Globalizao, cultura e sociedade da informao Ana Maria da Silva Rodrigues1, Cristina M. V.

Camilo de Oliveira2, Maria Cristina Vieira de Freitas3 Apontam-se algumas reflexes acerca do processo de mundializao da cultura, situandoa no contexto da globalizao da economia e do surgimento das novas tecnologias de informao. Em meio a esse processo, encontra-se o homem, criador e criatura, responsvel pelo produto de sua ao consciente no mundo e inserido no corpo social . Palavras-chave: globalizao, sociedade da informao, cultura, identidade cultural. Da minha aldeia eu posso ver o mundo. Sou do 97 tamanho do meu pensamento e no da minha altura. + + Fernando Pessoa + + 1 Introduo + + O O presente artigo tenta refletir sobre globalizao, mostrando que ela se insere no + quadro das transformaes econmicas das ltimas dcadas do sculo XX, + que trouxeram ao homem nova viso de mundo e nova forma de insero no + meio social. No bojo das transformaes encontra-se a cultura, enquanto produto + humano historicizado e por vezes submetido ao imperativo do que se convencionou + designar nova ordem mundial. Se, por um lado, fica claro que as sociedades + contemporneas vm sendo moldadas de acordo com as regras da sociedade global + aqui compreendida enquanto processos, estruturas de diversas ordens, que funcion am + por vezes de modo desigual e contraditrio , por outro, urge tentar decifrar o pape l do + homem que se forma e ocupa o seu espao enquanto cidado, no mundo sacudido por + tantas transformaes. Haver alguma possibilidade de insero crtica desse homem, + ou os fenmenos de tendncia mundializante, que agora so percebidos com muita + intensidade, sufocaro as possibilidades locais de manifestao da identidade social e + mesmo de resistncia cultural? O futuro revela-se incerto, as tendncias amplas e + variadas... Certo, no entanto, o fato de que o homem o protagonista mximo nas + cenas do cotidiano que ele prprio descortina. Isso no pode ser perdido de vista na + sua prpria anlise. + +

1 Docente do Departamento de Educao Fsica da UFPI - Doutoranda em Cincia da Informao/ FMG; nina@eb.ufmg.br + 2 Bibliotecria da Fundao Comunitria de Ensino Superior de Itabira silveira@funcesi.br + FUNCESI; cristina.

3 Docente do Centro Federal de Educao Tecnolgica - MG/UNED de Arax; cristina.aax@ter

ra.com.br + + Perspect. cienc. inf., Belo Horizonte, v. 6, n. 1, p. 97 - 105, jan./jun.2001 + + + +

+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + 2 Globalizao enquanto processo O que globalizao? Existe mesmo uma sociedade globalizada? Muitos autores consideram que sim. ORTIZ (1994), entretanto, cauteloso, embora compreenda que vrias situaes e vivncias cotidianas levam-nos a pensarque esta mos vivendo essa realidade. a chegada do mundo at ns. Sem sairmos de onde estamos, podemos estar onde quisermos. Quebraram-se as barreiras do tempo e do espao. Para IANNI, "a Terra mundializou-se de tal maneira que o globo deixou de ser uma figura astronmica para adquirir mais plenamente sua significao histrica" (apud ALVAREZ, 1999, p.97). De fato, o termo globalizao tem sido usado para "caracterizar um conjunto aparentemente bastante heterogneo de fenmenos que ocorreram ou ganharam impulso a partir do final dos anos 80 - como a expanso das empresas transnacionais, a internacionalizao do capital financeiro, a descentraliz ao dos processos produtivos, a revoluo da informtica e das telecomunicaes, o fim do socialismo de Estado na ex-URSS e no Leste Europeu, o enfraquecimento dos Estado s nacionais, o crescimento da influncia cultural norte-americana etc. -, mas que es tariam desenhando todos uma efetiva sociedade mundial , ou seja, uma sociedade na qual os principais processos e acontecimentos histricos ocorrem e se desdobram em escala 98 global". (ALVAREZ,1999, p. 97)

Diante da definio do autor percebe-se que falar de globalizao envolve vrios fenmenos de carter poltico, social, econmico e cultural que vm acontecendo ao longo dos anos e tm sido percebidos mais fortemente nas ltimas dcadas, em escala mundial. Percebe-se, que a globalizao deve ser vista como processo, como algo inter-relacionado e, por conseguinte, muito complexo. Nos ltimos anos, vrios estudos tm sido apresentados sobre o tema e alguns pontos de reflexo se nos apresentam. Trata-se de revoluo ou evoluo do contnuo processode desenv lvimento das civilizaes? algo que tem como culminncia a integrao das naes, com a conseqente quebra de barreiras e diferenas, ou algo que veio

para romper com o sonho de planeta-nao e aumentar as diferenas entre os povos? Para SANTOS (2000) a globalizao constitui-se numa revoluo que se projeta como fator de discriminao e de aprofundamento das diferenas sociais. Desse modo, "...marca a ruptura nesse processo de evoluo social e moral que se vinha fazendo n ossculos precedentes. irnico recordar que o progresso tcnico aparecia, desde os scul os anteriores, como uma condio para realizar essa sonhada globalizao com a mais completa humanizao da vida do planeta. Finalmente, quando esse processo tcnico alcana um nvel superior, a globalizao se realiza, mas no a servio da humanidade". (p. 65) Decerto que no se trata de algo novo. O que se vive resultante do processo de modernizao da sociedade ocidental (ALVAREZ, 1999; CASTELLS, 1999a; ORTIZ, 1994). E, por constituir-se em fenmeno to complexo, muitas anlises tendem a reduzir todo o processo viso eminentemente economicista, porque parecem compreender que as "transformaes econmicas repercutem automaticamente no conjunto da sociedade, devendo todas as demais esferas se adequarem aos imperativos da economia de mercado mundializada" (ALVAREZ, 1999, p.98). ORTIZ (1994) discute este fato e chama a ateno para a necessidade de se ter postura mais crtica, pois a interao entre as dimenses econmicas, polticas e Perspect. cienc. inf., Belo Horizonte, v. 6, n. 1, p. 97 - 105, jan./jun.2001

culturais no pode ser negada ou esquecida. Alm disso, as relaes que se estabelecem esto longe de se acomodarem a qualquer tipo de determinismo. A emergncia e/ou existncia da sociedade globalizada no ocorre de maneira uniforme, at porque o mundo composto de naes vivendo diferentes estgios de desenvolvimento. Nesse sentido, globalizao no deve ser vista como processo homogneo, que levaria expanso e uniformizao em todas as sociedades. Ao contrrio, o que se tem o processo de desenvolvimento social bastante descontnuo, seletivo e excludente. CASTELLS (1999a), por sua vez, considera que o momento atual percebido atravs da mudana em nossa cultura material, como resultado do novo paradigma tecnolgico que se organiza em torno da tecnologia da informao. Esse paradigma tem como pressuposto a aplicao de conhecimento na gerao de novos conhecimentos e dispositivos, num contnuo de inovao, uso e processamento da informao. O autor considera que o processo no se d de forma homognea, admitindo, pois, a existncia de vrias sociedades da informao, com suas diversidades e especificidades. GUEDES e PAULA (1999) defendem que a compreenso do conceito de sociedade da informao ocorre a partir de critrios no mutuamente excludentes 99 tecnolgico, econmico, ocupacional, espacial e cultural que a distinguem de outros tipos de sociedades. A compreenso de sociedade da informao ressalta as + inovaes tecnolgicas, nas quais o avano do processamento, do armazenamento e + da transmisso de informao resulta no uso dessas tecnologias em todas as esferas + da sociedade. A informao passa a ter valor econmico tal, que permite qualificar e + quantificar as sociedades, conforme o seu acesso informao e seu uso. Assim, + percebe-se na sociedade da informao uma mudana ocupacional, com o predomnio + de funes e cargos na rea da informao, cuja nfase reside nas redes que + conectam as localidades, o que desencadeia nova ordem conceitual de espao e + tempo. Consequentemente, os fatores culturais sofrem transformaes visveis nas +

vivncias cotidianas, pelo aumento da circularidade da informao, da influncia da + mdia e da profuso de significados simblicos que envolvem o indivduo. Entretanto, + GUEDES e PAULA (1999) questionam a existncia da sociedade da informao e, + ainda, a existncia de revoluo. Consideram que haja apenas continuidade no + processo de desenvolvimento da sociedade, no acreditando que as novas tecnologias + de comunicao e informao possam ser a fora propulsora para a nova era. + Questionam, sobretudo, a coerncia da abordagem centrada no determinismo + tecnolgico, at porque essas tecnologias no so compartilhadas por todas as + sociedades (ou por todos em dada sociedade). + Ao caracterizar a sociedade da informao verificamos que o processo de + globalizao e a caracterizao de sociedade dele resultante ainda se apresentam + bastante imprecisos. Embora percebamos que algo esteja acontecendo, torna-se difc il + delimitar e apresentar viso clara do fenmeno. Qualquer leitura desses + acontecimentos acaba por privilegiar uma dimenso, quer seja econmica, tecnolgica + ou cultural.

+ Decerto que o momento atual tem gerado mudanas sociais que apresentam + as tecnologias de comunicao e informao como fatores importantes, mudanas + estas ocorridas muito mais pela forma como as tecnologias esto sendo utilizadas, na + + Perspect. cienc. inf., Belo Horizonte, v. 6, n. 1, p. 97 - 105, jan./jun.2001 + + + +

+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + medida em que, uma vez incorporadas ao cotidiano, elas exigem competncias e habilidades que muitos no possuem, gerando o desemprego. Acrescente-se o fato de que tudo isso tem acentuado as desigualdades sociais, pois a informao advinda do acesso e uso eficientes das tecnologias de comunicao e informao assume valor econmico, gerando as distines sociais. Da afirmar-se que atualmente quem tem a informao detm o poder. Para SANTOS (2000, p. 69) o mundo atual est unificado por tcnicas, transmitindo a idia de ao humana mundializada, com culturas e informaes integradas, mas que, na realidade, possui ideologia baseada na dupla tirania do dinheiro e da informao, que solidificam a globalizao perversa, causando excluses poltica, econmica e social acentuadas. O autor afirma que as desigualdades resultantes de todo esse processo mundial, em meio sculo, contemplaram os pases subdesenvolvidos com, pelo menos, trs formas de pobreza: includa, marginalizada e estrutural. A primeira, seria a "pobreza acidental, s vezes residual ou sazonal, produzida em certos momentos do ano, uma pobreza intersticial e, sobretudo, sem vasos comunicantes". Outra, bastante estudada, a chamada marginalidade, em que pases so postos margem devido ao processo econmico da diviso do trabalho internacional ou interna. Esta ltima, apesar de bem mais complexa, percebida como 100 processo reversvel, sendo que a mudana estaria a cargo dos governantes. No presente, contudo, o que temos refere-se a um outro tipo de pobreza, a estrutura l, quedo ponto de vista moral, equivale uma dvida social. a pobreza que est sendo disseminada globalmente, embora mais presente nos pases subdesenvolvidos. Por conseguinte, o autor considera que a globalizao e suas conseqncias constituem muito mais produto da ideologizao de grupos hegemnicos do que de contingncias histricas. Estamos vivendo uma fase de transio, em que se percebem vrios sinais de resistncia (movimentos paralelos), sendo que as populaes envolvidas no atual processo de excluso (pobreza estrutural) podem constituir-se em focos de mudana. A compreenso do que est ocorrendo atinge com clarezacrescente os p obres e os pases pobres, cada vez mais numerosos e carentes. provvel que a partir da percepo de escassez ou excluso possa acontecer umatomada de conscincia. no homem, pois, que reside a esperana de construo do novo mundo, e no na atual poltica de desenvolvimento scio-econmica e tcnicoinformacio nal. A vivncia globalizada ocorre no cotidiano. difcil perceber o mundo globalizado (em suas diferentes instncias) que no seja pelo acesso ao novo, pela

compreenso, aceitao e assimilao desse, por parte das pessoas (sujeitos da histria) inseridas no contexto. 3 Identidade cultural na era da globalizao Dentro desse panorama, referente globalizao enquanto processo polticoeconmico em escala mundial, o homem v-se diante da crise que atinge tambm a esfera scio-cultural ainda que o alvo imediato no tenha sido esse , alcanando o espao de construo e manifestao das diversas identidades culturais, nos nveis local-regional e mundial e impondo muitas vezes mudanas na sua trajetria. Quanto a isso, CASTELLS (1999b) lembra que, atualmente, nossas sociedades esto-se estruturando em oposio bipolar entre a rede e o ser. E, dentro desse Perspect. cienc. inf., Belo Horizonte, v. 6, n. 1, p. 97 - 105, jan./jun.2001

contexto, marcado pela desestruturao das organizaes sociais em todos os nveis, a identidade surge como fonte de significado. Assim, se por um lado as tecnologi as da informao esto integrando o mundo em redes globais, por outro, a tendncia social e poltica caractersticas da dcada resultam em construo da ao social e das polticas em torno das identidades primrias. Ento, fica claro que, para compreender e situar o homem no palco das transformaes sociais resultantes das novas tecnologias de informao, desenvolvidas sobremaneira no ltimo quartel do sculo que finda, necessria reflexo luz de determinados conceitos, que do conta de identificar fenmenos como a internacionalizao, a globalizao e a mundializao, sobretudo quando se percebe que a literatura acadmica disponvel sobre o tema muitas vezes diverge em suas prprias anlises. PAIVA (1998) mostra que a mundializao deve ser compreendida historicamente como ampliao das fronteiras geogrficas, expanso territorial e construo de imprios, de acordo com os objetivos empreendidos pelas grandes naes em determinado momento. A globalizao seria vista nesse contexto como o agente consolidador de tendncia imperialista, utilizando-se, para tanto, de dispo sitivos ordenadores da lgica do mercado e do capital. ORTIZ (1994) amplia sua anlise para alm das questes de ordem econmica, procurando estabelecer diferenciao entre os termos mundializao e 101 internacionalizao, no campo cultural. De acordo com ele, a internacionalizao da + economia foi simplesmente a ampliao das atividades econmicas, ultrapassando os + limites das fronteiras nacionais e geogrficas dos pases. A atual globalizao + econmica, ao contrrio, reveste-se de carter qualitativamente distinto, porque se + apresenta como forma mais avanada e complexa da internacionalizao, estendendo + os seus limites produo, distribuio e ao consumo de bens e servios que, no + novo contexto, passam a ser organicamente pensados e engendrados a partir da viso + mundial de mercado. A mundializao, por fim, circunscreve-se ao domnio especfico + da cultura, que deve ser pensada como totalidade e processo, e no, como simples +

fenmeno resultante da globalizao. Sob essa tica, conclui que o termo cultura + mundializada deve ser empregado para designar as civilizaes onde a territorialidad e + esteja submetida aos parmetros globalizantes. Embora ligeiramente divergentes, + essas anlises nos fazem refletir que a questo cultural no novo mundo reveste-se de + grande complexidade, porque estamos tratando de objeto que se manifesta no nvel + local-regional, mas que, em contrapartida, passa a ser visto como uma tendncia + mundial. Na tica das cincias sociais, o homem o sujeito do mundo que cria, na + medida em que age e interage no espao de convivncia social. Assim, torna-se + especialmente pertinente entender quem esse sujeito local que passa a atuar no + processo global e quais os resultados de sua ao objetiva dentro do mesmo processo. + MORIN (1996) afirma que atualmente a vida se processa em sociedades onde a + autonomia do sujeito emerge a partir do momento em que ele faz a escolha de seus + valores e inicia o processo de construo de identidade e significado atravs deles. S abe + se que a identidade individual resulta de processo de diferenciao do eu em relao ao

+ outro e do processo de construo das significaes, da advindo. Na formao da + identidade social, por outro lado, h tambm a necessidade da convivncia dos homens + em torno de espao comum e circunscrito + somando e se incorporando ao cotidiano, gerando a memria coletiva. + + Perspect. cienc. inf., Belo Horizonte, v. 6, n. 1, p. 97 - 105, jan./jun.2001 + + + + o territrio onde as experincias vo-se

+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + Da percepo das diferenas surgem os modelos ou padres culturais que biolgica, artstica, lingstica e materialmente. caracterizam os grupos sociais A cultura dinmica, histrica e resulta da interveno humana sobre o mundo e, por extenso, das escalas de valores que vo sendo criadas no cotidiano comunitrio. De fato, CASTELLS (1999b) define a identidade como o processo de construo de significado com base em atributo cultural, ou mesmo em atributos culturais inter relacionados, que prevalecem sobre outras fontes de significado, podendo haver, para o mesmo indivduo, enquanto ser coletivo, identidades mltiplas. J o significado, na sua viso, seria a identificao simblica que se constri em torno do fim ltimo da ao praticada pelos atores sociais. Todas essas anlises remetem necessidade de aprofundamento em relao questo do problema da identidade cultural no mundo atual, especialmente porque o momento marcado no apenas pela crise significando escolha mas, tambm, pela tendncia aos paradoxos conflitantes, produtos de vises extremamente diferenciadas do que comumente se define como era global. ORTIZ (1994) chama a ateno para esse fato, quando afirma que o debate sobre a mundializao assenta-se em antagonismos e tendncias concorrentes, nos quais a opo terica por determinado plo automaticamente implica na excluso do outro. Identifica as terminologias 102 local/global, fragmentao/unicidade, heterogneo/homogneo como os corolrios desta viso. Continuando a anlise, critica essa forma de pensamento dualista, que no d conta da anlise da totalidade da questo, em funo do raciocnio excludente, que desconsidera, por exemplo, que o local no est necessariamente em contradio com o global, mas articula-se com ele. Parece que as divergncias de pensamento se instauram sempre que se adota a tendncia a privilegiar determinado campo do saber intelectual, em detrimento da anlise dos demais. Desse modo, as tendncias economicistas vo debruar-se sobre o tema da globalizao e seus efeitos nas finanas mundiais. Por outro lado, as cincias humanas e sociais vo tentar identificar no homem, nos grupos e na cultura, a chav e para entender o problema e propor solues. Importa entender que, qualquer que seja

a proposta de anlise, ela deve passar pela reflexo ampliada acerca dos limites de atuao do global sobre o local e vice-versa, o que parece ser a tnica do momento. PAIVA (1998, p. 12), por exemplo, reconhece que o ambiente comunitrio est sendo cada vez mais invocado pelo indivduo na sociedade globalizada. Esse fato ocorre possivelmente porque, ao defrontar-se com ordens to variadas dentro do processo, o indivduo aciona estruturas que lhe permitem reconhecer-se, evitando a sua pulverizao pelo global. No obstante, acrescenta que, quando se pensa nos interesses das organizaes econmicas, a tica outra, porque "o apelo noo de comunidade no parte de nenhum 'rousseaunianismo' (ou seja, nenhum impulso nostlgico na direo de um paraso supostamente risonho), mas de tendncia realhistrica das atuais reorganizaes na vida social. Por exemplo, os tcnicos de planejamento de organismos mundiais, como o Banco Interamericano de Desenvolvime nto (BID), vm insistindo na tecla da descentralizao da execuo das despesas sociais, com a indicao de que isso multiplica os efeitos dos investimentos e aumenta a produtiv idade dos projetos. 'Descentralizao' a implica o redimensionamento das macroorganizaes societrias e inflexo no sentido do 'pequeno', que suscita a idia de comunidade". claro que esse movimento no ingnuo ou gratuito, uma vez que: Perspect. cienc. inf., Belo Horizonte, v. 6, n. 1, p. 97 - 105, jan./jun.2001

"o final das barreiras instaura uma nova ordem, onde os limites so absorvidos pel a prerrogativa do universal. Tudo passa a ser trans, extrapolando seu limite inici al e absorvendo outras reas e setores. Paralelo a essa idia, toma impulso o olhar em di reo vizinhana e seus problemas. Os moradores de um mesmo bairro, aqueles iguais com quem a gente se encontra todo dia, fundem-se numa busca de solues, de melhoria das condies de existncia. Paradoxo inquietante: o apogeu da universalizao, a proposta do microuniverso" (PAIVA, 1998, p. 13). Portanto, o homem enquanto ator social tem que agir localmente, criando espaos de insero social cada vez maiores, para evitar que sua identidade, individua l ou social, seja massacrada pelos ditames e prerrogativas do global. Da a necessid ade constante de fortalecimento dos nveis comunitrios, como forma de apoiar o sujeito naquilo que o diferencia e o personaliza, enquanto indivduo e coletividade, afast andoo das tendncias homogeneizadoras e padronizantes. Da, a proposta da territorializao, contrapondo-se idia de cidado do mundo, tantas vezes difundida e apregoada pelos arautos das mdias voltadas grande economia. Essa necessidade se torna ainda mais iminente quando se constata que o prprio Estado-Nao, um dos baluartes da identidade e da memria nacional, vm diminuindo visivelmente o seu espao de atuao econmica e criando vnculos que o identifiquem cada vez mais com o grande capital internacional. 103 HOBSBAWM (1992) mostra que a nao est perdendo suas tradicionais funes de reguladora da economia nacional, desde os anos 60, e que o seu o papel + tem sido modificado para atender aos apelos da nova diviso internacional do traba lho, + cujas unidades bsicas so organizaes de todos os tamanhos, multinacionais, + transnacionais e redes de transaes econmicas que esto, para fins prticos, fora do + controle dos governos e Estados Nacionais. SANTOS (2000), em raciocnio + semelhante, aponta para o fortalecimento do poder do Estado, que ocorre, em nveis + prticos, no sentido de atender exclusivamente aos interesses de grupos financeiro s + internacionais, em detrimento dos interesses e das necessidades da populao local.+ importante mostrar que no mundo confuso e inacabado que se apresenta, a + idia de acelerao e velocidade outro fator que tambm permeia os espaos de + atuao social dos seres humanos. O fato visvel, por exemplo, no pensamento de + DRUCKER (2000), quando o autor compara a geografia mental criada pela ferrovia, + smbolo da revoluo industrial, nova geografia mental do comrcio eletrnico, na + atual revoluo da informao. No caso da primeira, as distncias foram diminudas. J + no segundo caso, as distncias foram eliminadas, existindo apenas economia e + mercado, no mais circunscritos ao mbito local-regional, mas sim, mundial. + Compreende-se, ento, que, para os apologistas da era global, o mais importante + que as modernas tecnologias e seus processos interliguem pessoas, agilizem + negcios, difundam idias, veiculem informaes, criem padres e desfaam enigmas. + Em outras palavras, o mundo veloz, o comrcio rpido, as informaes trafegam + instantaneamente e a competitividade assume as caractersticas de verdadeira prova

de+ velocidade. necessrio, mais do que nunca, antecipar-se ao outro e ocupar todos os + espaos. Essa a mudana irreversvel e os profissionais vencedores, na nova e grande + economia, tm que se posicionar individualmente no meio social, muito mais pelo + conhecimento e pela informao que detenham, do que por quaisquer outras habilidades + ou convices. E, ainda que a informao no chegue a todos os cantos, e no seja + questionada em todos os meios, a tendncia freqente a de faz-la circular + + Perspect. cienc. inf., Belo Horizonte, v. 6, n. 1, p. 97 - 105, jan./jun.2001 + + + +

+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + rapidamente, na pretenso de atingir o arqutipo de acelerao da velocidade da luz. A viso de BAUDRILLARD (1985), contudo, crtica e considera que, na verdade, o que se tem a "inflao de informao e a deflao de sentido" (apud PAIVA, 1998, p.44). SANTOS (2000) tambm relativiza a idia de velocidade, difundida no imaginrio evocado pela globalizao e suas tcnicas, mostrando que somente algumas pessoas, firmas e instituies podem ser caracterizadas como velozes, aliando-se ao fato de q ue so tambm poucas aquelas que utilizam todas as "virtualidades tcnicas das mquinas". De modo que grande maioria da sociedade vive hoje margem desse mundo veloz e, erroneamente, a minoria acaba sendo representativa da idia de totalidade . De certa forma, ainda alheio a isso tudo, o homem conectado e interligado globalmente, na tica do imaginrio coletivo, tende a sentir-se cada vez mais atrado pelas modernas tecnologias da informao, acessadas de qualquer ponto do planeta. Mas, esse mundo ainda permanece enigmtico e assustador, de modo que parece ser difcil para o indivduo encontrar o seu verdadeiro lugar e compreender os limites d e sua atuao objetiva. Finalizando, o fato mais inegvel nisso tudo o de que: "vivemos num mundo conquistado, desenraizado e transformado pelo titnico processo econmico e tecnocientfico do desenvolvimento do capitalismo, que dominou os dois o u 104 trs ltimos sculos. Sabemos, ou pelo menos razovel supor que ele no pode prosseguir ad infintum. O futuro no pode ser continuao do passado, e h sinais, tanto externamen te quanto internamente, de que chegamos a um ponto de crise histrica. ( ) No sabemos para onde estamos indo. S sabemos que a histria nos trouxe at este ponto e ( ) porqu. Contudo, uma coisa clara. Se a humanidade quer ter um futuro reconhecvel, no pode ser pelo prolongamento do passado ou do presente. Se tentarmos construir o terceiro milnio

nessa base, vamos fracassar. E o preo do fracasso, ou seja, a alternativa para um a mudana da sociedade, a escurido." (HOBSBAWM, 1995, p. 562) 4 Consideraes finais Inicialmente, necessrio considerar que o papel do Estado tem-se caracterizado atualmente pela omisso e pelo encolhimento crescente de suas funes sociais, econmicas e polticas originais, aumentando, por outro lado, a sua submisso aos interesses polticos das organizaes financeiras na regulao da vida social. Outro ponto importante refere-se ao progressivo aumento da pobreza, aliado ao vi svel retrocesso da noo dos princpios de comunidade, coletividade e solidariedade. Isso se explica pelo fato de que, ao contrrio da concorrncia que caracterizou o velho capitalismo do incio do sculo XX, a fase atual marcada por nova modalidade de competitividade que induz a comportamentos antes condenveis, e pelo aumento da produo e do consumo, exigindo postura agressiva, que refora na sociedade comportamentos cada vez mais individualistas e menos solidrios. Nesse contexto, as tecnologias da comunicao e informao geram mudanas na relao do homem com o mundo. As informaes passam a ser recebidas em tempo real, os produtos passam a ser transnacionais e, simultaneamente, as produes locais, regionais e nacionais j nascem globais, ou seja, o universal e o mundiali zado se sobrepem ao singular e identidade. Some-se a isso o fato de que as informaes sejam resultado do que veiculado pela mdia e de sua manipulao, visando muito mais ao poder e dominao, do que interao entre as pessoas. Perspect. cienc. inf., Belo Horizonte, v. 6, n. 1, p. 97 - 105, jan./jun.2001

 inegvel que se vive em um mundo de fronteiras porosas em nvel econmico e poltico ao mesmo tempo em que se convive com a excluso estrutural e social de pases, de etnias, de raas, de culturas e de cidados. A sociedade globalizada faz crer que haja unio, quando na realidade o que existe muito mais tendncia unificao sob a hegemonia do mercado global. As culturas nacionais e regionais tentam manter-se e atuar socialmente, resistindo ao predomnio da sociedade global. Reconhece-se que a cultura popular vem persistindo, mas tende a ceder espao para a cultura de massa, ditada pela globalizao, onde os valores, hbitos e costumes locais vm sendo substitudos por outros novos e necessrios para o indivduo adaptar-se s regras sociais vigentes. As relaes sociais caminham para o impessoal e virtual e j no se conhecem as pessoas, mas as organizaes. O mundo est hiper-especializado, alargado, automatizado, global. Respiramos modernidade... ou ps-modernidade!? No podemos, contudo, alardear o pessimismo, porque h que se considerar que a sociedade vem oferecendo servios cada vez mais eficientes, produtos em crescentes nveis de excelncia e os homens esto buscando melhor qualidade de vida. As novas tecnologias esto proporcionando verdadeira revoluo em diversos campos da cincia. Em decorrncia desse panorama, vale, a ttulo de considerao 105 final, lembrar que ainda h tempo de restaurar e reforar a importncia dos princpios de liberdade e igualdade, dos valores ticos, morais, culturais, lingsticos e da + identidade individual e coletiva. No se pode negar que o que predomina hoje o + resultado de sculos de evoluo humana, em busca de melhores condies de vida + no planeta, ainda que se reconhea que os resultados dos progressos alcanados no + tenham sido de todo satisfatrios ou mesmo compartilhados coletivamente. Conquanto + desejemos no rarear a humanidade... + + Globalization, culture and information society + This article aims at pointing some reflections on the process of culture wordiliz ation , punctuating them in the economic context of globalization and also in the implem entation of + new technologies of information. As a basis for such a process we find the man,

creator and + creature, responsable for the production of his conscious actions in the world a nd inserted + in the social context. + Referncias bibliogrficas + + ALVAREZ, Marcos Csar. Cidadania e direitos num mundo globalizado. Perspectivas, So Paulo, n. 22, 95-107, 1999. + CASTELLS, Manuel. A sociedade em rede. 2 ed. So Paulo: Paz e Terra, 1999a. v.1. + CASTELLS, Manuel. O poder da identidade. So Paulo: Paz e Terra, 1999b. v. 2. DRUCKER, Peter. O futuro j chegou. Exame digital. 22 mar. 2000. p.113-126. + GIDDENS, Anthony. As conseqncias da modernidade. So Paulo: UNESP, 1991. + GUEDES, Olga; PAULA, Silas de. Sociedade da informao: o futuro (im)perfeito. Front eiras - estudos miditicos. v.1, n.1, p.132-144, dez.1999. + HOBSBAWM, Eric. Era dos extremos: o breve sculo XX. So Paulo: Companhia das Letras , 1995. + HOBSBAWM, Eric. Renascendo das cinzas. In: BLACKBURN. (Org.) Depois da queda. O fracasso do comunismo e o + futuro do socialismo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992. MORIN, Edgard. A noo de sujeito. Novos paradigmas, cultura e subjetividade. So Paul o: Artes Mdicas, 1996. + ORTIZ, Renato. Mundializao e cultura. 3 ed. So Paulo: Brasiliense, 1994. + PAIVA, Raquel. O esprito comum: comunidade, mdia e globalismo. Petrpolis: Vozes, 19 98. + SANTOS, Milton. Por uma outra globalizao: do pensamento nico conscincia universal. R io de Janeiro: Record, 2000. SCHAFF, Adam. A sociedade informtica: as conseqncias sociais da segunda revoluo indus trial. 4 ed. So Paulo: + Editora da Universidade Estadual Paulista: Brasiliense, 1995. + Recebido em: 18/10/2000. + +

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