Estrategias de intervencin

LA PSICOLOGIA HUMANISTA. La Psicologa humanista es, adems de una corriente de la Psicologa y de la Psicoterapia, una filosofa de la vida que sita al hombre, la humanidad, la naturaleza y el universo como un TODO armnico, coherente y perfecto. La diferencia claramente con otras escuelas o corrientes como el Psicoanlisis o el conductismo podemos resumirla en los siguiente apartados: 1. Por su visin integradora de las distintas reas (intelectual, emocional, corporal y espiritual) en clara oposicin a la visin dictomica (separadora) mente-cuerpo de otras disciplinas. La Psicologa humanista concibe a la persona como una totalidad en la que se interrelaciones factores fsicos, emocionales, ideolgicos o espirituales formando el ser real, no una suma de partes. La psicologa humanista no disecciona, no separa aspectos de la persona, sealndolos como la causa de la enfermedad. La psicologa humanista ve un ser completo y tiene en cuenta cada aspecto y su influencia en el resto. 2. Por la consideracin del hombre como dotado de TODAS las potencialidades necesarias para su completo desarrollo, frente a otras consideraciones tericas que presentan al hombre como un ente incompleto, vctima de sus instintos y/o inexorablemente determinado por su bio-gentica. En este aspecto la psicologa humanista resulta revolucionaria ya que deja una puerta abierta a nuestra sanacion. Considera que todos somos capaces de cambio y de curacin. Y esa misma actitud positiva facilita el proceso de sanacion. 3. Por la visin del sntoma y de la enfermedad como la manifestacin externa de un conflicto interno (potencialidades no desarrolladas). A diferencia de otras posiciones de la psicoterapia, el trabajo con el sntoma no es eliminarlo sino escucharlo para comprender su significado y mensaje mas profundo. El sntoma es una ayuda, una seal que nos est hablando de cual es el problema, expresa aquello que no somos capaces de expresar conscientemente. No se trata de intentar acallar ese mensaje, sino de descifrar su mensaje que nos conduce a la verdadera enfermedad, al autentico bloqueo, que puede ser emocional. El sntoma es la voz del cuerpo, la alarma que nos indica de que algo no esta en orden. 4. Por su negativa a categorizar personas enfermas o personas sanas. En una consideracin humanista de la psicoterapia todos estamos necesitados en una y otra medida de encontrar la identidad perdida. (del miedo al amor). La psicoterapia humanista no trata con locos o enfermos mentales, todas las personas sufren una u otra vez crisis de crecimiento, situaciones de emergencia espiritual, situaciones de choque que desestabilizan nuestro equilibrio y que requieren ser abordadas para alcanzar una vida mas feliz. Todos andamos en la bsqueda, nadie es mas sano que otros. 5. Por la posicin del terapeuta que lejos de ser el hombre/mujer sano que cura al enfermo es tambin un buscador que habiendo recorrido el camino ( y estando en ello) conoce y ofrece las herramientas necesarias en el momento que considera ms oportuno. En este sentido la psicologa humanista, ya desde Carl Rogers, uno de sus fundadores rompi con la distancia entre paciente y terapeuta. El terapeuta es una persona que esta a tu mismo nivel y te mira de frente, que llora contigo y que te toca y se rie de ti y contigo. No es el psicoanalista que sientes respirar a tus espaldas. En psicologa humanista el terapeuta no cesa de aprender del paciente. Uno ensea lo que necesita aprender.

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Conceptos Tericos Rogerianos

Tendencia actualizante: Hace referencia a que todo organismo tiene una tendencia inherente a desarrollar todo su potencial de tal modo que se vean favorecidos su conservacin y su enriquecimiento. Tiene como efecto dirigir el desarrollo del "organismo" de forma autnoma y en sentido de la unidad, manifestndose en su totalidad. Es considerado como el postulado fundamental de la Teora de Rogers. Est relacionada tambin con el concepto de motivacin, en tanto que sta se refiere a la reduccin de necesidades, tensiones y pulsiones. Dentro de este concepto tambin abarca la tendencia a la actualizacin del yo, pues, como estructura del organismo, tambin es susceptible de esa actualizacin. Cuando hay un acuerdo entre la experiencia del yo y la del organismo, la tendencia actualizante opera de modo relativamente unificada. Experiencia: Se refiere a todo lo que pasa en el organismo en cualquier momento y que est potencialmente disponible en la conciencia; es decir, aquello que es aprehendido por la conciencia. Habla de fenmenos conscientes e inconscientes. As, experiencial es la versin activa de lo dicho antes, es decir el aspecto vivido, activo, cambiante de los acontecimientos sensoriales y fisiolgicos que se producen en el organismo. Experienciar un sentimiento sera el significado personal de una experiencia con un acento afectivo o emocional. Es decir, experimentar plenamente un sentimiento. Representacin, simbolizacin, conciencia: Son empleados indistintamente, coincide con la concepcin de Angyal de que la conciencia es la representacin o simbolizacin de una parte de la experiencia vivida. Disponibilidad a la conciencia: Cuando una experiencia puede ser simbolizada sin dificultad (por causa de las defensas). Simbolizacin correcta: Se lleva a cabo cuando se produce la confirmacin de las hiptesis implcitamente presentes en la conciencia, una vez que se las pone a prueba. La "subcepcin". Subcebir: Esta nocin es introducida por Mc Cleary y Lazarus, y significa "discriminacin sin representacin consciente". Para comprenderlo mejor, hacen referencia a la capacidad del sujeto para percibir sin ser consciente una amenaza. Este se produce a niveles discriminantes neurolgicos que son inferiores a los requeridos a la representacin consciente. Hace referencia a la "percepcin" subliminal. Experiencia de s mismo: Introducida por Standal, y hace referencia a fenmenos que se refieren al yo y formaran lo que denomina " la idea o imagen del yo". Esta configuracin est fluyendo continuamente, es decir, es cambiante. Otra caracterstica de esta configuracin es que su informacin est disponible a la conciencia. El yo ideal: Caractersticas que el sujeto querra poseer para describirse a s mismo. Vulnerabilidad: Estado de desacuerdo que puede existir entre el yo y la experiencia, esto pude llevar a un estado de desorganizacin psquica. Angustia: Estado de malestar o tensin cuya causa el sujeto no conoce. Se produce porque el sujeto es consciente latentemente de que existe un conflicto entre su yo y la totalidad de su experiencia. Es la reaccin del sujeto a la "subcepcin" de este estado de desacuerdo y al peligro que puede conllevar (exigira una modificacin de la estructura del yo). Mal funcionamiento psquico:

Estrategias de intervencin Implica la deformacin o intercepcin de elementos de la experiencia importante. Esto supone que los elementos estn mal representados y por lo tanto no se corresponde de forma total el yo y la experiencia dando lugar a tensiones, conflictos... Defensa, estado de defensa, conducta defensiva: Es la reaccin del organismo a la amenaza cuya intencin es mantener la estructura del yo. La defensa acta deformando la percepcin, tratando de disminuir la diferencias entre el yo y la experiencia. Rigidez perceptual (intensionaldad): Forma de representar del sujeto en trminos absolutos e incondicionales, generalizando indebidamente... en definitiva es una forma defensiva de afrontar la amenaza. "Apertura" a la experiencia: Es la actitud de receptividad que adopta el individuo a no experimentar amenaza, es decir, el sujeto no se defiende y est disponible a que lo percibido realice su efecto. En este tipo de personas hay una correspondencia absoluta entre el yo y las experiencias que se refieren al yo (persona hipottica). Funcionamiento ptimo: Es equivalente a las anteriores, se da cuando la estructura del yo es tal, que permite la integracin simblica de la totalidad de la experiencia. La terapia de Rogers representa la direccin a este funcionamiento. Madurez psquica: Se consigue cuando el sujeto percibe de modo diferenciado y realista. En su repertorio de comportamiento no estn las defensas. Se caracteriza por: 1. Es responsable de su individualidad. 2. Valora de forma autnoma basndose en los datos de su propia observacin. 3. No modifica sus concepciones ms que ante datos nuevos. 4. Tiene sentimientos positivos. Es decir, hay un acuerdo interno que se produce gracias a un funcionamiento ptimo, actitud abierta, percepcin discriminativa y madurez. Consideracin positiva: Hace referencia a afectos, sentimientos, actitud de calor, acogida, simpata que sentimos nosotros mismos a causa de diferentes circunstancias, o bien hacemos sentir a los dems. Necesidad de consideracin positiva: Segn Standal existe esta necesidad de forma fundamental, que se adquiere desde la primera infancia. Otros autores la consideran como una necesidad innata. Consideracin positiva de s mismo: Sentimiento de consideracin que el individuo mismo experimenta respecto de ciertas experiencias relativas al yo, independientemente de la consideracin ms que sienten otras personas o que pudieran sentir. Valoracin condicional o consideracin selectiva: Se produce cuando el sujeto busca o evita ciertas experiencias nicamente porque le parecen dignas de la consideracin positiva de s mismo. Fue desarrollado por Standal en sustitucin del trmino proyeccin. Centro de la valoracin: Fuente de los criterios aplicados por el sujeto en la valoracin de su experiencia. Puede existir una fuente interna, cuando el centro de valoracin est en el sujeto; la fuente es externa cuando aplica la escala de valores de los dems. Proceso de valoracin "organsmica": Se refiere a una modo de valoracin que no deja de evolucionar, de cambiar. Es la tendencia actualizante la que sirve de criterio de valores de los dems. Marco de referencia interno y externo: Hace referencia al conjunto de experiencias - sensaciones, percepciones... - disponibles en la conciencia del sujeto, en un momento dado. El interno sera el mundo subjetivo del individuo, slo l puede acceder a l, y slo

Estrategias de intervencin pueden tener contacto a travs de la inferencia emptica. El externo se percibe sin tener en cuenta el marco de referencia del objeto observado, sin adoptar la actitud emptica. Empata: Percibir de modo emptico es percibir el mundo subjetivo de los dems "como si" furamos esas personas. Es decir, sientes, percibes la causa como l lo siente o percibe sin olvidar nunca que se trata de una situacin anloga, condicin importante porque sino ya hablaramos de identificacin. Relacin de ayuda: Es toda aquella relacin en la que al menos una de las partes intenta promover en el otro el desarrollo, la maduracin y la capacidad de funcionar mejor y enfrentar la vida de manera ms adecuada. El otro, en este contexto, puede ser un individuo o un grupo. En otras palabras, podramos definir la relacin de ayuda diciendo que es aquella en la que uno de los participantes intenta hacer surgir, de una o ambas partes, una mejor apreciacin y expresin de los recursos latentes del individuo, y un uso ms funcional de estos. Esta definicin abarca una amplia variedad de relaciones cuyo objetivo consiste por lo general en facilitar el desarrollo. Por ejemplo, incluye la relacin entre padres e hijos, la que existe entre el mdico y su paciente o la relacin docente-alumno. Comprende tambin casi todas las relaciones asesor-cliente, tanto en la esfera educacional como profesional o personal. En este ltimo campo, incluira la amplia gama de relaciones entre el psicoterapeuta y el psictico hospitalizado, el terapeuta y el individuo alterado o neurtico, y la relacin entre el terapeuta y los individuos llamados "normales" que inician la terapia para mejorar su propio funcionamiento a acelerar su desarrollo personal. Estas son, en general, relaciones de dos miembros. Pero tambin deberamos pensar en la gran cantidad de interacciones individuo-grupo que intentan ser relaciones de ayuda. Algunos administradores desearan que su relacin con sus grupos de subordinados sea de naturaleza tal que pueda promover el desarrollo de estos. En este punto cabe mencionar tambin la interaccin entre el lder y su grupo de terapia o la que existe entre el asesor de una comunidad y esta ltima considerada como grupo. Siguiendo a C. Rogers, cabe decir que la relacin de ayuda ptima slo puede ser creada por un individuo psicolgicamente maduro. Dicho de otra manera, l crea que su capacidad para crear relaciones que faciliten el desarrollo de otros como personas independientes es una funcin del desarrollo logrado por l mismo.

Tcnicas teraputicas y herramientas de evaluacin

Refirindose a las tcnicas rogerianas M. G. Kinget, considera que paradjicamente no hay tales tcnicas, y esto se presenta como una caracterstica de la terapia rogeriana.

Estrategias de intervencin Rogers dice que lo que debe pretender aplicar el terapeuta son sus actitudes y concepciones fundamentales relativas al ser humano y no la aplicacin de conocimientos o habilidades especiales. No slo debe poseer estas actitudes sino que ha de expresarlas de modo eficaz. Es difcil la aplicacin de estas actitudes, porque son poco comunes, de hecho incluso los admiradores de Rogers les resulta difcil, y ah se puede ver que existe una distancia entre el entusiasmo y la afinidad por ciertos valores. Como crtica algunos pueden decir que si esta terapia es cuestin de actitudes y no de tcnicas cmo es posible ensearla y demostrarla? Ellos consideran que no se puede presentar una demostracin, nica y "ortodoxa", de esta terapia, pero intentan presentar el modo como es practicada por terapeutas cuya personalidad y conducta son representativas de los principios que ponen en prctica. En cuanto a la enseanza, consistira en aprender las actitudes antes comentadas, pero como esa tarea es difcil, s se puede al menos evocar y agudizar el sentido de ellos. Porque las actitudes no son algo innato, sino aprendido de forma eficaz a travs del "contagio social". La formacin prctica del terapeuta rogeriano es a travs de la prepractica que consistira en la formacin terica y prctica supervisada. En cuanto a las herramientas, un aspecto importante a destacar de C. Rogers es que tiene un constante cuidado por verificar objetivamente sus hiptesis. Es el primero que registra en cintas magnetofnicas y en pelculas las sesiones clnicas y somete ese material a diseos estadsticos y verificadores. Esta investigacin se realiza a travs de registros de las entrevistas e intentando que estas fueran tanto de las grabaciones sonoras como de la transcripcin mecanografiada, de tal forma que as es posible determinar qu propsitos son realmente instrumentalizados en la entrevista. Se ha visto en investigaciones (Bolcksma) que el consejero frecuentemente se sorprende al descubrir los objetivos que realmente estn implicados en la entrevista recogida en registros, posibilitando un anlisis objetivo de las palabras; ya que un anlisis subjetivo del consejero o es suficiente para tener claro cuestiones como "estoy haciendo realmente lo que creo estar haciendo? estoy llevando a cabo los propsitos que enuncio?. El terapeuta tiene unas actitudes hacia el cliente que las instrumentaliza, consciente o inconscientemente, y pueden ser descubiertas a partir del material de la entrevista, a travs del tono de voz, cmo maneja lo inesperado, con esta informacin el terapeuta puede instrumentalizar su propia hiptesis y no la hiptesis centrada en el cliente, es decir, que es importante comprobar continuamente los propsitos o la hiptesis con la tcnica o instrumento que se utiliza. Segn Rogers: "al desarrollar ms clara y plenamente la actitud y la hiptesis segn las cuales intento tratar al cliente, debo verificar, en el material de la entrevista, la instrumentalizacin de esas hiptesis". Porque puede suceder que la instrumentalizacin de una actitud realizada por el terapeuta no sea la misma que la percibida por el cliente. Por lo tanto, a travs de la tcnica de los registros permite al terapeuta un estudio profundo de su propia conducta de tal forma que este estudio hace cambiar la conducta y su propia actitud en la prxima entrevista. Una buena revisin de la instrumentalizacin de una hiptesis es una experiencia continua y recproca.

Visin que el autor tiene del proceso teraputico

Modelo de proceso - Objetivos teraputicos - Funcin y rol del terapeuta -Visin de la relacin entre terapeuta y cliente

Estrategias de intervencin Primera etapa: Armona emptia; contactar y ser armnicamente emptico con el marco de referencia interno del cliente. Por lo general, el individuo que se encuentra en esta etapa de fijeza y se halla alejado de la vivencia no solicitar espontneamente la ayuda del psicoterapeuta. As, existe cierta reticencia a comunicar el s mismo. Tambin la comunicacin interna sufre un intenso bloqueo. El individuo no advierte un poco la marea y el flujo de vida que se da en su interior. Sus maneras de construir la experiencia estn predeterminadas por su pasado y los hechos del presente no logran afectarlas. Su modo de experimentar "est ligado a su estructura", es decir, reacciona a la situacin presente descubriendo que se parece a una experiencia pasada, lo cual implica reaccionar a ese pasado y sentir eso y no el presente. La persona no comunica su s mismo, solamente se refiere a acontecimientos externos; tiende a sentirse exenta de problemas, y los que logra reconocer los percibe como ajenos a l. Hay un intenso bloqueo de la comunicacin interna entre el s mismo y la experiencia. El individuo que se encuentra en esta etapa puede ser descrito en trminos tales como xtasis o fijeza. Segunda etapa: Vnculo teraputico; comunicar empata en una relacin autntica de aprecio. La segunda etapa se inicia slo cuando el sujeto puede vivir la experiencia de ser plenamente recibido. Esto a veces se consigue por medio de la terapia de juego o de la grupal, en las que la persona puede ser expuesta a un clima receptivo sin tener que adoptar ninguna iniciativa, y donde hay tiempo suficiente para llegar a sentir que es recibido. Cuando llega a sentir que es recibido, se produce un ligero aflojamiento y fluidez de la expresin simblica, que se caracteriza por: El flujo de la expresin en relacin con temas ajenos al s mismo. Percepcin de los problemas como externos al s mismo. Falta de sentido de la responsabilidad personal en relacin con los problemas. Descripcin de los sentimientos como objetos que no pertenecen al sujeto o que corresponden al pasado. Manifestacin de sentimientos (a veces) que no se los reconoce como tales ni como propios. Limitacin de la posibilidad de vivenciar por la estructura del pasado. Rigidez de los constructos personales y no se reconocen como tales sino que se consideran como hechos objetivos. Diferenciacin limitada y burda de los significados y sentimientos personales. Contradicciones, aunque son pocas las que se reconocen como tales.

Tercera etapa: Colaboracin en las tareas: facilitar la implicacin mutua en los objetivos y tareas de la terapia. En esta etapa, si el ligero avance y el flujo que se establece en la segunda etapa no quedan bloqueados, sino que el cliente, en estos aspectos, se siente plenamente recibido tal como l es, se produce un ulterior desarrollo y flujo de la expresin simblica. Algunas de sus caractersticas son: Que las expresiones referentes al s mismo como objeto fluyen con mayor libertad. Que las expresiones relacionadas con el s mismo tambin se expresan como si fueran objetos. Que el s mismo tambin se expresa como un objeto reflejado, que existe principalmente en los dems. Que con frecuencia se describen o expresan sentimientos o significados personales no pertenecientes al presente. Que la aceptacin de los sentimientos es mnima. Que los sentimientos se exhiben, y luego a veces son reconocidos como tales. Que la experiencia se describe como algo perteneciente al pasado o bien como algo totalmente ajeno a s mismo.

Estrategias de intervencin Que los constructos personales son rgidos, pero pueden ser reconocidos como constructos y no como hechos externos. Que la diferenciacin de sentimientos y significados es ligeramente ms ntida y menos global que en las etapas anteriores. Que se reconocen las contradicciones de la experiencia. Que las elecciones personales suelen considerarse ineficaces.

Cuarta etapa: Procesamiento vivencial: facilitar los procesos ptimos y diferenciales al cliente. Aqu el cliente se siente comprendido, aceptado con agrado y recibido tal y como es en los diferentes aspectos de su experiencia; los constructos de la tercera etapa adquieren gradualmente ms flexibilidad y los sentimientos comienzan a fluir con mayor libertad. As: El cliente describe sentimientos ms intensos, del tipo "presente-pero-no- ahora". Los sentimientos se describen como objetos del presente. En algunas ocasiones se expresan sentimientos en tiempo presente que irrumpen casi en contra de los deseos del cliente. Hay una tendencia a experimentar los sentimientos en el presente inmediato; esta posibilidad va acompaada de desconfianza y temor. La aceptacin franca de sentimientos es escasa, si bien se observa en alg una medida. La experimentacin est menos "ligada" a la estructura del pasado, se hace menos remota y en ocasiones puede producirse con escasa distancia temporal. La construccin de la experiencia adquiere mayor flexibilidad. Se descubren algunos constructos personales, se los reconoce con claridad como tales y se comienza a cuestionar su validez. La diferenciacin de sentimientos, constructos y significados personales aumenta constantemente y existe cierta tendencia a procurar la exactitud en la simbolizacin. Se advierte la preocupacin que inspiran las contradicciones e incongruencia entre la experiencia y el s mismo. Existen sentimientos de responsabilidad propia en relacin con los problemas, si bien son vacilantes. A pesar de que una relacin ntima an le parece peligrosa, el cliente se arriesga y se atreve a relacionarse en cierta medida a partir de sus sentimientos.

Esta etapa y la siguiente constituyen la mayor parte de la psicoterapia. Quinta etapa: Fomentar el crecimiento y la autodeterminacin del cliente (crecimiento/eleccin). Si en la etapa anterior el cliente ha llegado a sentirse recibido en sus expresiones, conductas y experiencias, ello determina un aumento de la flexibilidad, de la libertad y del flujo organsmico. Las cualidades de esta etapa son: Los sentimientos se expresan libremente en tiempo presente. Est muy prxima la posibilidad de experimentar plenamente los sentimientos. Comienza a aparecer una tendencia a advertir que vivenciar un sentimiento implica un referente directo. Los sentimientos que " surgen a borbotones " suelen despertar sorpresa y temor y casi nunca placer. Los sentimientos del s mismo se reconocen como propios cada vez en mayor medida; hay un deseo de ser esos sentimientos, de ser el "yo verdadero". La experiencia adquiere mayor flexibilidad; ya no es algo remoto, y a menudo se produce con una demora mnima. La experiencia se construye de modos mucho menos rgidos. Se descubren nuevos constructos personales y se los examina y cuestiona crticamente. Existe una tendencia intensa y notoria a diferenciar con exactitud los sentimientos y significados. Las contradicciones e incongruencias de la experiencia son encaradas cada vez con mayor claridad. Aumenta la aceptacin de la propia responsabilidad en los problemas que se encaran, y aumenta tambin la preocupacin acerca de en qu medida el cliente ha contribuido a ellos. Los dilogos que se sostienen en el interior del s mismo se van liberando, la comunicacin interna mejora y su bloqueo se reduce.

Estrategias de intervencin Sexta etapa: Conclusin de la tarea: facilitar la conclusin de tareas teraputicas especficas. Si el cliente sigue sintindose plenamente recibido en la relacin teraputica, elementos de la quinta etapa sern reemplazados por una fase distintiva y a menudo dramtica, cuyas caractersticas son las siguientes: Ahora el cliente puede experimentar como inmediatos los sentimientos que antes estaban "atascados", inhibidos en su cualidad de proceso. Estos sentimientos fluyen hasta sus ltimas consecuencias. Un sentimiento del presente es experimentado directamente, de manera inmediata y rica. Se acepta esta cualidad inmediata de la experiencia y el sentimiento que la constituye. Ya no hay temor, necesidad de negarlo o luchar contra esto. El cliente vive subjetivamente en la experiencia, pero sin advertirlo. El s mismo como objeto tiende a desaparecer. La experimentacin adquiere verdaderas caractersticas de proceso. Acompaa una relajacin fisiolgica. La comunicacin interna es libre y relativamente exenta de bloqueos.

La incongruencia entre la experiencia y la percepcin se experimenta vvidamente a medida que se transforma en congruencia. En este momento de vivencia desaparece el constructo personal pertinente y el cliente se siente libre de su sistema anteriormente equilibrado. El momento de la vivencia plena se convierte en un referente claro y definido. La diferenciacin de la vivencia es penetrante y clara. Ya no hay mas "problemas" externos ni internos. El cliente vive subjetivamente una fase de su problema que ha dejado de ser un objeto.

Sptima etapa: Fin del proceso teraputico. En esta etapa el cliente puede ingresar en ella sin gran necesidad de ayuda por parte del terapeuta. Esta fase puede desarrollarse tanto en la relacin teraputica como fuera de ella. Se caracteriza por: Los sentimientos nuevos se experimentan de manera inmediata y rica en matices, tanto dentro como fuera de la relacin teraputica. La vivencia de esos sentimientos se experimenta y utiliza como un referente claro. La aceptacin de esos cambiantes sentimientos como propios aumenta y coexiste con una confianza bsica en el proceso mismo. La vivencia ha perdido casi por completo sus aspectos limitados por la estructura y se convierte en vivencia de un proceso; esto significa que la situacin se experimenta e interpreta como nueva, y no como algo pasado. Poco a poco el s mismo se convierte simplemente en la conciencia subjetiva y reflexiva de la vivencia. El s mismo se percibe cada vez menos como un objeto y, en cambio, se lo siente con mayor frecuencia como un proceso que inspira confianza. Los constructos personales se replantean provisionalmente, para ser luego validados mediante las experiencias ulteriores, pero aun en el caso de serlo se los plantea con mayor flexibilidad. La comunicacin interna es clara: los sentimientos y smbolos se correlacionan de manera adecuada y hay trminos nuevos para describir sentimientos nuevos. El cliente experimenta la eleccin afectiva de nuevas maneras de ser.

Cuando el individuo ha alcanzado la sptima etapa de su proceso de cambio, ingresa en una nueva dimensin. El cliente ha incorporado la cualidad de movimiento, fluidez y cambio a cada aspecto de su vida psicolgica. Vivir conscientemente sus sentimientos, los aceptar y confiar en ellos.

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Objetivos Teraputicos Los resultados de la terapia, son separados del proceso, porque aquellos son cambios de la personalidad que son observables desde el exterior del despacho del terapeuta. Estos son resultados relativamente permanentes. Antes de enunciar los objetivos de la terapia rogeriana describiremos de forma resumida las caractersticas de la terapia que hacen posible estos objetivos. El terapeuta ha de establecer una relacin profundamente personal con su cliente y que en esta relacin se haya comportado como una persona frente a otra y no como un profesional cientfico de rol superior; que haya tratado al cliente como un ser portador de un valor intrnseco incondicional; que haya estado disponible para el cliente y ha sido capaz de comprenderlo; que no haya tenido trabas internas que le hayan impedido participar de las experiencias del cliente y haya podido comunicar esa comprensin emptica al cliente; que haya sido capaz de crear un clima que permita al cliente ser libre y llegar a ser l mismo. Esto permite al sujeto sentirse aceptado incondicionalmente de tal forma que le permite explorarse y crecer de forma progresiva. Le da seguridad para poder experienciar con pleno significado lo que va descubriendo de s mismo de tal forma que va descubriendo su verdadero yo e ir armonizando lo que descubre con ese yo. A continuacin se presentan los objetivos/resultados de la terapia rogeriana: Que el cliente evolucione hacia un estado de acuerdo interno ms completo. Est ms abierto a su experiencia y es menos defensivo. Sus percepciones sean ms realistas, ms diferenciadas y ms objetivas. Cada vez sea ms capaz de resolver sus problemas. Su funcionamiento psquico mejore y se desarrolle en el sentido ptimo. Este cambio proviene de los que se producen en la estructura del yo. Como consecuencia del aumento del acuerdo entre el yo y la experiencia, la vulnerabilidad de la amenaza disminuye. Como consecuencia del punto 2, la percepcin del yo ideal es mas realista y, por tanto, ms realizable. Como consecuencia de los cambios descritos en los puntos 4 y 5 el acuerdo entre el "yo" y el "yo ideal", aumenta. Como consecuencia del acuerdo, cada vez mayor, entre el yo y el yo ideal, se produce una disminucin general del nivel de la tensin - tanto psicolgica como fisiolgica - y de la tensin particular, difusa, llamada angustia. La consideracin positiva respecto de s mismo aumenta. El sujeto se percibe, cada vez ms, como el centro de la valoracin. Como consecuencia del punto 9 y 10, el sujeto siente una confianza cada vez mayor respecto de s mismo y se siente ms capaz de dirigir su vida. Como consecuencia del punto 1 y 10 sus valores se apoyan en un proceso de valoracin "organsmica". Como consecuencia del punto 1 y 2 percibe el mundo exterior y sobre todo a sus semejantes, de un modo ms realista y correcto. Como cada vez siente menos la necesidad de deformar sus experiencias, en particular sus experiencias relativas a las dems personas, tiene hacia ellas una tolerancia y una aceptacin cada vez mayores. Su conducta se modifica en dos sentidos: A - Como consecuencia del punto 9 y 10 el sujeto siente una confianza cada vez mayor respecto de s mismo y se siente ms capaz de dirigir su vida. B - Como consecuencia del punto 1 y 10 sus valores se apoyan en un proceso de valoracin "organsmica". Como consecuencia del punto 1 y 2 percibe el mundo exterior de un modo ms realista y correcto. Como cada vez siente menos la necesidad de deformar sus experiencias, en particular sus experiencias relativas a las dems personas, tiene hacia ellas una tolerancia y una aceptacin cada vez mayores. Otro objetivo es cambiar la conducta en varios sentidos: Controlar y dirigir su conducta. El nmero y la variedad compatible con la imagen del yo.

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Las que eran incompatibles con el yo, disminuirlas en cantidad. La valoracin de la conducta del sujeto por terceras personas es ms favorable. Se le juzga ms maduro y ms social. Como consecuencia de los puntos 1, 2 y 3, el sujeto se revela como un ser ms creador, flexible y capaz de adaptarse a condiciones nuevas, a problemas nuevos. Un ser que expresa ms plenamente sus metas y sus valores propios. Otro de los objetivos es que el cliente se llegue a reconocerse responsable de sus emociones, opiniones y acciones, siendo capaz de experimentar su nueva forma de comportarse.

Funcin y rol del terapeuta Se ha odo muchas veces que la psicologa es vista como parte de ciencia y parte de arte, con esto quiero introducir el rol del terapeuta humanista en el que se da una formacin especial y ciertas caractersticas personales (factor humano). Llegando a tornarse, y sobre todos en los rogerianos, ms importante la experiencia, la parte humana de la personalidad, y no por ello se deben avergonzar, por miedo a que les consideren terapeutas intuitivos, porque no fueron sino ellos quienes introdujeron la investigacin en el terreno de la psicoterapia. Los rogerianos apoyan que sin restar importancia al bagage formativo acentuar las dimensiones afectivas y morales del ser humano. Todo esto nos puede llevar a preguntarnos si existen unas cualidades personales superiores para ser terapeuta. Estamos lejos de dar una respuesta vlida, sobretodo por problemas conceptuales. Actualmente, no se puede decir que existan unas caractersticas determinadas que tienen todos los terapeutas que pertenecen a un enfoque determinado. Pero si se pude pensar que s hay una cierta seleccin sobre los que prefieren una u otra orientacin. Por otra parte los rogerianos consideran que no implica ningn tipo de superioridad para el ejercicio de la psicoterapia. En cuanto a la transferencia, los rogerianos la evitan mencionar, pero no la niegan, considerando que apenas se da en terapias centradas en el cliente. Pero aunque no se requieran talentos superiores, s se requieren, sin embargo, ciertos atributos sin los cuales no podra pretender ser "Client- centered". Segn Rogers, estos atributos son los siguientes: La capacidad emptica: Es la capacidad de ponerse verdaderamente en el lugar de otro, de ver, sentir,... como l lo ve y siente. Si esta capacidad es til a todo terapeuta, es indispensable para el rogeriano. Segn estos, el rol del terapeuta consiste en reflejar la significacin personal de las palabras del cliente, en vez de responder a su contenido intelectual, debe saber hacer abstraccin de sus propios valores, sentimientos... y se abstenga de aplicar criterios objetivos, racionales. En una sensibilidad alterocntrica, como es la empata depende de la personalidad del terapeuta, porque la empata no es algo que si puede adoptar a voluntad segn el momento, igual que no nos podemos mostrar ms inteligentes. Por lo tanto, la empata es un atributo que no se da as por as, sino que se adquiere con cierta reorganizacin del sistema de necesidades, intereses y valores de la persona. La empata, permite establecer relaciones interpersonales profundamente significativa y, por lo tanto, teraputicas. Empata, simpata e intuicin en el diagnstico: Son conceptos diferentes, en la empata, el individuo se esfuerza por participar en la experiencia del otro, sin limitarse a los aspectos simplemente emocionales y no solamente desde la perspectiva subjetiva, sino tambin desde el punto de vista del otro sujeto; sin embargo, en la simpata se vive la emocin de los dems en trminos de la experiencia del sujeto mismo. Los dos trminos son formas subjetivas de conocimiento, pero en el caso de la empata se hace desde la subjetividad del otro, es decir, del cliente. En cuanto a esto, la empata y la intuicin para el diagnstico, son opuestas. El segundo trmino hace referencia no a una experiencia consciente del otro, sino a una observacin y un a interpretacin de las manifestaciones de esa experiencia. Mientras que la funcin diagnstica se adquiere a travs de una formacin profesional especializada, la empata se va consiguiendo por medio de una estructuracin de la personalidad del que la practica. Autenticidad o acuerdo interno:

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Estrategias de intervencin Rogers, para referirse a estos atributos, utilizaba un trmino semejante al de sinceridad (genuineness); pero luego vio que no se ajustaba bien dentro de su teora, porque ser sincero implica ser coherente con nuestras representaciones conscientes tal como aparecen en la conciencia, no necesariamente como se experimenta. Al igual que la empata, la autenticidad no se puede dar a voluntad, sino que implica aspectos de la personalidad. Con esto quiere decir que no se adopta en determinadas circunstancias, ni que el terapeuta se pueda comportar en la terapia "como si" (como si se pusiera en el punto de vista del paciente), sino que lo importante es que experimente los sentimientos que manifiesta. En la terapia rogeriana es importante mostrar autenticidad, aunque no siempre es posible, y es entonces cuando conviene tratarlo con el cliente, y si con ello tampoco se soluciona, se hablara con un colega para poder resolver esta dificultad, ya que la incapacidad de la no autenticidad produce un deterioro de la relacin teraputica, perjudicndola. Nos podramos preguntar si se podra actuar mostrando autenticidad (como un actor). Si se podra, pero se ha demostrado con la experiencia teraputica que esa "falsedad" se refleja en la relacin y muchas veces el cliente se da cuenta de que se finge, adems es difcil mantener esa "autenticidad" a lo largo de la terapia que suelen durar algunas veces mucho tiempo. No hay base emprica, pero se cree que existe una unidad interna caracterstica de la conducta autentica, gracias a la cual no hace necesario ningn tipo de esfuerzo para ser autntico, y esto mismo lo reconocen los profesionales de la terapia relacional, dando un papel importante a esta unidad interna para las relaciones interpersonales. Debe poseer tambin una: Concepcin positiva y liberal del hombre y de las relaciones humanas. Son atributos de la personalidad del terapeuta que se expresan de forma natural en la terapia y en su estilo de vida. Tambin la madurez emocional ayuda al terapeuta a participar en la tarea de cambio de la otra persona, sin tener la tentacin de modelar dicho cambio segn su imagen (esto se produce con bastante frecuencia). Esta madurez implica ser no juez o modelo del cliente, sino amplificador o resonador de los esfuerzos que el cliente hace por cambiar. Ayuda tambin a mantener una actitud "asptica" es decir, capacidad para experimentar y de comunicar sentimientos autnticamente calurosos, sin falta de autenticidad. Esta madurez hace que el terapeuta en momentos tan frecuentes en los que el cliente se muestra con gran frustracin aguda, le entrega su persona para que la moldee a su gusto, porque la persona se siente indefensa y considera al terapeuta su salvacin, en estos casos el terapeuta no debe ser sensible a este homenaje pues aceptar ese compromiso influye en su integridad personal, su seguridad interna importante a la hora de mantener el proceso teraputico en pie ante la dificultades que se plantean. Si el terapeuta posee estas actitudes se dar cuenta que se dar una relacin sana y sin esfuerzos excesivos, aunque exigen siempre un esfuerzo real considerable. Esto no quiere decir que la relacin teraputica sea un "lecho de rosas" porque en ella se producen siempre muchas dificultades. Los rogerianos consideran que lo ms importante en el equipo teraputico no es su ciencia ni su modo de aplicarla sino su integridad personal. El hecho de que se trabaje con afectos sentimientos y que estos sean diferentes en cada caso hace que las actitudes y la formacin de la personalidad estn por encima de la tcnica. Implica tambin comprensin de s mismo Dado que la personalidad del terapeuta es el utensilio principal, es importante llegarla a conocer bien. La personalidad es el prisma por el que se ve la realidad, por eso el terapeuta debe conocer sus tendencias sistemticas de sus percepciones hacia las comunicaciones del cliente. Debido a que los terapeutas rogerianos actan en el marco de referencia del cliente, hay menos riesgos de error que si lo hicieran desde su propio marco de referencia. Segn Rogers, el tipo de conocimiento de s mismo que debe tener el buen terapeuta, no se refiere a un conocimiento intelectual sino mas bien existencial, en palabras de Rogers "es una apertura constante a la experiencia". Este conocimiento es lo que realmente importa en la interaccin interpersonal. Gracias a estas actitudes, los terapeutas organizan los sentimientos del cliente y los temas en discusin sin hacer frecuentemente otra cosa que utilizar palabras diferentes para volver a exponer lo que los clientes acaban de decir, plantean preguntas inconcretas con las que obliga al cliente a hablar sobre lo que sea ms importante para l; mostrando en todo momento una aceptacin incondicional de todo lo que dice el cliente, como persona. El papel del consejero no es de mera pasividad o una poltica de laissez-faire, porque esta pasividad es percibida por el cliente como un rechazo dado que la indiferencia de ninguna manera puede ser igual que la aceptacin. Esta posicin puede ayudar a algunos clientes que necesitan una catarsis emocional, pero a largo plazo los resultados sern mnimos, creando entre los clientes decepcin, desnimo y desilusin. En segundo lugar una actitud de laissez-faire hace que el cliente no se sienta como una persona de mrito.

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Estrategias de intervencin Otro papel es el de clarificar y objetivar los sentimientos del cliente. "A medida que el cliente proporciona el material, es funcin del terapeuta ayudarle a reconocer y clarificar las emociones que experimenta". Pero esto es una descripcin parcial de lo que hace el terapeuta rogeriano, y adems no hay que asumirlo literalmente porque se corre el riesgo de ser demasiado intelectualista, y tampoco se pretende que a travs de esta funcin, sea el terapeuta el que conoce los sentimientos del cliente porque esto significara sutilmente una falta de respeto. Por lo tanto, es una funcin limitada. Otra funcin es la de reestructurar el yo y su funcionamiento integrado: El cliente ve en el terapeuta un yo genuino que le permite verse a s mismo objetivamente y prepara el camino para aceptar en el yo todos los elementos que antes estaban confrontados. Es la calidez emocional de la relacin con el terapeuta, la que permite al cliente experimentar sentimientos de seguridad, que le permite explorar y dar significado a su conducta. As se va reorganizando en el cliente un yo que es conocido y aceptado por el terapeuta, esto hace que el paciente al sentirse aceptado l tambin se acepte sus aspectos positivos y negativos sin tener sentimientos de culpa; puede hacerlo, segn Rogers y su teora porque otra persona pudo aceptar su marco de referencia, percibir con l y percibirlo con aceptacin y respeto ( pg. 50,"Psicoterapia centrada en el cliente 1951). Visin de la relacin entre terapeuta y cliente. Todos los terapeutas coinciden en que la relacin entre el terapeuta y paciente es importante, pero no deja de haber diferencias entre ellos en su consideracin de lo que es la "relacin". Por ejemplo, las "Relationship Therapies" ponen mayor nfasis en la relacin como factor de cambio sin embargo las "Insight Therapies" explican la relacin por la explicacin y la interpretacin del inconsciente. Estos tipos de terapias no se excluyen entre s. Otros ejemplos que indican que existen diferencias en lo que para cada orientacin es la "relacin" son las terapias de orientacin existencialista e intelectualista. Mientras estas ultimas utilizan mayormente la induccin y deduccin para poder descubrir las relaciones que existen en la experiencia del sujeto, adems de un lenguaje tcnico en su interaccin con el cliente. Sin embargo las terapias de orientacin existencialista, evitan toso esto, porque lo consideran causas del desvo de curso del proceso, porque al utilizar la lgica, la abstraccin, en lugar de transformacin no hay mas que informacin. Tambin se pueden diferenciar unas terapias de otras en las cualidades de esa relacin, es decir, que es lo que de un valor teraputico a dicha. A la hora de ponerse de acuerdo entre legos y expertos, se han hecho diferentes estudios sobre lo que consideran que es la relacin teraputica y sugieren que la mejor relacin teraputica puede estar relacionada con las buenas relaciones interpersonales en general. Cules son las caractersticas de esta relacin ideal? Se pueden dividir en dos categoras: - lo ms caracterstico: El terapeuta es capaz de participar completamente en la comunicacin del cliente. - muy caracterstico: Los comentarios del terapeuta estn siempre de conformidad con lo que el cliente trata de transmitir. El terapeuta ve al cliente como un colaborador en un problema comn. El terapeuta trata al cliente como un igual y es capaz de comprender los sentimientos del cliente tratando de comprenderlo. El tono de voz del terapeuta transmite la plena capacidad de compartir los sentimientos del cliente. Aqu se pone de relieve la necesidad de tener una serie de actitudes como la empata y respeto que deben impregnar la relacin. Segn G. M. Kinget, el crear una atmsfera adecuada en los primeros momentos de la relacin, es un factor ineludible, dado que el paciente viene en un estado de indefensin, angustia... que le proporcionan una perspicacia, de tal forma que es susceptible y sensible a elementos sutiles dndoles mas importancia de la que tienen y todo esto ser objeto de charla en la terapia. Por esto, la relacin paciente - terapeuta se debe crear en una atmsfera de seguridad y de calor. Segn los rogerianos la seguridad es un factor importante en la reorganizacin psquica, y el calor es una actitud afectiva (cualidad hecha bondad, de responsabilidad y de inters desinteresado) que el terapeuta debe adoptar respecto de su cliente. No se trata por otro lado de algo que se manifiesta externamente sino que est implcita en la conducta del terapeuta que no se muestra de forma explcita para que no ponga trabas al progreso del cliente. La relacin entre terapeuta y paciente tiene un significado y afectos que estn determinados por ciertas cualidades, que las hacen verdaderamente teraputicas o simplemente sentidas como agradables y estimulantes. El rogeriano considera determinados atributos que son importantes en una relacin teraputica y que los diferencia entre otras de la Psicoterapia Psicoanaltica que consideran la relacin como una relacin transferencial (el sujeto percibe al terapeuta, sobre todo en las primeras fases del proceso, como una figura importante de su pasado). Estos atributos son:

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COMPRENSIN: Adems de la seguridad y el calor, la comprensin es la parte ms importante para poder dialogar. Es entendido por aprehensin del sentido de las palabras o expresiones del cliente. Algunos autores utilizan como sinnimos el calor y la comprensin. La comprensin tiene un carcter verbal y no verbal o fisiognmica: - No verbal: Es la comprensin ms primitiva, es decir, que se capta algo de la experiencia del otro por medio de indicios fsicos, pero sin mediar palabras y que tambin expresan, sobre todo estados inferiores afectivos. Se da en una relacin estrecha y positiva, ayuda y complementa a la comprensin verbal. - Verbal: Dentro de este apartado se clasifican diferentes tipos de comprensin verbal: - compresin verbal: se caracteriza porque apenas va ms all del nivel de las palabras, desprovista de valor explicativo justificativo. Suele ser engaosa, se puede dar en la entrevista teraputica. Son frases que parecen muy interesantes de or, pero que no conducen a gran cosa. Su valor teraputico radica en que es importante para formas mas articulada de comprensin. - comprensin lgica: Refleja causalidad, al menos, de secuencia lgica. En cuanto a su valor teraputico no parece necesaria para que se produzcan efectos teraputicos, esto puede ser causa de ofensa en algunos, pero segn los rogerianos no es imprescindible para el xito de la terapia, es decir, para que el sujeto crezca y se produce una estructuracin psquica y cambie su modo de percepcin, todo esto ms importante que la toma de conciencia, es decir, el grado de cambio que ha habido en la imagen que el cliente se hace de si mismo. - compresin dinmica: Es propia del especialista, porque l posee los conocimientos para deducir y comprender aspectos profundos (impulsos, necesidades inconscientes) que se mueven en el sujeto, a partir de los datos que aporta este. Sus conclusiones no pueden darse con validez total vs las conclusiones lgicas. Por eso aquellas se llaman interpretaciones. Aunque suelen utilizarse de forma inconsciente, los rogerianos no la utilizan de forma deliberada excepto en orientaciones no estrictamente rogerianas. En estos casos esta contraindicado porque perjudica al cliente. - comprensin emptica: A diferencia de la anterior, no interpreta los datos que el sujeto da, sino que se esfuerza por aprehenderlos tal como los presenta (va ms all de la verdad "objetiva"), y es superior porque da oportunidad al cliente a realizar un aprendizaje de s mismo que debe seguir durante toda la vida mediante la comprobacin de sus percepciones y su correccin. Esta comprensin es difcil de practicar, sobre todo porque para ello hay que saber adoptar el punto de vista del otro, moverse por el mundo subjetivo de los dems, y despojarse de la comprensin dinmica. TOLERANCIA Parece ser que el trmino al que se quieren referir es ms "permissiviness" que "tolerancia". Hace referencia a la "libertad" concebida al cliente. Desde la perspectiva clsica (Freud) haba que ser tolerante, sin desaprobar conductas socialmente reprobables, manifestaciones sexuales, agresivas, infantilismo... que se realizaban frente al analista. Sin embargo los rogerianos, se refieren a todo lo que el sujeto quiere contar (confidencias, cosas triviales, conductas manifiestamente defensivas). El paciente es libre y esa libertad debe ser empleada por l para descubrirse, y esta "obligado a hablar libremente". Pero esto no lo plantea explcitamente el terapeuta pues corre el riesgo de que el cliente entre en crisis y abandone terapia. A diferencia de esta terapia, otras consideran la tolerancia ms limitada y condicional. RESPETO Este concepto planteado por Rogers, es relativamente nuevo en el terreno de las relaciones humanas. El respeto que nos induce una persona es porque tiene habilidades, conocimientos, etc. Sin embargo, el que muestra el terapeuta por el cliente es incondicional, gratuito, el paciente no tiene que hacer nada para merecerlo. La forma de expresarlo depende del concepto que tenga el propio profesional del fenmeno teraputico, es decir, de la estructura de la relacin. El respeto segn los rogerianos hay que mostrarlo ante el paciente por el hecho de que sean personas nicas, con una influencia gentica, constitucional y del medio nicas. Justifican el respeto a ese cliente porque es un ser capaz de eleccin, porque esta actitud es la base de multitud de elecciones que el cliente puede tomar y que todas ellas sean respetadas por el terapeuta rogeriano. Toda persona que elige de forma libre mejorar y sanar su "yo" es objeto de respeto, y no solo estos sino aquellos que han sido obligados a realizar el tratamiento pero que se ve en ellos cooperacin y compromiso personal para superarse.

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ACEPTACIN La combinacin de todas ellas, en una actitud de acogida, es denominada por los rogerianos con el nombre de aceptacin. Es una actitud positiva incondicional. Hay que diferenciarlo de aprobacin porque este incluye valoracin y juicio sin embargo la aceptacin no. M. Kinget dice: "el objeto de esta actitud incondicional no es una abstraccin tal como "el cliente como ser humano", "el ser potencia", "la personalidad en que puede convertirse o que podra haber sido". Es el cliente en su totalidad, tal como existe. Lo que es aceptado es pues, la persona como sistema dinmico de actitudes y necesidades en su orientacin actual. Se ha observado que la aceptacin incondicional est relacionada con la disminucin del nivel de angustia. Puede existir la duda de si hay o no una autntica aceptacin incondicional, porque muchas veces los valores, sentimientos, opiniones del cliente pueden chocar con los del terapeuta y no podra aceptarlos sin violentar sus sentimientos. Segn los rogerianos esto se produce por problemas conceptuales. Esta aceptacin incondicional es difcil de concebir por personas que siguen marcos de referencia que no sea el propio a la hora de desarrollar la terapia. As pues es necesario que se abandonen los criterios "realistas" y "objetivos" que aplican en sus contactos diarios, y han aprendido a sumergirse en el mundo subjetivo de los dems les es fcil llevar acabo esta aceptacin incondicional. A continuacin se presenta un texto de Rogers sobre la importancia de estos atributos o condiciones: Si me muestro capaz de crear una relacin que se caracteriza, por mi parte, por una autenticidad transparente; por una acogida calurosa y por sentimientos positivos respecto de lo que hace que su personalidad sea diferente de la ma; por una capacidad de ver el mundo y el yo del cliente tal como los ve l mismo. En ese caso, la persona con quien yo sostengo tal relacin se vuelve apta para ver y comprender por s misma los aspectos que, hasta entonces, haba negado a su conciencia; evoluciona, cada vez ms, hacia el tipo de persona que desea ser; funciona con una facilidad y una confianza cada vez mayores; se actualiza como persona, es decir, como ser nico que piensa y acta de un modo que le es personalmente caracterstico; se vuelve capaz de abordar los problemas de la vida de un modo adecuado y con menos gasto emocional. Segn Rogers, este texto es vlido no slo en lo que se refiere a sus relaciones con el cliente sino tambin si se aplica a las reacciones con sus alumnos y colegas, con su familia y sus hijos. Tiene la impresin de que se trata de una hiptesis general que presenta enormes posibilidades en relacin con el desarrollo de la creatividad, de la aceptacin y de la autonoma en los individuos.

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BIBLIOGRAFA CRONOLGICA DE CARL ROGERS

1931: - "Midiendo Personalidad el Adjustement en Nios de Nueve a Trece" - "Una Prueba de Ajuste de Personalidad" 1933: - "Una buena casa adoptiva: Sus logros y limitaciones", en la Higiene Mental - 1936: - "asistentes sociales y legislacin" 1937: - "Tres estudios de medidas del tratamiento usaron con nios" - "Los psychologists clnicos se acercan a los problemas de personalidad" 1939: - "El clnico del Nio del problema" - "Necesit nfasis en el entrenamiento de psiclogo clnico" - "La autoridad y trabajo del caso - son ellos compatibles?" 1940: - "Los procesos de terapia" 1941: - "La psicologa en prctica clnica" - "Prediciendo los resultados de tratamiento" la colaboracin del en contra C.C.Bennet - "La importancia clnica de sndromes del problema" la colaboracin del en contra C.C.Bennet 1942: - "Las contribuciones del psychologists al padre, nio, y problemas del comunnity" - "Un estudio de los problemas de salud mentales en tres representantive las escuelas elementales" - "Los problemas de salud mentales en tres escuelas elementales" - "El uso de entrevistas elctricamente grabadas mejorando tcnicas del psychotherapeutic" - "Aconsejando y Psicoterapia" 1943: - "La terapia en clnicas de la gua" 1944: - "Adjustement despus del Combate" - "El desarrollo de visin en una relacin aconsejando" - "El adjustements psicolgico de personal de servicio descargado" 1945: - "El mhetod del nondirective como una tcnica para la investigacin social"

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- "Aconsejando" - "Tratando con individuos en USO" - "Un punto de vista aconsejando para el obrero de USO" - "Un maestro-terapist los tratos con nio impedido" la colaboracin del en contra V.M.Axline - "Las tendencias actuales aconsejando, simposio" la colaboracin del en contra R.Dicks y S.B. Wortis 1946: - "Pshycometric prueban y cliente-centraron aconsejando" - "Los aspectos significantes de terapia cliente-centrada" - "La reciente investigacin en terapia del nondirective y sus implicaciones" - "Aconsejando de bloquear emocional en un aviador" la colaboracin del en contra G.A.Muench - "Aconsejando con servicement vuelto" la colaboracin del en contra J.L.Wallen 1947: - "Las tendencias actuales en psicoterapia" - "Algunas observaciones en la organizacin de personalidad" - "El caso de Mary Janes Tilden" 1948: - "La investigacin en psicoterapia: la mesa Redonda, 1947" - "Tratando con Tensiones Sociales: UN presentaciones de Aconsejar Cliente-centrar como un Medios de Dar Conflicto interpersonal" - "Las tendencias divergentes en mtodos de mejorar adjustement" - "Algunas implicaciones de aconsejar cliente-centrar para trabajo de personal de universidad" - "El papel de mismo-comprensin en la prediccin de conducta" la colaboracin del en contra B.L.Kell y Helen McNeil 1949: - La actitud y orientacin del consejero en terapia cliente-centrada - Una investigacin del cordinated en psicoterapia: UN no-objetive la introduccin 1950: - La importancia de las actitudes mismo-considerando y percepciones - Una formulacin actual de terapia cliente-centrada - Lo que es nuestra relacin profesional bsica para ser? - Una orientacin bsica por aconsejar la colaboracin del en contra R. Becker - Las polticas de ABEPP y procedimientos la colaboracin del en contra D.G.Marquis y E.R.Hilgard 1951: - Dnde estamos entrando nosotros la psicologa clnica? - Cliente-centr Terapia: Su Prctica Actual, Implicaciones, y Teora - La reorganizacin de Perceptual en terapia cliente-centrada - Cliente-centr terapia: UN proceso ayudando - Los estudios en psicoterapia cliente-centrada III: El caso de Seora Oak 16

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A travs de los ojos de un cliente Los estudios en psicoterapia cliente-centrada yo: Desarrollando un programa de investigacin en psicoterapia el claboracin del en contra T.Gordon, D.L.Grummon y J. Seeman

1952: - La comunicacin: Su bloqueando y facilitacin - Una formulacin personal de terapia cliente-centrada - Cliente-centr psicoterapia 1953: - Algunas direcciones y puntos del extremo en terapia - Un programa de la investigacin en terapia cliente-centrada - El inters en la prctica de psicoterapia - Quitando los obstculos a comunicaciones del empleado buenas la colaboracin del en contra G.W.Brooks, R.S.Driver, W.V.Merrihue, P.Pigors y A.J.Rinella, 1954: - Volvindose una persona. Universidad de Oberlin Nellie la Heldt Conferencia Serie - Hacia una teora de creatividad - El caso de Sr. Anlisis de Bebb:The de un caso de fracaso - Los cambios en la madurez de conducta como relacion a la terapia - Una apreciacin global de la investigacin y algunas preguntas para el futuro - Psicoterapia y Cambio de Personalidad la colaboracin del en contra Rosalind F. Dymond 1955: - Una vista personal de algunos problemas que enfrentan a psiclogos - El cambio de personalidad en psicoterapia - Las personas de ciencia? Una pregunta filosfica - La psicoterapia Empieza: El caso de Sr. Lin la colaboracin del en contra R.H. Segel - La psicoterapia en Proceso: El caso de Srta. Mun 1956: - Las implicaciones de recientes adelantos en la prediccin y mando de conducta - Cliente-centr terapia: UNA vista actual - Un acercamiento aconsejando a los problemas humanos - Lo que quiere volverse una persona - Algunos problemas acerca del mando de conducta humana - Las teoras de conducta y un caso aconsejando la colaboracin del en contra E.J. Shoben, O.H. Mowrer, G.A. Kimble y J.G. Molinero. 1957: - Las condiciones necesarias y suficientes de cambio de personalidad teraputico - Los pensamientos personales en ensear y aprender - Una nota en la naturaleza de hombre - Entrenando a los individuos para comprometer en el proceso teraputico - Una vista del therapists de la vida buena 17

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1958: - Una concepcin del proceso de psicoterapia - Las caractersticas de un relaciones ayudando 1959: - Una teora, personalidad, y las relaciones interpersonales como desarroll en el armazn cliente-centrado - El aprendizaje significante: En terapia y en educacin - Una balanza provisional para la medida de proceso en psicoterapia - El ser de psicoterapia: UNA vista cliente-centrada - Las lecciones yo he aprendido aconsejando con individuos - El en de la psicoterapia Mensekyle Verhoundingen Utrecht la colaboracin del en contra G.Marian Kinget - Dos casos de psicoterapia cliente-centrada tiempo-limitada la colaboracin del en contra M.Lewis y J. Shlien 1960: - La psicoterapia: El Consejero Psychotherapy de y: El Cliente - Las tendencias significantes en la orientacin cliente-centrada - Developmen de una balanza para medir cambios del proceso en psicoterapia la colaboracin del en contra A.Walker y R. Rablen 1961: - Dos tendencias divergentes - La ecuacin del proceso de psicoterapia - Una teora de psicoterapia con el schizofrenics y propuesta para su investigacin emprica - En Volverse una Persona (el proceso de El de la persona de en de convertirse: el Versin en espaol en el ao 1962) 1962: - Hacia volverse una persona totalmente funcionando Adems del esta bibliografa existen editados en espaol: - Rogers, C., Kinget, G., M. (1967). Psicoterapia y Relaciones Humanas: Teora y Prctica del la Terapia Ningn Directiva. Madrid: Alfaguara. - Rogers, C., Stevens, B., (1980). Persona un Persona. Buenos Aires: Amorrortu.

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La teora educativa de Carl R. Rogers; alcances y limitaciones

Por: Flavio Mota Enciso I. INTRODUCCION Es indudable que las ideas de Rogers han tenido una gran influencia desde la dcada de los cincuenta y hasta nuestros das en diversos campos. Sus conceptos y mtodos se han difundido en reas como la psicologa, la medicina, la industria y, desde luego, la educacin. Conceptos como "vivir autnticamente", "persona de funcionamiento cabal", "respeto a la persona", "no directividad", "crecer", "autorrealizacin", etc., son parte ya de un lenguaje comn en empresas y escuelas. Concretamente en las reas de psicologa y educacin estas ideas han dado origen a programas en el marco de lo que se ha llamado "desarrollo humano", que como su nombre lo dice, tienen como objetivo la superacin de la persona. En estos programas se trabajan aspectos como el autoconcepto, la autorrealizacin, la formacin de valores, etc. Sin duda esta temtica parece ser importantsima para el campo educativo, pero los fundamentos de esta teora (llamada tambin "educacin centrada en el alumno" o "educacin no directiva") y los fines que pregona distan mucho de una concepcin de educacin formal, congruente con la idiosincrasia y cultura mexicanas. La realidad es que tras estos atractivos enunciados hay una serie de opiniones, conceptos e ideas, que es conveniente analizar detenidamente, pues representan serias amenazas a las instituciones sociales (principalmente a la familia y a la escuela), a la cultura en general y a la persona misma.

EL REPORTE DE INVESTIGACIN NTEGRO REALIZADO POR EL LIC. FLAVIO MOTA, SE ENCUENTRA PUBLICADO EN LA EDICIN NO. 6 DE LA REVISTA "ACADEMIA".

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