhecimento produzido, circula e consumido em forma de discursos (RESENDE & RAMALHO, 2006, p.24). Para Chouliaraki & Fairclough (1999), a linguagem ocupa um lugar ainda mais proeminente nessa ordem mundial do capitalismo multinacional. Esses autores contextualizam a noo de discurso na idia de modernidade tardia, em que as implicaes dos discursos nas mudanas sociais se promovem em tendncias mercadologizao e tecnologizao. Como base dos novos modos de coordenao cultural, dessa cultura de mercantilizao e de consumo, em que a linguagem assume uma fora basilar, a idia de discurso compreendida por
3

Como props Fredric Jameson em A lgica cultural do capitalismo tardio (1997).

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uma dimenso direcionada em funo e pela funo das prprias mudanas na ordem do novo capitalismo global. Essas mudanas acontecem bem prximas linguagem e atravs dela. Kress (1997) defende justamente que as mudanas sociais (e, logo, culturais) provocam efeito na linguagem. Segundo ele, a indstria da mdia e da publicidade so reas florescentes da produo cultural, sendo-lhe a linguagem e o discurso constitutivos. Nesse processo, o prprio funcionamento lingstico passa a atender e a articular essas mudanas culturais. O desenvolvimento e aprimoramento das tecnologias, a condio de dominncia cultural da sociedade capitalista tardia e a posio central da mdia nessa condio da cultura produzem efeitos no uso da linguagem, ao mesmo tempo em que funcionam atravs de mudanas nesse uso:
A mudana nas economias ocidentais, com predominncia para o setor tercirio, teve um profundo efeito na linguagem. A linguagem tornou-se um recurso tecnolgico importante, quer no controlo, quer na gesto, ou, ainda, nas reas florescentes da produo cultural, tal como a superabundncia da indstria dos media, da publicidade, das relaes pblicas, etc. (KRESS, 1997, p.49)

Uma outra questo que a Anlise Crtica do Discurso considera os textos como objetos empricos culturalmente situados, que so produzidos, distribudos e consumidos como mercadorias obedecendo a lgica da Indstria Cultural. Alm disso, os textos so produtos e agentes de transformaes culturais, econmicas, tecnolgicas, assumindo um importante papel na dinmica do sistema social. Nos trabalhos da ACD, os termos informao, conhecimento e discurso aparecem, muito freqentemente, associados a um outro elemento de extrema importncia na constituio da modernidade: a Mdia. Como uma instncia produtora de textos, a Mdia exerce tanto o trabalho potencial da cultura quanto um trabalho ideolgico, ao propor categorias e conceitos para a realidade e ao posicionar sujeitos sociais. Fairclough (2001) enfatiza que a Mdia tem um importante papel no controle social ao considerar, por exemplo, que
os eventos dignos de se tornarem notcia se originam de limitado grupo de pessoas que tm acesso privilegiado mdia, que so

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tratadas pelos jornalistas como fontes confiveis, e cujas vozes so aquelas que so mais largamente representas no discurso da mdia. (...) Pode-se considerar que a mdia de notcias efetiva o trabalho ideolgico de transmitir as vozes do poder em uma forma disfarada e oculta. (FAIRCLOUGH, 2001, p.144)

importante dizer, por fim, que a Mdia e os textos produzidos por ela correspondem a grande parte dos objetos priorizados nos estudos da Anlise Crtica do Discurso e, mais do que isso, fundamentaram a prpria formao da ACD, que procurou, dentre outros escopos, associar a linguagem a sua instncia e a sua condio cultural.

3. Teoria das Mesclagens Conceituais No quadro terico da Lingstica Cognitiva, elaborado entre as dcadas de setenta e oitenta, foram rediscutidas vrias questes centrais que fundamentavam os pressupostos de abordagens anteriores. Questionaram-se, por exemplo, dentre outras posturas, a associao direta entre palavras e referentes e entre mundo e palavra, as condies de verdade, as anlises orientadas somente por implicaes sintticas e/ou semnticas, o foco de observao apenas em palavras ou em sentenas isoladas. Essas abordagens, tanto as que so consideradas comunicativa. A crtica a algumas correntes da Lingstica, o que fundamentou o aparecimento de estudos e de teorias que consideram o sujeito e localizam o sentido sob perspectivas discursivas e interacionais, foi, na verdade, uma volta ao que o prprio Saussure j considerava nos primeiros momentos de consolidao da Lingstica:
A linguagem um fenmeno; o exerccio de uma faculdade que existe no homem. (...). A conquista desses ltimos anos ter, enfim, colocado no apenas o que linguagem e a lngua em seu verdadeiro nicho, exclusivamente no sujeito falante, seja como ser humano, seja como ser social. (SAUSSURE, 2002, pp.115116).

semnticas

correspondentistas

(externalistas)

quanto

as

denominadas internalistas, excluam o sujeito, na sua atividade mental e

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O que aconteceu no quadro da Lingstica Cognitiva, portanto, foi muito mais uma volta aos princpios fundadores da Lingstica do que exatamente uma evoluo de seus princpios tericos. preciso considerar, quando se estuda a linguagem, o que j era possvel ler em Saussure, justamente que ela um fenmeno e que ela est existe no homem, como sujeito cognitivo e como sujeito social, em que esto envolvidas, de forma integrada, dimenses fsicas, mentais e scio-culturais. Lakoff (1987) defende que a mente humana, na sua relao com a prpria linguagem, se caracteriza por suas propriedades criativas, experimentalistas e ecolgicas. Criativas, porque a mente humana tem a capacidade imaginativa de criar e recriar complexas redes de domnios, em uma rica dinmica de expanso dentro de modelos cognitivos, que caracterizam a composio do pensamento. Experimentalistas, porque nossos sistemas conceituais so extremamente dependentes de experincias fsicas e culturais. E, por fim, ecolgicas, porque se trata de um esquema com diversos nveis estruturais de organizao (mental, social, fsico), cujas relaes e efeitos no podem ser localizados isoladamente, j que um elemento, como parte do sistema, interfere em todos os outros elementos desse sistema, em uma rede de interligaes (cf. LAKOFF, 1987, pp.112-113). importante destacar que, na base dessas formulaes, a cognio considerada um conjunto de capacidades relacionadas a extensos processos de construo mental (de percepo, memria, raciocnio, aprendizagem, compreenso e ao) que permite mente acionar insumos, (re)produzir sentidos e determinar aes atividades que posicionam a mente humana como infinitamente mais complexa e rica do que processamentos de mquinas. Em outros termos,
a mente mais do que um mero espelho da natureza ou um mero processador de smbolos, no casual para a mente que ns tenhamos corpo, o que faz com que a capacidade do pensamento para o entendimento e para a produo de sentido v alm do que uma mquina pode fazer (LAKOFF, 1987, p.xvii)4.

Traduo nossa da passagem the mind is more than a mere mirror of nature or a processor of symbols, that it is not incidental to the mind that we have bodies, and that the capacity for understanding and meaningful thought goes beyond what any machine can do.
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A Lingstica Cognitiva, diante desse conceito de mente e de cognio, objetiva, de forma geral, sistematizar os elementos bsicos da relao entre pensamento e linguagem, formulando hipteses sobre as estruturas mentais que levam os indivduos a organizar seus conhecimentos. Nesses estudos, a linguagem passa a ser concebida no como um mdulo da mente, mas como um trao (e parte integrante) da cognio humana. A cognio na Lingstica Cognitiva, da maneira como j pontuamos, concebida tambm de forma a no desconsiderar a cena comunicativa e as condies scio-culturais de produo de sentido, organizando modos de compreenso do processamento cognitivo humano e delimitando construtos tericos capazes de mapear a organizao cognitiva no seu mais alto nvel. Gilles Fauconnier, ao contra-argumentar os postulados clssicos sobre linguagem, que consideravam contedos, idias e o prprio sentido como codificados nas palavras, defende justamente que a
a linguagem no est ligada diretamente com o mundo real ou metafsico; no meio ocorre um extenso processo de construo mental, que no reproduz nem as situaes-alvo do mundo real nem as expresses lingsticas responsveis por organiz-lo. Esse nvel intermedirio pode ser chamado cognitivo; ele distinto do contedo objetivo e da estrutura lingstica. A construo se faz quando a lngua usada e determinada por formas lingsticas que constroem um discurso, e por uma srie de pistas extra-lingsticas que incluem informaes dadas, esquema acessvel, manifestaes pragmticas, expectativas, etc. (FAUCONNIER apud GEDES, 1999, p.32).5

Fauconnier elabora, como se v, uma concepo de linguagem que considera primordialmente a sua constituio cognitiva e que no exclui as dimenses interacionais, sociais e culturais. Essa concepo de linguagem fundamentou, por um tempo, um conceito bastante importante a essas teorias e que recebe o nome de espaos mentais domnios articulados como a base do discurso, que acontecem nos bastidores da cognio e que esto envolvidos nas manifestaes mesmas da linguagem:

Citao da obra: FAUCONNIER, G. Quantification, Roles and Domains. In: ECO, U. et alii. Meaning and Mental Representations. Bloomington: Indiana University Press, 1988, pp.61-80.

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essencial para o entendimento da construo cognitiva a categorizao de domnios em cima dos quais as projees acontecem. Espaos mentais so domnios que o discurso constri para prover uma base cognitiva para argumentar e se conectar com o mundo. (FAUCONNIER, 1997, p.34)6

Em face a esse raciocnio, o sentido depende de construes mentais complexas, organizadas atravs da e na linguagem, e que se denominam espaos mentais. A constituio de espaos mentais, determinados por ndices tanto gramaticais quanto pragmticos, depende dos papis e das relaes de elementos externos e internos que constituem, caracterizam e singularizam cada espao. Essa teoria corresponde a um modelo que descreve, portanto, as evidncias de funes gramaticais na construo das configuraes discursivas, em busca, principalmente, da natureza cognitiva dessa construo (cf. FAUCONNIER, 1994, p.xxxi). Dentro do que se passou a denominar, ento, Modelo dos Espaos Mentais ou Teoria dos Espaos Mentais, Fauconnier (1994, 1997) postula uma perspectiva de cognio em que se relacionam intimamente a linguagem e a estrutura cognitiva. Nesse trabalho, descreveremos brevemente a Teoria dos Espaos Mentais (que antecede a Teoria das Mesclagens Conceituais), mas com a ressalva de que, para a nossa proposta, interessa mais os pressuposto dessa segunda teoria, devido sua perspectiva integradora e sua pertinncia para o estudo da trade discurso, cognio e cultura. 3.1. Teoria dos Espaos Mentais Espaos mentais so estruturas cognitivas parciais que compreendem um tipo de descrio de alto nvel, em que esto envolvidos domnios interconectados atravs dos quais pensamos, interagimos e produzimos sentido; e atravs dos quais, tambm, podemos formular hipteses sobre a linguagem e prprio pensamento. Gilles Fauconnier, em entrevista a Cala Coscarelli (2003), considerando a dificuldade de se definir o que um espao mental, j que no se
Traduo nossa da passagem essential to the understanding of cognitive construction is the characterization of the domains over which projection takes place. Mental spaces are the domains that discourse builds up to provide a cognitive substrate for reasoning and for interfacing with the world.
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pode ver o que est e o que acontece exatamente no crebro, descreve espaos mentais, primeiramente, como pequenos conjuntos de memria de trabalho que construmos enquanto pensamos e falamos, processo em que ns os conectamos entre si e tambm os relacionamos a conhecimentos mais estveis. Os espaos se delineiam por processos de contrafactualidade entre elementos constituintes, propriedade da mente sem a qual nenhum espao se sustenta. Existem, ento, elementos (de espaos-fontes domnios de origem) que, atravs de determinados mecanismos construtores de espaos mentais, se organizam e se relacionam, criando espaos. Esses espaos, por sua vez, se misturam com outros elementos, em integrao conceitual, fazendo surgir ainda novos espaos, em conexo pragmtica com os primeiros fenmeno denominado posteriormente mesclagem conceitual e ao qual nos dedicamos mais pontualmente nesse trabalho. Os princpios que administram essas operaes so decididos por processos de identificao e de contraposio entre elementos, em um esquema de contrafactualidades, processo que, na Teoria dos Espaos Mentais, so sustentados pela prpria hiptese de que produo lingstica, gramtica e estruturas cognitivas se relacionam intimamente. por esse motivo que, para Fauconnier (1994), os dados da lngua servem para expor aspectos de elaboradas representaes mentais. De forma geral, o funcionamento do modelo corresponde a domnios locais que so introduzidos por expresses lingsticas que suscitam os espaos mentais. Alm de os espaos mentais, ou domnios locais, serem estruturados por conectores motivados por marcas lingsticas, eles tambm so constitudos por domnios estveis, no locais. Esses domnios estveis so caracterizados no s por sua estabilidade como domnios cognitivos passveis de serem identificados e evocados, mas tambm pela organizao, definida internamente, das informaes que constituem esses domnios e, alm disso, pela mobilidade de seu acontecimento, de acordo com as necessidades locais manifestadas. essa permanncia, essa organizao interna e a flexibilidade de sua instanciao que permitem a esses domnios serem identificveis e apreensveis.

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No que diz respeito ainda aos domnios estveis que sustentam os espaos mentais, eles correspondem a modelos culturais, a scripts e a esquemas conceituais so os conjuntos de conhecimentos socialmente produzidos, previamente estruturados, e que compem os espaos mentais. Eles so subdivididos em Modelos Cognitivos Idealizados, tambm denominados de esquemas conceptuais - esses esquemas esto disponibilizados na cultura e correspondem a conhecimentos produzidos socialmente; em Molduras Comunicativas, os frames, que dizem respeito aos elementos estabelecidos na e pela interao (o evento comunicativo, as negociaes, os papis sociais, as identidades); e, por fim, em Esquemas Genricos, que so esquemas conceituais mais abstratos. Dentro da semntica cognitiva, as estruturas referenciais so indicadas por espaos mentais (ou seja, os espaos mentais so domnios separados relativo a estruturas referenciais)7, ao passo que as estruturas conceituais so identificadas pelos Modelos Cognitivos Idealizados e frames, que estruturam os espaos mentais. As entidades dos espaos mentais so, por um lado, definidas por regras relacionadas a esses Modelos Cognitivos Idealizados e a esses frames e, por outro lado, pelos valores estabelecidos para as funes constituintes de espaos. importante destacar que os Modelos Cognitivos Idealizados no so, por si prprios, entidades dos espaos mentais, mas, sim, provedores de estruturas relacionais, marcando as regras que so incorporadas a esses espaos. (cf. LAKOFF & SWEETSER in FAUCONNIER, 1994, pp. x-xi. Prefcio). A Teoria dos Espaos Mentais elaborada, portanto, como uma teoria dos modelos cognitivos que envolve tanto domnios locais correspondentes a espaos mentais quanto modelos conceituais mais amplos que estruturam esses espaos. Ao se referir teoria de Fauconnier, Lakoff se refere a essas principais propriedades do modelo dos espaos mentais destacando a multiplicidade e a dinamicidade dos processos que envolvem o seu funcionamento:
Os espaos podem conter entidades mentais; os espaos podem ser estruturados atravs de modelos cognitivos; os espaos podem
A teoria dos espaos mentais localiza-se no contexto das abordagens processuais da referncia, na contrapartida de abordagens como o correspondentismo, a teoria causal da referncia, as semnticas internalistas, etc. (cf. SALOMO, 2005, p. 155)
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estar relacionados a outros espaos pelo que Fauconnier chama de "conectores"; uma entidade em um espao pode estar relacionada a entidades em outros espaos atravs de conectores; os espaos so prolongveis nessas entidades adicionais e os MCIs [Modelos Cognitivos Idealizados] podem ser acrescentados aos espaos no curso do processo cognitivo; os MCIs podem introduzir espaos. (LAKOFF, 1987, pp. 281-282). 8

J no que diz respeito s anlises desenvolvidas para descrever essas relaes nos e entre espaos mentais, Fauconnier (1994, 1997) estabelece algumas categorias terico-metodolgicas de descrio de sentenas e de casos especficos. No seu trabalho, essas anlises envolvem descrio, atravs de representaes por diagramas, dos processos desencadeados por introdutores de espaos mentais, normalmente assimilados a marcadores de passado, presente e futuro; a expresses lingsticas indicadoras de situaes hipotticas e/ou de situaes ficcionais; a situaes pragmticas que sustentam domnios abstratos, como domnio da matemtica, domnio da poltica, etc. Na seo a seguir, explicitaremos justamente uma das principais categorias utilizadas por Fauconnier em suas descries, a qual ele nomeia como space builders os construtores de espaos mentais. 3.2. Construtores de espaos mentais (space builders) Os construtores dos espaos mentais consistem em marcas lingsticas e contextuais que estruturam os espaos mentais, direcionando as projees entre elementos desses espaos e estabelecendo conexes entre eles:
As expresses lingsticas iro tipicamente estabelecer espaos novos, elementos dentro desses espaos e relaes organizadas entre os elementos. Eu chamarei de construtores de espaos mentais essas expresses que podem estabelecer um novo espao ou que podem recorrer a um espao j introduzido antes no discurso. (FAUCONNIER, 1994, p.17). 9
Traduo nossa da passagem Spaces may contain mental entities; Spaces may be structured by cognitive models; Spaces may be related to other spaces by what Fauconnier calls connectors; An entity in one space may be related to entities in other spaces by connectors; Spaces are extendable, in that additional entities and ICMs [Idealized Cognitive Models] may be added to them in the course of cognitive processing; Os ICMs may introduce spaces. 9 Traduo nossa da passagem Linguistic expressions will typically establish new spaces, elements within them, and relations holding between the elements. A shall call space-builders expressions that may establish a new space or refer back to one already introduced in the discourse.
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Vrias construes gramaticais podem ser designadas como definidoras dessas relaes e desses espaos construes como marcas temporais, modos verbais, conectivos, sintagmas adverbiais e preposicionais, sentenas nominais e outros. Alm dos ndices gramaticais, os construtores de espaos mentais podem operar atravs de informaes pragmticas ou de espaos hipotticos, que correspondem a espaos de domnio de atividades. Isso quer dizer que os espaos mentais no so explicitados apenas por construtores de caracterizao gramatical, mas tambm por significaes gramaticais implcitas e indiretas e por fatores no-lingsticos, como aspectos pragmticos. Sobre os construtores de espaos mentais (space-builders), o prprio Fauconnier j sinalizava, em suas primeiras obras, que eles no seriam suficientes, por si prprios, para dar conta do alto nvel de complexidade e abstrao dos espaos mentais, da maneira como ele mesmo pontuou na passagem a seguir:
A forma lingstica ir restringir a construo dinmica dos espaos, mas essa construo por si mesma altamente dependente de construes prvias j executadas anteriormente no discurso: os mapeamentos disponveis de espaos e de ligaes entre espaos; os frames e modelos cognitivos disponveis; as caractersticas locais de molduras sociais em que acontecem as construes; e, claro, as propriedades reais do mundo ao redor. (FAUCONNIER, 1994, p. xxxix). 10

Em outros termos, no h uma estruturao de um campo de espaos mentais que seja completo para sustentar sua constituio discursiva, ou seja, a formulao dos espaos mentais ultrapassa a sua estrutura (cf. FAUCONNIER, 1994, p.xxxiv). Dessa forma, uma descrio que objetive descrever o funcionamento cognitivo de base, em toda sua complexa atividade, no pode restringir a sua construo a um nmero limitado e pr-definido de categorias lingsticas operadoras desse processo, aplicveis apenas a sentenas isoladas.
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Traduo nossa da passagem the linguistic form will constrain the dynamic construction of the spaces, but that construction itself is highly dependent on previous construction already effected at that point in discourse: available cross-spaces mappings; available frames and cognitive models; local features of the social framing in which the construction takes place; and, of course, real properties of surrounding world.

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Essa inclusive uma das revises que a Teoria das Mesclagens Conceituais realizou no corpo da teoria que a antecedeu. 3.3. Mesclagens e Integrao Conceitual A Teoria das Mesclagens Conceituais (que pode ser considerada uma evoluo de alguns pressupostos da Teoria dos Espaos Mentais) apresenta a idia de mesclagem e integrao conceitual como mecanismo bsico da mente e como uma operao cognitiva fundamental. Essa teoria comeou a se desenvolver, ainda na Teoria dos Espaos Mentais, quando se afirmava que as projees entre os espaos mentais usadas para criar redes so, na realidade, muito ricas e podem ser de diferentes tipos (FAUCONNIER em entrevista a
COSCARELLI, 2003).

Mesclagem conceitual corresponde, portanto, a um processamento cognitivo de alto nvel e a uma importante capacidade da cognio de agrupar espaos mentais, que no so estabilizados e nem encerrados em seus prprios redutos. Os elementos de domnios diferentes, quando combinados e justapostos, resultando em espaos com estruturas emergentes, produzem dados ilimitados, em um jogo conceitual, de criatividade e de dinamicidade. Nos trabalhos sobre mesclagens conceituais, enfatizam-se justamente a natureza e o potencial imaginativo e criativo da mente humana, considerando que todas as formas de pensamento so criativas no sentido de que produzem novos vnculos, novas configuraes e, correspondentemente, novos significados e novas conceitualizaes (FAUCONNIER, 1997, p.149)11. So essas propriedades de manejar informaes entre espaos, produzindo novos elos, correspondncias, configuraes e conceitualizaces, complexa que e fazem do a mente os humana processos ser de incomparavelmente mais vasta que

funcionamento programados para/em um computador. Por conceito, mesclagem conceitual uma operao cognitiva que envolve projeo entre elementos relacionados, no mnimo, a dois espaos de entrada, resultando em uma integrao conceitual, com um espao emergente e integrado, denominado espao mescla: as mesclagens operam em dois espaos mentais
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Traduo nossa da passagem all forms of thought are creative in the sense that they produce new links, new configurations, and correspondingly, new meaning and novel conceptualization.

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de entrada para prover um terceiro espao, o espao mescla. Esse espao mescla herda a estrutura parcial dos espaos de entrada, adquirindo uma estrutura emergente prpria (FAUCONNIER, 1997, p.149)12. Isso quer dizer que cada espao, conectado analogicamente em uma combinao dinmica de modelos cognitivos, pode gerar novos espaos em composio de mesclagem, por um processo de integrao conceitual. Ao avaliar de forma integrada os processos cognitivos, as implicaes pragmticas e as estruturaes lingsticas e gramaticais, torna-se possvel explicitar os intercruzamentos que constituem os espaos mesclas e descrever as dimenses cognitivas, lingsticas, culturais e sociais envolvidas na construo do discurso. Fauconnier & Turner (2002) mostram, sobretudo, que a mesclagem conceitual est na raiz do funcionamento cognitivo da mente do homem moderno, na prtica cotidiana dos indivduos e no desenvolver de sua cultura, (re)definindo os modos de viver e de pensar e, principalmente, constituindo a maneira pela qual as pessoas produzem sentidos. Fauconnier & Turner (2002), em seu trabalho, mostram tambm como as mesclagens operam e como elas so atravessadas por questes como linguagem, identidade, cultura as quais, por sua vez, so questes apreendidas na lgica desses mesmos processos de mesclagem. Essa postura se justifica no fato de que a teoria da mesclagem se fundamenta no princpio da integrao conceitual, que considerada a forma pela qual a cognio opera. Tal pressuposto tanto objeto dessa teoria, que o articula na maneira de enxergar a cognio, quanto uma postura dessa teoria, ao abrir espao para integrar os seus domnios a outros campos, como a psicologia, a computao, as cincias sociais. A teoria das mesclagens, ou da integrao conceitual, assume, portanto, como sinaliza Coulson e Oakley (2005), uma postura de pesquisa interdisciplinar, o que atribui amplitude e profundidade s suas anlises.

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Traduo nossa da passagem Blending (...) operates in two Input mental spaces to yield a third space, the blend. The blend inherits partial structure from the input spaces and has emergent structure of its own.

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3.4. O lingstico e o texto na Teoria das Mesclagens Conceituais A linguagem tanto se baseia na cognio quanto faz uso dos mecanismos gerais da cognio, por isso, possvel utilizar as evidncias lingsticas para estudar os aparatos cognitivos. Sob essa compreenso, torna-se perfeitamente possvel afirmar que as estruturas da linguagem empregam os mesmos dispositivos usados para organizar modelos cognitivos (cf. LAKOFF, 1987, p.67 e p.291). A lngua, portanto, oferece pistas a respeito das construes no nvel cognitivo e, nesse processo, as expresses lingsticas possuem significado potencial. Alm de oferecer pistas do que acontece no nvel cognitivo, as estruturas lingsticas tm uma outra importante atribuio - ser determinada por e determinar estruturas sociais e modelos culturais. Para Fauconnier (1997), algumas palavras e construes gramaticais trazem com elas um conjunto de conhecimentos que esto por detrs das cenas, como frames, modelos cognitivos, acepes ausentes, informaes enciclopdicas (FAUCONNIER, 1997, p.70)13. J no que diz respeito ao conceito de texto dessa teoria, pode-se dizer justamente que eles so considerados artefatos materiais que carregam as pistas lingsticas dos processamentos cognitivos. A estrutura dos textos repleta de orientaes que acenam para os processos cognitivos de seu produtor orientaes essas que conduzem e ativam esquemas que possibilitaro atribuir sentido ao pensamento ordenado em forma de texto. O produtor do texto e, posteriormente, tambm o leitor iro realizar amplos e complexos processo de integrao e mesclagens conceituais na organizao e na busca de sentidos para esse texto. A Teoria das Mesclagens Conceituais, portanto, considera os textos no seu potencial discursivo e requer, para isso, que o tratamento dos dados considere os aspectos integradores da cognio.

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Traduo nossa da passagem some words and grammatical constructions being with them an array of background knowledge, including frames, cognitive models, default assumptions, encyclopedic information

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3.5. Cognio e social Fauconnier (1994), ao discutir o elemento social em sua teoria, aponta, dentre outros aspectos, para o uso da noo de frame. Nesse momento, ele explicita uma conexo possvel entre a noo de espao, no sentido lingsticocognitivo, e a noo de frame, no sentido sociolgico. Para Goffmam (cf. GOFFMAN apud FAUCONNIER, 1994), a interao comunicativa inserida em um frame, considerado uma moldura comunicativa e um jogo em que esto envolvidos rituais e valores institudos e negociados socialmente. Na Teoria das Mesclagens Conceituais, a cognio no aparece desvinculada da dimenso social. E mais, a cognio tem um carter eminentemente social. E essa natureza social da cognio que faz necessrio considerar que h ncoras materiais que sustentam os processamentos das integraes conceituais, para que assim seja possvel ir alm da compreenso da experincia subjetiva e da internalidade (cf. SALOMO, 2005, p.159). O prprio ato de fazer sentido e de interpretar, para o qual precisamos dessas ncoras materiais, uma operao social. Para Hutchins (2005), o quadro terico das mesclagens conceituais extremamente oportuno para pensar as relaes entre estrutura mental e estrutura material. Na busca dessa compreenso, ele defende, discute e exemplifica a ancoragem material das mesclagens conceituais, dizendo que os modelos culturais, determinados socialmente, no so idias que residem dentro da mente. Ao contrrio, para esse autor, esses modelos tambm e principalmente precisam estar incorporados a algum artefato material, fazendo com que se estabilizem as representaes conceituais. Em outros termos, os modelos cognitivos so modelos sociais, presentes em (e constituinte de) elementos (materiais) estabelecidos na e pela sociedade (como os prprios textos, por exemplo). O uso do termo social nas semnticas cognitivas, alm de atualizar a emergncia, nas cincias cognitivas, da tendncia de se pensar no domnio do social, convoca tambm as cincias sociais a pensarem no domnio do cognitivo. A idia implicada nesse raciocnio de que a cincia cognitiva se estenda nas direes mais diversas, no s se integrando a campos como a psicologia, a

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lingstica, os estudos sobre inteligncia artificial, mas tambm chegando principalmente ao alcance das cincias sociais j que todas essas reas se debruam sobre objetos cujo estatuto inevitavelmente passa pela cognio humana. Trabalhos como esses mostram os benefcios significativos que emergem da integrao de princpios dos estudos cognitivos na prtica das cincias sociais e vice-versa. A linguagem, em sua perspectiva integrada e integradora, no pode ser compreendida em nenhuma perspectiva isoladamente. Desse modo, o estudo da linguagem deve ser tanto um estudo cognitivo quanto social. A cognio deve ser entendida, por esse motivo, em uma perspectiva integradora, na qual so fundamentais aspectos scio-histricos e culturais, definidos por (e definidores de) temas como poltica, economia, leis, sociedade, dentre outros. Nesse sentido, a aproximao entre estudos da linguagem que priorizem a cognio sem desconsiderar o social e de estudos da linguagem, na sua dimenso discursiva, que priorizem o social, sem, contudo, desconsiderar o cognitivo uma postura que pode trazer, alm de resultados produtivos, implicaes tericas relevantes. 3.6. Cognio e cultura Ao se aproximar os termos cognio e cultura, torna-se necessrio, antes de tudo, reafirmar que as operaes cognitivas esto relacionadas inevitavelmente com a apropriao do conhecimento cultural. Segundo Lakoff (1987), ns organizamos nosso conhecimento por meio de Modelos Cognitivos Idealizados, que tm um status cognitivo correspondente a complexas estruturas categricas com efeitos e capacidades prototpicas. Modelos Cognitivos Idealizados so usados tanto para entender o mundo quanto para criar teorias sobre ele, o que uma importante hiptese sobre o significado em sua rica diversidade. Como o prprio nome indica, esses modelos cognitivos so idealizados, ou seja, so fundamentados em ideais. Lakoff considera justamente que os ideais adquirem valores, com efeitos prototpicos, em agrupamentos culturalmente significados e que muitos conhecimentos culturais so organizados em termos de

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ideais (LAKOFF, 1987, p.87)14. Como se v, no conceito de Modelo Cognitivo Idealizado, o termo cultura aparece como fundamental, j que esses modelos so disponibilizados e naturalizados nas culturas. Na Teoria das Mesclagens Conceituais, o processo de integrao e de mesclagem parte importante do que est por detrs das cenas, no dia-a-dia do uso da linguagem, nas formaes dos consensos, na cultura. No processo de mesclagem, como foi descrito mais acima, a integrao de redes conceituais articula justamente modelos culturais que, por vezes, so profundamente naturalizados. Trata-se de um processamento em que cognio e cultura se constituem, construindo condies de pertencimento (e de pertinncia) a determinados agrupamentos com condies histricas especficas, que conduzem os modos de produo de sentido e que, por sua vez, correspondem a nossa maneira de pensar e de agir, ou seja, correspondem aos nossos hbitos e prticas culturais. 3.7. Cognio e discurso Na entrevista que concedeu a Carla Coscarelli, ao ser interrogado sobre a relao entre Espaos Mentais e Enunciao, Fauconnier diz:
Eu no tenho nada especfico a dizer, exceto por um embasamento comum que o fato de no ver a linguagem como formas sintticas estticas que so logicamente interpretadas em sistemas semnticos, mas que v como de extrema importncia a dinmica completa de situao comunicacional, assim como v como importante o dado de que, nas situaes enunciativas ns nos adaptamos medida em que o discurso dinamicamente se desdobra. Nesse sentido, uma das coisas que podemos dizer que os espaos mentais incorporam as situaes encunciativas do falante, do ouvinte, do narrador e assim por diante (FAUCONNIER em entrevista a COSCARELLII, 2003).

Como se v, Fauconnier utiliza, no desenvolvimento de seus pressupostos tericos, princpios tanto semnticos quanto pragmticos, de forma a considerar a linguagem em seu uso. sob essa perspectiva que se pode entrever a presena de uma acepo de discurso nesse construto terico. possvel dizer que discurso, para essa teoria, corresponde linguagem para alm de suas estruturas
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Traduo nossa da passagem a lot of cultural knowledge is organized in terms of ideals.

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e linguagem em uso, em que os elementos cognitivos, sociais, culturais interagem entre si. Alm disso, podemos dizer que a dimenso discursiva, na Teoria das Mesclagens Conceituais, est tambm no fato de que ela considera, na formulao de sua teoria, as regras contextuais e situacionais, o sujeito e o aspecto interativo e interacional da linguagem. Essa teoria, mesmo localizando o social e o cultural como dados fundamentais para a cognio e para as estratgias cognitivas de interpretao e de produo de sentido, no considerada, em sua natureza, uma teoria do discurso. H uma diferena terica relevante entre essa teoria e aquelas explicitamente nomeadas como teorias do discurso, como bem observa Salomo:
Enquanto os estudos discursivos mais se guiam pelos aspectos sociais da gnese do sentido (a microfsica da interao, os gneros textuais, as ordens ideolgicas subjacentes), os estudos cognitivos tm preferido focalizar os processos mentais de categorizao e esquematizao, as projees entre domnios epistmicos, as transferncias figurativas da estrutura conceptual, o gerenciamento do fluxo discursivo. (SALOMO, 2005, pp. 157158).

A Teoria das Mesclagens Conceituais localiza-se dentro dos estudos cognitivos e, por isso, privilegia o foco nos processos mentais. No entanto, preciso considerar que existem tanto processos cognitivos quanto processos discursivos (e os dois se interconstituem), o que justifica levar mais a fundo as conseqncias da dimenso social da linguagem, expandindo a compreenso das implicaes da natureza cultural e material da mente humana. Em uma perspectiva discursiva, torna-se necessrio considerar que o discurso vai muito alm do funcionamento cognitivo por si prprio e que regras, convenes, relaes, identidades e representaes sociais so negociadas e construdas nesse e atravs desse discurso (cf. SINHA, 2005, p. 1537), estando nele envolvidas questes de ideologia, por exemplo. com base nessa possibilidade de articulao entre estudos discursivos e estudos cognitivos que assumimos a proposta de fazer dialogar uma anlise do discurso com a Teoria das Mesclagens Conceituais, potencializando o seu alcance.

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4. Consideraes finais

A exposio dos princpios gerais da Anlise Crtica do Discurso e da Teoria das Mesclagens Conceituais assumiu apenas um carter introdutrio, tendo sido pontuadas questes fundamentais para a etapa seguinte de nosso trabalho. Tal exposio, por esse motivo, esteve, a princpio, descomprometida da hiptese de trabalhar com pressupostos de uma anlise do discurso e de uma teoria lingstico-cognitiva conjuntamente. No entanto, a prpria forma como foram explorados os elementos de cada arcabouo terico pretendeu introduzir o trabalho posterior de aproximao terica. O desenvolvimento desse captulo objetivou, portanto, apenas apresentar os principais fundamentos das teorias que iro dar suporte aproximao entre os conceitos de discurso, cognio e cultura. Como foi possvel perceber, a exposio dessas teorias se concentrou, por um lado, na apresentao breve de seus pressupostos gerais e, por outro lado, na descrio da forma como cada uma se relaciona com a trade de conceitos que elegemos como objeto dessa dissertao. De que modo a aproximao entre as duas teorias pode conduzir, ento, uma discusso a respeito da interdependncia entre esses conceitos? Como essa aproximao fundamentaria uma concepo de linguagem em uma perspectiva integrada e integradora? Como conciliar duas teorias com propsitos bastante diferentes e de que maneira essas teorias podem se complementar? Quais as orientaes metodolgicas de uma e de outra teoria e qual a possibilidade de integrao entre elas? Como construir uma prtica de anlise que leve em considerao a latncia, na linguagem, dos domnios discursivos, cognitivos e culturais? Diante desses questionamentos, buscando respostas para eles, propomo-nos ao desenvolvimento do objetivo central dessa dissertao, a que nos dedicaremos no captulo seguinte.

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CAPTULO II

Discurso, Cognio e Cultura: uma proposta de aproximao terica

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1. Consideraes iniciais

Aps descrever, em linhas gerais, a que vem cada um dos dois lugares tericos que delimitam essa pesquisa, objetivamos discutir as motivaes que orientam a proposta de aproximar esses construtos em um projeto no s de compreenso da linguagem como de construo de um aparelho metodolgico de anlise motivado por essa compreenso. Falamos aqui do que, dentro dos domnios de nossa hiptese, nos possibilitaria oper-la. Nesse captulo, portanto, sero explicitadas as vias de construo desse objeto com que temos trabalhado - um objeto terico - para posteriormente, no captulo seguinte, desempenhar uma prtica de anlise, a partir da delimitao de um corpus especfico. Na primeira etapa desse segundo captulo, ser organizada uma discusso que descreva a trade discurso, cognio e cultura em prol de uma concepo de linguagem integrada e integradora. J em uma segunda etapa, ponderando o potencial da Anlise Crtica do Discurso e da Teoria das Mesclagens Conceituais frente ao conceito de linguagem organizado na etapa anterior, essas teorias sero aproximadas naquilo que elas podem se complementar, criando um terceiro espao emergente resultante do dilogo entre elas. E, por fim, como um dos objetivos especficos dessa pesquisa, ser elaborada uma metodologia que contemple o projeto terico defendido e oferea instrumentos para funcionalizar e potencializar anlises.

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2. Linguagem: discurso, cognio e cultura Na disperso dos discursos que procuram apreender a linguagem e descrever suas propriedades, tarefa a que se dedica a Lingstica, h de se encontrar, como um recurso de sistematizao, as regularidades que tornam possvel elaborar conceitos e identificar traos que demarquem uma compreenso de linguagem. A diversidade de tais compreenses gera as diferenas entre as vrias lingsticas que conhecemos. Nessa pesquisa, optamos por avistar a linguagem de trs vias que consideramos fundamentais para o seu entendimento: o social, o cognitivo e o cultural. Para isso, criamos a hiptese de um dilogo terico diante do qual iniciaremos a discusso sobre as relaes fundadoras entre discurso, cognio e cultura. A cognio humana pode ser apreendida como o domnio de inteligncia e de inteligibilidade do Homem, em que esto envolvidos tanto o exerccio intelectual frente a conhecimentos e a interaes mediadas por esses conhecimentos na articulao de estruturas quanto os processos relacionados s atividades do pensar e do agir. O domnio social, que nasce da interao do homem com o mundo, corresponde, grosso modo, ao prprio ato de habitar os espaos desse mundo e de construir relaes entre os elementos constituintes desses espaos, entre seus atores e entre os artefatos materiais por eles apropriados ou criados. No entremeio entre a cognio e o social, a cultura justamente as diferentes maneiras de habitar o social e de conduzir as suas prticas na experincia cognitiva dos seres e das coisas que esses seres criam e significam. Diante dessa perspectiva, cognio, social e cultura so conceitos que, de maneira ou de outra, fazem participar nos seus domnios o papel fundamental e constitutivo da linguagem. E, alm disso, cognio, social e cultura so conceitos que, como possvel depreender, tambm estabelecem entre si relaes fundamentais. na integrao entre esses conceitos (e entre cada um desses conceitos e a linguagem) que motivamos a trade discurso, cognio e cultura. Como delimitamos, para as nossas discusses, duas reas especficas de estudo da linguagem, a Anlise Crtica do Discurso e a Teoria das Mesclagens

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Conceituais, voltemo-nos para o que pensam, dentro dessas relaes, especificamente os estudiosos dessas duas reas. Van Dijk (1999), ao falar do uso da linguagem, explicita as dimenses que a constituem e ressalta a necessidade de uma postura multidisciplinar para o estudo da linguagem e do discurso:
O uso da linguagem, os discursos e as comunicaes entre pessoas reais possuem dimenses intrinsecamente cognitivas, emocionais, sociais, polticas, culturais e histricas. Por isso mesmo, uma teorizao formal necessita estar dentro de contextos tericos mais amplos desenvolvidos em disciplinas diferentes. A ACD estimula muito especialmente essa multidisciplinariedade. (VAN DIJK, 1999, p.24). 15

Como vemos, van Dijk considera que o discurso possui dimenses no s sociais, polticas, histricas e culturais, mas tambm dimenses cognitivas e emocionais. Justamente a favor dessa heterogeneidade de dimenses atribuda ao uso da linguagem e ao discurso, esse autor articula uma postura multidisciplinar, ampliando os contextos tericos de compreenso da linguagem como prtica social. Da mesma forma, Chilton (2005), um outro terico que tambm sugere articular uma compreenso de discurso sem que se desconsidere a cognio, enfatiza as capacidades individuais, biolgicas e mentais envolvidas no entendimento da linguagem em uso:
Discurso, que o mesmo que dizer linguagem em uso, produzido e interpretado por indivduos humanos em interao. A linguagem s pode ser produzida e interpretada por mentes humanas (e aparatos vocais, etc). Se a linguagem produzida e interpretada por mentes humanas, ento ela interage com outras capacidades cognitivas (como tambm com o sistema motor). Em particular, se o uso da linguagem (discurso) , como se defende nos postulados da ACD, conectada por construes de conhecimento sobre objetos sociais, identidades, processos, etc.,

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Traduo nossa da passagem El uso del lenguaje, los discursos y la comunicacin entre gentes reales poseen dimensiones intrnsecamente cognitivas, emocionales, sociales, polticas, culturales e histricas. Incluso la teorizacin formal necesita por tanto insertarse dentro del ms vasto contexto terico de los desarrollos em otras disciplinas. El ACD estimula muy especialmente dicha multidisciplinariedad.

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ela s pode ser considerada porque acontece na mente dos indivduos em interao. (CHILTON, 2005). 16

Um conceito de discurso que se preocupe em localizar a linguagem como prtica social necessariamente pressupe a interao entre sujeitos. Como vemos, Chilton (2005) demarca essa interao entre indivduos (que, no discurso, ocupam lugares sociais e, por isso, so sujeitos) como um argumento para defender que o uso social da linguagem s se completa porque ele tambm acontece na mente desses indivduos em interao. Em outros termos, para esse terico, no apenas a determinao social da linguagem que conceitualiza o discurso, mas h outros elementos importantes na interao humana to determinantes quanto o o social. Voltamo-nos, agora, para a outra extremidade do dilogo terico que propomos (extremidades frente s quais nos equilibramos na proposta de uni-las nessa dissertao). Fauconnier (1997) diz, mesmo no denominando como discurso o uso da linguagem, que
o mais surpreendente aspecto da organizao da linguagem e do pensamento a unidade fundamental das operaes cognitivas que servem para construir os sentidos comuns do dia-a-dia, as razes do senso comum de nossa existncia diria, os mais elaborados argumentos e discusses em que nos engajamos, e as mais elaboradas teorias cientficas e produes literrias e artsticas que esto nas culturas, presentes acima do curso do tempo. (FAUCONNIER, 1997, p.187).

Ao considerar os processamentos cognitivos como unidade fundamental organizadora da linguagem e do pensamento, Fauconnier (1997) pontua a imediao entre cognio e linguagem. Tal postura se justifica pelo prprio lugar em que ele se posiciona: seus estudos se enquadram, como sabemos, em uma Lingstica Cognitiva, que cunha em seu prprio nome a importncia da cognio (assim como uma Anlise Crtica do Discurso marca o discurso em sua
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Traduo nossa da passagem Discourse, that is to say language in use, is produced and interpreted by human individuals interacting with one another. Language can only be produced and interpreted by human brains (and vocal apparatus, etc). If language is produced and interpreted in human brains, then it interacts on any account of language with other cognitive capacities (as well as motor systems). in particular, if language use ( discourse) is, as the tenets of CDA asset, connected to the construction of knowledge about social objects, identities, processes, etc., then that construction can only be taking place in the mind of (interacting) individuals.

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terminologia, conduzindo a importncia da determinao social da linguagem nos objetos que estuda). De volta postura de Fauconnier na citao anterior, em que ele explicita a cognio como unidade fundamental da linguagem, h de se dizer que ele o faz de forma a localiz-la nos sentidos comuns produzidos no dia-a-dia e nas diversas manifestaes da linguagem presentes na cultura e na histria. Em sua definio de linguagem, portanto, como se v, esto presentes os domnios scio-culturais e o uso da linguagem. Guardadas as diferenas tericas entre van Dijk (1999) e Chilton (2005), de um lado, e Fauconnier (1997), de outro, todos eles manipulam o cognitivo e o social (ou o scio-cultural) conjuntamente para identificar a linguagem. A abordagem desses trs tericos, cada um a sua maneira, nos so, por isso, produtivas para estudar o uso da linguagem, antes de tudo, como uma atividade conjunta. pelo que defende os tericos que invocamos acima que assumimos ser pertinente e oportuno compreender a linguagem de nenhuma perspectiva isoladamente. O discurso corresponde linguagem em uso, a linguagem como prtica social, em que esto envolvidas relaes ideolgicas; a cognio aparece importante na mesma proporo, j que esse uso da linguagem, mesmo que socialmente determinado, acontece na mente de indivduos em interao ou seja, a produo e a compreenso de textos tambm uma atividade de processamento cognitivo. No interessante enfocar o social ou o cognitivo na linguagem como dimenses que se excluem. Se existem comunidades discursivas, seus membros s podem ter acesso a elas se estiverem a seu alcance recursos e conhecimentos internalizados, como as estratgias cognitivas prvias (que so organizadas socialmente) correspondentes desde o saber lingstico s representaes de mundo e s crenas e valores. A partir do que articulamos acima, importante dizer que o uso da linguagem e as atividades cognitivas desse uso so constitudos na e pela cultura e, ao mesmo tempo, constituem a cultura, estabelecendo com ela uma relao de mtua determinao. Se entendermos cultura como as diferentes maneiras de habitar as prticas sociais e, se as prticas sociais so constitudas na e atravs da linguagem, indispensvel aproximar, para definir linguagem, discurso e

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cognio de cultura. Para Langacker (cf. LANGACKER apud SILVA, 2004), a linguagem e a cultura so sub-faces imbricadas da cognio, j que sem a linguagem, um certo nvel de conhecimento/desenvolvimento cultural no poderia ocorrer e, inversamente, um alto nvel de desenvolvimento lingstico s se obtm atravs da interaco scio-cultural (SILVA, 2004). No h como entender a cognio humana fora do tempo, da histria e da sociedade em que o homem vive. Da mesma forma, seria impertinente olhar para a sociedade e para a histria e desconsiderar o indivduo (e sua cognio). A linguagem, nesse raciocnio, assume uma posio estratgica, j que ela est para cognio assim como est para a sociedade. E linguagem, pela postura que assumimos nessa pesquisa, no pode ser compreendida fora do seu uso, ou seja, fora de um conceito de discurso. Esto a as principais motivaes para unir discurso, cognio e cultura na tarefa de compreenso da linguagem - esse objeto to vasto e heterogneo em si. 3. O discurso para a Anlise Crtica do Discurso A Anlise Crtica do Discurso , como um domnio do saber, uma anlise de discurso que toma contornos de anlise lingstica, de anlise scioideolgica, de anlise cultural. Um dos objetivos da ACD fazer funcionar conjuntamente essas dimenses para identificar e descrever o papel da linguagem na estruturao das relaes de poder na sociedade, em que esto envolvidas prticas ideolgicas. Especificamente a anlise lingstica, em uma perspectiva funcional, tem um papel importante na ACD, j que ela utilizada como um mtodo para descrever o funcionamento social das ideologias postura que se justifica na prpria idia de que linguagem e sociedade estabelecem entre si uma relao de recproca determinao. A ACD considera, por conseqncia, que a sociedade se constitui discursivamente e que prticas sociais e prticas discursivas sejam processos que se definem um pelo outro. Para Fairclough (2001), o discurso (denominao que recebe, como j dissemos, a interao entre prticas sociais e discursivas e as estruturas lingsticas manifestadas em textos) tem, portanto, um potencial

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poltico, por sua propriedade de estabelecer, localizar e transformar as relaes de poder e os sujeitos scio-histricos; e um potencial ideolgico, por manter, reproduzir e naturalizar os significados e representaes de mundo, investindo nas crenas e no conhecimento de indivduos socialmente interpelados. Na base desse conceito de discurso defendido pela ACD, aparece uma noo de contexto que inclui desde elementos sociais, polticos e ideolgicos, como foi pontuado acima, a elementos psicolgicos (cf. FAIRCLOUGH, 2003). A caracterizao de linguagem/discurso, nos prprios desdobramentos dessa definio de contexto, identifica um objeto de propores amplas - socialmente definido, mas que deixa entrever os domnios culturais e cognitivos. Nessa amplitude, as relaes entre linguagem e prtica social, que determinam o conceito de discurso, pressupem as relaes entre linguagem e cognio e linguagem e cultura. No que diz respeito s relaes entre linguagem e cognio, consideramos que as prticas sociais e discursivas abrangem processos mentais, individuais e psicolgicos envolvidos na produo e interpretao de textos, como o conhecimento e as convenes culturais internalizados que formam, inclusive, estruturas prvias de interpretao. Na Anlise Crtica do Discurso, no entanto, os estudos sobre cognio so escassos e pouco abrangentes, dada a prpria postura de considerar a linguagem como prioritariamente prtica social. Os autores que dedicam espao ao problema da cognio em suas teorias, na ACD, organizam discusses sobre seu papel e sua natureza frente aos domnios discursivos da linguagem, mas no levam to a fundo as suas conseqncias no discurso. Dentre esses autores, citam-se van Dijk (1997), Chilton (2005), Wodak (2006). O primeiro articula mais extensamente conceitos como modelos mentais em sua teoria, j os outros dois do lugar dimenso cognitiva do discurso em um ou outro trabalho que desenvolvem. Os trabalhos de van Dijk tm como trao peculiar a orientao cognitiva presente em suas discusses sobre discurso, ideologia e poder. Para esse autor, existem modelos mentais que representam relaes sociais internalizadas, em que se podem acessar os processo de compreenso de mundo e, por sua vez, os processos de representao. Van Dijk v, dessa maneira, o funcionamento da

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ideologia como cognitivo, alm de social, j que, para esse terico, a manuteno de determinadas representaes de mundo se d pela estruturao e manipulao de modelos mentais envolvidos na produo de sentido e no processamento discursivo. Wodak (2006) considera a relevncia das pesquisas sobre cognio e linguagem, destacando a possibilidade de contribuies que as cincias cognitivas tm a oferecer para a ACD. A cognio assume, para essa autora, um lugar estratgico na compreenso do discurso e est altamente implicada na mediao entre o discurso e a sociedade. Ao encadear as diferentes dimenses envolvidas na produo e compreenso de textos, ela discute a participao das experincias e dos conhecimentos adquiridos na descrio e interpretao dos sentidos, trazendo para suas reflexes conceitos como frames, esquemas, scripts (conceitos recorrentes, como sabemos, nos estudos sobre cognio e linguagem). J para Chilton (2005), que critica as restries que as anlises do discurso impem ao elemento cognio, necessrio considerar, nas questes de representao social, o papel desempenhado pela mente humana. A ACD apresenta extensos trabalhos sobre as relaes entre os domnios scio-polticos e os domnios lingsticos, mas a compreenso dessas relaes, na maior parte desses trabalhos, exclui ou no focaliza o funcionamento da mente humana e o papel que ela assume no discurso. Chilton (2005) avana, se posiciondo contra essas restries, ao considerar a importncia da dimenso cognitiva no discurso, apontando para a possibilidade de recorrer srie de pesquisas sobre cognio que circula atualmente e que tem potencial para responder problemticas de anlises do discurso em contextos sociais e polticos. J no que se refere maneira como a ACD articula as relaes entre linguagem e cultura, alm do que j foi pontuado na seo 2.6 do captulo anterior, ressaltamos aqui as ligaes entre a ACD e os estudos e teorias culturais. O cunho crtico da ACD se justifica na convergncia de teorias crticas no seu projeto de fundao - como as teorias de Foucault, por exemplo. esse grupo de teorias conhecidas, dentre outras denominaes, como Teorias Crticas da Cultura que alimentou tambm a formao de trabalhos dentro de um outro campo - de fronteiras amplas - conhecido como Estudos Culturais. A ligao entre

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a ACD e os Estudos Culturais parte, dentre outros motivos, dessa semelhana de origens tericas e epistemolgicas. ACD e Estudos Culturais, no entanto, so dois campos distintos, mas que podem contribuir entre si em seus projetos. Cardiff (2003) fala, por exemplo, da importncia de uma ACD nos domnios dos estudos da cultura:
A ACD apresentada como uma teoria que oferece meios de dizer que as formas lingsticas so dotadas de um potencial sistemtico e repetvel capaz de desvendar prticas sociais (). Por outro lado, os Estudos Culturais, sem a ACD, podem ser 'incapazes de mostrar precisamente como a construo discursiva de formas culturais alcanada no dia a dia de nossas vidas. (CARDIFF, 2003).17

Ao propor o uso da ACD nos domnios dos Estudos Culturais, esse autor no considera uma relao unilateral entre esses dois campos. Os Estudos Culturais podem tambm oferecer instrumentos para a compreenso da linguagem como atividade cultural, alm disso os estudos de cultura tm instrumentos para fortificar a prpria compreenso das prticas sociais e discursivas. Maior parte dos objetos e domnios do saber que a ACD elege em seus trabalhos tem fortes implicaes culturais e so amplamente discutidas nos Estudos Culturais - como mdia, gnero, raa, poltica18. A referncia a esses estudos aparece como uma contribuio possvel dos Estudos Culturais dentro da ACD, visto que a descrio cultural de um objeto de anlise e dos dados lingsticos desse objeto emerge nas prprias diretrizes gerais da ACD.

4. Lingstica Cognitiva: linguagem, cognio e cultura No quadro da Lingstica Cognitiva, consolidaram-se algumas perspectivas terico-metodolgicas importantes para a organizao de sua agenda. Uma delas, por exemplo, refere-se busca de orientao em posturas defendidas pelo
Traduo nossa da passagem CDA is presented as a theory offering the potential for a systematic/repeatable insight into the linguistic form capable of unraveling social practice (). On the other hand cultural studies, without CDA, has been unable to show precisely how the discursive construction of cultural forms is achieved in everyday life. 18 Exceto aquelas vertentes dos Estudos Culturais afiliadas psicanlise, cujo referencial terico desencontra-se dos referenciais defendidos nos domnios da ACD.
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funcionalismo lingstico, que se ops fortemente ao formalismo de algumas lingsticas tradicionais. Nesses pressupostos funcionalistas, articula-se a idia fundamental de que a linguagem, entendida no seu uso e nas estratgias contextuais de seu acontecimento, se identifica por e em processos cognitivos, scio-culturais e interacionais. Dessa maneira, o estudo da linguagem deve se preocupar tanto com os processamentos mentais quanto com a interao e a experincia social e cultural que determinam o uso da linguagem. Sob essas diretrizes, na Lingstica Cognitiva, uma das preocupaes emergentes e que permeiam grande parte de seus trabalhos a relao entre linguagem, cognio e cultura. Ao tomar a linguagem sem desconsiderar o sujeito, avaliando a relao deste com os objetos do mundo, essa lingstica se interessa pela forma como a linguagem contribui para a construo de conhecimentos sobre o mundo e sobre os prprios sujeitos, considerando desde fatores fsicos, biolgicos e psicolgicos at fatores situacionais, sociais, histricos e culturais. muito importante ressaltar que o enfoque na cognio, dentro da Lingstica Cognitiva, no implica em considerar a mente como uma entidade descontextualizada. Por exemplo, considerar os processamentos cognitivos de base no significa desconsiderar os outros fatores scio-histrico-culturais, que so, inclusive, demarcados como entidades que interagem de forma essencial com a cognio. Tal postura defendida na medida em que se acredita que
as mentes individuais no so entidades autnomas, mas corporizadas-encarnadas e altamente interactivas com o seu meio; e atravs desta interaco e acomodao mtua que a cognio e a linguagem surgem, se desenvolvem e se estruturam. No existe, pois, propriamente linguagem humana independentemente do contexto scio-cultural. Mas no menos verdade que a linguagem reside primariamente nas mentes individuais, sem as quais a interaco lingustica no poderia ocorrer. (...) A Lingustica Cognitiva reconhece explicitamente, no s que a capacidade para a linguagem se fundamenta em capacidades cognitivas gerais, como tambm que todas estas capacidades so culturalmente situadas e definidas. (SILVA, 2004).

Considerar a mente como individual, mas no autnoma e demarcar sua corporeidade e sua interatividade com o meio , como podemos ver, uma postura

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que justifica o pressuposto da Lingstica Cognitiva de definir linguagem no s como integrada e integradora da mente, mas tambm como intricada nas relaes e nos contextos scio-culturais. Langacker diz justamente, no que concerne s lingsticas cognitivas, que apesar de seu foco ser o aspecto mental, lingsticas cognitivas podem ser descritas tambm como lingsticas social, cultural e contextual (1997:240) ou o advento da lingstica cognitiva tambm pode ser anunciado como um retorno s lingsticas culturais (1994: 31) (LANGACKER apud SILVA, 2004)19. Para esse quadro da Lingstica Cognitiva, as mesclagens conceituais, como importante capacidade cognitiva, posiciona a cultura como parte e motivo de um processo integrador da cognio e, tambm, como resultado dessas integraes. Por essa posio da cultura como constituinte dos processos cognitivos, podemos visualizar os processos mentais na prpria forma como se organizam (ou na forma como foram organizados) os produtos da cultura e a histria que os define. Dessa forma, possvel dizer que a cultura oferece setas e traz material suficiente para descrever as capacidades mentais e a complexidade das operaes cognitivas. Se por um lado, temos acesso, na cultura, a um mapeamento dos processamentos mentais de mais alto e profundo nvel, por outro lado, temos acesso cognio pelo estudo de dados da cultura. As interconexes que atrelam estruturas e elementos de domnios diferentes e os fazem formar novos espaos, em uma integrao conceitual, so no apenas parte, mas constituem o que se encontra nas cenas do nosso dia-a-dia e nos bastidores de todo uso da linguagem ou seja, mente e cultura podem ser consideradas faces de um mesmo processo. Os mecanismos de mesclagem conceitual (cf. FAUCONNIER & TURNER, 2002), em que espaos mentais se interceptam, criando estruturas emergentes, e sob os quais funciona um amplo processo de criao e de criatividade, podem ser considerados uma das prprias caractersticas observveis nas manifestaes da

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Traduo nossa da passagem despite its mental focus, cognitive linguistics can also be described as social, cultural, and contextual linguistics (1997: 240) ou the advent of cognitive linguistics can also be heralded as a return to cultural linguistics (1994: 31).

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cultura (e nos produtos dessas manifestaes) de que o homem agente. A linguagem funciona como o prprio princpio organizador desse processo. Construmos mesclagens conceituais a partir de estruturas conceituais amplas, que envolvem esquemas de experincia, cenrios estabelecidos ou resgatados no uso da linguagem, papis atribudos aos participantes das interaes, modelos culturais de compreenso de mundo. Voltamos a repetir, nesse momento, em referncia novamente a Fauconnier & Turner (2002), que o princpio das mesclagens o prprio princpio pelo qual aprendemos, pensamos e vivemos, j que, segundo esses autores, por esse mecanismo basilar que (re)organizamos incessantemente os nossos pensamentos e as nossas aes. Para Fauconnier & Turner (2002, p.xiv), no que diz respeito s integraes conceituais e aos produtos da mente resultantes dessas integraes, h sistemticos mapeamentos e esquemas e sistemticos meios de combin-los que sublinham ostensivamente diferentes concepes e expresses20, tais concepes e expresses esto atravessadas no comportamento, nos atos, nas produes do homem e na prpria forma como o homem habita o mundo. Quando produzimos sentido e quando pensamos ou agimos (processos scio-cognitivos), o fazemos correspondentemente aos nossos hbitos e prticas culturais. Cognio e cultura encontram-se, dessa maneira, fortemente intricadas e comprometidas entre si. A produo de sentido, sob essa perspectiva, no um atributo apenas mental, mas passam pelo sentido desde as emoes e os comportamentos do ser at a histria e a cultura em que esse ser-sujeito se insere e significado. Dessa forma, possvel dizer que o mundo e o indivduo no so entidades separadas, mas interagem entre si, de forma a se acoplarem. O sentido e a forma como significamos o mundo (e a ns mesmos, como parte do mundo) partem desse princpio integrador, do qual emerge uma perspectiva interacional e cultural diante da cognio e da linguagem perspectiva que identifica a Lingstica Cognitiva. As relaes entre linguagem e cultura devem considerar ainda que o desenvolvimento cognitivo tem uma natureza cclica, na medida em que se define
Traduo nossa da passagem there are systematic mappings schemes, and systematics ways of combining them, that underlie ostensibly different conceptions and expressions
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entre capacidades psicolgicas inatas e experienciaes prvias especificamente culturais. Essas capacidades e experincias no so extremidades de um mesmo processo, mas se interconstituem o que no significa dizer que no h um domnio do cognitivo e um domnio do social, mas sim que esses domnios so marcados essencialmente pela presena de um no outro. A Lingstica Cognitiva se dedica a essas relaes, esquematizando-as e sistematizando-as atravs de anlises lingsticas, j que a lngua oferece no s pistas, mas se determina diante dessas relaes que fazem relacionar linguagem, cognio e cultura.

5. A proposta de aproximao terica O que motiva a hiptese da aproximao terica que temos defendido a concretizao de um conceito de linguagem sustentado na trade discurso, cognio e cultura. Aproximar a Anlise Crtica do Discurso e a Teoria das Mesclagens Conceituais no tem como objetivo dizer o que essas teorias apresentam em comum ou o que no poderia permitir essa aproximao. A nossa proposta no ver as congruncias e no congruncias entre elas, at porque sabemos que so teorias com domnios e mtodos diferentes e com prioridades distintas. A hiptese que sustentamos se funda na idia de que, nos instrumentos de compreenso de linguagem organizados por essas duas teorias, h pontos que podem se complementar. Tanto uma quanto outra teoria, como j vimos, oferecem caminhos para entender a linguagem nas suas dimenses discursivas, cognitivas e culturais. No entanto, cada uma prioriza um conceito especfico e, por isso, no se dedica extensivamente ao outro conceito. O termo discurso aparece muito timidamente na Teoria das Mesclagens Conceituais e a ACD oferece recursos para potencializar esse conceito de discurso, buscando maiores conseqncias da dimenso discursiva no domnio cognitivo. O termo cognio aparece na ACD, mas ocupa um espao restrito. A Teoria das Mesclagens Conceituais, em nosso caso, pode aprofundar esse conceito de cognio, trazendo projees de anlises sobre o processamento cognitivo e as representaes mentais. J o termo cultura aparece nas duas teorias, mas tem, em cada uma, desdobramentos diferentes

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justamente na aproximao entre discurso e cognio que esses desdobramentos podem se conciliar. Na dinmica dessa aproximao terica, um dos pontos centrais sobre o qual procuramos respostas como relacionar processos mentais de representao e de categorizao a processos scio-culturais de representao e compreenso do mundo. Se, por um lado, entendemos a mesclagem conceitual como um processamento cognitivo; por outro lado, no processo de interpretao dos textos e da linguagem em uso, a mesclagem conceitual funciona discursivamente. Dessa maneira, s temos acesso ao processamento cognitivo via discurso; e, no mesmo processo, o discurso s se cumpre via processamento cognitivo. Partimos do pressuposto de que os espaos delimitados no texto, dentro dos quais possvel produzir determinados sentidos (ou as misturas entre espaos, que permitem novas conceitualizaes, em um jogo de sentidos) so representaes do que acontece em nveis mais abstratos da cognio, nas construes mentais que precedem formao do texto e permeiam posteriormente o processo de produo de sentido. As mesclagens e as integraes entre domnios conduzem e determinam tanto a dinmica de troca entre interlocutores quanto a experincia individual e scio-cultural de cada participante dessa dinmica. Dessa forma, na linguagem em uso esto envolvidas desde a cognio (em que a linguagem lhe parte, no um mdulo separado), s dimenses scioculturais, que orientam toda a produo de sentido. No possvel considerar, frente s diretrizes que assumimos nessa pesquisa, esses itens (cognitivos e scio-culturais) como instncias separadas, independentes e auto-suficientes. A linguagem, para ns, como j assumimos por diversas vezes, uma atividade conjunta e integrada no existe lugar no social que esteja fora do cognitivo, da mesma forma que no existe lugar no cognitivo que esteja fora do social. Alm disso, preciso considerar que os espaos mentais e os processos de integrao entre eles, representados no texto, orientam uma leitura acionada em/por valores sociais, ideologicamente demarcados. possvel dizer que as mesclagens conceituais trabalham, assim, na construo de representaes

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sociais, que, por sua vez, so organizadas a partir de determinadas crenas e conhecimentos partilhados, em que agem as ideologias. O que sugerimos, perante essa hiptese, procurar fazer funcionar conjuntamente pressupostos das duas teorias, articulando uma anlise lingstico-cognitiva a uma anlise discursiva crtica. atravs da construo de uma metodologia, que sistematize uma forma de concretizar a discusso terica, que poderemos visualizar o alcance dessa hiptese. Esse precisamente o nosso objetivo no desenvolvimento da seo seguinte.

6. Metodologia Todo o caminho de reflexes percorrido at aqui, como j demarcamos em diversos momentos, tem por finalidade defender um conceito de linguagem que contemple os conceitos de discurso, de cognio e de cultura. Tal propsito se configura na prpria hiptese de aproximao, o que desde o incio nos propomos defender, entre a Anlise Crtica do Discurso e a Teoria das Mesclagens Conceituais. Desenvolvemos, no primeiro captulo, uma apresentao dos principais fundamentos de uma e de outra teoria; posteriormente, j no percurso desse segundo captulo, apostando na possibilidade de complementao entre as teorias, discutimos o potencial que ambas carregam para o trabalho com a linguagem nos termos da trade discurso, cognio e cultura, experimentando uma aproximao entre seus pressupostos. O que nos acomete, agora, como essa discusso pode extrapolar seu alcance para prticas de anlise. Em outros termos, a questo que emerge, nesse momento da pesquisa, como a juntura terica proposta pode encontrar respaldos metodolgicos que a sustentem. Se nos colocamos diante de duas teorias a princpio diferentes, com aberturas metodolgicas distintas; se nos permitimos deslocar uma anlise de discurso e uma teoria lingstico-cognitiva para um movimento convergente, porque, de certa forma, postulamos a possibilidade de que essas duas teorias pudessem trabalhar juntas para a construo de procedimentos de anlise que articulassem e pusessem em

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funcionamento uma concepo de linguagem em suas dimenses discursivas, cognitivas e culturais. Cabe-nos, explicitando primeiramente e de forma separada - a metodologia da Anlise Crtica do Discurso e da Teoria das Mesclagens Conceituais, propor uma terceira metodologia que ocupe posio mediadora entre as duas teorias. S assim poderemos desenvolver um exemplo de prtica de anlise a partir de um corpus especfico, que ser para ns no s o lugar de aplicao da metodologia elaborada, mas principalmente o espao prtico que justificar o uso da linguagem nos termos que temos defendido em nosso trabalho. 6.1. A metodologia na Anlise Crtica do Discurso A Anlise Crtica do Discurso, no vasto e heterogneo campo que a identifica, recebe atribuies que a localizam ora como uma teoria, ora como uma proposta metodolgica e ora como um projeto de estudo crtico da linguagem que rene algumas perspectivas tericas. Uma das suas caractersticas centrais a sua interdisciplinaridade, o que faz com que ela aceite, nos seus domnios, metodologias das mais diversas. Emilia Ribeiro Pedro (1997), ao descrever os aspectos metodolgicos da ACD, considera justamente que
a ACD trabalha com um leque amplo de categorias descritivas e metodolgicas. Como refere Kress (1990), nas prticas da ACD cada investigador tem o seu lugar e usa metodologias de anlise num modelo terico particular, sem que se percam de vista os objectivos e as finalidades que fazem de todos os investigadores membros de um projecto comum. (PEDRO, 1997, p.33)

As caractersticas terico-metodolgicas basilares da ACD, portanto, no oferecem (e nem tm como proposta oferecer), para aqueles que buscam fundamentos na ACD ou que a ela se filiam, um mtodo nico e com fronteiras bem delimitadas que direcionem suas anlises. Os pesquisadores que se voltam a esse projeto encontram, sim, determinados enfoques que podem adquirir consistncia em planos diversificados. Diante de uma seleo do que nos propsitos gerais da ACD mais interessa ao analista, o corpo metodolgico tomar formas diferentes, fazendo com que se construam, por conseguinte,

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caminhos de investigao peculiares a cada pesquisa. Apesar dessa disperso que caracteriza a metodologia da ACD, procuraremos levantar alguns instrumentos e posturas mais ou menos regulares que a identificam. A Anlise Crtica do Discurso, mesmo reunindo diferenas metodolgicas dentro de seu corpo, busca a construo de um aparelho terico que atenda ao estudo do discurso, numa perspectiva crtica, frente s relaes ideolgicas e ao jogo do poder estabelecidos na e pela linguagem. Como uma teoria do discurso, a ACD busca sistematizar o fenmeno social da linguagem, localizando sua origem, sua estrutura e sua formao diante de elementos constituintes desse social, como a histria, a ideologia, o poder. J a ACD, como uma teoria lingstica funcional ou como uma teoria do discurso fundamentada lingisticamente, trata de explicar o sistema da linguagem no seu uso, ou seja, nos seus processos comunicativos e funcionais. H ainda que se considerar a ACD como uma teoria social, da forma como o prprio Fairclough (2001) sugere. Nessa condio, a ACD busca tambm as relaes scio-histrico-culturais envolvidas nos processos de representao e identificao sociais, que atravessam os diversos campos da sociedade, como a economia, a poltica, a mdia. E, por fim, como defendem mais pontualmente algumas vertentes da ACD (citamos como exemplo van Dijk, Chilton, Wodak), buscam-se tambm as condies psicolgicas, cognitivas e mentais na/da constituio ideolgica da linguagem e do discurso. Por ser uma teoria social do discurso, no objeto da ACD o estudo de elementos lingsticos especficos, mas sim as problematizaes da relao entre linguagem e sociedade. No entanto, por ser tambm uma teoria lingstica do discurso, a ACD considera fundamental a potencialidade de anlises lingsticas assim como a potencialidade lingstica das anlises. Dessa maneira, a ACD busca instrumentos metodolgicos nas teorias sociais e culturais e tambm nas teorias lingstico-funcionais, procurando concili-las para a compreenso dos problemas considerados objetos dessa teoria. Trata-se de uma postura extremamente frtil para dilogos e aproximaes tericas, j que a ACD apresenta como sugesto metodolgica a prpria investigao de interfaces entre teorias, o que deve contribuir com a extenso de seu projeto.

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Um outro aspecto metodolgico dentro da ACD pode ser resumido no que descreve Fairclough (2001), a partir da proposta de um quadro tridimensional de compreenso do discurso, em relao aos trs momentos necessrios para uma anlise crtica do discurso: a anlise textual, a anlise discursiva e a anlise social. Essas trs dimenses se sobrepem na descrio e interpretao de uma prtica discursiva. Meyer (MEYER apud PEDROSA, 2007) considera, diante disso, a possibilidade, dentro da ACD, de se iniciar uma anlise pelos aspectos textuais, pela prtica discursiva ou pelas prticas socioculturais, no havendo um consenso quanto seqncia desses nveis de anlise:
No h um consenso sobre onde iniciar a anlise de um texto, se ao nvel dos componentes lingsticos, isto , o texto em si, e das prticas discursivas envolvidas, ou se ao nvel das prticas socioculturais associadas ao uso do texto, sendo possvel iniciar com qualquer um desses nveis. (MEYER apud PEDROSA, 2007).

Independente da postura que tome um analista em relao ao seu objeto e sua pesquisa, se o seu trabalho se filia ACD, suas anlises provavelmente iro contemplar desde o texto e as estruturas lingsticas ao domnio sociocultural de forma a no entender essas dimenses separadamente, mas como momentos constituintes da prtica discursiva. Um dos princpios que rege essa postura estabelece a anlise do texto e da estrutura lingstica como um mtodo para estudar as relaes sociais, j que, nesse construto terico, no que diz respeito prpria concepo de discurso, como prtica social ou como um momento das prticas sociais, no se desconsidera a dimenso lingstica do discurso. A forma como a ACD trata os dados lingsticos recebe forte influncia metodolgica dos estudos funcionais da gramtica, mais especificamente da Lingstica Sistmica Funcional. Vrios estudos da ACD recorrem, para fundamentar suas anlises textuais, s categorias descritas pela Gramtica Funcional, dentre elas as que se referem ao vocabulrio (como a significao, as nominalizaes, as metforas), as que dizem respeito aos elementos de coeso (como os conectivos e a argumentao lingstica) e as que propem anlise dos elementos de gramtica (como tema, transitividade, modalidade). Apesar de

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receber maior influncia da Gramtica Funcional, para a anlise de textos, encontramos na ACD, dentre outros casos, anlises que recorrem pragmtica (com anlises de implicaturas, pressuposies, atos de fala) e estudos que buscam teorias que descrevem estruturas cognitivas, como a prpria concepo de metfora. O uso da anlise lingstica e da anlise textual como um momento fundamental de uma anlise do discurso , portanto, uma das posturas mais recorrentes da ACD e , para ns, um trao no s fundador das anlises de dados a que nos proporemos no captulo seguinte, mas uma motivao singular para orientar a prpria hiptese de aproximao terica com uma teoria lingstica. Procuraremos, fincados no projeto da ACD, buscar recursos metodolgicos de uma teoria da Lingstica Cognitiva, assim como, fincados da Teoria das Mesclagens Conceituais, buscar recursos metodolgicos de uma anlise do discurso.

6.2. A metodologia na Teoria das Mesclagens Conceituais Na Lingstica Cognitiva, quadro dentro do qual se definem tanto a Teoria dos Espaos Mentais quanto a Teoria das Mesclagens Conceituais, no h ainda um comportamento metodolgico muito bem definido. Em cada conjetura decidida dentro da Lingstica Cognitiva, possvel observar mtodos diferentes, mas que sustentam uma mesma regularidade de preocupaes, como: a anlise de dados autnticos, ou ainda o recorte de dados baseados no seu uso; o tratamento das informaes lingsticas como integradas a outros processos mentais e como pistas dos mecanismos cognitivos; a interatividade da construo do sentido, em que esto envolvidas questes mais amplas, numa perspectiva cultural e histrica; dentre outras posturas (cf. AZEVEDO, 2006, p.23). Para essa pesquisa, interessa o que especificamente a Teoria das Mesclagens Conceituais prope como metodologia de anlise. A concepo de espaos mentais, como se sabe, precede ao conceito de mesclagens, que como uma evoluo daquela teoria herda alguns de seus procedimentos metodolgicos. Tanto espaos mentais como mesclagens so reconhecidos dentro de uma

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Semntica Cognitiva, que por sua vez busca instrumentos nos mtodos da Gramtica Cognitiva para sustentar alguns de seus procedimentos. A Gramtica Cognitiva defende primordialmente a gramtica da lngua como processamento cognitivo, coordenando uma viso no-reducionista da estrutura lingstica. Esse modelo postula determinadas diretrizes para uma orientao metodolgica, dentre os quais se destacam as consideraes de que
a anlise lingstica e a teorizao devem se apoiar nos dados de uso, de que a compreenso e a produo so integradas, s separveis para propsitos metodolgicos, de que o sistema lingstico est interconectado com outros sistemas cognitivos e de que as representaes lingsticas so emergentes e no vistas como entidades fixas (AZEVEDO, 2006, p.29).

J a Semntica Cognitiva, alm de recorrer a essas postulaes pontuadas acima, defende ainda e primordialmente que, no uso da linguagem, esto envolvidos aspectos contextuais e relaes mais amplas que esto alm do que defendiam concepes reducionistas que se preocupavam apenas com aspectos relacionados estrutura lingstica. Fauconnier, por exemplo, observando os preceitos mais caros Lingstica Cognitiva, define mtodo da seguinte maneira:
Os mtodos devem compreender tanto os aspectos contextuais do uso da linguagem at a cognio no-lingstica. Isso denota o estudo do discurso em sua totalidade, da linguagem em seu contexto, das inferncias de fato feitas por participantes em uma interao, de frames aplicveis, de pressupostos implcitos e construal21, dentre outros (FAUCONNIER, 2003, p.2).22

Fauconnier, mesmo que no determine como objeto de suas reflexes a dimenso discursiva da linguagem, defende, como se pode ver, uma anlise que no silencia a histria que atravessa e constitui os dados lingsticos, j que preciso considerar, antes de tudo, que esses dados foram retirados de uma situao de uso da linguagem comprometida com uma srie de fatores scioculturais. H de se considerar, no entanto, que os respaldos metodolgicos da
21

Construal refere-se nossa capacidade de conceptualizar uma mesma situao objetiva de formas variadas, possibilidades alternativas de apresentao de uma mesma situao (AZEVEDO, 2006, p.26). 22 Traduo nossa da passagem Methods must extend to contextual aspects of language use and to non-linguistic cognition. This means studying full discourse, language in context, inferences actually drawn by participants in an exchange, applicable frames, implicit assumptions and construal, to name just a few.

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Teoria dos Espaos Mentais, como veremos a seguir, apresentam muita sistematicidade para lidar com os traos lingstico-cognitivos dos dados e pouca sistematicidade para avaliar os elementos contextuais e scio-culturais desses dados, ou seja, os elementos discursivos. Na Teoria dos Espaos Mentais, a observao da gramtica e da estrutura lingstica proporciona explicaes de como os dados da lngua servem para revelar aspectos de uma elaborada representao mental. As expresses lingsticas (e a gramtica da lngua) desempenham um importante papel ao mediarem a dinamicidade da construo e da estruturao dos espaos assim como da interconexo estabelecida entre eles. As marcas lingsticas, pragmticas e contextuais que introduzem espaos mentais so denominadas, como j explicitamos no primeiro captulo, construtores de espaos mentais. sistematizando o funcionamento desses construtores que essa teoria faz da gramtica e da estrutura lingstica um mtodo de anlise do processamento cognitivo. As sentenas, no que diz respeito s formas lingsticas que as constituem, so estgios das construes discursivas que podem conter diversas informaes, atravs de variados planos gramaticais. H informaes ou expresses que desempenham papel fundamental na formao de espaos e contribuem na sua construo. Os tempos e modos verbais, as descries que introduzem novos elementos nos espaos, os processo de referenciao que identificam esses elementos (nomes, anforas, descries), as construes sintticas, a composio lexical, as marcaes preposicionais, os encadeamentos de pressuposies so exemplos do que Fauconnier (1994) identifica como construtores de espaos mentais. Ao declarar o trabalho com sentenas, Fauconnier (1994, p. xxvii e p.xlv) justifica que considera as sentenas, ao contrrio da perspectiva formalista, no como auto-suficientes e como contenedoras dos significados, mas como um passo dentro do extenso processo de construo de significados. Ele considera ainda, no trabalho com sentenas, as suas condies de uso - como as configuraes prvias em que elas aparecem, o contexto e os conhecimentos

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implicados, as funes pragmticas, os frames, os esquemas, as conexes e integraes conceituais (cf. FAUCONNIER, 1994, p.xxvii). No entanto, mesmo que se considere uma anlise no descontextualizada e no descolada de sua situao scio-comunicativa, o grande problema da Teoria dos Espaos Mentais justamente concentrar-se em anlises de sentenas e em categorias limitadas correspondentes aos prprios construtores de espaos mentais. Para o nosso trabalho (e tambm para a Teoria das Mesclagens Conceituais), essas posturas no se fazem interessantes, at porque estamos dentro de um projeto que visa a estudar a linguagem em uso, fundamentada na trade discurso, cognio e cultura. A Teoria dos Espaos Mentais e a Teoria das Mesclagens Conceituais, fazendo referncia a uma importante noo dentro da Lingstica Cognitiva, recorrem ao princpio do mapeamento para representar as relaes mentais que descreve. Esse princpio emprestado da prpria noo matemtica de conjuntos, em que elementos criam, migram ou se interceptam em conjuntos. Fauconnier (1997) entende que produzimos e interpretamos significados atravs de uma rede de mapeamentos sob os quais a nossa mente funciona. Na Lingstica Cognitiva,
mapeamentos so operaes mentais complexas entre domnios. Os domnios incluem, na sua estruturao, frames prvios e os espaos mentais, introduzidos localmente. Os mapeamentos so parciais, assimtricos e mveis. Todo esse processamento subjacente gramtica cotidiana. (AZEVEDO, 2006, p.34).

Esse lugar terico aponta, como podemos ver, para a idia de que utilizamos a linguagem, pensamos e interagimos atravs de extensas redes possveis de serem mapeadas. Tal compreenso frente aos processamentos cognitivos que motiva representar em diagramas esses processamentos, como um mtodo mesmo para descrever a complexa rede de relaes mentais. Nessas teorias, recorre-se, portanto, com bastante freqncia ao recurso grfico de representao, tomando emprestado, como j se disse, a linguagem da matemtica. A representao de espaos mentais e espao mesclas em diagramas se d justamente a partir da administrao de diversos elementos grficos que

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representam estgios desse processamento: os espaos so representados em crculos/grupos; esses grupos so compostos internamente por elementos representados por pontos e/ou por letras; os arranjos e as disposies de elementos (que so arranjos parciais e localizados) se definem atravs dos espaos, no jogo dinmico estabelecido entre eles - essas relaes so representadas por linhas (ou setas) cheias ou pontilhadas, dentre outros artifcios. (cf. Fauconnier, 1994, p.16). Em um desenho grfico que exemplifique essa representao, teremos esquemas como o disposto a seguir, que foi elaborado, de forma hipottica, apenas para ilustrao:

frames, scripts espao A

. .

b a

b c a

espao A

frames, scripts espao B

.. .

espao AB = espao C
frames, scripts espao C

espao B

Um outro princpio que organiza o funcionamento dos espaos mentais e de sua estruturao (assim como das interconexes estabelecidas entre elementos que compem os espaos) refere-se natureza de relaes estabelecidas entre espaos de origem (ou espaos fontes) e espaos alvos, dentro dos quais se projetam elementos oriundos dos espaos fontes como foi possvel observar no diagrama disposto acima. As expresses lingsticas construtoras de espaos mentais que cumprem o papel de estabilizar novos

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espaos, elementos dentro desses espaos e relaes estabelecidas entre esses elementos. O processamento cognitivo no entendimento da Teoria dos Espaos Mentais passa a receber configuraes ainda mais complexas com o desenvolvimento do conceito de mesclagem que, utilizando os mesmos recursos grficos para representar espaos mentais, acrescenta novas complexidades, a partir da idia de integrao conceitual, ao processamento cognitivo resgatado pela/na linguagem. o que se pode observar no quadro abaixo, elaborado por Fauconnier para representar o processo de constituio de espaos mesclas:

Generic Space (Espao Genrico)

input I 1

input I 2

Blend (Mescla) (FAUCONNIER, 1997, p.151) A disposio dos diagramas utilizados na compreenso dos processos de construo, estruturao e interconexo de espaos mentais e de espaos

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mesclas provm de uma percepo imagtica pela qual funcionam a cognio humana e a linguagem. A relao dessas imagens com o mundo no direta, mas o mundo e essas imagens se interceptam. A cultura mantm influncia sobre essa imagtica ao mesmo tempo em que dela recebe comandos. Por esse motivo, por no ser simples representar em diagrama a prpria relao entre cognio e cultura e a prpria complexidade dos processamentos cognitivos, que o uso desses diagramas pode ser limitador e, at, invivel. Outro recurso metodolgico importante dentro desse construto terico o uso de conceitos como Modelos Cognitivos Idealizados, modelos culturais, scripts e frames esse ltimo tendo um alcance maior, na medida em que pode ser usado para se referir aos demais. Para ns, que pretendemos considerar a dimenso discursiva e cultural da linguagem, essas noes trazem subsdios importantes que iro instrumentalizar as anlises que pretendemos desenvolver no captulo seguinte. Trata-se da forma como nossas experincias, culturalmente demarcadas, organizam a mesclagem de espaos mentais; os esquemas disponveis para a produo de sentido; os papis previamente estruturados e que determinam a comunicao; e os modelos cognitivos e culturais que amparam a integrao e a interligao entre espaos. Diante dessas diretrizes metodolgicas, assumiremos a postura de utilizar muito mais os seus pressupostos do que propriamente os seus procedimentos. Essa teoria assume, para ns, o importante papel de oferecer instrumentos para mapear a organizao cognitiva no processo de produo de sentido e no discurso, mas ela mesma no organiza procedimentos metodolgicos suficientes para tal. O que nos interessa de forma central o prprio princpio das mesclagens conceituais como processamento cognitivo de base e como importante capacidade da mente de (re)produzir sentidos e (re)orden-los, conforme os eventos comunicativos demandam; e, ainda, o que nos interessa a prpria postura integradora que essa teoria descreve e estimula. 6.3. A construo de uma metodologia Aps descrevermos os principais fundamentos e diretrizes metodolgicas da Anlise Crtica do Discurso e da Teoria das Mesclagens Conceituais, lanamo-

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nos agora ao objetivo de fazer convergir pressupostos desses dois construtos tericos para a elaborao de uma metodologia. muito importante observar que tanto a ACD quanto a Teoria das Mesclagens Conceituais no sugerem uma metodologia rgida ambas permitem e incentivam uma postura interdisciplinar. Dessa maneira, encontramos abertura dos dois lados para elaborar um conjunto de procedimentos metodolgicos que invista na hiptese da aproximao terica que vimos trazendo at aqui. preciso esclarecer, primeiramente, o grau de comprometimento com cada uma das duas teorias. A estratgia adotada prevista na prpria seqncia de apresentao consiste em um posicionamento que permita que, de dentro da ACD, seja possvel convocar a Teoria das Mesclagens Conceituais para um dilogo. Tal postura no faz da ACD a principal ncora da aproximao, mas simplesmente a define como o ponto de partida. essa posio intermediria que no permite ao nosso trabalho se filiar a nenhum ponto especificamente o que objetivamos buscar recursos que conciliem esses pontos em um nico corpo de anlise, criando um espao metodolgico integrado. Recorremos, portanto, para iniciar uma descrio metodolgica, postura da ACD de sugerir trs nveis (interdependentes) de anlise: a anlise textual, a anlise social e a anlise discursiva. Adotaremos esse procedimento como um carro-chefe para os demais. A seqncia para esses trs momentos de anlise seguir a seguinte lgica: descrever alguns dados sociais para fundamentar a anlise de textos e analisar os textos para desencadear as anlises discursivas. O encadeamento anlise da prtica social, anlise textual e anlise da prtica discursiva, mesmo que didaticamente se subdivida, pode, em momentos oportunos, confundir suas partes ou buscar respostas de uma parte na outra. A cognio, como defendemos fortemente, um elemento que perpassa todas essas trs etapas de anlise. E a cultura, por sua vez, por no se dissociar da cognio e por estar diretamente vinculada com o social, com o texto e com o discurso, dever ser tambm um elemento constante em cada uma das etapas. Na anlise social, a cultura aparece como uma condio da prpria existncia social do objeto e de suas implicaes histricas e a cognio aparece como um elemento do social (assim como o social tambm um elemento da cognio). Na

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anlise textual, a cultura est nas instncias de circulao e consumo dos textos, j a cognio est presente nos elementos mentais constituintes dos processos de produo e interpretao. Na anlise da prtica discursiva, para qual convergem todas as outras anlises, cognio e cultura se unem ao discurso por todos os motivos pelos quais sustentamos a trade basilar dessa dissertao. Para uma anlise da prtica social, acreditamos que o objeto e o corpus devam ser alvos de uma descrio que atente para as relaes sociais, para os dados culturais e para os aspectos cognitivos implicados no discurso. Isso significa contextualizar o objeto na histria e na sociedade em que ele se insere e no tratar nenhum dado fora dessa contextualizao. Alm disso, no que se refere cognio, isso tambm significa descrever os matizes comunicativos acionados para aquele uso de linguagem especificamente, quais esquemas e papis internalizados so postos em jogo no evento comunicativo, a que modelos culturais recorre esse evento, quais so as expectativas dos participantes da comunicao frente a uma rede de acontecimentos que a integram, entre outros aspectos a mais que se resumem nos conceitos de script, frames, modelos culturais, esquemas genricos, Modelos Cognitivos Idealizados. Em uma primeira etapa, os objetivos da anlise que propomos nessa metodologia so, deste modo, contextualizar o corpus/objeto, ressaltar as suas prticas sociais e discursivas de representao, apresentar as temticas que o envolvem e sua implicao cultural, buscar os dados sociais, polticos e culturais que fundamentem as anlises das estruturas discursivas, descrever qual o universo cultural que emerge nos textos e qual a sua moldura comunicativa e buscar apontar quais conhecimentos operam no tipo de evento, permitindo a identificao dos elementos da interao (identidades e papis sociais, por exemplo). Aps descrever essa rede de configuraes, deve-se buscar uma outra fase de anlises, agora mais centrada no texto. Em uma anlise textual, a anlise lingstica que aparece como fundamental o que um trao comum entre as duas teorias. Na ACD, a anlise lingstica um mtodo para estudar as relaes sociais, j que as estruturas lingsticas fornecem pistas do que acontece na sociedade. Na Teoria das Mesclagens Conceituais, atribui-se anlise lingstica a funo de permitir

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acesso ao processamento cognitivo. No lingstico convergem, portanto, a sociedade e a cognio. Para uma anlise lingstica (lingstico-textual), deve-se considerar os dados lingstico-textuais sob uma perspectiva funcional. Essa uma postura que tanto a ACD quanto a Teoria das Mesclagens Conceituais assumem e articulam em seus pressupostos. Especificamente na hiptese de aproximao terica que propomos, essa anlise lingstica passa pelos procedimentos de anlise da Teoria das Mesclagens Conceituais, mas assume conseqncias maiores com as implicaes atribudas pela ACD anlise lingstica. A proposta compreender como os processos integradores das mesclagens, manifestados nos textos, agem no processo de representao social e de construo discursiva de identidades. Desse modo, temos aqui que abandonar as anlises de sentenas, como aparece na maior parte da literatura sobre espaos mentais, para analisar textos. A Teoria das Mesclagens Conceituais, nos seus pressupostos mesmos, desconstruiu a postura da Teoria dos Espaos Mentais de prender suas descries a sentenas. No interessa a ns somente o que uma sentena disponibiliza na construo de espaos, mas como esses espaos locais esto posicionados diante de espaos mais amplos e globais projetados no texto uma perspectiva que , inclusive, integradora. J o uso de diagramas, como faz a Teoria das Mesclagens Conceituais, para a descrio e o mapeamento dos processamentos cognitivos de formao de espaos mesclas ser, para ns, relativamente possvel. Representar em diagramas toda a malha de espaos mesclas, com toda a representao simblica de relaes e interceptaes, seria de extrema complexidade, j que estaramos de frente a uma proposta descabida de representar o prprio discurso em diagramas. Essa postura, no entanto, no condena exatamente o uso desse recurso metodolgico para mapear algum processo de mesclagem, e sim o seu uso como indispensvel, reconhecendo a extrema complexidade de representar em grficos todas as relaes semnticas, pragmticas e discursivas envolvidas na produo de sentidos. At porque os textos so semanticamente heterogneos e podem conter uma variedade de informaes simultneas relativas aos diferenciados

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aspectos de construo discursiva e insero contextual dos processos de construo do sentido. Todas as duas etapas referidas at ento (a anlise da prtica social e a anlise textual) j configuram dados para uma anlise da prtica discursiva, completando os trs momentos de anlise propostos na ACD. Especificamente a anlise da prtica discursiva, aplicada aos pressupostos do dilogo terico que propomos, deve ser capaz de aliar as anlises dos processamentos cognitivos s anlises das prticas sociais e discursivas de representao. a anlise da prtica discursiva que vai dizer que as mesclagens conceituais tm propriedades discursivas, alm de cognitivas e, por isso, esto para o social tanto quanto esto para a cognio. O que essa metodologia encaminha no nem uma anlise cognitiva, nem uma anlise lingstica, nem uma anlise discursiva e nem uma anlise cultural o que queremos uma convergncia dessas anlises em um objeto. Diante de uma concepo de linguagem que faa funcionar conjuntamente os elementos da trade discurso, cognio e cultura, no poderia haver uma metodologia que desarticulasse esses elementos. Apesar de que, por efeito de organizao metodolgica, por ora, esses elementos apaream separados, muito importante no perder de vista a sua integrao, que deve chegar ao momento de anlise com todo vigor de sua pertinncia, aliado hiptese de ver funcionando, em uma mesma prtica de anlise, duas teorias distintas, integradas em um espao emergente resultante de sua aproximao.

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7. Consideraes finais Conduzido pelos pressupostos da Anlise Crtica do Discurso, que descreve, conforme os escopos que defende, o conceito de discurso, buscamos no intuito de considerar, alm dos domnios sociais, os domnios cognitivos da linguagem - a Teoria das Mesclagens Conceituais, que enxerga a cognio por uma perspectiva integrada. Essa busca, por sua vez, faz aparecer um trao em comum nessas duas teorias: uma e outra organizam, nas suas discusses, de alguma maneira, um conceito de cultura, posicionando-a como constitutiva das manifestaes da linguagem. Mostram-se aqui os pilares que sustentam, em nossa pesquisa especificamente, a combinao entre os conceitos de discurso, cognio e cultura. Toda essa trajetria articulada no decorrer do primeiro e do segundo captulo constituiu uma discusso terica que reclama agora um exemplo de prtica de anlise. O captulo seguinte tem justamente a proposta de ver funcionar essa discusso e de avaliar as suas conseqncias. O objetivo de agora menos terico e consiste em, no emprego da metodologia proposta, buscar a sua operacionalizao em um corpus especfico, tornando mais concreto o projeto terico-metodolgico defendido.

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CAPTULO III

O Presidente Lula e o embate Frum Econmico Mundial x Frum Social Mundial: uma anlise a partir das relaes entre discurso, cognio e cultura

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1. Consideraes iniciais Como eixo central dessa dissertao, organizamos um objeto estritamente terico, descrevendo as razes de sustentao da trade discurso, cognio e cultura e estabelecendo uma aproximao entre teorias, justificada nessa trade. Agora a pesquisa assume um outro status, que se fundamenta na finalidade terica dos captulos anteriores, mas que busca complementar aquelas discusses com uma prtica de anlise. Por esse motivo, nesse captulo, o nosso estudo torna-se mais descritivo, na medida em que pretende esquematizar e mapear as caractersticas de um corpus, na descrio e interpretao de sua ocorrncia. O objeto com que trabalharemos na prtica de anlise corresponde s representaes que circularam na mdia acerca do Presidente Luiz Incio Lula da Silva, em 2003 e 2005, quando ele assumiu a postura de participar simultaneamente de dois eventos projetados, na esfera pblica mundial, como inconciliveis em suas propostas: o Frum Social Mundial, encontro com que o prprio Lula colaborou para a fundao e continuidade; e o Frum Econmico Mundial, Frum a que ele se opunha fortemente at pouco tempo antes da eleio histrica que o levou Presidncia. Para formar um corpus, foram delimitadas, dentro da mdia impressa nacional, duas revistas semanais de grande circulao, a Veja e a Isto. Dentre o que foi encontrado nessas revistas, nos anos de 2003 e 2005, referente participao do Presidente Luiz Incio Lula da Silva nos Frum Econmico Mundial e Frum Social Mundial, selecionamos as reportagens O elo entre dois mundos (Veja, 29 de janeiro de 2003 edio 1787), Elo entre dois mundos (Veja, 02 de fevereiro de 2005 edio 1890), Lula l e c (Isto, 29 de janeiro de 2003 edio 1739) e Vitrine Brasil (Isto, 02 de fevereiro de 2005 edio 1842).23 Em uma primeira etapa, contextualizaremos esse corpus em suas determinaes sociais, histricas e culturais. Posteriormente, tomando os textos das reportagens, conduziremos anlises a partir das diretrizes metodolgicas
Todas as reportagens que compem o corpus seguem em anexo, ao final do corpo da dissertao.
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propostas no captulo anterior, desenvolvendo um trabalho de anlise discursiva, lingstico-cognitiva e cultural. Nesse percurso, a nfase recair tanto no processamento cognitivo quanto no processamento discursivo, levando em conta as implicaes culturais. dessa forma, portanto, que ser conduzida uma anlise da maneira como se constri a identificao do Presidente Luiz Incio Lula da Silva, especificamente nas reportagens selecionadas, diante da representao de embate entre os dois fruns rivais, demarcando a ao da mdia na circulao de representaes acerca de agentes sociais.

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2. Frum Econmico Mundial e Frum Social Mundial O Frum Econmico Mundial (FEM) surge em 1971, convocado pelo suo Klaus Schwab, professor de negcios e empresrio. A princpio, tratava-se de uma reunio informal entre lderes polticos da Europa, nas montanhas da Sua, em Davos. Posteriormente, essa reunio passa a acontecer de ano em ano e ganha novos membros, formalizando-se no Frum Econmico. Com o propsito de colaborar na melhoria da situao do mundo, esse frum diz incentivar o engajamento e a parceria entre lderes e a discusso sobre interesses globais e locais em uma sociedade globalizada. Renem-se executivos-chefes de corporaes, lderes polticos nacionais, intelectuais e jornalistas de vrios pases, com o objetivo de discutir o desenvolvimento, em suas demandas econmicas, decidindo e elaborando uma agenda para a economia mundial. Em contraposio ao Frum Econmico Mundial e em reposta aos sentidos que circulam sobre esse Frum (sentidos como o de imperialismo, o de elitismo, o de neoliberalismo e o de hegemonia), vrios eventos dispersos pelo mundo aconteceram com o objetivo de afrontar a globalizao econmica representada em Davos. Esses movimentos constitudos como contra-poder ao capitalismo liberal e hegemonia tm ganhado, principalmente aps a Guerra Fria, uma fora crescente como expresso pblica organizada (STEINBERGER, 2005, p.34). Um evento especificamente, nestes ltimos anos, tornou-se o maior representante dessa esquerda mundial, justamente por corresponder a convergncias de variados e especficos movimentos sociais. Trata-se do Frum Social Mundial (FSM). Janeiro de 2001: organiza-se a sua primeira edio na cidade brasileira de Porto Alegre. Em sua proposta fundadora, estava o desgnio de concentrar foras e de se posicionar como contraponto ao tradicional evento de Davos. Essa proposta de contraposio est presente na semelhana proposital dos nomes: um movimento social que se formaliza como frum e que prope alcance mundial. Segundo os idealizadores do Frum, essa troca de adjetivos teria o potencial de dizer, de forma concisa, a servio de que nascia o FSM. Outra semelhana fundamental foi a escolha por datas idnticas ao acontecimento do

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FEM, o que deixava claro: ou Davos ou Porto Alegre. A caracterizao do Frum Social Mundial como opositor ao Frum Econmico Mundial foi realmente, como se v, uma proposta fundadora. Segundo um dos idealizadores do Frum Social, Bernard Cassen, jornalista e diretor-geral do Le Monde Diplomatique, o objetivo era organizar um movimento anti-Davos, que, inclusive, j vinha acontecendo em variadas manifestaes e encontros, mesmo que ainda tivessem alcance limitado (cf. CASSEN, 2001, p.15). O FSM reuniu mltiplas identidades (nacionais, culturais e polticas), em um internacionalismo alternativo, para discutir o mundo em suas questes sociais. O Frum adquiriu uma importncia planetria, refletida na prpria presena da mdia durante seu acontecimento, que, mesmo considerando o FSM como um carnaval da ideologia dos contras, deu suficiente visibilidade a ele, reafirmando a sua importncia histrica (cf. CATTANI, 2001, p.9). preciso ressaltar ainda que falar sobre Frum Social Mundial falar de Brasil. Porto Alegre virou smbolo, em uma remisso metonmica, da criao e continuidade desse Frum. Deonsio da Silva, que escreve semanalmente no espao ltimo Segundo na pgina eletrnica do Observatrio da Imprensa, em seu artigo Porto Alegre e Davos o trem est atrasado ou j passou, publicado no perodo posterior participao do Presidente Luiz Incio Lula da Silva tanto no Frum Econmico Mundial quanto no Frum Social (em 2003), inicia suas ponderaes nas palavras: Voc v, ouve e l. Impossvel evitar o noticirio. Porto Alegre tomou conta do Brasil com a fora do Frum Social Mundial24. Outras cidades, em outros pases, tambm foram sedes, at ento, de algumas edies do Frum Mumbai (ndia, 2004), Caracas (Venezuela, 2006), por exemplo. No entanto, o nome Porto Alegre que, com mais recorrncia na mdia, identificado como referncia ao FSM. As diferenas entre FEM e FSM parecem evidentes. Mas, decerto, preciso avaliar com mais cuidado o que se apresenta e se desdobra sob essa obviedade. Tratando-se de um embate discursivo, de uma luta que acontece no interior dos fruns e que tambm est presente na repercusso dos fruns no
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Artigo retirado do site [http://observatorio.ultimosegundo.ig.com.br/artigos/fd290120031.htm] em 06 de maio de 2006.

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mundo, uma srie de questes se abre e indica a complexidade das relaes que atravessam esses eventos e sua relevncia (geo)poltica. Uma anlise dos discursos da mdia sobre o Frum Social Mundial e o Frum Econmico Mundial tambm uma anlise dos discursos geopolticos da mdia. Os procedimentos de uma anlise discursiva permitiriam abordar de modo sistemtico as condies de produo desses discursos e, por conseguinte, desautomatizar no s a apreenso que se tem dos acontecimentos, assim como tambm a compreenso das prticas sociais envolvidas. muito importante, dentro das perspectivas de nosso trabalho, pensarmos na forma como os domnios Frum Econmico Mundial e Frum Social Mundial se estruturam (ou so levados a se estruturarem) na mente dos indivduossujeitos no momento de leitura das reportagens. Primeiramente, preciso considerar que grande parte das pessoas conhece os objetos FEM e FSM atravs do que a mdia divulga sobre eles e atravs da maneira como a mdia os apresenta seja na televiso, seja nos diversos jornais e revistas, seja nos sites de cada um dos Fruns. A mdia cria, na demanda de apresentar o mundo ao seu pblico-audincia, a necessidade de trabalhar sobre espaos que identifiquem esses Fruns ou que, numa rede de outros espaos previamente estruturados na memria pessoal ou social, faam emergir, em um integrao conceitual, uma estrutura que possa produzir um efeito do novo que inaugura um domnio de compreenso. Em nossa apreenso de mundo, os domnios FEM e FSM so inaugurados, mas no estriam nenhum espao indito. No momento de apresentar os Fruns, os meios da mdia se utilizam de estruturas prvias j internalizadas no conhecimento de mundo dos indivduos - por exemplo, as oposies esquerda x direita, capitalismo x socialismo -, fazendo com que esses supostos novos domnios sejam catalogados em um arqutipo ou em modelos j organizado culturalmente e sob os quais a mdia trabalha, at mesmo para reproduzir ideologias e agir sobre sua manuteno. Dessa maneira, no jogo com a cognio de seus leitores/ouvintes (ou no jogo das cognies envolvidas na comunicao), que aqueles que falam sobre os Fruns, na prpria

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concepo que elaboram para o pblico, constroem e determinam o aparecimento desses Fruns na mdia. 3. Luiz Incio Lula da Silva: um cristo novo A eleio presidencial de 2002, que finalmente levou Lula a ocupar o posto de Presidente da Repblica, foi decidida dentro uma conjuntura indita. Aquele candidato das eleies anteriores, representado pela aspereza, intolerncia e at agressividade, adota a partir de ento uma imagem um tanto quanto diferente do incio de sua vida pblica. O Lula Light ou o Lulinha paz e amor toma corpo e apontado como a verso de Lula que o levou Presidncia. Desde os meses anteriores ao momento histrico que caracterizou a chegada de Lula ao poder, jornais e revistas o anunciavam nos parmetros de uma converso aos preceitos capitalistas, ora assimilada a um marketing poltico ou a uma maquiagem eleitoral (e, por isso, Lula era identificado ainda como quem oferecia ameaa), ora assimilado a um processo de amadurecimento (o que categorizava Lula como um poltico preparado para o cargo de Presidente da Repblica). Dentro desse contexto, uma das denominaes veiculadas pela revista Veja cunhava justamente o termo cristo novo do capitalismo para se referir s mudanas de Lula. Desde ento, a identidade atribuda a Lula passa a oscilar entre o que o caracterizava no incio de sua vida poltica (a esquerda, a militncia, etc) e o que passa tambm a caracteriz-lo das eleies de 2002 em diante (posturas de aceitabilidade s atividades do capitalismo). Ao representar essa mudana de Lula, fez-se necessria uma nova ordem de sentido que re-significasse a sua identidade. No entanto, essa nova ordem mantm necessariamente relaes com a estrutura precedente, exatamente aquela sobre a qual se pretendia projetar um rompimento. No novo Lula, h lembrana da velha imagem que o identificava. nesse sentido que sua identidade, construda sob o olhar das mais variadas formaes discursivas, em um processo de integrao conceitual, passa a apresentar uma natureza hbrida e oscilante. No contexto dos primeiros meses de governo, marcado por um ineditismo histrico, o Presidente Luiz Incio Lula da Silva decidiu-se participar dos dois

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Fruns Mundiais considerados como eventos opostos e inconciliveis de discusso do mundo na contemporaneidade. Tal postura veio alimentar ainda mais a representao hbrida da identidade poltica de Lula. Participar do Frum Social Mundial, logo aps a uma vitria da esquerda, que chega ao cargo poltico mximo do pas, era uma atitude previsvel; mas se propor a ir a Davos e participar simultaneamente do Frum Econmico Mundial foi, dentre suas aes iniciais, a mais inesperada. A presena de Lula nos dois fruns colocou em pauta, na mdia de todo mundo, a representao dos dois eventos e a relao de Lula com cada um deles. Em 2003, esse acontecimento repercutiu extensamente e carregava as implicaes da recente chegada de Lula Presidncia. No ano seguinte, Lula no foi nem ao Frum Social, que no aconteceu no Brasil, e nem ao Frum Econmico. Mas em 2005, o Presidente, retomando a mesma postura de dois anos atrs, vai a Davos e a Porto Alegre. No to conclamado como em 2003 e j distanciado de um ineditismo, Lula vaiado no Frum Social e no recebido como uma estrela no Frum Econmico. No entanto, a sua presena nos dois encontros ainda repercute e significada de maneira muito semelhante a de 2003. A mdia cumpriu justamente o papel de acompanhar e significar a presena simultnea do Presidente nesses dois eventos, fazendo circular uma rede de representaes tanto sobre o Presidente Lula quanto sobre os fruns.

4. A mdia e o potencial cultural de produo de textos A potencialidade social de espaos do mundo veiculado a uma prtica social e cultural que o legitime. A mdia, como uma prtica social e cultural caracterstica de um perodo ps-moderno-miditico, tem justamente esse poder de legitimar e de instaurar compreenses de mundo, j que nela se reconstroem e se reproduzem valores sociais e j que ela tem o poder organizador de discursos. Por esse motivo, Steinberger (2005) considera que os jornais e revistas so capazes de desenhar mapas do mundo e so eles prprios mapas ps-modernos que propem roteiros de compreenso do mundo, podendo indicar em que lugar estamos e quem somos (STEINBERGER, 2005, p.30).

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A mdia tem instrumentos fortes (e ela mesma um forte instrumento de poder) para controlar os meios de produo de sentido, construindo e articulando sistemas de referncias. Como uma instituio que produz incessantemente textos e que realiza, por isso, o trabalho da cultura, as aes da mdia passam pela apropriao, pela manuteno e pelos legados dos sistemas de cultura que se abrem e que podem ser lidos nesses textos, como objetos culturais. O trabalho com o texto e com a textualidade, portanto, uma forma de organizar o processo investigativo de circulao de discursos na mdia - como uma prtica cultural determinada e como instncia produtora de cultura - e, por conseqncia, na sociedade, como espao condutor da mdia e como espao re-elaborado e legitimado por essa mdia. Fredric Jameson (1997), em A lgica cultural do capitalismo tardio, nas suas consideraes sobre textualidade e escritura, defende justamente que a cultura passa, na lgica do capitalismo multinacional, a se apresentar na forma de textos, que se articulam e so atravessados por seu contexto scio-histrico. Ao defender que a cultura seja a lgica do capitalismo tardio, a esfera da organizao social passa a ser entendida, segundo esse terico, como um arranjo em dominncia do cultural. possvel, sob essa perspectiva, dizer que o texto e a textualidade, como o formato da cultura que se apresenta, organizam a prpria lgica da esfera pblica inaugurada nesse estgio tardio do capitalismo. A sociedade caracterstica desse estgio do capitalismo multinacional conhecida, dentre outras denominaes, como sociedade das mdias, sociedade da informao, sociedade eletrnica e sociedade do consumo. Nesse cenrio, no se fala somente de mudanas culturais, mas de mudana do lugar da cultura na estrutura dessa sociedade. A ascenso das mdias e de sua projeo funcionalizam as tecnologias de produo e reproduo do simulacro. Falamos de uma cultura como simulacro25 para dizer desse mundo transformado na imagem de si prprio o que no somente um trao da sociedade ps-moderna, mas um efeito de sua prpria lgica.
25

Trata-se de um termo utilizado por Eduardo Subirats (1989), a partir do qual ele descreve um mundo que vive a imagem de si prprio. Para esse autor, ns vivemos a reproduo do mundo, ou seja, o seu simulacro tcnico-cientfico. Subirats relaciona a cultura como simulacro principalmente mdia.

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Fredric Jameson (1997), diante dessas condies do ps-moderno, prope justamente que um trabalho crtico sobre a cultura tenha o papel de encontrar artifcios para a tarefa de anlise dos textos de cultura, para que, diante deles, seja possvel compreender o funcionamento ideolgico dessa sociedade. Para cumprir essa tarefa, uma das propostas declaradas por Fredric Jameson corresponde organizao e sistematizao de um mapeamento cognitivo da cultura engajadas a uma interveno poltica das anlises - o que deve acontecer atravs da anlise de textos. Se considerarmos que, na dimenso cognitiva da nova ordem, a mdia o mapa que articula nossa compreenso do mundo (STEINBERGER, 2005, p.25), analisar os textos da mdia ter acesso (indireto) a como funciona a cognio de nossa poca e dos indivduos-sujeitos que a compem. Por essa postura defendida por Fredric Jameson (1997) e pelos posicionamentos que Steinberger (2005) assume em relao mdia e aos discursos regulamentados por essa mdia, acreditamos que o quadro metodolgico que propomos no captulo anterior seja dotado de um potencial especialmente relevante para o estudo e anlise de textos em suas implicaes culturais. No momento em que essa metodologia se sustentou na trade discurso, cognio e cultura, propusemos justamente o mapeamento cognitivo dos discursos, a partir do material lingstico-textual disponvel para esse mapeamento, considerando os seus aspectos ideolgicos e sugerindo um engajamento das anlises. Pretendemos, ento, ler os textos das reportagens que compem o nosso corpus, como objetos culturalmente situados, mapeando os processamentos cognitivos que deram azo a esses textos, juntamente com as relaes entre as prticas discursivas e sociais que os constituem. Consideramos importante demarcar ainda a relao entre mdia e cognio. Que a mdia tem o poder de configurar mentalidades e que ela abre mapas de compreenso de mundo j nos referimos pontualmente acima, mas h, alm disso, uma outra relao fundamental. A mdia, nos seus diversos formatos, oferece uma infinidade de enquadramentos determinantes para a nossa forma de ver o mundo. possvel dizer hoje que essa mdia (especialmente a televisiva)

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capaz de ditar at a maneira como deve funcionar a nossa cognio26. Essa observao se justifica no prprio entrelaamento entre cultura e cognio, que defendemos como essencial no entendimento de linguagem e, por conseqncia, na apreenso das prticas discursivas. A problematizao do nosso corpus corresponde identificao do Presidente Lula diante da representao de embate entre o FSM e FEM, mas a forma como delimitamos esse objeto privilegia um enquadramento especfico, que diz respeito primeiramente mdia, posteriormente mdia impressa e, por fim, revista de circulao semanal. Entender as especificidades desse tipo de enquadramento e descrev-las indispensvel para levantar as condies de leitura dessas reportagens e as portas de entrada da cognio diante delas. Como recebemos essas revistas em nossas mos, para quem ela so feitas, quais os papis articulados para os participantes desse tipo especfico de comunicao e que recursos so acionados para legitimar esses papis? Essas so questes que se apresentam como emergenciais e que tocam em domnios culturais, cognitivos e discursivos e so, por isso, constitutivas das anlises que estamos a desenvolver nesse captulo. 5. O trabalho da Geopoltica da Cultura e/ou da Geopoltica da Mdia Steinberger (2005) prope a Geopoltica da Cultura e/ou a Geopoltica da Mdia ao redor de questes definidoras da cultura contempornea a sua constituio miditica, a globalizao, as redes mundiais. O seu objetivo fundamentar um quadro de reflexes para sistematizar e entender a nova ordem global e a formao de crenas sobre as relaes geopolticas diante dessa ordem, em que a mdia desempenha um papel central. Uma das propostas dessa autora a anlise do que se inclui ou do que se exclui, do que parte ou do que no parte nesses lugares geopolticos que se re-definem constantemente no trnsito de uma produo de espaos institucionalizados atravs dos discursos. O conceito de globalizao retoma um fenmeno que no se restringe apenas contemporaneidade, mas que ganha, nessa condio, especificidades
Se a televiso tem o poder de influenciar os comportamentos, os modos de pensar e de agir, a maneira de interferir no mundo e de organiz-lo atravs de processos mentais, ela tem o poder de ordenar nossa cognio e de organizar a sua prpria forma de funcionamento.
26

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determinantes. No bojo desse conceito, se articula um conjunto de compreenses culturais, econmicas e polticas. Para Steinberger,
a intensificao da globalizao e as novas tecnologias informacionais desencadearam um sentimento de desterritorializao e provocaram a necessidade de uma nova ordem de compreenso geopoltica dos sentidos, assim como das identidades que circulam no espao mundial hoje (STEINBERGER, 2005, p. 96).

No seria possvel considerar, ento, os dois Fruns como uma nova ordem de compreenso geopoltica? Nessa ordem de compreenso, como se assimilam as identidades? A proposta da Geopoltica da Cultura e/ou da Geopoltica da Mdia nasce diante de uma postura investigativa frente a esses processos de instituio da imagem do mundo geopoltico no mbito ps-moderno-miditico. O potencial social de tais imagens de mundo est vinculado ao potencial de insero dessas imagens numa prtica social. Nesse processo, a mdia assume um papel determinante, pois ela que, como demarcamos acima, disponibiliza, na compreenso cognitiva da nova ordem, os nossos mapas de compreenso de mundo. A geopoltica da cultura sugere um tratamento cultural das questes geopolticas, ocupando-se, ento, do estudo das condies de produo dos discursos geopolticos. Como a nova ordem internacional miditica, tendo a mdia o poder de configurar mentalidades e sendo a mdia o campo preferencial na batalha das ideologias geopolticas, a Geopoltica da Cultura tambm uma Geopoltica da Mdia. Nesses dois blocos de formao e de discusso geopoltica inaugurados pelos Fruns, como a nossa mdia articula e dissemina a sua compreenso geopoltica? Como se constroem sistemas de referncias sobre os dois Fruns? Nesses sistemas de referncias, quais so os traos que identificam os seus participantes? Como o nosso pas posicionado dentro dessa compreenso, especialmente no momento da participao simultnea do Presidente Lula nos dois Fruns? Levar esses questionamentos a uma anlise permite um mapeamento de como as questes da geopoltica se veiculam na e atravs da

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mdia (em nosso caso, especificamente atravs da mdia impressa) em nosso pas e de como o Presidente Lula representado nessa conjuntura. Na anlise sistemtica de nosso corpus, os direcionamentos metodolgicos da pesquisa podem fundamentar um mapeamento cognitivo e discursivo, fazendo um trabalho crtico, em um tratamento cultural das questes sugeridas. Essa justamente uma das propostas da Geopoltica da Cultura e/ou da Geopoltica da Mdia e, devido a sua pertinncia dentro da perspectiva de nosso trabalho, consideramos importante cit-la, tirando proveito de seus pressupostos. 6. Revistas semanais de circulao nacional: Veja e Isto O nosso corpus composto de reportagens impressas publicadas em revistas semanais. Desse modo, os textos que correspondem a essas reportagens (nos seus objetivos e no seu formato) atendem a um jogo especfico de interao determinado pelo gnero reportagem da mdia impressa e pelo suporte comunicativo revistas semanais. Os conhecimentos acionados na produo e leitura desses textos, assim como os esquemas envolvidos nesses eventos especificamente, respondem por essa condio. Alm disso, esses textos atendem tambm linha editorial especfica da revista em que so produzidos, j que eles precisam estar em harmonia frente ao todo da revista e frente concepo informativa e formativa assumida por ela. Por esses motivos, o estudo dos textos que compem o nosso corpus deve levar em considerao essas variantes, observando as suas implicaes cognitivas (o que est em movimento na interao, quais so as negociaes necessrias nas relaes interpessoais estabelecidas nesses eventos, que esquemas sustentam a comunicao nessas reportagens e com quais expectativas o jogo entre os interactantes se organiza), as suas implicaes culturais (de que maneira essas revistas esto inseridas culturalmente e como ela seleciona o seu pblico-alvo) e as suas implicaes discursivas (quais estratgias essas revistas utilizam para produzir efeitos de sentido especficos, quais os direcionamentos ideolgicos dessas revistas e de quais instrumentos elas se servem para controlar as suas representaes de mundo).

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Primeiramente, gostaramos de descrever qual o funcionamento e quais as caractersticas especficos de uma revista impressa de circulao semanal. Diferentemente de outros suportes (como a televiso, o jornal, o rdio), as revistas semanais de informao carregam o potencial de oferecer ao seu leitor uma contextualizao mais elaborada dos fatos e uma maior organizao e acuidade dos dados, j que gozam de um tempo relativamente maior do que os outros meios. Quem compra uma revista no est em busca de notcias exatamente (at porque as notcias j foram anunciadas pela televiso e pelos jornais dirios impressos), mas sim est em busca de organizao, elaborao, contextualizao, anlise e aprofundamento dos fatos que foram notcia. O tempo maior de elaborao permite que haja maiores condies para aprofundar as reflexes sobre os temas antes de serem publicados:
Em uma matria de revista, h espao, em geral, para dar a informao que sempre o objetivo principal mas tambm para comentar, dar opinio, tentar articular as questes com o contexto em que se vive (TOJAL & ALTMAN, 1989, p.127).

caracterstica da linguagem de revista, portanto, a melhor elaborao de seus textos, dado o tempo maior para reflexo, para desdobramentos e para anlises crticas, assim como tambm o tempo maior para checar as informaes e para criar estratgias de arredond-las a interesses especficos. Alguns jornais principalmente os de grande circulao -, no entanto, assumem essa linguagem das revistas, o que faz preciso justificar que as revistas acumulam caractersticas no-especficas, mas que lhe so mais intensas: elas entretm, trazem anlise, reflexo, concentrao e experincia de leitura (SCALZO, 2003, p.13). A revista tem, ainda, mais do que os jornais, um potencial quase didtico de elaborar suas informaes, organizando e esquematizando os acontecimentos, nomeando fatos e classificando-os. , por isso, que a imprensa semanal tem a vantagem e a responsabilidade de funcionar como guia, pelo fato de organizarem a semana (TOJAL & ALTMAN, 1989, p.130). As revistas carregam, assim, a representao de funcionarem como manuais para a compreenso de mundo - e trabalham incessantemente na manuteno desse atributo, como recurso mesmo de sua sustentabilidade. Essa caracterstica, comumente assimilada s revistas,

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ela prpria um instrumento de poder que faz legitimar o seu lugar na sociedade e o seu papel de formadora de opinies. J no que diz respeito formatao dessas revistas, os seus textos recebem um aspecto mais atrativo e requintado e o seu material melhor em relao ao de um jornal e tem maior durabilidade o papel, a cor, a abertura das fotos, a qualidade da impresso. A propriedade de seu material e de seu suporte lhe d o estatuto de ser menos efmera do que folhas de jornais (ou do que uma notcia televisiva). Alm disso, em relao aos jornais dirios impressos, a revista pode ser guardada e arquivada com muito mais facilidade, o que lhe atribui um valor mais documental, j que o seu formato mais apropriado e adequado para uma busca em um futuro acesso a edies antigas27. H ainda uma outra caracterstica muito importante das revistas: elas se destinam a pblicos bem mais restritos e segmentados do que os de jornais, por exemplo. Existem revistas de informaes genricas, revistas femininas, revistas de economia, revistas cientficas, revistas religiosas, revistas de culinria, revistas para adolescentes, dentre vrias outras. Por esse motivo, as revistas tm a capacidade de reafirmar a identidade de grupos de interesses especficos, funcionando muitas vezes como uma espcie de carteirinha de acesso a eles (SCALZO, 2003, p.50). Os leitores de uma determinada revista so levados a ocupar um lugar marcado para identific-lo como sujeito participante do jogo coordenado pelos editores e por uma linha editorial. No entanto, as diferenas de recepo, de condies de produo de sentido, de contextualizaes de leitura e dos prprios indivduos que recebem a revista no permitem dizer que essa seja uma regularidade estvel. Mesmo que as revistas trabalhem para um pblico-alvo especfico, nem todos os seus leitores obrigatoriamente iro fazer parte do segmento da sociedade frente ao qual ela se legitima como representante. importante, no entanto, considerar, na instncia de produo de seus textos, para quem e para que cada revista trabalha e quais so as simetrias do pblico que ela elege como sendo seu alvo. A linha editorial justamente essa poltica que rene as principais diretrizes e perspectivas e o conjunto de valores e
27

Referimo-nos a arquivos no-eletrnicos e no-digitalizados.

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de paradigmas assumidos pela empresa jornalstica. Os textos que compem a revista, em favor de um coerncia interna, devem obeder a esssa linha editorial tanto naquilo que dizem e tanto no que pretendem produzir como efeito de sentido. A linha editorial de Veja e da Isto e os traos que as identificam dentro da mdia impressa nacional se diferenciam, mas no se opem: mesmo que em graus diferentes, so revista que tendem a posicionamento tpicos dos grupos dominantes. Tanto a Veja (Editora Abril) quanto a Isto (Editora Trs) so classificadas como revistas de informao geral, por apresentarem contedos predominantemente jornalsticos e por lidarem com uma variedade de assuntos tratados de forma genrica. Em ambas, encontramos desde espaos dedicados ao cotidiano, poltica e economia (nacional e internacional) at colunas que abordam temas como comportamento, sade, tecnologia, cinema, literatura, ecologia, dentre outros. A periodicidade das duas semanal e tanto uma quanto outra tem sua circulao correspondente s maiores entre as revistas publicadas na mdia impressa brasileira. Para uma anlise que se quer discursiva, considerar o suporte e o gnero do texto e a natureza do aparelho miditico que o veicula torna-se importante, na medida em que essas so informaes que constituem a prtica social e a prtica discursiva envolvidas na circulao dos textos das reportagens. J para uma anlise que no se quer desprendida das implicaes culturais do objeto, descrever as revistas em que o corpus se forma no desconsiderar os textos das reportagens como objetos culturais feitos para serem vendidos e consumidos e que, como produto, jogam com e para as leis de mercado. E, ainda, para uma anlise que tambm se quer cognitiva, definir o texto da reportagem no interior da revista que o publica oferecer dados sobre a moldura comunicativa desse texto, elencando, assim, os conhecimentos operativos que configuram o evento de comunicao e as ordens cognitivas evocadas, como as identidades, os papis sociais, os cenrios e os alinhamentos envolvidos no evento comunicativo.

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7. Anlise do corpus Na metodologia proposta no captulo anterior, adotamos a postura fundamentada na Anlise Crtica do Discurso de encaminhar trs nveis de anlise interdependentes: uma anlise social, uma anlise discursiva e uma anlise textual. Consideramos tambm, na natureza desses trs nveis de anlise, a importncia de localizar, na descrio e interpretao do discurso, a presena constitutiva da cognio e da cultura. As etapas j desenvolvidas nesse terceiro captulo buscaram justamente atender a essa demanda de contextualizar o objeto nas suas dimenses discursivas, em que esto envolvidos os seus domnios sociais, histricos e polticos; nas suas dimenses culturais, em que se destacam a lgica da contemporaneidade, sob que se sustenta o corpus, e o papel que a mdia desempenha dentro dessa lgica, por exemplo; e nas suas dimenses cognitivas, em que se organizam molduras comunicativas que renem conhecimentos invocados na interao, como o tipo de texto e o lugar em que o texto aparece, as informaes e os dados culturais presentes no saber internalizado de que se valem os interactantes no processo de produo de sentidos. A partir de ento, sustentados nessa primeira etapa de descrio do objeto, partiremos para uma anlise mais textualmente orientada, que levar em conta, como previsto na metodologia, os processos de integrao e de mesclagens entre/de espaos mentais. Consideramos a mesclagem conceitual como um processamento cognitivo - essa forma de processamento da mente, por um lado, projetada na prpria composio textual e, por outro lado, utilizada como recurso mesmo de controle de produo de sentido. Sob essa perspectiva, os dados lingsticos sero avaliados como escolhas feitas pelo produtor do texto no objetivo de controlar determinadas representaes e como pistas para identificar as crenas e as ideologias imbricadas no modo de pensar e de dizer o que se pensa. Durante a descrio dos dados, caminharemos entre o conceito de mesclagem e a forma como, no texto e no uso social da linguagem, o processamento cognitivo e o discurso funcionam conjuntamente. Para isso, defendemos a idia central de que as representaes mentais agem

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sobre a manuteno de representaes sociais e de que a determinao social das representaes coordena os processos mentais de representao. Para sistematizar o tratamento do corpus e organizar as anlises, descreveremos cada reportagem separadamente, considerando, diante da demanda dos textos, os aspectos lingstico-discursivos e lingstico-cognitivos. Posteriormente, j em um momento final, os resultados de anlise iro convergir tanto no que as reportagens respondem conjuntamente quanto nas diferenas de abordagem entre elas. A nfase no ponto de vista textual no excluir a anlise scio-discursiva, assim como a nossa postura diante dos textos refletir as diretrizes de orientaes discutidas nos captulos anteriores e que sustentam a nossa proposta, na busca de considerar, no processo de produo de sentido, o imbricamento das dimenses discursivas, cognitivas e culturais. 7.1. Revista Veja 7.1.1. Reportagem O elo entre dois mundos A reportagem O elo entro dois mundos foi publicada na seo Brasil e a palavra-chave ou o termo remissivo que a identificou foi Globalizao. Tais informaes fornecidas sempre no ndice da revista e no topo da pgina da reportagem assumem um importante papel ao funcionarem como dados de enquadramento da leitura. Elas desencadeiam um funcionamento cognitivo determinante no processo de produo de sentido, j que trabalham para ativar determinadas estruturas de conhecimento consideradas centrais para o ajuste das interpretaes. Isso porque, ao situar a reportagem e seu tema nos espaos Brasil e Globalizao, a revista cria expectativas sobre os objetos, os cenrios e os eventos que iro compor o texto e que estaro nele representados. Esse jogo coloca em cena conhecimentos prvios, socialmente produzidos e culturalmente disponveis, correspondentes a domnios estveis que iro sustentar os prprios processos de integrao entre espaos mentais, presentes na composio textual. Alem disso, esses dados comportam uma grande significao ao apontarem justamente para o que a revista entende como as portas de entrada da

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reportagem e para as prticas sociais envolvidas na produo do texto. Na escolha da seo Brasil e da grande temtica Globalizao, a revista antecipa um processo discursivo de identificao do pas, situado historicamente no momento de publicao da reportagem e dentro de suas relaes com a lgica global da contemporaneidade. O termo Brasil, em 2003, evoca a prpria chegada do Lula Presidncia da Repblica e toda a rede de representaes veiculadas, principalmente pela mdia, frente s aes do Presidente nos seus primeiros meses de governo. Dentre essas aes, est a primeira viagem internacional, que inclui a participao de Luiz Incio Lula da Silva no Frum Econmico Mundial justifica-se a o prprio uso de Globalizao como tema-chave. Pensemos agora no ttulo O elo entre dois mundos, que se encarrega de j trazer o mapa do que acontece em toda reportagem essa seria justamente a funo principal de um ttulo. H trs principais espaos sob os quais os sentidos se constroem nesse ttulo e que permanecem por todo texto como uma estrutura central de compreenso h um mundo de um lado e, em posio oposta, um outro mundo; entre eles, transgredindo uma oposio ideologicamente marcada, h um terceiro espao que representa o elo. Especificamente no enunciado O elo entre dois mundos, por sua prpria estrutura temtica, o espao-elo que desencadeia, posteriormente, os outros dois espaos que ele une. Forma-se, em uma representao imagtica, um mapa como o seguinte:

ELO

entre

DOIS MUNDOS

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Durante todo o texto, observamos essa mesma estrutura inaugurada no ttulo. Ora a reportagem se incube de desenhar a configurao de um espaomundo, ora de outro e, no seu principal desgnio, vai compondo, em uma integrao conceitual, o espao-mescla que faz representar o elo entre os dois mundos. E no s o espao que representa o Elo que pode ser considerado um espao-mescla, mas os outros dois espaos os dos dois mundos tambm o so. No decorrer do texto, como veremos, essa composio-mescla aparece e contribui inclusive para localizar quais conhecimentos de mundo e crenas compartilhadas estruturam internamente os domnios locais configurados nesses espaos. Logo no subttulo, o locutor explicita os referentes que nomeiam os espaos sob os quais os sentidos se agendam adiante:
(1) Ao unir as mensagem de Porto Alegre e Davos, Lula desponta como o construtor da terceira via real.

De um lado, Porto Alegre, em uma remisso metonmica ao Frum Social Mundial; de outro lado, Davos, atravs do mesmo recurso metonmico, indicando o Frum Econmico Mundial; e, como um elo que prope unir esses dois mundos, aparece a figura de Lula nomeada de construtor da terceira via real. Os espaos representados no ttulo comeam a ganhar qualificaes: os dois mundos so Porto Alegre e Davos, respectivamente, e o espao elo recebe outros nomes como Lula e terceira via real:

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.a .b .c .d
O elo Presidente Lula Terceira via real

. .
a FEM

. .
c FSM

a - Davos b - econmico (capitalismo) c- Porto Alegre d social (socialismo)

Na legenda de uma das fotos e no incio do primeiro pargrafo do texto, o locutor amplia os dizeres do subttulo com os seguintes enunciados:
(2) Lula pode ser a sntese entre Davos e a Porto Alegre de Joo Pedro Stedile, lder do MST, e Jos Bov, o ativista antiglobalizao francs. (3) Como primeiro chefe de Estado a participar dos dois fruns rivais, o de Davos e o de Porto Alegre, Luiz Incio Lula da Silva pode ser a ponte entre as duas correntes de pensamento antagnicas que competem pelo corao e mente da opinio pblica mundial. O Frum Econmico Mundial, em Davos, se rene anualmente na cidade sua e reflete as opinies de lderes dos pases ricos e de grandes empresrios multinacionais. O Frum Social Mundial, tambm realizado anualmente, em Porto Alegre, como uma resposta esquerdista ao encontro dos Alpes, dedica-se a encontrar alternativas ao capitalismo. Os participantes dos dois fruns nunca conseguiram encontrar alguma coisa em comum. Agora, existe um elo. Lula participar dos dois encontros. Com essa atitude do presidente brasileiro, abre-se uma brecha no maniquesmo.

Como se v, o trabalho de representao dos dois Fruns Mundiais como movimentos antagnicos caminha, contrariamente projeo dos Fruns como inconciliveis, a favor da construo de um espao em que esses dois mundos se encontram convergidos. Essa tramitao, provocada pela participao de Lula nos dois Fruns, quebra o maniquesmo com o qual funcionava a presena do

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FSM e do FEM no mundo e, por conseqncia, na mdia. A presena do Presidente nos dois encontros fez emergir a necessidade de uma identificao que respondesse por tal postura - processo que trouxe para discusso os propsitos de cada Frum e a sua relao com o Presidente do Brasil. Em (3), no trecho Agora existe um elo, o marcador lingstico agora produz justamente o efeito de um antes e de um depois da participao do Lula. Se o que identificava a relao entre FSM e FEM era a lgica do maniquesmo, o elo representado por Lula re-significa essa lgica, j que passa a existir uma motivao comum entre os movimentos. Os espaos identificadores dos Fruns, principalmente frente relao estabelecida pela presena de Lula em Porto Alegre e em Davos, so mesclas que emergem de dois outros grandes domnios presentes na narrativa da reportagem e na memria social: o capitalismo e o socialismo. O FEM pode carregar a marca do econmico em seu nome, mas vem incluindo o social em sua agenda. O FSM carrega a marca do social, mas tem em um de seus maiores smbolos (o prprio Lula) posturas que no desconsideram o econmico. No texto da reportagem, essa identidade mesclada dos Fruns aparece em trechos como:
(4) Desde que assumiu, o presidente brasileiro tem se mostrado um adepto inflexvel da estabilidade monetria, da austeridade fiscal e do respeito s leis de mercado. O Frum de Porto Alegre nunca gostou dessas bandeiras capitalistas, mas v-se obrigado a engoli-las quando o homem que as incorpora em sua prtica de governo se chama Luiz Incio Lula da Silva. (5) Para surpresa de muitos participantes, o discurso inflamado e radical de Mahathir Mohamad, primeiro-ministro da Malsia, foi recebido com aplausos de p em Davos (...) num discurso de contornos perfeitos para a platia antiamericana de Porto Alegre. (6) Para Lula, ser considerado um dos expoentes do Frum Econmico Mundial uma vitria antecipada.

Claramente, o social que identifica o FSM e o econmico que marca o FEM, mas suas fronteiras se vem esmaecidas frente participao de Lula nos dois Fruns. Os espaos que se formam (ou que se re-formulam) para identificar tanto os Fruns quanto o Lula tomam contornos especficos diante da conjuntura histrica que os fundamenta. O trabalho sob essas identificaes parece ser um

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dos objetivos principais da reportagem e, na estrutura global do texto, acontece da forma como mapeamos a seguir:

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Esse quadro, longe de esgotar a complexidade de organizao do texto e as ativaes na memria que ele provoca e que foram provocadas para que ele existisse, sistematiza um mapeamento dos principais grupos de formao de sentido e das relaes entre eles. Espaos integrados de compreenso, as mesclagens, so representados no texto e trabalham para determinadas compreenses motivadas por efeitos de sentido provocados pela prpria forma como se estruturam e se organizam as informaes. Uma anlise de um ponto de vista textual, como prev a Anlise Crtica do Discurso, tem justamente a funo de descrever e interpretar como o texto e as estruturas lingsticas trabalham para o controle dos sentidos e, por conseqncia, para a manuteno ideolgica das representaes sociais de eventos e agentes dessa sociedade. O que faz localizarmos grupos correspondentes ao FEM e ao FSM e grupos que sustentam a formao da idia que identifica esses mundos; o que faz com que, na convergncia da representao atribuda a cada um dos Fruns, seja elaborado um espao que identifique o presidente Lula o prprio modo de funcionamento da mente e a capacidade cognitiva de se processar por/atravs de espaos mentais e de mesclas entre eles. E esse princpio pode ser usado como instrumento mesmo para manejar determinadas representaes de mundo na mente dos leitores acerca dos Fruns e acerca do agente social localizado no Presidente. possvel entender, ento, o processo de representaes das identidades como espaos articulados para constru-las. A construo discursiva de identidades e de representaes sociais pode ser desempenhada, portanto, atravs da articulao de/entre espaos construdos ao longo desse discurso, em processos de identificao. Temos na reportagem O elo entre dois mundos, na percepo global do texto, uma rede de categorizaes que foi representada no quadro da pgina anterior. Caminharemos sobre cada conjunto, analisando a sua constituio. A oposio Frum Econmico Mundial x Frum Social Mundial construda, na reportagem, sob as estruturas de um modelo cristalizado na histria mundial, em que o econmico e o social travam batalhas ideolgicas que, inclusive, outrora dividiu o mundo entre capitalistas e socialistas. possvel dizer,

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portanto, que essa oposio representada em FEM x FSM, mesmo que significada em uma outra conjuntura histrica, se arma sob um esquema conceitual j disponvel na cultura e que corresponde s oposies econmico x social e capitalismo x socialismo. Esse processo se encontra marcado textualmente atravs de pistas deixadas na prpria forma de construir espaos de identificao desses Fruns. O FEM nomeado, logo no incio da reportagem, como o encontro dos Alpes. A ambigidade dessa expresso se d no trnsito entre dois espaos mentais, um que identifica o lugar geogrfico do Frum (Davos, nos Alpes Suos) e um outro que metaforicamente representa o lugar geopoltico desse Frum (encontro dos grandes e dos poderosos do mundo, aqueles que ocupam os lugares mais altos na escala percentual de diviso de riquezas monetrias). A expresso encontro dos Alpes pode ser entendida, ento, como um espao mescla emergente que une, no interior da identificao do FEM na reportagem, o lugar geogrfico e o lugar geopoltico desse encontro:

(Espao Genrico)

input I 1

FEM Alpes Sucos

input I 2

dimenso geogrfica Os Alpes

dimenso geopoltica Encontro dos ricos e poderosos do mundo

Encontro dos Alpes

(Mescla)

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O uso da expresso Encontro dos Alpes, sobre o qual recai o processo de mesclagem descrito no diagrama anterior, produz um efeito de sentido que demarca determinadas relaes sociais pautadas na presena do FEM no mundo. Alm disso, termos como lderes dos pases ricos, grandes empresrios multinacionais, capitalismo, estabilidade monetria, austeridade fiscal e respeito s leis de mercado aparecem como referncia direta ou indireta ao FEM e so elementos que compem o espao que o identifica. Esses elementos, por sua vez, inscrevem a representao desse Frum como grupo dominante, hegemnico e voltado principalmente para a economia e para as leis de mercado. No entanto, essa apenas uma das faces que caracteriza o espao FEM no texto, j que existem interceptaes de outros elementos estranhos ao grupo ideolgico que orienta a identificao desse Frum. Esses elementos estranhos correspondem, dentre outros, a prpria participao e presena, no Frum, do Presidente Lula, um lder de esquerda, e ainda a incluso de temas sociais, como a fome, na agenda do encontro. Elementos considerados to estrangeiros ao objetivo do FEM que causaram tamanha repercusso na mdia. J no que diz respeito forma como a revista conduziu uma identificao do FSM, o que vemos uma maior demora para apresent-lo. Durante o texto da reportagem, h mais recorrncia de uso de adjetivos e de atributos para se referir ao FSM do que ao FEM, o que se justifica na prpria idia de que o FSM est apenas em sua terceira edio e ainda reclama sentidos que o identifique. Ao contrrio, o FEM existe h mais trinta anos e o seu nome j circula na mdia h um bom tempo. Porto Alegre o outro nome do FSM e aparece como referncia ao encontro daqueles que se opem e no pertencem ao encontro dos Alpes. No molde de oposio pr-estabelecida historicamente entre capitalismo e socialismo, o FSM vem ocupar os espaos de representao dessa segunda alcunha, que no aparece explicitamente no texto da reportagem, mas que toma corpo em outras denominaes. Para criar um porto de ancoragem frente a esse nome to recente no cenrio mundial, aparecem qualificaes como resposta esquerdista ao encontro dos Alpes; Porto Alegre de Joo Pedro Stedile, lder do MST, e Jos Bov, o ativista antiglobalizao francs; alegres militantes de Porto Alegre; platia

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antiamericana; dentre outras. O FSM aparece como o outro Frum e recebe contornos do dissenso que o representa: o MST e os ativistas antiglobalizao. Esses so grupos invocados para que os leitores (re)conheam o FSM e o classifique dentro de uma aliana ideolgica especfica. O MST e os ativistas antiglobalizao compreendem espaos mentais que oferecem elementos para a constituio de um espao que identifique o Frum de Porto Alegre e lhe d contornos uma identidade que, no mesmo instante em que se constri, se v ameaada pela participao de Lula (Presidente do Pas em que se insere Porto Alegre e um dos maiores representantes do FSM) no frum rival. A representao discursiva presente na expresso elo entre dois mundos vem acompanhada dessa trajetria de identificao social e ideolgica que apresenta os dois Fruns. Dentro da rivalidade que os identifica, passa-se a encontrar uma brecha com o nome Luiz Incio Lula da Silva. na convergncia entre elementos do espao FEM e do espao FSM que emerge um terceiro espao que trabalha para a identificao discursiva do agente social localizado em Lula. Se ora Lula assimilado a uma estrela da esquerda mundial que carrega a bandeira do Frum de Porto Alegre, ora ele responde como expoente do Frum Econmico Mundial e como dono de posturas que no ofendem as leis de mercado posturas que, na representao que se quer de Lula, no se excluem, mas sim, estrategicamente, se complementam a favor da funo de elo entre dois mundos nele depositada. Ao mapeamos tais processos de mesclagens, foi possvel visualizar a representao discursiva dos grupos FEM e FSM e a forma como essas representaes recaem sobre a construo (tambm discursiva) da identidade social do Presidente Lula. Foi possvel visualizar tambm como um processamento cognitivo (as integraes conceituais) passa a ser, em projeo, um princpio de composio textual, o que faz possvel descrev-lo atravs da anlise do texto. Alm disso, identificar as mesclagens projetadas no texto funcionou como um mtodo para descrever a forma como os grupos e agentes so representados nesse processo, os espaos mesclas so, sobretudo, espaos do discurso articuladores de relaes sociais e articulados sob elas.

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7.1.2. Reportagem Elo entre dois mundos Da reportagem publicada em 2003 para a que foi publicada em 2005 - e que tinham como tema a participao do Presidente Luiz Incio Lula da Silva nos Fruns Econmico e Social -, os ttulos permanecem quase idnticos, com uma diferena apenas e que, apesar de mnima, potencialmente significativa. Tratase da supresso do artigo o no ttulo da reportagem de 2005 e que corresponde a uma escolha lingstica justificada pelo prprio momento histrico em que as reportagens foram publicadas. Em 2003, Lula era considerado O Elo; em 2005, esse atributo (como tantos outros) no desaparecem, mas perdem a sua fora Lula passa a ser apenas um elo. H, como se v representado na prpria supresso do artigo, no que diz respeito figura do Lula, uma perda de ineditismo entre 2003 e 2005. Mesmo diante desse desencantamento, a representao de Lula como participante dos Fruns continua obedecendo a uma mesma estrutura discursiva de identificao. Nas reportagens de 2003 e de 2005 publicadas na Veja, no somente o ttulo das reportagens que conserva uma semelhana, a prpria rede de espaos que organiza o texto se equivale em grande parte, como possvel perceber no quadro a seguir, correspondente organizao da reportagem Elo entro dois mundos:

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Porto Alegre
Frum Social Mundial - militantes vaiaram o Lula - mundo dos pobres / Sul - pobres no confiam 100% no Lula - Alguns participantes do FSM condenam as posturas de Lula

Alpes Suos

Davos

Frum Econmico Mundial - mundos dos ricos / Norte - ricos no confiam 100% no Lula - Lula recebido com cuidado em Davos - FEM organiza uma frente de luta contra a misria nos pases africanos. - A guerra contra pobreza aparece agora ostensivamente na agenda de Davos.

Presidente Luiz Incio Lula da Silva - Lula espalha a utopia de um mundo sem misria e sem fome. - Lula recebe cada vez apoio mais amplo. - Lula vaiado no FSM. - O Presidente fez bem mais do que discurso para platias distintas. - Em sua presena tanto em um quanto em outro Frum, Lula mostrou que encarna melhor do que qualquer outro Chefe de Estado o papel de elo entre plos to opostos. - Lula a esperana de que os dois mundos o rico e o pobre, o norte e o sul possam criar um ambiente que favorea o dilogo e a troca solidria. - Lula um interlocutor dos pobres juntos aos ricos e destes juntos aos pobres. - Lula serve de ponte entre os dois mundos e tem o que os ricos admiram e o que os pobres precisam. - Lula uma figura hbrida e pendular. - Lula encarna o papel de elo entre a realidade e a utopia. - A defesa de lula em aumentar o montante de ajuda pobreza vem conseguindo maior ressonncia. - Lula no foi o primeiro a levantar esse assunto num frum internacional, embora a repercusso que o tema tem alcanado deva ser parcialmente atribuda a sua teimosa militncia pessoal.

A maneira de designar os Fruns e de agregar elementos de um e de outro espao de identificao (relativos a esses Fruns) para se referir ao Presidente Lula se assemelha, como possvel perceber, queles processos descritos na anlise sobre o texto da reportagem publicada em 2003. H, como no poderia

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deixar de ser, alguns acrscimos e nfases que diferenciam uma reportagem da outra e que, inclusive, esto presentes em algumas escolhas lingsticas - como acontece na prpria supresso do artigo no ttulo da reportagem de 2005. Dadas essas semelhanas, cabe a ns apenas discorrer sobre o que no est presente na reportagem anterior ou sobre o que dela se diferencia. No subttulo, que tambm apresenta uma estrutura muito semelhante ao da reportagem de 2003, aparecem os dizeres
(7) De Porto Alegre a Davos, Lula espalha a utopia de um mundo sem misria e sem fome - e comea a receber apoio cada vez mais amplo.

Na expresso De Porto Alegre a Davos, o uso das preposies de e a, que comportam idia de movimento e direo, faz representar o ponto de partida e o alvo das aes de Lula. possvel dizer que se trata de uma escolha que demarca a origem do Lula no Frum Social Mundial, no apagando a sua histria, e que representa, alm disso, a idia de que aes de Lula no recaem apenas sobre esse Frum, mas que elas vo em direo aos desgnios do Frum Econmico tambm. Associar a origem de Lula ao Frum Social refora as regularidades de identificao entre esse Frum e o Lula. A projeo de elementos do espao que identifica o FSM no espao que organiza a representao de Lula como elo entre dois mundos acontece justamente atravs dos domnios em comum entre esses espaos e que, no texto da reportagem, recebem nomes como esquerda, militncia, utopia. Como se v, a representao do ator social Luiz Incio Lula da Silva como uma figura hbrida e pendular se d atravs da projeo de elementos entre domnios que estruturam internamente os espaos identificadores dos fruns. Na relao com Porto Alegre, tanto o Lula um elemento que compe o espao que identifica o FSM, quanto o FSM um trao que marca a origem de Lula no espao que o representa. J na relao com Davos, o Presidente re-afirma uma identidade que ele construiu sobre si e que a mdia cumpriu o papel de divulgar a de um Lula que no condena as leis de mercado, que respeita a austeridade fiscal e que no tem o capitalismo como seu arquiinimigo. por convergir em si posturas compreendidas em domnios diferentes (e at divergentes), o que tomou corpo na prpria participao simultnea nos fruns, que adjetivos como hbrido e

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pendular respondem por uma integrao conceitual que caracteriza esse espao de identificao do Lula nessas reportagens que tomamos em nosso corpus. importante dizer ainda que, na oposio entre os Fruns representada nessa reportagem de 2005, h a sobreposio de dois outros espaos de oposio: ricos x pobres e Norte x Sul. Trata-se de modelos j disponibilizados (como o so a dicotomia capitalismo x socialismo, econmico x social) e que sustentam internamente a estruturao dos espaos mentais que opem FEM e FSM espaos que, na prpria natureza mesclada de sua composio, desconstroem (mesmo que em parte) a oposio representada nos modelos que os estruturam internamente. De um lado o FSM o Frum dos pobres e do Sul e de outro lado o FEM o frum dos ricos e do Norte, mas pobres e ricos e Norte e Sul tm na figura de Lula, como articulado no texto da reportagem, uma mostra de que suas fronteiras podem se dissimular, deixando coincidirem elementos entre si. 7.2. Revista Isto 7.2.1. Reportagem Lula l e c Desde as primeiras eleies presidenciais para as quais o Lula se candidatou, a expresso Lula l aparecia quase como um lugar comum nas campanhas do PT. O ttulo da reportagem que agora analisaremos estrutura-se justamente na memria dessa expresso historicamente marcada na trajetria de Lula at a Presidncia. Ao examinarmos essa manifestao pelo processamento das mesclagens conceituais, a expresso Lula l e c, alm de dividir o mundo em dois espaos, o que aparece fortemente marcado pelos advrbios l e c, remete a um outro espao relacionado histria poltica de Lula e sua trajetria Presidncia. Esse ttulo produz um efeito de sentido que une aquele Lula das campanhas Lula l ao Lula recm chegado ao poder e que, na sua primeira viagem internacional, vai ao Frum de l, o Frum Econmico Mundial. Esse jogo lingstico demarca a presena de dois domnios, responsveis, desde ento, por uma identificao hbrida de Lula: o Lula candidato de esquerda das campanhas

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presidenciais (o Lula l) e o Lula Presidente que sai de seu pas para participar de um Frum fortemente rejeitado pelas esquerdas do mundo (O Lula l):

(Espao Genrico)
Lula l

input I 1

input I 2

Lula l slogan de campanhas eleitorais. (Lula da esquerda)

Lula l Presena de Lula no frum de l O Frum Econmico Mundial

Lula como uma figura hbrida.

(Mescla)

Alm disso, aqueles dois espaos marcados pelo l e pelo c, o primeiro relacionado ao FEM e o segundo ao FSM, localiza a voz daquele que fala na reportagem: o locutor se posiciona prximo ao FSM, o Frum de c, o Frum do Brasil, o frum dos pobres; ao mesmo tempo em que representa o Frum Econmico Mundial como distante de nosso pas, o que aparece na reportagem tanto nos moldes de uma distncia geogrfica como nos moldes de uma distncia geopoltica. A representao discursiva da identidade de Lula, assim como nas demais reportagens analisadas, se orienta na convergncia dos espaos de oposio relacionados aos fruns, como se pode observar tambm logo no subttulo da reportagem:
(8) Presidente vai a Porto Alegre e a Davos e faz ponte entre ricos e pobres nos dois fruns rivais.

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Enquanto a revista Veja nomeou como elo a relao que Lula estabelece entre os Fruns rivais, a revista Isto elege o termo ponte para denominar essa relao. Nas duas situaes, deposita-se em Lula a personificao de um possvel dilogo entre os Fruns. a Lula, figura construda em um espao mescla que representa sua identidade como hbrida, que se atribui o perfil de quem pode operacionalizar esse dilogo. Nessa reportagem especificamente, conservando aquela mesma orientao presente nas reportagens da Veja, tais relaes entre os Fruns e o Lula aparecem na composio textual da maneira como projetamos no quadro seguinte:
L - Davos A bela estao de esqui encravada nos Alpes Suos / Nevava em Davos.

C - Porto Alegre Verdadeiro Enclave Petista. Chovia em Porto Alegre.

Frum Social Mundial - Pobres. - O Frum Social Mundial despojado, crtico e irreverente. - No FSM, renem-se milhares de ativistas de ONGs, integrantes de partidos de esquerda, artistas e pensadores crticos ao chamado status quo. - Movimento anti-globalizao. - Lema do FSM: um outro mundo possvel.

Frum Econmico Mundial - Ricos e endinheirados do mundo. - um Frum suntuoso. O Frum rene poderosos empresrios, banqueiros, polticos e intelectuais, na maioria representantes do Primeiro Mundo. - Tema do FEM: construindo a confiana. - O Frum Econmico Mundial recebe a presena de um governante de um partido de esquerda.

Presidente Luiz Incio Lula da Silva - Lula faz ponte entre ricos e pobres nos dois fruns rivais. - Lula est alado condio de um verdadeiro pop star da poltica. - Lula quer globalizar a bandeira do pacto social. - Lula almeja conquistar o papel de lder mundial e de porta-voz dos pases em desenvolvimento. - O presidente investiu-se de uma espinhosa misso diplomtica ao prometer servir de ponte entre ricos e pobres. - Lula primeiro chefe de estado a ir ao FSM. - A relao de Lula com o Frum Social Mundial estreita. - Lula causou frisson na glida estao de esqui sua. - Chefes de estado, presidentes de multinacionais e representantes de ONGs que participaram do FEM lotaram a embaixada do Brasil de pedidos de encontro com Lula. - Se Lula tem laos umbilicais com o Frum Social Mundial, tambm tem em sua comitiva um tradicional participante do encontro de Davos, que antes ia na condio de empresrio e que dessa vez aparece como ministro do Desenvolvimento, Indstria e Comrcio Exterior. - O terreno frtil para a pregao de Lula em busca de uma nova ordem mundial.

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Ao categorizar e caracterizar cada um dos Fruns, o locutor se aproveita, assim como aconteceu na reportagem Elo entre dois mundos, de uma oposio previamente estruturada que separa pobres de ricos, armando sob esse molde a rivalidade entre FSM e FEM. Nesse processo de elaborao de espaos para identificar os Fruns, o locutor desse texto, ao contrrio das reportagens da Veja, utiliza bastantes adjetivos e metforas. O Frum Social Mundial apontado como despojado, crtico e irreverente, se opondo a suntuosidade do Frum Econmico Mundial. O clima tropical de Porto Alegre, onde chove e faz calor, versus o clima europeu dos Alpes, onde neva e faz frio, utilizado como um recurso de integrao conceitual para enfatizar a diferena dos fruns. Nesse caso, a metfora se realiza no deslocamento entre um espao que rene traos geofsicos de Porto Alegre e Davos para um espao que organiza as diferenas geopolticas entre os Fruns. Um outro exemplo de metfora nessa reportagem aparece no trecho a seguir:
(9) Alado condio de um verdadeiro pop star da poltica desde que venceu a eleio, Lula pretende aproveitar seu prestgio em alta para mostrar ao mundo que possvel globalizar a bandeira do pacto social. Durante seis dias dois gigantescos eventos serviro como privilegiados palcos para Lula testar seu desempenho para o papel que almeja conquistar: o de um dos principais lderes mundiais, o porta-voz dos pases em desenvolvimento.

O uso de expresses como pop star e palco para se referirem, simultaneamente, ao Lula e aos Fruns como lugares que recebem Lula trabalha sob os domnios fontes de identificao do famoso e do artista (daquele que se apresenta em palcos) para significar um domnio alvo que deve dizer sobre o papel de Lula, como um Chefe de Estado na participao de Fruns Mundiais. Essa projeo entre domnios, cria um espao que, significado pelos elementos do domnio fonte, assinala a representao que se quer do domnio alvo. Lula aqui representado como um artista famoso que recebido como pop star e que usa os espaos dos fruns como palcos que promovem sua visibilidade. Essa representao de Lula como quem quer visibilidade permanece na reportagem publicada em 2005 e, explorada por uma outra metfora, compe o ttulo Vitrine Brasil.

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7.2.2. Reportagem Vitrine Brasil Antes de descrever propriamente o funcionamento de alguns importantes processamentos metafricos presentes no texto dessa reportagem, gostaramos de apresentar, como foi de praxe nas anlises anteriores, um mapeamento que organiza a forma como se constroem espaos de identificao no texto:

Porto Alegre
Temperatura quente em Porto Alegre.

Temperatura gelada em Davos

Davos

Frum Social Mundial - O Frum Social Mundial foi criado em 2001 por ONGS e movimentos de esquerda. - Ativistas e radicais participantes do FSM vaiaram Lula. - O encontro dos pobres. - O FSM foi criado para se contrapor ao FEM.

Frum Econmico Mundial - Na edio deste ano, o encontro de Davos foi pautado pela discusso sobre a fome, o tema levantado por Lula h dois anos. - O Frum Econmico Mundial, nascido h 35 anos nos Alpes suos, rene a elite financeira e econmica, alm de estrelas do mundo cultural. - O FEM discute a guerra contra a fome no mundo um tema que passou a ser considerado pelos participantes do FEM a tarefa mais importante. - O tema deste ano do Frum de Davos encaixa-se com perfeio no sambaenredo do presidente Lula: Assumindo responsabilidades por escolhas difceis

Presidente Luiz Incio Lula da Silva - Equilibrista: Lula o nico chefe de Estado que discursa nos dois fruns. Seu tema a fome. - Lula quer dar visibilidade s aes de seu governo para atrair investimentos estrangeiros e capital privado. Lula assume, com isso, a tarefa de vender o Brasil l fora. - Lula se tornou estrela do encontro das elites mundiais. - Lula ouviu vaias no FSM. - Lula props ao FSM uma unio entre os dois Fruns. - No FEM, Lula sentiu o calor da recepo dos lderes mundiais. - Lula foi convidado a participar da reunio do G8. - O samba enredo do presidente Lula coincide como o tema do FEM: Assumindo responsabilidades por escolhas difceis. - Lula j fez histria com suas participaes nos eventos: o nico chefe de Estado com ginga suficiente para participar de dois fruns rivais, em Davos e Porto Alegre. Haja jogo de cintura.

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Essa estrutura de identificao do Presidente Luiz Incio Lula da Silva perante representao de rivalidade entre o Frum Econmico e o Frum Social acontece nessa reportagem sob a gide de um ttulo como Vitrine Brasil. No corpo do texto, esse ttulo se ancora mais fortemente na participao de Lula no Frum Econmico Mundial do que no Frum Social Mundial. Trata-se de uma metfora que se explicita na idia, que aparece no decorrer da reportagem, de que Lula quer dar visibilidade s aes de seu governo para atrair investimentos estrangeiros e capital privado, assumindo, com isso, a tarefa de vender o Brasil l fora. Lula investe nessa tarefa participando do Frum Econmico, onde convergem as potncias do capital privado e os estrangeiros que podem investir no pas. A metfora Vitrine Brasil, assim como as outras metforas presentes nas reportagens j analisadas, assumem um papel peculiar nas relaes cognitivas, culturais e discursivas. Para o modelo cognitivista de compreenso da metfora, ela considerada uma operao intelectual e/ou um recurso cognitivo que consiste em pensar um domnio de experincia atravs da experincia de outro domnio, o que desvela o poder criativo da metfora ao organizar conceitualmente e re-elaborar domnios de compreenso do mundo. Os sistemas metafricos esto subjacentes prpria utilizao corriqueira da linguagem, ao que Lakoff (1987) denomina metfora conceitual, enfatizando-a como uma operao cognitiva e como essencialmente cultural. Dessa maneira, a metfora tambm pode ser compreendida nos termos da Teoria das Mesclagens Conceituais. J para a Anlise Crtica do Discurso, a metfora , alm disso, uma forma de identificar e de representar. Para Fairclough (2001, p.241), ao significarmos atravs de uma metfora (e no de outra) estamos representando a realidade de uma forma (e no de outra). A metfora ento uma estratgia de representao e de identificao de aspectos do mundo e corresponde a um tipo de escolha do locutor (consciente ou no), que traz uma pista de seus posicionamentos sociais e ideolgicos. Pensemos, por exemplo, na metfora explorada nos trechos a seguir28, retirados da reportagem Vitrine Brasil:

28

Localizemos, para efeito de anlise, apenas a metfora do carnaval, pois h no trecho (1) ainda mais metforas introduzidas pelo uso do substantivo duelos e holofotes, por exemplo.

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(10) Davos e Porto Alegre abriram alas neste ano para o bloco do Planalto passar. O duelo de idias, que desde 2001 atrai os holofotes mundiais em dois fruns antagnicos o Econmico e o e Social , se transformou neste ano em gigantescas passarelas para o presidente Luiz Incio Lula da Silva e seu governo. Uma semana antes de o Carnaval chegar, representantes de 18 ministrios e outros rgos da administrao federal desfilaram nas avenidas globais durante seis dias, entre a quarta-feira 26 e a segunda-feira 31, quando termina o Frum Social. (11) O tema deste ano do Frum de Davos encaixa-se com perfeio ao sambaenredo do presidente Lula: Assumindo responsabilidades por escolhas difceis.

Para significar a participao do Presidente nos dois Fruns Mundiais, o locutor se valeu da estrutura de um domnio de experincia relacionado ao carnaval, se apropriando de seu campo semntico com o uso de um vocabulrio especfico (abrir alas, bloco, passarelas, desfilar em avenidas, samba-enredo). A postura do Presidente em participar dos fruns rivais (um domnio localizado que alvo da referncia ao domnio carnaval), aparece em um espao emergente representado por um deslocamento de sentidos caracterstico de um processamento metafrico:

Carnaval - abrir alas - blocos - passarelas - desfilar em avenidas - samba-enredo

Participao do Presidente nos dois Fruns Mundiais - Lula quer dar visibilidade ao seu governo

Davos e Porto Alegre abriram alas neste ano para o bloco do Planalto
A participao de Lula nos dois fruns foi um carnaval

Metfora

BRASIL pas do carnaval

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Nesse processo, organizado pela prpria natureza da metfora, esto envolvidos uma srie de espaos: desde os domnios fonte e alvo at o espao emergente de integrao desses dois domnios, em que est pressuposto um quarto espao, que traz para o jogo um modelo de compreenso de nosso pas fortemente disseminado. Tal metfora reconhece, em domnios mais estveis e nas estruturas da memria pessoal e social, um Modelo Cognitivo Idealizado (ou seja, um conhecimento socialmente produzido e culturalmente disponvel) que localiza o Brasil como o pas do carnaval, fazendo reproduzir, na identificao que se quer de seu Presidente, uma representao do pas fundada no que se considera um de seus smbolos, o carnaval. O uso dessa metfora, sustentada tambm em recursos de ironia, desencadeia, portanto, sentidos que carnavalizam, quase literalmente, as posturas do Presidente Lula.

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8. Consideraes finais Como um trao recorrente nas quatro reportagens que compem o nosso corpus, o Presidente Luiz Incio Lula da Silva aparece representado, frente projeo de embate entre o Frum Econmico Mundial e o Frum Social Mundial, como um elo ou como uma ponte entre esses dois mundos. Ao organizamos um mapeamento de como funcionou esse processo de identificao, tomados pelos princpios de um modelo terico que entende a produo de sentidos como acionada por e atravs de mesclagens conceituais, preservou-se uma mesma estrutura de composio e que pode ser avaliada no quadro seguinte:

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A identificao de Lula como participante dos dois Fruns acontece atravs de um espao mescla que faz convergir elementos originados de espaos de identificao relacionados a um frum e ao outro. E, no mesmo processo, a participao de Lula nos dois Fruns que inaugura uma identificao hbidra de cada um desses encontros em que o econmico e o social aparecem, mesmo que com pesos diferentes, na representao de ambos. No entanto, essa identidade mesclada dos Fruns teve significaes diferentes na referncia a cada um. A presena de Lula no FSM representada como uma ameaa ideologia desse Frum. J a presena de Lula no FEM representa um investimento positivo para a face desse encontro, que passa a ser divulgado como um encontro que no deixa de lado as questes sociais emergentes. O elo personificado em Lula, da forma como foi constitudo nas reportagens das revistas Veja e Isto, beneficia a representao que se quer do FEM e, ao mesmo tempo, posiciona o Presidente como servindo mais aos propsitos desse Frum e no aos do outro, no qual historicamente a sua imagem se funda. A Teoria das Mesclagens Conceituais, como um modelo terico para a compreenso dos processos de representao mental envolvidos nos mecanismos de produo de sentido, permitiu-nos ver os textos como cognio distribuda, em que o modo de funcionamento da mente o prprio princpio organizador da composio textual. O uso da anlise lingstico-textual encaminhou, a partir da, uma maneira de perceber como estruturas cognitivas especificamente aquelas que desencadeiam a projeo de espaos mesclas no texto so utilizadas no processo de formao de representaes sociais, permitindo observar o funcionamento de aspectos mais abrangentes, como questes polticas e culturais. Diante da localizao da prtica discursiva, partimos para leitura do texto, buscando sistematizar o seu funcionamento a partir da compreenso das mesclagens conceituais como um processamento cognitivo fundamental na e para a produo e a interpretao textual. Esses espaos que, em um primeiro momento, emanavam dos processos mentais envolvidos na produo do texto e que, no processo de elaborao desse texto, foram articulados lingisticamente

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para conduzir os sentidos desejados pelo locutor, podem ser lidos e re-mapeados nessa leitura. A integrao entre espaos mentais, como um mecanismo de compreenso e de interpretao, carrega o potencial de orientar os sentidos ao traar um mapa de compreenso do mundo ali representado representaes mentais que funcionam socialmente e representaes sociais que funcionam mentalmente. por esse motivo que possvel dizer que os processamentos cognitivos, em sua textualidade, tornam-se processamentos discursivos. Podemos observar justamente que os agrupamentos representados nos diagramas das anlises das quatro reportagens trabalham para a identificao de grupos e de agentes sociais e que, por isso, funcionam no discurso como uma forma de agir sobre a representao desses grupos e desses agentes. Ao considerarmos que as representaes e as identificaes sociais sejam construdas por meio de classificaes mantidas no discurso e, conjuntamente, considerarmos que o processo acontece pela combinao de elementos que identificam grupos de sentido, possvel dizer que as classificaes mantidas no discurso para construir identidades podem funcionar atravs de categorizaes e delimitaes que trabalham pelo princpio mesmo de funcionamento da mente. Em outros termos, a forma de organizar o discurso conseqncia da forma como se comporta a nossa mente e, na contrapartida, a forma como se comporta a nossa mente pode oferecer instrumentos para a prpria organizao de nossas representaes de mundo. Segundo van Dijk (1997), a construo e a negociao das identidades sociais, na dimenso cognitiva que comporta a prpria organizao do discurso, se definem por representaes que partem de grupos dominantes. Quando se fala de revistas como a Veja e a Isto, por exemplo, fala-se de um lugar de elite, em termos de um poder simblico - e desse lugar que a mdia representa os grupos sociais e se auto-representa. As teorias ideolgicas do discurso permitem apontar justamente para a forma especfica como os membros de determinados grupos expem as ideologias prprias a esse grupo, controlando suas representaes. Steinberger (2005) diz exatamente, como j citamos em outro momento, que, na dimenso cognitiva da nova ordem, a mdia o mapa que

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articula nossa compreenso do mundo (STEINBERGER, 2005, p.25), enfatizando as relaes entre cognio, mdia e o controle das representaes no e pelo discurso. Dessa maneira, as regras discursivas da linguagem, imbricadas com a prpria forma de funcionamento cognitivo, perpassam as relaes de produo e reproduo institucionais, sociais e culturais envolvidas na comunicao e vale dizer que essas regras esto sempre sujeitas aos efeitos ideolgicos. Os cdigos que atravessam esse processo so circuitos pelos quais a ideologia e o poder significam os discursos e so por eles significados. Esses cdigos permitem abrir mapas de sentido, em que as culturas so categorizadas e em que se est inscrito toda uma srie de significados sociais, prticas e usos, poder e interesse (HALL, 2003, p.396). Durante esse captulo, buscamos justamente, em uma experincia de aplicao da metodologia sustentada na trade discurso, cognio e cultura, visualizar as relaes discursivas, cognitivas e culturais que recaem sobre o corpus que propomos. Na contrapartida, pudemos descrever um objeto culturalmente situado atravs de um instrumental metodolgico elaborado justamente para compreender a cultura nas suas relaes com a linguagem e, por sua vez, com o discurso e com a cognio. Trata-se de uma via de apreenso, determinada pelas escolhas tericas e pelos recortes que fizemos, e que, por assim se apresentar, desvela apenas partes do objeto, impedido pelas leis do prprio discurso de ser apreendido em sua totalidade.

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CONSIDERAES FINAIS

Desde o incio de nossas reflexes, pontuvamos a importncia de considerar a linguagem sob uma perspectiva conjunta, ponderando suas dimenses cognitivas, discursivas e culturais. Tal posicionamento fundamentou e promoveu a aproximao entre duas teorias que, mesmo com objetivos diferentes, foram organizadas para o estudo de um mesmo objeto: a linguagem. A integrao entre pressupostos terico-metodolgicos da Anlise Crtica do Discurso e da Teoria das Mesclagens Conceituais, alm de reunir pontos de vista sobre a linguagem, desempenhando uma compreenso ampla de suas manifestaes, permitiu fundamentar uma metodologia que prioriza, nas prticas de anlise, a importncia e a pertinncia de estudar o papel fundamental da linguagem nas relaes humanas, atentando para sua implicao cultural, para a sua realizao discursiva e para o seu funcionamento cognitivo, de forma integrada e interdisciplinar. Fauconnier e Turner (2002) postulam que a forma pela qual pensamos, aprendemos e vivemos obedece a um princpio motivado no potencial criativo da mente humana de inovar e experimentar novas combinaes princpio denominado integrao conceitual, a que repetidamente fizemos referncias. A postura que assumimos em nossa pesquisa, no coincidentemente, uma manifestao mesma desse princpio. Ao defendermos a compreenso da linguagem por uma perspectiva integrada e integradora e ao mesclarmos pressupostos de duas teorias, utilizvamos - ao mesmo tempo em que descrevamos - o potencial cognitivo de interceptar elementos de diferentes domnios, em busca de uma integrao conceitual que privilegiasse a trade

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discurso, cognio e cultura e em busca tambm de uma metodologia que fizesse executar prticas de anlise sustentadas nessa trade. Um dos pilares dessa metodologia, como consideramos recorrentemente em nossas reflexes, corresponde ao uso do texto e da anlise textual como fundamentais na descrio e interpretao do discurso. Se por um lado consideramos o texto como objeto cultural (implicado na lgica de produo, circulao e consumo), por outro lado percebemos o texto tanto como uma forma material de cognio quanto como lugar em que se estabelecem relaes sociais, ideologicamente determinadas. A anlise textual, ancorada em um embasamento lingstico, por fazer convergir aqueles trs conceitos constituintes da trade, um princpio essencial dentro da metodologia que propomos e guarda tanto na Anlise Crtica do Discurso quanto na Teoria das Mesclagens Conceituais um papel importante em seus recursos metodolgicos. No modelo tridimensional proposto por Fairclough (2001), a que fazemos jus no corpo de nossa metodologia, o ponto de vista textual parte integrante das prticas discursivas e sociais e deve estar presente em qualquer anlise que se queira discursiva. J na Teoria das Mesclagens Conceituais, as estruturas lingsticas e o texto apresentam pistas do que acontece na mente e nos processos cognitivos mais profundos e podem ser usados como mtodo nas descries de processamentos mentais. Nas prticas de anlise desenvolvidas no terceiro captulo, utilizamos o conceito de mesclagens conceituais como recurso para uma anlise lingsticotextual e tambm cognitiva, posicionando o texto e sua estrutura como objeto de investigao. Dessa maneira, as mesclagens conceituais, como um modo de funcionamento da mente e como um pressuposto organizador das informaes, dos conhecimentos de mundo e das crenas culturalmente compartilhadas, funcionou como um instrumento terico capaz de responder no s pelos elementos lingstico-cognitivos, mas pelas relaes fundamentais e fundadoras da trade discurso, cognio e cultura. Na ponte construda entre uma anlise do discurso e uma teoria lingsticocognitiva, uma das hipteses que sustentamos foi justamente como se d a passagem entre representaes mentais e representaes sociais e, por

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conseqncia, entre processamento cognitivo e processamento discursivo. E ainda, como a cultura joga com essas representaes funcionando como mantenedora de determinadas crenas e como as representaes atravessam a cultura, constituindo-a. Esse trabalho quis, primordialmente, buscar uma possibilidade de entendimento da linguagem tanto como processo quanto como produto social, cultural e cognitivo. O grande desafio de uma proposta dessa natureza justamente como equilibrar os conceitos de discurso, cognio e cultura tanto na descrio dos pressupostos que definem e conceitualizam linguagem quanto na efetivao de prticas de anlises. Estar preso a nichos especficos restringe a integrao e dificulta o acesso contrabalanceado a cada elemento da trade. Apostar em um conceito integrado e integrador para a linguagem exige, inclusive, renncia de algumas fronteiras fortemente arraigadas em nosso modo de pensar e em nosso prprio modo de fazer uma cincia da linguagem. Acreditamos que na interface entre teorias e abordagens, buscando fora na diversidade de pontos de vista, que se faz possvel desenvolver discusses sobre as afinidades necessrias (e emergentes) entre discurso, cognio e cultura na compreenso e apreenso da linguagem, como objeto de estudo e como elemento mais importante (e ordinrio) das prticas e das relaes humanas.

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