HISTRIA, TEMPO E MEMRIA EM WALTER BENJAMIN

HISTRIA, TEMPO E MEMRIA EM WALTER BENJAMIN

PROF. DR. SLVIO MEDEIROS Campinas, novembro de 2006

A reflexo filosfico-benjaminiana aponta de forma crtica para a tendncia do marxismo - a concepo marxista materialista da histria busca controlar as leis do processo do desenvolvimento histrico; controlar a ordem dos eventos em privilegiar o binmio racionalidade-futuro. Noutras palavras, o pensamento marxiano, dando vazo a que conceitos importantes adquirissem sentidos vagos ou ambguos, cedeu, desse modo, a interpretaes e a apropriaes posteriores de carter simplistas, inadequadas, cujo resultado promoveu sobremaneira a integrao do materialismo histrico ao historicismo (grosso modo: a histria universal nos leva conhecer todos os pontos do continuum histrico) e ao positivismo (grosso modo: trata-se da aplicao do modelo mecanicista da fsica e da linguagem matemtica na interpretao da realidade humana). Com efeito, Walter Benjamin contra o casamento da histria com a tcnica, defendido pelas indevidas apropriaes do pensamento marxista, cujo resultado se expressa no conhecido marxismo vulgar. Contra tal estado de coisas, Benjamin insurge-se, afirmando: A teoria e, mais ainda, a prtica da social-democracia foram determinadas por um conceito dogmtico de progresso sem qualquer vnculo com a realidade. Segundo os socialdemocratas, o progresso era, em primeiro lugar, um progresso da humanidade em si, e no de suas capacidades e conhecimentos (...). (1) preciso frisarmos que Walter Benjamin no nega a capacidade da progressividade humana, mas nega a idia de progresso inscrita em teorias da histria com bases na escatologia. E Benjamin prossegue, acentuando que: O historicismo culmina legitimamente na histria universal (...) A histria universal no tem qualquer armao terica. Seu procedimento aditivo. Ela utiliza a massa dos fatos, para com eles preencher o tempo homogneo e vazio (...). (2) Basicamente, cabe a esta crtica benjaminiana resgatar a liberdade transcendental e a individualidade como valores fundamentais do ser humano; ou mais particularmente, resgatar a subjetividade humana no sentido dela se autopropor como sujeito, pois a idia do processo histrico como progresso linear, mais do que a realizao da razo (projeto do pensamento iluminista), apresentou-se, tambm, na constatao dos representantes da Escola de Frankfurt (em especial, Theodor Adorno e Max Horkheimer), como algo destruidor

da prpria razo. o que se confirma nas belas e trgicas pginas da Dialtica do Esclarecimento. Como podemos constatar nas teses Sobre o conceito de histria (1940), para Benjamin, a historicidade, de acordo como os homens a fazem, sempre marcada por rupturas, e no por um movimento contnuo e linear. A histria realiza-se em movimentos que, a princpio, poderiam ser diferentes, ou seja, a concepo benjaminiana de tempo perdido no se encontra no passado, mas no futuro, isto , nos sonhos, nos desejos, nas aspiraes do no-realizado, daquilo que no chegou a se concretizar, mas que ainda se encontra voltado para o porvir - qual uma utopia retrospectiva. J foi dito que sem ser poeta, Walter Benjamin pensava o mundo poeticamente (Arendt, 1987). Assim, na teoria benjaminiana da modernidade, o heri moderno representado pela figura do flneur do poeta, isto , do gauche, do deslocado nas grandes metrpoles: Todos os que at hoje venceram participam do cortejo triunfal, em que os dominadores de hoje espezinham os corpos dos que esto prostrados no cho. Os despojos so carregados no cortejo, como de praxe. Esses despojos so o que chamamos bens culturais (...). (3) Desse modo, consoante Benjamin, o poeta aquele que d as costas ao cortejo infernal...; aquele que no se entrega ao sistema; aquele que declara guerra com a prtica da flnerie. Assim, investigando o lirismo inscrito nos versos de Charles Baudelaire, Benjamin recupera e registra, em seus escritos, a alegoria da caducidade moderna. com Flores do Mal, com flores doentias: temas, posturas, comportamentos etc., enfim, com o lixo humano, que Benjamin se inicia em seus escritos literrios. Nestes, os heris so aqueles que esto margem da sociedade (o marxismo buscou controlar as leis do desenvolvimento da histria, procurando controlar a ordem dos eventos histricos, como j afirmamos. Ao contrrio, na concepo benjaminiana de histria h um efeito libertador, quando Benjamin fala em margens!), como por exemplo, os trapeiros, os velhos, os marginalizados, os michs, os invertidos, os inadaptados, as prostitutas, as crianas, os tmidos, os desajeitados, os deslocados, os anjos... EIA, UM POETA INVADE O TEXTO! Veio para ressuscitar o tempo e escalpelar os mortos, as condecoraes, as liturgias, as espadas, o espectro das fazendas submergidas, o muro de pedra entre membros da famlia, o ardido queixume das solteironas, os negcios de trapaa, as iluses jamais confirmadas nem desfeitas. Veio para contar o que no faz jus a ser glorificado e se deposita, grnulo, no poo vazio da memria. importuno,

sabe-se importuno e insiste, rancoroso, fiel. (O HISTORIADOR, Carlos Drummond de Andrade) UM BRINDE S MUSAS!

.......................................... Digresso: _ Parafraseando Hannah Arendt, os poetas so para se falar ou para se citar? ........................................... Na verdade, sob a tica da filosofia da histria benjaminiana, no se trata de tornar o mundo um grande museu, mas de recuperar o que foi perdido, sobretudo por meio da rememorao potica. Habilmente (e ardilosamente) preso s matrizes filosfico-religiosas de uma perspectiva messinica e secundado pela imaginao potica, Benjamin inverte a direo da historiografia cientificista moderna, pois, enquanto a ltima pensa na salvao das geraes futuras, Benjamin volta seu olhar retrospectivo para as geraes passadas, com a finalidade de atender os apelos, os ecos das vozes daqueles que foram vencidos pela histria, pela barbrie, na qual se impe a cultura ou a tradio triunfante, que resulta na historiografia dos vencedores. Com efeito, mediante tal crtica contundente - sobretudo nas tambm chamadas Teses sobre a histria ao historicismo oficial, assim como concepo de idia de progresso, que Benjamin procura reconfigurar a autntica atividade do historiador materialista: o responsvel pela restituio da histria dos vencidos, assentada na ruptura, e no na continuidade, que resulta na falsa idia de progresso contnuo e linear do processo histrico. Assim, compreendendo o passado como fundamental no trabalho de recuperao das experincias silenciadas, perdidas, estabelece-se a trajetria terico-benjaminiana em direo s origens, mediante um estudo crtico-literrio conduzido no interior de uma pesquisa crtico-historiogrfica. Para tanto, o esplio benjaminiano tece um dilogo permanente com uma vasta gama de escritores modernistas, especialmente com os no legitimados e com os poetas malditos da modernidade, isto , um dilogo junto aos vencidos tanto no campo esttico quanto no artstico. Por fim, para Benjamin, a difcil questo a refletir sobre a memria no reside naquilo que possvel rememorar (o contedo da memria a lembrana, mas a memria quem capta a lembrana), mas em saber como lidar com o silncio, com o esquecimento... Amar o perdido deixa confundido este corao. Nada pode o olvido contra o sem sentido apelo do No.

As coisas tangveis tornam-se insensveis palma da mo. Mas as coisas findas muito mais que lindas essas ficaro. (MEMRIA, Carlos Drummond de Andrade)

................................................................................................................. NOTAS 1 e 2. Walter Benjamin, Sobre o conceito de histria (teses 13 e 17, respectivamente) in BENJAMIN, Walter. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura. Obras Escolhidas, volume I. pp.229-231. So Paulo. Brasiliense, 1985. 3. Idem, (tese 7) in op.cit., p 225.

BIBLIOGRAFIA ADORNO, T., HORKHEIMER, M. Dialtica do Esclarecimento: fragmentos filosficos. 2 ed. Traduo Guido Antonio de Almeida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985. ANDRADE, Carlos Drummond de. Nova Reunio. 4 v. Rio de Janeiro: J.Olympio, 1983. ARENDT, Hannah. Homens em tempos sombrios. Traduo Denise Bottmann. So Paulo: Cia das Letras, 1987. BENJAMIN, Walter. Charles Baudelaire: um lrico no auge do capitalismo. Traduo Jos Carlos Martins Barbosa, Hemerson Alves Baptista. Obras Escolhidas III. So Paulo: Brasiliense, 1989. _______________. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura. Traduo Sergio Paulo Rouanet. Obras Escolhidas I. So Paulo: Brasiliense, 1985. MEDEIROS, Slvio. Moral e Poltica em Hannah Arendt e Walter Benjamin: uma abordagem crtica da Sociedade Tecnolgica e conseqncias a crise tica e a descrena generalizada nos valores tradicionais. Tese de dissertao de Mestrado em Filosofia. Bancos de Teses da Universidade Estadual de Campinas Unicamp/ FE Faculdade de Educao ) e da Pontifcia Universidade Catlica de Campinas/PUC-Campinas, 1994.
SLVIO MEDEIROS
Publicado no Recanto das Letras em 09/11/2006 Cdigo do texto: T286167