A fortuna de um autor chamado Menandro

Maria de Ftima Silva*

ps trinta anos de vida artstica, em que produziu um nmero prximo de 105 ou 108 comdias (cf. Aulo Glio, Noites ticas 17. 4. 4), Menandro falecia em 292/1 a. C. Reservava-lhe o destino, nos sculos que se seguiram, um aplauso mais sonoro do que aquele que alcanara em vida (cf. Quintiliano 3. 7. 8; Marcial 5. 10. 9)1. A Antiguidade grega e romana havia de alimentar sobre a sua produo dramtica um grande entusiasmo, que, ao cabo de um percurso incerto de xito e esquecimento, veio a estiolar-se com os primrdios da poca medieval. O facto de ter sido adoptado, na poca alexandrina, como um padro cultural2 contribuiu decisivamen

Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra. Especialista em temas helnicos. A autora gradece aos Doutores Sebastio Pinho, M. Cadafaz de Matos, M. Margarida Miranda, Belmiro Fernandes Pereira, Cludia Teixeira, Antnio Manuel Andrade e Antnio Guimares Pinto as informaes que me forneceram sobre a presena de Menandro no Renascimento e a sua disponibilidade no emprstimo de ttulos bibliogrficos. Sem esta disponibilidade e colaborao no me teria sido possvel a reunio de elementos to dispersos, como os que respeitam, em particular, ao caso portugus. L. Pini, Omero, Menandro e I classici latini negli Apophoreta di Marziale, RFIC 134. 4 (2006) 443-478. Sobre a existncia de cnones dos autores gregos nesta poca, vide A. Garzya, Menandro nel giudizio di tre retori del primo Imperio, RFIC 87. 3 (1959) 251-252.

1 2

REVISTA PORTUGUESA DE HISTRIA DO LIVRO E DA EDIO - ANO XII, n. 24 - 2009, pp. 31-60.

31

te para fazer das suas criaes uma referncia de grande valor pedaggico3, quer no plano bsico do ensino, quer a nvel das escolas de retrica. Este interesse fervilhante por Menandro deve-se em boa parte poltica de preservao e recolha dos textos dos clssicos gregos e latinos empreendida pelos eruditos ao servio da biblioteca de Alexandria, no sc. III a. C. Alm do inventrio de toda a literatura conhecida, organizaram-se listagens dos melhores autores de cada gnero, os famosos cnones, o que defendeu a sobrevivncia das obras e dos nomes inventariados. Alm dos textos completos, que se ficaram a dever em boa parte a esta poltica praticada no Egipto, aos papiros a encontrados se deve tambm a popularidade do Menandro das sentenas. Daqui resultou a abundncia de papiros e de inscries, que, provindos j do sc. III a. C., tm para ns hoje uma expresso mais significativa sobretudo a partir do sc. I a. C.4. A popularidade de Menandro manteve-se ao longo dos sculos com luz intermitente e atravs de instrumentos vrios. De acordo com uma tradio largamente difundida, numa poca em que os textos das peas integrais pareciam j raros, circularam resumos das criaes de Menandro feitos por Miguel Pselo (sc. XI)5. No Egipto, porm, a popularidade de Menandro perdurou por toda a Antiguidade, at meados do sc. VII, o que justifica a importncia dos papiros mais tarde a recolhidos. Na verdade, pode constatar-se modernamente a permanncia do poeta ao longo de toda a poca do papiro, ou seja, do sc. III a. C. ao II d. C.

4 5

Cf. R. Pfeiffer, History of Classical Scholarship from the beginnings to the end of Hellenistic age (Oxford 1968) 204-208; A. Blanchard, Destins de Mnandre, Ktema 22 (1997) 214. Sobre outros testemunhos de tipo arqueolgico abonatrios desta mesma popularidade, vide Blanchard, Destins de Mnandre, 216-217. Sobre as dvidas suscitadas por esta tradio, de que Pselo teria feito um comentrio a 24 peas de Menandro, depositadas numa biblioteca de Constantinopla, vide Blanchard, op. cit., 218 n. 47, 224 n. 83. Sobre as aluses a Menandro feitas por Miguel Pselo, cf. N. G. Wilson, Fillogos bizantinos (Madrid 1994) 229. 32

Em finais do sc. I d. C., Plutarco (Moralia 854 a-b) faz-se eco dos louvores que lhe so dirigidos e testemunha-lhe a popularidade, pela presena que tem em cenrios sociais da maior expresso cvica nos teatros, nos discursos, nos banquetes, em leituras pblicas, em representaes pblicas ou privadas, no ensino e nos concursos dramticos. Alm da reposio frequente das suas peas, a aceitao de que gozava nos banquetes, onde citaes e leituras de cenas de Menandro eram muito apreciadas (cf. Moralia 712 b)6, contribui para a mesma imagem de sucesso. Mas, como documenta ainda o Queroneu, o comedigrafo conquistou tambm um lugar de relevo entre as camadas mais eruditas, que encontravam nas suas peas versos apropriados abonao de variadas questes de natureza intelectual. O mesmo Plutarco, que dessa prtica um exemplo expressivo, deixa at evidente em que reas o velho poeta pode ser particularmente til. Pela natureza das suas criaes, a figura de Menandro paradigmtica de um certo padro de poesia dramtica, onde ofusca, na opinio dos pensadores e educadores do final do sc. I, o sucesso retumbante de Aristfanes. Plutarco, que dedicou um captulo dos seus Moralia a uma comparao entre os dois comedigrafos7, no hesita em condenar a grosseria e vulgaridade
6

Vide F. Perusino, Menandro e il simposio: nota al POxy. 3705, in Atti del V Seminario Internazionale di Papirologia (1995) 151-157. Plutarco concretiza a interveno do teatro de Menandro neste novo terreno, onde se proporciona ocasio para leituras de cenas das suas peas (Moralia 673 b) com muito agrado por parte dos convivas. Precisa at a prtica de contratar, com custos elevados, um actor cmico, para se encarregar dessas leituras dramatizadas que, apesar do preo, nem sempre satisfaz o pblico mais exigente, enquanto os mais complacentes no deixam, mesmo assim, de o aplaudir (531 b; cf. 379 a). Sobre este assunto, cf. E. Fantham, Roman experience of Menander in the late Republic and early Empire, TAPhA 114 (1984) 299-300. Este texto de Plutarco era louvado no Renascimento pela forma aguda como caracterizou os dois poetas, o primeiro paradigmtico da Comdia Antiga e o segundo da Nea. Cf. Thomas Pope Blount, Censura celebriorum authorum siue Tractatus in quo varia virorum doctorum de clarissimis cuiusque seculi scriptoribus iudicia 33

de Aristfanes, por contraste flagrante com a elegncia, coeso e equilbrio do estilo do poeta da Nea (853 d-e). So consideradas oportunas as reflexes que emitiu a propsito de questes de tica e de filosofia, a teoria que defende e a prtica de que exemplo em questes de retrica, alm do tratamento de um tema que lhe particularmente caro e que constitui uma espcie de espinha dorsal da sua obra (Moralia fr. 134 Loeb), o amor, onde se mostrou uma verdadeira autoridade (Moralia 654 d). Do seu tema favorito, Menandro omitiu a vulgaridade ou os excessos, para lhe dar um tom marcadamente filosfico, o que o torna propcio para discusses entre eruditos ou simplesmente aceitvel no lar de uma famlia digna (Moralia fr. 134). Percebemos que neste novo universo cultural, Menandro resistia ainda em cena, mas sobretudo circulava em citaes retiradas das suas peas, com os mais diversos objectivos pedaggicos, culturais e ldicos. Nesta nova utilizao tm origem as famosas sentenas8, constitudas por versos retirados das suas peas, que serviam, pelo seu teor filosfico e reflexivo, no apenas como modelos de expresso, mas sobretudo como orientao moral para os jovens em formao. Num plano escolar mais especializado, o da formao de retricos, nomes como Dio Crisstomo (Discursos 18. 6-7) e Quintiliano (Ensino da Oratria 10. 1. 69-72) recomendam igualmente as virtudes do seu estudo9. Todo este espectro de interveno coloca Menandro entre os autores mais clebres da Antiguidade, ao lado de Eurpides e Pndaro na opinio de Plutarco (Moralia 706 d), ou mesmo, de acordo com o gramtico Aristfanes de Bizncio (sc. II

8 9

traduntur (Genve 1570) 21-22; A. Baillet, Journal des Savants, III (Paris 1722) 438-439. S. Jaekel, Menandri Sententiae (Leipzig 1964). Cf. A. Garzya, op. cit., 237-252. F. H. Sandbach, Menander. A commentary (Oxford 1973) 2, chama a ateno para o comentrio, proporcionalmente amplo, que Quintiliano (Ensino da oratria 10. 1. 69-72) lhe dedica, se comparado mesmo com Homero e Eurpides. 34

d. C.), num honroso segundo lugar, apenas precedido por Homero10. Sobretudo nos sc. III-II a. C., o sucesso de Menandro ecoou em Roma, pela fidelidade com que os nomes de referncia da comdia latina Plauto, Terncio e Ceclio Estcio11 o tomaram por modelo. relevante recordar que, entre a morte de Menandro e a adopo pelos comedigrafos latinos dos padres da Nea, tinham decorrido escassos cinquenta anos. Do mesmo modo que flagrante o ajuste a que, por diversas razes que se prendem com as caractersticas da Comdia Nova12, esta produo grega se prestou relativamente aos interesses do pblico romano. A tendncia para pensar que essa afinidade, entre o comedigrafo grego e os seus sucessores em Roma, era mais ntida no caso de Terncio, o dimidiatus Menander, veio a ser corrigida pelos achados mais recentes do poeta ateniense, que acentuaram a dependncia de Plauto face aos seus originais. Menandro aparece como a fonte privilegiada para o Sarsinate, pela influncia determinante que exerceu sobre Bacchides, Cistellaria e Stichus (que retomam o Dis Exapaton13, Synaristsai e Adelphoi A
10

11

12

13

R. Cantarella, Aristofane di Bizancio, Menandro e la mimesi, Rendiconti della classe di scienzemorali, storiche e filologiche dell Accademia dei Lincei 24 (1969) 189-194. A propsito da interferncia de Menandro sobre Ceclio Estcio de difcil anlise devido ao estado fragmentrio em que nos chegou a produo deste comedigrafo latino , como tambm sobre outros comedigrafos romanos para ns quase totalmente perdidos como Lcio Afrnio ou Turplio , vide A. Pocia, La recepcin de Menandro em Roma, in A. Pocia, B. Rabaza, M. F. Silva (eds.), Estdios sobre Terencio (Granada 2006) 88-94. J Aulo Glio, Noites ticas 2. 23, tinha feito uma comparao entre Menandro e a pea de Ceclio Estcio intitulada o Colar. Vide Pocia, op. cit., 81-85, e a respectiva informao bibliogrfica; G. E. Duckworth, The nature of Roman comedy (Princeton 1971) 30-33. A relao entre Bacchides e Dis Exapaton sistematizada com clareza por A. Pocia, op. cit., 87-88; cf. ainda Duckworth, op. cit., 52-53; M. H. Rocha Pereira, Estudos de Histria da Cultura Clssica II. Cultura Romana (Lisboa 32002) 85-87; J.-M. Jacques, Le Dis exapa35

menandrinos respectivamente), para alm da eventual relao entre a Aulularia e o Apistos ateniense, ou do Poenulus e o original menandrino com o mesmo ttulo. Consideremos, no entanto, tambm a tradicional dependncia que Terncio manteve com o glorioso poeta da Nea. Desta vez com maior segurana, Menandro pode ser identificado como referncia para a Andria (uma contaminatio das suas Andria e Perinthia), o Heautontimoroumenos (contaminatio do Eunuchus e do Colax) e Adelphoe (inspirados nuns Adelphoe B menandrinos que no os que Plauto utilizou)14. Do mesmo modo que a poca helenstica grega expandia a influncia de Menandro para alm do mundo do teatro e o fazia penetrar em todos os domnios da actividade intelectual, outro tanto se passou em Roma: importado para a cena latina pelos criadores dramticos, Menandro veio a interessar a classe erudita, cativando as atenes, no sc. I a. C., de nomes de referncia como Ccero, Csar ou Varro. Para Ccero (De Finibus 1. 4), que discute a vantagem de aceder, em verso latina, aos originais de Menandro, a propsito do caso concreto dos Synephebi de Ceclio Estcio e da Andria de Terncio, a prioridade est em ler, sublinhando um outro processo de divulgar o sempre apreciado autor de Atenas15. Csar (Suetnio, Vida de Terncio 7, p. 9 W) no tem dvida em dar a Menandro vantagem sobre o seu imitador latino, o tal, apenas por seu mal, dimidiatus Menander. Por fim Varro encarregado por Csar de recolher a herana alexandrina (Suetnio, Jlio Csar 44. 4) e de organizar uma biblioteca a partir de modelos gregos , mostrava-se um perito na criao cmica de Atenas e de Roma e podia
ton de Mnandre modle des Bacchides de Plaute, REA 106 (2004) 23-47; Sandbach, op. cit., 4-10. Cf. Pocia, 92-93; Duckworth, 59-60. Cf. Fantham, op. cit., 301, sobre o testemunho de Ccero a respeito de Menandro, como, por exemplo, citaes que ocorrem nos seus discursos. 36

14 15

emitir juzos comparativos baseado no conhecimento, por igual minucioso, de ambas as matrias. Ainda em pleno florescimento da literatura latina, j no tempo de Augusto, Menandro continuava a merecer a ateno dos melhores, como Horcio, Ovdio ou Proprcio. O sentido desses testemunhos tem a ver com o reconhecimento de que o agora j clssico Menandro continua a gozar, entre os intelectuais, de um grande prestgio, na mesma galeria onde alinha ao lado de Homero, Safo, Arquloco, Plato Cmico, upolis ou Demstenes, entre outros nomes igualmente sonantes (Horcio, Stiras 2. 3. 11-12; Proprcio 3. 21. 25-28). Pini16 sublinha tambm como Menandro parece concorrer com Homero, dentro de um grupo de autores que proporcionam o tipo de ensinamento de que um orador carece, e como, expressivamente, nas listas em que so mencionados ocupam posies estratgicas, na abertura e no fecho, o que lhes confere particular visibilidade (cf., e. g., Quintiliano, Ensino da Oratria 10. 1. 70; Dionsio de Halicarnasso, Sobre a imitao 2. 204, 207; Ovdio, Amores 1. 15. 9-18, Tristes 2. 369-370; Plnio, Histria natural 7. 107 sq., 111; Don de Prusa, Or. 18. 6 sqq.; Suetnio, Vespasiano 23. 1). Proprcio no hesita em o classificar de cultus (3. 21. 28, Loeb), nem Ovdio, Tristes 2. 369-370, de recordar o amor como o seu tema predilecto17. , como um paradigma, por ele que se afere o mrito de outros, como o de Afrnio, do nvel de um Menandro (Horcio, Epstolas 2. 1. 57). Numa palavra, as razes que constituam o prestgio de Menandro prosseguiam aquelas que tinham estimulado o interesse grego em torno da sua personalidade literria. Mas um
16 17

Op. cit., 449-450. tambm conhecida a polmica em torno da influncia que a famosa comdia de Menandro intitulada Tas, nome de uma cortes, possa ter tido sobre figuras com o mesmo nome aludidas em Proprcio 2. 6. 1-6; Juvenal, Stiras 3. 93-96, 6. 25-26; Ovdio, Arte de amar 3. 603-605. Sobre o assunto, vide A. Traill, Menanders Thais and the Roman poets, Phoenix 55. 3-4 (2001) 284-303. 37

aspecto parece cada vez mais sensvel: o de que o acesso a Menandro se faz pela leitura, que responde agora a um outro padro de expectativa (cf. Horcio, Stiras 2. 3. 11-12; Proprcio 3. 21. 23-28). Ovdio, Tristes 2. 369-370, recomenda-o como leitura para ambos os sexos18. Sintetizando com A. Pocia19: Assim, mais de trs sculos depois de ter deixado de ser representado nos teatros gregos, e cerca de dois aps ser levado cena em Roma sob as criaes latinas a que as suas peas serviram de modelo, as comdias do maior representante da Nea eram lidas com deleite, como qualquer outro tipo de poesia destinado leitura, por pessoas cultas de Roma, por jovens que se preparavam para ocupar os mais altos cargos na vida pblica, pelos filhos das melhores famlias. Mas so vrios os tons com que o sc. I manifesta interesse por Menandro20. disso prova o empenho com que Quintiliano (1. 10. 18, 10. 1. 70) recomenda a leitura das suas peas como treino para um orador em formao; dentro desta perspectiva pedaggica, justifica-se o seu interesse particular pelo Hypobolimaeus, uma pea que tratava do tema prioritrio da educao, ou, por exemplo, por agones como aquele que anima a intriga da Arbitragem. E no estava isolado Quintiliano, porquanto outros vultos de peso na poca Plnio, Histria natural 7. 111, 30. 7; Marcial, 5. 10, 14. 187, 14. 214 insistiram em incluir Menandro entre os nomes mais sonantes da velha literatura grega, dentro de uma lgica semelhante dos cnones na tradio alexandrina21. Dele se serviram,
18 19 20

21

A propsito da informao vaga de que dispomos sobre representaes de Menandro nesta poca, vide Fantham, op. cit., 303-304. Op. cit., 99. Sobre a tradio directa dos manuscritos de textos de Menandro que se situam entre os sc. I e V, vide R. Cantarella, Fata Menandri, Dioniso 17. 1-2 (1954) 22. Pini, op. cit., 448, no entanto, salienta que no se trata, no caso de Marcial, de um catlogo acadmico da literatura de qualidade (...), mas, dada a ndole da escolha epigramtica em que se insere, pretende incluir nas obras que um romano do tempo poderia considerar 38

em particular Plnio, como de um manancial de pormenores da cultura grega e como testemunho de um vocabulrio preciso de uso quotidiano (cf. Histria natural 13. 13, 18. 72, 20. 252, 23. 159, 37. 106). No pode, por outro lado, deixar de considerar-se que, em poca romana, o grego era, para muitos leitores, uma lngua estrangeira, o que exigia, para a acessibilidade dos textos, anotaes e comentrios margem, que facilitassem a sua compreenso. Na mesma linha da tradio alexandrina, estas notas foram muito teis na preservao de lies autnticas e na devoluo de fragmentos. perceptvel que a decadncia cultural, que se fez sentir a partir do sc. II d. C., reduziu o nmero daqueles que eram capazes de ler e entender os autores gregos da poca clssica. Cada vez mais reduzido, no acesso, a uma camada restrita de estudiosos e eruditos, o texto dos autores helnicos foi confinado a interesses cada vez mais tcnicos e especficos, de que so exemplo as perspectivas gramatical, mtrica ou lexicogrfica (caso do lexicgrafo Plux, ou do coleccionador de anedotas e citaes que foi Ateneu, a quem se deve a recuperao de alguns fragmentos de Menandro). Estas finalidades especficas favoreceram a prioridade de selectas antolgicas sobre a leitura das obras completas. tambm em ambientes eruditos que Aulo Glio, Noites ticas 2. 23, testemunha a possibilidade de uma leitura, a proporcionar comparaes, entre a verso latina do Plocium de Ceclio Estcio e o original grego de Menandro. Tambm nesta passagem do sc. II para o III, Cludio Eliano, um rhetor grego cujos escritos foram muito apreciados por moralistas posteriores (Epstolas 13-16), criava uma troca epistolo-

as mais conhecidas ou as mais familiares, de que lhe tinham falado na escola ou no convvio social, mais susceptveis de ser oferecidas, dentro das convenes aceites. 39

grfica22 entre Calpides e Cnmon, que se veio a mostrar, quando o Misantropo reapareceu na modernidade, inspirada nesta comdia; na referida correspondncia, que no existe no contexto da pea, Eliano mostra conhecer com clareza o sentido dos conceitos e relaes encarnados por Menandro nas suas duas personagens23; como nota Gallavotti24, no se trata apenas de um conhecimento directo, mas de um verdadeiro estudo e compreenso da comdia de Menandro. Dentro da mesma linha epistologrfica, vinha j a correspondncia simulada entre Menandro e Glcera, de lcifron. Esta uma poca marcante para a recolha dos versos sentenciosos e com sabor moralizante, bem como de referncias sugestivas de realia. Com o distanciamento, progressivamente mais acentuado, em relao s peas completas, foi este material fragmentrio o que teve continuidade na tradio manuscrita, recolhido, em ocorrncias ocasionais, como exemplo, pelos gramticos e lexicgrafos25. Mas sobre o que era, nesta poca, a projeco de Menandro, Cristodoro (AP II, 357-360) atesta que, no Ginsio de Zeuxipo, fundado em Bizncio no tempo de Septmio Severo (sc. III), se tinha erigido, em honra de Cratino, uma esttua,
22

23

24 25

A literatura epistolar teve, com a Segunda Sofstica, uma expanso notvel como gnero ldico que permitia uma interessante caracterizao de grupos sociais da poca. Ao mesmo tempo, esta epistolografia artificial empenhou-se em reavivar a presena dos autores da literatura grega antiga. Recorda I. L. Thyresson, Quattre lettres de Claude Elien inspires par le Dyskolos de Mnandre, Eranos 62. 1-2 (1964) 8: Nas suas cartas, Eliano procura ressuscitar o lavrador tico antigo, como o tinham representado os seus contemporneos de ento e, com esse objectivo, vai buscar a trama da carta, ou o contexto, ou mesmo apenas pormenores marginais, a modelos precisos (...) como os autores cmicos. Sobre este assunto, vide C. Gallavotti, Echi di Alceo e di Menandro nei retori tardivi, RFIC 93. 2 (1965) 138-139; Thyresson, op. cit., 7-25. Op. cit., 139. Apesar das referncias genericamente elogiosas a Menandro, houve algumas vozes crticas que se fizeram ouvir, a de Plux, por exemplo, que lhe censuraram a tendncia para uma linguagem vulgar e dbil, o que pde tambm contribuir para alguma restrio futura no impacto do autor. 40

ao lado de outra de Menandro, o melhor da Archaia lado a lado com o primeiro da Nea26. Uma palavra devida presena que a poesia dramtica teve junto dos autores cristos27. Apesar das crticas que veiculam a propsito do efeito negativo dos espectculos, inegvel o conhecimento que tm da tradio teatral, ou por os frequentarem antes de convertidos, ou por os conhecerem atravs da leitura. Esse contacto livresco remonta, naturalmente, ao perodo escolar (cf. Agostinho, Confisses 1. 16. 26), apesar de poder acompanhar o j convertido, como confessa S. Jernimo (Epstolas 22. 30), um adepto de Plauto. Segundo Schneider28, os autores dramticos conhecidos dos cristos eram, entre os gregos, Eurpides e Menandro, e, entre os latinos, Sneca, Plauto e sobretudo Terncio. De onde se depreende que, tambm neste caso, o acesso a Menandro se fazia por via directa, a da leitura das suas peas, e indirecta, pelos autores latinos que influenciou. Esse conhecimento justifica a naturalidade com que S. Paulo, por exemplo, cita Menandro, aproveitando-lhe os versos sentenciosos. disso exemplo a I Cor. 15. 33 (fr. 218 K), onde adapta o pensamento expresso pelo autor pago, Menandro as ms companhias corrompem os bons costumes aos seus objectivos29, citao notada por
26

27

28 29

G. Mastromarco, La commedia attica antica fra tradizione e innovazione, in J. A. Lpez Frez (ed.), La comedia griega y su influencia en la literatura espaola (Madrid 1998) 30. Vide A. Schneider, Le thtre vu et jug par les premiers chrtiens, in J. Soring, O. Poltera, N. Duplain, Le thtre antique et sa rception (Frankfurt 1994) 81-101. Op. cit., 85. R. Tosi, Dicionrio de sentenas latinas e gregas (trad. brasileira, So Paulo 1996) 601, recorda quanto era famosa j na Antiguidade esta sentena umas vezes atribuda a Menandro, outras a Eurpides. So Jernimo, Epstolas 22. 29, 130. 18 e Tertuliano, esposa 2. 3. 3 repetem-na. Lpez Frez, Estudio sobre la influencia de la comedia griega en la literatura espaola, in Lpez Frez, op. cit., 398, recorda que o espanhol Francisco de Monzn, capelo do rei de Portugal, comps em Lisboa, em 1544, um Espejo del principe christiano, onde defende a importncia dos apotegmas; a este propsito 41

Fcio nos finais do sc. IX nos Amphilochia, 151. Mas h tambm os que, como Apolinrio de Laodiceia (sc. IV), compem, maneira menandrina, peas com finalidades doutrinrias. Menes relativamente isoladas, como a de Ausnio, Protrepticus ad Nepotem 45-47, mostram que o sc. IV prosseguia com a mesma reverncia por Menandro, entre os autores que se podem enumerar como fundamentais da literatura grega antiga. No termo deste sculo, Macrbio (Comentrio ao sonho de Cipio 1. 2. 8) apregoava tambm o agrado que a leitura de uma comdia de Menandro produzia. E at finais do sc. V, altura em que o imprio romano ruiu (476), a situao no se alterou30. disso testemunho Sidnio Apolinar, que continua a referir o agrado que a leitura do velho comedigrafo produz. tambm interessante assinalar, na perspectiva que nos transmite, o problema constante da apreciao, em paralelo, dos originais de Menandro e das comdias latinas que inspirou. Assim Terncio, apreciado por Sidnio Apolinar, s pode ser lido e entendido por comparao com o modelo menandrino (Carmina 23. 147, Epstolas 4. 12. 1). Dentro das glrias da literatura latina, Menandro ganha, nas preferncias deste erudito, um lugar semelhante ao que cabe a Virglio (Carmina 13. 36). Em paralelo, o trabalho de compilao de textos antolgicos de
refere a mesma citao de Menandro feita por S. Paulo. Outro tanto acontece com Pedro Lpez de Montoya, professor em Salamanca desde 1566 (op. cit., 402-403). A popularidade da mesma sentena testemunhada por Joo de Barros que, no Dilogo da Viciosa Vergonha, em 1540, a recorda. Ainda em 1599, esta sentena posta na boca de S. Paulo era recordada por Ludovici Caelii Rhodigini, Lectionum antiquarum libri triginta, 740 C. Outras sentenas de Menandro em S. Paulo so identificadas por Ph. Rance, Win but do not overwin the history of a proverb from the Sententiae Menandri, and a classical allusion in St Pauls Epistle to the Romans, Philologus 152. 2 (2008) 199-202. Parece, de facto, que algumas peas de Menandro se preservaram at ao sc. VII. Cf. A. Dain, La survie de Mnandre, Maia 15 (1963) 278-309. 42

30

poetas e prosadores gregos prosseguia31, para proliferar por todo o mundo grego at final do perodo bizantino; registe-se o exemplo do Florilegium de Estobeu32 que, no sc. V, foi responsvel pela salvaguarda de um nmero muito aprecivel de fragmentos, pertencentes a diversas peas de Menandro (Escudo, Lavrador, Duplo engano, Arbitragem, Heri, Possessa, Cartagins, Citarista, Bebedoras de cicuta, Mulher do cabelo rapado, Moa de Perinto, Sicinio), o que documenta a variedade de peas ento ainda conhecidas. No mesmo sc. V, dentro da tradio retrica da epistolografia, Aristneto o exemplo do autor que incorpora citaes constantes do escol da literatura grega antiga, onde se inclui Menandro, como o achado do Misantropo veio provar33. Arnott expressivo sobre a metodologia usada: Aristneto insere num contexto estranho uma frase plagiada que reteve de memria por o ter impressionado; da o isolamento de muitas dessas citaes em termos vocabulares. Apesar da ateno ainda despertada por Menandro, este o sculo que assiste ao fim das representaes teatrais34. Do que se passou com a transmisso dos clssicos entre os sc. VI-VIII, em paralelo com a decadncia do saber e da formao cultural, pouco sabemos. Mas esta ter sido a fase de uma perda significativa dos originais
31

32

33 34

Desde a Antiguidade que se instalara a tradio de recolha de antologias de frases sentenciosas, consideradas de grande utilidade escolar (cf. Plato, Leis 811 a). Sobre a tradio, num plano diacrnico, das antologias de provrbios e sentenas, vide A. Andrade, O Cato Minor de Diogo Pires e a poesia didctica do sc. XVI (tese apresentada Univ. Aveiro, 2005) 171-191. Para alguns estudiosos inspirado nas sentenas recolhidas por Crisipo, o filsofo estico. Estobeu serviu de fonte privilegiada para inmeras recolhas de sentenas realizadas ao longo da poca bizantina; cf. P Derron, Pseudo-Focilides. Sentences (Paris 1986) XVII-XVIII; . R. M. M. Snchez-Elvira, F. Garca Romero (eds.), Proverbios griegos. Menandro. Sentencias (Madrid 1999) 353-355. Cf. W. Arnott, Aristaenetus and Menanders Dyskolos, Hermes 96. 3 (1968) 384. Cf. Blanchard, op. cit., 221. 43

de Menandro. So vagos os indcios, sugeridos sobretudo por ecos estilsticos, como em Procpio de Gaza (e. g., Declamaes 5. 30, Epstolas 43. 3, 123), onde se pressente a citao de terminologia e o uso de motivos do clssico da Nea; ou em Corcio de Gaza (Apologia dos mimos 32, 145, Declamaes 12. 1 sqq,), discpulo de Procpio, em princpios do sc. VI, que parece ter ainda lido algumas obras completas; ou, j no sc. VII, do historiador Teofilacto Simocata (Epstolas 27, 29, 61, 77), que cita versos de Menandro35 e testemunha uma leitura directa das suas peas36. Somem-se menes espordicas, feitas particularmente pelos comentadores de Terncio. Venncio Fortunato e Eugrfio (finais do sc. VI), por exemplo, apenas lhe referem o nome. Com os sculos seguintes surgiu, no entanto, em Bizncio uma poca de renascimento e renovado interesse associado a nomes como o de Fcio (sc. IX), o patriarca bizantino, que foi figura capital dos estudos gregos da poca e a quem devemos a devoluo de fragmentos do Duplo engano, Arbitragem, Heri, Possessa, Cartagins, Citarista, Odiento, Moa de Perinto, Sicinio; ou de Eustcio (sc. XII), bispo de Tessalonica, tambm ele autor de comentrios sobre os autores gregos. Por outro lado a Suda, um lxico ou enciclopdia literria compilado em finais do sc. X, retoma os lxicos anteriores e integra esclios e citaes de historiadores, gramticos e bigrafos37. Multiplicam-se os comentrios38: assim Ddimo de Alexandria e Soteridas (cf. Suda s. u. Soteridas; Etymologicum Gudianum 338 e 25), Timquidas de Rodes, autor de um comentrio ao
35 36 37

38

Sobre os ecos de frmulas ou frases menandrinas nos retricos de Gaza, vide Gallavotti, op. cit., 139-146. Cf. Blanchard, op. cit., 219. Sobre a importncia dos cdices bizantinos para a recolha das sentenas de Menandro, vide A. Grilli, Sulle sententiae Menandri, Paideia 24. 3-6 (1969) 185-194; V. Liapis, Notes on Menandri sententiae, Classica et Mediaevalia 53 (2002) 197-214; V. Liapis, Further thoughts on Menandri sententiae, Ellenika 55. 1 (2005) 125-138. Cf. P Bdenas de la Pea, Menandro. Comdias (Madrid 1986) . 33-34. 44

Adulador (Anecdota Graeca 4. 25), Nicdio de um sobre a Possessa (Etymologicum Magnum 388, 36). desnecessrio assinalar a importncia de todo este material para a recuperao de Menandro, embora as lies preservadas no garantam a genuinidade em relao verso original, tanto mais que se tratava de o reproduzir fora do seu contexto. Grilli39 sublinha como a prpria vulgarizao de alguns conceitos e citaes e os recursos usados para autonomizar os versos so responsveis por inmeras variantes e por uma difcil opo em termos de crtica textual. Este processo conduziu metamorfose que Liapis40 refere como uma transformao de versos originalmente dramticos em monostichoi in usum scholarum de tom edificante41. P Bdenas de la .
39 40 41

Op. cit., 189. Op. cit., 199. Dos fragmentos sentenciosos so clebres os chamados monsticos, citaes de um nico verso com carcter proverbial e moralista. O Dicionrio de Sentenas Gregas e Latinas de R. Tosi (trad. brasil. So Paulo 1996) permite verificar algumas caractersticas destes versos: detm um tom moralista e sentencioso que muito prprio tambm de Menandro; so, muitas vezes, de tradio muito antiga e provavelmente vulgarizados no grego coloquial, de onde a linguagem cmica os importou; o teatro responsvel pela sua divulgao e banalizao (o que tambm o caso evidente de Eurpides); parecem, alguns deles, originais de Menandro na sua expresso essencial; proliferam, a partir da, numa pluralidade de variantes e tradues, que perduram nas diversas lnguas nossas contemporneas, muitos deles totalmente absorvidos e irreconhecveis quanto sua origem. A existncia de colectneas de sentenas atribudas a Menandro est atestada pelo menos desde o sc. I d. C., e deve ter surgido a partir de um ncleo inicial autntico que veio sendo, at ao sc. IX, alargado com versos de outros autores. Cf. R. M. M. Snchez-Elvira, F. Garca Romero (eds.), Proverbios griegos. Menandro. Sentencias (Madrid 1999) 337-495. Em artigo muito recente, Ph. Rance, Win but do not overwin the history of a proverb from the Sententiae Menandri, and a classical allusion in St Pauls Epistle to the Romans, Philologus 152. 2 (2008) 194, recorda a abundncia, cerca de 40, de manuscritos transmissores destas sentenas, convencionalmente atribudas a Menandro, pelo carcter sentencioso que era tido como apangio do seu estilo, embora dos 877 monsticos, apenas 48 sejam de facto criao do poeta, acrescidos de 20 considerados adaptaes de versos seus. interessante lembrar que alguns manuscritos que contm os Monsticos de Menandro incluem tambm a Comparatio Menandri et Philistionis, um texto mais tardio em que Menandro e 45

Pea42 chama a ateno para o facto de poucos cdices antigos terem chegado s bibliotecas bizantinas, e, no entanto, haver menes a exemplares das comdias de Menandro como existentes na Biblioteca Patriarcal de Constantinopla, num catlogo do sc. XVI, mesmo se a informao suscita dvidas43. Particularmente relevantes para a preservao de Menandro at ao Renascimento e sculos posteriores foram as recriaes de Plauto e Terncio nele inspiradas, que, essas sim, nunca deixaram de ser lidas44. Por razes que se desconhece, Menandro no figura na tradio medieval. Blanchard45 sugere que o mesmo tema que o celebrizou, o amor, possa ter sido objecto de uma censura severa pela igreja e ter contribudo para essa desapario. As menes que lhe so feitas apresentam-se obscuras; refere ainda o mesmo estudioso que Demtrio Carcndilo, professor de grego em diversas universidades italianas entre os sc. XV e XVI, seria o testemunho desta censura e dos motivos atrs invocados. Tradio semelhante relatada, pela mesma poca, por Pietro Alcionio, tambm professor de grego em Florena e Roma, e repetida, j no sc. XIX, por estudiosos de Menandro como Benoit e Guizot. No entanto, a tradio
o mimgrafo Filstion de Niceia, do tempo de Augusto, travam um agn fictcio de sentenas. Op. cit., 35. E remete para a obra de G. Przychocki, De Menandri comici codice in Patriarchali Constantinopolitana olim asservato (Cracovia 1938). Sobre as bibliotecas bizantinas e o seu esplio em termos de autores antigos, vide N. G. Wilson, The libraries of the Byzantine world, GRBS 8. 1 (1967) 53-80. Este autor, na p. 62, refere-se a esta informao sobre a sobrevivncia, em Bizncio, de peas de Menandro como pouco fivel e uma inveno da poca do Renascimento, para concluir que Menandro sobreviveu provavelmente at aos sc. VI-VII, mas no mais tarde. Sobre a extino do gnero teatral, de natureza profana, na cultura bizantina da poca, vide L. R. Cresci, Terminologia drammatica nella storiografia bizantina dei secoli XI-XII, Eikasmos 18 (2007) 381. Sobre o assunto, vide Duckworth, op. cit., 396-433. Op. cit., 218-219. 46

42 43

44 45

dos florilgios no se quebrou na poca medieval; por toda a Europa continuou pujante a recolha de excertos de autores tanto pagos como cristos. A partir do Renascimento, e graas sua projeco do passado, apoiada na popularidade que ganharam alguns autores que na Antiguidade o apreciaram, repetiram e louvaram casos paradigmticos podem ser os Moralia de Plutarco e a obra retrica de Hermgenes46 , Menandro conhece alguma revitalizao. J. A. Lpez Frez47 recorda, a propsito do encantamento de Erasmo pelos clssicos gregos e latinos e das frequentes citaes que deles faz, uma que dedica a Menandro, nas suas Anotaes ao Novo Testamento: exprime o humanista de Roterdo o quanto lamenta a perda das obras de Menandro, a quem poderia ter conferido, de acordo com a fama que dele subsistia, o primeiro lugar entre os Gregos, a par do que concede a Terncio entre os latinos. Apesar dessa perda, Erasmo, nas edies sucessivamente aumentadas dos Adagia, cita com frequncia Menandro; outro tanto se passa no Moriae encomium, no De ratione studii (onde recomenda quatro poetas gregos Aristfanes, Homero, Eurpides e Menandro , para concluir que este ltimo seria sem dvida o primeiro, caso tivssemos as suas obras), em Lingua (onde diz que, licena de Aristfanes e indignatio de Juvenal e Prsio, prefere Menandro, Luciano, Horcio, alm de Plauto e Terncio), e nos Colloquia (veja-se o caso do Exorcismus siue Spectrum, onde a personagem Anselmo conta uma histria que o seu interlocutor, Tom, identifica com a comdia do Fantasma: haec fabula, ut uideo, uincit Phasma Menandri48).
46

47

48

As doutrinas hermognicas corriam desde meados do sc. XV na Retrica de Trebizonda e os textos ficaram disponveis a partir da edio aldina dos Rhetores graeci (1508). Estudio sobre la influencia de la comdia griega en la literatura espaola, in J. A. Lpez Frez (ed.), La comedia griega y su influencia en la literatura espaola (Madrid 1998) 394. Vide Colloquia (Torino 2002) 623-641. 47

A importncia fundamental de Erasmo na cultura da poca tornou-o, sem dvida, num transmissor de relevo para o impacto que Menandro manteve, mesmo se apenas como uma referncia, entre os poetas da Antiguidade. Se os textos dramticos do comedigrafo da Nea tinham desaparecido, a sua fama como autor de sentenas continuava, como testemunha a presena expressiva que lhe era dada nos lxicos ou enciclopdias ento em voga, na mesma linha que vigorara desde a Antiguidade. evidente que preocupaes didcticas continuavam responsveis por esta actividade de recolha e reedio; ao mesmo tempo que as inmeras antologias disponveis por toda a Europa funcionavam de repositrios de citaes disposio dos retricos humanistas. Neste contexto se integra o De inuentoribus rerum de Polidoro Virglio (c. 1470 1555), uma famosa enciclopdia, que teve mais de cem edies antes do sc. XVIII, onde vem a propsito uma reflexo de origine satyrae nouaeque comoediae (DIR, 1.11); a se reconhece a decadncia da comdia antiga e, por convenincia social e poltica, o sucesso de um novo padro mais brando e de agrado geral, onde tem interveno relevante o Menandro inventor: Cuius Menander et Philemon autores fuere, qui omnem prioris comoediae acerbitatem mitigarunt49. Pode ainda servir de exemplo a Polyanthea de Domenico Nani Mirabelli, uma espcie de enciclopdia de conceitos, discutidos e abonados com citaes abundantes dos autores referenciais do mundo antigo, publicada pela primeira vez em Savona (1503) e repetidamente reeditada (e. g. em Colnia 1552)50, de que se adivinha a circulao ampla; o nmero de citaes retiradas de Menandro (s. u. absti49 50

Vide P Virglio, DIR, ed. B. Copenhaver (Cambridge (Mass), Harvard . UP 2002) 104-106. Existe dela uma reedio feita em Portugal, provavelmente impressa nos prelos de Germo Galharde (1536), com o ttulo Polyantheum opus auctoritatibus scripturarum (A. J. Anselmo, Bibliografia das obras impressas em Portugal no sc. XVI [Lisboa 1926] n. 610). 48

nentia, amicitia, auaritia, coniuratio, curiositas, s para dar alguns exemplos) deixa clara a popularidade do seu pensamento tico, em obras que prosseguiam, no sc. XVI, com o teor de recolha, sistemtica e pedaggica, que j a poca bizantina tinha, como vimos, praticado. Sirva ainda de exemplo o dicionrio de Iacobus Ravisius Textor (nome por que ficou conhecida a colectnea Officina partim historiis partim poeticis referta disciplinis de Jean de Tixier) que, no seu vocabulrio de Epitheta (1524), s. u. Menander, recorda o poeta como legtimo detentor de eptetos laudatrios (iucundus, facundus, amabilis, doctus, blandus) que a tradio lhe atribuiu, valorizando o equilbrio do seu estilo, a qualidade tica e sentenciosa do seu pensamento, para alm da nunca desmentida preferncia pelo amor como tema central das suas intrigas. Para alm deste tipo de obras de referncia, o texto literrio no lhe negava tambm uma aprecivel simpatia, ainda que justificada de forma indirecta. Podem ser significativos os testemunhos da sua recepo, em Frana, por exemplo. Consideremos, em primeiro lugar, a observao de M. Lazard51 sobre a forma assimtrica como os modelos greco-latinos a foram importados no que se refere comdia; naturalmente os latinos conheceram um grande aplauso, que foi, em contrapartida, discreto no caso de Aristfanes; quanto a Menandro refere aquela autora: Menandro, mencionado pelos tericos, foi mal conhecido, atravs dos fragmentos, escassos e dispersos, e sobretudo como modelo de Terncio. sabido que, no sc. XVII, Racine traduziu alguns fragmentos de Menandro, a partir de uma edio publicada por Guillaume Morel, em 1553; no seu Prface de Brnice mostrara-se entusiasmado pela simplicidade paradigmtica do dramaturgo grego52. Esta informao de que fragmentos de Menandro circulassem no sc. XVI entre os intelectuais
51 52

Le thtre en France au XVIme sicle (Paris 1980) 160. Cf. Blanchard, op. cit., 224 e n. 85. 49

franceses vem ao encontro do comentrio proferido por aquele que foi o primeiro autor e encenador de uma comdia maneira clssica, publicada e representada em francs no sc. XVI parisiense53, tienne Jodelle, aluno distinto do Collge de Boncourt, em 1553 (onde foi tambm regente Georges Buchanan). Sobre essa experincia teatral explcito Charles de la Motte, o editor da obra de Jodelle, em 1574: Em 155254, apresentou e foi o primeiro dos franceses que exprimiu na sua lngua a tragdia e a comdia em forma antiga. No prlogo de Eugne, a nica conservada das duas comdias, Jodelle afirma as suas intenes: pretende remodelar a comdia nacional, recusando as moralidades em voga entre os autores de farsa, e criar um outro modelo de comdia literria, que sem propriamente importar os temas antigos, se sirva do teatro clssico como de um padro. Menandro , no v. 1, referido por Jodelle a propsito do seu prprio projecto teatral: L'invention n'est point d'un vieil Mnandre; e porque este o nico autor nominalmente referido neste prlogo, como que representa, s por si, a comdia grega. Jodelle consagrou-se, assim, como o restaurador do teatro antigo em lngua francesa, preservando, na imitao, uma saudvel independncia criativa. O sucesso obtido por esta iniciativa, ao que parece sonora no seu tempo, justifica que Ronsard, ao publicar, no mesmo ano, a segunda edio do Livro V das suas Odes, na Elegie J. de la Peruse com que encerrava a obra, louvasse a bem sucedida ousadia de Jodelle. Depois deste elogio a quente, insistia, anos mais tarde (1561), no seu Discours Jacques Grevin, em sublinhar o mesmo sucesso, de um
53

54

Cf. H. Chamard, Histoire de la Pliade I-IV (Paris 1961-1963) 8-28. Jodelle foi autor de duas tragdias Clepatre e Didon e de duas comdias Rencontre e Eugne de inspirao clssica, de acordo com o testemunho de tienne Pasquier. Apesar de Buchanan ser j autor de tragdias em latim compostas em Bordus duas verses de Alceste e Medeia inspiradas em Eurpides e de duas outras tragdias de assunto bblico , s a Medeia foi impressa em Paris, em 1544; as restantes mantiveram-se inditas. Data depois retocada para o ano seguinte. 50

Jodelle que, perante as autoridades mximas (devant nos rois), se sara to bem com o regresso aos modelos gregos que Sophocle et Mnandre tant fussent-ils savants y eussent peu apprendre. O prprio Ronsard se serviu do Florilgio de Estobeu, publicado em 1543 em Zurique e, mais tarde, de novo em Paris, no ano de 1552, onde pde encontrar diversos fragmentos, erticos, sentenciosos e morais, provindos de autores como Mimnermo, Sfocles, Filmon e Menandro55. Apesar, ao que parece, de muito circunscrito, o conhecimento de Menandro prosseguiu no sc. XVII. Racine, na sua comdia Les Plaideurs, inspirada em Vespas de Aristfanes, escreve uma nota prvia, dirigida au lecteur, onde se defende da ousadia e das crticas de que a sua criao foi objecto. Trata-se de uma polmica em torno de diferentes propostas e regras da arte de fazer rir. Tal receio seria sem sentido se, em vez de Aristfanes, o modelo usado fosse Menandro. com ironia que Racine56 protesta: La rgularit de Mnandre et de Trence me sembloit bien plus glorieuse et mme plus agrable imiter que la libert de Plaute et d'Aristophane. verdade que o pouco que se sabia de Menandro dependia de fragmentos, que alis Racine conhecia e de que foi tradutor57. Mas apesar de uma grande ignorncia sobre a Comdia Nova em funo das perdas graves entretanto sofridas, o prestgio de Menandro prosseguia como eco de uma tradio, que fazia dele, ao lado de Terncio, um verdadeiro paradigma do gnero. No mesmo sc. XVII francs, La Fontaine (Oeuvres compltes, ed. H. Rgnier, VIII (Paris 1892) 83) voltava a colocar Menandro ao lado de Sfocles, como modelos para comdia e tragdia res55 56

57

Cf. Chamard, op. cit., 70, 192-193, 202. J. Racine, Oeuvres, II, ed. Paul Mesnard (Paris 1865-1873) 141, apud N. Gross, Racines debt to Aristophanes, Comparative Literature 17. 3 (1965) 212. Apud Gross, op. cit., 212; esta traduo foi publicada no Mercure de France, Jan. 11, 1913, 501-519. 51

pectivamente; e Boileau (Dissertation sur la Joconde, ed. Ch. Boudhors (Paris 1942) 83) afirmava ter de Menandro um conhecimento indirecto atravs de Terncio. Mais prximo de Plauto, nas suas criaes, Molire foi, pelos seus contemporneos, comparado com Menandro e Terncio58. Gross59 insiste em que, para alm das rplicas latinas, os contemporneos de Racine, La Fontaine e Boileau, conheciam tambm Menandro atravs dos testemunhos indirectos da Antiguidade e regista o caso de Baillet cuja apreciao de Menandro assentava em Quintiliano: Mnandre avoit l'imagination trs fconde, une facilit admirable de s'exprimer avec grace, avec force, et avec beaucoup d'loquence. Menandro funcionou, na poca, como o autor de comdia conforme s regras. A Espanha um exemplo expressivo da presena de Menandro, como fica patente da recolha que Lpez Frez60 fez de vestgios da comdia grega e latina na sua herdeira espanhola a partir do Renascimento. Assim, Luis Vives (1492-1540), no seu De tradendis disciplinis (1531), recomenda, a propsito da pureza do dialecto tico, a leitura, entre outros autores de teatro (Sfocles, Eurpides, Aristfanes), tambm de Menandro. E no hesita em considerar abundantes as referncias feitas ao poeta, de que cita vrias sentenas. Juan Mal-Lara (1527-1571), na sua Philosophia vulgar, recolhe citaes numerosas dos autores gregos e inclui contributos de Menandro. Pedro Juan Nez, nas Institutiones Grammaticae Linguae Graecae (Valencia, 1555), para provar que o ditongo grego ou- se devia ler u-, invoca a transcrio do genitivo grego na forma Menandru. Mais tarde, em 1579-80 ao que parece, o Brocense ter utilizado alguns textos
58 59 60

M. Delcourt, La tradition des comiques anciens en France avant Molire (Paris 1934) 95, apud Gross, op. cit., 215. Op. cit., 213. Os elementos que aqui refiro foram recolhidos por J. A. Lpez Frez, no seu excelente artigo Estudio sobre la influencia de la comedia griega en la literatura espaola, atrs citado, sobretudo 396-450. 52

de Menandro, sentenas naturalmente, durante o seu magistrio salmantino. Juan Lorenzo Palmireno, responsvel por uma assinalvel actividade teatral, professor em Valncia nos anos 60 do sc. XVI, na sua Fabella aenaria (1574), louvava as virtudes pedaggicas do teatro e, numa tentativa de chegar mais perto do seu pblico estudantil, propunha-se acolher modelos da contemporaneidade, abandonando Menandro e Terncio, para enveredar por um padro mais popular e actual, com predomnio do castelhano61. Pedro Simn Abril (1577), na obra Las seis comedias de Terencio, louva a influncia construtiva que Menandro e Terncio tiveram sobre o seu auditrio; como tambm o mesmo Simn Abril, na Gramtica griega (1586), a primeira escrita em castelhano, entre os textos que recomenda para a aprendizagem das lnguas clssicas inclui os trgicos e os cmicos, Aristfanes e, embora quase completamente perdido, Menandro. Em Salamanca, Francisco Snchez de las Brozas lia, em 1579-1580, alguns textos de Menandro. Pedro Lpez de Montoya, professor de retrica e de grego na mesma Universidade, conhece tambm sentenas menandrinas e outro tanto acontece com Cristbal de Villaln (15051581), que, a propsito da ventura humana, cita Menandro juntamente com Ccero e Plato. Juan de la Cueva (1559-1609), em Los cuatro libros de los inventores de las cosas (1608), inclui Menandro, a par de Filmon, entre os poetas da Comdia Nova que moderaram o rigor e a aspereza da Antiga. O Padre Juan Bonifcio (1539-1606), ao excluir Terncio dos interesses pedaggicos do teatro escolar, recordava-o como o Menandro latino, insistindo na velha tradio.

61

Cf. V. P Garca, El teatro neo-latino humanstico y escolar en Es. paa en el siglo XVI, in S. T. Pinho (ed.), Teatro neolatino em Portugal no contexto da Europa (Coimbra 2006) 60; S. L. Moreda, Teatro, potica y retrica; La Fabella aenaria de J. L. Palmireno, ibidem 231. 53

No sc. XVII a mesma tradio prossseguia em Espanha. Lope de Vega, no Arte nuevo de hacer comedias en este tiempo (1609), refere Menandro como modelo de Terncio e como responsvel pela supresso do coro; recorda ainda a simpatia com que Plutarco o colocava em vantagem sobre Aristfanes. Francisco Quevedo y Villegas (1580-1645), nas suas obras Virtud militante, La constancia y paciencia del santo Job e Vida de San Pablo Apostol, faz trs referncias a sentenas de Menandro. Francisco de Barreda, na Invectiva a las comedias que prohibi Trajano y apologa de las nuevas (1622), acusa Menandro de licenciosidade e de excesso, para alm de ter sido modelo para Plauto e Terncio. Juan Pablo Mrtir Rizo, na Potica de Aristteles traducida de latin (1623), considera Menandro modelo de Terncio pela moderao da linguagem. Francisco Cascales (1564-1642), nas Tablas poticas (1617), refere concretamente a Andria de Terncio como exemplo dessa dependncia, que considera displicente para o autor latino. Jos Pellicer de Tovar, na Idea de la comedia de Castilla (1635), louva-o entre os melhores dramaturgos da Grcia. Fr. Manuel de Guerra y Ribera, na Verdadera quinta parte de las comedias del clebre D. Pedro Caldern de la Barca (1682), recorda o Menandro criador de temas amorosos. Censura mais vibrante lhe feita por este motivo por Juan Caramuel de Lobkowitz, como tambm pelo Padre Jos Alczar, na sua Ortographia Castellana (1690). J no sc. XVIII, Ignacio de Luzn (1702-1704), na Potica, continuava a aproximar Aristfanes de Plauto e Menandro de Terncio, considerando Menandro responsvel pelo esplendor e alinho da Comdia Nova. Juan Pablo Forner (1756-1797), nas Exequias de la lengua castellana, inclui-o entre os melhores da tradio greco-latina. Pela sua importncia, importa citar ainda, no sc. XIX, Mariano Jos de Larra (1809-1837), na Satrico-mania (1833), que considerava Menandro uma evo54

luo positiva a partir do modelo mais violento de Aristfanes; e sobretudo Juan Valera (1824-1905), que lembra Menandro como modelo de Terncio e fala da leitura dos fragmentos menandrinos. Lpez Frez62 chama a ateno para a frequncia com que este autor menciona sentenas do poeta da Nea, famosas desde a Antiguidade, e pode testemunhar: Nos fragmentos que ainda nos restam do poeta cmico Menandro, h tais tiradas e sentenas de um cepticismo melanclico e misantrpico, que Lord Byron as teria invejado. A circulao de sentenas menandrinas, que mantiveram o nome do poeta vivo no sc. XVI, atingiu tambm Portugal. Disso do prova as diversas menes que lhe so feitas, de que exemplificamos algumas. Antnio Lus, nas duas edies do seu De pudore (de Anturpia a de 1537, e de Lisboa a de 1540), cita, com base em Estobeu (Eclogarum physicarum et ethicarum libri II, sermo 32), a propsito do conceito de impudentia, Menander optimus. O infante D. Duarte, na Orao que disse no Real Collegio da Costa, dia de S. Jeronymo, em louvor da Filosofia (1542), entre todo um patrimnio de autores clssicos gregos (Homero, Pndaro, Herdoto e Plutarco) e latinos (Ccero, Quintiliano, os comedigrafos latinos, Valrio Mximo, Virglio e Sneca), integra Menandro, pelo seu valor como autor de apotegmas e moralista63. Andr de Resende no Discurso pronunciado no Colgio das Artes, em Coimbra (1551), num contexto relativo importncia da justia, refere-se a Menandro como homo peritissimus, de quem cita a propsito uma sentena: se fores justo, ters um procedimento conforme lei64. Joo de Barros, na Rpica Pnfema65, lembra tambm o
62 63 64 65

Op. cit., 440. Vide D. Antnio Caetano de Sousa, Provas da Histria Genealgica da Casa Real Portuguesa, III, 1 parte (Coimbra 1948) 50-67. Cf. M. Cadafaz de Matos, Algumas obras de Andr de Resende I (1531-1551) (vora 2000), 329. Lisboa, INIC, 1983, 147. 55

sentido da penitncia como fomentadora da virtude que apregoa. S o sc. XIX, e ainda de forma tmida, conseguiu algo de mais significativo com a recuperao de oito dezenas de versos do Lavrador, publicadas em Genve, em 1898. J antes, em 1844, se tinha feito um outro achado, de fragmentos da Arbitragem e Fantasma, num manuscrito de Leninegrado. Mas basta seguir o desafio de A. Clota66 e folhear a edio dos fragmentos publicada por Dubner em 1856 para avaliarmos quo insignificante era o corpus menandrino em meados do sc. XIX67. Mas constitui caso nico, no que toca recuperao de autores antigos, a diferena abissal entre o que o mundo conheceu at esta altura e o que o sc. XX veio a conhecer, a partir de 1907, com achados significativos de papiros no Egipto: em primeiro lugar, como bem sabido, o Papiro do Cairo (sc. V), com trechos longos da Arbitragem, Mulher do cabelo rapado e Rapariga de Samos; e, a meio do sculo, em 1959, o Papiro Bodmer (sc. IV), que tornou o Misantropo na primeira pea conservada praticamente na ntegra da Comdia Nova ateniense68. Estes continuam a ser, para alm de outros achados menores, os dois marcos essenciais na recuperao moderna de Menandro.

66 67

68

La obra de Menandro, Helmantica 34 (1960) 105. O mesmo estudioso lembra ainda a edio mais antiga de Meineke, de 1823, precedida de uma existente em 1703, que no iam alm de ttulos e palavras soltas, conservados por gramticos, que, mesmo assim, serviram para alimentar o entusiasmo de Goethe (cf. J. P . Eckelmann, Gesprache mit Goethe in der lezten Jahren seines Lebens (Leipzig 41876), na traduo francesa de E. Delerot, I (1883) 214-215. Sobre estes achados, vide Sandbach, op. cit., 3-4, 42-49; A. Blanchard, Progrs rcents dans l'dition de Mnandre, REG 94 (1981) 496-501. 56

Repetindo ainda uma vez J. Garca Lpez69, ser bom recordar que em nenhum autor antigo como em Menandro ser to grande a diferena entre o que nos havia sido transmitido at finais do sc. passado e o que temos agora. Um acaso que, mesmo assim, tem por detrs em linha contnua, o gnio do poeta. verdade que o percurso que fez atravs dos sculos foi acidentado, apagando os aplausos a saudarem o homem de teatro, para fazer avultar as potencialidades pedaggicas que o seu pensamento possua. Reduzido, durante sculos, leitura, ou mesmo oculto por trs de uma legenda simblica a de modelo primeiro da arte cmica na Grcia, em concorrncia, diferentemente valorizada, com Aristfanes , Menandro viria a recuperar a sua verdadeira identidade, com o regresso aos palcos e admirao do pblico dos sc. XX e XXI.

Parte final de um texto manuscrito de Menandro; onde consta o nome deste autor (Biblioteca Bodmer Genebra)

69

La comedia nueva. Menandro, in J. A. Lpez Frez (ed.), Histria de la Literatura Griega (Madrid 1988) 482. 57

Bibliografia W. G. ARNOTT, Menander, Plautus and Terence (Oxford 1975). P. BDENAS DE LA PEA, Menandro. Comdias (Madrid 1986). A. BLANCHARD, Progrs rcents dans l'dition de Mnandre, REG 94 (1981) 496-501. A. BLANCHARD, Destins de Mnandre, Ktema 22 (1997) 213-225. R. Cantarella, Fata Menandri, Dioniso 17. 1-2 (1954) 22-37. R. CANTARELLA, Aristofane di Bizancio, Menandro e la mimesi, Rendiconti della classe di scienzemorali, storiche e filologiche dell Accademia dei Lincei 24 (1969) 189-194. H. CHAMARD, Histoire de la Pliade I-IV (Paris 1961-1963). A. CLOTA, La obra de Menandro, Helmantica 34 (1960) 103-119. L. R. CRESCI, Terminologia drammatica nella storiografia bizantina dei secoli XI-XII, Eikasmos 18 (2007) 381-398. A. DAIN, La survie de Mnandre, Maia 15 (1963) 278-309. G. E. DUCKWORTH, The nature of Roman comedy (Princeton 1971). E. FANTHAM, Roman experience of Menander in the late Republic and early Empire, TAPhA 114 (1984) 299-309. R. C. FLICKINGER, Terence and Menander, CJ 26 (1930-1931) 676-694. C. GALLAVOTTI, Echi di Alceo e di Menandro nei retori tardivi, RFIC 93. 2 (1965) 135-149.
58

A. GARZyA, Menandro nel giudizio di tre retori del primo Imperio, RFIC 87. 3 (1959) 237-252. A. GRILLI, Sulle sententiae Menandri, Paideia 24. 3-6 (1969) 185-194. N. GROSS, Racines debt to Aristophanes, Comparative Literature 17. 3 (1965) 209-224. J.-M. JACQUES, Le Dis exapaton de Mnandre modle des Bacchides de Plaute, REA 106 (2004) 23-47. S. JAEKEL, Menandri Sententiae (Leipzig 1964). M. Lazard, Le thtre en France au XVIme sicle (Paris 1980). J. A. LPEZ FREZ (ed.), Histria de la Literatura Griega (Madrid 1988). A. LPEZ FREZ (ed.), La comedia griega y su influencia en la literatura espaola (Madrid 1998). V. LIAPIS, Notes on Menandri sententiae, Classica et Mediaevalia 53 (2002) 197-214. V. LIAPIS, Further thoughts on Menandri sententiae, Ellenika 55. 1 (2005) 125-138. F. PERUSINO, Menandro e il simposio: nota al POxy. 3705, in Atti del V Seminario Internazionale di Papirologia (1995) 151-157. R. PFEIFFER, History of Classical Scholarship from the beginnings to the end of Hellenistic age (Oxford 1968). S. T. PINHO (ed.), Teatro neolatino em Portugal no contexto da Europa (Coimbra 2006). L. PINI, Omero, Menandro e I classici latini negli Apophoreta di Marziale, RFIC 134. 4 (2006) 443-478. A. POCIA, La recepcin de Menandro em Roma, in A. Pocia, B. Rabaza, M. F. Silva (eds.), Estdios sobre Terencio (Granada 2006) 79-108. Ph. RANCE, Win but do not overwin the history of a proverb from the Sententiae Menandri, and a classical
59

allusion in St Pauls Epistle to the Romans, Philologus 152. 2 (2008) 191-204. M. H. ROCHA PEREIRA, Estudos de Histria da Cultura Clssica II. Cultura Romana (Lisboa 32002). R. M. M. SNCHEZ-ELVIRA, F. GARCA ROMERO (eds.), Proverbios griegos. Menandro. Sentencias (Madrid 1999). F. H. SANDBACH, Menander. A commentary (Oxford 1973). A. SCHNEIDER, Le thtre vu et jug par les premiers chrtiens, in J. Soring, O. Poltera, N. Duplain, Le thtre antique et sa rception (Frankfurt 1994) 81-101. I. L. THyRESSON, Quattre lettres de Claude Elien inspires par le Dyskolos de Mnandre, Eranos 62. 1-2 (1964) 7-25. R. TOSI, Dicionrio de sentenas latinas e gregas (trad. brasileira, So Paulo 1996). A. TRAILL, Menanders Thais and the Roman poets, Phoenix 55. 3-4 (2001) 284-303. N. G. WILSON, The libraries of the Byzantine world, GRBS 8. 1 (1967) 53-80.

60