JRGEN HABERMAS: SISTEMA Y MUNDO DE LA VIDA.

Por Jos Luis Macas Guerrero.

I. DESARROLLO DEL PLANTEAMIENTO TERICO. Jrgen Habermas en su planteamiento terico, propone como punto de partida el concepto de la accin comunicativa como un mecanismo de interpretacin, a partir del cual se reproduce el saber cultural, cabe sealar que, el saber cultural como concepto terico tiene una carga importante que se basa en la interaccin social y en la idea de socializacin (comunicacin). Reconstruye la teora sociolgica a partir de retomar planteamientos antecedentes como los de Durkheim, respecto a la organizacin social; Weber, con los tipos puros de la accin; Mead, desde el interaccionismo simblico (teora del gesto); y a Garfinkel, con su planteamiento terico basado en la etnometodologa. Como fundamento de la accin Habermas plantea dos estrategias conceptuales disimbolas, por un lado, est la teora de los sistemas: Accin y organizacin social por generacin de necesidades; por otro lado, propone a la intersubjetividad como fundamento de la accin, que se desarrolla en el Mundo de la Vida, es decir, en los espacios de la cotidianidad. Las formas de organizacin social, las retoma del planteamiento durkhemiano a partir de observar dos tipos de sociedad diferenciadas entre s, por un lado, establece la existencia de la sociedad mecnica, y por otro, la sociedad orgnica. La sociedad mecnica se caracteriza en razn del establecimiento de segmentos sociales, en donde las unidades sociales poseen conciencia colectiva como elemento de articulacin a partir de la existencia de fenmenos socio-culturales (por ejemplo: la religin). La sociedad orgnica tiene la particularidad de ser una sociedad funcional, sus miembros se articulan a partir de la solidaridad social, en este caso la divisin del trabajo es fundamental, ello es la causa generadora de la solidaridad, este tipo de sociedad se constituye por diferentes rganos que estn coordinados y subordinados en torno al Estado y ste es visualizado por Habermas como la institucin responsable de la accin moderadora de toda la sociedad. En este contexto, la vida social deriva de dos fuentes principalmente, a saber, la primera, determina que la conciencia colectiva es asumida como la norma bsica, la segunda, establece a la divisin social del trabajo como fenmeno responsable de la articulacin social. La integracin de un sistema de accin es producida por medio del consenso normativo que se alcanza comunicativamente y por decisiones particulares de la conciencia del actor. La sociedad es percibida por Habermas como sistema de acciones que cobra valor funcional debido a su contribucin para el mantenimiento del sistema. As mismo se puede

establecer que, la orientacin de la accin se da en trminos funcionales, pero con la condicionante de que la interpretacin del actor juega un papel fundamental en la determinacin de sus propias acciones. El mundo de la vida se debe de entender como concepto que es complementario de la accin comunicativa. El mundo de la vida tiene estrecha relacin con el lenguaje y con la interpretacin. En este caso los actores que integran el mundo de la vida definen su situacin a partir de tres aspectos, a saber, primero, el aspecto objetivo (que tiene relacin con la verdad, lo palpable, lo emprico); segundo, con lo social (es decir, con las relaciones sociales que se desarrollan en torno a la vida cotidiana); y tercero con el aspecto subjetivo (que tiene su fundamento a partir de las experiencias especficas de cada uno de los actores). La relacin interpersonal se funda en definiciones comunes que se desarrollan en cada situacin especfica (como estudiantes, como miembros de un sector social, como habitantes de un territorio geogrfico particular, etc.), esta relacin interpersonal tiene validez normativa en cualquiera de los tres mundos (subjetivo, objetivo y social). Como colofn es necesario acotar que, la accin comunicativa requiere de referencia de tiempo, espacio y sociedad. Sobre el lenguaje y la comunicacin Habermas plantea que, ambos son elementos constitutivos del mundo de la vida cotidiana, pero puntualiza que estos elementos no pertenecen a un mundo especfico, por tanto, lenguaje y comunicacin interviene en los dos niveles de integracin y orden social (micro y macrosociolgico). En este sentido la propuesta contempla que en el proceso del lenguaje y la comunicacin, tanto el hablante como el oyente se entienden mientras que los conceptos formen un sistema de referencia dado, es decir, a partir de que este proceso se desarrolle en un lugar comn para los actores, por lo que necesariamente se requiere de un escenario y de un tiempo especfico en donde se experimente la confluencia de los actores, es as como las estructuras del mundo de la vida fijan formas para el entendimiento; Habermas hace nfasis en los procesos de comunicacin cotidiana, en donde la exposicin narrativa y descriptiva de lo que sucede en el mundo del actor establece las bases, los consensos, los acuerdos, las negociaciones. En todo este proceso de comunicacin, lenguaje y situacin, la intersubjetividad juega un papel central como el elemento que motiva la accin, lo cual se desarrolla a partir de comprender y asumir que los sujetos comparten el mismo mundo de la vida, por tanto, existe un punto en comn que propicia la comunicacin, el entendimiento, en una situacin particular y como resultado se experimenta la accin; la parte importante en este proceso es determinada cuando la intersubjetividad alimentada por la relacin entre el sujeto-objeto trasciende y es sustituida por la relacin entre sistema-entorno; desde esta propuesta terica

Habermas entrelaza la microsociologa con la macrosociologa de una forma interesante que permite complementar los dos grandes enfoques sociolgicos.

II. EL GOBIERNO FEDERAL Y LA ESTRATEGIA DE SEGURIDAD. Para el planteamiento de este ejercicio, es necesario retomar a Habermas cuando seala que, la especie humana se mantiene a travs de las actividades socialmente coordinadas de sus miembros, por lo que, esta accin coordinada se establece por medio de la comunicacin, la cual inminentemente, tiende al logro de acuerdos.1 La intencin de la accin refiere la presencia de un sentido de la misma, este hecho produce la autorreflexivilidad (conciencia) del actor social, este planteamiento determina que el actor es un sujeto con capacidad de anlisis crtico, y por tanto, con capacidad para proponer nuevas formas de accin y organizacin colectiva. Previo a entrar a la esencia del tema que aqu abordar, quiero acotar que la poltica, el Estado y el gobierno son tres sistemas de poder que tienen la obligacin de generar y de mantener la organizacin social de un territorio especfico con un mnimo de estabilidad y garantas de salvaguarda del inters general. A partir de las lneas anteriores, que sirven como contexto general, abordar el caso concreto de la poltica de seguridad nacional implementada por Felipe Caldern Hinojosa (FCH) como Presidente constitucional y representante jurdico del Estado mexicano. Una de las principales demandas de la poblacin mexicana en 2006 (y an muy vigente) era el agudo desempleo, la otra, la creciente inseguridad, a esta ltima la orientacin gubernamental ha dedicado un buen nmero de recursos instrumentales, con la idea de manifestar su poder y de legitimar la presidencia, sobra decir que, esta estrategia se impuls a partir del resultado tan cuestionable de la eleccin de 2006 que no clarific el triunfo electoral del actual Presidente. El enfoque poltico que la estrategia presidencial le ha dado a las acciones contra la inseguridad, nicamente, ha radicado en maniobras de carcter policaco y militar, las cuales se han concentrado en acciones contra el crimen organizado y el narcotrfico. Es evidente que en este proceso de legitimacin presidencial, los resultados exteriorizan un profundo fracaso en la implementacin de las estrategias y polticas impulsadas por el representante jurdico del Estado, ya que lejos de abatir al crimen organizado y al narcotrfico, se ha desatado una mayor inseguridad debido a la reaccin contestataria de parte de los grupos de la delincuencia organizada, quienes poseen una mayor capacidad logstica, de fuego y de movilidad que el de las propias instituciones del Estado, en tal sentido, esta estrategia fallida ha lastimado los intereses de la poblacin hasta

Habermas, Jrgen (2001). Teora de la accin comunicativa. Taurus. Madrid. p. 506.

el grado de causar la muerte a miles de ciudadanos ajenos a la delincuencia y ajenos tambin a todo acto ilegal. El pasado 14 de junio de 2010, FCH hizo acto de presencia en medios de comunicacin electrnicos e impresos para legitimar su accin de gobierno en torno a la inseguridad, aludi a la precisin de conceptos, porque se presupone desde la presidencia que existe una confusin en el lenguaje e hizo referencia a que las acciones contra la inseguridad no se tratan de una guerra contra el narcotrfico o contra el crimen organizado, sino de una lucha por la seguridad pblica. Cabe sealar que, en mltiples ocasiones los discursos presidenciales en torno al tema han hecho referencia a que el objetivo medular del gobierno es la lucha por la seguridad pblica y no nicamente a combatir al narcotrfico, sin embargo, en la va de los hechos, tanto FCH como los miembros de su gabinete de seguridad hacen uso reiterado de las acciones contra el narcotrfico e incluso manifiestan concretamente el uso de las estrategias para enfrentar con efectividad tanto al narcotrfico como al crimen organizado.2 Hasta aqu, se puede reflexionar tomando en cuenta el instrumental terico que propone Habermas, primero, en torno a este hecho concreto el Estado mediante su representacin jurdica (el Presidente) es la entidad responsable de la accin moderadora de toda la sociedad, es decir, es la institucin responsable que coordina y subordina a todas las dems instituciones; desde el Estado se ostenta la obligacin de la rectora de la organizacin social que pugna por el mantenimiento del orden, bajo este esquema terico este es el nivel macrosociolgico, que se establece en base a la racionalizacin formal del sistema. Desde este nivel se motiva la accin para el mantenimiento del orden social, mediante la bsqueda de consensos y el establecimiento de acuerdos. El vehculo para llegar a este consenso o acuerdos, es la comunicacin como elemento general y el lenguaje como elemento particular. La estrategia de seguridad planteada por FCH est generando la ruptura del sistema social (con la ciudadana), no est produciendo consensos ni acuerdos debido a que tiene una intencionalidad diferente, por otro lado, la comunicacin (socializacin) utilizada plantea acciones con un lenguaje contradictorio y confuso. Este cmulo de acciones derivadas desde el sistema (Estado) est fracturando el funcionamiento de las estructuras sociales, por tanto el mantenimiento del orden social se comienza a dilapidar. Otro factor determinante es el actor a quien no se considera ajeno al sistema, ni a la accin que pugna por el orden social; el actor posee una accin comunicativa por medio de la

Cant, Jess (2010). Respuestas mediticas. Revista Proceso, ao 33, nmero 1755, 20 de junio. pp. 50-51

cual se relaciona con los otros mediante la interaccin mediada por smbolos y por la interpretacin, lo cual le hace convertirse en un individuo reflexivo, inteligente y racional. Este actor se relaciona en el mundo de la vida cotidiana intersubjetivamente a partir de los aspectos subjetivo, objetivo y social, de esta manera el actor en el escenario de la seguridad pblica y en la situacin de la estrategia por la seguridad se convierte en un participante activo, con el cual el sistema no ha establecido consensos ni acuerdos respecto a esta estrategia de seguridad y a su falta de resultados para el mantenimiento del orden social. Partiendo de est lgica terica, estos actores reflexivos y crticos (p. ej. ciudadanos de Ciudad Jurez) comienzan a interactuar comunicativamente en los dos mbitos, tanto en el externo (sistema), como en el interno (mundo de la vida). As se explica la construccin, desde lo intersubjetivo y desde el mundo de la vida, de nuevos cdigos y normas que originan la interpretacin y explicacin de su propia realidad social y simultneamente con ello comienzan a exigir una accin congruente de parte del Estado, a fin de garantizar el orden social. A partir de la relacin entre el sujeto-objeto estos actores sociales estn trascendiendo y comienzan a sustituir la relacin inicial por la relacin entre sistema-entorno, con lo cual al tiempo, seguramente sern responsables de promover la transformacin de la accin tanto intersubjetiva (la tradicin cultural, la integracin social y a la sucesin de generaciones), como la accin que pugna por el establecimiento de un nuevo orden social, en donde el Estado deber asumir su responsabilidad plena.

III. CONCLUSIONES. Habermas plantea un modelo a partir del cual se puede analizar a la sociedad como dos formas de racionalidad, ambas formas estn en permanente dinmica, es decir, se puede identificar un ir y venir entre el mundo de la vida cotidiana y la racionalizacin formal del sistema. El mundo de la vida cotidiana representa la perspectiva del interior del individuo, es decir, se refiere a la visin de los sujetos que actan en la sociedad; por otro lado, el sistema es la expresin de la perspectiva externa. Jrgen Habermas realiza un estudio de la sociedad como un conjunto de sistemas complejos que estn estructurados de manera slida y posibilitan el orden social imperante, sin embargo, no omite en su anlisis sociolgico la primaca del sujeto como actor importante en el escenario y en situaciones especficas, que es caracterizado como un ente creador e inteligente que a su vez se encuentra subsumido en la subjetividad de los significados del mundo.

Partiendo de la idea central de Habermas, se puede establecer que toda forma de organizacin social se sustenta en interacciones, acuerdos y consensos, ya sea formal o no formalmente, estos acuerdos y consensos emanan de los vnculos y de intercambios comunicativos. Bajo este enfoque terico se tiene que, el lenguaje es uno de los principales vehculos (no es el nico) para el logro de tales vnculos sociales; en este entendido la forma de organizacin poltica y en particular toda forma de gobierno necesita como base slida la comunicacin humana. En cuanto a la accin comunicativa, Habermas, la define como la interaccin mediada por smbolos que en una sociedad dada, en un tiempo y espacio especfico se convierten en formas recprocas de conducta, por lo cual, se reconocen y entienden intersubjetivamente, esto explica la dinmica racional, y tambin explica el cambio social a lo largo del tiempo, en cuanto a las formas de interpretacin y explicacin de la realidad social. Todo sujeto, que en su proceso dinmico del mundo de la vida cotidiana se entiende con otros, posee elementos que dan validez a su accin, sta descansa en factores como el entendimiento, la verdad y la rectitud; este entramado de factores propone la bsqueda de acuerdos (consensos) fundados en la confianza recproca. Desde el enfoque terico de Habermas la sociedad aparece definida por dos niveles, el del mundo de la vida cotidiana y el nivel del sistema social, en donde coexiste y se confronta la racionalidad y la complejidad. La complejidad, como caracterstica inherente del sistema social, invade y promueve la subordinacin del mundo de la vida cotidiana y pretende controlar la libertad, la memoria y la identidad de las unidades sociales. El aporte terico de Habermas, nos ofrece el hecho de establecer un vnculo entre dos tendencias y visiones sociolgicas, en donde el conocimiento, desde lo terico, se plantea en dos vertientes, a saber, la primera, la microsociologa y la segunda la macrosociologa. La diferencia existente entre estas dos tendencias radica en que desde la microsociologa la interaccin se desarrolla cara a cara, bajo el planteamiento de Schtz (retomado por Habermas) en donde l seala que los fenmenos sociales deben ser tratados dentro de un contexto de la totalidad del mundo cultural, la historicidad del fenmeno, la interpretacin de la accin, el acervo personal de los sujetos, las causas no slo observacionales, sino tambin las causas motivacionales de la accin. La relacin cara a cara se desarrolla en espacios propicios, desde los cuales se origina la accin, es decir, este tipo de relacin se experimenta en escenarios especficos en donde los componentes de la accin tienen su gnesis en la frmula representada por la energa, el movimiento y el cambio, dicho de otra manera es, lo que Mead plantea como

componentes de la accin, la adaptacin del individuo y en consecuencia la reaccin de ste, lo cual demuestra la inteligencia del actor, que a su vez es vista como capacidad reflexiva, misma que es considerada como un producto social que a su vez determina el Espritu. La intersubjetividad proporciona la solidaridad y la tolerancia de los actores en el mundo de la vida, a partir de sta es como forma de relacin social en los espacios cotidianos, este nivel de relacin social se complejiza a partir de la intencionalidad de la accin. La intencionalidad o mala intencionalidad hace referencia a la reflexivilidad, es decir, a la existencia de la conciencia del actor, sin embargo, este hecho no excluye que esta conciencia que motiva la accin de los actores est permeada de aspectos emocionales, lo cual sin duda, complejiza ms an este proceso de la intersubjetividad. Habermas nos propone entonces que, toda accin individual (actores) est compuesta de intercambio (mediante la comunicacin), de la bsqueda de acuerdos, de la negociacin y todo ello debido a la racionalizacin como elemento primordial para decidir en torno a la accin. La propuesta de la accin observada desde el enfoque micro, es decir, desde la cotidianidad, la rutina, la confiabilidad, la seguridad se convierte en la cadena ritual de la interaccin que permite contribuir o determinar, mantener o modificar la accin social en el sistema (en lo externo al actor). Desde esta perspectiva terica, el enfoque macrosociolgico es lo que hace que exista la posibilidad de la existencia real del cambio social y nos plantea cmo el individuo, el actor desde lo subjetivo, lo objetivo y lo social da origen a lo social y viceversa.