3 PROF:.

EQUIPE/LITERATURA
IMPACTO: A Certeza de Vencer!!!
O Teatro Medieval Portugus A origem do teatro portugus est relacionada figura de Gil Vicente que considerado o fundador do teatro lusitano. Antes dele, parece ter havido uma produo de carter religioso, mas no h registros devidamente documentados. O estudo que desenvolveremos agora colocar as obras de Gil Vicente como representantes das manifestaes dramticas da Idade Mdia. Humanismo Costuma-se enquadrar Gil Vicente na segunda poca da literatura medieval portuguesa, uma poca de transio da idade mdia para o renascimento, denominada de Humanismo. Humanismo o nome que se d a um movimento intelectual, um comportamento e uma postura artstica que representa a transio entre cultura europia medieval e a cultura do Renascimento. Teve o seu incio na Itlia, entre o fim do sculo XIII e o incio do sculo XIV. Os humanistas acreditavam que a natureza como testemunho da grandeza e da bondade de Deus, como elemento digno de ser valorizado e estudado racionalmente. Aprenderam tambm a reconhecer no homem qualidades superiores: a razo, a iniciativa, a capacidade de transformar a histria e a natureza, o seu poder de influncia na construo de seu prprio destino. Esta viso de mundo otimista, assimilada de grandes clssicos da Antiguidade, foi o germe do antropocentrismo, que viria a caracterizar o Renascimento. Acreditavam tambm na busca de retorno ao cristianismo original, da advm a crtica ao comportamento da Igreja Romana. Os humanistas repugnavam ao autoritarismo e aos desvios em relao s fontes da doutrina crist (os Evangelhos) que igreja medieval praticava. Alm disso, a difuso dos estudos clssicos (a lngua, a literatura, a filosofia, a religio e a histria da antiguidade grecoromana) despertou o interesse pela investigao da natureza e o gosto pela investigao racional (racionalismo). Os humanistas trouxeram de novo uma atitude de liberdade intelectual de que a escolstica no dispunha. Essa independncia levou a conquistas que abalaram o teocentrismo. Dentre elas, uma das mais expressivas a valorizao da ao e da necessidade que o homem possui em dominar a natureza (valorizao do homem e da natureza). A mentalidade humanista impregnou todas as artes de novos valores e formas de expresso, preparando o terreno para a virada esttica do Classicismo renascentista. Humanismo e a Farsa do Velho da Horta O drama VELHO DA HORTA revela influncia dos princpios adotados pelos humanistas na medida em que apresenta: Influncia das encanaes litrgicas carter moralizante as peas tem como objetivo reformar os comportamentos Uso de redondilha de e rimas o teatro potico vicentino visava facilitar a memorizao dos assuntos tratados Temas que exploram os costumes humanos em fatos que buscam a conscientizao da degenerao moral o homem tomando conscincia de seus defeitos morais. Humor e Ironia / crtica e ridicularizao uso do lema clssico: ridendo castigat mores rindo mudamos os maus hbitos. Teatro popular: feito para agradar aos populares, da a musicalidade e o Humor, serem elementos importantes. Tipos Sociais: personagens que revelam tipos muito comuns da sociedade.

HUMANISMO I
CONTEDO PROGRAMTICO
LU 150310 PROT: 3158

02

Linguagem hbrida: Mistura do idioma lusitano, poca o portugus arcaico, com uma modalidade do castelhano, tambm arcaico.
Anlises e comentrios: Andr Belm

Algumas consideraes sobre a FARSA Os temas das farsas dizem respeito realidade do Portugal quinhentista; e por isso, alm de jias de fantasia e de poesia, esses textos so curiosssimos documentos de vida.
PICCHIO, Luciana Stegagno. Histria do Teatro Portugus, trad. port., Lisboa, 1969, p. 67.

NOSSO SITE: www.portalimpacto.com.br

Na forma mais simples, a farsa reduz-se a um episdio cmico colhido em fl agrante na vida da personagem tpica (...).
SARAIVA, J. A & LOPES, O. Histria da Literatura Portuguesa, 8.o ed., pgs.201 e 202. Roteiro para agilizar o entendimento da Obra

1. Apresentao Sucinta, mas rigorosa, pois analisa os fatos principais ligados a obra, enumerando os momentos mais relevantes, bem como aspectos extra-textuais como sua data de apresentao, que ajuda no entendimento das circunstncias de sua encenao. Apresentao da Farsa do Velho da Horta ESTA farsa o seu argumento o seguinte que um homem honrado e muito rico, j velho tinha uma horta; e andando uma manh por ela espairecendo, sendo o seu hortelo fora, veio uma moa de muito bom parecer buscar hortalia, e o velho em tanta maneira se enamorou dela que, por via de uma alcoviteira, gastou toda a sua fazenda. A alcoviteira foi aoitada, e a moa casou honradamente. Entra logo o velho rezando pela horta. 2. Cena I Entra o Velho rezando, misturando latim com portugus. A orao d ao personagem um falsa impresso de beatice e religiosidade, que depois ir contrastar com sua postura de assdio da moa e de crena no misticismo que alcoviteira ir apresentar. Isso d orao um aspecto cmico, de beatice e ignorncia religiosa. VELHO Pater noste criador, qui es in coelis, poderoso santific tur, senhor nomem tuum vencedor Adveniat a tua graa, regnum tuum sem mais guerra; voluntas tua se faa. sicut in coelo et in terra. 3. Cena II A postura que o Velho assume com a entrada da Moa apresenta caracteriza-se por uma ambigidade que est entre a mera cortesia e o galanteio, que ira evoluir para uma admirao progressiva e obsessiva. Seu discurso amoroso apresenta os seguintes temas: Amorquerevigora; Amorqueaprisiona; Amorquerisco; Amorqueseacendecomrejeio; Amorquemorteantecipada; Amorquesofrerequerersofrer; Amorquecego; Amorqueirracional; Amorquesedoa,transportasetotalmenteparaooutroetc.

CONTEDO - 2011

NOSSO SITE: www.portalimpacto.com.br

EntraaMOAnahortaedizoVELHO: VELHOSenhora,BenzavosDeus! MOADeusvosmantenha,senhor. VELHOOndesecrioutalflor,eudiriaquenoscus. MOAMasnocho. VELHOPoisdamasseacharo,nosovossosapato. MOAAi!ComoissotovoEcomoaslisonjassodebarato! ............................................................................................ Assim cantando, colheu a MOA da horta o que vinha buscar e, acabado, diz: Eisaquioquecolhi;vedeoquevosheidedar. VELHOQuemehaveisvsdepagar,poisquemelevaisami? Ohcoitado! Queamormetementregadoe,vossopodermefino, porquesoudevstratadocomopssarodemodadodeummenino! MOASenhor,comvossamerc. VELHOPoreunoficarsemavossa,queriadevsumarosa. MOAUmarosa?Paraqu? VELHOPorqueso colhidasdevossamo, deixarmeiesalgumavida, noisentadepaixo masserconsolao napartida. MOAIssopormedeter. Oratomai,(e)acabar! TomoulheoVelhoamo: Jesus!Equereisbrincar Quegalanteequeprazer! VELHOJmedeixais? Eunovosesqueomais enemficoscomigo. Ohmartriosinfernais! Noseiporquemematais, nemoquedigo. Ao trmino de sua colheita, a Moa surpreendida pelo assdio do velho que ao lhe pedir uma das rosas colhidas tentou segurar sua mo. Isso aumentou nela a indignao e o desprezo e lhe precipitou a partida. O velho fica e pe a rosa em sua cabea. 4. Cena III Sai a personagem feminina e entra o parvo, criado do velho, que a mando da patroa foi saber o motivo da demora na horta e foi cham-lo para jantar. Vem um PARVO, criado do velho, e diz: PARVODono,diziaminhadona quefazeisvsctnoite? VELHOVaite!queresquetaoite? Oh!Douaodemoaintrujona semsaber! PARVODizquefosseisvscomer enodemoreisaqui. VELHONoquerocomer,nembeber. PARVOPoisquehaveiscdefazer? VELHOVaiteda! ............................................................................................ PARVOAssim,porDeus! Entotantapulgaemvs, tantabichocanosolhos, ali,cosfinados,ss, ecomervosoavs ospiolhos. Comervosoascigarras eossapos!Morrei!Morrei! Mesmo abandonado pela sua paixo o velho continua a evoc-la em seu discurso como a razo de sua perda de apetite e seu desejo de morte, para o espanto do Parvo. Este, cria um discurso cmico no qual seu patro passaria de comedor para comido. Ele no entende o alheamento de seu amo, por estar preso as coisas prtica da vida. Como comer, por exemplo.

VELHODeusmefazmerc demesoltarasamarras. Vaisaltando! Aquiteficoesperando; trazeaviola,everemos. PARVOAh!CorpodeSoFernando! Estoosoutrosjantando, ecantaremos?!... VELHOForaeudoteuteor, pornosesentirestapraga defogo,quenoseapaga, nemabrandatantador... Heidemorrer. PARVOMinhadonaquercomer; Vinde,infeliz,queelabrada! Olhai!eufuilhedizer dessarosaedotanger, eestraivada! ............................................................................................ Pelo cu sagrado, que meu dono est danado! viu ele o demo no ramo. Se ele fosse namorado, logo eu vou buscar outro amo. Sada defi nitiva do parvo: em suas ltimas palavras revela um contraste entre seu apelo material e o apelo ideal de seu amo. 5. Cena IV Entra a mulher do Velho. Ao perceber que seu Marido estava com uma rosa na cabea, indica-lhe a idade avanada, prope-lhe mudar os costumes. O velho no lhe d ouvidos, termina por expuls-la da horta. VemaMULHERdoVELHOediz: Hui!quesinadesastrada! Fernandeanes,queisto? VELHOOhpesardoanticristo, Ohvelhadestemperada! Vistesora? MULHER(E)estadama,ondemora? Hui!infelizdosmeusdias! Vindejantaremmhora; (por)quevosmeteisagora emmusiquias? MULHERJvosestaisemidade demudardesoscostumes. VELHOPoisquemepediscimes, euvolosfareideverdade. MULHEROlhaiapea! VELHOQueodemoemnadameempea, Senomorrerdenamorado. MULHEREstacairdatripea etemarosanacabea eembeiado!... VELHODeixaimesernamorado, porqueosoumuitoemextremo! MULHERMasquevostomeindaodemo, sevosjnotemtomado! VELHOdonatorta, acertarporessaporta, velhamalaventurada! Saia,infeliz,destahorta! MULHERHui,meuDeus,quesereismorta,ouespancada! VELHOEstasvelhassopecados, santaMariavalcomapraga! tantomaissoendiabradas! Volvidonoshanvolvido. volvidonoshan: porunavecinamala meuamortolhemeafala. volvidonoshan.
REVISO IMPACTO - A CERTEZA DE VENCER!!!

CONTEDO - 2010