Los ideales de la Cruzada Miguel Fagoaga Gutirrez-Solana

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MIGUEL FAGOAGA GUTIRREZ-SOLANA

LOS IDEALES DE LA CRUZADA NACIONAL: POR DIOS Y POR ESPAA

MADRID, 1963 Depsito legal: M. 8.424-1963 RIVADENEYRA, S. A. - PASEO DE ONSIMO REDONDO, 26 - MADRID-8 Digitalizado y maquetado por Triplecruz (21 de Junio de 2011) Texto de la conferencia pronunciada en Madrid, en el Saln de Actos del Instituto Nacional de Previsin, el da 21 de febrero de 1963, organizada por la Hermandad de Alfreces Provisionales.

LOS IDEALES DE LA CRUZADA NACIONAL: POR DIOS Y POR ESPAA...................... 3 ACTUALIDAD DE LA CRUZADA.................................................................................... 3 AUTENTICA CRUZADA ................................................................................................. 5 VERDADEROS MRTIRES ........................................................................................... 6 PERSECUCIN RELIGIOSA ......................................................................................... 8 LOS INTELECTUALES Y LA CRUZADA........................................................................ 9 EL PUEBLO Y LA CRUZADA......................................................................................... 9 CRUZADA INTERNACIONAL ...................................................................................... 10 NACIONALISTAS VASCOS ......................................................................................... 11 ANTECEDENTES DE LA CRUZADA ........................................................................... 13 EL COMUNISMO, CONTRA ESPAA ......................................................................... 15 ZONA NACIONAL......................................................................................................... 15 LOS ALFRECES, CENTINELAS DE LA CRUZADA .................................................. 16

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LOS IDEALES DE LA CRUZADA NACIONAL: POR DIOS Y POR ESPAA

Excmos. e llmos, seores. Compaeros de la Hermandad. Seoras y seores: Gracias a mi amigo y compaero Del Valle por sus elogios, pero, en realidad, mi presencia en esta tribuna no tiene ningn mrito. Se trata de cumplir, sencillamente, con una obligacin que todos hemos contrado en defensa de la Cruzada y de sus Ideales, como lo hicimos durante la Guerra, como lo hicimos con anterioridad al 18 de julio de 1936, en los claustros universitarios, en las calles de Espaa y en los actos pblicos, y como lo tenemos que seguir haciendo todos los das para que no se desvirten aquellos ideales rescatados con tanta sangre y con tanto herosmo, como vosotros lo sabis perfectamente, por haber sido testigos de mayor excepcin.

ACTUALIDAD DE LA CRUZADA
Tal vez algunos se pregunten cmo al cabo de veinticinco aos es necesario hablar de la Cruzada Nacional y de sus Ideales. La contestacin es clarsima: En Espaa y en el mundo han combatido y combaten dos concepciones opuestas de la vida: una basada en el esplritualismo catlico, y otra que se sustenta sobre el materialismo ateo. Dentro de este planteamiento el comunismo trata de destruir la Iglesia catlica, todas las instituciones sociales y todas las civilizaciones fundadas sobre la religin de Cristo. En esta lucha diaria no podemos permanecer impasibles como no lo estuvimos antes, durante y despus de nuestra Guerra de Liberacin. Pero es que nuestra Cruzada Nacional constituye la ms vibrante actualidad en el mundo de nuestros das. Ha escrito ALDO GAROSCI que de la guerra de Espaa sali una literatura que conserva mayor vitalidad que gran parte de la produccin sobre la segunda Guerra mundial. Y hace poco nos deca el escritor americano W. K. MAYO: Se ha dicho que fue la guerra ms emocional de este siglo, ms que las dos guerras mundiales. Y aade: Sobre este episodio de la historia contempornea se han escrito ms de tres mil libros y el tema sigue siendo tan palpitante, que el ciclo de estudios y comentarios ni remotamente est cerrado. Durante lo que queda de siglo se escribir mucho todava sobre la guerra civil espaola. Lo que da un valor permanente a la guerra civil espaola, desde un punto de vista histrico, es que fue una verdadera guerra mundial en pequeo. Recordemos tambin el libro de HUGH THOMAS, que se public recientemente y lleg a ser un best seller en Estados Unidos. Lstima que el autor no haya captado el autntico espritu de nuestra Cruzada. Y es que tenemos que proclamarlo muy alto. La Cruzada Nacional tuvo una importancia decisiva en nuestra Historia, como la constituy nuestra Reconquista, el descubrimiento de Amrica o la Guerra de la Independencia de 1808, fechas claves de la misma. Su carcter universal fue definido desde su comienzo por personalidades espaolas y extranjeras. El CARDENAL PL Y DENIEL, entonces Obispo de Salamanca, declara el 30 de septiembre de aquel ao: El ao 1936 sealar poca, como piedra miliar en la Historia de Espaa. En el suelo de Espaa luchan hoy cruelmente dos concepciones de la vida, que estn aprestadas para una lucha universal en todos los pueblos de la tierra.

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El carcter de la actual lucha convierte a Espaa en espectculo para el mundo entero. El CARDENAL GOMA, Primado a la sazn de Espaa, recoga estos hechos: Los grandes rotativos del mundo han dicho que Espaa desempea un papel providencial en nuestros das: el de salvar la civilizacin cristiana de la accin destructora y antisocial del marxismo. Un periodista extranjero ha sostenido que slo Espaa poda emprender esta lucha titnica contra el marxismo, por su profunda fe religiosa y por la raigambre del pensamiento cristiano y de la tradicin formada en la fragua de la vida cristiana. Porque en esta epopeya que el espritu nacional escribe, con la profesin valiente de su fe y con el valor de sus armas, hay pginas dignas de los tiempos heroicos, que no desdiran en una antologa universal de hechos famosos. Citamos en el orden militar nuestro Alczar, y en el religioso el herosmo de millares de mrtires, cuyas gestas no tienen equivalente sino en el Martirologio Romano. Aqu puede buscar la juventud espaola inspiracin y emocin en tantas gestas heroicas y en tantos hechos sublimes. La CARTA PASTORAL colectiva del Episcopado espaol repite: Espaa, se salv a s misma, y salv tambin una vez ms la civilizacin cristiana de Europa. Recordemos tambin que Po XII afirm varias veces en su Pontificado: De Espaa ha salido la salvacin del mundo. El CARDENAL OTAVIANI ensalz el Alzamiento Nacional, que libr a todo el Occidente de la esclavitud oriental. Igualmente, el sabio P. GEMELLI, al inaugurar el Curso en la Universidad Catlica de Miln, el 7 de diciembre de 1936, adverta: Lo que se decide es el porvenir de la civilizacin cristiana. El PADRE REY, en su valiente libro Por qu luch un milln de muertos, afirma: Espaa se salv a s misma y salv tambin, una vez ms, la civilizacin cristiana de Europa. De no haber elegido, Espaa sera hoy una de las naciones satlites de Rusia, trampoln estratgico para la difusin del imperio comunista en el mundo. Con qu emocin recordamos el magnfico poema a los mrtires espaoles, de PAUL CLAUDEL: Hermana Espaa, Santa Espaa, t escogiste ya!. Y JACQUES CHEVALIER exclama: Espaa, por segunda vez en la Historia, habr salvado a Europa de la barbarie. Y el CONDE DE SAINTE-AULIERE asegura: Con su nueva Cruzada, la Iglesia de Espaa defiende a la Iglesia Universal, y salva a la Iglesia de Francia. Extingue con su sangre el incendio que nos amenaza. Como dijo OLIVEIRA SALAZAR: Se trataba con absoluta evidencia de una lucha internacional en un campo de batalla nacional. Pero esto que est tan claro, ni lo vieron ni lo ven as mentes equivocadas, y lo que es ms asombroso, hombres que se llaman catlicos, y que suicidamente hacen el juego al comunismo. Con razn deca el CARDENAL PRIMADO en la audiencia que nos concedi a los Alfreces Provisionales en junio de 1958: Hoy, a los cuatro lustros de terminada la Cruzada, algunos quieren empequeecer a la misma, y an disputaran su carcter de tal. Pensemos qu ha escrito el filsofo espaol SANTAYANA: El que quiere olvidar el pasado, est condenado a vivirlo de nuevo. Idea que coincide con la siguiente frase de ORTEGA Y GASSET: La historia sirve para libertarnos de lo que fue, porque el pasado es un revenant, y si no se le domina con la memoria, refrescndole, l vuelve siempre contra nosotros y acaba por estrangularnos. El DR. MAR ANN aadi que el mal colectivo de Espaa es su amnesia. Ya en los albores de la Cruzada, denunciaba el EPISCOPADO espaol en su PASTORAL
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colectiva: La anti-Espaa se ha valido de espaoles ilusos que, amparndose en el nombre de catlicos, han causado enormes daos a la verdadera Espaa. Una buena parte de la Prensa catlica extranjera ha contribuido a esta desviacin mental. Se trataba, como habris comprendido, de los tontos tiles, de los compaeros de viaje del comunismo. Haba salido al paso de esta maniobra el gran escritor francs HENRI MASSIS, seguramente el primer intelectual extranjero que comprendi la verdad de nuestra Guerra, cuando en su libro sobre Maurras, dice: Escritores catlicos que haban pasado por hombres de derechas, los Bernanos, los Mauriac, los Maritain, denunciaban a cual ms las supuestas atrocidades de la Zona Nacional... A Maritain, como a Bernanos, una voz de Roma haba respondido en seguida: No es lcito hablar con clera de los errores y defectos de aquellos que quieren reconstruir una Espaa catlica cuando se permanece insensible frente a una tirana brbara que ha intentado hacer de Espaa una segunda Rusia y perturbar el orden de Occidente...

AUTENTICA CRUZADA
Y esto nos lleva al punto central de nuestra conferencia. La Guerra civil espaola fue una autntica Cruzada? Tuvieron la condicin de mrtires los que dieron su vida en la misma? Aunque nuestro compaero Garca de Pablos, en una conferencia prxima, desarroll este tema, creo conveniente hacer algunas ampliaciones. Examinemos los pronunciamientos de la Iglesia sobre el carcter de Cruzada de nuestra Guerra de Liberacin. Cruzada es tanto como decir bajo el signo de la Cruz; tenemos, pues, que analizar la influencia de los motivos religiosos dentro del Frente nacional. El 30 de septiembre de 1936, el OBISPO DE SALAMANCA, DOCTOR PL Y DENIEL, hoy Primado de Espaa, en una importantsima Carta Pastoral, plena de doctrina filosfica y teolgica, bajo el ttulo de Las dos ciudades, proclamaba: Reviste, s, la forma de una guerra civil; pero, en realidad, es una Cruzada. Fue una sublevacin, pero no para perturbar, sino para restablecer el orden. No se trata de una guerra civil, sino de una Cruzada por la Religin, por la Patria y por la Civilizacin. Aada: Es una Cruzada contra el comunismo, para salvar la Religin, la Patria y la Familia. Cmo no hemos de entregar los Obispos nuestros pectorales y bendecir a los nuevos Cruzados del siglo xx y sus gloriosas enseas, que son, por otra parte, la gloriosa bandera tradicional de Espaa? Por cierto que la primera bandera nacional que usaron las tropas nacionales en la Cruzada tena grabado en el centro el Sagrado Corazn, para dar testimonio del espritu de fe, esperanza y caridad que alentaba a los combatientes nacionales. Terminaba el Obispo dando la bendicin a los que en los campos de batalla luchan por Dios y por Espaa, y a los que quedaban en retaguardia cooperando en la Santa Cruzada. El CARDENAL GOMA insista en su Pastoral de 30 de enero de 1937: Quede por esta parte como cosa inconcusa que si la contienda actual aparece como guerra puramente civil, porque es en el suelo espaol y por los mismos espaoles donde se sostiene la lucha, en el fondo debe reconocerse en ella un espritu de verdadera Cruzada en pro de la religin catlica, cuya savia ha vivificado durante siglos la historia de Espaa y ha constituido como la medula de su organizacin. Definitiva fue la Carta Colectiva del Episcopado Espaol de 1 de julio de 1937, importante segn la Civit Cattlica, por el hecho de que todos los Obispos de una Nacin se dirijan colectivamente a los de todo el mundo para informarles de acontecimientos internos de su propio pas. Esta Carta colectiva tuvo enorme difusin. Se hicieron ms de treinta y seis ediciones; se

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public en todos los idiomas y se recibieron quinientos ochenta Mensajes de contestacin individuales y colectivos. La Carta delimita claramente los campos en lucha: Dos tendencias: la espiritual, del lado de los sublevados que sali a la defensa del orden, la paz social, la civilizacin tradicional y la Patria, y muy ostensiblemente para la defensa de la religin; y, de la otra, la materialista, llmese marxista, comunista o anarquista, que quiso sustituir la vieja civilizacin de Espaa por la civilizacin de los soviets rusos. MONSEOR OLAECHEA escriba el 7 de abril de 1940: La Guerra que yo vi era guerra en defensa del Altar y del hogar, era una de las ms limpias Cruzadas de la Historia. CASTRO ALBARRN afirma: Espartanos de Cristo, llam Eugenio Montes a los Navarros: Qu ms Cruzados que estos espartanos de Cristo...? Esta guerra qu puede ser si no?; una guerra religiosa y una Cruzada de religin. Recordemos que el CARDENAL PRIMADO, cuando recibi a los Alfreces Provisionales, nos deca: Tambin vosotros, los alfreces provisionales, me parece que sois los que mejor demostris el genuino carcter de la Cruzada. No fue sta un mero pronunciamiento militar; si hubiese sido esto simplemente, habra fracasado al no triunfar en los primeros momentos en Madrid, Barcelona y Valencia. Fue el sano pueblo espaol que se incorpor al Ejrcito, dndole carcter de Cruzada al luchar por Dios y por Espaa: Fue una verdadera Cruzada por los que combatan por Dios y por Espaa. El CARDENAL OTAVIANI expresaba en 1961 en el Valle de los Cados el agradecimiento de la Iglesia por nuestra Cruzada, palabra textual, y hablaba del tremendo honor de ser combatientes en las ltimas batallas del Seor. Los Romanos Pontfices confirmaron plenamente esta posicin de la Iglesia catlica. Po XI, en su alocucin a los Refugiados espaoles, el 14 de septiembre de 1936, deca: Que haba que distinguir entre las fuerzas subversivas contra toda institucin humana y divina, y aquellos que han asumido la espinosa y difcil tarea de defender los derechos y el honor de Dios y de la religin, es decir, los derechos de la conciencia; primera condicin, y la ms slida base de todo bienestar humano y social. A estos ltimos diriga, de modo especial, su bendicin. Y Po XII, el 16 de abril de 1939, en su Mensaje al pueblo espaol, exclamaba: Con inmenso gozo nos dirigimos a vosotros, hijos queridsimos de la catlica Espaa, para expresaros nuestra paternal congratulacin por el don de la paz y de la victoria con que Dios se ha dignado coronar el herosmo cristiano en vuestra fe y caridad, probados en tantos y tan generosos sufrimientos. Reconocemos tambin nuestro deber de gratitud hacia todos aquellos que han sabido sacrificarse hasta el herosmo en defensa de los derechos inalienables de Dios y de la religin, ya sea en los campos de batalla, ya bien consagrados a los sublimes oficios de caridad cristiana en crceles y hospitales. Yo creo que, a la vista de los textos anteriores, nadie de buena fe puede poner en duda el calificativo de autntica Cruzada que tiene nuestra Gloriosa Guerra de Liberacin. Indiscutible tambin es el testimonio del Jefe de la Cruzada, Generalsimo Franco, repetido en varias ocasiones y, de una manera especial, a los representantes de la Prensa francesa, el 16 de noviembre de 1937: Nuestra guerra no es una guerra civil, una guerra de partido, una guerra de pronunciamientos, sino una Cruzada de los hombres que creen en Dios, que creen en el alma humana, que creen en el bien, en el ideal, en el sacrificio, que luchan contra los hombres sin fe, sin moral y sin nobleza.

VERDADEROS MRTIRES
Decimos tambin que los miles de espaoles que murieron en defensa de la Religin pueden ser considerados como Mrtires. Escuchemos tambin la voz de la Iglesia:

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Segn BENEDICTO XIV, el martirio consiste en sufrir o tolerar la muerte por la fe de Cristo, o por otro acto de virtud referido a Dios. El CARDENAL PL Y DENIEL escribi: Y cmo han florecido las flores rojas del martirio en nuestra Espaa en los dos meses que llevamos del desencadenamiento del odio comunista! El ya largo y glorioso martirologio espaol se ha alargado y enriquecido con obispos, sacerdotes y seglares; con ancianos, con vrgenes y an con nios. La sangre de tantos mrtires hijos de Espaa ser oda del Sacratsimo Corazn de Jess, fusilado tambin en su efigie veneranda del Cerro de los Angeles, para reinar en lo futuro en Espaa con ms veneracin que en otras partes. En la Carta Colectiva del Episcopado Espaol leemos: Hemos visto una explosin de verdadera caridad que ha tenido su expresin mxima en la sangre de millares de espaoles que la han dado al grito de Viva Espaa! Viva Cristo Rey! Se ha producido el fenmeno maravilloso del martirio de verdadero martirio, como ha dicho el Papa de millares de espaoles, sacerdotes, religiosos y seglares. Contamos los mrtires por millares..., pero casi no hallaramos en el Martirologio Romano una forma de martirio no usada por el comunismo, sin exceptuar la crucifixin, yr en cambio, hay formas nuevas de tormento que han consentido las sustancias y mquinas modernas. Los templos ardieron porque eran casas de Dios y los sacerdotes fueron sacrificados porque eran ministros de Dios. La confirmacin de los Papas es definitiva: Po XI: Todo esto en un esplendor de virtudes cristianas y sacerdotales de herosmos y de martirios; verdaderos martirios en todo el sagrado y glorioso significado de la palabra, hasta el sacrificio de las vidas ms inocentes, de venerables ancianos, de juventudes primaverales, hasta la intrpida generosidad que pide un lugar en el carro y con las vctimas que espera el verdugo. ... abrazamos con la mirada y con el corazn a todos vosotros y a todos vuestros compaeros de tribulacin y de martirio. ...que a centenares y millares (y vosotros sois del glorioso nmero) ha agregado confesores y mrtires al ya tan glorioso martirologio de la Iglesia de Espaa. Po XII: Nos, con piadoso impulso, inclinamos ante todo nuestra frente a la santa memoria de los obispos, sacerdotes, religiosos de uno y otro sexo y fieles de todas edades y condiciones que en tan elevado nmero han sellado con sangre su fe en Jesucristo y su amor a la religin catlica. JUAN XXIII, para conmemorar el XVII Centenario del Martirio de San Fructuoso, escribi al Cardenal de Tarragona: ... Todava estn recientes los sufrimientos de los sacerdotes, religiosos y seglares que en esa archidicesis igual que en toda la catlica nacin espaola dieron pruebas del amor que tenan a su fe y de la poca estima de las cosas terrenas. Por eso nos ha sido muy grato saber que en la peregrinacin que se prepara se traern los procesos cannicos de estos siervos predilectos de Dios para someterlos al juicio de la Santa Sede. El ejemplo de ellos, como el de los mrtires hoy conmemorados, ser la llama que avive el fervor de esa amada grey en una vida constantemente piadosa... JUAN XXIII calific tambin, el 3 de junio de 1959, como autnticos mrtires a esos centenares de espaoles que fueron asesinados en un momento de locura general en el curso de una lucha rabiosa e infernal. Podemos, pues, con la Iglesia afirmar categricamente que nuestra Guerra de Liberacin fue una autntica Cruzada y que los que murieron por Dios y por Espaa fueron, asimismo, autnticos mrtires. Ahora bien, estos juicios definitivos respondan a una autntica realidad nacional y social, como lo vamos a ver brevemente. Qu suceda en la Zona Roja? Y cul era el clima de la Zona Nacional?

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PERSECUCIN RELIGIOSA
La panormica de la Zona Roja es la siguiente: El Cardenal PL Y DENIEL a los Alfreces Provisionales: Quin puede dudar que en 1936 se haba llegado en Espaa a este estado de subversin y de anarqua, cuando se haban cometido desmanes, incendiado iglesias y cuando los mismos agentes armados del Gobierno haban allanado moradas para cometer asesinatos nocturnos? A sto se haba llegado antes del 18 de julio. Mas, despus de esta fecha, en vez de contener los crmenes y desmanes, dejaron que se multiplicasen. Funcionaron las checas como en Rusia; sin proceso alguno fueron millares las vctimas. MONTERO, autor de La persecucin religiosa en Espaa, concienzudo trabajo, denuncia: Ese canibalismo feroz de los que degollaban, descuartizaban, quemaban y enterraban con vida a sus vctimas, mezclando, en salvaje paroxismo animal, los instintos de sangre con la lujuria sdica entre diablicas blasfemias. He aqu la Estadstica ms espeluznante y cruel: Clero secular......... 4.184 asesinados. Religiosos............ 2.365 Religiosas............ 283 TOTAL................. 6.832 Encabezan la lista trece Obispos y contina con 300.000 seglares asesinados, en su casi totalidad, por ser catlicos. La descripcin dantesca de los horribles asesinatos cometidos en la Zona Roja puede encontrarse en importantes documentos de la Iglesia. Citemos la Carta Pastoral del DOCTOR PL Y DENIEL, la del CARDENAL GOMA y la colectiva del Episcopado Espaol. Tambin existen diversos textos Pontificios. Asombra que en la Encclica Divini Redemptoris crudamente se haya tenido que describir de esta forma el salvajismo de los rojos: ... No es ya sta o aqulla iglesia, ya tal o cual convento, lo que se ha destruido, sino que han sido, en cuanto ello ha sido posible, todas las iglesias, todos los conventos y aun toda huella de la religin cristiana lo que se ha querido destruir, aunque se tratase de los monumentos ms notables del arte y de la ciencia! El furor comunista no se ha contentado con matar obispos y millares de sacerdotes, religiosos y religiosas, cebndose juntamente con mayor empeo en aquellos que, con ms celo, se ocupaban de los obreros y de los pobres, sino que ha hecho un mayor nmero de vctimas entre los seglares de toda clase que, an hoy da, son asesinados en masa por el solo hecho de ser buenos cristianos o al menos opuestos al atesmo comunista. Y esta espantosa destruccin se perpeta con un odio, una barbarie, con un salvajismo increble en nuestro siglo. Los mismos dirigentes rojos corroboraron estos criterios: El 27 de febrero de 1936 la Komitern decretaba la revolucin espaola y la financiaba con exorbitantes cantidades. El 1 de mayo se recaudaba en las calles de Madrid dinero: Para bombas y pistolas, plvora y dinamita para la prxima revolucin. El 16 de mayo, en Valencia, se reunan los representantes de la U. R. S. S., con los delegados espaoles, para tomar diversos acuerdos, entre ellos: Encargar a uno de los radios de Madrid, el veinticinco, integrado por agentes de polica en activo, la eliminacin de los personajes polticos y militares destinados a jugar un papel de inters en la contrarrevolucin. El delegado de los rojos espaoles enviado al Congreso de los sin Dios, en Mosc, dijo: Espaa ha superado en mucho la obra de los soviets, por cuanto la Iglesia en Espaa ha sido completamente aniquilada. Un jefe rojo afirmaba el 8 de agosto de 1936 en un teatro de Barcelona: El problema de la Iglesia nosotros lo hemos resuelto. Hemos suprimido sus sacerdotes, las iglesias y el culto.
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LOS INTELECTUALES Y LA CRUZADA

Los autnticos intelectuales espaoles, como Donoso Corts, Balmes, Vzquez de Mella, Maeztu, Pradera, etc., haban avisado con tiempo los peligros que amenazaban a la Patria y los medios para evitarlos. Alguno, como Mella, haba descrito nuestra Cruzada con una precisin impresionante. Los calificados de intelectuales durante la poca liberal, aunque no tuvieron la visin poltica de la catstrofe que se avecinaba y, por consiguiente, no supieron avisar a la sociedad espaola de las medidas que podran evitarla, como era su obligacin, s una vez que estall el Movimiento Nacional lo elogiaron y condenaron pblicamente el Gobierno Rojo y la Zona Roja. UNAMUNO les deca a los escritores franceses Jernimo y Juan Tharaud: El salvajismo de las hordas marxistas sobrepasa toda descripcin. Se ha dicho con buen sentido que el Movimiento Nacional no es partidista ni militar, sino algo profundamente popular y que, por consiguiente, todos los partidos antimarxistas deben olvidar las diferencias que les separan para unirse bajo la direccin de un jefe militar. Contina UNAMUNO: El verdadero Gobierno de Madrid no ha podido ni querido resistir a la presin de la barbarie marxista... El Movimiento, a cuya cabeza se encuentra el General Franco, tiene por fin salvar la civilizacin cristiana occidental y la independencia nacional. PREZ DE AYALA, que fue embajador de la Repblica en Londres, en carta dirigida al Director del Times, le deca: Mi respeto y mi amor por la verdad moral me obligan a reconocer que la Repblica Espaola ha sido un fracaso trgico. Sus hijos son culpables de matricidio, y no es menos cierto que existen republicanos en un lado y en otro. Desde el principio del Movimiento Nacional lo he aprobado explcitamente y le he enviado mi adhesin, tan invariable como indefectible, al General Franco. Estoy orgulloso y honrado de tener mis dos hijos en el frente como simples soldados. SALVADOR DE MADARIAGA reconoce los crmenes de la Zona Roja en su Espaa: Ensayo de historia contempornea: Nadie que tenga a la vez buena fe y buena informacin puede negar los horrores de esta persecucin. Que el nmero de sacerdotes asesinados haya sido diecisis mil o mil seiscientos, el tiempo lo dir. Pero que durante meses, y an aos, bastase el mero hecho de ser sacerdote para merecer pena de muerte, ya de los muchos Tribunales ms o menos irregulares que como hongos salan del pueblo popular, ya de revolucionarios que se erigan asimismo en verdugos espontneos, ya de otras formas de venganza o ejecucin popular, es un hecho plenamente confirmado. Como lo es tambin el que no hubiera culto catlico de un modo general hasta terminada la guerra. Como lo es tambin que Iglesias y Catedrales sirvieron de almacenes, mercados y, en algunos casos, de vas pblicas, incluso para vehculos de traccin animal. El DOCTOR MARAN tuvo que condenar, no ya a los marxistas y comunistas, sino tambin a los liberales espaoles, a los que ha calificado de feroces intransigentes; en 1937 escriba: El liberalismo espaol una, al defecto comn de todos los liberalismos del mundo, una vieja tradicin anticlerical. El liberalismo, como fuerza poltica, ha terminado su misin, en el horizonte de algunas generaciones. Los liberales del mundo oirn tambin un da el trueno y el rayo; caern de su caballo blanco y, cuando recobren la conciencia, habrn aprendido de nuevo el camino de la verdad. Lstima que, como dice GMEZ DE ARANDA, pronto olvidan la leccin.

EL PUEBLO Y LA CRUZADA
Aunque la Historia moderna escamotea o desfigura, en gran parte, estas razones fundamentales de nuestra Cruzada, hay un hecho evidente que, afortunadamente, ha sido recogido en bastantes libros y revistas, no en el nmero que se deseara. Me refiero al apoyo popular que tuvo en todo momento nuestra Cruzada. De los miles de testimonios recogidos, quisiramos hacer una breve sntesis que confirmase
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estas afirmaciones. Es de admirar el sacrificio y el herosmo, casi numantino, de las mujeres espaolas. Todos recordamos perfectamente aquella madre navarra que, al despedir a un hijo de dieciocho aos, le deca: Si Dios te reclama y Espaa te necesita, sabe morir por Dios y por la Patria, que una muerte tan gloriosa no es morir. Y cmo olvidar aquella otra madre que, despus de tener tres hijos en el frente, se neg a preparar la comida para el cuarto, que haba quedado con objeto de acompaarla, porque en aquella casa deca no haba habido nunca mesa puesta para los cobardes? Y aquella otra que, ante el cadver de un hijo de diecinueve aos, entregaba la boina y el fusil de ste a otro de quince, para que siguiese el ejemplo de su hermano y se portase como un valiente. Y aquella mujer de Elizondo que se present con sus seis hijos en Pamplona y despus de despedirles para el frente aadi: Ms quisiera tener para darlos todos en la defensa de Espaa y al servicio de Cristo Rey. Y aquella joven de diecisiete aos que lloraba al ver partir a su padre y a sus hermanos para el frente, y cuando su madre la consuela ella responde: Madre, no lloro porque se van; lloro porque no puedo irme con ellos. Y cmo no citar a aquel Manuel Soroa, de ochenta y siete aos, que sali de Huici con su hijo y con su nieto para el frente, y los ocho hijos del matrimonio Mansoa, que salieron de Murieta voluntarios el primer da? Y en Peralta, aquellos seis hijos que se fueron al frente con su padre septuagenario? Y el voluntario de Tudela, Miguel Coscolla, que sali con catorce aos? Y otro de Buuel con trece? Y la famosa frase de los hermanos Urmn, de Larraga, que, al marcharse, su madre les pide que se queden unos das para terminar la siega y ellos responden: Madre, siegas habr muchas, y Espaa no hay ms que una? Igualmente son innumerables los muertos heroicos con el grito de Viva Espaa! y Viva Cristo Rey! en los labios. Fueron tantos, que por falta de tiempo no es posible destacar los ms importantes. Y as fue en toda Espaa. Y cmo silenciar al mrtir Antonio Molle, que, cogido por los comunistas en un pueblo de Sevilla, le obligan a gritar Viva el comunismo, muera Espaa, muera la Iglesia! El contest siempre con Viva Espaa!, Viva Cristo Rey! El martirio horroriza: le cortaron las dos orejas, le sacaron los ojos, etc. Dejemos tambin constancia de tantos actos heroicos realizados por miles de Alfreces Provisionales y que debern ser recogidos en una completa Antologa. Sus Laureadas y Medallas Militares son la mejor prueba. El ejemplo de los capellanes fue tambin contundente. Ah estn los casos del padre Martnez, el padre Lamami de Clairac, el padre Caballero y el padre Huidobro, que muri con la Laureada de San Fernando, concedida a la 4.a Bandera de la Legin por el fuerte ataque en la Cuesta de las Perdices.

CRUZADA INTERNACIONAL
Y por estos mismos Ideales de Cruzada quisieron combatir muchos voluntarios extranjeros en nuestros Ejrcitos, lo mismo que los enemigos de Cristo se alistaban en las hordas rojas. Nos dijo tambin el PRIMADO: Fue una guerra ideolgica, porque a un bando y a otro afluyeron combatientes de muchas naciones, y por ello fue una verdadera Cruzada por los que combatan por Dios y por Espaa.
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Y el P. GEMELLI formul el siguiente juicio: En la batalla dura y trgica que en las atormentadas trincheras de Espaa y en las reuniones internacionales que se celebran en las grandes capitales europeas combaten los espaoles y quienes se han puesto de su lado para ayudarles a defender su libertad y sus tradiciones contra aquellos que, por aparentes razones de justicia internacional, y por hipcritas razones de paz, se han sumado a la defensa de la actividad revolucionaria bolchevique. El espritu de los voluntarios extranjeros que se sumaron a la Cruzada Nacional est retratado en el hroe rumano Mota, que, muerto en Majadahonda, dijo en la carta-testamento dirigida a sus padres el 22 de noviembre de 1936: Se ametralla el rostro de Cristo. Se bambolea lo fundamentalmente cristiano del mundo. Podemos nosotros permanecer impasibles? He amado a Cristo y he marchado feliz a la muerte por l. Mueren los hombres por millares: unos para destruir los altares y los templos de Cristo y otros para levantarlos. Los que trabajan para destruir el cristianismo en Espaa no se contentan con las desgracias de este pas, sino que destruirn maana los pueblos cristianos de otros pases y tambin nuestra Rumania. (Testamento de Mota el 3 de diciembre de 1936.) Repetimos estos juicios: Es una carrera de velocidad entre el bolchevismo y la civilizacin cristiana. Es una lucha internacional en un campo de batalla nacional; el comunismo libra en la Pennsula una formidable batalla, de la que depende la suerte de Europa. Decamos anteriormente que la juventud actual debe conocer y admirar estos maravillosos actos de herosmo y de martirio. No comprendemos cmo se puede decir que esta generacin no quiere oir hablar de nuestra Cruzada. Juventud significa tanto como verdad, autenticidad, sinceridad, y cmo no reconocer la ms elevada autencidad y sinceridad en aquellos hroes que ofrecieron y dieron alegremente su vida por Dios y por Espaa? Qu acto ms autntico puede haber en la vida que ofrecerla por un ideal...?

NACIONALISTAS VASCOS
Un problema que se plantea es el de justificar cmo algunos catlicos, a pesar de las rotundas afirmaciones de la Iglesia, a travs del Episcopado y de los Romanos Pontfices, no se sumaron con todas sus fuerzas a la Cruzada Nacional,, y lo que es ms grave, lucharon contra ella. Nos referimos, principalmente, a los nacionalistas vascos,. ya que algunos casos particulares de catlicos rojos o rojos catlicos, no merece la pena de comentarlos. Desde el punto de vista catlico, no es posible justificar la actitud de los nacionalistas vascoscatlicos. Ya, en los primeros das del Alzamiento Nacional 6 de agosto de 1936, haban publicado una Carta Pastoral conjunta los Obispos de Vitoria y Pamplona, doctores Mgica y Olaechea, en la que decan: Espaa pasa por das de prueba como no los haya sufrido en siglos. En el fondo del movimiento cvico-militar de nuestro pas late, junto con el amor de patria en sus varios matices, el amor tradicional de nuestra religin sacrosanta. El Obispo de Vitoria, DOCTOR MGICA, ante ciertas noticias lanzadas en Bilbao, que negaban autenticidad al documento anterior, se vio obligado a ratificar la Carta Pastoral con un nuevo documento, firmado en Vitoria el 8 de septiembre de 1936, en el que repeta que condenaba la incomprensible conducta de algunos catlicos de nuestra dicesis que combatan a metralla despiadada a otros hermanos suyos^ catlicos, levantados en armas a una con la inmensa mayora del Ejrcito espaol, para defender los intereses religiosos y a Espaa. Afirma que el documento es suyo porque lleva su sello-y firma y se ha publicado en el Boletn Eclesistico de su dicesis.

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Deca tambin el DOCTOR MGICA que estn demasiado-comprobadas la connivencia, la inteligencia y ciertas funciones que algunos nacionalistas han desempeado de acuerdo-con los elementos marxistas. No podis de ninguna manera cooperar, ni mucho ni poco, ni directa ni indirectamente, al quebranto del ejrcito y cuerpos auxiliares, requets, falangistas y milicias ciudadanas que, enarbolando la autntica bandera espaola, bicolor,, luchan heroicamente por la religin y por la Patria. Oh!, si triunfaran los marxistas... Hace una comparacin entre la zona nacional y la zona roja: El Ejrcito espaol y sus cuerpos auxiliares estn resueltos a triunfar, cueste lo que cueste, y hay que apoyarles decididamente. Dejad de combatir al Ejrcito espaol victorioso; apoyadlo, cooperad con l y slvese la vida de todos para que todos, olvidando furores, odios y rencores, podamos convivir en paz y en santa libertad. Y terminaba su documento pastoral con el grito de Viva Espaa! El CARDENAL GOMA, en su Carta Pastoral del 30 de enero de 1937, alude a este problema en trminos que no dejan lugar a dudas: Ni a ciertos regionalismos y nacionalismos podemos eximir de responsabilidad moral. Es este un punto grave de la moral cristiana. Pero aflojar sistemticamente los vnculos legtimos de Patria, a la que, en buena doctrina cristiana, nos ligan razones de caridad, es siempre en dao de la religin y de la nacin. Y cuando se buscan alianzas de quienes son incapaces de respetar las esencias espirituales de una y otra, -se rebasan los lmites de la prudencia para entrar en el campo de la injusticia histrica y social. Era lgico, por consiguiente, que la Carta Pastoral del Episcopado Espaol, del 1 de julio de 1937, resolviese definitivamente este problema: Dos palabras sobre el problema del nacionalismo vasco, tan desconocido y falseado y del que se ha hecho arma contra el Movimiento Nacional. Toda nuestra admiracin por las virtudes cvicas y religiosas de nuestros hermanos vascos. Toda nuestra caridad por la gran desgracia que les aflige, que consideramos nuestra, porque es la de la Patria. Toda nuestra pena por la ofuscacin que han sufrido sus dirigentes en un momento grave de su historia. Pero toda nuestra reprobacin por haber desodo la voz de la Iglesia y tener realidad en los las palabras del Papa en su encclica sobre el comunismo: Los agentes de destruccin, que no son tan numerosos, aprovechndose de estas discordias (de los catlicos), las hacen ms estridentes, y acaban por lanzar a la lucha a los; catlicos los unos contra los otros. Los que trabajan por aumentar las disensiones entre los catlicos toman sobre s una terrible responsabilidad ante Dios y ante la Iglesia. El comunismo es intrnsecamente perverso, y no se puede admitir que colaboren con l en ningn terreno los que quieren salvar Ja civilizacin cristiana. Cuanto las regiones, donde el comunismo consigue penetrar, ms se distingan por la antigedad y grandeza de su civilizacin cristiana, tanto ms devastador se manifestar all el odio de los sin Dios. Lo que conturba y llena de consternacin es que hijos de la Iglesia y seguidores de su doctrina han hecho causa comn con enemigos declarados encarnizados de la Iglesia. No es lcito fraccionar las fuerzas catlicas ante el comn enemigo. Absolutamente ilcito es, despus de dividir, sumarse al enemigo para combatir al hermano, promiscuando el ideal de Cristo con el de Belial, entre los que no hay compostura posible. Llega la ilicitud a la monstruosidad cuando el enemiga es este monstruo moderno, el marxismo o comunismo, vbora de siete cabezas, sntesis de toda hereja, opuesto diametralmente al cristianismo en la doctrina religiosa, poltico, social y econmica. Es obcecacin que slo se concibe en los ilusos que han cerrado los ojos a la luz de la verdad, que ha hablado por su orculo en la tierra. Es de advertir que en el pas vasco se profanaron, incendiaron y saquearon templos en gran nmero, y el furor revolucionario se ceb en las casas y en las cosas de Dios, donde fueron asesinados sacerdotes, religiosos y catlicos slo por este hecho.
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Es, por consiguiente, inexplicable cmo los catlicos vascos no siguieron la voz de la Iglesia y, sobre todo, en esta materia, la de un Prelado tan unido al Pas Vasco como el Obispo de Vitoria, doctor Mgica.

ANTECEDENTES DE LA CRUZADA
Examinado el problema histrico con toda su autenticidad, es evidente que el 18 de julio de 1936 estbamos frente a un intento revolucionario ms, para aniquilar la religin catlica y nuestros valores espirituales y tradicionales con el triunfo del comunismo ateo. Pero esta gran ofensiva tena que tener antecedentes doctrinales e histricos. CUFFI Y LPEZ CASTELLOTE, en su interesante trabajo: La conjura revolucionaria del 14 de abril, afirma que en este proceso revolucionario antinacional hay tres fechas fundamentales en nuestra Historia: 1804, 1874 y 1931. En el ao 1804 se inicia en nuestro suelo la consigna masnica en contra de Espaa y de la Iglesia catlica; tenemos el ejemplo en el mensaje de Morn, grado 33, fechado en Charlestn (Estados Unidos), el 21 de febrero de dicho ao. La consigna es la siguiente: Libertar al pueblo hispano de la servidumbre teocrtica en que ha yacido durante tantas centurias. Examnese brevemente la historia desde aquel ao y veremos cmo aumenta gradualmente la influencia de la masonera en Espaa, como, asimismo, los ataques a la religin catlica. En el ao 1874 se produce la restauracin de la monarqua liberal, impuesta por la masonera. En el Boletn de la Gran Lgica de Escocia, de 1882, leemos lo siguiente: Con gran ansiedad esperbamos ver cmo obrara el Rey Alfonso XII respecto de ella, y con gran satisfaccin vemos que sus promesas de completa libertad de conciencia han sido cumplidas. El ilustre Gran Comendador de Espaa, el hermano Prxedes Mateo Sagasta, acaba de ser llamado para ocupar el puesto de Primer Ministro, lo cual asegurar a la masonera la libertad de ejercer su misin bienhechora y esparcir sus luces. Contina la poltica espaola dominada por la masonera y bajo el signo liberal hasta el 14 de abril de 1931, en que se proclama la repblica por obra y gracia de la masonera. El Boletn del Supremo Consejo del Grado 33 precisa: Acaba de inaugurarse en Espaa una repblica. No es posible realizar una revolucin poltica ms perfectamente masnica que la revolucin espaola. La historia poltica del siglo XIX es, en buena parte, una historia religiosa. Defensa contra el anticlericalismo y el laicismo de los partidos y del Estado liberal por la sociedad espaola, que se conservaba catlica. Est probado el influjo de la masonera en las campaas anticatlicas. Ya en las Cortes de Cdiz se adoptaban medidas contra la Iglesia. Con el pronunciamiento de Riego y O'Donnell, en 1820, se recrudece la influencia de la masonera y los actos persecutorios contra la Religin. Han de cerrarse los conventos que cuenten con menos de veinticuatro frailes, y los jesutas son mandados al destierro. poca de Mendizbal, en que se malvenden los bienes de la Iglesia a precios irrisorios. Se suprimen la mayora de las comunidades religiosas; se expulsa de Madrid a los jesutas; se prohibe a los obispos conferir rdenes religiosas y a varios de ellos se les destierra de sus dicesis. Ni las protestas del Papa, ni la marcha del Nuncio consiguieron amainar tan turbulento oleaje. En el trienio 40-43, Espartero cerr la Nunciatura, consum la desamortizacin, persigui obispos y prrocos, nombrando intrusos para suplirlos; prohibi la Obra de la Propagacin de la Fe y dio carta blanca a la propaganda protestante. Gregorio XVI hubo de publicar la encclica Aflictas in Hispania res. La definicin dogmtica de la Inmaculada Concepcin, tan querida por el pueblo espaol, fue
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vetada por Espartero, que no quiso dar curso a la bula de Po IX, en 1854. Dos nuevas etapas de feroz persecucin contra la Iglesia: 1854-56. Se aboli el Concordato. 1868-70. Expulsado el Nuncio y las rdenes religiosas, desterrados varios obispos y robados sin tasa los bienes eclesisticos. Se dio por abolida la unidad catlica, se impuso el matrimonio civil, los polticos se proclamaron ateos y ateizantes y se canonizaron todas las libertades. Asesinato del Cardenal Soldevilla. Semana Trgica de Barcelona en 1909 y Huelga Revolucionaria de 1917. Canalejas, Sagasta, Moret y Romanones siguieron la poltica laizante. La influencia de la masonera fue cada vez ms evidente. Arguelles, el de las Cortes de Cdiz, fue Gran Oriente, y masones de elevado grado: Riego, el del pronunciamiento, Ballesteros, Espartero, Ruiz Zorrilla, Castelar, Sagasta, Moret, Ferrer, el de la Semana Trgica, etc. Estos masones deben ser calificados de traidores a Espaa. Recordemos que Moret, el hermano Cobden, grado 33, fue felicitado por las logias masnicas de Norteamrica con motivo de la labor que realiz en el Ministerio de Ultramar para la prdida de Cuba. La masonera crea la Institucin Libre de Enseanza, que tan dainos frutos haba de producir en nuestra Patria. Por cierto que don Francisco Muns public en Barcelona, en 1888, un libro: Los mrtires del siglo XIX, y prob que hubo 371 vctimas eclesisticas en la catlica Espaa liberal. En los procedimientos fsicos usados para dar muerte a sacerdotes, religiosos, monjas e incluso seglares catlicos, se encuentran las mismas torturas y brutalidades sdicas que imperaron un siglo ms tarde en nuestra Cruzada, afirma Montero. El 17 de julio de 1834 perecieron en Madrid, brutalmente asesinados, ms de cien religiosos, entre jesuitas, dominicos, franciscanos y mercedarios (pecado de sangre, fue el calificativo de estos vergonzosos sucesos). Al ao siguiente se suceden otros asesinatos en Zaragoza, Huesca, Reus, frente a la indiferencia y pasividad de las autoridades. MENNDEZ PELAYO dijo de estos brbaros asesinatos, cometidos en etapas liberales, que no conviene por un muelle y femenil sentimentalismo apartar la vista de aquellas abominaciones, que se quieren hacer olvidar a todo trance, lo mismo que hoy sucede, aadimos. Ms enseanza hay en ellas que en muchos tratados de filosofa y todo detalle es aqu fuente de verdad y clave de enseanza histrica. Al hablar de las guerras carlistas, precursoras del Movimiento Nacional, como las calific Franco, aade: Se trata de la instintiva reaccin del sentimiento catlico, brutalmente escarnecido, y por la generosa repugnancia a mezclarse con la turba en que se infamaron los degolladores de los frailes y los jueces de los degolladores, los robadores y los incendiarios de las iglesias y los vendedores y compradores de sus bienes. La sangre de las vctimas subi ms alta y se grab como perpetuo e indeleble estigma en la frente de todos los partidos liberales, desde los ms exaltados a los ms moderados. Sigamos con el siglo XX: 1909: Asesinatos de religiosos y sacerdotes, incendios de iglesias y conventos, etc. Con la proclamacin de la Repblica, la masonera, el comunismo, las organizaciones laicas, etc., trabajan sin descanso para destruir la religin en Espaa. Las etapas ms soeces y ms violentas se producen contra la religin catlica y contra la Iglesia. El 11 de mayo de 1931 se queman los conventos, con la pasividad del Gobierno.
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Durante la revolucin de Asturias, en octubre de 1934, fueron asesinados 34 religiosos y sacerdotes. Las iglesias y los conventos tambin fueron destruidos.

EL COMUNISMO, CONTRA ESPAA

Despus de todo esto nada tiene de extrao que la masonera y el comunismo desencadenen diariamente campaas hbiles, pero criminales, contra nuestra Patria. No nos perdonan que fuesen derrotados y barridos del solar hispano, con motivo de nuestra Cruzada. Por eso en estas conferencias, reuniones y campaas, como las de Munich, Italia, Bruselas, etc., sera conveniente preguntar dnde se encuentra la Masonera Internacional. La Historia, en el futuro, nos aclarar estas cuestiones. Ahora bien, el tema de la conferencia es: Los Ideales de la Cruzada, por Dios y por Espaa. Ha quedado plenamente demostrado que en la Cruzada Nacional se luchaba y se mora por Dios y por Espaa.

ZONA NACIONAL
Pero cabe preguntar: Qu significado tena y tiene Espaa para la Zona Nacional? Ya que los rojos tambin luchaban por una Espaa atea roja y comunista, si bien con frecuencia predominaba entre sus filas el grito de Viva Rusia! sobre el de Viva Espaa! Es evidente que las dos nicas fuerzas nacionales polticas que, como tales organizaciones, participaron en el Movimiento: Falange Espaola y la Comunin Tradicionalista, pospusieron toda su ideologa poltica ante los sagrados ideales de la religin y de la Patria. As Jos Antonio, desde la crcel de Alicante, el 17 de julio de 1936, dio las siguientes rdenes: Un grupo de espaoles, soldados unos y otros hombres civiles, no quieren asistir a la total disolucin de la Patria. Se alza hoy contra el Gobierno traidor, inepto, cruel e injusto, que la conduce a la ruina. Trabajadores, labradores, intelectuales, soldados, marinos, guardianes de nuestra Patria: sacudid la resignacin ante el cuadro de su hundimiento y venid con nosotros por Espaa, Una, Grande y Libre! Que Dios nos ayude! Arriba Espaa!. Y la Comunin Tradicionalista cursaba el 15 de julio el siguiente comunicado: La Comunin Tradicionalista se suma, con todas sus fuerzas, en toda Espaa, al Movimiento Militar para la salvacin de la Patria, supuesto que el Excmo. Sr. General Director acepta como programa de Gobierno el que en lneas generales se contiene en la carta dirigida al mismo por el Excmo. Sr. General Sanjurjo, de fecha 9 ltimo. Lo que firmamos, con la representacin que nos compete, Javier de Borbn Parma. Manuel Fal Conde. Se luchaba, en primer lugar, por una Espaa catlica, como ha quedado plenamente demostrado anteriormente, y porque, como afirma Menndez Pelayo: La grandeza de Espaa es su catolicismo: Espaa, evangelizadora de la mitad del orbe; Espaa, martillo de herejes, luz de Trento, espada de Roma, cuna de San Ignacio..., sa es nuestra grandeza y nuestra unidad. No tenemos otra. Se luchaba tambin contra una Espaa liberal, monrquica o republicana, secuestrada por la masonera. En consecuencia, el Jefe del Estado ha declarado que se rompa con una repblica atea, antinacional, agria, sectaria, irresponsable y, en ltimo grado, de disolucin; pero tambin quedaba descartado cualquier sistema liberal, cortesano, ineficaz y parlamentario. No comprendemos cmo despus de la Cruzada Nacional se puede defender con lgica la repblica o la monarqua liberal. Categricamente declaran los Principios Fundamentales del Movimiento que Espaa es una Monarqua tradicional catlica, social y representativa.

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Defender lo contrario es ir contra los Principios Fundamentales del Movimiento y contra la Cruzada Nacional. Combatir por una Espaa catlica supone combatir por una Espaa justa, por una Espaa socialmente cristiana, pero esto nos llevara a prolongar extraordinariamente esta conferencia.

LOS ALFRECES, CENTINELAS DE LA CRUZADA

Ante estas verdades fundamentales es lgico que hoy sigan atacando a la Espaa catlica y tradicional sus enemigos seculares, internos y externos, la masonera, el atesmo, el liberalismo, marxismo y comunismo, si bien a veces no distinguimos a estos enemigos de la Religin y de Espaa, que son nuestros autnticos enemigos, porque se presentan camuflados con caretas catlicas y monrquicas. Tambin Fidel Castro lleg a La Habana cubierto de escapularios y rosarios. En guardia contra estos enemigos seculares de la Religin y de Espaa. Alerta tambin contra falsos europesmos, sospechosas connivencias y aspticos tecnicismos. Todo esto se puede lograr bajo los ideales de la Cruzada. A los dems pases europeos, americanos, africanos, etc., no se les pide en sus relaciones internacionales que sacrifiquen su ser nacional. Espaa no puede ser una Nacin de ltima categora. Esta doctrina, tan clara y definitiva, nos obliga a todos los espaoles y, de una manera especial, a los Alfreces Provisionales, a mantener a toda costa unas conclusiones radicales que condicionan el futuro poltico de nuestra Patria. El Cardenal Primado nos deca que si entonces dejamos nuestros estudios, nuestros trabajos y nuestras ocupaciones para luchar por Dios y por Espaa, y que si en las esquelas funerarias de nuestros hermanos se lea sobriamente: Muertos por Dios y por Espaa, hoy tenemos la obligacin de seguir vigilantes luchando por estos supremos ideales. As lo quera: que hoy en los puestos tan distintos como nos hallamos colocados, en tan diversas profesiones, trabajemos unidos en la paz, por el mismo lema. Por eso sostena Po XII que Dios se dignar conducir a Espaa por el seguro camino de su tradicional y catlica grandeza, la cual ha de ser el norte que oriente a todos los espaoles, amantes de su religin y de su patria, en el esfuerzo de organizar la vida de la Nacin en perfecta consonancia con su nobilsima historia de fe, piedad y civilizacin catlicas... El Jefe del Estado ha declarado reiteradamente: Nosotros queremos una Espaa Catlica, y como deca el llorado Cardenal Goma: Espaa tiene que ser catlica de hecho hasta su entraa viva: en la conciencia, en las instituciones y leyes, en la familia, en la escuela, en la ciencia y el trabajo, con la imagen de Jesucristo en el templo, en el hogar y en la tumba. Bien est que la Hermandad de Alfreces Provisionales, defendiendo los ideales de la Cruzada, no intervenga en favor o en contra una poltica con minscula, determinada, aunque los Alfreces Provisionales, individualmente, como catlicos y como espaoles, tengan la obligacin de actuar en la vida pblica. Ahora bien, si en la gobernacin de nuestra Patria no se defendiese o se atacase a la Iglesia y a Espaa, si as sucediera en la Administracin Pblica, en la Prensa, Radio y Televisin, en los espectculos pblicos, en la escuela y en la Universidad, en las relaciones internacionales, en las Organizaciones Sindicales, etc., entonces s que los Alfreces Provisionales, que las Hermandades de Alfreces Provisionales, tendran la gravsima obligacin de intervenir eficazmente, como lo hicieron en la guerra, para barrer, sin contemplaciones, a los enemigos de Dios y de Espaa, camuflados en estas trincheras de la Patria. Y en esta misin hemos de librarnos de los enemigos cubiertos con piel de cordero, de aquellos que, llamndose catlicos, hacen el juego al comunismo y a sus aliados dentro y fuera de Espaa. Es oportuno recordar aquella frase de Po XI, pronunciada en 1937: Hay que poner en
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guardia a todos contra la insidia, con la cual los heraldos de las fuerzas subversivas buscan el modo de dar lugar a cualquier posibilidad de acercamiento y colaboracin de la parte catlica, distinguiendo entre la ideologa y la prctica, entre las ideas y la accin, entre el orden econmico y el orden moral: insidia sumamente peligrosa, buscada y destinada nicamente para engaar y desarmar a Europa y al mundo, favoreciendo as los inmutables programas de odio, de subversin y de destruccin que les amenaza. En esta lucha a muerte los Alfreces Provisionales debemos actuar con vigilancia y con constancia. Slo as seremos dignos de aquellos que nos precedieron ejemplarmente con su herosmo y con su martirio.

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