Curso de Derecho Romano Parte Segunda Las Personas

ndice.

Captulo I Persona Fsica 1. Status Libertatis. 1.1 Manumisin 2. Status Civitatis. 2.2 El Nombre. 3. Status Familiae 4. Capitis deminutio. 5. Ius Postliminii.

Captulo II Personas Morales 1. Asociaciones 2. Fundaciones

Captulo I Persona Fsica

En Derecho, persona designa a todo ser capaz de tener derechos y obligaciones. La palabra proviene del verbo personare, que significa producir sonido; persona se denominaba a la mscara, complementada con una especie de bocina con la finalidad de aumentar la voz, usada por actores griegos y romanos. En Roma no todo ser humano era considerado como persona. Para tener una personalidad completa era necesario reunir tres elementos o status:
  

Status Libertatis; ser libre y no esclavo Status Civitatis: Ser ciudadano y no peregrino Status Familiae: Ser jefe de familia y no estar bajo ninguna potestad. Estos tres configuraban la idea de persona, la prdida de alguno traa como

consecuencia una di sminucin de la personalidad, una capitis deminutio. Gayo nos dice que los hombres pueden ser libres o esclavos, que los primeros podan ser, a su vez, ciudadanos romanos o peregrinos, situacin que despus de la libertad era la ms preciada. A su vez toda persona libre poda ser ingenuo o libertino, siendo los primeros aquellos que hubieran nacido libres, y los segundos los que nacieron esclavos. Otra clasificacin que considera al individuo dentro de la familia es la de sui iuris y alieni iuris. Los primeros sern los que no dependan de nadie; los segundos, estarn sujetos a la potestad de otra persona. Independientemente de esto, los sui iuris podan encontrarse impedidos para realizar de manera directa el ejercicio de sus derechos, por lo que estaran sujetas a la tutela o curatela. Con lo que respecta a los alieni iuris podan estar sujetos a la patria potestad ( filiifamilias) o bien a la manus, en el caso de la esposa. 1. Status Libertatis. La esclavitud (servitus) es aquella institucin jurdica por la cual un individuo se encontraba en calidad de una cosa perteneciente a otro, quien poda disponer libremente de l. No es sujeto de derechos, es decir, no puede contratar, ni tener patrimonio, ni contraer matrimonio. Son seres humanos bajo la autoridad potestas de un amo sobre ellos. Las fuentes o causas por las que se puede llegar a ser esclavo son dos: por nacimiento o por circunstancias posteriores. Nacimiento: Se consideraba que el hijo de

una esclava siempre s era esclavo. En cuanto las causas Posteriores al nacimiento, se consideraban desde dos mbitos: segn el Derecho de Gentes, ser esclavo el individuo que cayera prisionero en guerra; y desde el Derecho civil existan diversas causas que cambiaron durant e toda la historia romana, entre las cuales podemos mencionar: Desercin del ejrcito, por delito, por no pagar a los acreedores, el liberto que era ingrato con su amo. 1.1 Manumisin El acto por el cual el esclavo obtiene su libertad se llama manumisin. Para que la manumisin surta todos sus efectos jurdicos son necesarias dos condiciones: Que fuera con voluntad del propietario y que se efectuara de forma solemne. En cuanto a las formas de manumisin, Ulpiano habla de tres: Por Censo, en la cual el amo otorgaba su consentimiento para que el esclavo se inscribiese en los registros de la totalidad de ciudadanos que el Estado llevaba a cabo cada cinco aos; por Vindicta, el seor acompaado de una tercera persona ( adsertor libertatis ) se presentaba ante el magistrado frente a quien prcticamente se desenvolva un simulacro de proceso, en el cual el adsertor libertatis afirmaba que el esclavo era libre; el amo no contradeca tal afirmacin y, en consecuencia, el magistrado decretaba la libertad de aquel y; p or Testamento consista en la voluntad de un paterfamilias de conceder la libertad a determinado esclavo. El esclavo liberado por cualquiera de estas tres formas automticamente se converta en libertino y en ciudadano romano. De otro modo, era libre de hecho, pero no de derecho. Independientemente de las formas solemnes de manumitir ya sealadas existieron muchas otras, no solemnes, que en distintas pocas fueron ms o menos frecuentes y son las siguientes: a) Por carta (con cinco testigos) b) entre ami gos (tambin con cinco testigos), c) Por permitrsele usar el gorro frigio de la libertad en determinadas ceremonias y d) por llamarle y tratarle socialmente como hijo. 2. Status Civitatis. Todo aqul que no fuera esclavo sera libre; sin embargo, exista n diferencias muy importantes entre las personas libres, ya que stas podan no tener la ciudadana romana. El ciudadano romano gozaba de todas las prerrogativas establecidas en las distintas leyes del derecho civil, tanto en el orden privado como en el pblico. En lo concerniente al derecho privado gozaba del conubium y del

commercium. El primero se refiere a la facultad para contraer matrimonio civilmente

(iustae nuptiae), el commercium consista en el derecho de adquirir y transmitir la propiedad, que implicaba estar facultado para la sucesin testamentaria. En lo que se refiere al derecho privado el ciudadano tena el ius suffragii o derecho de votar en los comicios y el ius honorum o derecho de desempear cualquier funcin pblica o religiosa. La ciudadana se poda adquirir por nacimiento o por causas posteriores a l. En el primer caso, era ciudadano ro mano el hijo legtimo de un matrimonio romano ( ius sanguinis) y no por ius soli. Con posterioridad al nacimiento la ciudadana poda ser obtenida por haber prestado un servicio extraordinario al Estado; en este caso la ciudadana deba ser confirmada por l os comicios, por un senadoconsulto o ratificada por el emperador. La ciudadana poda perderse debido a ser reducido a la esclavitud por sentencia, o por decisin propia la hacerse ciudadano de otro pas. Los no ciudadanos o peregrinos, estaban privados de todas las ventajas del derecho civil romano y slo gozaban de las concedidas por el ius gentium. Dentro de este grupo debemos distinguir a los peregrini y a los latini. Los primeros son habitantes de pases que han celebrado tratados de alianza con Roma o que se convirtieron en provincias romanas. Por lo que respecta a los latini tenan un status ms elevado, y se dividan en tres clases: latini veters los antiguos habitantes de Lacio, Latini Coloniarii eran los pertenecientes a las colonias romanas y los latini iuniani que eran los libertos manumitidos de forma no solemne. Por lo que respecta a los latini tenan un status ms elevado, y se dividan en tres clases: latini veters los antiguos habitantes d e Lacio, Latini Coloniarii eran los pertenecientes a las colonias romanas y los latini iuniani que eran los libertos manumitidos de forma no solemne. 2.2 El Nombre. Toda persona tena derecho a utilizar un nombre a efectos de determinar quien era y para indicar de donde provena. Los ingenuos tenan un nombre compuesto por tres elementos (tria nomina) que eran los siguientes: el nombre propio (praenomen) distintivo del individuo dentro de su familia y que se poda indicar de manera completa o nicamente mediante su inicial; el nombre de la gens a la que perteneca nomen gentilium y el apellido (cognomen) para distinguir dentro del grupo familiar especfico, que poda suplirse por el sobrenombre o apodo ( agnomen). As por ejemplo: Marcus (nombre propio), Tullius (gentilicio), Cicero (agnomen),

3. Status Familiae Por lo que se refiere a las relaciones del individuo dentro de su familia; es decir, su status familiae, la persona puede ser sui iuris o alieni iuris. Sui iuris es aquel individuo que no se encuentra sujeto a ninguna autoridad y que podr ejercer sobre los que de l dependen los poderes siguientes: la patria potestad, la manus y el mancipium. Encontramos estas caractersticas en el paterfamilias situacin que se obtiene independient emente de la edad. Alieni iuris es la persona que se encuentra sujeta a cualesquiera de las autoridades sealadas en el prrafo anterior; esto es, los filiifamilias, un hombre libre in mancipium y la mujer in manu. La situacin del alieni iuris perdurar mientras viva el paterfamilias o en su defecto cuando el hijo sea emancipado por su pater y consecuentemente se

convierta en sui iuris, o bien tratndose de su esposa se disuelva la manus. Con lo que respecta al Derecho pblico la distincin ent re alienii y sui iuris no tiene trascendencia, pues ambos pueden votar en los comicios y ejercer cargos pblicos. Con lo que respecta al Derecho Privado el alieni iuris goza de los derechos de ius commercii y del conubii sin embargo, siempre que los ejerce los realiza en beneficio del paterfamilias, siendo ste el que adquiere los derechos de propiedad, as como el que ejerce el poder marital y la patria potestad sobre su mujer y sus hijos. Tena una capacidad pasiva mas no activa. 4. Capitis deminutio. Relacionado directamente con el problema de la personalidad y por tanto ligado al status libertatis, civitatis y familiae aparece el fenmeno de la disminucin o prdida de capacidad; esto es, la capitis deminutio: Cambio de situacin a otra, que debe ser entendido como una modificacin que sufre el individuo. La Capitis deminutio puede ser: a) mxima, el individuo perda toda su personalidad y quedaba reducido a esclavo; b) media, el individuo perda su ciudadana y por tanto el estado de familia; c) mni ma, nos encontramos ante esta figura cuando la persona pierde sus derechos de familia. 5. Ius Postliminii. En los casos en que una persona libre es hecha prisionera y por lo mismo cae en la esclavitud, pero logra escapar y vuelve a su hogar, goza del ius postliminii; es decir, que mediante una ficcin, su situacin de hombre cautivo desaparece

retroactivamente desde un punto de vista jurdico, de manera que su situacin ser la que tena antes de su cautiverio.

Captulo II Personas Morales

Las personas morales son sujetos de derecho, es decir, capaces de tener derechos y obligaciones, pero que a diferencia de las fsicas son ideales o ficticias. En el derecho romano existieron dos clases de personas morales: las asociaciones y las fundaciones. 1. Asociaciones Las asociaciones son la reunin de varias personas fsicas para lograr un fin comn, que deberan cumplir con los siguientes requisitos:
  

Existencia de por lo menos tres miembros Estatuto para regir a la organizacin y su funcionamiento Fin lcito, cualquiera que fuera la actividad a desarrollar: poltica, religiosa, cultural, profesional o de carcter privado como el caso de una societas

2. Fundaciones En Roma apenas se esboz, la podramos definir como un patrimonio afectado o destinado a un fin determinado. Estos patrimonios tenan que estar destinados a fines religiosos o de beneficencia. Si bien para constituir una asociacin era necesario que se diera la existencia de varias personas, en el caso de la fundacin bastaba con la volun tad de una sola persona que dispusiera la afectacin del patrimonio para la realizacin del fin deseado. Las fundaciones estaban representadas por una junta o patronato, que adems vigilaba el cumplimiento del fin establecido.

Cuadro Sinptico
Completa el cuadro con las siguientes locuciones: Libertinos, Iuniani, Privadas, Peregrinos, Fsicas, Alieni Iuris, Sui Iuris (patterfamilias), Esclavos, Fundaciones, Veteres, Pblicas, Ciudadanos,