La SANTISIMA TRINIDAD - A 19 Junio 2011 iglesiasmeilan@gmail.

co m

Ruego/rogamos por pedir el don de comprender el Evangelio y poder conocer y estimar a Jesucristo y, as, poder seguirlo mejor

Apunto algunos hechos vividos esta semana que ha acabado

Ahora apunto aquello que descubro de JESS y de los otras personajes, la BUENA NOTICIA que escucho...veo Veo cmo me posiciono ante el mundo que tanto ama Dios Y vuelvo a mirar la vida, los HECHOS vividos, las PERSONAS de mi entorno... desde el evangelio veo? Y apunto nombres de personas que, con su vida, me han mostrado el amor de Dios (gratuito, creador de vida...)

Leo/leemos el texto. Despus contemplo y subrayo.

Jn 3,16-18 16 Porque tanto am Dios al mundo que dio a su hijo nico, para que quien crea en l no perezca, sino que tenga vida eterna. 17 Pues Dios no envi a su hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por l. 18 El que cree en l no ser condenado; pero el que no cree ya est condenado, porque no ha credo en el hijo nico de Dios.
No acabo (no acabamos, si lo hacemos en grupo) sin estos dos pasos

(Si lo hacemos en grupo, lo puedo compartir)

(Si lo hacemos en grupo, lo puedo compartir)

Llamadas que me hace -nos hace- el Padre hoy a travs de este Evangelio y compromiso

Plegaria. Dilogo con Jess dando gracias, pidiendo...

Y si quieres hacer alguna sugerencia: iglesiasmeilan@gmail.com

Notas por si hacen falta Notas para situar este evangelio en esta fiesta de la Santsima Trinidad La fiesta de hoy es un eco de todo el tiempo pascual. En l hemos contemplado el misterio del amor del Padre en su Hijo y realizado por el Espritu Santo. Esta fiesta pretende realzar la alabanza a Dios: que es Padre y Hijo y Espritu Santo. Es una comunin de amor que mira al mundo. La alabanza a este Dios crea comunin entre nosotros y nos enva a recrearla con otros, empezando por los ms necesitados de amor en el mundo. Dice L. Boff: Creer en la Trinidad implica aceptar que todo se relaciona con el todo, formando un gran todo; que la unidad resulta de mil convergencias y no de un factor solamente. Nosotros nunca vivimos, convivimos. Notas para fijarnos en el Evangelio: Jn 3, 16-18 Este texto esta en el contexto de un encuentro de Jess y Nicodemo (Jn 3,1-21). Nicodemo es fariseo y forma parte del Sanedrn (tribunal colegiado judo, presidido por el sumo sacerdote y compuesto por 70 personas: un 1/3 de sacerdotes, otro de ancianos y otros de doctores de la Ley). Ms adelante, cuando algunos fariseos se colocan contra Jess, Nicodemo sale en su defensa: acaso nuestra ley permite juzgar a nadie sin escuchar primero y averiguar lo que ha hecho? (Jn7,50). Y, muerto Jess, lleva cien libras de una mixtura de mirra y loe (Jn19,39) para, con Jos de Arimatea, ofrecer un encierro digno al cuerpo de Jess. Las palabras que hoy entran en la liturgia (vv.14-16: de Jess o del evangelista?), estn dirigidas a Nicodemos y, en l, a los judos y a nosotros. En estas palabras que Juan pone en boca de Jess el amor de Dios al mundo (son expresin de la fe de la comunidad), Jess como expresin del amor de Dios. Jess aparece como el Hijo nico (16) que Dios ha dado-enviado al mundo (16-17) para que tengamos vida-salvacin. Mundo, sale en el evangelio de Juan 78 veces, y puede significar: el cosmos (1,10), el mundo hostil a Jess (17,9), y los hombres (3,16). Dios ama la creacin entera; ama a todos los seres y no aborreces nada de lo que has hecho (Sap 11,24). Pero ahora se refiere al mundo de los hombres, a quien Dios ama y en un grado tan elevado que, para que no se pierda ninguno de ellos, sino que todos se salven o alcancen la vida eterna, nos ha entregado su Hijo nico. Juan destaca, as que el amor de Dios es fuente de esta vida-salvacin (16). Es Dios quien tiene la iniciativa en la salvacin del mundo. Y la tiene porque lo estima con un amor inmenso. Es una iniciativa gratuita: en ningn momento Jess no dice que Dios espere la reciprocidad por parte del mundo. Juan evangelista, ms adelante, sugiere lo contrario (Jn 15,18-19). El amor siempre va por delante, siempre es origen de vida y siempre es gratuito.

 Los escritos de Juan no slo remarcan que Dios acta por amor sino que lo describen a l mismo como Amor

(1Jn 4,8.16). Y este amor se concreta con la venida del Hijo al mundo (Jn 1,14) dispuesto a vivir todo lo que vivimos, incluida la muerte, dispuesto a dar la vida da a da hasta el final. Es posible que el texto de Jn 3,16 tenga como trasfondo el pasaje del Gnesis, en que se narra el sacrificio de Isaac (Gn 22,2.16). La revelacin del amor infinito y eterno de Dios al hombre es medular en el cristianismo; al hombre se le pide que crea en l. El Evangelio, pues, presenta Jess como don de Dios (16). Un don que tiene una finalidad: la vida eterna de los creyentes. Dios ama el mundo; su voluntad es la salvacin universal. Tanto ama que entrega a su Hijo nico. Hace alusin a la cruz, que expresa el amor inmenso de Dios en la fidelidad de Jess, como Abrahn con Isaac. Dios es el que justifica, que ni siquiera se reserv a su propio Hijo, sino que lo entreg por nosotros (Rom 8,32-33). Y Cristo, ahora, resucitado y a la derecha del Padre, se ha convertido en nuestro defensor (Rom 8,34).
o Una nota sobre la figura de Jess juez: Jess es juez, y esa potestad para juzgar se la ha confiado el Padre, y el juicio de Jess es justo (Jn 5,22.27.29). En el ambiente judo, se esperaba que el Mesas ejerciera de juez (el Bautista lo anunciaba en Mt 3,7.10.11.12): a Jess se le presentaba con las imgenes del fuego abrasador, el hacha cortante puesta a la raz del rbol, y el bieldo que se introduce en la parva para separar el trigo de la paja.

As, Jess es decisivo de cara a la salvacin del mundo y de cada uno de nosotros. Por esto, cada cual decide ante
l acogerlo (Jn 1,12) o rechazarlo (Jn 1,10-11) y esto tambin ser decisivo. Esto es el que quiere decir, en este texto, creer o no-creer (18) en l. Ante Jess -con todo lo que representa, que no se trata de un nombre vaco, ni de una ideologa, ni de una doctrina... sino de quien ha muerto y ha resucitado mostrando el camino del Reino de Dios cada cual se ha de posicionar. Posicionarse porque el proyecto de Dios slo se realiza en la persona concreta, en la persona creyente, en la persona que ha dicho S (Jn 1,12; 3,18). No es un proyecto que se imponga a ultranza a nadie en concreto ni al mundo en general. Slo puede echar adelante en aquella persona que libremente le acoge. Esto es creer. Nocreer ser el rechazo, el cierre, hecho tambin como opcin consciente y libre. As, la libertad siempre lleva el riesgo de la posibilidad de condenacin, a pesar de la voluntad salvadora de Dios, en el rechazo o cerramiento del hombre al amor inmenso de Dios. No tenemos que confundir el uso de estos trminos, creer y no-creer , que se hace en el evangelio de Juan con el uso que se hace popularmente. Hay mucha gente que cuando dice que no cree no est expresando que rechace Jess, a quien probablemente ni siquiera conoce; en muchos casos, probablemente, el no creo es equivalente a la pregunta por Dios. Una pregunta que espera respuesta, que espera el testigo sencillo y vital de quien dice que s, que cree, en el Padre mostrado por Jesucristo. El/la testigo, el/la militante cristiano/a. Recordemos que en Juan creer y amar son sinnimos. Slo cree quien ama.

Cuaderno de vida: 9-6-2011 Monitores. Mientras hemos tomado algo, hemos hecho revisin de ao. La gente esta contenta, pero reconoce que no ha podido responder bien al proyecto hemos salido del paso es la opinin generalizada-. Yo tambin he reconocido que puedo decir que quiero estar, pero la realidad (funerales, la HOAC, y otras demandas) es que no he ido a las reuniones, no he acompaado en las programaciones, a las demandas que me han hecho Oracin Bego ha sacado su grupo adelante (quedan 2), Gorka con personajes del Antiguo Testamento ha hecho una cosa guapa, Javi la verdad es que tenemos gente muy buena. Oliver ha estado cubriendo huecos y atento a la programacin general, la relacin secretariado de juventud (que se ha desentendido un poco de la zona). Cree y amar son sinnimos -no se donde lo he ledo-, peor hay que dar tiempo. Ayer con la abuela que quera entrar en la residencia pero lo que de verdad le pasaba es que esta sola. Manda Missel de Camerum recin cumplidos 18 aos y que ha salido del centro de menores del Vivero (me presenta una situacin muy rara) le escuch. Hoy Natzo, Miren, los del equipo de iniciacin, el estar con la familia de Genoveva, el funeral. En el evangelio de hoy ha resonado esa pregunta de Jess a Pedro me amas? Apacienta, cuida y los monitores son algo prioritario. Ser que estoy siendo mayor y me lleva la vida o para amar como joven de 52 aos tengo que marcar yo el camino? Asistir a una reunin no es suficiente Aydame a Amar, a creer, perdn, Seor, perdn!. Amen.

EL JUEGO DE LA TRINIDAD
Padre!, dije con un sollozo. Y sent una conmocin total. Fue... un instante sin tiempo, una rfaga de viento que pasa antes de llegar y te derriba antes de que te enteres de su llegada. Me tuve que poner en pie y grit: Padre! Padre! Padre!.

El Espritu me daba saltos dentro. Jess estaba a mi lado diciendo: Padre!. Me dije: La oracin es el juego de la Trinidad dentro de m. Todas mis ideas son de ellos, todos mis sentimientos. Y vi a Jess acompaado. Una multitud infinita le segua, como una cadena montaosa que se pierde en el horizonte. Cojos, ciegos y sordos, todos los tullidos del planeta, y las prostitutas, y los publicanos, todos los condenados de la tierra,

los pobres del mundo formando una comunidad de explotados, sin pan, sin cultura, sin alma... Y los ricos que repartan sus riquezas. Y repet: La oracin es el juego de la Trinidad en el mundo desde m hacia la libertad. Y me sent fuera de m lanzado al corazn del conflicto... Y te grit otra vez: Padre!. Y conmigo grit Jess y toda la procesin de miserables que le seguan... Y el grito era una bomba lanzada por el Espritu...
(Patxi Loidi, Mar adentro)

S poco de ti, T lo sabes. Poco de tu intimidad, poco de tus disfraces, poco de tus reacciones, poco de tus amores, poco de tu misterio insondable. S poco de ti, y mis herramientas y trucos -mis sabios saberes de ayerya no sirven para desnudarte y retenerte, confundido, junto a m. Ahora el confundido soy yo. Cada da me eres nuevo. Las imgenes que me fabriqu y

S POCO DE TI el rostro que te asign no me sirven para amarte. Para amarte da a da, te dejar ser, no pondr trabas a tu osada y me emborrachar en tus fuentes de vida. Como Padre/Madre, Aitama, mantn vivas nuestras vidas. Como Hijo, danos la fraternidad perdida. Como Espritu -huracn y brisa-, lnzanos tu promesa ltima. S poco de ti, T lo sabes. S poco de ti, abrzame. Ulibarri, Fl.