PEDAGOGA, HISTORIA Y EDUCACIN

Plux R. Sevilla Garca Desde la antigedad el ser humano ha tenido la curiosidad del saber, por lo cual diramos que el saber es un paradigma pues toda la humanidad tiene la necesidad de creer en los fenmenos de las cosas (Fullat, Octavio. 1983) y lo hacemos a travs del odo, olfato, vista y gusto (Fullat, Octavio. 1983), pero cabe mencionar que tendramos la necesidad de que lo que creemos concuerda con los fenmenos para poder decir que es verdad, pues si el fenmeno difiere de nuestras creencias que fueron plasmadas por nuestros ancestros, diramos que no existe o es errneo el conocimiento. Todos los das nuevos conocimientos y saberes se incorporan consciente o inconscientemente en nuestras vidas; algunos elementales, sencillos o profundos; y otros, todos igualmente valiosos que amplan o restringen nuestros horizontes y nuestra capacidad de resolver nuestra vida cotidiana. El conocimiento a lo largo de la historia, ha atravesado numerosas y distintas etapas no slo en su concepcin, sino adems en su ejercicio y la forma de construirlo. Ha habido momentos luminosos y otros de oprobio que laceran a la humanidad incluso hoy da, en los que el acceder o restringir el conocimiento a los hombres ha marcado y marca el estado de justicia, de libertad y de independencia de los seres humanos, las culturas y las naciones. El conocimiento es el instrumento fundamental para la transformacin y el mejoramiento de la vida: todo en ella nace, transcurre y desemboca en el acto de conocer, de tal forma, que lo que lo distingue, caracteriza y evala a cada sociedad en su momento es la forma en que propicia la construccin de ste y su desarrollo, su generacin y la manera de distribuirse entre los miembros que lo componen, para regenerarse y propiciar estadios del saber de sus integrantes. (Chanona, Omar. 2000)

Cabe mencionar que cuando el hombre empieza a pensar en lo que ocurre en su entorno y trata de explicarlo a los dems es cuando hace aparicin los primeros inicios de la educacin. Posteriormente en la poca clsica de los Griegos ya exista una clase de educacin, pero esta taba enfocada solamente a las personas que pudieran pagar por tal conocimiento, fue entonces cuando Aristteles comenz a interrogar a los supuestos filsofos de esa misma era en la plaza pblica, por consiguiente fue el impulsor del desarrollo de la educacin pblica, pero no como la conocemos actualmente. Platn siendo discpulo de Aristteles empieza a escribir lo que l aprendi de su maestro y nos dio una perspectiva de la razn en base a la observacin y a los sentimientos, promovi las dos formas del conocimiento humano para el entendimiento de lo que nos rodea, a lo que les llam cosas visibles e inteligibles (Larroyo, Francisco. 1991), a esta ltima la subdividi en dos grupos a los que les llam el alma (Larroyo, Francisco. 1991) y sta se ve obligada a servirse de las suposiciones propias (emprico), en la segunda, el alma utiliza el razonamiento llegando a una hiptesis y predice que la nica ciencia que aporta toda esta filosofa es la metafsica y la dialctica que se lleva a travs de de la comprensin y reflexin (Opinin), pero depende del individuo la capacidad de razonar, tener voluntad, memoria y ganas de aprender (Larroyo, Francisco. 1991), de tal forma nos refiere, que la mejor edad para emprender el mundo del conocimiento es desde la temprana edad. No obstante durante la edad media surge una revolucin ideolgica por lo que se divide nuevamente la filosofa en dos grupos o sectores que se conocieron con el nombre de Teologa y la filosofa del conocimiento humano (Larroyo, Francisco. 1991), pero durante el siglo XVIII comienza a dividirse ya que algunas ciencias empiezan sus especializaciones en las diferentes reas como la matemtica, la fsica, la qumica, la biologa; (dicho de otra manera, comienza la formacin de las ciencias exactas e irrefutables), quedando entonces como filosofa: la ontologa y la metafsica que considera la lgica, la teora del conocimiento; la tica, la esttica y la

filosofa religiosa; considerando hipotticamente a la psicologa y a la sociologa (Garca, Manuel. 1994).

Histricamente el punto de referencia para encontrar una nueva orientacin en el tratamiento de problemas filosficos, es creado por Ren Descartes (15961650), con su nueva metodologa que pondera que el conocimiento no se basa en supuestos indemostrables, parte de la duda para encontrar la verdad. En su primera regla dice que no ha de aceptarse nada como verdadero a no ser que se perciba clara y distintamente, de tal manera que no haya lugar a dudas (Garca, Manuel. 1994) Posteriormente y despus de los grandes cambios que se fueron logrando con la metodologa que propuso Descartes, surgieron otros como Ratre, Alsted y Andra, sin embargo an las cuestiones teolgicas no se separaban de las formas ensear, de estas surge el gran Comenio sensualium pictus (Abbagnano, N. et al. 2008) Mismos que enmarca nueve principios que son la estructura de la educacin realista y que citamos textualmente de (Moacir Gadotti. 2008) 1. La naturaleza observa un ritmo adecuado. 2. La naturaleza prepara el material antes de darle forma. 3. La naturaleza escoge un objeto adecuado sobre el cual actuar, o primero somete a uno de ellos a un tratamiento apropiado para convertirlo en adecuado. 4. La naturaleza no es confusa en sus operaciones, pero en su progreso avanza de forma diferente de un punto a otro. 5. En todas las operaciones de la naturaleza el desarrollo se hace de adentro hacia afuera. 6. La naturaleza, en su proceso formativo, empieza por lo universal y termina con lo particular. con su propuesta pedaggica Pansofica albergada en su ms grande obra La Didctica Magna y el Orbis

7. La naturaleza no da saltos, prosigue paso a paso. 8. Si la naturaleza empieza de cualquier cosa, no la abandona hasta que la operacin queda concluida. 9. La naturaleza evita cuidadosamente los obstculos y las cosas que tengan probabilidad de causar dao. Misma que dio las bases para que las escuela tuviese una estructura y curricular en base a las necesidades de la sociedad con respecto a su edad, as como la creacin de libros ilustrados, manejo de horario, el humanismo, la religiosidad, la congruencia entre saberes y grados. (Abbagnano, N. et al. 2008) Con ello el surgimiento de un gran nmero de escuelas que dieron origen a un crecimiento agigantado en esa poca renacentista entre las que encontramos a los Oratorianos, hermanos de escuelas cristianas (Moacir Gadotti. 2008) Y despus surge un gran filsofo John Locke, quien fue el fundador de la moderna educacin inglesa enmarcando el inicio de la poca de la ilustracin donde aseveraba que ve la razn como conductora del hombre (Moacir Gadotti. 2008) Ya para concluir podemos afirmar que a pesar de las opresiones de la iglesia domnate, hubo grandes personajes que dieron un fundamento y direccin a los primeros modelos pedaggicos, as como la formacin de las primeras escuelas para todos, dominicales, gratuitas y que esto se lo debemos gracias a las experiencias de Aristoteles, Galileo, Coprnico, Bacn, Descartes, Ratre, Alsted, Andra, Comenio y Lucke, a quienes debemos que el conocimiento se parte de toda la humanidad.

REFERENCIAS Abbagnano, N. & Visalberghi, A. (2008). Los orgenes de la ciencia moderna en Historia de la pedagoga. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, pp. 280-316.

CHANONA Burguete, Omar. (2000), Nuevas tecnologas y nuevo orden del conocimiento. Mxico, D.F. Recuperado el (11/03/2011) de www.sepiensa.org.mx
/sepiensa2009/docentes/didacticas/.../ensayo_chanona.doc

FULLAT, Octavio. (1983), Filosofa de 67 la Educacin Clases de Saberes, Barcelona, Espaa. p. 9-34 Garca Mrente Manuel, (1994), Lecciones Preliminares de filosofa, Ed. Porra, S.A. Mxico, pp 22-24 Larroyo, Francisco. (1991), Platn Dialogos, Ed. Porra,S.A. Mxico, pp 550, 551,565 Moacir Gadotti. (2008). El pensamiento pedaggico moderno en Historias de las ideas pedaggicas. Mxico: Siglo XXI, pp. 69-81.