Ibn 'Abbad - Suplica de Los Nombres

Splicas segn el orden de los ms hermosos Nombres de Dios Ibn Abbd al-Rund (733/1333792/1390) Presentamos a continuacin una traduccin
del tratado de Ibn Abbd de Ronda, Splicas segn el orden de los ms hermosos Nombres de Dios (al-Adiya al-murattaba al al-asm al-usn) junto a la edicin del texto rabe de Paul Nwyia. Ab Abd Allh Muammad b. Ab Isq b. Abbd al-Rund (733/1333792/1390) fue probablemente el maestro suf ms importante del s. VIII/XIV en el norte de frica.1 Natural de la ciudad de Ronda en el sur de la Pennsula Ibrica donde su padre ejerca de encargado de la prdica en la mezquita, todava joven emigr con su familia a Fez debido al avance cristiano en la Pennsula. A la edad de siete aos, todava en Ronda, complet la memorizacin del Corn y comenz el estudio de la jurisprudencia malik. Continu sus estudios de jurisprudencia en Tlemcen con alarf al-Tilimsn y ms tarde en Fez, donde junto a jurisprudencia, estudi ul al-dn y hadiz con maestros como al-bil, al-Maqqar, al-Imrn y al-Fitl. Probablemente alguno de estos maestros debi de iniciarle tambin en el Sufismo, tenido en gran estima entre los ulemas marroques de la poca, as como en el estudio de obras sufes como el Qt al-Qulb de Ab lib al-Makk y el Iy de alGazl. Abandon los estudios de las ciencias legales y se dedic al ascetismo y la vida retirada. Tras los desrdenes que siguieron a la muerte en Fez del Sultn Ab Inn en 1358, Ibn Abbd abandon Fez y se dirigi a Sal como discpulo de Ibn Ar, el mayor
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maestro suf de la poca, de carcter sobrio y famoso por su nfasis en el examen de consciencia. Con Ibn Ar, Ibn Abbd estudi los mtodos de diversas tariqas, decantndose finalmente por la Tariqa iliyya. Tras la muerte de su maestro, visit al maestro Ab Marwn Abd al-Malik en Tnger y volvi a Fez. All redact su tratado ms famoso, su Tanbh, un comentario a los ikam de Ibn A Allh de Alejandra con el que contribuy a difundir los ikam de Ibn A Allh en Marruecos. Algn tiempo despus, volvi a Sal desde donde mantuvo correspondencia con sus compaeros de Fez. Esta correspondencia recogida en dos colecciones de cartas la coleccin mayor2 con 38 cartas y la menor3 con 16 constituye su segundo gran legado escrito. Fue probablemente poco despus de redactar su correspondencia menor cuando compuso las Splicas segn el orden de los ms hermosos Nombres de Dios. En 1375 es nombrado imm y encargado de la prdica en la gran mezquita de los Qarawiyyn de Fez la institucin religiosa del Magreb ms importante en la poca ocupando este puesto hasta su muerte. Ibn Abbd es uno de los mayores exponentes del Sufismo sobrio en el que las locuciones teopticas estn ausentes y las exposiciones
Ibn Abbd, Lettres de Direction Spirituelle. Collection majeure. al-Ras'il alKubr. dition critique par Kenneth L. Honerkamp (Beirut: Dar el-Machreq, 2005). 3 Coleccin editada por el Padre Paul Nwyia como Ibn Abbd al-Rund, Lettres de Direction Spirituelle. ar-Rasil a-ugr. dition critique par Paul Nwyia (Beirut: Dar el-Machreq, 1974 y 1986). Existe traduccin inglesa de John Renard. Cf. Ibn Abbd of Ronda, Letters on the Sf path. Translation and Introduction by John Renard, S.J. (Nueva York: Paulist Press, 1986).
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La referencia clsica sobre Ibn Abbd es Paul Nwyia, Ibn Abbd de Ronda, 1332-1390; un mystique prdicateur la Qarawyn de Fs (Beirut: Impr. catholique, 1961).
http://hikamilahiyya.wordpress.com/
Splicas ordenadas segn los ms hermosos Nombres de Dios de Ibn Abbd al-Rund
metafsicas quedan en muy segundo trmino. El Sufismo de Ibn Abbd se entronca con el de las primeras generaciones de sufes centradas en la alquimia asctica del alma y la observancia de las cualidades que debe ir adoptando el murd en su va de retorno. Las Splicas segn el orden de los ms hermosos Nombres de Dios (al-Adiya al-murattaba al al-asm al-usn) conforman un pequeo tratado con el que Ibn Abbd responde a la pregunta de un compaero de Fez en torno al modo de suplicar a Dios mediante Sus Nombres. Este tratado, editado por el Paul Nwyia,4 contiene, adems de las splicas, una pequea introduccin y un eplogo. En la introduccin, Ibn Abbd recuerda la aleya en la que se invita a suplicar a Dios mediante Sus Nombres, as como la tradicin en la que se seala que Sus ms hermosos Nombres son 99 y la necesidad de recitarlos sucesivamente para entrar en el Paraso. Ibn Abbd seala a continuacin que para la redaccin de las splicas se ha inspirado en las directrices de Ab lib al-Makk en su Qt alqulb. La segunda parte del tratado est constituida por el conjunto de splicas dirigidas a Dios a travs de Sus ms hermosos Nombres. Ibn Abbd sigue la lista de Nombres transmitida por al-Wald b. Muslim (m. 195/810) siendo sta la ms habitual en la Tradicin Islmica. La nica variacin apreciable es la inclusin del Nombre al-dil en lugar de al-Adl, lo que puede deberse a una variante en la transmisin manuscrita de las Splicas. El eplogo del tratado consiste en una serie de consejos para que las splicas sean aceptadas en los que la actitud del suplicante es particularmente importante.
Paul Nwyia en Ibn Abbd al-Rund, Lettres de Direction Spirituelle. ar-Rasil a-ugr. dition critique par Paul Nwyia (Beirut: Dar el-Machreq, 1986), 204212.
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Las Splicas de Ibn Abbd tuvieron una notable difusin en el contexto morisco, pues fueron traducidas al aljamiado al menos en dos ocasiones diferentes, si bien los autores de las traducciones nos son desconocidos.5 Pedro Longs Bartabs edit en 1915 una versin adaptada de la traduccin completa aljamiada de esta oracin con el ttulo de Letana de los Nombres de Dios.6 Recientemente Xavier Casassas ha publicado una nueva edicin de las traducciones aljamiadas en la que corrige la edicin de Longs.7 Las Splicas de Ibn Abbd han sido errneamente atribuidas a Ibn Arab con el ttulo de al-Nr al-asn bi-munti Allh bi-AsmiHi al-usn,8 si bien el texto de al-Nr al-asn presenta numerosas variantes respecto a las Splicas de Ibn Abbd. Tras comparar ambas versiones, la causa de las variantes se debe, en la mayora de los casos, a una deficiente transmisin del texto base de la edicin del al-Nr al-asn,9 si bien en algn caso el texto del al-Nr al-asn
Existe traduccin completa en el Ms. Biblioteca Nacional de Madrid 5223, ff. 23v-33v y otra traduccin parcial diferente en el Ms. Biblioteca Nacional de Madrid 5380, ff. 26r-35v. 6 Pedro Longs Bartabs, Vida religiosa de los moriscos (Madrid: E. Maestre, 1915), 111-121. Este libro se encuentra en dominio abierto y puede descargarse en < http://www.archive.org/details/vidareligiosadel00longuoft >. 7 Cf. Xavier Casassas, Los Siete Alhaicales y otras plegarias aljamiadas de mudjares y moriscos (Crdoba: Almuzara, 2007), 91-104. Puede consultarse una comparativa de los dos manuscritos, la versin de Longs y la versin corregida de Casassas en su sitio web < http://www.arabic-islamic.org/aljamiado/ibn_abbad/ >. 8 Ibn Arab, al-Nr al-asn bi-munti Allh bi-Asmi-Hi al-usn (El Cairo, 1924). Osman Yahya en el catlogo de las obras de Ibn Arab en su Histoire et Classification de l'oeuvre d'Ibn Arab (Damasco, 1964) no recoge esta oracin. 9 Para una versin online, vase < http://ibnalarabi.com/home/index.php?option=com_content&view=article&id=54 &Itemid=125 >.
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ayuda a aclarar alguna dificultad en la edicin de Nwyia. En la actualidad, el al-Nr al-asn es decir, las Splicas segn el orden de los ms hermosos Nombres de Dios de Ibn Abbd al-Rund est teniendo una notable difusin en Internet, si bien en la mayora de los casos se cita como una splica annima y no se menciona la atribucin errnea por otra parte a Ibn Arab. La presente traduccin pretende ser un eslabn ms en la tradicin iniciada por los traductores annimos moriscos de las Splicas de Ibn Abbd.
Splicas segn el orden de los ms hermosos Nombres [de Dios]10

Ibn Abbd al-Rund (733/1333792/1390)
En el nombre de Allh, el Omni-Misericordioso, el Muy-Misericordioso
El maestro de los ascetas, el imm de los siervos, el sabio [en la ley revelada], el amigo ntimo [de Dios], el conocedor [en la va interior], el imm, el modelo, el que devela [la sabidura], nuestro seor Ab Abd Allh Muammad b. Ibrhm b. Abbd [al-Rund], Dios tenga misericordia y est satisfecho de l otorgndole Su gracia y Su generosidad, dijo: La alabanza pertenece a Dios, el nico, el Uno, el Singular, el Centro independiente y provisor que no ha engendrado ni ha sido engendrado y no tiene otro como l (Corn 112:3-4), Aquel que concedi a sus amigos ntimos la estancia en Su puerta y les dio en provisin morar asiduamente en Su presencia y albergarse a Su lado, que les permiti saborear la dulzura de Sus confidencias ntimas en el espacio extendido de Su proximidad, que les orden que Le suplicaran utilizando Sus generosos Nombres para tornarlos suaves al ser sus splicas respondidas en la medida de su mximo deseo y para concederles la Casa de la Paz gracias a Su favor. Y sea la bendicin y abundantes saludos de paz sobre nuestro dueo y seor Muammad, el Sello de los profetas, el que recibe los nombres ms nobles, el que se caracteriza por las cualidades propias de ser un elegido y un escogido y por el hecho de que su profeca sea la primera [pues Yo ya era profeta] cuando dam se hallaba entre la arcilla y el agua ,11 as como sobre [los miembros de] su familia los perfumados con el bien y puros , sobre sus compaeros los piadosos y ms generosos y sobre los que les siguen perfeccionndose
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Texto rabe segn la edicin de Paul Nwyia en Ibn Abbd al-Rund, Lettres de Direction Spirituelle. ar-Rasil a-ugr. dition critique par Paul Nwyia (Beirut: Dar elMachreq, 1986), 204-212. Agradezco al Padre Salah Aboujaoude, S.J., director de la editorial Dar el-Machreq de Beirut, su amable permiso para publicar el texto rabe de esta oracin en la edicin crtica del Padre Paul Nwyia, S.J., y publicado por su editorial. Las modificaciones respecto a la edicin de Nwyia se indican en nota. 11 Para este hadiz popular, vase ams al-Dn Muammad b. Abd al-Ramn al-Sajw, al-Maqid al-asana f al-ad al-mutahira al al-alsina, n. 805.
en la belleza y el bien hasta el da de juicio. La splica es la mdula de la adoracin.12 Mediante la splica puede obtenerse en las dos moradas [i.e. en esta vida y la futura] la felicidad, el bien y el incremento mximos. En el Libro y la Tradicin proftica nos han sido transmitidas en innumerables ocasiones rdenes y estmulos para [que pronunciemos splicas]. As pues, el siervo debe adoptar como hbito dedicarse a la splica da y noche. Y si se dedicara completamente durante todo el tiempo a pronunciar [sus splicas] y expresar [sus invocaciones], sera un signo de la salud de su servidumbre y de su pobreza existencial.
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Nuestros sabios Dios est satisfecho de ellos han mencionado innumerables modos de llevar a cabo splicas. Uno de estos modos es la splica por medio de los ms hermosos Nombres [de Dios]. Dijo Dios: Dios tiene los ms hermosos Nombres. As pues, suplicadLe mediante ellos (Corn 7:180). El maestro Ab lib al-Makk Dios est satisfecho de l mencion en su libro Qt alqulb o Alimento de los corazones en el captulo dedicado a las invocaciones diarias en recuerdo de Dios (wird, pl. awrd) la forma de suplicar [a Dios] mediante [Sus Nombres].13 Y en el sendero (riqa) [de la splica, Ab lib al-Makk] es un imm. As que consideramos adecuado imitarle en este aspecto y seguir el camino que haba recorrido de modo que aportramos maneras que fueran convenientes a los suplicantes. Por este motivo, nos limitamos a 99 Nombres tal como informa el hadiz correcto: Dios tiene 99 Nombres. Quien llegue a conocerlos en profundidad enumerndolos sucesivamente entrar en el Paraso.14 As que escogimos aquellos Nombres que eran coincidentes en varias transmisiones de este hadiz aunque los immes no las confirmen como verdicas para someter el texto a examen y aprovechar para eliminar las exigencias que produce la fatiga al enumerar [los Nombres recogidos en todas las transmisiones]. As que dispusimos la splica de la mejor manera de modo que concordara de alguna forma con el Nombre al que se iba a dirigir. Para ello, elegimos palabras concisas y abreviadas y propsitos escogidos y selectos. As pues, decimos:
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Sulaymn b. Amad al-abarn, Kitb al-du, n. 8. Cf. Ab lib al-Makk, Qt al-qulb (El Cairo: Dr al-rad, 1991), I 90. 14 Cf. al-Bujr, a, n. 2545 y 6870.
Oh Allh!, condceme hacia Ti por medio de Ti y proveme con aquel aspecto de la permanencia inmutable (abt) en Tu Existencia (wud) que haga que me comporte con la etiqueta debida ante Ti. Oh Omni-Misericordioso (Ramn)!, concdeme la misericordia que se traduce en la holgura de Tus gracias y Tus favores, as como la que se traduce en alcanzar la esperanza durante las calamidades y la adversidad por Ti inflingidas. Oh Muy-Misericordioso (Ram)!, concdeme la misericordia de entrar en Tu paraso y de disfrutar de Tu proximidad y visin. Oh Poseedor [tb. Rey] (Mlik) del mundo ms prximo (duny) y de la morada postrera (jira), [mundos que constituyen] un reino perfecto y completo!, concdeme ser diligente en el esfuerzo y la accin para poder llegar a la presencia de la dicha y al gran Reino. Oh Santo (Qudds)!, lbrame de los defectos y de la plaga de los vicios y purifcame de los pecados y las malas acciones.
Y 'Llhu!, dulla-n bi-Ka alay-Ka wa-'rzuq-n mina '-abti inda wudi-Ka m aknu bi-hi mutaaddiban bayna yaday-Ka.
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Y Ramnu!, iram-n bi-subgi niami-Ka wali-Ka wa-bulgi 'l-amali f adidi-Ka walawi-Ka.
Y Ramu!, iram-n bi-dujli annati-Ka wa-'ttanaumi bi-qurbi-Ka wa-ruyati-Ka.
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Y Mlika 'd-duny wa-'l-jirati mulkan tmman kmilan!, ial-n f 'l-wuli il arati 'n-nami wa-'l-mulki 'l-kabri ddan milan.
Y Qudds!, qaddis-n ani 'l-uybi wa-'l-fti waahhir-n mina '-unbi wa-'s-sayyit.
Oh Paz ntegra (Salm)!, presrvame de toda cualidad reprochable y concdeme formar parte de los que llegan a Ti adornados con un corazn seguro, saludable y en paz. Oh T que Das la Seguridad (Mumin)!, concdeme estar seguro el da del mximo terror y proveme con la ms abundante participacin en la suma fe (mn, i.e. estar seguro en algo y de algo) en Ti. Oh Protector Vigilante (Muhaymin)!, concdeme contemplar y ver Tu cualidad de protector vigilante, as como proteger y guardar los depsitos que T [nos] confiaste y el pacto de fidelidad que T estableciste [con nosotros]. Oh T de Nobleza Gloriosa e Irresistible (Azz)!, disponme por Tu gloria irresistible entre los ms humildes y dciles ante Ti y ocpame en llevar a cabo las acciones de los ms nobles y gloriosos ante Ti. Oh T que por Tu Constriccin Sueldas las Fracturas sin cesar (abbr)!, constrie mi estado de acuerdo con Tu deseo y no hagas que constria a Tus siervos tiranizndolos.
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Y Salmu!, sallim-n min kulli wafin ammin wa-'al-n mim-man yat-Ka bi-qalbin salmin.
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Y Muminu!, min-n yawma 'l-fazai 'l-akbari wa-'rzuq-n min mazdi 'l-mni bi-Ka 'l-aa 'lawfar.
Y Muhayminu!, ial-n li-muhayminiyyati-Ka hidan wa-riyan wa-li-amnti-Ka wa-ahdi-Ka fian wa-riyan.
Y Azzu!, ial-n bi-izzati-Ka mina 'l-aallna bayna yaday-Ka wa-'stamil-n bi-amli 'l-aazzna laday-Ka.
Y abbru!, ubur l bi-muwfaqati murdi-Ka wa-l taal-n abbran al ibdi-Ka.
Corrijo la edicin de bi-qalamin salm por bi-qalbin salm al tratarse de una errata evidente (cf. Corn 26, 89). Modifico en la edicin de Nwyia por ,pues el significado de inquirir, informarse a travs de alguien no parece adecuado en este contexto, mientras que s que se adecua. es adems una palabra habitual en el vocabulario de Ibn Abbd quien suele utilizarla, como ocurre tambin en este caso, rigiendo la particula bi-.
Oh Orgulloso por Tu Grandeza (Mutakabbir)!, disponme entre los humildes ante Tu orgullosa grandeza, entre los que acatan humildemente Tu veredicto y Tu decreto. Oh Creador (Jliq)!, crea en mi corazn la disposicin de la obediencia y presrvame entre Tu creacin de toda injusticia causada y de las consecuencias que se siguen.
Y Mutakabbiru!, ial-n mina 'l-mutawina likibriyi-Ka 'l-jina li-ukmi-Ka wa-qai-Ka.
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Y Jliqu!, ijliq f qalb- tawfqan li-'-ati wa'im-n bayna jalqi-Ka min kulli almatin watabatin.
Oh Productor (Bri)!, concdeme formar parte de las mejores criaturas y perfmame con rasgos de carcter buenos y bellos, rectos y equilibrados. Oh Formador (Muawwir)!, confrmame segn la forma de Tu servidumbre (ubdiyya) e ilumname con las luces del conocimiento de Tu seoro (rubbiyya). Oh T que Cubres con Tu Perdn sin Cesar (Gaffr)!, perdname todas las faltas grandes y pequeas, los asaltos de los descuidos y las ocurrencias de las conciencias.
Y Briu!, ial-n min jayri 'l-baryati wa-jalliq-n bi-ajlqin asanatin sawiya.
Y Muawwiru!, awwir-n bi-rati ubdiyyatiKa wa-nawwir-n bi-anwri maarifati rubbiyyatiKa. Y Gaffru!, igfir l ama 'l-kabiri wa-'agiri wa-hawima 'l-gaflti wa-hawisa 'amir.
Oh T que Subyugas sin Cesar (Qahhr)!, dame ser testimonio de Tu yugo y no me protejas de Tu ardid.
Y Qahhru!, ahid-n qahra-Ka wa-l tuammin-n makra-Ka.
Oh T que Das Gratuitamente sin Cesar (Wahhb)!, dame aquellos de Tus abundantes dones que propicien que ests satisfecho de m. Oh T que Provees sin Cesar (Razzq)!, proveme con la ciencia provechosa y concdeme una provisin amplia y lcita. Oh T que Abres sin Cesar (Fatt)!, breme las puertas de la felicidad e invsteme con las realidades del pueblo de la voluntad.17 Oh Conocedor (Alm)!, ensame aquella parte de Tu ciencia que permita que ests satisfecho de m y no me castigues por lo que sepas de m. Oh T que Estrechas (Qbi)! oh T que Dilatas (Bsi)!, estrchame para evitar que siga las exigencias del alma y dilata mi tranquilidad y sosiego mediante el perfume de las exhalaciones del gnero humano (nafat al-uns).18
Y Wahhbu!, hab l min azli hibti-Ka m yuballigu-n il marti-Ka.
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Y Razzqu!, urzuq-n ilman nfian wa-rizqan alln wsian.
Y Fattu!, ifta l abwba 's-sadati wa-aqqiqn bi-aqiqi ahli 'l-irda.
Y Almu!, allim-n min ilmi-Ka ma tar bi-hi an-n wa-l tuji-n bi-m talamu-hu min-n.
Y Qbiu! y Bsiu!, iqbi-n an mutbaati daw 'n-nafsi wa-'bsi amaniyya bi-tanassumi nafati 'l-uns.
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Cf. Fut. II, 523. Ttulo de la obra de m, Nafat al-uns.
Oh T que haces descender (Jfi)! oh T que Elevas (Rfi)!, haz que desciendan mis pasiones desordenadas para que obtenga el amor por Ti y haz que ascienda a Tu cercana y more junto a Tu lado. Oh T que Ennobleces Otorgando la Gloria Irresistible (Muizz)! oh T que Humillas en la Vileza (Muill)!, ennoblceme con la gloriosa nobleza de la unidad y la fe y no me envilezcas haciendo que siga los pasos de ayn. Oh T que Oyes (Sam)!, hazme or por las sutilezas de la audicin que T concedes a aquel en quien reconoces el bien (Corn 8, 23) y concdeme formar parte de los que Te prestan odos [hacindoTe caso] en toda orden e interdiccin. Oh T que Ves (Bar)!, concdeme poseer una visin versada y penetrante de Tu religin frente a los asuntos ambiguos y estar dotado de una visin interior perfecta para dejar de lado todo aquello vedado.
Y Jfiu! y Rfiu!, ijfi l hawya li-'btigi mabbi-Ka wa-'rfa-n bi-qurbi-Ka wa-'l-wi il anbi-Ka.
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Y Muizzu! y Muillu!, aizza-n bi-izzi 'ttawdi wa-'l-mni wa-l tuilla-n bi-'ttibi juuwti '-ayn.
Y Samu!, asmi-n bi-laifi ismi-Ka man alimta f-hi 'l-jayra wa-'al-n mina 'r-murna lisami-Ka f kulli nahyin wa-amrin.
Y Baru!, ial-n baran f dni-Ka inda 'tibhi 'l-umri, baratin tmmatin f 'tinbi kulli mar.
Modifico la edicin de Nwyia. Su edicin da man amilta f-hi 'l-jayr. Sin embargo, al tratarse de una alusin a Corn 8: 23 {Y si Dios hubiera reconocido (alima) en ellos algn bien, les habra hecho or...}, en lugar de amilta debe entenderse alimta. 20 Modifico la edicin de Nwyia. Su edicin da mar con el significado de presenciado, habitado por una presencia, mientras que mar vedado, prohibido parece adecuarse ms al contexto. Es frecuente la confusin de y en las fuentes manuscritas.
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Oh Juez (akam)!, concdeme aceptar y preservar el decreto de Tu voluntad y honrar y exaltar las prescripciones de Tu Ley (ara). Oh Justo (dil)!, concdeme formar parte de los que basan todas sus acciones en la justicia y ven cumplidas al mximo sus esperanzas de ascender en los grados del perfeccionamiento en la belleza y el bien (isn). Oh T de Sutil Delicadeza y Benvola Gracia (Laf)!, en lo que T determines y decretes, s benvolo conmigo y concdeme una parte de Tu abundante bien y de Tus abundantes favores. Oh Bien Informado (Jabr)!, concdeme estar informado de los aspectos ocultos de mis vicios y pedir el perdn por todos mis pecados. Oh Magnnimo (alm)!, perfmame con el carcter de la magnanimidad e invsteme con las realidades del conocimiento.
Y akamu!, ial-n li-ukmi irdati-Ka musalliman wa-li-akmi arati-Ka muaiman.
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Y dilu!, ial-n min-man yaqmu bi-'l-adli f ami amali-hi wa-yablugu mina 'r-ruq f darati 'l-isni gyata amali-hi.
Y Lafu!, uluf b f qadari-Ka wa-qai-Ka wa'qsim l min azli birri-Ka wa-li-Ka.
Y Jabru!, ial-n jabran bi-jafayyti uyb mustagfiran min ami unb.
Y almu!, jalliq-n bi-juluqi 'l-ilm wa-aqqiq-n bi-aqiqi 'l-ilm.
Modifico akm en la edicin de Nwyia por akam ya que el Nombre al-akm aparece dos veces en su edicin, mientras que en la lista de al-Wald b. Muslim, que sigue Ibn Abbd, el Nombre correspondiente es al-akam.
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Oh Inmenso (Am) de una majestuosa inmensidad tal que no pueden abarcarla las conjeturas de los que reflexionan!, concdeme una aspiracin inmensa por ascender las estaciones [que han recorrido] la gente de la consolidacin (ahl al-tamkn). Oh T que Concedes el Perdn en Abundancia (Gafr)!, cubre con tu perdn todas mis faltas y pecados y haz que alcance Tu satisfaccin (ri) segn [mi] mximo deseo.
Y Amu bi-aamatin l tuu bi-h awhmu 'lmutafakkirna!, iyal-n ama 'l-himmati f 'ttaraqq f maqmti ahli 't-tamkn.
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Y Gafru!, igfir l ama 'l-jay wa-'-unbi wa-ablig-n min ri-Ka gyata 'l-margb.
Oh Sumamente Agradecido (akr)!, concdeme que est sumamente agradecido de las dichas con las que me has agraciado y que recuerde abundantemente Tu obra que difunde la belleza y el bien (isn), as como Tus favores. Oh Elevadsimo (Al) Aquel que es digno de los calificativos de elevacin y majestad!, concdeme que sea uno de los ms elevados junto a Ti en los grados de la perfeccin. Oh Grandsimo (Kabr) ante Cuya grandeza, la grandeza de cualquier otro no es sino insignificante!, concdeme formar parte de los grandes que han sido distinguidos con el Gran Reino.
Y akru!, ial-n akran li-m anamta bi-hi alayya min nami-Ka akran li-isni-Ka wali-Ka.
Y Al istiqqi li-nuti 'l-ali wa-'lalli!, ial-n inda-Ka mina 'l-alna f darati 'lkaml.
Y Kabru fa-l kabran ill wa-huwa bi-'l-ifati il kibriyi-Hi aqirun!, ial-n mina 'l-kubari 'lmujtaina bi-'l-mulki 'l-kabr.
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Oh Preservador (af)!, presrvame de caer en las obras que acarrean Tu castigo y dame preservar en la memoria el contenido que me has confiado de Tu libro.
Y afu!, ifa-n an muwqiati mibti abi-Ka wa-'al-n afan li-m 'stafata-n min kitbi-Ka.
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Oh T que Alimentas (Muqt)!, alimntame interior y exteriormente con el mejor de los alimentos y gurdame de Tu clera en todos los momentos.
Y Muqtu!, aqit-ni hiran wa- binan bi-asani 'l-aqwti wa-un-n min gaabi-Ka f ami 'lawqt.
Oh T que Llevas la Cuenta y Eres el nico que Bastas en Toda Cuenta (asb)!, ocpame en el examen por el que rinda cuenta de mis actos (musaba) antes de la cuenta (isb) y la pregunta [del da del juicio] y bstame (asb) en todos los estados. Oh T de Nobleza Majestuosa (all) ante Cuya majestad queda humillado cualquier otro calificado con ella!, sitame por el temor y el respeto reverencial que T me inspiras en una estacin estable y segura.
Y asbu!, istamil-n bi-'l-musabati qabla 'lisbi wa-'s-suli wa-kun asb- f ami 'l-awl.
Y allu fa-l yalla ill wa-huwa li-yalli-Hi mustaknun!, ial-n min haybati-Ka wa-illi-Ka f maqmin maknin.
Modifico la edicin de Nwyia quien lee Y Mug!, agi-n... Oh Socorredor!, socrreme... por Y Muqt!, aqit-n... por dos motivos: en primer lugar, porque el nombre que corresponde a la lista de al-Wald b. Muslim que sigue Ibn Abbd es al-Muqt y no al-Mug; y en segundo lugar, porque encontramos en la splica de este Nombre palabras de la misma raz de la que procede al-Muqt - Q W T - como aqwt alimentos, as como de la raz W Q T en awqt momentos, pero no de la raz G W .
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Oh T de Nobleza Generosa (Karm)!, disponme entre los que han sido honrados generosamente con el don de obedecerTe y con el amor por Ti y hnrame por Tu generosidad con la visin de Tu noble Faz en Tu vecindad y Tu paraso. Oh Vigilante (Raqb)!, dame en provisin aquel aspecto de Tu vigilancia (murqaba) que me impida la desobediencia, as como aquel aspecto de la contemplacin testimonial (muhada) de Tu proximidad que elimine las exigencias de la negligencia y el olvido. Oh T que Respondes (Mub)!, responde favorablemente a quien te dirige una splica por medio de Tus ms hermosos Nombres y Te solicita y concdeme formar parte de los que responden a Tu llamada (dawa) y siguen sin descanso a Tus enviados. Oh Amplio (Wsi) T que abarcas en amplitud todas las cosas a modo de misericordia (rama) y conocimiento (ilm)!, concdeme de forma amplia una participacin abundante en la misericordia y el conocimiento.
Y Karmu!, ial-n min 'l-mukramna bi-ati-Ka wa-maabbati-Ka wa-akram-n bi-'n-naari il wahi-Ka 'l-karmi f iwri-Ka wa-annati-Ka.
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Y Raqbu!, urzuq-n min murqabati-Ka m yamnau-n mina 'l-iyni wa-min muhadati qurbi-Ka m yuhibu bi-daw 'l-gaflati wa-'nnisyn.
Y Mubu!, istaib li-man da-Ka bi-asmi-Ka 'l-usn wa-saala-Ka wa-'al-n mim-man aba dawata-Ka wa-atbaa rusula-Ka.
Y Wsiu, wasita kulla ayin ramatan wailman!, awsi-n mina 'r-ramati wa-'l-ilmi aan wfiran.
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Oh Sabio (akm), de cuya sabidura nada se aparta!, dame la sabidura que me conduzca a las acciones ms bellas y mejores y que me aparte de las detestables.
Y akmu fa-ikmatu-Hu l yauu ayun an-h, hab l ikmatan tamilu-n al masini 'lafli wa-tarki 'l-qabii min-h.
. . . .
Oh Amoroso (Wadd) que ama a Sus amigos ms ntimos y sinceros, Sus ms prximos!, pon en mi corazn amor por Ti y pon amor por m en los corazones de los que estn seguros [de Ti y por Ti] (mumin). Oh Sumamente Glorioso (Mad), pues [Tu] asunto es inmenso y [Tu] obra por la que difundes la belleza y el bien llega a todo!, proveme con la gloria en la mxima medida posible para el ser humano. Oh T que Suscitas y Resucitas (Bi)!, suscita en m pensamientos de bien procedentes de los tesoros donde se guarda el secreto y en el da de la resurreccin establceme de manera permanente en el disfrute de una recompensa abundante y en un hermoso estado de piedad y felicidad paradisacas. Oh Testimonio (ahd)!, concdeme que sea consciente de Tu cualidad de testimonio (hidiyya) de manera temerosa y respetuosa y que tenga un conocimiento de Ti suficiente.
Y Waddu, yawaddu awliya-Hu wa-afiya-Hu 'l-muqarrabna!, ial f qalb- wuddan la-Ka wa'al l wuddan f qulbi 'l-muminn.
Y Madu bi-man aami '-ani wa-ummi 'lisni!, urzuq-n mina 'l-madi m huwa gyata 'limkni f qati 'l-insn.
Y Biu!, iba l jawira 'l-jayri min jazini 'ssirri wa-abit-n yawma 'l-bai bi-azli 'l-ari waaml 'l-birr.
Y ahdu!, ial-n li-hidiyyati-Ka muttaqiyan wa-bi-ilmi-Ka muktafiyan.
15
Oh Verdad (aqq)!, realiza mi esperanza de que pueda acceder a una de las realidades [esenciales] de Tu unidad y emplame en establecer Tu derecho (aqq) y en permanecer en Tus lmites. Oh T que Te Haces Cargo de Toda Necesidad y de Todo lo que Se Te Confa (Wakl)!, concdeme formar parte de los que se confan a Ti en todos los asuntos y no me abandones a m mismo durante el tiempo que dura un pestaeo, ni tampoco menos que esto. Oh Fuerte (Qaw)!, fortalceme para que obre con completa obediencia y fidelidad y protgeme del mal que proviene de m mismo y del mal de todo aquel que posea algn rasgo de mal. Oh Firme (Matn)!, haz que mi religin sea firme y que mi certeza sea fuerte y slida.
Y aqqu!, aqqiq ra- f bulgi aqqatin min aqiqi tawdi-Ka wa-'stamil-n bi-'l-qiymi biaqqi-Ka wa-'l-wuqfi al uddi-Ka.
23 . . . . .
Y Waklu!, ial-n mina 'l-mutawakkilna alayKa f 'l-umri kulli-h wa-l takil-n il nafs- arfata aynin wa-l aqalla min-h.
Y Qawiyyu!, qawwi-n al 'l-amali bi-kulli atin wa-birrin wa-qin arra nafs- wa arra kulli arrin.
Y Matnu!, ial dn- matnan wa-yaqn- qawiyyan maknan.
Oh T el Ms Prximo y Protector (Wal)!, por la proximidad y proteccin con la que me honras, concdeme ser uno de [Tus] ms prximos y haz que pueda cumplir con la observancia de Tus derechos.
Y Wal!, ial-n bi-wilyati-Ka iyyya waliyyan wa-bi-riyati uqqi-Ka wafyan.
23
Vase nota 16.
16
Oh T Digno de Alabanza (amd)!, concdeme formar parte de los que Te alaban y los que Te agradecen y congrgame [en el Da del Juicio] bajo el estandarte de la alabanza en el grupo formado por los Profetas, los sumamente sinceros, los mrtires y los ntegros por su bondad. Oh T que Conoces los Atributos (Mu) de toda cosa en nmero, comprensin y medida!, concdeme ser uno de los se dedican a la enumeracin sucesiva de Tus Nombres para conocerlos en profundidad con un compromiso que me sea vinculante, con mi mxima capacidad y con concentracin. Oh T que Inicias (Mubdi)! oh T que Haces Retornar al Origen (Mud)!, concdeme ser de aquellos que comienzan amndoTe por propio deseo y eleccin y que retornan a Tu puerta con la sinceridad de su firme propsito y [la conciencia de] su pobreza existencial. Oh T que Das la Vida (Muy)! oh T que Das la Muerte (Mumt)!, vivifica mi corazn con el encuentro (wud) de Tu unidad existencial y Tu sabidura y mata mi alma por la contemplacin de Tu majestuosa grandeza y el temor reverencial que T inspiras.
Y amdu!, ial-n mina 'l-midna la-Ka wa-'akirna wa-'ur-n tata liwi 'l-amdi f zumrati 'n-nabiyyna wa-'-iddqna wa-'-uhadi wa-'lin.
. .
Y Muiya kulli ayin adadan wa-iatan waqadran!, ial-n mina 'l-musna li-asmi-Ka aqdan wa-iqatan wa-aran.
Y Mubdiu! y Mudu!, ial-n mim-man yabdau bi-mabbi-Ka al murdi-hi wa-'jtiyri-hi wa-yadu il bbi-Ka bi-idq itimdi-hi wa'ftiqri-hi.
. .
Y Muy! y Mumtu!, ayi qalb- bi-wud tawdi-Ka wa-marifati-Ka wa-amit nafs- biuhdi aamati-Ka wa-haybati-Ka.
17
Oh Vivo (ayy)!, dame vivir una vida buena y apaga mi sed con la bebida ms dulce de Tu amor.
Y ayyu!, ayi-n aytan ayyibatan wa-'sqi-n min arbi maabbati-Ka aaba-hu.
. . . .
Oh Subsistente por Ti Mismo (Qayym)!, dame el conocimiento (marifa) de Tu subsistencia que me libre de la molestia propia de la gestin y dame asimismo todo aquello que de la contemplacin de Tus favores sutiles me facilite toda dificultad. Oh T que Percibes y Encuentras en el Seno de Tu Inmensa Opulencia (Wid)!, haz que encuentre procedente de Tu generosa liberalidad una riqueza, alegra, amor ardiente y xtasis (wad) completos, y dame existencia; y procrame del conocimiento de Tu unicidad un don abundante y generoso. Oh Glorioso (Mid) pues Sus cualidades son gloriosas y Sus Nombres son [los] ms hermosos!, dame el esfuerzo insistente originado en el anhelo espiritual que me eleve a la cima ms resplandeciente.
Y Qayymu!, hab l min marifati qayymiyyatiKa m astaru bi-hi min kaddi 't-tadbri wa-min muhadati alfi-Ka m yatayassaru bi-hi kullu asrin.
Y Widu!, awid-n min di-Ka wadan bligan wa-wudan wa-anil-n min irfni wadniyyati-Ka aan sbigan wa-dan.
Y Midu fa-awfu-Hu madatun wa-asmuHu usn!, ain min muhidati 'l-himmati m arq bi-hi il 'l-maalli 'l-asn.
18
Oh nico (Wid)!, concdeme estar perdidamente enamorado de la existencia de Tu Unicidad y afrmame en la contemplacin de Tu singularidad. Oh Centro Independiente y Eterno, Sentido y Orientacin de todos, Provisor de sus necesidades (amad)!, proveme con la autosuficiencia (amadiyya) que implique la presencia continua [en Tu contemplacin] y concdeme formar parte de los que se dirigen a Ti con anhelo espiritual (himma) en todos los asuntos. Oh Poderoso (Qdir)!, crea para m un poder benfico que me permita adquirir actos de obediencia y crea asimismo una fuerza que me impida dejarme llevar por los actos que signifiquen oponerme [a Tus decretos]. Oh Poderoso en Grado Sumo (Muqtadir)!, concdeme por la contemplacin de Tu omnipotencia y el temor reverencial que T me inspiras formar parte de los que se comportan con la etiqueta debida ante Ti tanto cuando estn quietos y como cuando estn en movimiento.
Y Widu!, ial-n midan bi-wudi wadniyyati-Ka muayyadan bi-uhdi fardniyyati-Ka. Y amadu!, urzuq-n amadiyyatan taqta dawma 'l-uri wa-ial-n mim-man yamudu ilay-Ka bi-himmati-hi f ami 'l-umr.
. 42 . . .
Y Qdiru!, ujluq l qudratan liatan li-'ktisbi 'ti wa-quwwatan mniatan min irtikbi 'lmujlaft.
Y Muqtadiru!, ial-n bi-uhdi 'qtidri-Ka warahbati-Ka mim-man yataaddabu bayna yaday-Ka f sukni-hi wa-arakati-hi.
Modifico widniyya en la edicin de Nwyia por wadniyya. Widniyya con el significado de percepcin exttica con el sentido interno no parece adecuarse al contexto, mientras que wadniyya unicidad, cualidad de nico se adecua a la raz del nombre al-Wid y se relaciona semnticamente con fardniyya singularidad.
24
19
Oh T que Adelantas (Muqaddim)! oh T que Retrasas (Muajjir)!, adelntame de modo que forme parte del adorno (ilya) del grupo de los avanzados en pos de la Casa de la Paz y no me retrases junto a los condenados por las culpas cometidas. Oh Primero (Awwal)! oh ltimo (jir)!, prescribe que forme parte junto a Ti de los primeros de entre los ms avanzados y haz que mi estado final sea el de la gente de la certeza. Oh Exterior (hir)! oh Interior (Bin)!, embellece y mejora mi dimensin exterior con los servicios asignados por la religin y adorna mi dimensin interior con las sutilezas de la certeza. Oh Gobernador y Protector ms Prximo (Wl)!, hazTe cargo de m mediante Tu gua y concdeme formar parte de Tu privanza y de la gente prxima a Ti que est bajo Tu gobierno y Tu proteccin. Oh Elevadsimo en Grado Sumo (Mutal)!, dame en provisin aquel aspecto de la contemplacin de Tu suma elevacin que ilumine las tinieblas y aclare los problemas.
Y Muqaddimu! y Muajjiru!, qaddim-n f ilyati 's-sbiqna il dri 's-salmi wa-l tuajjir-n maa 'l-hlikna bi-'tirmi 'l-m.
. . . . .
Y Awwalu! y jiru!, uktub-n inda-Ka f awili 's-sbiqna wa-ijtim l bi-jawtimi ahli 'lyaqn.
Y hiru! Y Binu!, assin hir bi-waifi 'd-dn wa-zayyin bin bi-laifi 'l-yaqn.
Y Wl!, tawalla-n bi-hidyati-Ka wa-'al-n min jati-Ka wa-ahli wilyati-Ka.
Y Mutal!, urzuq-n min uhdi taliyi-Ka m yunru '-ulumti wa-yuwaiu 'l-mukilt.
20
Oh T de Bondad Amplia y Benefactora (Barr)!, concdeme ser bondadoso y temeroso junto a Ti y concdeme por Tu bondad amplia y benefactora alcanzar el estado en el que est satisfecho y en el que Te procure satisfaccin. Oh T que Siempre Tornas y Haces Tornar hacia Ti (Tawwb)!, dame en provisin tornarme hacia Ti en arrepentimiento de manera sincera y no permitas que me incline ni tienda hacia la oposicin [a Tu dictamen]. Oh Vengador (Muntaqim)!, no Te vengues de m por las vilezas perpetradas y assteme para que pueda pronunciar la buena palabra y llevar a cabo la buena obra. Oh T que Borras las Faltas (Af)!, borra mis faltas por la gracia de Tu favor as como por Tu don que extiende el bien y la belleza y trtame con la generosa nobleza y el don benevolente propios de Ti. Oh T de Extremada Benevolencia, Bondad y Compasin (Raf)!, s sumamente benevolente y misericordioso conmigo en las dos moradas [ la ms prxima y la ltima ] y concdeme una enorme y abundante porcin de benevolencia, bondad y compasin hacia los que estn seguros [de Ti y por Ti] (mumin).
Y Barru!, ial-n inda-Ka brran taqiyyan wamin birri-Ka riyan maryan.
Y Tawwbu!, urzuq-n ilay-Ka tawbatan naan wa-l tada l il al-mujlafati maylan wa-l unan.
. . . .
Y Muntaqimu!, l tantaqim min-n bi-'qtirfi 'zzalali wa-waffiq-n li-lii 'l-qawli wa-'l-amali.
Y Afwu!, ufu an-n bi-fali-Ka wa-isni-Ka wa-mil-n bi-karami-Ka wa-'mtinni-Ka.
Y Raf!, kun l f 'd-drayna rafan raman wa'qsim l min 'r-rafati bi-'l-muminna qisman wfiran wa-aan aman.
21
Oh Dueo del Reino (Mlika 'l-Mulk)!, me refugio en Ti de los caminos del reino [fsico].
Y Mlika 'l-Mulk!, au bi-Ka min masliki 'lmulk.
. . . . .
Oh T de Nobleza Majestuosa y Generosa ( 'l-all wa'l-Ikrm)!, concdeme el refugio ante el extravo y el delito.
Y 'l-alli wa-'l-Ikrmi!, ai-n mina '-alli wa-'l-irm.
Oh Juez Equitativo (Muqsi)!, ocpame en la prctica de la equidad en todos mis estados por la gracia de Tu favor y no me trates con Tu equidad y Tu justicia absolutas.
Y Muqsiu!, istamil-n bi-'l-qisi f ami awl bi-fali-Ka wa-l tumil-n bi-qisi-Ka wa-adliKa.
Oh T que Renes (mi)!, rene las diversas partes de mi ser en la reunin de la reunin (amu 'l-ami, es decir el grado de la unidad) ante Ti y proveme el da de la reunin [i.e. el da del juicio] con Tu cercana y la visin de Ti. Oh T de Riqueza Auto-Suficiente (Gan)!, concdeme el contento por medio de mi pobreza ante Tu generosidad y Tus dones y s atento conmigo el da de mi llegada ante Ti otorgndome el don de Tu perfeccionamiento en el bien y la belleza.
Y miu!, ima mutafarriqt kawn- f ami 'lmi bayna yaday-Ka wa-'rzuq-n yawma 'l-ami qurba-Ka wa-'n-naara ilay-Ka.
Y Gan!, ial-n ganiyyan bi-'ftiqr il karamiKa wa-afli-Ka wa-kun b afiyyan yawma wurd alay-Ka bi-isni-Ka wa-imli-Ka.
22
Oh Enriquecedor (Mugn)!, enriquceme de modo que prescinda de todos los mundos por mi dedicacin exclusiva a Ti y aydame en mis asuntos por mi entrega confiada y sincera a Ti Oh T que Impides (Mni)!, impde que caiga en el mal de males por la bondad (luf) de Tu cuidado solcito y protgeme de caer en la precipitacin ciega que conduce a los crmenes por Tu mejor vigilancia y cuidado. Oh Perjudicador (rr)! Oh Beneficiador (Nfi)!, concdeme formar parte de los que son perjudicados en su estancia en la morada ms prxima para buscar la ltima morada y dejan sus caprichos y sus deseos para contemplar los frutos preciosos. Oh Luz (Nr) de los cielos y la tierra, con el significado de gua y direccin a su gente!, concdeme una luz con la que camine entre los siervos.
Y Mugn!, agni-n ani 'l-awlimi kulli-h bi-'linqii ilay-Ka wa-ain-n al umr bi-idqi 'ttawkli alay-Ka.
. . . . .
Y Mniu!, imna-n bi-lufi inyati-Ka min arri 'l-arri wa-'fa-n bi-usni riyati-Ka mina 'qtimi 'l-awzr.
Y rru! y Nfiu!, ial-n mim-man yuarru bi-duny-hu li-alabi 'l-jirati wa-yaaru haw-hu wa-munhu li-uhdi 'l-manfii 'l-fjira.
Y Nra 's-samawti wa-'l-ari bi-man 'l-hidyati li-ahli-h wa-'l-irdi!, ial l nran am bi-hi f 'libd.
Oh Gua (Hd)!, guame para que lleve a cabo las mejores y ms bellas obras y adrname con el ms noble de los estados.
Y Hd!, ihdi-n li-asani 'l-aml wa-zayyin-n bi-arafi 'l-awl.
23
Oh Productor (Bad) de los cielos y la tierra sin comparacin ni modelo!, mustrame aquellas maravillas de Tu sabidura que expulsen toda confusin y aclaren toda obscura ambigedad.
Y Bada 's-samawti wa-'l-ari an gayri qiysin wa-l milin!, ahir l min badii ikmati-Ka m yanf kulla 'ltibsin wa-yuwaiu kulla iklin.
. . . . .
Oh Permanente (Bq), pues Su permanencia no tiene final ni ltimo!, concdeme la porcin ms abundante en el lugar de la permanencia en Ti. Oh Heredero (Wri)!, dame en atribucin la herencia de Tus propiedades cualitativas en una estacin noble y generosa y concdeme formar parte de los herederos del paraso de la dicha por la gracia de Tu favor. Oh T que Diriges por el Camino Recto Y Obras con Rectitud (Rad)!, condceme por el camino recto para que pueda llegar a obedecerTe y amarTe y concdeme servir de gua a Tus siervos hacia el camino de Tu unidad y Tu sabidura. Oh T de Suma Paciencia (abr)!, haz que persevere en obedecerTe y en el rechazo a desobedecerTe y concdeme ser paciente ante Tu prueba y ante el bienestar que T concedes.
Y Bq, fa-l 'ntiha li-baqi-Hi wa-l jir!, hab l min maqmi 'l-baqi 'l-aa 'l-wfira.
Y Wri!, uju-n min wirati jawi-Ka bimaqmin karmin wa-'al-n bi-fali-Ka min waraati annati 'n-nam.
Y Rad!, arid-n il ati-Ka wa-maabbati-Ka wa-'al-n muridan bi-ibdi-Ka il arqi tawdiKa wa-marifati-Ka.
Y abr!, abbir-n al ati-Ka wa-an maiyati-Ka wa-'al-n abran f balw-Ka wafiyati-Ka.
24
Quien desee recitar splicas dirigidas a estos Nombres generosos y seguir estas rectas directrices, que se adorne con el ornato de la adhesin pura (ijl) y la sinceridad, que corrija su creencia (aqda) de acuerdo con las vas de la gente de la Verdad, y que se afane [en la splica] en los tiempos particulares en los que las splicas son respondidas y el don es concedido, pues en estos tiempos se garantiza el cumplimiento del deseo y la consecucin de las esperanzas. Despus, que se extienda en la alabanza y la glorificacin y que bendiga al seor de los enviados y profetas. A continuacin, que recuerde la palabra inmensa [i.e. Allh] pronunciada con la partcula de invocacin y bsqueda,26 y que lo lleve a cabo con deseo y temor tal como hemos mencionado imitando con ello al imm excelente y perfecto cuya va slidamente establecida y cuyo camino recto esperamos que el Seor generoso nos conceda recorrer , nuestro seor y vnculo con nuestro Seor, Ab lib al-Makk que Dios santifique su espritu cuando dijo: Es recomendable que suplique a Dios sea glorificado y exaltado mediante Sus 99 Nombres una vez cada da o cada noche, pues se ha transmitido que el Profeta la bendicin y la paz de Dios estn con l dijo: Quien llegue a conocer [los Nombres] en profundidad enumerndolos sucesivamente entrar en el Paraso. Los Nombres estn diseminados por todo el Corn, de modo que quien suplica a Dios sea ensalzado mediante ellos con sinceridad pura y certeza es como quien culmina la lectura completa [del Corn].27 Los mejores momentos para esperar que las splicas sean respondidas son cuatro: en el momento previo al alba, cuando sale el sol [i.e. durante el alba], cuando se pone [i.e. durante el ocaso] y entre la llamada para acudir a la oracin (an) y la llamada para ponerse en pie y dar comienzo a la oracin (iqma).28 Despus de mencionarlos dijo: Cuando [el siervo] suplique a Dios sea glorificado , que Le suplique utilizando los significados de Sus Nombres pues constituyen Sus atributos y l ama que [se Le suplique mediante ellos]. [Dios] slo manifest [Sus atributos] para ser conocido por ellos y para que se Le dirigieran splicas por medio de los mismos como cuando dices: Oh T que por Tu constriccin restauras las fracturas sin cesar!, complace y restaura mi corazn. Oh T que cubres con Tu Perdn sin cesar!, cubre mi falta con Tu perdn. Oh T que siempre tornas y haces tornar hacia Ti!, trnaTe hacia m. Oh Paz ntegra!, presrvame en la integridad concedindome la paz.29
25 . . " . " ". . . : ". : " : . "
25 26
Corrijo por . Es decir, que pronuncie y Allh Oh Dios anteponiendo la partcula vocativa y. 27 Ibn Abbd enlaza en este punto dos citas separadas del libro de Ab lib al-Makk, si bien ambas de la misma pgina. 28 Ab lib al-Makk, loc. cit. 29 Ab lib al-Makk, loc. cit.
25
Y que tenga sincera esperanza tras esto en que su splica ser respondida y su invocacin aceptada, que se satisfar su deseo y se cumplir lo que su Seor le prometi. Y l no falta a Su promesa. Esto hermano mo es lo que hemos querido mencionar segn lo que me pediste. Y si no fuera porque el imm [Ab lib al-Makk] abri la puerta [de este tema] y levant el velo, no me hubiera atrevido a perseverar en este camino ni a exponer palabra alguna sobre este propsito. Y Dios sea ensalzado es el que posee la autoridad para borrar, cubrir con Su perdn y dejar pasar todo lo que procede de nosotros [y no de l] en este asunto. No hay poder ni fuerza sino en Dios y por medio de l, el Elevadsimo, el Inmenso. Y que Dios bendiga con la mejor de las bendiciones y preserve con la mejor de las paces a nuestro seor Muammad y a su familia. Y la alabanza pertenece a Dios, Seor de los mundos.
. . . . . . . .
26

Ibn &#39;Abbad - Suplica de Los Nombres

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Splicas segn el orden de los ms hermosos Nombres de Dios Ibn Abbd al-Rund (733/1333792/1390) Presentamos a continuacin una traduccin

Splicas segn el orden de los ms hermosos Nombres [de Dios]10

En el nombre de Allh, el Omni-Misericordioso, el Muy-Misericordioso

Y Ramnu!, iram-n bi-subgi niami-Ka wali-Ka wa-bulgi 'l-amali f adidi-Ka walawi-Ka.

Y Ramu!, iram-n bi-dujli annati-Ka wa-'ttanaumi bi-qurbi-Ka wa-ruyati-Ka.

Y Qudds!, qaddis-n ani 'l-uybi wa-'l-fti waahhir-n mina '-unbi wa-'s-sayyit.

Y Muhayminu!, ial-n li-muhayminiyyati-Ka hidan wa-riyan wa-li-amnti-Ka wa-ahdi-Ka fian wa-riyan.

Y abbru!, ubur l bi-muwfaqati murdi-Ka wa-l taal-n abbran al ibdi-Ka.

Y Mutakabbiru!, ial-n mina 'l-mutawina likibriyi-Ka 'l-jina li-ukmi-Ka wa-qai-Ka.

Y Briu!, ial-n min jayri 'l-baryati wa-jalliq-n bi-ajlqin asanatin sawiya.

Y Qahhru!, ahid-n qahra-Ka wa-l tuammin-n makra-Ka.

Y Wahhbu!, hab l min azli hibti-Ka m yuballigu-n il marti-Ka.

Y Razzqu!, urzuq-n ilman nfian wa-rizqan alln wsian.

Y Fattu!, ifta l abwba 's-sadati wa-aqqiqn bi-aqiqi ahli 'l-irda.

Cf. Fut. II, 523. Ttulo de la obra de m, Nafat al-uns.

Y akamu!, ial-n li-ukmi irdati-Ka musalliman wa-li-akmi arati-Ka muaiman.

Y Lafu!, uluf b f qadari-Ka wa-qai-Ka wa'qsim l min azli birri-Ka wa-li-Ka.

Y Jabru!, ial-n jabran bi-jafayyti uyb mustagfiran min ami unb.

Y almu!, jalliq-n bi-juluqi 'l-ilm wa-aqqiq-n bi-aqiqi 'l-ilm.

Y ahdu!, ial-n li-hidiyyati-Ka muttaqiyan wa-bi-ilmi-Ka muktafiyan.

Y Matnu!, ial dn- matnan wa-yaqn- qawiyyan maknan.

Y Wal!, ial-n bi-wilyati-Ka iyyya waliyyan wa-bi-riyati uqqi-Ka wafyan.

Vase nota 16.

Y ayyu!, ayi-n aytan ayyibatan wa-'sqi-n min arbi maabbati-Ka aaba-hu.

Y Wl!, tawalla-n bi-hidyati-Ka wa-'al-n min jati-Ka wa-ahli wilyati-Ka.

Y Mutal!, urzuq-n min uhdi taliyi-Ka m yunru '-ulumti wa-yuwaiu 'l-mukilt.

Y Barru!, ial-n inda-Ka brran taqiyyan wamin birri-Ka riyan maryan.

Y Muntaqimu!, l tantaqim min-n bi-'qtirfi 'zzalali wa-waffiq-n li-lii 'l-qawli wa-'l-amali.

Y Afwu!, ufu an-n bi-fali-Ka wa-isni-Ka wa-mil-n bi-karami-Ka wa-'mtinni-Ka.

Y Mlika 'l-Mulk!, au bi-Ka min masliki 'lmulk.

Y 'l-alli wa-'l-Ikrmi!, ai-n mina '-alli wa-'l-irm.

Y Hd!, ihdi-n li-asani 'l-aml wa-zayyin-n bi-arafi 'l-awl.

Y abr!, abbir-n al ati-Ka wa-an maiyati-Ka wa-'al-n abran f balw-Ka wafiyati-Ka.

25 . . " . " ". . . : ". : " : . "

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