Regiones de Venezuela

Si bien el tema central de este blog no es la geografa se hace necesario conocer las divisiones geogrficas y politico-administrativas del pas para poder orienternos cuando hablemos de folclore y tradiciones de una "x" regin.

En este sentido podemos decir que en trminos poltico-administrativos la Repblica Bolivariana de Venezuela esta dividida en las siguiente regiones:

Regin Central: integrada por los estados Aragua, Carabobo y Cojedes. Regin de Los Llanos: Integrada por los estados Gurico y Apure. Regin Centro Occidental: Integrada por los estados Falcn, Lara, Portuguesa y Yaracuy. Regin Zuliana: Integrada por el estado Zulia. Regin de Los Andes: Integrada por los estados Barinas, Mrida, Tchira y Trujillo. Regin Nor-Oriental: Integrada por los estados Anzotegui, Monagas y Sucre. Regin Insular: Integrada por el estado Nueva Esparta y las Dependencia Federales. Regin de Guayana: Integrada por los estados Bolvar, Amazonas y Delta Amacuro. Regin Capital: Integrada por los estados Miranda, Vargas y el Distrito capital.

Aquel 10 de mayo de 1795 luego de un baile en la hacienda Macanilla, el movimiento de mulatos, negros esclavos y libres, liderado por Jos Leonardo Chirino, tom la hacienda El Socorro, y proclam una Repblica de Igualdad. Sin embargo, mucho antes

tambin el Negro Miguel, Andresote, Guillermo Rivas, Guacamayo, entre otros ms, se sublevaron. Luego de 215 aos de la rebelin de Chirino, se celebra en el pas, desde 2005, el Da de la afrovenezolanidad, adems durante todo el mes se desarrollan actividades conmemorativas, no obstante, la fiesta busca ir ms all de la valenta de este zambo que encabez la rebelda de la hacienda El Socorro, en Falcn, para reconocer a otros invisibilizados. Aunque la antroploga e historiadora Iraida Vargas ve con buenos ojos la conmemoracin del Movimiento Revolucionario de Chirino, puntualiza que l es el ms reconocido por la historiografa tradicional, lo que muchas veces oculta decenas de movimientos de afrodescendientes. Cuando los europeos llegaron y conquistaron a nuestros pueblos indgenas, y trajeron la mano de obra de origen africano, de inmediato los ms rebeldes se levantaron, huyeron, y crearon los cumbes donde cimarrones hombres y mujeres hacan vida, indic. La historia est poblada de insurrecciones como la del Negro Miguel, en las minas de oro de Bura, cerca de Nirgua, estado Yaracuy, que se extendi desde 1553 a 1556; la de los negros perleros, 1603; incursiones en los hatos, 1726; la de Andrs Lpez Rosario, Andresote, en los Valles de Yaracuy, en 1732; la de Guillermo Ribas, 1771; la de Miguel Jernimo, alias Guacamayo, 1794, cumbes, cimarroneras y ms cimarroneras. El historiador Jos Marcial Ramos Gudez, luego de hacer un listado de insurrecciones y movimientos de esclavizados, se detiene en la rebelin Jos Leonardo Chirino, en la zona de la Serrana coreana, estado Falcn, en 1795: Fue la de mayor importancia en el perodo de la Colonia. Se seala que hubo la participacin de ms de 200 personas esclavizadas, e incorporaron a algunos indgenas, hombres y mujeres tambin, indic Ramos Gudez. Seal que esta rebelin no slo levant la libertad como un elemento de lucha, sino que hubo una propuesta por la soberana, de establecimiento de un gobierno soberano. Este insurreccin estuvo vinculada con el movimiento de los Jacobinos Negros, que en esa poca estaban en pleno apogeo en Hait, en Martinica y en Guadalupe. Esta lucha tiene que ver con la aspiracin y los deseos de poner en prctica los famosos principios de la revolucin francesa: libertad, igualdad, fraternidad. Aunque el Da Nacional de la Afrovenezolanidad conmemora los hechos que se produjeran en 1795 con el levantamiento de Jos Leonardo Chirino, la directora de la Oficina de Enlace con las Comunidades Afrodescendientes, Mara Cristina Basalo, resalt la importancia de todas las luchas de los esclavizados. La poblacin afrovenezolana reclama la visibilizacin no slo de Chirino, sino de todos los que lucharon por la independencia, y reclama la visibilizacin ms all del aporte fsico, porque los afrodescendientes hicieron aportes en lo social, en lo poltico y en lo econmico, explic. Del Cumbe de Mujeres Afrovenezolanas, Nirva Camacho, seal que adems del levantamiento de Jos Leonardo, sucedieron en la historia venezolana muchas otras rebeliones lideradas por africanos. Ello da cuenta del espritu libertario de aquellos que fueron capturados y trados a la fuerza a estas tierras, donde, a pesar del sistema de opresin en el que vivan, lograron realizar diversas acciones de resistencia, con el pensamiento y su accionar, expres y record la formacin de cumbes, como el de Ocoyta, dirigido por Guillerno Rivas.

Logros de la Revolucin Bolivariana

Da de la Afrovenezolanidad: por la visibilizacin de los negros

Nirva Camacho, ngel Riera y Modesto Ruiz conversaron sobre el tema de la afrovenezolanidad. Para Nirva Camacho, hoy estamos celebrando un da ms de resistencia de lo que signific la rebelin de Jos Leonardo Chirinos el 10 de mayo de 1795 cuya gesta heroica marc pautas importantes para el reconocimiento de la lucha de los negros y de las negras por la independencia de Venezuela.

Historia Bicentenaria: Jos Leonardo Chirinos.

La lucha afrovenezolana comienza a dar frutos.

ViVe (11 de mayo de 2010)

Caracas, El 10 de mayo del ao 2005 fue decretado Da de la Afrovenezolanidad por conmemorase un ao ms de la insurreccin ocurrida en 1795 donde estuvo planteada la abolicin de la esclavitud y la igualdad de clases sociales, ideales estos enmarcados en la denominada ley de los franceses. Para conversar sobre la reivindicacin de la negritud en Venezuela el Informativo Popular de ViVe tuvo este lunes como invitados especiales a Modesto Ruiz, diputado de la AN por el estado Miranda, en representacin de Barlovento; a Nirva Camacho, representante de la Comisin Presidencial contra Discriminacin Racial; y al mdico ngel Riera, Director del Hospital Psiquitrico de Caracas. Para Nirva Camacho, hoy estamos celebrando un da ms de resistencia de lo que signific la rebelin de Jos Leonardo Chirinos el 10 de mayo de 1795 cuya gesta heroica marc pautas importantes para el reconocimiento de la lucha de los negros y de las negras por la independencia de Venezuela. Por su parte, el diputado Modesto Ruiz, est convencido de que el tema afropoltico es de gran relevancia para el proceso independentista que an se est librando en Venezuela. En ese sentido, Ruiz record las luchas histricas libradas por El Negro Miguel, Guacamaya, Andresote, Guillermo Rivas, entre otros muchos afrovenezolanos enfrentados otrora contra el yugo espaol. Con todos estos acontecimientos pudiramos conjugar casi veintisis actos de insurrecciones afropolticas contra el mismo sujeto histrico enfrentado tambin por Bolvar, Miranda, Gual, Espaa, Sucre, y otros hroes de la libertad, destac el parlamentario. Antes de la llegada de la Revolucin Bolivariana los antecedentes del 19 de Abril 1810 se debieron a cuatros causas fundamentales: las 2 expediciones de Francisco de Miranda, el levantamiento de Gual y Espaa, la invasin de Napolen a Espaa, y las contradicciones entre los mantuanos peninsulares y los blancos de orilla, aadi el diputado. A entender del parlamentario, a la gesta independentista venezolana debe sumarse el importante rol desempeado por el enfrentamiento poltico indgena y por la actuacin poltica liberadora surgida de los grupos negros de la poca. Esto hace suponer que no podemos interpretar el 19 de abril meramente como un acto surgido en la Plaza Bolvar donde el pueblo manifest al gobernante Vicente Emparan su rechazo. Ahora bien, desde el punto de vista econmico correspondi a este grupo de hombres y

mujeres negros la importante labor de atender las producciones de cacao, de caa de azcar, entre otros rubros, en las haciendas de los blancos, lo cual no ha variado mucho en la Venezuela actual por cuanto son los mismos sujetos histricos (los negros y los indgenas) los que laboran en el campo de la economa agrcola la actividad econmica para que este pas se alimente, apunt. Hablar de venezolanidad implica pasearse por todos estos componentes (polticos, culturales, religiosos, entre otros) que ha dejado como legado histrico la participacin de los y las afrodescendientes, expuso Ruiz. Para Nirva Camacho la invisibilizacin de la mujer en la historia tiene un tinte ms fuerte en la lucha por la independencia de Venezuela, pues todos esos hombres tenan mujeres que eran sus compaeras, que eran las madres, que eran las esposas, que eran hijas que tambin se sumaron ideolgicamente al movimiento liberador realizando distintas labores para ayudar a los hombres. Actualmente las mujeres hemos querido reafirmar lo que significaba y lo que signific en ese momento el espacio conocido como cumbe, apunt Nirva, al tiempo que destac la visibilizacin de los negros y las negras obtenida gracias a la accin del Gobierno del presidente Hugo Chvez, por cuanto las actuales demandas las hicimos antes de llegar la Revolucin y no fuimos escuchados. Para esta mujer es de muchsima relevancia ensear a la poblacin a hacer una relectura de nuestra historia en funcin de repensar nuestro presente y nuestro futuro orientado hacia la consolidacin de unas sociedad donde impere la igualdad de derechos. La Ley prohbe cualquier tipo de discriminacin Entre otros asuntos de inters, el Artculo 10 de la Ley Orgnica de Educacin (LOE) prohbe en todas las instituciones y centros educativos venezolanos la publicacin y divulgacin de mensajes o ideas que inciten al odio, la violencia, la inseguridad, la intolerancia, la deformacin del lenguaje, o cualquier otra expresin que atente contra la moral, la tica, la paz, la salud, la convivencia humana, los derechos humanos, las buenas costumbres y el respeto a los derechos de los pueblos y comunidades indgenas y afrodescendientes. Segn el Dr. ngel Riera actualmente en Venezuela s existen formas de dominacin evidenciadas en el poder ejercido por los medios de comunicacin a travs de la publicidad en la psique de las personas. Es decir, que si bien es cierto que con la Revolucin Bolivariana se ha logrado la independencia poltica, a nivel cultural prevalecen an mecanismos de dominacin, en este caso se refiri a la dominacin psicolgica. Existe una transculturizacin, expres el galeno, en la cual el imperio trata de vender su cultura, vender su forma de vida como una vida superior estableciendo una marcada distancia con las culturas primitivas, invisibilizando as a toda forma de vida distinta a su patrn cultural.

Para ver vdeo sobre la lucha de Jos Leonardo Chirinos, haz click aqu.

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Da de la Afrovenezolanidad: por la visibilizacin de los negros

Nirva Camacho, ngel Riera y Modesto Ruiz conversaron sobre el tema de la afrovenezolanidad. Para Nirva Camacho, hoy estamos celebrando un da ms de resistencia de lo que signific la rebelin de Jos Leonardo Chirinos el 10 de mayo de 1795 cuya gesta heroica marc pautas importantes para el reconocimiento de la lucha de los negros y de las negras por la independencia de Venezuela.

Historia Bicentenaria: Jos Leonardo Chirinos.

La lucha afrovenezolana comienza a dar frutos.

ViVe (11 de mayo de 2010)

Caracas, El 10 de mayo del ao 2005 fue decretado Da de la Afrovenezolanidad por conmemorase un ao ms de la insurreccin ocurrida en 1795 donde estuvo planteada la abolicin de la esclavitud y la igualdad de clases sociales, ideales estos enmarcados en la denominada ley de los franceses. Para conversar sobre la reivindicacin de la negritud en Venezuela el Informativo Popular de ViVe tuvo este lunes como invitados especiales a Modesto Ruiz, diputado de la AN por el estado Miranda, en representacin de Barlovento; a Nirva Camacho, representante de la Comisin Presidencial contra Discriminacin Racial; y al mdico ngel Riera, Director del Hospital Psiquitrico de Caracas. Para Nirva Camacho, hoy estamos celebrando un da ms de resistencia de lo que signific la rebelin de Jos Leonardo Chirinos el 10 de mayo de 1795 cuya gesta heroica marc pautas importantes para el reconocimiento de la lucha de los negros y de las negras por la independencia de Venezuela. Por su parte, el diputado Modesto Ruiz, est convencido de que el tema afropoltico es de gran relevancia para el proceso independentista que an se est librando en Venezuela. En ese sentido, Ruiz record las luchas histricas libradas por El Negro Miguel, Guacamaya, Andresote, Guillermo Rivas, entre otros muchos afrovenezolanos enfrentados otrora contra el yugo espaol. Con todos estos acontecimientos pudiramos conjugar casi veintisis actos de insurrecciones afropolticas contra el mismo sujeto histrico enfrentado tambin por Bolvar, Miranda, Gual, Espaa, Sucre, y otros hroes de la libertad, destac el parlamentario. Antes de la llegada de la Revolucin Bolivariana los antecedentes del 19 de Abril 1810 se

debieron a cuatros causas fundamentales: las 2 expediciones de Francisco de Miranda, el levantamiento de Gual y Espaa, la invasin de Napolen a Espaa, y las contradicciones entre los mantuanos peninsulares y los blancos de orilla, aadi el diputado. A entender del parlamentario, a la gesta independentista venezolana debe sumarse el importante rol desempeado por el enfrentamiento poltico indgena y por la actuacin poltica liberadora surgida de los grupos negros de la poca. Esto hace suponer que no podemos interpretar el 19 de abril meramente como un acto surgido en la Plaza Bolvar donde el pueblo manifest al gobernante Vicente Emparan su rechazo. Ahora bien, desde el punto de vista econmico correspondi a este grupo de hombres y mujeres negros la importante labor de atender las producciones de cacao, de caa de azcar, entre otros rubros, en las haciendas de los blancos, lo cual no ha variado mucho en la Venezuela actual por cuanto son los mismos sujetos histricos (los negros y los indgenas) los que laboran en el campo de la economa agrcola la actividad econmica para que este pas se alimente, apunt. Hablar de venezolanidad implica pasearse por todos estos componentes (polticos, culturales, religiosos, entre otros) que ha dejado como legado histrico la participacin de los y las afrodescendientes, expuso Ruiz. Para Nirva Camacho la invisibilizacin de la mujer en la historia tiene un tinte ms fuerte en la lucha por la independencia de Venezuela, pues todos esos hombres tenan mujeres que eran sus compaeras, que eran las madres, que eran las esposas, que eran hijas que tambin se sumaron ideolgicamente al movimiento liberador realizando distintas labores para ayudar a los hombres. Actualmente las mujeres hemos querido reafirmar lo que significaba y lo que signific en ese momento el espacio conocido como cumbe, apunt Nirva, al tiempo que destac la visibilizacin de los negros y las negras obtenida gracias a la accin del Gobierno del presidente Hugo Chvez, por cuanto las actuales demandas las hicimos antes de llegar la Revolucin y no fuimos escuchados. Para esta mujer es de muchsima relevancia ensear a la poblacin a hacer una relectura de nuestra historia en funcin de repensar nuestro presente y nuestro futuro orientado hacia la consolidacin de unas sociedad donde impere la igualdad de derechos. La Ley prohbe cualquier tipo de discriminacin Entre otros asuntos de inters, el Artculo 10 de la Ley Orgnica de Educacin (LOE) prohbe en todas las instituciones y centros educativos venezolanos la publicacin y divulgacin de mensajes o ideas que inciten al odio, la violencia, la inseguridad, la intolerancia, la deformacin del lenguaje, o cualquier otra expresin que atente contra la moral, la tica, la paz, la salud, la convivencia humana, los derechos humanos, las buenas costumbres y el respeto a los derechos de los pueblos y comunidades indgenas y afrodescendientes. Segn el Dr. ngel Riera actualmente en Venezuela s existen formas de dominacin evidenciadas en el poder ejercido por los medios de comunicacin a travs de la publicidad en la psique de las personas. Es decir, que si bien es cierto que con la Revolucin Bolivariana se ha logrado la independencia poltica, a nivel cultural prevalecen an mecanismos de dominacin, en este caso se refiri a la dominacin psicolgica. Existe una transculturizacin, expres el galeno, en la cual el imperio trata de vender su cultura, vender su forma de vida como una vida superior estableciendo una marcada

distancia con las culturas primitivas, invisibilizando as a toda forma de vida distinta a su patrn cultural.

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HISTORIA Y CULTURA AFROVENEZOLANA

lunes 16 de marzo de 2009

APORTES CULTURALES DE LOS Y LAS AFRICANAS Y SUS DESCENDIENTES A LA DIVERSIDAD CULTURAL VENEZOLANA

Muchos fueron los aportes culturales africanos a la construccin de la diversidad cultural venezolana. Esos aportes se expresa en: las comidas como CAFUNGA o el pescado embazurado (sur del lago de Maracaibo). La arquitectura tradicional: la construccin de casas de bahareque y su distribucin espacial donde ms predomina como espacio la cocina y antiguamente el fogn. Las artesanas: construccin de chinchorros y Bungos para la pesca; el piln, la construccin de instrumentos musicales desde el arpa tuyera hasta las variedades de tambores,la construccin de mscaras, entre otras.

El conocimiento de la medicina tradicional para tratar picaduras de culebras, elaboracin de guarapos para contrarrestar fiebres, diarreas, curar culebrillas, torceduras de pie.

Las tcnicas de peinados, los llamados loanguitos. El habla cotidiana de algunas palabras como CHEVER (origen EFIK-EFOK), Bilongo (origen KONGO), Malembe (origen KONGO), MANAMANA (YORUBA), En las fiestas tradicionales venezolanas donde se expresan esos aportes con mayor nfasis y creatividad. Las fiestas de los santos catlicos que impuso la iglesia catlica hace muchos aos, al combinarse con la msica, las danzas y ciertas tradiciones africanas, estas fiestas se convirtieron en FIESTAS AFROCATOLICAS. Las principales fiestas afrocatlicas son las siguientes: San Juan Bautista, se celebra en la mayora de la comunidades afrovenezolanas, todos los 23, 24 y 25 de Junio. Existe una variedad de danzas e instrumentos musicales y cantos en homenaje a este santo. En comunidades de las costas de los estados Aragua, Carabobo, Vargas, as como en Yaracuy y estado Gurico el tambor que ms predomina se llama tambor Cumacao y tambor Quimbangano. Tambin existen las llamadas cajas y tambor Clarn con sus variedades de golpes. En el Estado Miranda, en las regiones de Barlovento, es una fiesta grande, sobre todo en Curiepe donde existe San Juan Bautista y el San Juan Congo. All intervienen los tambores culepuya o tambor redondo, as como el tambor grande llamado Mina y Curbata. En los valles de Guatire y Guarenas San Juan Bautista se encuentra con San Pedro, el da 28 y 29 de Junio a golpe de tambor y danzas donde resalta la

esclavizada Mara Ignacia, como una de las leyendas que dan origen a esta festividad. En la Sierra de Falcn, en la comunidad de La Chapa esta fiesta se realiza con cantos y tambores serranos. Las fiestas de San Antonio est localizada en el Estado Lara y muy concretamente en el Tocuyo, algunos conocen esta festividad como Tamunangue pero tradicionalmente es conocida como Sones de Negros. En el Sur del lago de Maracaibo, Estado Zulia se le rinde devocin al santo afrocatlico San Benito de Palermo acompaado de tambores Chimbangueles su celebracin comienza el 26 de Diciembre y culmina el primero de Enero de cada ao. Cuando a San Benito lo van a sacar de la iglesia sus devotos le ejecutan intoque de chimbanguele llamado Aje, y Aje es un Dios africano de las aguas del antiguo Dahomey, lo cual nos demuestra la presencia africana en las fiestas afrocatlicas.

DIABLOS DANZANTES DE VENEZUELA Los Diablos Danzantes de Venezuela es una tradicin AFROCATOLIC que surgi en Venezuela en el siglo XVI cuando la iglesia Catlica, Apostlica y Romana impuso a los africanos esclavizados en Amrica la celebracin del Da CORPUS CHRISTIE, pero los africanos resistieron y le

incorporaron sus danzas, mscaras y danzas originarias de sus civilizaciones.

Los Africanos (as) eclavizados(as) aprovecharon el da del Corpus Christie en el ao 1748 para convocar a una rebelin contra la esclavitud. Esta iniciativa surgi en la comunidad de San Francisco de Yare (estado Miranda) donde existen los famosos diablos danzantes de Yare. Esta rebelin fue desmantelada y sometida por las autoridades espaolas sin embrago, la tradicin sigui pero bajo la vigilancia de la iglesia y el gobierno colonial. Actualmente existen en Venezuela: Diablos Danzantes de Yare Ubicacin: San Francisco de Yare Estado Miranda Diablos Danzantes de Chuao Ubicacin: Chuao Estado Aragua Diablos Danzantes de Turiamo

Ubicacin: Barrio 23 de Enero Estado Aragua Diablos Danzantes de Cata Ubicacin: San Francisco de Cata. Estado Aragua. Diablos Danzantes de Ocumare Ubicacin: Ocumare de la Costa. Estado Aragua. Diablos Danzantes de Cuyagua Ubicacin: Cuyagua. Estado Aragua. Diablos Danzantes de Naiguat Ubicacin: Naiguat. Estado Vargas. Diablos Danzantes de Patanemo. Ubicacin: Patanemo. Estado Carabobo. Diablos Danzantes de Tinaquillo Ubicacin: Tinaquillo. Estado Cojedes

Publicado por CBIT Ciudad de Coro en 12:26 0 comentarios

ABOLICIN DE LA ESCLAVITUD EN VENEZUELA. AO 1854

Treinta y tres aos, los y las esclavizadas tuvieron que esperar para que el presidente de la Repblica Jos Gregorio Monagas, procediera a decretar la Abolicin de la Esclavitud el da 24 de Marzo de 1854. Los amos de los esclavizados y esclavizadas le exigieron al gobierno que tenan que indemnizarles, es decir pagarles por cada persona que ellos liberaran. El Estado procedi a indemnizar a lo amos, en vez de indemnizar a las personas que durante aos fueron humilladas y maltratadas. Existi un hroe de la independencia que dio la libertad a las personas esclavizadas dos aos despus de abolida la esclavitud, es decir en 1856. Ese hroe se llamaba Jos Antonio Pez.

Las condiciones sociales, econmicas, y educativas, despus de la abolicin de la esclavitud eran tan deplorables que muchos prefirieron continuar en condiciones de semiesclavitud para poder sobrevivir. Sin embrago, otros y otras emigraron a las ciudades para buscar un mejor sustento y mejores condiciones de vida para su familia. Algunos se quedaron e las zonas rurales donde construyeron conucos, haciendas y otras labores agrcolas que con el tiempo se convirtieron en sus propiedades para vivir dignamente de su trabajo.
Publicado por CBIT Ciudad de Coro en 12:24 0 comentarios

LA GUERRA DE INDEPENDENCIA

La Guerra de independencia ha sido uno de los hechos histricos ms importantes de Venezuela. En ella se sell nuestra independencia de la Corona Espaola. Simn Bolvar lideriz este movimiento independentista conjuntamente con Francisco de Miranda, Simn Rodrguez, Jos Flix Rivas, entre otros no menos importantes. En los primeros intentos de iniciar esta lucha, los blancos criollos independentistas no entendan que para hacer la Guerra de >Independencia era necesario darle la libertad a los esclavizados (as) e incorporarlos a esta gesta libertaria. Mientras ellos no entendan esa situacin, algunos lderes espaoles como Jos Toms Boves y Rossete, creaban sus ejrcitos con los esclavizados para combatir a los blancos criollos.

Simn Bolvar viaja a Hait, y se entrevista con el presidente Alejandro Petin. Hait fue uno de los primeros pases habitado, en su mayora por africanos esclavizados que se liberaron del dominio colonial francs en una larga lucha que comenz en el ao 1791 y culmin el 1 de Enero de 1804. Fue en ese pas, gobernado por descendientes de africanos, donde Bolvar recibi apoyo moral, humano, militar, dinero y hasta una imprenta para hacer la Guerra de Independencia. Cuando Bolvar llega a Venezuela lanza sus decretos de abolicin de la esclavitud e invita a los y las esclavizaos (as) a la lucha por la liberacin total del pas del yugo espaol. Miles y miles de hombres, mujeres, nias y nios esclavizados se incorporaron a la Guerra de Independencia. El 15 de Febrero del ao 1819, el Congreso de Angostura lanza su llamado a la abolicin de la esclavitud y al mismo tiempo reconoce la importancia de frica en la formacin de la identidad de nuestro pas. Las mujeres al igual que los hombres peleaban en los campos de batallas. Una vez culminada la Guerra de

Independencia en Venezuela con la Batalla de Carabobo el 24 de Junio de 1821, los y las africanas (os) y sus descendientes continuaron prestando sus servicios al ejrcito libertador. Los africanos y africanas siempre estaban en la primera lnea del frente de batalla y regaron con su sangre y sudor la amplia geografa andina (Colombia, Ecuador, Per, Bolivia y Venezuela). La guerra de Independencia tuvo una duracin de trece aos, durante los cuales los africanos y africanas expusieron sus vidas para luchar por la creacin de la Repblica. A pesar de que Simn Bolvar decret la abolicin de la esclavitud en varias oportunidades, un sector de los blancos criollos, ambiciosos de poder objet la libertad de los y las esclavizaos (as). Todos esos hombres, mujeres y nios esclavizados que participaron en la Guerra de Independencia, en su mayora fueron obligados a regresar al suplicio de la esclavitud. Este hecho fue una gran traicin a aquellos seres humanos. Sin embrago, muchos no acataron la reincorporacin y decidieron seguir siendo cimarrones y cimarronas. Otros y otras se mudaron hacia otros lugares y ciudades donde sus antiguos amos no los reconocieron.
Publicado por CBIT Ciudad de Coro en 12:21 0 comentarios

EL CIMARRONAJE

El cimarronaje fue una actitud de los y las africanas esclavizadas para luchar contra el sistema esclavista. El cimarronaje se caracterizaba por una lucha frontal contra los esclavizadotes, por parte de los esclavizados para lograr su libertad.

Las personas esclavizadas huan de los sistemas carcelarios llamados haciendas de cacao u otras unidades productivas. Cunado los esclavizados (as) huan al monte los esclavistas le colocaban el nombre de cimarrones. Al estar alejados de la hacienda construan espacios liberados llamados Cumbes. Existieron cumbes como la Chapa (La Sierra-Estado Falcn), Taguaza y Ocoyta (Barlovento-Miranda), La Troja (La guajira-Zulia). Hombres y mujeres sometidos al calvario de la esclavizacin se levantaron para recobrar su libertad, su derecho a ser persona, a tener una familia, una sociedad ms justas e igualitaria. Ejemplos de ello tenemos: El Rey Miguel de Uria (Ao 1552). Miguel era africano esclavizado de Puerto Rico a las Minas de Bura en Barquisimeto-Nirgua para trabajar en las Minas de Oro. El 22 de Diciembre de 1152 se levant contra la explotacin a que era sometido por el sistema colonial. Miguel form una alianza con los Jiraharas y Gallones, aborgenes, que

estaban en las mismas condiciones de esclavitud. Co el levantamiento se nombr Rey, a su hijo lo nombr Prncipe y a su mujer Giomar, Reina. Marcha hacia Barquisimeto y all muere en un enfrentamiento ante la superioridad blica de los espaoles. Este fue el primer gesto libertario de los africanos(as) y sus descendientes en territorio venezolano. Andresote (1732). Andrs Lpez del Rosario, conocido como andresote, fue un afrodescendiente de Nirgua que se levant contra el monopolio de la compaa Guipuzcoana que comenz a funcionar ene l pas en 1728. los vazcos, eran dueos de esta compaa que contrat la corona espaola para combatir el contrabando y al mismo tiempo comenzaron aplicar un sistema de terror contra los africanos y sus descendientes que haban logrado su libertad. Esta compaa azotaba a comerciantes y la poblacin en general para apoderarse de toda la produccin cacaotera y otros rubros. Andresote conjuntamente con otras personas de la regin se levant en 1732 y comienza a sabotear las acciones de la compaa Guipuzcoana. Su radio de accin era el ro Yaracuy que desembocaba en Aroa hoy San Felipe. Andresote, nunca fue apresado, y su movimiento constituy el primer alzamiento antimonopolista en la historia de Venezuela. Jos Leonardo Chirino. El 10 de Mayo de 1795 se levant Jos Leonardo Chirino, conocido como el zambo Chirino, teniendo como punto de concentracin el lugar de

Macanillas, Sierra de San Luis, Estado Falcn. La humillacin a que eran sometidos los y las esclavizados(as) en Coro y la Sierra de San Luis, as como el cobro de alcabala que sufran los pequeos agricultores de esta regin provoc este levantamiento. Jos Leonardo fue influenciado por dos grandes maestros. Uno llamado Cocofio curandero, y Jos Caridad Gonzlez, ambos de origen Loango. Esta rebelin enfil sus energas contra los esclavistas de las haciendas. El podero militar espaol someti la rebelin de Chirinos quien fue capturado y trasladado a Caracas y degollado, un ao ms tarde, el 17 de diciembre de 1796. Todas estas rebeliones debemos considerarlas como movimientos preindependendistas dende debemos destacar la participacin de las mujeres esclavizadas que luego se convirtieron en cimarronas corriendo el mismo riesgo que los hombres.

Publicado por CBIT Ciudad de Coro en 12:17 0 comentarios

LA ESCLAVITUD

Mujeres, hombres, nios y nias secuestradas de las civilizaciones africanas y trasladadas involuntariamente a Venezuela y el resto del continente, fueron sometidos (as) a la esclavitud. El sistema esclavista se caracterizaba porque la persona pasaba a ser un objeto ms del esclavista. A los y las africanas les eliminaron sus nombres originales y les colocaron un nombre catlico. Les importaba la inteligencia y la fuerza fsica del ser africano para el trabajo en las haciendas de cacao, caa de azcar, minas de oro, perlas, caf, el trabajo domstico. Los europeos saban que esos hombres y mujeres tenan un conocimiento de la agricultura, el trabajo en las minas de oro y por eso muchos de ellos procedan de esas civilizaciones donde haban aprendido tcnicas y aplicacin de conocimientos en diferentes reas productivas.

LA CRUELDAD DE LA ESCLAVITUD

Si una mujer esclavizada daba a luz, su hijo no le perteneca, le perteneca al amo y ste poda venderlo a otro esclavista, produciendo as un trauma en el nio y la madre que lo trajo al mundo. La posibilidad de constituir una familia en esas condiciones era muy difcil y causaba un trauma psicosocial.

A cada esclavizado o esclavizada se le asignaba mil matas de cacao y como deca el barn Humboldt, ese esclavizado durante un ao poda producir 12 fanegadas de cacao equivalente a 50 kilos. En un ao los 60 mil esclavizados producan 200.000 toneladas de cacao por un valor de cinco millones de pesos. Las ms grandes haciendas de cacao, durante el siglo XVIII, estaban ubicadas en Chuao, Choron, Ocumare, Turismo y Guaiguaza (hoy Estado Aragua), a lo largo y ancho desde la Guaira, Caraballeda, Naiquat hasta chuspa (estado Vargas), caucagua, Capaya, Curiepe, Panaquiere, El guapo,

Cupira (Barlovento- Estado Miranda), Aroa (Yaracuy); Barquisimeto (Estado Lara). El cacao venezolano en el siglo XVIII era exportado a Espaa, Francia, Italia y Alemania. A otros y otras esclavizados (as) los utilizaban para buscar perlas preciosas como en la isla de Cubagua, en Margarita, a los cuales colocaban en una jaula y los hundan en el mar muchos murieron ante la falta de oxigeno en lo profundo de las aguas saladas.

Las mujeres en la esclavitud domstica, tanto urbana como rural, utilizaban par alimentar a los nias y nias amamantndolas con la leche que salan de sus senos y muchas veces no tenan suficiente liquido para amamantar a sus propios hijos. En Venezuela los grandes esclavistas fueron, primero, los llamados blancos peninsulares, es decir los espaoles, despus los blancos criollos quienes conjuntamente con la Iglesia Catlica intentaron someter a la sumisin eterna a la esclavitud a los africanos y africanas y sus descendientes. La Iglesia invent el catecismo de los esclavos a travs del cual obligaban a los y las africanas (os) a asumir la religin

catlica por la va de la imposicin. La iglesia cobraba el prorrateo por cada esclavizado y esclavizada. El prorrateo era un monto en dinero que la iglesia exiga a los amos. Cada esclavista impuso en sus haciendas un Santo Patrn por contribuir al proceso de sumisin a travs de la catequizacin. Fue aqu, en Venezuela y Amrica donde por primera vez en la historia un santo o una santa se convierte en Patrn. En Venezuela la esclavitud se practic en el sistema colonial y despus de la Guerra de Independencia. Muy pocos fueron los lugares donde no se realizaron las prcticas esclavistas, dejando una infeliz huella en la memoria histrica venezolana. ORIGEN DEL RACISMO Y LA DISCRIMINACIN RACIAL Fue con la trata negrera o el comercio de los y las africanas donde surgi el racismo como un argumento de que los africanos(as) eran seres inferiores y los europeos eran superiores. Los europeos tuvieron que inventar estos argumentos que no tienen validez cientfica para justificar el comercio de seres humanos y luego la implantacin del sistema esclavista. Nadie nace racista y tampoco nadie es inferior a nadie.

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LA TRATA NEGRERA

Cuando Europa occidental comenz en la etapa del sistema econmico mercantil en el siglo XV, busc nuevos espacios terrenales para su desarrollo. En 1492 Cristbal Coln invadi a Amrica, territorio que antes los aborgenes Kuna de Panam llamaban ABYA YALA que significa tierra en plana madurez. Ms de 12 millones de aborgenes fueron exterminados por la invasin europea. Las civilizaciones destruidas fueron las Aztecas (Mxico), Mayas (Guatemala y Amrica Central), Incas (Per), Caribe (islas del caribe y Venezuela), Chibchas (Colombia), entre otras no menos importantes. Al exterminar a los aborgenes, los europeos vieron hacia el continente africano como fuente de mano de obra para repoblar al continente americano y surgi as la terrible

TRATA NEGRERA como instrumento de captura comercializacin y venta de hombres, mujeres y nios del continente africano que vivan en sus espacios civilizatorios como los Yoruba, Kongo, Fon, Mandinga, Akan y Efik-Efok. Los europeos tenan a su favor las armas de fuego para someter a los africanos ubicados al sur del desierto del Sahara. Los comerciantes europeos inventaron, para justificar la esclavitud que los africanos biolgicamente no eran seres humanos sino una cosa aproximada a un gorila. Tambin dijeron que religiosamente no tenan almas que adoraban piedras, interpretaban al viento, a la naturaleza y por lo tanto eran brujos, feticheros posedos por los demonios. Tambin argumentaron que os africanos y africanas eran ms bien un instrumento de trabajo para las duras faenas parecidos a unas MULAS, de ah el nombre de mulato y mulatos. Pero todo eso era falso, pues los y las africanas y sus descendientes pertenecan a grandes cavilaciones que tenan sus lenguas, religiones, culturas y sistema social.

CUL ERA EL PRECIO DE UNA PERSONA AFRICANA SECUESTRADA Y VENDIDA EN AMERICA?

Un muleque (nio) costaba 26 pesos Una mujer costaba 200 pesos Un hombre costaba 300 pesos

CUALES ERAN LOS PUERTOS MAS IMPORTANTES PARA LA ENTRADA LEGAL DE LOS ESCLAVIZADOS Y LAS ESCLAVIZADAS TRAIDAS DE AFRICA PARA VENEZUELA? Los puertos legales eran: La Guaira (Estado Vargas), donde existan dos casas de venta de esclavizados y esclavizadas. Una era la Casa de los Ingleses y la otra era la Casa Guipuzcoana. Por este terrible comercio Puerto Cabello (Estado Carabobo) era el puerto para la distribucin de los y las esclavizadas para la regin central. Fue en este Puerto donde lleg el ltimo barco cargado de esclavizados y esclavizadas de frica a

mediados del siglo X IX, cuando se haba prohibido el trfico de seres humanos en condicin de esclavizacin y todos (as) fueron liberados. En estos puertos se realizaban las subastas para las ventas de seres humanos trados de frica. Antes de la venta despus de tres meses de travesa por el ocano Atlntico, los colocaban en un sitio durante unos das para alimentarlos bien, lavarlos, limpiarles los dientes para aumentar los precios en la venta. PRINCIPALES POTENCIAS EUROPEAS Y LUEGO DE AMERICA QUE PRACTICARON ESTE HORRIBLE COMERCIO. Portugal (fue el pionero), Holanda, Francia, Inglaterra y Estados Unidos. Esto le produjo muchas ganancias a esos pases. Gracias al comercio triangular intercontinental (Europa-frica-Amrica) los pases europeos fortalecieron sus economas locales y las de sus colonias. Francia por este comercio obtuvo 500 millones de libras francesas en oro; Inglaterra obtuvo 300 millones de libras inglesas en oro.

En la III Conferencia Universal contra el Racismo, la discriminacin racial, realizada en Sudfrica en el ao 2001, los pases africanos y6 la dispora africana en el mundo consideraron que la TRATA NEGRERA y su consecuencia con el sistema esclavista es histricamente el MAYOR CRIMEN DE LESSA HUMANIDAD.

CUNTOS ESCLAVIZADOS Y ESCLAVIZADAS FUERON INTRODUCIDAS (OS) A VENEZUELA? Segn el historiador Federico Brito Figueroa fueron introducidos legalmente 121.168 personas esclavizadas a Venezuela, sin tomar en cuenta las personas esclavizadas que introducan a travs de contrabando. Veamos el siguiente cuadro segn el ao y el nmero de esclavizados y esclavizadas introducidos (as) por las potencias europeas: AOS NUMERO DE PERSONAS ESCLAVIZADAS 1500-1599 13.100 1700-1799 70.513 1800-1810 2.343
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LAS CIVILIZACIONES AFRICANAS

Antes del contacto con los europeos en el continente africano existan distinta civilizaciones con un nivel de desarrollo natural, tan igual o ms desarrolladas que otros lugares del mundo.

Las caractersticas de las civilizaciones africanas eran y siguen siendo las siguientes: Poseer una lengua que les permita comunicarse Tener un sistema econmico para sobrevivir Estar reglamentado por un sistema social Tener un sistema religiosos como equilibrio entre el ser humano, el cosmo y la naturaleza. No se trataban de tribus africanas como dicen muchos libros, se trataba de civilizaciones.

CULES ERAN ESAS CIVILIZACIONES?:

LA CIVILIZACIN KONGO Ubicada en los actuales pases de frica Central: Repblica Popular del Congo, Repblica Democrtica del Congo y Angola. Los Kongos fueron los primeros en trabajar el hierro. Si dios se llama Nzambi, el creador del mundo y la naturaleza. La ciudad espiritual era Mbanza Kongo, que despus tom el nombre colonial de San Salvador, nombre impuesto por los portugueses y est ubicada en el sur de la actual Repblica de Angola.

LA CIVILIZACIN YORUBA Ubicada en la regin sur-occidental de la actual Repblica Federal de Nigeria. Eran y siguen siendo pioneros en el trabajo del Bronce, y la agricultura. Sus dioses estn regidos por el gran creador: Olofi (Dios). Cuando veas un arco iris en el cielo se trata de Olurun, dios del cielo entre los Yorubas. Tambin est la diosa del Mar llamada Yemay. La diosa de las aguas dulces se llama Ochum, el dios del trueno se llama Shang. Su ciudad sagrada tena y tiene el nombre de Ile Ife.

LA CIVILIZACIN AKAN Ubicada en lo que es hoy Repblica de Ghana. Los grupos tnicos representativos Akan son los Mantis y Ashantis. Fueron unas de las primeras civilizaciones en trabajar el oro. A los nios y nias se les da el nombre segn el da de la semana en que hayan nacido (anani por ejemplo, da mircoles) y el segundo nombre es del clan del padre LA CIVILIZACIN FON Ubicada en la actual Repblica Popular de Benin, antiguo Dahomey. Damballa, era y es su diosa. Es una culebra que le da vuelta a la tierra y fueron los primeros en decir que la tierra era redonda mucho antes que el italiano Galileo Galilei. Su experiencia en la agricultura y las artesanas fueron y son extraordinarias.

LA CIVILIZACIN MANDINGA Ubicada en los actuales pases como Mal, Gambia, Senegambia y parte de Senegal. Esta civilizacin comprende varios sub-grupos como Malinkes, Peul, Wolof y Mande. Fueron grandes marineros incluso se dice que uno de esos marineros llamado Baraki II lleg a Amrica antes que Cristbal Coln. El dios creador es Maa Ngala.

LA CIVILIZACIN EFIK EFOK Conocida cono Carabal, ubicada en la zona este de la Repblica Federal de Nigeria, contituye otras de las corrientes civilizatorias conocedoras de la agricultura. Su dios es Abasi, dios de la lluvia.

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2009 (7) marzo (7) APORTES CULTURALES DE LOS Y LAS AFRICANAS Y SUS DE... ABOLICIN DE LA ESCLAVITUD EN VENEZUELA. AO 1854 LA GUERRA DE INDEPENDENCIA EL CIMARRONAJE LA ESCLAVITUD LA TRATA NEGRERA LAS CIVILIZACIONES AFRICANAS

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