La Biblioteca de Nag Hammadi

El Apcrifo de Juan
(El Libro Secreto de Juan - La revelacin del secreto de Juan)

Traducido por Federico Wisse El Apcrifo de Juan es comnmente referenciado por otros dos nombres: El libro secreto de Juan y el Apocalipsis Secreto de Juan, dependiendo de cmo la palabra "Apcrifo" se traduce. Sus cuatro sobrevivientes manuscritos coptos de este texto: dos versiones ms cortas se encuentran en el Cdice de Berln, y de Nag Hammadi III del Codex, y dos versiones ms, que se encuentra en Nag Hammadi Codex II y IV. Esta traduccin preparada por el Dr. Wisse para la Biblioteca de Nag Hammadi en Ingls utiliza los cuatro manuscritos para producir un solo texto. Separa las traducciones de la versin corta y larga, junto con amplios recursos adicionales, estn disponibles en el Apcrifo de Juan Coleccin de la Sociedad de la biblioteca gnstica. Visite el Apcrifo de Juan coleccin para obtener ms informacin

La enseanza del Salvador, y la revelacin de los misterios y las cosas ocultas en silencio, aunque estas cosas que l ense Juan, su discpulo. Y sucedi un da, cuando Juan, el hermano de Santiago - que son los hijos de Zebedeo haba llegado hasta el templo, que un fariseo llamado Arimanius se le acerc y le dijo: "Dnde est tu seor a quien has seguido?" Y l le dijo: "Se ha ido al lugar de donde vino." El fariseo le dijo: "Con engaos lo hizo Nazareno engaar a usted (pl.), y llen los odos con mentiras, y cerr su corazn (y) que result de las tradiciones de vuestros padres." Cuando yo, Juan, odas estas cosas me di la vuelta desde el templo a un lugar desierto. Y me doli mucho en mi corazn, diciendo: "Cmo, pues fue nombrado el salvador, y por qu se le ha enviado al mundo por su Padre, y que es su Padre que lo envi, y de qu tipo es que en al que se ir? Para qu quiso decir cuando nos dijo: 'Este en al que se van es del tipo del en imperecedero, pero no nos ensean acerca de este ltimo, de qu tipo es. " Inmediatamente, mientras yo estaba pensando en esto, he aqu, los cielos se abrieron y toda la creacin que est por debajo brillaba el cielo, y el mundo fue sacudido. Tena

miedo, y he aqu que vi a la luz un joven que ha estado conmigo. Mientras yo lo miraba, l se volvi como un hombre viejo. Y cambi su imagen (de nuevo), llegar a ser como un siervo. No haba una pluralidad antes que yo, pero haba una semejanza con las mltiples formas en la luz, y las semejanzas apareci a travs de unos a otros, y la semejanza haba tres formas. l me dijo: "John, John, por qu dudar, ni por qu le tienes miedo Usted no est familiarizado con esta imagen, verdad -?? Es decir, no seas tmido - Yo soy el que est con vosotros (pl.) siempre. Yo soy el Padre, yo soy la Madre, Yo soy el Hijo. Yo soy la inmaculada e incorruptible. Ahora he venido a ensearles lo que es y lo que fue y lo que va a suceder, que puede conocer las cosas que no son revelados y los que se revelan, y que le ensee sobre la raza inquebrantable del hombre perfecto. Ahora, por lo tanto, alzad la frente, que puede recibir las cosas que yo os ensear hoy, y puede decirles a sus compaeros de espritus que son de la raza inquebrantable del hombre perfecto. " Y me pidi que lo sabe, y l me dijo: "La mnada es una monarqua sin nada encima de ella. Es el que existe como Dios y Padre de todo, lo invisible Aquel que est por encima de todo, que existe como incorrupcin, que Es a la luz pura en la que ningn ojo puede ver. "l es el Espritu invisible, de los cuales no es correcto pensar en l como un dios, o algo similar. Para l es ms que un dios, ya que no hay nada por encima de l, porque nadie lo seoro sobre l. Porque no existe en algo inferior a l, ya que todo existe en l. Porque es el que se establece. l es eterno, ya que no necesita nada. Porque l es la perfeccin total. No le falta nada, para que l sea completado por ella;... y no siempre est completamente perfecto a la luz l es ilimitado, ya que no hay nadie antes de l para establecer lmites a l l es inescrutable, ya que no existe una antes de l para examinar l es inmensurable , ya que no haba nadie antes de l para medir. l es invisible, ya que nadie lo vio. l es eterno, ya que existe eternamente. l es inefable, ya que nadie fue capaz de comprender lo que hablar de l. es innombrable, ya que no hay nadie antes de l para darle un nombre. "l es la luz inconmensurable, que es puro, santo (y) inmaculada. l es inefable, es perfecto en la incorruptibilidad. (l) no en la perfeccin, ni en la bienaventuranza, ni en la divinidad, pero es muy superior. No es corporales ni es incorpreo. l no es ni grande ni pequea que es. No hay manera de decir, 'Cul es su cantidad? o, "Cul es su calidad?", porque nadie lo puede saber. l no es alguien entre los (otros) los seres, ms bien, es muy superior. No es que l es (simplemente) superior, pero su esencia no participar en la eones, ni en el tiempo. Por lo que participa en un en fue preparado de antemano. El tiempo no se asign a l, ya que no recibe nada de otro, ya que sera recibido en prstamo. Porque el que precede a alguien no le falta, que que reciba de l. Por el contrario, es el segundo que se ve expectante a l en su luz. "Porque la perfeccin es majestuoso. l es la mente pura, inconmensurable. l es un en en-dar. l es la vida, dar la vida. l es un bendicin que da una bendicin. l es el conocimiento que da el conocimiento. l es la bondad que da la bondad. l es la misericordia y la redencin que da la misericordia. l es la gracia que da la gracia, no porque lo posee, sino porque da la luz inconmensurable, incomprensible.

"Cmo voy a hablar con usted acerca de l? Su en es indestructible, en reposo y existentes en silencio, reposando (y) que es antes de todo. Para l es la cabeza de todos los eones, y es l quien les da la fuerza en su bondad. Porque no saben lo inefable, y no entendemos lo que es inconmensurable, a excepcin de lo que sali de l, a saber, (de) el Padre. Porque es l quien lo dijo a nosotros solos. Para ello es el que mira a s mismo en su luz que lo rodea, es decir, la fuente del agua de la vida. Y es l quien da a todos los eones y en todos los sentidos, (y) que mira a su imagen que se ve en la la primavera del Espritu. Es l quien pone su deseo en su agua-luz que hay en la primavera de la luz pura de agua que lo rodea. "Y su pensamiento realiz un acto y ella sali, es decir, aquella que se haba presentado ante l en el brillo de su luz. Este es el primer poder que fue antes de que todos ellos (y), que sali de su mente, ella es la previsin del Todo - brilla su luz como su luz -. la potencia perfecta que es la imagen de lo invisible, virginal Espritu, que es perfecto El primer poder, la gloria de Barbelo, la gloria perfecta en los eones, la gloria de la revelacin , que glorificaron al Espritu virginal, y fue ella quien lo elogi, porque gracias a l haba salido Este es el primer pensamiento, su imagen;. se convirti en la matriz de todo, porque es ella la que es anterior a todos ellos, el Padre-Madre, el primer hombre, el Espritu Santo, el tres veces masculino, el tres veces de gran alcance, el tres veces llamado andrgino, y el en eterno entre los invisibles, y el primero en salir. .. "<She> Solicitada de lo invisible, virginal Espritu - que es Barbelo - para dar su previo conocimiento y consentimiento del Espritu, y consinti en que haba, la presciencia sali, y estaba junto a la previsin, sino que se origina en el pensamiento de lo invisible, virginal Espritu. glorificado a l ya su poder perfecto, Barbelo, pues fue por ella que haba llegado a ser. "Y ella volvi a solicitar la concesin de su indestructibilidad, y consinti en l. Cuando l haba dado su consentimiento, indestructibilidad sali, y existi por el pensamiento y el conocimiento previo. Glorificado lo invisible Uno y Barbelo, el uno para el bien de quin se haba entrado en siendo. "Y Barbelo pidi la concesin de su vida eterna. Y consinti el Espritu invisible. Y cuando l haba dado su consentimiento, la vida eterna, sali, y asisti a ellos y glorificaron al Espritu invisible y Barbelo, el uno para el bien de quin se haba llegado a ser. "Y ella volvi a solicitar la concesin de su verdad. Y consinti el Espritu invisible. Y cuando l haba dado su consentimiento, la verdad sali, y fue glorificado y que lo invisible, excelente Espritu y su Barbelo, el uno para el bien de quin se haba llegado a ser . "Este es el penta de los eones del Padre, que es el primer hombre, la imagen de lo invisible Espritu, es la previsin, que Barbelo, y el pensamiento, y el previo conocimiento, y la indestructibilidad y la vida eterna, y la verdad. Este es el penta andrgina de los eones, que es la Dcada de los eones, que es el Padre. "Y mir a Barbelo con la luz pura, que rodea el Espritu invisible, y (con) su chispa, y ella concibi de l. l engendr una chispa de luz con una luz semejante bendicin.

Pero no es igual a su grandeza. Este era hijo unignito del Padre-Madre, que haba salido, es el nico descendiente, el unignito del Padre, la pura luz. "Y lo invisible, virginal espritu se regocija en la luz que sali, que fue producida por primera vez por la primera potencia de su previsin, que es Barbelo. Y lo ungi con su bondad hasta que se hizo perfecto, no falta en ninguna bondad , porque lo haba ungido con la bondad del Espritu invisible. Y l asisti como verti sobre ella. Y luego cuando se ha recibido del Espritu, que glorifica el Espritu Santo y la previsin perfecta de la, por cuya causa haba llegado etc. "Y le pidi que le dan un compaero de trabajo, que es la mente, y l acept con mucho gusto. Y cuando el Espritu invisible haba dado su consentimiento, la mente sali, y asisti a Cristo, glorificar a l y Barbelo. Y todo esto vino a ser en silencio. "Y la mente quera realizar una obra a travs de la palabra del Espritu invisible y su voluntad se convirti en un hecho y que apareci con la mente;... Y la luz que glorificado Y la palabra seguida de la voluntad, porque a causa de la palabra, Cristo el divino autocreado cre todo. Y la vida eterna <y> su voluntad y la mente y el conocimiento previo que asistieron y glorificado el Espritu invisible y Barbelo, por cuya causa se haba llegado a ser. "Y el Espritu Santo completado el autocreado divina, su hijo, junto con Barbelo, que podrn asistir a la poderosa e invisible, virginal Espritu como el divino autocreado, el Cristo a quien haba honrado con una voz poderosa. l sali a travs de la previsin . Y lo invisible, virginal Espritu puso el autocreado divina de la verdad sobre todas las cosas. Y someti a l todas las autoridades, y la verdad que est en l, para que pueda conocer el Todos los que haban sido llamados con un nombre exaltado sobre todo nombre. Por ese nombre se menciona a aquellos que son dignos de ella. "Porque de la luz, que es el Cristo, y la indestructibilidad, a travs del don del Espritu las cuatro luces (pareca) de la autocreado divina. l espera para que le asistan. Y el pensamiento de los tres (son) ser, .. y la vida y los cuatro poderes (son) la comprensin, la gracia, la percepcin, y la prudencia y la gracia pertenece a la luz-en Armozel, que es el primer ngel Y tres son los otros eones con este en. gracia, la verdad, y . forma y la segunda luz (es) Oriel, que ha sido colocado en el segundo en Y tres son los eones otros con l:.. concepcin, percepcin y memoria, y la tercera luz es Daveithai, que se ha colocado sobre la tercera . en Y tres son los eones otros con l. entendimiento, el amor, y la idea y el en cuarto se coloc en la cuarta luz Elelez Y tres son los eones otros con l:.. la perfeccin, la paz y la sabidura Estos son los cuatro luces que asistir a la autocreado divina, (y) estos son los doce eones que atienden el hijo del poderoso, el autocreado, el Cristo, a travs de la voluntad y el don del Espritu invisible. Y los doce eones pertenecen al hijo de autocreado. Y todas las cosas fueron establecidos por la voluntad del Espritu Santo a travs de la autocreado. "Y desde el conocimiento previo de la mente perfecta, a travs de la revelacin de la voluntad del Espritu invisible y la voluntad del autocreado, <the> hombre perfecto (apareci), la primera revelacin, y la verdad. Es l quien la virginal Espritu llama Pigera-Adamas, y lo coloca sobre el en primero con el poderoso, el autocreado, el Cristo, por la primera luz Armozel, y con l son sus poderes y el invisible le dio un poder espiritual, invencible.. Y l habl y glorificado y elogi el Espritu invisible,

diciendo: "Es por ti que todo lo que ha llegado a ser y todo volver a ti voy a alabar y glorificar a ti y autocreado y los eones, los tres:. el Padre , la Madre y el Hijo, el poder perfecto. " "Y l puso a su hijo Seth el en segundo en la presencia de la segunda luz Oriel. Y en el en tercero se coloc la semilla de Set en el tercer semforo Daveithai. Y las almas de los santos fueron colocados (all). Y en el cuarto en las almas se pusieron de aquellos que no conocen el Pleroma y que no se arrepintieron a la vez, pero que persistieron durante un tiempo y despus se arrepinti, son por el Elelez cuarta luz Estas son criaturas que glorifican al Espritu invisible. . "Y la Sofa de la epinoia, siendo un en, concibi una idea de s misma y la concepcin de lo invisible Espritu y conocimiento previo Quera traer una imagen de s misma sin el consentimiento del Espritu, -. No haba aprobado - y sin su consorte, y sin su consideracin. Y aunque la persona de su masculinidad no se haba aprobado, y ella no haba encontrado a su acuerdo, y ella haba pensado, sin el consentimiento del Espritu y el conocimiento de su acuerdo, (pero) ella dio a luz. Y debido a la fuerza invencible que es en ella, su pensamiento no permanecer inactivo, y algo que sali de ella que era imperfecto y diferente a su apariencia, porque lo haba creado sin su consorte. Y fue diferente a la semejanza de su madre, pues tiene otra forma. "Y cuando vio a (las consecuencias de) su deseo, se transforma en una forma de una serpiente con rostro de len. Y sus ojos eran como los incendios causados por rayos que parpadean. Ella ech fuera de ella, fuera de ese lugar, que ninguno de los inmortales lo vea, porque lo haba creado en la ignorancia. Y lo rode de una nube luminosa, y coloc un trono en medio de la nube que nadie lo vea, excepto el Espritu Santo que se llama la madre de los vivos. Y llam su nombre Yaltabaoth. "Este es el arconte primero que tuvo un gran poder de su madre. Y l se apart de ella y se alej de los lugares en los que naci. Lleg a ser fuerte y cre para s mismo otros eones con una llama de fuego luminoso que ( todava) existe en la actualidad. Y l se uni a su arrogancia que est en l y las autoridades engendr por s mismo. El nombre del primero es Athoth, a quien las generaciones llamar a la cosechadora. El segundo es Harmas, que es el ojo de la envidia. La tercera es Kalila-Oumbri. El cuarto es Yabel. El quinto es Adonaiou, que se llama Sabaoth. La sexta es Can, a quien las generaciones de los hombres llaman el sol. El sptimo es Abel. La octava es Abrisene. La novena es Yobel El dcimo es Armoupieel El undcimo es Melceir-Adonein La duodcima es Belias, es l quien est en la profundidad del Hades y puso siete reyes -.... cada uno correspondiente a los firmamentos del cielo - ms de los siete cielos, y cinco ms de la profundidad del abismo, para que pueda reinar. Y comparti su fuego con ellos, pero no enviarlos desde el poder de la luz que l haba tomado de su madre, porque la oscuridad es ignorante. "Y cuando la luz se haba mezclado con la oscuridad, que caus la oscuridad para brillar. Y cuando la oscuridad se haba mezclado con la luz, se oscureci la luz y se convirti en luz ni oscuridad, pero se convirti en penumbra. "Ahora el archon quien es dbil tiene tres nombres. El primer nombre es Yaltabaoth, el segundo es Saklas, y el tercero es Samael. Y l es impo en su arrogancia que est en l.

Porque l dijo, 'Yo soy Dios y no hay otro Dios fuera de m ", porque es ignorante de su fuerza, el lugar de donde haba venido. . "Y los arcontes creado siete poderes para s mismos, y los poderes creados por ellos mismos seis ngeles para cada uno hasta que se convirtieron en ngeles 365 Y estos son los organismos que formen parte con los nombres: el primero es Athoth, uno que tiene cara de oveja, la segundo es Eloaiou, que tiene cara de burro, y el tercero es Astaphaios, que tiene cara de hiena, y el cuarto es Yao, que tiene cara de serpiente con siete cabezas, el quinto es Sabaoth, que tiene cara de un dragn, el sexto es Adonin , tena la cara de un mono, el sptimo es Sabbede, que tiene un fuego resplandeciente cara Esta es la sevenness de la semana.. . "Pero Yaltabaoth haba una multitud de caras, ms que todos ellos, por lo que poda poner una cara antes de que todos ellos, segn su deseo, cuando est en medio de serafines Comparti su fuego con ellos, por lo que se enseorean de ellas. Debido a la potencia de la gloria que posea de la luz de su madre, se llama Dios. Y no obedecer el lugar de donde vino. Y unidos los siete poderes en su pensamiento con las autoridades que se . con l, y cuando habl lo sucedido y llam cada poder comenzando con el ms alto:. la primera es la bondad con la primera (la autoridad), Athoth, el segundo es conocimiento previo con el segundo, Eloaio, y la tercera es la divinidad con la tercera, Astraphaio), el cuarto es el seoro con el cuarto, Yao, el quinto reino con el quinto, Sabaoth, el sexto es la envidia con el sexto, Adonein; la sptima es la comprensin con la sptima parte, Sabbateon . Y estos tienen un firmamento que corresponde a cada encielo. Eran nombres que se dan de acuerdo con la gloria que pertenece al cielo por la destruccin de los poderes. Y en los nombres que fueron dados a ellos por su Creador no era el poder. Pero el nombres que fueron dados de acuerdo con la gloria que pertenece al cielo significa para ellos la destruccin y la impotencia. Por lo tanto tienen dos nombres. "Y habiendo creado [...] todo, organizado de acuerdo con el modelo de los eones primero que haba llegado a ser, a fin de poder crearlos como los indestructibles. No porque l haba visto los indestructible, pero el poder en l, que l haba tomado de su madre, le produca la imagen del cosmos. Y cuando vio a la creacin que le rodea, y la multitud de los ngeles a su alrededor, que haba salido de l, les dijo: "Yo soy un Dios celoso, y no hay otro Dios fuera de m." Sin embargo, al anunciar este indic a los ngeles que le acompaaban que no existe otro Dios. Porque si no hay otro, de los cuales iba a estar celoso? -Entonces, la madre comenz a moverse de aqu para all. Ella se dio cuenta de la deficiencia cuando el brillo de su luz disminuye. Y se convirti en oscuro porque su cnyuge no estaba de acuerdo con ella. " Y yo dije: "Seor, qu significa que se mud de aqu para all?" Pero l sonri y dijo: "No creo que sea, como Moiss dijo," por encima de las aguas. " No, pero cuando ella haba visto la maldad que haba sucedido, y el robo que haba cometido su hijo, ella se arrepinti. Y ella fue superado por el olvido en las tinieblas de la ignorancia y empez a tener vergenza. Y no se atreva a volver , pero ella se mova. Y el movimiento es el ir y venir.

"Y los arrogantes una toma de alimentacin de su madre. Porque l era ignorante, pensar que no existan, excepto su madre sola. Y cuando vio a la multitud de los ngeles que l haba creado, a continuacin, se enalteci por encima de ellos. "Y cuando la madre reconoci que el manto de la oscuridad era imperfecto, entonces ella saba que su compaera no estaba de acuerdo con ella. Ella se arrepinti con mucho llanto. Y todo el pleroma escuchado la oracin de su arrepentimiento, y elogi en su nombre la . invisible, virginal Espritu y consinti, y dado su consentimiento cuando el Espritu invisible haba, el Espritu Santo se derram sobre ella de su pleroma Porque no era su consorte que vino a ella, pero l vino a ella a travs de la pleroma en ese orden. podra corregir su deficiencia. Y se la llevaron hasta que no la en, sino por encima de su hijo, que podra estar en la novena entrada, hasta que ha corregido su dficit. "Y una voz sali del en exaltado-el cielo:" El hombre existe y el hijo del Hombre. " Y el arconte principal, Yaltabaoth, odo (es) y pens que haba llegado la voz de su madre. Y l no saba de dnde vena. Y les enseaba, el santo y perfecto Padre-Madre, el completo conocimiento previo, el imagen de la invisible que es el Padre del todo (y) por medio del cual todo lo que entr en vigor, el primer hombre. Para l revel su imagen en una forma humana. "Y el en todo el arconte principal tembl, y las bases del abismo neg. Y de las aguas que estn encima de la materia, la parte inferior estaba iluminada por la aparicin de su imagen que haba sido revelado. Y cuando todas las autoridades y la arconte jefe mir, vio que toda la regin de la parte inferior, que estaba iluminado. Y a travs de la luz que vio la forma de la imagen en el agua. "Y l dijo a las autoridades que le asisten, 'Ven, vamos a crear un hombre a imagen de Dios y segn nuestra semejanza, que su imagen puede llegar a ser una luz para nosotros." Y se cre por medio de sus respectivas competencias en correspondencia con las caractersticas que se les dio. Y cada poder presentado una caracterstica en la forma de la imagen que haba visto en su estado natural (forma). Cre un ser de acuerdo a la imagen de el primer hombre, perfecto. Y ellos dijeron: 'Vamos a llamarlo Adn, que su nombre puede convertirse en una potencia de luz para nosotros. " "Y los poderes comenz: la bondad primero, cre un hueso alma, y el segundo, conocimiento previo, cre un tendn-alma, la divinidad en tercer lugar, cre un cuerpoalma, y el cuarto, el seoro creado, un mdula alma, el quinto reino, cre una sangrealma, la envidia sexto, cre una piel-alma, el entendimiento sptimo, cre un pelo alma Y la multitud de los ngeles le servan y que recibieron de los poderes. las siete materias de la fsica (forma) con el fin de crear las proporciones de las extremidades y la proporcin de la grupa y el buen trabajo conjunto de cada una de las partes. "La primera de ellas comenz a crear la cabeza Eteraphaope-Abron cre su cabeza;. Meniggesstroeth cre el cerebro; Asterechme (creado) el ojo derecho; Thaspomocha, el ojo izquierdo; Yeronumos, la oreja derecha; Bissoum, la oreja izquierda; Akioreim, la nariz; banen-Ephroum, los labios, Amn, los dientes; Ibikan, los molares; Basiliademe, las amgdalas; Achcha, la vula; Adaban, el cuello; Chaaman, las vrtebras; Dearcho, la garganta, Tebar, el hombro derecho ; [...], el hombro izquierdo; Mniarcon, el codo derecho; [...], el codo izquierdo; Abitrion, la axila derecha; Evanthen, la axila izquierda; Krys, la mano derecha; Beluai, la mano izquierda ; Treneu, los dedos de la mano

derecha; Balbel, los dedos de la mano izquierda; Kriman, las uas de las manos; Astrops, el seno derecho; Barroph, el pecho izquierdo; Baoum, la articulacin del hombro derecho; Ararim, la izquierda articulacin del hombro; Areche, el vientre; Phthave, el ombligo; Senaphim, el abdomen; Arachethopi, las costillas derechas; Zabedo, las costillas izquierdas, Barias, la cadera derecha; Phnouth la cadera izquierda; Abenlenarchei, la mdula; Chnoumeninorin, los huesos ; Gesole, el estmago; Agromauna, el corazn, Bano, los pulmones; Sostrapal, el hgado; Anesimalar, el bazo; Thopithro, los intestinos, Biblo, los riones; Roeror, los tendones; Taphreo, la espina dorsal del cuerpo; Ipouspoboba , las venas; Bineborin, las arterias; Atoimenpsephei, ellos son la respiracin que estn en todas las extremidades; Entholleia, toda la carne; Bedouk, la nalga derecha (?); Arabeei, el pene izquierda; Eilo, los testculos; Sorma, los genitales; Gorma-Kaiochlabar, el muslo derecho; Nebrith, el muslo izquierdo; Pserem, los riones de la pierna derecha; Asaklas, el rin izquierdo; Ormaoth, la pierna derecha; Emenun, la pierna izquierda; Knyx, el derecho Shin- hueso; Tupelon, la espinilla izquierda sea; Achiel, la rodilla derecha; Phnene, la rodilla izquierda; Phiouthrom, el pie derecho; Boabel, sus dedos de los pies; Trachoun, el pie izquierdo; Phikna, sus dedos de los pies; Miamai, las uas de los pies; Labernioum -. "Y los que fueron nombrados durante todos estos son: Zathoth, Armas, Kalila, Jabel, (Sabaoth, Can, Abel) y los que son especialmente activos en las extremidades (se) la cabeza Diolimodraza, el cuello Yammeax, la derecha. Yakouib hombro, el hombro izquierdo Verton, la mano derecha Oudidi, el de la izquierda Arbao, los dedos de la mano derecha Lampno, los dedos de la mano izquierda Leekaphar, el derecho de mama Barbar, el seno izquierdo Imae, el Pisandriaptes el pecho, el derecho la articulacin del hombro Koade, la articulacin del hombro izquierdo Odeor, las costillas derechas Asphixix, las costillas izquierdas Synogchouta, el vientre Arouph, la matriz Sbalo, el muslo derecho Charcharb, el muslo izquierdo Chthaon, todos los rganos genitales Bathinoth, la pierna derecha Choux, la izquierda Charcha pierna, la derecha Aroer shinhueso, la izquierda Toechtha shin-hueso, la rodilla derecha Aol, la rodilla izquierda Charaner, el derecho Bastan los pies, sus dedos de los pies Archentechtha, la izquierda Marephnounth los pies, sus dedos de los pies Abrana. "Siete tienen poder sobre todos estos:. Michael, Ouriel, Asmenedas, Saphasatoel, Aarmouriam, Richram, Amiorps Y los que estn a cargo de los sentidos (son) Archendekta, y el que tiene a su cargo ms de las recepciones (es) Deitharbathas, y el que se encarga ms de la imaginacin (es) Oummaa, y el que est sobre la composicin Aachiaram, y el que est sobre el impulso conjunto Riaramnacho. .. "Y el origen de los demonios que estn en todo el cuerpo est decidido a ser cuatro: calor, fro, humedad y sequedad, y la madre de todos ellos es la materia y el que reina sobre el calor (es) Phloxopha; y el que reina sobre el fro es Oroorrothos, y el que reina sobre lo que est seco (es) Erimacho, y el que reina sobre la humedad (es) Athuro Y la madre de todos ellos, Onorthochrasaei, se encuentra en medio de ellos. ya que es ilimitado, y se mezcla con todos ellos. Y ella es realmente la materia, ya que se nutren de ella. "Los cuatro demonios principales son: Ephememphi, que pertenece al placer, Yoko, que pertenece al deseo, Nenentophni, que pertenece a la pena, Blaomen, que pertenece al miedo y la madre de todos ellos es aesthesis-Ay-Epi-Ptoe.. Y a partir de las cuatro pasiones demonios sali. Y de la pena (vino) la envidia, los celos, sufrimiento, angustia,

dolor, crueldad, ansiedad, duelo, etc, y de la maldad surge mucho placer y orgullo vaco, y cosas similares. Y a partir de deseo (se) la ira, la ira y la amargura, y la pasin amarga, y unsatedness, y cosas similares. Y del miedo (viene) temor, servilismo, la agona y la vergenza. Todos estos son como cosas tiles, as como las cosas mal. Pero la idea de su verdadero (personaje) es Anaro, que es la cabeza del alma material, ya que pertenece a los siete sentidos, Ay-Epi-Ptoe. "Este es el nmero de los ngeles:.. Juntos son 365 Todos ellos trabajaron en ella hasta que, la integridad fsica de las extremidades, lo natural y el cuerpo material se complet con ellos ya hay otros a cargo de las pasiones resto de los que hice no menciona a usted. Pero si usted desea saber, est escrito en el libro de Zoroastro. Y todos los ngeles y los demonios trabaj hasta que haba construido el cuerpo natural. Y su producto era totalmente inactiva e inmvil durante mucho tiempo. "Y cuando la madre quera recuperar el poder que le haba dado al jefe de arconte, que solicit a la Madre-Padre del Todo, que es muy misericordioso. Envi, por medio del decreto santa, las cinco luces se establecen en el lugar de los ngeles del arconte jefe. Le aconsejaron que llevase el poder de la madre. Y dijeron a Yaltabaoth, "Golpe en su rostro algo de su espritu y su cuerpo se levantar." Y sopl en su rostro el espritu que es el poder de su madre, que no saba (este), porque existe en la ignorancia y el poder de la madre sali de Yaltabaoth en el cuerpo natural, que se haba formado despus. la imagen del que existe desde el principio. El cuerpo se mova y se fortaleci, y era luminoso. "Y en ese momento el resto de las facultades que se puso celoso, porque l haba llegado a ser a travs de todos ellos y que haba dado su poder para el hombre, y su inteligencia era superior a la de los que le haban hecho, y mayor que la del arconte jefe. Y cuando se dieron cuenta de que era luminoso, y que poda pensar mejor que ellos, y que estaba libre de maldad, se lo llevaron y lo tiraron en la parte ms baja de toda la materia. "Sin embargo, el Bendito, el Padre-Madre, el benfico y misericordioso, tuvo misericordia de el poder de la madre que haba sido sacado del arconte jefe, para que ellos (los arcontes) podra tener poder sobre lo natural y perceptible cuerpo. Y envi, a travs de su Espritu y benfica su gran misericordia, un ayudante de Adn, luminosa epinoia que sale de l, que se llama vida. Y ella asiste a la criatura entera, en el duro trabajo con l y por la restauracin de l a su plenitud y ensendole sobre el descenso de sus semillas (y) mediante la enseanza de l sobre el camino de ascenso, (que es) la forma en que se vino abajo. Y el luminoso epinoia estaba escondido en Adn, para que los arcontes no sepa ella, pero que el epinoia podra ser una correccin de la deficiencia de la madre. "Y el hombre sali por la sombra de la luz que est en l. Y su pensamiento era superior a todos los que le haban hecho. Cuando levant la vista, vieron que su pensamiento era superior. Y despus de consultar con la serie completa de arcontes y los ngeles. Tomaron fuego y la tierra y el agua y las mezcl con los cuatro vientos de fuego. Y los forjado juntos y caus un gran revuelo. Y lo trajeron (Adn) en la sombra de la muerte, con el fin de que podran servir (l) de nuevo desde la tierra y el agua y el fuego y el espritu que tiene su origen en la materia, que es la ignorancia de las tinieblas y el deseo, y su espritu falsificados. Esta es la tumba del cuerpo de nueva creacin con la que los

ladrones haba vestido el hombre, el vnculo de la falta de memoria;.. y se convirti en un hombre mortal Este es el primero que baj, y la primera separacin, pero la epinoia de la luz que haba en l, es ella la que iba a despertar su pensamiento. "Y los arcontes se lo llev y lo coloc en el paraso. Y le dijo: Come, que est en el ocio ", por su lujo es amargo y su belleza es depravado. Y su lujo es el engao y sus rboles son impiedad y su fruta es un veneno mortal y su promesa es la muerte. Y el rbol de su vida se haba colocado en medio del paraso. "Y yo os ensear (pl.) Cul es el misterio de su vida, que es el plan que hicieron juntos, que es la semejanza de su espritu. La raz de este (rbol) es amargo y sus ramas son la muerte, su sombra es el odio y el engao est en sus hojas, y su flor es el ungento del mal, y su fruto es la muerte y el deseo es su semilla, y brota en la oscuridad. La morada de los que el gusto de ella es Hades, y la oscuridad es su lugar de descanso. "Pero lo que ellos llaman el rbol de la ciencia del bien y del mal, que es el epinoia de la luz, se quedaron delante de l para que l (Adn), no podra mirar a su plenitud y reconocer la desnudez de su vergenza. Pero fui yo quien provoc que se comi. " Y le dije a el salvador, "Seor, no era la serpiente que ense a Adn a comer?" El Salvador sonri y dijo: "La serpiente les ense a comer de la maldad de engendrar, la lujuria, (y) la destruccin, que l (Adn) podra ser til para l. Y l (Adn) saba que era desobediente a l (el arconte jefe) debido a la luz de la epinoia que est en l, que le hizo ms correcto en su forma de pensar que el arconte principal. Y (el segundo) quera lograr el poder que l mismo le haba dado. Y trajo el olvido ms de Adn. " Y le dije a el salvador, "Qu es el olvido?" Y l dijo: "No es la manera de Moiss escribi (y) que escuch. Porque l dijo en su primer libro," Me puso a dormir "(Gn 2:21), pero (fue) en su percepcin. Para tambin dijo por medio del profeta: 'Voy a hacer que sus corazones pesados, que no pueden pagar la atencin y no puede ver "(Is 6:10). "Entonces el epinoia de la luz se escondi en l (Adn). Y el arconte jefe quera sacarla de su costilla. Pero el epinoia de la luz no puede coger a. Pesar de la oscuridad de su perseguido, no la captura. Y trajo una parte de su poder fuera de l. Hizo otra criatura, en la forma de una mujer, de acuerdo a la semejanza de la epinoia que se le haba aparecido. Hizo tambin la parte que l haba tomado en el poder de el hombre en la criatura femenina, y no como Moiss dijo, "su costilla y hueso." "Y l (Adn) vio a la mujer a su lado. Y en ese momento el luminoso epinoia apareci, y levant el velo que se extenda sobre su mente. Y lleg a ser sobrios de la embriaguez de la oscuridad. Y l reconoci su contra-imagen, y l dijo, 'Esto es, en efecto hueso de mis huesos y carne de mi carne. " Por lo tanto el hombre dejar a su padre ya su madre, y se unir a su mujer, y ambos sern una sola carne. Para que se le enviara a su consorte, y l a su padre ya su madre ... (lneas 3 ilegible) "Y nuestra hermana Sofa (es) aquella que cay en la inocencia con el fin de corregir su dficit. Por lo tanto se llamaba la vida, que es la madre de los vivientes, por el conocimiento previo de la soberana de los cielos. Y a travs de ella se han probado el

perfecto conocimiento. me apareci en la forma de un guila en el rbol de la ciencia, que es el epinoia de la presciencia de la luz pura, que yo podra ensearles y despertar fuera de la profundidad del sueo. Para ambos estaban en . un estado cado, y reconocieron su desnudez El epinoia se les apareci como una luz, se despert su pensamiento. "Y cuando Yaltabaoth di cuenta de que se retir de l, maldijo a su tierra. Encontr a la mujer como ella se estaba preparando para su marido. Fue seor de ella, aunque no conoca el misterio que haba venido a pasar a travs de la santa decreto. Y ellos tenan miedo de la culpa. Y mostr sus ngeles su ignorancia que hay en l. Y los ech del paraso y los visti en la oscuridad lgubre. Y el arconte jefe vio a la virgen que estaban junto a Adn, y que el epinoia luminosa de la vida haba aparecido en ella. Yaltabaoth Y estaba lleno de ignorancia. Y cuando el conocimiento previo de la cuenta de todos (l), envi a algunos y que arrebat la vida de Eva. "Y el arconte jefe de la sedujo y que engendr en ella dos hijos;. El primer y el segundo (son) Eloim y Yave Eloim tiene un oso de cara y Yave tiene un gato-El rostro del uno es justo, pero el otro es injusto. . (Yave es justo, pero Eloim es injusto.) Yave puso sobre el fuego y el viento, y Eloim puso sobre el agua y la tierra. Y estos que l llam con el nombre de Can y Abel con el fin de engaar. "Ahora hasta el da de hoy, la relacin sexual continu por el arconte principal. Y sembr el deseo sexual en la mujer que pertenece a Adn. Y se produce a travs de relaciones sexuales de las copias de los cuerpos, y les inspir con su espritu falsificados. "Y los dos arcontes que se distribuyen en principados, para que puedan gobernar sobre la tumba. Y cuando Adn reconoci la semejanza de su propio conocimiento previo, que engendr a la semejanza del hijo del hombre. l lo llam Seth, de acuerdo a la forma de la carrera en los eones. Del mismo modo, la madre tambin hizo descender su espritu, que es en su imagen y una copia de los que estn en el pleroma, para que se prepare una morada para los eones que vienen abajo. Y lo hizo a beber el agua del olvido, desde el arconte principal, con el fin de que no puede saber de dnde vinieron. Por lo tanto, la semilla se mantuvo por un tiempo la asistencia (l), a fin de que, cuando el espritu sale de los eones santo, se puede levantar y le sanar de la deficiencia, que todo el pleroma puede (de nuevo) a ser santos y sin mancha. " Y le dije a el salvador, "Seor, todas las almas a continuacin, ponerse a salvo en la luz pura?" l respondi y me dijo: "Grandes cosas han surgido en su mente, porque es difcil explicar a los dems, excepto a aquellos que son de la carrera de inmuebles. Aquellos en quienes el Espritu de vida descender y (con quin) que ser con el poder, que se guardar y se convierten en perfectos y dignos de la grandeza y la purificacin, en ese lugar de toda iniquidad y el involucramiento en el mal. Entonces no tienen otro tipo de atencin que la incorrupcin solo, a los que dirigir sus la atencin de aqu en adelante, sin ira ni la envidia o los celos o el deseo y la codicia de cualquier cosa. Ellos no se ven afectados por cualquier cosa, excepto el estado de ser en la carne sola, que llevan mientras mira con expectacin el momento en que sern recibidos por el receptores (del cuerpo). Posteriormente, esos son dignos de la vida imperecedera, eterna y llamar a la. Para que soportar todo y soportar en todo, para que puedan terminar la buena batalla y heredar la vida eterna. "

Yo le dije: "Seor, las almas de aquellos que no hicieron las obras (pero) en los cuales el poder y el Espritu descendi, (van a ser rechazado?" l respondi y me dijo: "Si) el Espritu (descendiente con ellos), que en todo caso se guardar, y cambio (para mejor). Por el poder descender sobre todos los hombres, porque sin ella no se puede soportar. Y despus de su nacimiento, entonces, cuando el Espritu de vida aumenta y el poder viene y que fortalece el alma, nadie puede llevar por mal camino con las obras del mal. Pero aquellos a quienes el espritu desciende falsificados son atrados por l y se van por mal camino. " Y yo dije: "Seor, dnde las almas de estos van cuando han salido de su carne?" Y l sonri y me dijo: "El alma en los que el poder ser ms fuerte que el espritu de la falsificacin, es fuerte y huye del mal y, a travs de la intervencin de la incorruptible, se guarda, y es llevado al el resto de los eones. " Y yo dije: "Seor, ellos, sin embargo, que no han conocido a la que pertenecen, donde sus almas ser?" Y l me dijo: "En estas, el espritu despreciable ha ganado fuerza cuando iban por mal camino. Y las cargas del alma y lo dibuja a las obras del mal, y lo derriba en el olvido. Y despus de que sale de ( del cuerpo), es entregado a las autoridades, que entr en vigor a travs del arconte, y lo atan con cadenas y lo ech en la crcel, y consorte con l hasta que se libera del olvido y adquiere conocimientos. Y as, si se vuelve perfecta, se guarda. " Y yo dije: "Seor, cmo puede el alma se hacen ms pequeos y volver a la naturaleza de su madre o en el hombre?" Entonces se alegr cuando le pregunt esto, y l me dijo: "Verdaderamente, t eres bendecido, porque has entendido! Que el alma se hace para seguir otro (fem.), ya que el Espritu de vida est en l. Se se salve por l. No es nuevo arroj a otra carne. " Y yo dije: "Seor, estos tambin los que no lo saba, pero se han alejado, donde sus almas van?" Entonces l me dijo: "Para ese lugar donde los ngeles de la pobreza van que se tomarn, el lugar donde no hay arrepentimiento. Y que se mantendr para el da en que aquellos que han blasfemado contra el espritu de ser torturado, y sern castigados con la pena eterna. " Y yo dije: "Seor, de dnde vino el espritu de la falsificacin de venir?" Entonces l me dijo: "El Padre-Madre, que es rico en misericordia, por el Espritu Santo en todos los sentidos, a Aquel que es misericordioso y que est de acuerdo contigo (pl.), es decir, el epinoia de la presciencia de la luz, se levant a las cras de la raza perfecta y su pensamiento y la luz eterna del hombre cuando el arconte jefe se dio cuenta de que fueron exaltados por encima de l en la altura -. y lo superan en el pensamiento - a continuacin, que quera apoderarse de su pensamiento, no a sabiendas de que le super en el pensamiento, y que no ser capaz de aprovecharlas. "l hizo un plan con sus autoridades, que son sus poderes, y se comprometieron junto adulterio con Sofa, y el destino amargo fue engendrado a travs de ellos, que es el ltimo de los bonos variables. Y es de un tipo que es intercambiable. Y es ms difcil y ms fuerte que ella, con quien los dioses unidos, y los ngeles y los demonios y todas las generaciones hasta el da de hoy. Porque de que la suerte sali todo pecado y la injusticia y la blasfemia, y la cadena del olvido y la ignorancia y severas cada temores de comandos, y los pecados graves y grandes. Y as toda la creacin se hizo ciego, con

el fin de que no puede conocer a Dios, que est por encima de todos ellos. Y a causa de la cadena del olvido, sus pecados fueron escondidos. Porque son vinculada con las medidas y los tiempos y momentos, ya que (el destino) es seor de todo. "Y l (el arconte principal) se arrepinti de todo lo que haba llegado a ser a travs de l. Esta vez planeaba traer un diluvio sobre la obra del hombre. Pero la grandeza de la luz de la presciencia inform No, y proclam que l (que ) a todos los hijos que son los hijos de los hombres, pero aquellos que eran extraos a l no le hicieron caso, no es como Moiss dijo: 'Ellos se escondieron en un arca "(Gn 7:.. 7), pero ocult que mismos en un lugar, no slo de No, sino tambin muchas otras personas de la raza inmuebles. Entraron en un lugar y se escondieron en una nube luminosa. Y l (No) reconoci su autoridad, y que pertenece a la luz con l, que brill en ellos, porque l (el arconte principal) haba trado la oscuridad sobre toda la tierra. "Y l hizo un plan con sus poderes. Envi a sus ngeles para las hijas de los hombres, para que pudieran tener algunos de ellos por s mismos y aumentar la descendencia para su disfrute. Y al principio no tuvo xito. Cuando no tenan xito, se reunieron otra vez y que hizo un plan en conjunto. Crearon un espritu falso, que se asemeja al Espritu que haba descendido, por lo que contaminen las almas a travs de l. Y los ngeles se cambi en su semejanza a la semejanza de sus compaeros (el hijas de los hombres), llenado con el espritu de las tinieblas, que se haba mezclado por ellos, y con el mal. Ellos traan oro y plata y un regalo y el cobre y el hierro y el metal y todo tipo de cosas. Y se dirigi a las personas que los haba seguido en grandes problemas, llevndolos por mal camino con muchas decepciones. Ellos (el pueblo) se hizo viejo sin tener diversin. Murieron, al no haber encontrado la verdad y sin saber el Dios de la verdad. Y as se convirti en esclavos a toda la creacin para siempre, desde la fundacin del mundo hasta ahora. Y tomaron las mujeres y los nios engendr en la oscuridad de acuerdo a la semejanza de su espritu. Y cerr sus corazones, y ellos mismos se endurezca por la dureza del espritu falsificados hasta ahora. "Yo, por lo tanto, la perfecta Pronoia del todo, me ha cambiado en mi semilla, porque existi primero, pasando todos los caminos Porque yo soy la riqueza de la luz. Yo soy el recuerdo del pleroma. "Y entr en el reino de la oscuridad y tuve que soportar hasta que entr en el centro de la prisin. Y sacudi los cimientos del caos. Y yo me esconda de ellos a causa de su maldad, y no me reconoci. "Una vez ms volv por segunda vez, y yo andaba. Sal de aquellos que pertenecen a la luz, que es, el recuerdo de la Pronoia. Entr en medio de la oscuridad y el interior del Hades, ya que estaba buscando (para cumplir) mi tarea. Y los cimientos del caos se estremeci, que podra caer sobre aquellos que estn en el caos y destruir podran ellos. Y de nuevo me encontr a mi raz de la luz, para que no sean destruidos antes de la hora . "Sin embargo, por tercera vez me fui - Yo soy la luz que existe en la luz, yo soy el recuerdo de la Pronoia -. Que yo podra entrar en el medio de la oscuridad y el interior del Hades y yo me llenaba la cara con la luz el cumplimiento de su en. Y entr en medio de su prisin, que es la prisin del cuerpo. Y yo dije: El que oye, le permiti levantarse del sueo profundo. Y llor y llor. Amargo llanto se limpi de s mismo y

dijo: 'Quin es el que llama a mi nombre, y desde donde tiene esta esperanza viene a m, mientras yo estoy en las cadenas de la crcel? " Y yo dije, 'Yo soy el Pronoia de la luz pura, yo soy el pensamiento de la virginal Espritu, que usted ha planteado hasta el lugar de honor Levntate y recuerda que es lo que escucharon, y seguir su raz, que es. , los misericordiosos, y la guardia a s mismo contra los ngeles de la pobreza y los demonios del caos y todos los que te atrapan, y ten cuidado con el sueo profundo y el cerramiento de la parte interior del Hades. "Y yo lo levant, y lo sell a la luz del agua con cinco sellos, a fin de que la muerte no puede tener poder sobre l desde ese momento. "Y he aqu, ahora voy a ir hasta el en perfecto. He completado todo para usted en el odo. Y yo le dije que todo para que usted pueda escribirlas y darles en secreto a su estado de nimo compaeros, porque esta es la misterio de la carrera de inmuebles. " Y el salvador presentado estas cosas para que se le tenga que escribir y mantenerlos seguros. Y l le dijo: "Maldito todo el que se intercambiarn estas cosas para un regalo o para alimento o para beber ni para la ropa o para cualquier otra cosa semejante." Y estas cosas se le presentaron en un misterio, y de inmediato desapareci de l. Y se fue a los otros discpulos y relacionados con ellos lo que el Salvador le haba dicho. Cristo Jess, Amn. El Apcrifo De acuerdo con John
Seleccin hecha de James M. Robinson, ed., La Biblioteca de Nag Hammadi, edicin revisada. HarperCollins, San Francisco, 1990. | Biblioteca de Nag Hammadi | Biblioteca de la Sociedad Gnstica | Archivo de la Gnosis |