En el presente escrito abordare uno de los movimientos sociales ms radicales en la historia de liberacin negra de la humanidad.

Se trata del Movimiento de Conciencia Negra (Black Consciousness Movement, BCM). Movimiento que se desarrollo progresivamente en Sudfrica a partir del ao 1960. Y con un personaje principal como precursor tanto social a como ideolgicamente: Steve Biko. Aunque este movimiento se desarrollaba paralelamente con otros de igual ndole, no deja de ser importante, an cuando se le adiciona los intentos de acallarlo por parte del rgimen del apartheid y del asesinato de muchos de sus seguidores y de su precursor: Steve Biko. Y aunque de muchas maneras sus programas sociales fueron destruidos y prohibidos, pudo haberse visto aparentemente eliminado este movimiento, pero en realidad, suscitaba en el corazn de la comunidad negra. Logrando as tener mucha influencia en la liberacin de Sudfrica. Para poder tener una idea ms precisa sobre los objetivos de este movimiento, debemos tener conocimiento de ciertos aspectos de la historia de Surfrica. Con el conocimiento anterior podemos determinar ciertos dialectos e idiomas rechazados por el movimiento y determinar desde cuando se desarrolla el abuso de poder por parte de los europeos y el comienzo de la implementacin de la esclavitud. Es importante saberlo, no solo por las razones previas sino porque este movimiento busca no slo el ascenso al poder de la ciudadana de color, sino tambin el reencuentro del hombre y mujer surafricano(a), el reencuentro con su yo, con su cultura, con sus creencias, las cuales han venido siendo desvalorizadas por tantas agresiones cometidas a las comunidades vctimas de los estragos de la colonizacin y la esclavitud. El primer avistamiento de tierras sudafricanas sucede en el ao 1488, se le llam a esa tierra desconocida Cabo de las tormentas (Anexos.Ilustracin n 1.) por el portugus Bartolom Daz, debido a la naturaleza rocosa de sus costas y su clima inestable, pero posteriormente fue bautizado como Cabo de Buena Esperanza por Juan II de Portugal (Lisboa, 3 de marzo de 1455 - Alvor, 25 de octubre de 1495) debido a que el navegante y explotador portugus Vasco da Gamma descubri que navegando ms all del Cabo hacia el este se encontraba la India. Los portugueses fueron los primeros en asentarse en las Costas de Sudfrica, siguindole los holandeses en el ao 1652. Hay un punto en estos sucesos muy importante: Portugal se encontr con la tribu de los khoikhoi y muchas otras, desatndose conflictos por la tierra, aunque muchos de sus integrantes eran esclavizados por los portugueses o se les encomendaban trabajos de agricultura etc. Los holandeses al momento de su llegada, ingresaron con una agresin tremenda, desalojando a los portugueses de sus propias colonias y estableciendo la Compaa Holandesa de las Indias Orientales Unidas (Vereenigde Oostindische Compagnie ) (Anexos. Ilustracin n 2) la cual fue la primera corporacin
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multinacional en el mundo y la primera que publicaba sus ganancias, adems la VOC posea poderes cercanos a los de un gobierno: incluyendo la potestad de declarar la guerra, negociar tratados, acuar moneda y establecer colonias arreciando la esclavitud y la denigracin no slo a las personas originarias de Surfrica, sino tambin a personas tradas desde Asia por los mismos holandeses con el objetivo de imponerles tareas agrcolas. Se da la extensin de las colonias holandesas y el lugar acua el nombre de Colonia del Cabo. Los intereses colonialistas de los dos pases anteriores representaron un duro golpe para los aborgenes de Surfrica, por si fuera poco toma papel luego de lo anterior un tercer estado, con las mismas intensiones por no precisarlas por peores, a inicios de los aos 1800 Inglaterra ingresa a Sudfrica tomando el control de las colonias holandesas y de tal manera empiezan guerras an ms fuertes: Anglo-Boers (ingleses contra holandeses) as llamadas por los nativos. Los ingleses contaban con 25.000 esclavos, 20.000 colonos blancos, 15.000 Khoisan (tribu indgena surafricana) y 1.000 esclavos liberado Cabe destacar que hasta este momento se vena conformando El Afrikans, una lengua germnica derivada del holands, la cual es la evolucin de la que hablaban los colones holandeses que habitaban en la Colonia del Cabo. Con el paso del tiempo adquiri caractersticas nicas y propias pues asimil vocablos del ingls, malayo (usada en el sudeste de Asia), portugus y de las lenguas zules de los nativos de la zona. El 31 de mayo de 1910 finaliza los conflictos de las dos Guerra Anglo-Boers (Anexos. Ilustracin n 3) mediante el Tratado de Vereeniging, debido al temor de los holandeses de ser exterminados por los britnicos, de tal forma que idealizaban un futuro condicionado al lado de los britnicos, este tratado incluye las siguientes repblicas sudafricanas: Traansval (Colonia holandesa), Estado Libre de Orange (Colonia Holandesa), KwaZulu-Natal y el Reino Unido de Bretaa e Irlanda (Colonia inglesa e irlandesa, unin facilitada por una decisin del parlamento irlands). Es interesante que ellos mismos se autodenominen Repblicas, cuando claramente eran colonias europeas. A raz de este tratado y del Acta de Sudafrica de 1909 se conforma la Unin Sudafricana. Su naturaleza era la de un Estado Unitario no federativo, se crea un Parlamento bicameral compuesto por una Asamblea y un Senado y su eleccin por medio del voto de la minora blanca. Era tanta la sed de poder que no podan acordar una capital y se procedi a repartir los organismos de esta Unin en cada provincia (Las 4 anteriores mencionadas).

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Es aqu un punto culminante en el cual comienza a imponerse el racismo como prctica jurdica, puesto que se les negaba la ejercin del voto y derechos fundamentales a las personas de raza negra. De tal manera toda Sudfrica estara regida por el imperio britnico, se establece el ingls y el holands como idiomas oficiales. El Afrikans no fue reconocido como oficial sino hasta el ao 1925. Es menester mencionar que a la formacin de la Unin Sudafricana a la Reina Isabel II se le fue dado el titulo de Reina de Sudfrica. El primer gobierno representante de la Corona britnica de la Unin Sudafricana fue presidido por el general Louis Botha (Anexos. Ilustracin n 4), y como vicepresidente el general Jan Smuths (Anexos. Ilustracin n 5.), ambos pertenecan al Partido Nacional de Sudfrica el cual segua una lnea poltica que favoreca a los britnicos y a la segregacin racial. En oposicin se forma el Partido Nacionalista abogaban por los intereses de los afrikneres(Boers), el desarrollo paralelo de los dos grupos de blancos y la independencia de la Gran Bretaa. En el ao 1924 llega al poder el Partido Nacionalista liderado por James Barry Munnick Hertzog, y comienza una serie de cambios para conceder poderes a los afrikneres, uno de ellos era concederle a las mujeres blancas el derecho al voto, pero no a las mujeres coloradas (as llamaban los afrikneres a los ciudadanos nativos africanos y mestizos). Durante su mandato se sustituye al holands por el afrikans como idioma oficial. Con el tiempo y para el ao 1930 el apoyo a Hertzog fue disminuyendo debido a sus polticas radicales y a la Gran Depresin, de tal forma que se encontr en la necesidad de unirse con su opositor Jan Smuts (recordemos que fue Vicepresidente en el mandato anterior), de tal forma que la NP (Partido Nacionalista) se uni con el SAP (Partido de Sudfrica). Ante el desarrollo de la Segunda guerra Mundial Hertzog crea que la fuerte simpata del pueblo blanco hacia la Alemania Nazi complicaba la posible adicin de Sudfrica a los aliados de la segunda Guerra Mundial. De tal manera que Smuts toma el control del Gobierno y se une a los pases aliados en la Segunda Guerra Mundial el 6 de septiembre de 1939. Cabe destacar que el ala ms conservadora del Partido Nacional era la que simpatizaba con la Alemania Nazi durante la guerra y busc una segregacin racial mayor despus de sta. En estos momentos el Apartheid (que significa separacin en afrikans y que son las prcticas de discriminacin poltica, econmica, social y racial que impusieron los colonizadores desde tiempos muy tempranos en su establecimiento en Sudfrica) tomaba mucha ms fuerza. Por ejemplo, los negros no tenan derecho a la huelga y estaban relegados a las tareas manuales, no podan enrolarse en el ejrcito y deban estar provistos de pases para poder tener acceso a ciudades u otros lugares del pas. En 1939 se promulg una ley que reservaba el ocho por ciento del territorio de Sudfrica a los negros. Los blancos que apenas constituan el 20%
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de la poblacin se les daba el dominio sobre el 92% del territorio. Los africanos negros no podan comprar, rentar, ni inclusive cultivar tierras fuera de las asignadas. Millares de negros fueron sacados de granjas y forzados a emigrar a estas zonas asignadas a ellos, cada vez ms superpobladas y empobrecidas De tal manera los afrikner disidentes formaron el NP Purificado con carcter afrikner y anti-britnico y liderado por Daniel Franois Malan (Anexos. Ilustracin n. 6). Cabe destacar que en las elecciones del ao 1948 Daniel Francois Malan llega al poder, no sin implementar una serie de actos fraudulentos en su camino hacia el poder, como la perversin de la ley electoral. A los actos anteriores se les suma las alegaciones hechas por Malan hacia Smuts antes de las elecciones, quien fue descrito como alguien dbil sin firmeza para llevar a cabo las tan esperadas separaciones de las razas en Sudfrica debido al apoyo que ofreca a la Comisin Fagan. Es muy importante saber que la comisin anterior peda flexibilidad en el sistema de segregacin con el objetivo de evitar sublevaciones por parte de la comunidad obrera negra. En cambio el NP purificado conforma una Comisin opositora: La comisin Sauer, la cual se fundamentaba en que la segregacin deba llevarse a cabo toda la vida, econmica y socialmente. El ascenso del apartheid post-guerra podra atribuirse a esta comisin. En la informacin anterior podemos apreciar los sucesos fundamentales que pasaron en Sudfrica y la imposicin progresiva del apartheid hasta llegar al momento en que se define como acciones respaldadas por la ley. Es de gran relevancia la informacin anterior para la descripcin del eje del movimiento de conciencia negra, su desarrollo y objetivos. Comenzando el mandato del afrikner Daniel Franois Malan inicia la revocacin de ms derechos fundamentales a las personas COLORADAS (mestizos) y especialmente a la comunidad negra. Poco despus de ganar se segreg a cada individuo de acuerdo a su raza por medio de una ley llamada: Acto de reas de Grupos Raciales en 1950, reservaba ciertos distritos en las ciudades donde slo podan ser propietarios los blancos, forzando a los no blancos a emigrar a otros lugares. Las leyes establecieron zonas segregadas tales como playas, autobuses, hospitales, escuelas y hasta bancos en los parques pblicos. Los negros deban, por otra parte, portar documentos de identidad en todo momento y les estaba prohibido quedarse en algunas ciudades o incluso entrar en ellas sin el debido permiso. De tal manera asentaba los fundamentos del apartheid los cuales seran vlidos en el sistema jurdico hasta el ao 1990. Johannes Gerhardus Strijdom (Anexos. Ilustracin. N 7 )fue el sucesor de Malan debido a su retiro. Toma el poder el 30 de noviembre de 1954, implement medidas ms radicales y hostiles en contra de las comunidades anglo-africanas.
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Los negros no podan ocupar posiciones en el gobierno y no podan votar excepto en algunas aisladas elecciones para instituciones segregadas. Los negros no podan habilitar negocios o ejercer prcticas profesionales en las reas asignadas especficamente para los blancos. El transporte pblico era totalmente segregado. A los negros no les estaba permitido entrar en zonas asignadas para poblacin blanca, a menos que tuvieran un pase. Los blancos tambin tenan que portar un pase para entrar en las zonas asignadas a los negros. Edificios pblicos tales como juzgados u oficinas de correos, disponan de accesos diferentes para blancos y negros. Las reas asignadas a los negros raramente tenan electricidad o agua. Los hospitales tambin eran segregados: los hospitales para los blancos tenan la calidad de cualquier nacin desarrollada, mientras que los asignados a los negros estaban pobremente equipados, faltos de personal y eran muy pocos en relacin a la poblacin que servan. En 1970 la educacin de un nio negro costaba el 10% de la correspondiente a un blanco. La educacin superior era prohibitiva para los negros. El ingreso mnimo para el pago de impuestos era de 360 rand para los negros y mucho ms alto para los blancos, unos 750 rand.

Posteriormente y ante la muerte de Strijdom le sucede Hendrik Frensch Verwoerd, el arquitecto del aparthaid en el ao 1958, quien promulg:
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El Acto de Extensin de Educacin Universitaria (1959), con el que se establecieron universidades especiales para colorados e indios, que hasta entonces tenan muy restringidas la eleccin de instituciones superiores y el ingreso a las mismas. Se crearon instituciones separadas para ellos. El Acto de Promocin de Autonoma Bant (1959) creando el ambiente propiciatorio y los estamentos y funcionarios nativos para formar y crear posteriormente los bantustnes. Patrias supuestamente independientes para negros sudafricanos de las varias nacionalidades de Sudfrica y frica del Sud-oeste (ejemplos: Xhosa, Tsuana). Con la promulgacin de la autonoma se buscaba apartar a la comunidad negra de la posibilidad de participacin en la sociedad y hacerlos extranjeros en su propia tierra.

He aqu en donde comienza a organizarse el movimiento de conciencia negra. Sabemos que esta lucha por la liberacin de Sudfrica no es la primera, el Congreso Nacional Sudafricano (ANC) fue creado en los aos 1920 y tambin exista El congreso Panafricano (PAC) creado en 1950. En los aos 1960 ambos movimientos lanzan el llamado a levantarse en protesta en contra del rgimen del apartheid y se produce la Masacre de Sharpeville el 21 de marzo de 1960
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(Anexos. Ilustracin n. 9), en el trmino municipal de Sharpeville, situado en el Transvaal, a unos 8 km de la ciudad de Vereeniging. De esta manera la poblacin negra estaba convencida que la nica manera para detener la situacin era por medio de la fuerza. Paralelo a estos sucesos el precursor del movimiento de Conciencia Negra comenzaba a darse a conocer: Steve Biko (Anexos. Ilustracin n 8), un estudiante de medicina quien criticaba la forma de proceder de la ANC, puesto que pensaba que la lucha en Sudfrica corresponda solamente a las personas negras, y no se conseguira por medios pacficos ni negociaciones a como proclamaban, ni junto a blancos que simpatizaran con sus causas. Pero Por qu Biko proclamaba a esta lucha, una lucha solo de negros? Porque l persegua no slo la liberacin negra con cambios polticos estructurales, sino que tambin se producira a travs de la transformacin psicolgica en la mente de la comunidad negra. De tal forma el proclamaba el asenso tanto poltico a como psicolgico de la comunidad negra. As dividi el proceso en dos fases: Liberacin psicolgica y Liberacin Fsica. Y aunque Biko simpatizaba con tcnicas pacifistas de Mahatma Gandhi y Martin Luther King, deca que la liberacin fsica se deba llevar a cabo tanto poltica como militarmente, puesto que, desde cualquier perspectiva vista, el Apartheid daba lugar a los blancos para acallar a los negros, acallar sus vidas. "Es necesario ver la verdad, es el nico camino para el cambio de estas gentes que perdieron su personalidad. La primera etapa es hacer que el hombre negro vuelva en s, inyectar de nuevo la vida en su caparazn vaco, infundirle orgullo y dignidad y recordarle su complicidad en el crimen al aceptar que lo utilicen dejando as reinar al mal supremo en su pas de nacimiento. Steve Biko. Otro componente importante de la liberacin psicolgica se centraba en adoptar la conciencia negra insistiendo en que la gente negra lidere los movimientos de liberacin negra. Se puede encontrar un paralelismo en los Estados Unidos, donde lderes estudiantiles de la ltima fase del SNCC(Comit Coordinador Estudiantil No Violento), y nacionalistas negros como Malcolm X rechazaron la participacin blanca en las organizaciones que intentaban construir el black power (poder negro). "No necesitamos que nos recuerden quines somos, el pueblo indgena, pobres y explotados en la tierra donde nacimos. Esos son los conceptos que la Conciencia Negra quiere erradicar del espritu del hombre negro antes de que nuestra sociedad sea arrastrada al caos por personas irresponsables con un equipaje cultural hecho de Coca-Cola y hamburguesa. Steve Biko. El movimiento reclama el rescate de una identidad negada, al mismo tiempo, hace una reafirmacin de una cultura silenciada cuyos valores deben entrar en un
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proyecto que incluya a toda la poblacin negra y que supere las contradicciones presentes entre ellos, en una perspectiva nacional y mundializada. La conciencia negra nos da cuenta de los cinco no histricos de los cuales los negros en general los pobres y marginados son vctimas. El primer no viene del proceso colonial. Ser colonia significa: Ser reducido a nopueblo, no tener autonoma como pueblo; no tener un proyecto propio, una historia independiente y una identidad propia. Es existir para los otros, producir para los otros y entregar la vida y la muerte en las manos del invasor El segundo no viene de la esclavitud: es ser hecho no-persona, pieza, cosa, ser bestial (expresiones cotidianas en el lenguaje de los esclavistas; a quien arrancado de su tierra, es tratado como animal, sin ningn derecho, hecho instrumento de riqueza de los seores y que despus de ser explotado 8-10 aos (Vida til del esclavo, como si fuese un objeto) quedaba fuera y sustituido por otro. El tercer no resulta de la exclusin social: es ser hecho no-ciudadano, ser tratado como esclavo, negrseles derechos fundamentales, y ser empleado sin ninguna compensacin o pedazo de tierra, casa o instrumento para comenzar a trabajar. El cuarto no proviene del racismo: es ser hecho no-digno, no-inteligente, no-puro, ser inferior y despreciable, por el hecho de ser negro de raza y de color oscuro. Y el quinto no deriva de la marginalizacin religiosa: ser considerado no-hijo de Dios, pues es ser considerado como hijo del pecado, un alma ilegtima. Estos no provocaron una pasin colectiva de un pueblo, proveniente del sufrimiento generalizado, un sufrimiento tan grande que casi liquid la conciencia de ser personas. A pesar, de tanta esclavitud, tratos inhumanos y violencia arremetida sobre la comunidad negra, siempre persistieron en sus luchas, desde los aos de la colonizacin hasta el presente, ms de quinientos aos de privacin de la libertad de conciencia, psicolgica y fsica. Con sus esfuerzos, su voz proclama: nunca ms en esta Tierra se aceptara algn trato deshumano sobre nadie y sobre ningn pueblo o etnia. La conciencia negra mantiene viva esa memoria, encendi la conciencia de la comunidad negra, y elimin ese sentimiento que indica que se es responsable de recibir el maltrato e injusticia. De tal forma que en sus manos nazca el deber y el deseo de hacer en unin una justicia que todava no haba llegado. La esclavitud deshumaniza a todos, nos solamente a los esclavos, sino tambin a los seores de esclavos, bajo la violencia los esclavos internalizaron en s mismos
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al opresor, al sentirse objeto de l, pertenencia de l. De tal manera, psicolgicamente son objetos, tienen dueos. Pierden sentido cultural, puesto que para poder sobrevivir debieron de asumir las religiones, costumbres y lenguas de sus opresores. Callaron sus pensamientos, al desarrollarse dentro de la comunidad negra el hbito de callar ante la opresin, de disimular estar bien para poder vivir. Tuvieron que negarse a s mismos, negar su religin, sus costumbres, sus creencias, sus lenguas a fuerza, se desmoralizaron a s mismos, y as perderan su autoestima. El opresor se deshumaniza de diferente manera, al implementar tratos inhumanos, como la tortura, la esclavitud, la violencia; con actuaciones viles al envenenar, asesinar y violar a las mujeres. "El principio bsico de la Conciencia Negra es que el negro debe rechazar todos los sistemas de valores que tienden a hacer de l un extranjero en la tierra donde naci y a reducir su dignidad humana fundamental. Steve Biko. El movimiento tena un plan, aunque no era perfeccionado, era fundamental para recuperar la conciencia del hombre negro: Rescatar la memoria histrica Constituye en la recuperacin, el rescate de la historia del sufrimiento y de las luchas de liberacin, hecho a partir de la perspectiva del hombre negro. La mayora de las investigaciones sobre la cuestin negra estaban escritas por blancos; el movimiento interpreta que el aprendizaje y conocimiento del negro sobre cuestiones negras debera provenir de mano negra, y librarse de influencias del intelectualismo blanco. El hecho de pensar lo anterior no se basaba slo en saber sobre la persona negra, sino principalmente de la valorizacin del saber del negro, saber de las luchas, prcticas organizativas en busca de la liberacin. Rescatar matrices de la experiencia histrica de sufrimiento y de la lucha por la libertad. Posteriormente, se debe reconocer la responsabilidad directa de la comunidad negra en todo lo que el Pas ha construido, en su avance en cuanto a estructura y economa. Puesto que lo anterior se debe a sus trabajos, sus esfuerzos. Recuperar la cultura negra La conciencia negra emergera cuando se da cuenta de su sufrimiento, producido por la cultura blanca. Se elaborara un proyecto de resistencia. El querer ser aceptado como negro, siendo una forma singular de existir en el mundo. La recuperacin de la cultura negra consista entonces de rescatar la legitimidad de sus formas de habitar el mundo, rescatar sus legados culturales, aquellos que han venido siendo suprimidos por la opresin. Mantener viva la dimensin tico-moral
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A la lucha tico-moral la reivindicacin del respeto por el ethos negro, o sea, por la forma singular como organizan la vida social, con sus costumbre, su sentido de integracin del ser humano, diferente del blanco. Mientras la ANC vea la participacin blanca como una manera de promulgar el futuro no-racial por el que luchaba, el enfoque del movimiento de conciencia consideraba que incluso la gente blanca bien intencionada favoreca al paternalismo de la sociedad en la que vivan. Este enfoque mantena que en una sociedad profundamente racializada, la comunidad negra deba primero liberarse a s misma para ganar el poder psicolgico, fsico y poltico, antes de que las organizaciones no-raciales pudieran ser verdaderamente no-raciales. Anton Lembede denota que la opresin psicolgicade los negros produce una prdida de su autoconfianza, un complejo de inferioridad, un sentimiento de frustracin Lo anterior eran fundamentos del movimiento de conciencia negra en sus principios. A continuacin describir los movimientos organizados (siendo la gran mayora estudiantiles) y los hechos que suscitaron en la sociedad surafricana entre los aos 1960 y 1977. Cabe destacar que los orgenes de este movimiento estn muy arraigados al cristianismo. En el ao 1966 la Iglesia de la Provincia de frica Meridional (actualmente la Iglesia Anglicana de frica Meridional) representada por Robert Selby Taylor, convoc a una reunin que dio lugar a la fundacin del Movimiento Universitario Cristiano (UCM) este movimiento estudiantil sera el vehculo para dar a conocer los tempranos fundamentos del movimiento de Conciencia Negra. Desde estos inicios el Movimiento de Conciencia Negra lanz un ataque agresivo en contra de los valores tradicionales blancos. Se negaron a adoptar la opinin liberal blanca y enfatizaron el rechazo al monopolio blanco como ejes centrales de su movimiento. De tal manera se impuls este movimiento a la posicin ms avanzada de la lucha anti-Apartheid en Sudrfrica gracias al apoyo de una gran cantidad de personas negras. Ante la crtica y cuestionamientos en todo momento se producira esperadamente un conflicto directo con la fuerza del Aparato de Seguridad del rgimen Apartheid, y an ante tantas amenazas y represiones los comits activistas llevaban a cabo una campaa desafiante en contra del Sistema. En el ao 1969 Biko llega a ser presidente de la Asociacin de Estudiantes Sudafricanos (SASO) (Anexos. Ilustracin n.12) despus de haber estado involucrado en la Unin Nacional de Estudiantes de Sudfrica (NUSAS) y se conforma igualmente la Convencin de Personas negras (BPC) una organizacin no estudiantil. Con SASO se concentr en la dimensin psicolgica, la conciencia de los negros, nica instancia de la que segn l surgira un proceso revolucionario. Al ser expulsado de su Universidad fund y trabaj en el "Programa
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de la Comunidad Negra", en Durban, "para el desarrollo poltico y socio-econmico de los hermanos de la comunidad negra de Sudfrica y estimular, de esa forma las acciones positivas para la auto-emancipacin del inhumano sojuzgamiento del apartheid" Si somos libres en el corazn, no habr cadenas hechas por el hombre con fuerza suficiente para sujetarnos. Pero si la mente del oprimido es manipulada, de modo que crea que es inferior, no ser capaz de hacer nada para enfrentar a su opresor - Steve Biko. Entre los proyectos de este programa que comenz en 1972, estaba la publicacin de la Revista Negra un esfuerzo por analizar las tendencias de las corrientes polticas. Con esto comienza el trabajo de Biko de liberacin psicolgica ya que posteriormente el movimiento inicia una serie de programas sociales como Escuelas de Formacin en las que se impartan seminarios de liderazgo y daba gran importancia a la descentralizacin y la autonoma. Con ayuda de lderes del movimiento de conciencia Negra tales como: Bennie Khoapa, Barney Pityana, Mapetla Mohapi y Mamphela Ramphele, Biko estableci los Programas para la Comunidad negra en 1970, como grupos de auto-ayuda para las comunidades negras, formando el Consejo de Iglesias de Sudfrica y el Instituto Cristiano. Tambin se procedi a dar difusin del pensamiento revolucionario de Biko y de otros lderes del movimiento por medio de peridicos, como Black review, Black Voice, Black Perspective y Creativity in Development. Es en este momento cuando El movimiento de Conciencia negra obtiene respaldo de un brazo militar del ANC: Umkhonto we Sizwe (Lanza del Pueblo). Pero las luchas se vuelven cada vez ms difciles ante el mayor armamento del ejrcito del Apartheid. El 16 de junio de 1976, en el barrio negro de Soweto, a 24 kilmetros al sudeste de Johannesburgo, repblica de Surfrica, nios y adolescentes de las escuelas de la zona inician una revuelta para protestar por la implantacin del decreto lingustico que establece la obligatoriedad de la enseanza en afrikans y en ingls. Los estudiantes negros piden al gobierno lecciones en sus lenguas nativas mientras corean entusiastamente consignas contra el apartheid y a favor de Azania, nombre con que es designada histricamente frica por los nacionalistas africanos. No se quera aprender con el idioma opresor. (Anexos. Ilustracin n. 10) Ana Radebe es testigo de las protestas y relata: Yo tena 10 aos cuando ocurri el levantamiento de Soweto. Iba a la escuela primaria. Me acuerdo de la maana del 16 de junio... Fuimos a la escuela pero nos dijeron que volviramos a nuestras casas, que no habra escuela ese da. En el camino de regreso vimos las fuerzas policiales, los hipos (camiones de la polica con mangueras para agua), helicpteros. Haba estudiantes por todas partes, corriendo con sus caras cubiertas con ropa para evitar los gases
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lacrimgenos. Haba humo en todas partes, las ambulancias se apuraban, atravesando calles hacia las distintas localidades. Yo tena miedo porque mi casa y la escuela estaban muy distantes una de la otra. Viajaba 30 km para ir a la escuela. Pero ese da no entenda exactamente lo que estaba ocurriendo. Al final logr volver a mi casa, sana y salva. Mi hermana, quien era activista poltica, me explic que deba permanecer dentro de la casa, porque el rgimen de Apartheid estaba matando a nios como yo en las calles. Alrededor de mi casa todo era un caos total. Mi hermana huy de casa durante toda una semana porque la polica la buscaba. Mis padres entraron en pnico y se sintieron impotentes porque no podan protegerla de la polica, una fuerza policial considerada "asesina". Recuerdo los vecinos visitando a mi madre para apoyarla. Recuerdo como mi hermana tena que vestir ropa de varn. Esto la ayudo a escapar de la polica en varias oportunidades 566 nios murieron a consecuencia de los disparos de la polica, los cuales haban respondido con balas las piedras que lanzaban los manifestantes. Este incidente recordado como La masacre de Soweto inici una ola de violencia que se extendi por toda Sudfrica. Muchas imgenes de la masacre recorrieron el mundo, especialmente la imagen del primer nio asesinado en las marchas , Hector Pieterson de 12 aos, quien en la imagen era socorrido y llevado en brazos por otro estudiante, mientras su hermana Antoinette corre junto a ellos desesperada (Anexos. Ilustracin n. 11). Haba comenzado el levantamiento armado del pueblo ante la opresin britnica y afrikans. Posterior a la masacre, los peridicos de difusin de informacin fueron cancelados; las organizaciones relacionadas al BCM fueron rotundamente prohibidas. Sus lderes fueron encarcelados, algunos torturados y se desmantel toda casa o infraestructura en la cual se llevaban a cabo los programas sociales implementados por el movimiento de conciencia negra en base a la ley de Terrorismo y Amotinacin. Biko fue detenido varias veces, desde el ao 1972, debido a la censura de la Revista negra. As pas el tiempo entre detenciones injustificadas y confinamientos misteriosos, y con una libertad concedida por los blancos en la cual se le prohiba participar en cuestiones polticas. Finalmente despus de la Masacre de Soweto fue detenido nuevamente en agosto del ao 1977, y Biko muere el 12 de septiembre de ese mismo ao en un retn policial en Pretoria. Fue la vigsima tercera persona que muri bajo misteriosas circunstancias en los calabozos de Sudfrica. As el movimiento de conciencia negra, an siendo reprimido estructuralmente en la sociedad, no fue eliminado de la conciencia ni del pensamiento de las personas negras, en cambio, encendi la llama para continuar con la lucha, las cuales dirigidas por otros movimientos como el ANC consiguieron la emancipacin del hombre negro. Con Nelson Mandela perteneciente a la ANC, quien fue liberado de
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su confinamiento gracias a la presin y aclamacin del pueblo, que llev a Frederik Willen de Klerk a anunciar su liberacin en febrero de 1990. Muchas conmemoraciones se han hecho hacia las personas quienes llevaban al movimiento de Conciencia Negra en alto. Canciones han sido escritas, tales como la del Cantante Peter Gabriel quien escribi e interpret la cancin en 1987 que lleva como nombre: Steve Biko. Esta cancin relata ciertos aspectos de Biko. Y fue escrita como Soundtrack para la pelcula: Cry Freedom (Grita Libertad) dirigida por Richard Attenborough y protagonizada por Kevin Kline, Penelope Wilton, Denzel Washington, John Hargreaves, Zakes Mokae. El da de la Conciencia Negra se celebra mundialmente por toda la comunidad negra el da 20 de noviembre decretado en el ao 2003. (Anexos. Ilustracin n. ) Podemos ver entonces, el gran esfuerzo hecho por los precursores de este movimiento, un esfuerzo no slo por guiar a Sudfrica a la libertad poltica y social, sino tambin a la psicolgica. Me parece lgico el proceso planteado por este movimiento, puesto que uno de sus objetivos era guiar a la persona negra a la libertad pero no solamente, sino que al momento de alcanzarla personificarla, sentirla, gozarla, que sea la libertad parte de l, y no l parte de la libertad. As psicolgicamente deba de ser libre para sentir lo antes mencionado.

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Anexos

Ilustracin n 1. Ilustracin del Cabo de las tormentas, un mapa portugus de los aos previos a la colonizacin de Sudfrica.

Ilustracin n. 2. Bandera de la Compaa Holandesa de las Indias Orientales Unidas

Ilustracin n 3. Representacin de las Guerras Anglo Boers.

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Ilustracin n. 4. Louis Botha.

Ilustracin n 5. Jan Smuths

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Ilustracin n. 6. Daniel Franois Malan.

Ilustracin n. 7 Johannes Gerhardus Strijdom.

Ilustracin n. 8. Steve Biko.

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Ilustracin n. 9. Masacre de Sharpeville el 21 de marzo de 1960.

Ilustracin n 10. Protestas estudiantiles de Soweto de junio de 1976.

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Ilustracin n 11. Hector Pieterson de 12 aos, quien en la imagen era socorrido y llevado en brazos por otro estudiante, mientras su hermana Antoinette corre junto a ellos desesperada

Ilustracin n 12. Manifestaciones de SASO.

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Ilustracin n. 13. Cartel de la conmemoracin y la celebracin del mes de la Conciencia Negra en Brasil.

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