Michel Husson Misria do Capital.

Uma critica do neoliberalismo Editions Terramar, Lisboa, 1999

CAPITULO 7 A HIPTESE SOCIALISTA

As realizaes do capitalismo contemporneo traam um quadro bastante inquietante, que pode resumir-se em alguns pontos. Em primeiro lugar, o capitalismo mundial j no assegura um desenvolvimento integral do conjunto dos pases que domina. Um nmero crescente de pases afunda-se numa grave regresso, e os exemplos de xito s so possveis devido ao seu carcter excepcional. As imensas potencialidades abertas pela automatizao em matria de qualificao e de enriquecimento do trabalho vem o seu alcance limitado por um sistema econmico que impe a sua prpria lgica, visando garantir o controlo e a subordinao da maioria dos trabalhadores. Esta subutlizao sistemtica das potencialidades da tecnologia verifica-se igualmente escala do planeta: a concorrncia generalizada tende a dissociar o espao econmico mundial e constitui uma das principais alavancas tendentes excluso de zonas inteiras do processo de desenvolvimento. Finalmente, face ao desafio que representam os progressos da automatizao que vm minar inexoravelmente os seus critrios de funcionamento, o capitalismo tende a reagir fazendo a economia caminhar de lado ou, por outras palavras, procurando modelar o modo de crescimento de maneira a manter fora os limites de um modo de produo a partir de agora complicado. Enquanto se inicia, pelo menos em potncia, a era da abundncia, o capitalismo levado a realizar uma grande inverso, que a condio da sua perpetuao. Esta inverso extremamente perigosa, porque portadora de uma sociedade de excluso, baseada na desigualdade e na submisso do conjunto da sociedade a camadas privilegiadas bem adaptadas a critrios econmicos dominantes e beneficiando de vantagens relativas sempre cada vez mais exguas. Esta barbrie electrnica est em vias de emergir nos pases capitalistas de hoje, e uma das suas componentes mais perniciosas a humilhao imposta aos perdedores e a negao da sua explorao, sob pretexto de modernismo. Mesmo em relao aos seus prprios critrios e em todo o caso em relao ao da satisfao das necessidades, o capitalismo contemporneo funciona cada vez pior. O que incapaz de fazer, no fundo, organizar as relaes entre esferas que se situam de forma diferente em relao ao progresso tcnico. Porque este ltimo no actua da mesma maneira na produtividade social em todos os sectores nem em todas as regies do mundo. Em vez de se difundirem, para que toda a humanidade delas beneficie, as tecnologias de ponta inscrevemse num processo implacvel de seleco e de reproduo de uma hierarquia cada vez mais artificial. Um dos principais desafios que o capitalismo incapaz de enfrentar a

organizao da coexistncia entre estes sectores e pases de produtividade diferente. Pelo contrrio, obstina-se num projecto insensato que pretende reabsorver brutalmente estas diferenas por uma concorrncia generalizada. Neste movimento, o capitalismo exclui os menos produtivos e nega-lhes o direito ao emprego e satisfao de necessidades elementares. Impor-se-ia, pelo contrrio, imaginar uma distribuio do trabalho diferente que o livre cmbio e os mecanismos de um mercado totalmente desenfreado no conseguem estabelecer. Seria preciso que a mquina econmica estivesse condicionada de maneira a funcionar com um rendimento mdio eventualmente inferior, em vez de procurar alinhar-se pelas performances mais elevadas. Isso quer dizer que se deveria considerar uma longa fase de transio, organizando esta coexistncia de sectores de fraca produtividade com os sectores uitramodernos e assegurando as transferncias necessrias de excedentes destes ltimos para os primeiros sob forma de trabalhos de infraestrutura, de formao, de investimentos materiais e imateriais, etc. A verdadeira modernidade ps-capitalista deveria provavelmente representar uma combinao paradoxal de ultra-efic-cia e de estabilizao progressiva de mtodos de produo medianamente bem sucedidos. Ela consistiria numa poltica de ordenamento do planeta, tal como se pde falar de ordenamento do territrio, visando uma satisfao ptima das necessidades sociais. No vale a pena estarmos com rodeios. Este modo de organizao econmica e social sempre foi designado pelo termo socialismo. Os crimes cometidos em seu nome nos pases ditos socialistas no devem conduzir a renunciar a esta palavra, porque isso seria admitir que o estalinismo a nica encarnao possvel de uma alternativa ao capitalismo. A questo que continua a colocar-se saber se um melhor sistema de organizao social no s desejvel, mas possvel. E o esboo que dele se pode fazer decorre naturalmente da crtica do capitalismo contemporneo, do capitalismo realmente existente. Se um dos seus traos distintivos recusar produzir o que no se alinha pelas normas de rendibilidade mais avanadas, ento o socialismo deveria no fundo definir-se como um sistema econmico que permite, p l o centrar i o, produzir o necessrio, mesmo que este no seja rendvel no sentido preciso e estrito deste termo. A nossa crtica do capitalismo no no fundo outra coisa seno uma oposio de princpio, baseada s em convices polticas, e at morais, e no exprime de certeza fascnio por um qualquer modelo. Mas acontece muito simplesmente que h hoje muito mais razes para ser anticapitalista que h vinte e cinco anos, na medida em que, como se mostrou, o sistema capitalista funciona com uma legitimidade limitada. E no mau recordar de passagem que o ascenso das lutas sociais a partir dos meados dos anos 60 coincidiu com um perodo florescente do capitalismo. Existem de resto muitas razes que permitem compreender porque razo o ciclo das lutas tende a acompanhar (Mandei, 1995) o da taxa de lucro: a entrada em recesso acaba por causar eroso na combatividade operria, e a perda de margem de manobra dos reformistas acaba por engendrar a ideia segundo a qual j nada possvel alm de protestar. Face a tal balano, a questo de fundo, de um ponto de vista racional, indicar com preciso de que forma uma hipottica organizao socialista da economia conduziria a resultados diferentes dos que conhecemos hoje. O que se tentou mostrar at aqui que a prpria possibilidade de tal diferena remete para a existncia de duas lgicas que governam o modo de desenvolvimento das sociedades, ou seja, o modo de utilizao dos seus excedentes. Com efeito, esto disponveis dois critrios de escolhas econmicas: o critrio do lucro e o das

necessidades. Sob o capitalismo, o primeiro que domina, o que implica uma fraca capacidade de controlo da parte dos trabalhadores-consumidores. O investimento depende no essencial de decises privadas tomadas pelos detentores dos meios de produo, em funo do critrio do lucro. Isso no quer dizer que os capitalistas podem produzir seja o que for, e vender sem problemas: uma das descobertas de Marx foi ter mostrado, pelo contrrio, que no bastava produzir mais-valia, ainda era preciso transform-la em dinheiro sonante e bem vivo, em siima, realiz-la. Isso s possvel obedecendo de certa maneira lgica das necessidades: para vender uma mercadoria, necessrio que esta tenha um valor de uso, em suma, que corresponda a uma necessidade social. No possvel, pois, opor um capitalismo produtor de valores de troca sem utilidade a um socialismo produtor de valores de uso no mercantis. Os dois princpios combinam-se, mas em capitalismo o das necessidades dominado. Este domnio da lgica do lucro no significa que o capitalismo absolutamente incapaz de satisfazer as necessidades humanas, mas muito exactamente isto: na lista das necessidades a satisfazer, ele selecciona a ordem na qual reagir em funo de critrios que lhe so prprios e que escapam em muito ao controlo dos consumidores. Entre as necessidades sociais e o que finalmente produzido, o capitalismo intercala um filtro: o da rendibilidade. H perodos em que a distoro no demasiado grande, como nos anos de expanso do ps--guerra. Mas esta combinao feliz esgotou os seus efeitos e, no perodo recente, observa-se, pelo contrrio, uma inadequao crescente entre as aspiraes dos assalariados e as opes condicionadas pela lgica capitalista. Uma das principais teses deste livro mostrar que a base objectiva deste divrcio reside na evoluo das estruturas de consumo que se deslocam para produtos pouco susceptveis de ganhos de produtividade.

O capitalismo, um optimum? Os tericos neoclssicos mais famosos pensam ter demonstrado que o capitalismo funciona o melhor possvel. toda uma discusso sobre o equilbrio e o optimum que est na base daquilo a que se chama a microeconomia e cujos teoremas relevam de uma economia-fico singular. Considera-se uma economia em que a repartio especfica, no sentido em que cada indivduo caracterizado pelos servios produtores de que dispe. Um tem terra, outro trabalho, outro uma mquina, este possui bens e aquele tem o sentido da gesto, etc. uma teoria microeconmica absurda, mas no entanto a que se ensina nas escolas de Engenharia e nas faculdades de Economia, na tradio inaugurada por Walras. Nesta representao da economia, os corijumidores consomem e os produtores produzem. Os consumidores, racionais, gastam o seu rendimento de maneira a obter o mximo de satisfao. Quanto aos produtores, igualmente racionais, procuram produzir da maneira menos custosa possvel ou, por outras palavras, maximizar os seus lucros. Graas aos mercados e aos preos que neles se formam, cada um pode trocar os seus servios por mercadorias, e a situao da resultante um optimtim, no sentido em que a melhor possvel, tendo em conta os dados do problema. Nestas condies, qualquer sistema que permita ao consumidor seleccionar o seu cabaz de consumo favorito e ao produtor calcular pelo melhor os seus custos conduz ao oplimum e, nesse quadro terico, tanto o capitalismo como o socialismo podem l chegar. H quem, como Debreu, que recebeu o Prmio Nobel, pense ter demonstrado cientificamente a superioridade do capitalismo; outros, como Oscar Lange,

procuraram pelo contrrio demonstrar matematicamente que os dois sistemas podiam, por vias diferentes, obter resultados idnticos (Lange, 1972). Este desvio pela economia neoclssica no intil, porque permite situar melhor a diferena possvel entre os dois sistemas econmicos. Se se tomar como dado adquirido a dotao inicial de factores de que falam os manuais e se se aceitar raciocinar num quadro de equilbrio esttico, ento as propostas neoclssicas dificilmente so refutveis. O ponto crucial que as sociedades modernas no funcionam em equilbrio; so sociedades que produzem excedentes cujo uso vai determinar as condies gerais do equilbrio do perodo seguinte. Bem se pode deixar para os neoclssicos o mundo imaginrio do equilbrio, e raciocinarem dinmica, isto , examinar como o crescimento da produo vem modificar a sorte de uns e de outros. B ainda mais verdadeiro tratando-se do capitalismo, em que a acumulao modela constantemente a trajectria de toda uma sociedade. Portanto a questo j no tanto a realizao de um equilbrio num dado momento. Mais uma vez, no sentido que se d a este termo, qualquer situao instantnea um optimum, salvo excepo. Mas tudo muda com o tempo. E esta distino que se trata de estabelecer, porque se encontra na origem de um efeito ideolgico fundamental do capitalismo, a saber, o hino liberdade do consumidor. Se eu tiver 1000 F para gastar, verdade que as lojas me oferecem a um momento dado uma oferta ilimitada. Posso gastar o meu dinheiro como eu quiser e, mais uma vez, como nada me impede de o fazer, obterei um mximo de satisfao, mas um mximo local. A mais longo prazo, tudo se resume a saber como vo modificar-se os parmetros desta microssituao: como vai evoluir o meu salrio, como vai evoluir a diversidade dos produtos que me so oferecidos, assim como os seus preos e, finalmente, quais sero as minhas necessidades amanh. Todas estes questes apontam para as insuficincias principais da teoria dominante que, realmente, no lhes d resposta. A matriz comum dessas questes remete para uma nica ideia: como se reproduz a sociedade em que vivo? Isso depende de toda uma srie de opes concernentes ao investimento definido no sentido lato. Os progressos da produtividade que servem de base ao crescimento da riqueza das sociedades humanas no se aplicam de maneira uniforme ao conjunto dos domnios. Ora, da mesma forma que se pode admitir que o consumidor livre de gastar o seu rendimento, tambm ele est incapacitado quando se trata de ponderar sobre as opes e as orientaes da sociedade. A domnio do critrio do lucro implica, antes de mais nada, uma fraca capacidade de controlo social sobre as decises de investimento. Sejamos mais explcitos. Admitamos que uma sociedade produz a dado momento trs tipos de bens: alimentos, casas e televisores. Podem classificar-se de duas maneiras esses diferentes bens. Segundo a sua capacidade de lucro, ou mais exactamente segundo a dinmica provvel desta capacidade de lucro: em virtude deste critrio, que est em grande parte ligado aos ganhos de produtividade possveis, so os televisores que vo ser privilegiados e a este ramo que toda a maquinaria social capitalista vai procurar dar a prioridade. Isso no significa que os empresrios vo criar necessidades ex nihtlu: tambm necessrio que os consumidores tenham vontade de comprar televisores, que, de certa maneira, correspondem portanto a uma necessidade, mas que no forosamente a mais premente, como veremos. Portanto o capital vai acumular-se na indstria dos televisores, e a que os ganhos de produtividade vo realizar-se mais rapidamente, O preo relativo dos televisores vai baixar, pondo-os ao alcance da maioria, e esse movimento de

preos vai reforar o carcter prioritrio deste ramo. Ao mesmo tempo, o preo do alojamento vai ter tendncia a aumentar em termos relativos, e essa ser, pois, para a maioria, uma necessidade menos bem satisfeita. E o ciclo completa-se, de resto, quando a inacessibilidade relativa de uma melhor habitao suscita a necessidade compensadora de televiso! No h nesta descrio nenhum juzo de valor, a opor necessidades nobres a necessidades inferiores. A crtica no se baseia aqui numa abordagem moral e no implica que se disponha de uma escala de valores das necessidades. A constatao essencial, e suficiente, que o capitalismo decide as ordens de prioridade e selecciona a partir dos seus prprios critrios as necessidades que entende satisfazer. Apenas nos podemos sentir chocados com a desigualdade de desenvolvimento nos diferentes sectores da actividade humana: compare-se s o luxo da mais pequena sucursal de banco e a espcie de misria que preside ao funcionamento de muitas escolas. Aplique-se esta grelha de leitura realidade capitalista, e veri-ficar-se- facilmente que a sociedade no seu conjunto no consagra o mesmo esforo a todas as necessidades. A sucursal de banco ou a escola infantil so duas maneiras de dar emprego riqueza social e temos de verificar que a opo no depende do cidado consumidor. De resto, pode pensar-se que ele preferiria sem dvida uma decorao mais simples para o seu cofre e um ambiente mais estimulante para os seus filhos, mas a questo de momento no essa: o que importa que ele no tem meio de emitir qualquer sinal acerca desse tipo de opes. Evidentemente, muitas necessidades, geralmente colectivas, escapam mais ou menos lgica da rendibilidade. Neste sentido, h alguma planificao na economia de mercado: o capitalismo temperado, mas nem por isso a lgica da rendibilidade deixa de impor a sua marca dinmica da acumulao. Fala-se de reduzir as despesas de sade e no as compras de automveis. H tambm planificao nas grandes empresas, mas trata-se de planos individuais, que se opem aos das concorrentes. Existe racionalidade neles, mas o seu alcance restrito: a produo planificada no interior dos grandes grupos, mas isso no pode subtra-los aos riscos que decorrem da concorrncia entre capitais.

O socialismo ou a lgica das necessidades A eventual superioridade de um socialismo s pode residir, no fim de contas, no papel dominante concedido lgica das necessidades. O modelo poderia ser o seguinte: preciso, e essa a condio principal, que a sociedade exprima directamente as suas preferncias quanto distribuio do esforo de investimento. Desta vez, a necessidade j no s uma condio vazia de contedo que garanta a realizao do valor: a intensidade da necessidade define uma hierarquia que deve ser respeitada, de certo modo as prioridades da sociedade, O economista sovitico Kantorovitch (1963) exprimiu esta lgica em termos matemticos. O funcionamento da sociedade socialista assim formalizado: necessrio produzir, tendo em conta os recursos disponveis, a maior quantidade de mercadorias, segundo propores que so fixadas directamente pela sociedade. Muitas vezes assimilouse demasiado esta apresentao de Oscar Lange, e sem dvida erradamente. A grande diferena reside, com efeito, no facto de o programa anlogo, no caso do capitalismo, admitir como objectivo a maximizao do lucro, e a proporo na qual so produzidos os diferentes bens ser um subproduto, e no uma restrio, do processo de maximizao.

Noutros termos ainda, esta diferena essencial entre capitalismo e socialismo reside no modo de distribuio dos recursos, e principalmente a afectao do excedente. No s mudam as modalidades do clculo econmico, mas a prpria funo. No capitalismo, a exigncia de maximizao do lucro que determina para que sectores a economia vai dirigir o esforo de investimento: as prioridades do desenvolvimento social so restries para esse clculo econmico. O socialismo define-se pelo contrrio como o domnio exercido pelo conjunto da sociedade sobre as suas prprias prioridades, s quais o clculo econmico passa a estar subordinado. O econmico desempenha um papel desmesurado no sistema capitalista, visto que no se limita a seleccionar os meios, mas contribui centralmente para revelar e calibrar as preferncias sociais, ao passo que, segundo tais teorias, o socialismo corresponde a uma retraco da esfera do econmico que est rigorosamente confinada a uma funo de ajustamento dos meios para fins determinados noutras esferas. Preobrajcnski insistia particularmente nesse desequilbrio, quando explicava: Com o desaparecimento da lei do valor no domnio da realidade econmica, desaparece igualmente a velha economia poltica. Uma nova cincia ocupa agora o seu lugar, a cincia da previso da necessidade econmica em economia organizada, a cincia que visa obter o que necessrio da maneira mais racional. uma cincia completamente diferente, a tecnologia social, a cincia da produo organizada, do trabalho organizado, a cincia de um sistema de relaes de produo em que as regulaes da vida econmica se manifestam sob novas formas, onde j no h "objectivao" das relaes humanas, onde o feiticismo da mercadoria desaparece com a mercadoria (Preobrajenski, 1926). A ideia de uma gesto da economia que tomasse a satisfao mxima das necessidades sociais como critrio de eficcia estava j presente entre os clssicos do marxismo, nomeadamente numa breve passagem do Ani-Duhring em que Engels esboa uma teoria da economia socialista: Evidentemente, mesmo nessa poca a sociedade ser obrigada a saber quanto trabalho necessrio para produzir cada objecto de uso. Ter de delinear o plano de produo de acordo com os meios de produo, de que fazem parte muito especialmente as foras de trabalho. Sero, no fim de contas, os efeitos teis dos diversos objectos de uso, pesados entre si e em relao s quantidades de trabalho necessrias sua produo, a determinar o plano. As pessoas regularo tudo muito simplesmente, sem interveno do famoso '"valor' (Engels, 1878).

A democracia social, princpio de regulao da economia socialista A apresentao de Kantorovitch tem o interesse de pr em destaque a dissociao que pressupe o modo de funcionamento da economia socialista. Os seus objectivos so determinados, de certo modo, extra-economcamente, por oposio s leis do mercado capitalista que, ao mesmo tempo que asseguram a sua regulao, modelam os seus prprios fins, segundo um processo que no socialmente dominado. A prpria possibilidade desta dissociao baseia-se no que se poderia chamar a hiptese da democracia socialista: para funcionar segundo esta lgica superior, a sociedade deve dotar-se de meios para objectivar as suas prprias opes colectivas atravs dum plano democraticamente estabelecido, sem o que o clculo econmico acaba por funcionar com base em dados falsos. O fracasso econmico dos pases do Leste provm fundamentalmente de se ter

suprimido o que permite ao capitalismo funcionar sem instaurar o que a condio necessria de existncia do socialismo, ou seja, a democracia operria: A planificao burocraticamente centralizada suprimiu, pois, as relaes sociais subjacentes ao mercado generalizado, capitalista. Mas no os substituiu por relaes sociais socialistas: no h nenhum controlo dos produtores associados sobre as opes de produo, no h democracia econmica e poltica sobre as grandes opes (Samary, 1988). Embora se reduza muitas vezes a distino entre capitalismo e socialismo a uma oposio entre mercado e plano, o binmio pertinente seria antes apropriao privada de um lado e democracia social do outro. a grande lio da experincia estalinista: a planificao sem democracia social resulta na burocratizao e na ineficcia. O que se passou no Leste mostra que a funo de distribuio do excedente, que tinha sido retirada aos capitalistas privados, era na realidade exercida por uma exgua camada social autoproclamada rgo de expresso das necessidades sociais. De resto, alguns socilogos hngaros falaram de ditadura sobre as necessidades (Fehr et alii, 1983). Tinha-se evidentemente suprimido o mercado dos investimentos, mas sem o substituir por mais nada. A defesa essencial do capitalismo, segundo a qual h que vender o que se produz, tinha sido retirada, tornando possvel uma deriva cada vez mais incontrolada. O problema da eficcia de uma economia socialista no , pois, tcnico-econmico, mas eminentemente e directamente poltico. As prioridades que a sociedade define so determinadas de maneira extra-econmica e impcm-se como objectivos s leis da tcnica econmica, ao passo que, pelo contrrio, os fins sociais do capitalismo s aparecem depois, como subproduto das transaces mercantis. A democracia portanto a prpria condio de funcionamento de tal organizao social, e esta concepo leva a colocar de outro modo a articulao entre plano e mercado.

A posio do mercado A planificao no implica a supresso do mercado como instrumento de regulao. Porque no o mercado em si que impe a lgica de rendibilidade, mas essencialmente o facto de serem pessoas privadas ou em todo o caso categorias sociais estreitas a decidir sobre o investimento, em funo de estratgias de capitais individuais. Assim, uma funo eminentemente social, a de saber para que prioridades a sociedade dirige os seus esforos, exercida por entidades privadas, e isso de maneira cada vez mais concentrada. por essa razo que a planificao surge essencialmente como o meio de socializar o investimento, para retomar a expresso famosa de Keynes. Se imaginarmos a instaurao de um sistema de instituies democrticas de expresso e de definio das necessidades, quais podero sers modalidades de funcionamento da planificao? O primeiro princpio ser de certeza no suprimir o mercado, se por mercado se entenderem as lojas de bens de consumo. A regulao pelos preos ainda o meio mais simples de realizar a afectao do rendimento no socializado e modular o ajustamento entre oferta e procura. Mas, e a que se encontra esta distino fundamental entre equilbrio e dinmica, de outro modo que as coisas se passam com os bens de investimento. O acto de investimento o exerccio de um poder de deciso sobre a direco tomada por uma economia em desenvolvimento. No deve, pois, existirexerccio individualizado desta funo estratgica. Nenhum indivduo ou grupo de indivduos, porque possuem uma empresa e ela produz lucros, deveriam poder investir sem considerar as prioridades

sociais essenciais. A socializao do investimento significa que o conjunto dos lucros posto em comum e em seguida utilizado, no segundo as estratgias particulares deste ou daquele capitalista, mas em funo das prioridades sociais determinadas democraticamente. Mesmo que este processo decorra a nvel regional e no deva chegar a um pormenor absurdo, a ideia de planificao contm a de centralizao como momento necessrio deste domnio social. por essa razo que as nacionalizaes so o instrumento incontornvel da planificao. Mas, tambm neste caso, as palavras envelheceram. Se se admitir o postulado democrtico, no se trata de nacionalizaes no sentido jurdico, de grupos que em seguida funcionariam segundo os mesmos critrios, mas de nacionalizaes que permitem orientar a economia de outro modo. A planificao passa nomeadamente pela definio de uma poltica industrial que no v por que razo estaria condenada ineficcia. Um banco nacional de investimento, bancos regionais, teriam assim por funo distribuir o crdito em funo da conformidade dos projectos com os objectivos do plano a nvel nacional ou regional.

As condies da eficcia Como, em tal quadro, gerir correctamente os unidades de produo e evitar seguir o trilho dos pases do Leste? Esta questo dupla, na realidade. Do lado da tcnica, a questo saber se existem preos que permitam apreciar a eficcia econmica desta ou daquela despesa. A resposta, mais uma vez, no pode deixar de ser positiva: a sociedade planificada deve ser racional e utilizar, pois, da melhor maneira os recursos de que dispe. Neste sentido contabilstico, os preos so insubstituveis, salvo para postular a abundncia: o preo de um bem representa a fraco de trabalho social que serviu para sua produo. Esta funo pode de resto ser relativamente desligada do acto mercantil: podem existir contabilidades analticas internas sem que haja verdadeiramente compra-venda entre os estabelecimentos de um mesmo grupo. Pode inclusive considerar-se a afectao de um preo - que poderia eventualmente tender para o infinito - ao uso de recursos naturais, mesmo que estes no sejam vendidos. A outra vertente da questo da eficcia de uma economia planificada tem a ver com a motivao: se nenhuma sano me ameaa (perda de rendimento, falncia, despedimento), se as minhas possibilidades individuais de ganho so limitadas, de que serve aplicar-me, de que serve, muito simplesmente, trabalhar? Eles fingem de me pagam um salrio, e eu finjo que trabalho: a URSS forneceu, deste ponto de vista, o exemplo de uma monstruosa esquizofrenia social onde os cidados-pro-dutores faziam um mnimo, enquanto os mesmos cidados consumidores no encontravam nada nas lojas. A resposta no pode aqui deixar de ser abstracta: ela reside na socializao do trabalho, isto , o conjunto dos dispositivos que fazem com que o homem no trabalho no s tenha a impresso de trabalhar para o seu prprio bem-estar individual, mas tambm de contribuir para o seu bem-estar social. Isso passa por vrios canais essenciais que delimitam as especificidades de uma econom ia socialista. O primeiro uma repartio mais justa do rendimento, que de resto o objecto principal da planificao, a qual visa orientar melhor o modo de desenvolv imento da econom ia: a superioridade de tal economia no reside tanto numa melhor repartio dos frutos do

crescimento quanto na qualidade deste desenvolvimento. Mas as coisas esto evidentemente ligadas, nomeadamente no que diz respeito motivao dos trabalhadores. E o capitalismo no constitui, tambm aqui, uma referncia ptima. De um ponto de vista moral, em primeiro lugar: as condies de funcionamento do capitalismo contemporneo implicam uma desigualdade crescente dos rendimentos, contrariamente ao que se passava durante os anos de expanso. Mas tambm de um ponto de vista mais tcnico: as polticas de austeridade e a individualizao dos salrios vo com efeito ao arrepio das evolues tecnolgicas. E mesmo possvel sustentar que o capitalismo contemporneo est em vias de aplicar as condies tcnicas de um novo igualitarismo, mesmo que o seu modo de desenvolvimento actual tenda, pelo contrrio, a gabar as virtudes da desigualdade e mesmo do enriquecimento sem causa. Uma sociedade planificada voltaria a pr um pouco de razo em tudo isso e poderia combinar equidade e eficcia. Hoje, os salrios j no progridem, enquanto os ricos enriquecem dormindo: onde est a motivao para uma implicao real no trabalho? Regras do jogo mais justas, uma remunerao justa (a trabalho igual, salrio igual), uma progresso do rendimento de cada um, garantindo que no estamos a ser vtimas da farsa social em proveito dos que possuem... tudo isso conduziria no a uma funcionalizao, mas ao retorno dignidade do trabalho. As novas tecnologias so portadoras de uma dinmica ambgua. Contrariamente aos hinos de louvor ao novo modelo de trabalho, a sua introduo num quadro capitalista tem como efeito a tendncia para dualizar o mercado de trabalho e reservar as criaes de empregos a sectores regressivos (baixos salrios, baixa qualificao, domesticidade social). Mas elas supem, em si, a implicao dos trabalhadores num trabalho cada vez mais colectivo, e tornam possvel uma intermu-tabilidade dos postos de trabalho. A especializao flexvel deveria portanto acompanhar uma poiivalncia acrescida dos trabalhadores, sejam eles operrios ou empregados. Mas o capitalismo incapaz, por natureza, de ir at ao fim dessas implicaes. Tem de reproduzir as condies gerais da sujeio salarial e no pode, no mesmo movimento, fazer exactamente o contrrio, A modernizao das empresas no ultrapassa o quadro complicado de um neotaylorismo (Linhart, 1994). So enormes ganhos de produtividade que se perdem, em razo dos falsos custos da explorao capitalista. A requaliflcao geral da fora de trabalho seria em si um objectivo de uma sociedade planificada e daria base a outro modo de motivao, que no fosse pela incitao salarial individual. Trata-se simultaneamente de mobilizar as enormes potencialidades das inovaes tecnolgicas, e, no mesmo tempo, criar condies de viabilidade de uma autntica autogesto. Com efeito, a poiivalncia ope-se imediatamente diviso tcnica do trabalho, e mais largamente diviso social. Subscrevemos aqui a bela frmula de Castoriadis, segundo a qual o socialismo a transformao do trabalho. Para ele, esta sociedade distingue-se principalmente pela transformao da natureza e do contedo do trabalho, o que significa a transformao consciente da tecnologia herdada, de forma a subordinar esta tecnologia, pela primeira vez na histria, s necessidades do homem no s como consumidor, mas como produtor (Castoriadis, 1957). Finalmente, a dimenso regional da planificao primordial, porque um meio de aproximar-se das pessoas envolvidas pelas decises e, em seguida, tambm porque o desenvolvimento actual de economia repousa cada vez mais numa integrao regional conseguida. O Gosplan sovitico, que impunha que determinada encomenda feita por

uma fbrica de Leninegrado a outra transitasse por Moscovo, pde fornecer um contra-exemplo perfeito na matria. Mas o exemplo jugoslavo mostrou que existe um excesso inverso possvel. Nenhuma sociedade pode, com efeito, funcionar numa base puramente loca lista sem se fraccionar: h decises, muitas vezes das mais importantes, que necessitam de um tempo de centralizao. Uma poltica agrcola no pode ser definida ao nvel de cada departamento, necessita das arbitragens, das transferncias, das compensaes, pelo menos a nvel nacional. A planificao deve, pois, ser considerada como um processo de vaivm entre o local e o nacional, entre o particular e o geral. Os projectos elaborados ao nvel local no so forosamente compatveis entre si: interesses contraditrios, erros possveis, recursos globais insuficientes. H que fazer, de todas as formas, opes que, no fim de contas, se faro de uma maneira ou de uma outra. O processo de planificao, com a sua respirao de descentralizao/centralizao, deve visar tornar essas opes transparentes e dominadas colectivamente.

Uma resposta adequada crise das relaes mercantis A alternativa social deve definir-se antes de mais nada em relao crise do trabalho. Esta, como tentmos mostrar, vai bem mais longe que uma simples crise de sadas, visto que volta a pr em causa o prprio princpio da lei do valor. necessrio recordar essa passagem espantosa em que Marx diz do capital que apesar de tudo o instrumento que cria os meios do tempo social disponvel, que reduz incessantemente a um mnimo o tempo de trabalho para toda a sociedade e liberta, pois, o tempo de todos com vista ao desenvolvimento prprio de cada um. No entanto, tende sempre a criar tempo disponvel por um lado, para o transformar em sobre-trabalho por outro. Se conseguir demasiado bem criar tempo de trabalho disponvel, sofrer de sobreproduo, e o trabalho necessrio ser interrompido, porque o capital j no pode pr em valor nenhum sobretrabulho. Quanto mais esta contradio se desenvolve, mais se revela que o crescimento das foras produtivas j no poder ser travado por apropriao do sobretrabalho de outrem (Marx, II). Esta citao remete para uma contradio prpria da automatizao que surge pela primeira vez, sem dvida como dimenso significativa da crise. Enquanto os aspectos mais clssicos da teoria marxista bastariam para explicar os ciclos e as crises da primeira metade deste sculo, a integral idade da crtica marxista que preciso mobilizar para compreender bem o alcance da crise actual. Nesse sentido, esta crise reactualiza uma dimenso fundamental da obra de Marx que o economismo da Segunda Internacional e depois da Terceira Internacional estalinizada tinha feito passar para segundo plano. Para apreender bem este aspecto das coisas, pode passar--se a um caso limite, imaginando uma automatizao da produo pouco mais ou menos integral em que o gasto de trabalho seria reduzido a um mnimo. para a que tende o desenvolvimento das foras produtivas, e quase uma realidade em certos sectores da produo. Mas como se forma ento a mais--valia, como se fixa o salrio, como se repartem as mercadorias produzidas nessa situao? claro que os critrios capitalistas perdem parte do seu sentido e o capitalismo j no pode obrigar o conjunto da sociedade a funcionar segundo critrios que se tornaram complicados, porque j no cobrem o conjunto dos novos problemas colocados tcnica econmica.

10

Pela gratuitidade A perda de substncia do critrio de economia de tempo de trabalho conduz a esta outra ideia: preciso atacar a lgica salarial mercantil, do interior, pela transformao do trabalho, do exterior, pela ampliao de um rendimento garantido pago em dinheiro, sob forma de uma extenso da gratuitidade. Trata-se de uma forma justa de repartio das riquezas produzidas, poder-se-ia at dizer que gratuitidade e equidade so conceitos indissociveis. Uma sociedade socialista deveria tender imediatamente para a dissoluo das relaes mercantis e tomar a iniciativa de alargar a rea dos servios prestados gratuitamente pela sociedade aos seus membros, em matria de sade, de educao, de guarda dos filhos, de transportes, de lazeres, etc. Grande parte desses sectores j esto de resto socializados: em vez de fazer marcha atrs, necessrio generalizar e colocar sob controlo social esses procedimentos. A extenso da gratuitidade de resto coerente com a reduo macia do tempo de trabalho: a recuperao do tempo para si, livremente afectado, ainda a maneira mais eficaz de restringir a esfera mercantil ao estrito mnimo. Estas pistas delineiam um projecto de sociedade que no tem evidentemente muito a ver com o socialismo real dos pas de Leste, e representa uma alternativa global ao impasse capitalista, libertando os elementos duma contracoerncia. O movimento social ter cada vez mais necessidade de tal referncia, e tambm ele que poder contribuir para tornar mais concreta esta utopia. Ainda no chegmos l, evidentemente, e a questo que se coloca hoje em primeiro lugar a de um projecto que possa ser aplicado de imediato.

11