El malestar en la modernidad David Lyon El concepto de modernidad tiene una larga historia.

En el siglo V se utilizaba el trmino latino modernus para distinguir el presente cristiano del pasado romano pagano. En la Ilustracin los filsofos establecieron que la civilizacin postmedieval, moderna, basada en la Razn, era superior. El trmino modernidad se refiere al orden social que surgi tras la Ilustracin, y se caracteriza por: Un dinamismo sin precedentes El rechazo de la tradicin La fe en el progreso El poder de la razn humana La igualdad

De la misma fuente surge el malestrar: el optimismo frustrado y la duda inherente. Peter Berger: cuestiona hasta que punto las caractersticas de las sociedades modernas (europeas) pueden exportarse a otros pases. Con anterioridad predominaba la idea de que la modernizacin era un proceso deseable e inevitable, y que los pases subdesarrollados podan desarrollarse siguiendo la frmula occidental. W. Rostow: un pas habra acumulado suficiente impulso para el despegue modernizador slo cuando cumpliera una serie de condiciones y criterios: el trabajo deba realizarse con medios mecnicos, deba haber un mercado de trabajo, la produccin se deba organizar la produccin en centros donde fuera posible supervisar a los obreros, deban existir los empresarios. Berger: el advenimiento de la modernidad debilit la tradicin, sustituyendo las normas de aldea e iglesia por otras nuevas relacionadas con la rutina de la vida en la fbrica o las regulaciones de la organizacin burocrtica. La modernidad produjo cambios desde mediados del siglo XVI, que desarraigaron a los campesinos y los convirtieron en trabajadores industriales y urbanos. La modernidad establece sus propias autoridades basadas en la ciencia, el desarrollo econmico, la democracia y las leyes. Altera el yo : si en la sociedad tradicional la personalidad se recibe, en la modernidad se construye. El logro de la modernidad Cada una de las innovaciones que trajo la modernidad (transportes, comunicaciones, trabajo) conllev profundos cambios sociales. La rutina diaria se altera cuando ya no es necesaria la presencia fsica para comunicarse. Amanecer y crepsculo son trminos sin sentido cuando las actividades pueden continuar sin interrupcin aunque no haya luz natural. Las causas de estos desarrollos son tambin sociales, al igual que las consecuencias. El motor de los cambios es el capitalismo, con su bsqueda constante de nuevas materias primas, nuevas fuentes de fuerza de trabajo y nuevas tecnologas.

Marx: la burguesa no puede existir sino a condicin de revolucionar incesantemente los instrumentos de produccin, y por lo tanto las relaciones de produccin, y con ello todas las relaciones sociales. Ciertos aspectos de la produccin industrial, tales como la especializacin, la uniformidad o la estandarizacin se han convertido en rasgos cotidianos de la vida moderna. Por ejemplo damos por sentado que unas piezas pueden sustituir a las gastadas o rotas. La emergente sociedad industrial se caracterizaba por una divisin del trabajo cada vez mayor, en que las funciones se especializaron progresivamente. La diferenciacin se extiende a todas las esferas sociales: el trabajo se separa del hogar, del ocio, de la religin. La vida pblica se distingue de la privada, las vidas de hombres y mujeres se redefinen en tareas especializadas. La familia se convierte en una unidad de consumo, y ya no de produccin. Las tareas que en el pasado corran a cargo de la familia o la iglesia pasan a depender de la escuela, la cultura juvenil, los medios de comunicacin y los hospitales. Talcott Parsons: la diferenciacin plantea problemas de integracin: cmo coordinar una sociedad tan compleja. La respuesta es la meritocracia: retirar las antiguas barreras a la participacin social que se imponan al adscribir automticamente a las personas a roles concretos y, de esta forma, permitirlas llegar hasta donde pudieran dentro de un mercado libre de tcnicas y habilidades. Racionalizacin Weber: lo esencial de la modernidad es la racionalizacin, la gradual adopcin de una actitud calculadora hacia ms y ms aspectos de la vida moderna. Su expresin ms dinmica es la economa capitalista, que penetra en cada sector de la sociedad. Los distintivos de la modernidad son observar, calcular, la contabilidad, las normas y escalafones del sistema burocrtico. Con la herramienta de la racionalidad es posible domar la naturaleza, someter a los trabajadores. Urbanismo Otra esfera de organizacin social era la ciudad, formadas por la emigracin masiva de las granjas y los pueblos rurales a los centros de produccin industrial. Simmel: la complejidad y extensin de la existencia metropolitana imponen puntualidad, calculabilidad, exactitud. Aparecen en la ciudad la diferenciacin, la mercantilizacin y la racionalizacin a gran escala. La identidad ya no se hallaba en la comunidad local, haba surgido una sociedad de extraos que floreca en la ciudad. Escuela de Chicago: la ciudad se converta en el medio de procesar las oleadas de inmigrantes situndolos en zonas y clasificndolos para emplearlos en las fbricas y oficinas del progresivo industrialismo. Disciplina Uno de los objetivos de la modernidad: excluir y eliminar racionalmente a los delincuentes y desviados, es consecuencia lgica del impulso controlador y clasificador. Hay tambin un auge del ejrcito como aspecto especializado del nuevo Estado nacional: la disciplina de estilo

militar habra de tener un impacto tremendo en las pautas organizativas de la industria, la administracin, el comercio, los hospitales y la escuela. Los antiguos mtodos para mantener el orden, como el castigo pblico, fueron sustituidos por el autocontrol y la autodisciplina. Foucault: el panptico es el eptome de la disciplina moderna, los reclusos nunca estn seguros de cuando se les observa y se autodisciplinan para mantener el orden. Secularizacin Aparecen alternativas a las antiguas formas religiosas, nuevos principios de organizacin social. La Revolucin Francesa destron a Dios proclamando el advenimiento del Estado secular. Giddens: la modernidad no debera considerarse producto de un solo factor como el capitalismo, sino como un conjunto de instituciones: capitalismo, industrialismo, la vigilancia, el ejrcito. El proyecto de la modernidad afect a oros pases aparte de los europeos, ya que la necesidad de materias primas y fuerza de trabajo llev al colonialismo. La revolucin industrial trajo cambios en las relaciones entre los sexos, asignando la esfera domstica a la mujer y la pblica al hombre, reforzando as antiguas pautas de dominacin y subordinacin. Ambivalencia de la modernidad La modernidad inauguro la primera forma de organizacin social que adquiri predominio global. Quin poda rechazar el sueldo fijo, la lata de Coca Cola y el telfono? Pero tambin en los primeros anlisis sociales se escuchaban voces de advertencia y preocupacin. Alienacin y explotacin Marx: Capitalismo: la constante actualizacin de la tecnologa, la bsqueda del dominio del mercado eran aspectos de un sistema diseado para separar a quienes se beneficiaban de l de quienes eran explotados. El capitalismo no slo haba separado al capitalismo y al trabajador, tambin haba separado al trabajador de su identidad; estaban alienados de su propia humanidad, ya que se les arrebataban los frutos de su trabajo. El fetichismo de la mercanca nos oculta la verdadera naturaleza del intercambio y la explotacin capitalista. En una taza de caf es imposible discernir la miseria de la explotada familia brasilea de recolectores. Anoma y prdida de direccin Durkheim: desarraigo de la tradicin produce derrumbe del orden social, anoma. La diferenciacin divide la vida social en esferas cada vez ms autnomas, y las normas de cada esfera se han desarrollado dentro de cada esfera. Hay sistemas autorreferenciales, una pluralidad de mundos vitales. La anoma es la desorientacin dentro de estos mundos. La ciencia podra aportar una gua frente a esto, los intelectuales tendran un rol de lderes y legisladores en el mundo moderno.

La jaula de hierro Weber: el reinado de la racionalidad producira el desencantamiento del mundo: aunque la sociedad liberal moderna deba liberar a las personas para que pudieran participar en fines ms diversos, en realidad stos se desvanecan a medida que la gente iba siendo esclavizada por tecnologas supuestamente neutrales. Y as el consumo se presentaba como un fin en s mismo. El burcrata era el funcionario indispensable del comercio, la industria, la empresa capitalista y el Estado socialista. William Morris: la vida moderna es fragmentaria y predominan los valores econmicos. El aspecto burocrtico de la modernidad se percibe tanto en Auschwitz como en McDonald s. Arendt, Bauman: el Holocausto, lejos de ser una aberracin de la civilizacin racional, la expresa con exquisita crueldad. Ritzer: el paradigma contemporneo de la racionalizacin formal es el restaurante de comida rpida. La sociedad de extraos Baudelaire: la modernidad es lo transitorio, lo fugaz, lo contingente; es una mitad del arte, mientras que la otra es lo eterno y lo inmutable. Debemos vivir como si hubiera algo ms all de la realidad momentnea de la modernidad. El arte es una forma de realizar eso. Simmel: la modernidad es una sociedad de extraos. Marx: gran ciudad: aislamiento del individuo, egosmo mezquino, que representa la desintegracin de la sociedad en individuos, cada uno guiado por sus principios privados y persiguiendo sus propios fines. Control Weber: la promesa de que la racionalidad traera la libertad result vaca. Los individuos supuestamente autnomos, liberados de las autoridades de la tradicin para forjar su propio destino, ahora se ven sometidos a unos sistemas que funcionan como mquinas. El individualismo nos emancipa de los rdenes sociales establecidos pero nos confina en la soledad y suprime la dimensin heroica de la vida, el fin por el que merece la pena morir. La razn instrumental reduce todas las cosas a un anlisis de costes y beneficios. Foucault: analiz los regmenes de poder y disciplina, con instrumentos tales como el trabajo social y la psiquiatra. Desentrelazar el arcoris La modernidad nos ha legado un mundo escindido en segmentossociales, cada uno de los cuales est gobernado por sus propias reglas. La legitimacin de la autoridad ya no es religiosa sino cientfica, pero la cuestin principal es instrumental: funciona? es eficiente? Al proclamar la autonoma humana, al poner en marcha el proceso que permitira a la razn instrumental ser la gua de la vida, se haba iniciado un camino que acabara desastrosamente.