Universidad Academia de Humanismo Cristiano Optativo Clnico: Psicopatologa Clnica.

Profesor: Juan Jos Soca

Cynthia Rodrguez Cecilia Vergara Jueves 7 de Diciembre de 2006

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Introduccin

El siguiente trabajo tiene por objetivo conocer la estructura de la histrica, y como sta se relaciona en su vida cotidiana con los otros y especficamente con su cuerpo, para responder las preguntas: Cules son los objetos de deseo para la histrica y cmo se relaciona con ellos?, Por qu la histrica no obtiene la satisfaccin deseada?, Cmo se ve a s misma una mujer histrica?, Cmo es el cuerpo de la mujer histrica?, Cmo se relaciona la mujer histrica con su pareja?, y otras preguntas de inters enfocadas al objeto de deseo que vayan surgiendo en el desarrollo de este trabajo. Como ella se relaciona con su cuerpo y determina ciertas prcticas habituales, para poder lograr esa inalcanzable satisfaccin que nunca encuentra, su cuerpo siempre demandante de amor, ese amor que nunca encuentra porque sus peticiones son ilimitadas. Las prcticas de una histrica resultan muy particulares con relacin a su cuerpo, ella misma tampoco est satisfecha con su aspecto, esto segn mi parecer es reafirmado por la sociedad de consumo, marcadas por las tendencias y los estereotipos de belleza, surgen las preguntas: cmo siente la histrica?, se relaciona con su cuerpo de igual forma a como se relaciona con el otro?, puede una histrica estar completamente conforme con su cuerpo, con su aspecto?, Sufre la histrica?, Acaso la satisfaccin de la histrica tiene que ver con ese sufrir que le provoca el no conformismo?. Estas son demasiadas preguntas que surgen en torno a una mujer histrica y que tienen relacin con su vida, en como ella se enfrenta a este mundo, a sus relaciones, como vive la vida la histrica, la vive? El inters de este trabajo es demasiado personal, conocer estos temas puede ser no de mucha importancia para la mayora de las personas, pero si para alguien que se identifica plenamente con las caractersticas de la histrica y necesita para su desarrollo personal conocer ms acerca de sus experiencias, de lo que ha vivido hasta hoy en da, conocerse ms a s misma, y de lo que puede hacer para vivir mejor el da a da, adems de ser comn en las mujeres, por lo menos en Chile.

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Desarrollo En la posicin subjetiva de la histrica, primero encontramos una ambivalencia del deseo, desconocimiento de l, interrogacin por el deseo que lo moviliza por lo sexual, una pregunta que evita las respuestas, un no querer nada, que pone de manifiesto el establecimiento de la represin, se posiciona ella como la falta, pasa de ser un sujeto deseante a un sujeto deseado, como un objeto que permite la erotizacin corporal (genitales inadecuadamente simbolizados), hay una evitacin de la falta, la problemtica de la histrica, es la exacerbacin de la femeneidad, en donde el deseo queda suspendido, porque queda sujeto al reencuentro de la castracin y precisamente de esta ella no quiere saber nada. De esta manera la histrica siente ser el objeto que suple la castracin de la madre y en la proyeccin de la madre, la posesiona como objeto como si tuviera la posibilidad de colmar la falta; el padre por su parte a podido estructurar algo de la ley y la norma, que vehiculiza de la madre a la hija, padre privador (imaginario), a las dos, es desalojado de su posicin activa, provoca un desprecio por la posicin del padre, es un padre desfalleciente para la madre que deriva en la insatisfaccin hacia la hija o el hijo. En segundo lugar tenemos una diferencia sexual anatmica entre los sexos, que hace ingresar la diferencia de sexo, en la dimensin ausenciapresencia, ya no es estrictamente anatmica, sino que segn el RSI Lacaniano existira lo real que tiene que ver con que nada falta (genitales), lo imaginario que es el registro de la castracin, es la elaboracin anmica de que algo puede desaparecer en el nio, y en la nia de que algo le quitaron, en el registro de lo simblico, el ingreso de una ley con respecto a como se debe ordenar el deseo en el hombre, en la histrica habra una alteracin en el registro de lo simblico, no hay padre simblico, no hay un padre que haga la ley, hay un padre imaginario de rivalidad inconsciente, entonces la mujer histrica se plantea que si no tiene algo, entonces lo es, de esta forma erogenizando el vnculo con el otro, existe una carencia del

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significado de los rganos, la histrica es lo que le falta al otro, ms que amor, desea ser amada, que da cuenta de una posicin de objeto. En tercer lugar nos encontramos con lo simblico (ley), la exacerbacin de la propia configuracin de la femineidad normal, la histrica no es vivida por ella como un don, sino como algo que no se le puede ofrecer como un don al otro puesto que implicara posicionarse en la falta (porque esta puesta en posicin de objeto), que le entrega una posicin de vaco que el hombre debe colmar. Se puede decir que a travs de la historia, existen diferentes histricas, esto es porque el circuito pulsional se adapta al contexto, la histrica de antao no es la misma que la de tiempos de modernidad, ya que la pulsin adems se maneja de manera diferente segn los tiempos. La pulsin no es natural, ni orgnico, est en el lmite entre lo anmico y lo somtico, es la energa; lo psquico tiene su propio lugar y obedece a una lgica propia, en la histrica el objeto de la pulsin es indiferente, porque ningn objeto lo satisface, por esta razn el sujeto es insatisfecho, sin embargo, para Lacan el objeto jams est a la altura de la pulsin, y el paso de esta a otra tiene que ver con la demanda del Otro, el circuito pulsional se estructura a partir de Otro, de los mandatos, caprichos de este gran Otro se completa el circuito pulsional. En la dialctica del deseo y la demanda, en la demanda identificacin se hace al objeto, ya que en la es necesario que el Otro (con mayscula) hable, porque est en la naturaleza de la palabra el ser la palabra del Otro1, ya que parte mayoritaria de las satisfacciones como somos sujetos hablantes debe estar intermediada por la palabra, esta palabra no se desarrolla sino en el otro, es por esto que la distincin entre el Otro y uno mismo es una de las complejas. Para la histrica la constitucin del otro, del gran Otro, en tanto portador del signo, hablado le resulta difcil establecer la

Seminario 5. Las formaciones del inconsciente. La histrica frente a la demanda. 9 de Abril de 1958. Lacan.

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relacin con l, que le permita a la histrica guardar su lugar de sujeto, en otras palabras, est abierta a la sugestibilidad de la palabra. La necesidad para el sujeto de crearse un deseo insatisfecho, est en relacin a lo que se necesita para que se constituya para el sujeto un Otro real, un Otro que no sea enteramente inherente a la satisfaccin recproca de la demanda, es decir, a la captura entera del deseo del sujeto por la palabra del Otro, para que ese deseo del que se trata sea, por su naturaleza, el deseo del Otro. Entonces el sujeto histrico se constituira en relacin al deseo de otro, adems el deseo del cual se hace cargo es tambin el deseo del Otro. Alrededor de una relacin se manifiesta una necesidad que debe pasar por la demanda, dirigirse al Otro, que es por intermedio de un encuentro que tiene o no lugar, pero que ocupa poco a poco lo que podemos llamar: el lugar de un mensaje, es decir lo que es significado del Otro, que se produce ese remanente de la demanda que tiene que ver con la interaccin de lo que se manifiesta en el estado an no formado del deseo el sujeto, que en principio se manifiesta bajo la forma de la identificacin del sujeto. Sin embargo no todo se reduce a esta clase de escalonamientos de la palabra, y ms all de la palabra de la sobre-palabra, adems de la ley del padre y al mismo nivel en que se sita sta ley, se introduce precisamente este significante electivo, a saber: el falo que hace en las condiciones normales, lo que aqu se produce, se encuentra en un segundo grado de encuentro con el Otro. La manera en que se introduce la necesidad, por el intermedio del significado falo de ste, ms all de la relacin a la palabra del Otro, pero desde que ste est constituida, esto no queda en este lugar, sino que eso se integra a la palabra del Otro, una vez que el falo est all en tanto que deseo del Otro. Es por lo cual el significado falo con todo lo que comporta como consecuencia viene aqu a tomar el lugar primitivo de la relacin de la palabra a la madre. Es aqu que viene a jugar su funcin, y lo que viene a colmar esa funcin se manifiesta precisamente en los elementos que siempre estn carentes.

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En relacin al deseo y como circula ste en el cuerpo de la histrica, es un cuerpo que le pertenece a este amo, que fue el gran padre imaginario, ya que lo ama a l incluso ms que a su propio cuerpo, por esto en sus relaciones afectivas, amorosas siempre buscar un amo para dominarlo, en definitiva, se puede decir que la pareja que ms se acomoda a esta estructura de personal, es la del neurtico obsesivo; ya que este necesita de acuerdo a su estructura una voz de mando, que siempre lo este demandando. Por otro lado, el nico capaz de mantener una relacin con una mujer histrica es el hombre obsesivo, ya que este hombre es su sntoma y a la vez su fantasma, en caso de que este cambiar, esta mujer de inmediato buscara otro hombre, con otra estructura de personalidad. La histrica habla a travs y por el cuerpo, al mismo tiempo este cuerpo se presenta como un enigma para el otro. La histrica se queja de la falta de amor, por lo tanto, su amor es fallido, tienen demasiado amor, pero este es imposible no puede ser llenado, porque esta en la estructura simblica, no puede sino interrogar al otro, es por esto que pasa la vida entera amando y desarmando tringulos, porque ama los tringulos, de ah que su estructura es ser infiel, en pos de la eterna bsqueda de su yo y de la imagen de s misma que el otro le entrega. Cabe destacar que la ropa de la mujer histrica tambin habla de su deseo, esto tiene relacin con el velo (que tiene la funcin de ocultar, pero tambin de mostrar) que es una extensin de fronteras corporales; y en la histrica especficamente esta descubre casi totalmente su cuerpo al Otro, adems de realzarlo o adornarlo, con artculos que realcen su cuerpo. El amor es un gesto simblico, nace de una carencia, de algo que falta en lo simblico, no se da lo que sobra, se da lo que falta, se da lo que no se tiene, se constituye de manera precoz a travs de la estructura simblica, la mirada de la madre da cuenta de su simbolismo, para amarse previamente se tiene que ser amada. Detrs de una histrica siempre hay un padre complaciente o seductor, por lo mismo, ella siempre se une con hombres castrados, sujetos imposibles, es para ellas mejor mientras ms imposible

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de acceder sea, se encuentra con figuras paternas castradas. La histrica del siglo XX es producto de la cada del padre, que esta presente en la modernidad, ya que no puede haber don mientras no se haya introducido la ley. Lo que interviene en la relacin de amor, lo que se pide como signo de amor, es siempre algo que slo vale como signo y como ninguna otra cosa Lo ama precisamente por lo que el no le da 2 En relacin a la histrica como sujeto se sita bajo ciertos significantes de la cadena y esto lo encuentra en una especie de metfora perpetua, ya que de lo que ella es propiamente tal no puede decir nada, no sabe donde situarse, ni para que sirve el amor, tan solo sabe que existe y encuentra su lugar bajo la pregunta de fondo, que es metaforizada y que es Qu es ser mujer?, es este significante repetitivo el que se expresa como metfora repetitiva. Esto se relaciona especficamente en que la madre de la histrica nunca se mostr en falta, siempre colmada, entonces nada de ella le pudo dar a su hija, por tanto esta no sabe que es ser mujer femenina, lo cual implica asumirse en el lugar de la falta, del misterio y de lo no existente, en otras palabras, enfrentada cara a cara a su propia castracin. La importancia del cuerpo en la histrica parte de que el nio existe para y por el prjimo, la imagen corporal es el resultado del estadio del espejo en la niez, entonces se angustia cuando en su cuerpo encuentra algo asimtrico, esta siempre pendiente del juicio del otro, de los otros. Ella necesita y espera que el otro le confirme esa imagen corporal, y que adems para el otro sea enigmtica, esa necesidad de ser confirmada en un lugar y mostrarse enigmtica hacia otro, que sea el objeto A para el otro, el objeto de deseo del otro.

Seminario 5. Las relaciones de objeto. Clase 8. Dora y la joven homosexual. 23 de Enero de 1957. Lacan.

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Por otro lado, para que la imagen corporal se mantenga tiene que estar investida, constantemente libidinizada, siempre tiene que ser tocada por otro, amada por otro, reconocida por otro, admirada por otro, esta es la lgica de la histrica, lo que la hace un sujeto que sufre, porque no siempre va a ser investida, o no siempre como ella lo quiere o lo espera, adems exige incondicionalidad, que se este pendiente de ella en todo momento, en caso de no ser investida corre el riesgo de la angustia y de la propia castracin, tomando en cuenta que no esta dispuesta a saber de su castracin se inclina hacia el poder masculino para poder acceder a la investidura que ella quiere.

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Conclusin

Este trabajo nos permiti constatar que en la estructura de personalidad histrica el deseo circula especficamente en su cuerpo que es su forma de expresarse, y que lo adorna porque le pertenece al gran otro, que es el padre imaginario, y en la cotidianeidad son los otros con los cuales se relaciona y que espera de ellos, que le devuelvan un si mismo integrado, y esto se relaciona con su mito familiar, ya que con una madre aun mas histrica es imposible que esta (su primer objeto de amor) le haya mirado con amor, o con sentido, ya que para esto es necesario la insercin de lo alter o de la ley paterna que puede frenar los caprichos de este nexo simbitico con la madre, adems esta madre no se reconoce desde la falta, una mujer llena no puede dar nada a otro, en otras palabras su hija no vendr a colmarla para que ella la signifique, adems no puede dar una imagen de s misma a su hija, siempre preocupada de ella y de nadie ms. En esta lgica se puede entender el factor de la inseguridad a la base de la histeria, ya que si su relacin vincular primaria esta distorsionada, las dems relaciones que tenga en su vida tambin sern inseguras, porque en su niez esta impresa esta lgica de ser el falo y que implica que ella no sabe que es el amor, por esto se juzga a la histrica de que se relaciona superficialmente con las personas, pero no olvidemos que a pesar de todo la histrica igual esta inserta en la cadena simblica; entonces ella puede hacer algo por ella o en otras palabras la pregunta que circula metafricamente en su vida puede ser resuelta por ella y que es Qu es ser realmente mujer?, por ser una estructura neurtica y que cuando ella se sita desde la falta, desde el no ser el falo, a su castracin ella puede resolver el enigma de su vida y de su propio deseo y as inscribirse como sujeto deseante y no desear lo que otros desean por ella.

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Por otro lado, si la histrica se sita desde la falta, ella esperar que otro venga a colmarla y ya no ser ella la que colmar a otro. La histrica a raz de esto, esta en la eterna espera de otro que la satisfaga, pero que nunca llega y esta falta le provocar angustia y sufrimiento, ya que es capaz de darse cuenta en parte de esta situacin. La mujer histrica se sentir afn con un hombre de estructura neurtico obsesivo, el cual podr mantener la relacin sintomtica hasta que ella cambie su fantasma, o que lo demande demasiado y logre que el sujeto obsesivo se sienta llena de ella y de su madre. La mujer histrica no se relaciona con su cuerpo de la misma forma a como se relaciona con el resto, ya que el rito que realiza en su cuerpo, es casi autoertico, en el sentido, de que ella arregla su cuerpo para buscar la satisfaccin que el otro le proporciona a travs de la palabra. Por ltimo, podemos decir que la mujer histrica adquiere un goce en esta dialctica de buscar un amo para someterla, ya que esta dinmica es desgastante y dolorosa, pero sin embargo, ella se mantiene eternamente en esta, hasta que resuelve su pregunta, cuando la situacin ya es insostenible para ella.