LA VIDA EN EL ESPIRITU EN LA RCC Y APARECIDA

P. JOHN MARIO MONTOYA, cjm

INTRODUCCIN Me ha inquietado, me ha conmovido durante estos das de preparacin del tema a este evento: La Vida en el Espritu y Aparecida. Ya nos explicaron muy bien sobre el Kerigma, sobre el primer anuncio salvador y amoroso, despus se nos habl del bautismo en el Espritu, de esa experiencia transformadora del Seor en nuestras vidas. Y creo que este tema de alguna manera toca todo lo que nosotros queremos ser y todo lo que la presencia del Espritu en nosotros produce, como una experiencia no momentnea, no pasajera, sino duradera y permanente: la Vida en el Espritu. Al fin y al cabo lo que deseamos, lo que buscamos, lo que queremos es Vivir en el Espritu, y para m ha sido un gozo, una gran alegra preparar esta reflexin porque me he preguntado sobre la Vida en el Espritu, sobre mi Vida en el Espritu, sobre la Vida en el Espritu de la Comunidad del Minuto de Dios que coordino en Medelln Colombia y la Vida en Espritu de mi comunidad Eudista, la congregacin a la cual pertenezco; y la Vida en el Espritu de la Iglesia toda; porque me parece que lo que sta experiencia de Renovacin quiere regalarnos es una profundidad en la Vida en el Espritu, es una certeza de la Vida en el Espritu. Este tema lo voy a compartir dndoles un breve prembulo y como tres ideas fundamentales que me parecen que pueden quedar en el corazn y en la mente de ustedes; despus del prembulo hablar del por qu la Vida en el Espritu es Vida y qu significa que es Vida y qu es que sea Vida. En un segundo paso abordar la Vida en el Espritu como una experiencia Trinitaria de Dios, conducida por la fuerza del Espritu, en el Poder del Espritu. Hablando del Poder del Espritu voy a retomar unos 2 textos del documento de Aparecida que realmente me han impactado sobre lo que significa Vivir bajo el Poder del Espritu. En un tercer punto las consecuencias de la Vida en el Espritu, las consecuencias de Vivir en el Espritu. Tres puntos fundamentales: Por qu la Vida en el Espritu es Vida, la Vida en el Espritu que es Trinitaria y la Vida en el Espritu con unas consecuencias, cuatro consecuencias de la Vida en el Espritu, de la accin del Espritu entre nosotros. LA VIDA EN EL ESPRITU ES VIDA

Cuando hablamos de la Vida en el Espritu se trata de hablar de vida espiritual, la Vida en el Espritu es la Vida Espiritual, la Vida del Espritu en nosotros, el desarrollo de la Vida Espiritual entre nosotros, significa una Vida en el Espritu y segn el Espritu; as que cuando hablamos de la Vida en el Espritu, estamos hablando del proceso de la vida Espiritual. Me acordaba de Teresa de Jess que habla de los pasos del alma hacia las profundidades y hacia el misterio de Dios hasta llegar a la ltima morada de configuracin, de intimidad, donde el alma se siente conducida y se siente arrebatada por esa experiencia extraordinaria del amado que nos busca y que nos seduce. Quisiera leer un nmero del documento de Aparecida, un texto que lemos sobre los movimientos eclesiales y nuevas comunidades, en el Numeral 312, el que dice que: Los movimientos eclesiales son un don del Espritu Santo para la Iglesia, pero como en la mitad de este numeral dice: Conviene animar algunos movimientos y asociaciones que muestran hoy cierto cansancio o debilidad e invitndolos a renovar su carisma original que no deja de enriquecer la diversidad con el Espritu que se manifiesta y acta en el pueblo cristiano y a m me llama la atencin este numeral del documento de Aparecida porque hablando de los movimientos eclesiales dice: Que Algunos experimentan un poco de cansancio o de debilidad, y no hay duda que en algunos lugares nuestra renovacin carismtica experimenta algunos cansancios o debilitamientos. Dicen los obispos reunidos en Aparecida que nos invitan a renovar nuestro carisma original porque toda Vida en el Espritu es un volver al carisma original, como el Concilio Vaticano II que a las comunidades religiosas nos invitaba a renovar nuestro carisma original, a beber en nuestras propias fuentes a recuperar el carisma primero. As el documento de Aparecida est diciendo que la manera como los movimientos eclesiales saldrn de la debilidad y del cansancio es precisamente renovando su carisma original y a m me encanta la palabra renovando, renovar, porque no es una refundacin ni es una re evangelizacin sino es una renovacin, lo que quiere decir quizs que el carisma original y originante de la Renovacin Carismtica necesita una renovacin, renovar la Renovacin es quizs a lo que nos invitan los obispos en Aparecida, pero luego en el numeral 313 hablando de estos movimientos eclesiales, dicen los obispos que los movimientos que gozan del reconocimiento y del discernimiento de la Santa Sede son considerados como dones y bienes. La Iglesia, mis hermanos ustedes lo saben, no pone palabras por poner palabras, y cuando yo senta que hago parte de este movimiento reconocido por la Iglesia como un don y un bien de la Iglesia, o sea que nosotros Renovacin Carismtica somos un don de la Iglesia, para la Iglesia. Somos un bien de la Iglesia y as como una empresa tiene bienes que la hacen propia, que la hacen crecer, la Iglesia considera a sus movimientos Apostlicos como bienes, o sea que nosotros somos parte de los bienes, de la riqueza del patrimonio de la Iglesia y lo somos no porque tengamos esta, tal o cual actividad, sino porque somos dirigidos, conducidos, movidos por el mismo Espritu de la Iglesia y yo creo que ah hermanos es donde nosotros tendramos que entrar a entender despus de este corto prembulo el primer punto que quiero desarrollar con ustedes. Cuando hablamos de Vida en el Espritu; porqu hablamos de que es Vida; qu significa de que sea Vida, a veces lo ms obvio inclusive cuando predicamos es lo que ms olvidamos, a veces olvidamos que las palabras contienen un significado extraordinario, Por qu hablamos de Vida en el Espritu, es Vida porque es engendrada por otro, la vida
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no se auto produce, uno no se auto produce, unos padres nos han engendrado, nos han llamado a la vida, nos han trado a la vida y la vida es vida precisamente porque es vida recibida, es vida contagiada, es vida que se da, y cuando nosotros hablamos de Vida en el Espritu estamos hablando de que esa vida nos ha sido contagiada por otro, es ms yo quisiera utilizar esta palabra: esa vida ha sido engendrada, hemos sido engendrados a la vida, pero no solamente a la vida fsica sino que cuando hablamos de Vida en el Espritu estamos diciendo que hemos sido engendrados a lo espiritual, hemos recibido el don de la Vida espiritual pero no por un esfuerzo personal, eso no se contagia, eso no se recibe en talleres, eso no se recibe por fuera, eso es un don mismo de Dios, una fuerza renovadora de Dios en nosotros. Pero hay vida y qu contradiccin, hay vida porque hay muerte y muertes, hay vida porque hay muerte; cuando el beb o cuando el nio est en el vientre de la madre muere a una etapa, muere a depender de la madre y surge a la vida nueva en el nacimiento, porque la vida conlleva a un proceso de muerte y de continuas muertes, muerte y muertes, y ustedes y yo cuando en la vida hemos nacido a nuevos procesos vitales, cuando hemos pasado de la niez a la adolescencia hemos muerto a la niez, cuando hemos pasado de la adolescencia a la juventud, hemos muerto a la adolescencia, cuando hemos pasado de la juventud a la etapa adulta hemos muerto a la juventud y es que la vida, el proceso de la vida y el proceso de lo espiritual conlleva continuas muertes que son reflejo de una muerte trascendental, que son reflejo de una muerte fundamental y es esta, nosotros hemos muerto al pecado, al mal, a lo antiguo y hemos sido engendrados a una vitalidad, a algo nuevo, a una experiencia nueva y eso implica continuas muertes. Ustedes y yo, servidores de la Renovacin cuantas veces nos ha tocado morir para que el Espritu engendre nueva vida en nosotros, para que el Espritu produzca nueva vida entre nosotros nos ha tocado morir, morir a nosotros, morir a cargos; antes uno era Coordinador de esto y despus no es nada, antes uno era el Responsable de los Grupos de Oracin de tal lugar y despus uno no es nada; el problema o uno de los problemas de nuestra bendita Renovacin es que muchos lderes no quieren morir, ni a ellos ni a las continuas muertes que les implica el ser engendrados a un nuevo estado de vida; a m me ha llamado la atencin cuando a veces participo de la Renovacin en tantos lugares que muchos lderes cuando ya no son los que dirigen la Renovacin, ya no se sienten Renovacin, que muchos lderes cuando ya no son ni Presidente, ni son coordinadores, ni son responsables, ya no se sienten Renovacin. La Renovacin Carismtica no est unida a un cargo, sino que la Renovacin Carismtica es un estilo de vida, un carisma que el mismo Espritu nos ha dado a nosotros. Amn! Y por eso yo creo que la Vida en el Espritu es vida porque la vida en el Espritu nos conduce a la muerte y a continuas muertes, pero la vida en el Espritu es vida porque conlleva crisis, estancamientos, movimiento, dinamicidad, renovacin. Hay vida y donde hay vida, hay movimiento. Cuando fui nombrado Prroco de una Parroquia de mi comunidad Eudista, en Medelln, donde trabajo actualmente, me preguntaba cmo hacer si yo no haba sido preparado para ser prroco y mi comunidad me mand a estudiar otra cosa. Mi superior me puso
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hacer otra cosa y como soy de una comunidad religiosa me toc obedecer y obedec con alegra y con llanto, porque la obediencia a uno a veces le arranca el llanto, y cuando llegu a esa parroquia le pregunt a un hermano que llevaba como 50 aos ah: hermano, cmo se celebra la Semana Santa en esta parroquia, y l me contest: pues Padre John Mario como se celebra hace 40 aos. A otro le preguntaba: hermano, cmo se celebra la Navidad en esta parroquia, y l responda: pues Padre John Mario como se celebra hace 40 aos; hasta que a m se me subi el apellido y a los colombianos cuando se nos sube el apellido damos bala y le dije: hermano Pedro de ahora en adelante las cosas no se harn como se hacan o como se celebraban hace 40 aos, de ahora en adelante las cosas se harn nuevas porque Dios acept las cosas nuevas. Hay gente que quisiera que en la Iglesia y an en la Renovacin las cosas se hicieran iguales a como se han hecho antes y en la nica parte donde las cosas permanecen sin movimiento, y si usted no quiere que haya cambios, si usted no quiere que haya nada nuevo, por favor vyase a vivir al mejor barrio donde todo es siempre igual y se llama cementerio: !murase, murase!. Porque donde hay vida hay renovacin y donde hay vida hay siempre algo nuevo y por eso la Vida en el Espritu se llama vida; porque la vida se desarrolla con movimiento; con estancamientos entre comillas o con crisis. A m no me da miedo cuando dicen que tal persona est en crisis, a m eso no me da miedo, porque la crisis no es la negacin del camino recorrido, sino que la crisis es la evaluacin de lo que hemos hecho para reemprender el camino; cuando alguien est haciendo crisis o cuando una comunidad est haciendo crisis, significa que hay que reemprender el camino y que las vivencias que se han hecho tal vez no estn respondiendo a las etapas nuevas que plantea la vida, la historia, los signos de los tiempos, entonces es cuando creo que debemos entender que la Vida en el Espritu es Vida, que no es estancamiento, que la Vida en el Espritu es movimiento, que la Vida en el Espritu es el Espritu Santo desarrollando, en cada uno o en nuestra comunidad, cosas nuevas todos los das, haciendo cosas nuevas todos los das, acaso no dice el Seor en su Palabra He aqu que todas las cosas las hago nuevas, lo viejo pas lo antiguo pas y hoy vengo hacerlo todo nuevo, y creo mis hermanos que es cuando nosotros podemos entender la Vida en el Espritu es una fuerza constante. Cuando algunos preguntan sobre la Renovacin Carismtica, qu le espera a la Renovacin Carismtica, pues yo creo que lo que le espera a la Renovacin Carismtica es dejar que el Espritu produzca vida, que el Espritu haga en nosotros algo nuevo, presencias nuevas, estilos nuevos, palabras nuevas y es en ese momento cuando creo que tenemos que entender lo que significa Vida en el Espritu. LA VIDA EN EL ESPRITU COMO UNA EXPERIENCIA TRINITARIA DE DIOS Esta vida en el Espritu es una Vida en el Espritu Trinitaria y este segundo punto quiere mostrarnos que vivir en el Espritu o la Vida en el Espritu es la vida que el Espritu Santo desarrolla en nosotros, es sentirse habitado por Otro que no soy yo, es decir, el alma se siente husped, porque el alma le da espacio ms a lo divino que a lo humano, es la lucha entre la carne y el espritu que da determinacin de la vida espiritual, tanto que yo me siento husped de mi propia alma para decirle al dulce Husped: el Espritu Santo, que sea l quien more en m, que sea l quien reconstruya y pienso que cuando me siento habitado en el Espritu, es como cuando uno se monta al autobs o al metro, aqu en Lima
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al metropolitano, y ve una seora de pie, parada y uno est sentado y la seora tiene unos paquetes, tiene unas bolsas y uno se dice estoy tan cansado, pero cmo no le voy a dar el asiento a esta seora, y resulta que entonces uno se corre un poco y le da una puntica del asiento a la seora, pero la seora tiene una nalga ms grande que la de uno y la seora se sienta y empieza en cada curva a empujarle un poquitico a uno y uno se corre, y uno se dice hay esta seora!, y en la otra curva la seora le hace uno lo mismo hasta que al ltimo uno dice: bueno seora mejor me pongo de pie ocupe usted con esa nalga toda la silla. Saben, la Vida en el Espritu no es otra cosa que esto, uno est como demente en su vida y llega el Espritu Santo y en cada curva le hace a uno un empujoncito y uno est incmodo en sus posiciones, viene uno al ECCLA y el Espritu le hace otro empujoncito hasta que uno se pone de pie y le dice al Espritu: mande Usted, sea Usted el dueo de todo y Usted es el que debe dirigir esta cosa. Si usted y yo nos dejamos conducir por el Espritu, deje que el Espritu le de empujoncitos, deje que el Espritu lo mueva, deje que el Espritu es ms grande que usted se lo puedo asegurar, es ms grande que usted y es ms grande que yo y es ms grande que cada uno de nosotros; deje que el Espritu gane ms espacio en usted, eso se llama Vida en el Espritu, dle el primer lugar a l y djese conducir por l. Pero esta Vida en el Espritu de carcter Trinitario, yo la he llamado la primera parte: Al Padre en el Hijo y esta Vida en el Espritu es introducirnos en una nueva relacin con l para entrar en una nueva comprensin del amor de Dios. Por qu uno de los regalos ms grandes que Dios le ha dado a nuestra bendita Renovacin Carismtica es el Seminario de Vida en el Espritu, porque la primera enseanza del Seminario de Vida en el Espritu se llama el amor de Dios, es una cosa hermosa para m, la catequesis ms bella que Dios le ha regalado a la Iglesia a travs de la Renovacin Carismtica se llama Seminario de Vida en el Espritu o Seminario de las siete semanas o Seminario de la Vida Nueva o como usted quiera llamarlo, pero es que hay bautismo en el Espritu porque en primer lugar reconocemos a Dios como Pap en ese seminario y la Vida en el Espritu es entrar en una relacin de intimidad con ese Pap que es nuestro Dios. La Vida en el Espritu es reconocer una dependencia de Dios Pap, de Dios que me cuida. Yo no s, pero creo que a medida que uno se va metiendo en este camino del Espritu, en estos vericuetos, en estos avatares del Espritu uno se va sintiendo ms hijo, ms amado por el Padre, yo a veces me siento tan amado por el Padre que pienso que me estoy enloqueciendo. Una vez estaba en un aeropuerto en la sala de espera y me qued dormido y mientras estaba dormido abordaron el avin y yo no lo abord porque estaba profundamente dormido, creo que vena de Chile, y estaba all cuando me despert y el avin se haba ido. Cuando me despert, lo nico que dije fue: Dios yo quiero ir a Colombia hoy, amo mucho a Chile pero quiero llegar a Colombia, y no s pero me vienen a decir que el avin que estaba ya haciendo su caminar en la pista tiene que devolverse porque tiene un bao malo; yo dije: el avin no se devolvi por el bao malo, volvi por m, porque yo tengo un Pap que me ama, que me quiere, que est preocupado por m. Por eso cuando llegu a Colombia les dije: Yo creo que me estoy enloqueciendo porque estoy seguro que Dios devolvi el avin porque haba un asiento vaco que era el mo, aleluya!, Gloria a Dios!
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Y es que creo hermanos que cuando nosotros vivimos en el Espritu es una intimidad con Dios, eso es de lo que Pablo habla cuando tal vez se refiere a los gemidos, gemidos inefables, gemidos, llanto, palabras inusuales, quejas inusuales. Se trata entonces de una nueva comprensin del amor de Dios, es entrar en el Espritu a las profundidades misma de Dios y djenme decirle hermano de la Renovacin Carismtica que en eso ustedes y yo estamos todava en paales, cuando nosotros decimos qu le falta a la Renovacin Carismtica para darle a la Iglesia Catlica, dira que algo que tambin le hace falta a la Renovacin para darle a la Iglesia Catlica es una experiencia novedosa, amorosa, ntima de Dios que es Pap, que me ama, que me quiere, que est enamorado perdidamente de m y eso todava a nosotros nos falta mucho por comprender, y eso que a la Renovacin le falta mucho por dar porque todava no hemos logrado contagiar a la Iglesia de esa experiencia renovadora del amor de Dios y es que el amor del Pap en la sociedad nuestra la quieren borrar. Hay ciertos grupos que estn dedicados a borrar la imagen paterna en la familia, en mi pas Colombia se dice esto: Mam slo hay una, pap cualquiera, as se dice a veces. En mi pas Colombia este ao el da de la madre es inamovible, el da del padre lo movieron por elecciones, por esto, por lo otro. No se mueve el da de la madre en ningn pas nunca, pero el da del padre puede ser cualquier da, si te descuidas puede ser navidad y con un solo regalo te despachan, porque en nuestra sociedad de hoy se quiere borrar la imagen del pap y para mi hermanos, la experiencia de la Vida en el Espritu me lleva a entender que Dios es Pap de eso nos hablaban ayer en la tarde, Dios es mi pap me ama, pero estoy hablando aqu no solamente de experimentarlo como Pap sino de experimentar la profundidad de Dios, por eso Pablo dice que hay un lenguaje nuevo que no podemos entender y los que estn afuera no pueden entender. Pablo lo dice en su Primera Carta a los Corintios, captulo II, versculos 12 y siguientes y dice: Y nosotros no hemos recibido el Espritu del mundo sino el Espritu que viene de Dios para que entendamos las cosas que Dios en su bondad nos ha dado, hablamos de estas cosas, palabras que el Espritu de Dios nos ha enseado y no con palabras que hayamos aprendido por nuestra propia sabidura, as explicamos las cosas espirituales a los que son espirituales, el que no es espiritual no acepta las cosas que son del Espritu de Dios porque para l son tonteras. Est diciendo Pablo que cuando uno comienza a vivir en el Espritu tiene un lenguaje nuevo y es que el lenguaje expresa una relacin, una relacin entre un yo y un t, esto es el resultado de esa expresin. Cuando Pablo dice que hay un nuevo lenguaje significa que nosotros entramos en una nueva relacin de intimidad con Dios, y para m la vida espiritual es entrar en la intimidad de Dios, en lo secreto del Padre, en lo hermoso del Padre, en la belleza del Padre, en la seguridad del Padre, en la proteccin del Padre, en la providencia del Padre, en el amor sereno del Padre. Pues bien queridos hermanos esto es algo que todava le falta vivir a la Renovacin Carismtica. Cuando ustedes y yo decimos qu le falta a nuestra Renovacin, yo dira que todava estamos en paales en algunas cosas, no porque no hablemos siempre en lenguas, no porque no tengamos sanacin, eso viene por aadidura; pero lo fundamental en esta experiencia del amor de Dios es ser capaz de sumergirme en lo ntimo, en el silencio o en la alabanza. Lo segundo
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de esta experiencia de la vida en el espritu a nivel trinitario es esto: Yo le llamara al Hijo en el Espritu. Llegamos al Padre en el Hijo, pero llegamos al Hijo en el Espritu, para Pablo ser cristiano es estar en Cristo, hacer de Cristo el principio de la vida, llevar una vida dominada por l y ustedes y yo sabemos las preposiciones que Pablo utiliza: Es Vivir en Cristo, por Cristo, con Cristo, desde Cristo; lo que quiere decir que estar viviendo en el Espritu es configurarse, identificarse plenamente con el Hijo, eso mis hermanos es lo que la Iglesia llama mstica. Cuando nosotros decimos es un Mstico decimos es que camina mirando siempre para el suelo, como es mstico no mata una hormiguita, es muy mstico porque nunca se enoja, el Padre es un Mstico, el vive en la luna el jams nos habla de la realidad; y saben en la teologa espiritual de la Iglesia, ser mstico es identificarse con Cristo, es vivir en l, desde l, por l y para l. Yo quiero decirles a ustedes hermanos de la Renovacin Carismtica que ser espiritual y vivir en el Espritu es vivir en Cristo, por Cristo, desde Cristo, para Cristo; porque al Padre no le gusta otro Rostro sino el del Hijo, porque el modelo de hombre perfecto es Jess, porque es l el nuevo Adn, porque l es el proyecto de Dios para la humanidad; el proyecto de Dios para la humanidad se llama Jesucristo, no hay otro proyecto de Dios para la humanidad y todo proyecto humano tiene que pasar a travs de l. Quiero decirles hermanos que el nico modelo vlido para el Padre es Jess de Nazaret y por eso lo resucit, para mostrar que la propuesta de Jess es la propuesta por l y para el mundo y por eso ustedes y yo tenemos que entender que la espiritualidad cristiana es seguir a Cristo, configurarnos con Cristo y hacernos hijos en el Hijo; es volver a leer el evangelio, es vivir segn los criterios, las perspectivas, las intuiciones, las insinuaciones de Dios que se nos muestran en la persona adorable de Jess de Nazaret y ah, mis hermanos, s creo que la Renovacin Carismtica tiene mucho que aportar a la Iglesia y al mundo, es decir cuando nosotros vivimos en el Espritu nos incorporamos, escuchen esta palabra incorporamos a los criterios, al estilo de discernimiento, a la sabidura, al discernimiento espiritual de Jess de Nazaret y por all pasa la vida en el Espritu y el agrado a Dios, por eso la Iglesia dice amen a los pobres como Jess los ama, sanen a los enfermos al estilo de Jess, nos pide meternos en la realidad humana. Vivir en el Espritu es leer la historia con los lentes de Jess de Nazaret, vivir en el Espritu es entender la vida, las pasiones, los sueos, los ideales, los proyectos desde la ptica de Jess de Nazaret, vivir en el Espritu es entender la vida desde la persona adorable de Jess de Nazaret y djenme decirles que en Renovacin Carismtica nos falta mucho en esto y tenemos mucho que ayudarle a entender al mundo y a la Iglesia como Jess entenda al ser humano, como lo captaba, como lo amaba, como se relacionaba con las pecadoras, con las prostitutas, con los pecadores, con los cobradores de impuestos, con los marginados de su poca, con los desechados de su poca y que vivir en el Espritu es entender la vida como la entendi Jess de Nazaret. Pablo lo entendi muy bien, ustedes y yo hemos ledo de sobre aquello de Glatas 2, 20: Ya no soy yo el que vivo, es Cristo que vive en m, ya no soy yo el que acto, es Cristo el que acta en m. Me ha tocado ir a unas partes a predicar que yo mismo digo: si fuera por mis gustos y por mi manera de entender la vida yo no vendra aqu jams; me ha tocado estar, ir y venir, trabajar en lugares en los que me ha puesto mi misma
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congregacin que, yo que soy duro de cabeza y que hago preguntas, he tenido que entender de una manera diferente porque ya no soy yo el que vivo, es l quien vive en m, es l quien mora en m y saben una cosa hermanos, saben lo que eso significa: Configurarme con Cristo, ser uno con Cristo, entender la vida desde los criterios de Cristo y yo no s si nosotros en la Renovacin, en nuestras comunidades, en nuestros equipos de servidores juzgamos segn Cristo o segn nuestras conveniencias, porque yo tambin dirijo una comunidad y siempre me tengo que preguntar: Estoy dirigiendo bajo mis criterios o bajo los criterios de Cristo, esto lo est haciendo John Mario Montoya o el Espritu a travs de l y cuando reconozco que lo estoy haciendo yo me pongo de rodillas, lloro y eso es un empujn del Espritu, y all es donde comienzo a entender que ya no me pertenezco. La vida en el Espritu es no pertenecerse es ser de otro, es dejarse invadir por el otro, les insisto en esta palabra la sensibilidad espiritual es Jess de Nazaret, los criterios de Jess de Nazaret, los criterios, la manera de entender la vida, de gozarla, de disfrutarla, la manera de l captar su relacin con el Padre, la manera de entender el culto, la manera de entender a los otros, la manera de sanar esos son los criterios de Jess y la vida en el Espritu, es entrar en esos dinamismos, en esos criterios, en esa manera de pensar y pienso hermanos que a nuestra Renovacin le falta mucho de eso, mucho, a nuestra Renovacin le falta mucho que aportar al mundo y a la Iglesia. No se acaba la Renovacin cuando en un momento determinado habla tanto en lenguas, se acaba nuestra Renovacin cuando los criterios que nos impulsan, los principios que nos impulsan, los sueos que tenemos son sueos personales y no sueos que pasan a travs del discernimiento de Dios, los criterios de Dios, los sueos de Dios, los pensamientos de Dios, ah es donde yo creo que empieza la vida en el Espritu; Pablo s lo entenda ya no soy yo el que vivo es Cristo el que vive en m. En el documento de Aparecida, que lo volv a leer todo para este ECCLA, dicen los Obispos en el documento: El Espritu Santo que el Padre nos regala, nos identifica con Jess camino, escuchen eso identifica con Jess camino, acurdense de Juan 14, 6 abrindonos a su misterio de salvacin para que seamos hijos suyos y hermanos unos de otros. Segundo: Nos identifica con Jess verdad ensendonos a renunciar a nuestras mentiras y propias ambiciones, Jess verdad que desvela nuestras mentiras, Jess verdad que nos muestra otro camino de novedad y por ltimo Nos identifica con Jess vida, permitindonos abrazar su plan de amor y entregarnos para que otros tengamos vida en l. Mejor dicho lo que hace el Espritu es identificarnos con Jess camino, Jess verdad, y Jess vida: Yo soy el camino, la verdad y la vida (Juan 14. 6). Hermanos acaso eso no ha sido la lucha de los grandes santos o de los santos de Jess, no fue esa la lucha de Ignacio de Loyola o de Juan de la Cruz o de Juan Eudes o de Teresa de vila, no fue esa la historia; identificarse con l, identificarse con Jess camino. Les pregunto a ustedes y me pregunto a m mismo: Cmo est tu proceso de identificacin con Jess vida, tu identificacin con Jess verdad, tu identificacin con Jess camino?. Creo que la Renovacin tiene siglos para aportarle a la Iglesia, tiene mociones del Espritu para compartir con toda la Iglesia, identificarse con ella, pero esta vida en el Espritu, se
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vive bajo el poder del Espritu, es una vida trinitaria pero bajo el poder del Espritu, bajo la fuerza del Espritu. Y cmo el espritu produce la vida espiritual en nosotros, o cmo se logra esa vida divina en nosotros; no la logra sino el Espritu Santo, no la logra sino l, eso no es el resultado de un esfuerzo humano, eso no se recibe con un curso, con un seminario, yo creo que la vida en el Espritu la produce el Espritu de varias maneras: Creando hombres nuevos y mujeres nuevas. Romanos 12, 2ss. Cambien su manera de pensar para que cambien su manera de actuar, cambien su manera de pensar tan criticones, pensando tan mal de todos, cambien de manera de pensar. En la actualidad hacen trasplante de rin, hacen trasplante de hgado, hacen trasplante de corazn, saben qu es lo que hace el Espritu: un trasplante mental, pone en nosotros la mente de Cristo, los pensamientos de Cristo de tal manera que el hombre nuevo y la mujer nueva, es un hombre y una mujer que tienen el pensamiento de Cristo, porque ha sufrido un trasplante, Dios me ha regalado una nueva manera de pensar; en dnde estamos ustedes y yo, nos falta aos, apenas estamos viendo la puntica del iceberg, apenas estamos comenzando a que se produzca esa renovacin mental de hombres nuevos, mujeres nuevas, como le explic Jess a Nicodemo en el evangelio de San Juan. Ese hombre nuevo bajo la fuerza del Espritu, es un hombre y una mujer con sentido comunitario y eclesial, porque la Iglesia es la que garantiza que tu vivencia en el espritu no es subjetiva y que la vivencia del espritu es objetiva, y la Iglesia que no es solamente la jerarqua, la Iglesia que es el pueblo de Dios, que somos todos, la construccin de un nuevo modelo de Iglesia, de un modelo de comunin y participacin, de un modelo de dilogo fraterno entre nosotros, por eso creo que nosotros no estamos ni hemos estado nunca al margen de la Iglesia, porque esta vivencia en el Espritu se ha dado en el corazn de bautizados y el bautismo es el que nos incorpora a la vivencia nueva y a la comunidad eclesial y nos hace Hijos en el Hijo. Hermanos, esta fjense que hablo de la Iglesia cuando hablo del espritu porque la iglesia es la creacin del espritu, la patria el lugar del espritu y ah es donde yo encuentro los sacramentos, la oracin, la palabra el amor a la Virgen Mara para transformar este ser, este hombre viejo en hombre nuevo, esa vivencia del espritu que se manifiesta en carismas, la mejor definicin que hay en la biblia sobre carismas esta en 1ra. Corintios 12.7 una prueba visible no hay carismas fantasmas para ello tengo el don de cantar, cantante, espantoso se oye, no lo tiene seora, la presencia del espritu visible, pero esa presencia del espritu visible segn t que se hace permanente y esa presencia permanente del espritu se llaman los frutos del espritu en Glatas 5 por lo tanto la vida espiritual entra en el dinamismo de los carismas pero da a un paso ms all de la vida espiritual entra en el dinamismo de los frutos del espritu Paz, paciencia, amor, bondad, amabilidad y djenme decirle que en eso tenemos mucho que aportarle a la Iglesia, tenemos mucho camino, tenemos futuro, tenemos tiempo largo para esto. Esta vivencia del Espritu se da a partir de un nuevo Pentecosts, van ha tener una reflexin sobre un nuevo Pentecosts, pero en este documento de Aparecida a m me ha parecido increble cuando rele este texto y subray la palabra Espritu, Nuevo Pentecosts y me sorprendi encontrar 7 u 8 alusiones nuevas quizs a un nuevo Pentecosts, esa era como una Palabra de la Renovacin, esa era una palabra casi
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nuestra, un nuevo Pentecosts y hoy la Iglesia la vuelve de sus bienes, de sus riquezas; creo que le hemos aportado a la Iglesia tambin eso, no solamente eso, pero para m es uno de los dones ms importantes que le hemos dado a la Iglesia porque otras cosas pasan pero esto no pasa. Voy a leerles en este contexto un nmero que a m me ha impactado en estos das y me ha hecho orar y llorar, es el nmeral 362 del documento de Aparecida, dice el documento de Aparecida: La Iglesia necesita una fuerte conmocin, y yo lo digo con emocin: La Iglesia necesita una fuerte conmocin, escchenme hermanos una fuerte conmocin, lo estn diciendo los obispos en Aparecida, la puerta de la Iglesia necesita una fuerte conmocin, esto necesita ser conmovido, zarandeado, transformado, que le impida instalarse en la comodidad, estamos muy cmodos, muy sentaditos en unas sillas muy bonitas, muy calentitas y necesitamos una conmocin fuerte que nos saque de la comodidad del estancamiento. Por qu dicen los obispos que necesitamos una conmocin que nos saque del estancamiento, porque estamos estancados. En estos das. cuando le este numeral, en el canal CNN dieron un documental sobre el Papa Benedicto XVI, duro contra l, decan que el Papa esto, lo otro; yo escuchaba y vea este programa en mi cuarto solo, orando y llorando y pensaba en esto, pensaba en los ataques que nos vienen de afuera y en los ataques que nos vienen de adentro y en los ataques que nosotros producimos, y dicen los obispos que necesitamos una fuerte conmocin que nos desstale, que nos saque de nuestro estancamiento, de nuestra tibieza, estamos muy tibios, y dice el Seor A los tibios los vomitar de la boca. Me encant ayer cuando el Cardenal al final de la misa dijo Renovacin Carismtica quiero ver que ustedes todava bailan y saltan para Dios, porque a veces nosotros estamos cantando Si t dices que tu amas al Seor, que se te note y que se te note, alaba al Seor, abre tu corazn, necesitamos una conmocin en la Renovacin Carismtica tambin, una conmocin que nos saque del estancamiento, de la tibieza, necesitamos un poderoso centro de irradiacin de la vida, necesitamos un Nuevo Pentecosts; dicen aqu los obispos que nos saque de nuestro estancamiento, de nuestra tibieza, de nuestra comodidad, que nos desacomode, necesitamos un Nuevo Pentecosts que nos sacuda, que haya una fuerte conmocin entre nosotros, una conmocin espiritual tremenda, ah es donde creo que necesitamos un nuevo Bautismo en el Espritu. Cuando estudi teologa espiritual en Roma dos aos y medio y me propusieron que tena que hacer una tesis y yo dije la voy hacer sobre el Bautismo en el Espritu Santo, nadie me quera recibir como tutor de esa tesis, ese tema en Roma no se usa Padre, me deca mi decano, escoja otro tema, escoja el Espritu Santo en el siglo yo no s qu, pero bautismo en el Espritu Santo. Por all me toc una profesora gringa que no hablaba nada de italiano, que no se le entenda el ingls Dios mo, y yo le dije: le tengo que hacer un aporte desde la facultad de Teologa de Espiritualidad en la Gregoriana a otro nivel, hice mi tesis sobre el Bautismo en el Espritu Santo con sangre, porque nadie me quera aceptar eso y mi tesis era esa, el Bautismo en el Espritu Santo no es una posesin explosiva de la Renovacin Carismtica, es el regalo de Dios a travs de un movimiento eclesial para toda la vida de la Iglesia y eso se llama conmocin espiritual 362. Ser que
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nuestra Renovacin Carismtica necesita una conmocin, yo tambin lo creo pero necesita esa conmocin aqu en mi corazn. CONSECUENCIAS DE LA VIDA EN EL ESPRITU El tercer punto veremos Las consecuencias de esta Vida espiritual. Cules son las consecuencias de esta identificacin con Jess, de esta intimidad con Dios Padre, yo les voy a decir 5 consecuencias: 1ra. Consecuencia: La libertad; en libertad no vivimos bajo el rgimen del pecado, sino bajo el rgimen de la libertad, la Renovacin Carismtica es especialista en esa libertad. San Juan Eudes, fundador de mi congregacin nos deca estas palabras a los eudistas: Ustedes no deben tener ninguna devocin sino que la devocin de ustedes debe ser apegarse al Santo Espritu de Dios y a su conduccin y deca l la prctica mejor, el ejercicio mejor consistir en no apegarse a ninguna devocin sino dejarse conducir por el Espritu de Dios, eso se llama libertad, libertad en el Espritu. 2da. Consecuencia: La alegra; todo este proceso de reestructuracin, de dolor, de resquebrajamiento lo tenemos que vivir en la alegra, y la Renovacin Carismtica es alegra. Una vez tom un taxi en mi ciudad y le dije al taxista que me llevara al Minuto de Dios y me dijo esos no son Carismticos, es que los carismticos son la parte alegre de la Iglesia Catlica y yo me puse tan alegre y me dije Ay! este hombre no me va cobrar el taxi, y le contest s yo soy carismtico, soy del Minuto de Dios y me cobr. Porque hermanos la alegra es consecuencia de la Vida en el Espritu 3ra. Consecuencia: El servicio; que es dar la vida, entregarla toda, no a pedacitos, no a poquiticos, no ha centavitos, sino darla toda, entregarla toda, donarla toda, ofrecerla toda, entregarla toda. 4ta. Consecuencia: La Oracin; pero yo quiero insistir en un tipo de oracin: la alabanza, la vida en el Espritu nos lleva a la alabanza, ya hemos hecho demasiada quejabanza, mucha queja, mucha queja, es tiempo de ms alabanza, donde hay alabanza hay libertad, donde hay alabanza hay sanacin. Un da en el Minuto de Dios dijimos, no hagamos ms congresos de sanacin, hagamos ms congresos de alabanza, y unas hermanas que visitaban el hospital Militar fueron a visitar a un soldado que haba recibido un balazo y este muchacho era un miembro del ejrcito colombiano quien en un enfrentamiento con la guerrilla haba recibido una bala cerca a su columna y no poda caminar y este muchacho escuch por la radio Minuto de Dios que haba un congreso de alabanza y l quera ir y le dijo a las hermanas quiero ir al congreso, y ellas le decan no porque es un congreso de alabanza y no de sanacin, cuando haya uno de sanacin lo llevamos, pero l insisti tanto que las hermanas lo llevaron, yo estaba en la tarima, estbamos cantando, cuando ya hacamos dos horas de alabanza y nadie se inquietaba, vi entrar al muchacho en la silla de ruedas, lo metieron y lo pusieron en la primera fila, el muchacho en medio de la alabanza comenz a sentir como cosquillas, como algo en sus piernas y empez a tratar de levantarse, pero las hermanas que lo sentan como movindose pensaban, lo contaron despus este es un congreso de alabanza y no de sanacin, aqu no te vas a parar cuando haya uno de sanacin te paras, y como hay
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carismticos que no imponen las manos sino tambin las rodillas, aplastaban al muchacho en la silla y el muchacho querindose levantar; nadie estaba orando por sanacin, el pueblo estaba en alabanza, cuando los servidores entendieron, quitaron sus manos de sus hombros que le aplastaban en su silla de ruedas y el muchacho se puso de pie, levant su silla de ruedas y dijo Jess me salv en la alabanza porque la alabanza tiene poder. Yo creo hermanos que tenemos que recuperar el poder y la fuerza de la alabanza. 5ta. Consecuencia: La esperanza; tengo mucha esperanza, la esperanza es un don del Espritu, es creer que el futuro ser mejor, que lo que nos viene ser mejor, que la Renovacin apenas est empezando en muchas cosas, que hemos hecho un camino hermoso pero que Dios nos regalar cosas nuevas, cosas nuevas todos los das, vivo con la esperanza, vivir con la esperanza, sabiendo que Dios hace todas las cosas nuevas Amn! Yo lo creo hermano, creo que la Iglesia s necesita una conmocin y creo que esa conmocin la puede hacer nicamente el Espritu de Dios, yo les he dicho tres cosas: La vida espiritual es vida, por qu es vida; La vida espiritual es entrar en una intimidad con Dios Padre, en los secretos del Padre, en la configuracin de Jess todos sus criterios; Con la gua del Espritu que nos hace hombres nuevos, que nos da carismas, que nos da los frutos del Espritu y que nos da un nuevo Pentecosts para vivir en estas cinco consecuencias Libertad, alegra, servicio, oracin, especialmente alabanza y esperanza.

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TEMA 3 CUESTIONARIO

1. Reflexiona y responde a cada pregunta: Cmo est tu proceso de identificacin con Jess vida? Cmo est tu identificacin con Jess verdad? Cmo est tu identificacin con Jess camino?
2. La vida en el Espritu es la vida que el Espritu desarrolla en nosotros, es sentirse habitado por

otro que no soy yo, dejas al Espritu Santo habitar en ti de tal manera que tu alma se siente husped por el espacio divino ocupado en ti? Cul es tu reflexin al respecto? 3. La experiencia del Espritu de qu manera te lleva a entender qu Dios es Pap? 4. En el numeral 312 del documento de Aparecida A qu nos invitan los Obispos a los Movimientos y nuevas comunidades? 5. Cules son las 5 consecuencias de la vida espiritual?

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