Santiago, 25 de Abril del 2011.

Universidad Diego Portales. Magister en Psicologa, mencin Psicologa social. Subjetividade e Poltica Pblica. Docente Henrique Caetano Nardi.

los discursos, las verdades y la pobreza.

La pobreza ha sido un concepto que durante las ltimas dcadas, ha sido elaborado y medido a travs de factores que estn relacionados con la insuficiencia econmica o de la poca capacidad para satisfacer las necesidades bsicas, utilizando indicadores clsicos como la ingesta de alimentos, el ingreso econmico, el acceso a la salud, entre otros aspectos. En respuesta a lo anterior, Arriagada (2005) ha desarrollado una forma de medir la pobreza, sobre la base del costo de satisfacer las necesidades bsicas, en trminos de consumo o ingreso. Este mtodo indirecto centra las mediciones en las carencias materiales y a la vez, permite comparar con diferentes posturas y generar un acercamiento que se vive en los hogares. (Arriagada, 2005). Tironi (1989) seala, que el gobierno de Chile define a la pobreza como: el porcentaje de familias que viven bajo ciertos estndares mnimos en cuanto a disponibilidad de agua potable, habitaciones por hogar, radiorreceptores por familia, etc (Tirn, 1989, p. 24), lo cual no se aleja a los parmetros por los cuales se mide actualmente los niveles de pobreza en Chile, por ejemplo cuando se muestran los resultados de la Casen del 2009 se expone que el indicador utilizado con mayor frecuencia para medir la situacin de pobreza e indigencia es la incidencia, que, corresponde al porcentaje de individuos cuyo ingreso es insuficiente para satisfacer sus necesidades bsicas, en el caso de la pobreza, o alimentarias, en el de la indigencia (MIDEPLAN, 2009 pp. 2). El mismo autor, da cuenta de que numerosos expertos han objetado dicha definicin de pobreza, proveniente de una metodologa que tiene como fin localizar la pobreza. As desprendiendo, de que sta, no se genera por la insatisfaccin de las necesidades del sujeto, sino que por los bienes que escoge arbitrariamente, como por ejemplo un bien material, integrando el aspecto psicolgico a la clsica visin econmica. Adems Tironi (1989), seala que tanto la Oficina de Planificacin Nacional (ODEPLAN), los programas especializados de la Organizacin Internacional del

Trabajo (OIT) y la Comisin Econmica para Amrica Latina (CEPAL), utilizan el mismo criterio para definir pobreza, los ingresos que una familia dispone para comprar una canasta de alimentos que la provea de una dieta mnima y un saldo para cubrir las restantes necesidades bsicas (Tirn, 1989, pp. 28). En consecuencia de lo anteriormente expuesto, si un grupo familiar no cumple con este criterio (basado en lo econmico) se le considerar como una familia en situacin de pobreza. Max-Neef, Elizalde & Hopenhyan (1998), sugieren no hablar de pobreza sino de pobrezas, ya que cualquier necesidad humana que no sea adecuadamente satisfecha o mitigada, ingresara en el concepto de pobreza. Existiendo as, la pobreza de subsistencia, que se debe a la incapacidad de alimentarse y abrigarse suficiente; la pobreza de proteccin, que se genera a travs de los sistemas de salud ineficientes a la exposicin y a la violencia; la pobreza de afecto, que se debe al autoritarismo y a la incapacidad de sentirse libre; la pobreza de entendimiento, por la deficiente calidad de educacin; la pobreza de participacin, generada por la marginalizacin y el hecho de ser discriminado y la pobreza de identidad, que se entiende por la imposicin de valores extraos a culturas locales y regionales (Max-Neef, et al., 1998). Kaztman (2001) plantea que la situacin de pobreza no es posible de entender nicamente desde las brechas econmicas sino que, observando los grados de segregacin y segmentacin de los individuos en situacin de pobreza en relacin con la sociedad, tanto en la educacin, el trabajo y la vivienda. Entendido el fenmeno desde una perspectiva integradora, alejndose de las miradas centradas en las consecuencias econmicas, ampliando las posibilidades de crear polticas pblicas que atiendan las necesidades de dicho fenmenos de manera ms integral que en el pasado. Ampliando las variables relacionadas al fenmeno complementando los factores socioeconmicos a los factores sociales que pudiesen estar implicados en dicha problemtica (Kaztman, 2001). Es posible distinguir tres enfoques por los cuales se entiende la pobreza, estos son:

a) El enfoque absoluto: Este enfoque se caracteriza por entender la pobreza desde

ciertos parmetros concretos por los que se mide la pobreza, definindola como: toda aquella persona que tiene menos de la mitad de los ingresos mnimos para

la obtencin de alimentos o necesidades bsicas para la alimentacin nutricional del hogar, se encontraran en una pobreza absoluta (MIDEPLAN, 2007, p. 6).

b) El Enfoque relativo: Esta mirada complementa el anterior incorporando el

contexto sociocultural especfico del lugar donde se hace la medicin, no slo considerando pobre aquel que no cuenta con los recursos mnimos sino tambin aquellos que no tienen el mnimo de necesidades satisfechas establecidas en el lugar en el que se encuentran, por lo tanto est directamente relacionado con el contexto sociocultural (MIDEPLAN, 2007), Esto relativiza las concepciones sobre la pobreza e integra aspectos subjetivos sobre la construccin de una visin sobre la pobreza.
c) El enfoque por capacidades: El anlisis econmico tradicional, suele

identificar la nocin estndar de vida, como la utilidad experimentada por los individuos ante el consumo de bienes (Feres & Mancero, 2001, p.10). El presente enfoque critica dicha visin y propone que el individuo estar determinado por sus capacidades y no en base a los bienes que posea y/o utilidades que experimente. Las capacidades se entendern como: las acciones posibles de llevar a cabo por un objeto, por ejemplo: un automvil tiene como caracterstica ser un medio de transporte, por lo tanto el sujeto adquiere la capacidad de transportarse a travs de ste, lo cual le otorga una utilidad al individuo. Por lo que existe un lineamiento lgico, que comienza en el bien material, que luego a travs de las caractersticas de ste, le proporcionarn capacidades al sujeto, que le servirn de utilidad (Feres & Mancero, 2001). A pesar de las distintas formulaciones tericas frente a las formas en que la pobreza podra distinguirse respecto de otras situaciones o condiciones sociales (condicin en cuanto a un lugar estructural de la sociedad, no en su posible lectura de lugar inamovible ni superable o moldeable, natural), en torno a otros factores distintos a los niveles econmicos, las mediciones que se llevan a cabo por parte del gobierno chileno se centran nica y exclusivamente en tales elementos, esta es en s misma la caracterstica ms esencial del concepto pobreza como tal a diferencia de la implicancia de entenderlo como desigualdad, la cual posibilita la integracin de las visin psicosociales frente a las caractersticas de dicho fenmeno. Es as como diversas investigaciones centradas en indagar los fenmenos relacionados con la pobreza mantienen como eje central una lectura centrada en caractersticas econmicas, categorizando de antemano a los sujetos en base a los

conceptos de pobreza como sujetos en situacin de vulnerabilidad social, en condiciones precarias simplemente pobres, dejando de lado las vivencias subjetivas de tales sujetos sobre su situacin o lugar en la sociedad, interpelndolos bajo tales caractersticas sin tomar en cuenta el que ellos se entiendan a s mismos como tal. Por ejemplo en Prez, S., Et. Al. (2009) se plantean Tcticas y mediaciones subjetivas frente al enfrentamiento de situaciones de riesgo socioeconmico en familias urbanas vulnerables de los quintiles II y III, donde se observan las formas en que se organizan tales familias para poder administrar sus recursos, por lo que se asume que tales personas que son estudiadas se encuentran en una situacin de riesgo, pero no se deja ver cules son los discursos de las familias frente a sus condiciones y que discursearan stas sobre que sera encontrarse en una situacin de riesgo socioeconmico. Tales formas de investigacin tambin son posibles de ver en la investigacin realizada por Contreras, D. Et. Al. (2004) sobre Dinmica de la Pobreza y Movilidad Social: Chile 1996-2001 donde se asume una visin dinmica en cuanto a la movilidad de las familias dentro de los dcimos socioeconmico definidos en la CASEN de los aos 1996 y 2001, siempre tomados desde definiciones sobre lo que se entiende sobre estar en situacin de pobreza o no, sin tomar en cuenta los discursos de dichas familias frente a lo que sera la pobreza para ellas o si creen encontrarse en dicha situacin o no, dejndolos sin voz sobre su propia condicin. Lo mismo es posible de observar en Umbrales sociales para Chile. Hacia una nueva poltica social. De la Fundacin para la superacin de la pobreza (2010) durante el cual se desarrollan distintos temas tanto polticos y econmicos cmo socioculturales centrados en las problemticas relacionadas con la pobreza, pero todas stas buscando la administracin y ejecucin de polticas orientadas a la posibilidad de acceso a distintos beneficios, tanto econmicos como sociales (la educacin, la salud, etc..) analizndolo desde visiones presupuestas de cmo la pobreza pudiera ser superada, pudindose observar una concepcin de la pobreza por capacidades.

Dado esto, es posible observar que al momento de investigar el fenmeno de la pobreza y las problemticas que a sta se le asocian son investigadas siempre desde perspectivas externas a los sujetos que son investigados y que se entienden viven en dicha condicin, dejando a un lado los niveles subjetivos y los discursos de dichos sujetos frente a la situacin social que le es atribuida, imponiendo ciertos discursos, compuestos por verdades construidas de manera ajena a las vivencias de los mismo sujetos interpelados por los mismos. Debido a esto, es posible tambin pensar que las formas de discurso en las cuales el gobierno chileno ha expuesto y formalizado a la pobreza (como por ejemplo, el hecho de que al caracterizarla, lo haga exclusivamente bajo trminos econmicos), Mostrando as un tipo de saber especfico frente a dicha problemtica y actuando en base a sta al momento de generar conocimiento sobre la misma, bajo ciertas relaciones de conocimiento orientadas por una ideologa centrada en el capital econmico. Entonces, para fines del desarrollo del presente ensayo cuando hablemos de ideologa tomaremos los trminos expuestos por Foucault que se refiere a la ideologa como una prctica de carcter discursivo la cual est relacionada con la sociedad y los saberes de la misma inserta en una historia totalizante y continua (Gallardo, S. 1989), por lo que al ponerse en prctica se circunscribe a una forma de relacin de poder entre quienes la imponen (en el caso de la pobreza al gobierno y las polticas pblicas por las cuales se pone en juego) y quienes son objetivados en el discurso ( en este caso, quienes son entendidos como pobres), en donde el discurso se encontrara controlado, seleccionado y redistribuida por un cantidad de procedimientos abocados a la exposicin de los poderes de quienes introducen dicho discurso (lo que puede ser ubicado en el gobierno) (Prez, P. 2007). Entendiendo que existen aspectos implicados en el fenmeno de la pobreza que van ms all de los socioeconmicos, que son relativos al tiempo y los contextos especficos en donde se generan; y que nacen como consecuencia de la interaccin de los individuos de una sociedad, que es pertinente definir el discurso cmo el lugar donde se suscitan distintas formas del proceso social y as al lenguaje como un elemento integral del proceso social (Fairclough, N. 2001).

El Anlisis crtico del discurso (ACD) Entiende al discurso como una semiosis incluyendo en ella todas las formas de construccin de significado, tanto las imgenes, el lenguaje corporal y tambin el lenguaje propiamente tal, as como tambin el hecho que la sociedad est constituida de distintas prcticas sociales, interconectadas a en forma de redes interconectadas en donde es posible encontrar en cada una de ellas distintas formas semiticas. Las prcticas sociales sern entendidas aqu, por un lado, una forma relativamente permanente de actuar en lo social, forma que viene definida por su posicin en el interior de una estructurada red de prcticas, y por otro, un dominio de accin e interaccin social que adems de reproducir las estructuras posee el potencial de transformarlas (Fairclough, N. 2001, pp. 180). Foucault (1998) entiende que ciertos fenmenos se vuelven posibles objetos de conocimiento debido a que ciertas tcnicas de saber y procedimientos discursivos fueron capaces de inmovilizarla y situarla en un momento histrico y desde ah entenderla desde ciertos lugares del conocimiento cientfico, los cuales en el caso de la pobreza son situados desde la economa y stos son articulados a travs de discursos transmitidos convirtindose en focos locales anudando las relaciones de poder-saber entre quienes estudian la pobreza y quienes son objetivados por tales conocimientos. Por otra parte, Fariclough (2001) expone que todos los escenarios de la vida social contienen en s mismo, actividad productiva; Medios de produccin; Relaciones sociales; Conciencia; Valores culturales; Identidades sociales y Semiosis, los cuales se encuentran relacionados de manera dialctica, incluyendo con esto al lenguaje, y las construcciones de significado (o como podra entenderse desde los postulados de Foucault, como saberes) que en el discurso se contienen. Es por esto que, tanto para Foucault como para Fairclough las formas en que las sociedades se ordenan y producen el conocimiento sobre ellas mismas, se encontraran en los discursos, vistos como una prctica social, y por tanto una forma de produccin (tanto de conocimiento como de la vida social misma) que constituye todos los escenarios en los cuales se desarrolla la vida de los sujetos, ya sean estos el econmico, el poltico, el cultural simplemente de lo cotidiano.

Dichas formas de produccin discursiva generan ciertos ordenes en el discurso a travs de la interaccin de las redes de prcticas sociales y es en dicho orden donde se puede vislumbrar las formas en la que las semiticas se estructuran y ordenan (Fairclough, 2000), por ejemplo en una sociedad del capital, las semiticas se orden en torno a las prcticas que los sujetos llevan a cabo dentro de la estructura, conteniendo significados del discurso econmico neoliberal y su discurso poltico, mostrando en ste las formas en que los discursos dominantes se apropian de los saberes sobre, en el caso del presente ensayo, la pobreza, articulando las distintas prcticas sociales con los distintos discursos dndole de sta manera una conjuncin entre unos y otros (Foucault, 1998). El discurso, por tanto, es una prctica social, y en ella se encuentra y se produce el poder, dentro del cual se forman los saberes sobre los distintos fenmenos de la sociedad (Foucault, 1993), y por tanto tambin sobre la pobreza, asegurando y manteniendo ciertos saberes sobre ella con fines ideolgicos (los cuales se encuentran relacionados a una sociedad neoliberal), los cuales han estado caracterizados por la economa y han validado los discursos que giren entorno a ella. Tales saberes, se transmiten a travs de las relaciones sociales dadas en toda la amplitud de las redes que se encuentran en ellas a travs de los discursos, ponindose en juego en las distintas prcticas de los sujetos, constituyendo as ciertos hbitos y conductas, vinculndose con la sociedad bajo dichos saberes sobre sta (Foucault, 1993). Debido a esto es que es posible entender al discurso desde una combinacin de dos perspectivas, en primer lugar como una estructura, es decir que a travs del discurso es posible ordenar la sociedad, dndole una estructura y posibilitando al sujeto a posicionarse dentro de tal, y por otro lado la perspectiva de la accin ya que le otorga al sujeto la capacidad de actuar e interactuar con otros dentro de la sociedad, as como tambin el poder de cambiar la misma a travs del lenguaje, siendo aqu donde toma relevancia el hecho que al momento de la generacin de conocimiento sobre las problemticas relacionadas con el fenmeno de la pobreza, no se ha tenido en cuenta, o por lo menos no han explcitamente expuestos, los discursos de los propios sujetos que son interpelados por los conocimientos y se ha limitado a

producir conocimiento desde discursos externo a quienes vivencian los fenmenos que en las investigaciones se relatan, siendo objetivados desde la construccin de saberes ordenados bajo una ideologa centrada en el capital, relegando las vivencias subjetivas y poniendo nfasis en caractersticas econmicas.

Finalmente, a esta relegacin de los aspectos subjetivos, que es posible ver, como cierta formacin de saberes, transmitidos y practicados en el mundo social a travs de los discursos, han sido tratadas desde concepciones econmicas del fenmeno de la pobreza, sin poner en discusin las percepciones de los sujetos a los cuales interpelan tales discursos y por tanto tales saberes. Es necesario entonces, comenzar a traer a la discusin las construcciones de los sujetos, para una constitucin de saberes, que no solo aborde temas econmicos y de sta manera poder actuar sobre tales, pudiendo identificar los elementos que obstaculizaran las posibles soluciones de las problemtica asociadas a el fenmeno de la pobreza, con el fin de emprenderlos. Analizando las redes de prcticas en las que se originan, las relaciones semiticas que sostienen con otros elementos de las prcticas que abordan, realizando un anlisis estructural, interaccional, interdiscursivo, lingstico y semitico (Fairclough, N. 2001). Luego de lo anteriormente expuesto, es necesario entonces, buscar y observar si el orden social, en la red de prcticas, que se encuentra necesita de la existencia de la pobreza o no, para luego identificar las potenciales formas de superacin de dichos obstculos, para poder as reflexionar crticamente sobre dicho anlisis, buscando un cambio de dicha problemtica y posibilitando la observacin de distintas para abordar el problema (Fairclough, N. 2001).

Bibliografa.
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