El Complejo de Edipo y el Crimen

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Das atrs nos sorprendi la noticia relacionada con el grave ataque que sufri una joven por parte de una amiga, por motivos pasionales, dejndola en estado de coma irreversible. Aparentemente, este violento desenlace se debi a que la vctima habra mostrado al novio de su atacante, un video en el que ella apareca en circunstancias comprometedoras.

Una vez ms se confirma la regla de los forenses que sostiene que los crmenes los cometen en general personas cercanas a la vctima. Seguramente jams nos enteraremos de los detalles precisos de la verdadera trama que dio lugar a esta tragedia, pero se puede conjeturar y aventurarse a arriesgar alguna hiptesis, a la luz de la teora psicoanaltica de Sigmund Freud. El hecho de que existiera una amistad entre ellas es muy significativo desde este encuadre terico, si lo relacionamos con el complejo de Edipo. El Complejo de Edipo se refiere a los sentimientos naturales que tienen los nios, de hostilidad hacia el progenitor del mismo sexo y de atraccin hacia el de distinto sexo, en la etapa del desarrollo psicosexual, que se extiende desde los tres a los cinco aos. Este Complejo vuelve a reiterarse en la adolescencia y se desarrolla normalmente cuando las personas logran identificarse con el progenitor del mismo sexo para poder tener al otro que es de distinto sexo, pero renunciar a l o ella aceptando que es de su pareja, y siendo capaz de cambiar de objeto sexual por otra pareja heterosexual no incestuosa. Freud aceptaba que para el hombre la resolucin normal del complejo de Edipo es ms fcil que para la mujer, porque la mujer tiene que cambiar de objeto amoroso, o sea la madre, que resulta ms significativa para los hijos que el padre, debido a que no solo los amamanta sino que la atencin que reciben de ella es mucho mayor, en tanto que para el varn su objeto amoroso ser otra mujer, como la madre. Cuando dos mujeres son muy amigas, se puede recrear la relacin que tenan con su madre, de modo que pueden llegar a identificarse mutuamente. Esto se puede comprobar en la vida diaria entre dos amigas. Una se quiere parecer a la otra, vestirse igual, hacer lo mismo y tener lo que tiene la otra, incluso cuando una de las dos tiene una pareja. El hecho de interferir en la relacin de pareja de su amiga puede reflejar el deseo de tener al novio de su amiga, mostrando un Complejo de Edipo sin resolver, ya que es evidente que no pudo cambiar de objeto amoroso fuera del vnculo entre ellas.

Tener al novio de la otra significa fantasear la idea de tenerla a ella a travs de su pareja, reflejando tendencias homosexuales latentes, que es la consecuencia de la falta de elaboracin del Complejo de Edipo. Siguiendo dentro de este encuadre terico, los celos reflejan esa tendencia, por ejemplo, en el caso del hombre cuando fantasea que su mujer tiene un amante significa que desde su inconsciente desea al amante de su mujer para l, por eso es comn que la mate a ella y no a l. Uno puede creer superficialmente que el hombre la mat para salvar su orgullo herido, por la ofensa recibida, por la deslealtad. Segn Freud no es por ninguna de esas causas morales, sino porque es ella la que se interpone entre su amante y l. El Super yo, o sea la conciencia moral, es el heredero del complejo de Edipo, porque recin cuando ste se logra elaborar se incorporan las normas sociales y el deber ser.

Anlisis de los Sueos-Primera Parte

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Segn Freud existe una relacin entre la elaboracin onrica y las ideas latentes reprimidas; impresiones que dejaron las experiencias sexuales infantiles que aparecen deformadas durante el sueo por efecto de la censura, y que intentan la realizacin de los deseos. El autor se refiere particularmente a los sueos de personas que estn en tratamiento psicoanaltico. Freud describe en su obra el anlisis de los fragmentos de algunos sueos, para tratar de confirmar algunas de sus hiptesis. El primero de ellos son apenas dos imgenes: en una, el to del soante que es judo, est fumando un cigarrillo en da sbado, y en la otra, una mujer lo est besando y acariciando como si fuera su madre. Los judos no tienen permitido fumar en da sbado, sin embargo su to, que es incapaz de transgredir esa ley en la vida real, lo est haciendo en su sueo sin ningn reparo; mientras que la mujer de la segunda imagen le recuerda a su madre.

Para interpretar este sueo, Freud relaciona ambas imgenes y concluye analizando que si el to es capaz de fumar en da sbado l podra acariciar a su madre; probable deseo reprimido inconsciente de la infancia, ya que esas seales de afecto entre una madre y su hijo son tan poco permitidas para un judo piadoso, como fumar en da sbado. Es frecuente que frente a la prdida de seres queridos, las personas tengan durante mucho tiempo sueos relacionados con ellos, que adoptan las formas ms sorprendentes para conciliar lo inevitable de su muerte con la necesidad de que siga viviendo. A veces las vemos en sueos muertas pero al mismo tiempo vivas pero que no saben que han fallecido y slo podran morir definitivamente si lo supieran. Estos sueos no son tan absurdos como parecen ya que la resurreccin forma parte de muchas creencias religiosas y abunda tambin en la literatura como un acontecimiento corriente. Freud nos dice que estos sueos tienen adems una explicacin racional y que son para satisfacer el deseo de hacer revivir a los muertos por cualquier medio. Cita el sueo de un hombre cuyo padre haba fallecido algunos aos atrs. En el sueo su padre ha muerto pero sin embargo ha sido levantado de su tumba y l le ve mala cara. Est vivo desde su exhumacin pero l hace todo lo posible para que no se de cuenta de eso. Al volver del cementerio, luego de la exhumacin, al soante lo ataca un fuerte dolor de muelas. Siguiendo el mandato judo segn el cual cuando una muela hace sufrir hay que arrancarla, va al dentista, pero ste le dice que no es necesario arrancarla todava y que tiene que tener paciencia. Para aliviar su dolor el dentista le coloca un calmante y le mata el nervio. Le dice que vuelva a los tres das para extraerle el nervio muerto para que as pueda conservar la muela.

En el sueo este individuo hace una condensacin unificando en un solo elemento al padre fallecido con la muela muerta pero que se puede conservar. El paciente sabe por tradicin que existe una relacin entre soar con perder una muela y la muerte prxima de un ser querido. Por supuesto esto es una creencia por tradicin que no tiene ninguna validez de verdad y que solo tiene significado para este sujeto y para todos los que creen en ella. Sucede que la enfermedad del padre haba sido muy prolongada y el tratamiento muy costoso. Sin embargo, l jams se quej de esa circunstancia ni tuvo ningn deseo consciente de que llegara cuanto antes el desenlace. Al contrario, se senta orgulloso de si mismo al haberse comportado como la ley juda ordena. No obstante, Freud observaba una contradiccin entre sus expresiones y las ideas representadas en el sueo, ya que el sujeto obviamente identific la muela con el padre. La muela deba ser arrancada segn la ley juda porque lo haca sufrir, en cambio con su padre deba aceptar con resignacin todo su dolor y el pago de los gastos y rechazar cualquier intencin de hacerlo desaparecer. Freud interpret que sin embargo, tales fueron los sentimientos de su paciente durante la enfermedad de su padre, revelacin que a ste le cost mucho aceptar. Era evidente que los sentimientos hostiles con su padre existan desde mucho tiempo atrs, quizs desde la infancia. El hecho que en el sueo el padre siguiera viviendo despus de su exhumacin se relaciona con el deseo de resurreccin y la decisin del dentista de matarle el nervio para que la muela siguiera viviendo. El sujeto no desea que su padre se de cuenta. Esta escena del sueo Freud la relaciona con el complejo de onanismo (autoerotismo) o sea, con la intencin de ocultar al padre su vida sexual infantil. La mala cara del muerto representa tambin la mala cara de quien teme delatar la exagerada actividad sexual en la infancia.

Freud ha relacionado siempre los sueos provocados por dolor de muelas con el complejo de onanismo (autoerotismo o masturbacin) y el temor consecuente al castigo por esta prctica. (contina en segunda parte)

Anlisis de los Sueos Segunda Parte

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Los aos infantiles, desde los cinco a los ocho, aproximadamente, no dejan huellas ntidas en la

memoria. Este hecho es curioso, segn Freud, teniendo en cuenta que en general a los dos aos un nio ya habla con bastante fluidez, es muy receptivo y curioso y su memoria est ms fresca y ms lcida que en cualquier otro momento, para retener sucesos. Con los recuerdos infantiles sucede, que se fijan a la memoria consciente cuando son triviales e insignificantes. Freud sin embargo descubre, que los nios realizan un proceso de seleccin de recuerdos, conservando solo los que son importantes para l, pero que mediante un proceso de condensacin y desplazamiento, son cambiados por otros que los hacen ms tolerables. Freud denomina a estos recuerdos encubridores, que si se analizan pueden revelar lo que fue importante y se ha olvidado. Para este autor, ese contenido ha pasado al inconsciente y se mantendr latente e inaccesible, si no se procede a analizarlos. Nos relata que l mismo siendo nio, so una noche con una persona que pareca haberle prestado un servicio y que pudo ver en su sueo con mucha claridad. Se trataba de un hombre de baja estatura y obeso, que le faltaba un ojo y que casi no tena cuello. Por su actitud y el carcter de la escena en que desarrollaba el sueo, dedujo que se trataba de un mdico. Le pregunt a su madre cmo era el mdico de su temprana niez que lo atenda en su ciudad natal donde vivi solamente hasta los tres aos. Efectivamente comprob segn lo dicho por su madre, que era bajo, gordo, tuerto y con la cabeza hundida entre los hombros. En cuanto a los sueos cuyos contenidos suelen avergonzar a los pacientes, por su carcter perverso, son por lo general provocados por deseos sexuales, an en personas cuyo carcter parece contrario a esos sentimientos. Estos deseos perversos tienen sus races en el pasado, a veces no tan lejano.

Una de sus pacientes, tuvo un sueo en el que deseaba la muerte de su hija de 17 aos, que finalmente pudo aclarar. Record durante el anlisis, que en cierta poca de su vida, siendo muy infeliz en su matrimonio, lleg realmente a desear la muerte de su hija mientras estaba embarazada; a tal punto que luego de una pelea con su marido perdi el control y comenz a golpearse el vientre con violencia intentando interrumpir el embarazo para que su hija muriera. No son pocas las madres que en el presente adoran a sus hijos pero que antes del parto desearon su muerte por distintos motivos. De modo que el deseo de ver morir a una persona amada, que parece tan inexplicable, se remonta a los primeros tiempos del vnculo. Por lo tanto, es importante rescatar de los sueos, el sentido de su significado latente despus de la interpretacin y no a su contenido manifiesto. A Freud le intrigaba el hecho de que estos recuerdos, despus de tanto tiempo transcurrido, an conservaran la emocin que suscitaron en su momento, porque efectivamente, esas emociones ahogadas y reprimidas nunca se pierden y son las que aparecen en los sueos. En los casos de sueos de deseos de muerte de alguien cercano, se producen generalmente cada vez que hay alguien que se interpone en nuestra vida, de tal manera que uno estara dispuesto a suprimirlo sea quien sea. En los sueos la naturaleza humana puede demostrar gran hostilidad, principalmente en la infancia, cuando el egosmo no tiene inhibiciones. Las pesadillas son sueos sin deformacin alguna que han podido eludir la censura, tomando la angustia su lugar. Freud insiste en afirmar que tambin las pesadillas son intentos no encubiertos de realizacin de deseos reprimidos, que como no han tenido censura, termina con un despertar abrupto y sobresaltado interrumpiendo el sueo.

La censura es el mecanismo que disfraza al sueo con desplazamientos y condensaciones, para no interrumpir el descanso. Fuente, Obras Completas de Sigmund Freud, tomo III, Anlisis de los sueos, lecciones XII, XIII y XIV.

Actos fallidos son esas conductas que usualmente se realizan correctamente pero que cuando producen errores son atribuidas a una falta de atencin o a la casualidad. Sigmund Freud trata de demostrar que los actos fallidos son igual a los sntomas, o sea que reflejan el conflicto entre la intencin consciente y lo reprimido. Los actos fallidos se producen con frecuencia en toda persona normal, y sus significados no han sido debidamente explicados ni tenidos en cuenta como a juicio de este autor merecen. Por ejemplo, cuando una persona dice una cosa por otra, o escribe algo diferente a lo que es su intencin, o cuando lee algo distinto de lo que est escrito, o cuando tergiversa lo que escucha. Estos fenmenos incluyen a los olvidos temporarios, las ocasiones en que perdemos algo y no recordamos dnde lo guardamos o las situaciones que evocamos, diferentes a las que efectivamente ocurrieron. Por lo general, estos mnimos accidentes son atribuidos a la casualidad, o a la falta de atencin, debido a su aparente insignificancia pero, para Freud, no es as, pues segn l se les puede encontrar una interesante explicacin. Las equivocaciones orales se pueden atribuir al cansancio, o a un exceso de excitacin, a una preocupacin, o a cualquier otro problema que ocupe la atencin y la equivocacin oral ms comn, es decir lo contrario de lo que se quera decir. Estas mismas causas son tambin motivo de olvidos, errores y distracciones varias. Sin embargo, Freud sostiene que si observamos estos fenmenos ms profundamente se puede llegar a la conclusin de que no todas estas conductas responden precisamente a falta de atencin o algn otro motivo psicofisiolgico.

Estos lapsus, segn Freud, tienen un sentido propio, o sea que deben ser considerados actos psquicos con un objetivo determinado y un significado singular. En los lapsus existe la revelacin de un pensamiento oculto con un significado y una intencin especfica, observndose que la intencin latente sustituye a la conducta manifiesta. En las deformaciones de los nombres puede esconderse una intencin injuriosa que lo asocia a algo vulgar o inferior, o a una representacin de mal gusto, as como tambin la tendencia a cambiar intencionalmente las palabras inocentes en obscenas a la manera de un chiste, ya sea a propsito o dicho por equivocacin. Para Freud, los actos fallidos no son casualidades sino conductas psquicas importantes con pleno sentido, debido a la conexin de dos intenciones opuestas. A juicio de este autor, estos errores orales son intencionales en todos los casos sin excepcin, por lo menos desde el punto de vista terico, ya que es imposible demostrarlo por otros medios; y esta afirmacin se puede extender a todos los dems actos fallidos que conocemos de todo orden. Por supuesto, Freud no niega los efectos de factores perturbadores como el cansancio, la excitacin, las distracciones y los trastornos de la atencin, pero agrega nuevas deducciones antes ignoradas sobre estos fenmenos. Aunque es probable que los factores psicofsicos mencionados favorezcan este mecanismo, tales estados no aclaran nada ni constituyen condicin necesaria para realizar un acto fallido; ya que el error oral tambin se produce en personas que no estn ni cansadas ni excitadas ni distradas y que gozan de un perfecto estado de salud. Por otro lado, suele ocurrir con frecuencia que los protagonistas de estos incidentes nieguen rotundamente haber tenido una intencin oculta al cometer estas equivocaciones y adems que se muestren muy interesados en no hallarles interpretacin alguna, aunque sepan mejor que nadie qu es lo que ha querido decir con esos errores. Por esta razn es difcil que los interesados aporten algn dato que sirva para analizarlos, aunque se pueden encontrar indicios conociendo la situacin psquica en la que se produce el

acto fallido, en el carcter de la persona en cuestin y en sus impresiones antes de que esto le ocurra, ya que puede ser el resultado de una reaccin. Por ejemplo, el olvido de los nombres que nos son familiares puede ocultar algn resentimiento o algn disgusto con esa persona, mientras el olvido de algn propsito se puede atribuir en general a una intencin contraria que se le opone. Si tuviramos el valor de interpretar nuestros actos fallidos, nos ahorraramos desilusiones y sorpresas desagradables. Fuente: Obras Completas, Sigmund Freud, Tomo II, Actos Fallidos.