Igreja Presbiteriana Pentecostal

Material para escola de lideres Fundamentos ........................................ .................................................................................... Viso ..................................................... ...................................... ............................................. Liderana...................................................................................... ...................................... ...... RUDIMENTOS - 1 MODULO ndice: - 01 - A Queda e a Promessa - 02 - A Obra da Cruz - 03 - Novo Nascimento e Nova - 04 - A Batismo nas guas - 05 - A Palavra de Deus - 06 - Sntese da Histria - 07 - Vida de Orao - 08 - O Esprito Santo e Sua - 09 - Batismo e Dons do Esprito Santo - 10 - Imposio de Mos ALICERCES - 2 MODULO ndice: - 01 - Famlia, sonho e projeto de Deus; - 02 - Os fundamentos de um lar abenoado; - 03 - Casamento e os papeis de cada um (casados); - 04 - Os filhos e seu papel na famlia (solteiros); - 05 - Acertando na criao dos filhos (casados); - 06 - A vida sentimental dos solteiros; - 07 - Principios para uma vida prspera; - 08 - Autoridade e submisso - Parte 1; - 09 - Autoridade e submisso - Parte 2; - 10 - Firme bem tuas estacas;

RESTAURAO - 3 MODULO ndice: - 01 - Aconselhamento cristo - Parte 1 - 02 - Aconselhamento cristo - Parte 2 - 03 - Restaurao da alma - Parte 1 - 04 - Restaurao da alma - Parte 2 - 05 - Evangelismo - Parte 1 - 06 - Evangelismo - Parte 2 - 07 - Evangelismo - Parte 3 - 08 - Libertao - Parte 1

- 09 - Libertao - Parte 2 - 10 - Libertao - Parte 3 VISO - 4 MODULO ndice: - 01 - Movidos por uma viso - 02 - Igreja em clulas - Base e conceituao - 03 - Clula - O centro da multiplicao - 04 - O nascimento de uma clula - 05 - A dinmica de uma clula - 06 - Consolidao - Um estilo de vida - 07 - Consolidao - Preparando alicerces - 08 - Discipulado e viso celular - 09 - Os doze - Segredo do corao de Deus - 10 - O carter dos doze

LIDERANA - 5 MODULO ndice: - 01 - Temperamento transformando - Parte 1 - 02 - Temperamento transformando - Parte 2 - 03 - Carter santificado - Parte 1 - 04 - Carter santificado - Parte 2 - 05 - Trabalhando em equipe - 06 - Princpios para um liderana eficaz - 07 - As provas da liderana - 08 - Consagrao atraves do jejum - 09 - Um corao de pastor - 10 - Vivendo pela f MINISTRIO - 6 MODULO ndice: - 01 - Intercesso - Parte 1 - 02 - Intercesso - Parte 2 - 03 - Santidade e disciplina - Parte 1 - 04 - Santidade e disciplina - Parte 2 - 05 - Comunidade de adoradores - 06 - Aprendendo a pregar a palavra - 07 - Cura pelo poder de Deus - 08 - Guerra espiritual - Parte 1 - 09 - Guerra espiritual - Parte 2 - 10 - Guerra espiritual - Parte 3

Modulo 1 RUDIMENTOS

> A Queda e a Promessa

Ol irmo!

Deus criou sua imagem e semelhana e o ps como coroa de toda a criao. Os dois primeiros captulos de Gnesis falam da obra da criao, mas especialmente da condio sublime em que Deus colocou o ser humano. Esta, alis, a sua vida que Deus sempre desejou que ele gozasse. Eis as principais marcas que descrevem o seu estado original: SANTIDADE - O homem foi criado imagem de Deus (Gn 1:27). Isso significa que o carter e a glria de Deus estavam sobre ele. Seus pensamentos e seus atos eram absolutamente puros e sua vida era um reflexo da santidade de Deus.

AUTORIDADE - O Senhor revestiu o homem de autoridade e lhe deu poder para dominar sobre toda a criao (Gn 1:26). Isso inclua o mundo fsico e o mundo espiritual. O planeta Terra foi dado a ele como direito (Sl 115:16) e toda natureza estava sob seu comando. Alm disso, ele tinha autoridade sobre Satans. Quando Deus lhe incumbiu de guardar o jardim (Gn 2:15) estava lhe dando autoridad para que el e no permitisse a ao satnica naquele lugar.

COMUNHO COM DEUS - O homem tinha pleno acesso presena de Deus e parceria ntima com Ele. Eram amigos. O propsito do Pai era encher a Terra de homens que tivessem perfeita comunho com Ele.

PROSPERIDADE - Deus colocou o homem numa condio de plena abundncia (fsica, emocional e espiritual). Tudo deveria servir ao seu bem-estar (Gn 1:29;30). A natureza estava em ordem e era frutfera. No havia enfermidades e nem morte. O corpo do homem era perfeito, sua alma tinha plena paz, seu esprito era um com o Senhor. A felicidade no era um ideal a ser buscado, mas uma realidade disponvel.

ETERNIDADE - O ser humano foi criado para a eternidade (Ec 3:11). Quando Deus lhe soprou nas narinas o flego de vida (no hebraico, "Ruah", que traduzido tambm como "esprito" - veja Gn 2:7), lhe deu a condio de viver eternamente. A morte, portanto, no fazia parte de sua existncia.

RESPONSABILIDADE - O homem recebeu de Deus tambm responsabilidades. Ele deveria dominar sobre a criao usando da autoridade recebida e deveria multiplicar-se e encher toda Terra (Gn 1:26;28). Alm de tudo isso, ele recebeu a incumbncia de defender a criao contra a ao do diabo. Quando o Senhor o mandou "guardar o Jardim do den" (Gn 2:15), certamente se referia ao nico perigo que o poderia ameaar: a ao de Satans. LIVRE ARBTRIO - Deus criou o homm inteligente e livre. Ele poderia fazer escolhas e determinar o seu prprio caminho. Por isso mesmo, responderia por suas decises. Deus queria ser amado e no apenas obedecido. Entretanto, havia uma grande condio para que o homem preservasse seu estado original de beno: que ele se submetese completa e voluntariamente a Deus (Gn 2:16;17).

A Queda do Homem e suas Conseqncias

O ser humano escolheu o pecado. Ele rebelou-se contra a autoridade de Deus e optou pelo autogoverno (Is 1:2). Quando comeu do fruto proibido (Gn 3:1;6), Ado estava virando as costas para Deus e decidindo desobedec-lo. essa atitude de independncia e rebelio que a Bblia chama de pecado. Vejamos quais as principais conseqncias da queda: MORTE ESPIRITUAL - Deus havia deixado claro que a desobedincia traria morte (Gn 2:17). Esta morte , antes de tudo, espiritual. Significa uma separao, uma ruptura da comunho com Deus. Sem acesso Fonte da Vida, o esprito do homem morre. Note que o Senhor disse: "No dia em que dela comeres, certamente morrers". Ora Ado e Eva no morreram fisicamente no dia em que pecaram, mas espiritualmente sim. No exato momento em que tomaram do fruto proibido, eles perderam a vida de Deus. MORTE FSICA - Outra conseqncia do pecado foi a morte fsica. Ao rebelar-se, o

homem perdeu o direito de viver eternamente (Gn 3:22) e recebeu a maldio de voltar ao p da terra (Gn 3:19). MORTE ETERNA - Pior do que tudo isso, o homem perdido passou a caminhar para a morte eterna, uma terrvel e definitiva separao de Deus. As descries bblicas dessa realidade enfrentada por todos os que partem dessa vida de maldio do pecado assustadora. O inferno (Mc 9:43), o lago de fogo ou a segunda morte (Ap 20:14;15) so expresses diferentes que definem a mesma verdade: uma eternidade em angstia, dor r desespero, longe da presena de Deus. DORES E ENFERMIDADES - Desde a rebelio no den o homem passou a ser solapado por dores e enfermidades (Dt 28:22). Desde o seu nascimento, a dor o acompanha. No apenas em seu esprito, mas tambm na alma e no corpo a maldio do pecado o deixou vulnervel, dbil e indefeso.

MISRIA E DE ORDEM NATURAL - Aquele que havia recebido direito de governar sobre toda a criao, aps a queda viu a terra sendo amaldioada por sua causa (Gn 3:17;19). Desde ento a pobreza e a desordem se instalaram e a vida passou a ser difcil. Toda a natureza se desestabilizou e o caos se estabeleceu no mundo (Rm 8:20). Satans passou a governar sobre a terra, uma vez que o homem que possua esse direito se sujeitou a ele.

ESCRAVIDO ESPIRITUAL - Quando o homem deixou de obedecer a Deus e atendeu voz de Satans, tornou-se seu refm e passou a ser dominado por ele atravs do pecado. Da condio de autoridade de Deus sobre a terra, o homem passou a ser escravo (Jo 8:34; Rm 6:16). Por ter usado mal o livre arbtrio que tinha, ele o perdeu e, por mais que se esforasse, no encontrou meios de livra-se dessa escravido. CONTAMINAO DE TODA RAA HUMANA - A maldio da queda no atingiu apenas o primeiro casal, mas toda a raa humana. Ado perdeu a glria de Deus e gerou filhos nesta condio (Gn 5:3). A partir da, todos os homens nasceram debaixo da maldio do pecado (Rm 3:10). Isso quer dizer que o homem pecador por herana ou natureza (Sl 51:5; Rm 5:19) e tambm por conduta (Rm 3:23; 5:12). A Necessidade de Expiao Deus no abandonou o homem no pecado. Poderia faz-lo, mas no o fez. Ao encontr-lo cado no den, o Senhor trouxe a sentena pelos seus atos, mas prometeu ferir Satans atravs de um descendente seu (Gn 3:15). Haveria a necessidade de expiao (um sacrifcio para aplacar a justia divina). O sangue de um justo teria que ser derramado como propiciao (pagamento) pelo pecado. Mas como faz-lo, se todos os homens pecaram? Se depois de Ado, no houve justo sequer sobre a terra, quem poderia pagar esse preo?

O CORDEIRO MORTO DESDE A FUNDAO DO MUNDO - Deus Onisciente. Ele conhece todas as coisas. Quando criou o homem, sabia que este se rebelaria, mas ainda assim o criou e previamente preparou um plano de salvao. Quando o Senhor e ncontrou o homem aps o pecado, tratou de tirar as folhas de figueira que cobriam sua nudez e cobriu o com a pele de um animal (Gn 3:7;21). Um sangue foi derramado no den apontando para uma salvao que viria. No corao de Deus, a morte de seu filho Jesus j estava decidida. Por isso Cristo chamado na Bblia de "o Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo" (Ap 13:8). E foi justamente ali, no cenrio em que o homem caiu, que Deus apontou para o sacrifcio da cruz.

A SALVAO PROMETIDA - Em Gn 3:15 Deus prometeu que esmagaria a cabea da serpente (Satans) atravs de um descendente da mulher (homem). Ele estava se referindo a Jesus. Desde ento o Senhor confirmou, gerao aps gerao, a promessa de um Salvador, algum que viria para pagar o preo do pecado (Is 35:4).

A SALVAO PREFIGURADA - Em todo o Antigo Testamento a necessidade de expiao est ressaltada. Antes mesmo da Lei de Moiss, os homens que se relacionaram com Deus, creram na promessa do Salvador e mostraram sua f e quebrantamento atravs do derramamento de sangue (Abel - Gn4:4; No - Gn 8:20; Abrao - Gn 15:8-10, so alguns exemplos). Depois a Lei Mosaica estabeleceu o sacrifcio de animais como uma obrigao religiosa. Deus estava assim prefigurando a obra expiatria de Cristo. O sangue de seu Filho um dia seria derramado sobre a terra em favor dos pecadores.

A obra da cruz

Colossenses 2.13-15 No foi por acaso que, no filme A Paixo de Cristo, a cruz recebeu um lugar de destaque. Toda a histria, desde o Getsmani, passando pelo Sindrio judaico e o Pretrio romano, se desenvolveu tendo em vista a cruz. Mel Gibson, entendendo a mensagem do Evangelho, a proclamao de Deus, apresentou a cruz como o ponto central do seu filme. Desde os primeiros sculos da histria da igreja, os cristos escolheram um smbolo para representar a f em Jesus. Essa escolha no foi casual e nem imediata. Levou um perodo de tempo at que todos concordassem com o uso de um smbolo que fosse universal para a f crist. Os desenhos nas catacumbas romanas revelam os primeiros modos como os cristos representavam a sua f: em algumas, est o desenho de um po; em outras, de um peixe; em outras ainda, o desenho de uma pequena arca, referindo-se histria da salvao de No. Contudo, nenhum desses smbolos era universal, porque no conseguiam expressar com inteireza a mensagem do Evangelho. Pouco a pouco, um smbolo foi sendo ressaltado no meio dos demais: a cruz. Os cristos perceberam que ela conseguia representar tudo aquilo que a mensagem crist anunciava: o sofrimento e morte de Cristo, e o refrigrio e liberdade do cristo. Nos dias de hoje, o grande problema da humanidade a ausncia de liberdade. No estou me referindo liberdade de ir e vir, mas de viver de maneira saudvel. A maior parte das pessoas freqenta consultrios de psiclogos e psiquiatras para tentarem se ver livres da culpa. Alm disso, h muitos homens e mulheres que esto doentes no por algum problema fsico, mas por guardarem uma tremenda culpa no corao. O mundo est cheio de pessoas aprisionadas pela culpa ou por demnios, que tambm podem oprimi-las e escraviz-las. Quem gosta de viver debaixo de culpa e condenao? Qual a pessoa que se sente bem vivendo sob opresso demonaca? A mensagem da cruz a nica proclamao capaz de libertar as pessoas. Essa foi a mensagem que Paulo proclamou aos colossenses, explicando aos cristos de l o que aconteceu na cruz do Calvrio (Colossenses 2.13-15). A cruz nos livrou da culpa Esse sentimento sempre foi inerente a todas as pessoas, em todos os tempos e em qualquer parte do mundo. O sentimento de culpa resultado do pecado, que faz nascer no corao do homem uma percepo de que alguma coisa est errada, precisando ser corrigida. Quando os homens primitivos levantavam os seus deuses de pedra e lhes ofereciam sacrifcios, eles agiam motivados pelo sentimento de culpa que queriam apagar. Quando, na idade mdia, um grupo de flagelantes saa s ruas chicoteando o prprio

corpo; quando algum coloca uma cruz nas costas e segue em peregrinao at outra cidade a quilmetros de distncia; quando os cristos de Colossos abraavam filosofias, seguiam rituais, obedeciam regras, flagelavam o corpo; todos eles seguiam ou se penitenciavam motivados, impulsionados pelo mesmo sentimento. Mas o sentimento de culpa no afligiu apenas as pessoas do passado. Ele continua escravizando muitas pessoas no presente e de maneira muito sutil. H pessoas que, nos dias de hoje, no conseguem prosperar na vida. Elas conseguem, talvez, subir alguns degraus de prosperidade, mas depois ficam paralisadas, no conseguem continuar superando obstculos. Dentro delas existe algo como uma voz, lhes dizendo que no seria justo elas continuarem prosperando; que outras pessoas continuam na pobreza; que alguns poderiam ficar ofendidos ou chateados. Essas pessoas, ento, ficam so tomadas por um sentimento de culpa que as trava na misria; ficam iludidas pela suposio de que assim conseguiro pagar pelo erro apontado pela conscincia. H muitas pessoas que esto solteiras porque esto escravizadas por algum sentimento de culpa. Alguns vem a me sozinha e so levadas a imaginar que, se contrarem matrimnio, estaro praticando um ato de traio, abandonando aquela que sempre foi companheira e se desdobrou para cuidar da filha. Outras pessoas jamais se casam porque pensam que no podem deixar outros as considerarem bonitas; tm medo de ser admiradas e receber elogios; pensam que devem continuar feias e espantando interessados ou interessadas por no se acharem dignas do apreo de algum. Na verdade, no casar uma tentativa de sacrifcio para apagar o sentimento de culpa causado pela prpria conscincia. O sentimento de culpa se manifesta ainda de outras maneiras: atravs das penitncias ou das boas obras; da auto-acusao e condenao; da auto-humilhao e do complexo de inferioridade. Tudo isso so atitudes que as pessoas tomam tentando uma compensao, tentando pagar pelo pecado que gerou esse sentimento. Sabedor dessa disposio, Paulo escreveu aos cristos: Ele nos perdoou todas as nossas transgresses. (Colossenses 2.13) O remdio para o sentimento de culpa o conhecimento do perdo de Deus. Se Deus perdoou o pecado, no existe mais necessidade de sacrifcios e, assim, no h mais base para o sentimento de culpa. Sendo assim, voc precisa entender que est livre para fazer tudo aquilo que pode fazer. Oua, portanto, a Palavra de Deus. Liberte-se da escravido. Seja livre do sentimento de culpa. Voc s precisa entender que Deus j perdoou todas as suas transgresses. No existe mais nada a ser feito, nenhum sacrifcio a ser oferecido; voc no deve mais nada a ningum. Voc no precisa se sacrificar, se penitenciar, se restringir para tentar aplacar o sentimento de culpa: o sacrifcio j foi feito, de uma vez para sempre, ali na cruz do Calvrio.