ANTEPROYECTO DE INVESTIGACIN

Contexto problemtico La armona de los tres relatos de la conversin de Pablo en el libro de Hechos ha estado en cuestin por diferentes interpretaciones.Algunos autores proponen que la historia de los relatos queescribi Lucas, se debe a una consideracin especial hacia el apstol Pablo.Entre los tres relatos existen diferencias en cuanto a la descripcin de lo ocurrido en la conversin de Pablo. La interpretacin de las diferencias vara segn la cosmovisin e interpretacin de los eruditos.Segn Sabugal: la triple mencin as como las principales divergencias pueden obedecer, ms bien, a una determinada concepcin teolgica del autor.1 En este caso tendramos que deducir lo que realmente ocurri sobre la base de las pistas que se dan en los relatos.2 La forma en que Lucas redacta el triple relato de la conversin de Pablo tiene una peculiaridad importante; el primer relato lo presenta en forma narrativa y los otros en
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Santos Sabugal, La Conversin de San Pablo (Barcelona: Editorial Herder, 1976), 66. Sabugal, dice que la crtica histrico religiosa se bas en una pista sobre la narracin de Lucas en el libro de Hechos,que obedecera ms bien a un sistema o procedimiento estilstico, frecuente y adems caracterstica de la historiografa bblica. Esta sera una de las maneras en que los eruditos manejan la interpretacin de los tres relatos de la conversin de Pablo, en la cual Lucas muestra ms bien los diversos aspectos de la vocacin del apstol en su ministerio, que fue llamado por el mismo Jess que llam a los otros. La diferencia entre Pablo y los otros apstoles sera que los otros ya fueron llamados durante el ministerio de Jess en la tierra y ahora el mismo Jess, desde el cielo llamaba a Pablo de una manera especial para realizar un ministerio en medio de los gentiles.
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forma autobiogrfica, de los labios del mismo Pablo.1A la vezDormeyer y Galindo dicen que el primer relato es:un apotegema biogrfico,2y proponen interpretarla en base a una gua de 13 secuencias y en el (el relato) estn incorporadas dos cristofanas.3 Tambin existen variantes4 entre redaccin y redaccin.5 Las fuentes literarias utilizadas por Lucas en la redaccin de los tres relatos, en cuanto a las diferencias que se presentan en cada relato, no son descuidadas al escribir, sino queconstituyen expresiones significativas, por medio de las cuales Lucas afirma en sus relatos la importancia de la conversin de Saulo,6especialmente porque lo ocurrido en la vida de Saulo tiene un significado importantsimo. El mismo consideraba la aparicin de Jess en el camino a Damasco tan valiosa como en las veces anteriores a sus discpulos cuando an no ascenda al cielo. Por eso Lucas en sus relatos estimula en el lector comprender el texto

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JrgenRoloff, Hechos de los Apstoles (Madrid: Ediciones Cristiandad, 1984),

DetlevDormeyer y Florencio Galindo, Comentario a los Hechos de los Apstoles (Espaa: Verbo Divino, 2007), 228. Ibd. Las cristofanas segn los autores son dirigidas a diferentes personas: una a Saulo y la otra a Ananas segn Hch 9:2-6, 8,9.
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DieterHildebrandt, Saulo-Pablo (Barcelona: Editorial Herder, 1991), 78

Vase Hildebrandt, 78, donde el autor concluye que la luz que se menciona en los tres relatos en cuanto a la conversin de Pablo es un motivo que crece en importancia en cada relato. El caso es que en el primer relato se menciona como una luz del cielo, en el segundo como una gran luz del cielo y en el tercero se menciona una luz del cielo que superaba al resplandor del sol.
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A.T. Robertson, Los Hechos de los Apstoles (Barcelona: CLIE, 2003), 299.

como punto de inflexin no solo de la carrera de aquel hombre, sino como sealando una poca en la cristiandad apostlica.1 Sabugal nombra elementos literarios de estos relatos que no son caractersticos del autor.2 Estos estilos son una causa de debate y de diferentes interpretaciones de parte de los eruditos. Un suceso importante en la historia que se ha destacado entre los investigadores es tambin la manifestacin de la cristofana que se caracteriza como un elemento estable. Especialmente en la primera redaccin surgen hechos que en los dems relatos no se encuentran y tambin en los otros aparecen agregados que en el primero no se mencionan. La conversin de Pablo es un tema de debate entre los eruditos. Su vida antes de su conversin, segn el relato que menciona el libro de Hechos; es una vida que era digna de admirar por la sociedad de ese tiempo, especialmente por la formacin que tuvo ante un maestro de la ley, Gamaliel. (Hch 26:3). El mismo Pablo relata en cuanto al cumplimiento de la ley era irreprensible, dando lugar a este ser intachable ante los dems; pero, para Dios no marchaba bien.Segn podemos visualizar Dios tuvo que poner un alto a la vida de Saulo y mostrarle lo que deba hacer. Esto dio lugar a que la vida de

Robertson, 299, dice que hay muchas variaciones en la narracin histrica de los tres relatos; sin embargo, no es motivo de desacreditar al autor de Hechos. El motivo que presentan los eruditos sobre la narracin histrica de los relatos es con fines de desacreditar a Lucas como autor. Vase, Sabugal, 134. Los estilos literarios no son comunes porque Lucas solamente utiliza en este libro ms no en su evangelio. El verboperiastraptein(la construccin: una luz del cielo me rode). Lucas no usa el nombre de Saoul que es la forma aramea del nombre de Saulo no la prefiere, ms bien prefiere la forma griega Salos. La repeticin exclamativa del nombre es caracterstica de Lucas, pero no es exclusiva.
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Pablo fuera diferente; nosotros le llamaremos conversin, pasar de su vida antigua a una nueva vida. Kster llega la conclusin que no fue una conversin, sino que solamente fue un llamado de Dios1 debido a que se puede correr el peligro de oscurecer el propsito divino de su llamado.2 En tanto que Carson y Moo dicen lo contrario: Para Pablo, conversin y llamamiento estaban estrechamente vinculados.3 Estas interpretaciones de estos autores ponen un cuestionamiento al relato bblico.El caso es que Dios siempre busca a las personas para que le sirvan sea quien fuere. Pablo en este caso provena del judasmo, religin de sus antepasados, en la cual estaba hasta el momento. Carson y Moo tambin dicen que Pablo no menciona que no estuvo satisfecho con la religin que practicaba (el judaismo)4 para buscar una mejor relacin con Dios. En este momento era Dios quien exiga el cambio de religin, al cual lo consideran como sbito y dramtico,5 pasar de judo celoso y perseguidor de la iglesia, a seguidor de Jesucristo y predicador; esta relacin entre ambas cosas no se muestra en los tres relatos, pero en Helmut Kster, Introduccin al Nuevo Testamento (Salamanca: Ediciones Sigueme, 1988), 608. Segn Kster Pablo mereca ser llamado por Diospor ser un fiel guardador de la ley; al recibir el llamado divino Pablo tendra una propia experiencia religiosa personal, y esto le llevara a estar ms relacionado ntimamente con su vocacin. Nosotros al utilizar el trmino conversin entonces estaramos en contra del relato del mismo Pablo, porque en ese momento Dios lo hizo un llamado y no realiz una conversin. D.A. Carson y Douglas J. Moo, Una Introduccin al Nuevo Testamento (Barcelona: CLIE, 2008), 294. Vase Carson y Moo, 293. Ellos dicen que cuando Jess le habla dicindole: dura cosa te es dar coces contra el aguijn(Hech 26:14), no significa que Pablo hubiera estado resistiendo el llamamiento del Espritu Santo, sino que en el presente, o en el mismo momento que en que se le estaba llamando no deba resistirse al llamado.
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Ibd. 294.

todos se entiende que el llamado y la conversin de Pablo fue un deseo divino, para llevar el evangelio a los gentiles. En cuanto a la luz que resplandece desde el cielo, segn Craig Keener, menciona; el resplandor de la luz del cielo, indica la Shekin, manifestado juntamente con gloria.1 En este caso la presencia de Dios estaba rodeada de su gloria, la palabra empleada para reflejar la gloria de Dios es (Yeqarah; en hebreo)2as como se manifestaba en tiempos del Antiguo Testamento. De acuerdo a estos acontecimientos basados en el Antiguo Testamento y conforme al contexto cultural, las personas caan o se postraban en tierra. El relato de la conversin de Pablo en sus tres narraciones nos muestra la intensidad de la luz la cual ceg a Saulo y de esta manera podemos deducir que Saulo no estaba realizando reverencia segn indica Keener.3 Ms bien se estaba dando porque Dios tena otros planes para Saulo y al llegar a Damasco, una luz o resplandor del cielo repentinamente lo ceg y lo tir al suelo;4 tambin a los que lo acompaaban.5

Craig S. Keener, Comentario del Contexto Cultural de la Biblia: Nuevo Testamento (Texas: Editorial Mundo Hispano, 2003), 345.
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Ibd. 345.

Keener se basa en las teofanas del Antiguo Testamento para decir que la luz que rode a Saulo, que significa la presencia de Dios, juntamente revelaba su gloria y en el contexto de la cultura hebrea al postrarse ante una manifestacin de este tipo, entonces Saulo no debera haber sufrido ningn dao; ni siquiera hubiera preguntado: Quin eres Seor? Entonces, la referencia cultural se aplica a las personas que conscientemente estaban viendo y escuchando el llamado divino, en cambio en esta oportunidad, la luz le ceg a Saulo por lo cual cay en tierra. Ralph Earle ed., Explorando el Nuevo Testamento (Kansas: Casa Nazarena de Publicaciones, 1978), 292. H. I. Hester, Introduccion al Estudio del Nuevo Testamento (Argentina: Casa Bautista de Publicaciones, 1974), 271.
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La luz que se manifest desde el cielo se puede deducir que fue como la intervencin del poder celestial y como una luz misteriosa1o como un encuentro divino,2la cual era la manifestacin gloriosa de Jess dirigindose hacia Saulo. En tanto que Bonnet y Schroeder afirman que la luz era la misma gloria del Seor.3La brusquedad de la aparicin de la luz es como una fuerza poderosa y evasiva de la cual no puede escaparse.4 En cada relato aparece de manera amena y cada vez ms contundente o con mayor fuerza. En el primero se menciona como un resplandor de luz del cielo (Hch 9:3), en el segundo como: una gran luz (Hch 22:6) y en el tercero: que sobrepasaba al resplandor del sol (Hch 26:13). Estas variaciones que aparecen en los tres relatos se dan porque Lucas redacta en tercera persona el primer relato y los otros dos el mismo Pablo 5 lo relata en diferentes momentos, y esto no afectara6 la historia bblica. Tambin se enfatiza la variante que en los tres relatos no se confirma lo que suceda con los compaeros que estaban con l. Bruce afirma que contradice su propio testimonio al decir que sus acompaantes permanecieron mudos; oyeron la voz, pero no vieron a nadie, con todos camos al suelo; ms todava con la confirmacin de que los
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Josef Krzinger, Los Hechos de los Apstoles(Barcelona: Herder, 1974), 245.

SimonKistemaker, Comentario al Nuevo Testamento: Hechos (Michigan: Libros Desafo, 2001), 845. Luis Bonnet y Alfredo Schroeder, Comentario del Nuevo Testamento: Juan y Hechos (Buenos Aires: Editorial Evanglica Bautista, 1956), 493. Josep Rius y Otros, El Mensaje de los Hechos de los Apstoles en el Cdice Beza T.I. (Espaa: Verbo Divino, 2004), 523. TitoFatasuli y Otros eds. , Nuevo Comentario Bblico (Londres: Casa Bautista de Publicaciones, 1977), 746. Archibald Thomas Robertson, Imgenes verbales en el Nuevo Testamento T. III (Terrasa: CLIE, 1989), 133.
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hombres estaban con l no oyeron la voz de aquel que me estaba hablando.1En tanto que Dormeyer y Galindo dicen: que el evangelista no se fija en detalles, ni le interesa la exactitud, porque no es posible definirla.2 El caso es que los acompaantes de Saulo estaban presentes en lo que estaba pasando, adems de ser testigos del llamado para ser apstol; aunque ellos no vean la visin de Jess hacia Saulo, segn el relato de Lucas en Hechos no se contradicen las dos narraciones, porque el personaje principal es Saulo, y subraya3 ms bien el acontecimiento en el camino a Damasco. Segn Harrison la primera declaracin del relato lucano puede significar que: oyeron el sonido de la voz, y la segunda, que no comprendieron su sonido.4 Tambin dice que existira una segunda posibilidad de interpretacin, la cual sera que se refiera a: la voz de Saulo hablndole a la luz, los hombres oyeron la voz de Saulo, pero no la que desde la luz le hablaba a Saulo.5 MacDonald tiene una explicacin similar al acontecimiento de los compaeros de Pablo y lo expone de la siguiente manera: los hombres estaban aturdidos, haban odo un son del cielo, pero no las palabras articuladas que Saulo haba odo, no haban visto

F. F. Bruce, Hechos de los Apstoles: Introduccin, Comentario y Notas (Buenos Aires: Editorial Nueva Creacin, 1998), 220.
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DetlevDormeyer y Florencio Galindo, 552.

John B. Polhill, The New American Commentary: Acts vl. 26 (EstadosUnidos: Broadman Press, 1992), 235. Everett F. Harrison, El ComentarioBblicoMoody: Nuevo Testamento (Chicago: Editorial Moody, 1971), 205.
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Ibd. 205.

alSeor, solo Saulo lo haba visto.1 Peterson a la vez dice que los compaeros de Saulo escuchaban la voz pero no conocan o saban quin estaba hablando con Saulo.2

Planteamiento del problema Es posible armonizar la interpretacin de los tres relatos de Hch. 9:3--19; 22:321 y 26:12-23?

Propsito El propsito de esta investigacin es entender determinar las diferencias que existen en los relatos de Hechos 9:3--19; 22:3-21 y 26:12-23 y como armonizar su interpretacin, tomando en cuenta las herramientas de interpretacin bblica, y tambin trataremos de captar las ideas del autor desde el lenguaje original del Nuevo Testamento bblico.

Importancia del estudio Este estudio es muy importante porque, como se ha explicado que por las diferencias que existen en la interpretacin de los tres relatos de la conversin de Pablo descrito en el libro de Hechos; entonces, para una mejor comprensin e interpretacin tendremos que partir desde un estudio de los textos bblicos seleccionados, a partir del texto original y todas las implicaciones hermenuticas que tenga. De esta manera esta investigacin, contribuir hacia una interpretacin que tenga armona y determinar la secuencia y el estilo en que el autor del libro de los Hechos quiere decir; entonces las WilliamMacDonald, Comentario Bblico Antiguo y Nuevo Testamento (Espaa: CLIE, 2004), 724. David Peterson, The Acts of the Apostles (Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 2009), 305.
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diferencias que existen entre los textos que relatan la conversin de Pablo tendran un objetivo, que es el de mostrarnos la importancia de su conversin y llamado.

Definicin de trminos En este trabajo utilizaremos la palabra diferencia (s) dado a que estamos abordando el tema acerca de la relacin que existe entre los textos que narran la conversin de Pablo en el libro de Hechos de los Apstoles. En los casos que los textos no digan completamente y de manera singular utilizan variantes que de acuerdo al momento en que se escribi no son mencionadas en les tres textos de manera similar, entonces a estas variantes les denominaremos diferencias; a partir de estas estaremos llevando un anlisis minucioso para poder llegar a una correcta interpretacin de los textos para que el lector tenga una mejor comprensin de las mismas.

Limitaciones Las limitaciones que se tendrn para realizar esta investigacin, estn determinadas por la disponibilidad de los materiales a los que el autor tiene acceso. El material disponible se encuentra principalmente en la Biblioteca HammerlyDupuyde la Universidad Peruana Unin, las fuentes de la lnea Ebsco y de las fuentes digitales de Libronix Digital Library.

Delimitaciones La presente investigacin no pretende abordar todas las divergencias que existen acerca de los textos que narran la conversin de Pablo en el libro de Hechos de los Apstoles; dado a que el anlisis de los mismos tendra que involucrar otras fuentes que utiliza el mismo Pablo para contar su experiencia especialmente en sus cartas a ciertas

comunidades y personajes; tal es el caso de los Glatas 1: 11-20; Filipenses 3:4-8, Y tambin en la primera carta a los Corintios. Las posibilidades que se tienen para que entre los textos exista una armona y tengamos una interpretacin sin diferencias tendremos que ir al contexto mayor y menor en lo que se dijeron y tambin el momento o el tiempo que paso entre uno y otro corroborar en una interpretacin adecuada, la posibilidad de interpretacin es a travs de otros pasajes para que nos brinden ms pistas sobre la conversin de Pablo, puede ser factible, pero esta investigacin se limitar a hacer un estudio exegtico de los textos que se encuentran en el libro de Hechos y sus implicancias hermenuticas.

Introduccin Los tres relatos de Hechos de los apstoles que presentan la conversin de pablo, que se encuentran en los captulos: 9:3-19; 22:3-21 y 26:12-23, es un legado acerca de cmo Jess le llam para realizar un ministerio evangelstico importante entre los gentiles. La narracin se da en momentos diferentes de la vida de Pablo, si nosotros vemos estos momentos, entonces podremos armonizar los tres relatos en cuanto a la interpretacin; estas momentos tendremos en cuenta las diferencias del transcurrir del tiempo y tambin el contexto en que lo menciona y el propsito para que lo menciona; cuales son las intenciones del autor y de Pablo en especial al contar su conversin y las dimensiones y objetivos que tena para emitir su mensaje.

Enviar al pastor via email roygraf@upeu.edu.pe/roygraf@teologiaupeu.com.