Teologia da Espiritualidade Pe.

Luiz Gilderlane Nogueira

A Experncia de Deus na Espiritualidade. 1. Introduo: Para ns cristos fundamental Ter uma resposta para esta questo: Como podemos perceber a presena de Deus e como entrar em dilogo com ele? Ou seja: Como fazer uma expereincia de Deus?.sobretudo na sociedade moderna e grobalizada, cuja enfase est no individualismo exacerbado, no consumismo sem medida, no culto hedonista do corpo e na falta de sentido para com a vida, que as questes acima levantadas tem um sentido profundanmente ontolgico e existncial. Frente a esses questionamentos, as respostas encontradas nunca nos satisfazem. h em ns uma sede insacivel, algo que est na raiz do meu ser: preciso relacionar-me com Deus. Parece que h uma atrao irresistvel exercida por ele(Deus) sobre cada um e todos ns. Isso expresso de forma evidente na voz do salmista quando diz: Para onde irei, para onde fugirei(SL 138) baseado nesses questionamentos, assim como numa comprovao cada vez mais evidente em nossos dias, de que as pessoas buscam cada vez mais na transcendncia, respostas para seus questionamentos, sobretudo a partir das mais variadas expresses religiosas existentes, que ns pretendemos nesse trabalho desenvolver de forma sinttica, a questo da experincia de Deus no campo da Espiritualidade. Para tal tentaremos abordar esse assunto em cinco pequenos tpicos,.a saber: 1.1. toda experincia expresso do crescimento humano. 1.2.Marcas da experincia de Deus. 1.3.Experiencia de deus transformadora. 1.4.Espiritualidade( conceito e vivncia humana). 1.5.Espiritualidade do jovem cristo( uma abordagem prtica e pessoal, a partir de trabalhos que realizei junto a PJMP- pastoral da juventude do meio popular.). A seguir veremos de forma sinttica e precisa, os tpicos acima citados. 1.1.A Experincia como crescimento humano: A prpria gnese da palavra experincia j nos diz o que ela siginifica. Ou seja: experincia sair do limite do prprio ser, o que implica um movimento constante. Nesse sentido, a experincia supe tempo para assimilar o que se vai vivendo na sucesso de acontecimentos da vida. No entanto, s possvel viver, aquilo que assimilamos no corao, o que leva-nos a crer, que algo que trata de um movimento interior e portanto tem tudo a ver com a sensibilidade. Geralmente quando falamos de expereincia, estamos nos referindo ao que j est interpretado e assimilado pelo tempo, o que supe algumas vivncias significativas acolhidas pela pessoa. Assim tambm acontece na experincia de Deus. A pessoa que faz essa experincia, relembra continuamente vivncias comuns, significativas ou fortes, que foi assumindo, assimilando,e criando nela uma reao, um movimento vital e essencial do prprio ser da pessoa. Nesse sentido importante reinterpretar as vivncias fortes que fao no dia-a- dia, caso contrrio

no fao uma profunda experincia de Deus. Pois a expereincia verdadeira de Deus nos fazem sentir impregnados por marcas profundas.

1.2.Marcas da Experincia de Deus: A primeira grande marca da experincia de Deus que ela nos faz re-ler a vida a partir de algumas vivncias fortes da presena amorosa de Deus, que vai dando um sentido novo tudo que nos cerca. Neste sentido, eu me situo e assim me interpreto, buscando me entender de modo bem diferente diante do universo que me envolve. Nisso consiste afirmar que: a vida espiritual comea quando percebo que Deus me ama. Tal percepo supe em mim uma disposio muito forte para reatar laos numa reconciliao consigo e com todos os seres. Nos leva tambm a recuperar o verdadeiro sentido do projeto da vida humana, que , a maturidade do homem e da mulher. Nisto consiste saber que a convico profunda do amor que Deus tem por ns, apaga os medos e destroi as mscaras que nos escondem. A Segunda marca o conhecimento da vontade de Deus. Ou seja, a expereincia profunda de saber o lugar que eu ocupo no plano da salvao, em favor do outro. sobretudo a abertura para a compreenso da misso. Da, eu vou percebendo a supreendente presena de Deus, mesmo nos caminhos tortos. O conhecimento da vontade de Deus, nos vai impulsionar a buscar e a encontrar Jesus em todas as coisas. a experincia de vivenciar a espiritualidade de um Deus criador que continua trabalhando em cada um e em todos ns, bem como no hoje da nossa histria. Da ento, vamos absolutizando valores j conhecidos, quando se percebe que tais valores so de fato assumidos pelo prprio Deus. A terceira marca dessa profunda e humanizante experincia de Deus, a do encontro com este mesmo Deus que nos faz estremecer, ficarmos pasmos, maravilhados. O que nos faz afirmar com veemncia, que a experincia que vivenciamos na espiritualidade, como um horizonte, quanto mais caminhamos para ele, mais parece que ele afasta-se de ns. Porm, chegar ele na verdade, avanar sempre mais. Mas justamente nisso, que consiste a nossa paz e a nossa esperana: saber que estamos sempre no caminho. Pois Deus o inatingvel, o no manipulvel. Porm, a marca principal desta sede que nunca se sente satisfeita, a paz interior. 1.3.Nem toda vivncia transformadora: Espiritual compe uma experincia de Deus

De fato, se quisermos saber se uma vivncia se transforma em uma experincia de vida nova, ou em uma experincia de Deus, preciso que as mesmas, tragam ao menos algumas marcas assimiladas acimas. importante observar se elas desencandeiam um processo transformador da realidade vivida pela pessoa. Neste sentido, toda vivncia marcante de Deus inconfundvel, torna-se uma marca na histria pessoal. Podemos citar por exemplo Moiss e sua experincia de Deus, que culminou com a chegada ao Horeb, onde pode na vivncia da sara ardente, experimentar uma relao nova com Deus. Relao essa desconhecida at ento, a ponto de descobrir nela o inicio da sua misso. Isso porque, uma aproximao de Deus com marca de impacto, de estremecimento, requer tempo para ser assimilada, para dar sentido novo a vida, para transformar a pessoa. Por fim, dizemos que para vivenciarmos de fato uma verdadeira experincia de Deus, quer seja no campo da mstica libertadora ou da espiritualidade encarnada,

imprescindvel a abertura total ele. Isso por que, Deus se comunica e portanto, provoca aliana conosco. Porm, necessrio de nossa parte, ao menos a disposio de abrir a porta. O que significa dizer, que querer a experincia com ele, na verdade, estar disposto a percorrer um novo caminho. Parece portanto, ser por essa razo, que o reino dos pequenos. Pois eles tem menos defesas, no tem muita segurana controlvel a que se agarrar, e por isso mesmo, eles se deixam facilmente ser conduzidos. nesse sentido, que o acompanhamento espiritual pode ser de grande valia, para aqueles que desejam reler corretamente as diversas e variadas vivncias, a fim de que, as mesmas possam se transformar em verdadeiras experincias de Deus.

1.4. ESPIRITUALIDADE: at ento vimos alguns fundamentos necessrios para entender um pouco, e acolher melhor as vivncias e experincias de Deus em nossas vidas. clareando alguns conceitos fundamentais, como o caso da espiritualidade, iremos possibilitar o nosso crescimento na vida espiritual. por isso que a partir de agora refletiremos melhor sobre o tema da espiritualidade. Quando se fala de espiritualidade, no somente no passado, mas ainda hoje, se entende como sendo uma experincia religiosa desligada do corriqueiro da vida, longe do que fazemos. Refere-se na verdade, a prticas que ocupam um tempo e um espao isolado de tudo o mais que fazemos no dia-a-dia. A espiritualidade no parte de nossa vida, ela na verdade, a nossa vida. Por isso no podemos separar a vida espiritual, de tudo que nos rodeia. .no deveria haver a separao entre as coisas de cima e as de baixo, pois isso, parte ou separa as pessoas. bem verdade tambm, que sem a orao no h vivencia espiritual, porm a vida espiritual no somente a orao. A vida espiritual na verdade uma fonte inesgotvel, que se alimenta da fonte maior que o prprio Deus. A espiritualidade uma dimenso fundamental da vida. Assim sendo, entendemos espiritualidade apartir da oposio morte- vida e no da oposio almacorpo. Na espiritualidade no est em jogo a vida da alma ameaada pelo corpo, mas a vida do homem ameaada pela morte. O homem espiritual no aquele que busca atravs das coisas da alma, mas o homem que guiado pelo espirito de Deus, procura este Deus, dedicando-se a construir a vida. A espiritualidade a experincia de Deus na realizao plena da vida. A nossa espiritualidade a experincia de f no Deus vivo que nos da vida e nos liberta da morte. a experincia do Deus da vida, que no a de um Deus invisvel, abstrato, mas a experincia de um Deus transcendente, criador, poderoso e libertador na vida histrica do homem. neste sentido que podemos afirma que a espiritualidade no somente um momento num processo da libertao, mas, a fora impulsionadora da experincia de Deus. Significa portanto, o encontro com o Deus vivo na vida de cada dia. Tal vivencia, tem sua razo de ser, na orao e no compromisso com a construo da vida humana. Deste modo, orao e compromisso com a construo da dignidade humana, no so praticas alternativas, ambas exigem-se e reforam-se mutuamente. Uma no subsiste sem a outra. A orao no uma fuga, mas um modo fundamental de seguir Jesus, que nos torna sempre disponveis para o encontro com o Pai e para a exigncia da misso.

1.5. Espiritualidade e Orao: falar da experincia de Deus na vida espiritual da pessoa humana, leva-nos necessariamente, ao campo da mstica e da orao. Por isso traaremos agora, em poucas palavras, a relao que h entre a espiritualidade e a orao. Apontaremos tambm, a dimenso transformadora e o compromisso que h de brotar, de uma vida espiritual alicerada na orao. Sem dvida nenhuma, foi a tradio da vida religiosa, que privilegiou a orao como o lugar da experincia de Deus. Assim sendo, a misso era vista apenas, como o final do processo que comeava com a orao. Esta por sua vez, motivava e alimentava a misso. A relao entre orao e misso, orao e ao, acontecia numa s direo, cujo ponto de partida era sempre a orao. No entanto hoje, vamos compreendendo a ntima relao que h entre a orao e a ao, nas duas direes. Portanto, a partir de uma espiritualidade encarnada no hoje de nossa histria, possvel afirmar que: a orao leva ao compromisso e o compromisso leva de volta orao. A orao no pode ser, e nem deve ser alienada, ela deve sim, se converter em atitude vital, de maior qualidade. O que significa dizer, que a pessoa espiritual( pessoa na sua totalidade) ou de orao, deve e tem por misso, viver mais humanamente, criando relaes humanas-humanizantes, respeitando e lutando sempre pela promoo da dignidade da pessoa humana. O documento de Puebla no nmero 727, se refere a uma orao que de fato leve a pessoa um compromisso libertador, bem como, de uma vida tambm pautada em momentos fortes de orao, intimidade com Deus. Desse modo, a orao, continua sendo o centro da experincia de Deus. Hoje tambm somos atrados uma nova compreenso que diz: possvel fazer uma profunda experincia de Deus, dentro do compromisso libertador, que se expressa como uma verdadeira contemplao na ao, orao na vida, contemplao ativa e compromisso contemplativo, no qual, deus encontrado, no corao da vida humana. Nesse ponto, vemos que a vivncia da realidade, no apenas exige de ns momentos fortes de orao, onde se encontra Deus e ao mesmo tempo se fortalece para a ao, sobretudo, torna-se o lugar privilegiado, da experincia de Deus. Na verdade, a vivncia plena da espiritualidade, o encontro com Deus, acontece no prprio trabalho que pretende transformar a realidade, no compromisso com os crucificados da histria, na solidariedade com os desfigurados de ontem e de hoje, na partilha de seus sonhos, na caminhada comum, a ponto de partilhar se necessrio, at o seu destino no martrio o que na tradio Bblica chamamos do culto Deus, na prtica da justia. Nesse contexto, queremos enfatizar que o centro da experincia de Deus passa a ser a misso, entendida a partir do mistrio de Jesus Cristo. Pois ele, sendo o enviado do pai, entrega-se totalmente causa do reino, realizando a sua misso, em plena comunho com o pai que o envia. a luz do projeto de Deus, que Jesus contempla o mundo, a realidade do ser humano, comprometendo-se radicalmente e incondicionalmente, ao anncio do reino. Dai ser a sua vida, a efetivao da chegada do reino, por isso ele afirmava: o reino de Deus j est entre vs. Tudo isso ele fazia imbudo de uma relao intrisica com o pai. Relao essa, motivada por uma mstica profunda, que o levava ao mesmo tempo ao encontro dos desfigurados da histria. Esse dilogo intimo com o pai, brota do corao e do compromisso. Isso percebemos claramente, quando Jesus se retirava para orar, pois o contedo central da sua orao, o reino, o plano de Deus sobre o mundo e sobre o destino humano, bem como, a sua fidelidade a esse plano. assim a orao no instrumento para a misso, mas na

verdade ela expressa, a comunho interior com Deus, que d sentido e consistncia no somente nossa vida, mas tambm, prpria misso. Para concluir este tpico gostaramos de frisar, que tanto a orao, quanto a espiritualidade, numa profunda experincia de Deus, so na verdade atitudes de vida. A espiritualidade e orao, consiste, em viver diante de Deus, contemplando e compreendendo a vida, luz do seu projeto. A orao e a espiritualidade, so nesse sentido vistas, como atitudes de vida que no excluem a necessidade de momentos fortes do que chamamos de orao pessoal, silncio interior, intimidade com o pai de Jesus e nosso pai. Na verdade, trata-se de rezar a vida e a histria, de expor a existncia pessoal e a misso, diante de Deus. colocar diante do pai a prpria vida, a vida do nosso povo, a vida do mundo, com toda a carga de sofrimentos, lutas, vitrias, desafios e conquistas. So momentos de louvor, agradecimentos, e splicas, mas sempre algo muito concreto, humano e humanizante, que brota a partir de algo vivido, sofrido, partilhado, porm, carregado de sinais de esperana. desse modo que aparece a experincia de Deus, a espiritualidade e sobretudo a orao, na Bblia.