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El sueo de Salomn
5 All en Gaban Yav se le apareci en sueos a Salomn durante la noche. Le dijo: Pdeme lo que quieras y te lo dar.. 7 T me has hecho rey, Yav, Dios mo, en lugar de mi padre David. Pero yo soy todava muy joven y no s an actuar. 8 Tu servidor se las tiene que ver con tu pueblo, al que t mismo elegiste, y es un pueblo tan numeroso que no se lo puede ni calcular ni contar. 9 Concede pues a tu servidor que sepa juzgar a tu pueblo y pueda distinguir entre el bien y el mal. Quin podra en realidad gobernar bien a un pueblo tan importante? 10 Le agrad al Seor el pedido de Salomn, 11 y Dios le dijo: No has pedido para ti una larga vida, ni la riqueza ni la muerte de tus enemigos, y en cambio me pediste la inteligencia para ejercer la justicia. 12 Pues bien te voy a conceder lo que me pediste. Te doy un corazn tan sabio e inteligente como nadie lo ha tenido antes que t y como nadie lo tendr despus de ti. BLA
Es muy clebre el sueo de Salomn. A lo mejor este sueo es solamente una comparacin, por medio de la cual el autor del libro nos da a entender las disposiciones de Salomn cuando empez a reinar. 3:5. Pdeme lo que quieras. Esa es la oferta de Dios al joven Salomn, su amado. Es el ofrecimiento de Dios a cualquier joven que se enfrenta con sus responsabilidades por primera vez. Su vida no ser un destino impuesto, sino que Dios le dar de alguna manera lo que l mismo dese. 3:9. Concede, pues, a tu servidor que sepa juzgar.... Juzgar bien significa en realidad gobernar bien. Salomn se preocupa por cumplir sus responsabilidades y no quiere defraudar las esperanzas de su pueblo. Sin embargo, Salomn tiene a la vista otras formas de sabidura muy apreciadas en todo tiempo: organizar su vida para que sea larga; no tener problemas ni inquietudes, permanecer alejado de las luchas del mundo y de los sacrificios que requiere una vida noble; ser victorioso en sus guerras e imponerse a sus contrarios.
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Muchos cristianos no buscan la voluntad de Dios. Sobre su faz, esa declaracin es sorprendente y esperada. Es sorprendente que los creyentes no buscan activamente saber lo que Dios quiere para sus vidas; despus de todo, cul es el punto en la fe, si los creyentes no toman en serio la actividad de Dios? Sin embargo, la rutina diaria, parece establecer esas nobles oraciones como "la voluntad de Dios" en el fondo; los creyentes estn simplemente demasiado ocupados para orar por tales cosas. Al menos en un punto durante el da, deberamos todos orar para conocer la voluntad de Dios. Esa oracin debera ser un objetivo y un hbito. Afortunadamente, tenemos el Salmo 119 para ayudarnos con esa oracin. Salmo 119 es el ms largo en la Biblia, con un total de 176 versos. El autor escribi el himno de forma estilizada; la primera letra de un grupo de ocho versos es una letra del alfabeto hebreo. El Salmo es inusual en su falta de asunto; no aborda la historia o el culto del pueblo elegido. En
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Por qu Cristo vino a la tierra como un ser humano? Por qu tuvo que morir? Estas preguntas bsicas forman el ncleo de la fe. Sorprendentemente, las respuestas son egocntricas. Dios envi a su hijo al mundo para morir y resucitar por nosotros. Segn Pablo, Dios previ y plane para que en su momento su Iglesia se convirtiera en una realidad. 28 Tambin sabemos que Dios dispone todas las cosas para bien de los que lo aman, a quienes l ha escogido y llamado. 29 A los que de antemano conoci, tambin los predestin a ser imagen y semejanza de su Hijo, a fin de que sea el primognito en medio de numerosos hermanos. 30 As, pues, a los que l eligi los llam; a los que llam los hizo justos y santos; a los que hizo justos y santos les da la Gloria. BLA
8:28. sabemos que Pablo presenta dos cosas de inspiracin para los cristianos: 1. Primero, todo lo que pasa a los cristianos al final tiene buenos resultados. 2. Segundo, Dios plane, saba de antemano, y actu, pre-orden, formar una comunidad a la imagen de su Hijo. Ambas inspiraciones crecen directamente desde la actividad de la voluntad de Dios. El resultado final de la providencia de Dios, acierta Pablo, ser la resurreccin final, igual que Cristo resucit de entre los muertos. La providencia de Dios, en realidad, abarca todos los acontecimientos de nuestra vida. Nada acontece en el mundo, en nuestra familia o en nuestra vida, simplemente por casualidad o porque as estaba escrito que iba a suceder. A los que de antemano conoci... Pablo destaca la atencin permanente del Padre para con cada uno de nosotros. Dios nos conoce en Cristo desde el principio del mundo: somos hijos conocidos antes de que naciramos, y destinados tambin para ocupar un lugar nico en la creacin.
Como Iglesia, somos lo que Dios eligi de acuerdo con sus propios fines. Somos los que seran formados en la imagen de su Hijo y recibiran la gloria. Somos los que en ltima instancia veran el bien de la providencia de Dios, a pesar de las luchas de nuestras vidas. Cristo vino por nosotros. Esto demuestra la inmensa profundidad y el poder del amor de Dios. Tambin los predestin. De ah que algunos hayan concluido que no son realmente libres. Segn ellos, los que han sido escogidos o rechazados por Dios estn automticamente salvados o condenados. Pero el texto no dice que algunos son elegidos para la salvacin y que otros no sern salvados. Pablo dice nicamente que han sido elegidos para que conozcan a Cristo y reciban la salvacin que El anunci, lo que no es igual que negar a los otros el cielo.
Aunque estos versculos se refieren a nosotros que hemos sido salvados, no debemos presumir con una definicin dura y rpida de la "predestinacin" de acuerdo a las palabras de Pablo. Dios quiere que todos los pueblos sigan a su hijo; pero no los presiona. Dios no eligi y escogi a su pueblo, y conden al resto; la invitacin es universal; pero la invitacin puede ser rechazada. Esto es el resultado del libre albedro. Tenemos el poder de decir NO a Dios. A diferencia de muchas congregaciones protestantes, la Iglesia Catlica nunca ha definido la relacin entre la voluntad y la gracia. Es la gracia tan irresistible que puede dominar la libre voluntad? El sentido comn dice "no". Tras esta visin, muchos telogos catlicos sostienen la mxima: "La Gracia se basa en la naturaleza". Dios nos hizo incompletos; su gracia nos completa. El mal uso del libre albedro slo niega ese cumplimiento; no nos deforma hasta el punto que no podamos aceptar la gracia. Hechos completos por la gracia, podemos hacer la voluntad de Dios y darnos cuenta de su bondad. Podemos comprender el alcance de sus planes. Sabemos que nos llam a ser un pueblo que el previ desde el principio, y podemos ver el juego final de su providencia. Nos damos cuenta de todo esto por lo que Cristo hizo por nosotros. El Reino de Dios se extiende ms all de la Iglesia. Si bien la mayora de los hombres no conoce a Cristo ni el Evangelio, Dios sabe guiarlos y salvarlos: el sacrificio de Cristo salva a todos los hombres. Pero aqu Pablo se dirige a los creyentes y les recuerda que su fe en Cristo les viene de un llamado de Dios. Por lo tanto, no se deben desanimar.
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Cul es la mayor retribucin que el mundo puede ofrecerte? Qu ests dispuesto a sacrificar para que puedas poseerlo? Todo el mundo hace una eleccin en la vida que le lleva a un compromiso de por vida. Cuando las personas se casan, abandonan a todos los dems por el matrimonio. Cuando la gente compra una vivienda, quizs no puedan permitirse el lujo de viviendas adicionales. Cuando las personas eligen una carrera, cierran las puertas a otras opciones de obtener ingresos. Cada "s" conduce a muchos "no" Cada persona hace una eleccin definitiva acerca de su vida, esta eleccin revela y define el carcter de la persona. La opcin tomada le dice claramente a otros lo que le da a esta persona un sentido de propsito. Algunas personas eligen posesiones, popularidad o poder, otros se aferran a la seguridad. Aun as, algunos arriesgan todo por una retribucin mayor. En este pasaje, Jess se dirige a quienes dan todo por el Reino. En estos pasajes, Mateo present tres parbolas, dos sobre la eleccin, y una sobre las consecuencias de la eleccin. Al final, pint otra parbola con una imagen acerca de quien se decidi por el Reino de Dios. En el Evangelio de Mateo, Jess dio a sus discpulos estas tres parbolas acerca del Reino de Dios. Las dos primeras dieron un "anlisis de costos y beneficios". El Reino cuesta todo pero tiene el mayor valor. Sin embargo, el riesgo de obtener el Reino podra escapar a nuestra sensibilidad moderna. Los contemporneos de Jess pudieron haber considerado el riesgo tan alto que slo un tonto hubiera tomado. Jess dijo a sus discpulos: 44 El Reino de los Cielos es como un tesoro escondido en un campo. El hombre que lo descubre, lo vuelve a esconder; su alegra es tal, que va a vender todo lo que tiene y compra ese campo. 45 Aqu tienen otra figura del Reino de los Cielos: un comerciante que busca perlas finas. 46 Si llega a sus manos una perla de gran valor, se va, vende cuanto tiene y la compra. BLA
En ambos casos se ve que slo hay Reino para el que es capaz de vender todo lo que tiene. Uno no se sacrifica por algo sino por alguien, y la verdadera alegra nunca procede de algo sino de alguien: el Reino es Dios con nosotros. Cules son los riesgos de ser cristiano? Te has arriesgado alguna vez a ser visto como un tonto(a) para practicar tu fe? 47 Aqu tienen otra figura del Reino de los Cielos: una red que se ha echado al mar y que recoge peces de todas clases. 48 Cuando est llena, los pescadores la sacan a la orilla, se sientan, escogen los peces buenos, los echan en canastos y tiran los que no sirven. 49 As pasar al final de los tiempos: vendrn los ngeles y separarn a los malos de entre los buenos 50 y los arrojarn al horno ardiente. All ser el llorar y el rechinar de dientes. BLA
Sin embargo conviene observar que, en la gran parbola de Mateo 25,31-46, Jess enva al fuego eterno, no slo los crmenes y los pecados graves, sino tambin todos los pecados que cometemos diariamente. Por tanto conviene distinguir el estilo de la predicacin popular de Jess y el modo de actuar de Dios con los pecadores. Dios ha venido para salvar a los pecadores, y la muerte y la resurreccin de Jess tienen ms fuerza que el poder del mal en el mundo; han asegurado ya desde ahora la salvacin de la humanidad como un todo Romanos 5. Sin embargo el amor infinito de Dios no nos quita la libertad de abandonarlo y de desafiarlo: puede forzar al que se dio todo entero al espritu del mal, como ocurre a veces? La misericordia de Dios nos aguarda en la hora de nuestra muerte y har renacer al Hijo de Dios, incluso en grandes criminales que no hayan hecho ninguna reparacin, ciudadano de la Jerusaln celestial. Pero eso no quita que haya pasado la hora de hacer el bien y de reparar nuestros pecados. Los talentos que Dios nos haba dado para construir el mundo y para forjarnos a nosotros mismos, si no fructificaron, pasarn a otros. Salvados? Tal vez, pero como unos elegidos muy pequeos. Jess tena un conocimiento profundo y verdadero de Dios y del hombre; si hubiese visto en ese castigo algo contrario a la bondad infinita de Dios, lo habra dicho sin preocuparse del escndalo. Dejemos a un lado el horno y el fuego. Jess conserv tales imgenes para dar a entender que una vida malgastada es lo ms horrible que pudo haber sucedido, aun cuando se haya comprendido lo que estaba en juego. Si se entiende lo que Dios ofrece la eternidad en el sentido ms riguroso del trmino y si la vida es nica, sern muy duras las palabras para referirse al que perdi la vida y su tiempo?
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13:48. Buenos y malos=los que no sirven" es literalmente puros e impuros. En el contexto Judo de Mateo, el calificar a los pescados estaba ms bien basado en las leyes de la dieta encontrados en el Torah, no era una juicio de gusto o de utilidad, de aqu, el uso de malo o bueno 13:49 "separarn a los malos de entre los buenos " podra ser un juicio sobre el mundo o sobre la comunidad Cristiana. No es claro a quien est dirigido el juicio. 13:47-48. Jess dijo la ltima parbola como un contra-peso frente a los temores de las personas cuando consideran la opcin de fe. Los mensajeros de Dios separaran los malos de los buenos, luego, esos mensajeros castigaran a los malos en un horno ardiente. La separacin significa el juicio, humano y divino. En un nivel, la separacin es un fallo local. - Los mensajeros como los pescadores de la parbola, predican a mucha gente como el tirar de las grandes redes en el lago. El mensaje podra atraer grandes nmeros; pero qu oyentes tienen la voluntad y la posibilidad de unirse a la comunidad? Esto requiere la sabidura de los ancianos de la Iglesia como los pescadores que se quedaron con el pescado "limpio=bueno"; pero rechazaron los otros. 13:49-50. En otro nivel, la separacin es el juicio final de Dios. - Las gentes de todos los pueblos sern juntados. Dios podr separar los malos de los buenos es decir, aquellos que hacen el bien. Y pondra fin a la era de la humanidad, comenzarn entonces los albores de la era de Dios. Segn lo han insinuado los estudios en semanas anteriores, las primeras comunidades cristianas vieron su ministerio como una extensin de la misin mesinica de Cristo. Jess vino al mundo para anunciar el Reino de Dios y que todo el mundo sea en el Reino. Mientras Jess predicaba y formaba una Iglesia, escandalizaba a otros. El escndalo caus la separacin de las familias y los amigos. En otras palabras, cuando Jess evangelizaba, obligaba a una eleccin y un juicio. Al igual que Cristo, la conduccin de las comunidades cristianas para evangelizar presagiaba el juicio final de Dios y, en un sentido, esa sentencia. No importa quin predicaba, el impacto de las Buenas Nuevas uni a los creyentes; pero separ a los infieles. El propio Evangelio tena el poder del juicio final de Dios. Cmo atrae a otros tu evangelizacin o tu estilo de vida cristiano? Cmo repele a otros? De qu manera la evangelizacin o el ejemplo cristiano de otros te han afectado? 51 Pregunt Jess: Han entendido ustedes todas estas cosas? Ellos le respondieron: S. 52 Entonces Jess dijo: Est bien: cuando un
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La Libertad de la Fe
Incluso en riesgo, elegimos la fe en la libertad que Dios nos dio; Dios basa su relacin con nosotros en el amor. Ya que no se puede coercionar el amor, tampoco la fe. Porque somos libres, podemos creer en un Dios que nos ama. Una vez que elegimos la fe, sin embargo, no podemos dar la espalda AL QUE confiamos o a la verdad que l revela. La eleccin de fe no puede efectuarse de manera fortuita. De hecho, la eleccin de fe debe ser alimentada con la palabra de Dios en las Escrituras y la sabidura de la Iglesia, con la oracin y las obras de caridad. Porque sin una fe bien nutrida, nos deslizamos fuera de Dios.
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