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2 Existenzund Welt
darbieten, wie Mit derWendungzu reinenPhnomenen, siesich in der SphredesBewusstseins Er wird der Menschauf sich selbstund seineinnerenErfahrungenverwiesen. kann das,waser ist, (Tieren)oder durch mit nicht von aufienbestimmen, B. durch denVergleich anderenLebewesen z. In-der-Welt-Sein bedarf SeineExtenz wie seingesamtes den Blick auf seineStellungim Kosmos. Anthropologie. einer,,existenzphilosophischen" einerneuenBestimmung: Auffassungvom Menschen- Jean Paul Sartre 7.2,1 Die existenzialistische ein In einemEssayzur Frage,ob der Existenzialismus Humanmussei,hat Sartredie GrundsteineatheisSchulen: Es zeseinerPhilosophieknapp umrissen. gibt fr ihn zwei existenzialistche hawobei er selbstden athetchenStandpunktvertritt. Gemeinsam tischeund eine christliche, ben beide Spielarten des Existenzialismusdie berzeugung,dass die Extenz der Essenz vorangehe. Was soll man genauerdarunter verstehen?Betrachten wir einen Artefaktl, zum Beispiel ein von einem Handwerker angefertigtworso Buch oder ein Papiermesser, ist dieserGegenstand beer den,der sich von einem Begriff hat anregenlassen; hat sich auf den Begriff Papiermesser Technik der Erzeugung,welchezu dem Begriff zogenund zugleichauf eine vorher bestehende der zugleichein Gegenstand, gehrt und im Grunde ein Rezept ist. Somit ist das Papiermesser eine bestimmteVerwendunghat; und auf eine bestimmteArt hergestelltwird und andererseits anfertigte,ohne zu wisman kann sich nicht einen Menschenvorstellen,der ein Papiermesser sen,wozu der Gegenstanddienen soll. Wir werden also sagen,dassin Bezug auf das Papierdie messerdie Essenz2 dasheit die Summeder Rezepteund der Eigenschaften, erlauben,es anzufertigenund es zu bestimmen- der Existenz3vorangeht,und so ist die Anwesenheit mir gegenbersolch eines Papiermessers oder solch eines Buches determinierta.Wir haben also die Bild der Welt, in der, kann man sagen, Erzeugungder Existenzvoraushier ein technisches geht. so Wenn wir einen Schpfergottannehmen, wird dieser Gott meistenseinem hher stehenden und was fr eine theologischeLehre wir auch betrachten,ob es sich Handwerker angeglichen; wir oder die von Leibniz handelts, rumenimmer ein, dass um eine Lehre wie die von Descartes begleitet und dassGott, Wille mehr oder weniger dem Verstandfolgt oder ihn wenigstens der wenn er schafft,genauwei,waser schafft. des Der Menschund der Gott in der Philosophie lT.Jahrhunderts im Demnach ist der Begriff Mensch im Geiste Gottes dem Begriff Papiermesser Geiste des und Gott erzetgt den Menschennach Technikenund einem BeHandwerkers anzugleichen, nach einer Definition und einer Technik angriff, genauwie der Handwerker ein Papiermesser
1 Artefakt (lat.): Kunstprodukt, Produkt menschlicher Ttigkeit 2 Essenz:von lat. ,,essentia",einem Begriff der mittelalterlichen Philosophie, der das Wesen einer Sache bezeichnete:das.was etwasist (..sein"= iat. ..esse") 3 Existenz: von lat. ,,existentia". Im Allgemeinen versteht man unter ,,Existenz" das reale Vorhandensein eines Dinges (etwas kommt vor, es ,,existiert"). Erst in der Existenzphilosophie gewinnt der Existenzbegriff einen neuen Sinn und bezeichnet gerade nicht mehr objektive Vorhandenheit, sondern die besondere Seinsweisedes Menschen. brigens schwankt die Rechtschreibung: neben ,,Existentialismus" steht ,,Existenzialismus". Beide Schreibweisensind mglich. 4 determiniert (lat.): festgelegt 5 Descartes (159G1650) und Leibniz (1646-1715) haben sich beide an die Vorstellung gehalten, Gott msse die Welt wie ein Handwerker nach dem Muster vernnftiger Ideen geschaffen haben. Diese Vorstellung hat eine lange Tiadition und lsst sich schon bei Platons Handwerkergott (Demiourgos) im Dialog ,,Timaios" finden.

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fertigt. So verwirklicht der individuelle Mensch einen bestimmten Begriff, der im gttlichen Verstande Im lS.Jahrhundert ist. wird in den atheistischen Lehren der Philosophen Begriff der Gottesabgeschafft, abernicht ebenso sehrdie Idee,dass Essenz Existenz die der vorangehe. Die menschliche Natur bei den Philosophendes 18.Jahrhunderts Diese Idee finden wir sozusagen berall wieder: Wir finden sie bei Diderot, bei Voltaire und selbstbei Kant wieder6. Der Menschist Eieentmereiner menschlichen Natur: diesemenschliche Natur, welche der Begriff des Menschen ist,findet sichbei allenMenschen Dies wieder. bedeutet,dassjeder Mensch ein besonderes Beispiel eines allgemeinen Begriffes ,,der Mensch" ist. Bei Kant geht aus dieserAllgemeinheit hervor. dass sowohl der Urwaldmensch,der Naturmensch, wie der Brger derselben Begriffsbestimmung unterworfen ist und dieselben Grundeigenschaften besitzt. Somit geht auch hier noch die Existenz voraus, wir in der Natur begegnen. der Der atheistische Existenzialismus Der atheistische Existenzialismus, den ich fr stehe, ist zusammenhngender. erklrt, Er dass, wenn Gott nicht existiert, mindestens es eln Wesengibt, bei dem die Existenz der Essenzvorausgeht, Wesen, ein das existiert,bevor es durch irgendeinen Begriff definiert werden kann, und dass dieses Wesen der Menschoder,wie Heidegger sagt, menschdie Jean Paul Sartre licheWirklichkeit ist.Wasbedeutethier. dass die Existenzder Essenz vorausgeht? bedeutet, Es dassder Menschzuerstexistiert, sichbegegnet. in der Welt auftauchtund sich danachdefiniert. Die existenzialistische Auffassung Menschen des Wenn der Mensch,so wie ihn der Existenzialistbegreift, nicht definierbar ist, so darum, weil er anfangsberhauptnichts ist. Er wird erst in der weiterenFolge sein und er wird so sein,wie er sich geschaffen haben wird. Also gibt es keine menschliche Natur, da es keinen Gott gibt,um siezu entwerfen. Der Menschist lediglichso,wie er sichkonzipiert- ja nicht allein so,sondernwie er sich will und wie er sich nach der Existenzkonzipiert,wie er sich will nach diesemSichschwingen die Existenzhin; der Menschist nichts anderesals wozu er auf sichmacht. Der Menschist, wozu er sich macht Das ist der erste Grundsatzdes Existenzialismus. ist es auch,was man die Subjektivitt Das nennt und was man uns unter eben diesemNamen zum Vorwurf macht.Aber was wollen wir denn damit anderes sagen, dassder Menscheine grereWrde hat als der Steinoder der als
6 Diderot (7713-1784),Voltaie (1694-7778) und Kant (172+1804) gehrten zu den bedeutendsten Philosophen der Aufklrung.

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dassder Menschzuerstexistiert,dasheit, dasser zuerstist, was Tisch?Denn wir wollen sagen, ; sich in eine Zukunft hineinwirft und was sich bewusstist, sich in der Zukunft zu planen. Der Entwurf Der Menschist zuerst ein Entwurf, der sich subjektiv lebt, anstattnur ein Schaumzu sein oder eine Fulnis oder ein Blumenkohl; nichts existiert diesemEntwurf vorweg,nichts ist im Himmel, und der Mensch wird zuerst das sein,was er zu sein geplant hat, nicht was er sein wollen die Entscheidung, fr ist I wird. Denn was wir gewhnlichunterWollen verstehen, eine bewusste er sich selbstgemachthat. Ich kann mich einer Pardie meistenunter uns dem nachfolgt,wozu mich verheiraten,allesdasist nur Kundmachungeiwollen, ein Buch schreiben, tei anschlieen Wahl als wasman Willen nennt. spontaneren ner ursprnglicheren, Der Menschist ganzund voll verantwortlich s Aber wenn wirklich die Existenz der Essenzvorausgeht,so ist der Mensch verantwortlich fr jeden Menschenin Besitz dessen, das,waser ist. Somit ist der ersteSchritt desExistenzialismus, was er ist, zu bringen und auf ihm die gnzlicheVerantwortung fr seineExistenzruhen zu lasdassder Menschfr sich selberverantwortlich ist, so wollen wir nicht sen.Und wenn wir sagen, dassder Menschgeradeebennur fr seineIndividualitt verantwortlichist, sonderndass sagen, und Es o er verantwortlich ist fr alle Menschen. gibt zweierlei Sinn in dem Wort Subjektivismus Subjektivismusbedeutet eiunsereGegner arbeiten auf unehrlicheWeisemit dieserTatsache. nerseitsWahl des individuellen Subjektesdurch sich selber und anderseitsUnmglichkeit fr Dieser zweite Sinn ist der tiefeSubjektivitt zu berschreiten. den Menschen,die menschliche dassder Menschsichwhlt, verstehenwir darunIndem wir sagen, re Sinn desExistenzialismus. indem er sich s ter, dassjeder unter uns sich whlt; aber damit wollen wir ebenfallssagen,dass, gibt es nicht eine wserer Handlungen,die, indem sie whlt, er alle Menschenwhlt.Tatschlich den Menschenschafft,der wir sein wollen, nicht gleichzeitigein Bild des Menschenschafft,so wie wir meinen, dasser sein soll. Whlen, dies oder jenes zu sein,heit gleichzeitig,den Wert whlen.Waswir whlen,ist was dessen, wir whlen,bejahen,denn wir knnen nie dasSchlechte nichts kann fr uns gut sein,wenn es nicht gut fr alle ist.* o immer dasGute, und 7.2.2 Der Begriff der WeIt - Ludwig Landgrebe Betonung der Freiheit knnte dazu verfi)hren,dasfreie lch als ein vllig Die existenzialtche als Existierenzu verstehen, eineArt Nullpunkt wie das Subjektbei Descartes(vgl. a.2). isoliertes immer was Analysedessen, in uns vorgeht,zeigt,dassdaslchbewulStsein Aber schoneineeinfache Bewusstsein, nicht Bewusstsein das t. auf etwasgerichtet,d.h. ein ,,intentionales"Bewusstsein aus von etwaswi)re,istnicht mglich.Im Anschlussan Husserl zeigtLandgrebe,wie der Intentio(vgl. auch 7.1.1). dieVorstellungvon einer,,Welt"folgt nalitt desBewusstseins Reduktion ist Reduktion auf dasjeweils eigene,,ich bin" und das,was Die phnomenologische drfen daher nicht nur ist. Bewusstes Als Bewusstes in diesem Ich-bin als einem Bewusstsein und ihre Unterschiedeerforscht werden,sie mssenvielmehr verdie einzelnenGegenstnde standenwerden,so wie sie konkret gemeint sind, das heit als bewusstin ihrem Horizont, der s zunchstund unmittelbar jeweils meinHorizontist. wird, was in dieserGegebenheitder Welt fr Ein jeder hat seineWelt;aber indem das ausgelegt jeden als seineWelt beschlossen zeigt sich,dasssie ihrem Sinnenachnicht nur seineWelt ist. ist,
* Jean Paul Sartre, Ist der Existentialismus ein Humanismus? In: Ders., Drei Essays,Europa-Yeflag,Zirich; stein. Frankfurt a. M./Berlin/Wien 1981,S.9-11 Ull-

das JedesSeiende, er erfhrt, verweistseinemSinnenach auf die anderen,mit denen er ,,in der Welt" ist. Der Tisch zum Beispiel,an dem ich sitze,hat fr mich phnomenalden Sinn, dasser aber das, Hergestelltes und so weiter.So hat zwarjeder seineWelt, ist 1 0 ein von einemSchreiner sie nicht ihm allein. Sie ist fr ihn dasgeworden,was sie fr ihn ist, was sie fr ihn ist, verdankt aber nicht nur durch die Erfahrungen,die er selbstfr sich gemachthat im direkten Umgang mit dem Seienden, sonderner hat schonimmer von den anderengelernt,wie ,,man" sichverDas,wasdem Einzelnen alsselbstverstndlich hlt, wie man wertet,wasman schonwissenmuss. '15 gilt, stammtvon dem,wasseineMitmenschen,seineUmgebungber die Dinge denken.Welt als Horizont desje schonBekannten und Vertrauten,der den Spielraumfr jeglichesmenschliche Erfahist Welt.Die Erfahrung ist gemeinsame Verhalten vorzeichnet, immer schongemeinsame rung, nur dassder Einzelne sie in sich aufnimmt und an dem Aufgenommenennun seineeigehat,erfllenoder was nen neuenErfahrungen macht.In derAnwendungall dessen, er ,,gelernt" enttuschen sich seineErwartungen.Auch dasbleibt nicht sein alleiniger Besitz.Er macht den anderendavon Mitteilung und trgt so zur Bereicherungihrer Erfahrungen bei. So ist Welt als Erfahren in einer stndigenUmwandlung,zu der ein jeder Horizont in diesemgemeinsamen ist das Seinebeitrgt.Auch die Auslegungder Welt durch die Wissenschaft nichts anderesals in Erfahrungsleistung, der sich das allen Gemeinsameimmer deuteine solche gemeinsame licher scheidetvon den ,,Vorurteilen", die nur einem Einzelnen oder einer Gruppe eigen sind. Orientierung, ihre bestimmteWelt das Ergebnis der gemeinsamen So ist die wissenschaftlich in den Strukturen der Natur eine solche,die auch anderenachvollzieAuslegunginsbesondere hen knnen, die im brigen in ihren Wertungen,in ihrer ,,Weltanschauung" ,,durcheine Welt" voneinandergetrennt sind.* als ist DieWelt als Horizont und Handlungsspielraum demnachanderszu verstehen Begriffe wie ,,Weltan ,,Weltall",,,Kosmos"und ,,Universum".Es gehtnicht um einephysikalischvorhandene sich", in die der Mensch hineingeborenwird, sondern um seineLebensweltbzw. sein ,,In-derWelt-Sein", esMartin Heideggerversteht. wie Arbeitsauftrge indemSie definieren: fr 1. GebenSie Beispiele Wesensbestimmungen, a) Was ist eine gerade Linie(bzw.Strecke)? b) Was ist ein Kreis? d Was ist der Mensch? c) Was ist ein Tisch? (7.2.1) vor die kommt bei all diesenBestimmungen ,,Essenz" der Existenz? Inwiefern 2. Wie begrndetSartreseineThese,beim Menschenkomme die Existenzvor der Essenz? 3. Wie unterscheidetSadre das alltglicheWollen eines Menschenvon dem, was er den diesesMenschennennt?(7.2.'l) ,,Entwurf" sei, son4. Wie begrndetSartre,dass ein Mensch nicht nur fr sich selbst verantwortlich (7.2.1) dernfr alleMenschen? 5. Was bedeutet,,Welt"in dem biblischenSatz: ,,Esergingein Gebot vom KaiserAugustus, liee"(Luk.2,1)?(7.2.2) da alleWeltsich schtzen in satt, dass er als Einsiedler die Wste zieht. Lebt er nun ohne 6. Jemand hat die Welt so ,,Welt.? 7. Jedermannhat um sich einen Horizont.Was geschiehtmit diesem Horizont,wenn sich jebegibt? In welcherWeisekann man die Horizonterfahrungen mand auf die Wanderschaft (7.2.2) Horizont"eines Menschenbertragen? beim Wandernauf den ,,geistigen
t Ludwig Landgrebe, Philosophie der Gegenwart. Ullstein, Frankfurt a. M. 1957,S.65-67

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