Cartas Encclicas

Del Latn Literae encyclicae, que literalmente significa "cartas circulares". Las encclicas son cartas pblicas y formales d el Sumo Pontfice que expresan su enseanza en materia de gran importancia. Pablo VI defini la encclica como "un documento, en la forma de carta, enviado por el Papa a los obispos del mundo entero". Las encclicas se proponen: Ensear sobre algn tema doctrinal o moral Avivar la devocin Condenar errores Informar a los fieles sobre peligros para la fe procedentes de corrientes culturales, amenazas del gobierno, etc.Por definicin, las cartas encclicas formalmente tienen el valor de enseanza dirigida a la Iglesia Universal. Sin embargo, cuando tratan con cuestiones sociales, econmicas o polticas, son dirigidas comnmente no solo a los catlicos, sino a todos los hombres y mujeres de buena voluntad. Esta prctica la inici el Papa Jua n XXIII con su encclica Pacem in terris (1963). En algunos casos, como el de la encclica Veritatis splendor (1993) de Juan Pablo II, el Papa solo incluye en su saludo de apertura, a los Obispos, aunque l pretenda la doctrina de la encclica para la instruccin de todos los fieles. Esto tiene su razn de ser en el hech o de que los Obispos son los Pastores que deben ensear a los fieles la doctrina.Debido al peso y la verdad que contienen, todo fiel debe concederle a las encclicas asentimiento, obediencia y respeto . El Papa Po XII observ que las encclicas, aunque no son la forma usual de promulgar pronunciamientos infalibles, si r eflejan el Magisterio Ordinario de la Iglesia y merece ese respeto de parte de los fieles (Humani generis, 1950)El ttulo que se le da a la encclica se deriva de sus primeras palabras en latn. Por ejemplo la encclica del Papa P ablo VI sobre la inmoralidad de la contracepcin, se titul Humanae vitae, (Vida Humana). Breve Historia:La encclica es una forma muy antigua de correspondencia eclesistica, que denota de forma particular la comunin de fe y caridad que existe entre las varias "iglesias", esto es , entre las varias comunidades que forman la Iglesia.A principios de la Iglesia, los obispos frecuentemente enviaban cartas a otros obispos para asegurar la unidad en la doctrina y vida eclesial. -Benedicto XIV (1740 -1758), revivi la costumbre, enviando " cartas circulares" a otros obispos. Estas cartas papales tocaban temas de doctrina, moral o disciplina, afectando a toda la Iglesia. -Con Gregorio XVI (1831 -1846), el trmino "encclica" se hizo de uso general.-Len XIII (1878 -1903), excedi por ms del dob le el nmero de encclicas escritas de su predecesor Po IX (1846 -1878), con 75 encclicas en total. Len XIII tambin cambi el nfasis del tono de las encclicas, el cual haba sido preeminentemente condenatorio. El comenz a esbozar una idea rpida, de forma positiva, de como la Iglesia deba responder a los problemas concretos, especialmente en el orden tico -social. El acercamiento innovador de Len XIII, populariz las encclicas como puntos de referencia, no solo para la doctrina Catlica pero tambi n, para muchos programas de accin. -El Papa Juan Pablo II ha escrito hasta hoy (1999) 13 encclicas, todas ellas unas joyas que iluminan las doctrinas y valores morales ms importantes. En los Pontificados del siglo XX, el nmero de encclicas publicadas ha variado ampliamente:

Tipos de Encclicas

De acuerdo a la materia de que tratan, las encclicas pueden ser: 1. Encclicas DoctrinalesDesarrollan extensamente la doctrina que el Papa propone en la misma. Muchas de estas han marcado significativamente la vida de la Iglesia. Entre las ms recientes estn:

Mistici corporis Christi (1943), del Papa Po XII, sobre la Iglesia como el Cuerpo Mstico de Cristo. Divino afflante Spiritu (1943), del Papa Po XII, promoviendo los Estudios Bblicos. Mediator Dei (1947), del Papa Po XII, sobre la Sagrada Liturgia. Mysterium fidei (1965), del Papa Pablo VI, sobre la Eucarista. Redemptor hminis (1979), del Papa Juan Pablo II, sobre la redencin y la dignidad del hombre. Dives in misericordie (1980), del Papa Juan Pablo II, sobre la Divina Misericordia. Dominum et vivifiantem (1986), del Papa Juan Pablo II, sobre el Espritu Santo en la vida de la Iglesia y del mundo. Algunas buscan clarificar opiniones teolgicas e rrneas explicando el error y enseando la doctrina ortodoxa:-Humani generis (1950), del Papa Po XII, lidi con falsas opiniones que amenazaban socavar los fundamentos de la doctrina Catlica. -Humanae vitae (1968), del Papa Pablo VI, reafirm la enseanza de la Iglesia sobre la contracepcin. -Vertatis splendor (1993), del Papa Juan Pablo II, trata sobre las cuestiones fundamentales de la teologa moral, advirtiendo sobre los peligros presentados por las teoras morales del consecuencialismo y el proporcionalismo. Para c ombatir estas opiniones, del Papa Jua n Pablo II, enfatiz la enseanza tradicional de que algunos actos, en s mismos, son "intrnsecamente malos". -Evangelium vitae (1995), del Papa Juan Pablo II, profundiz sobre la enseanza de la Iglesia acerca de la defensa y dignidad de la vida humana.Ot ros documentos del magisterio ordinario que han tenido un gran impacto en la vida de la Iglesia son las llamadas "encclicas sociales". Desde el final del siglo XIX, los Papas han formulado una doctrina social que ha enriquecido la tradicin de la Iglesia. Mientras que son articuladas en diferentes maneras y aplicadas a varios problemas, el corazn de las enseanzas de los Papas ha sido la defens a de la persona humana creada a imagen y semejanza de Dios.

Las encclicas sociales:

2. Encclicas Exhortatorias Algunas encclicas tratan especficamente sobre temas ms espirituales. Su propsito principal es ayudar a los catlicos en su devocional. Al no estar enmarcadas en vista a una controversia doctrinal o teolgica, estas encclicas expanden

vida sacramental y

la dimensin del misterio Cristiano, como una ayuda para la Piedad.

Ejemplos de stas encclicas son: Haurietis aquas (1956) del Papa Po XII, sobre la devocin al Sagrado Corazn Redemptoris mater (1987)del Papa Juan Pablo II, sobre el papel de la Virgen Mara en la vida de la Iglesia peregrina.

3. Encclicas DisciplinaresDe vez en cuando, hay encclicas que tratan cuestiones particulares disciplinarias o prcticas.Ejemplos de estas son: Fidei donum (1957) del Papa Po XII, esta comenz la transferencia d e muchos sacerdotes a las tierras de misin. Sacerdotalis caelibatus (1967) del Papa Pablo VI, que reafirm la tradicin latina del celibato sacerdotal.

Epstolas EncclicasDifiere muy poco de las cartas encclica. Las epstolas son poco frecuentes y se d irigen primariamente a dar instrucciones en referencia a alguna devocin o necesidad especial de la Santa Sede. Por ejemplo: algn evento especial, como el Ao Santo.

Constitucin ApostlicaEstos documentos son la forma ms comn en la que el Papa ejerce s u autoridad "Petrina". A travs de estas, el Papa promulga leyes concernientes a los fieles. Tratan de la mayora de los asuntos doctrinales, disciplinares y administrativos. La ereccin de una nueva dicesis, por ejemplo, se hace por medio de una Constitu cin Apostlica.

Mientras que al principio, dichas constituciones enunciaban normas legales y continan siendo principalmente documentos legis lativos, tienen ahora frecuentemente un fuerte componente doctrinal. Pertenecen al magisterio ordinario del Papa.

Ejemplos:Sacrae disciplinae (1983), del Papa Juan Pablo II, en la promulgacin del nuevo Cdigo de Derecho Cannico. Pastor bonus (1988), del Papa Juan Pablo II sobre el ministerio y organizacin de la curia romana. Fidei depositum (1992), del Papa Juan Pa blo II, en la promulgacin del Catecismo Universal de la Iglesia Catlica.

Exhortacin Apostlica

Estos documentos generalmente se promulgan despus de la reunin de un Snodo de Obispos o por otras razones. Son parte del m agisterio de la Iglesia.

Exhortaciones apostlicas post -sinodales son:

Evangelli nuntiandi (1975) del Papa Pablo VI, sobre la Evangelizacin del mundo moderno. Catechesi tradendae (1979) del Papa Juan Pablo II, sobre la catequesis. Familiaris consortio (1984) del Papa Juan Pablo I I, sobre el papel de la familia cristiana. Reconciliatio et paenitentia (1984) del Papa Juan Pablo II, sobre la reconciliacin y la penitencia en la misin de la Iglesia. Redemptoris custos (1989)del Papa Juan Pablo II, en la persona y misin de San Jos e n la vida de Cristo y la Iglesia.

Carta ApostlicaEstos documentos son cartas dirigidas a grupos especficos de personas. Estas tambin pertenecen al Magisterio Ordinario. Car tas Apostlicas son:Carta apostlica a los jvenes del Mundo, Juan Pablo II (198 5). Carta Apostlica a las Mujeres, Mulieris dignitatem, Juan Pablo II (1988). Carta Apostlica a las familias, Juan Pablo II (1994). Carta Apostlica Tertio milenio adveniente, Juan Pablo II (1994), sobre la preparacin del Jubileo del ao 2000. Carta Apostlica Dies Domini, Juan Pablo II (1998), sobre el Da del Seor.

Bula

Historia:

Desde el siglo sexto en adelante, la cancillera papal us un sello de plomo o de cera para autentificar sus documentos. La bula era inicialmente un tipo de plato redondo que se aplicaba a los sellos metlicos que acompaaban ciertos documentos papales o reales.Alrededor del siglo XIII, empez a signif icar no solo el sello en s mismo, sino el documento per-se. Desde ah hasta el siglo XV, la bula era un trmino amplio que designaba la mayora de los documentos papales.Durante el pontificado del Papa Eugenio IV (1431) comenz un cambio. Ya exista una delineacin de documentos papales, por e jemplo, en el 1265 el Papa Clemente IV escribi a un sobrino y us, no una bula sino un sello de cera que tena la impresin del anillo del pescador.El Papa Eugenio IV, efectu cambios administrativos para remplazar el sistema de bulas con una variedad de documentos, siendo el ms notable el "breve apostlico".Las bulas continuaron siendo utilizadas, sin embargo, en ciertos momentos en conjuncin con los breves. Un ejemplo de este caso fue bajo el

pontificado del Papa Julio II (1503 -1513), quien primero otorg un breve concediendo la dispensacin al Rey Enrique VIII de Inglaterra para casarse con Catalina de Aragn y luego otorg una bula.Por costumbre la bula tiene una inscripcin en la cual el Papa utiliza el ttulo Episcopus Servus Servorum Dei (El Siervo de los Siervos de Dios). Este ttulo fue adoptado por el Papa San Gregorio I (Magno; 590 -604). Se populariz su uso en el 1800. Una coleccin de bulas es llamada " bullarium". Algunos documentos papales reciben el nombre de bula de forma equivocada. Un eje mplo es la Constitucin Apostlica Munificentissimus Deus (1950), promulgada por el Papa Po XII cuando defini el Dogma de la Asuncin de la Santsima Virgen a los Cielos. Este documento es llamado frecuentemente con el nombre de "bula".

Motu ProprioSon documentos papales que contienen las palabras " Motu proprio et certa scientia". Significa que dichos documentos son escritos por la iniciativa personal del Santo Padre y con su propia autoridad. Ejemplos:Carta Apostlica dada en forma de Motu Proprio Ad tuendam fidem (1998) de Juan Pablo II , con la cual se introducen algunas normas

en el Cdigo de Derecho Cannico y el Cdigo de Cnones de las Iglesias Orientales.

Bula "En camino hacia el Tercer Milenio" (Ver ficha)

Juan Pablo II, S.S.

Encclica Papa Papa Rerum (1891), novarum sobre los San Po X 16 Len XIII Nmero Encclicas de

Pontificio
y y y y y y y y y y y y y
S.S. Juan Pablo II San Po X S.S. Po XII S.S. Po XI S.S. Len XIII S.S. Pablo VI S.S. Benedicto XV San Urbano I S.S. Beato Juan XXIII S.S. Juan Pablo I S.S. Gregorio XVI S.S. Beato Po IX S.S. Benedicto XVI

problemas del capital y el trabajo.

(1903-1914)

Quadragsimo (1931), sobre

anno la del

Po XI

Benedicto (1914-1922)

XV

30

reconstruccin orden social.

Po (1922-1939)

XI

41

Mater (1961),

et

magistra sobre y el el

Juan XXIII Po (1939-1958) XII 8

Cristianismo progreso social.

Juan Populorum (1967), desarrollo pueblos. progresio sobre de el los Pablo (1963-1978) Laboren (1981),sobre trabajo humano. exercens el Juan Pablo II Juan Pablo Pablo VI (1958-1963)

XXIII

VI

II

14

(1978-2005)

Sollicitudo rei socialis (1987), sobre la

Juan Pablo II

preocupacin social de la Iglesia.

Centesimus (1991), sobre cuestiones

annus varias la

Juan Pablo II

de

doctrina social.