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Os diversos tipos de conhecimento

Wilson Correia - wilfc2002@yahoo.com.br

1. 2. 3. 4. 5.

O que conhecer? Conhecer e pensar Os diversos tipos de conhecimento e saberes Concluso Referncias bibliogrficas

1 O que conhecer?
De modo simples, pode-se dizer que "conhecer elaborar um modelo de realidade" e "projetar ordem onde havia caos" (CYRINO & PENHA, 1992, p. 13). Nesse sentido, trs elementos so necessrios para que haja conhecimento: a) O sujeito, que o ser que conhece; b) O objeto, aquilo que o sujeito investiga para conhecer; c) A imagem mental em forma de opinio, idia ou conceito que resultam da relao sujeito-objeto e que passa a habitar a subjetividade daquele que conhece. Nesse processo, dado que o humano pensante-sentinte-comunicante, ele articula sentimentos e pensamentos e os transmite por meio da linguagem simblica, a qual o diferencia dos demais seres existentes. Essa linguagem pode ser oral ou escrita, verbal ou no-verbal. Falar, escrever e gesticular seriam maneiras elementares de o sujeito humano produzir e veicular informaes, conhecimentos e saberes. As informaes ele as registra em suportes materiais palpveis. O conhecimento ele o apreende em sua subjetividade, de maneira dinmica para sempre ser reelaborado. O saber so aquelas informaes e aqueles conhecimentos que ele, humano, mobiliza para relacionar-se com o mundo, interagir com os semelhantes, com a sociedade, com o universo e com a vida (CHARLOT, 2000). Por meio da relao sujeito-objeto, da qual resultam informaes, conhecimentos e saberes, o humano cognoscente busca compreender, representar e explicar os objetos com os quais convive em sua vida prtica e at aqueles que ele imagina possam existir como idia formal apenas . A isso chamamos conhecimento, esse produto da inteligncia simblica humana por meio da qual o mltiplo ganha uma unicidade, a diversidade recebe certa harmonia e o vazio e preenchido por um sentido, sendo o principal deles o sentido existencial, a razo de ser da vida, o motivo pelo qual o homem e a mulher so, pensam, sentem, julgam, valoram, decidem e agem no aqui-agora de seu ser-estar no mundo.

2 Conhecer e pensar
Decididamente, pode-se dizer que os humanos se diferenciam do animal que no possui inteligncia simblica pela capacidade que o homem e a mulher tm de pensar e,ao faz-lo, problematizar o seu entorno fsico e cultural. Entorno fsico identifica-se com a natureza natural. O entorno cultural refere-se a tudo que o humano produz ao ser, estar e agir no mundo. Enquanto o humano interfere naquela realidade natural e a modifica, os outros animais apenas so predominantemente adaptativos ao ambiente em que se encontram. Um exemplo que ilustra com simplicidade essa constatao o caso do Joo-de-barro, o passarinho que, desde que existe na face da Terra, constri a mesma moradia. Voc j viu a casa do joo-de-barro. Se viu, notou que, aquilo que nele, aparentemente, resulta de uma inteligncia simblica, , na verdade, produto de uma programao instintiva, da qual o joo-de-barro no foge e qual ele obedece s cegas. O humano comeou morando em cavernas. Mas, ao contrrio do joo-de-barro, fez choas e cabanas. Passos frente o levaram a fazer casas de madeira, tijolos e cimento. Atualmente, ele utiliza estruturas sofisticadssimas para construir todo tipo de moradia: edifcios altssimos e casas que tentam ser prova de terremotos e furaces. Por que o humano progrediu e o joo-de-barro, no? Uma pista para respondermos essa pergunta o fato de que o homem e a mulher, medida que iam explorando seu objeto, a casa, eles tambm iam pensando sobre ele e problematizando a arte de fazer casa, coisa que o joo-de-barro, at onde sabemos, no d conta de realizar.

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Concluso: pensar, sentir, problematizar e agir so aes importantssimas no processo de produzir informaes, conhecimentos e saberes.

3 Os diversos tipos de conhecimento e saberes

a inteligncia simblica, diferente de uma programao instintiva, que possibilita ao ser humano pensar, sentir, problematizar e agir, dando-lhe a possibilidade de produzir uma gama variada de conhecimento. a) O saber da vida Esse tipo de saber baseia-se na vivncia espontnea da vida e comea a ser construdo to logo o homem seja lanado no mundo. Ele vive esse processo at o dia de sua morte. Por isso, tudo o que diz respeito conduo da vida na terra pode se tornar objeto a ser "explorado" e representado nesse nvel de conhecimento da realidade. As caractersticas desse tipo de saber compreendem a no-sistematicidade, razo pela qual ele no produzido com base em procedimentos metodolgicos, feitos para conduzir a relao sujeito-objeto. O que resulta dessa relao com o mundo um saber que muitos chamam saber emprico, vulgar ou, ainda, senso comum. b) O conhecimento mtico Trata-se de uma modalidade de conhecimento baseado na intuio e que deriva do entendimento de que existem modelos naturais e sobrenaturais dos quais brota o sentido de tudo o que existe. um tipo de conhecimento que ajuda o ser humano a "explicar" o mundo por meio de representaes que no so logicamente raciocinadas, nem resultantes de experimentaes cientficas. O conhecimento mtico "expresso por meio de linguagem simblica e imaginria" (CYRINO & PENHA, 1992, p. 14). Assim, ainda que o conhecimento mtico crie representaes para atribuir um sentido s coisas, ele ainda se baseia na crena de que seres fantsticos e suas histrias sobrenaturais que so os responsveis pela razo de ser do existente. C) Conhecimento teolgico Se o saber da vida se baseia na experincia de vida e espontneo, e se o conhecimento mtico fundamenta-se na crena em seres fantsticos e elaborado fora da lgica racional, o saber teolgico fundamenta-se na f. dedutivo por partir de uma realidade universal para representar e atribuir sentido a realidades particulares. Desse modo, o conhecimento teolgico parte da compreenso e da aceitao da existncia de um Deus ou de deuses, os quais constituem a razo de ser de todas as coisas. Esses seres "revelam-se" aos humanos. Do ao homem e mulher as suas verdades, as quais se caracterizam por ser indiscutveis, inquestionveis. Se assim so, a razo no precisa compreender esses dogmas, mas aceit-los. esse processo que o conhecimento teolgico investiga e tenta explicar. d) Conhecimento filosfico O conhecimento filosfico racional. Baseia-se na especulao em torno do real, tendo como objeto a busca da verdade. Por isso, diz-se que uma atitude. Ele sistemtico, mas no experimental. Vai raiz das coisas e produzido segundo o rigor lgico que a razo exige de um conhecimento que se quer buscando a verdade do existente. Nessa busca, o conhecimento filosfico busca os "porqus" de tudo o que existe. ativo, pois coloca o humano em busca de respostas para as inmeras perguntas que ele prprio pode formular. Exemplos: Quem o homem? De onde ele veio? Para onde ele vai? Qual o valor da vida humana? O que o tempo? O que o sentido da vida? e) Conhecimento cientfico Semelhantemente ao conhecimento filosfico, o saber cientfico tambm racional e produzido mediante a investigao da realidade, seja por meio de experimentos seja por meio da busca do entendimento lgico de fatos, fenmenos, relaes, coisas, seres e acontecimentos que ocorrem na realidade csmica, humana e natural. Trata-se de um conhecimento que sistemtico, metdico e que no realizado de maneira espontnea, intuitiva, baseada na f ou simplesmente na lgica racional. Ele prev, ainda, experimentao, validao e comprovao daquilo a que chega a ttulo de representao do real. Mediante as leis a que chega, o conhecimento cientfico possibilita ao ser humano elaborar instrumentos os quais so utilizados para intervir na realidade e transform-la para melhor ou para pior.

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f) Conhecimento tcnico O fundamento bsico desse tipo de conhecimento o saber fazer, a operacionalizao. Tem como objeto o domnio do mundo e da natureza. especializado e especfico e se esmera na aplicao de todos os outros saberes que lhe podem ser teis. Trata-se de um tipo de saber que auxilia o homem e a mulher a agirem no mundo, levando-os s mais diversas atividades visando produo tcnica da vida. A supervalorizao da tcnica pode levar a um ativismo que coloque em segundo plano as atividades de pensar e de compreender os "porqus" das coisas, razo pela qual o emprego da tecnologia requer prudncia e bom senso. g) O saber das artes As artes e os saberes que elas possibilitam valorizam os sentimentos, a emoo e a intuio raciosentimental humana. Se o saber da vida busca ordem para preencher o vazio de sentido do caos; se o conhecimento mtico busca na crena a razo de ser de todas as coisas; se a teologia fundamenta-se na idia de deuses para buscar as verdades acabadas a serem observadas pelo ser humano; se a filosofia busca as representaes racionais da realidade; se a cincia busca conhecer de maneira comprovada e segura; se a tcnica busca aplicar conhecimentos... o saber das artes busca o belo. Nesse sentido, o saber das artes valoriza as experincias estticas do humano, proporcionando-lhe o refinamento do esprito ao oferecer-lhe a relao com senso do gosto, do belo e do grotesco. Experimentar o belo e extrair dele a matria fundamenta para o refinamento de si mesmo a finalidade maior de tudo aquilo que se produz em termos de artes e sem as quais o ser humano se v empobrecido e pequeneficado.

4 Concluso
Como se v, o ser humano capaz de produzir diversos tipos de informaes, conhecimentos e saberes. E disso ele capaz porque pensa, problematiza, raciocina, julga, avalia, decide e age no mundo. O humano interacional. relacional e em meio s mltiplas relaes que vivencia no mundo que ele pode construir representaes deste mundo. Nesse sentido, um tipo de conhecimento no melhor que o outro. Eles devem ser vistos numa perspectiva de complementaridade, interdisciplinaridade e at de transdisciplinaridade. Ou os seres humanos no precisam deles para se compreender e viver?

5 Referncias bibliogrficas
CHARLOT, B. Da relao com o saber: elementos para uma teoria. Trad. B. Magne. Porto Alegre: Artmed, 2000. CHAU, M. Primeira filosofia: aspectos da histria da filosofia. So Paulo: Brasiliense, 1987. CYRINO, H. & PENHA, C. Filosofia hoje. 2. ed. Campinas: Papirus, 1992. Autor: Wilson Correia wilfc2002@yahoo.com.br Doutor em Educao pela UNICAMP. mestre em Educao pela UFU. Cursou especializao em Psicopedagogia pela UFG. Graduou-se em Filosofia pela UCG. professor universitrio. autor de Saber Ensinar. So Paulo: EPU, 2006

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