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PUREZA - O CAMINHO PARA A LIBERAO


Data: 15/05/97 Ocasio: Buda Purnima - Dia de Buda - Local: Brindavan

Manifestaes do Amor Divino! Sabedoria no significa mera familiaridade com livros. Tambm no conhecimento das coisas do mundo. Somente quem reconheceu a unidade entre o esprito individual e o Esprito Universal um verdadeiro possuidor da sabedoria suprema. A verdadeira sabedoria consiste na conscincia da unidade do indivduo com o todo. Boa Viso Como pode um homem que no est consciente de sua natureza humana, reconhecer a Divindade dentro de si? Por isso, o primeiro requisito o reconhecimento de sua prpria essncia humana. Com base nessa verdade, Buddha declarou que todos deviam cultivar, inicialmente, uma viso pura. Somente quando o homem tem viso pura, pode se livrar das impurezas do corpo, da fala e da mente. esta pureza que pode proteger o homem da invaso de impurezas atravs dos olhos e dos ouvidos. Ento, o primeiro requisito para todo homem a viso pura. A segunda qualidade necessria pensamento puro. Todos devem ter pensamentos puros. Somente a pessoa que desenvolveu pureza de viso, pode ter pureza de pensamentos. O terceiro requisito para todo homem, juntamente com a pureza de viso e pensamento, a pureza nas aes. Todos devem praticar atos puros. Atravs dos atos puros o homem capaz de reconhecer sua essncia humana. O homem no simplesmente um ser encarnado. Por sua capacidade de desenvolver uma boa viso, manter bons pensamentos e executar boas aes, ele tem o poder de transformar a natureza humana em Divindade. O quarto requisito para o homem escutar palavras sagradas. Quando ele escuta palavras profanas, s pode ter pensamentos profanos. A quinta qualidade prescrita por Buddha viver uma vida pura. O que se entende por "viver"? No levar uma vida mundana, apegado a propsitos mundanos. O verdadeiro viver significa tornar a vida significativa atravs de aes ideais. A vida do homem deve ser governada pelo idealismo em ao. A seguir, Buddha declarou que todos deveriam aspirar conquista do mais elevado bem (samyag sadhanam). Sadhana significa eliminao das ms tendncias do homem e aquisio de qualidades boas e sagradas. A verdadeira prtica espiritual a erradicao de todo o mal no homem. O estudo de textos sagrados, a meditao e a penitncia no constituem a totalidade da prtica espiritual. Remover todas as impurezas da mente a verdadeira prtica espiritual. Aps isto, vem o que Buddha denominou Pura Realizao ou Liberao (Samyag-Samadhi ou Nirvana). O que se entende por Samadhi? Significa tratar o prazer e a dor, o ganho e a perda do mesmo modo. Samadhi significa equanimidade. Ver a luz e a escurido, o prazer e a dor, o lucro e a perda, a fama e a censura com uma mente equnime Samadhi. Buddha chamou essa equanimidade de Nirvana. O reconhecimento da santidade das qualidades de todos os sentidos do homem constitui a verdadeira natureza humana. Desde o princpio, o indivduo deve manter sua lngua pura. Isto foi denominado pureza na fala. A lngua deve ser santificada evitando-se a falsidade, a calnia e o insulto. A seguir, vem: ver somente as coisas sagradas. Vocs tm que ver somente o que agrada conscincia. Observar todas as coisas do mundo no a atitude apropriada. Buddha colocou nfase em ver o bem, pensar o bem, falar o bem e fazer o bem. Ver todos os tipos de coisas no bom para ningum. Os olhos devem ser usados para ver somente o que puro, o que sagrado e o que edificante. Embora todos os Avatares tenham ensinado somente coisas boas, os homens de hoje se contentam em observar seus aniversrios sem seguir os seus preceitos. Buddha no atribuiu nenhuma importncia aos rituais e sacrifcios Vdicos e a outros rituais religiosos. A razo que Ele sentiu que era mais importante garantir que os cinco rgos dos sentidos fossem puros desde o princpio. Buddha procurou descobrir porque a mente fica perturbada. Ele no pde suportar ver algum sofrendo. Ele ficou profundamente triste viso das pessoas aflitas com a velhice. Ele ficou intrigado ao ver um cadver. Nenhum desses acontecimentos naturais lhe deu paz mental. Buddha considerava os movimentos dos planetas, do sol e das estrelas como fenmenos naturais. Ele praticou muitos exerccios espirituais para descobrir o que
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transcendia esses fenmenos naturais. Fracassando em descobrir as respostas atravs desses exerccios, ele se aproximou de muitos ancios para encontrar as solues. Ningum pde lhe dar respostas satisfatrias. Finalmente, ele chegou a Gaya e sentou-se sobre uma rvore banyan para meditar nos problemas que o preocupavam. Devido ao fato de que Buddha no se interessava pelo estudo dos Vedas ou pela realizao de rituais e sacrifcios, Ele foi considerado um ateu. Isto totalmente errado. Buddha era uma pessoa de corao puro. Quando nasceu, um renomado astrlogo profetizou que Ele seria um grande rei ou um grande renunciante. Sabendo disto, o pai de Buddha, Suddhodhana preparou tudo para manter longe dos olhos de seu filho todas as coisas mundanas e indecentes desse mundo. Desde sua infncia, Buddha no conseguia tolerar a viso de algum sofrendo. Ele ficava triste com a viso dos velhos tratando mal aos jovens, das autoridades hostilizando o povo e dos grandes peixes comendo os pequenos. Ele reconheceu que era incorreto para qualquer um, causar mal a outros. Ento, ele declarou: A Noviolncia o Dharma supremo (Verso em Snscrito). Ningum deveria causar mal a outros atravs da fala, ao ou de qualquer outro modo. De acordo com ele, a verdadeira retido consiste em abster-se de causar o mal a qualquer pessoa em pensamento, palavra ou ao. A verdade Deus. Buddha ensinou que as pessoas deveriam praticar a verdade e sustent-la. Dentre os ensinamentos de Buddha, o mais importante era: verdade e retido. Esses dois so os ensinamentos dos Vedas: Falem a Verdade, pratiquem a Retido (Verso em Snscrito). O nome dado a Buddha ao nascer foi "Sarvartha Siddha". Suddhodhana casou seu filho com Yasodhara, filha de seu cunhado Suddhabuddha. Ele temia que seu filho pudesse tornar-se um recluso e afastar-se do mundo se ficasse s. Mas Buddha no sentia que a vida de casado era adequada para ele. Buddha sentiu que o homem estava preso a vrios compromissos em sua vida mundana. Amigos e parentes eram a causa dessa priso. Vrios relacionamentos humanos so a causa do sofrimento no mundo. Ento, ele declarou: Tudo sofrimento. Ele tambm declarou: Tudo momentneo; tudo perecvel. Buddha percebeu que nada era verdadeiramente duradouro. Os pais sujeitavam seus filhos a vrios tipos de laos e tornavam suas vidas miserveis. To logo um filho chegava idade certa, os pais insistiam em cas-lo. Eles no sabiam que tipo de felicidade ele poderia obter da vida de casado. Que felicidade eles haviam conseguido em suas prprias vidas de casados - fisicamente, mentalmente ou de outra natureza? Ningum, no importa sua inteligncia, pensa sobre este assunto. Mesmo eminentes eruditos no se preocupam em examinar se vlido buscar prazeres sensrios em vez de buscar aquilo que est alm dos sentidos. Buddha sentiu-se muito infeliz por seus pais e outros terem combinado compromet-lo com os laos do matrimnio. Um dia, meia-noite, Buddha deixou o palcio, abandonando sua esposa e o pequeno filho Rahul. Ele abandonou tudo com a convico de que "No h me ou pai, no h parente ou amigo, no h lar ou riqueza. Desperte a si mesmo". Ele resolveu descobrir algo que transcendesse todos os relacionamentos e prazeres mundanos. Buddha perguntou a si mesmo: "O qu esta vida? O nascimento misria. A velhice misria. A esposa causa de sofrimento. H misria no final da vida. Portanto, esteja alerta e desperte. A felicidade no se encontra em nenhuma das coisas do mundo. Tudo passageiro. O homem est desperdiando sua vida na busca de insignificantes prazeres efmeros. O Nirvana a nica verdade. o sentimento de unidade com toda a vida. Voltar a mente em direo quilo que permanente Nirvana. Antes de atingir o Nirvana, Buddha chamou seu irmo adotivo Anandabuddha. A me de Buddha, Maya Devi faleceu no stimo dia aps o seu nascimento. A segunda esposa de Suddhodhana, Gautami, criou o menino. Por ter sido criado por Gautami, foi chamado Gautama Buddha. Aos 28 anos de idade, ele desistiu de tudo e tornou-se um renunciante. Qual o significado desse passo? Buddha declarou: "Mos na sociedade, cabea na floresta" (Verso em Snscrito). Ele renunciou a tudo para pensar sobre como promover o bem-estar da sociedade. Ele declarou: "Dharmam saranam gachchami". O que este Dharma? Dharma significa no causar mal a ningum. Fundamentando seus ensinamentos nessas duas declaraes, Buddha saiu a pregar sua mensagem. Esta mensagem disseminou-se por muitos pases, como Tibet, China, Ceilo, Burma, Tailndia e Japo. No decorrer do tempo, cismas se desenvolveram, o que levou ao declnio do Budismo. A nfase de Buddha estava inteiramente na pureza em cada aspecto da vida diria. Pureza de viso, pensamento, palavra e ao. Ele considerou o esprito de sacrifcio como o verdadeiro sacrifcio. O sacrifcio o meio de atingir o Nirvana (a liberdade de toda a priso da existncia mundana). Buddha se opunha totalmente a que algum fosse forado a viver uma vida mundana contra a sua vontade.
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Uma Lio Para Seu Pai Quando Buddha estava em peregrinao, esmolando como um mendigo, seu pai, Suddhodhana, chamou-o e disse: "Filho! Porque voc perambula como um mendigo? Eu sou um rei e voc est levando uma vida de mendicncia. Isto no est certo de maneira alguma.Buddha deu-lhe uma resposta adequada: "Pai, voc Deus e eu sou Deus. Voc no pai nem eu sou filho. Ambos somos Deus. No mundo dos fenmenos, voc pertence linhagem dos governantes. Eu perteno linhagem dos renunciantes. Todos os que seguem os meus ideais so renunciantes. Sua linhagem se baseia no apego. Minha linhagem se baseia na renncia. Para os que possuem apego, este se transforma em doena. Para os renunciantes, o desapego se transforma no meio para o Nirvana (liberao de todos os laos). Buddha ensinou essa mensagem, deste modo, a seu pai, esposa e filho. A orao budista deve ser propriamente compreendida. Quando os budistas dizem: "Buddham saranam gachchami, Dharmam sharanam gachchami, Sangham sharanam gachchami", o verdadeiro significado da orao : vocs devem dirigir sua mente (Buddhi) para o Dharma (conduta correta), e a conduta correta deve ter como objetivo servir sociedade (Sangham). Quando isto feito, a sociedade se purifica. No suficiente ler sobre as vidas dos Avatares e messias. Seus ensinamentos devem ser postos em prtica tanto quanto possvel. As pessoas devem, gradualmente, superar seus apegos materiais e desenvolver amor divino. Suddhodhana (o pai de Buddha) tentou proteger seu filho de todas as influncias mundanas externas, mantendo-o no palcio sem sequer envi-lo escola. O que aconteceu no final? Buddha decidiu renunciar a tudo em busca da verdade sobre a existncia humana e declarou que a no-violncia o bem supremo. O que as pessoas precisam hoje em dia? De trs coisas: um corao puro e branco como a lua, fala suave e doce como manteiga e uma face amorosa e gentil. Isto est atualmente em falta no mundo. Toda a atmosfera assustadora. H aspereza na fala. No h suavidade no corao. O corao deve ser puro e suave como manteiga. Hoje, ao contrrio, as pessoas tm o corao duro. Preencham seus coraes com compaixo. Que sua fala seja doce e verdadeira. Ento, vocs sero verdadeiramente humanos. No-Violncia, a Suprema Virtude Buddha ensinou uma grande verdade ao mundo. Ele declarou que no o que os Vedas e as Escrituras dizem que constitui a verdade. As pessoas devem ter em mente que a no-violncia a suprema virtude. No causem dano a ningum por pensamento, palavra ou ao. A lngua lhes dada para falar a verdade. Jayadeva exortou sua lngua a manifestar sua doura cantando os nomes do Senhor: Govinda, Damodara, Madhava. Qualquer que seja o nmero das religies, sua meta uma s e a mesma. (Swami cantou uma cano mostrando como as fs podem ser muitas, mas Deus um s). Para levar sua vida diria no mundo, as pessoas procuram muitas profisses. Mas, isto constitui o real viver? Pode uma vida conduzida sem a lembrana de Deus ser chamada de vida? Que tipo de vida esta onde no h pureza, moralidade e espiritualidade? Somente moralidade e integridade podem conduzir liberao (Nirvana). Hoje essas duas esto ausentes. As pessoas devem se esforar para basear suas vidas na moralidade e integridade. Elas devem se tornar, como disse Jesus, mensageiras de Deus. Manifestaes do Amor Divino! Estamos celebrando hoje o advento de Buddha (Buddha Purnima ou Buddha Jayanthi). O que significa Purnima (lua cheia)? Significa totalidade. Quando a mente est repleta de amor, ela atinge a totalidade. Enquanto a mente estiver cheia de escurido (maus pensamentos), no h sentido em celebrar o Buddha Purnima. Livrem-se dessa escurido. Sem a luz do amor no corao, qual a utilidade da iluminao externa? Acendam a lmpada do Divino em suas mentes. Expulsem o dio e a inveja de seus coraes. O homem vtima de dois planetas malignos: apego e dio. Para escapar de suas garras, o nico meio cultivar o amor. Bhagavan concluiu Seu discurso com o bhajan: "Prema muditha manase kaho: Rama! Rama! Ram!" Toda a assistncia se uniu a Bhagavan no cntico do bhajan.
Publicao Original: Sanathana Sarathi - Vol. 40 - Nmero 06 - 6/1997

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