A Postura Perversa a Impostura

A Postura Perversa a Impostura1

Cibele Prado Barbieri*

Resumo: O autor trabalha a questo da perverso como forma discursiva, apoiando-se em trs situaes que apontam para diferentes momentos da relao do sujeito com o gozo: a criana, o adolescente e o analista. O autor pretende focalizar os efeitos dos traos perversos na estrutura do discurso do sujeito. Palavras-chave: Perverso; Discurso; Castrao; Pulso escpica; Criana; Adolescente; Psicanalista.

que a perverso algo totalmente diferente de uma entidade clnica: ela um certo modo de pensar. Um pensamento cuja essncia demonstrativa decorre das relaes do perverso com a fantasia e com a Lei. 2 (ANDR, 1995, p. 312)

Serge Andr (1995) prope a perverso enquanto modalidade discursiva e o desmentido como uma forma particular do sujeito de estabelecer sua relao com a linguagem. Os efeitos dessa modalidade de relao se expressam como uma tica prpria. O autor inova ao abordar um efeito de denncia que aparece enquanto um vis da modalidade perversa do discurso. O presente artigo inspira-se nesta proposio, partindo dela para fazer uma leitura
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de trs situaes abordadas anteriormente, em outro trabalho3 . Essas situaes ocorreram num mesmo perodo de tempo, em 2002. A primeira situao trata de um menino trazido ao consultrio pelos pais para avaliao; a segunda aborda uma cena de assdio vivida por uma adolescente no colgio em que estuda e a terceira chegou ao meu conhecimento atravs de relatos de estudantes que viveram a situao.

Trabalho apresentado no XIII Frum Internacional de Psicanlise, Belo Horizonte, agosto de 2004 * Psicanalista. Membro do Crculo Psicanaltico da Bahia. 2 A Impostura perversa, p. 312. 3 Este trabalho retoma a palestra apresentada na abertura da XIV Jornada do Crculo Psicanaltico da Bahia sobre O vis perverso da Sexualidade, out. 2002. In: Revista Cgito, Salvador, n. 05, p. 11-17, para focalizar a questo da perverso como discurso. Estudos de Psicanlise Salvador n. 30 p. 35 - 42 Agosto. 2007

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A criana
Atis 4 tem trs anos. A queixa que o traz consulta um receio dos pais quanto a uma possvel homossexualidade do menino. A me executiva da rea de informtica e quem conduz a fala do casal durante a entrevista. O pai comerciante. Mostra-se pouco vontade durante o atendimento e se manifesta apenas quando solicitado. Enquanto ela remete a queixa ausncia do pai e a pouca convivncia da criana com figuras masculinas; o pai associa o fascnio do menino por coisas femininas admirao apaixonada que o menino tem pela irm Gilda5 de 10 anos. Alm disso, atribui a Atis um temperamento questionador e assinala, como signo da masculinidade do filho, o gnio autoritrio e a rejeio dos limites que lhe so impostos. Segundo os pais, Atis demonstra fascinao por bonecas de cabelos longos, roupas e objetos femininos. Diante disso, ambos decidiram esconder as bonecas que pertenciam a Gilda e explicar ao menino quais so as diferenas anatmicas e objetais entre os sexos. Durante as entrevistas, Atis mostra grande desinibio e ausncia da angstia de separao, tpica em crianas da sua idade. Ademais, demonstra fluncia e desenvoltura verbais incomuns para a sua faixa etria. Dentre os brinquedos disponveis no consultrio, ele escolhe as bonecas. Em seguida, nota o fato de estarem nuas e pergunta pelas suas roupas. Na primeira sesso, Atis apresentou entonao caricatural, trejeitos e interjeies peculiares a encenaes do
Nome fictcio, para preservar a identidade da criana. Idem. 6 Idem. 7 idem
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feminino, mas que ao longo das entrevistas diminuram gradativamente. A certa altura da primeira sesso, ele corre para o sanitrio e l urina nas roupas. Mantm um sorriso ambguo, como quem se desculpa por no ter podido se conter. A sua dificuldade em aceitar limites, expressa-se assim que lhe digo ser impossvel levar brinquedos do consultrio para casa. Diante da minha interferncia, ele rapidamente se refaz. Em seqncia minha fala, acrescenta: s se eu.... Repetidamente, tenta negociar a impossibilidade. Finalmente, isolamos uma fala muito reveladora: Complicado ter pinto. No ter pinto no .

Um casal de adolescentes
A cena desenvolve-se em um colgio particular de Salvador. Ana6 , uma adolescente de aproximadamente dezesseis anos, sria, comportada e responsvel, segundo sua me; e Theo7 , um rapaz da mesma faixa etria, recmchegado no colgio, muito cobiado entre as colegas e, aparentemente, tambm pela moa em questo. Inesperadamente o rapaz a conduz a um sanitrio vazio, onde passa a amea-la e a imobiliza enquanto se desnuda. A aproximao de um inspetor de alunos interrompe o colquio e a moa, em pnico, foge para casa. Ela no conta nada a ningum at o dia seguinte. Ao saber do ocorrido, a me dirige-se ao colgio e pede providncias diretoria, reivindicando uma punio para o rapaz, por tentativa de estupro. O colgio questiona a sua interpretao do fato e ameniza a ocor-

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rncia abafando o caso. Segundo a me, o referido aluno tem relaes de amizade com a diretoria do colgio. Theo no nega seu ato. Todavia, como justificativa, alega que Ana havia feito uso de roupas provocantes durante uma atividade teatral promovida pelo colgio. Ele coloca em dvida a retido moral da moa e a acusa de envolvimento amoroso com professores. O fato parece ter desestruturado os pais. Eles se mostram bastante confusos. O pai, que exige da filha uma reao ao ataque, desaparece, e, por alguns dias, fica sem dar notcias. Isso acontece aps uma viagem de trabalho subseqente ao fato. A relao entre os cnjuges transforma-se e fica permeada por constantes disputas e ofensas. A me, revoltada com o que aconteceu filha e devido ao desaparecimento do marido, reage atacando o marido. Ele, monossilbico, parece muito deprimido e frgil e se defende dizendo que j est em anlise. Ana vem para a entrevista e repete ao p da letra o relatrio feito pela me, exceo do discurso sobre o poder flico que esta havia desenvolvido em causa prpria durante a primeira entrevista. Cabe mencionar que, essa me uma mulher extremamente altiva e atraente; enquanto o pai um homem franzino e apagado, que se mostra arrasado pela situao.

equipado com espelhos atravs dos quais os estudantes assistem s sesses para posterior discusso.

Da impostura uma leitura

Ser que assistimos no caso de Atis ao nascimento de um fetiche? Que estrutura resultar dessa dinmica Edpica que se apresenta em pleno curso? Na cena dos adolescentes, poderamos tomar o ato de Theo como um ato perverso? E o analista que, em nome de um ensino, convida o paciente a participar de uma cena que envolve a exposio da intimidade teraputica a ouvidos e olhares indistintos: que desejo o move nessa proposta de escuta assistida? Que posio tica justificaria tal ato? Que efeitos podem surgir no paciente - e no analista - que se instala numa sala cheia de espelhos, sabendo que observado por outrem? Como nosso tempo exguo neste artigo, tentarei fazer uma leitura desses discursos, isolando seus efeitos enquanto modalidades perversas que se expressam na estrutura do discurso do sujeito, como prope Serge Andr (1995). Tomemos inicialmente o discurso da criana. No permitido levar os brinquedos do consultrio para casa, digo-lhe. Ao que ela acrescenta na seqncia: S se eu ... Que equivaleria frmula: No existe um pnis na mulher. S se eu ... colocar um vu de longos cabelos onde h o pnis... que no existe. Podemos perceber a uma estrutura discursiva que permite jogar com a verdade da castrao em nome da verdade subjetiva. Desta forma, evita-se a vivncia da angstia atravs de uma argumentao que desmente a castrao.
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O analista
Uma faculdade de Psicologia, em Salvador, prope aulas prticas de psicanlise. A faculdade oferece atendimento teraputico chamado de psicanaltico. Atravs de um termo de consentimento assinado no incio do acompanhamento, o paciente aceita submeter-se anlise num ambiente

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A me no tem pnis, mas, ainda assim, ela flica. E o vu do fetiche sustenta tal verdade como um substituto que cobre a ausncia com uma presena reiterada: bonecas de cabelos longos, roupas e objetos que cobrem os corpos para iludir a falta flica. Guy Clastres diz que [...] s se desmente a verdade e em nome da verdade [...] O perverso aquele que na sua estrutura clnica, de uma parte reconhece a castrao materna e, ao mesmo tempo, funciona no sentido de desmenti-la. Seu ato sustentado subjetivamente por uma relao ao desmentido, contrariamente ao que se passa no lado neurtico. Poder-se-ia dizer que no caso do desmentido h um NO que remete, ao mesmo tempo, a um SIM, mas tambm a um NO. 8 (CLASTRES, 1999, p. 32-33). Diante disto, lembramos o que a criana nos diz: Complicado ter pinto. No ter pinto, no . Quem no tem nada, nada tem a perder e no sofre a angstia de castrao. Gerard Pommier articula o gozo flico perverso e ao desejo da me: Atravs de cada uma de suas falas, uma me reclama algo cuja significao permanece incompreensvel, e se o corpo da criana deve responder a essa demanda, aquilo que ela diz provocar uma inquietude. O pesadelo primeiro, a fobia, a angstia de um despedaamento, se renem nesse temor de que o corpo seja aprisionado, engolido pelo furo escavado pelas palavras de seu amor [...] 9 (POMMIER, 1987, p. 129).

Sabemos que o amor a moldura do gozo. Na relao me/filho, tratase do gozo da me com o todo do corpo do filho; e do gozo do filho, com as partes do corpo todo da me, pois, nesta relao, a me toda. Ser o falo da me implica sempre uma destituio subjetiva e a impossibilidade de obter um falo prprio (3 tempo do dipo). Ser, encenar, vestir-se ou fazer-se de falo sustenta a existncia da me como flica, e no a do filho. O condicionamento desta relao pode desembocar na perverso. No caso de Atis, parece que ele trata de denunciar, ao mesmo tempo em que, desmente a castrao feminina tanto da me quanto da irm e, assim, proteger-se da prpria castrao. No caso dos adolescentes, notamos uma estrutura discursiva semelhante. Tal estrutura, se no corresponde perverso enquanto estrutura clnica, pode, no mnimo, encontrar correspondncia no que chamamos de trao de perverso; ou seja, um comportamento sexual montado sobre uma fantasia que veicula um gozo. Isto pode ocorrer em qualquer estrutura clnica. Mas, neste episdio em particular, podemos extrair pelo menos dois efeitos compatveis com o ato perverso. O primeiro um efeito de gozo implicado na finalidade do ato, que de provocar a diviso subjetiva do outro. A diviso do outro permite ao sujeito gozar, resguardado da angstia de castrao; o outro que se choca, o outro que sofre o horror de se constatar castrado e impotente, enquanto o sujeito permanece sem diviso. o triunfo sobre a angstia de castrao. O segundo efeito tico e permeia o argumento atravs do recurso

8 Ato neurtico e ato perverso. In: Folha, So Paulo, p. 32-33. Publicao da Clnica Freudiana, 1990. 9 Gozo flico, Perverso. In: A exceo feminina Os impasses do gozo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1987. p. 129.

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moralidade. Tal argumento prope, no estilo do heri sadeano, o direito de gozar do corpo do outro. A vontade de gozo fica ento instituda como lei natural. E o sujeito colocando-se em posio de objeto opera uma inverso da relao com o outro, denunciando a verdade sobre o seu desejo e a sua falta. O outro que desejou e provocou seu ato, no ele. Esta impostura se presta ao aliciamento do neurtico incauto que, fisgado, colhido pela ressonncia entre esses efeitos de gozo e a sua verdade recalcada, facilmente embarca na montagem perversa. Participa dela do mesmo modo que no chiste, onde um diz a verdade e os outros dela desfrutam. Freud (1938) esclarece que aquilo que o perverso realiza, pe em ato, o que o neurtico sonha fazer. Ali, onde o neurtico estanca o desejo, o perverso, sob a proteo de uma impostura, avana em sua vontade de gozo. O neurtico deseja e recalca. O perverso quer gozar e avana em direo ao ato. Sabemos que a fantasia fundamental essencialmente perversa em ambos os casos discutidos neste artigo. Contudo, compete-nos afirmar que, no discurso do perverso, a fantasia enuncia-se articulada lei, tomada como direito de gozo e com recurso moral. Sobre isso Serge Andr argumenta que: [...] estou convencido de que existe uma maneira perversa de enunciar a fantasia, sobre a qual Sade [...] nos d indicaes preciosas. A perverso, em suma, uma questo de estilo. Com isso quero dizer que em sua prpria fala que o perverso comea a atuar.
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Sabemos que o neurtico se cala sobre a sua fantasia, ou que s a entrega, na experincia analtica, com extrema dificuldade, como uma confisso arrancada vergonha, cercando-se de toda sorte de precaues. que, para ele, fazer a fantasia passar da cena privada para a cena pblica, confiando-a a um ouvinte, equivale, automaticamente, a se apontar como culpado e se expor s censuras do Outro. No o caso do perverso, pelo menos do perverso confesso, que manifesta, ao contrrio, uma tendncia a exibir suas fantasias, muitas vezes maneira de uma provocao. (ANDR, 1995 p. 43-44, grifos nossos). Quem alguma vez j se submeteu anlise e a levou s ltimas conseqncias, sabe do que Serge Andr est falando. Sabe que, na maioria das vezes, no se fala da fantasia nem para si mesmo. A no ser que haja uma inteno de exp-la. Como possvel conceber, ento, uma anlise sob observao? Ao longo do seu trabalho, Freud percebeu que o lugar atribudo ao olhar, a prpria relao face-a-face, criava obstculos tanto do lado do paciente quanto do analista. Com a adoo do div, ele buscou minimizar a mobilidade do corpo, a pulso escpica e seus efeitos sobre o processo de anlise. No Seminrio 1110 , Lacan (1964, p. 78) questionado por Audouard, que pergunta: [...] em que medida preciso, na anlise, fazer o sujeito saber que o olhamos, quer dizer, que estamos situados como aquele que olha no sujeito o processo de se olhar?

O Seminrio, Livro 11, p. 78. Os quatro conceitos fundamentais da Psicanlise. Estudos de Psicanlise Salvador n. 30 p. 35 - 42 Agosto. 2007

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A resposta de Lacan a seguinte: [...] o plano da reciprocidade do olhar e do olhado , mais que nenhum outro, propcio, para o sujeito, ao libi. Conviria ento para nossas intervenes na sesso, no faz-lo estabelecer-se nesse plano [...] no por nada que a anlise no se faz face a face 11 . A esquize entre olhar e viso nos permitir, vocs vero, ajuntar a pulso escpica lista das pulses. Com efeito, ela a que ilude mais completamente o termo da castrao. (grifos nossos). Para Freud, o olhar uma das pulses parciais que o analista deve evitar satisfazer na situao analtica. O atendimento numa sala de espelhos, alm de instalar, j de sada, o neurtico numa cena pblica, fornece o libi perfeito para um gozo permitido, livre dos infortnios da castrao. Uma situao que oferece libi angstia de castrao no pode, ento, propiciar o ato analtico, no pode ser concebida como tal, mas apenas como manobra que favorece a realizao de uma satisfao de cunho perverso. Segundo Serge Andr (1995, p. 41), o desejo do analista no um desejo puro e [...] poderia ser definido como o desejo de um homem prevenido12 . Em outras palavras, isto significa que o analista deve tomar seu prprio desejo de se tornar analista como um desejo eminentemente suspeito, que fatalmente intervir na sua postura. Lacan 13 (1964) afirma que nesta histria existem duas vertentes diferentes: de um lado, o que o analista quer fazer do paciente; de outro, o que o analista quer que o paciente faa dele.
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Nesta lgica, temos o par da fantasia do analista: o analista na posio de sujeito e o analista no lugar de objeto. Este par nos guia numa leitura possvel desta escuta dita analtica: o que quer um analista que introduz no dispositivo analtico o olhar de terceiros? Esse terceiro, colocado em posio de espectador da cena analtica, vem compor um cenrio que evoca o sonho paradigmtico do Homem dos Lobos14 (FREUD, 1918). Analista e analisando, colocados no centro da cena, assumem a posio de objeto dos olhares de vrios outros. Esta relao remete ao movimento de retorno da pulso escpica ver, ser visto, ser visto vendo , que mobiliza nesse contorno um gozo que se desdobra sobre si mesmo. Se, por outro lado, tomamos a argumentao de uma transmisso fiel dos procedimentos da anlise, - de um ver para crer proposto pela metodologia da cincia - descobrimos que sob este argumento jaz uma lgica ao estilo sadeano 15 de tudo dizer, tudo mostrar, tudo observar, para desmentir a falta. Insinua-se a um desejo de encarnar o mestre detentor do saber fazer, o modelo a ser seguido por um aluno tomado como Coisa, no sentido de Das Ding: coisa que olha. Para finalizar, retomamos Serge Andr (1995, p. 312): [...] situar o perverso como o moralista de nosso mundo, entregue s exigncias cada dia mais desumanas do discurso da cincia, sem dvida no seria a descoberta menos irnica da psicanlise atual 16 . Mais irnico ainda , sob a gide de uma didtica, fazer da psicanlise mais um modo de gozar.

Grifos nossos. p. 78. A Impostura perversa. p. 46. 13 O Seminrio. Livro 11, p. 151. 14 Histria de uma neurose infantil. v. XVII. E.S.B., 1918. 15 Sobre esta questo ver o texto de Lacan Kant com Sade, In: Escritos. p.776 16 A Impostura perversa, p. 312.

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Abstract The author works pervertion as a kind of speech, supported by three situations that aim for different moments of the relation between subject and enjoyment: the child, the adolescent and the analyst. The author is going to focus the effects of the perverse lines in the structure of the talk of the subject. Keywords Perversion. Speech. Castration. Scopic instinct. Child. Adolescent. Analyst.

Recebido em 15/5/2007 Endereo para correspondncia: R. Joo das Botas 183, s/310 - Canela Salvador Bahia 40110-160 Tel: (71) 32456480 e-mail: cibele@circulopsibahia.org.br

Referncias
ANDR, Serge. A Impostura perversa. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora, 1995. CLASTRES, Guy. Ato neurtico e ato perverso. In: Folha, Revista da Clnica Freudiana n 3233, Salvador: Ed. Fator, junho/1990. FREUD, Sigmund. Trs Ensaios sobre a teoria da Sexualidade. v. VII. E.S.B., 1905. ______. Totem e Tabu.. v. XIII. E.S.B., 1912. ______. Histria de uma neurose infantil. v. XVII. E.S.B., 1918. ______. Uma criana espancada. v. XVII, 1919. ______. Anlise terminvel e interminvel. v. XXIII, cap. 7. E.S.B., 1937. ______.Esboo de Psicanlise. v. XXIII. E.S.B., 1938. ______. A diviso do ego no processo de defesa. v. XXIII. E.S.B., 1938. LACAN, Jacques. O Seminrio. Livro 11. Os quatro conceitos fundamentais da Psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora, 1979. ______. Kant com Sade. In: Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora, 2000. POMMIER, Gerard. A exceo feminina Os impasses do gozo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora, 1987.

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