CACILDO ALVES NASCIMENTO

AS MIGRAES GACHAS NA CONSTITUIO DAS IDENTIDADES NO MUNICPIO DE COXIM MS (1970-1990)

UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO DO SUL COXIM MS 2009

CACILDO ALVES NASCIMENTO

AS MIGRAES GACHAS NA CONSTITUIO DAS IDENTIDADES NO MUNICPIO DE COXIM MS (1970-1990)

Trabalho de Concluso de Curso apresentado como exigncia parcial para a obteno do ttulo de Licenciado em Histria, ao curso de Histria da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul Campus de Coxim, sob a orientao do Professor Mestre Rafael Athaides.

UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO DO SUL COXIM MS 2009

CACILDO ALVES NASCIMENTO

AS MIGRAES GACHAS NA CONSTITUIO DAS IDENTIDADES NO MUNICPIO DE COXIM MS (1970-1990)

COMISSO JULGADORA

Orientador: Professor Mestre Rafael Athaides

Examinador (a): Professora Mestre Maria Neusa Gonalves Gomes de Souza.

Examinador (a): Professora Mestre Eliene Dias de Oliveira Santana.

Coxim, MS 19 de Junho de 2009.

A todos que estiveram presentes nos melhores momentos da minha vida e aos que estiveram nos piores momentos

tambm durante esses quatros anos. Dedico aos meus pais, Jos Felix do Nascimento Neto e a Aldenora Alves de Souza que so os motivos da minha existncia e que sempre esteve apoiando as minhas decises. Dedico minha esposa Larissa Escobar Bueno Beltro Alves que nos ltimos trs anos tem sido minha grande companheira e me apoiou incondicionalmente. Aos meus irmos Leandro, Glauciene e Juliano que ainda no tiveram a

oportunidade de estar na academia, mas que em breve podero estar.

AGRADECIMENTOS

Aps esta etapa da vida, razovel que haja um grandioso nmero de pessoas que contriburam direto e indiretamente para o sucesso deste projeto e que merecem os meus agradecimentos. Agradeo a Deus pelo dom da vida, e que permitiu que eu pudesse concluir mais essa etapa da vida. Aos meus pais, esposa e irmos que acreditaram em mim e compreenderam o motivo de minhas ausncias em diversas atividades familiar. Professora Mestre Maria Neusa Gonalves Gomes de Souza, que iniciou a orientao desta pesquisa e tambm por ser uma grande amiga. Ao Professor Mestre Rafael Athaides, por me orientar e por sua presteza em discutir os caminhos desta pesquisa. Aos professores que passaram por minha vida como aqueles da Escolinha da Fazenda ou da Escola Agrcola em Barra do Garas, aos professores do Seminrios Diocesano de Presidente Prudente, pois foram essas pessoas que fizeram que gostassem da Historia e que estivesse hoje aqui. Aos amigos, Jean Carlos, Paulo Henrique, Tiago, Marques Sandro, Sr. Chico e Dna Ana, Sr. Clio e Dna Meire e tambm minha afilhada Yasmin. A turma do 4 ano de Histria em especial (Lilian, Marcelo e Herbert). Ao Sr. Moacir Kohl, Sr. Dorvalino Vieira, Sr. Carmo, Sr. Juliano pelas entrevistas que foram de grande importncia. A Escola Funlec de Coxim, na pessoa da professora Rosane que concedeu que fizesse entrevistas com alunos e professores daquela instituio.

Afixar o rtulo de valor humano inferior a outro grupo social uma das armas usadas pelos grupos superiores nas

disputas de poder, como meio de manter sua superioridade social. Nessa situao, o estigma social imposto pelo grupo poderoso ao menos poderoso costuma penetrar na auto-imagem deste ltimo e, com isso, enfraquec-lo e desarm-lo.

Os Estabelecidos e os Outsiders. NORBERT ELIAS.

RESUMO

O esforo empreendido nesta pesquisa foi de investigar como se d o processo de construo e/ou manuteno da identidade gacha na cidade de Coxim a partir de movimentos migratrios. O fio condutor foi anlise da identidade gacha e a sua relao com o espao ocupado. Tambm foi analisada a auto-imagem do gacho migrante dentro de um processo poltico nacional, pois esse deixou o Rio Grande do Sul para vim ocupar as fronteiras do Centro-Oeste. Palavras-chaves: gacho, coxim, identidade, migrao.

SUMRIO

INTRODUO...........................................................................................................09

CAPTULO I A HISTRIA REGIONAL E A MIGRAO GAUCHA NO PROCESSO DE FORMAO DAS IDENTIDADES EM COXIM, MS. 1.1. 1.2. 1.3. 1.4. Histria regional e o processo identitrio...................................................12 Coxim e a Migrao Gacha.........................................................................14 Identidade no Processo Migratrio..............................................................16 Identidade Cultural........................................................................................18

CAPTULO II MIGRAES 2.1. Mato Grosso do Sul, Colonizao e a Soberania Nacional...........................21 2.2. A Colonizao em Mato Grosso do Sul e a Expanso Capitalista...............23 2.3. Os Gachos no Estado de Mato Grosso do Sul.............................................25 2.4 Migrao e a Nova Fronteira Agrcola de 1970................................................28

CAPTULO III A IDENTIDADE GACHA, O MIGRANTE GACHO E OS ESTABELECIDOS. 3.1. Perfil do Gacho Migrante................................................................................31 3.2. Marcha para o Oeste e a Nova Fronteira Agrcola.........................................32 3.3. O Migrante gacho em Coxim e a relao com os estabelecidos................35 3.4. A Identidade Gacha em Coxim e sua relao com o Coxinense................39

CONSIDERAOES FINAIS.......................................................................................43

RFERNCIAS BIBLIOGRFIA.................................................................................44

ANEXOS....................................................................................................................46

INTRODUO

Esta pesquisa se apresenta a partir da observao e da convivncia com o grande nmero de pessoas em Coxim, descendentes de migrantes da regio sul do pas. Surgiram questionamentos a partir da sobre a formao de uma nova identidade, ou a manuteno das tradies, ou o hibridismo nos descendentes nesta regio, to diferente do sul do pas em seus vrios aspectos. Nos dias atuais essa pesquisa se faz necessria pelo resgate e/ou necessidade de estudar as mltiplas identidades culturais de Coxim a partir do processo migratrio ocorrido entre os anos de 1970 e 1990. O objetivo desse trabalho mostrar a cidade de Coxim que apresenta uma multiplicidade cultural, e isso fruto principalmente da migrao. Por isso acreditamos na importncia de estudar as influncias da migrao e o processo de "desconstruo e/ou construo" da identidade na sociedade local. A metodologia utilizada nessa pesquisa deu-se da seguinte maneira; reviso bibliogrfica, pois fizemos uso de obras pertinente histria, a psicologia e sociologia. A histria oral tambm foi uma vertente da histria bastante utilizada, pois foram feitas entrevistas, com alunos e professores de uma instituio educacional de Coxim e com gachos, empresrios, proprietrios rurais e tradicionalistas fundadores do CTG (Centro de Tradies de Gachas) Sentinela do Pantanal na cidade de Coxim. Alm de mtodos como reviso bibliogrfica, histria oral; utilizamos tambm para concretizar essa pesquisa a histria regional e para isso foi necessrio pesquisarmos a histria de Coxim, e a migrao gacha entre os anos de 1970 a 1990 para, conceituarmos identidade e cultura e realizar a pesquisa emprica atravs de entrevistas com migrantes gachos. Esta pesquisa busca fazer parte da Histria regional, que uma vertente na historiografia, mas primeiramente preciso explicar o conceito de Histria Regional para no ser confundido com regionalismo. Tambm preciso observar o seu papel na formao da identidade de um determinado grupo social em uma dada regio e qual a sua abrangncia no papel de construo do processo histrico, pois segundo Corra1 essa perspectiva metodolgica parte de um estudo particular para entender
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CORRA, Walmir Batista. Histria Regional em Questo. - Revista Cientifica editora UFMS. Campo Grande MS 1994

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o geral, e isso buscamos fazer, pois samos de uma analise da situao sciocultural coxinense para uma abrangncia maior que o processo migratrio. A Histria Regional fundamental para entender o processo de formao da identidade de uma regio, principalmente quando se trata de varias origens como o caso do municpio de Coxim MS, pois a cidade constituda de uma origem peculiar, dos pantaneiros, e as presenas de migrantes, principalmente, gachos e nordestinos. O processo de escrita da Histria Regional, s vezes, supervaloriza o local e muitos estudiosos ainda olham com desconfiana, pois pode no ser compatvel com a Histria Nacional devida a fragmentao, mas, porm a Histria Regional deve ser confrontada com a Histria Nacional com pressuposto de alertar para a realidade nacional e regional. E para compreender melhor preciso saber qual a proporo de influncia da Histria Local. A idia corrente de estudo regional empregada pela maioria dos historiadores no resulta de um trabalho de analise conceitual, mas de uma demarcao presumida. Admite-se que o espao possui existncia independente das aes individuais e/ou coletivas de atribuies de significados e que ele no apresenta grandes problemas de apreenso. Mas o lcus mais do que isso h complexidade do humano. A partir da histria regional pode-se investigar a identidade de um grupo social ou de vrios grupos devido mutao em determinado espaos. As relaes entre identidades auto conferidas e atribudas, contrastes, intercmbios,

sincretismos, miscigenaes, devem ser alvos de investigaes, entendendo-se local, neste caso, como o espao de transformao onde se efetiva as interaes. Com este intuito fomos buscar a situao da identidade nos descendentes de sulistas. Ao falar de identidade no processo da construo historiogrfica da Histria Regional, primeiramente, preciso saber qual o conceito de identidade que ser abordado nesse trabalho, buscaremos trabalhar com a identidade metamorfose, pois essa identidade no algo que est pronto e que pode ser apreendido, mas um processo de atribuies que os indivduos aplicam as suas prticas sociais.
[...] na identidade metamorfose, o que est em jogo o significado atribudo pelo outro e pelo prprio individuo a vida, aos fatos e acontecimentos que os envolvem, pressupondo que ela no prestabelecida nem pouco que ela faz parte da essncia, mas, que uma

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construo que se d dentro de uma sociedade, num grupo regional, numa 2 famlia e atravs do fazer cotidiano do individuo.

A Histria Local ou Regional uma produo historiogrfica como as demais e que tem as suas particularidades mais que parte de um processo para chegar ao todo, pois a partir da Histria Regional que se podem buscar as mais diversas identidades dos grupos sociais, como os gachos e nordestinos em locais como Coxim MS; a identidade e o processo histrico algo dinmico e metamrfico e so produtos da ao social do homem e parafraseando Vygotsky3 o homem um ser scio-histrico. O primeiro captulo trata do processo de formao identitria e cultural a partir da migrao gacha para a regio de Coxim. O segundo capitulo busca discutir a migrao e a colonizao no estado de Mato Grosso do Sul como forma de consolidao e expanso do capitalismo no Brasil. No terceiro captulo ser abordado a temtica gachos em Coxim e a formao da identidade a partir do movimento migratrio do Rio Grande Sul para a regio Centro Oeste, sobretudo na dcada de 1970 na regio norte de Mato Grosso do Sul e a sua relao com as pessoas j estabelecidas aqui anteriormente.

FINOCCHIO, Ana Lcia Ferra. O processo de construo da identidade humana. Pg. 5. In: URT, Snia da Cunha (org). Psicologia e prticas educacionais. Campo Grande, Editora UFMS, 2000. 3 VYGOTSKY apud FINOCCHIO, Ana Lcia Ferra. O processo de construo da identidade humana. In: URT, Snia da Cunha (org). Psicologia e prticas educacionais. Campo Grande, Editora UFMS, 2000.

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CAPTULO I

A HISTRIA REGIONAL E A MIGRAO GACHA NO PROCESSO DE FORMAO DAS IDENTIDADES EM COXIM, MS.

1.1.

Histria regional e o processo identitrio.

A partir da observao e da convivncia com o grande nmero de pessoas em Coxim, descendentes de migrantes da regio sul do pas. Surgiram questionamentos e a partir da, discutiremos sobre a formao de uma nova identidade, ou a manuteno das tradies, ou ainda o hibridismo nos descendentes gachos, residentes nesta regio, to diferente do sul do pas em seus vrios aspectos. A discusso buscou na Histria regional, que uma vertente da historiografia na tentativa de encontrar explicaes sobre a formao da identidade de um determinado grupo social em uma dada regio e qual a sua abrangncia no papel de construo do processo histrico, pois segundo Corra.
Assim dentro da perspectiva metodolgica do estudo particular e seus reflexos para atingir o geral, a compreenso da Histria do Brasil deve sem duvida passar pelo resgate e pela analise critica da historiografia regional (aqui entendida como a produo historiogrfica sobre determinada regio, 4 independente da origem de seus autores).

A Histria Regional fundamental para entender o processo de formao da identidade de uma regio, principalmente quando se trata de pessoas de varias origens como o caso do municpio de Coxim, MS, cidade constituda por uma origem peculiar: pantaneiros e migrantes, principalmente, gachos e nordestinos. Ao analisar processo de escrita da Histria Regional, s vezes, supervaloriza o local, pois extremamente focada em pequenas partes determinados espaos geogrficos, porm muitos estudiosos ainda olham-na com desconfiana, pois pode no ser compatvel com a Histria Nacional devida a fragmentao, mas a Histria Regional deve ser confrontada com a Histria Nacional com pressuposto de alertar para a realidade nacional e regional.

CORRA, Walmir Batista. Histria Regional em Questo. - Revista Cientifica editora UFMS. Campo Grande MS 1994

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E para compreender melhor preciso saber qual a proporo de influncia da Histria Local. A idia corrente de estudo regional empregada pela maioria dos historiadores no resulta de um trabalho de analise conceitual, mas de uma demarcao presumida. Admite-se que o espao possui existncia independente das aes individuais e/ou coletivas de atribuies de significados e que ele no apresenta grandes problemas de apreenso5. Mas o lcus mais do que isso h complexidade do humano. A partir da histria regional pode-se investigar a identidade de um grupo social ou de vrios grupos a partir do estudo da migrao dos indivduos em determinados espaos. As relaes entre identidades auto conferidas e atribudas, contrastes, intercmbios, sincretismos, miscigenaes, devem ser alvo de investigaes, entendendo-se local, neste caso, como o espao de transformao onde se efetivam as interaes entre os homens. Com este intuito fomos buscar a configurao da identidade nos descendentes de sulistas. Ao falar de identidade no processo da construo historiogrfica da Histria Regional, primeiramente, faz-se necessrio determinar qual o conceito de identidade que ser utilizado nesse trabalho:
Estaremos trabalhando ento, com a identidade como sendo um processo denominado de identidade metamorfose, no como dado, como algo que est pronto e que pode ser apreendido. Na identidade metamorfose, o que est em jogo o significado atribudo pelo outro e pelo prprio individuo vida, aos fatos e acontecimentos que os envolvem, pressupondo que ela no pr-estabelecida nem pouco que ela faz parte da essncia, mas, que uma construo que se d dentro de uma sociedade, num grupo regional, numa famlia e atravs do fazer cotidiano 6 do individuo.

Contudo a histria regional deve ser vista como um processo para chegar ao todo. Assim, atravs da Histria Regional, possvel analisar a identidade de um grupo social, geogrfica e temporalmente localizado sem perder de vista sua insero no todo nacional, j que a mesma e um processo histrico algo dinmico e metamrfico e so produtos da ao social do homem e parafraseando, pois a identidade humana formada a partir da dialtica entre homem e o meio social.

GONALVES, Jos Henrique Rollo. Histrias Locais, Variedades e Possibilidades. [S.l.], [s.n.] [2000?] p. 03. 6 FINOCCHIO, Ana Lcia Ferra. O processo de construo da identidade humana. Pg. 5. In: URT, Snia da Cunha (org). Psicologia e prticas educacionais. Campo Grande, Editora UFMS, 2000.

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1.2.

Coxim e a Migrao Gacha.

As pessoas que visitam e observam a cidade de Coxim logo percebe que um de seus traos caractersticos a multiplicidade cultural, esta, fruto principalmente da migrao. Por isso, acreditamos na importncia de estudar as migraes e o processo de "desconstruo e construo" da identidade dos migrantes na sociedade local. Coxim uma cidade localizada na regio norte do Estado de Mato Grosso do Sul, com uma populao estimada de 33.408 habitantes segundo dados do IBGE7 (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica). Apresenta um grande potencial cultural, contando com trs museus cadastrados no Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN), e tambm um plo educacional, com dois campi universitrios, sendo um da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS) e o outro da Universidade Estadual de Mato Grosso do SUL (UEMS). No campo econmico o setor que mais se destaca a agropecuria com a produo de carne bovina para exportao e agricultura familiar8. A cidade Coxim surgiu no sculo XVIII como ponto de apoio aos navegantes que iam para a explorao das minas de ouro em Cuiab, Mato Grosso, e tambm foi palco da guerra entre Brasil e Paraguai. Coxim desde, o inicio de sua histria esteve marcado pela presena dos migrantes, entre esses esto os gachos. Dentre os migrantes gachos que mais se destacaram na poltica de Coxim esto Pedro Mendes Fontoura, Vice-intendente no perodo de 1915 a 1918, filho de um gacho que participou dos movimentos revolucionrios republicanos no Rio Grande do Sul e Moacir Kohl que foi prefeito por dois mandatos da cidade de Coxim. Na prpria poltica municipal possvel enxergar o reflexo do processo de migrao de gachos para a cidade. O primeiro gacho eleito prefeito (intendente) de Coxim foi Antonio Ries Coelho, eleito para o perodo de 1921 a 1923. Mais diretamente relacionado ao nosso perodo est eleio de Moacir Kohl, eleito pela primeira vez para a gesto de 1993 a 1996. Kohl pertence ao grupo de migrantes que chegou a Coxim na dcada de 1970, com a abertura da nova fronteira agrcola,
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IBGE. Anurio Estatstico do Brasil. Rio de Janeiro IBGE 2006. Disponvel em: http://www.ibge.gov.br/cidadesat/topwindow.htm?1. Acesso em 23/06/2009. 8 COXIM apud IBGE. Anurio Estatstico do Brasil. Rio de Janeiro IBGE 2006. Disponvel em: http://www.ibge.gov.br/cidadesat/topwindow.htm?1. Acesso em 23/06/2009.

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perodo que aqui nos interessa. Esta leva migratria ocorreu a partir da dcada de 1970 em direo a regio Centro-Oeste brasileira, sobretudo o sul do Estado de Mato Grosso, (antes da diviso do Estado de Mato Grosso). Para entendermos o assunto, primeiramente, talvez seja importante fazer um breve prembulo, tomando como marco inicial a dcada de 1930, no governo Vargas. No perodo, com a implantao das chamadas colnias nacionais do programa Marcha para o Oeste, o ento o Estado de Mato Grosso passa por uma nova fase econmica. O interesse principal do governo era povoar territrios que haviam sido ocupados por estrangeiros na regio9. Em 1940, o governo reorganizou a poltica de colonizao atravs do Decreto-Lei nmero 2009, onde empresas particulares passam a ser as responsveis pelo processo de colonizao e a partir dessa poltica surgem algumas colnias importantes como colnia de Dourados:
Dentro desta poltica, em 1943, criada a colnia Agrcola Nacional de Dourados, no sul do Estado. Esta colnia, alm de ter marcado a expanso da atividade agrcola comercial do Estado, at ento pecuarista-extrativista, 10 foi fator que favoreceu grandes fluxos migratrios.

Mas por que ocorre esse fluxo migratrio para o Estado de Mato Grosso, sobretudo a partir de 1978? A partir desse perodo a colonizao dirigida ocorre devido aos conflitos sociais na regio Sul e a disponibilidade de terras do governo federal as margens da rodovia federal BR 16311. A partir da dcada 1970, os governos militares estavam preocupados em consolidar o sistema capitalista no pas, mas o Estado de Mato Grosso era considerado zona de conflito, segundo Weingartner, sobretudo o sul do estado que lutava pela emancipao poltico-administrativa. Para minimizar as presses no meio urbano e rural e tambm viabilizar o crescimento econmico, o governo do Presidente Mdici em 1967, cria o 1 Plano Nacional de Desenvolvimento12, com um grande investimento em obras publicas (um exemplo disso a hidreltrica de Itaipu). A partir de ento o governo indeniza as famlias prejudicadas com essas obras e
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QUEIROZ, Paulo Roberto Cimo. Temores e Esperanas: o Antigo Sul de Mato Grosso e o Estado Nacional Brasileiro. Pg. 26-7-8. In: MARIN, Jrri Roberto e VASCONCELOS, Cludio Alves de (orgs). Histria, regio e Identidades. Campo Grande, Editora UFMS, 2003. 10 CASTRO, S. Pereira e outros. A colonizao Oficial em Mato Grosso: a nata e a borra da sociedade. Cuiab: EdUFMT. 1994. p 71. 11 WEINGARTNER, Alisolete Antonia dos Santos. So Gabriel do Oeste: memria e imagens de uma histria. Campo Grande Midiograf. 2005. 12 FAUSTO, Boris. Histria Concisa do Brasil. So Paulo: Edusp, 2006. p 273.

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estimula a migrao de pessoas dos Estados da regio Sul para o Sul de Mato Grosso. Duas iniciativas foram fundamentais para a colonizao do oeste do Brasil, e no caso o Norte do MS, atual Coxim. A Marcha para o Oeste, que Getlio Vargas implantou na dcada de 1930, e na dcada de 1970, o incentivo do governo militar, que disponibilizou terras na beira da rodovia 163, pelo fato de Mato Grosso ser considerado como zona de conflito. O Presidente Mdici na dcada de 1970 incentivou a migrao para o Mato Grosso a partir do sul do Brasil, onde ocorria na poca uma srie de conflitos sociais. Assim, o governo buscava estimular a economia e abrir uma vlvula de escape para as revoltas sociais. A maioria dos migrantes veio com alguns recursos prprios, pois venderam o que tinha no Rio Grande do Sul para comprar terras em Mato Grosso, mas outros gachos tambm receberam terras do governo federal. Quase todos se dedicaram agricultura. Portanto o que notamos que o processo migratrio para o Estado de Mato Grosso ocorre desde dcada de 1930, incentivado pelo governo e se intensifica a partir de 1970, com os governos militares que querem uma ocupao econmica da regio e tambm como vlvula de escape de conflitos de outras regies, sobretudo a regio sul. O que se pode notar que o municpio de Coxim, hoje Mato Grosso do Sul no recebeu projetos de incentivos a migrao como a vizinha So Gabriel do Oeste, com o Programa de Desenvolvimento do Centro-Oeste (PRODOESTE), em 1972; a despeito disso, a cidade se localiza as margens da rodovia federal BR 163 e conta com um nmero considervel de migrantes da regio sul do Brasil, vindos na mesma poca ou a partir de um processo de remigrao.

1.3.

A identidade no processo migratrio

A relao entre identidade e diversidade cultural fundamental para compreendermos o processo (re) construo identitria de grupos migrantes ocorrido para a regio Centro-oeste brasileira, a partir da dcada de 1970, sobretudo na cidade de Coxim, MS. A partir de ento discutiremos a identidade dentro da perspectiva de Stuart Hall e Vygotsky.

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Para Hall, (1997) o mundo moderno vive uma crise de identidade, pois h uma mudana estrutural no fim do sculo XX, onde a interao humana ocorre muito rpido e constante, o que chamado de processo de globalizao. A identidade em Hall passa por trs concepes, que so o sujeito do Iluminismo, sujeito sociolgico e sujeito ps-moderno, mas o que so cada um deles? O sujeito do Iluminismo o aquele que tem a sua prpria identidade desde seu nascimento, pois por mais que desenvolvesse permaneceria a mesma essncia; j o sujeito sociolgico o que forma a sua identidade a partir da relao com outros seres, pois h uma interao social ao contrario do iluminismo que mantinha sua essncia. O processo de interao humana no qual projetamos a identidade cultural tornou-se provisrio, e conseqncia disso o sujeito ps-moderno que no tem uma identidade permanente, pois mudam rapidamente de acordo com as culturas que o cercam e esse processo e definido historicamente e no biologicamente, h uma constante mudanas de identidade, pois para Hall, (1997):
A identidade plenamente unificada, completa, segura e coerente fantasia. Ao invs disso, medida em que os sistemas de significao e representao cultural se multiplicam, somos confrontados por uma multiplicidade desconcertante e cambiante de identidades possveis, com cada uma das quais poderamos nos identificar ao menos 13 temporariamente.

A partir de ento o que podemos notar que a crise de identidade ocorre com o sujeito sociolgico e posteriormente com o sujeito ps-moderno, assim tambm poderamos analisar a situao do migrante gacho para a cidade de Coxim MS ou at mesmo do sujeito da regio que sofre essa interao cultural, pois o migrante do sul vem com sua cultura, tanto que criam em determinadas regies do pas os Centros de Tradies Gachas, mas at que ponto essa identidade mantida, pois sabemos que h uma interao entre o migrante e o habitante local, mas o sujeito local tambm sofre influncias na sua identidade, e a partir dessa analise que podemos concluir que a concepo do sujeito sociolgico e ps-moderno de Hall se encaixam perfeitamente nessa situao e que posteriormente Vygotsky nos d a sua contribuio. A identidade em Vygotsky na perspectiva scio-histrica aproxima-se das concepes do sujeito sociolgico e ps-moderno de Hall, e nos mostrar que a
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HALL, Stuart. A identidade cultural na pos-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A Editora, 1997. p. 13

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mesma ocorre a partir do conjunto de relaes sociais, pois o homem um ser social, sendo produto produtor da histria. A identidade algo metamrfico, pois est em constante transformao, principalmente a partir do sculo XX com os processos revolucionrios e a globalizao, no h um padro pr-definido e isso possvel perceberem em Hall quanto em Vygotsky. Dentro desta perspectiva, as caractersticas tipicamente humanas se formam ao longo da histria da Humanidade e se desenvolvem durante toda a vida de um individuo resultantes da interao dialtica do homem e do meio scio-cultural 14.

1.4.

Identidade Cultural

Conceituando cultura: o que ouvimos no mundo ps-moderno a respeito da cultura a banalizao da mesma, pois tudo cultural ou cultura, mas a final o que realmente cultura? Para tentar entendermos melhor esse conceito buscaremos na filosofia esse significado, principalmente a cultura como ordem simblica, e a partir de ento que Chau nos d esse conceito: A cultura instituda no momento em que os homens determinam para si mesmo regras e normas de conduta que asseguram a existncia e conservao da comunidade15. A cultura como ordem simblica a capacidade do individuo de dar juzo de valor a determinadas coisas, pois o homem atribui significados a determinados atos e coisas, assim criando as suas prprias regras de convivncia e a partir da citao acima o nota-se que a cultura s estabelecida quando se tem um grupo de seres. Esse processo de estabelecimento cultural ocorre graas a dois fatores linguagem e o trabalho, pois, quanto mais diferenciada uma cultura, maior a necessidade de aprendizagem, tanto a aprendizagem no formal como a linguagem oral, como a formal
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. A linguagem alm de exercer o poder dominador exerce

tambm o poder de pertencimento, a partir de ento o individuo sente pertencente a um determinado pas ou regio como o caso dos gachos, pois pelo modo de falar
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VYGOTSKY apud FINOCCHIO. O processo de construo da identidade humana. p. 55. In: URT, Snia da Cunha (org). Psicologia e Prticas Educacionais. Campo Grande, Editora UFMS, 2000. 15 CHAU, Marilena. Convite Filosofia. 13 ed. So Paulo. tica. 2000, p 250. 16 CAMARGO, Ana Fariade F. P. de. Um Estudo sobre a Linguagem e as representaes sociais. p 129. In: URT, Snia da Cunha (org) Psicologia e Praticas Educacionais. Campo Grande, Editora UFMS, 2000.

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possvel identificar que o individuo da regio sul do Brasil e que isso faz parte da sua cultura. A linguagem como a msica tambm um instrumento de transmisso de conhecimento de um determinado povo de gerao para gerao, pois transmite toda cultura e tradio e estabelece o pertencimento do individuo a um grupo social bem como a sua posio em relao ao mesmo, e esse conjunto estabelecido cultura. Outra questo que podemos estabelecer a respeito da cultura segundo Chau que no existe a cultura e sim as culturas, pois a cultura formada de uma multiplicidade devido transformao social que ocorre no decorrer dos anos em uma mesma sociedade. E tratando de culturas no plural possvel falar de cultura de massa e indstria cultural, mas como definirmos esses conceitos? A indstria cultural possibilita o acesso da massa cultura que at ento era privilgios de poucos como livros e obras de artes atravs do radio, cinema entre outros meios de comunicao surgida a partir da revoluo industrial, pois segundo Benjamin essas invenes possibilitaria a democratizao da cultura17. Segundo Chau18 a massificao cultural promovida pela indstria s artes corre o risco de perder a sua simbologia e o seu valor, pois a indstria cultural no atinge somente as obras de arte, mas tambm o pensamento crtico humana; e isso e chamado de vulgarizao da cultura ao invs de uma difuso cultural. Mas se olharmos a cultura definida por Marx, no a manifestao do Esprito, mas a manifestao material que muitas vezes no escolhera, e o resultado material disso so chamados cultura, por que a histria no narra o movimento do Esprito, mas as lutas reais dos seres humanos reais que produzem e reproduzem suas condies materiais de existncia19.... Portanto a cultura est presente em todos os atos da relao humana e claro definida pelo grupo para estabelecer a convivncia do grupo em determinado espao geogrfico e temporal da histria da humanidade. Pretendemos ento desvelar a cultura e a identidade do Coxinense, descendente dos migrantes do sul do pas. Como sabemos que a identidade no fixa, ela se transforma ao longo da vida, tanto para Vygotky, como para Hall e Finocchio, ocorrendo interaes
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BENJAMIN apud CHAU, Marilena. Convite Filosofia. 7 ed. So Paulo. tica. 2000, p 329. CHAU, Marilena. Convite Filosofia. 7 ed. So Paulo. tica. 2000, pp. 330-331. 19 MARX apud CHAU, Marilena. op.cit, p 293

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dialticas, no meio scio-histrico. E nessa convivncia vai se realizando a metamorfose identitria. A cultura composta por elementos que esto presentes em todos os atos da relao humanas, e claro definida pelo grupo para estabelecer a convivncia do grupo em determinado espao geogrfico e temporal da histria da humanidade, desta o homem influenciado e influencia. Isso explica em parte a reao dos analisados e que podemos perceber nas respostas aos questionrios realizados com alunos e professores de uma determinada instituio de ensino A partir das leituras e da aplicao dos resultados de entrevistas realizados com alunos e professores de um estabelecimento de ensino de Coxim pode-se concluir que os adultos escolheram morar em Coxim, se adaptaram, mantendo algumas tradies, como freqentar o CTG (Centro de Tradies Gachas), ouvir as msicas, comer pratos tpicos, como massas, churrasco, e chimarro e no pretendem voltar ao sul de mudana. Eles vem o potencial da regio, a despeito do clima rduo diferente do sul com as temperaturas muito baixas. Os jovens vieram com as famlias ou nasceram aqui. Gostam do local, mas sentem vontade de viver no sul, admiram a natureza e o potencial, reclamam de pouco trabalho20. Preferem massas e churrasco como pratos principais, tomam terer, a chimarro, mas ouvem msicas sertanejas. Ambientaram-se, tm amigos, vo as festas religiosas e populares da cidade. Notamos a principio que no permaneceu ou prevaleceu uma tradio identitria do sulista, mas algumas das suas peculiaridades, eles mantm algumas caractersticas fortes. Porm tambm no surgiu uma identidade totalmente nova, criada de uma mistura, o que vemos como mais marcante o hibridismo, algumas caractersticas fortes do sul, harmonizadas com outras caractersticas fortes, da regio de Mato Grosso do Sul. Portanto a partir das entrevistas percebe-se que o migrante gacho convivem, com nossa msica, se alimenta do arroz carreteiro, churrasco com mandioca, pois se sentem bem, no so discriminados em Coxim e no pretendem mudar de local.

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Alunos e Professores da Escola Funlec de Coxim MS. Entrevista 05/06/2008. Entrevistador: Cacildo Alves Nascimento. Coxim MS: UFMS/CPCX.

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CAPTULO II

MIGRAES

2.1. Mato Grosso do Sul, Colonizao e a Soberania Nacional.

O Estado de Mato Grosso e posteriormente Mato Grosso do Sul (regio sul de Mato Grosso, at 1979) tem as migraes como principal motor para a ocupao territorial desde um perodo longnquo, conforme veremos neste captulo. Os espaos que correspondem aos Estados de Mato Grosso e Mato Grosso do Sul ocuparam destaque na poltica de consolidao do Estado brasileiro desde o sculo XVIII, porm sempre compreenderam uma regio estratgica e tambm conflituosa, por, em primeiro lugar, ser responsvel pela consolidao da fronteira nacional e, segundo, pelo contato entre vrios povos, pois ... caracterizaram-se como reas de contatos e conflitos principalmente entre indgenas, castelhanos, portugueses, brasileiros, paraguaios e bolivianos. 21 A regio de Mato Grosso foi sempre motivo de preocupao para a soberania do Estado, nos debates dos dirigentes portugueses e posteriormente do Estado nacional brasileiro, devido distncia da regio com centro poltico do territrio. A regio s foi colocada em contato com o litoral do pas a partir da implantao da navegao no rio Paraguai. A partir da consolidao deste canal de comunicao, muitos migrantes vieram para a regio: tanto Corumb como outras povoaes de Mato Grosso recebem tambm expressivos contingentes sobretudos emigrantes paraguaios. 22 O contingente no foi somente o de emigrantes, mas tambm o de empresas estrangeiras, sobretudo nas cidades de Corumb e Cuiab. Preocupado com a proteo da soberania nacional o governo decidiu nacionalizar as comunicaes implantando a linha frrea entre Mato Grosso e o restante do pas em 1914, de acordo com Queiroz: de estrangeiros,

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QUEIROZ, Paulo Roberto Cimo. Temores e Esperanas: o Antigo Sul de Mato Grosso e o Estado Nacional Brasileiro. Pg. 23. In: MARIN, Jrri Roberto e VASCONCELOS, Cludio Alves de (orgs). Histria, regio e Identidades. Campo Grande, Editora UFMS, 2003. 22 Ibidem, p. 25.

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A Noroeste do Brasil (NOB) passou a ligar, desde 1914, as barrancas do rio Paraguai, em Porto Esperana, a Bauru e ao porto de Santos, e inegvel que ela constituiu um lance estratgico decisivo, pelo qual o Estado brasileiro conseguiu nacionalizar as comunicaes matogrossense, extinguindo a anterior dependncia dos circuitos platinos. A ferrovia, de fato, logrou satisfatoriamente encaminhar, diretamente para o Sudeste brasileiro, o grosso dos transportes anteriormente efetuados pela via do esturio do Prata. Contudo, seria certamente exagerado considerar que, mediante a construo da estrada de ferro, se houvessem dissipado todos os temores dos grupos dirigentes brasileiros, com relao a Mato 23 Grosso.

O governo brasileiro tomou algumas providencias, alm da implantao da Ferrovia Noroeste do Brasil. Tambm foram criadas as estradas de rodagem e quartis militares a partir das dcadas de 1920 e 1930 nas cidades fronteirias. O governo Vargas foi o perodo de maior incentivo de ocupao da regio de fronteira e algumas medidas foram tomadas sendo ela:
[...] a mais notvel parece haver sido a poltica chamada de nacionalizao das fronteiras, posta em pratica pelo governo ditatorial do Estado Novo como parte do vasto programa centralizador, de inspirao 24 autoritria, que se buscou implementar no Brasil aps a revoluo de 30.

A partir da citao acima possvel perceber que essa nacionalizao da fronteira, representa os primeiros indcios das polticas e incentivos migrao e ocupao do sul de Mato Grosso. De acordo com Queiroz a partir de 1941 o

Governo Vargas atravs do Conselho de Segurana Nacional e da Comisso da Faixa de Fronteira nega o arrendamento dos ervais na regio de fronteira Companhia Mate Laranjeira e desde ento as terras ocupadas pela empresa passam pelo processo de colonizao nacional e em 1943 foi criada Colnia Agrcola Nacional de Dourados (CAND) no tambm recm criado Territrio Federal de Ponta Por. Tendo em vista o que foi mencionado acima, o Estado de Mato Grosso do Sul por estar em regio de fronteira e por ter recebido polticas de colonizao apresenta um ndice de migrao acima da mdia nacional conforme Martins:
O Estado de Mato Grosso do Sul tem demonstrado, ao longo da sua ocupao, taxas de imigrao superiores mdia dos estados brasileiros. Para 1980, segundo o IBGE (Anurio 1990), a taxa de imigrao liquida no Brasil era 15,29% no Centro-Oeste, era 35,14% e, no Mato Grosso do Sul,
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QUEIROZ, Paulo Roberto Cimo. Temores e Esperanas: o Antigo Sul de Mato Grosso e o Estado Nacional Brasileiro. Pg. 29. In: MARIN, Jrri Roberto e VASCONCELOS, Cludio Alves de (orgs). Histria, regio e Identidades. Campo Grande, Editora UFMS, 2003. 24 Ibidem, pg. 32.

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era 36,08%. Ao mesmo tempo, a emigrao liquida no Mato Grosso do Sul tem mostrado menor que no resto do pas: para o Brasil, em 1980, era 15,46; para o Centro-Oeste, erra 13,20; e, para o Mato Grosso do Sul, era 25 11,79.

Nota-se que os municpios sul-mato-grossenses apresentam o mesmo quadro, como caso de Coxim, localizado na regio norte do estado, pois o municpio apresenta o seguinte, nos anos de 1980, a populao migrante era de 52,14%, j em 1991, a populao de migrantes passou para 44,42% da populao local. 26 Tambm se faz necessrio ressaltar o real motivo do alto fluxo migratrio de uma regio para outra, pois segundo Martins:
Dentre as causas das migraes, Hugon (1978) identificou as causas repulsivas (desemprego tecnolgico, calamidades, nomadismo agrcola) e causas atrativas (econmicas: desenvolvimento desigual das regies; e 27 psicolgicas; os meios de comunicao possibilitam a comparao).

Os processos migratrios favoreceram o crescimento demogrfico nacional e regional e a partir de causas como as que foram citadas que fica claro como ocorreu o processo de migrao e colonizao da regio sul de Mato Grosso, atual Estado de Mato Grosso do Sul e tambm nos possibilita fazer uma analise do mosaico da identidade sul-mato-grossense e toda essa situao colocada nesse item podem ser melhor entendida no item a seguir. 2.2. A Colonizao em Mato Grosso do Sul e a Expanso Capitalista

Conforme discutimos anteriormente, o processo migratrio para terras sulmato-grossense esteve vinculado ao sistema empresarial, mas no foi voltada somente a migrao interna gacha, e sim num contexto internacional, sobretudo com empresas japonesas, desde dcada de 1920 e posteriormente nas dcadas de 40, 50 e 60 quando se intensifica a presena de migrantes japoneses na regio. A imigrao para o Brasil estava respaldada pelas empresas estatais japonesas entre elas a JAICA (Japan International Cooperation Agency) com sede no Japo, mas subsidiava empresas como: JAMIC (Japan Managemant Imigration
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MARTINS, Gabriela Isl Villar. Indicadores demogrficos e de desenvolvimento socioeconmico de Mato Grosso do Sul (1970 1996). Campo Grande, UCDB, 2000. pg. 83 26 MARTINS, Gabriela Isl Villar. op. cit. p 170 27 Ibidem, op. cit. p 50.

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Company) e a JEMIS (Japan Emigration Service) que eram empresas juridicamente brasileiras, mas dirigidas por japoneses. O governo japons s passou a preocupar-se com a emigrao aps a Segunda Guerra Mundial:
Antes da guerra, no existia grande preocupao do governo japons em promover a emigrao como forma de atenuar problemas demogrficos. Depois da guerra, ocorreu o retorno de grande contingente populacional (cerca de 6 milhes), de reas que antes eram ocupadas pelo processo de expanso imperialista. 28

As empresas que faziam essa interlocuo na imigrao japonesa no tinham o lucro como causa final e sim a funo social, que era de tirar os desempregados do Japo para introduzir em outros pases a fim de eliminar os problemas sociais pelo menos aparentemente29. As empresas de imigrao compravam terras e financiavam para os imigrantes e a principal colnia que a JAMIC desenvolveu em Mato Grosso do Sul foi a colnia de Vrzea Alegre. Um dos grupos que mais se destacou foi o Grupo Matsubara, pois tinha capital estrangeiro e a sua experincia em colonizao foi decisiva para a escolha de Mato Grosso do Sul pela JAMIC, para assentar os imigrantes japoneses. Os colonos japoneses vinham na maioria das vezes com seus lotes adquiridos junto s empresas; enquanto que outros adquiriam quando chegavam aqui, pois os contratos eram feitos no Japo e pagos na moeda japonesa a primeira parte do capital, j o restante era pago no prazo de cinco anos na moeda corrente brasileira, pois as financiadoras no tinham interesses que os colonos vendessem seus lotes para que as empresas no ficassem no prejuzo. O que as empresas faziam para incentivar a imigrao para o Brasil era a propaganda, pois vendiam uma imagem de prosperidade aos japoneses: Os filmes apresentados eram de fazendas j formadas, com seus cafezais em plena produo,

28

VASCONCELOS, Cludio Alves de. A colonizao dirigida e imigrao japonesa: elementos constitutivos da identidade sul-mato-grossense p. 50. In: MARIN, Jrri Roberto e VASCONCELOS, Cludio Alves de. Histria, Regio e Identidade. Campo Grande, Editora UFMS. 2003. 29 VASCONCELOS, 2003, loc. cit.

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ou repleta de bovinos com toda infra-estrutura para o cultivo ou para a criao de animais. 30 Outro aspecto e a ocupao da regio que est vinculada expanso do capitalismo desde o sculo XIX, e a partir desse momento h tambm problemas com os povos indgenas. O governo do estado Mato Grosso tambm estava interessado colonizao do espao da Colnia Vrzea Alegre, pois essa colonizao era estratgica para manter a integridade do territrio nacional. A Colnia Vrzea Alegre foi escolhida pelos colonos japoneses devido s propagandas de que tudo que se plantava colhia, mas a realidade era bem diferente. A colonizao de Vrzea Alegre foi decepcionante, pois no era tudo o que os colonos esperavam. Diante dos fatos apresentados sobre a imigrao como maneira entender a identidade sul-mato-grossense e possvel notar que so varias as origens do povo sul mato-grossense e no possvel falar em uma s identidade, mas em varias conforme nos afirma Vasconcelos:
No possvel para o momento falar da identidade sul-mato-grossense, mas de identidades que, nesse jogo dialtico da histria, vem, no dia-a-dia, construindo novas ou superando antigas relaes, ou ainda, reproduzindo relaes conservando em suas bagagens. Os japoneses, em MS, j 31 compem parte expressiva desse mosaico.

Portanto o que possvel notar que a colonizao de Mato Grosso do Sul esteve sempre ligada ao fator econmico na expanso do capitalismo e estratgico na proteo da fronteira, alm de servir como local adequado para desafogar os problemas sociais de outras regies e de outros pases respectivamente Rio Grande do Sul e Japo.

2.3. Os Gachos no Estado de Mato Grosso do Sul.

Aps termos discutidos a imigrao para Mato Grosso do Sul passamos ento a discutir a migrao gacha, pois a primeira grande leva de gachos chegaram ao sul de Mato Grosso no final do sculo XIX e incio do sculo XX, pois.

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VASCONCELOS, Cludio Alves de. A colonizao dirigida e imigrao japonesa: elementos constitutivos da identidade sul-mato-grossense p. 53. In: MARIN, Jrri Roberto e VASCONCELOS, Cludio Alves de. Histria, Regio e Identidade. Campo Grande, Editora UFMS. 2003 31 VASCONCELOS, Cludio Alves de. op. cit. p 72.

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[...] vieram famlias inteiras, milhares de pessoas de todas as classes sociais e condies econmicas, muitos federalistas e tambm alguns republicanos e neutros, que procuravam seu bem estar, sua tranqilidade 32 nestas paragens longnquas do territrio brasileiro.

A principio esses migrantes do sul estavam em busca de tranqilidade, fugindo dos conflitos sociais que ocorriam em seu territrio, pois entre os anos de 1891 e 1895 a Revoluo Federalista tomava conta do Rio Grande do Sul. Os gachos migraram em massa para a regio de Mato Grosso do Sul a partir de 1893 de acordo com Rodrigues:
A migrao em massa de gachos registrou-se, pois, a partir de 1893, quando, inmeras famlias, atravessando o territrio paraguaio atingiram os povoados de Bela Vista, Ponta Por, Nhu Ver e Ipehum (atual Paranhos) onde passaram a viver nos campos da regio, acolhidos graas complacncia de Tomaz Laranjeira, concessionrio da extrao do mate.
33

A instalao desses gachos na regio de fronteira deu-se ao processo de extrao do mate conforme a citao e tambm devido s caractersticas da regio, pois parecia at um prolongamento dos pampas alm de ter o mate para o tradicional chimarro. Conforme foi citado anteriormente, muitos gachos importantes na Revoluo Federalista vieram tambm para o sul de Mato Grosso e passaram a fazer parte das organizaes polticas da regio, ento nota-se que a presena dos mesmos na poltica algo que acontece desde o seu estabelecimento na regio como podemos conferir:
Em Nioaque, ento prospera cidade sulina, centro de reaes polticas, refugiara-se, em 1901, o advogado rio-grandense Joo Barros Cassal, tribuno famoso que fizera parte do governicho que dominou o Rio Grande aps a renuncia de Julio de Castilho em 1891. Possuidor de esplendida facilidade de comunicao, arrastava, graas ao seu verbo inflamante, verdadeiras multides, quando ainda em Porto Alegre. Em Nioaque aliouse a Joo Ferreira Mascarenhas, 2 vice-presidente do Estado, revolucionrio matogrossense. Como advogado de inmeros posseiros, revoltou-se contra a morosidade e a indeciso do governo de Cuiab em deferir os processos dos quais era patrono, mas que no interessavam Empresa Mate-Laranjeira e aos seus aliados os irmos Murtinho. Tendo sido paladino da liberdade do Rio Grande, em mato Grosso torna-se 34 divisionista, pregando a separao do sul do Estado.
32

ROSA, Pedro ngelo da. Apud RODRIGUES, J. Barbosa. Histria de Mato Grosso do Sul. So Paulo. Editora do Escritor. 1985. p 133. 33 RODRIGUES, J. Barbosa. Histria de Mato Grosso do Sul. So Paulo. Editora do Escritor. 1985. p 136. 34 Ibidem, p 137.

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Portanto, os gachos foram grandes contribuintes para a emancipao da regio sul de Mato Grosso atravs do movimento divisionista e tambm contriburam para o desenvolvimento poltico da regio, pois os grandes lideres35 desse movimento eram gachos ou de origem, porm esse assunto de diviso do estado no o nosso foco, mas no podemos deix-lo de mencionar. Segundo Rodrigues36 os gachos empenharo na luta contra o domnio da Companhia Mate-Laranjeira que era a senhora de todos os ervais da regio de fronteira. Mas foi com a vitria da Revoluo de 1930 que os gachos conseguiram mais destaque no Estado, pois o gacho Getlio Vargas estava no poder e consequentemente nomeou como interventor de Mato Grosso o tambm do Rio Grande do Sul Coronel Antonino Menna Gonalves e isso fizeram com que reacendesse o desejo de migrar para a regio. 37 Aps o perodo em que Vargas esteve no poder e a migrao gacha foi muito forte para o Sul de Mato Grosso, houve novamente um perodo de grande migrao que ocorreu na dcada de 1970, pois nesse perodo no s os gachos vieram, mais os paranaenses e catarinenses e esses povos dedicaram a produo agrcola e a transformao dos cerrados em lavouras de arroz, milho, soja e trigo, sobretudo nos municpios de So Gabriel do Oeste e Ponta Por, alm da regio da grande Dourados. Na dcada de 1970 ocorreu a diviso do Estado de Mato Grosso, mais especificamente em 1977, no qual a regio sul passou a denominar Mato Grosso do Sul e ento:
[...] essa migrao atingiu o clmax, dada a justa euforia que tomara conta de todos. Em conseqncia, vilarejos at ento modorrentos, se transformaram em povoados trepidantes enquanto que outros ncleos populacionais surgiram quase de um dia para outro. Instalando o primeiro governo do Estado, contingncias de ordem poltica ensejaram a nomeao de um governante vindo, coincidentemente, de 38 terras gachas.

35

RODRIGUES, J. Barbosa. Histria de Mato Grosso do Sul. So Paulo. Editora do Escritor. 1985, p 145. 36 Ibidem, p 143. 37 RODRIGUES. op. cit, p 138. 38 ___________, loc. cit.

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Portanto, possvel perceber que os gachos desde que chegaram a Mato Grosso do Sul foram notveis no processo de consolidao do estado seja no campo poltico, econmico, social e cultural. A migrao gacha de acordo com a discusso pode ser dividida em trs etapas. A primeira a busca da tranqilidade e fuga dos conflitos como a Revoluo Federalista, a segunda vai de encontro com a poltica de Vargas de nacionalizar as fronteiras, por ultimo a terceira a expanso da nova fronteira agrcola na dcada de 1970. 2.4. Migrao e a Nova Fronteira Agrcola de 1970.

Aps o estabelecimento do regime militar que iniciou em 1964, o governo de Emlio Garrastazu, implantou o PND (Plano Nacional de Desenvolvimento) que tem como meta fazer grandes investimentos para o desenvolvimento do pas, pois pretendia criar e assegurar condies para um crescimento econmico acelerado. Consolidar o sistema capitalista no pas; aprofundar a integrao da economia brasileira no sistema capitalista internacional; transformar o Brasil em potencia mundial do Sul. O 1 PND (Plano Nacional de Desenvolvimento) e os planos posteriores visavam diminuir as desigualdades regionais atravs do incentivo agricultura, pois os produtores passaram a ter mais acesso as linhas de crditos para financiamento de sementes e maquinrios, alm da construo de armazns. J em 1972 foi lanado o PRODOESTE (Programa de Desenvolvimento do Centro-Oeste) que tinha como objetivo construir a Rodovia BR 163 que liga Campo Grande a Cuiab, e essa construo possibilitariam o escoamento da produo de Mato Grosso, sobretudo da regio de Cuiab. Alm desses programas o Governo Federal lanou o PRODEGRAN (Programa de Desenvolvimento da Regio da Grande Dourados), PRODEPAN (Programa de Desenvolvimento do Pantanal) e o POLOCENTRO (Programa de Desenvolvimento dos Cerrados). Portanto, o Estado de Mato Grosso, at ento, tinha programas que atendiam todas as regies do estado.
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e nesse pacote foi includo o incentivo de migrao para o Mato Grosso

39

WEINGARTNER, Alisolete Antonia dos Santos. So Gabriel do Oeste: memria e imagens de uma histria. Campo Grande Midiograf. 2005.p 35.

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Com todos esses programas de incentivo a regio tornou-se propcia para migrao e:
A partir de 1973, o movimento migratrio se intensificou. Essa euforia foi motivada pela propaganda do governo federal sobre o milagre brasileiro, isto , o crescimento econmico do pas era uma realidade e todos os brasileiros deveriam participar para transformar o Brasil em uma grande 40 potncia.

Com essa propagando muitos brasileiros saram rumo s terras de Mato Grosso, acreditavam que prosperidade estava prxima e tambm o ato de povoar essa regio era como ato de brasilidade, pois acreditava que estava construindo um Brasil melhor. E assim muitos migrantes com essa convico vieram desbravar as terras do Estado de Mato Grosso:
[...] Gabriel Abrao tem essa convico, e para viabilizar o processo de ocupao da futura cidade de So Gabriel do Oeste, manda lotear uma de suas propriedades de 40 mil hectares em lotes de 100 hectares, para vende-lo aos novos desbravadores,principalmente do norte do Paran, de Santa Catarina e do Rio Grande do Sul os quais, como os portugueses no 41 passado longnquo, descobriram as riquezas do sul de Mato Grosso.

A partir de ento pode-se perceber que na dcada de 1970 os migrantes em Mato Grosso no so somente os gachos, mais esto presente os catarinenses e paranaenses, alm de paulistas e pessoas do Brasil do inteiro. O ano de 1973 o marco do grande movimento migratrio para as terras de sul-mato-grossense, seja para a prtica da pecuria, ou para a prtica da agricultura, cuja atividade foi um desafio para os migrantes. 42 O objetivo do governo era transformar a agricultura que usava meios braais por uma agricultura altamente desenvolvida, e ento houve investimentos em pesquisas, alm dos financiamentos para compra de maquinrios conforme j foi citado, pois o objetivo era transformar a agricultura de subsistncia em agricultura de exportao43 deixando de ser agricultura diversificada para transformar em monocultura.

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WEINGARTNER, Alisolete Antonia dos Santos. So Gabriel do Oeste: memria e imagens de uma histria. Campo Grande Midiograf. 2005. p 37. 41 _____________, loc. cit. 42 _____________, loc. cit. 43 ABREU, Silvana. Ocupao, Racionalizao e Consolidao do Centro-oeste brasileiro: O Espao Mato-grossense e a Integrao Nacional. p 287. In: MARIN, Jrri Roberto e VASCONCELOS, Cludio Alves de. Histria, Regio e Identidade. Campo Grande, Editora UFMS. 2003.

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Portanto a ocupao do Centro-Oeste e Mato Grosso do Sul ocorreu devido poltica de racionalizao da economia e valorizao do capital no mbito interno e externo. Essa poltica favoreceu no s o desenvolvimento econmico da regio, mas tambm a migrao de povos do sul pas para a mesma e com isso os sulistas tiveram grande destaque nesse processo migratrio e econmico dos governos militares.

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CAPTULO III

A IDENTIDADE GACHA, O MIGRANTE GACHO E OS ESTABELECIDOS.

3.1. Perfil do Gacho Migrante.

Neste captulo ser abordada a temtica dos gachos em Coxim e a formao/manuteno da identidade a partir do movimento migratrio do Rio Grande Sul para a regio Centro Oeste, sobretudo a partir da dcada de 1970. A discusso far-se-, primeiramente, atravs de uma exposio do perfil social dos gachos que migraram em dois momentos: pr-dcada de 1970, no contexto da Marcha para o Oeste, e ps-dcada de 1970, momento da abertura da nova fronteira agrcola por parte dos governos militares, no qual se buscou consolidar o capitalismo e estabelecer o povoamento da regio. Para entender o processo de migrao para o Centro-Oeste necessrio voltarmos s primeiras dcadas do sculo XX no Rio Grande do Sul, pois esse o perodo que,
[...] corresponde etapa da modernizao das relaes sociais de produo no Rio Grande do Sul (...) preciso neste ponto explicitar que se entende por modernizao o processo de avano do capitalismo na sociedade gacha, que promove um rearranjo paulatino e desigual, das 44 atividades produtivas e das relaes a elas subjacentes .

Essa expanso capitalista e o crescimento econmico no Rio Grande do Sul refletiram nas mudanas sociais no estado, pois houve um crescimento demogrfico devido ao desenvolvimento da indstria. Inicia-se, a partir de ento os conflitos agrrios na regio, pois o incremento populacional registrado nas colnias mais antigas, aliado escassez crescente de terras cultivveis, propiciaram o surgimento de inmeros conflitos no campo. 45 Nota-se que o gacho retirante aquele de regies de conflitos agrrios e tem uma tradio rural da pequena propriedade. Nos trabalhos de SOUZA, sobre os gachos em Roraima, essa caracterstica perceptvel:
44 45

SOUZA, Carla Monteiro de. Gachos em Roraima. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2001. p. 29. Ibidem, p. 30.

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[...] aumento de populao conjugado aos constantes fracionamentos da terra conduziu a uma pauperizao do agricultor. Este adota como sadas, principalmente, a ida para as cidades, abandonando assim o seu modo de vida; a venda temporria de sua fora de trabalho lavoura empresarial; ou 46 a procura de outras oportunidades, traduzida na busca por novas terras .

Essa pauperizao apresentada por Sousa notvel em uma srie de entrevista que colhemos, realizadas com gachos migrantes que se estabeleceram em Coxim. Muito deles, quando interrogados sobre os motivos que os trouxeram a cidade de Coxim, responderam que vieram motivado pelas oportunidades de trabalho, pois Coxim na poca era terra de oportunidades, hoje no mais 47. Por conseguinte, possvel perceber que a inteno do gacho permanecer agricultor, ter trabalho, preservar e reproduzir o seu modo de vida em outra regio, como caso do Centro-Oeste brasileiro. Portanto, o gacho migra, em geral, a partir de uma necessidade de sobrevivncia, uma vez que no Rio Grande do Sul o espao fsico estava se reduzindo paulatinamente, ao contrrio dos sertes mais ao norte do pas, que ainda no tinham sido ocupados. 3.2. Marcha para o Oeste e a Nova Fronteira Agrcola.

A principal poltica de ocupao territorial de Getlio Vargas no perodo do governo provisrio, isso a partir de 1930, foi a Marcha para o Oeste, que era a poltica de ocupao e nacionalizao das fronteiras do pas, sobretudo na regio Centro-Oeste brasileiro. A partir de 1930 Vargas incentivou a migrao interna a fim de conter a organizao de imigrantes em grandes centros urbanos e faz-los com que se integrassem identidade nacional, pois segundo Rocha:
O governo de Getlio Vargas (...) conduziu uma poltica de colonizao orientada pelas migraes internas (Tavares dos Santos, 1993). Motivado pelo principio da nacionalidade e de afirmao de uma identidade nacional o governo tomou medidas coercitivas visando atingir as organizaes comunitrias tnicas produzidas pela imigrao, em nome da tradio de 48 assimilao e mestiagem demarcadoras da nacionalidade .

46 47

SOUZA, Carla Monteiro de. Gachos em Roraima. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2001, p. 36. D.V., gacho e agropecuarista em Coxim MS. Entrevista 21/03/2009. Entrevistador: Cacildo Alves Nascimento. Coxim MS: UFMS/CPCX. 48 ROCHA, Betty Nogueira. Em qualquer cho: sempre gacho: a multiterritorialidade do migrante gacho no Mato Grosso. 2006. 160 f. Dissertao (Mestrado) Instituto de Cincias Humanas e Sociais. Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, Seropdica, 2006. p. 20.

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Para que essa poltica se consolidasse foram criadas as Colnias Nacionais, como uma tentativa de solucionar os conflitos agrrios brasileiros. Em 1945, Vargas criou o INCRA (Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria), que tinha como objetivo central promover, direta e indiretamente, a fixao de migrantes e o acesso pequena propriedade.
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Esse rgo controlava a ocupao de terras,

mesmo em vazios demogrficos, pois de acordo com a poltica governamental, no podiam dar concesses gratuitas da terra e sim vend-las nem que fosse por preos simblicos. O que a poltica varguista tentou fazer foi integrao regional do Brasil. Nesse sentido, a questo a partir de ento, passou a ser tratada como uma questo que diz respeito ao desenvolvimento nacional como todo e a ter como linha mestra a expanso das relaes capitalistas mediadas pela ao do Estado 50. O processo de ocupao do Cerrado e da Amaznia brasileira foi necessrio para a expanso capitalista ou para solucionar problemas gerados pelo prprio capital, j que em regies como o sul no havia mais espao para o desenvolvimento de atividades agrrias, muitos indivduos acabaram nas cidades, vendendo a sua mo-de-obra na indstria; posteriormente, muito deles vieram para o oeste brasileiro, a fim de cultivar e produzir, dentro de seu modo de vida tradicional, baseado na pequena produo agrcola. 51 A partir da dcada de 1960, com os sucessivos governos militares, surge um novo projeto de colonizao do Centro-Oeste e da Amaznia. O tom da poltica agora integrar para no entregar e novamente o gacho tem um papel fundamental nesse momento de ocupao dos vazios demogrficos brasileiros. Esse processo teve incio um pouco antes, nos anos de 1950, com a construo de Braslia, no Planalto Central e vrios projetos de colonizao foram implantados no Estado de Mato Grosso conforme podemos conferir segundo Abreu:
No sul de Mato Grosso possvel citar empresas colonizadoras, como a Companhia Viao So Paulo - Mato Grosso, que atuou em Bataipor, Anaurilndia e Bataguassu; a Companhia Moura Andrade, que loteou reas nas altas bacias dos rios Samambaia, So Bento e Inhandu-Guau e a Sociedade de Melhoramento e Colonizao (SOMECO), que atuou em Ivinhema e Glria de Dourados, para destacar as mais expressivas. No
49 50

SOUZA, Carla Monteiro de. Gachos em Roraima. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2001, p. 47. Ibidem, p 47-48. 51 Um dos mais expressivos dos nossos entrevistados chegou a dizer que o gacho vem de uma tradio agrcola. M.K., Agrnomo, gacho, empresrio e poltico em Coxim MS. Entrevista 18/03/2009. Entrevistador: Cacildo Alves Nascimento. Coxim MS: UFMS/CPCX.

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norte, vrias foram as colonizadoras instaladas como Rio Branco e Jaur, em Cceres MT; Colonizadora SINOP S/A, em Aripuan e Juruena; INDECO, em Aripuan, nas Glebas de Paranait e Alta Floresta; a 52 CODEMAT, tambm em Aripuan, entre outras .

A migrao incentivada pelo governo central para Mato Grosso a partir da dcada de 1950 vai trazer gente de todos os rinces do Brasil para a Nova Fronteira Agrcola, que o nosso objeto de estudo, sobretudo os gachos. O processo de colonizao nesse perodo vai tentar solucionar vrios problemas brasileiros, pois:
[...] representaria uma vlvula de escape, na medida em que tinha como um dos objetivos, absorverem os excedentes demogrficos das reas rurais mais valorizadas do Sul e Sudeste do pas. Ao mesmo tempo, contribua para preservar a antiga estrutura agrria nacional e esvaziar a discusso em torno da reforma agrria, ao conduzir os trabalhadores rurais 53 sem-terras e/ou expropriados para as terras de ningum .

Essa colonizao atendia o papel ideolgico da classe poltica brasileira da poca, que omitir a desigualdade da estrutura fundiria regional e nacional e, com isso, conter a exaltao dos conflitos sociais em grandes contingentes demogrficos. Dessa forma, buscou-se garantir um exrcito de reserva formado por pessoas como ex-colonos e ex-agricultores para as empresas colonizadoras que se instalavam na regio, com incentivo do governo e mega projetos de explorao do Centro-Oeste. O agrnomo e ex-prefeito municipal, Moacir Kohl, expressou a conjuntura de sua vinda para o sul de Mato Grosso da seguinte forma:
Na dcada de 1970, no governo militar de Geisel surgiram vrios projetos como o PND, PRODOESTE, PRODEPAN, POLOCENTRO, entre outros, e ento vim fazer estgio na regio, pois sempre estudei em escola pblica, sou filho de colono, e fazia Agronomia na Universidade Federal do Rio Grande do Sul, em Porto Alegre e vim na efervescncia do progresso e logo veio a diviso do Estado. Plantei cana em Sonora, seringa do outro 54 lado do Rio Corrente, aqui era tudo cerrado .

Nota-se, na entrevista com Moacir Kohl, que o governo conseguiu imbuir toda a sua ideologia no pensamento do migrante de tinham de fazer um Brasil grande e que essa regio era terra de prosperidade, e claro era mo-de-obra para o mercado capitalista que estava em plena expanso na regio.
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ABREU, Silvana de. Ocupao, Racionalizao e Consolidao do Centro-oeste Brasileiro: O Espao Mato-grossense e a Integrao Nacional. p 277. In: MARIN, Jrri Roberto e VASCONCELOS, Cludio Alves de (orgs). Histria, regio e Identidades. Campo Grande, Editora UFMS, 2003. 53 Ibidem, p. 279. 54 M. K., Agrnomo, gacho, empresrio e poltico em Coxim MS. Entrevista 18/03/2009. Entrevistador: Cacildo Alves Nascimento. Coxim MS: UFMS/CPCX.

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O ano de 1973 foi o marco do movimento migratrio para o sul de Mato Grosso; as prticas da pecuria e da agricultura estavam em evidencias e foi um desafio para os migrantes transformar o cerrado em terras cultivveis, j que apresentavam caractersticas diferentes da sua regio de origem.
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Vimos que tanto a Marcha para o Oeste ocorrida a partir de 1930, com Getlio Vargas, quanto Nova Fronteira Agrcola, a partir de 1960, com os governos militares tiveram papel fundamental na expanso e consolidao do capitalismo no Brasil atravs do discurso ideolgico nacionalista de fazer um Brasil grande e forte (com isso eliminando a possibilidade de uma grande revoluo social no pas). Esse processo vale destacar, tambm contribuiu para a formao da identidade nacional e de certas identidades regionais. 3.3. O Migrante gacho em Coxim e a relao com os estabelecidos

Na tentativa de anlise aqui proposta, buscamos sustentao terica nas categorizaes elaboradas por Norbert Elias56. Ao estudar as relaes entre grupos humanos, em posies de distino de poder, Elias elaborou um modelo que ser aqui problematizado e tencionado. Ao tratarmos de questes identitrias a partir de movimentos migratrios como a Marcha para o Oeste e a Nova Fronteira Agrcola, buscaremos estabelecer a relao da identidade do migrante com aqueles que j estavam fixados em Coxim e que, a partir de agora, chamaremos de estabelecidos. Tambm tentaremos analisar, com base em Elias, alguns comportamentos sociais desse grupo de fora (outsider). Segundo Elias:
As categorias estabelecidos e outsiders se definem na relao que as nega e que as constitui como identidades sociais. Os indivduos que fazem parte de ambas esto, ao mesmo tempo, separados e unidos por um lao tenso e desigual de interdependncia.

55

WEINGARTNER, Alisolete Antonia dos Santos. So Gabriel do Oeste: memria e imagens de uma histria. Campo Grande Midiograf. 2005. p 38. 56 Estabelecidos e outsiders o trabalho mais importante realizado por Norbert Elias, durante a dcada de 1950, em uma pequena cidade inglesa com o nome fictcio de Winston Parva, pois segundo esse modelo, que se organizava em torno da oposio sociolgica terica-sociologia emprica, quanto mais localizado fosse o objeto de estudo e quanto menor fosse a sua escala, menor seria o alcance da teoria, a pretenso de uma obra e objetos, textos como o de Elias e Scotson estavam condenados a ocupar um lugar menor. uma teoria que sociolgica que trata da relao de poder.

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Superioridade social e moral, autopercepo e reconhecimento, pertencimento e excluso so elementos dessa dimenso da vida social que o par estabelecido-outsiders ilumina exemplarmente: as relaes de 57 poder .

O processo de formao da identidade coxinense ou a manuteno da identidade do migrante perpassa por relaes de poder, que se expressam na anlise das entrevistas com os migrantes, realizadas nesse trabalho. Boa parte dos entrevistados entende que O estado deve muito a migrao, pois a migrao trouxe a modernizao da agricultura, pecuria, pecuria mais ligada aos paulistas.58 Outro entrevistado assevera:
o gacho contribuiu com a pecuria, a agricultura e a abertura de empresas e tambm a modernizao do campo de modo geral, pois muitas coisas no existiam aqui e com a chegada dos gachos passaram a existir como 59 empresas que vende mquinas agrcolas e o prprio setor secundrio .

Esse sentimento de dvida/cobrana extrapola, muitas vezes, para outro de superioridade em relao a outros elementos componentes do amalgama social coxinense:
Os gachos que vieram para c vieram com capital, so especializados na agricultura, pois na minha gerao tem 66 netos s 2 no so formados, com nvel superior, eu sou agrnomo, meu irmo,(...) agrnomo, tem outros que so tambm, outros so veterinrios, mdicos, dentistas, etc. j os nordestinos so retirantes, no tinham capital, so a maioria analfabeto ou semi-analfabetos, vivem da explorao da terra, pois enquanto a terra d 60 dando alguma coisa esto l, como retirada da madeira, so extrativistas .

De cara, o elemento nordestino em tese um estabelecido, pois anterior ao gacho aparece carregado de esteretipos e estigmatizado, em oposio ao academicismo dos forasteiros gachos. Segundo Elias, essas relaes de poder e de sentimento de superioridade se expressam menos por questes materiais. Em geral, o grupo que se coloca numa posio de superioridade
57

ELIAS, Norbert. Os Estabelecidos e os Outsiders. Traduo: Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: editora Jorge Zahar. 2000. p 08. 58 M. K., Agrnomo, gacho, empresrio e poltico em Coxim MS. Entrevista 18/03/2009. Entrevistador: Cacildo Alves Nascimento. Coxim MS: UFMS/CPCX 59 D. V., gacho e agropecuarista em Coxim MS. Entrevista 21/03/2009. Entrevistador: Cacildo Alves Nascimento. Coxim MS: UFMS/CPCX. 60 M. K., Agrnomo, gacho, empresrio e poltico em Coxim MS. Entrevista 18/03/2009. Entrevistador: Cacildo Alves Nascimento. Coxim MS: UFMS/CPCX

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atribua a seus membros caractersticas humanas superiores; exclua todos os membros do outro grupo do contato social no profissional com seus prprios membros; e o tabu em torno desses contatos era mantido atravs de meios de controle social como fofoca elogiosa [praise gossip], no caso dos que observavam, e a ameaa de fofoca depreciativa [blame gossip] 61 contra os suspeitos de transgresso .

No afirmamos, contudo, que essa relao tenha se dado em termos to nevrlgicos de separao, como na anlise de Elias na sociedade inglesa. Porm, no restam dvidas de que o binmio estabelecidos/outsiders pode ser percebido no mbito das relaes sociais dos migrantes gachos com os elementos ditos coxinenses (pantaneiros ou nativos e nordestinos e descendentes). Entretanto, na anlise de Elias, os estabelecidos fincavam bases de poder na questo da antiguidade, em outras palavras, eram os que chegaram primeiro ou sempre estiveram ali. Em Coxim, essa relao se d de forma invertida: imbudos de valores simblicos ditos superiores (academicismo, origem tnica, origem geogrfica) os de fora se sentiam superiores e se colocaram nessa posio:
Essas colnias ai, Paredes, So Romo, Cearense, Planalto eram de nordestinos e quando elas param de dar alguma coisa eles vieram todos para a cidade e ai surgiu o grilo. Em 1981 fiz muitos Proagro (seguro agrcola), pois nessas colnias tinham plantaes de algodo, o algodo s em falar em frio ele j cai. Mas os gachos tm mais tradio agrcola e modernizou a agricultura e os nordestinos no; ento essas colnias voltaram a ser fazendas novamente 62.

As respostas dos migrantes vo, em geral, ao encontro das assertivas de Elias, pois possvel notar sempre um tom de superioridade na fala dos entrevistados em relao ao migrante nordestino. Os atributos de poder aparecem invariavelmente: poder econmico, formao acadmica, origem sulina, etc. notrio, a partir da citao de Elias e das entrevistas, como se d a relao entre esses dois grupos na cidade de Coxim: os detentores de melhores condies econmicas e formao acadmica se sobrepem ao restante, e usa de generalizaes para com o outro. Isso se d, sobretudo no aspecto social, conforme podemos perceber, quando imputam quase como algo inato aos nordestinos o

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ELIAS, Norbert. Os Estabelecidos e os Outsiders. Traduo: Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: editora Jorge Zahar. 2000, p 20. 62 M. K., Agrnomo, gacho, empresrio e poltico em Coxim MS. Entrevista 18/03/2009. Entrevistador: Cacildo Alves Nascimento. Coxim MS: UFMS/CPCX.

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fato de no conseguiram cultivar a terra e virem a cidade formar as regies perifricas, chamadas popularmente de grilos. Nota-se que a percepo social estabelecida pelo grupo dominante se d, sobretudo, a partir do contato profissional, pois os nordestinos no vivem no mesmo universo social do migrante gacho. Essa relao invertida, que o prprio Elias nos autoriza quando afirma ser seu modelo passvel de testes e de complementaes, se baseia tambm em estruturas de coeso de grupo. A superioridade se solidifica atravs da coeso do grupo social, pois em Coxim o grupo social visivelmente mais coeso dos gachos; esses tm um prprio cdigo de relacionamento que se materializa no CTG (Centro de Tradies Gachas), onde se renem para cultuar os seus costumes e tradies, um centro de convivncia cultural, e porque no, de manuteno de sua superioridade social. possvel notar em Coxim, portanto, que tanto aqueles que aqui estavam antes dos gachos (maioria), quanto queles que chegaram mesma poca, vindos de outras regies, no possuem o mesmo grau de coeso social do que os sulistas. Como o prprio Elias afirma, quanto maior o grau de coeso, mais tendncia tem o grupo de se colocar em posio superior no modelo identitrio63. Essa coeso do grupo social pode ser notada nas entrevistas, quanto tratamos do assunto do CTG. Sobre sua fundao:
Surgiu da necessidade de se ter um local de encontro em Coxim, e em 1988 em uma reunio na rea de Lazer do 47 BI reuniram vrios segmentos da sociedade e foi fundado o CTB (Centro Brasileiro de Tradies) que iria abranger toda a sociedade, porm no fim fundamos o CTG, devido aos interesses dos demais segmentos que no deram 64 prosseguimento a proposta inicial .

Notamos ento a coeso do grupo gacho, em face do desinteresse dos representantes de nordestinos e pantaneiros: se reuniram vrios segmentos sociais para fundar um local de encontro em comum; no havendo interesse do todo e sim de uma parte, percebemos o fortalecimento da unidade de uma parcela em manter a proposta, s que agora privilegiando as origens e no mais do grupo macro. Os estabelecidos que tm um estilo de vida em comum e que se conhecem a mais de duas geraes sentem
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ELIAS, Norbert. Os Estabelecidos e os Outsiders. Traduo: Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000. p 22. 64 M. K., Agrnomo, gacho, empresrio e poltico em Coxim MS. Entrevista 18/03/2009. Entrevistador: Cacildo Alves Nascimento. Coxim MS: UFMS/CPCX.

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[...] o afluxo de recm-chegados a seu bairro [...] como uma ameaa a seu estilo de vida j estabelecido, embora os recm-chegados fossem seus compatriotas. Para o grupo nuclear da parte antiga de Winston Parva, o sentimento do status de cada um e da incluso na coletividade estava 65 ligado vida e s tradies comunitrias .

Pode ser que os nativos ou nordestinos mais antigos tiveram essa reao no momento de fundao do Centro de Tradies Brasileiras, que nunca saiu do papel. Contudo o grupo mais coeso, mesmo geracionalmente, colocou-se na posio estabelecida em virtude de elementos identitrios de natureza mltipla: origens, escolaridade, status e classe social, etc. Os estabelecidos, ex-outsiders, em Coxim afirmam que [...] o CTG se descaracterizou muito a partir da introduo de outras culturas, pois hoje j no se realiza os bailes sociais do CTG (sic)66. Notamos a repulsa do grupo que se manteve coeso em aceitar a cultura do outro; no exemplo de Elias, a cidade de nome fictcio, Winstom Parva, o grupo coeso e moralmente superior via a introduo do outro em seus espaos como elemento descaracterizador e ameaador da prpria sobrevivncia da identidade. Portanto, o migrante gacho tornou-se estabelecido atravs de sua coeso grupal e se sobreps aos demais segmentos da sociedade coxinense, mesmo sendo minoria; suas tradies so mais visveis e a preservao de sua identidade foi mantida a partir do momento em que configurado um ponto de encontro para o cultivo dos hbitos e tradies em comum. 3.4. A Identidade Gacha em Coxim e sua relao com o Coxinense.
Estou aqui h 30 anos, sou cidado coxinense, sou sul-mato-grossense agraciado com titulo, meus filhos nasceram aqui em Coxim, minha famlia est toda aqui os meus pais esto enterrados em Coxim, sinto perfeitamente integrado a regio67.

Ao entrevistar os migrantes gachos foi possvel notar a sua identificao com o local, porm algumas ressalvas, j que os costumes e o meio social so

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ELIAS, Norbert. Os Estabelecidos e os Outsiders. Traduo: Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000. p 25. 66 C. M., Gacho e comerciante em Coxim MS. Entrevista 21/03/2009. Entrevistador: Cacildo Alves Nascimento. Coxim MS: UFMS/CPCX. 67 M. K., Agrnomo, gacho, empresrio e poltico em Coxim MS. Entrevista 18/03/2009. Entrevistador: Cacildo Alves Nascimento. Coxim MS: UFMS/CPCX

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diferentes, mas o melhor local de se viver o lugar que se ganha dinheiro, que cria seus filhos, onde se vive68. O gacho aqui estabelecido que era o ex-outsiders, continua com a mentalidade de superioridade em relao aos demais , por mais que estejam integrados conforme eles mesmos dizem. Nota-se que h um interesse muito grande do migrante gacho em se manter economicamente ativo, pois no so apegados ao local em sua maioria, pois o melhor local aquele onde ele possa retirar o seu sustento, no h interesse desses migrantes retornarem ao Rio Grande do Sul, pois vo ao estado de origem somente a passeio. O gacho um migrante que carrega os valores culturais consigo e essa manifestao vista atravs do CTG, que .
[...] antes de tudo uma instancia simblica (Fagundes, 1995:35) que procura entregar ao individuo (seja migrante ou no) uma agremiao com as mesmas caractersticas do grupo local que ele perdeu ou teme perder: o pago. Eis aqui uma aproximao com a noo de poder simblico de Bourdieu (2003). Na perspectiva do autor existe um poder simblico que legitima a integrao fictcia da sociedade atravs de um arsenal 69 ideolgico produzido pelas classes dominantes ou hegemnicas .

Esse smbolo para os gachos migrantes muito forte, pois eles se unem atravs do CTG (Centro de Tradies Gachas) para matar a saudade, pois a criao de um local de convivncia cultural facilita que os gachos se adaptem a qualquer regio [grifo meu], pois independente do local ele no vai deixar de ser gacho, sobretudo na sua pratica cultural; e isso conforme discutimos no item anterior faz deles um grupo coeso, pois podemos notar segundo Rocha que o
[...] sentimento de pertencimento ao gauchismo est vinculado ao conhecimento e domnio da cultura gacha. No apenas o fato de ter nascido no Rio Grande do Sul ou andar pilchado que torna um indivduo 70 gacho. Nesse sentido acredito que ser gacho um estado de esprito .

O gacho pode ser sentir integrado ao local que reside, porm nunca vai deixar de ser gacho, j que h uma manuteno muito forte da cultura atravs do CTG, e isso visvel na fala das pessoas que entrevistamos.
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D. V., gacho e agropecuarista em Coxim MS. Entrevista 21/03/2009. Entrevistador: Cacildo Alves Nascimento. Coxim MS: UFMS/CPCX. 69 ROCHA, Betty Nogueira. Em qualquer cho: sempre gacho: a multiterritorialidade do migrante gacho no Mato Grosso. 2006. 160 f. Dissertao (Mestrado) Instituto de Cincias Humanas e Sociais. Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, Seropdica, 2006. p 80. 70 ROCHA, Betty Nogueira. op. cit, p 79.

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Os CTGs surgiram no Rio Grande do Sul, para preservar a tradio e os costumes. Pois o um local onde se aprende a respeitar os mais velhos, a danar um centro de convivncia cultural. (...) foi um movimento cultural contra a revoluo americana e o objetivo era resgatar os costumes gachos quem cultuava essa cultura eram os grossos, e o gacho em contra posio a cultura de massificao norte americana resgata os costumes e a cultura gacha atravs dos CTGs, e a partir de 1970 surgem a gurizada, uma nova gerao que continua com esses objetivos71.

Ento atravs das analises das entrevistas podemos buscar o entendimento de que a identidade gacha influenciou muito mais a identidade local, pois apresenta uma organizao grupal muito forte para a manuteno da mesma que podemos fazer um paralelo com Elias que a tentativa de evitar os demais grupos sociais:
[...] o contato mais intimo com eles, portanto, sentido como desagradvel. Eles pem em risco as defesas profundamente arraigadas do grupo estabelecido o desrespeito s normas e tabus coletivos, de cuja observncia depende o status de cada um dos seus semelhantes no grupo estabelecido e seu respeito, seu orgulho e sua identidade como membro do grupo superior. Entre os j estabelecidos, cerrar fileiras certamente tem a funo social de preservar a superioridade de poder do grupo. Ao mesmo tempo, a evitao de qualquer contato social mais estreito com os membros do grupo outsider tem todas as caractersticas emocionais do 72 que, num outro contexto, aprendeu-se a chamar de medo de poluio .

Essas situaes podem notar quando perguntado sobre as atividades do CTG (Centro de Tradies Gachas) (...) o CTG descaracterizou muito a partir da introduo de outras culturas73. Os gachos conseguiram influenciar tanto a sociedade sul-mato-grossense quanto coxinenses e os reflexos so sentidos na economia e poltica do estado de Mato Grosso do Sul e no municpio de Coxim, pois os gachos conseguiram introduzir o seu jeito a sociedade coxinense que tomou postos polticos de famlias tradicionais. Quando analisamos as entrevistas nas entre linhas possvel perceber que o migrante gacho o ator que promoveu grandes mudanas no municpio de Coxim, pois eles mesmos dizem Coxim era isolado no tinha telefone TV, a cidade era sem

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M. K., Agrnomo, gacho, empresrio e poltico em Coxim MS. Entrevista 18/03/2009. Entrevistador: Cacildo Alves Nascimento. Coxim MS: UFMS/CPCX 72 ELIAS, Norbert. Os Estabelecidos e os Outsiders. Traduo: Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000. p 26. 73 C. M., Gacho e comerciante em Coxim MS. Entrevista 21/03/2009. Entrevistador: Cacildo Alves Nascimento. Coxim MS: UFMS/CPCX.

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planejamento, no tinha energia, tinha muita eroso, essa Avenida Virginia Ferreira era eroso em toda ela 74. Por conseguinte, ao final dessa discusso bem visvel que houve uma inverso na questo estabelecidos e outsiders em Coxim, o gacho passou ser o grupo dominante, apesar de ser minoria, mas manteve o que Elias afirma, a coeso de grupo, isso tambm fez com que permanecesse a sua identidade,mesmo longe de seu espao geogrfico natural, pois houve a manuteno da sua cultura.

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M. K., Agrnomo, gacho, empresrio e poltico em Coxim MS. Entrevista 18/03/2009. Entrevistador: Cacildo Alves Nascimento. Coxim MS: UFMS/CPCX

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CONSIDERAES FINAIS.

Buscando entender como se configurou o processo de identidade no Municpio de Coxim a partir do processo migratrio, foi preciso reportar aos elementos que se estabeleceram nas estruturas nacionais do Brasil Contemporneo, e como foi fixado o processo de ocupao das fronteiras brasileiras; foi necessrio compreender como o Estado Nao atuou sobre a questo territorial do pas, sobretudo as questes fronteirias e a expanso capitalista. Foi necessria a anlise da poltica de ocupao e povoamento que se fizeram presente na formao territorial e identitria do Centro-Oeste brasileiro; verificamos tambm como o poder poltico atuou nesse processo de ocupao e formao da identidade nacional. As diferentes formas que o governo federal brasileiro se fez presente no que se refere questo agrria brasileira, atravs de vrias polticas de incentivos, aplicaram-se no sentido de modificar a estrutura a social e acelerar e fortalecer o desenvolvimento do capitalismo nos rinces deste pas. Os estudos sobre os fluxos migratrios na histria recente do pas apresentam um quadro social e poltico que permite melhor o entendimento sobre a identidade a partir do processo migratrio. Ento foi possvel uma discusso a partir do ponto de vista psicolgico e sociolgico de identidade. Na anlise sobre os migrantes gachos ficou bem claro que a despeito da mobilidade geogrfica, esses indivduos no deixaram suas prticas identitrias; entre eles h uma manuteno cultural, sobretudo atravs dos CTGs (Centros de Tradies Gachas), que sustenta uma unidade grupal, mesmo longe de seu espao geogrfico de origem. A cidade de Coxim apresenta um grande numero de migrantes, entre eles, os gachos e nordestinos so os que mais se destacam. Os gachos representam apenas 2% da populao coxinense, mas formam um grupo que tem muita fora poltica, econmica e cultural dentro da sociedade coxinense. Portanto, acreditamos que esse trabalho buscou atingir o seu objeto inicial: Buscar conhecer a identidade da populao atravs do processo migratrio e conhecer as transformaes sociais e identitrias ocorridas ao longo do tempo analisado, e tambm com esses migrantes se relacionam com os demais grupos.

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REFERNCIAS BIBIOGRAFICAS.

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ANEXOS.

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Entrevista 01

Entrevista no dia 18/03/09, com M.K - Gacho, Agrnomo, Empresrio e Poltico em Coxim Mato Grosso do Sul, feita por Cacildo Alves Nascimento acadmico do Curso de Histria da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, Campus de Coxim. Entrevistador. Sr. MK quando foi fundado o CTG (Centro de Tradies Gachas) em Coxim? M. K. No ano de 1989. Entrevistador. Quantas pessoas participam do CTG? Todos so gachos ou tem participantes de outros estados? M.K. Tm bastantes scios e aberto a outros scios ao pessoal em geral, pois teve patres de outros estados, porm a maioria so gachos. Entrevistador. Com qual intuito surgiu os CTGs? E por que surgiu? M.K. Os CTGs surgiram no Rio Grande do Sul, para preservar a tradio, os costumes. Pois o um local onde se aprende a respeitar os mais velhos, a danar um centro de convivncia cultural. Pois nasceu de movimentos estudantis no ps Segunda Guerra, sobretudo com acadmicos dos cursos de agronomia, veterinria e estudantes secundaristas, a gurizada de modo geral. Foi um movimento de contrarevoluo cultural e tem as mesmas configuraes da maonaria como venervel etc. Foi um movimento cultural contra a revoluo americana e o objetivo era resgatar os costumes gachos. Quem cultuava essa cultura eram os grossos, e gacho em contra posio a cultura de massificao norte americana resgata os costumes e a cultura gacha atravs dos CTGs, e a partir de 1970 surgem a gurizada, uma nova gerao que continua com esses objetivos. Entrevistador. E em Coxim como surgiu? M.K. Surgiu da necessidade de se ter um local de encontro em Coxim, e em 1988 em uma reunio na rea de Lazer do 47 BI reuniram vrios segmentos da sociedade e foi fundado o CTB (Centro de Tradies Brasileiras) que iria abranger toda a sociedade, porm no fim fundamos o CTG, devido aos interesses dos demais segmentos que no deram prosseguimento a proposta inicial. E ento o nome do CTG de Coxim de CTG Sentinela do Pantanal, devido o gacho ser acusado de destruir, sobretudo os de So Gabriel do Oeste, o nome tenta conscientizar a

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gurizada a respeitar o pantanal, as questes ambientais, por isso o nome Sentinela do Pantanal. Entrevistador. Sr. MK como foi a sua trajetria at aqui? Como empresrio poltico e profissional? M.K. Na dcada de 70, governo militar de Geisel surgiram vrios projetos como o PND, PRODOESTE, PRODEPAN, POLOCENTRO, entre outros, e ento vim fazer estgio na regio, pois sempre estudei em escolas pblicas, sou filho de colono, e fazia agronomia na Universidade Federal do Rio Grande do Sul, em Porta Alegre e vim na efervescncia do progresso e logo veio a diviso do estado. Plantei cana em Sonora, seringa do outro lado do rio Corrente aqui era tudo cerrado. Depois fui trabalhar na COPLAN em Coxim e dei aulas dois anos de graa, aulas de qumica, fsica e biologia no Curso Tcnico de Contabilidade na Escola Pedro Mendes, para receber demoravam de mais... Pois por ter vindo de escolas publicas e ter cursado uma universidade pblica sentir-me na obrigao de devolver o que eu aprendi e faltavam professores e Coxim tinha poucas pessoas com conhecimento acadmico e aqueles que sabiam mais ensinavam os demais. Posteriormente me tornei scio da COPLAN e em 1985 fechou a Brilhante, comprei a Brilhante Automvel e mudou o nome para TAVEL Taquari Veculos Ltda. A minha famlia veio em 78 quando plantei soja em Sonora. Sempre participei dos movimentos sociais como Igreja, Lions e em 1988 fui convidado para disputar a prefeitura de Coxim, no aceitei e fui candidato a vereador o mais votado com 500 votos, j em 1992 fui candidato a prefeito de Coxim de 1993 a 1996. Em 1998 o Zeca do PT me convidou para ser vice-governador no pleito de 1999 a 2002. Alm de vice-governador fui Secretario de Estado de Produo e comandava a IAGRO, AGRAER, Junta Comercial, INMETRO, CEASA, Fundos do Centro Oeste (o FCO), Indstria e Turismo. De 2003 a 2004 fui Secretario de Desenvolvimento Econmico de Campo Grande Em 2005 fui prefeito de Coxim novamente, de 2005 a 2008. Entrevistador. Como se sente hoje em Coxim? Como relaciona com os demais cidados, qual a relao sentimental? M.K. Estou aqui h 30 anos, sou cidado coxinense, sou cidado sul-matogrossense agraciado com ttulo, meus filhos nasceram aqui, minha origem sulina,

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mas a minha vida foi toda construda aqui em Coxim. Minha famlia est toda aqui os meus pais esto enterrados em Coxim. Sinto perfeitamente integrado na regio. Entrevistador. Como era a cidade de Coxim quando o senhor chegou? M.K. Coxim era isolada no tinha telefone, TV, a cidade era sem planejamento, no tinha energia, tinha muita eroso essa Avenida Virginia Ferreira era eroso em toda ela. Entrevistador. E o que fez ficar aqui? M.K. Senti que a regio tinha potencial. E as aulas no curso de Contabilidade no Pedro Mendes eu pude devolver o que estudei, e ento formei grandes amigos, pois quase todos os meus alunos tornaram meus amigos. Nesses 30 anos o salto de qualidade, a evoluo foi gigantesca em Coxim, em 1995 chegou o celular na cidade, hoje temos telefone via satlite, que pode acessar de qualquer lugar. Eu liderei a compra de uma antena parablica em 1981 que instalamos em cima do morro para fazer a retransmisso, isso para pegar a TV Bandeirantes, a gurizada gostava, a gente, gostava de futebol. Coxim teve o primeiro ginsio de esportes com taco, pois lideramos a compra dos tacos e governo colocou era o nico do estado, quando jogvamos bola. Ns achvamos, queria da uma educao de qualidade para os nossos filhos, precisava de uma escola melhor ai fundamos a FEC (Fundao Educacional de Coxim), compramos o terreno e construmos onde a sede da FUNLEC hoje, depois doamos a escola para a FUNLEC de presente. Entrevistador. Qual a contribuio dos gachos para o estado de Mato Grosso do Sul e Coxim na viso do Senhor? M.K. (risos) quando cheguei a Coxim a placa era DI, depois mudou para BA, ai todos tiravam sarros, pois at a placa mudou com a chegada dos gachos, BA um dizer dos gachos. (risos). O Estado deve muito a migrao, pois a migrao trouxe a modernizao agricultura, pecuria, pecuria mais ligada aos paulistas. Os gachos na poca da Coluna Prestes quando chegaram a Sidrolndia nos campos de vacaria os seus cavalos haviam morrido e ento eles domaram cavalos selvagens daquela regio e renovou a tropa. Tm muitos gachos aqui no estado o pai do Zeca do PT gacho chegou em 1932, mas aqui em Coxim a populao de origem sulina pouca, quando fui prefeito pedi para fazer um levantamento e os de origem sulina no chega a 2% enquanto que 92% eram filhos ou nato de nordestinos.

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Entrevistador. Qual a diferena dos nordestinos e gachos que o senhor nota? M.K. Os gachos que vieram para c vieram com capital, so especializados na agricultura, pois na minha gerao tem 66 netos s 02 no so formados, com nvel superior, eu sou agrnomo, meu irmo, o Evaristo agrnomo, tem outros que so tambm, outros so veterinrios, mdicos, dentistas, etc. j os nordestinos so retirantes, no tinham capital, so a maioria analfabeto ou semi-analfabetos, vivem da explorao da terra, pois enquanto a terra d dando alguma coisa esto l, como retirada da madeira, so extrativistas. Essas colnias ai, Paredes, So Romo, Cearense, Planalto eram de nordestinos e quando elas param de dar alguma coisa eles vieram todos para a cidade e ai surgiu o grilo. Em 1981 fiz muitos Proagro (seguro agrcola), pois nessas colnias tinham plantaes de algodo, o algodo s em falar em frio ele j cai. Mas os gachos tm mais tradio agrcola e modernizou a agricultura e os nordestinos no ento essas colnias voltaram a ser fazendas novamente.

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Entrevista 02.

Entrevista feita no dia 21/03/09 no CTG de Coxim, com o Sr. D.V. gacho que tem como atividade econmica a agropecuria e chegou cidade Coxim em 1980, motivado pelas oportunidades de trabalho, pois ele relata que na poca Coxim era terra de oportunidade, hoje no mais. Quando perguntei para ele qual o sentimento, a relao por Mato Grosso do Sul, Coxim? Ele me respondeu o seguinte que o melhor local de se viver o lugar que se ganha dinheiro, que cria os filhos, onde se vive. Perguntei ento qual a sua relao com o Rio Grande do Sul? Visito todos os anos. E Ento como se sente em Coxim? Ah aqui diferente, a cultura diferente, o meio social diferente, a alimentao o modo de vestir o jeito diferente. Ento o CTG foi fundado com o objetivo de preservar os costumes e de divulgar a cultura gacha? Ele me respondeu que a febre do CTG passou, e caminha com dificuldades, falta gente para tocar, pois cada um tem os seus afazeres. Mas o CTG uma instituio aberta a todos os pblicos, sempre teve um trabalho social que o de ensinar a gurizada a danar, respeitar, preservar os costumes gachos, mas a maioria dos scios no so gachos em Coxim, e para associar ao CTG o cidado tem adquirir um ttulo de 60 salrios mnimos. Quais as contribuies dos gachos para Coxim e para o Estado? Ele respondeu que o gacho contribuiu com a pecuria, a agricultura e a abertura de empresas e tambm a modernizao do campo de modo geral, pois muitas coisas no existiam aqui e com a chegada dos gachos passaram a existir como empresas que vende mquinas agrcolas e o prprio setor secundrio.

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Entrevista 03.

Essa entrevista foi feita no dia 21/03/09 no CTG de Coxim, com Sr. C.M. que gacho tambm e desenvolve como atividade econmica o comrcio. O Sr. Carmo tambm veio pelos motivos que o Sr. D.V., e ento perguntei se poderia falar do CTG, qual era o real significado? O CTG surgiu com a necessidade de formar um ponto de referncia de encontro em 1988. Ele disse que o CTG de Coxim um dos maiores do Brasil em questes de estrutura, e que o CTG de Coxim foi referencia no Brasil pois criou o FENART ( Festival Nacional de Artes) e participou de vrios encontros de CTGs pelo Brasil e sempre fez bonito. Perguntei ento como anda as atividades do CTG? Disse-me que depende dos patres, pois alguns so mais agressivos outros menos, e o CTG descaracterizou muito a partir da introduo de outras culturas, pois hoje j no se realiza os bailes sociais do CTG, devido ao custo de trazer um grupo gacho para esses bailes, porm mantm atividades como a bocha, futebol, canastra e o tiro de lao. Mais no tem grupos que tocam musicas gachas aqui em Coxim ou no estado? Ele disse que no, pois os gachos que vieram para c no foram os artistas, foram aqueles que vieram a trabalho, vieram para trabalhar e os artistas geralmente vem de uma famlia de artistas, ento nossos filhos provavelmente nunca sero artistas, pois l no sul uma cidade do tamanho de Coxim tem muitos artistas como muitos gaiteiros, cantores e gente que dana. O CTG precisa resgatar a sua origem? Respondeu que sim, sobretudo a situao financeira do clube, pois o nico clube em Coxim que as pessoas se renem nos fins de semana, o nico em atividade constante apesar das dificuldades, pois o CTG de Coxim j foi campeo brasileiro, campeo estadual de bocha e campe de tiro de lao comprido.

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Entrevista 04.

Essa entrevista foi realizada no dia 21/03/09 no CTG de Coxim, Com Sr. J.L. que paranaense e empresrio e participante do CTG. Veio para Mato Grosso do Sul por motivos de trabalhos, pois para o mesmo o local bom o que est ganhando, pois antes de vir para Coxim ele passou por Rio Verde de Mato Grosso, MS, perguntei se tem vontade de voltar para o Paran? Disse que no, pois l tudo mais caro e o mercado est saturado. Mas aqui o pessoal te confunde com gacho? Ele disse que sim s vezes as pessoas confundem com gacho.

OBS. Os trs participantes, os Srs. D.V., C.M. e J.L, disseram que os gachos, os paranaenses e catarinenses que vieram para Coxim, esto aqui devido implantao da cana-de-acar e soja em Sonora e Pedro Gomes, na poca esses locais no ofereciam estrutura nenhuma, ento Coxim era a cidade que ainda tinha uma pequena estrutura, e as famlias se estabeleceram aqui para os filhos estudarem e etc., porm o foco de explorao econmica era Sonora.

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Entrevistas com alunos da Escola FUNLEC de Coxim MS. UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO DO SUL CAMPUS COXIM PROJETO DE INICIAO CIENTIFICA CNPq REPRESENTAES CULTURAIS EM COXIM MS: TRADIES E MIGRAES NA CONSTITUIO DA IDENTIDADE COXINENSE ESPAO EDUCATIVO. Nome: A. L. T. Idade: 14 anos Srie: 1 Srie E.M 01. Voc filho (a) de gachos? Sim 02. Voc nasceu no Rio Grande do Sul ou em outro estado? Em qual cidade? No, nasci em Coxim, Mato Grosso do Sul. 03. Seus pais vieram para Coxim em que poca? 25 anos atrs. 04. Qual a profisso do seu pai? agropecuarista 05. Qual a profisso da sua me? Do lar 06. Qual o motivo que sua famlia veio para Coxim? Em busca de terras melhores 07. Seus pais so participantes do CTG? sim 08. Voc se sente coxinense? sim 09. Qual seu prato preferido? Churrasco. 10. Qual a regio voc se identifica? Mato Grosso do Sul ou Rio Grande do Sul? Mato Grosso do Sul 11. Voc tem vontade de continuar a morando em Coxim ou ir morar no Rio Grande do Sul? Continuar morando aqui. 12. Qual a sua opinio sobre Coxim? Muito quente, mas um bom lugar para se viver. 13. Qual sua opinio sobre Mato Grosso do Sul? Tem muitas belezas naturais. 14. Qual o seu time de futebol? Internacional

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UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO DO SUL CAMPUS COXIM PROJETO DE INICIAO CIENTIFICA CNPq REPRESENTAES CULTURAIS EM COXIM MS: TRADIES E MIGRAES NA CONSTITUIO DA IDENTIDADE COXINENSE ESPAO EDUCATIVO. Nome: V. G. Idade: 14 anos Srie: 1 ano E.M 01. Voc filho (a) de gachos? Sim. 02. Voc nasceu no Rio Grande do Sul ou em outro estado? Em qual cidade? No Rio de Janeiro, cidade Rio de Janeiro. 03. Seus pais vieram para Coxim em que poca? Desde 1998, meus pais vem a Coxim. 04. Qual a profisso do seu pai? Comerciante 05. Qual a profisso da sua me? Professora 06. Qual o motivo que sua famlia veio para Coxim? Outros familiares que tambm vieram para o Mato Grosso e Mato Grosso do Sul. 07. Seus pais so participantes do CTG? No. 08. Voc se sente coxinense? No, apesar do bom acolhimento, eu cheguei a Coxim em maio de 2008. 09. Qual seu prato preferido? Pizza e estrogonofe. 10. Qual a regio voc se identifica? Mato Grosso do Sul ou Rio Grande do Sul? Rio Grande do Sul 11. Voc tem vontade de continuar a morando em Coxim ou ir morar no Rio Grande do Sul? Pretendo passar uns tempos em Coxim, mas depois ir para o Rio Grande do Sul. 12. Qual a sua opinio sobre Coxim? um lugar bonito, de grande beleza e exuberncia. 13. Qual sua opinio sobre Mato Grosso do Sul? um estado bom, com pessoas boas, e com grande beleza e cultura. 14. Qual o seu time de futebol? Flamengo.

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UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO DO SUL CAMPUS COXIM PROJETO DE INICIAO CIENTIFICA CNPq REPRESENTAES CULTURAIS EM COXIM MS: TRADIES E MIGRAES NA CONSTITUIO DA IDENTIDADE COXINENSE ESPAO EDUCATIVO. Nome: S. O. L. X. Idade: 15 anos Srie: 2 ano E.M 01. Voc filho (a) de gachos? Apenas por parte de me. 02. Voc nasceu no Rio Grande do Sul ou em outro estado? Em qual cidade? Em Coxim, Mato Grosso do Sul. 03. Seus pais vieram para Coxim em que poca? Me em 1987 e pai em 1984. 04. Qual a profisso do seu pai? Dentista 05. Qual a profisso da sua me? Do lar. 06. Qual o motivo que sua famlia veio para Coxim? Transferncia do Exercito. 07. Seus pais so participantes do CTG? No. 08. Voc se sente coxinense? Sim. 09. Qual seu prato preferido? Massas (macarro e panqueca) 10. Qual a regio voc se identifica? Mato Grosso do Sul ou Rio Grande do Sul? Mato Grosso do Sul 11. Voc tem vontade de continuar a morando em Coxim ou ir morar no Rio Grande do Sul? Continuar em Coxim 12. Qual a sua opinio sobre Coxim? Gosto da cidade muito agradvel e acolhedora. 13. Qual sua opinio sobre Mato Grosso do Sul? um estado cheio de belezas naturais, o que me agrada muito. 14. Qual o seu time de futebol? Internacional de Porto Alegre.

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UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO DO SUL CAMPUS COXIM PROJETO DE INICIAO CIENTIFICA CNPq REPRESENTAES CULTURAIS EM COXIM MS: TRADIES E MIGRAES NA CONSTITUIO DA IDENTIDADE COXINENSE ESPAO EDUCATIVO. Nome: B. K. M. Idade: 16 anos Srie: 3 ano E.M 01. Voc filho (a) de gachos? Sim. 02. Voc nasceu no Rio Grande do Sul ou em outro estado? Em qual cidade? Nasci em Coxim, Mato Grosso do Sul. 03. Seus pais vieram para Coxim em que poca? 1988. 04. Qual a profisso do seu pai? Corretor de Imveis. 05. Qual a profisso da sua me? Corretora de Imveis e Professora 06. Qual o motivo que sua famlia veio para Coxim? Emprego. Trabalho. 07. Seus pais so participantes do CTG? Sim 08. Voc se sente coxinense? Sim. 09. Qual seu prato preferido? Macarronada. 10. Qual a regio voc se identifica? Mato Grosso do Sul ou Rio Grande do Sul? Mato Grosso do Sul 11. Voc tem vontade de continuar a morando em Coxim ou ir morar no Rio Grande do Sul? Ir morar no Rio Grande do Sul. 12. Qual a sua opinio sobre Coxim? O municpio que tem apresentado grande desenvolvimento e est encaminhando para ser um plo prestador de servios. 13. Qual sua opinio sobre Mato Grosso do Sul? Estado rico em recursos naturais e em fase de desenvolvimento. 14. Qual o seu time de futebol? Grmio.

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UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO DO SUL CAMPUS COXIM PROJETO DE INICIAO CIENTIFICA CNPq REPRESENTAES CULTURAIS EM COXIM MS: TRADIES E MIGRAES NA CONSTITUIO DA IDENTIDADE COXINENSE ESPAO EDUCATIVO. Nome: J. A. M. F.. Idade: 16 anos Srie: 3 ano E.M 01. Voc filho (a) de gachos? Sim 02. Voc nasceu no Rio Grande do Sul ou em outro estado? Em qual cidade? Sim. Mato Grosso do Sul 03. Seus pais vieram para Coxim em que poca? Dcada de 1980. 04. Qual a profisso do seu pai? Empresrio. 05. Qual a profisso da sua me? Bancria. 06. Qual o motivo que sua famlia veio para Coxim? Melhores condies. 07. Seus pais so participantes do CTG? No. 08. Voc se sente coxinense? sim 09. Qual seu prato preferido? Churrasco. 10. Qual a regio voc se identifica? Mato Grosso do Sul ou Rio Grande do Sul? Mato Grosso do Sul 11. Voc tem vontade de continuar a morando em Coxim ou ir morar no Rio Grande do Sul? Ir ao Rio Grande do Sul. 12. Qual a sua opinio sobre Coxim? Uma cidade para se viver, mas no oferece opes para escolha de profisses. 13. Qual sua opinio sobre Mato Grosso do Sul? Estado em desenvolvimento. Alto potencial agrcola. 14. Qual o seu time de futebol? Palmeiras.

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Entrevistas com os professores da escola FUNLEC de Coxim - MS UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO DO SUL CAMPUS COXIM PROJETO DE INICIAO CIENTIFICA CNPq REPRESENTAES CULTURAIS EM COXIM MS: TRADIES E MIGRAES NA CONSTITUIO DA IDENTIDADE COXINENSE NO ESPAO EDUCATIVO. Nome: I. K. M. Idade: 43 anos. 01. Voc filho (a) de gachos? sim 02. Voc nasceu no Rio Grande do Sul ou em outro estado? Em qual cidade? Sim. Campina das Misses - RS 03. Quando voc veio para Coxim MS?(caso voc no nasceu em Coxim). Em 1983 04. Qual o motivo que voc e sua famlia vieram para Coxim? Trabalho 05. Qual a sua profisso? Professora 05. Qual a profisso da sua me? *********** 06. Qual a profisso do seu pai? ********** 07. Voc e sua famlia so participantes do CTG? Sim 08. Voc se sente coxinense? Por qu? Sim. Pelo tempo que vivo aqui 09. Qual seu prato preferido? Massas e Saladas 10. Qual a regio voc se identifica? Mato Grosso do Sul ou Rio Grande do Sul? Como j vivo aqui h muitos anos j me sinto matogrossense. 11. Voc tem vontade de continuar a morando em Coxim ou ir morar no Rio Grande do Sul? Aqui em Coxim 12. Qual a sua opinio sobre Coxim? uma cidade boa para se viver, pois a populao muito receptiva. 13. Qual sua opinio sobre Mato Grosso do Sul? Estado em fase de desenvolvimento, rico em recursos naturais, que devem ser explorados com muita conscincia.

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UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO DO SUL CAMPUS COXIM PROJETO DE INICIAO CIENTIFICA CNPq REPRESENTAES CULTURAIS EM COXIM MS: TRADIES E MIGRAES NA CONSTITUIO DA IDENTIDADE COXINENSE NO ESPAO EDUCATIVO. Nome: R. M. E. M. Idade: 47 01. Voc filho (a) de gachos? sim 02. Voc nasceu no Rio Grande do Sul ou em outro estado? Em qual cidade? Rio Grande do Sul, cidade Santo ngelo. 03. Quando voc veio para Coxim MS?(caso voc no nasceu em Coxim). Em 1994. 04. Qual o motivo que voc e sua famlia vieram para Coxim? Desenvolver atividade Agrcola na regio. 05. Qual a sua profisso? Professora 06. Qual a profisso da sua me? Professora 07. Qual a profisso do seu pai? Agropecuarista. 08. Voc e sua famlia so participantes do CTG? Sim 09. Voc se sente coxinense? Por qu? Sim, moro e trabalho aqui. 10. Qual seu prato preferido? Macarro. 11. Qual a regio voc se identifica? Mato Grosso do Sul ou Rio Grande do Sul? Mato Grosso do Sul, gosto deste estado, de morar aqui, Rio Grande do Sul para passear e rever a famlia. 12. Voc tem vontade de continuar a morando em Coxim ou ir morar no Rio Grande do Sul? Hoje continuar por aqui. 13. Qual a sua opinio sobre Coxim? Uma cidade que vem crescendo, se estruturando, melhor, mas tem muito a melhorar. 14. Qual sua opinio sobre Mato Grosso do Sul? Um estado com grande potencial, com riquezas naturais e muito bom para se viver.

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UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO DO SUL CAMPUS COXIM PROJETO DE INICIAO CIENTIFICA CNPq REPRESENTAES CULTURAIS EM COXIM MS: TRADIES E MIGRAES NA CONSTITUIO DA IDENTIDADE COXINENSE NO ESPAO EDUCATIVO. Nome: N. S. Idade: 43 anos. 01. Voc filho (a) de gachos? sim 02. Voc nasceu no Rio Grande do Sul ou em outro estado? Em qual cidade? Santa Catarina, cidade de Xanxer. 03. Quando voc veio para Coxim MS?(caso voc no nasceu em Coxim). No ano de 1976. 04. Qual o motivo que voc e sua famlia vieram para Coxim? Em busca de melhoria da vida financeira da famlia. 05. Qual a sua profisso? Secretria. 06. Qual a profisso da sua me? Do lar. 07. Qual a profisso do seu pai? Aposentado. 08. Voc e sua famlia so participantes do CTG? Sim. 09. Voc se sente coxinense? Por qu? Pelo tempo de residncia no municpio, me considero mais coxinense do que catarinense. 10. Qual seu prato preferido? Massas em geral. 11. Qual a regio voc se identifica? Mato Grosso do Sul ou Rio Grande do Sul? Mais com Mato Grosso do Sul, pelo tempo de vivencia ser maior do que a permanncia no sul. 12. Voc tem vontade de continuar a morando em Coxim ou ir morar no Rio Grande do Sul? Permanecer em Coxim. 13. Qual a sua opinio sobre Coxim? Cidade agradvel e acolhedora. 14. Qual sua opinio sobre Mato Grosso do Sul? Estado bonito e acolhedor em pleno desenvolvimento e com grande futuro.

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UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO DO SUL CAMPUS COXIM PROJETO DE INICIAO CIENTIFICA CNPq REPRESENTAES CULTURAIS EM COXIM MS: TRADIES E MIGRAES NA CONSTITUIO DA IDENTIDADE COXINENSE NO ESPAO EDUCATIVO. Nome: V. P. O. N. Idade: 34 anos 01. Voc filho (a) de gachos? sim 02. Voc nasceu no Rio Grande do Sul ou em outro estado? Em qual cidade? Sim Frederico Westhphalen RS. 03. Quando voc veio para Coxim MS?(caso voc no nasceu em Coxim). 1977 04. Qual o motivo que voc e sua famlia vieram para Coxim? Para trabalhar na lavoura de soja. 05. Qual a sua profisso? Profissional de Educao Fsica. 06. Qual a profisso da sua me? Professora 07. Qual a profisso do seu pai? Agricultor. 08. Voc e sua famlia so participantes do CTG? No. 09. Voc se sente coxinense? Por qu? Sim, faz muito tempo que moro aqui. 10. Qual seu prato preferido? Lasanha. 11. Qual a regio voc se identifica? Mato Grosso do Sul ou Rio Grande do Sul? RS apesar do tempo morando aqui as razes da minha famlia so todos do sul. 12. Voc tem vontade de continuar a morando em Coxim ou ir morar no Rio Grande do Sul? Morar em Coxim, ir passear no sul mais vezes. 13. Qual a sua opinio sobre Coxim? Muito pequena, sade precria, faltam mdicos, no tem opo de eventos culturais, porem tem paz e tranqilidade para se ter filhos pequenos, quando eles crescem faltam cursos superiores. 14. Qual sua opinio sobre Mato Grosso do Sul? Gosto do estado, e vejo que cresce muito, ainda precisamos melhorar a educao publica e privada.