GNERO, SEXUALIDADE E ENSINO DE HISTRIA: A CONSTRUO DE UM DIALGO. Luana Pagano Peres Molina UEL Bolsista da Capes lppmolina@hotmail.

com

RESUMO: Este trabalho tem como objetivo apresentar o estudo da relao de gnero e sexualidade na vivncia escolar, por meio da construo de um dilogo envolvendo a conceitualizao e interao a respeito de gnero, sexualidade e ensino de Histria. A problemtica deste trabalho est centrada na possibilidade de se perceber as construes de subjetividades no processo de escolarizao. Temos a inteno de problematizar o espao e a educao escolar, como um lugar onde aprendemos a ocupar e reconhecer nossos lugares sociais, atravs de diferentes e conflitantes formas de conceber e de viver o gnero e a sexualidade, homogeneizando a maneira de se conhecer o eu e o outro. Ou seja, a escola delimitar espaos, apontando aqueles (as) a serem modelos. A fonte documental deste trabalho compe-se de um Instrumento de Investigao do Conhecimento Prvio aplicado aos alunos do 1 ano do ensino mdio do Colgio Estadual Jos Aluisio Arago (Colgio Aplicao da UEL) em Londrina. A escolha por adolescentes justifica-se pelo entendimento da fase da adolescncia que est marcada pelas transformaes nas varias dimenses psicossociais e culturais, onde o jovem busca e confronta sua identidade pessoal, sexual e social. nessa fase da vida que fica mais visvel, a incorporao dos modelos de masculinidade e feminilidade e neste contexto que se forjam as relaes sociais entre os sexos. Ou seja, as relaes de gnero, que vo dar forma e significado s atitudes e prticas como homem ou mulher, suas interaes sexuais, idias e representaes sobre a sexualidade e identidade sexual. Portanto, o objetivo estudar o enlace entre gnero e sexualidade a partir do pressuposto de que ambos so uma construo sciocultural, e, portanto, no esttica, mas sim histrica e mutvel.

PALAVRAS CHAVES: Gnero, Sexualidade e Histria e Ensino.

O ser humano ao longo de todo seu desenvolvimento partilha de grandes potencialidades que sero traadas e delineadas por uma complexa rede de sentimentos, sentidos, apropriaes, produes e, por fim, ao vivenciar as novas descobertas, inquietaes e interrogaes que se fazem presentes, pode repensar a si mesmo como sujeito histrico-social. E a histria assim como ns, seres humanos, se faz e refaz constantemente e interminavelmente. Proponho ao longo dessa dissertao desenvolver uma anlise e reflexo acerca da construo scio-cultural, que tambm se faz e refaz a respeito dos papis de gnero, sexualidade e identidade sexual, que so construdos ao longo de nossa vida e nos liga

intimamente com a sociedade, com a cultura vigente e com a maneira pela qual nos relacionamos com os outros. Porm, meu objetivo principal ser analisar o estudo da relao de gnero e sexualidade na vivncia escolar, por meio da construo de um dilogo envolvendo a conceitualizao e interao a respeito de gnero, sexualidade e ensino de Histria. A pesquisa ser realizada atravs da aplicao de um instrumento de investigao junto aos alunos do primeiro ano do ensino mdio do Colgio de Aplicao com o intuito de investigar quais as suas concepes sobre diversos temas envolvendo questes sobre gnero e sexualidade. Os papis sexuais e seus esteretipos foram e so construdos e impostos em diferentes culturas e sociedades ao longo do tempo. Assim, devemos levar em conta as transformaes socioculturais onde esto inseridas. Por exemplo, no perodo entre 1950 e 1970, o feminismo no Brasil ganhava fora e a historiografia passava a se interessar pela participao feminina na histria. Mas j nos perodo de 1950, o feminismo incorporava outras frentes de luta, pois alm das reivindicaes voltadas para a desigualdade no exerccio de direitos, como polticos, trabalhistas e civis, questionava tambm as razes culturais de certas desigualdades. Denunciava assim, essa forma mstica de um eterno feminino, ou seja, a crena na inferioridade natural da mulher. Questionava igualmente a idia de que homens e mulheres estariam predeterminados, por sua prpria natureza, a cumprir papis opostos na sociedade: ao homem, o mundo externo; mulher, a funo procriadora. Podemos demarcar a dcada de 1980 no Brasil, como o momento em que acontece uma inovao nos estudos sobre o feminino, passando-se a utilizar os Estudos de Gnero para se trabalhar com questes ligadas ao feminino. Trabalhar com gnero como categoria de anlise significa abordar o relacional entre homem e mulher, ou seja, as duas categorias elaboram as suas identidades como complemento ou oposio ao outro. Enfim, buscou-se um aprimoramento terico-metodolgico que permite recuperar os mecanismos das relaes sociais entre os papis sexuais. Como nos diz a historiadora Eni de Mesquita Smara : Pensar em Gnero e Identidade conjuntamente significa discutir um tema que, em funo da sua complexidade, exige o entendimento em vrios nveis de reflexo e anlise. Isso se deve, primeiramente, ao fato de estarmos elaborando as relaes entre os sexos, na sua perspectiva cultural [...]1 Todas essas transformaes acabam por afetar as formas de viver e construir identidades de gnero. Como nos coloca Guacira Lopes Louro, a sexualidade construda e aprendida num processo ao longo de toda vida, de diferentes modos e sujeitos. Ser atravs dos diversos processos culturais, que ser produzido e transformado a simbologia do corpo, ganhando um sentido social que ser estabelecido ou codificado, ou seja, as identidades de gnero sero compostas e definidas por relaes sociais e redes de poder de determinada sociedade. Assim, a
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SAMARA, Eni de Mesquita. Gnero em debate: Trajetria e perspectivas na historiografia contempornea. So Paulo: 2000, p. 13.

aceitao ou admisso de uma nova identidade sexual ou a transformao desta, torna-se uma alterao essencial que atinge diretamente a essncia humana. Em suas palavras: [...] Atravs de processos culturais, definimos o que ou no natural; Produzimos e transformamos a natureza e a biologia e, consequentemente, as tornamos histricas. Os corpos ganham sentidos socialmente. A inscrio dos gneros feminino ou masculino - no corpo feita, sempre no contexto de uma determinada cultura, portanto, com as marcas dessa cultura. As possibilidades da sexualidade das formas de expressar os desejos e prazeres tambm so sempre socialmente estabelecidas e codificadas. As identidades de gnero e sexuais so, portanto, compostas e definidas por relaes sociais, elas so moldadas pelas redes de poder de uma sociedade [...]2 Aqui o corpo, ser o prprio indivduo, e seu valor est fortemente agregado s posturas e aparncias em torno da classe social, raa, religio, etc. Ser na sociedade, principalmente a atual, que o corpo torna-se uma referncia para a noo de identidade de gnero, sexual ou biolgica, dentro das mais diversas imposies culturais, num mbito dentro da esttica e aes morais e sexuais. Seguindo essa lgica, e apoiada em Guacira Lopes Louro, sigo a vertente que busca analisar a escola como o lugar de forte vivncia e uma esfera ativa da sociedade, para assim analisarmos de que forma nesse ambiente de aprendizado e construes, se desenvolve esse perfil de gnero e sexualidade. E ser especificamente atravs de um questionrio, previamente elaborado com a finalidade de se constituir o corpo documental desse trabalho, que pretendo analisar como ocorre o desdobramento dessas construes e disciplinamento de identidade entre os indivduos no mbito escolar. A sexualidade atualmente deixou de ser apenas um aspecto biolgico de procriao para tornar-se cultural, assim diferentes culturas tem suas prprias normas, crenas e valores que vo compondo a dimenso humana. As regras sexuais so diferentes para ambos os sexos, com restries ligadas aos dois gneros (feminino e masculino) determinadas pela cultura que impem quais so as prticas sexuais apropriadas ou no. Os movimentos sociais em torno de debates ligados aos temas de sexualidade, como a homossexualidade, aborto, o uso de contraceptivos, so iniciados principalmente em torno da afirmao dos movimentos feministas.3 As questes da sexualidade, na cultura ocidental, por muito tempo, foram motivos de vergonha, tabus e at de medo, devido suas posturas repressoras por parte da sociedade, diante de comportamentos e conceitos em torno da sexualidade. Assim, esta era manipulada de varias formas, ora como pecado, ora como fator de controle poltico da sociedade e em algumas vezes,
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LOURO, Guacira Lopes. Gnero, Sexualidade e Educao. Petrpolis: Ed. Vozes. 199, p. 11-12

WEREBE, Maria Jos Garcia. Sexualidade, Poltica e Educao. Campinas: Autores Associados. 1998, p.15

at como instrumento de prazer e felicidade. No caso do Brasil, foi no perodo entre 1920 e 1930, que a Educao Sexual comeou a apontar, como cuidado das mulheres e evitar atitudes femininas consideradas imorais e garantir o ato sexual como reproduo. Como aponta Mary Neide Figueir em estudos referentes Educao Sexual: Partimos do pressuposto que a sexualidade, sobretudo, uma construo scio-cultural e, portanto, no esttica, mas sim histrica e mutvel. Acreditamos que em todo processo de interao professor - alunos, alunos- alunos, e escola famlia, por exemplo, d-se a construo, manuteno ou a ressignificao dos valores morais, das normas sexuais e de todos os significados relacionados s questes da sexualidade [...]4 Todos ns somos educados sexualmente ao longo de toda nossa vida, como j citado, escolhi trabalhar com adolescentes entre 14 e 15 anos, matriculados no primeiro colegial do colgio Aplicao no municpio de Londrina no Paran, pois creio que a fase da adolescncia, est marcada pelas transformaes nas vrias dimenses psicossociais e culturais, onde o jovem busca e confronta sua identidade pessoal, sexual e social. nessa fase da vida que fica mais visvel, a incorporao dos modelos de masculinidade e feminilidade e ser nesse contexto que se forjam as relaes sociais entre os sexos, ou seja, as relaes de gnero, que vo dar forma e significado s atitudes e prticas como homem ou mulher, suas interaes sexuais, idias e representaes sobre a sexualidade e identidade sexual. A escola como mbito de vivncia dos alunos, seus referenciais ideolgicos, o convvio entre os alunos, o meio para entendermos a compreenso da construo de gnero e um meio de sermos sujeitos da nossa prpria sexualidade, autnomo de nossas ideias, do corpo, enfim de nossa identidade com sujeitos. A instituio educacional na nossa sociedade, ou seja, a escola institui-se como uma agncia de treinamento das crianas e adolescentes com a finalidade de responder s demandas scioculturais e tecnolgicas que emergem no pas, agindo na maioria das vezes de maneira inconsistente, inoperante e discriminadora. Deixando assim de ser um lugar de abertura ao desenvolvimento individual, afetivo e emocional e de auto realizao para o indivduo. A escola com sua tarefa fundamental de educar seres humanos em desenvolvimento, tanto crianas quanto adolescentes, torna-se um objeto de estudo ao perceber-se como reflexo da mentalidade social, cultural e poltica da sociedade vigente. Temos a inteno de problematizar o espao e a educao escolar, como um lugar onde aprendemos a ocupar e reconhecer nossos lugares sociais, atravs de diferentes e conflitantes formas de conceber e de viver o gnero e a sexualidade, homogeneizando a maneira de se
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FiGUEIR, Mary Neide Damico. Educao Sexual: Como ensinar no espao da escola. In: Anais do I Congresso de Educao Inclusiva. So Paulo. 2003, p. 1-2

conhecer o eu e o outro. Ou seja, a escola delimitar espaos, apontando aqueles (as) a serem modelos, permitindo tambm, que os sujeitos se reconheam ou no nesses moldes e caso no haja esse reconhecimento, ela se torna mais do que discriminatria, mas tambm insuficiente (no sentindo de abrangncia das diferenas), incompetente e ineficaz. Guacira Lopes Louro aponta em seus livros, a idia da escola como um espao das construes das diferenas, ou seja: Diferena, distines, desigualdades... A escola entende disso. Na verdade, a escola produz isso. Desde seus incios, a instituio escolar exerceu uma ao distintiva. Ela se incumbiu de separar os sujeitos tornando aqueles que nela entravam distintos dos outros, os que a ela no tinham acesso. Ela dividiu tambm, internamente, os que l estavam, atravs de mltiplos mecanismos de classificao, ordenamento, hierarquizao. A escola que nos foi legada pela sociedade ocidental moderna comeou por separar adultos de crianas, catlicos de protestantes. Ela tambm se fez diferente para os ricos e para os pobres e ela imediatamente separou os meninos das meninas. Concebida inicialmente para acolher alguns mas no todos ela foi, lentamente, sendo requisitada por aqueles aos quais havia sido negada. Os novos grupos foram trazendo transformaes instituio. Ela precisou ser diversa: organizao, currculos, prdios, docentes, regulamentos, avaliaes iriam, explcita ou implicitamente, garantir e tambm produzir as diferenas entre os sujeitos.5 Dessa forma, acreditando que a escola seja um reflexo ativo da sociedade. Assim uma questo se torna pertinente: de que maneira esse ambiente de aprendizado e construes, desenvolve esse perfil de gnero e sexualidade? Os gestos, movimentos e sentidos so produzidos no espao escolar e incorporados, tornando-se parte de seus corpos. o que Louro chama de corpo escolarizado, ali eles aprenderam a olhar e se olhar, ouvir, calar e falar, podendo como sujeitos reagirem, responderem, recusarem ou assumirem esses modelos inteiramente. Assim, a autora pontua que atravs do aprendizado de papis, cada um (a) deveria reconhecer o que considerado adequado e inadequado para um homem ou mulher numa determinada sociedade: Todos os sentidos so treinados, fazendo com que cada um e cada uma conhea os sons, os cheiros e os sabores bons e decentes e rejeitem os indecentes; aprenda o que, a quem e como tocar (ou, na maior das vezes, no tocar); fazendo com que tenha algumas habilidades e no outras... E todas essas lies so atravessadas pelas diferenas, elas confirmam e tambm produzem diferenas. Evidentemente, os sujeitos no so passivos receptores de imposies

LOURO, Guacira. Op. Cit. p. 57

externas. Ativamente eles se envolvem envolvidos nessas aprendizagens [...].6

e so

Portanto, a escola atua tanto na instruo como ainda na interiorizao de hbitos e valores que possam dar suporte sociedade em construo, preparando as crianas e jovens, moral e fisicamente tendo por base a educao do corpo, ou seja, capazes de expressar e exibir os signos, crenas, normas e as marcas corporais da sociedade. No mbito do ensino de Histria Ktia Abud, afirma a importncia do currculo como meio de entender como se estrutura o sistema educativo, colocando-o como um documento historiogrfico: O currculo contm uma concepo de escola, propostas metodolgicas, tcnicas de ensino, contedos selecionados, bibliografia, tornando-se o mais importante documento historiogrfico para analise do saber histrico escolar.7 Dentro desta concepo que Abud trabalha sobre os PCNs e as relaes de poder, acredito que cabe a discusso que pretendo realizar na minha dissertao de mestrado. No PCN, a temtica sexualidade encontra-se presente no volume 10 Orientao Sexual, este uma referncia para se trabalharas questes de gnero e sexualidade e no se impem como diretrizes obrigatrias. A escolha do tema sexualidade, nos temas transversais, deve-se urgncia de se discutirem certos aspectos como a preveno da AIDS, gravidez precoce e violncia juvenil. Desta forma, como nos coloca Abud, os PCNs transcorrem de acordo com as necessidades da demanda social. Quanto ao que se refere s discusses de gnero, o que ocorre que, na maioria das vezes, a perspectiva tomada como um tema restrito sade e no como garantia de direitos, incluindo os direitos sexuais e reprodutivos. Segundo a autora Helena Altmann em seu artigo Orientao Sexual nos Parmetros Curriculares Nacionais, coloca os PCNs dentro da intencionalidade de ser um referencial fomentador da reflexo sobre os currculos escolares, uma proposta aberta e flexvel, que pode ou no ser utilizada pelas escolas na elaborao de suas propostas curriculares. Liono e Diniz ao se referirem ao PCN pontuam que, enquanto os temas da diversidade sexual estiverem ausentes da formao inicial e continuada de profissionais da educao ser irrealista esperar que o PCN possa, isoladamente e com efeitos limitados, darem conta desses temas: Os PCNs no foram acompanhados de polticas educacionais especificamente voltadas temtica da
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SAMARA, Eni. Op. Cit. p. 61

ABUD, Ktia. Conhecimento Histrico e Ensino de Histria: A produo de conhecimento histrico escolar. In: SCHMIDT, Maria Auxiliadora e CAINELLI, Marlene (Orgs.). III Encontro de Perspectivas do Ensino de Histria. Curitiba: Aos Quatro Ventos. 1995, p.149

diversidade sexual. Primeiro documento oficial do Ministrio da Educao (MEC) a associar a sexualidade idia de prazer, o PCN deixaram de mencionar as homossexualidades e mantiveram total silncio sobre as transgeneridades [...] no ensejaram o alargamento e o aprofundamento do debate em termos mais crticos, plurais e inovadores.8 Althusser destaca ainda em seus estudos a escola como principal aparelho ideolgico do Estado. Esta tem a funo de reproduzir a ideologia do Estado, como por exemplo, sobre os aspectos da sexualidade. Muitos estudos a partir das concepes de Thompson rebateram esta viso, acreditando na possibilidade de transformao da sociedade a partir do ambiente escolar, pois esta tambm poderia ser um espao das lutas polticas. Sobre estas discusses e suas contribuies, Ktia Abud tambm pontua que o currculo estabelece a mediao entre o conhecimento histrico produzido e o saber histrico escolar. Desta forma, acreditamos que a autora Lana Mara Simon em suas discusses trabalha sobre a possibilidade do conhecimento histrico no ensino fundamental e mdio abrindo-se para a pesquisa e sua discusso de como desenvolver o ensino/conhecimento de Histria atravs destas operaes: a experincia, representaes e modo de pensar do aluno; como produzido o conhecimento; objetos mediadores do conhecimento e estmulo dialgico. As experincias pessoais estimulam a construo dos contornos da personalidade e do carter no sendo, portanto, deterministas. Na escola o professor deve prescindir este fundamento aos enfocar os conceitos histricos: Para Vygotsky, a construo e a aquisio do conhecimento se d a partir de matrizes sociais, mediadas pela cultura e pela linguagem. [...] Na mediada em que o homem se torna capaz de fazer uso de ferramentas psicolgicas e de meios mediacionais ele muda radicalmente sua condio de existncia humana pela maior capacidade de inovao cultural.9 Desta forma, o conhecimento feito a partir da construo e desconstruo de conceitos por meio de experincias trazidas pelos alunos, atravs do uso de objetos mediadores, como a linguagem e ferramentas culturais. Esta ao permite desenvolver com o aluno uma dinmica de comunicao, ocasionando as ideias que iro compor os conceitos. Lana Mara Siman acredita que a produo de conhecimento histrico possvel atravs da ideia do passado, no sentindo de estabelecer um contexto, no retorno ao presente para se
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LIONO, Tatiana; Diniz, Dbora (Orgs). Homofobia e Educao: Um desafio ao Silncio. Braslia: Letras Livres/Ed. Uniban, 2009. p.164.
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SIMAN, Lana Mara de Castro. O papel dos mediadores culturais e da ao mediadora do professor no processo de construo do conhecimento histrico pelos alunos. In: ZARTH, Paulo e Outros (Orgs.). Ensino de Histria e Educao. Ijui: Ed. UNIIU. 2004, p. 85.

perceber mudanas e permanncias. Acredito que a contribuio desta autora para as relaes de gnero, seria referente s mediaes que possibilitaria como resultado o respeito a si mesmo e ao outro e diversidade de crenas, valores e expresses culturais existentes numa sociedade democrtica e pluralista. A sexualidade manifesta-se por meio das atitudes dos alunos em sala de aula e da convivncia social entre eles, podemos discorrer sobre a postura do educador e da escola frente ao tema e s referncias necessrias atuao educacional ao tratar do assunto, buscando sistematizar a ao pedaggica e o estmulo reflexo dos jovens a partir da problematizao e debate das diversas temticas atuais e inerentes sexualidade a fim de desenvolver uma ao crtica, reflexiva e educativa. Assim, o ideal seria a construo de um trabalho sobre relaes de gnero, com o propsito de combater relaes autoritrias, questionar a rigidez dos padres de conduta estabelecidos para homens e mulheres, apontando para sua transformao. As diferenas no precisam ficar aprisionadas em padres preestabelecidos, mas podem e devem ser vividas a partir da singularidade de cada um. Por fim, o contexto escolar no apenas define as representaes hegemnicas, mas estabelecem as diferenas, as hierarquias e as qualificaes valorativas das identidades. Cabe ao ensino de histria, com sua multiplicidade de fontes e linguagens de produo do saber histrico, dentro de sua funo social, suscitar questes a respeito da produo de representaes (identidades sociais), tanto coletivas como individuais, para que assim d possibilidades de desconstruo e construo, como nos coloca Lana Mara de Castro Siman, e incluindo assim, os prprios significados que os sujeitos constroem a respeito do mundo em que vivem, de suas heranas passadas e de seus projetos futuros. Porem deve-se ressaltar que ao trabalhar esta temtica da sexualidade, como diz Cainelli, o professor no pode perder de vista que o objeto mediador, assim como ele prprio, sofre influncias de elementos ideolgicos, culturais e polticos de sua poca. Por isso, a importncia de um forte investimento na formao de professores(as) para a promoo da implement-las. Ao discorrer sobre produo de conhecimento, mediaes e currculos, vemos que Tomaz Tadeu da Silva, acredita que ao corporificar determinadas narrativas sobre o indivduo e a sociedade, o currculo constitui-se como sujeitos. sexualidade e relaes de gnero, pois caso contrrio, eles (as) no sero sujeitos dispostos ou aptos para

O currculo no pode ser visto simplesmente como um espao de transmisso de conhecimentos. O currculo est centralmente envolvido naquilo que somos, naquilo que nos tornamos, naquilo que nos

tornaremos. O currculo produz, o currculo nos produz10 Para Tomaz Tadeu da Silva o currculo estabelece diferenas, constri hierarquias e produz identidades, portanto renovadas concepes do cultural e do social devero ter impacto considervel sobre a teoria curricular, uma vez que o currculo tal como o conhecimento e a cultura no pode ser pensado fora das relaes de poder. Se o conhecimento produzido como relaes sociais, o currculo aquilo que ns (estudantes, professores) fazemos, mas tambm aquilo que as coisas fazem a ns. Os currculos teriam efeitos, nos produziriam tambm, demonstrando, dessa forma, os vnculos com as relaes de poder existentes na sociedade. O objetivo buscar um novo paradigma que possibilite a ressignificao e contribuio desse campo para a teoria e prtica educacionais e curriculares. Acreditamos ser extremamente necessrio refletirmos sobre quem nosso aluno, inclusive a respeito de questes de gnero e sexualidade. Como apontam Bill Green e Chris Bigun, est emergindo uma nova gerao, com uma constituio radicalmente diferente. E, para esses autores, algumas questes devem ser investigadas como, por exemplo: esto as escolas lidando com estudantes que so fundamentalmente diferentes dos/as de pocas anteriores? E tm as escolas e as autoridades educacionais desenvolvendo currculos baseados em pressupostos essencialmente inadequados e mesmo obsoletos sobre a natureza dos/as estudantes? Para os autores, necessrio se faz compreender a emergncia de um novo tipo de estudante, com novas necessidades e novas capacidades. preciso antes de qualquer coisa compreender a presente configurao social como uma condio cultural especfica: a ps-modernidade - momento em que se descobre que os elementos que sempre foram pensados como sendo componentes invariantes essenciais da experincia humana no so fatos naturais da vida, mas construes sociais. preciso examinar o estudante-sujeito ps-moderno no contexto mais amplo do currculo, levando em conta o cenrio educacional e cultural mais amplo existente fora do sistema formal de escolarizao, tendo em vista o deslocamento da escola para a mdia eletrnica de massa, especialmente a televiso, o computador e o vdeo, como organizadores ou reorganizadores da ao e do significado humanos. Entre estas questes podemos destacar as discusses sobre gnero e sexualidade e investiga-las tendo em vista esses pressupostos e pensando quem este nosso aluno torna-se essencial. Por isso a principal finalidade da educao sexual no universo escolar, poderia ser a desconstruo os modelos e padres hegemnicos da sexualidade e de gnero, explicitando a hierarquia de poder e de interesses envolvidos na intencionalidade de sua construo, para enfim,
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SILVA, Tomaz Tadeu. O currculo como prtica de significao. In: _____. O Currculo como Fetiche. B.H: Autntica, 2001. p. 27.

apresentar outras possibilidades sexuais presentes no social, na cultura e na poltica da vida humana, problematizando o modo como so significadas e como produzem seus efeitos sobre a existncia das pessoas. Da ser de vital importncia o seu questionamento No desenvolver do curso de Histria, no ensino fundamental e mdio, as discusses podem transcender para um terreno poltico sobre o multiculturalismo, como as mulheres, homossexuais e os negros, enfim aqueles que so subordinados na sociedade e que fogem do currculo escolar da cultura branca, europia e heterossexual. Tomaz Tadeu da Silva , diz que os currculos escolares de todos os nveis de ensino deveriam incluir uma amostra que fosse mais representativa das contribuies das diversas culturas subordinadas (mulheres, negros/negras, homens e mulheres homossexuais gays e lsbicas), numa perspectiva crtica do que tolerncia e convivncia entre as diferentes culturas: Apesar de seu impulso aparentemente generoso, a idia de tolerncia, por exemplo, implica tambm uma certa superioridade por parte de quem mostra tolerncia. [...] A noo de respeito implica um certo essencialismo cultural, pelo qual as diferenas culturais so vistas como fixas, como j definitivamente estabelecido, restando apenas respeitlas.11

A relevncia de se trabalhar as diferenas sexistas no espao escolar, se levarmos em conta, como observa Guacira Lopes Louro, que a escola um dos lugares onde se delimita espaos. Servindo-se de smbolos e cdigos, a escola afirma o que cada um pode, ou no pode fazer, ela separa e institui. Para a autora: [...] Atravs de seus quadros, crucifixos, santas ou esculturas, aponta aqueles/as que devero ser modelos e permite, tambm, que os sujeitos se reconheam (ou no) nesses modelos. O prdio escolar informa a todos/as a sua razo de existir. Suas marcas, seus smbolos e arranjos arquitetnicos fazem sentido, instituem mltiplos sentidos, constituem distintos sujeitos [...].12 Por fim, o contexto escolar no apenas define as representaes hegemnicas, mas estabelecem as diferenas, as hierarquias e as qualificaes valorativas das identidades. Cabe ao ensino de histria, com sua multiplicidade de fontes e linguagens de produo do saber histrico, dentro de sua funo social, suscitar questes a respeito da produo de representaes (identidades sociais), tanto coletivas como individuais, para que assim d possibilidades de desconstruo e construo, como nos coloca Lana Mara de Castro Siman , e
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SILVA, Op. Cit. p.88. LOURO, Guacira Lopes. Corpo, Gnero e Sexualidade. Petrpolis: Ed. Vozes. 2003. p. 58.

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incluindo assim, os prprios significados que os sujeitos constroem a respeito do mundo em que vivem, de suas heranas passadas e de seus projetos futuros. E neste sentido a atuao do professor de Histria se faz imprescindvel ao lidar com o fato que o laboratrio do historiador se constitui no imaginrio e se estabelece nas narrativas. Os alunos possuem suas prprias representaes sobre o mundo, neste caso entendemos que se incluem genro e sexualidade, e que so construdas atravs de memrias transmitidas de seu prprio grupo social ou veculos difusores de memrias sociais. Essas memrias que os alunos possuem se reconstrudas atravs da ao do professor de histria com certeza podero ir alm do senso comum produzindo conhecimento de forma instigante e questionadora. Existe entre estes dois agentes do conhecimento (o professor e o aluno) uma cumplicidade, ou para Siman, uma dialogia, onde o professor e o aluno constroem o conhecimento em sala de aula de forma recproca, numa (...) ao inteiramente persuasiva, pautada na contra palavra e somente se completa na presena de outrem, visto que o discurso formado por metade nossa e metade do outro. Assim, entendemos que as questes de gnero e sexualidade no se somente na prtica escolar no se limitaria apenas ao ambiente em que ela opera, mas tambm no cotidiano familiar, nas experincias humanas e nas intenes que se mesclam e acabam por projetar uma representao de uma poca histrica e inserindo-se na prpria determinao do sentido do mundo. Esse agir intencionalmente segundo Jrn Rsen13, cria smbolos, representaes que superam o limite da prpria vida podendo assim perpetuar memrias. Por fim, acredito que no se pode pensar e repensar a sexualidade sem discutir os papis sociossexuais e ter a possibilidade de se repensar a apreenso da realidade sociocultural na qual a sexualidade se insere, como fator potencialmente transformador da sociedade.

BIBLIOGRAFIA: ABUD, Ktia. Conhecimento Histrico e Ensino de Histria: A produo de conhecimento histrico escolar. In: SCHMIDT, Maria Auxiliadora e CAINELLI, Marlene (Orgs.). III Encontro de Perspectivas do Ensino de Histria. Curitiba: Aos Quatro Ventos, 1995 FIGUEIR, Mary Neide Damico. Educao Sexual no dia a dia. Londrina: Ed. UEL. 1999.

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RSEN, Jrn. Didtica - funes do saber histrico. In: Histria Viva: teoria da Histria, formas e funes do conhecimento histrico. Trad. Estevan de Rezende Martins. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 2007.

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