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Brasil Seikyo - Edio 2034 - 08/05/2010 - Pg.A4 - Os Encantos da Filosofia Budista - Para Iniciantes
Benefcio
A revoluo interna gera a transformao externa Qual a vantagem de praticar o Budismo Nitiren na Soka Gakkai? a possibilidade de domar a escurido fundamental (iluso), agir pelo bem, vivenciar a cristalina unicidade de mestre e discpulo e ainda experimentar a satisfao plena e profunda da mais elevada condio humana: o estado de Buda. Todos procuram a prtica budista com um interesse em comum: benefcios! Muitos questionam: O que terei de concreto quando iniciar a prtica da f budista? Primeiro preciso entender o significado de benefcio na filosofia budista, pois essa uma noo revolucionria e interessante.
O que ?
Benefcio a capacidade individual de produzir valor independentemente da realidade que se vive, ou seja, de realizar a prpria revoluo humana em meio realidade. O benefcio da prtica budista viver plena e satisfatoriamente sob quaisquer circunstncias.
Simplificando
natural o ser humano esforar-se para ter uma vida melhor (pessoal, profissional, familiar, financeira). Perder ou ignorar esse mpeto o mesmo que estar morto. Mas nossa ideia de benefcio no se limita ao lucro visvel aos olhos. Se o budismo rejeitasse completamente esse lucro no passaria de mera doutrina abstrata, separada da vida real. Consequentemente se tornaria uma religio enfraquecida, incapaz de oferecer um caminho seguro para as pessoas melhorarem concretamente a vida.
Purificao e transformao
Nesse contexto, de que maneira o budismo se posiciona entre a questo do lucro, que algo individual de cada pessoa, e a questo de ser abrangente no sentido de capacitar qualquer pessoa a conquistar os seus desejos. A resposta claramente revelada no Budismo Nitiren. O verdadeiro benefcio para o budismo a purificao e a mudana no mago da vida.
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A questo no se por meio do Daimoku se consegue conquistar algo material ou no. Mas se essa pessoa consegue ou no produzir grande valor interno (como coragem, alegria, satisfao etc) enquanto busca esse objetivo. Se essa busca gera valor, isso benefcio. Se gera sofrimento, negativo. Na srie Sabedoria do Sutra de Ltus, consta: Alguns interpretam benefcio de forma errada, considerando-o como uma indicao da preocupao com os bens materiais e, com base nisso, menosprezam o budismo, tratando-o como uma religio inferior. Mas a doutrina budista do benefcio um ensino que tem a ver essencialmente com a purificao e a transformao da prpria vida. (Brasil Seikyo, edio no 1.525, 25 de setembro de 1999, pg. 4.)
Dedicao ao Kossen-rufu
Uma vez mais, o presidente Ikeda atesta essa ideia: Nesse sentido, ser capaz de recitar Daimoku,
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propagar o ensino de Daishonin e trabalhar pelo Kossen-rufu isso em si o maior dos benefcios. O Gosho diz: No h felicidade maior para os seres humanos que recitar o Nam-myoho-rengue-kyo. (END, vol. 3, pg. 199.) Isso indica claramente que uma vida dedicada ao Kossen-rufu a mais nobre. (Ibidem.)
Sujeito e objeto
Outra frase do presidente Ikeda elucida: A vida de todas as pessoas , de certa forma, uma sucesso de exemplos de benefcio e punio, valor e antivalor, ou de lucro e perda. Nos negcios, as vendas significam lucro ou ganho. Mas se os bens forem vendidos a um preo muito baixo, o negcio acaba em prejuzo. Quando um pintor concretiza seu desejo subjetivo de pintar uma maravilhosa obra-prima (ou seja, de criar o valor do belo), ocorre uma fuso do sujeito com o objeto, dando pessoa um sentimento de felicidade. E quando a pintura comprada, o lucro concretizado. (Ibidem.)
Desejar no errado
No errado desejar. Lamentvel querer algo achando que esse algo a causa do sofrimento ou da
Impresso por Joelma de Lima Enas (706681-3)
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felicidade. Ter ou no ter acaba no fazendo diferena para a felicidade no nvel fundamental. Ento, o melhor assumir o que se deseja e praticar despretensiosamente o budismo visando a criar um forte eu. A, naturalmente os caminhos para a conquista efetiva estaro abertos.
O comportamento otimista
O presidente Toda definia o Gohonzon como uma grande fonte de benefcios. E ele dizia que os benefcios surgem de acordo com a intensidade da f no momento de praticar diante do Gohonzon. A chave da obteno dos benefcios est no comportamento do praticante diante da vida. Essa atitude faz toda a diferena: O otimismo budista no um escapismo otimista de pessoas que cruzam os braos e dizem: De alguma maneira tudo se resolver. Ao contrrio, significa reconhecer claramente a maldade como maldade e o sofrimento como sofrimento, e lutar resolutamente para super-los. Significa acreditar na prpria habilidade e fora para lutar contra qualquer maldade e qualquer obstculo. uma luta otimista.
Qual a sensao?
O relato a seguir demonstra como amplo a condio de vida de quem pratica corretamente a Lei: O segundo presidente da Soka Gakkai, Jossei Toda, disse certa vez aos jovens: Neste momento, meu estado interior de vida tal como se eu estivesse estendido no alto do cu, com os braos abertos, sobre uma infinita extenso de brancas e macias nuvens. Tudo de que preciso vem at mim naturalmente. Vem a mim sem que eu busque. Onde consegui esse benefcio? Na priso, onde tive de passar dois anos. Mas a poca agora diferente, e vocs no precisam ir para a priso para conseguirem um estado assim. A nica coisa de que necessitam dedicar a juventude e a vida nobre misso do Kossen-rufu e incansavelmente em prol desse objetivo. (Ibidem, edio no 1719, 11 de outubro de 2003, pg. A3.)
Concluso
A dedicao corajosa prtica budista , de fato, a fonte de benefcios alm da prpria imaginao. Como diz o Mestre: O poder supremo do Nam-myoho-rengue-kyo nos capacita a transformar qualquer impulso ilusrio, carma negativo e sofrimento em estado de Buda, sabedoria e benefcio. No h carma negativo que no possamos mudar. Essa uma extraordinria fonte de esperana. Assim, no h razo para lamentarmos nem nos desesperarmos. (Ibidem, edio no 2031, 17 de abril de 2010, pg. A3.)
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