18 de Abril del 2010

El Cuasimodo como Mercanca Cultural.

El objetivo principal al realizar este ensayo sobre el cuasimodo no posea la consistencia necesaria, en un principio, para poder ser denominado como buenodescripcin directamente proporcional a los requisitos de aquel entonces, que se denotaban en virtud de una buena o mala nota. Pareca que el trabajo no tendra conclusin o que sera necesario el inventarla. Sin embargo, fue justa la intervencin de una pregunta a ms de tres cuadras de camino regreso a mi casa tras el final multitudinario de la fiesta que ahora se celebraba entre varios de los cuasimodistas que an quedaban en el templo votivo de Maip. Esta pregunta es parte del argumento del ttulo, para lo que sera muy prematuro dejarla resuelta en estas instancias tan introductorias. El cuasimodo es una fiesta propia de la Zona Central de Chile que se celebra el domingo siguiente a la Pascua de Resurreccin. Su etimologa: Quasi modo geniti infantes (como nios recin nacidos) es tomada de la Primera Carta del Apstol San Pedro, captulo dos, versculo dos. Su funcin es llevar la comunin a quienes no han podido participar en la celebracin pascual. Durante el perodo colonial los sacerdotes se hacan escoltar por huasos a consecuencias de los reiterados asaltos que sufran en el camino. Lo que hoy se ve en las calles, es parte de una reforma de a mediados del siglo XIX1. El huaso se saca el sombrero y lo cambia por un pauelo, o el poncho por la esclavina segn como me dijo Juan Salgado, hijo de un delegado de la Agrupacin de Cuasimodistas de Maip. El templo de Maip funciona como sede de la agrupacin. Se inicia a las 07:30 hrs. con una misa y de all se separa en cuatro columnas y sacerdotes de las cuales una se encarga de las fundaciones de ancianos, la Sra. Manuela, una veterana delegada de la agrupacin quien acompaaba a esta ltima columna me explicaba de cmo se organizaba la fiesta. Ella estaba en la calle Linares hacindole un favor a una familia (segn me dijo) que no estaba al alcance de las otras columnas de cuasimodistas; luego pasaran por una fundacin de ancianos siguiendo el recorrido regular de esa columna. Todo terminaba, segn el protocolo, a las 15:00 hrs. despus de tres semanas de preparacin. A la vez, la Sra. Manuela denotaba el carcter genealgico de la tradicin cuasimodista: Yo lo hago desde chica; por mis paps lo empec a
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Informacin extrada del boletn distribuido en Maip durante la celebracin de la fiesta. Se titula Fiesta de Cuasimodo del Santuario Nacional de Maip

18 de Abril del 2010 practicar. O aquel joven de la villa San Luis que estaba sobre el caballo de su abuelo. Pero este es justamente el motivo (para m) de la prospeccin histrica de esta fiesta religiosa: denotar una conversin de esta celebracin hasta ser hoy en da una mercanca cultural2. Este patrimonio cultural de tipo territorial e histrico ha adquirido atractivo gracias a la biodiversidad que representa para el sistema mundo (Jos Ortega Valcrcel, 2004) o ms sencillo- para nosotros mismos, quienes somos parte de la sociedad urbana. Esta mercanca cultural se hace efectiva en nuestro ocio, y nada mejor que un da domingo que invita a toda la familia a disfrutarlo. El cuasimodo cumple con el ideal cristiano que consta de una sola visin: el singularismo adoptado de una nica interpretacin de las escrituras sagradas3, contrario al liberalismo. Por supuesto que nos hallamos ante una contrariedad: los espacios de reproduccin social se articulan en relaciones de produccin con paradigma liberal a nivel nacional4. La familia es una institucin social privada (Albert Esplugas Boter, 2007), e inserta en un medio liberal adopta el libre albedro. He aqu la contrariedad. Esta potencialidad de la sociedad por ser pluralista se entrega al singularismo de una fiesta cristiana catlica. Sin embargo, el catolicismo ejerce un papel cada vez ms importante en la actividad social puesto que se involucra a los temas que plantea la globalizacin (John Allen, 2009) y el liberalismo, convirtindolo en algo muy verstil y dispuesto a este tipo de fiestas tan abiertas y de gran relevancia nacional. Por otra parte, el espacio de reproduccin social actual se sita en un momento histrico capitalista heredado por otros momentos histricos (Jos Ortega Valcrcel, 2004). Entonces, consideremos que el espacio en el que se disfruta la fiesta religiosa es un lugar de reproduccin social contradictorio pero adaptado debido a la endosimbiosis entre el catolicismo y el liberalismo. De este modo, la mercanca cultural (el cuasimodo) en el actual momento histrico pierde valor para otros momentos histricos (y del que es oriundo) ya que slo desde 1999 Chile celebra su patrimonio5.

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Mercanca cultural en Geografa Humana, Juan Romero (c oord.), editorial Ariel, 2004 Diccionario de Psicoloxa e Educacin. Santiago de Compostela (1997) 4 Reproduccin social y Relaciones de produccin en Geografa Humana, Juan Romero (c oord.), editorial Ariel, 2004 5 Cuasimodo es patrimonio de Chile, Mayo 2006, VicariaSur.cl, http://www.vicariasur.cl

18 de Abril del 2010 Una situacin idnea que sostiene la idea anterior: Mientras se ven pasar los automviles adornados con obsesivo colorido figuran imgenes del papa Juan Pablo II, quien qued impregnado en el catolicismo maipucino como figura de (su) culto. Tras la escena se escucha al grupo La Yerba Buena mientras otra seccin su conjunto baila el gato, la resbalosa, la polka y algunas cuecas. Varios de los jvenes andaban en bicicleta tambin adornadas. La fiesta no queda, entonces, determinada por la edad. Por otra parte, la seguridad queda bajo resguardo de la guardia civil, directamente dependiente del ejrcito de Chile. La venta de productos de consumo y servicios de funerarias matizan la fiesta hacia lo apartado de lo religioso. Presenciamos la mercanca cultural en su conjunto: una urbanizacin de lo rural con tendencia a lo obsesivo en comparacin a su tiempo histrico de origen. Todo el ambiente que me pareca tan natural (para la ocasin), adquiri trayectoria en cuanto pregunt de la procedencia de varios de los cuasimodistas, quienes, para mi extraeza, provenan de Tres Poniente, villa San Luis o Los Pajaritos (paradero 15), partes cntricas de Maip. Ya no me era nada especial saber que ese caballo del cuasimodista proveniente de Pajaritos haba sido arrendado. He aqu la principal contrariedad. Primero: de cmo cualquiera puede participar de esta fiesta con el libre albedro que se nos ha otorgado en este momento histrico; y segundo: de cmo la fiesta rural se festeja en su mayora por gente urbana, no por campesinos. As, todo ha quedado definido en vas a mi concepcin de la fiesta: una verdadera mercanca cultural. A pesar de todo, hay ocasiones en las que definitivamente se disfrut, durante la celebracin, del fervor religioso de gente arraigada a esta costumbre de la que se iniciaron hace aos. Y fue cuando le pregunt a esa familia cuasimodista de su procedencia: Cerrillos, y la explicacin es sencilla. Segn como me dijo Juan Salgado (antes nombrado) varias comunas antes iban a Maip a celebrar el cuasimodo; luego seran estas mismas quienes formaran sus propias agrupaciones para organizar esta fiesta en distintas comunas. Cerrillos es una subdivisin de la comuna de Maip de acuerdo al DFL (decreto con fuerza de ley) N1-3260 de 1981; dictado por el Ministerio del Interior6. Es muy probable que aquella familia mantuviera su devocin y
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Informacin extrada de la pgina de la municipalidad de Cerrillos, seccin Informacin Comunal, Resea Histrica, link: http://www.mcerrillos.cl/Portal/Informacion/Home.aspx

18 de Abril del 2010 recogimiento mediado por la fuerte convocatoria del Santuario Nacional de Maip. Y, considerando la urbanizacin de esta actividad campesina, rescato el arranque de grupos rurales con la intencin de expropiarle a este nuevo tpico su arraigue natural a esta costumbre totalmente campesina. Los Cuasimodistas de Rinconada evocan lo anterior, quienes no generan distinciones entre sus miembros. Cada nuevo grupo debe ser respaldado por una capilla, que sera la de San Andrs en el caso anterior. Sin embargo, permanecen inevitablemente ligadas a la Agrupacin de Cuasimodistas de Maip (con sede en el Templo Votivo), segn como me dijo Juan Salgado. La fiesta del cuasimodo depende de que el cuasimodista se aparte de su sombrero y prefiera el pauelo con los colores del Vaticano (blanco y amarillo); o el caballo por la bicicleta o el automvil. Ante la inminente globalizacin, como se escribi anteriormente, el catolicismo se ha adaptado y el liberalismo se ha reforzado mediante la suma de momentos histricos. As, el ambiente para nadie deja de ser homogneo, especialmente para quienes disfrutan de esta mercanca cultural. De vuelta al piso, el cuasimodista es recibido por su familia; se retiran y parece evidente que alguien tendr limpiar.