EL TEMA DE LA EQUIDAD ES UNA GARANTA DE LA DEMOCRACIA "La primera divisin del trabajo es la que se hizo entre el hombre y la mujer

para la procreacin de hijos". Y hoy puedo aadir: el primer antagonismo de clases que apareci en la historia coincide con el desarrollo del antagonismo entre el hombre y la mujer en la monogamia; y la primera opresin de clases, con la del sexo femenino por el masculino. Federico Engels, Origen de la Familia la Propiedad Privada y el Estado. Editorial Fundamentos 13ava. Edicin Madrid, 1996. Primera edicin 1881. Hace poco hablaba con un amigo sindicalista sobre temas de gnero y l muy orgullosamente me deca que su propuesta era que las mujeres tuviesen unas jornadas laborales ms cortas para que pudiesen hacerse cargo de la familia y de los hijos, pues, consideraba l, la liberacin de la mujer y su incorporacin a la vida laboral estaba acabando con la familia y estaba dejando a los hijos a su propia suerte, expuestos a las drogas, las pandillas, los abusos Record esta frase de Engels publicada desde hace 118 aos y tambin se me vino a la cabeza lo que est pasando en Suecia, despus de Noruega, el pas con el ms alto ndice de equidad de gnero. Y es que precisamente el gobierno conservador que ahora est dirigiendo los destinos de Suecia, ha propuesto reconocer econmicamente a las mujeres el trabajo del hogar y las mujeres suecas se oponen a ello. Por qu? Pues precisamente porque por haberse aislado socialmente durante siglos para cuidar a los hijos, es lo que ha permitido que la mujer sea acallada. En muchas ocasiones las mujeres somos ms, pero siempre hacemos menos bulla. Nos cuesta participar visiblemente porque no tenemos la experiencia. Hace muy poco hemos tomado las plazas pblicas y los espacios que eran por tradicin de los hombres. Y an hoy que participamos bastante, delegamos nuestro liderazgo en quienes tienen ms poder, ms visibilidad, ms experiencia en la vida pblica. Recuerdo un episodio que siempre relato a las mujeres. Hace dos o tres aos estaba creando una asociacin de mujeres en un pueblo boyacense. Venamos reunindonos por meses y lleg la hora de conformar la Junta Directiva. A esa reunin acudi un joven que llamaremos Jacinto. Se present tmidamente y dijo que como su madre era una anciana y estaba muy enferma no poda asistir pero que lo enviaba a l para que la representara. Ninguna mujer opuso reparo. Al momento en que pregunt Bueno Quien podra ser la Presidenta de la Asociacin? Las mujeres se miraron entre si y casi a coro respondieron: Pues ser don Jacinto el nico hombre de la reunin y quien haba llegado por accidente de suerte ese horror, la Asociacin de Mujeres presidida por un hombre, no se consum. En nuestro entorno existen barreras fsicas que se ven y a las que es muy fcil nombrar y existen otras que se presentan como obstculos que impiden o dificultan la realizacin de una determinada tarea o actividad, afectando de esta manera la plena integracin social de las personas. stas no son fsicas, sin embargo son demoledoras porque producen exclusin y desigualdad en muy altas proporciones, pueden ser barreras raciales, lingsticas, culturales, econmicas -de pobreza - o de gnero... Sin duda, estas ltimas articulan realmente todas las desigualdades y todas las exclusiones. Los seres humanos, hombres y mujeres, especialmente nosotras, nos la pasamos como en una carrera de obstculos obligadas a superar mltiples sistemas de dominacin que se muestran en forma de barreras materiales o simblicas; culturales y sociales y que son las que permiten la exclusin. Me parece pertinente nombrar aqu, en el contexto de Acordar el Futuro: esas barreras de gnero, que se han convertido en los ltimos aos, quizs en el punto fundamental de lo que es una agenda poltica no solamente de izquierdas, sino de los verdaderos demcratas que consideran la necesidad de una transformacin social.

Estas barreras, aunque en ocasiones no se puedan ver, tienen muchas dimensiones y se convierten en una excusa incluso de auto discriminacin. Es importante entender que las mujeres demcratas no estamos pidiendo voltear la tortilla y regresar al matriarcado. Pedimos equidad, igualdad de oportunidades y ser valoradas en nuestra diferencia. Equidad no para que la sociedad olvide la tica del cuidado, sino para que el Estado asuma su papel en el bienestar de la sociedad; para que se comparta la responsabilidad del trabajo gratuito que hacemos las mujeres al interior del hogar y el cuidado de las personas dependientes. Equidad para responder por la educacin y el afecto de los hijos. Equidad en la participacin en actividades sociales y polticas en horarios extra laborales. Igualdad de oportunidades para acceder a los cargos en donde se toman decisiones. Igualdad de oportunidades para acceder al crdito y a la propiedad (segn el Informe sobre Desarrollo Humano del PNUD nicamente el 1% de la propiedad mundial est en manos de las mujeres). Igualdad de oportunidades para que la pobreza y las polticas neoliberales no tengan un rostro mayoritariamente femenino (en el mismo informe del PNUD sobre Desarrollo Humano se afirma que de cada 10 pobres en el mundo, 6 a 7 son mujeres). Nuestra lucha no es contra el gnero masculino, es para que se reconozca la espada de Damocles que pende de mirar con desprecio los temas de gnero. Pues all donde se recortan las polticas sociales aumenta el trabajo gratuito y no remunerado de las mujeres. Las polticas de bienestar, de cuyas tareas el Estado neoliberal quiere evadirse, son trasladadas a la familia y dentro de la familia, las mujeres las asumimos. No podemos negar que los ltimos tiempos ha aumentado la tasa de insercin laboral de las mujeres. Pero nos estamos insertando en un mercado laboral nuevo, que no exista hace 20 aos. Especialmente en lo que se ha denominado el tercer sector. Adems, en medio de una crisis evidente porque cambiaron las condiciones en las que negociaban los trabajadores como sujetos colectivos. Con la prdida de los derechos laborales que se reconoce con el infame concepto de flexibilidad laboral, lo cual no es otra cosa que el desconocimiento de lo que habamos conseguido con aos de lucha. Han cambiado las condiciones y con estas hemos perdido tanto los trabajadores hombres como las mujeres. El pacto social para un Estado de Bienestar est completamente desactivado y con el mismo, tambin se debilit aquel del cual se hablaba al inicio de este artculo, que se refiere a la figura del varn como el proveedor universal, que consiste en que los varones ganan un salario que alcance para mantener a toda la familia y que las mujeres se dedican al trabajo gratuito, dentro del hogar. Este pacto se ha desactivado y las mujeres hemos tenido que entrar al mercado laboral. No entrar a explicar las razones, pero nuestra entrada se ha traducido en una precarizacin del mercado laboral y ha introducido un elemento clave para el anlisis. El empleador prefiere contratar mujeres. Ms sumisas, que cobran menores salarios y que son ms fciles de intimidar. Por eso al sindicalismo y a la sociedad debe interesarles una sociedad nueva, equitativa, en donde la mujer pueda concebirse como un ser pleno, independiente en lo social y lo econmico, para no ser sometida en lo ms mnimo a ningn tipo de dominacin ni explotacin. En donde pueda valorarse frente al hombre como persona libre, igual y duea de su destino. El tema de la equidad en lugar de ser una amenaza para los varones; garantiza la democracia.