A histria da ndia tem incio com o registro em 1990 arqueolgico da presena do homo sapiens h cerca de 34 000 anos.

Uma civilizao da Idade do Bronze emergiu em poca aproximadamente contempornea s civilizaes do Oriente Mdio. Como regra, a histria da ndia abrange todo o subcontinente indiano, correspondente aos atuais Repblica da ndia, Paquisto, Bangladesh, Sri Lanka, Nepal e Buto. A civilizao do Vale do Indo surgiu no sculo XXXII a.C. e atingiu a maturidade a partir do sculo XXV a.C. Seguiu-se-lhe a civilizao vdica. A origem dos indo-arianos um ponto de relativa controvrsia. A maioria dos estudiosos acredita em algum tipo de hiptese de migrao indo-ariana, segundo a qual os arianos, um povo semi-nmade possivelmente da sia Central ou do norte do Ir, teriam migrado para o noroeste do subcontinente entre 2000 e 1500 a.C. A natureza de tal migrao, o local de origem, e at mesmo a prpria existncia dos arianos como povo distinto, so fortemente discutidos. A fuso da cultura vdica com as culturas dravdicas que lhe eram anteriores (presumivelmente os descendentes da civilizao do Vale do Indo) aparentemente resultou na cultura indiana clssica, embora os detalhes especficos do processo so controversos. Alguns entendem, por outro lado, que a civilizao do Vale do Indo era essencialmente vdica e que se teria espalhado para partes daEuropa entre o sexto e o segundo milnio a.C. Os nascimentos de Mahavira e de Buda no sculo VI a.C. marcam o comeo da fase mais bem registrada da histria indiana. Pelos 1500 anos seguintes, a ndia produziu a sua civilizao clssica e, segundo alguns historiadores, a maior economia do mundo antigo entre os sculos I e XV d.C., ao controlar entre um-tero e um-quarto da riqueza mundial at a poca mogol, aps o qu declinou rapidamente sob domnio britnico.

s incurses por exrcitos rabes e centro-asiticos nos sculos VIII e XIII seguiram-se as de comerciantes da Europa, a partir do final do sculo XV. A Companhia Inglesa das ndias Orientais foi fundada em 1600 e iniciou, desde 1757, a colonizao de partes da ndia. Na altura de 1858, aps derrotar uma confederao sique no Panjabe em 1849, a coroa britnica assumira o controle poltico de virtualmente todo o subcontinente. Tropas indianas no exrcito britnico desempenharam um papel vital em ambas as guerras mundiais. A resistncia no-violenta ao colonialismo britnico, chefiada por Mahatma Gandhi, Vallabhbhai Patel e Jawaharlal Nehru, levou independncia frente ao Reino Unido em 1947. O subcontinente foi partilhado entre a Repblica da ndia, secular e democrtica, e a Repblica Islmica do Paquisto. Como resultado de uma guerra entre aqueles dois pases em 1971, o Paquisto Oriental tornou-se o Estado independente de Bangladesh. No sculo XXI, a ndia tem obtido ganhos expressivos em investimento e produo econmicos, constituindo-se na maior democracia do mundo, com uma populao de mais de 1 bilho de pessoas, e na quarta maior economia do planeta (critrio PPP). Fora do sul da sia, a histria, a cultura e a poltica da ndia freqentemente se sobrepem aos pases vizinhos. A cultura, economia e poltica indianas exerceram influncia ao longo de milnios na histria e na cultura de pases no sudeste asitico, no leste e no centro da sia, como Indonsia, Cambodja, Tailndia, China, Tibete, Afeganisto, Ir e Turquesto. Aps incurses rabes na ndia no incio do segundo milnio d.C., misses semelhantes em busca da lendria riqueza indiana influenciaram fortemente a histria da Europa medieval, a partir da chegada de Vasco da Gama. Cristvo Colombo descobriu a Amrica quando procurava uma nova rota para a ndia,

e o Imprio Britnico obteve grande parte de seus recursos aps a incorporao da ndia (a "Jia da Coroa") do final do sculo XVIII at 1947.
As civilizaes da Idade do Bronze no sub-continente indiano lanaram as bases da moderna cultura indiana, inclusive o surgimento de assentamentos urbanos e o desenvolvimento das crenas vdicas que formam o ncleo do hindusmo.

Como era dividida a sociedade indiana.

Os aryanos implantaram um sistema de diviso da sociedade em cores ou castas (snscrito var?a, paliva??a). Geralmente, elas so apresentadas como classes sociais, semelhantes s que existiam na Europa (clero, nobreza, burguesia e camponeses). Entretanto, as castas so na verdade uma diviso de funes e no so baseadas na posse de capital: brmanes (snscrito brahma?a): sacerdotes, magos, religiosos e filsofos hindus, responsveis pelos sacrifcios e rituais sagrados. Segundo os hindus, os brmanes teriam nascido da boca do deus Brahma e seriam caracterizados pela bondade (snscrito sattva). guerreiros (snscrito k?atriya): reis, nobres, autoridades, senhores feudais, oficiais e guerreiros da realeza, responsveis pelo poder poltico e militar. Eles teriam nascido do brao direito de Brahma e seriam caracterizados pela paixo (snscrito rajas). provedores (snscrito vai?yas): mercadores, artesos, camponeses e burgueses aryanos. Eles teriam nascido das coxas de Brahma e seriam caracterizados tanto pela paixo (snscrito rajas) quanto pela ignorncia (snscrito tamas). servos (snscrito sudra): trabalhadores braais. Eles teriam nascido dos ps de Brahma e seriam caracterizados pela ignorncia (snscrito tamas). Abaixo desse sistema estavam os sem casta (snscrito avar?a), no Ocidente conhecidos como prias. Segundo os hindus, os prias eram no-aryanos, no teriam nascido de Brahma e, conseqentemente, eram bastante discriminados. Esta situao desfavorecida, porm, era mais derivada do preconceito que do sistema de castas. Em muitos pases, tambm h pobreza e discriminao, apesar de no existirem castas. A possibilidade de uma pessoa pobre enriquecer pode ser menor que a de um pria subir socialmente na ndia. Muitos autores afirmam que o Buddha foi uma espcie de agitador religioso e social, que teria se levantado contra os brmanes e o sistema de castas. Porm, ele nunca rejeitou a instituio bramnica em si; muitos de seus discpulos eram brmanes. De fato, o que o Buddha rejeitou foram as pretenses de certos os brmanes por exemplo, sua suposta superioridade e origem divina. Os encontros do Buddha com os brmanes em geral eram amigveis, as conversas caracterizadas pela cortesia e respeito mtuo. Muitos textos no Majjhima Nikaya tratam da pretensa superioridade dos brmanes em relao s demais castas sociais. Na poca do Buddha o sistema de castas estava apenas comeando a tomar forma no nordeste da ndia e ainda no havia gerado as incontveis subdivises e regras rgidas que acabariam por aprisionar a sociedade hindu ao longo dos sculos. Nos textos em pali parece que os brmanes, apesar de investidos de autoridade nas questes

re s s v sce s e e e c es ve e e es riam adquirir de is da promulga o das Leis de Manu. Eles j tinham, no entanto, embarcado na busca pelo domnio e faziam isso atravs da propaga o da tese de que a casta dos brmanes era superior, a casta mais bela, os descendentes divinamente abenoados de Brahma e que somente eles seriam capazes de se purificarem. A preocupa o de que essa afirma o dos brmanes poderia na realidade ser verdadeira parece ter se espalhado entre a realeza, que deve ter ficado atemorizada pela ameaa que eles representavam ao seu poder. Contrrio a certas no es populares, o Buddha no repudiou e plicitamente a diviso de classes da sociedade hindu ou pediu a abolio desse sistema social. Dentro da comunidade monstica, no entanto, todas as distin es de casta eram anuladas no momento da ordenao. Desse modo, as pessoas de qualquer uma das quatro castas, que seguiam a vida santa sob o Buddha, renunciavam aos ttulos e prerrogativas da classe qual pertenciam para se tornarem simplesmente os discpulos do [Buddha, o] filho dos Sakyas. Sempre que o Buddha ou os seus discpulos eram confrontados com as reivindica es de superioridade dos brmanes, eles argumentavam vigorosamente contra elas, afirmando que todas essas afirma es careciam de fundamento. A purificao, eles sustentavam, o resultado da conduta e no do nascimento, e por esse motivo estava acessvel a toda as pessoas das quatro castas.
              

Denominam-se Vedas os quat o textos, escritos em snscrito por volta de 1500 a.C., que formam a base do extenso sistema de escrituras sagradas dohindusmo, que representam a mais antiga literatura de qualquer lngua indo-europeia. A palavra Veda, em snscrito, da rai vid- (reconstruda como sendo derivada do Proto -IndoEuropeu weid-) que significa conhecer, escreve-se veda no alfabeto devangari e significa "conhecimento". a forma guna da rai vid- acrescida do sufixo nominal -a. So estes os quatro Vedas: Ordem Nome Grafia em snscrito Significado Contedo
(composto tatpurusha de)

1 2 3 4

Rigveda Yajurveda Samaveda Atarvaveda

c - (hino) e veda "veda dos hinos" yajus - (sacrifcio) e veda. "veda do Foco em liturgia, rituais e sacrifcio" sacrifcio. "veda dos cantos s man- (canto ritual) e veda rituais" atharv n (um tipo de -sacerdote) e veda

Religi es da India

Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre. A esttua de Shiva perto do Aeroporto Internacional Indira Gandhi, Delhi

As reli ies da ndia, tambm chamadas de reli ies drmi as, so o conjunto das tradies religiosas correlatas que se originaram no subcontinente indiano,[1] nomeadamente o hindusmo, o jainismo, o budismo e o si hismo, inclusive os seus derivados e vrias outras tradies a elas relacionadas. Formam o subgrupo da classe maior das "filosofias orientais". As religies da ndia tem similaridades em credos, modos de adorao e prticas associadas, principalmente devido sua histria de origem comum e influncia mtua.

KUNG FU ou BOXE CHINS

Se voc for a China e perguntar a um chins o que Kung Fu no se surpreenda se ele no souber responder. que este termo s usado no ocidente. Na China usa-se o termo Wu Shu (arte da guerra) para designar todas as artes marciais e Kuo Shu (arte nacional) para designar as artes marciais chinesas. O termo Kung Fu significa "trabalho duro". Conta a lenda que quando os primeiros ocidentais tomaram conhecimento desta modalidade de luta perguntaram o que era aquilo e a resposta ouvida (em algum dialeto chins) foi que era preciso muito trabalho duro para aprender o Boxe Chins. Sem entender o dialeto os ocidentais acharam que este era o nome da luta e assim ela ficou sendo conhecida no ocidente. Esta arte marcial caracteriza-se pelo seu estilo flexvel e suave, diferenciando-se dos estilos mais duros como o Karat. Mescla movimentos de leopardo, gara, macaco, serpente, entre outros animais. A origem do Kung Fu muito antiga e parece ter nascido com a observao dos movimentos usados por diversos animais durante uma luta. Adaptadas ao corpo humano estas tcnicas evoluram ao longo do tempo. Segundo alguns, a maioria das artes marciais chinesas foram introduzidas por um monge indiano que viveu alguns anos no famoso Templo Shaolin no sculo VI A.C. Percebendo a dificuldade que os monges tinham para meditar, por no praticarem nenhuma atividade fsica, ele ensinou uma arte marcial indiana que conhecia para que desenvolvessem o corpo. Mas as artes marciais chinesas so sabidamente muito mais antigas, datando, talvez, de mais de cinco mil anos, de modo que este monge deve ter apenas acrescentado seus conhecimentos aos j existentes. Mas certo que o Templo Shaolin foi o responsvel por disseminar o Kung Fu por toda a China quando foi invadido por tropas imperiais, que no respeitaram a imunidade do templo, forando os monges a fugir para diversos locais, levando consigo seus conhecimentos de Kung Fu e os ensinando por onde passaram. Existem centenas de estilos de Kung Fu e um dos mais conhecidos o Wing Chun, popularizado por Bruce Lee. Os diversos estilos de Kung Fu podem ser divididos em estilos do norte e estilos do sul. No norte da China o clima mais frio e os moradores desta regio montanhosa possuam pernas fortes e utilizavam roupas mais pesadas. Desenvolveram um Kung Fu baseado em chutes altos, movimentos longos e saltos. No sul o clima mais ameno e o terreno mais plano, por esta razo o Kung Fu do sul mais plantado no cho, com chutes baixos e nfase nas tcnicas de mo.

Alguns estilos de Kung Fu: Wing Chun , Shaolin do Norte, Tang Lang Quan (louva-adeus), Pa Ho (gara branca), Tsitsing Pi Qua (macaco), Ying Zhao Quan (Garra de guia), Zui Quan (estilo do bbado), Choy Lay Fut e Hung Gar.

A Mesopotmia localiza-se no Oriente Mdio, delimitada entre os vales dos rios Tigre e Eufrates, ocupado pelo atual territrio do Iraque e terras prximas.