LAS CULTURAS ESTTICAS DE AMRICA LATINA

Juan Acha

(Fragmento)

Las nuevas reglas del juego o las causas de nuestra actual situacin esttica y artstica, seran para nosotros las siguientes:

A) Florecimiento y predominio de los entretenimientos audiovisuales con la imposicin del consumo masivo y la consecuente masificacin de las artes o, lo que es lo mismo, el halago al hombre-masa con imgenes. B) La aparicin del periodismo cultural que difunde el consumo masivo, al suplantar el placer esttico con el agrado de ver algo que los medios masivos han declarado importante.

Las polticas culturales ejercidas por los Estados, con fines polticos y sin preocupaciones por formar consumidores.
C)

Cese en 1968 de la produccin de nuevas tendencias pictricas de Europa y de Estados Unidos.

D)

Formacin en el mundo occidental del aparato institucional de las artes plsticas, cuyas instituciones, profesionales y publicaciones no necesitan vinculaciones populares para poder subsistir.
E) F) G)

Florecimiento del comercio del arte y la imposicin de sus intereses.

Deterioro en nuestros pases de educacin pblica y la consecuente proletarizacin de nuestras clases medias. La falta de unas ciencias del arte desarrolladas que produzcan conocimientos de nuestras realidades estticas y artsticas. A nuestro entender, la ausencia de estas ciencias en Mxico de los aos veinte y treinta, fue una de las causas principales de que el muralismo se haya truncado por falta de una evolucin transfiguradora. Esto, pese a la elevada calidad literaria de la crtica escrita por poetas, como Lus Cardoza y Aragn.
H) 1Acha, Juan. Las culturas estticas de Amrica Latina. UNAM, Mxico, 1993. Pp. 218-223. 1

Adems, de la superacin de todos estos ocho puntos, casi todos nuevos, vemos nosotros los mejores remedios inmediatos, en nuestras minoras culturales como receptores de las artes y en nuestra habilidad para situarnos entre las influencias y las norteamericanas, con la finalidad de superar a unos con las ayudas de los otros. Los diferentes factores que hemos venido sealando, desembocan en la actual situacin de las culturas estticas de Amrica latina que nosotros vemos as:

Frente a la historia de nuestras artes y a su actual situacin mundial, nos es posible colegir que hasta 1950 creamos que las podamos modernizar, para, as, poder controlar nuestra cultura esttica. Pero en dicho ao ya era claro el cambio del panorama mundial: los pases ricos de occidente controlaban la esttica mundial, mediante los medios masivos o diseos audiovisuales. Como resultado, slo nos quedaron nuestras minoras de productores de bienes culturales, como destinatarias de nuestras artes tradicionales y capaces de traducir las innovaciones de stas en beneficios de variada ndole para las mayoras demogrficas. Por este camino se contrarrestaran, en algo, los efectos nocivos de la industria cultural controlada por los pases ricos. Lo nico que nos preocupa, es la actual proletarizacin de tales minoras en nuestros pases y su disminucin en nmeros relativos, que poco van a servir como intermediarias de las artes tradicionales. Por otro lado, los medios masivos tambin llegan a esas minoras y a stas les queda poco inters para la pintura de caballete, sea la occidental o la primitivista. En buena cuenta, esta pintura tiene poca importancia para la actual cultura de cualquier pas. Como hemos visto, la pintura de caballete constituye un aparato institucional con suficiente gente, instituciones y medios, como para tener vida propia y sin necesidad de vnculos populares. Por aadidura, pasar mucho tiempo, hasta que podamos manejar los medios masivos en beneficio de nuestras mayoras demogrficas. En el diagrama anterior, hemos querido sealar en las artes tradicionales, que las hechas por individuos como la pintura, el grabado, el dibujo y la pequea escultura se diferencian hoy de las realizadas por equipos, como la arquitectura y la escultura pblica. Las hechas por individuos son las que hoy estn en apuros y las que lanzan por la borda toda clase de normas y de composturas. Las realizadas por equipos, al contrario: son las que siguen cumpliendo normas y buscando pulcritudes. En realidad, la pintura de caballete es la subastada y la inflada en sus valores de cambio, para escndalo de unos y para admiracin de otros. Situacin similar atraviesan los gneros literarios, pues abundan los escritores, cuyo empleo suntuario del idioma cubre la vaciedad conceptual y se adhiere a la amenidad periodista. Los medios masivos les adjudican elevada calidad a una buena cantidad de stos. Dichos medios son los que estn malbaratando la calidad artstica, porque diariamente ellos necesitan nuevos valores. El diarismo es su enfermedad. As como en el ftbol hay un Maradona, un Hugo Snchez y unas cuantas estrellas ms, as tambin en todo pas existen pintores y escritores de vala; lo mismo pasa con los numerosos cantantes que transitan por el mundo. Existen claro est valores artsticos reales e intrnsecos, pero estos son slo reconocidos por los cientficos del arte y por unos cuantos aficionados informados, cuyos conocimientos tienen poca cabida en los medios masivos. Los medios masivos, por otra parte, han difundido la idea de cultura como entretenimiento exclusivamente o de literatura como amenidad narrativa y aprecio del uso suntuario del idioma. El arte est para deleitar y el artista debe ser el bufn que nos entretenga. Todas estas ideas en sus pequeas verdades, son coronadas con el consumo masivo, el que, propagado por los medios masivos, consiste en suplantar el placer esttico por el placer de ver lo importante que los medios masivos han inventado y propagado. El mayor problema del arte no est, pues, en el comercio del arte, sino en el consumo masivo. La pintura de caballete ha dominado durante 600 aos y hoy se la ha convertido en el arte tradicional de mayor consumo masivo. De ah la importancia de los museos de arte, cuyo
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elevado nmero de visitantes da la impresin de un florecimiento del verdadero consumo artstico. La primaca de lo pictrico en la visin del hombre actual, va a impedir justamente la necesaria difusin del autntico consumo escultrico o arquitectnico, grfico o "dibujstico", para que sepamos practicarlo, previa diferenciacin del pictrico, hasta ahora identificado abusivamente con la generalizacin ARTE. Otro problema urgente es la falta de aficionados a las artes tradicionales. Cmo subsanarla? Que el Estado forme estos aficionados en la educacin pblica, lo creemos muy caro e imposible. Las instituciones oficiales y privadas dedicadas a las artes, son las obligadas a ofrecer una educacin artstica para adultos en museos y otros lugares pblicos, mediante la edicin de libros y revistas y la organizacin de cursillos, mesas redondas y conferencias. As, iran formando aficionados cultos, al mismo tiempo que ven incrementando las actividades de los analistas del arte. Por desgracia, tales instituciones caen en la burocracia, la que, pese a ser de elevado nivel, sigue siendo burocracia y, como tal, se pierde en las argucias polticas, casi siempre en detrimento de las artes y no en su beneficio como debera ser. Cuando nuestros estados comiencen a poner orden y eficacia en sus instituciones culturales, entonces podemos esperar una efectiva integracin latinoamericana. Esperar que sta sea el comienzo o la causa automtica de nuestro desarrollo esttico, resulta hoy pueril o bien es un calculado escamoteo. La situacin de las culturas estticas en el mundo actual, nos dice que ellas seguirn por mucho tiempo siendo presas fciles de las persuasiones audiovisuales de la industria cultural, controlada por los pases ricos de occidente. Tales persuasiones, ms la msica en todas sus formas y las imgenes masivas de la fotografa y del dibujo, ejercern la rectora esttica. La literatura y la pintura perdern importancia demogrfica y slo podrn aspirar como venimos diciendo a las minoras productoras de bienes culturales y pasar mucho tiempo hasta que stas se interesen por la escultura y la arquitectura, cuyos conocimientos manejan hoy nos cuantos profesionales. Tarea nuestra es crear anticuerpos respecto a las nefastas manipulaciones de los medios masivos, previo escrutinio de los placeres estticos utilizados de carnada por dichas manipulaciones. Por otro lado, nuestras manifestaciones artsticas, sean las pre-renacentistas o artesanas, las artes renacentistas o cultas y las artes tecnolgicas o diseos, demandan esquivar forzosamente las generalizaciones y estudiar por separado las particularidades de cada gnero artstico. Hace tiempo que la arquitectura, por ejemplo, es analizada por separado, pues sus problemas son diferentes a los de la pintura y de la escultura. El gnero artstico que hoy est en problemas es la pintura de caballete. Produce imgenes, hoy superadas por las audiovisuales y sus productos son los subastados y, los que adquieren elevados precios; no los de la escultura ni los de la arquitectura. Pero la pintura tiene la ventaja de ser una actividad del individuo aislado. Casi todas las otras artes son de equipo y requieren muchos aparatos y gente. Por eso nunca desaparecer ella y siempre tendr aficionados. Sus principios, medios y fines seguirn constituyendo un sistema cultural, hoy autnomo, en tanto no requiere vnculos populares. Las manifestaciones artsticas continuarn fungiendo de excelentes medios correctivorenovadores de nuestra cultura esttica, tanto la colectiva como la personal. Tenemos problemas con la produccin de arte, por faltarnos proyectos que detecten necesidades latentes de nuestro pas, de su comunidad profesional o de nuestras minoras productoras de bienes espirituales. Adems, han de estar encaminados a contrarrestar los efectos de los
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medios masivos. La solucin de estos problemas competen a los esfuerzos personales. Otra cosa muy distinta con los hondos problemas de la distribucin de los medios intelectuales de consumo o apreciacin artstica, a travs de una buena educacin artstica en museos y otros organismos pblicos. Ciertamente, los mayores problemas son hoy los de consumo. Tenemos un evidente y vergonzoso dficit de aficionados a las artes, por estar atrados y subyugados por el consumo masivo. Precisemos: no se trata de un problema de cantidad sino de calidad. Lo explicamos a continuacin. Tomemos el caso de la ciudad de Mxico, por ejemplo, con sus 150 000 asiduos visitantes de los museos de arte. El nmero es excelente, aunque no se crea. Muy pocas ciudades de los pases ricos cuentan con cantidades superiores. Naturalmente, con la diferencia que el aficionado europeo toma el arte como una cuestin diaria y no slo de los domingos, bienales o festivales, como nosotros. Ms importante an el hecho de que los europeos son consumidores de revistas especializadas y de libros de arte. En pocas palabras, disponen de una aficin cultivada. Los citados 150 000, en cambio, no leen, pues en Mxico no pueden existir revistas de arte con un tiraje de 7 000 ni un libro de arte con ms de 3 000 ejemplares. Los diarios tampoco ofrecen lecturas de arte. Son escasos, desde luego, los compradores de cuadros entre los 150,000. Se trata, como vemos, de formar una cantidad de aficionados cultos, que sea capaz de mantener con vida museos, revistas, libros, textos periodsticos. Y esto implica dar trabajo a los diferentes profesionales del arte, como crticos e historiadores, tericos o musegrafos. Nuestros Estados no pueden sostener todo el aparato institucional de las artes. Tienen responsabilidades mayores. Por tal razn, es menester la autogestin de los aficionados con sus pequeas contribuciones en el pago de visitas a museos y conferencias, cursillos y mesas redondas. El sector privado est asimismo obligado a contribuir. Pero para contrarrestar cualquier desmn paternalista y manipulador de este sector o del Estado, contamos con el pblico interesado. Y este pblico debe conocer el curso histrico de las diferentes culturas estticas que coexisten y se vienen sucediendo en nuestros pases. Para iguales fines estn tambin los intelectuales independientes y los cientficos del arte.