SE PUEDE SER MARXISTA Y BOLIVARIANO Su Simn Bolvar es el mismo de Marx MANUEL CABALLERO | EL UNIVERSAL domingo 14 de febrero de 2010 12:00

AM Para el hombre de la calle, hay dos maneras de recibir las afirmaciones de un dirigente del pas, segn sus simpatas: o creerle o no creerle. Un historiador profesional no procede as, o no debera hacerlo. Lo primero es recibir esa afirmacin sin prejuicios: slo se sabr si el susodicho miente o dice la verdad luego de un examen detallado de la sentencia y su contexto, o sea lo que los historiadores llaman crtica interna. Cuando el Presidente de la Repblica Bolivariana de Venezuela afirma ser marxista, no hay que ver all slo su infantil deseo de imitar a Fidel Castro, creyendo que como aquel lo hizo despus de Playa Girn, declararse marxista le ganara a l tambin los titulares de toda la prensa en el universo mundo. No fue as, pero la profesin de la fe queda, como desde hace milenio y medio expresan con voz gutural la suya los muecines desde sus minaretes. Qu significa "asumir" Queda slo averiguar si quien dijo aquella frase menta a sabiendas, o sin saberlo, o deca la verdad. Y para ello, se debe comenzar por precisar si lo dijo, qu cosa dijo, y cmo. Su frase exacta no fue "yo soy marxista", sino "yo asumo el marxismo". Para el Diccionario de la Real Academia, asumir es "tomar para s, aceptar, adquirir". Como al mismo tiempo, el susodicho se proclama bolivariano, lo primero debe precisarse entonces qu cosa sea lo que l toma para s, acepta, adquiere. Karl Marx escribi muchsimo y, en la medida de sus posibilidades actu, un tanto menos; tuvo algunos aciertos y cometi no menos errores. Simn Bolvar escribi menos y actu mucho ms, tuvo algunos aciertos y cometi no menos errores. Como suele suceder con semejantes personajes histricos, tienen sus partidarios y sus adversarios, quienes los adoran y quienes los aborrecen. Pero esono es lo ms importante, sino el hecho de que dentro de un mismo campo, hay quienes sienten atraccin por un aspecto y otros por el contrario, del mismo modo que, en la cultura cristiana, hay quienes actan obedeciendo el mandato de Dios y otros que adoranal Diablo. Seguir el modelo Pero no es slo cosa de palabras, sino de una actitud permanente. En su accin diaria, quien se declara a tambor batiente que su modelo es ste o aquel grande hombre, se supone que acte como l, o como la imagen que le ha llegado a travs de sus lecturas o de la palabra de alguien a quien considera de un intelecto superior al suyo, a quien trata como "su hermano mayor o su padre" (sic).

Vayamos por partes. Cuando el teniente coronel se proclama bolivariano, habra que preguntarse si puede llamarse tal un hombre que ha demostrado en diversas oportunidades que frente al peligro se le enfra el guarapo, para decirlo con esa elocuente expresin coloquial. Hacerlo una vez, como le sucedi el 4 de febrero de 1992 pase; pero hacerlo de nuevo en abril del 2002, lloriqueando y pidiendo la absolucin a un cura que siempre ha jurado detestar, eso pasa la raya. Un hombre as es lo que en el mismo venerable DRAE citado ms arriba se llama "cobarde"; pero no por eso deja de ser bolivariano, segn cierta visin del Libertador. Slo en su imaginacin El mismo personaje, temblando ante las posibilidad de un atentado que parece existir slo en su afiebrada imaginacin, casi como primera accin de su gobierno "estableci un escogido cuerpo de tropas bajo el nombre de guardaespaldas y se rode con el aparato de una corte". Sus decisiones de gobierno son fruto de la improvisacin, pues "es incapaz de todo esfuerzo de largo aliento". Su gobierno, buscando por todos los medios transformarse en dictadura, pronto ha degenerado "en una anarqua militar, en la cual los asuntos ms importantes han quedado en manos de favoritos que han arruinado las finanzas pblicas y luego han recurrido a medios odiosos para reorganizarlas" (devaluacin, expropiaciones). Ha consagrado como hroes internacionales a personajes impresentables como Idi Amin o al Bashir, y en Venezuela a cuatreros (Maisanta) o simples bandidos como "el Chacal" y los pistoleros de Puente Llaguno. Usa en sus interminables alocuciones pblicas el lenguaje de los porteros de burdel. En una palabra, ha glorificado lo que en buen espaol se llama "la canalla", donde as se incluye. Yo digo que s Volvamos a la pregunta inicial: puede considerarse bolivariano un hombre as? Me pronuncio por responder que s: depende del cristal con que se mire. l mismo acaba de declarar que asume, acepta, adquiere, el marxismo. Como un viejo principio del derecho penal reza que a confesin de parte, relevo de pruebas, est pues diciendo que acepta, y toma como modelo una determinada percepcin de Simn Bolvar, la misma que Karl Marx expresara en la New American Ciclopedia y en su famoso texto Herr Vogt, y que copiamos a la letra: [Bolvar] ... estableci un escogido cuerpo de tropas bajo el nombre de guardaespaldas y se rode con el aparato de una corte. Pero como la mayora de sus compatriotas, era incapaz de todo esfuerzo de largo aliento Y su dictadura degener pronto en una anarqua militar, en la cual los asuntos ms importantes quedaban en manos de favoritos que arruinaban las finanzas pblicas y luego recurran a medios odiosos para reorganizarlas. [Bolvar es el] & "canalla ms cobarde, brutal y miserable". hemeze@cantv.net

BOLVAR FRENTE AL IMPERIO RUSO HUMBERTO JAIMES QUERO | EL UNIVERSAL martes 1 de marzo de 2011 01:42 PM Uno de los problemas no resueltos en la sociedad venezolana es la existencia de diversas corrientes bolivarianas que evidentemente nos ofrecen versiones particulares respecto a la obra y el pensamiento del Libertador. De modo que en nuestra historia republicana ha sido posible toparnos con una versin marxista, una liberal y otra socialcristiana, tal como sealan Jess M. Aguirre y Berta Brito en "El mito de Bolvar y su funcin poltica" (revista Comunicacin, N 41-42, 1983). Estas tres corrientes se han apoyado en los textos del gran estadista caraqueo para explicar, interpretar, justificar o predecir acciones en el devenir histrico nacional y latinoamericano y, desde luego, cada una ha aadido sus propios condimentos. Por ejemplo, en el modelo marxista: "Los Estados Unidos parecen destinados por la Providencia a plagar la Amrica de miseria en nombre de la libertad"; en el modelo liberal: "Moral y luces son nuestras primeras necesidades", y en el modelo socialcristiano: "Mi plan es apoyar mis reformas sobre la base slida de la religin", sealan Aguirre y Brito. A veces sin razones de peso, omitiendo eventos, variables, el contexto y otros elementos necesarios para comprender la obra del Libertador, se han difundido versiones inslitas pero acomodadas a las necesidades del intrprete, como es el caso de un Bolvar que ahora aparece como presunto "precursor" del socialismo, cuando toda la evidencia histrica nos muestra que tal argumentacin no tiene un soporte serio. Hoy da se habla mucho del Bolvar que se opuso al imperialismo europeo y norteamericano, pero no se mencionan las advertencias que este incansable pensador hizo respecto al podero de Rusia, nacin que terminara aplastando a sus vecinos, primero bajo la conduccin de los zares y despus con los dirigentes comunistas al frente del Kremlin. Como buen analista del escenario internacional, Bolvar propuso hacer frente a Rusia porque la vea como una seria amenaza para la estabilidad del viejo continente. Un artculo de Jess Antonio Cova, reproducido por la Academia Nacional de la Historia (1952), comenta las advertencias formuladas por Bolvar respecto al gigante ruso, en una carta que el general envi a su homlogo britnico sir Robert Wilson (1828): "He tenido la idea, luego que se consum la ruina de Napolen, que la Inglaterra deba presentarle a la Rusia una presa en la Turqua que cebara su codicia y que la Grecia estaba llamada por ofrecer la ocasin que no deba desperdiciarse para destruir la SantaAlianza y dividir luego Rusia hacindolo parecer como un coloso amenazador que mereca estar cortado en cuartos por toda la Europa entera para prevenir su opresin. Si en estas circunstancias no se logra este grande resultado, difcil ser dividir, como debe ser, en partes proporcionadas esa quinta parte del globo, que ocupa todo el norte del mundo y que por lo mismo es una especie de semillero de Titanes".

Para Jess Antonio Cova no hay duda de que en esa carta est el origen del "odio sovitico" hacia el Libertador. Lo curioso es que en la corriente bolivariana de inspiracin marxista, por denominarla de alguna manera, nunca se habl de ese "odio sovitico" como tampoco se record la forma en que Carlos Marx, padre del socialismo y los comunismos del siglo XX, se refiri al Libertador, a quien calific de cobarde y redujo a poca cosa en un polmico artculo que escribi para la Enciclopedia Americana. Finalmente, el tiempo le dio la razn al Libertador. Rusia termin siendo la quinta parte del globo y no dud en ejercer su papel hegemnico sobre los vecinos inmediatos, tanto en los tiempos de los zares como de la extinta Unin de Repblicas Socialistas Soviticas (URSS). Pero esa verdad histrica misteriosamente tambin desapareci del modelo bolivariano condimentado con esencias soviticas y marxistas. Un caso evidente y descarado de manipulacin de la historia. humjaro@yahoo.com

LUIS GUILLERMO BOGGIANO // MS MERCADO Y MS IGUALDAD Si el socialismo del siglo XXI es marxista-leninista, su fracaso estar asegurado La polarizacin entre socialismo y capitalismo se debe en gran medida al histrico conflicto poltico y econmico entre las naciones que han supuesto que ambos modelos son excluyentes. El efecto ms pernicioso de este enfrentamiento son las nociones excluyentes de que, por un lado, la mano invisible del libre mercado es suficiente para resolver cmo, cunto y para quin distribuir la riqueza econmica y, por el otro, que los programas sociales para los pobres son impedimento para generar riqueza econmica.

Ambos sistemas tienen ventajas y desventajas. Comencemos con el socialismo. Su fortaleza es la solidaridad, pues existe una responsabilidad colectiva de asegurar derechos sociales fundamentales como educacin, salud o vivienda. Su debilidad es que no incentiva la iniciativa individual ni la generacin de valor econmico. Esta debilidad fue evidente en el modelo socialista marxista-leninista de la Unin Sovitica. En esos pases la iniciativa individual fue brutalmente suprimida, no existi la generacin de valor econmico como objetivo fundamental de la actividad econmica y las empresas estatales eran ineficientes. El fracaso de este modelo econmico se manifest en el derrumbe del muro de Berln, la desintegracin de la Unin Sovitica y la desaparicin del modelo marxistaleninista. Las naciones que han adoptado la visin socialista de la economa han fracasado y generado pobreza econmica e intelectual. La fortaleza del capitalismo es el estmulo al espritu emprendedor del individuo, la innovacin y el crecimiento econmico. Basta con considerar el extraordinario grado de prosperidad material e innovacin tecnolgica de la mayora de las naciones capitalistas. Sin embargo, la

debilidad del capitalismo est en la distribucin de la riqueza. Es una irona que en Estados Unidos, con una economa capitalista de libre mercado, el veinte por ciento de su poblacin no tiene acceso a la salud porque no posee recursos econmicos. Lo que se debe plantear es la adopcin de las fortalezas de ambos sistemas para hacer contrapeso a sus debilidades. Un ejemplo notorio es China, que se autocalifica como comunista pero posee una economa capitalista. Bajo el liderazgo de Den Xiaoping, China aboli los controles que pesaban sobre su economa y adopt medidas de libre mercado, que incluan la privatizacin de cientos de empresas. El resultado ha sido prcticamente un milagro econmico que ha hecho de China la segunda economa ms grande del planeta, con un crecimiento econmico de casi diez por ciento anual. La clave para Venezuela est en adoptar lo mejor de ambos sistemas. Por un lado, se debe estimular el mercado, porque es el motor del crecimiento econmico. Por otro lado, debemos tener un pas con sociedad civil, instituciones democrticas, partidos polticos y sindicatos fuertes, junto con un gobierno inteligente en el mbito social, que puedan actuar como antdotos a las distorsiones del libre mercado y garanticen la proteccin de los derechos fundamentales. Si el socialismo del siglo XXI es marxista-leninista, su fracaso estar asegurado. La historia as lo muestra. luis.boggiano@iesa.edu.ve