La Santa Misa II. Vasos sagrados, objetos litrgicos, ornamentos.

Los vasos sagrados: el cliz, la patena, la pxide, la custodia y las crismeras.

El Cliz es un vaso sagrado, el ms importante de los objetos litrgicos; es la copa que, a semejanza de la que Jess us en la ltima Cena, se usar para realizar el milagro de la conversin del vino en la Sangre de Nuestro Seor Jesucristo. Por su gran dignidad, es de metal noble: oro, plata, latn, etc., siempre con la copa dorada en su interior. Es, por su belleza, expresin de la majestad del sacrificio eucarstico. La pobreza artificial de un cliz -de madera o de barro, por ejemploexpresara falta de amor a la Eucarista: los que se aman procuran darse objetos de valor en la medida de sus posibilidades. Mientras el Cliz est en la credencia, se suele cubrir con un pao llamado cubrecliz.

La Patena
La Patena es un vaso sagrado, que acompaa al Cliz. Ordinariamente tiene la forma de un plato en el que se coloca la hostia grande que el sacerdote consagrar durante la Misa. Existen tambin patenas ms grandes y hondas que -junto con la hostia grande- pueden contener muchas hostias pequeas.

Las hostias, tanto la que usar el sacerdote como las ms pequeas, se hacen de harina de trigo, blanca y limpia, sin levadura. A este tipo de pan se le llama zimo.

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La Custodia u Ostensorio
La Custodia u Ostensorio se utiliza para mostrar la Hostia consagrada en los momentos de adoracin (Exposicin del Santsimo) y durante las procesiones eucarsticas. Puede tener diversas formas, siempre con una media luna dorada o un viril, donde se deposita la Hostia Consagrada. Es un trono de gloria para Nuestro Seor: por eso se procura que sea digno y hermoso. Finalidad: prolongar el momento de la exposicin en las elevaciones, presentando a Nuestro Seor para que el Pueblo le adore.

Los vasos para los Santos leos o crismeras.

Las crismeras son los vasos para los Santos leos. El Evangeliario y objetos litrgicos para el ornato del altar: el Mantel, la Cruz, los candeleros y velas, las flores, el atril de altar .

El Evangeliario Qu es?
El libro de los Evangelios o Evangeliario es el elemento principal de la Liturgia de la Palabra. Despus del cliz y la patena, figura en primer lugar entre los objetos litrgicos.

Qu significa?
Es un signo visible de Jesucristo, Palabra de Dios. Por eso se suele encuadernar con metales preciosos de valor artstico.

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El Mantel Mantel de altar

Cubriendo el altar, que es mesa festiva donde Jess se nos ofrece como alimento, se coloca el Mantel. En la tradicin occidental el mantel del altar es de color blanco y largo, llegando incluso hasta el suelo. Puede estar adornado con bordados que realcen la dignidad del altar. Est prescrito cubrir el altar al menos con un mantel "por reverencia a la celebracin del memorial del Seor y al banquete en el que se distribuye el Cuerpo y la Sangre del Seor". OGMR, 268. No se deja el mantel sin altar, ya que el altar desnudo es un signo distintivo del Viernes Santo. Por eso suele cubrirse con un cubremantel, para mantenerlo limpio en todo momento.

Frontal de altar
El mantel es distinto del frontal de color, con telas de buena calidad, que puede ponerse para realzar la dignidad del altar y no es obligatorio.

La Cruz
El primer testimonio de la cruz sobre el altar es del griego Narsai (450). Puede ser una cruz de estilos muy variados, dentro de la dignidad del culto. Si est sobre el altar, no debe ocultar al celebrante. No es algo para la devocin personal del celebrante, sino un signo que anuncia delante de la asamblea litrgica que la misma es el mismo sacrificio del Calvario. Est establecido que "sobre el altar o junto a l se coloque una cruz que sea bien visible para la comunidad reunida". Puede estar sobre el altar, junto a l, justo detrs, o suspendida sobre el mismo. En ese ltimo caso no debe ser muy grande. Se pone la cruz -y no una figura de Cristo resucitado, por ejemplo- porque la cruz recuerda el sentido sacrificial de la Eucarista, que es la renovacin incruenta del sacrificio de la Cruz.

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Los candeleros y velas

Los Candeleros sirven para poner las velas -de cera blanca o de color crema- que siempre deben encenderse para la Misa. Para distinguir los das y las celebraciones se vara el nmero de velas. Hay varios modos para ponerlas sobre el altar o cerca del mismo. En algunos sitios se utilizan dos para los das feriales, cuatro para las fiestas y seis para los domingos y fiestas importantes. La luz es un signo de Cristo resucitado y un antiguo signo de fiesta, de alegra y de vida; por ello, a los primeros cristianos les gustaba iluminar los altares con velas encendidas. Se pueden colocar encima del altar o a un costado del mismo. Tambin simbolizan la presencia de los ngeles. Est establecido que "sobre el altar, o al menos a su alrededor, se coloque un mnimo de dos candeleros, con sus velas encendidas o incluso cuatro o seis, y, si celebra el obispo de la dicesis, siete".

Las flores
Es una costumbre antiqusima adornar el altar con flores. Se habla de esto en la Tradicin apostlica, san Jernimo y san Agustn. Se usan flores naturales, segn las costumbres locales. Se ponen con poca frecuencia en Adviento, y nunca durante la Cuaresma, el da de los difuntos y en los funerales. Las flores expresan la veneracin que merece el altar y el carcter festivo de la celebracin. En las grandes solemnidades es buena costumbre adornar la iglesia con ms flores, velas y lmparas, de forma que enriquezcan las celebraciones y no distraigan la atencin sobre el altar y el desarrollo de la ceremonia. Por la misma razn, cuando se ponen carteles se procura que sean dignos, obras de arte -no simples posters con mensajes- que ayuden a la dignidad del culto.

Libros litrgicos: el Misal Romano, El Leccionario y el Libro de la Sede

El Misal Romano se coloca, a partir del ofertorio, en el altar, encima del atril y sirve para que el sacerdote pueda recitar todas las oraciones de la Misa, desde los Ritos Introductorios hasta la Bendicin final. El Leccionario es el libro que contiene la Palabra de Dios. Se coloca en el Ambn para que los lectores, el salmista y el sacerdote puedan proclamarla con claridad. El Libro de la Sede facilita al sacerdote -mientras preside la oracin de la Iglesia reunida para la celebracin de la Misa- la lectura de algunas oraciones anteriores a la Liturgia de la Palabra y posteriores a la Comunin. Este libro es opcional.

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Los lienzos: el corporal, la palia, el purificador, el cubrecliz.

El Corporal :
es el lienzo sobre el que se coloca el Cliz y la patena durante la celebracin eucarstica.

La Palia :
es opcional. Se confecciona en lino o tela almidonada. Es un cuadrado de tela, duro (o almidonado), con bordados o adornos, y que cubre el cliz mientras est sobre el altar. Usando la palia se evita que caigan en el cliz partculas extraas. La arte superior se suele adornar ricamente. En la palia de la fotografia se recuerda que Jesucristo es Dios y Hombre.

El Purificador
Para secarse los labios despus de comulgar y para limpiar (purificar) los vasos sagrados, el sacerdote usa un pao blanco llamado Purificador. Es un pao de lino blanco o otro tejido absorbente, con pocos adornos, que se pliega en tres partes:

El pao cubrecliz
El cubrecliz se debe utilizar en la Misa. La tela y el color hacen juego habitualmente con los ornamentos, aunque puede ser siempre blanco. Cuando se pone debajo una palia, cae con elegancia. Elliot afirma que el uso de la carpeta de corporales tiene ventajas, ya que mantiene limpio el corporal que es usado frecuentemente por los ayudantes y otros ministros. Otros objetos: vinajeras, aguamanil, copn, bandeja para la comunin, etc. Las Vinajeras son dos pequeas jarritas en las que se pone el vino y el agua necesarios para la Misa. El sacerdote mezcla con el vino unas gotas de agua. Puede usarse para ello una cucharilla. Las vinajeras son de cristal o vidrio, por razn de limpieza y para que el sacerdote pueda identificar el agua y el vino. Pueden ser de plata, bronce o estao. El vino para la celebracin eucarstica debe ser del fruto de la vid, es decir, vino natural y puro, sin mezcla de sustancias extraas (OGMR, 284)

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Para el lavabo: el aguamanil

El celebrante utiliza para el lavabo una jarra con agua y un aguamanil, que pueden ser de cristal, de cermica o de metal. Para el Lavabo se necesita: una jarrita con agua; un recipiente o aguamanil para recogerla; y un Manutergio, para que el sacerdote se seque las manos. Deben ser vasos nobles, no simples jarras. Habitualmente son de cristal.

El Copn
Para poder reservar (guardar) en el sagrario las hostias consagradas, se usa el Copn. Es semejante a un cliz, pero con una tapa rematada con una cruz. El copn se suele cubrir con un velo.

Bandeja para la comunin

La Bandeja para la Comunin se sigue utilizando en muchas iglesias. Tiene por finalidad evitar que, por descuido, pueda caer alguna Forma Consagrada al suelo. Es necesaria cuando la Eucarista se administra por intincin, para evitar que puedan caer gotas de la Preciosa Sangre. Es una muestra de fe, delicadeza y amor con Nuestro Seor Sacramentado. Hay diferentes objetos litrgicos que expresan la fe y el amor a Jess Eucarista:

Incensario
Para las ceremonias litrgicas solemnes se usa el Incensario. Cuelga de cuatro cadenas de un metro de longitud, para que pueda balancearse de un lado a otro durante las procesiones.

Naveta:
El recipiente que contiene el incienso, que se usa para el incensario, se llama Naveta. En su interior se colocan unos carbones encendidos que, al echarles incienso producen un humo oloroso. Ese humo que se eleva simboliza nuestra oracin a Dios y es signo de alabanza. Para llevar la Comunin a los enfermos se usa la pxide, el Portavitico. El sacerdote la coloca en una bolsa de seda con un cordn que se cuelga del cuello.

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El Hisopo sirve para rociar con agua bendita durante las bendiciones, tanto de personas como de cosas. El Acetre es el recipiente que contiene el agua bendita. La campanilla Hay diversas costumbres locales para el uso de la campanilla, afirma Elliot: "si el sonido es agradable y los ayudantes ensayan para tocarla con reverencia y sensibilidad, la campanilla acenta y realza los momentos solemnes de la accin sagrada". En algunos lugares se tocan durante las elevaciones. Junto al Sagrario se coloca un recipiente cubierto, lleno de agua limpia, con un purificador o manutergio para el lavado de los dedos de los que distribuyen la Sagrada Comunin. En muchos lugares se colocan dos velas cerca del Sagrario, cuando est en un lugar distinto del presbiterio, y se enciencen cuando se abre el Sagrario.

Los ornamentos litrgicos

"Los ornamentos litrgicos -el alba, la estola y la casulla- que el sacerdote lleva durante la celebracin de la sagrada eucarista quieren evidenciar, ante todo, que el sacerdote no est aqu como persona particular, como ste o aqul, sino en lugar de otro: Cristo. (...). Los ornamentos litrgicos nos recuerdan directamente los textos en que san Pablo habla de revestirse de Cristo. (...) Los ornamentos litrgicos recuerdan todo esto: este hacerse Cristo, y la nueva comunidad que ha de surgir a partir de ah. Es para el sacerdote un desafo: entrar en la dinmica que lo saca fuera del enclaustramiento de su propio yo, y lo lleva a convertirse en una realidad nueva a partir de Cristo y con Cristo. Les recuerda, a su vez, a los que participan en la celebracin, el nuevo camino, que comienza con el Bautismo y prosigue con la Eucarista; camino hacia el mundo que ha de venir, y que, partiendo del sacramento, debe comunicarse y delinearse ya en nuestra vida cotidiana". Josep Ratzinger, El espritu de la liturgia, "El cuerpo y la liturgia" ed. Cristiandad

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Ornamentos principales
Los ornamentos principales son: el alba, la estola y la casulla. La casulla es la vestidura propia del sacerdote que celebra la Eucarista. En la misa el celebrante la lleva sobre el alba y la estola. La dalmtica es la vestidura propia del dicono. El alba es la vestidura comn para ministros de cualquier grado. El origen de los ornamentos para las celebraciones eucarsticas lo encontramos en las vestiduras que usaban los ciudadanos del Imperio Romano.

Para saber ms sobre ornamentos, visitar el siguiente Link: http://www.aciprensa.com/liturgia/vestidos.htm

Con el tiempo esas vestiduras han ido cambiando de forma tamao y color. Las actuales se asemejan a las del siglo V. El Alba se corresponde a la tnica que usaban los romanos hacia el siglo IV. Era de forma amplia, con mangas largas y llegaba hasta el suelo. El nombre viene de la palabra latina que significa blanco. Cuando los antiguos romanos tenan que caminar se cean el alba con un cinturn o Cngulo que la ajustaba al cuerpo y la levantaba un poco del suelo. Debajo del alba, en especial cuando no cubre completamente el cuello, se usa el Amito. Es facultativo. Es un pao rectangular que se coloca alrededor del cuello y sobre los hombros. Antiguamente se usaba un pao similar por cuestiones de higiene. Las personas distinguidas en la poca romana usaban una prenda, alrededor del cuello. En invierno preservaba del fro y en verano del calor.

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Esta prenda dio origen a la Estola que usa el sacerdote en la Misa y para la administracin de los sacramentos, como signo visible de su sacerdocio. Slo la llevan obispos, sacerdotes y diconos. Comnmente lleva tres cruces (una en el centro y las dems en los extremos) o algn smbolo cristiano. La Casulla es el ornamento exterior que se pone sobre el alba y la estola. Se usa para la celebracin de la Misa o ritos relacionados con ella. Son de muchos estilos y "diseos" Es una representacin de la caridad de Cristo que cubre todas las cosas (Colos. 3, 14) . El origen de la casulla lo encontramos en la antigua pnula romana, que era un vestido de lana, pesado, de forma redonda, con una sola abertura en el centro y que cubra completamente el cuerpo. La Sobrepelliz es semejante al alba, pero ms corta.

Se coloca encima de la sotana y se usa para administrar sacramentos y realizar algunas ceremonias litrgicas.

La usan tanto los sacerdotes como los otros ministros. La Capa pluvial se usa en las procesiones, en la Exposicin solemne con el Santsimo Sacramento y otras celebraciones. Por lo general est bordada en sus dos franjas laterales y en el cuadrado -en forma de escudo- de su parte posterior. Para las procesiones con el Santsimo y la Bendicin eucarstica, tanto si se hace con el copn como cuando se hace con la custodia, el sacerdote (o el dicono) usan el Pao de hombros o pao humeral de amplias proporciones. La Mitra es una insignia propia de los obispos. Indica la plenitud del sacerdocio. Normalmente es de color blanco y est especialmente adornada. En la actualidad, las mitras tienen dos puntas, una colocada hacia delante y otra hacia atrs.

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Podrs ampliar la informacin sobre los siguientes tpicos haciendo clic sobre los siguientes Links: Qu se necesita para la celebracin eucarstica: http://www.aciprensa.com/catequesis/misa5.htm Vestimenta del sacerdote: http://www.aciprensa.com/liturgia/vest-sacerdote.htm Vestimenta de Obispos y Arzobispos: http://www.aciprensa.com/liturgia/vest-obispos.htm Vestimenta del Papa: http://www.aciprensa.com/liturgia/vest-papa.htm Algunos conceptos bsicos: http://www.aciprensa.com/liturgia/sacristan.htm

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REFLEXIONES PEDAGGICAS
Lea la pregunta, encuentre la respuesta y transcrbala o copie y pegue su contenido.
(Las respuestas debern enviarse, al finalizar el curso a juanmariagallardo@gmail.com . Quien quisiera obtener el certificado deber comprometerse a responder PERSONALMENTE las reflexiones pedaggicas; no deber enviar el trabajo hecho por otro).

Menciona y haz una breve resea sobre los Vasos Sagrados. Cul es el ornato del Altar? Cules son los Libros Litrgicos? Qu es y para qu sirve: a) el Corporal, b) la Palia, c) el Purificador y d) el Cubrecliz? Hblanos sobre las Vinajeras. Para qu emplea el celebrante el Aguamanil? Dnde se guardan las hostias consagradas? En la comunin, para qu sirve la bandeja? Qu objetos litrgicos expresan la fe y el amor a Jess Eucarista? Menciona y explica cules son los Ornamentos litrgicos.

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Fuente: http://www.aciprensa.com/catequesis/misa5.htm

COMENTADOR / MONITOR: Entre los ministros... est el comentarista (en latn "commentator", como ya en SC 29), que es el que hace las explicaciones y da avisos ("admonitiones") a los fieles, para introducirlos en la celebracin y disponerlos a entenderla mejor". El servicio que un comentador realiza en la celebracin es muy antiguo, aunque el nombre y la importancia actual sean recientes. Los diconos, en los antiguos libros litrgicos, tenan encomendado ir guiando al pueblo en la celebracin. En el Concilio de Trento (Denz. 946), al tratar de la lengua latina o vulgar en la Eucarista, se hablaba de un servicio a la comunidad que pudiera interpretarse en esta direccin: "Manda el Concilio a los pastores.. que frecuentemente durante la celebracin de las Misas, por s o por otro, expongan algo de lo que en la Misa se lee, y entre otras cosas declaren algn misterio de este santsimo sacrificio". Es dudoso si se refiere al comentador actual o a la explicacin homiltica. Unos pocos aos antes del Vaticano II es cuando se empez a dibujar de nuevo esta figura del monitor, animador o comentador: en la Instruccin de 1958, sobre msica y liturgia. Al principio, por la necesidad de ayudar a entender los textos que se proclamaban en latn, y luego, aun con textos en lengua viva, para ir motivando los diversos momentos y guiando la dinmica de la celebracin. Las moniciones principales pertenecen ms bien al mismo presidente de la celebracin, pero hay otros momentos en que el comentador puede guiar, con breves y preparadas moniciones, hacia una oracin ms sentida, un canto ms motivado, una lectura escuchada con mayor inters.

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Se esperaba del comentador que "lleve bien preparados sus comentarios, con una sobriedad que los hagan asimilables" (IGMR 68), que antes y durante la celebracin coordine los diversos ministerios que, en conexin con el ministerio principal del presidente, ayudan a la comunidad en su celebracin, contribuyendo a que la celebracin tenga su oportuno ritmo y eficacia pastoral. El comentador "ocupa un lugar conveniente ante los fieles, pero no sube al ambn" (IGMR 68), porque el ambn est reservado a la Palabra de Dios. LOS LIBROS: Con las oraciones (misal) y las lecturas (leccionario) EL AMBN: Es el lugar desde donde se proclama la Palabra de Dios (en la Biblia) PAN Y VINO: La Misa siempre es la conmemoracin (=hacer actual) de lo que Jess hizo en la ltima cena con sus discpulos antes de morir. El pan que se usa tiene forma de obleas -hostiasVASOS SAGRADOS: Cliz, copn y patena LAS VINAJERAS: Son unas botellas de vidrio: una tiene vino y la otra agua EL SACERDOTE: Es la persona que hace presente a Jess y acta en su nombre ASAMBLEA: La primera realidad visible de la liturgia es la comunidad reunida, la asamblea cristiana. En griego esta congregacin de fieles se llama "synaxis". La palabra "asamblea" viene del latn "assimulare", "juntar", de "simul", "a la vez". Ya en el Antiguo Testamento se dieron de modo muy significativo las grandes asambleas del pueblo de Israel, como en Ex 19-24, 1 Re 8 y Neh 8-9. En el Nuevo Testamento la convocatoria se produce en torno a Cristo Jess y se llama sobre todo "Iglesia", "Ekklesia", pueblo congregado, y desde la primera generacin es una realidad importante en el conjunto de la vida cristiana. Sobre todo en la convocatoria de la Eucarista dominical. La motivacin no slo es pedaggica, sino mas bien teolgica: "En la celebracin de la Misa los fieles forman la nacin santa, el pueblo adquirido por Dios, el sacerdocio real" (IGMR 62).

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Cristo prometi: "Donde dos o tres estn reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos" (Mt 18, 20); esta es la razn fundamental de la dignidad de la asamblea litrgica; es signo eficaz de la presencia de Cristo. A la vez es la realizacin concentrada de toda la Iglesia: "En la asamblea que se congrega para la Misa...se har visible la Iglesia constituida en su diversidad de rdenes y misterios" (IGMR 58; Cf IGMR 257). Adems la misma asamblea es la que, bajo la presidencia del ministro que la completa en nombre de Cristo, celebra la Eucarista: " En la Misa o Cena del Seor, el pueblo de Dios es convocado, bajo la presencia del sacerdote, que hace presente a Cristo en persona, para celebrar el memorial del Seor o sacrificio eucarstico" (IGMR 7). Por eso, al reformar las celebraciones sacramentales, y tambin la Liturgia de las Horas, se ha tomado como uno de los criterios fundamentales el favorecer por todos los medios la participacin activa por parte de toda la asamblea reunida, cuidando de modo especial lo ms propio de ella; la escucha atenta, la oracin y el canto en los momentos oportunos, las acciones sacramentales en las que participa, las exclamaciones y dilogos, etc. Fuente: http://www.aciprensa.com/liturgia/vest-sacerdote.htm

Fuente: http://www.aciprensa.com/liturgia/vest-obispos.htm

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Fuente: http://www.aciprensa.com/liturgia/vest-papa.htm

Fuente: http://www.aciprensa.com/liturgia/sacristan.htm

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4.4. Dedicacin de un altar: Misal, Leccionario, Pontifical. Cruz alta, Evangeliario. Agua bendita para aspersin. Santo Crisma. Mantel. Mantel encerado o impermeable adherible de la medida del altar. Lo necesario para que el Obispo se lave las manos. Gremial. Brasero para incienso y aromas, granos de incienso y velas para quemarse completamente sobre el altar. Incensario y naveta con incienso y cucharita. Cliz amplio, corporal, purificador, manutergio. Pan, vino y agua suficiente para Misa. Cruz para cerca del altar.

Mantel, cirios, candeleros, flores. Vestiduras para la Celebracin Eucarstica. Reliquias. 4.5. Colocacin de la Primera piedra de una iglesia: Pontifical Romano y Leccionario III. Sede episcopal. Piedra cuadrada y angular, con hueco para botella con documentos y monedas. Cemento, cuchara, mezcla. Acetre con agua e hisopo.

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