Base Bblica para a Vida Crist - www.base-biblica.blogspot.

com

Captulo XIII Cristo e a Lei do Antigo Testamento

Alejandro G. Frank

Introduo
Conforme a estrutura de estudo que apresentamos no Captulo I, temos concludo a primeira parte do Sermo do Monte e agora estamos entrando na segunda parte. Na primeira parte tratamos todos os assuntos acerca do carter cristo. Essa parte esteve dividida no princpio geral de todo o Sermo do Monte, as bem-aventuranas, e na aplicao prtica do que significa ser um discpulo de Cristo, ser sal da terra e luz do mundo. Toda essa primeira parte norteia as aplicaes que o Senhor desenvolve daqui para frente. Tambm temos visto no Captulo I que, alm do Sermo do Monte possuir um princpio geral, em cada ponto, antes das aplicaes prticas, o Senhor Jesus desenvolve um princpio menor ou sub-geral que ser aplicado nos exemplos que o Senhor apresenta. Agora estamos entrando na segunda parte do Sermo do Monte, no qual o Senhor Jesus comea a desenvolver o tema com um princpio menor ou sub-geral. Note que um princpio menor no significa que este no seja importante, mas significa que est sujeito a um princpio mais geral, maior, que neste caso o carter do cristo apresentado nas bem-aventuranas. Nesta segunda parte o Senhor Jesus abordar as questes entre lei e graa, entre Antigo e Novo Testamento e discutir o verdadeiro sentido do Antigo Testamento. Para tanto, o Senhor apresenta o seguinte princpio sub-geral:
No penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; no vim para revogar, vim para cumprir. Porque em verdade vos digo: at que o cu e a terra passem, nem um i ou um til jamais passar da Lei, at que tudo se cumpra. Aquele, pois, que violar um destes mandamentos, posto que dos menores, e assim ensinar aos homens, ser considerado mnimo no reino dos cus; aquele, porm, que os observar e ensinar, esse ser considerado grande no reino dos cus. Porque vos digo que, se a vossa justia no exceder em muito a dos escribas e fariseus, jamais entrareis no reino dos cus. (Mateus 5.17-20)

O que o Senhor aborda nesse texto a questo da Lei e relao da mesma com os ensinamentos dEle. Pode parecer estranho que o Senhor aborde esta questo logo aps ter apresentado as bem-aventuranas. Ser que h entre ambos os ensinamentos alguma relao? Por que o Senhor fez esta afirmao depois de ter abordado o carter dos seus discpulos e o testemunho deles na terra nos versos anteriores? Bem, a resposta que h sim uma relao e o Senhor teve um propsito claro de abordar esta questo. Consideremos o contexto no qual o Senhor est pregando e conseguiremos entender um pouco melhor o motivo desta colocao aps as bem-aventuranas. O povo estava acostumado a escutar o ensinamento dos fariseus e escrivas da lei. O povo era oprimido por eles com todas as suas regras de vida para obter a esperana da salvao. Eles olhavam apenas as coisas exteriores, as prticas, as cerimnias, etc. e esqueciam o mais importante e essencial da lei, a parte interior do homem que devia se refletir na lei (Mateus 23.26). Os ouvintes estavam acostumados a ver uma vida meramente religiosa, baseada em obras, algo assim como o que acontece hoje com o catolicismo e outras denominaes fortemente enfocadas no esforo humano para obter a salvao. De repente, estas pessoas escutaram aqui uma mensagem totalmente diferente. O

Base Bblica para a Vida Crist - www.base-biblica.blogspot.com

Senhor prega as bem-aventuranas nas quais ele focaliza totalmente no interior do homem, no verdadeiro carter daqueles que se chamam filhos de Deus. O que vocs acham que os ouvintes devem ter pensado? Pelo contexto, certamente eles devem ter pensado que Jesus veio para trazer uma mensagem totalmente diferente que nada tinha a ver com o Antigo Testamento. Muitos devem ter pensado que ele veio para desfazer a lei, para revogar a lei e trazer algo novo e totalmente diferente. Talvez muitos at tenham pensado que no deveriam mais se preocupar com as questes da lei. Estranhamente, o pensamento que essas pessoas tiveram muito similar quele que tiveram as pessoas s quais Paulo escreve em Romanos sobre a Lei e a graa. Eles achavam que o Senhor trouxe algo to diferente Lei do Antigo Testamento que nada tinham que se preocupar com isso agora. H tambm hoje muitas pessoas que pensam dessa maneira, elas dizem: nada temos a ver com a Lei do Antigo Testamento, agora o que importa apenas graa e nada mais. H nisso apenas uma meia verdade. Por isso, o Senhor enfatiza: No penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; no vim para revogar, vim para cumprir. Como entender esta afirmao? Como conseguir conciliar a mesma com tudo aquilo que Cristo ensinou previamente nas bem-aventuranas? O que tem a ver isto com graa e com a vida crist? Estas questes so essenciais para entendermos toda a mensagem do Sermo do Monte, pois aqui jaz a grande diferena de considerar o Sermo do Monte apenas como um ensinamento para o contexto judaico ou para outra dispensao, e no para a Igreja como um todo. Nas seguintes sees vamos estudar um pouco mais a questo para entendermos se verdadeiramente isto assim ou se o que o Senhor aborda acerca da Lei tem a ver tambm com ns, gentios e membros da Igreja de Cristo.

O Cumprimento da Lei em Cristo

Considerando a afirmao do Senhor, podemos ver que ele est dizendo ao pblico ouvinte: Vocs acham que eu vim para abolir ou revogar a Lei ou os Profetas (todo o Antigo Testamento)? De modo nenhum, mas eu vim para cumprir tudo o que nela est escrito. E o Senhor acrescenta ainda que a Lei permanecer at tudo se cumprir. Esta palavra cumprir tem um sentido muito amplio neste contexto, pois significa tanto realizar e fazer uma obra que precisa ser concluda como tambm seguir risca, prestar obedincia plena ao que nela contm. Ambos os sentidos esto muito ligados neste contexto. O Senhor veio para prestar obedincia plena Lei, ele foi judeu e cumpriu tudo o que a Lei mandava para a vida do povo de Israel e, por outro lado, o Senhor veio a concretizar as promessas que na Lei e nos Profetas estavam escritas, cumprindo assim com a mesma. Mas a advertncia que Jesus fez aqui : no pensem que estou esquecendo dos ensinamentos da Lei quando lhes apresento as bemaventuranas ou quando me vm anunciar o Reino de Deus. No meu objetivo revogar a Lei, mas cumprir ela. Mas o que se refere com a Lei e os Profetas? Quando o Senhor est falando de Lei e dos Profetas, ele trata sobre todo o Antigo Testamento. A Lei significava o pentateuco, os cinco primeiros livros da nossa Bblia de hoje, os quais tratam sobre o inicio da criao at a entrada do povo de Israel em Cana. Por outro lado, os profetas, significa todas as profecias contidas no Antigo Testamento, as dos profetas maiores e menores e as contidas em outros lugares como nos Salmos e Provrbios. Quando a Bblia fala da Lei e dos Profetas sempre se refere a todo o Antigo Testamento. Ento, estamos aqui tratando sobre o assunto da importncia do

Base Bblica para a Vida Crist - www.base-biblica.blogspot.com

Antigo Testamento diante dos ensinamentos de Jesus. Neste sentido, pode-se notar algo muito importante: o Senhor Jesus est dando plena autoridade ao Antigo Testamento. Por conseguinte, estranho que encontremos hoje pessoas que dizem ser crists, dizem ser seguidoras de Cristo, mas que rejeitam a veracidade do Antigo Testamento. Nos evangelhos e nas epstolas, podemos ver que tanto o Senhor como tambm os apstolos citam um grande nmero de vezes trechos e histrias do Antigo Testamento atribuindo-as total veracidade. Como ento podemos duvidar da veracidade de tudo o que estiver escrito no Antigo Testamento? Essas pessoas no percebem, ou talvez no querem faz-lo, de que ao fazer isto esto desautorizando ao prprio Senhor Jesus. Se o Antigo Testamento no for veraz, todos os ensinamentos do Senhor tambm estariam em jogo, pois eles esto fundamentados na Lei e nos Profetas. O Senhor ensinava acerca da verdadeira interpretao e aplicao do Antigo Testamento e Ele mesmo salientou que o Antigo Testamento trata acerca dEle mesmo. Portanto, nossa f est baseada no apenas no que Jesus disse, mas tambm no fato de que o Antigo Testamento apontava para Ele, e tudo se cumpriu nEle. No podemos duvidar disto. Tambm precisamos considerar o que a Lei e os profetas contm e o que eles ensinam. A Lei composta por trs partes: a parte cerimonial, a judicial e a moral. Na parte cerimonial, a Lei determina os sacrifcios que deveriam ser feitos, a ordem do culto e cerimnias no templo, entre outros detalhes. Na parte judicial, a Lei apresenta um grande nmero de casos e como o povo de Israel tinha que proceder no julgamento de tais casos. Por fim, na parte moral, os dez mandamentos resumem a essncia moral da Lei de Deus, mas existem tambm muitos outros mandamentos morais na Lei que derivam desses dez. Por outro lado, tudo o que se refere aos profetas contm a mensagem de Deus de advertncia e promessas ao Seu povo. As advertncias so para trazer o povo de Deus de novo aos caminhos do Senhor. J as promessas eram vrias, mas a principal de todas, das que mais falam os profetas, sobre a vinda do Messias e a sua obra na terra. Ento, considerando isto, vemos que o Senhor disse: no vim para revogar, vim para cumprir. O Senhor Jesus veio para cumprir todas estas partes da Lei e dos Profetas. A seguir vamos a considerar alguns pontos acerca deste cumprimento. Vamos comear pelos profetas. O Senhor veio para cumprir tudo o que nas profecias estavam escritas acerca dele. No Antigo Testamento h muitas descries claras acerca do Messias, onde ele iria nascer, sua obra e inclusive seu sofrimento. Por exemplo, Isaias 53 descreve os sofrimentos dele e em Daniel 9.26 se descreve de maneira impressionantemente clara que o Messias iria morrer. Essas profecias se cumpriram. Tambm vemos que Mateus descreve no evangelho muitas das profecias que iam se cumprindo ao longo do ministrio de Cristo (por ex.: Mateus 2.17-18; 3.3; 4.14-16; 12.17-21; 13.14-17; 13.35). Deste modo podia ser visto que isto realmente via de Deus e que estava tudo governado pela sua soberania. E o cumprimento acerca das profecias do Messias se consumou na cruz, o Senhor se preocupou de fazer tudo o que estava escrito dEle nos profetas e consumar essa obra. Por isso, as ltimas palavras do Senhor antes de morrer na cruz foram: Est consumado! (Joo 19.30). O Senhor finalizou a obra dEle anunciada milhares de anos antes atravs dos profetas. Mas se tudo isso era to claro assim, por que o povo no conseguia distinguir essas profecias cumpridas? Foi pelo preconceito, porque eles se fizeram um modelo do Messias como um mero lder poltico que viria ajuda-los para o benefcio deles e no para a glria de Deus. O mesmo ocorre em muitas pessoas de hoje. No conseguem enxergar o Cristo, o Messias, porque buscam na vida espiritual satisfazer seus prprios desejos inquos ao invs de se renderem vontade de Deus.

Base Bblica para a Vida Crist - www.base-biblica.blogspot.com

Por outro lado, consideremos agora Lei. Em primeiro lugar o Senhor a cumpriu no sentido de obedec-la e sujeitar-se a ela. Mas olhando desde a perspectiva do cerimonial, o Senhor cumpriu a Lei no sentido de termina-la e realizar a obra nela descrita. Considerem o seguinte texto, em Colossenses 2.16-17: Ningum, pois, vos julgue por causa de comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou sbados, porque tudo isso tem sido sombra das coisas que haviam de vir; porm o corpo de Cristo. Aqui Paulo afirma que essas prticas da Lei, referindo-se s prticas cerimoniais, eram sombra do que viria. Isto tambm fala o autor aos Hebreus no captulo 10.1. A Lei tem uma grande quantidade de rituais que eram smbolos profticos do que aconteceria com a vinda de Cristo. Por exemplo, o santurio tinha um vu que separava o acesso ao lugar do santo dos santos (ou santssimo), onde estava o arca da aliana e somente o sumo sacerdote entrava uma vez ao ano, do lugar santo. O que aconteceu quando morreu Jesus na cruz? Esse vu se rasgou de acima a abaixo ficando o livre acesso ao lugar da aliana (Mateus 27.51). Isto foi um smbolo do livre acesso que agora temos ao novo pacto e graa de Deus, que antes estava fechado e separado de ns. Outro exemplo a do sacrifcio do cordeiro pascoal que os judeus tinham que oferecer constantemente, ano aps ano. O que significava isto? Era sombra do que viria, da morte do Cordeiro de Deus, nosso Senhor Jesus, para a expiao dos nossos pecados. Assim h muitos smbolos no cerimonial judaico e todos eles foram cumpridos em Cristo. Isto era uma sombra, uma imagem tnue do que realmente aconteceria, e agora j foi cumprida esta parte da Lei. Alm disso, ainda resta destacar que o Senhor mesmo demonstrou a finalizao desta parte da Lei com a destruio completa do templo em Jerusalm, por volta do ano 70d.C. Todo o cerimonial estava ligado ao templo dos judeus e desde aquele dia at hoje no temos mais o centro da cerimonia do Antigo Testamento. Mas no esqueamos que a verdadeira consumao se fez quando o Senhor disse: Consumado est! (Joo 19.30). A destruio do templo foi uma apenas uma confirmao desta consumao. Em relao aos aspectos judiciais da Lei, tambm j foram cumpridos e concludos. No Antigo Testamento, o povo de Deus era uma nao teocrtica. A religio era parte do estado, mas o estado deixou de ser a nao real de Deus. A religio ficou separada do estado de Israel e passou a formar parte da Igreja. Vejam o que disse o Senhor em Mateus 21.42-43:
Perguntou-lhes Jesus: Nunca lestes nas Escrituras: A pedra que os construtores rejeitaram, essa veio a ser a principal pedra, angular; isto procede do Senhor e maravilhoso aos nossos olhos? Portanto, vos digo que o reino de Deus vos ser tirado e ser entregue a um povo que lhe produza os respectivos frutos.

Por causa do povo de Israel no ter aceitado ao Senhor como o Messias lhes foi tirado o privilgio de ser a nao de Deus. A nao de Deus agora a Igreja: Vs, porm, sois raa eleita, sacerdcio real, nao santa, povo de propriedade exclusiva de Deus (1.Pedro 2.9). Muitos no conseguem aceitar isto fazendo uma separao entre a Igreja e Israel, mas vejam que Pedro est se dirigindo aqui Igreja quando a chama de nao de Deus, no prximo verso, v.10: vs, sim, que, antes, no reis povo, mas, agora, sois povo de Deus, que no tnheis alcanado misericrdia, mas, agora, alcanastes misericrdia. Pedro est se dirigindo especialmente aos gentios que antes no eram povo de Deus, mas ele est os chamando como nao de Deus. Mais ainda, no incio da sua carta Pedro diz: aos eleitos que so forasteiros da Disperso (1.Pedro 1.1). Notam como Pedro trata aos prprios gentios da Igreja como nao

Base Bblica para a Vida Crist - www.base-biblica.blogspot.com

escolhida de Deus? A Igreja agora composta tanto por judeus como por gentios igualmente: Dessarte, no pode haver judeu nem grego; nem escravo nem liberto; nem homem nem mulher; porque todos vs sois um em Cristo Jesus (Glatas 3.28). Os judeus no perderam a oportunidade de ser parte da Igreja, porm lhes foi tirado o privilgio de ser a nao terrena exclusiva do Senhor. Consequentemente, os aspectos judiciais da nao de Israel tambm foram cumpridos com a vinda de Cristo. No h mais nao terrena de Deus e, portanto, no h tambm um estado teocrtico que aplique a Lei judicial do Antigo Testamento. O que nos resta ento da Lei? H ainda os aspectos morais na Lei. Na verdade, a essncia da Lei do Antigo Testamento os aspectos morais e os ensinamentos espirituais que ela contm. Disto o Senhor vai tratar em todo o resto do captulo cinco do Sermo do Monte. O Senhor se preocupava com o aspecto espiritual que h na Lei que apresenta a moral para o ser humano e o carter de Deus. Observem que todos os atos de imoralidade condenados na Lei seguem sendo vlidos no Novo Testamento, a tal ponto que nas epstolas repetida a condenao a tais atos. Os dez mandamentos so tambm relembrados nas cartas s Igrejas1. Todas as questes morais destacadas na Lei so relembradas Igreja. Portanto, h nela algo sumamente importante para ns e que precisamos considera-lo. Na prxima seo trataremos um pouco mais sobre isso.

A Lei de Deus em nossas vidas

Na seo anterior vimos como a Lei e os Profetas se cumpriram em Cristo. Contudo, vimos tambm que h uma poro da Lei que ainda est presente at hoje, isto os ensinamentos morais da Lei. Eles contm a vontade de Deus para a vida do seu povo, que somos ns, a Igreja de Cristo. Por esse motivo, depois do Senhor ter falado que Ele veio para cumprir a Lei e os Profetas, ainda acrescentou: Aquele, pois, que violar um destes mandamentos, posto que dos menores, e assim ensinar aos homens, ser considerado mnimo no reino dos cus; aquele, porm, que os observar e ensinar, esse ser considerado grande no reino dos cus. Esta afirmao traz um conflito em aqueles que no entendem o carter moral da Lei que ainda resta ser cumprida. Eles acreditam que aqui o Senhor fala apenas para os judeus, pois somente eles eram os salvos pelas obras da Lei. Contudo, Paulo trata a questo da salvao pela f em Romanos e deixa claro que a salvao foi sempre pela f, Abrao creu e por isso obrou. O autor aos hebreus tambm destaca isso no captulo 11, o que movia queles grandes homens do Antigo Testamento era a f. Ento como pode ser entendido esta afirmao de Jesus? Em primeiro lugar, temos que lembrar o que vimos falando antes acerca das bemaventuranas. Nelas vimos que est representado o verdadeiro carter dos discpulos de Jesus em todas as pocas da histria. Ento, neste trecho do sermo segue o discurso e o Senhor afirma que aqueles que so seus discpulos se submetem aos mandamentos da Lei. para seus seguidores, seus discpulos, que o Senhor fala. Como hoje j esto cumpridos os aspectos judiciais e cerimoniais da Lei, este ensinamento segue sendo vlido no sentido dos aspectos

Muitos acreditam equivocadamente que a guarda do sbado nos dez mandamentos tem apenas um carter cerimonial e no moral. Para uma correta interpretao do carter moral do quarto mandamento sugiro ler o estudo: Estudo sobre o Quarto Mandamento - Consideraes sobre o Dia do Senhor de Kelson Mota T. de Oliveira, em http://base-biblica.blogspot.com/2010/05/estudo-sobre-o-quarto-mandamento.html

Base Bblica para a Vida Crist - www.base-biblica.blogspot.com

morais para seus discpulos. Mas os outros aspectos da Lei ns tambm os cumprimos estando em Cristo, pois nEle que eles se cumpriram. Mas esse texto est querendo dizer que somos salvos por guardarmos os mandamentos da Lei? No isso. O Senhor est falando que os seus discpulos no so aqueles que violam a Lei, mas a cumprem. Ele est enfocando no resultado do que somos. Ns fazemos porque antes disso somos. Para explicar um pouco melhor isto vejam, por exemplo, Efsios 2.8-9: Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs; dom de Deus, no de obras, para que ningum se glorie. At aqui Paulo destaca que somos salvos pela graa, mediante a f. Mas notem como ele prossegue no verso 10: Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemo preparou para que andssemos nelas. O resultado de uma vida regenerada, criada em Cristo como diz este texto, que foi criada novamente para andar em boas obras. O incrdulo rejeita a Lei de Deus, mas o crente se submete aos mandamentos e preceitos do Senhor. Este um assunto que os chamados antinomianistas no compreendem. Eles acham que por andarmos na graa estamos livres dos mandamentos de Deus. No entenderam que precisamente o fruto do Esprito que produzido em um crente salvo pela graa esta em perfeita harmonia com os mandamentos morais descritos na Lei de Deus. Outro erro achar que a Lei e a Graa so uma mesma coisa. No isso o que estou dizendo. O primeiro que precisamos compreender o objetivo da Lei. Paulo explica em Romanos que a Lei quem nos ensina acerca do pecado, atravs dela conhecemos a moral estabelecida por Deus na natureza e no ser humano e a vontade de Deus para a vida do ser humano. Portanto, ao conhecermos a Lei de Deus aprendemos tambm acerca de ns mesmos, sabendo que estamos em pecado, que desagradamos a Deus quando quebramos seus mandamentos. por isso que Paulo disse aos glatas: de maneira que a lei nos serviu de aio para nos conduzir a Cristo, a fim de que fssemos justificados por f (Glatas 3.24). Aio significa instrutor. O conhecimento da Lei nos instrui e nos mostra que somos ofensores de Deus e que no podemos cumprir o que nela est escrito e que, portanto, precisamos da salvao que h em Cristo para sermos justificados. Como disse Lloyd-Jones: a Lei est cheia de graa, pois ela nos conduz a Cristo, mas ela no a graa em si mesma. Mas temos que lembrar que agora que somos homens regenerados fomos criados para andar em toda boa obra. Se ainda no compreendemos isto vou colocar de outra maneira esta explicao2. O crente pode pecar? Sim, e deve confess-los e se arrepender deles quando cai em um pecado (1.Joo 2.1-6). Mas ele vive no pecado? De modo nenhum (Romanos 6.1; 6.15). Todo crente concordar (ou deveria concordar) comigo em que uma grande diferena com o mundo que no vivemos no pecado. Pois bem, o que o pecado? o quebrantamento das Leis de Deus! Todo aquele que pratica o pecado tambm transgride a lei, porque o pecado a transgresso da lei (1 Joo 3.4). O crente foge do pecado, portanto significa que busca viver conforme a Lei de Deus. Vem como quando somos regenerados nos submetemos aos mandamentos de Deus? A submisso aos mandamentos de Deus no para sermos salvos, mas uma demonstrao do amor e da gratido que h em um verdadeiro cristo que foi salvo da condenao do
Esta segunda explicao est enfocada na questo do pecado e o cristo. Para aprofundar um pouco mais sobre o assunto, sugiro ler uma exposio da primeira carta de Joo em: http://base-biblica.blogspot.com/2010/04/estudobiblico-sobre-certeza-da.html
2

Base Bblica para a Vida Crist - www.base-biblica.blogspot.com

inferno pela morte de Jesus: Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda, esse o que me ama; e aquele que me ama ser amado por meu Pai, e eu tambm o amarei e me manifestarei a ele (Joo 14.21). Agora que somos novas criaturas, vivemos no esprito e, portanto, somos capacitados por Deus para vivermos sua Lei. Em Ezequiel 36.26-27 diz: Darvos-ei corao novo e porei dentro de vs esprito novo; tirarei de vs o corao de pedra e vos darei corao de carne. Porei dentro de vs o meu Esprito e farei que andeis nos meus estatutos, guardeis os meus juzos e os observeis. Ns conseguimos nos submeter Lei de Deus e viver ela porque temos o Esprito dentro de ns, como diz neste texto. Alguns diriam que esse texto refere-se apenas aos judeus, mas o autor aos hebreus, no Novo Testamento afirma tambm que o novo pacto, a nova aliana, baseia-se precisamente nisso, que a Lei de Deus estar agora impressa em nossas mentes e nossos coraes (veja Hebreus 8.6-13). por isso que a nossa justia tem que exceder a dos escrivas e fariseus, como disse o Senhor no trecho do Sermo do Monte em considerao, pois a Lei de Deus no para ns algo exterior, algo a obedecer para obter algo, mas ela est no interior, no nosso corao, ela faz parte da nossa nova natureza. Ento, embora combatamos em nossa carne e fraquejemos, o pecado no tem domnio em ns, pois nosso poder est sustentado pela graa para vivermos conforme os mandamentos de Deus (Romanos 6.14).

Consideraes finais
Neste captulo temos considerado um primeiro princpio sub-geral apresentado no Sermo do Monte, o qual consiste no seguinte: o cumprimento e a continuidade da Lei de Deus apresentada j no Antigo Testamento. Daqui a adiante o Senhor trar o sentido espiritual de todas as aplicaes prticas do Antigo Testamento. Mas ainda gostaria de ressaltar algumas consideraes finais do texto que temos analisado. Uma primeira considerao final que quero trazer sobre o que analisamos a seguinte: a importncia do Antigo Testamento para os crentes de hoje. Observem que na Igreja Primitiva o Antigo Testamento era usado como Bblia dos crentes. Nas epstolas e no livro de Atos podemos ver aos apstolos pregando o Evangelho atravs do Antigo Testamento. As cartas dos apstolos estavam sendo escritas, mas a Igreja utilizava o Antigo Testamento para falar sobre Cristo e, tambm, para abordar as questes do pecado na vida do crente. Felipe usou o Antigo Testamento para evangelizar o etope, em Atos 8.26-40. Tiago usou o Antigo Testamento, em Tiago 2.1-13, para tratar a questo da parcialidade na Igreja como um pecado sendo semelhante a quebrar algum dos dez mandamentos. Outro exemplo o de Paulo, quando exorta aos corntios para que no se unissem em jugo desigual com os incrdulos, ele citou vrios textos do Antigo Testamento (2.Corntios 6.14-18) ou quando fala sobre as promessas que receberamos de ver coisas nunca antes anunciadas, em 1 Corntios 2.9, ele citou Isaias 64.4. Temos visto que, ao considerarmos o Antigo Testamento, vemos o cumprimento das Escrituras e das profecias, tendo outro slido fundamento da nossa f. Inclusive o prprio Senhor afirmou que todo o seu ensinamento est em perfeita harmonia com o antigo testamento. Da mesma maneira todo o ensinamento dos apstolos est em harmonia com o ensinamento de Cristo. Antigo e Novo Testamento so uma unidade. Ento me pergunto: porque hoje to desconsiderado por muitos crentes o Antigo Testamento? Por que as pessoas dividem dessa maneira entre Antigo e Novo Testamento e desconsideram o primeiro? Pior ainda a situao daquelas pessoas que dizendo ser crentes, no acreditam nos

Base Bblica para a Vida Crist - www.base-biblica.blogspot.com

relatos do Antigo Testamento, sem se dar conta que assim tambm esto dando descrdito aos prprios ensinamentos de Cristo! hora de voltarmos a considerar a Bblia como um todo e de enxergar a coerncia que h entre o Antigo Testamento e o Novo Testamento para que tenhamos uma base slida na nossa doutrina crist. hora de lermos o Antigo Testamento com a seguinte pergunta em mente: o que posso aprender deste texto para aplic-lo na minha vida e o que deste texto tem se cumprido em Cristo? O Antigo Testamento no um livro de histrias, no pretende s-lo, mas ele um livro que nos ensina at em nossos dias. Tambm devemos lembrar o que o Senhor afirmou nesta parte do sermo, que seus discpulos cumprem os mandamentos e que ainda a justia deles excede em muito a dos fariseus e escrivas. Estamos realmente vivendo conforme os mandamentos de Deus ou andamos na tolice do pecado achando que a graa nos trouxe libertinagem? Lembramos em nossas vidas o que disse Paulo em Romanos 8.15-18, que quando fomos libertos da escravido do pecado nos tornamos servos da justia? Percebem como a liberdade em Cristo submisso justia de Deus? Sempre estaremos sob algo ou sob o pecado ou sob a justia. No temos espao para uma graa libertina, mas para uma graa que nos torna aptos para toda boa obra, para trazer frutos do esprito, para sermos sal da terra e luz do mundo, para sermos as testemunhas do mundo, para vivermos contra as paixes pecaminosas deste mundo, para sermos santos e puros. Para isto fomos chamados, oh, Igreja do Senhor! Tambm lembremos que nem um i ou um til jamais passar da Lei, at que tudo se cumpra. Isto significa que nem o mnimo detalhe passar at que tudo se cumpra. H ainda profecias que ainda no se cumpriram. s olharmos a semelhana que h em muitas profecias de Daniel e Apocalipse, isto significa que h coisas que ainda acontecero (e muitas j aconteceram depois do Apocalipse ser escrito). Graas a Deus que h ainda uma grande profecia que ainda acontecer, que a da nova Jerusalm preparada para a Igreja, que estar eternamente com Cristo. A profecia que o Senhor voltar tambm ainda acontecer, o grande julgamento de todas as naes tambm se cumprir. Ento estejamos preparados para tudo o que ainda acontecer, sejamos vigiantes para que no sejamos pegos no meio do sono, e que tenhamos que nos envergonhar por isso. Finalmente, o Senhor tambm destacou neste texto uma grande promessa para aqueles que guardem seus mandamentos e ainda os ensinem aos outros: estes sero chamados grandes no Reino dos Cus. Que o Senhor nos conceda a sua Graa para que aquele dia sejamos chamados de grandes no Seu reino. Oro ao Senhor ara que possamos viver cada dia seus mandamentos por amor a Ele, por gratido em nossos coraes pela salvao que temos nEle. Oro ao Senhor para que possamos anunciar aos outros acerca da Salvao em Cristo e da liberdade do pecado que podemos encontrar nEle para vivermos uma vida em santidade para honra e glria de Deus. Este o meu desejo e a minha orao para a Igreja Crist de nossos dias. Amm.