EDUCAO E IDENTIDADE NACIONAL: UMA PRODUO TELEVISIVA DE VERDADE SALCIDES, Arlete (FEEVALE) GT n 13 - Educao Fundamental O presente estudo teve

como objetivo problematizar um conjunto de textos televisivos produzidos e postos em circulao pela Rede Globo de Televiso, inscritos no Projeto Brasil 500 , selecionados para compor o corpus desta pesquisa. A criao desse Projeto tem sido justificada pelo propsito de participar das comemoraes dos 500 anos do descobrimento do Brasil, bem como pelo propsito de contribuir com o estmulo de aes que possam representar transformaes no futuro prximos 500 anos da nao. As idias de futuro melhor para esta nao resultam de uma avaliao da mdia da realidade atual, a qual indica como os principais problemas que assolam a sociedade brasileira a fome, a misria e a mortalidade infantil para os quais devem ser encontradas solues com vistas a transformar a realidade nacional. Compe o corpus de anlise desta pesquisa, um conjunto de dez reportagens pertencentes a srie Homenagem do ms, especialmente produzidas para integrar a pauta do Programa Fantstico o Show da Vida, divulgadas no perodo de novembro de 1998 a agosto de 1999; dois programas produzidos para divulgar duas campanhas de interesse pblico: o programa Criana Esperana, apresentado no ms de outubro de 1998 e o Programa Especial da Anglica no qual foi lanada sociedade brasileira a Campanha Leitura nas Frias ocorrido no Parque do Ibirapuera, em So Paulo, no ms de dezembro de 1998. Selecionei, ainda, seis matrias retiradas de seis edies do Jornal Nacional, duas divulgadas no ms de abril do ano de 1998, duas divulgadas no ms de dezembro do mesmo ano, e as ltimas divulgadas, respectivamente, no ms de janeiro e no ms de abril de 1999 uma vez que essas se relacionavam diretamente aos temas presentes nos demais textos televisivos selecionados , totalizando, assim, um conjunto de vinte textos televisivos tomados de diferentes modalidades enunciativas. A importncia de se investigar essas discursividades justifica-se pelo, cada vez mais evidente, destaque a componente comunicacional nas sociedades ocidentais. Nesse sentido, verifica-se no Brasil uma maior valorizao da mdia especialmente televisiva como lugar de circulao de saberes de todos os campos, bem como lugar de produo de um saber que pretende funcionar como um discurso verdadeiro sobre ns mesmos e sobre os/as outros/as. Ao afirmarem verdade porque eu vi na TV, as pessoas esto confirmando um tipo de poder especfico em nossa sociedade: o poder da mdia. Idias que, na minha possibilidade de compreender, correspondem ao que Foucault (1992) referiu como mito da verdade. Destaco, assim, a pertinncia de questionar as estratgias representacionais usadas pela mdia, ou melhor, as linguagens das quais se vale na construo de discursos que se pretendem verdadeiras representaes da realidade. Nesse sentido, a verdade entendida aqui como fruto de um pensamento temporal, portanto, como resultante de um processo de deduo do prprio sistema de valores de uma poca no pode ser nica e sim, constituir-se atravs de um processo que a legitima, ou melhor, de uma autorizao que tomada de um acordo entre ns. Sob esse enfoque, as relaes entre o verdadeiro e o falso so construdas e balizam o que pode e o que deve ser pensado. Essas balizas funcionam como critrios tendo por efeitos o auto-julgamento com vistas a uma auto-transformao para corresponder a eles.

Sob esse enfoque, a mdia brasileira, impressa ou eletrnica, como espao concreto para a circulao de imagens, cenrios e histrias, interfere de forma significativa nos processos culturais de significao. Dito de outra forma: a mdia, atravs de estratgias representacionais, tem interferido nos processos de produo de sentido sobre a cultura nacional e, dessa forma, tem contribudo nos processos constituidores de subjetividade dos quais resultam identidades culturais e sociais. Considerando que, ao oferecer um modelo ideal de brasileiro/a, no interessou mdia televisiva brasileira quo diferentes seus/as telespectadores/as, brasileiros/as possam ser em termos de raa, classe social, etnia, gnero, ela buscou unific-los/as numa identidade social e cultural para represent-los/as todos/as a partir de uma norma, previamente estabelecida, que contribui na construo de um consenso. Enfim, a mdia televisiva investe na constituio de uma idia a ser compartilhada e que servir de critrio coletivo critrio esse que para se ver reforado, sempre construdo em relao a outros termos, aos quais se contrapem. Conforme sugere Hall (1997a), atravs do processo de significao que se constri a posio do sujeito social, lugar no qual se constitui sua identidade social e cultural. Nesse caso, o processo de significao implica na ao de fazer valer, de determinar significados prprios de um grupo social sobre os significados de outros grupos o que supe um diferencial de poder entre eles. Nessa perspectiva, os textos televisivos selecionados foram descritos e analisados, na perspectiva de responder as seguintes questes: . Que investimentos de poder e de saber esto presentes nos discursos da mdia televisiva nos quais esto imbricados temas como educao e nao? . Que posies de sujeito os textos televisivos pertencentes ao Projeto Brasil 500 esto reservando s/aos cidads/os-professores/as e aos/s professores/as-cidados/s dessa nao? A problematizao de tais discursividades, significou tomar de emprstimo algumas ferramentas de anlise de autoras e de autores que se inscrevem nas perspectivas de anlise ps-estruturalistas e dos Estudos Culturais, os/as quais contriburam para que pudesse analisar como a linguagem e a representao produzem significado, como tambm, analisar de que maneira o conhecimento que um discurso particular produz se conecta com o poder, regula condutas, constitui identidades e define o modo pelo qual essas sero representadas. Nessa direo, essa investigao inscreveu-se em um conjunto de estudos que tm, na atualidade, se dedicado investigao de processos que caracterizam a cultura e apontado para uma centralidade no papel da linguagem e do discurso na construo do social. Para esse conjunto de estudos, a linguagem no mais concebida como um meio transparente e neutro de representao da realidade mas, ao contrrio, est articulada com nossos conhecimentos e compreenses do mundo social que, necessariamente, se vinculam prpria forma como nomeamos esse mundo. Esse processo de nomeao no significa mero reflexo da realidade que existiria l fora; esse processo produz, constitui e conforma o que chamamos de realidade. O discurso, nesse caso, constitui-se em uma das formas de luta social em torno da construo e da imposio de significados sobre o mundo. Sob esse enfoque, seguindo Hall (1997b), foi preocupao deste estudo mostrar que a identidade nacional e social resulta e depende da carga de investimento e de identificao com um ou outro conceito sobre o que pertence ao patrimnio cultural nacional e do que seja ser brasileiro/a nesta nao.

Na perspectiva em que, segundo sugere Hall (1997a), a linguagem e a cultura so substantivas para o delineamento e definio de identidades de gnero, raa, nacionalidade, entre outras diferenciaes e, nesse sentido, funcionam no s para integrar o sistema social e cultural, cabe questionar como a mdia televisiva converte diferentes membros de uma sociedade eletrnica, para apresent-los como uma sociedade de iguais; cabe perguntar que formas de se relacionar com o territrio nacional esto sendo propostas nesta cartografia culturalpara usar uma expresso adotada por Sarlo (1997) criada pelas linhas imaginrias traadas pelas antenas de TV , bem como cabe verificar, ao longo da histria, de que modo se constituiu o que vem sendo tomado, pela mdia televisiva, como verdades sobre as maneiras de ocupar o espao nacional uma vez que seu modo generalizante ou homogeneizante de representar, funciona no sentido de anular contradies presentes no espao social. Considerando que as idias, presentes nos textos televisivos do Projeto Brasil 500, apresentadas aos espectadores e s espectadoras, constituem-se a partir de conceitos generalizados e universalizantes sobre o pas e a cultura nacional, forma caracterstica do tipo de linguagem utilizada pela mdia, a identidade dos brasileiros e das brasileiras lhes representada na sua verso autntica, ou melhor, na verso que busca um modo de neutralizar possveis heterogeneidades.

Sob esse enfoque, os discursos divulgados pela mdia televisiva entendida aqui, como uma instncia da vida social, ou ainda, segundo Canclini (1998), como um dos palcos nos quais so encenados ou legitimamente ritualizados os desejos de repetio e perpetuao de uma certa ordem que se apia na garantia de cumplicidade social oferecem uma verdade sobre a identidade nacional ancorada na crena de que a identidade do/a brasileiro/a lhe dada, naturalmente, a partir de seu nascimento no Brasil que, atuando como uma entidade em que tudo compartilhado pelos/as que o habitam, os fazem ser idnticos.
Vemos, nestes termos, que aquilo que se define como cultura e identidade nacional pretende corresponder a um reflexo fiel da essncia nacional e, nesse ponto, este estudo pretendeu trazer contribuies aos atuais debates, buscando mostrar que o que tem sido apresentado como verdade nos textos televisivos produzidos e postos em circulao pela Rede Globo de Televiso, sobre a nao brasileira e os/as brasileiros/as resulta de prticas especializadas que vo constituindo arenas especficas em que se deflagram e se decidem disputas de cidadania, uma vez que nelas so reivindicados direitos e explicitados deveres dos/as cidados/s; bem como resulta da forma como socialmente construda atravs das linguagens e, atravessada por lutas em torno da imposio de sentidos homogeneizantes que, nestes termos, estariam funcionando como dispositivos polticos. Nessa perspectiva, as representaes de brasileiros e de brasileiras, presentes nessas discursividades, no esto impressas em seus genes, nem provm naturalmente do lugar onde nasceram, mas, ao contrrio, se constituem e so formadas discursivamente. Sob esse enfoque, o significado constitui-se atravs do discurso compreendido como um lugar de embates entre as formas de organizao social e os sistemas de signos para a produo e reproduo desses, ou melhor, o

significado constitui-se a partir da interao entre os enunciados presentes em um determinado discurso e em um conjunto de prticas. Assim, parti do pressuposto que a mdia televisiva enquanto lugar de verdades ao fabricar representaes sobre a nao, a educao e os/as brasileiros/as, pretende impr sentidos e, ao produzir e pr em circulao histrias, imagens e cenrios, apresenta um modelo de cidado/ perfeitamente ajustado a um ideal de nao.

A anlise da produo da mdia televisiva sobre a nao brasileira e sobre a educao, significou um esforo para descrever os textos televisivos selecionados e analis-los enquanto discursos, na acepo proposta por Foucault (1986).
Nessa direo, busquei seguir Veiga-Neto (1996) no sentido de investir na realizao de uma anlise histrica das condies polticas de possibilidade dos discursos produzidos e postos em circulao pela mdia televisiva; bem como em uma anlise que se interessou por investigar razes histricas que fizeram da conexo de temas como nao e educao, um dos mecanismos para o deslocamento da posio dos/as cidados/s e dos/as professores/as brasileiros/as. Sob esse enfoque, essa anlise genealgica, na esteira de Foucault (1992), buscou perscrutar as provenincias das concepes de nao e de educao que se deslocaram ao longo do tempo, marcadas por elementos como brasilidade, raa e cultura, os quais se reescrevem numa atualizao. Esse elementos compem um corpo delineado pelos 500 anos do descobrimento cujas provenincias no so lineares; pelo contrrio, elas mostram a heterogeneidade dos componentes que formam a emergncia como ponto de surgimento dos acontecimentos, produzidos atravs de um determinado estado de foras. Considerando que em algumas horas do dia ou da noite, milhes de pessoas esto vendo televiso na mesma cidade ou pas e que isso gera, segundo Sarlo (1997), algo mais que simples pontos de audincia, ou melhor, gera um sistema retrico cujas figuras passam para o discurso cotidiano, aponto, junto com essa autora, para a importncia de olhar para os modos de apresentao desses ditos. Assim, possvel pensar que para que esses saberes postos em circulao pela mdia televisiva continuem funcionando como as melhores formas de descrever o Brasil, os brasileiros e as brasileiras, indispensvel a adoo de algumas prticas de linguagem que os fazem operar positivamente ou que os apresentam de determinado modo para que possam fazer sentido estando de acordo com os valores de uma determinada poca; bem como, so indispensveis alguns processos de legitimao social, para que eles atuem na formao de um consenso que, desse modo, funcione como verdade. Nesse sentido, estou considerando que a mdia televisiva tem contribudo, ao longo das ltimas cinco dcadas, nos processos de significao social, uma vez que tem servido como um dos suportes para a produo/ reproduo e circulao de saberes. Nessa perspectiva, foi possvel localizar algumas inovaes tcnicas e alguns elementos das estratgias usadas pela mdia como forma de oferecer uma fidedigna representao da atual realidade nacional, associadas nao e educao e delineadas como atos de cidadania. Na medida em que a mdia televisiva contribui na construo de significados que atuam na formao de sujeitos sociais, coube um investimento para buscar caracterizar as estratgias representacionais das quais se utiliza na apresentao de discursos; bem como para questionar as formas particulares de linguagem dos produtos audiovisuais que nos so oferecidos. Aponto, assim, para a

importncia de descrever os modos concretos e as estratgias complexas de constituio de sentidos, presentes nos saberes que nos so oferecidos pela mdia atravs dos textos televisivos, a partir da considerao de elementos que caracterizam seu modo prprio de linguagem.

Nessa direo, comeo comentando alguns aspectos que caracterizam que caracterizam as reportagens que pertencem a srie Homenagem do Ms divulgadas no Programa Fantstico o Show da Vida. O jornalista Pedro Bial e a jornalista Glria Maria, a cada ms, tm a tarefa de receber o apresentador oficial das reportagens o ator Toni Ramos que se encarrega de fazer comentrios introdutrios sobre o trabalho de um professor ou de uma professora que ser destaque, por aproximadamente trs minutos, naquela noite.
O estilo adotado para a apresentao dos textos televisivos das reportagens caracteriza-se pelo happening, ou melhor, pela iluso de que no existe um/a narrador/a. As/os personagens se impem sem filtro de nenhuma intermediao, exceto a intermediao institucional televisiva que, neste caso, procura apagar suas marcas. Pode-se dizer, tambm, que as professoras e o professor homenageadas/os funcionam como ancoras, uma vez que, atravs deles/as que outras figuras ganham o direito de estar em cena. Os Shows e os Programas selecionados como parte do corpus de anlise caracterizam-se, todos, pela gravao e pela transmisso ao vivo e so compostos por uma sucesso de imagens e sons em forma de mosaico. No estilo de apresentao desses textos televisivos so comuns intervenes tcnicas de iluminao, profundidade de campo, enquadramento e retirada do enquadramento, passagem de uma cmara para outra e, at mesmo, interrupo da gravao para o intervalo comercial operaes que, grande parte das vezes, no so percebidas pelo pblico dando a impresso de no ter havido uma edio no texto reforando, assim, a credibilidade de que o que se v tempo real, portanto, o que acontece diante da cmera, acontece diante dos/as espectadores/as. O Jornal Nacional do qual fazem parte algumas matrias que foram tomadas como objeto de estudo nesta pesquisa estreou pela primeira vez em primeiro de setembro de 1969, firmando uma receita que resultaria no formato global da televiso brasileira: ensanduichar o telejornal em meio a novelas.Na esteira de Silva (1985), possvel afirmar que o Jornal Nacional ostenta o status de ter implantado um novo estilo de jornalismo na televiso brasileira. No percurso de anlise desses textos televisivos, localizo e descrevo um possvel caminho pelo qual a educao escolar significada como ensino de prticas de leitura e de escrita apresentada como soluo para problemas de carter nacional e, como tal, funcionaria enquanto reguladora ou estratgia de justia social. Analisando as representaes que conectam temas como nao, cidadania e educao em relao s suas condies de provenincia, foi possvel mostrar que tais discursividades se construram s custas de saberes que se produziram no interior de processos de lutas polticas, os quais determinaram que se transformassem, tanto para corresponder aos interesses de uma determinada configurao social porm matizados por diferentes condies histricas quanto para configurar verdades teis em uma nova conformao social.

Assim, se a educao, nos termos apresentados pela mdia, a soluo para os problemas dessa nao que comemorar 500 anos de seu descobrimento, investir em sua melhoria se constitui no melhor presente a ser dado. Para a concretizao desse ideal, preciso fazer acontecer, ou melhor, preciso ensinar os/as brasileiros/as a ler e a escrever condio para torn-los/as cidados/s.
Nesse sentido, coube questionar o que se rompeu, na perspectiva de mostrar o que se pretende reafirmar como saberes verdadeiros sobre quem devem ser e o que devem fazer os/as brasileiros/as modos significados pela mdia como atos de solidariedade para transformar a realidade nacional a fim de que, no futuro, tenham garantidos seus direitos de cidados/s de uma nao democrtica e em pleno processo de desenvolvimento. Analisando os textos televisivos foi possvel verificar que a educao escolarizada tanto apresentada como condio indispensvel de participao ativa do sujeito na construo da histria nacional sendo, nesse sentido, agente das mudanas necessrias quanto como patrimnio, ou melhor, bem nacional. Nesses termos, so re-significados elementos provindos de concepes supostamente contraditrias. Nessa perspectiva, a mdia investe em estratgias representacionais que visam denunciar populao a fim de torn-la consciente problemas que assolam a sociedade brasileira; bem como, em estratgias que visam reafirmar a participao dos sujeitos sociais tanto nos processos de conservao do que por ser valor no precisa ser mudado, quanto nos processos de transformao da realidade.

Sob esse enfoque, a mdia oferece um diagnstico da atual realidade, no qual denuncia as precrias condies de vida da sociedade brasileira, ou melhor, destaca aspectos que a caracterizam como uma sociedade injusta, a fim de, assim, justificar a necessidade de transformao dessa realidade. Nesse sentido, so acionadas algumas estratgias representacionais que so teis para o reconhecimento de uma verdade, ou melhor, observa-se um investimento no uso de linguagens que buscam fortalecer a credibilidade tanto das discursividades, quanto de quem as apresenta uma vez que essas funcionam atravs da ativao de saberes locais e, dessa forma, contribuem para a formao de um consenso. Nesse processo de caracterizao da realidade brasileira, foram destacados problemas sociais enfrentados pelo povo, ou melhor, pela populao que habita esse pas e constitui essa nao, tais como a fome, a pobreza, a misria, a violncia, o desemprego, as precrias condies de moradia, a explorao do trabalho do menor, a mortalidade infantil, a sade, a falta de escolas, a falta de um real investimento financeiro na manuteno dos prdios das escolas pblicas.

Na expectativa de explicar a ocorrncia de tais problemas, foram apontadas possveis causas, tais como: a corrupo que caracterizaria o sistema polticoeconmico brasileiro o qual os governantes culpam pelo desvio de recursos arrecadados atravs de impostos que deveriam ser aplicados em reas como a sade e a educao, gerando, assim, uma m distribuio de bens materiais que favorece a manuteno de contraste; as falhas da polcia e os altos ndices de analfabetismo do pas. Sobre esse ltimo aspecto, os textos selecionados para essa anlise apontaram que, no pas onde h milhes de analfabetos, a educao no tem merecido a devida ateno, ou melhor, decorrente da falta de investimento de recursos financeiros, muitas escolas pblicas esto em estado precrio, carentes de materiais e precisando urgente de reformas. Fato relevante, tambm, o nmero insuficiente de escolas para atender a populao, especialmente em regies situadas na periferia dos grandes centros ou em zonas rurais, o que acaba exigindo, em alguns casos, que as crianas precisem andar cerca de quase duas horas, a p, pela escurido da madrugada, para chegar at elas.
Cabe destacar que os modos adotados para apresentar a educao como base de nacionalidade, conforme aponta Ortiz (1985), se ancoram em elementos provindos tanto do incio do sculo XIX, quanto do incio do sculo XX, os quais propunham o vnculo com o territrio como fator determinante definio de uma identidade nacional. Nessa direo, foi possvel localizar um investimento da mdia para apresentar o territrio como um bem do patrimnio nacional que, naturalmente compartilhado por todos/as os/as nascidos nessa terra, estaria funcionando como fonte legtima para fixar um tipo de identidade pretendida nessas discursividades. Sob esse enfoque, nos modos usados para descrever o espao fsico nacional, foram recorrentes narrativas nas quais foram destaque a extensa dimenso geogrfica do territrio qualificado como grandioso a diversidade de suas paisagens qualificadas como exticas, belas e pitorescas bem como, o solo qualificado como frtil.

Nessas discursividades esto presentes elementos que reativados dos perodos de conquista europia e Brasil-Colnia no qual serviram como estratgia de apelo ao povoamento bem como dos perodos do Brasil Imprio e da Primeira Republica nos quais foram teis, segundo Zilberman (1994), tanto no processo de diferenciao entre colnia e metrpole, no perodo ps-independncia, quanto nos processos nacionalistas que definiram brasilidade a partir do vnculo e da posse do territrio como patrimnio nacional vm, atualizados, servir para marcar a existncia de cultura prpria, autntica, porque natural e original do povo brasileiro. Nesse sentido, os atributos do meio fsico que funcionaram para afirmar fronteiras territoriais, conforme

refere Bernd (1992), so re-significados como marca legtima e inquestionvel de brasilidade; bem como, so usados para reafirmar idias como igualdade, fraternidade e vnculos naturais de pertencimento dos/as nessa terra nascidos/as.
Na perspectiva em que a educao vem atuar, tal como a terra, como fator de integrao nacional, bem como, operadora na distribuio de papis sociais, coube analisar aspectos que tm caracterizado tal distribuio. Nessa direo, foi possvel localizar elementos que, em diferentes pocas, serviram para compor uma construo explicativa para os contrastes sociais da nao. importante referir, tal como sugere Ortiz (1985), que no incio do sculo XX, tal funo competia cultura. Sob esse enfoque foi possvel verificar que os textos televisivos investem tanto na direo de fixar uma idia de cultura, nos termos humanistas clssicos, ou melhor, segundo analisa Noronha (1994), na valorizao da cultura letrada adquirida atravs do processo de educao escolarizada e, nesse sentido, o processo de apropriao de prticas como a leitura e a escrita, desse bem cultural apresentado como condio de participao consciente da vida em sociedade , quanto na direo de significar cultura como espao de manifestao criativa, ou melhor, enquanto produo espontnea de um povo etnicamente diverso.

No primeiro caso, tais discursividades funcionariam para ativar critrios historicamente usados em processos que situam sujeitos escolarizados e no escolarizados em posies distintas na rede social. Assim, foram destaque valores como o uso comum de uma lngua em todo o territrio nacional; o domnio da leitura e da escrita como forma de educao escolarizada; e, tambm, a produo literria. com destaque para obras consagradas de clssicos, como Monteiro Lobato, Machado de Assis, Jos de Alencar, Carlos Drumond de Andrade e Jorge Amado.
Por seu lado, entre as discursividades criadas para marcar o carter democrtico de uma cultura nacional diversa cujo produto resultaria de uma forma de manifestao prpria de um povo constitudo da mistura de etnias so destacados como bens nacionais a msica que, segundo a mdia, a cara do Brasil a poesia, a dana, as festas e a arte popular. Os modos de apresentao do povo brasileiro, com base em uma cultura nacional autntica e, ao mesmo tempo plural, atualizam elementos da dcada de cinqenta e incio dos anos sessenta que, tanto provm de uma posio conservadora de defesa e preservao do patrimnio cultural constitudo de bens tradicionais fixados nas bases da cultura humanista clssica europia e, nesse sentido, caberia ao homem apropriar-se dessa histria; quanto provm de uma posio que defendia que a histria nacional ainda estaria por ser feita e, nesses termos, segundo Ortiz (1985), a idia de cultura como democrtica, sincrtica, plural e espontnea seria condio indispensvel para que os/as brasileiros/as pudessem participar ativamente da vida da sociedade, tornando-se, assim, sujeitos da prpria histria e agentes de mudana social.

Assim, segundo a mdia, no pas onde muitos vivem margem do conceito de cidadania significado como o direito a ter vida digna e feliz, a soluo apontada

para modificar essa realidade social

parece depender da colaborao e da

participao da populao que dever fazer acontecer. Sob esse enfoque, foram comuns os discursos que apontavam a erradicao do analfabetismo, via educao na sua forma escolarizada ou a partir de outras alternativas que possibilitem o ensino como condio para minimizar ou resolver problemas que assolam a sociedade brasileira e interferem no crescimento e no progresso do pas. Como forma de fazer acontecer os textos televisivos destacam atos de solidariedade como possibilidade de transformao da realidade para que, no futuro, estejam combatidos e resolvidos esses inmeros problemas sociais. Vemos, assim, imbricados a essas discursividades que descrevem a prtica de aes solidrias com o fim de promover as necessrias mudanas nas condies de vida da sociedade brasileira, discursos que buscam valorizar e enaltecer a importncia do gesto, ou melhor, dessa prova sublime de amor.
Nesse sentido, o povo qualificado como religioso, alegre, esperanoso e solidrio chamado a doar e a doar-se, numa demonstrao de sensibilidade com o problema do outro. So comuns nos textos televisivos a explorao tanto da imagem de Nossa Senhora, quanto a do Cristo Redentor cones da religio catlica; bem como, a prescrio do modo de agir para a garantia de unio de todos em torno do mesmo objetivo no caso, melhorar as condies da educao. Assim, como prova desse engajamento, os/as brasileiros/as devem participar de mutires, correntes fraternas e, tambm, responder positivamente a campanhas. Essa ao tambm aparece prescrita sob a forma de fazer acontecer correspondendo ao engajamento em campanhas e projetos para trabalhar voluntariamente pela melhoria da educao. Na direo de caracterizar uma ao pautada pela valorizao de um trabalho de cunho social, so atualizados elementos provindos dos movimentos em defesa da democratizao do acesso a educao escolar como forma de conscientizao visando a liberdade ocorridos, especialmente, na dcada de vinte e incio dos anos sessenta, tais como o Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova, o Movimento de Cultura Popular (MCP) e o Movimento de Educao de Base (MEB) que,

rearranjados, vm contribuir na conformao de um sentido relacionado ao sujeito detentor de um projeto que atua no plano social. Para fazer acontecer vemos, de alguma forma, repetida uma frmula de representao. Cabe aos/s agentes desse processo de transformao social, papis diferentes. Nesses termos, so adotadas estratgias de sobrecodificao entre trs planos que buscam caracterizar e regular a distribuio de tarefas entre os/as agentes sociais. Sob esse enfoque, foi possvel observar que parece haver um lugar especial reservado pela mdia s/aos professoras/es-cidads/os dessa nao que, ao lado dos/as cidados/s, apresentam, atravs do testemunho de suas vidas e de sua prtica docente, lies de cidadania. So destaque tambm aqueles e aquelas que, por disporem de bens materiais, vem mostrar sua solidariedade doando e dividindo

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esses bens com os/as outros/as que no os possuem, bem como os/as que se apresentam para compartilhar saberes que os posicionam em lugar privilegiado que os autoriza a ensinar seus/suas compatriotas, a ler e a escrever estes/as ltimos/as, geralmente negros/as e/ou pobres, ou ainda, indgenas.

Tais aspectos estariam funcionando como marcas de distino, servindo tanto como critrios para estabelecer uma diviso de tarefas entre os agentes do espao social nacional direitos e deveres, quanto como padres para cristalizar uma forma de relao entre os/as cidados/s dessa nao posies ocupadas pelos/as brasileiros/as na rede social.
Os textos disseram muitas coisas e de mltiplas formas, retomando elementos de diferentes momentos histricos, construindo deslocamentos que afirmam uma concepo moderna de nao fundada nos princpios iluministas de sociedade. Considerando que as idias presentes nos textos televisivos interferem nos processos culturais de significao e contribuem nos processos constituidores de subjetividades, coube questionar que posies esto sendo disponibilizadas nestas discusividades para os/as brasileiros/as . O esforo para conferir positividade s frmulas usadas para compor modelos de formas de ser e de agir parece ter sido a tnica do empreendimento na produo das discursividades. Tal investimento caracterizou-se por um modo de combinar idias e apresent-las como consenso. Nessa direo, a adoo de certos tipos de operaes, tais como as relaes que resultam em equivalncias, ou melhor, as sobrecodificaes, se constituram em modos eficazes de interferncia nos processos de significao, conformando identidades. Pode-se pensar que essa forma de construir identidades busca garantir uma maior eficcia na formao de consenso, produzido atravs de prticas de simplificao, isto , de prticas de objetivao. Tais prticas de linguagem contribuem para que estes discursos funcionem como verdades reproduzidas em aes cotidianas, as quais implicam em efeitos de poder. Nessa direo, foi possvel localizar investimentos que conferiram educao entendida como estratgia de justia social diferentes lugares nas discursividades. Nestes termos, a educao passa a ser simultaneamente apresentada como estratgia de integrao; como um bem do patrimnio nacional a ser acessado nas existncias particulares; como uma mercadoria a ser desejada e consumida porque necessria; e, como um valor transcendente a ser reproduzido pela populao. No sentido funcional, e educao opera como estratgia de integrao e, nestes termos, relaciona nascimento e necessidade. Assim, pode-se apresentar discursividades onde todos so iguais porque so brasileiros/as e todos/as os/as brasileiros/as necessitam de educao. Esta condio de igualdade confrontada atravs de denncias de constrastes que caracterizam a realidade social. Sob este enfoque, estas desigualdades so apresentadas como negao de igualdade, a serem superadas atravs de aes significadas como atos de cidadania. As posies de sujeito disponibilizadas nestas discursividades atuam no sentido de conferir diferentes papis sociais aos/s brasileiros/as. Nesta perspectiva, os direitos e deveres desdobram-se na proposta de fazer acontecer distribuda entre os/as que devem se dispor a receber o que lhes est sendo

11 oferecido ensino das prticas de leitura e de escrita e os/as que sabem o que melhor e o que precisam os/as outros/as. Propor a educao como estratgia de justia social implica reconhecer igualdades e diferenas. Assim, ao mesmo tempo em que todos/as so iguais porque brasileiros/as, so tambm diferentes porque vivem numa sociedade desigual marcada por intensos contrastes a serem minimizados no momento em que todos/as se tornarem iguais porque submetidos/as ao mesmo tempo histrico significado no presente pela comemorao dos 500 anos e projetado no futuro como progresso da nao. O resultado da operao que projeta no tempo a unidade nacional faz com que a educao venha a se tornar marca de brasilidade, ou ainda, base de nacionalidade. Para que a educao venha atuar como elo integrador deve estar sobrecodificada sob pena de no funcionar como estratgia. Pensar a educao como um bem do patrimnio nacional implica relacion-la a um conjunto de bens disponveis ao acesso de todos/as. Apresent-la deste modo, constitui-se em uma estratgia voltada a lhe conferir um carter democrtico. Considerando que, na atualidade, o acesso a este bem restringe-se a uma parcela de cidados/s, faz-se necessria a extenso deste bem aos demais indivduos a fim de modificar sua condio e seu estado. Na medida em que a educao considerada um bem comum, ela transformada em uma necessidade partilhada por todos/as, o que significa que, nestes termos, o critrio de igualdade torna-se condio para ser apresentada como uma necessidade. Sob esse enfoque, observa-se um investimento no uso de estratgias que funcionam na direo de caracterizar a educao como uma mercadoria a ser divulgada, desejada e consumida. As prticas de linguagem, adotadas para propor a educao como um bem a ser consumido, atuam na direo de apresent-la, tambm, como um valor universal para todos/as brasileiros/as independentemente das diferentes posies ocupadas na rede social. Apresentar a educao como estratgia de justia social implicou, tambm, na adoo de estratgias representacionais que atualizaram noes modernas que foram teis formao de um consenso sobre um tipo de nao. Nesse sentido, houve um investimento da mdia na direo de produzir as seguintes sobrecodificaes: igualdade, condicionada pelo acesso ao ensino e transformada em cidadania; fraternidade, viabilizada pelos diferentes atos de solidariedade entre irmos/s; e, ainda, liberdade, conquistada no futuro atravs de um processo de conscientizao.

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