O Neotrovadorismo apresenta-se como a etapa final num percurso que teria o seu incio nas notcias sobre a existncia

material dos cancioneiros e que passaria pela difuso dos seus textos poticos, a sua assuno como parte do nosso patrimnio cultural, at sua converso em material susceptvel de (re)criao literria. Teresa Lpez, O neotrobadorismo, Vigo, Edicins A Nosa Terra, 1997, p. 7.

Contrariamente ao que Teresa Lpez afirma, o Neotrovadorismo no , a nosso ver, a etapa final, mas sim a etapa actual de um processo cujas origens se encontram em finais do sculo XVIII, mas que atingiu um ponto decisivo de viragem em finais do sculo XIX. Ao longo desse sculo, viveu-se por toda a Europa uma intensa recuperao material de tesouros literrios medievais, esquecidos durante sculos sob a luz pouco diversificadora dos vrios classicismos. Na passagem para o sculo XX, porm, comeam-se a generalizar os efeitos scio-culturais das mudanas tcnicas e industriais comeadas com a Revoluo Industrial, num momento em que o Homem, convicto de que no precisava de intervenes milagrosas para conseguir tudo o que a nova maquinaria lhe podia proporcionar, assumiu em definitivo uma atitude face religio que tivera de ficar emudecida durante a longa noite do catolicismo tridentino. De facto, a partir da morte de Deus, cunhada por Nietzsche mas j vivenciada desde muito antes, que se cria o clima propcio ao surgimento do socialismo, e de todos os movimentos de emancipao humana; mas, desprovido daquele elemento no qual depositava toda a sua esperana, o mundo ocidental caiu num decadentismo finissecular onde a desiluso de no haver, afinal, nada mais perfeito que um ser to imperfeito como o Homem levou descrena num futuro que se desvendava ser nada positivista. em resposta, e como soluo para esta situao que, no dealbar do sculo XX, a par, e mesmo integrada nos movimentos de vanguarda, surge a nostalgia saudosista pela recuperao dos verdadeiros valores no apenas nacionais, mas humanos, e que se foram encontrar dispersos por entre os versos ingenuamente puros da lrica medieval. Assim comearam a surgir produes artsticas afectadas pela presena de elementos ligados a essa poca pr-

inquisitorial, em que os povos viviam a sua infncia histrica sobre a pele morta de um monstro imperial que estava prestes a ressurgir nos palcios renascentistas do Estado Pontifcio. Ao nvel literrio, surge na Pennsula Ibrica o que Rodrigues Lapa designa por Neotrovadorismo, e que consiste na presena, mais ou menos patente, de caractersticas prprias da esttica literria medieval, desde o contedo forma, passando por palavras emblemticas ou pela procura de variaes rtmicas e rimticas que pudessem recuperar tambm as melodias perdidas das performances das composies trovadorescas. Provavelmente, os autores do Neotrovadorismo no teriam conscincia de todos os pontos em comum que tinham com os trovadores medievais: na verdade, se num primeiro momento a literatura de inspirao medieval impulsionada por uma tentativa de libertao face a sculos de dogmas opressivos e vacuidade moral do industrialismo (que evolura rapidamente em capitalismo), permaneceria como meio de expresso de um combate desigual contra as ditaduras que dominaram grande parte do sculo XX. Ora, tambm os trovadores medievais surgiram como consequncia da opresso que a Instituio Catlica lanara sobre os compositores lricos na regio da Langue dOc, onde desfrutavam de um clima social manifestamente anacrnico e por isso considerado hertico. Forados a abandonarem as suas terras para no perecerem sob as armas dos herdeiros da mensagem de paz trazida por Jesus, espalharam-se por toda a Europa. Assim, o mesmo substrato que tornou possvel o gnio dos goliardos atravessou tambm toda a Pennsula Ibrica, cuja presena j se encontrava na regio da actual Catalunha. Nos reinos incipientes de fronteiras indefinidas, na presena constante da ameaa rabe (mas tambm em contacto permanente com a sua riqueza scio-cultural), os trovadores encontraram um espao ainda pouco controlado pela Igreja, e onde o povo era o elemento chave para a manuteno e recuperao das terras aos infiis. Oito sculos mais tarde, o sentimento que move os neotrovadores semelhante. Seja contra monarquias obsoletas, repblicas instveis, ou ditaduras repressivas, o Neotrovadorismo, que ser transversal aos diversos movimentos literrios do sculo (embora encontre uma ligao mais forte com o Neo-realismo), pugnar sempre por uma

reformulao da sociedade e da vida, almejando uma felicidade e uma satisfao de se viver que, proclamadas na j distante Revoluo Francesa, aguardavam (e aguardam) pela sua concretizao. Ocorreu, entretanto, o fim dos regimes ditatoriais. Em Portugal, isso traduziu-se numa mudana abrupta de um silncio ameaador para uma nsia de afirmao pessoal que no deixava espao para a preocupao com os outros. De facto, se politicamente houve grandes mudanas e algumas melhorias, ao nvel existencial os homens continuavam em busca da reconciliao com o profundo de cada um; e o Neotrovadorismo, desde a segunda metade do sculo XX, permanece, no agora na luta por ideais utpicos de justia e equidade social, mas no continuado desejo de os indivduos serem intimamente felizes. Apesar dos avanos fascinantes das cincias, que se vo imiscuindo nos nossos afazeres dirios e rapidamente acabam por os controlar de forma sufocante, o homem contemporneo sente ainda um vazio que tem sido herdado de gerao em gerao desde tempos imemoriais. Enquanto se deslumbra com realizaes que at h bem pouco tempo no passariam de fico cientfica, uma parte de si persiste na procura da resposta questo do porqu de tudo. deriva no oceano mecnico em que mergulhou a sua vida, o indivduo pede aos seus semelhantes por algum alento, alguma orientao; e apercebe-se de que a plenificao do seu ser no depende dos artifcios actuais na pureza do contacto no mediatizado com o mundo e com o amor (esse arbusto espinhoso de que brotam os bagos da felicidade), contacto esse gravado para sempre nos doces e claros cancioneiros medievais, que descobre um ltimo reduto que lhe permita no se afogar, no se desumanizar. ainda a construo de um paganismo com que se pretende reinstaurar o Homem no mundo e no universo. Tal como, na Idade Mdia, as diferentes naes ibricas se comeavam a caracterizar nos seus traos distintivos, mas em que nada era ainda definitivo, tambm na acualidade o Homem ressurge sobre as runas desse tempo ssmico que foi o sculo XIX. J no nos importam naes, da mesma forma que aos nossos concidados medievais no lhes importava mais a ciuitas romana. Hoje, reconquistamos o nosso espao identitrio dentro de ns; e na corte de cada um haver sempre espao para o amor liberto de preconceitos

sociais e quase divino com que, na Idade Mdia, os trovadores idealizavam as mulheres amadas. Portanto, a afirmao de Teresa Lpez sintetiza e regista um facto indesmentvel, embora por vezes de representao tnue: o de que o iderio medieval que ficou gravado nas composies trovadorescas galaicoportuguesas, recuperadas ao longo do sculo XIX, rapidamente foi assimilado ao longo de todo o sculo XX como matria altamente fomentadora de ricas criaes literrias; e, nunca caindo na cristalizao estagnadora de gnero literrio, aparecer, como sempre, transversal a todos os gneros e movimentos literrios. Transversal, tambm, vida humana: importa para isso que no venhamos a desembocar numa nova Contra-Reforma.