-1SOCIOLOGA Orgenes de la sociologa Cuestin fundamental que da origen a la sociologa: el por qu de la desigualdad?

Con la revolucin francesa la desigualdad comienza a ser cuestionada. Surgimiento del pensamiento sociolgico: S. XVIII/XIX: Aparece una nueva forma de reflexin, de conocimiento de una nueva realidad social. -Desigualdad-> problema propio de la sociologa de esa poca. Anterior a la revolucin francesa e industrial las relaciones de desigualdad eran tenidas por algo inevitable, natural. Comienza a ser cuestionado el origen de la desigualdad. S. XVIII: nueva realidad social: SOCIEDAD INDUSTRIAL. Nuevo criterio hacia la desigualdad, consecuencia de otros fenmenos sociales (no derecho natural). Cules fueron los cambios producidos que llevaron a esto? Qu pensamiento social procura dar respuesta a esos cambios? Dahrendorf: La crisis del sistema estamental de privilegios que tiene que ver con la formacin de una clase social fundada en su posesin econmica, y tambin relacionada a la crisis del sistema estamental. Y por otro lado la nocin moderna de la revolucin francesa de igualdad ante la ley de los ciudadanos.

Consecuencia: cambio hacia un nuevo orden social -sociedad industrial. -orden capitalista democrtico.
x lo tanto

Cambios: -crisis del sistema estamental. En el orden feudal->sociedad estratificada segn el prestigio atribuido a ciertas condiciones. ej: origen. Con la Revolucin Industrial y la Francesa cambia el criterio de estratificacin: ingresos, propiedad (criterio econmico). Deja de hablarse de estamentos (sociedad estamental) para hablarse de clases sociales (sociedad clasista). -nocin de igualdad. Cuestiones que surgen a partir de estos cambios: -el sistema fabril: economa de produccin en serie, mquinas, el empobrecimiento de los sectores. -propiedad industrial en gran escala. -propiedad abstracta, en acciones. -crecimiento de las ciudades (urbanizacin=crecimiento de la ciudad industrial). Para muchos autores es la causa de los malos sociales, ej. delincuencia.

-2-prdida por parte del hombre de las races de su trabajo., en la familia, en la comunidad, en los grupos de pertenencia. La desintegracin del orden feudal tradicional y sus elementos da lugar a un orden capitalista democrtico: -grandes ciudades -produccin en serie -nacimiento del proletariado -aparicin de la burguesa. Sociedades adquisitivas: - Orden feudal tradicional-> desigualdad: origen social. sociedad de origen. - Orden social capitalista democrtico/sociedad industrial->Clases sociales Desigualdad adquirida
(consecuencia de otros fenmenos sociales)

Sociedad de logro
(el individuo ocupa un lugar en la sociedad segn sus propios logros)

Sociedad postindustrial-> Desigualdad dada por los diferentes conocimientos e informacin que cada uno tiene. El valor es la informacin(a nivel de tecnologa). Sociedad del saber.

Temas propios de los pensadores del S. XIX: -ndole de la comunidad -localizacin del poder -estratificacin de la riqueza y los privilegios -rol del individuo en la naciente sociedad de masas -reconciliacin de los valores sacros con las realidades polticas y econmicas. Tesis de Dahrendorf: Relacin entre sociologa y revolucin industrial. Sociologa->aparece como un instrumento de interpretacin de la sociedad industrial, y su ideologa consiste en ser la encargada de justificar su desigualdad. Socilogos idelogos de sus sociedades. Hombres que representan los hechos polticos y sociales en sus sitemas o teoras de tal manera que lo real en cada caso aparece sino como razonable, s, al menos, como necesario.

Platn Aristteles Cicern Tcito San Agustn Santo Toms

Aceptan los hechos de la desigualdad de los hombres como naturales o instituidos por Dios, o tambin como obra del demonio.
Problema que ms adelante da origen a la sociologa.

-3Siglo XVIII se transforma en un problema Cul es el origen de la desigualdad humana? Rtas de Rousseau Millar Schiller Fenmenos social, prop. privada.

Rev. Industrial, S XVIII nueva sociedad en la que la desigualdad humana sera considerada desde un punto de vista distinto del criterio hasta entonces vlido. -Nocin de igualdad de los ciudadanos en el estado-Formacin de una clase social fundada en su posicin econmica Estmulos fundamentales de aquella evolucin intelectual que ms tarde Desemboc en la sociologa cientfica.
Naci como secuela del estupor despertado x el descubrimiento de que relaciones tenidas hasta entonces como naturales resultasen mutables e histricas.

Sociologa hoy x hoy: intento de captar la realidad social y la postura del hombre en ella con el nico medio de conocimiento reconocido como vlido en ntro. siglo: la ciencia de la experimentacin. Pensadores e investigadores sociolgicos del S. XIX y comienzos del XX Gran tema: Desigualdad como consecuencia de la propiedad y del poder: la lucha de clases y la sociedad que mide a cada cual segn sus ingresos y posesiones. Soaban una sociedad igualitaria, pero la realidad era la
SOCIEDAD INDUSTRIAL:

-Estratos sociales, es decir, desigualdad misma. -Fuerte concentracin en el campo medio. -El individuo no se halla encadenado a su posicin social. -Sociedad de masas. El individuo pierde su individualidad. -Sociedad adquisitiva. El hombre es lo que logra. -Desaparece el dominio del hombre por el hombre. Sociedad industrial->imagen de nuestra poca tal como ha sido obtenida mediante una investigacin objetiva y avalorista.
Convicciones y prejuicios del investigador deben permanecer alejados del anlisis objetivo. NO PASA

Hechos sociales, objetividad, suicidio Comte (sociologa positivista): Desarrolla una socio. de baja cientificidad. Tomaba conceptos de la fsica. Durkheim (1858-1917) Sigue la tradicin de Comte al hacer de la sociologa una ciencia positiva.

-4Tiene el mrito de haber elevado la sociologa al carcter de disciplina cientfica, precisndole un objeto de estudio (los hechos sociales), y una manera de observarlos, es decir, su metodologa. *Su idea
- SOCIEDAD

es un todo, algo ms que la suma de los individuos o grupos que lo

componen. Se impone al sujeto. Es el sistema de interaccin y el conjunto de relaciones sociales entre grupos e individuos
Reguladas, pautadas, x un sistema normativo.

El hombre debe adaptarse al orden social preexistente. -Hechos sociales: Hechos que tienen una cierta generalidad (hechos de la gente), exterioridad (el orden existe antes que el sujeto), y tienen poder coercitivo (se imponen al sujeto). Representaciones colectivas. Mentalidad de grupo. Hay que estudiarlos sin subjetividad (objetividad de los hechos sociales). Ej de hechos sociales: costumbres, leyes, educacin, economa, reglas bancarias, moneda. -Relacin individuo/sociedad: primero est la sociedad. (criticado x el determinismo sociolgico). A Durkheim se lo reconoce x sus contribuciones metodolgicas (El suicidio->ej de investigacin sociolgica. Hecho social no institucional). 2 tipos de hechos sociales corrientes sociales x las tendencias (opinin pblica, tasas de) Institucionales. (ej, matrimonio). Desarrolla su teora de la sociedad: COHESIN SOCIAL. La sociedad es la relacin que se produce entre los individuos que la componen, y el sistema de normas que lo rige.
SOCIEDAD

integrada o cohesionada por la solidaridad. Realidad propia independiente de los individuos que la conforman. Es una estructura global que se impone al sujeto (determinismo: el
sujeto no tendra libertad individual, y eso no es cierto).

Fenmenos sociales independientes de los fenmenos individuales. 2 conceptos: -Solidaridad social mecnica: costumbres, tradiciones (1 nivel de organizacin). -Solidaridad social orgnica: implica la organizacin social, la divisin del trabajo y de tareas en la sociedad (cada miembro cumple su rol). La sociedad se va complejizando a partir de la divisin del trabajo social, y x lo tanto la solidaridad social cambia.

-5Sociedades simples->solidaridad mecnica Sociedades complejas->solidaridad orgnica. Durkheim precisa los pasos de una investigacin y define el hecho social como objeto de la sociologa. El suicidio encarado como un hecho social
fuerza real que tiene realidad propia, que x tener esa objetividad se impone al sujeto, no depende de l.

Contrapone los hechos sociales a los hechos individuales: Suicidio individual =/ Suicidio social.
Manifestacin de los casos individuales en las Tablas estadsticas. Suicidio social=tasa de suicidio (muestran una tendencia).

Problema de la objetividad: Las ciencias sociales deben ser objetivas. Hay un mundo social que es objetivo. Existe fuera y antes que nosotros, es producto de la vida en sociedad y se construye socialmente. A este mundo social lo construye los hechos de la gente, de la vida en comunidad. -Formas colectivas de pensar y de actuar. -Formas de conducta y creencias instituidas (autorizadas, legitimadas) x la sociedad. Instituciones-> formas de conducta establecidas x la sociedad, y el sistema de prcticas sociales igualmente constituido. hechos sociales x excelencia. Ej: educacin: prctica generalizada, comprende un conjunto de normas, de pautas. Matrimonio: ley de matrimonio civil, deberes y derechos. Campos de las creencias, religin (se imponen normas, valores). Corrientes sociales: fenmenos social que sin presentar la forma instituida que presentan las instituciones, tienen la misma objetividad, y de alguna manera, tienen el mismo ascendiente sobre el individuo. Ej: suicidios, criminalidad, violencia, delincuencia, divorcios. Se imponen a travs de sealar una tendencia. Objetividad de las ciencias sociales (en su libro Las reglas del mtodo sociolgico (1895)): -Hechos sociales deben ser tratados como cosas. Se ofrece o se impone a la investigacin. Durkheim reclama una actitud objetiva del socilogo, que se atenga a los hechos. El socilogo debe dejar de lado las prenociones o nociones vulgares que se tienen de un fenmeno. Positivismo->el conocimiento se alcanza a travs de la experimentacin. Durkheim->pretensin positivista de que sea una ciencia tal como las ciencias naturales. La importancia de esta objetividad es que permite la continuidad en la investigacin (condicin de progreso). Propone el anlisis multivariable.

-6Mtodo: 1) Definir conceptualmente las cosas de las que se ocupa. 2) Clasificacin en especies. 3) Buscar las causas de un fenmeno. Explicacin de los hechos. La causa determinante debe ser buscada entre otros fenmenos sociales antecedentes, y no entre los estados de conciencia individual. Variaciones concomitantes: Analizar cmo varan simultneamente 2 o + variables. Hoy en da se conoce con el nombre de anlisis multivariable. Ej: tasa de suicidio religin. Tasa de suicidio clima. Tasa de suicidios educacin/instruccin. Tasa de suicidio nacionalidad. Tasa de suicidio urbanizacin. Suicidio como modelo de investigacin sociolgica: ordena los hechos para poner a prueba su teora de la cohesin social e intenta demostrar que el suicidio como hecho social puede explicarse socialmente, es decir, x otros hechos sociales. En la metodologa de Durkheim es central el uso de lo que ha sido llamado anlisis multivariable(mtodo de las variaciones concomitantes). Distintos tipos de suicidio: -x debilitamiento de os lazos de cohesin social (suicidio egosta). -x exceso de los lazos de solidaridad social (suicidio altruista). -tiene que ver con el concepto de anomia desarrollado x Durkheim (suicidio anmico, ocurre en los momentos de crisis). Estado general de desorganizacin social y de quebrantamiento de normas. Prlogo El suicidio: Suicidio-> fenmeno social en la medida en que se estudia la tasa de suicidio (proporcin de la cantidad de suicidios sobre la cantidad de poblacin). Hecho social-> cosa(objeto que est frente al sujeto) OBJETIVIDAD Plano individual/plano de la realidad social-> sociologa (hechos en su generalidad). Suicidio como hecho social: relacionndolo con otros factores sociales que los afectan, ej: posguerra-crisis econmica. Cap II El suicidio: Confesiones religiosas influyen en el suicidio. La mayor tasa de suicidios est en relacin directa con la cantidad de protestantes e inversa a la cantidad de catlicos. + protestantes + suicidios + catlicos suicidios Mtodo para el anlisis de los hechos sociales: ANLISIS MULTIVARIABLE (Cmo al interactuar ms de una variable simultneamente, al variar 1 vara tb. la segunda.)

-7Luego incluye a los judos e incorpora 2 variables: -vida en las grandes ciudades Aumentan la tasa de suicidios. -actividad intelectual. Menor tasa de suicidios. -comunidad normativizada -observancia de la ley -poco espacio para la libertad individual -sentimiento de pertenencia y solidaridad intragrupal. Protestantes-> individualismo (debilita los lazos sociales). Durkheim-> interpretacin (establece la cadena de sucesos que se relacionan entre s y pueden servir para entender.) Especificar-> precisar las condiciones bajo las cuales una relacin se mantiene. + instruccin = + suicidio (en todos menos en los judos). Conclusin: La instruccin no es causa de suicidio. Es la prdida de cohesin religiosa, su desorganizacin despierta la necesidad de instruirse. Teora de la cohesin social: La sociedad presenta fuertes lazos de solidaridad. Si la religin protege al h contra el deseo de destruirse es xq es una sociedad (hecho social). Lo que la constituye es la existencia de un cierto nmero de creencias y prcticas comnes a todos los fieles tradicionales y, en consecuencia, obligatorias. Cuanto ms fuertes son los lazos, ms fuerte es la comunidad religiosa y es + preservadora contra el suicidio. Comportamiento sociolgico Postulados de comportamiento social: partimos de la condicin social del hombre.
Lleva implcito el trato con los dems. Se basa en el estado de indefensa biolgica del h al momento de nacer.

cuando nace necesita de los dems. Es indefenso biolgicamente al nacer. Necesita un largo perodo de maduracin biolgica.

Hace que para el hombre sea natural vivir en sociedad. Sin embargo, lo social aparece como una 2 naturaleza. Esto nos permite enunciar 3 postulados: 1) Lo social (lo cultural, lo histrico) es algo adquirido en la convivencia. Rtdo. de la vida de cada h con los dems. Experiencia social conforman transforman al hombre. social->carcter adquirido.

-8-

2) Lo social (lo cutural, lo histrico) afecta, modifica, altera, las estructuras del hombre. Potencialidades biolgicas,
Psicolgicas. Vienen dadas x nat.

3) Lo social (lo cultural, lo histrico) no define al hombre.

Lo social del hombre es de 2 naturaleza. Algunas teoras sostienen que el hombre en s mismo es el resultado de la cultura. No lo social en el hombre. -> posturas deterministas: todo el hombre est afectado x la cultura, uno es producto de las circunstancias. Desde una perspectiva cientfica no se puede afirmar que el hombre es rtdo. de una cultura. Durkheim distingue el ser individual del ser social. Marx absolutiza lo econmico. Potencialidades-> estructuras humanas, lo que viene dado x naturaleza. Representa en el hombre una naturaleza abierta=primaria. (el h se abre a las cosas). Se le incorpora una naturaleza condicionada x el medio ambiente=secundaria. Lo social aparece como una unidad funcional entre potencialidades (vienen dadas x naturaleza y quedan afectadas x lo social) y posibilidades (diferentes condiciones, tienen que ver con la situacin social). Lo social del hombre es una unidad. Comportamiento de la persona= tiene en cuenta sus potencialidades (x ej. situacin psicolgica) y sus posibilidades (su situacin social). Esta unidad funcional: comportamiento social (se conforma con los dems).
Tb. llamada conducta social, interaccin social, accin social.

Comprende 3 elementos funcionales: la persona social (conjunto complejo de potencialidades sociales). la interaccin social (idea de conformarse con los dems como producto de la experiencia) situacin social (conjunto de posibilidades sociales). Accin social Texto de Max Weber: Economa y sociedad Accin social Comportamiento esperado

-9Se orienta a las acciones de los dems Expectativas mutuas (pautas de comportamiento) A

B ambos responden como el otro espera. Los conflictos de dan cuando hay oposicin de intereses (relacin antagnica)

Toma en consideracin las conductas de los otros. Max Weber construye ideales (modelo que representa una abstraccin de las caractersticas reales). Ej: tipos de accin social: 1) Accin social racional con arreglo a fines (se ponen todos los medios
para llegar a un fin planeado)

con arreglo a valores (lo que orienta la accin es el valor. Los medios son vistos como fines mismos). 2) Accin social tradicional. Ej: costumbres protocolares. 3) Accin social afectiva. Ej: regalar. Racionalidad-> presente en todo el pensamiento de Weber. Proceso de racionalizacin-> avance de los conocimientos y de los criterios racionales que hacen a la comprensin de la sociedad. Proceso x el cual el h avanza en el conocimiento y descarta creencias o elementos mticos. Tiene que ver con la visin del mundo
-PROCESO DE SECULARIZACIN-

Relacin social (consiste en la probabilidad) Conducta plural que se presenta como recprocamente referida, orientada x esa reciprocidad. El actor le asigna un sentido, un significado. Los socilogos deben buscar comprender el significado de las acciones sociales (para Weber) -> subjetivo. La sociologa debe observar la realidad y describirla. Hechos sociales=cosas frente al sujeto. (para Durkheim)-> objetivo. Sentido mentado-> sentido que est en la mente de todos, compartido x todos. unilateral: sentido diverso de los partcipes en la conducta (no hay reciprocidad) Carcter transitorio y de repeticin Bilateral: sentido de la accin se corresponde en ambos (A B) Segn Weber, el sistema normativo (de normas, valores, etc.) surge de este modo: En la accin social pueden observarse regularidades de hecho Hechos repetidos regularmente por los agentes. -SOCIEDAD-> necesita de hombres que interacten. cuando se mantiene en el tiempo genera
RELACIONES SOCIALES (estas expectativas mutuas vienen de la cultura.)

Relacin social

- 10 -CULTURA -> necesita

de normas, costumbres, leyes, pautas culturales, valores, smbolos, instituciones. Tipos de normas Usos sociales (probabilidad de una regularidad en la conducta) Costumbres (el ejercicio del hecho descansa en un arraigo duradero) Leyes (normas establecidas, sancionadas x el cuerpo legal. La sancin al no
cumplirlas es mayor). -PERSONA

3 niveles de anlisis sociolgico

(un mismo fenmno se analiza en estos 3 niveles)

-Accin social: orientada x las acciones de otros.

Pueden ser individualizados y conocidos o una pluralidad de individuos indeterminados y completamente desonocidos.

No toda clase de accin (incluso externa) es socialAccin de carcter social: -Accin con sentido propio dirigido a la accin de otros. -No es idntica ni a una accin homognea de muchos ej: abrir el paraguas al Acciones llover. NO sociales La accin de alguien influido x conductas de otros (condicionada x la masa). La imitacin de una conducta ajena. -Entre ambos tipos se dan transiciones. -Constituye el dato central de la sociologa (dato constitutivo). Tipos de accin social Carcter conceptual: recproca bilateralidad. Puede ser: 1) Racional con arreglo a fines: determinada x expectativas en el comportamiento. Estas expectativas se vuelven condiciones o medios para el logro de fines propios racionalmente sopesados y perseguidos. 2) Racional con arreglo a valores: determinada x la creencia consciente en el valor propio y absoluto de una determinada conducta, sin relacin alguna con el resultado. 3) Afectiva: especialmente emotiva, determinada x afectos y estados sentimentales actuales. 4) Tradicional: determinada x una costumbre arraigada en la frontera de lo que puede ser llamada una accin con sentido. Reaccin a estmulos habituales. Casi todas las acciones cotidianas habituales. Relacin social: -conducta plural (de varios). -consiste en la probabilidad de que se actuar socialmente en una forma (con sentido) indicable, siendo indiferente, x ahora, aquello en que la probabilidad descansa.

- 11 -consiste en la probabilidad de que una forma determinada de conducta social, de carcter recproco x su sentido, haya existido, exista o pueda existir. - objetivamente unilateral (sentido diverso x parte de los partcipes de la conducta) Bilateral (cdo el sentido de la accin se corresponde en ambos a la esperada x el otro). El actor presupone una determinada actitud de su contrario frente a l, y es esa expectativa orienta su conducta. Accin social pueden observarse regularidades de hecho (desarrollo de una accin repetida x los mismos agentes o extendida a muchos). O tb. llamadas costumbres (el ejercicio del hecho descansa en un arraigo duradero). Est condicionada por el inters cuando la existencia emprica de su probabilidad descanse nicamente en el hecho de que los individuos orientan racionalmente su accin con arreglo a fines x expectativas similares. Weber: -Subjetivo. -Metodologa histrica y comparativa. -Propone la comprensin y explicacin de las sociedades de occidente. -Introduce el proceso de racionalizacin formal->desencadenamiento
del mundo x el conocimiento cientfico. ->motor del conocimiento cientfico y tcnico.

Durkheim: -Objetivo (observacin-descripcin). -Metodologa hipottico deductivo. -Propone el mtodo de las variaciones concomitantes o anlisis multivariable.

-Accin social. -Sociologa: trata de comprender interpretando el sentido de la accin social. Explicar causalmente su desarrollo y efectos.

-Hecho social. -Sociologa: estudia los hechos sociales como cosas, con objetividad.

Texto de Max Weber: La tica protestante y el espritu del capitalismo Acto de economa capitalista: acto que descansa en la expectativa de una ganancia debido al juego de recprocas probabilidades de cambio (de lucro). El problema->determinar la influencia de ciertos ideales religiosos en la formacin de una mentalidad econmica. Ascesis->ejercicio y prctica de la virtud ->ejercicio tico y moral ->fin: buscar la perfeccin moral ejercitando las virtudes. Relacin entre ascesis y el espritu capitalista:

- 12 -

TRABAJO: - Preventivo ms eficaz contra todas aquellas tentaciones que el puritanismo agrup bajo el concepto de unclean life. - Trabaja duramente para tu profesin. Sentir disgusto x el trabajo es prueba de que falta el estado de gracia. - Quien no trabaja que no coma
Dios bendice con el enriquecimiento a aquel que trabaja profecionalmente. Incesante, continuado y sistemtico en la profesin es valorado ticamente. Medio visible de regeneracin y de autenticidad de la fe.

TIEMPO: (reprueba la ociosidad) - Dilapidacin de l: primer y ppal pecado. - Perderlo es absolutamente condenable desde el punto de vista moral. RIQUEZA: - Cuando Dios muestra a uno de los suyos la posibilidad de un lucro, lo hace con algn fin. - Como fin ltimo->el colmo de lo reprobable. - Su goce despreocupado haca actuar en contra al ascesis. PROFESIN: - Asignada por Dios. En ella el hombre tiene que trabajar para promover su propia honra). - Dios exige su trabajo racional. - Pueden combinarse distintas profesiones si ello es compatible con el bien general o particular y a nadie se perjudica, lo mismo que el cambiar de profesin. - Segn Adam Smith, la especializacin de stas produce un aumento cuantitativo y cualitativo del trabajo rendido y redunda en provecho del bien general. - Segn Baxter, quien carece de una fija posee trabajos ocasionales y efmeros. Dedica ms tiempo al ocio que el trabajo. Vivir en desorden, su negocio no conocer ni tiempo ni lugar. Mientras que el trabajador profesional realiza en orden su trabajo y tiene una vida de carcter metdico, sistemtico.
Ascetismo: y de la piedad. - enemigo del goce desenfrenado alejado del trabajo profesional -estrangula el consumo.

Estrangulacin del consumo + Estrangulacin del espritu de lucro Formacin de un capital ->no se gastar intilmente. Inversin en finalidades productivas. ESPRITU CAPITALISTA

Espritu del ascetismo cristiano

- 13 engendr uno de los elementos constitutivos de CIVILIZACIN MODERNA El protestantismo le da una nocin tica al trabajo. Racionalidad de la conducta tica protestante: (ascetismo) -Contra el goce de la riqueza, pero no pone freno a su obtencin, x lo contrario, destruye estos frenos. -Afn de lucro= precepto divino
2 significados: -uso racional (aprobado) -uso irracional (condenable).

tica tradicional: -Pone frenos a la obtencin de riquezas. -Condena el afn de lucro, sin distincin del uso racional o irracional.

-La riqueza es un valor para lograr confort. -Estrangulacin de consumo + Afn de lucro
AHORRO (implica la formacin de capital)

Perspectivas toricas Texto de Light: Perspectiva sociolgica Perspectiva/Enfoque-> modo de considerar la realidad social. 2 interrogantes cuya respuesta define la perspectiva: 1) Qu mantiene unida a la sociedad? 2) Cul es la relacin entre el individuo y la sociedad? Conceptos claves: ACCIN-ESTRUCTURA-FUNCIN-PODER. 3 grandes paradigmas: -Funcionalismo. -Sociologa del conflicto. -Teora de la accin. Estructural funcionalismo: (Durkheim) Concepto que agrega: Anomia: prdida de la vigencia de las normas sociales. - La divisin de los trabajos hace que una sociedad se complejice. Sociedad simple-> solidaridad mecnica. Sociedad compleja-> solidaridad orgnica. - Interdependencia de las partes que constituyen la sociedad. Esto genera lazos de interaccin. (partes integradas: clave para el mantenimiento del orden)

Mantiene unida a la sociedad

- 14 Cada parte del total del sistema tiene una funcin imprescindible para las otras partes. La relacin entre el individuo y la sociedad se da a travs de las estructuras sociales (pautas relativamente estables de comportamiento social), que son anteriores al sujeto, se imponen a ste. Estable y predecible, pautado.

A estas estructuras se las entiende como funciones ya que tienen una funcin que cumplir. Estas funciones tienen consecuencias en el desarrollo social. - Socializacin: proceso que sirve para mantener el orden. Se asegura la preservacin del orden social tal cual est (= valores, normas). Para el funcionalismo todo funciona x estructuras sociales que tienen como funcin el mantenimiento del sistema. - Representantes en EE.UU: Parson y Merton. Parson: La sociedad es un sistema social que tiende al equilibrio debido al consenso tcito de valores y normas. Esquema bsico de interaccin: A B (A acta de acuerdo a las expectativas de B, y B responde como espera A). Merton: consecuencias de las pautas de accin social pueden no ser previstas. Habla de funciones y disfunciones sociales. Consecuencias no previstas para el mantenimiento del orden dentro de una sociedad. Funciones manifiestas: consecuencias de la conducta esperada que contribuyen al mantenimiento del sistema. Son reconocidas por todos y explcitas. Funciones latentes: consecuencias de la conducta que no estn reconocidas. No se reconocen a simple vista, pero se encuentran subyacentes. El sociologo debera reconocerlas y manifestarlas.
Orientacin macrosociolgica (la visin de la sociedad es un sistema relativamente estable basado en el consenso moral, y cada uno de los componentes del sistema contribuye al mantenimiento y estabilidad social.

Sociologa del conflicto: (o de poder) (Marx) - Antagonismo, oposicin de intereses entre las partes.
Algunas ms fuertes que otras, van a buscar imponerse.

nfasis puesto en las desigualdades y los conflictos entre los miembros de la sociedad (entre ellos hay oposicin de intereses). A no acta de acuerdo a lo que espera B Relacin asimtrica, de desigualdad, en el que uno tiene poder sobre el otro.

- 15 -

Socializacin: proceso de imposicin. Sociedad estratificada por clases sociales (criterio econmico). Hay 2 clases, proletariado y burguesa.

Lo que mantiene a la sociedad relacionada es el poder. Hay una relacin de enfrentamiento entre individuo y sociedad. Las estructuras sociales determinan al individuo.
Orientacin macrosociolgica (visin de la sociedad basada en la desigualdad y los desequilibrios sociales y en donde una categora de personas ejercen su dominacin sobre otras.

-Conflictos basados en la desigualdad social ->originan el cambio y las transformaciones sociales. Crticas a ste modelo: Ven slo el antagonismo y no ven los valores compartidos que tambin son una realidad. Teora de la accin: (Weber) - Pto de partida: individuos.
LA ACCIN INDIVIDUAL EST ANTES QUE LA SOCIAL.

Se centra en las interacciones entre las personas en distintos contextos sociales. Parte del concepto de accin. Busca ver ms all de los hechos, sus motivaciones. El sujeto otorga significado. Es individualista: el individuo est antes que la sociedad (producto de las acciones de cada individuo). Socializacin: desde el individuo hacia la sociedad. Sociedad estratificada por criterios econmicos y socio-culturales. Estratificacin multidimensional, reflejando riqueza/ingresos, grado de poder, valores culturales/prestigio.-> crean oportunidades y obstculos para la accin social. Lo que mantiene a la sociedad unida son los individuos en interaccin. El individuo est primero que la sociedad.
Luchan x el poder

Enfoque microsociolgico (ven las acciones individuales en distintos contextos sociales). Visin de la sociedad: proceso continuo de interaccin social en el que las personas al dar sentido y significado a las cosas que los rodean, van creando y recreando continuamente la realidad social. Percepciones individuales de la realidad NO tienen xq coincidir.

Cultura Texto de Ligth: Cultura Cultura: forma de vida completamente aprendida de la sociedad. Las personas mismas la desarrollan y utilizan. Nunca es esttica, en el proceso hay lugar para una reestructuracin de la misma, para adaptarla a las nuevas situaciones y exigencias. Compuesta por elementos materiales (objetos fsicos, artefactos, que las personas hacen y a las que les dan significado; libros, vestidos, escuelas, iglesias,

- 16 misiles, tecnologa) y no materiales (creaciones humanas que no se incluyen en objetos fsicos; valores, creencias, normas, costumbres, sistemas de gobierno, lenguas). Cosas (tanto tangibles como in tangibles) que un grupo determinado de personas ha creado y al que le dan significados semejantes. Tylor (1871): La cultura es el todo complejo que incluye arte, creencias, costumbres, leyes, conocimiento, moral, etc., donde los miembros de la sociedad comparten y transmiten. Ralph Linton: Configuracin de la conducta aprendida y de los resultados de la misma que los miembros de la sociedad comparten y transmiten.

Elementos de la cultura Utilizados por las personas para crear, sostener y cambiar su modo de vida. El contenido particular de cada uno e estos elementos vara de un lugar a otro. -Valores->orientaciones para la accin. Ideas generales que las personas comparten sobre lo que es bueno o malo, deseable o indeseable. Trascienden cualquier situacin particular. Con lo que evalan los objetos. -Normas-> Pautas especficas para la accin. Reglas que dicen las formas como las personas debern comportarse en situaciones particulares. Se distinguen x el grado de sancin que se les aplica. Usos sociales: convencionalismos, formalismos. Ej: ir de etiqueta a un lugar. Costumbres: Normas consideradas vitales para el bienestar. Atentar contra ellas implica una sancin mayor. Leyes: normas establecidas x escrito. Institucin: conjunto de normas entrelazadas entorno a una o ms funciones. Gobiernan el comportamiento en contextos particulares. -Smbolos-> encierran significado sobre algunas cosas del mundo. Ej: cruz. Se distinguen en multivocales (encierran una gran cantidad de significados diferentes) y unvocos (tienen un solo significado. Permite una expresin muy presica del concepto que representa. -Lenguaje-> permite a la gente conservar significados y experiencias y pasar esta herencia a las nuevas generaciones. -ConocimientosIntegracin y diversidad cultural Hace referencia al conjunto de elementos culturales trados de la sociedad de origen que se mantienen.

- 17 Presencia de muchos modos distintos de vivir y entender sistemas de vida en el mundo como un todo y dentro de sociedades particulares. Cultura altamente integrada: VULNERABLE xq la vida religiosa, econmica y familiar son interdependientes, por lo tanto, los cambios en un rea afectan invariablemente otras reas, muchas veces desequilibrando el sistema.

Cultura dominante: la de aquellos que tienden a imponer sus puntos de vista y sus tradiciones en la sociedad como un todo.
Subcultura: conjunto distintivo de normas, valores, conocimientos, artefactos, lenguaje y smbolos que utiliza un grupo particular de una sociedad para diferenciarse de la cultura dominante. Ej: judos, gitanos. Perspectiva y estilo de vida de los miembros de ciertos grupos subordinados (minoras tnicas y religiosas) difieren significativamente de la cultura dominante, y la identificacin de s mismos es muy diferente.

Contracultura: grupo cuyas normas, actitudes, valores y estilo de vida chocan directamente o son opuestos a las de la cultura principal. Asimilacin: fusin, proceso x el cual los miembros de una subcultura vienen a aceptar los patrones culturales de la sociedad mayor, abandonando sus patrones culturales distintivos. Etnocentrismo: tendencia a ver los patrones culturales propios como buenos y correctos, y los ajenos como extraos e incluso como inmorales. Se juzga una cultura ajena segn los parmetros de la propia cultura, que se supone mejor, superior. Relativismo cultural: cualquier elemento de la cultura est relacionado con un tiempo, un lugar y un conjunto de circunstancias particulares. Anima a la comprensin mutua y a la tolerancia entre los grupos. Universales culturales: patrones de comportamiento e instituciones que se encuentran en todas las culturas conocidas.
-CULTURA APRENDIDAProceso de socializacin Texto de Light: Socializacin Proceso de socializacin-> funcin de transmisin cultural (en cada una se ensean valores distintos). Por medio de ella las personas aprenden a participar efectivamente en las comunidades a las que pertenecen. Es lo que proporciona a la sociedad la continuidad en el tiempo. La sociedad se mantiene ms all de las generaciones. Socializacin: se define en relacin con la cultura: proceso de aprendizaje de las
creencias, normas y valores

- 18 socialmente esperados de nosotros como miembros de una sociedad.

La sociedad: proceso de aprendizaje de los

roles socialmente esperados, y es el proceso por el cual los individuos se capacitan o aprenden para desempear esos roles o para vivir en sociedad.

La socializacin no es solo un proceso en un nico sentido de expectativas sociales, sino que tambin supone el proceso x el cual la gente dota de significado a esas expectativas. -> accin social individual (rol activo: le otorga significado a las expectativas sociales).

Interaccin entre las fuerzas biolgicas y ambientales =>socializacin. Potenciales genticos. Potencialidades =/ Influye en el desarrollo del potencial gentico. Posibilidades

Perspectivas psicosociales: -de Cooley El espejo de uno mismo. Nos formamos un yo interior a partir de la imagen que creemos que tiene el resto de nosotros mismos. 3 partes: -cmo nos piensan los dems? (observacin). -cmo nos imaginamos que nos piensan? (imaginacin). -cmo nos sentimos sobre lo que piensan? (interpretacin subjetiva). -de Mead El yo interior y el m. Determina lo que voy a hacer. Anticipa cmo respondern los dems Formacin de la propia identidad. ante nuestros actos (expectativas). Se compone de 2 partes: 1) yo: producto de la distincin individual. Con ambas podemos desarrollar la identidad 2) m: producto de la socializacin. -de Freud Socializacin como una lucha de poder. La socializacin crea tensiones entre los intereses individuales y las metas sociales. Teora del conflicto aplicada a la realidad personal psquica. -de Piaget base cognitiva del yo interior. Se centra en la capacidad cognitiva. El entorno condiciona el pensamiento. El desarrollo se da a travs de la experiencia cognitiva.

- 19 Agentes de socializacin: -FAMILIA: Escuela de socializacin. Primer grupo referencial. Introduce a la persona a la sociedad. -PARES: Proporciona a los nios las primeras experiencias de relaciones igualitarias. No hay sentido de la autoridad. -ESCUELA: Ensea a los jvenes valores y actitudes culturales que los preparan para vivir como adultos dentro de la sociedad. -MEDIOS DE COMUNICACIN DE MASAS: Proponen modelos, valores, que llegan a todos (conectividad del mundo actual). Socializacin en la vida adulta (socializacin secundaria) Permanente. Supone procesos de resocializacin y de desocializacin. -Sociedad ocupacional -Sociedad anticipada (adaptarse a las normas, valores, percepciones a las cuales no se pretende pero se busca pertencer). Grupos Texto de Merton: Continuidad en la teora de los grupos Grupos: - componente esencial de la sociedad. - Sistemas de interaccin social. - Red de relaciones sociales. - Surgen de las relaciones sociales. - Supone un sistema de normas (conjunto de elementos de la cultura que regulan la conducta). - Criterios objetivos (frecuencia con que nos relacionamos) y subjetivos (sentido de pertenencia, identidad). Grupo =/ Categora conjunto de individuos/cosas/personas que tienen una caracterstica en comn, pero no interactan. Ej: jvenes, bolivianos. suma de individuos. Ej. pasajeros de un micro.

Grupo =/ Conjunto de personas

Tipos de grupos: categorizados a) en funcin del tipo de relaciones sociales que se establecen entre sus miembros. Primarios: relaciones personales, de conocimiento mutuo, afectivas, espontneas. Ej. familia, amigos. Secundarias: relaciones impersonales, neutrales, utilitarias. Dentro se pueden originar grupos primarios. Equivalente a sociedad. Ej. organizaciones (universidad, empresa, sindicato, partido poltico).

- 20 b) en funcin de la pertenencia. Grupos de pertenencia (intragrupo, endogrupo) No pertenencia (extragrupo, endogrupo) Grupo de referencia: los individuos actan dentro de un sistema social de referencia suministrado x los grupos de los que forman parte. Teora del grupo de referencia: - inters distintivo: problemas centrados en torno al hecho que los individuos se orientan con frecuencia hacia grupos que no pertenecen. Los grupos de referencia suministran un parmetro para la autovaloracin y la formacin de actitudes. Distintos tipos de grupos de referencia: -normativos-> fija y mantiene las normas para el individuo. -comparativos-> suministra una estructura de comparacin en relacin con la cual el individuo se valora a s mismo y valora a los dems. Criterios de pertenencia al grupo: - frecuencia de la interaccin social. - Que las personas se definan como miembros (que tengan expectativas mutuas de comportamiento, expectativas normadas de formas de interaccin). - Que las personas en interaccin sean definidas x otras como pertenecientes al grupo. Tiene que ver con la autodefinicin y la definicin dada por otros. Los lmites del grupo cambian de manera dinmica como respuesta a los contextos de situacin especficos. Los cambios en estos contextos pueden afectar las autodefiniciones y las de los otros e cuanto a la pertenencia al grupo. Integridad-> propiedad del grupo medida por la proporcin de miembros potenciales (los que satisfacen los requisitos para la pertenencia) y miembros reales. Admisibilidad-> posibilidad de que los no miembros lleguen a orientarse positivamente hacia las normas del grupo. No miembro admisible =/ No miembro inadmisible Diferencias que sirven para aclarar las circunstancias en que es probable que los no miembros lleguen a orientarse positivamente hacia las normas del grupo. Actitudes de los NO-MIEMBROS hacia el INGRESO Situaciones de los NO-MIEMBROS definidas x el grupo.
Surgen de la combinacin de estos 2 criterios y la admisibilidad.

Admisible

=/

No admisible

- 21 1) Aspira a pertenecer 2) Indiferente a la afiliacin 3) Motivo especfico para no ingresar (rechazo)

CANDIDATO MIEMBRO POTENCIAL MARGINAL NO MIEMBRO INDEPENDIENTE NO MIEMBRO ANTAGNICO

NO MIEMBRO AUTNOMO

Teora que sirve para interpretar fenmenos tales como la desercin, inmigracin, apostaca, conversin. Colectividades: personas que tienen un sentido de solidaridad en virtud de compartir valores comunes y que adquieren un sentido concomitante de obligacin moral para realizar diferentes expectativas de papeles. Categoras sociales: agregados de situaciones relacionales cuyos ocupantes no estn en interaccin social. Estratificacin social Texto de Light: Estratificacin social Hace referencia a la divisin social de las personas y de los grupos en capas (estratos sociales=> grupos jerrquicos. Se hace de acuerdo a unos criterios: distribucin de -poder -prestigio -riqueza. 2 cuestiones en su base: -diferenciacin (los hombres se diferencian socialmente. Hay una desigual distribucin de recursos, prestigio y poder). -evaluacin (consiste en la idea de que las personas en la sociedad se autoevalan mutuamente, y esto tiene que ver con una serie de valores compartidos->consenso valorativo). Con qu criterios se determinan los estratos? qu es lo que la sociedad valora ms?
Concepto genrico.

Tipos de estratos: 1) ESTAMENTOS U ORDENES: Grupos que se diferencian entre s x el honor, la consideracin o el prestigio atribuido a determinadas cuestiones, edad, origen social, funcin social. 2) CLASES SOCIALES: grupos de personas diferenciadas entre s xq ocupan una posicin anloga semejante en el sistema de produccin de bienes, y x lo tanto cuentan con recursos semejantes y estilos de vida similares. Ej. obreros. Concepto que proviene del marxismo-- > habl de 2 clases; burguesa y proletariado. 3) CASTAS: estratos establecidos o determinados x el criterio de la creencia religiosa en la pureza o impureza de la sangre. Sociedades cerradas-- >no hay posibilidades de movilidad social. Ej. india.

- 22 Weber hace un anlisis ms complejo que el de Marx. El habla de una multiplicidad de clases, y dice que existen las clases sociales y los grupos de status
Posicin socialmente reconocida. Prestigio atribuido Aspecto esttico. ROL= aspecto dinmico Modo de ejercer el status.

Agrega elementos culturales, educacionales, de estilo de vida, de conocimiento para determinar una clase social. Grupos de prestigio: diferenciados x el prestigio, no slo x recursos econmicos, sino tb. x estilos de vida, educacin. Poder: hace a la posicin jerrquica de las personas. Aspectos empricos de la estratificacin: Cmo se miden los estratos? Dimensiones que permiten establecer indicadores de clase: 1) Ingresos 2) Ocupacin 3) Educacin se miden a travs de indicadores, a partir de ellos se elabora un ndice. 4) Vivienda Gino Germani (italiano q en el 58 vino a Arg. Y fund el inst. sociolgico de la UBA) Estableci el ndice nivel econmico social (NES). Francis Korn (sociloga argentina) cuestiona la actitud metodolgica de las clases sociales (ndice).