La Semana Trgica

MONOGRFICO Centenario SEMANA TRGICA

Vista parcial de Barcelona, desde la montaa de Montjuc, el mircoles de la Semana Trgica

La Revolucin de julio de 1909 nombre con que los trabajadores identificaron aquellos hechos, se desarroll fundamentalmente en Barcelona ciudad entre el 20 y 30 de julio. La denominacin de Semana Trgica bautizado as por la bur-

guesa, ha quedado en la memoria histrica y aceptada para no ser confundido con la Revolucin de julio de 1936. Fue una de las ocasiones en que los trabajadores, la clase obrera, tuvo la posibilidad de cambiar el rumbo de la historia.
socialistas. En el Congreso regional celebrado en 1908 asistieron 122 sociedades obreras representando a 24.000 afiliados. Las condiciones en las que viva el obrero haban empeorado, el aumento del costo de la vida haba generado grandes bolsas de pobreza y el hambre empezaba a causar estragos entre los nios. Se daban las condiciones para un levantamiento y se esperaba el momento propicio. Los anarquistas desde finales de siglo se organizaban sobretodo en grupos de afinidad, de los viejos internacionalistas algunos haban muerto y otros haban emigrado o ya no estaban en primera lnea. Haba excepciones como el caso de Anselmo Lorenzo recuperado por Ferrer y Guardia para la Escuela Moderna, la cual innovaba pedaggicamente y pona en peligro la educacin religiosa que hasta entonces monopolizaba la Iglesia. Desde 1898, con la perdida de Cuba y Filipinas, la poblacin haba digerido un sentimiento antimilitarista, sobretodo en los sectores radicales obreros, de haber sido utilizada como carne de can. El antimilitarismo haba arraigado en los sectores ms concienciados de la clase obrera, lo demuestra la publicacin de la obra el Manual del soldado, que rpidamente fue secuestrado por las autoridades, as como los innumerables artculos antimilitaristas en la prensa libertaria. Ahora no se saba que oscuros intereses ocultaba esta nueva guerra, se tena la conviccin de que sta no afectaba a los intereses de la nacin, sino a la de algunos capitalistas, dueos de determinadas empresas mineras en Marruecos y adems el ejrcito, con exceso de oficiales, necesitaba subir escalafones. Espaa se encontraba entonces en plena gue-

Carles Sanz

Manifestacin anticlerical en protesta contra las medidas gubernamentales sobre la cuestin religiosa

Diversas son las causas que dieron origen al proceso revolucionario de la Semana Trgica, por un lado las econmicas, que tienen que ver con las condiciones de vida del obrero, las antimilitaristas con una larga tradicin desde la I Repblica y, las anticlericales. La interrelacin entre ellas es difcil de analizar y la cuestin es bastante compleja. Los historiadores se preguntan porque la protesta antimilitarista y el odio hacia la iglesia primaron sobre el intento de revolucin social, lo evidente es que los protagonistas de la insurreccin fueron los trabajadores. El recuerdo de la represin y de las torturas infligidas a cientos de obreros en el llamado Proceso de Montjuc a partir de 1896 haban dejado una profunda huella y un gran sentimiento de venganza entre la clase obrera radical y ms comprometida. Los anarquistas son los que haban sufrido est represin terrorfica. Pero en las elecciones de 1901 fueron los republicanos quienes desenterraron el recuerdo de las torturas. La huelga general de febrero de 1902, convocada por los metalrgicos, aunque fracas signific despus un punto de partida para el nacimiento del anarcosindicalismo cataln y de su influencia sobretodo en la clase obrera barcelonesa. Lo que si qued claro es que la unidad era la apuesta para lograr mejoras sociales. Se difunde entonces entre los obreros la idea de la huelga general revolucionaria, de moda en el pas vecino. Mientras tanto haba nacido un nuevo diario obrero financiado por Ferrer i Guardia, La Huelga General. Tambin desde 1902 se haban multiplicado las bombas y los atentados,

el ms sonado fue el sufrido por el cardenal Casaas el 24 de diciembre de 1905. A partir de entonces se realizan diferentes intentos con la intencin de reconstituir la Federacin Local barcelonesa. La demagogia del partido radical de Lerroux se resinti a raz de unas muestras de solidaridad con huelguistas de Bilbao en 1906, la desconfianza, al menos entre los obreros conscientes, tomaba cuerpo. Se inicia la campaa contra Solidaridat Catalana y un ao ms tarde se crea Solidaridad Obrera, una confederacin de sociedades obreras donde todava convivan anarquistas y

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rra colonial en Marruecos, el ejrcito haba movilizado a ms de 20.000 reservistas en Catalunya, pertenecientes al sector urbano ms deprimido, la mayora con hijos o familiares que mantener. Est movilizacin de los reservistas fue lo que provoc la intensificacin de la campaa antimilitarista, antes, en 1904, en el Congreso Antimilitarista el anarquismo se plante seriamente una accin organizada. Respecto al anticlericalismo, exista una larga tradicin en Catalunya, sta no iba contra la religin o la institucin en s, sino contra el clero, que haba aumentado considerablemente en los ltimos aos en Barcelona y adems disfrutaba de privilegios jurdicos y fiscales. Las ordenes religiosas haban monopolizado trabajos a costa de los obreros, de hecho ganaban dinero con gran facilidad en los trabajos que antes realizaban los obreros sin su intermediacin. Todo ello aument el odio de clase que fue explotado sobretodo por los republicanos radicales, a la cabeza de los cuales se situaba el poltico Alejandro Lerroux, incitando a las masas a la sublevacin contra el clero. La propia patronal a travs del Fomento del Trabajo Nacional afirmaba que las rdenes religiosas controlaban un tercio del capital en Espaa. La relacin del clero misionero en Marruecos ligado a la explotacin de las minas, es decir, el clero junto al capitalista explotador del obrero fue otra de las causas de ese odio al clero. Respecto a las escuelas, molestaba al obrero el hecho de que el clero obtuviese un beneficio econmico con ellas, pero, an ms, se consideraba la existencia de colegios religiosos como un obstculo para el desarrollo de un sistema escolar neutral y gratuito. La destruccin de las instituciones de enseanza fue el objetivo principal de la quema de edificios religiosos, aunque tambin el realizado a las ordenes contemplativas se debi a la curiosidad por saber como era la vida dentro del claustro, ya que pensaban que eran ricas y buscaban posibles tesoros escondidos. Los hechos, como ya hemos indicado anteriormente, comenzaron con la movilizacin de los reservistas que provoc una campaa antiblica muy bien llevada por los anarquistas a partir del 11 de julio. El domingo 18 de

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Barricada en la calle Hospital de Barcelona

Iglesia de las monjas Jernimas

julio la Federacin Local de Terrassa organiz un mitin con intervenciones de socialistas y anarquistas y con asistencia de unos seis mil trabajadores, donde se denunci no solo la intervencin militar en Marruecos, llamada tambin la guerra de los banqueros, sino tambin la pasividad de los partidos republicanos. La responsabilidad de la huelga no fue asumida por Solidaridad Obrera, al menos de manera directa, ya que algunos destacados lderes participaron muy activamente en las calles, a pesar de eso el mismo 26 fue clausurado por las autoridades militares. Entonces se form un Comit de Huelga que asumi la direccin y coordinacin de las acciones, entre otros estaba formado por el socialista Fabra Ribas y por el anarquista Francisco Miranda, este ltimo de elevada reputacin entre los trabajadores. Pronto el control se les fue de las manos, de un paro general contra la guerra se haba pasado a un movimiento de carcter revolucionario. Grupos de obreros trataron de extender la protesta a toda Espaa pero otros, impacientes, se opusieron, dando cabida a la accin individual por encima de la colectiva. De todas formas est vez qued claro, como indica Xavier Cuadrat, que la finalidad era la emancipacin econmica de los trabajadores y la sustitucin del rgimen capitalista por un rgimen social fundado sobre la base racional del trabajo por la solidaridad humana, asimismo se declar partidaria de la accin directa. Respecto a su afiliacin es difcil concretar un nmero, por Jos Prat sabemos que poco antes de la Semana Trgica contaba con 15.000 afiliados, por el contrario la UGT tena nicamente 469 lo que indicaba que su influencia en Catalunya era insignificante. Los huelguistas salieron desde diversas entidades: centros obreros, sindicatos, escuelas laicas, centros excursionistas, esperantistas y cooperativas. Una de las caractersticas de la revuelta fue su espontaneidad pero sobre todo su capacidad de autoorganizarse, sin planificacin y sin direccin nica, es decir sin lideres, levantando barricadas y en donde, como indica Dolors Marin, se establecen redes de solidaridad, evasin, canje de armas, propaganda, es un proletariado acostumbrado a

QUEMA DE CONVENTOS, BARRICADAS Y OTRAS ACCIONES REVOLUCIONARIAS

La quema de conventos es uno de los hechos ms significativos que tuvieron lugar durante la Semana Trgica, detallamos a continuacin algunas de ellas junto con algunas acciones revolucionarias: barricadas, asaltos a cuarteles, ataques a coLos nmeros entre misaras, etc. El primer parntesis remiten incendio se produce en el a su localizacin colegio de los escolapios, en el plano adjunto en la calle San Antonio Abad (12), en pleno Distrito V, hoy conocido como Raval, vinculado a la causa carlista y que en la educacin reciba generosas subvenciones del Estado. Despus se quema San Pau del Camp (29), en la calle San Pablo, emblemtica iglesia romnica enclavada en una de las zonas ms degradadas de la ciudad, desde all la gente se dirigi a un convento cercano, el de las monjas jernimas. Enfrente de las Escuelas Pas se encontraba el Real Monasterio de San Mateo de las monjas jernimas de clausura (32), estas tenan fama de acumular mucho dinero. Fue incendiada la iglesia, el convento y una casa mientras las monjas buscaban refugio en casas particulares. Sobre las dos de la tarde se inici el asalto al convento-escuela de las religiosas franciscanas de la Inmaculada Concepcin, en la calle Blasco de Garay del Pueblo Seco (15), los mismos prendieron fuego tambin a otros tres edificios: la iglesia parroquial de Santa Madrona tanto la Vieja (41) como la Nueva (42), esta ltima en la calle Tapiolas y una escuela pequea regentada por los hermanos de las Escuelas Cristianas, en el nmero 4 de la calle Blay (14). Al mismo tiempo otro grupo importante de vecinos incendiaba el convento de las hermanitas de la Asuncin, tambin en la calle Tapiolas (59), Ante la ausencia de fuerzas del orden este grupo se dirigi despus hacia la zona industrial del Paralelo donde incendiaron un asilo en la calle Aldana (61) y la escuela de las esclavas del Sagrado Corazn en la calle Grasses (10). Por la tarde de ese sbado solo fue incendiado un convento en el barrio de la Universidad (67). La quema de conventos y escuelas religiosas en los barrios de Paralelo, Atarazanas y Pueblo Seco se llev a cabo rpidamente, en cuestin de hora y media se incendiaron siete escuelas catlicas, instituciones benficas e iglesias parroquiales. En todos los casos fueron vecinos de esos mismos barrios en donde el sentimiento anticlerical, respecto a la educacin catlica, se funda con la explotacin de las monjas a las madres obreras y los asilados en labores de costura, enriquecindose y al mismo tiempo perjudicando a los pequeos comerciantes. Con respecto a Pueblo Nuevo se empez incendiando la iglesia parroquial de Santa M del Taulat (44), en la calle Mari Aguil, despus la multitud se dirigi a la escuela (16), las monjas como en todos los sitios fueron respetadas, no as dos sacerdotes descubiertos en su escondite al intentar derribar un muro. Fueron apedreados durante toda la tarde y el anciano prroco muri por asfixia de humo, su cuerpo fue arrastrado por la calle y profanado. Lleg un momento en que el incendiarismo se haba convertido en espectculo obviando la accin principal: la revuelta armada. En Pueblo Nuevo se empez atacando tambin a las comisaras lo que provoc la retirada de la polica, en otras barriadas obreras haba ocurrido lo mismo por lo que guardias civiles y soldados quedaban como garantes del orden. Antes de que llegaran estos se empezaron a construir las barricadas. En ClotSan Martn se construy una gran barricada en la calle Mayor, de paso se incendi la iglesia de Sant Mart de Provenals (39). Los intentos de volar un puente por donde pasaba el ferrocarril fracasaron. En Sant Gervasi, distrito de lujosas propiedades que no fueron atacadas, tambin el anticlericalismo fue el objetivo, en concreto la residencia de los padres franciscanos, en la calle Santal (38), dos frailes intentaron huir con el dinero en metlico, se les dio el alto pero siguieron corriendo muriendo uno de ellos, fue el tercer religioso que muri en toda la semana. El incidente decisivo ocurri en Gracia donde los vecinos dispararon contra los soldados y sin desvos anticlericales la rebelin armada iba dirigida a luchar contra los militares. Las barricadas fueron ejecutadas cuidadosamente, empezando por Mayor de Gracia, la Travesera y en Torrent de lOlla desde donde se combata con gritos a la Repblica. Primero se aisl a los guardias civiles, los cuales tuvieron que refugiarse en una fbrica de electricidad, salvados por los militares, se entabl una verdadera batalla desde las barricadas muriendo un obrero y con decenas de heridos. Por la tarde, y mientras los polticos discutan en el Ayuntamiento (68), 3.000 personas en la Plaza San Jaume esperaban, en un ambiente revolucionario, la proclamacin de la Repblica. Los polticos aplazaron la sesin en un intento de ganar tiempo, los obreros se dispersaron despus de estar esperando horas delante del Ayuntamiento, se haba perdido una oportunidad de oro. Pero la noche trgica continu y se sigui quemando conventos e iglesias durante toda la noche. Su verdadero fin era la destruccin del sistema catlico de enseanza. Se haban prendido fuego ya a unas veintitrs iglesias y conventos en el centro de la ciudad, donde se concentraban las pocas tropas del general Santiago. En los suburbios carentes de militares o guardias civiles podan quemar lo que les viniera en gana, pero solo se atacaron ocho conventos en cinco suburbios. El mircoles 28 de julio en una ciudad de 500.000 habitantes unas 30.000 personas se encontraban luchando en las calles y en las barricadas. El general Santiago segua defendiendo que solo se trataba de una alteracin del orden pblico, esta ausencia de autoridad proporcionaba nuevos bros para la revolucin. En Atarazanas hubo fuertes enfrentamientos en las barricadas lo que se sald con nuevos muertos, se produca tambin dos nuevos incendios de escuelas. El asalto al cuartel de los Veteranos de la Libertad, en la calle Sadurn (75), donde sobresali el coraje de algunas mujeres, fue el hecho ms significativo. En el Clot y en San Andrs se libraban tambin fuertes enfrentamientos en las barricadas apoyados por francotiradores desde las azoteas, en el primero la lucha armada contra los guardias civiles dur casi todo el da, mientras tanto se incendiaron dos importantes instituciones clericales el asilo de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Pal (63) y el patronato obrero dirigido por los jesuitas, calle Valencia esquina con carretera de Ribas (51). En San Andrs la rebelin alcanz una configuracin ms noble que en el centro de la ciudad. Los disparos que salieron de la residencia de los maristas, de la calle las Monjas (55), encendieron los nimos y se luch fuertemente desde las barricadas frente a los cuarteles de la guardia civil, esa noche y debido a la llegada de un escuadrn de caballera se restaur el orden. Al da siguiente por la noche el convento y la iglesia de los maristas quedaron arrasados por un incendio. Durante el resto de la semana la lucha armada se fue diluyendo poco a poco, el desencanto entre los combatientes era cada vez

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surreccin. El viernes prcticamente se haba acabado todo. Hubo respeto contra los elementos reaccionarios del clero, si hubo algn muerto lo fue por accidente. El asalto a las armeras solo lo fue con la intencin de coger fusiles para luchar por la revolucin. Los saqueos a los conventos se realizaron por elementos ajenos a los revolucionarios, la ciudad estuvo durante varios das en manos del pueblo y aquellos pudieron campar a sus anchas sin ser molestados. La detencin y fusilamiento de Ferrer y Guardia es el final de la reaccin clerical, haba que parar la libertad educativa y el laicismo. Se haba pasado de una huelga general a una revolucin donde la quema de centros religiosos tenia por objetivo destruir la propiedad, es decir la riqueza del clero. La represin posterior se ceb nuevamente entre la clase obrera, el castillo de Montjuc y la crcel Modelo volvieron a abrir sus puertas. Los centros y sociedades obreras fueron clausuradas y las escuelas racionalistas cerradas. Murieron 119 personas de las cuales 103 eran revolucionarios y tan solo tres del clero. Heridos hubo casi 500 y detenidos 1725, de los cuales 900 fueron encarcelados con 17 condenas a muerte y cinco de ellos ejecutados, uno el maestro racionalista Ferrer y Guardia, el cual fue acusado como el principal responsable de la revuelta, sin pruebas consistentes y con un proceso judicial rapidsimo fue condenado a muerte y fusilado el 13 de octubre. No obstante, la estadstica ms impresionante fueron las 500 barricadas levantadas por toda la ciudad y, sobretodo, la sensacin de que en aquellos das la ciudad haba estado en manos del pueblo. El resultado de encarcelamientos y exilios implic una desafiliacin importante en los sindicatos de Solidaridad Obrera, se pas de unos 15.000 a 4.418 despus de la Semana Trgica. El congreso previsto para finales de 1909 tuvo que ser pospuesto durante un ao, de no ser as la CNT se hubiera fundado un ao antes, pero la memoria de ese hecho qued grabada para siempre y servira para intentarlo una y otra vez, as en otro julio pero de 1936 se llev a cabo la tan deseada revolucin social.

ocupar las calles en lucha por las ocho horas y un aumento de salario. Los anarquistas seguan animando a los reservistas para impedir su embarque hacia Marruecos, pero al mismo tiempo incitaban al pueblo a atacar las comisaras. El Comit de Huelga se diluye entre dos tendencias, por un lado los republicanos que solo buscan proclamar la Repblica y por otro los anarquistas, dispuestos a la ruptura y a proclamar la revolucin social. Los obreros intentaron primero ocupar las fbricas pero estaban cerradas a causa del lock-out proclamado por la patronal. La protesta inicial se convirti en un movimiento insurrecional, no solo en Barcelona sino tambin en distintas ciudades de Catalunya como SaLas tropas militares patrullan las calles de Barcelona badell, Terrassa, Badalona, Matar, Granollers, Sitges, etc. A la maana siguiente martes empezaron a levantarse las barricadas, Custodia del ejrcito de huelga general se pas a una revuelta popular y ante un colegio de una protesta antiblica se pas a la quema de las de los escolapios iglesias. La revolucin tom otro rumbo, de antimilitarista a anticlerical. La huelga se haba ido extendiendo a todos los barrios de la ciudad, asaltando y quemando las casetas de impuestos y apoderndose de los fusiles de los guardias. Despus se asaltan comisaras y se queman sus archivos. Multitud de gente se va concentrando en las calles. De pronto y de manera espontnea surge una columna de humo, se haba quemado la primera iglesia, el convento de las Jernimas y a su lado el colegio de los Escolapios, la gente aplaude esta accin. En unas cuantas horas nuevas columnas de humo se alzan en distintos puntos de la ciudad, al da siguiente haban ardido setenta edificios religiosos. La ausencia de autoridad, la deslealtad de las tropas de guarnicin y la negativa de guardias de seguridad y policas a disparar contra el pueblo llev al entusiasmo de las gentes durante el martes y el mircoles, este ltimo da la revuelta empez a decaer, tanto en los combates como en los incendios. En todo caso el jueves llegaron tropas de refuerzo que acabaron con los distintos focos de la in-

mayor, no obstante an el viernes continuaba la lucha en Horta y hubo todava tiempo de quemar la iglesia parroquial (37). El sbado, el general Santiago lanz a las tropas pero sin armas en un intento de tranquilizar el ambiente. Algunos desordenes en San Andrs y Horta, algunas escuelas religiosas quemadas y un incidente en la residencia de los paules en el Eixample (57), que se sald con varios muertos y heridos, fue el final de la refriega. Poco a poco se fue volviendo a la normalidad. El domingo grupos de mujeres, que haban tenido un protagonismo inusual en las barricadas, pedan la libertad de los detenidos pero el fervor revolucionario se haba apagado. Los patronos pagaron a los obreros el jornal de la semana como si nada hubiera pasado. La represin que vino a continuacin no se limit nicamente a los detenidos sino que fueron clausuradas escuelas laicas y sociedades obreras. Las garantas suspendidas no se reanudaron hasta finales de setiembre. Carles SANZ

BIBLIOGRAFIA BASICA
CUADRAT, Xavier. Socialismo y anarquismo en Catalua (1899-1911). Los orgenes de la CNT Ediciones de la Revista de Trabajo, Madrid 1976 ROMERO-MAURA, Joaqun. La Rosa de fuego. El obrerismo barcelons de 1899 a 1909 Alianza Universidad, Madrid 1989 ULLMAN, J. Connelly. La Semana Trgica Ariel, Barcelona 1972 MARIN, Dolors. La semana trgica. Barcelona en llamas, la revuelta popular y la Escuela Moderna, La Esfera de los Libros, Barcelona 2009 COMAPOSADA, Jos. La Revolucin de Barcelona (Semana Trgica, 1909), Barcelona 1910, reproducido por Etctera en la Coleccin Mnima n 6

Mapa de la ciudad de Barcelona confeccionado por J. Connelly Ullman en su libro La Semana Trgica, pg. 614

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Ferrer y Guardia y la Escuela Moderna

Ferran Aisa
Francisco Ferrer y Guardia haba nacido en Alella (Barcelona) el ao 1859 en el seno de una familia de campesinos aposentados, catlicos y monrquicos. Recibi una educacin tradicional, pero en su juventud se rebel contra el orden establecido y pas a militar a las filas del republicanismo, hacindose masn y librepensador. Trabajo de diversos oficios hasta que entr de revisor en la Compaa Ferroviaria Barcelona-Portbou. En los aos ochenta del siglo XIX particip en las revueltas republicanas encabezadas por el general Villacampa y el poltico Ruiz Zorrilla. El fracaso del intento republicano le llev a su primer exilio a Francia, donde hara de profesor en el Lyce Condorcet de Pars y, a la vez, publicando el mtodo de estudio LEspagnol Practique. Su paso por Francia fue fundamental para el desarrollo de su pensamiento pedaggico que se nutra de las lecturas de Rousseau, Pestalozzi, Bakunin, Robin, Reclus... Estando en Pars se separ de su mujer Teresa, con la que haba tenido tres hijas, Sol, Trini y Paz. Ferrer mantendr relaciones con la joven maestra Leopoldine Bonnard, que la dar un hijo, Riego. Tambin establecer amistad con una de sus alumnas, Ernestine Meuni, que, tras su prematura muerte, dejar su herencia a Ferrer para que funde una escuela. Ferrer, de vuelta a Barcelona, pondr en prctica el modelo de la Escuela Moderna. Esta escuela recoga las experiencias libertarias sobre la educacin, as como el pensamiento de autores como Fourier y Owen, sin olvidarse de la instruccin integral propuesta por la Primera Internacional, el espritu de las escuelas laicas y la idea pacifista de la escuela Yasnaia Poliana de Tolstoi. El proyecto de Ferrer encontrar promotores dispuestos a financiarlo, tanto en los medios librepensadores como en los libertarios, entre ellos, Cristobal de Litrn, Odn de Buen, Josep Salas Antn, Anselmo Lorenzo, Cels Gomis, Jos Nakens i Eudald Canibell. La Escuela Moderna ser inaugurada el 8 de octubre de 1901 en la calle Bailn de Barcelona, entre los colaboradores de Ferrer encontramos a Josep Casasola, Alb Rosell, el Dr. Martnez Vargas, Mateu Morral, Soledad Villafranca, Clementina Jacquinet i Leopoldine Bonnard. Ferrer y Guardia presenta el programa de la nueva escuela: La misin de la Escuela Moderna consiste en hacer que los nios y las nias que se le confen lleguen a ser personas instruidas, verdicas, justas y libres de todo prejuicio. Para ello sustituir el estudio dogmtico por el razonado de las ciencias naturales. Excitar, desarrollar y dirigir las aptitudes propias de cada alumno, a fin que con la totalidad del propio valer individual, no slo sea un miembro til a la sociedad, sino que, como consecuencia, eleve proporcionalmente el valor de la colectividad. Ensear los verdaderos deberes sociales, de conformidad con la justa mxima: No hay deberes sin
Francisco Ferrer y Guardia, esposado, durante un traslado de la guardia civil

Portada del suplemento dominical italiano La Domenica del Corriere, de octubre de 1909

Primer aniversario del fusilamiento de Francisco Ferrer y Guardia en Barcelona.

derechos; no hay derechos sin deberes. El proyecto innovador de la Escuela Moderna se fundamentaba en los diez puntos siguientes: 1) Coeducacin de sexos. 2) Coeducacin de clases sociales. 3) Higiene, tanto de la escuela como del alumno. 4) Contacto habitual con la naturaleza. 5) Educacin a travs del juego. 6) Practica de trabajos manuales. 7) Laicismo, antiautoritarismo y antimilitarismo. 8) Estudio de las ciencias, la astronoma, la filosofa y la historia. 9) Responsabilidad compartida de alumnos, tutores y maestros. 10) Ni premios, ni castigos. La Escuela Moderna dispona de un Boletn donde escribas alumnos, maestros i pedagogos. Ferrer tambin cre una Editorial para publicar cartillas escolares adecuadas a la filosofa de la Escuela Moderna, as como libros de divulgacin destinados a todo el pblico y, sobre todo, a los asistentes de las conferencias dominicales. La Escuela Moderna que haba nacido con anhelos de libertad i con la pretensin de implantarla desde la infancia, choc irremediablemente con el status quo vigente y con el poder de la Iglesia que no vea con buenos ojos que la escuela de Ferrer empezase a extenderse fuera de su primitiva aula y se creasen de nuevas tanto en Catalua como en otras ciudades espaolas. Por tanto no es extrao que a la primera de cambio, dgase bomba de Morral contra el rey el da de su boda, acabase con la primera detencin de Ferrer y el cierre definitiva de la escuela en 1906. Un ao ms tarde Ferrer, desde la crcel Modelo de Madrid, escriba: La Escuela Moderna pretende combatir cuantos prejuicios dificulten la emancipacin total del individuo, y para ello adopta el racionalismo humanitario, que consiste en inculcar a la infancia el afn de conocer el origen de todas las injusticias sociales para que, con su reconocimiento, pueda luego combatirlas y oponerse a ellas. La enseanza racionalista y cientfica de la Escuela Moderna ha de abarcar, como se ve, el estudio de cuanto sea favorable a la libertad del individuo y a la armona de la colectividad mediante un rgimen de paz, amor y bienestar para todos sin distincin de clases ni de sexo. Ferrer y Guardia pagara con su vida la osada de haber creado una Escuela que contraria a los pilares que sostiene el estado burgus y capitalista. Ferrer, despus de los hechos de la Semana Trgica de julio de 1909, fue detenido y convertido en el cabeza de turco del movimiento antimilitar i anticlerical. Juzgado severamente por lo militar ser condenado a muerte y ejecutado el 13 de octubre de 1909 en uno de los fosos del Castillo de Montjuc. Pero su obra pedaggica qued en pie y en el corazn de los libertarios que, a pesar de los pesares, crearon nueva escuelas tanto en Espaa como en muchos lugares del mundo. Una cancin annima de los aos treinta recoga el espritu de Ferrer: A la torre de Montjuc / hi ha una bandera negra / amb unes lletres que diuen: / Visca lEscola Moderna!.