Karl Marx

(Redirigido desde Marx) Karl Marx.

Serie Comunismo

C ConceptosIgualitarismo Lucha de clasesRevolucin mundialDictadura del proletariadoRevolucin L R D permanente .

A AspectosEstado socialistaPartido ComunistaRevolucin proletariaHistoria del comunismo E P R

V VariantesMarxismoLeninismoTrotskismoMaosmoJucheComunismo de izquierdaLuxemburguismo M L T M J C L C Comunismo consejistaEstalinismoCastrismoGuevarismoAnarcocomunismoComunismo religioso E C G A C C Comunismo cristianoEurocomunismo

O Organizaciones InternacionalesLiga de los ComunistasPrimera InternacionalSegunda Internacional L P S I Internacional ComunistaCuarta Internacional

P PersonajesFranois BabeufKarl MarxFriedrich EngelsPiotr KropotkinRosa LuxemburgoAntonio Gramsci F K F P R A L LeninLen TrotskyIsif StalinMao ZedongErnesto GuevaraFidel CastroJosip Broz TitoHugo Chvez L I M E F J

T Temas relacionadosAnarquismoAnticapitalismoAnticomunismoGuerra FraSegundo mundoCrticas al A A A G S c comunismoCentralismo democrticoIzquierda polticaMacarthismoNueva IzquierdaComunismo primitivo C I M N C S Socialismo cientficoSocialismoSocialismo del Siglo XXIUnin Sovitica S S

Para otros usos del apellido Marx, vase Marx (desambiguacin). Karl Heinrich Marx, conocido tambin en castellano como Carlos Marx (Trveris, Alemania, 5 de mayo de 1818 Londres, Reino Unido, 14 de marzo de 1883), fue un intelectual y militante comunista alemn de origen judo. En su vasta e influyente obra, incursion en los campos de la filosofa, la historia, la sociologa y la economa. Junto a Friedrich Engels, es el padre del socialismo cientfico. Sus escritos ms conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista (en coautora con Engels) y el libro El Capital. Fue miembro fundador de la Liga de los Comunistas (1847-1850) y de la Primera Internacional (1864-1872).
Contenido [ocultar] 1 Biografa 1.1 El periodo de Pars 1.2 El periodo de Bruselas y del Manifiesto

1.3 El periodo de Londres y El Capital 1.4 Vida familiar 2 Pensamiento 2.1 Ideas filosficas 3 Crticos de Marx 4 Vase tambin 5 Referencias 6 Bibliografa 6.1 Obras de Karl Marx 6.2 Obras biogrficas sobre Karl Marx 6.3 Obras sobre el pensamiento de Karl Marx 7 Enlaces externos

Biografa
Karl Marx fue el tercero de siete hijos de una familia juda de clase media. Su padre, Herschel Mordechai (luego Heinrich) Marx, quien era descendiente de una larga lnea de rabinos, ejerca la abogaca en Trveris, su ciudad natal. Era adems consejero de justicia, sin embargo recibi fuertes presiones polticas, por parte de las autoridades prusianas que le prohibieron continuar con sus prcticas legales de acuerdo a su religin y le obligaron a abrazar el protestantismo para poder mantener el cargo en la administracin de Renania. Su madre fue Henrietta Pressburg, nacida en los Pases Bajos, y sus hermanos fueron Sophie, Hermann, Henriette, Louise, Emilie y Caroline. Realiz sus estudios de Derecho en la Universidad de Bonn pero los dej para estudiar Filosofa en Berln. Se doctor en 1841 en Jena con una tesis titulada Diferencia entre la filosofa de la naturaleza de Demcrito y la de Epicuro. Pronto se implic en la elaboracin de trabajos en torno a la realidad social, colaborando en 1842 junto con Bruno Bauer en la edicin de la Gaceta Renana (Rheinische Zeitung), publicacin de la que pronto lleg a ser redactor jefe. Durante este perodo tambin frecuent la tertulia filosfica de Los Libres (Die Freien). La publicacin finalmente sera intervenida por la censura, y posteriormente, Marx tuvo que marchar al exilio.

El periodo de Pars
Junto a Ruge funda en Pars la revista Anales franco-alemanes (Deutschfranzsische Jahrbcher), de la que fue director, si bien durante poco tiempo ya que el gobierno francs la cierra por presin del gobierno prusiano. En 1844, en Pars, Marx conoce y traba amistad con Friedrich Engels, que se convertir en su

principal colaborador y adems le ofrecer en mltiples ocasiones apoyo econmico debido a la penuria econmica a la que se ve sometida su familia dada la eventualidad de sus ingresos. Tambin conocer en Francia a otros importantes pensadores socialistas de la poca tales como Pierre-Joseph Proudhon, Louis Blanc y Mijal Bakunin y al poeta alemn Heinrich Heine. Escribi sus reflexiones tericas de esa poca en una serie de cuadernos de trabajo que pstumamente fueron publicados como los Manuscritos econmicos y filosficos. Por otra parte, el peso poltico de sus artculos periodsticos le hizo ganar fama de revolucionario, lo que provoc su expulsin de Francia.

El periodo de Bruselas y del Manifiesto

Establecido en Bruselas, funda la Liga de los Comunistas, tras lo cual se declara aptrida, ateo y revolucionario. Tras el periodo revolucionario de 1848 y la publicacin del Manifiesto del Partido Comunista, en coautora con Engels, se traslada a Colonia, donde organiza un nuevo diario, "Nueva Gaceta Renana" (Neue Rheinische Zeitung). Su nueva publicacin alcanza un xito inmediato, en el contexto de una poca de fuerte sentimiento social y compromiso revolucionario. En consecuencia, es prohibido por el gobierno renano.

El periodo de Londres y El Capital

Es ahora cuando Marx se dedica a la escritura de una de sus obras fundamentales, El Capital, que elabora en las salas de lectura del Museo Britnico. El primer volumen de El Capital no ver la luz hasta 1867, tras dieciocho aos de trabajo. Adems, Marx particip en la fundacin y organizacin de la Primera Internacional (28 de septiembre de 1864), conocida como la Asociacin Internacional de Trabajadores (AIT), participando activamente en las discusiones. A l se le encarga la redaccin del Llamamiento inaugural de la Internacional y participa en la elaboracin de su estatuto y otros documentos. Se entablar a partir de los debates un enfrentamiento entre Marx y Bakunin, que terminar con la expulsin de este ltimo en el Congreso de La Haya de 1872 y la salida de la Internacional de las secciones bakunistas. Estos ltimos, reunidos en el Congreso de Saint-Imier (Suiza), no reconoceran los acuerdos de La Haya y refundaran la Internacional. Tras la derrota de la Comuna de Pars de 1871, que signific un duro golpe para la Internacional, Marx se retir de la lucha poltica y se dedic a la escritura de su pensamiento. El 14 de marzo de 1883 falleci en Londres y su tumba se encuentra en el cementerio de Highgate.

Vida familiar
Marx en 1882.

Karl Marx se cas con Jenny von Westphalen, hermana del ministro de Interior prusiano, amiga de infancia con la que se comprometi siendo ya estudiante, pero slo consigui casarse con ella tras la muerte de los padres de sta, que se oponan a la relacin, y tras conseguir una cierta estabilidad econmica (eventual) como director de los "Anales franco-alemanes". Vivieron con fuertes penurias econmicas debido a la irregularidad de los ingresos de Marx, a la persecucin poltica (que censuraba y clausuraba las revistas que publicaba) y a tener que mudarse constantemente de pas. Marx tuvo con Jenny von Westphalen 6 hijos, en 1849 esperaban ya el cuarto, en 1855 ya haban fallecido tres -Guido, Franciska y Edgar- convulsiones, bronquitis y tuberculosis seran las causas, la pequea, Eleonora Marx form parte del movimiento feminista y Laura Marx, se cas con el dirigente socialista francs Paul Lafargue, y se suicid junto a l en 1911. Con ellos viva Helene Demouth, quien les ayudaba en las tareas domsticas y tena una excelente relacin con la familia Marx. Era especialmente cercana a Karl, tanto as, que se supone que tuvo un hijo ilegtimo con ella que fue reconocido por Friedrich Engels como propio para evitar controversias dentro del matrimonio de Karl y Jenny. Marx tuvo una vida personal dedicada de forma exhaustiva al estudio de las diferentes disciplinas del pensamiento y en especial de la filosofa e historia lo cual implic que nunca tuviera estabilidad econmica; sin embargo, cont siempre con el apoyo fiel e incondicional de su amigo Engels.

Pensamiento
Testigo y vctima de la primera gran crisis del capitalismo (dcada de 1830) y de las revoluciones de 1848, Marx se propuso desarrollar una teora econmica capaz de aportar explicaciones a la crisis, pero a la vez de interpelar al proletariado a participar en ella activamente para producir un cambio revolucionario. La obra de Marx ha sido leda de distintas formas. En ella se incluyen obras de teora y crtica econmica, polmicas filosficas, manifiestos de organizaciones polticas, cuadernos de trabajo y artculos periodsticos sobre la actualidad del siglo XIX. Muchas de sus obras las escribi junto con Engels. Los principales temas sobre los que trabaj Marx fueron la crtica filosfica, la crtica poltica y la crtica de la economa poltica.

Algunos autores pretendieron integrar la obra de Marx y Engels en un sistema filosfico, el marxismo, articulado en torno a un mtodo filosfico llamado materialismo dialctico. Los principios del anlisis marxista de la realidad tambin han sido sistematizados en el llamado materialismo histrico y la economa marxista. Del materialismo histrico, que sita la lucha de clases en el centro del anlisis, se han servido numerosos cientficos sociales del siglo XX: historiadores, socilogos, antroplogos, tericos del arte, etc. Tambin ha sido muy influyente su teora de la alienacin. Otros autores, entre los que destaca Louis Althusser, argumentan que los escritos de Marx no forman un todo coherente, sino que el propio autor, al desarrollar sus reflexiones crticas sobre la economa poltica durante la dcada de 1850, se desembaraz de su propia conciencia filosfica anterior y comenz a trabajar cientficamente. Desde esta perspectiva no existira una ciencia marxista, sino un cientfico, Karl Marx, que fue un pionero en la comprensin de los mecanismos fundamentales que rigen el funcionamiento de la sociedad moderna, en especial con su reelaboracin de la teora del valor, y cuya obra cumbre fue El Capital. Las obras de Marx han inspirado a numerosas organizaciones polticas comprometidas en superar el capitalismo. Por una parte, habra que sealar la interpretacin que han realizado los leninistas, partidarios de que una vanguardia del proletariado, organizada en un partido revolucionario, preparado, si es necesario, para trabajar en la clandestinidad, empuje a la clase obrera a hacerse con el poder mediante la fuerza insurreccional de masas, para as derrocar a sus antiguas clases opresoras y dominantes, la burguesa y la aristocracia, expropindolas de su control sobre el aparato de Estado y los medios de produccin, y procediendo a la construccin de un Estado obrero que, adems de instituir a aqulla como clase dominante, le permita avanzar hacia el socialismo sociedad altamente igualitaria y solidaria, sobre la base de la democracia obrera y la propiedad social sobre los medios de produccin, y un fuerte desarrollo productivo y cultural, con una economa planificada capaz de suplir holgadamente las principales necesidades mayoritarias y la desaparicin de la divisin de la sociedad en clases, hasta llegar al comunismo sociedad sin clases sociales y sin Estado, basada en un altsimo nivel de civilizacin. Por otra, la que realiza la socialdemocracia, en sus orgenes contraria a la tctica revolucionaria y partidaria de avanzar hacia el socialismo a travs de progresivas reformas parlamentarias (hay que decir que la mayora de partidos socialdemcratas han ido poco a poco reformando sus planteamientos, hasta aceptar la economa de mercado). Otros tericos, como los del comunismo

consejista son partidarios de la toma del poder por parte de la clase obrera autoorganizada y no por parte de un partido.

Ideas filosficas
Durante su juventud, y mientras se formaba en filosofa, Marx recibi la influencia del filsofo alemn predominante en Alemania en aquel tiempo, Hegel. De este autor tom el mtodo del pensamiento dialctico, al que, segn sus propias palabras, pondra sobre sus pies; significando el paso del idealismo dialctico del espritu como totalidad a una "dialctica del devenir constante" donde la sntesis, a diferencia de Hegel, no haba sido realizada. Adems, sigue utilizando el mtodo dialctico para analizar las contradicciones en la historia de la humanidad y, especficamente, aquella entre el capital y el trabajo. Una interpretacin sobre el desarrollo de la obra de Marx, proveniente del francs Louis Althusser, considera que los escritos de Marx se dividen en dos vertientes. Esta interpretacin es relevante en la exegtica marxista, pero a la vez es muy polmica y pocos autores la mantienen al da de hoy. Althusser encuentra dos etapas: 1 - Marx joven (hasta 1845) perodo en que estudia la alienacin (o enajenacin) y la ideologa, desde una perspectiva cercana al humanismo influida en gran parte por la filosofa de Ludwig Feuerbach. Marx se pregunta y contesta en sus Manuscritos de 1844:
En qu consiste, entonces, la enajenacin del trabajo? Primeramente en que el trabajo es externo al trabajador, es decir, no pertenece a su ser; en que en su trabajo, el trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no desarrolla una libre energa fsica y espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espritu. Por eso el trabajador slo se siente en s fuera del trabajo, y en el trabajo fuera de s. Est en lo suyo cuando no trabaja y cuando trabaja no est en lo suyo. Su trabajo no es, as, voluntario, sino forzado, trabajo forzado. Por eso no es la satisfaccin de una necesidad, sino solamente un medio para satisfacer las necesidades fuera del trabajo. Su carcter extrao se evidencia claramente en el hecho de que tan pronto como no existe una coaccin fsica o de cualquier otro tipo se huye del trabajo como de la peste. El trabajo externo, el trabajo en que el hombre se enajena, es un trabajo de autosacrificio, de ascetismo. En ltimo trmino, para el trabajador se muestra la exterioridad del trabajo en que ste no es suyo, sino de otro, que no le pertenece; en que cuando est en l no se pertenece a s mismo, sino a otro. (...) Pertenece a otro, es la prdida de s mismo. [1]

Paralelamente a estas ideas describe al hombre con diversas concepciones: lo considera un ser real de carne y hueso; es nicamente el resultado de la historia

econmica, un predicado de la produccin de la misma historia. Piensa que el hombre se realiza modificando la naturaleza para satisfacer sus necesidades en un proceso dialctico en que la transformacin de agente y paciente es transformacin mutua. La autogeneracin del hombre es un proceso real, histrico dialctico, entendindose la dialctica como proceso y movimiento a travs de la superacin sinttica de las contradicciones. Cuando Marx habla de 'realidad' hace referencia al contexto histrico social y al mundo del hombre. Asegura que el hombre es sus relaciones sociales. Para Marx, lo que el hombre es no puede determinarse a partir del espritu ni de la idea sino a partir del hombre mismo, de lo que ste es concretamente, el hombre real, corpreo, en pie sobre la tierra firme. El hombre no es un ser abstracto, fuera del mundo sino que el hombre es en el mundo, esto es el Estado y la sociedad. La libertad, la capacidad de actuar eligiendo, est limitada a las determinaciones histricas, pero es, al mismo tiempo, el motor de aqullas cuando las relaciones sociales y tcnicas entran en crisis. Dios, la Filosofa y el Estado constituyen alienaciones en el pensamiento, alienaciones dependientes de la alienacin econmica, considerada para Marx nica enajenacin real. En lneas generales, Marx defiende la idea de que la alineacin empobrece al hombre sociohistrico negndole la posibilidad de modificar aspectos de los mbitos en los que se ve involucrado, provocndole una conciencia falsa de su realidad. Sin embargo, ste es un hecho que puede suprimirse. Polticamente, el pensador alemn aboga por una sociedad comunista. Entre el hombre alienado (aquel que no coincide consigo mismo) y el hombre comunista (aquel que finalmente es igual a hombre) se coloca el proceso transformador. Slo en la sociedad comunista habr desaparecido toda alienacin. 2 - Marx maduro (1845-1875): Segn Althusser, 1845, el ao de La ideologa alemana y las Tesis sobre Feuerbach, marca la ruptura epistemolgica (concepto tomado de Gaston Bachelard). A partir de la cual Marx rompe con su etapa anterior, ideolgica y filosfica, e inaugura un perodo cientfico en el cual desarrolla estudios econmicos e histricos usando el mtodo del materialismo histrico. Como dira Althusser, Marx inaugura el continente historia. Este es, eminentemente, el perodo de su magna obra: El capital. Crtica de la economa poltica. No hay que olvidar, por otro lado, los textos de los que esta obra surge: la Contribucin a la crtica de la economa poltica (que dar material para el

primer captulo de El capital) o los Grundrisse, cuyo tardo descubrimiento dio mucho que hablar sobre las continuidades de Marx con su primera etapa, y proporcion de argumentos a los crticos de la ruptura epistemolgica. Durante su etapa de madurez, la obra de Marx se vuelve ms sistemtica y surgen sus conceptos econmicos ms destacados: la teora del valor, la explotacin como apropiacin de plusvala, o la teora explicativa sobre las crisis capitalistas. Sin embargo otros autores, incluido Erich Fromm, niegan la "ruptura epistemolgica" y sostienen que la idea de enajenacin es la fundamental durante todo el pensamiento de Karl Marx. Ms cercanos al humanismo, no consideran que haya un joven y un viejo Marx y reivindican la continuidad de su obra alrededor de un concepto del hombre y su enajenacin en el capitalismo.

Crticos de Marx
La importancia de Karl Marx en el panorama intelectual y poltico del siglo XIX, y de su legado en el siglo XX, han provocado numerosas crticas a su obra y su persona. En el siglo XIX, las principales crticas provenan de intelectuales y organizaciones del movimiento obrero que sostenan posturas polticas distintas a las de Marx. Entre otros, Bakunin, anarquista y rival en la inspiracin de la Internacional, consideraba autoritario a Marx.[cita requerida] Durante el ltimo tercio del siglo XIX y, sobre todo durante el siglo XX, la fuerza del marxismo en los ambientes intelectuales y organizaciones polticas de todo el mundo hizo que numerosos pensadores conservadores y liberales intentasen refutarlo. Algunas crticas se centran en elementos concretos de la obra de Marx, mientras otras se oponen a alguna de las versiones del canon marxista elaborado por las organizaciones polticas y los intelectuales socialistas o comunistas. Poco despus de la muerte de Marx, el economista austraco Bhm-Bawerk public varios ensayos sobre el subjetismo del valor, entre ellos Karl Marx and the Close of His System, de 1896, donde propuso refutar El Capital y la teora del valortrabajo marxista, en tanto que teoras del campo de la economa. Ya en el siglo XX, una de las crticas ms influyentes[cita requerida] ha sido la de Karl Popper. En La sociedad abierta y sus enemigos analiz lo que llama 'profecas' marxistas, segn su opinin desmentidas por la historia. Popper escribi tambin un ensayo crtico con las "pretensiones" del marxismo como ciencia de la historia, considerando que incurre en lo que llama 'historicismo'.[cita requerida] En el plano de la crtica personal, el historiador Paul Johnson dedica a Marx un captulo de Intellectuals, un libro en el que resalta la mezquindad personal de

muchas otras luminarias intelectuales.[cita requerida]1

Marxismo
Serie Comunismo

ConceptosIgualitarismo Lucha de clasesRevolucin mundialDictadura del proletariado Revolucin permanente .

AspectosEstado socialistaPartido ComunistaRevolucin proletariaHistoria del comunismo

VariantesMarxismoLeninismoTrotskismoMaosmoJucheComunismo de izquierda LuxemburguismoComunismo consejistaEstalinismoCastrismoGuevarismo AnarcocomunismoComunismo religiosoComunismo cristianoEurocomunismo

Organizaciones InternacionalesLiga de los ComunistasPrimera Internacional Segunda InternacionalInternacional ComunistaCuarta Internacional

PersonajesFranois BabeufKarl MarxFriedrich EngelsPiotr KropotkinRosa Luxemburgo Antonio GramsciLeninLen TrotskyIsif StalinMao ZedongErnesto GuevaraFidel Castro Josip Broz TitoHugo Chavez

Temas relacionadosAnarquismoAnticapitalismoAnticomunismoGuerra FraSegundo mundoCrticas al comunismoCentralismo democrticoIzquierda polticaMacarthismo Nueva IzquierdaComunismo primitivoSocialismo cientficoSocialismoSocialismo del Siglo XXIUnin Sovitica

El marxismo es el conjunto de doctrinas polticas y filosficas derivadas de la obra de Karl Marx, filsofo y periodista revolucionario alemn, quien contribuy en campos como la sociologa, la economa y la historia, y de su amigo Friedrich Engels, quien le ayud en muchos de sus avances en sus teoras. Para distinguir la doctrina inicial de las corrientes derivadas, al marxismo propuesto por Marx y Engels se ha denominado histricamente como socialismo cientfico.
Contenido [ocultar] 1 Las races filosficas del marxismo

2 Influencias intelectuales en Marx y Engels 3 La concepcin materialista de la historia 4 La economa marxista 5 Anlisis de clases 6 El marxismo y la religin 7 Partidos, movimientos y gobiernos inspirados en el marxismo 8 Crticas al marxismo 8.1 La crtica liberal 8.2 La crtica anarquista 9 Vase tambin 10 Referencias 11 Bibliografa 12 Enlaces externos

Las races filosficas del marxismo

Primera edicin del Manifiesto del Partido Comunista.

Marx tuvo dos grandes influencias filosficas: la de Feuerbach, que le aport y afirm su visin materialista de la historia, e indudablemente la de Hegel que inspir a Marx acerca de la aplicacin de la dialctica al materialismo. Aunque para su trabajo de disertacin doctoral eligi la comparacin de dos grandes filsofos materialistas de la antigua Grecia, Demcrito y Epicuro, Marx ya haba hecho suyo el mtodo hegeliano, su dialctica. Ya en 1842 haba elaborado su Crtica de la filosofa del derecho de Hegel desde un punto de vista materialista. Pero a principios de la dcada del 40, otra gran influencia filosfica hizo efecto en Marx: Feuerbach. Especialmente con su obra La esencia del cristianismo. Tanto Marx como Engels abrazaron la crtica materialista de Feuerbach al sistema hegeliano, aunque con algunas reservas. Segn Marx, el materialismo feuerbachiano era inconsecuente en algunos aspectos, idealista. Fue en las Tesis sobre Feuerbach (Marx, 1845) y La ideologa alemana (Marx y Engels, 1846) donde Marx y Engels ajustan sus cuentas con sus influencias filosficas y establecen las premisas para la concepcin materialista de la historia. Si en el idealismo de Hegel la historia era un devenir contradictorio que reflejaba el autodesarrollo de la Idea Absoluta, en Marx son el desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones de produccin las que determinan el curso del desarrollo socio-histrico. Para los idealistas el motor de la historia era el desarrollo de las ideas. Marx expone la base material de esas ideas y encuentra all el hilo

conductor del devenir histrico.

Influencias intelectuales en Marx y Engels

Marx y Engels se basaron en la filosofa alemana de Hegel y de Feuerbach, la economa poltica inglesa de Adam Smith y de David Ricardo, y el socialismo y comunismo francs de Saint-Simon y Babeuf respectivamente, para desarrollar una crtica de la sociedad que fuera tanto cientfica como revolucionaria. Esta crtica alcanz su expresin ms sistemtica en su obra ms importante dedicada a la sociedad capitalista, El capital: crtica de la economa poltica. Adems de las races mencionadas, algunos pensadores marxistas del siglo XX, como Louis Althusser o Miguel Abensour, han sealado en la obra de Marx, el desarrollo de temas presentes en la obra de Maquiavelo o Spinoza. Tambin diversos socilogos y filsofos, como Raymond Aron y Michel Foucault, han rastreado en la visin marxista del final del feudalismo como comienzo del absolutismo y la separacin del Estado y la sociedad civil, la influencia de Montesquieu y Tocqueville, en particular en sus obras sobre el bonapartismo y la lucha de clases en Francia.

Karl Marx.

La concepcin materialista de la historia

Ver materialismo histrico Marx resumi la gnesis de su concepcin materialista de la historia en Contribucin a la crtica de la economa poltica1 (1859):
El primer trabajo emprendido para resolver las dudas que me azotaban, fue una revisin crtica de la filosofa hegeliana del derecho, trabajo cuya introduccin apareci en 1844 en los Anales francoalemanes, que se publicaban en Pars. Mi investigacin me llev a la conclusin de que, tanto las relaciones jurdicas como las formas de Estado no pueden comprenderse por s mismas ni por la llamada evolucin general del espritu humano, sino que, por el contrario, radican en las condiciones materiales de vida cuyo conjunto resume Hegel siguiendo el precedente de los ingleses y franceses del siglo XVIII, bajo el nombre de sociedad civil, y que la anatoma de la sociedad civil hay que buscarla en la economa poltica. En Bruselas a donde me traslad a consecuencia de una orden de destierro dictada por el seor Guizot prosegu mis estudios de economa poltica comenzados en Pars. El resultado general al que llegu y que una vez obtenido sirvi de hilo conductor a mis

estudios puede resumirse as: en la produccin social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Al llegar a una fase determinada de desarrollo las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes o, lo que no es ms que la expresin jurdica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta all. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas, y se abre as una poca de revolucin social. Al cambiar la base econmica se transforma -ms o menos rpidamente- toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. Cuando se estudian esas transformaciones hay que distinguir siempre entre los cambios materiales ocurridos en las condiciones econmicas de produccin y que pueden apreciarse con la exactitud propia de las ciencias naturales, y las formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas o filosficas, en una palabra las formas ideolgicas en que los hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan por resolverlo. Y del mismo modo que no podemos juzgar a un individuo por lo que l piensa de s, no podemos juzgar tampoco a estas pocas de transformacin por su conciencia, sino que, por el contrario, hay que explicarse esta conciencia por las contradicciones de la vida material, por el conflicto existente entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de produccin. Ninguna formacin social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella, y jams aparecen nuevas y ms elevadas relaciones de produccin antes de que las condiciones materiales para su existencia hayan madurado dentro de la propia sociedad antigua. Por eso, la humanidad se propone siempre nicamente los objetivos que puede alcanzar, porque, mirando mejor, se encontrar siempre que estos objetivos slo surgen cuando ya se dan o, por lo menos, se estn gestando, las condiciones materiales para su realizacin. A grandes rasgos, podemos designar como otras tantas pocas de progreso en la formacin econmica de la sociedad el modo de produccin asitico, el antiguo, el feudal y el moderno burgus. Las relaciones burguesas de produccin son la ltima forma antagnica del proceso social de produccin; antagnica, no en el sentido de un antagonismo individual, sino de un antagonismo que proviene de las condiciones sociales de vida de los individuos. Pero las

fuerzas productivas que se desarrollan en la sociedad burguesa brindan, al mismo tiempo, las condiciones materiales para la solucin de este antagonismo. Con esta formacin social se cierra, por lo tanto, la prehistoria de la sociedad humana.

La economa marxista
En su labor poltica y periodstica Marx y Engels comprendieron que el estudio de la economa era vital para conocer a fondo el devenir social. Fue Marx quien se dedic principalmente al estudio de la economa poltica una vez que se mud a Londres. Marx se bas en los economistas ms conocidos de su poca, los britnicos, para recuperar de ellos lo que serva para explicar la realidad econmica y para superar crticamente sus errores. Vale aclarar que la economa poltica de entonces trataba las relaciones sociales y las relaciones econmicas considerndolas entrelazadas. En el siglo XX esta disciplina se dividi en dos. Marx sigui principalmente a Adam Smith y a David Ricardo al afirmar que el origen de la riqueza era el trabajo y el origen de la ganancia capitalista era el plustrabajo no retribuido a los trabajadores en sus salarios. Aunque ya haba escrito algunos textos sobre economa poltica ( Trabajo asalariado y capital1 de 1849, Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica1 de 1859, Salario, precio y ganancia1 de 1865) su obra cumbre al respecto es El Capital. El capital ocupa tres volmenes, de los cuales slo el primero (cuya primera edicin es de 1867) estaba terminado a la muerte de Marx. En este primer volumen, y particularmente en su primer captulo (Transformacin de la mercanca en dinero), se encuentra el ncleo del anlisis marxista del modo de produccin capitalista. Marx empieza desde la "clula" de la economa moderna, la mercanca. Empieza por describirla como unidad dialctica de valor de uso y valor de cambio. A partir del anlisis del valor de cambio, Marx expone su teora del valor, donde encontramos que el valor de las mercancas depende del tiempo de trabajo socialmente necesario para producirlas. El valor de cambio, esto es, la proporcin en que una mercanca se intercambia con otra, no es ms que la forma en que aparece el valor de las mercancas, el tiempo de trabajo humano abstracto que tienen en comn. Luego Marx nos va guiando a travs de las distintas formas de valor, desde el trueque directo y ocasional hasta el comercio frecuente de mercancas y la determinacin de una mercanca como equivalente de todas las dems (dinero). As como un bilogo utiliza el microscopio para analizar un organismo, Marx utiliza la abstraccin para llegar a la esencia de los fenmenos y hallar las leyes

fundamentales de su movimiento. Luego desanda ese camino, incorporando paulatinamente nuevo estrato sobre nuevo estrato de determinacin concreta y proyectando los efectos de dicho estrato en un intento por llegar, finalmente, a una explicacin integral de las relaciones concretas de la sociedad capitalista cotidiana. En el estilo y la redaccin tiene un peso extraordinario la herencia de Hegel. La crtica de Marx a Smith, Ricardo y el resto de los economistas burgueses residen en que su anlisis econmico es ahistrico (y por lo tanto, necesariamente idealista), puesto que toman a la mercanca, el dinero, el comercio y el capital como propiedades naturales innatas de la sociedad humana, y no como relaciones sociales productos de un devenir histrico y, por lo tanto, transitorias. Junto con la teora del valor, la ley general de la acumulacin capitalista, y la ley de la baja tendencial de la tasa de ganancia, son otros elementos importantes de la economa marxista.

Anlisis de clases
Los marxistas consideran que la sociedad capitalista se divide en clases sociales, de las que toman en consideracin principalmente dos: La clase trabajadora o proletariado: Marx defini a esta clase como los individuos que venden su mano de obra y no poseen los medios de produccin, a quienes consideraba responsables de crear la riqueza de una sociedad (edificios, puentes y mobiliario, por ejemplo, son construidos fsicamente por miembros de esta clase; tambin los servicios son prestados por asalariados). El proletariado puede dividirse, a su vez, en proletariado ordinario y lumpenproletariado, los que viven en pobreza extrema y no pueden hallar trabajo lcito con regularidad. stos pueden ser prostitutas, mendigos o indigentes. La burguesa: quienes poseen los medios de produccin y emplean al proletariado. La burguesa puede dividirse, a su vez, en la burguesa muy rica y la pequea burguesa: quienes emplean la mano de obra, pero que tambin trabajan. stos pueden ser pequeos propietarios, campesinos terratenientes o comerciantes. Para el marxismo, el comunismo sera una forma social en la que la divisin en clases habra terminado, la estructura econmica sera producto de la asociacin de los productores libres, y la produccin y distribucin de los bienes se efectuara segn el criterio de cada cual de acuerdo a su capacidad; para cada cual segn sus necesidades.

El marxismo y la religin
El marxismo ha sido tradicionalmente opuesto a todas las religiones. Marx escribi al respecto que "el fundamento de la crtica irreligiosa es: el ser humano hace la religin; la religin no hace al hombre" y la frase cuyo final se hara clebre:
La miseria religiosa es, por una parte, la expresin de la miseria real y, por la otra, la protesta contra la miseria real. La religin es el suspiro de la criatura oprimida, el corazn de un mundo sin corazn, as como es el espritu de una situacin carente de espritu. Es el opio del pueblo.2

La referencia al opio ha prestado a una interpretacin vulgar ya que ste no es -como suele suponerse- un estupefaciente ni tampoco un alucingeno, sino un narctico analgsico. Este equvoco del lector contemporneo ha derivado en una confusin frecuente respecto de la sentencia marxista. La cita completa revela el por qu de la referencia a un opiceo: jams pretende que la religin se considere una forma de degradacin intelectual ni tampoco una mera ilusin generada por las clases dominantes (interpretacin no marxista que suprimira la idea que ste tena de la ideologa, esto es, la ilusin de universalidad dentro de cada clase), sino que la religin sea, por el contrario, el anestsico necesario de la sociedad entera frente a la alienacin social y de las clases oprimidas frente a sus condiciones materiales de existencia. En Marx, la crtica de la religin no es una defensa del atesmo, sino la crtica de la sociedad que hace necesaria a la religin. La supresin de estas condiciones y la realizacin plena de la comunin humana se desvincula de la condicin biolgica, proyectndose "al cielo" como intervencin divina en una parusa futura, particularmente en el especial caso del cristianismo,3 en vez de construirse polticamente mediante la abolicin de la propiedad privada y la divisin del trabajo. El fundamento filosfico del rechazo marxista de la religin ha estado vinculado al desarrollo del materialismo dialctico por parte de Engels y Lenin. En cualquier caso, ha habido diversos tericos que consideran que ser marxista y religioso es compatible. Dentro de ellos se puede sealar al irlands James Connolly y a diversos autores dentro de la teologa de la liberacin como Camilo Torres y Leonardo Boff. Pero la crtica terica hacia cualquier religin se basa en que sta es concebida como el resultado de la produccin de la superestructura de la sociedad, es decir, de la fabricacin de ideas ideolgicas que se hace una sociedad sobre sus propios modos de produccin econmicos. As, la religin siempre es una concepcin de ideas polticas que tienden a reafirmar la estructura econmica existente. Los textos marxistas donde se puede encontrar informacin

sobre la concepcin marxista de la religin son: La ideologa alemana de Marx y Engels, y La filosofa como arma de la revolucin de Louis Althusser. Marx describe a la religin como un ente alienador, el cual le pone como meta alcanzar a Dios, situacin imposible para un humano pues Dios es la esencia humana deificada, es decir: la humanidad le ha dado sus mejores caractersticas a Dios. La religin hara conformista al hombre y lo obligara a no luchar en este mundo, pues este es solo un preludio del verdadero. La sntesis cristiano-marxista de los telogos de la liberacin replica que el marxismo no implica este aserto y que, de ser as, tambin las clases dominantes impregnadas de espritu religioso seran conformistas respecto de su existencia material e incluso seran pasivas frente a un conflicto con otras clases sociales. Para estos, en cambio, la religin -y en particular la cristianasiempre exige una lucha en este mundo en funcin de una comunidad religiosa: sea con o sin clases dependiendo de cmo se la entienda polticamente. Debe recordarse que para el catolicismo la resurreccin es el regreso al edn en la tierra y que, aunque dependa de Dios, ningn esfuerzo individual tendra sentido si estuviera coronado por una muerte sin retorno (incluso si la realizacin plena de la humanidad pudiera hacerse slo socialmente y no biolgicamente como en la resurreccin cristiana), ya que la salvacin de cada hombre de acuerdo a su esfuerzo dentro del alienado mundo presente slo puede ser asegurado con la eternidad y la participacin en el mundo venidero. Esto es igualmente cierto tanto para el ideario de autorrealizacin personal de la derecha cristiana (calvinista o al menos reconciliada con la burguesa), como para la lucha de clases de la izquierda cristiana (marxista o no), como para las originarias posiciones ascticas y apolticas del cristianismo primitivo. Estas ltimas en particular dieron forma estamental a la dicotoma interna entre la vida econmica y la religiosa del occidente medieval extramundano y a su peculiaridad histrica de fusin entre "sociedad civil" y "sociedad poltica" descrita con atencin por Marx en su obra Sobre la cuestin juda, cuya visin llegara, junto con la opuesta de Nietzsche, a Max Weber, y que entroncara en el debate marxista-weberiano sobre la influencia econmica de la religin. En su versin ms ortodoxa, la interpretacin marxista de la religin sera la de una forma de alienacin cuya consecuencia para el hombre sera perder sus virtudes para adjudicrselas a un inventado ser supremo. Segn Karl Marx, esto es lo que ocurrira en particular con la religin monotesta: el hombre toma toda virtud que posee y toda idealizacin metafsica posible, y se la atae a un ser supremo de su propia creacin, devalundose a s mismo y dedicando su ser y propio destino a su voluntad y una trascendencia irreal posibilitada por su existencia.

Partidos, movimientos y gobiernos inspirados en el marxismo

Desde la muerte de Marx en 1883, varios grupos del mundo entero han apelado al marxismo como base intelectual de sus polticas, que pueden ser radicalmente distintas y opuestas. Una de las mayores divisiones ocurri entre los reformistas, tambin denominados socialdemcratas, que alegaban que la transicin al socialismo puede ocurrir dentro de un sistema pluripartidista y capitalista, y los comunistas, que alegaban que la transicin a una sociedad socialista requera una revolucin para instaurar la dictadura del proletariado. La socialdemocracia result en la formacin del Partido Laborista y del Partido Socialdemcrata de Alemania, entre otros partidos; en tanto que el comunismo result en la formacin de varios partidos comunistas; en 1918 en Rusia, previo a la formacin de la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas, dimanan 2 partidos del Partido Obrero Social Demcrata de Rusia: el Partido Comunista, formacin comunista, y el Partido Social Demcrata de Rusia. An sigue habiendo muchos movimientos revolucionarios y partidos polticos en todo el mundo, desde el final de la Unin Sovitica, aunque el internacionalismo obrero ha sufrido una grave crisis. Aunque hay partidos socialdemcratas en el poder en varias naciones de Occidente, hace mucho que se distanciaron en aspectos relevantes de sus lazos histricos con Marx y sus ideas. En la actualidad en Laos, Corea del Norte, Vietnam, Cuba, la Repblica Popular China y Moldavia hay en el poder gobiernos que se autoproclaman marxistas. Muchos gobiernos, partidos polticos, movimientos sociales y tericos acadmicos han afirmado fundamentarse en principios marxistas. Ejemplos particularmente importantes son los movimientos socialdemcratas de la Europa del siglo XX, el bolchevismo ruso, la Unin Sovitica (Lenin, Trotsky, Stalin) y otros pases del bloque oriental, Mao Zedong, Fidel Castro, Ernesto "Che" Guevara, Santucho, Kwame Nkrumah, Patrice Lumumba, Julius Nyerere, Thomas Sankara y otros revolucionarios en pases agrarios en desarrollo. Estas luchas han agregado nuevas ideas a Marx y, por lo dems, han transmutado tanto el marxismo que resulta difcil especificar el ncleo de ste. Actualmente las transformaciones socioeconmicas han obligado a repensar al marxismo en una lnea llamada posmarxismo en la cual se encuentran autores como Ernesto Laclau y Chantal Mouffe. La Revolucin de octubre de 1917, encabezada por los bolcheviques (cuyas figuras principales eran Vladmir Lenin y Len Trotsky) fue el primer intento a gran escala

de poner en prctica las ideas socialistas de un Estado obrero. Se suceden otra serie de gobiernos o dobles poderes obreros de relativamente breve duracin, impulsados por revueltas proletarias con activa participacin de los partidos comunistas locales, inspirados en el modelo de repblica de consejos obreros. La mayora de estos son aplastados por las fuerzas de la reaccin capitalista de las distintos gobiernos y potencias burguesas y fracasan. Son el caso de la Revolucin de noviembre de 1918, encabezada por los espartaquistas en Alemania, la Repblica Sovitica Hngara de 1919, la Repblica Sovitica Bvara de 1919, el bienio rojo o movimiento de consejos de fbrica del norte de Italia de 1919 a 1920, el Sviet de Npoles, la Repblica Socialista Sovitica Galiciana en 1920, la Repblica Popular Sovitica de Bujara de 1920 a 1925, la Repblica Socialista Sovitica de Persia o Repblica Sovitica de Gilan, de 1920 a 1921, etc. Tras morir Lenin, Isif Stalin se haba hecho con una gran concentracin de poder en sus manos en el seno del Partido Comunista y del Estado sovitico, el cual fue fortaleciendo en detrimento de los propios soviets (ya de por s debilitados durante el hambre, la bancarrota econmica y las masacres ocasionadas por la Guerra Civil Rusa). Hasta su muerte, numerosas purgas se vivieron en la URSS, bajo consignas tales como la "lucha contra el trotskismo", "los sabotajes", o "los agentes del fascismo", en las que se logr inhabilitar a los principales elementos crticos del PCUS y la sociedad sovitica, muchos de ellos comunistas, testigos directos de la Revolucin y opositores en mayor o menor medida a la deriva burocrtica y la concentracin de poderes que se estaba generando en seno de la URSS, encarnada en una casta de funcionarios y burcratas del partido, cuya divergencia de intereses respecto a la clase trabajadora y el peligro que entraaban para la revolucin obrera comienzan a manifestarse desde la primera mitad de los aos 20, an en vida del propio Lenin. Dichas purgas slo logran fortalecer el poder de la nueva direccin del PCUS, encabezada ahora por Stalin, y pronto se extendern a las secciones nacionales del Komintern, que, a nivel internacional, comienza a ser dirigido desde el comisariado de asuntos exteriores en Mosc. Aunque llevaron a cabo pequeas aportaciones tericas al marxismo, Stalin y sus seguidores se caracterizan por haber dado cobertura ideolgica a sus mtodos y posicionamientos tcticos y polticos, encaminados al fortalecimiento del control sobre los medios de produccin y administracin del Estado por parte de la burocracia y direccin central del partido, a travs de la falsificacin o la adaptacin de los principios ideolgicos del marxismo y del leninismo a sus propios fines. Esto derivar en un sistema de gobierno y pensamiento formulado bajo el nombre de marxismo-leninismo y la teora del socialismo en un solo pas, tambin llamado

estalinismo, considerado por sus crticos marxistas como un alejamiento o distorsin de los postulados y principios de la tradicin marxista y pensadores como Marx, Engels o Lenin; particularmente insistentes en esta postura son aquellas corrientes basadas en los planteamientos de Trotsky y Lenin (trotskismo) y las del denominado comunismo de izquierda, el marxismo libertario o el comunismo de consejos, tambin crticos en este sentido con la denominada corriente del leninismo (y por ende el trotskismo). A raz de la muerte de Stalin, esta burocracia termina por acaparar el poder y afianzarse en la llamada nomenklatura. sta comenzar a medio plazo un proceso de progresiva liberalizacin de la economa, que culminar con la perestroika. Al final de la II Guerra Mundial se produjo una expansin, por la va militar, del poder poltico de la URSS, que se consolid mediante el establecimiento de los llamados Estados satlites o del Pacto de Varsovia, en los pases del Este que quedaron bajo su zona de influencia tras los acuerdos de Yalta y de Postdam. Estos Estados reprodujeron estructuras polticas y sociales y tipos de economa y de gobierno muy similares a los de la Unin Sovitica. Fueron gobernados mediante la formacin de Partidos Comunistas, encuadrados en la Komintern, y adscritos a las frmulas del marxismo-leninismo oficial. Algunos de los partidos adscritos a la Internacional Comunista que llegaron a formarse por s mismos, lograron a la postre tomar el poder a travs de insurrecciones guerrilleras y, en algunos casos, con bastante apoyo popular, y establecer un estado que segua el modelo marxista-leninista oficial. Estas naciones comprendan a la Repblica Popular China, Vietnam, Corea del Norte, Yugoslavia, Albania, Etiopa, Yemen del Sur, Angola, y otros. Despus de la invasin militar por parte de Vietnam de Kampuchea Democratica, gobernada por el Jemer Rojo, un gobierno de estructura similar a aqul ser establecido en Camboya. En Chile, el gobierno de la Unidad Popular, encabezado por Salvador Allende, que dur desde 1970 hasta el golpe de estado de 1973, tena una fuerte inspiracin marxista. Si bien cambi radicalmente la formas de lucha conocidas al concretar un gobierno por la va electoral, la revolucin a la chilena buscaba la transformacin de la sociedad con miras hacia el socialismo. Al mismo tiempo, la coalicin que llev a Allende al gobierno estaba construida por la unin del Partido Comunista y el Partido Socialista, ambos declarados marxistas-leninistas en ese tiempo. En 1991, la Unin Sovitica se disolvi y el nuevo Estado ruso ya no se identific con el marxismo. Otras naciones del mundo siguieron el mismo camino. Actualmente el socialismo cientfico ha dejado de ser una fuerza poltica prominente en la poltica mundial. China, donde gobierna el Partido comunista

chino, relaj su concepcin econmica del marxismo en 1978 avanzando progresivamente hacia un sistema econmico ms cercano al libre comercio. Este proceso contina hoy en da. Desde el comienzo de la democrcia en Espaa, en 1975, el PSOE se present a las elecciones como un partido Marxista, proclamandose primera fuerza de oposicion en el gobierno hasta que en 1982, con Felipe Gonzlez a la cabeza, abandonaron su postura Marxista, ganando las elecciones.

Crticas al marxismo
Artculo principal: Crticas al marxismo

La crtica liberal
Los miembros de la escuela austraca fueron los primeros economistas liberales en criticar sistemticamente la escuela marxista, ya que trataban en forma casi opuesta cuestiones como el dinero, el capital, los ciclos econmicos y los procesos econmicos. Entre estos se cuenta principalmente a Eugen von Bhm-Bawerk quin se dedic a refutar la teora del valor marxista, tanto desde la Escuela Austraca (La teora de la explotacin) como desde dentro de la propia teora marxista (La conclusin del sistema marxiano). Rudolf Hilferding hizo una contrarrplica que salte ciertas cuestiones puntuales para rescatar la validez holstica del marxismo como crtica a la "teora econmica burguesa". El debate que sucedi a este fue entre Ludwig von Mises (discpulo de Bhm-Bawerk) y el economista marxista polaco Oskar Lange. Mises impact profundamente en los planificadores soviticos preocupados por la poca consecucin de sus objetivos, con una observacin emprico-deductiva sobre las razones del creciente fracaso de los proyectos econmicos del socialismo, su inminente colapso o dependencia de pases extranjeros capitalistas. Esta primer exposicin sobre la necesidad de precios para los factores de produccin se volvera una obra completa titulada El socialismo. Ms tarde Mises se extendi ms all de la imposibilidad del clculo econmico en el socialismo (problema observado con especial atencin por su colega Max Weber en Economa y sociedad), alcanzando su crtica a la misma metodologa marxista de interpretacin histrica con su anlisis del polilogismo clasista en Teora e historia, que haba sido la base de la crtica de Hilferding. Oskar Lange propugn una economa socialista con un mercado estatal en la que los precios fuesen determinados segn un mtodo de ensayo y error, hasta hallar un precio adecuado. El debate entre ambos economistas continu durante varios aos, hasta que Oskar Lange afirm que von Mises tena parcialmente razn, asimilando el aporte de von Mises al anlisis de la accin humana: la praxeologa,

pero sin explicar con ella toda la teora econmica. La respuesta austraca a los argumentos de Oskar Lange se vio completada con el anlisis no-praxeolgico y evolucionista de Friedrich Hayek, cuyos escritos al respecto fueron compilados en el libro Individualismo y orden econmico. Un amigo de Hayek, el epistemlogo Karl Popper, realizara paralelamente una crtica muy conocida a la filosofa social del marxismo, en un aspecto nuclear de dicha doctrina: el historicismo. Economistas austracos como Joseph Schumpeter han revisado los orgenes del capitalismo y han rechazado la nocin marxista de acumulacin originaria como una contradiccin autorreferente que requiere capital inicial para la actividad de una supuesta burguesa violenta originaria. En El capitalismo y los historiadores, Hayek junto a T.S. Ashton, Louis Hacker y otros historiadores del progreso tecnolgico, proponen una relectura no-marxista de la historia del desarrollo del capitalismo, en particular la Revolucin industrial. Desde premisas econmicas no tan dispares a las marxistas, el ala ms liberal de las escuelas econmicas clsicas as como del mainstream neoclsico, ha entrado en conflicto con interpretaciones tericas e histricas de los seguidores de Marx. Entre estos cabe mencionar a Gary Becker para la comprensin de la historia desde la sociologa econmica y James Buchanan con una visin maquiavelista de la filosofa poltica desde la teora de la eleccin racional. Thomas Sowell desde la economa y Robert Nozick desde la filosofa (en Anarqua, Estado y utopa) han reabierto el debate sobre las contradicciones gnoseolgicas en el anlisis econmico marxista. El institucionalista Douglass North en su estudio clsico El nacimiento del mundo occidental: una nueva historia econmica ha ofrecido una revisin de la historia del capitalismo que ha sido tenido muy en cuenta entre los historiadores marxistas. En contraposicin a la antropologa del americano Lewis H. Morgan que Marx y Engels hicieron suya en El origen de la familia y segn la cual todas las economas comunitarias primitivas habran sido comunistas, el liberalismo se ha nutrido de la antropologa de diferentes autores e historiadores como Bronisaw Malinowski y Fustel de Coulanges entre otros, para elaborar una visin casi opuesta del origen de la propiedad privada que luego sera resumida en la obra del historiador Richard Pipes Propiedad y libertad. Respecto de la nocin marxista de "ideologa de clase", el autor liberal-conservador Kenneth Minogue fue uno de los primeros en invertirla en La teora pura de la ideologa, volviendo contra las propias doctrinas sistmicoclasistas (que tratan de "ideolgico" a todo pensamiento) la acusacin de reificacin ideolgica por parte de intereses revolucionarios en una lucha de clases cuya existencia no puede ser puesta en duda sin apelar a una instancia neutral.

La crtica anarquista
Tanto el anarquismo como el comunismo marxista buscaban en ltima instancia la abolicin de la propiedad privada y la sociedad sin clases sociales ni Estado mediante una revolucin social. No obstante, anarquistas y marxistas han estado enfrentados desde que Pierre Joseph Proudhon, que conoca a Marx y Bakunin, afirm que as como la tesis del capitalismo garantiza la libertad aboliendo la igualdad, la anttesis comunista sufre la contradiccin opuesta; aplicando la dialctica hegeliana en su libro Sistema de las contradicciones econmicas o filosofa de la miseria (1847), seal que slo con la sntesis del mutualismo se pueden resolver estas contradicciones, lo que provoc la ruptura de Marx con Proudhon, expresada en su escrito crtico Miseria de la filosofa (1847).4 El enfrentamiento entre marxistas y anarquistas alcanz su clmax en la lucha entre los partidarios de Marx y los de Mijal Bakunin por el control de la Primera Internacional, y que acab con la ruptura de la misma en 1872. La base del conflicto se centraba en que, as como los marxistas crean en la necesidad transicional de un Estado bajo control de los trabajadores (la dictadura del proletariado) y que a su vez se encargara de controlar la economa (planificacin central), los anarquistas pensaban que el camino al socialismo (o al comunismo) pasaba por la destruccin del Estado. Para los anarquistas, un Estado socialista repetira las caractersticas de opresin y privilegio contra las que luchaban, al tiempo que, al extender los poderes a la organizacin de la vida econmica, resultara ser incluso ms opresivo.5 Otra confrontacin se encontraba en el papel que tenan lucha econmica y la lucha poltica en la emancipacin de la clase obrera. Para los marxistas, como el objetivo de la lucha proletaria era la conquista del poder poltico, la lucha poltica ocupaba un lugar central. Para los anarquistas, la nica lucha poltica vlida era la lucha por la destruccin revolucionaria del Estado, que esperaban surgiera espontneamente de la lucha econmica. La socialdemocracia, heredera del marxismo, se inclin hacia el parlamentarismo y la actividad legal; mientras que el anarquismo se inclin hacia los ataques a las instituciones y agentes estatales (propaganda por el hecho) y a la organizacin obrera apoltica (anarcosindicalismo). La confrontacin entre marxistas y anarquistas continu luego bajo otro cariz a partir de la revolucin rusa. El bolchevismo ruso, encabezado por Lenin, dio nueva vida a la teora del Estado revolucionario. En su obra El Estado y la Revolucin, Lenin explica que el estado burgus debe ser destruido para luego instaurar un

Estado revolucionario y que sera este estado quien se extinguira conforme desaparezcan las contradicciones de clase. Los anarquistas, ante las consecuencias de la dictadura bolchevique, continuaron reivindicando, con nuevo bro, la teora bakuninista de la destruccin inmediata del Estado como objetivo de la revolucin social. Actualmente, la controversia entre anarquistas y marxistas pasa ms por las formas de organizacin y mtodos de lucha de las masas explotadas y la relacin de los revolucionarios con stas. Mientras los herederos del marxismo (partidos leninistas de distinto cuo) continan reivindicando las prcticas poltico-partidarias con sus mtodos centralistas, los herederos del anarquismo reivindican la organizacin asamblearia, la federacin y la democracia directa.

Socialismo
El socialismo es un orden socioeconmico basado en la propiedad social de los medios de produccin, el control colectivo y planificado de la economa por parte de la sociedad como un entero. Tambin se define por socialista a toda teora, doctrina o movimiento que aboga por su implantacin. El socialismo puede ser noestatal (mediante la propiedad comunitaria en un sentido amplio) o estatal (a travs de la nacionalizacin y la planificacin econmica de la produccin). En un sistema socialista, al establecerse la propiedad social (colectiva) de los medios de produccin, desaparece cualquier forma de propiedad privada de los bienes de capital y con esta el capitalismo como forma de apropiacin del trabajo asalariado, que supone en la teora marxista una forma de explotacin por va econmica. Siendo el capitalismo la ltima sociedad con clases dentro de la secuencia histrica de los modos de produccin de Karl Marx, esto comportara a su vez la desaparicin de las clases sociales que son generadas por los diferentes orgenes del ingreso, dando as por superada la lucha de clases y quedando nicamente la dialctica, la lucha entre lo nuevo y lo viejo como motor histrico en procura de la superacin constante en espiral ascendente para el bienestar y la felicidad de la raza humana. Frecuentemente coexisten diferentes movimientos polticos que adoptan el ttulo de Socialismo: desde aquellos con vagas ideas de bsqueda del bien comn e igualdad social, hasta los proyectos reformistas de construccin progresiva de un Estado socialista en trminos marxistas, o las variantes pre y post-marxistas de socialismo (sean obreristas o nacionalistas), o al intervencionismo, definiciones de socialismo o de sus mtodos que pueden variar drsticamente segn varen los

interlocutores polticos y que algunas veces se distancian en mayor o menor medida de su etimologa: estatistas, nacionalistas, marxistas, cooperativistas, corporativistas gremiales clsicos, corporativistas de Estado o fascistas, socialistas de renta, socialistas de mercado, mutualistas, socialdemcratas modernos, etc. El socialismo contina siendo un trmino de fuerte impacto poltico, que permanece vinculado con el establecimiento de un orden socioeconmico construido por, para, o en funcin de, una clase trabajadora organizada originariamente sin un orden econmico propio, y para el cual debe crearse uno pblico (por va del Estado o no), ya sea mediante revolucin o evolucin social o mediante reformas institucionales, con el propsito de construir una sociedad sin clases estratificadas o subordinadas unas a otras; idea esta ltima que no era originaria del ideario socialista sino del comunista y cuya asociacin es deudora del marxismo-leninismo. La radicalidad del pensamiento socialista no se refiere tanto a los mtodos para lograrlo sino ms bien a los principios que se persiguen.

Karl Marx, fundador del socialismo cientfico y el marxismo

Contenido [ocultar] 1 Socialismo y comunismo 2 Explicacin previa al contexto 3 Historia 3.1 Origen 3.1.1 La influencia de la ilustracin y el socialismo utpico 3.1.2 Los debates entre los socialistas clsicos 3.2 El socialismo en el siglo XX 4 Socialismo del siglo XXI 5 Una ideologa, un grupo de ideologas 6 Vase tambin 7 Referencias 8 Enlaces externos

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Socialismo y comunismo
A diferencia de lo que sucede con el concepto de "comunismo" (trmino cuya utilizacin se remonta a Platn), en el cual la contribucin a la produccin comn es libre y no planificada mientras que el consumo se vive en comn,1 la palabra "socialismo" (que apareci por primera vez en 1834 bajo los auspicios de Robert Owen) describe la organizacin colectiva de la produccin y la distribucin en tanto

el consumo permanece siendo particular.2 En el siglo XIX en proceso de proletarizacin masiva por el ascenso del capitalismo industrial la idea socialista evolucion como concepto e ideologa de economa poltica proponiendo un sistema social, econmico y poltico basado en la organizacin consciente (planificada) de la produccin de acuerdo a unos fines preestablecidos de contribucin al bien general: sera el denominado movimiento socialista (en algunos lugares movimiento para la reforma del trabajo). Sintetizado a partir de las ideas y escritos de distintos grupos y pensadores que buscaban alumbrar un sistema menos voraz y ms justo, el socialismo recibe un gran impulso de la teora marxista que desprende al socialismo de todo idealismo moral y poltico, y lo fundamenta como una necesidad para el desarrollo del presente perodo tecnolgico, que es lo nico que podra hacerlo realizable (noutpico) segn la doctrina del materialismo histrico. Con el surgimiento del marxismo los medios socialistas y los fines comunistas son absorbidos y reformulados dentro de una sola doctrina que entiende ambos sistemas como dos pasos histricamente necesarios en el desarrollo de una sociedad escindida por la lucha de clases hacia una etapa comunista final sin clases. El movimiento comunista, que ya haba surgido de ciertos perodos radicales colectivistas de la Revolucin francesa como movimientos remanentes (vase el comunismo de Babeuf y la Conspiracin de los Iguales) y haba dejado de ser un activismo social cambiante durante diferentes perodos histricos para convertirse en activismo poltico, se transforma en partido e ideologa gracias a la introduccin por parte de Karl Marx de las ideas de los doctrinarios socialistas (por entonces tomadas seriamente), adoptando un slido cuerpo doctrinal del que careca. Mientras que gracias al marxismo las ideas socialistas y comunistas se desprenden del idealismo y se unifican en un solo movimiento ideolgico llamado Comunismo, el Socialismo como ideologa se escinde en varias corrientes: socialismo utpico, socialismo de Estado, socialismo corporativista, socialismo militar, socialismo clerical, socialismo obrero, socialismo popular, socialismo nacional, etc. [editar]

Explicacin previa al contexto

En las prctica el significado de facto del socialismo ha ido cambiando con el transcurso del tiempo. Muchos de los denominados socialistas derivaron histricamente en la bsqueda de instaurar un Estado obrero organizado de abajo hacia arriba (en oposicin al Estado de clase, organizado de arriba hacia abajo), de

los sectores econmicos y polticos para evitar (parcial o completamente) que una minora de los ciudadanos poseedora de los medios de produccin (burguesa) pueda ejercer la explotacin a la mayora de los ciudadanos obreros de la produccin. Otros mientras tanto continuaron rechazando la va del control estatal considerando que el capitalismo slo era posible gracias al poder impositivo o la coaccin que garantiza privilegios legales sobre la propiedad a quienes tienen el favor del poder estatal y continuaron reivindicando el significado bsico y original del socialismo como "medios de produccin en poder de los productores", de todas formas durante el siglo XX sta se convirti en una opcin socialista minoritaria y heterodoxa. La ideologa con que muchas veces se relaciona en la actualidad al sistema del socialismo es la socialdemocracia, ya que trata de reducir las diferencias econmicas entre clases; para ello los pases basados en estas ideologas socialistas tienen medidas para redistribuir la riqueza; las personas de clase alta (personas que poseen ms riquezas/dinero que la media) se les requiere pagar impuestos ms altos que a la media de las personas de ese pas, con el fin de distribuir la riqueza en la sociedad y ofrecer o facilitar oportunidades que individuos de clase baja no podran tener. Razn por la cual en la actualidad la mayora del "socialismo" y de esta palabra se identifica con los postulados socialdemcratas, incluso por parte de corrientes clsicamente asociadas al movimiento socialista que ante la parcial asimilacin de la palabra "socialismo" por la socialdemocracia dudan, evitan o rechazan denominarse de esa manera. Como ya se indic el significado dado al socialismo es muy amplio y puede variar segn el exponente al igual que los proyectos que aplicaran, aunque normalmente se refieren al socialismo democrtico-estadocntrico o de partido (parlamentario) y su modelo suele ser el de polticas econmicas intervencionistas. [editar]

Historia
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Origen
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La influencia de la ilustracin y el socialismo utpico

El estudio del socialismo se inicia a partir de la Revolucin francesa en 1789, que caus el derrocamiento de la clase feudal francesa y la ascensin al poder de la

burguesa. En el siglo XVIII y XIX los principales pases de Europa desarrollan el proceso de sustitucin del feudalismo por el capitalismo como sistema econmico, y los estados feudales se unen para formar las modernas Naciones-Estado. En el contexto de la Revolucin francesa aparece Franois Babeuf, el primer pensador socialista. Inglaterra fue la cuna del socialismo utpico. Existen dos causas importantes que dan al socialismo utpico ingls su carcter peculiar: la revolucin industrial, con su cortejo de miserias para el naciente Proletariado, y el desarrollo de una nueva rama de la ciencia: la economa poltica. Recordemos entre los socialistas utpicos a Robert Owen (1771-1858), quien fue el primero en considerar al proletariado como clase independiente con intereses comunes. En Francia tuvo un carcter ms filosfico que en Inglaterra. Su primer representante fue el conde Henri de Saint-Simon. Propuso la Federacin de Estados Europeos, como instrumento poltico para evitar las guerras y asegurar la paz mundial. Al mismo tiempo Carlos Fourier, concibi los falansterios (comunidades humanas regidas por normas de libre acuerdo y economa socializada). De la inspiracin de los principios fourieristas se constituyeron algunos falansterios.
Vanse tambin: Socialismo utpico y falansterio

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Los debates entre los socialistas clsicos

Poco despus aparece la teora marxista que desde una teora crtica del capitalismo, desarrolla una propuesta poltica: el socialismo cientfico. Karl Marx postula en su obra "El Capital" la diferenciacin entre valor de uso y valor de cambio de una mercanca y la definicin de plusvala, siendo stas sus mayores contribuciones a la economa poltica; no obstante, los economistas modernos no utilizan estos conceptos del mismo modo que lo hacen los seguidores de la escuela marxista del pensamiento econmico. Entre los socialistas hubo una temprana divisin entre marxistas y anarquistas. El marxismo como teora recibi muchas interpretaciones, algunas de ellas constituirn durante muchas dcadas la base ideolgica de la mayora de partidos socialistas europeos. Ms tarde, a raz de la Revolucin rusa y de la interpretacin que le dio Lenin, el marxismo-leninismo se convertira en el ideario de los partidos comunistas, agrupados bajo la III Internacional.

Mijal Bakunin, idelogo poltico, defensor de la libertad individual y colectiva

La teora marxista se construye en debate con el anarquismo. El anarquismo se podra inscribir dentro de los debates tempranos del socialismo, que como ideal busca que las personas decidan sobre sus vidas directamente. Propugna la abolicin del Estado y de toda autoridad. Es la corriente con un trasfondo de respeto y valoracin al sujeto o individuo, y que considera a la libertad como el camino y el objetivo del socialismo y que propone la horizontalidad en las asociaciones humanas voluntarias, la autonoma local junto con la autoorganizacin de los movimientos sociales frente a las instituciones del Estado y a las multinacionales y monopolios propios del capitalismo. La meta del socialismo libertario es construir una sociedad basada en las libertades civiles, la equidad social, la iniciativa personal, la cooperacin moral de un individuo, eliminando las clases sociales estratificadas, promoviendo estructuras polticas y econmicas autogestionarias, descentralizadas o distribuidas. [editar]

El socialismo en el siglo XX
El socialismo alcanz su apogeo poltico durante el siglo XX en el bloque socialista de Europa, la URSS, estados socialistas de Asia y del Caribe.

Cartel propagandstico sovitico, ilustra a Lenin "limpiando" simblicamente el mundo de los reyes,
ricos e imperialistas, glorificando as el socialismo.

Durante la segunda mitad del siglo XX fue de gran importancia para el llamado bloque socialista, que la Unin Sovitica liberara a los pases ocupados del Tercer Reich en el frente oriental durante la Segunda Guerra Mundial, pues estos mismos posteriormente adoptaron sistemas de gobierno socialistas que hicieron que el campo socialista alcanzara un amplio dominio. Indicadores del auge socialista durante el siglo XX son por ejemplo, los grandes avances en la tecnologa, como por ejemplo en los programas espaciales, as como la gran tecnologa militar, principalmente en la Unin Sovitica. La contrapartida es el abandono de los principios socialistas por la burocracia estatal, que no sali de la economa de guerra y limit la democracia socialista. Tras la Segunda Guerra Mundial, la tensin militar-ideolgica entre el bloque socialista, encabezado por la URSS, y el capitalista, encabezado por Estados Unidos, desemboc en un enfrentamiento poltico que se conocera como Guerra Fra. Se conoci de ella extraoficialmente y fue la competencia por la superioridad en todos los aspectos y lograr as el dominio completo (pero no directo) de la mayor cantidad de pases. Culmin con la desintegracin de la URSS por sus

contradicciones econmicas y polticas y fuertes presiones externas, y seguida de una repentina crisis en los dems estados socialistas, principalmente los europeos. [editar]

Socialismo del siglo XXI

Artculo principal: Socialismo del siglo XXI

El socialismo del siglo XXI es un concepto ideado por A.V. Buzgalin en una publicacin originalmente en ruso en 1996 y en espaol en el ao 2000. En efecto el primer texto sobre el tema no es el de Heinz Dieterich, sino uno del autor ruso titulado "El Socialismo del siglo XXI" (160 pp., Guanabo, Cuba, Enero 20, 2000, Costo 9 euros). El de Heinz Dieterich Steffan, es posterior, a partir de 1996,3 y muy difundido desde el 30 de enero de 2005, por el Presidente de Venezuela, Hugo Chvez en ese entonces desde el V Foro Social Mundial. El modelo de Estado socialista del socialismo del siglo XXI es un socialismo revolucionario que bebe directamente de la filosofa y la economa marxista, y que se sustenta en cuatro ejes: el desarrollismo democrtico regional, la economa de equivalencias, la democracia participativa y las organizaciones de base. Dieterich, en su obra Socialismo del Siglo XXI se funda en la visin de Karl Marx sobre la dinmica social y la lucha de clases. Dieterich profundiza la teora marxista y la actualiza en el mundo de hoy, incorporando los avances del conocimiento, las experiencias de los intentos socialistas, develando sus limitaciones, entregando propuestas concretas tanto en la economa poltica como en la participacin democrtica de la ciudadana para construir una sociedad libre de explotacin. Resumiendo, el socialismo del siglo XXI supone que es necesario un reforzamiento radical del poder estatal democrticamente controlado por la sociedad para avanzar el desarrollo. En el marco de la Revolucin Socialista de Hugo Chvez, el mismo ha sealado que para llegar a este socialismo habr una etapa de transicin que denomina como Democracia Revolucionaria. Hugo Chvez expres Hemos asumido el compromiso de dirigir la Revolucin hacia el socialismo y contribuir a la senda del socialismo, un socialismo del siglo XXI que se basa en la solidaridad, en la fraternidad, en el amor, en la libertad y en la igualdad en un discurso a mediados de 2006. Adems, este socialismo no est predefinido. Ms bien, dijo Chvez debemos transformar el modo de capital y avanzar hacia un nuevo socialismo que se debe construir cada da.4 [editar]

Una ideologa, un grupo de ideologas

Friedrich Engels, filsofo socialista alemn.

Existen diferencias entre los grupos socialistas, aunque casi todos estn de acuerdo de que estn unidos por una historia en comn que tiene sus races en el siglo XIX y el siglo XX, entre las luchas de los trabajadores industriales y agricultores, operando de acuerdo a los principios de solidaridad y vocacin a una sociedad igualitaria, con una economa que pueda, desde sus puntos de vista, servir a la amplia poblacin en vez de a unos pocos. De acuerdo con los autores marxistas (ms notablemente Friedrich Engels), los modelos y las ideas socialistas seran rastreables en los principios de la historia social, siendo una caracterstica de la naturaleza humana y sus modelos sociales. En el marxismo-leninismo el socialismo es considerado como la fase previa al comunismo, por ello los procesos revolucionarios vividos por la URSS, Cuba y China se relacionan con esta doctrina, ya que, en el caso de la URSS nunca se logr alcanzar el comunismo, y en el caso de Cuba todava buscara alcanzar ese objetivo.

Socialdemocracia
Eduard Bernstein (1850-1932): Poltico socialdemcrata alemn y fundador de la teora
evolucionaria del socialismo mediante reformas parlamentarias.

La socialdemocracia, es una ideologa poltica que surgi a finales del siglo XIX a partir del movimiento socialista. La socialdemocracia moderna se diferencia de otras concepciones del socialismo por la manera que interpreta el significado e implicaciones de ese trmino, especialmente en materias polticas: La Internacional Socialista se fund hace cien aos para coordinar la lucha mundial de los movimientos socialistas democrticos por la justicia social, la dignidad humana y la democracia. En ella se reunieron partidos y organizaciones de tradiciones diferentes, que compartan el objetivo comn del socialismo democrtico. A lo largo de su historia, los partidos socialistas, socialdemcratas y laboristas han defendido los mismos valores y principios. [...] Los socialistas democrticos han llegado a proclamar estos valores por caminos muy distintos, a partir del movimiento obrero, de los movimientos populares de liberacin, de las tradiciones culturales de asistencia mutua y de solidaridad comunitaria en muchas parte del mundo. Tambin tienen races en las diversas tradiciones humanistas del mundo. Pero aunque existan diferencias ideolgicas y culturales, todos los socialistas comparten

la concepcin de una sociedad mundial pacfica y democrtica, con libertad, justicia y solidaridad.1 Mientras para los socialdemcratas tales principios representan la esencia del socialismo, otros, definiendo el socialismo en el significado que generalmente se tiene del marxismo, rechazan esta interpretacin. La socialdemocracia tambin aborda los temas valricos desde un prisma progresista. Los socialdemcratas se caracterizan por sus polticas reformistas ligadas a la participacin ciudadana, a la proteccin del medio ambiente y a la integracin de minoras sociales en las democracias modernas. Es el sector de la izquierda poltica ms importante del mundo contemporneo.
Contenido [ocultar] 1 Orgenes 2 Ideologa 3 La socialdemocracia despus de la revolucin bolchevique 4 La socialdemocracia contempornea 5 Crticas a la Socialdemocracia 6 Notas y referencias 7 Vase tambin 8 Enlaces externos

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Orgenes
La socialdemocracia surge a finales del siglo XIX y principios del XX en el seno del movimiento obrero y el socialismo. La necesidad de articular polticamente el movimiento proletario hizo que en las conclusiones de la Conferencia de Londres que dio origen a la creacin de la Asociacin Internacional de Trabajadores (AIT, 1864) se aconsejara inspiradas prioritariamente en el pensamiento marxista la creacin de partidos polticos. Estos partidos seran los defensores de las ideas sostenidas por la Internacional y se articularan como "vanguardia organizada de las fuerzas proletarias". El primer partido socialdemcrata fue el alemn (SPD, 1869), sealado como ejemplo a seguir por los propios lderes de la Internacional. Tomado como modelo se crearon los partidos socialdemcratas de Espaa (1879), Blgica (1885), Austria (1889), Hungra (1890), Polonia (1892), Bulgaria y Rumania (1893), Holanda (1894) y Rusia (1898). Un desarrollo poltico muy importante tuvieron los partidos socialdemcratas escandinavos (Dinamarca, 1879; Noruega, 1887; Suecia, 1889). En Inglaterra y algunos otros pases los partidos socialistas siguieron una lnea ms laborista y adoptaron ese nombre. (ver Partido Laborista)

En la poca de su fundacin, y una vez expulsados los anarquistas de la II Internacional en 1896, todos estos partidos nacionales tuvieron planteamientos ideolgicos muy semejantes, inspirados en el triunfante marxismo. Inicialmente los partidos socialdemcratas incluyeron socialistas revolucionarios como Rosa Luxemburgo y Lenin, moderados o centristas que defenda la ortodoxia o camino intermedio como Karl Kautsky y Jean Jaurs y quienes se concentraban en dos metas, el logro del sufragio universal y la conquista del Estado a fin de utilizarlo como instrumento de progreso al socialismo, por ejemplo: Ferdinand Lassalle, etc. Sin embargo, pronto se abri una profunda brecha ideolgica por parte de Eduard Bernstein, quien postula citando a Engels que el socialismo se lograr a travs de una lucha prolongada, tenaz, avanzando lentamente de posicin a posicin.2 Lo que producir una especie de evolucin del capitalismo dado que por un lado a) las condiciones econmicas no eran las suficientes como para permitir la aparicin del socialismo (ver obra citada) y b) que la concentracin o acumulacin del capital no se ha realizado en los trminos previstos por Marx, sino por el contrario, se ha extendido a travs de la generalizacin de las empresas de capital social; lo que significa que en lugar de pauperizar, la sociedad entera ha logrado mejorar los niveles de vida de amplios sectores de ella3 y por el otro, la ampliacin de la democracia y los logros de beneficios sindicales que esa extensin hace posible significa que el proletariado tendra cada vez ms derechos a defender y por lo tanto, menos razones para una insurreccin. Todo lo anterior "ha revolucionado completamente las condiciones de la lucha del proletariado. Los mtodos de 1848 (la referencia es al Manifiesto Comunista) son obsoletos en todo sentido".4 Paralelamente Bernstein argumenta que la extensin de derechos democrticos a las clases desposedas -especficamente, el derecho a voto a quienes no son propietarios (ver: sufragio censitario)- cambia las reglas de la poltica: la democracia se ha transformado en conquista y herramienta popular y por lo tanto supera la necesidad de una insurreccin y/o guerra civil a fin de instaurar una dictadura del proletariado. Consecuentemente, Bernstein analizaba la posibilidad de transformacin del capitalismo al socialismo mediante un proceso de reformas polticas y econmicas; la consecucin de estas reformas deban figurar en adelante como objetivo prioritario del movimiento obrero, por lo que la confrontacin electoral y la presencia parlamentaria de los partidos socialdemcratas se transforma en mtodo central de avance al socialismo. Aunque las tesis de Bernstein fueron condenadas por casi todos los partidos, su posicionamiento (denunciado por los continuistas como revisionismo) tuvo una amplia influencia en el socialismo internacional. (ver tambin: Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia )

Es importante mantener presente que las reformas que Bernstein est postulando no se refieren solo un sistema de beneficios, sean sindicales o sociales, sino que al sistema poltico mismo -especialmente el de su tiempo- Para el, la democracia es un concepto no solo mejorable sino un objetivo poltico que se debe lograr o implementar -por ejemplo, a travs de la lucha por el derecho de los sindicatos a participar no solo en la administracin de empresas sino tambin en la direccin poltica de un pas- As, define democracia, negativamente, como : la ausencia del gobierno de clases (...) el principio de la supresin del gobierno de las clases aunque no todava la actual supresin de las clases.5 Por su parte, los partidos laboristas estaban tambin fuertemente influidos por la visin de la Sociedad Fabiana, quienes creen que la transicin a una sociedad socialista poda lograrse mejor mediante una evolucin dentro de la democracia representativa que por una revolucin violenta o algn otro medio alternativo al de elecciones democrticas. [editar]

Ideologa
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La socialdemocracia plantea: Una economa mixta que consta tanto la propiedad privada y de propiedad pblica o los programas subvencionados de educacin, cuidado de salud universal, cuidado infantil y los relacionados servicios sociales para todos los ciudadanos. Un amplio sistema de seguridad social (aunque generalmente no en la medida preconizada por los socialistas), con el objetivo declarado de contrarrestar los efectos de la pobreza y asegurar a los ciudadanos contra la prdida de ingresos a raz de enfermedad, desempleo o jubilacin. Organismos gubernamentales que regulen la empresa privada en defensa del

trabajador y de los consumidores, garantizando los derechos laborales (es decir, apoyar el acceso de los trabajadores a los sindicatos), y de los consumidores la proteccin y la competencia de mercado. Ecologismo y proteccin del medio ambiente a traves de las leyes, por ejemplo, la financiacin de energa alternativa, adems recursos y leyes destinados a combatir el calentamiento global. Sistemas de impuesto progresivo para financiar los gastos del gobierno. Una poltica social secular y progresista. Inmigracin y multiculturalismo. El comercio justo en libre comercio. Una poltica exterior de apoyo a la promocin de la democracia, la proteccin de la derechos humanos y en lo posible, a partir del multilateralismo. Promocin de la justicia social, los derechos humanos, derechos sociales, derechos civiles y libertades civiles. [editar]

La socialdemocracia despus de la revolucin bolchevique

Socialdemocracia como "socialismo reformista": el triunfo de la revolucin bolchevique hizo que el socialismo internacional se dividiera definitivamente en dos grandes grupos; las facciones ms radicales de los partidos socialistas y socialdemcratas se escindieron y acabaron conformando partidos comunistas, integrados en la III Internacional (Internacional Comunista o Comintern), que segua una lnea prxima al gobierno bolchevique en Mosc a fin de lograr la socializacin de los medios de produccin -teora que nunca se vio confirmada histricamente ya que en ningn caso se lleg a lograrlo bajo ningn gobierno comunista en el mundoLos partidos o corrientes que seguan las tesis de Bernstein continuaron denominndose socialdemcratas y se fueron agrupando en la Unin de Partidos Socialistas para la Accin Internacional (irnicamente denominada "Internacional Dos y medio" o "Segunda Internacional y media" por los partidarios del comintern). Finalmente, estos partidos concurren a la creacin de Internacional Obrera y Socialista en 1923. Entre los impulsores de esta Internacional se encontraba el Partido Socialdemcrata de Austria, al que pertenecan diversas personas, como Otto Bauer, que fueron englobadas dentro del austromarxismo. Algunos de estos partidos alcanzaron labores de gobierno, en solitario o en coalicin, incluso con partidos comunistas, en el tumultuoso escenario de la

Europa de entreguerras (ver Frente Popular). Algunos partidos que formaban parte de esta Internacional defendan la reforma como forma de llegada a un socialismo sin propiedad privada y no se oponan a la existencia de la URSS, otros -especialmente los laboristas- llegaron - bajo la influencia del keynesianismo a proponer que lo central es el control estatal de los mecanismos financieros -a partir de lo cual seguir un proceso lento de evolucin hacia el socialismo, Aparte de los ya nombrados, entre los pensadores y polticos ms conocidos que tuvieron ms influencia sobre la socialdemocracia en este periodo se encuentran: Jos Batlle y Ordez; Lon Blum; Ramsay MacDonald; Pierre Mends France; Tony Crosland (principal implementador poltico de las ideas de Keynes), John Maynard Keynes; John Kenneth Galbraith, Olof Palme, Nehru, etc. [editar]

La socialdemocracia contempornea
En los ltimos tiempos, muchos socialdemcratas mantienen que no existe un conflicto entre la economa capitalista de mercado y su definicin de una sociedad de bienestar mientras el estado posea atribuciones suficientes para garantizar a los ciudadanos una debida proteccin social (ver Economa del bienestar). En general, esas tendencias se diferencian tanto del social liberalismo como del liberalismo progresista en la regulacin de la actividad productiva, y en la progresividad y cuanta de los impuestos. Esto se traduce en un incremento en la accin del Estado y los medios de comunicacin pblicos, as como de las pensiones, ayudas y subvenciones a asociaciones culturales y sociales (ver economa mixta). Algunos gobiernos europeos han aplicado en los ltimos aos una variante de la Tercera Va que es un poco ms prxima al liberalismo, con un menor intervencionismo y presencia de empresas pblicas, pero con el mantenimiento de las ayudas y subvenciones tpicas de la socialdemocracia. (ver Tony Blair, etc). Por lo dems, su ideologa en temas sociales es equiparable a la del resto de la izquierda poltica. Entre los pensadores que han tenido ms influencia sobre la socialdemocracia en el presente se encuentran Gerhard Schrder; Paul Krugman, Robert Solow, Joseph Stiglitz; Amartya Sen; Claus Offe, y, principalmente, Norberto Bobbio y Zygmunt Bauman. Las ideas que han dado origen a las posiciones de Tony Blair y Gordon Brown se asientan principalmente sobra la obra de Anthony Giddens y Jeffrey Sachs. Gordon Brown ha sido tambin influido por alguna de las percepciones de Gertrude Himmelfarb. Los partidos socialdemcratas se encuentran entre los ms importantes en la mayor parte de los pases europeos, as como en la mayor parte de pases

influidos por el viejo continente, con la notable excepcin de Estados Unidos, donde Bernie Sanders es el nico senador independiente que se declara abiertamente como socialista democrtico. La mayor parte de los partidos socialdemcratas son miembros de la Internacional Socialista, que es sucesora de la Segunda Internacional y la Internacional Obrera y Socialista a partir de 1951. A menudo se utilizan los trminos "socialismo" o "socialista" en referencia a la socialdemocracia y los socialdemcratas, aunque el concepto "socialismo" es ms amplio, ya que en diferentes pases pueden incluir a socialistas democrticos, marxistas, comunistas y anarquistas. [editar]

Crticas a la Socialdemocracia
Los comunistas y socialistas de la izquierda ms ortodoxa afirman que la socialdemocracia abandon la tesis de transformacin gradual de la sociedad capitalista a una sociedad igualitaria, pues en la mayora de los pases donde los socialdemcratas han gobernado, mientras aplican sus planes de bienestar social (en su opinin, cada vez ms reducidos), el capitalismo sigue desarrollndose salvajemente, generando monopolios, concentracin de riqueza y desigualdad. La derecha poltica afirma que los socialdemcratas fomentan burocracias estatales mantenidas con una excesiva carga impositiva a los ciudadanos, son crticos del Estado de Bienestar, sistema econmico caracterstico de la socialdemocracia, argumentando que este supone un riesgo moral, ya que los individuos se ven desligados de las consecuencias econmicas de sus actos, y adems son forzados a subvencionar el consumo de otros. Para muchos polticos conservadores, la socialdemocracia es refugio de comunistas y extremistas de izquierda que utilizan una plataforma poltica que se muestra "renovada" pero que gradualmente sigue expandiendo ideas de fuerte inspiracin marxista que ellos consideran negativas para la sociedad. Desde el mundo religioso las crticas apuntan a las polticas progresistas de los socialdemcratas, como por ejemplo, las uniones legales de personas del mismo sexo y la enseanza de los diferentes mtodos de anticoncepcin a la juventud desde una edad temprana. Frei Betto, telogo de la liberacin, criticaba a la socialdemocracia en su clebre escrito "Diez consejos de Frei Betto para los militantes de izquierda" 6 , en

donde afirma lo siguiente: "Cuidado: usted puede estar contaminado por el virus social-demcrata, cuyos principales sntomas son usar mtodos de derecha para obtener conquistas de izquierda y, en caso de conflicto, desagradar a los pequeos para no quedar mal con los grandes". Sin embargo, incluso en aquel documento Betto propone que los izquierdistas deberian seguir un consejo de Bobbio. Posteriormente, Betto clarifico su posicion: "Personalmente tena la expectativa de que el ritmo fuera ms gil hasta que comprend lo compleja y pesada que es la maquinaria del Estado. El PT poda haber apostado por una opcin revolucionaria cuando naci en plena dictadura, y en cambi opt por esa democracia burguesa, con todas sus limitaciones. ... He descubierto que el Ejecutivo puede mucho menos de lo que mucha gente cree. Puede mucho, pero a largo plazo, no inmediatamente. Creo que este es un Gobierno que est haciendo reformas que el Gobierno anterior no hizo en ocho aos, que da prioridad a la poltica social; que est elaborando un plan nacional de reforma agraria, sin demagogia, para realizar aquello que se ha propuesto histricamente. 7 y "Por mi fe cristiana yo sigo siendo militante de la utopa y he dedicado mi vida a luchar por los pobres. Utilizo la herramienta del gobierno para trabajar en beneficio de los derechos de los ms desfavorecidos. Pero es necesario entender que llegar al gobierno es una cosa y llegar al poder es otra. Confo en las races cristianas y en las posibilidades de crear un mundo en el que se puedan compartir los bienes naturales. Ese debe ser el camino de la democracia, es decir, conjugar la articulacin de los conceptos de justicia y libertad." 8 . A mayor abundancia, Betto explica: "Hay que tener poder. Para llegar al poder, hay dos vas: Hay la va leninista, que primero hay que tomar el poder para despus incrementarlo, esta va es muy difcil porque hoy da, en AL la va armada interesa solo a dos sectores, los fabricantes de armas y la extrema derecha. .... Hoy, en America Latina, tenemos una oportunidad histrica y quizs nica: La oportunidad de tomar el poder por la va pacifica y democrtica. A travs de la organizacin de los movimientos populares y sociales, para mi es la va mas acertada y mas viable en este momento histrico que estamos viviendo. 9