Arthur Pink
Jnos apostol evangliumnak magyarzata
Magn clra felhasznlhat kzirat
Tartalomjegyzk
1. fejezet: Bevezets _________________________________________________________ 5 2. fejezet: Krisztus, az rk ge. Jn1:1-13________________________________________ 10 3. fejezet: Krisztus, a megtesteslt ge, Jn1:14-18 _________________________________ 18 4. fejezet: Krisztus elfutra, Jn1:19-34 _________________________________________ 27 5. fejezet: Krisztus s els tantvnyai, Jn1:35-52 _________________________________ 34 6. fejezet: Krisztus els csodja, Jn2:1-11 _______________________________________ 42 7. fejezet: Krisztus megtiszttja a templomot, Jn2:12-25 ____________________________ 49 8. fejezet: Krisztus s Nikodmus, Jn3:1-8 _______________________________________ 56 9. fejezet: Krisztus s Nikodmus (befejezs), Jn3:9-21_____________________________ 65 10. fejezet: Elfutra felmagasztalja Krisztust, Jn3:22-36 ___________________________ 77 11. fejezet: Krisztus a sikri forrsnl, Jn4:1-6 ____________________________________ 85 12. fejezet: Krisztus a sikri forrsnl (folytats), Jn4:7-10 __________________________ 94 13. fejezet: Krisztus a sikri forrsnl (folytats), Jn4:11-19 ________________________ 104 14. fejezet: Krisztus a sikri forrsnl (befejezs), Jn4:20-30 _______________________ 111 15. fejezet: Krisztus Samriban, Jn4:31-42 _____________________________________ 119 16. fejezet: Krisztus Galileban, Jn4:43-54______________________________________ 125 17. fejezet: Krisztus a Bethesda tavnl, Jn5:1-15 ________________________________ 132 18. fejezet: Krisztus isteni mivolta: a htszeres bizonytk, Jn5:16-30_________________ 140 19. fejezet: Krisztus isteni mivolta: ennek hromszoros bizonysgttele, Jn5:31-47 ______ 150 20. fejezet: Krisztus jltartja a tmeget, Jn6:1-13_________________________________ 158 21. fejezet: Krisztus a tengeren jr, Jn6:14-27 ___________________________________ 169 22. fejezet: Krisztus az let kenyere, Jn6:28-40 __________________________________ 176 23. fejezet: Krisztus a kapernaumi zsinaggban, Jn6:41-59 ________________________ 186 24. fejezet: Krisztus s tantvnyai, Jn6:60-71 ___________________________________ 196 25. fejezet: Krisztus s a storok nnepe, Jn7:1-13 _______________________________ 205 26. fejezet: Krisztus a templomban tant, Jn7:14-31 _______________________________ 213 27. fejezet: Krisztus a templomban (befejezs), Jn7:32-53__________________________ 221 28. fejezet: Krisztus s a hzassgtr asszony, Jn8:1-11 __________________________ 230 29. fejezet: Krisztus a vilg vilgossga, Jn8:12-32 _______________________________ 238 30. fejezet: Krisztus a vilg vilgossga (vge), Jn8:33-59 _________________________ 248 31. fejezet: Krisztus s a vak koldus, Jn9:1-7 ____________________________________ 259 32. fejezet: Krisztus s a vak koldus (folytats), Jn9:8-23 __________________________ 266
33. fejezet: Krisztus s a vak koldus (befejezs), Jn9:24-21_________________________ 274 34. fejezet: Krisztus az ajt, Jn10:1-10 _________________________________________ 282 35. fejezet: Krisztus, a j Psztor, Jn10:11-21 ___________________________________ 291 36. fejezet: Krisztus s az Atya egy, Jn10:22-42 _________________________________ 300 37. fejezet: Krisztus feltmasztja Lzrt, Jn11:1-10 _______________________________ 310 38. fejezet: Krisztus feltmasztja Lzrt (folyt.), Jn11:11-27 ________________________ 320 39. fejezet: Krisztus feltmasztja Lzrt (befejezs), Jn11:28-44_____________________ 331 40. fejezet: Krisztustl retteg a Szanhedrin, Jn11:45-57____________________________ 342 41. fejezet: Krisztus megkenetik Bethniban, Jn12:1-11 __________________________ 351 42. fejezet: Krisztus bevonulsa Jeruzslembe, Jn12:12-20 _________________________ 361 43. fejezet: Krisztust a pognyok keresik, Jn12:20-36 _____________________________ 370 44. fejezet: Krisztus szolglatnak ttekintse, Jn12:37-50 _________________________ 378 45. fejezet: Krisztus megmossa tantvnyai lbt, Jn13:1-11 ________________________ 385 46. fejezet: Krisztus pldja szmunkra, Jn13:12-20 ______________________________ 394 47. fejezet: Krisztus figyelmeztetsei, Jn13:21-38 ________________________________ 404 48. fejezet: Krisztus vigasztalja tantvnyait, Jn14:1-11____________________________ 415 49. fejezet: Krisztus vigasztalja a tantvnyait (folytats), Jn14:12-20_________________ 424 50. fejezet: Krisztus a tantvnyait vigasztalja (befejezs), Jn14:21-31 ________________ 433 51. fejezet: Krisztus az igazi szlt, Jn15:1-6 ___________________________________ 442 52. fejezet: Krisztus az igazi szlt (befejezs), Jn15:7-16 ________________________ 452 53. fejezet: Krisztus megersti tantvnyait, Jn15:17-27 ___________________________ 463 54. fejezet: Krisztust igazolja a Llek, Jn16:1-11 _________________________________ 471 55. fejezet: Krisztust megdicsti a Llek, Jn16:12-22 _____________________________ 480 56. fejezet: Krisztus vgs vigasztalsai, Jn16:23-33 ______________________________ 490 57. fejezet: Krisztus kzbenjr, Jn17:1-5 _______________________________________ 499 58. fejezet: Krisztus kzbenjr (folytats), Jn17:6-12______________________________ 509 59. fejezet: Krisztus kzbenjr (folytats), Jn17:13-19_____________________________ 518 60. fejezet: Krisztus kzbenjr (befejezs), Jn17:20-26 ____________________________ 527 61. fejezet: Krisztus a kertben, Jn18:1-11 _______________________________________ 535 62. fejezet: Krisztus Anns eltt, Jn18:12-27 ____________________________________ 545 63. fejezet: Krisztus Piltus eltt, Jn18:28-40____________________________________ 554 64. fejezet: Krisztus Piltus eltt (befejezs), Jn19:1-11 ___________________________ 563 65. fejezet: Krisztust hallra tlik, Jn19:12-24___________________________________ 572 66. fejezet: Krisztus leteszi az lett, Jn19:25-42 _________________________________ 580 67. fejezet: Krisztus feltmadt a hallbl, Jn20:1-10 ______________________________ 590
68. fejezet: Krisztus megjelenik az vinek, Jn20:11-23 ___________________________ 598 69. fejezet: Krisztus s Tams, Jn20:24-31______________________________________ 610 70. fejezet: Krisztus a Tibris tengernl, Jn21:1-14 ______________________________ 618 71. fejezet: Krisztus s Pter, Jn21:15-25 _______________________________________ 626 72. fejezet: Befejezs_______________________________________________________ 635
1. fejezet: Bevezets
Clunk az, hogy ebben az eladssorozatban versrl versre halad elemzst adjuk (Deo volente) a negyedik evangliumnak. Mieltt azonban rtrnnk az 1. fejezet nyit verseire, egszben lesz szksges megvizsglni Jnos evangliumt avgett, hogy megksreljk feltrni cljt, kzponti tmjt, valamint a msik hrom evangliummal val viszonyt. Nem fogjuk az olvas idejt arra vesztegetni, hogy elemzsekbe bocstkozzunk: ki rta ezt az evangliumot, vajon Jnos rta-e, s mi a megrsnak valszn dtuma. Ezek akadmiai vizsglatok trgyt kpezhetik, de nem szolgltatnak tpllkot a lleknek, s nem nyjtanak semmifle segtsget a Biblia eme rsznek megrtshez, mrpedig ez az a kt f dolog, amit szeretnnk elrni. Clunk, hogy oly mdon nyissuk meg a Szentrst, hogy az olvas kpes legyen elmlylni annak jelentsben, amit Isten jegyzett fel a mi oktatsunkra az szent gjnek eme rszben, s hogy tantsuk azokat, akik a hit hznpnek tagjai. A ngy evanglium a Megvlt fldi letvel foglalkozik, de mindegyik teljesen ms szemszgbl mutatja t be. Mt Dvid Fiaknt, Izrael trnja rkseknt, a zsidk Kirlyaknt festi le, az evangliumban minden ehhez a kzponti tmhoz viszonyul. Mrknl Krisztust Jehova Szolgjaknt, Isten tkletes Munksaknt ltjuk, s ebben a msodik evangliumban minden az szolglatnak jellemzit s a mdszereket, amikkel szolglt, hozza el. Lukcs a Megvlt emberi mivoltval foglalkozik, s tkletes Emberknt mutatja t be, szembelltvn az emberek bns fiaival. A negyedik evanglium gy lttatja t, mint a Fldre jtt mennyei Valakit, Isten rkkval Fit, Aki testt lett s lakozott az emberek kztt, s elejtl a vgig ez az egyedli uralkod igazsg, amit szem eltt tart. Mikor a negyedik evangliumhoz fordulunk, teljesen ms talajra kerlnk, mint amilyenen az elz hromban haladtunk. Igaz, az idszak, amit lefed, ugyanaz, mint Mtnl, Mrknl s Lukcsnl, egyes, az szinoptikus evangliumokban szerepl esemnyek itt is elnk kerlnek, s , Aki a kzponti helyet foglalta el az els hrom evanglista trtneteiben, ugyanaz a Valaki, Akit Jnos is kiemelkedv tett. Emellett azonban minden teljesen j. Ennek a negyedik evangliumnak a nzpontja emelkedettebb a tbbinl, tartalma inkbb lelki viszonyokat, semmint emberi ktdseket llt eltrbe, s magasabb dicssg nyilvnul meg a Megvlt pratlan Szemlynek rintsekor. Az els hrom evangliumban Krisztust emberi kapcsolatokban ltjuk, de Jnosnl ez nem gy van. Ennek a negyedik evangliumnak a clja annak megmutatsa, hogy Aki a jszolban szletett, majd a kereszten halt meg, nagyobb dicssggel brt, mint a Kirly, hogy Aki megalzvn magt a Szolga helyt foglalta el, elzleg egyenl volt Istennel, hogy Aki az Emberfiv vlt, az nem volt ms, mint az Atya egyszltt Fia s rkre az is marad. A Biblia minden knyvnek megvan a maga sajtos, kiemelked s uralkod tmja. Pont amint az emberi test minden tagjnak megvannak a maga funkcii, gy van a Biblia minden knyvnek is specilis clja s kldetse. Jnos evangliumnak tmja a Megvlt istensge. Krisztus isteni mivolta ebben a knyvben olyan teljessggel van bemutatva neknk, mint sehol mshol. Ebben a negyedik evangliumban az r Jzus Istenfisga a kiemelked. Ebben a knyvben van megmutatva, hogy Akit angyalok hirdettek a betlehemi psztoroknak, Aki 33 vig a Fldn jrt, Akit megfesztettek a Golgotn, de gyztesen eljtt a srbl, majd negyven nap mlva eltvozott ezekrl a sznhelyekrl nem ms, mint a Dicssg Ura. Ennek bizonysga bsges, a bizonytkok majdnem megszmllhatatlanok, s az ezek felett val elmlkedsnek imdatra kell meghajtania szveinket a nagy Isten s a megtart Jzus Krisztus eltt (Tit2:13). Itt van egy tma, ami mlt a legimdsgosabb figyelmnkre. Ha a Szentllek ilyen rendkvli gondossggal gyelt az r emberisg-ltta tkletessgeinek a megrzsre, pldul az angyal Mrinak mondott szavaiban: ami tled szletik, Szent, a bn testhez 5
hasonlatoss ttetett, stb. hasonlkppen azt is ltta a Szentrs Ihletje, hogy nincs bizonytalansg a Megvltnk Istenfisgnak rintsben. Pont amint az szvetsg prfti a tudtunkra adtk, hogy az Eljvend ember lesz, tkletes ember, gy adott a messisi jslat pontos informcit arrl is, hogy Neki tbbnek kell lenni, mintsem csak embernek. zsaison t Isten elre jelezte: Mert egy gyermek szletik nknk, fi adatik nknk, s az uralom az vlln lszen, s hvjk nevt: csodlatosnak, tancsosnak, ers Istennek, rkkvalsg atyjnak, bkessg fejedelmnek!. Mikeson keresztl azt is kijelentette: De te, Efratnak Bethleheme, br kicsiny vagy a Jda ezrei kztt: belled szrmazik nkem, a ki uralkod az Izrelen; a kinek szrmazsa eleitl fogva, rktl fogva van. Zakarison t ezt mondta: Fegyver, serkenj fel az n psztorom ellen s a frfi ellen, a ki nkem trsam! gy szl a Seregeknek Ura. Verd meg a psztort s elszlednek a juhok. A zsoltroson keresztl ezt jelentette be: Monda az r az n uramnak: lj az n jobbomon, a mg ellensgeidet zsmolyul vetem a te lbaid al. Majd ismt, mikor a msodik eljvetelre tekint elre: n fiam vagy te; n ma nemzettelek (vagy hoztalak el) tged. A szleskr hitehagys eme napjaiban nem lehet elg ersen, vagy tl gyakran hangslyozni, hogy az r Jzus nem ms, mint az ldott Szenthromsg msodik Szemlye, egykppen rkkval s egyenl az Atyval s a Szentllekkel. sszhangban a negyedik evanglium eme specilis tmjval itt ltjuk Krisztus isteni dicssgnek teljes leleplezst. Itt ltjuk t Istennel lakozni, mieltt az id elkezddtt volna s mieltt brmilyen teremtmny megteremtetett volna (Jn1:1-2). Itt nevezi t az ge az Atya egyszlttjnek, aki teljes volt kegyelemmel s igazsggal (v. . Jn1:14). Itt olvassuk, hogy Keresztel Jnos ezt mondta Rla: ez az Isten Fia (Jn1:34). Itt olvassuk, hogy ezt az els jelt a galileai Knban tev Jzus, s megmutat az dicssgt (Jn2:11). Itt szerepel, hogy a Megvlt ezt mondta: Rontstok le a templomot, s hrom nap alatt megptem azt (Jn2:19). Itt tanuljuk meg, hogy az Atya szereti a Fit, s az kezbe adott mindent (Jn3:35). Ebben az evangliumban hallottuk, amint Krisztus ezt mondja: Mert a mint az Atya feltmasztja a halottakat s megeleventi, gy a Fi is a kiket akar, megelevent. Mert az Atya nem tl senkit, hanem az tletet egszen a Finak adta, hogy mindenki gy tisztelje a Fit, miknt tisztelik az Atyt (Jn5:21-23). Itt halljuk, amint kijelenti, hogy Mieltt brahm lett, n vagyok (Jn8:58). Itt lltotta: n s az Atya egy vagyunk (Jn10:30). Itt tesz bizonysgot rla, hogy a ki engem ltott, ltta az Atyt (Jn14:9). Mieltt hozzfognnk Jnos evangliuma rszletes tanulmnyozshoz, nhny szt kell mondanunk a negyedik evanglium tmjval kapcsolatosan. Azonnal vilgosnak kell lennie, hogy ez nagyon klnbzik a msik hromtl. Ott Krisztust az emberi kapcsolatokban ltjuk, valamint a fldi emberekkel sszekttetsben, itt pedig isteni kapcsolatban, a mennyei emberekkel sszekttetsben. Igaz, hogy a Test titka itt nem trul fel az csak abban tallhat meg, amit Pl apostol rt le a Szentllek indttatsra itt inkbb a csaldias nzet kerl eltrbe: Isten Fia egytt az Isten fiaival. Az is igaz, hogy a mennyei elhvats, mint olyan, sincs feltrva teljesen, mgis nyilvnval utalsok trtnnek r, amint azt a gondos tanulmnyozs megmutatja. Az els hrom evangliumban Krisztust a zsidkhoz kapcsoldva ltjuk, amint a messisi kirlysgot hirdeti, de ez a hirdets azonnal megsznt, amint bizonyoss vlt, hogy a nemzet elutastotta t. Itt azonban, Jnos evangliumban ez az elvettetse a kezdetektl fogva tnyknt ll fenn, mert a legels fejezetben olvassuk: az vi kz jve, s az vi nem fogadk be t. A korltozsok melyek sok minden, az els hrom evangliumban szerepl dolog vonatkozsban fennllnak, a Jnos evangliumban teht nem llnak fenn. Ismt mondjuk, hogy Jnos evangliumban a Megvlt Isten Fiaknt van bemutatva, s ebbli minsgben csak a hvk ismerhetik. Ezen a skon a zsidnak nincs elsbbsge. A Krisztus irnti zsid igny pusztn testi (kiindulvn abbl a tnybl, hogy Dvid fia volt), mg a hvk Isten Fihoz lelki egysggel viszonyulnak.
Mivel lehetnek olyan olvasink, akiket befolysoltak az ultra-diszpenzcionalista tantsok, helyesnek tartjuk itt felhvni a figyelmet ms dolgokra, melyek segtenek eme negyedik evanglium valdi diszpenzcionalista jelentseinek, valamint a tmjnak a meghatrozsban. Vannak, akik nem tesznek klnbsget Jnos evangliuma s a szinoptikus evangliumok kztt, s akik ahhoz ragaszkodnak, hogy ez a negyedik evanglium teljes mrtkben zsid, a korunk hvi szmra csak nagyon halvny az alkalmazhatsga. Ez azonban, meg vagyunk rla gyzdve, slyos hiba. Jnos evangliuma a leveleihez hasonlan Isten csaldjra vonatkozik. Ennek bizonytsra megkrjk az olvast, hogy gondosan slyozza az albbi pontokat. Elszr, a Jn1:11-13-ban ezt olvassuk: Az vi kz jve, s az vi nem fogadk be t. Valakik pedig befogadk t, hatalmat ada azoknak, hogy Isten fiaiv legyenek, azoknak, a kik az nevben hisznek; A kik nem vrbl, sem a testnek akaratbl, sem a frfinak indulatjbl, hanem Istentl szlettek. Ezekbl a versekbl hrom dolgot vehetnk szre. Elszr is, a zsidk, mint nemzet, elutastottk az Atya Kldttjt, nem fogadk be t. Msodszor, egy trsasg befogadta t, mindazok, a kik az nevben hisznek. Harmadszor, ezt a trsasgot az ge itt gy rja le, mint Isten fiait, akik Istentl szlettek. Semmi sincs, ami brmi mdon hasonltana erre a msik hrom evangliumban. Csak itt, a negyedik evangliumban van elnk trva az jjszlets igazsga. S az jjszlets ltal lpnk be Isten csaldjba. gy teht, mivel Isten csaldja tlnylik a zsid hvkn s felleli az sszes pogny hvt is, neknk is el kell fogadnunk, hogy Jnos evangliuma nem korltozhat a tizenkt trzsbl ll npre. Msrszt, miutn kijelenti, hogy az ge testt lett s kzttnk lakozott, s lttuk az dicssgt, mint az Atya egyszlttjnek dicssgt (ami dicssget senki ms, csakis a hvk ltnak!), a ki teljes vala kegyelemmel s igazsggal, s miutn sszefoglalja Keresztel Jnos Krisztus Szemlyrl tett bizonysgt, a Szentllek az evanglistn keresztl gy folytatja: s az teljessgbl vettnk mindnyjan kegyelmet is kegyelemrt. Bizonyos, hogy egyedl ez a vers is meghatrozza, hogy ki az, aki itt meg van szltva. A zsid nemzet soha nem vett az teljessgbl ez csakis a hvkrl mondhat el. A mindnyjan a 16. versben nem ms, mint mindazok, akik befogadtk t, nekik adott hatalmat arra, hogy Isten fiaiv legyenek, amint ez a 12. versben szerepel. Harmadszor, a Jnos evanglium 10. fejezetben olvassuk a Megvlt albbi szavait: n vagyok a j psztor; s ismerem az enyimet, s engem is ismernek az enyim, a miknt ismer engem az Atya, s n is ismerem az Atyt; s letemet adom a juhokrt (14-15. versek). Rgtn ezutn gy folytatta: Ms juhaim is vannak nkem, a melyek nem ebbl az akolbl valk: azokat is el kell hoznom, s hallgatnak majd az n szmra; s lszen egy akol s egy psztor (16. vers). Kik voltak ezek a ms juhok? Mieltt ezt megvlaszolhatnnk, meg kell gyzdnnk rla, kik voltak a Krisztus ltal emltett juhok a fejezet els tizent versben. Azt illeten, hogy kik voltak, csak egyetlen vlasz adhat: nem Izrael nemzete, akik nem fogadk be t, nem, hanem az a kis csapat, akik befogadk t, akik az nevben hisznek. Krisztus azonban a hvk egy jvbeni trsasgrl beszl ms juhaim is vannak nkem (Istenknt szlva, azokat, a melyek nincsenek, elszltja mint meglevket, Rm4:17), azokat is el kell hoznom. Vilgos, hogy a ms juhok, akik nem kerltek be a nyjba abban az idben, mikor a Megvlt ezeket mondta, a pognyok kzl val hvk, s nekik egytt a zsid hvkkel kell alkotniuk egy nyjat, ami megegyezik egy csalddal, Isten csaldjval. Negyedszer, a Jn11:49-52-ben ezt olvassuk: Egy pedig kzlk, Kajafs, a ki fpap vala abban az esztendben, monda nkik: Ti semmit sem tudtok. Meg sem gondoljtok, hogy jobb nknk, hogy egy ember haljon meg a nprt, s az egsz np el ne vesszen. Ezt pedig nem magtl mondta: hanem mivelhogy abban az esztendben fpap vala, jvendt monda, hogy Jzus meg fog halni a nprt; s nemcsak a nprt, hanem azrt is, hogy az Istennek
elszledt gyermekeit egybegyjtse. Ez egy figyelemre mlt prfcia volt, s sokkal tbbet foglalt magba, mint amit Kajafs felfogott. Megismertette a Megvlt hallnak isteni cljt s feltrta, mi lesz a nagy ldozat vgkimenetele. A judaizmus hatrain messze tltekintett, hatsugarba fogva a hv bnsket a pognyok kzl. Isten elszledt gyermekei a vlasztottak voltak valamennyi nemzetbl. Az, hogy itt Isten gyermekeinek nevezi ket az ge, noha mg elszledve ltjuk ket, megadja neknk a ms juhaim is vannak nkem kifejezssel prhuzamos isteni nzpontot. m amire szeretnnk specilis figyelmet felhvni, az a kijelents hogy ezeket a hvket a pognyok kzl egybegyjteni kszl. Nem egy testletbe (mert amint korbban mondtuk, a testlet nem kerl bele Jnos rsainak tmjba), hanem egy csaldba, Isten csaldjba. tdszr, a Jn14:2-3-ban olvassuk, mit mond Krisztus a tantvnyainak: Az n Atymnak hzban sok lakhely van; ha pedig nem volna, megmondtam volna nktek. Elmegyek, hogy helyet ksztsek nktek. s ha majd elmegyek s helyet ksztek nktek, ismt eljvk s magamhoz veszlek titeket; hogy a hol n vagyok, ti is ott legyetek. S hogy ez mennyire klnbzik mindattl, amit az els hrom evangliumban tallunk, azt aligha kell kimutatni. Bennk az utals mindig az Emberfira trtnik, itt azonban konkrtan a szentek mennybe ragadtatsrl olvasunk, azaz oda, ahol most Krisztus van. S ez egyrtelmen nem korltozhat kizrlag csak a zsid hvkre. Hatodszor, anlkl, hogy ezt a dolgot brmilyen mrtkben tovbb feszegetnnk, meg kell emlteni, hogy a viszony, amit a Szentllek a hvk szmra tart fenn ebben az evangliumban, teljessggel ms, mint amit a msik hromban lttunk. Csak itt olvasunk a Llektl val szletsrl (Jn3:5). Csak itt nevezi t az ge Vigasztalnak, vagy Szszlnak, s csak itt olvassuk Rla, hogy a hvkkel marad mindrkk (Jn14:16). Hetedszer, Krisztus fpapi imja, amit a Jn17-ben olvashatunk, s ami sehol mshol nem szerepel az evangliumokban, vilgosan megmutatja, hogy tbb, mint csak a zsid hvk vannak itt szmtsba vve, s bizonytja ennek az evangliumnak a szlesebb hatsugart. Itt olvassuk a Megvlt eme szavait: Atym, eljtt az ra; dicstsd meg a te Fiadat, hogy a te Fiad is dicstsen tged; A miknt te hatalmat adtl nki minden testen, hogy rk letet adjon mindennek, a mit nki adtl. Ez a minden, a mit nki adtl felleli Isten egsz csaldjt. Majd a 20. versben ezt mondja az r Jzus: De nemcsak rettk knyrgk, hanem azokrt is, a kik az beszdkre hisznek majd n bennem. Ez az rettk nyilvnvalan a zsid hvkre utal, mg az azokrt is elre tekint a pogny hvkre. Vgl, az szavai a 22. versben: s n azt a dicssget, a melyet nkem adtl, nkik adtam, hogy egyek legyenek, a mikpen mi egy vagyunk, vilgosan megmutatjk, hogy Isten egsz csaldjt a szeme eltt tartotta. A fejezet lezrsakppen fel szeretnnk kszteni az olvast a sorozat kvetkez darabjra. A kvetkez fejezetben belekezdnk (Deo volente) a nyit fejezet els rszbe, s komolyan azt szeretnnk, hogy olvasink kzl sokan ezeket a verseket az imdsgos tanulmnyozs s elmlkeds trgyv tegyk. A bibliatant, aki a szorgalmas tanulmnyozs helyettestjv vlik azok szmra, akik hallgatjk, nem segtsg, hanem akadly. A tanr feladata az, hogy az embereket a Biblia kutatsra sztnzze nmaguk szmra, serkentvn rdekldsket a Szent ge irnt, s tantvn ket arra, hogy ennek mikppen lssanak neki. Ezt a vgclt szem eltt tartva az a szndkunk, hogy minden egyes fejezet vgn elksztsnk egy, a kvetkez fejezetre vonatkoz krdssorozatot, hogy az olvas sajt maga tanulmnyozhassa. Kvetkezzk ht krds arrl a szakaszrl, amit a kvetkez fejezetben fogunk trgyalni, s szintn arra buzdtjuk az olvast, hogy tanulmnyozza a Jnos evanglium els fejezetnek els 13 verst, azokra a pontokra sszpontostva, melyeket a krdsekben fogalmaztunk meg. 1. Mifle kezdetrl van sz a Jn1:1-ben?
2. Mikppen tudnk jobb, mlyebb, teljesebb ismereteket szerezni Magrl Istenrl? A termszet tanulmnyozsval? Imdkozva? A Szentrs tanulmnyozsval? Vagy hogyan? 3. Mirt van itt az r Jzus gnek nevezve? Mi a pontos rtelme s jelentsge ennek a titulusnak? 4. Mi a Jn1:4 jelentse: az let vala az emberek vilgossga? 5. A tny, hogy a Megvltt a Jn1:7 vilgossgnak nevezi, mit tant neknk? 6. Mit tant a Jn1:12 arrl, hogy mit kell tennie a bnsnek ahhoz, hogy dvzljn? 7. Mi a pontos jelentse a Jn1:13 minden egyes mondatnak? Imdkozzunk s elmlkedjnk a krdsek mindegyikn, de mindenekeltt kutassuk az rsokat, hogy megtalljuk Isten vlaszait. A vlaszokat ezekre a krdsekre megtalljuk majd a kvetkez fejezetben, a Jn1:1-13 magyarzata sorn.
2. fejezet: Krisztus, az rk ge. Jn1:1-13
Az elz fejezetben kimondtuk: A Biblia minden knyvnek megvan a maga sajtos, kiemelked s uralkod tmja. Pont amint az emberi test minden tagjnak megvannak a maga funkcii, gy van a Biblia minden knyvnek is specilis clja s kldetse. Jnos evangliumnak tmja a Megvlt istensge. Krisztus isteni mivolta ebben a knyvben olyan teljessggel van bemutatva neknk, mint sehol mshol. Ebben a negyedik evangliumban az r Jzus Istenfisga a kiemelked. Ebben a knyvben van megmutatva, hogy Akit angyalok hirdettek a betlehemi psztoroknak, Aki 33 vig a Fldn jrt, Akit megfesztettek a Golgotn, de gyztesen eljtt a srbl, majd negyven nap mlva eltvozott ezekrl a sznhelyekrl nem ms, mint a Dicssg Ura. Ennek bizonysga bsges, a bizonytkok majdnem megszmllhatatlanok, s az ezek felett val elmlkedsnek imdatra kell meghajtania szveinket a nagy Isten s a megtart Jzus Krisztus eltt (Tit2:13). Hogy Jnos evangliuma valban a Megvlt istensgt mutatja be, az azonnal nyilvnval az els fejezet nyit szavaibl. A Szentllek, mondhatni a bejrat el tette a kulcsot, mert a negyedik evanglium bevezet versei az r Jzust az isteni kapcsolataiban mutatjk be s leleplezik lnyegi dicssgit. Mieltt nekiltnnk e mly rtelm szakasz elemzsnek, elszr a tartalmt vesszk grcs al. A Jn1 els 13 versben az albbiak vannak bemutatva: 1. Krisztus viszonya az idvel Kezdetben, teht rkkval, Jn1:1. 2. Krisztus viszonya az Istensggel Istennel, teht egy a Szenthromsgbl, Jn1:1. 3. Krisztus viszonya a Szenthromsggal Isten vala az ge a Kijelent, Jn1:1. 4. Krisztus viszonya a vilgegyetemmel Minden ltala lett a Teremt, Jn1:3. 5. Krisztus viszonya az emberekkel az vilgossguk, Jn1:4-5. 6. Keresztel Jnos s Krisztus viszonya Az istensgnek tanbizonysga, Jn1:6-9. 7. A fogadtats, ami Krisztust itt vrta: Jn1:10-13. (a) A vilg nem ismerte meg t, Jn1:10. (b) Az vi (Izrael) nem fogadk be t, Jn1:11. (c) Az Istentl szletettek trsasga befogadk t, Jn1:12-13. Kezdetben vala az ge, s az ge vala az Istennl, s Isten vala az ge. Ez kezdetben az Istennl vala. Minden ltala lett s nla nlkl semmi sem lett, a mi lett (Jn1:1-3). Mennyire klnbzik ez a tbbi evanglium nyit verseitl! Jnos azzal nyit, hogy Krisztus azonnal nem az Emberfinak, nem is Dvid finak, hanem Isten Finak mutatja be. Jnos visszavisz minket a kezdethez, s megmutatja, hogy az r Jzusnak nem volt kezdete. Jnos tllp a teremtsen s megmutatja, hogy Maga a Megvlt volt a Teremt. Ezekben a versekben minden mondat mlt a leggondosabb s imdsgosabb figyelmnkre. Kezdetben vala az ge, s az ge vala az Istennl, s Isten vala az ge. Itt belpnk egy, a vges elmt meghalad birodalomba, ahol a spekulci szentsgtr. A kezdetben valami olyasmi, amit kptelenek vagyunk felfogni: ez az egyike az ihlet ama szmtalan suhintsnak, ami meghaladja az emberi gondolkods szintjt. Kezdetben vala az ge, s mi egyformn kptelenek vagyunk e szavak vgs jelentsnek megragadsra. Az ge kifejezs: szavakkal tagoljuk a beszdnket. Isten gje teht az nmagt hangosan kifejez Istensg. De mgis, mikor ezt kimondtuk, mennyi mindent hagytunk kimondatlanul! s az ge vala az Istennl, s ez megmutatja az nll szemlyisgt, valamint a tbbi Szemllyel val viszonyt az ldott Szenthromsgon bell. De mily szomoran kptelenek vagyunk azok felett a kapcsolatok felett elmlkedni, amelyek az Istensg egyes Szemlyei kztt fennllnak! s Isten vala az ge. Krisztus nemcsak Isten Kijelentje volt, de mindig is 10
volt, s lesz is rkk nem ms, mint Maga Isten. A mi Megvltnk nemcsak az a Valaki volt, Akin t s Aki ltal az Istensg halhat mdon fejezte ki Magt, hanem Maga egyenl volt az Atyval, s a Llekkel. Kzeltsnk most a kegyelem trnjhoz, s keressk ott azt a knyrletet s kegyelmet, melyre oly nagyon szksgnk van most, hogy kzelebbrl kezdjk el tanulmnyozni ezeket a verseket. Istennk s Atynk, a Te kedves Fiad nevben krnk, hogy a Te Szentlelked vegye most Krisztus dolgait s mutassa meg neknk a Te kegyelmed dicssgnek magasztalsra. men. A KEZDETBEN, vagy mg inkbb sz szerint kezdetben, mert a grgben nincsen nvel. Az jszvetsg utal klnfle kezdetekre. Ltezik avilg kezdete (Mt24:21), Jzus Krisztus evangliumnak kezdete (Mk1:1), a nyomorsgok kezdete (Mk13:9), a csodk (vagy jelek ) kezdete (Jn2:11) stb. A Jn1:1-ben szerepl kezdet azonban vilgosan megelzi mindeme kezdeteket. A Jn1:1 kezdete megelzi a minden dolgok ltelt a Jn1:3-ban. Ez teht a teremts kezdete, az id kezdete. A Fldnk reg, hogy mennyire, azt nem tudjuk, akr nhny milli ves is lehet. Az ge azonban minden dolog eltt volt. nemcsak kezdettl fogva volt, hanem volt mr a kezdetben. Kezdetben: a hatrozott nvel hinynak az a clja, hogy visszavigyen bennnket az elkpzelhet legtvolabbi pontig. mr volt kezdetben, azaz nmagban kezdet nlkl val volt, ami csak a tagad md annak kifejezsre, hogy rkkval volt. Ezzel tkletes sszhangban talljuk, hogy az imjban, ami a Jn17-ben van feljegyezve, ezt mondta: s most te dicsts meg engem, Atym, te magadnl azzal a dicssggel, a melylyel brtam te nlad a vilg ltele eltt. Mivel teht az ge volt kezdetben, s mivel kezdetben senki ms, csak Isten rkkval, az r Jzus Krisztus istensge hatrozottan bebizonyosodott. Vala az ge. Kt kln sz van a grgben, ami ebben az igeversben, melyek mindegyikt a vala szval fordtottk. Az egyik azt jelenti, ltezett, a msik, hogy ltezsre jutott (kezdett ltezni). Az utbbit (egeneto) hasznlja a Jn1:3, ami sz szerinti fordtsban ezt jelenti: minden dolog Rajta keresztl kezdett ltezni, s Nlkle egyetlen dolog sem kezdett ltezni, amik csak ltezni kezdtek. Majd ismt ezt az (egeneto) szt talljuk a Jn1:6-ban, ahol ezt olvassuk: volt (ltezni kezdett) egy Istentl kldtt ember, akinek neve Jnos volt. Majd a Jn1:14-ben: s az ge testt lett (vlt). Itt, a Jn1:1-ben s Jn1:2-ben azonban az ge vala (ito) Istennl. Teht az ge nem jutott ltezsre, vagyis nem kezdett el ltezni, hanem Istennel volt az rkkvalsgtl fogva. Figyelemre mlt, hogy a Szentllek a ito szt, ami azt jelzi, hogy a Fi szemlyesen ltezett, nem kevesebb, mint ngyszer hasznlja Jnos 1 els kt versben. Eltren Keresztel Jnostl, aki ember vlt (egeneto), az ge volt (ito), azaz ltezett Istennl, mieltt az id megkezddtt volna. Vala az ge. Az utals itt a Szenthromsg msodik Szemlyre, Isten Fira trtnik. De mirt nevezi az r Jzust az gnek? Mi a pontos jelentse, vagy jelentsge ennek a titulusnak? Az els igevers, ami esznkbe tlik, s fnyt dert erre a krdsre, a zsidkhoz rott levl nyitverse: Minekutna az Isten sok rendben s sokflekpen szlott hajdan az atyknak a prftk ltal, ez utols idkben szlott nknk Fia ltal. Ebbl megtanuljuk, hogy Krisztus Isten vgs Szvivje. Szorosan kapcsoldik ehhez a Megvltnak a Jel1:8-ban tallhat titulusa: n vagyok az Alfa s az Omega, ami azt kzli, hogy Isten bcje, valaki, Aki magyarzza az istensget, Aki mindent kimond, amit Istennek ki kell mondania. Taln mg vilgosabb a Jn1:18 bizonysgttele: Az Istent soha senki nem ltta; az egyszltt Fi, a ki az Atya kebelben van, az jelentette ki t. A kijelentette azt jelenti: kimondta, v. . Csel15:14 s 21:19. Ezt a szt Lk24:35-ben az elbeszltk szval fordtottk. sszerakvn ezt a hrom igeszakaszt megtanuljuk, hogy Krisztus az Isten Szvivje, az, Aki magyarzta az istensget, Aki kijelentette, vagy elbeszlte az Atyt.
11
Krisztus teht az, aki a felfoghatatlan Istent megrthetv tette. A Jn1:1-ben tallhat titulusnak ereje felfedezhet gy is, hogy sszevetjk a Szentrsnak adott nvvel: Isten gje. Mi a Szentrs? Isten gje. S mit jelent ez? Ezt: a Szentrs Isten elmjt jelenti ki, kifejezi az akaratt, megismerteti tkletessgeit, s elnk trja a szvt. Pontosan ez az, amit az r Jzus tett az Atyrt. De nzzk meg egy kiss rszletesebben: (a) Az ge a manifesztci kzege. Van az elmmben egy gondolat, de msok nem ismerik annak termszett. m abban a pillanatban, hogy szavakba ntm ezt a gondolatot, az megismerhetv vlik. A szavak teht objektvv teszik a lthatatlan gondolatokat. Pontosan ezt tette az r Jzus. geknt az r Jzus manifesztlta a lthatatlan Istent. (b) Az ge a kommunikci eszkze. A szavak segtsgvel adok t informcit msoknak. Szavakkal fejezem ki magam, ismertetem meg az akaratomat, s adok t tudst. Krisztus teht geknt, isteni Kzvettknt kzli velnk Isten lett s szeretett. (c) Az ge a kijelents egyik mdja. A beszl a szavaival kimutatja mind intellektulis kpessgeit, mind erklcsi jellemt. Szavainkkal igazulunk meg s szavainkkal tltetnk el. S Krisztus, mint ge, Isten attribtumait s tkletessgeit jelenti ki. Micsoda teljessggel jelentette ki Krisztus Istent! Megmutatta hatalmt, manifesztlta blcsessgt, kimutatta szentsgt, megismertette kegyelmt, s feltrta szvt. Krisztusban s sehol mshol jelentetett ki teljessggel s vglegesen Isten. s az ge vala az ISTENNL. A nl, -nl (-val, -vel) rag kt dolgot ltszik sugallni. Elszr is, az ge Isten jelenltben volt. Olvassuk, hogy nkh Istennel jrt, azaz Istennel lt kzssgben. Ltezik egy csodlatos vers a Pldabeszdek 8-ban, amely fnyt dert a Jn1:1 -val, -vel ragjra, s kijelenti az ldott kapcsolatot, mely az rkkvalsg ta fennll Isten s az ge kztt. Az igeszakasz a Pld8:22-ben kezddik, ahol a blcsessg megszemlyesttetik. Beszmol neknk a boldog kzssgrl, mely fennllt Isten s az ge kztt a vilg meglte eltt.. A Pld8:30-ban ezt olvassuk: Mellette valk mint kzmves, s gynyrsge valk mindennap, jtszva eltte minden idben. Az emltett kt gondolat mellett hozztehetjk, hogy a grg pros elljrszt, amit itt a -nl, -nl raggal fordtottak, nha a kzel szval, de a leggyakrabban a hoz,- hez, -hz raggal fordtjk. Az ge Istenhez kzel volt. Valaki kifejezsteljesen mondta: Az itt szerepl sz a Fi az Atyval val, lnyegi egysgben fennll, mondhatni folytonos tendencijt jelzi. Itt teht az ge vala az Istennl kifejezs az klnll szemlyisgrl beszl. nem Istenben volt, hanem Istennl (Istennel). Figyeld meg itt a Szentrs csodlatos pontossgt. Nem azt mondja, hogy az ge az Atynl volt, amikppen vrhatnnk, hanem hogy az ge Istennl volt. Az Isten nv a Szenthromsg mindhrom Szemlye szmra kzs, mg az Atya csak az els Szemly konkrt titulusa. Ha azt mondta volna, hogy az ge az Atynl volt, azzal kizrta volna a Szentlelket, de az Istennl szavakkal beleveszi az gt a mind az Atyval, mind a Szentllekkel val rk kzssgben lsbe. Vegyk szre azt is, hogy nem azt mondja: Isten volt az Istennl, mert mikzben az Istensg Szemlyei tbbes szmban vannak, csak egy Isten van, teht az ge vala Istennl kifejezs a legeslegpontosabb. s Isten vala az ge. Nehogy az ge jelkpes kifejezse elgtelen elkpzelst kzvettsen a szmunkra Krisztus isteni dicssgeirl, a Szentllek azzal folytatja, hogy elmondja: s az ge vala Istennl, ami az klnll szemlyisgt jelentette, s utalt az Istensggel val lnyegi viszonyra. S mintha ez nem lenne mg elg, a Szentllek konkrtan hozzteszi: s Isten vala az ge. Ki tudn gy kifejezni Istent, megvdvn t, Aki Isten! Az ge nem Isten kisugrzsa volt, hanem Maga Isten manifesztldott. Nemcsak Isten kijelentje az ge, hanem Maga Isten jelentetett ki. Az r Jzus Krisztus abszolt istensgnek hangslyosabb s pratlanabb kijelentst el sem lehet kpzelni. Ez kezdetben az Istennl vala. Ez, azaz az ge vala, teht ltezssel brt mr, s kezdett ltezni a kezdetben, azaz mieltt az id megkezddtt volna. Istennl, azaz nll
12
Szemlyisgknt. Az, hogy itt megismtli: Krisztus Istennel volt, ltszlag annak a korai gnosztikus eretneksgnek a megtagadsa, mely szerint Krisztus csak egy eszme, vagy idel volt Isten elmjBEN az rkkvalsgtl fogva, majd annak rendje s mdja szerint manifesztldott az idben szrny eretneksg, ami manapsg jra felttte a fejt. Nem azt mondja, hogy az ge Istenben volt, hanem hogy rkkvalan Istennl volt. Mieltt rtrnnk a kvetkez versre, prbljuk meg megtallni a gyakorlati alkalmazst annak, ami elnk trult, egyidejleg vlaszoljuk meg az elz fejezet vgn feltett krdsek kzl a msodikat: Mikppen tudnk jobb, mlyebb, teljesebb ismereteket szerezni Magrl Istenrl? A termszet tanulmnyozsval? Imdkozva? A Szentrs tanulmnyozsval? Vagy hogyan? Fontosabb krdst elkpzelni sem tudnnk. Milyen fogalmat alkottl, kedves olvas, Isten ltezsrl, szemlyisgrl s jellemrl? Mieltt az r Jzus eljtt volna erre a Fldre, a vilg nlklzte az igaz s l Isten ismerett. Ha azt mondjuk, Isten kijelentetett a termszetben, az igaz, de mily keveset mond ez a jellemrl! A termszet az termszetes attribtumait jelenti ki erejt, blcsessgt, llandsgt, stb. De vajon mit mond a termszet az erklcsi attribtumairl igazsgossgrl, szentsgrl, kegyelmrl, szeretettl? A termszet, mint olyan, nem ismer kegyelmet, s nem mutat knyrletet. Ha egy vak szent akaratlanul tlpi a szakadk szlt, ugyanaz a sors vr r, mint ha egy elvetemlt gyilkost vetnnek abba bele. Ha megszegem a termszet trvnyeit, nem szmt, mennyire komoly az utna kvetkez megtrsem, nem lehet elmeneklni a bntets ell. Az koriaknak a szemk eltt volt a termszet, s mit tanultak belle Istenrl? A termszet ugyangy el is rejti Istent, amikppen kijelenti t. Adja meg a vlaszt az az oltr, amit Pl apostol ltott az kor egyik oktatsi s kulturlis kzpontjban amire az ismeretlen Istennek feliratot vstk! Csakis Krisztusban jelentetik ki Isten teljessggel. A termszet tbb mr nem olyan, mint ahogy a Teremt kezbl kikerlt: tok alatt ll, s hogyan lehetne a tkletlen Isten kijelentsnek tkletes eszkze? Az r Jzus Krisztus azonban az egyedli Szent. Isten volt, a Fi, Aki megtesteslt. S oly teljesen s tkletesen jelentette ki Istent, hogy elmondhatta: a ki engem ltott, ltta az Atyt (Jn14:9). Itt van ht a vlasz a krdsnkre, s itt van a gyakorlati rtke annak, ami feltrul elttnk Jnos evangliumnak eme nyit verseiben. Ha a hv jobb, mlyebb, teljesebb istenismeretre akar jutni, az r Jzus Krisztus szemlyisgt s munkjt kell tanulmnyoznia, amikppen azok kijelentettek a Szentrsban! Legyen az a f elfoglaltsgunk, nagy rmnk, hogy tiszteletteljesen kutassuk a mi isteni Megvltnk kivlsgait, s elmlkedjnk azok felett, amikppen elnk trulnak a Szentrs lapjain. Akkor s csak akkor fogunk nvekedni az r megismersben (Kol1:10). Az Isten dicssge ismeretnek fnye csakis Jzus Krisztus arcn lthat 2Kor4:6). Minden ltala lett s nla nlkl semmi sem lett, a mi lett (Jn1:3). Ez megint milyen csodlatosan hozza elnk Krisztus abszolt istensgt! Itt a teremts Neki tulajdonttatik, mrpedig senki ms, csak Isten kpes teremteni. Az ember minden dicsekvsvel egyetemben sem kpes letre hozni akr csak egy fszlat is. Figyeljk meg, hogy a teremts egsze tulajdonttatik az gnek minden ltala lett. Ez nem lenne igaz, ha Maga is teremtmny lenne, lenne br akr az els s legfelsbb rend teremtmny. De semmi kivtel sincs: minden ltala lett. Ahogyan minden dolgok eltt volt, teht rkkval, gy volt minden dolgok Eredete is, teht mindenhat. benne vala az let, s az let vala az emberek vilgossga (Jn1:4). Ez logikusan kvetkezik abbl, ami az elz versben szerepel. Ha Krisztus teremtett minden dolgot, akkor Neki kell lenni az let forrsnak. az letad. Az letet itt a sz legtgabb rtelmben rtjk. A teremtmnyi let Istenben tallhat, mert benne lnk, mozgunk s vagyunk. A lelki let, vagy rklet, s a feltmadott let szintn benne tallhat. Ha ennek ellene vetik, hogy az let helyn itt szerepl grg sz a zo, s a zo kizrlag a lelki letre vonatkozik, arra azt vlaszoljuk, hogy nem mindig. Lsd Lk12:15, 16:25, Csel17:25, stb. ahol
13
minden esetben a zo az emberi (termszeti) letre vonatkozik. gy teht a zo magban foglal minden letet. s az let vala az emberek vilgossga. Mit rtnk ez alatt? Jegyezznk meg kt dolgot: ez a kijelents a 4. versben rgtn azutn a kijelents utn kvetkezik, hogy minden dolog Krisztus ltal lett, itt teht a teremtmnyekrl van sz. Msodszor, az emberekrl, mint emberekrl, s nemcsak a hvkrl van sz. Az let itt az r Jzus egyik isteni titulusa, ezrt a kifejezs egyenrtk ezzel: Isten volt az emberek vilgossga. Ez arrl a kapcsolatrl beszl, melyet Krisztus az emberekkel, minden emberrel fenntart az vilgossguk. Ezt megersti az, amit a 9. versben olvasunk: Az igazi vilgossg eljtt volt mr a vilgba, a mely megvilgost minden embert. Krisztus, mint let, teht milyen rtelemben az emberek vilgossga? Erre ezt vlaszoljuk: amilyenben felels (felelssgre vonhat) teremtmnyekk teszi az embereket. Minden racionlis ember erklcsileg meg van vilgtva. Minden racionlis ember megmutatja, hogy a trvny cselekedete be van rva az szvkbe, egyetemben bizonysgot tvn arrl az lelkiismeretk, (Rm2:15). Ez az a fny, ami megvilgt minden embert, s ami a vilgba jve felels emberi lnyekk alaktja ket. Az eredeti grg sz a Jn1:4-ben szerepl fny helyn a phos, s hogy ez nem korltozdik pusztn a lelki megvilgosodsra, az teljesen nyilvnval a hasznlatbl a Mt6:23-ban: Ha azrt a benned lv vilgossg sttsg: mekkora akkor a sttsg?!, s lsd mg Lk11:35, Csel16:29, stb. Egyetlen olvas se kvetkeztessen az eddig elmondottakbl arra, hogy mi azok kzl valk vagyunk, akik hisznek abban a bibliaellenes elmletben, miszerint minden emberben benne rejlik az isteni let szikrja, amit csak fel kell sztani ahhoz, hogy lngg vljon. Nem, mi hatrozottan tagadjuk az effle stni hazugsgokat. A termszeti ember lelkileg halott a vtkeiben s a bneiben. Mindazonltal felels Isten eltt, Akinek kteles lesz majd felelsen elszmolni nmagrl, mivel Isten trvnynek a munkja be van rva a szvbe, lelkiismerete szintn bizonysgot tesz, s mi ebben az rtelemben rtjk a vilgossgot a Jn1:4-ben s a megvilgoststa Jn1:9-ben. s a vilgossg a sttsgben fnylik, de a sttsg nem fogadta be azt (Jn1:5). Ez megad neknk mg egyet Krisztus isteni titulusai kzl. Az 1. versben gy szerepel, mint ge. A 3. versben mint minden dolgok Alkotja. A 4. versben az let. Itt, az 5. versben pedig a vilgossg. Ezt ssze kell vetnnk az 1Jn1:5-tel, ahol azt olvassuk, hogy az Isten vilgossg. A kvetkeztets teht cfolhatatlan, a bizonytk teljes s vgleges, hogy az r Jzus nem ms, mint az Isten, a Szenthromsg msodik Szemlye. Az Englishmans Greek New Testament a Jn1:5 utols mondatt ekkppen fordtja: s a vilgossg a sttsgben megjelenik, de a sttsg nem rzkelte (fogta fel) azt. Ez a bnbeess hatsairl beszl neknk. Minden ebbe a vilgba jtt embert megvilgt az Teremtje, de a termszeti ember figyelmen kvl hagyja ezt a fnyt, visszautastja azt, s ennek kvetkeztben sttsgbe merl. Ahelyett, hogy a termszeti ember a neki adott vilgossgnak megfelelen lne (amit soha senki nem tett meg), inkbb szereti a sttsget, mint a vilgossgot (Jn3:19). Az jj nem szletett ember teht olyan, mint a vak a sttsgben van. Ennek bizonytka abban a tnyben rejlik, hogy s a vilgossg a sttsgben megjelenik, de a sttsg nem rzkelte (fogta fel) azt. Minden ms sttsg utat enged s elhalvnyul a vilgossg eltt, de az itt szerepl a sttsg oly thatolhatatlan s remnytelen, hogy sem szre nem vesz, sem fel nem fog. Micsoda flelmetes s nneplyes megvdolsa ez a bukott emberi termszetnek! S mennyire nyilvnval, hogy semmi ms, csak az dvzt kegyelem csodja kpes valakit a sttsgbl Isten csodlatos vilgossgra hozni. Vala egy Istentl kldtt ember, kinek neve Jnos (Jn1:6). A tmavlts itt rendkvl hirtelen. Az gtl Aki Isten, a Szentllek most Krisztus elfutrra tr t. Egy embernek nevezi, hogy az ellentttel megmutassa: Akirl bizonysgot tett, az tbb volt,
14
mint ember. Ezt az embert Isten kldte, s gy van mindenki, aki hsges tanbizonysgot tesz Krisztus Szemlyrl. Ennek az embernek a neve Jnos volt, ami az etimolgusok tansga szerint azt jelenti: Isten ajndka. Ez jtt tanbizonysgul, hogy bizonysgot tegyen a vilgossgrl, hogy mindenki higyjen ltala (Jn1:7). Jnos azrt jtt, hogy tanbizonysgot tegyen a vilgossgrl. Slyozzuk helyesen ezeket a szavakat: nneplyesek, patetikusak, tragikusak. Erejk taln mg nyilvnvalbb vlik, ha feltesszk a krdst: Mikor a Nap a teljes szpsgben vilgt, kik azok, akik nincsenek tudatban ennek a tnynek? Kinek kell megmondani, hogy vilgt? A vaknak! Milyen tragikus teht azt olvasnunk, hogy Isten Jnost tanbizonysgot tenni kldte a vilgossgrl. Milyen komoly a kijelents, miszerint az embereknek meg kellett mondani, hogy a vilgossg kzttk van! Micsoda kijelents ez az ember bukott llapotnak! A vilgossg a sttsgben vilgtott, de a sttsg nem fogta azt fel. Ezrt kldte ht Isten Jnost a vilgossgrl bizonysgot tenni. Isten nem engedn meg, hogy szeretett Fia felismeretlenl s beharangozs nlkl jjjn ide. Abban a pillanatban, hogy e vilgra szletett, elkldte angyalait a betlehemi psztorokhoz, hogy hirdessk t, s kzvetlenl a nyilvnos szolglatnak megkezdse eltt Jnos is megjelent, arra szltvn fel Izraelt, hogy fogadjk t be. Ez jtt tanbizonysgul. Ez meghatrozza a prdiktor hivatalnak jellegt. tanbizonysg, s a tan olyasvalaki, aki tudja, amit mond, s mondja, amit tud. Nem spekulcikkal foglalkozik, nem a sajt vlemnyt mondja, hanem arrl tesz bizonysgot, amit igaznak ismer. Hogy bizonysgot tegyen a vilgossgrl. A prdiktor cljnak mindig annak kell lennie, hogy a hallgati tle eltekintve Msvalakire nzzenek. nem nmaga bizonysga, nem is nmagrl tesz bizonysgot, hanem neki Krisztust kell prdiklni (1Kor1:23). Ez Isten Lelknek sajt zenete, mert Krisztus mondta Rla: engem dicst majd (Jn16:14). Hogy mindenki higyjen ltala. Hogy azt jelenti annak rdekben, hogy. Tanbizonysgot tenni meghatrozza a prdiktor hivatalnak jellegt. Tanbizonysgot tenni a vilgossgrl megismerteti a prdiktor tmjt. Hogy mindenki higyjen ltala szolglatnak cljrl beszl. Az emberek Isten tanbizonysgnak a bizonysgttelt vve vlnak hvkk. A mindenki ugyanaz, mint a Jn6:45-ben. Nem vala a vilgossg, hanem jtt, hogy bizonysgot tegyen a vilgossgrl (Jn1:8). Nem, Jnos maga nem volt vilgossg, mert a vilgossg az lethez hasonlan csakis Istenben tallhat. Istentl elklntve minden csak sttsg, mlysges s egyhang. Mg a hvnek sincs vilgossga nmagban. Mit mond a Szentrs? Mert valtok rgen sttsg, most pedig vilgossg az rban (Ef5:8). Van egy kijelents a Jn5:35-ben, ami, ahogyan az Amplified Version-ban szerepel, tkzik azzal, ami itt a Jn1:8-ben elhangzik. A Jn5:35-ben Jnosrl beszlve Krisztus a kvetkezket mondja: az g s fnyl vilgossg (a Kroli-fordtsban: szvtnek!) vala, de az itt hasznlt grg sz teljessggel klnbzik attl, ami a Jn1:8-ban van vilgossgnak fordtva, s a Revised Version-ban mr helyesen van fordtva: az g s fnyl lmpa vala. A Jnos ltal itt hasznlt sz, amit helyesen fordtottak lmpnak, megmutatja a szembetl klnbsget az elfutr, s Krisztus a vilgossg kztt. A lmpnak nincsen sajt bels fnye azt biztostani kell a szmra! A lmpt valakinek hordoznia kell! A lmpa, amint pr rn t gett, egyszer csak kialszik. Az igazi vilgossg eljtt volt mr a vilgba, a mely megvilgost minden embert (Jn1:9). Ryle pspk a Jnos evangliumrl szl legkitnbb jegyzeteiben azt sugallta, hogy az igazi hatrozsznak itt legalbb ngyszeres vonatkozsa van. Elszr is, Krisztus az igazi vilgossg, mint megvilgost fny. Maga a Stn is, amint olvassuk tvltoztatja magt vilgossg angyalv (2Kor11:14), de ezt csak a becsaps kedvrt teszi. Krisztus azonban minden, a vilgban lv hamis vilgossggal szemben az igazi vilgossg. Msodszor, igazi vilgossgknt Krisztus a valdi vilgossg. A valdi vilgossg
15
ellenttben ll a homlyos s rnykos vilgossggal, ami az szvetsgi ceremnik elkpein s rnykain jutott keresztl. Harmadszor, igazi vilgossgknt Krisztus a nem szrmaztatott vilgossg: vannak kisebb vilgossgok, melyek klcsnvettek s visszaverdk, mint pldul a Hold vilgossga a Naptl, de Krisztus vilgossga a sajt Maga lnyegi s nem szrmaztatott vilgossga. Negyedszer, igazi vilgossgknt Krisztus a szuper-eminens vilgossg minden kznsgessel s szoksossal szemben. Egy a Nap dicssge, ms a Hold dicssge s megint ms a csillagok, de minden ms vilgossg elhalvnyul Eltte, Aki a vilgossg. Eme kilencedik vers utols rsznek most mr nem kell feltartztatnia minket, akik mr eljutottunk a negyedik vers vizsglatbl szrmaz megfontolsokig. A vilgossg, ami a termszetnl minden embert megvilgost, a gondolkods s a lelkiismeret vilgossga. A vilgban volt s a vilg ltala lett, de a vilg nem ismerte meg t (Jn1:10). A vilgban volt hitnk szerint az megtesteslsre, s arra a harminchrom vre utal, amg az emberek kztt lakozott. Ezutn van megrva, hogy s a vilg ltala lett. Ez felnagytja az isteni dicssgt, Aki megtesteslt, a kiemeli a rgtn ezutn kvetkez tragdit: de a vilg nem ismerte meg t. A vilgban volt. Ki volt? Nem ms, mint Aki megalkotta. S mikppen fogadtk? A nagy Teremt kszlt megjelenni, vajon nem az rmtelki vrakozs vibrlsa jrta be a vilgot? nem tlni, hanem megmenteni jtt. Nem dlyfs zsarnokknt, hanem mint szent, rtalmatlan, makultlan ember, nem hogy szolgljanak Neki, hanem hogy szolgljon. Vajon nem fogadnak szvlyesen egy effle Valakit? De jaj, a vilg nem ismerte meg t. Eltelvn sajt terveikkel s trekvseikkel, semmit sem gondoltak Vele. Ez kimondhatatlanul tragikus, mgis, valami mg megrendtbb kvetkezik. Az vi kz jve, s az vi nem fogadk be t (Jn1:11). S hogy mennyire helynvalak az itt hasznlt kifejezsek, azzal kapcsolatban figyeljk meg a szp megklnbztetst: A vilgban volt, teht a kutats hatsugarn bell. m brahm magvhoz, mondhatni, az ajtajukon kopogtatva rkezett, de nem fogadk be t. A vilgot a tudatlansg vdolja, de Izraelt a hitetlensg, igen, az pozitv elutastsa. Ahelyett, hogy dvzltk volna a mennyei Ltogatt, elkergettk az ajtajuk ell, st mg a Fldrl is szmztk. Ki felttelezte volna, hogy a np, melynek sei oly svrogva vrtak a Messis megjelensre hossz korszakokon t, elveti majd t, mikor vgre megrkezik kzjk? Mgis gy trtnt, s ha valaki megkrdezi: hogy trtnhetett ez? arra azt vlaszoljuk, hogy pontosan azt jsolta meg elre a sajt prftjuk, hogy nem lesz Neki sem alakja, sem kessge a szemkben, s mikor majd megltjk, semmi szpsget nem ltnak majd benne, amitl kvnatos lenne a szmukra. , csoda lenne, ha undorral elfordulna ezektl a hltlanoktl? Micsoda ldott alvettets az Atya akaratnak, s micsoda bmulatos szeretet a bnsk irnt az, hogy a Fldn maradt azrt, hogy ksbb kereszthallt halhasson! Ha azonban a vilg nem ismerte meg t, Izrael pedig nem fogadta be t, vajon Isten clja meghisult? Egyltalban nem, ez nem volt lehetsges. Az r tancsa megll (Pld19:21). A Fi csodlatos alszllsa nem trtnhetett hiba. Ezrt olvassuk, hogy valakik pedig befogadk t, hatalmat ada azoknak, hogy Isten fiaiv legyenek, azoknak, a kik az nevben hisznek (12. vers). Ez elmondja neknk az dvssg emberi oldalt, hogy mi kveteltetik a bnstl. Az dvssg a bnshz Krisztus befogadsa, azaz az nevben val hit ltal jut el. Van nmi klnbsg ekztt a kt dolog kztt, br lnyegileg egyek. A hit gy fogadja el Krisztust, ahogyan az evanglium bizonysgttelben megjelenik: ez annak az igazsgnak a szemlyes elfogadsa, amit Isten mondott az Firl. A befogads gy fogadja el Krisztust, mint Isten neknk adott, elfogadsra knlt ajndkt. S a valakik, nem szmt, hogy zsidk, vagy pognyok, gazdagok, vagy szegnyek, rstudatlanok, vagy tanultak, a szemlyes Megvltjukknt fogadjk be Krisztust, s nekik adatik meg a hatalom, hogy Isten fiaiv (vagy inkbb gyermekeiv) legyenek.
16
De kik fogadjk t gy be? Semmikppen sem mindenki. Csak kevesek. S ez a vletlenre van bzva? Tvol legyen. Amikppen a soron kvetkez versben olvassuk: A kik nem vrbl, sem a testnek akaratbl, sem a frfinak indulatjbl, hanem Istentl szlettek (Jn1:13). Ez megmagyarzza neknk, hogy mirt csak kevesek fogadjk be Krisztust. Azrt, mert k szlettek Istentl. Amint a 12. vers megadja a dolog emberi oldalt, gy adja meg a 13. vers az istenit. Az isteni oldal az jjszlets: s az jjszlets nem vrbl megy vgbe, azaz mondhatni nem rklds krdse, mert az jjszlets nem az erekben megy vgbe. Sem a testnek akaratbl, mert a termszeti ember akarata ellenszegl Istennek, s nincs akarata Isten fel, mg jj nem szletett. Sem a frfinak indulatjbl, azaz mondhatni az jjszlets nem a bartok j szndk erfesztseinek, sem a prdiktor meggyz erejnek a kvetkezmnye, hanem Istentl van. Az jjszlets isteni munka. Ezt a Szentllek vgzi az ge lervel a szvre trtn alkalmazsa ltal. Ami Krisztus befogadsa volt az szolglatnak kezdetn, az ma is ugyanaz, a vilg nem ismeri t, Izrael nem fogadja be t, de egy kis csapat igenis befogadja, s hogy kik ezek, azt a Csel13:48 mondja el neknk: a kik csak rk letre vlasztattak vala. S itt meg kell llnunk. A kvetkez fejezetre val felkszlskppen arra buzdtjuk az olvast, hogy tanulmnyozza a kvetkez krdseket: 1. A Jn1:14-ben a lakozott sz azt jelenti storozott. Az ge az emberek kztt storozott. Ez visszavisz minket azokhoz az idkhz, mikor Izrael storozott a pusztasgban. Milyen vonatkozsban volt a szent stor Krisztus kibrzolsa s elkpe? 2. Lttuk az dicssgt (Jn1:14). Mit rt ez alatt? Mifle dicssget? Legkevesebb hromszoros dicssget. 3. Milyen rtelemben volt Krisztus Keresztel Jnos eltt? 4. Mi az rtelme a Jn1:16-nak? 5, Mirt olvassuk, hogy a trvny Mzes ltal adatott, de a kegyelem s az igazsg Krisztus ltal lett? 6. Volt-e brmifle kegyelem s igazsg, mieltt Jzus Krisztus eljtt? Ha igen, mit jelenthet, hogy Jzus Krisztus eljvetele ltal lettek? 7. Hny ellenttet tudunk lltani a trvny s a kegyelem kztt?
17
3. fejezet: Krisztus, a megtesteslt ge, Jn1:14-18
Elszr rviden elemezznk az elttnk lev igeszakaszt, a Jn1:14-18-at. Itt a kvetkezket ltjuk: 1. Krisztus megtesteslse 2. Krisztus fldi tartzkodsa 3. Krisztus lnyegi dicssge 4. Krisztus pratlan kivlsga 5. Krisztus isteni elgsgessge 6. Krisztus erklcsi tkletessge 7. Krisztus csodlatos kijelentse s az ge testt lett, Jn1:14. s lakozk mi kzttnk, Jn1:14 az Atya egyszlttje, Jn1:14 elttem lett, Jn1:15 az teljessge, Jn1:16 kegyelem s igazsg, Jn1:17 kijelentette az Atyt, Jn1:18.
s az ge testt lett s lakozk mi kzttnk (Jn1:14). A Vgtelen vgess vlt. A Lthatatlan megtapinthatv vlt. A Transzcendens kszbn llv lett. Ami nagyon messze volt, nagyon kzeliv lett. Ami meghaladta az emberi elme hatsugart, most azz vlt, ami az emberi elme birodalmn bell szrevehet. Itt egy leplen keresztl lthatjuk azt, ami ha leleplezdne, megvaktana minket. Az ge testt lett. Azz vlt, ami nem volt annakeltte. Nem sznt meg Istennek lenni, de emberr is vlt. s az ge testt lett. Ezeknek a szavaknak a vilgos jelentse az, hogy a mi isteni Megvltnk emberi termszetet lttt Magra. Valdi emberr lett, m bntelen, tkletes emberr. Emberknt szent, rtatlan, szepltelen, a bnsktl elvlasztott volt (Zsid7:26). A kt termszet eme egyeslse Krisztus Szemlyben a hitnk egyik titka: s minden versengs nlkl nagy a kegyessgnek eme titka: Isten megjelent testben (1Tim3:16). Ezt gondosan meg kell vizsglnunk. Az ge volt az isteni titulusa, a testt lett pedig az szent emberi mivoltrl beszl. volt s most is az istenember, noha isteni s emberi Benne soha nem keveredtek. Istensge, noha elrejtetett, soha nem ttetett flre. Emberi mivolta, noha bntelen, valsgos emberi mivolt volt, mert megtesteslve gyarapodk blcsessgben s testnek llapotjban, s az Isten s emberek eltt val kedvessgben (Lk2:52). geknt teht Isten Fia, testknt pedig az Emberfia. A kt termszet eme egyeslse Krisztus Szemlyben ahhoz volt szksges, hogy alkalmass tegye t a Kzbenjr hivatalnak betltsre. Hrom nagy cl valsult meg az ge megtesteslsvel. Elszr is lehetsgess vlt a Szmra, hogy meghaljon. Msodszor, most mr megrinthetik a mi gyengesgeink rzetei. Harmadszor, pldt hagyott neknk, hogy az lbnyomait kvessk. A termszetnek ezt a kettssgt vilgosan jeleztk az szvetsgi jslatok. A prfcik az eljvend Messist nha emberknt, nha Istenknt festik le. volt az asszony magva (1Mzes3:15), a Mzeshez hasonl prfta (5Mz18:18), Dvid egyenes gi leszrmazottja (lsd 2Sm7:12), Jehova Szolgja, (zs42:1), a fjdalmak frfia (zs53:3). Ugyanakkor azonban volt az r csemetje, kes s dicssges (zs4:2). volt a csodlatos, tancsos, ers Isten, rkkvalsg atyja, bkessg fejedelme (zs9:6). Jehovaknt hirtelen kellett eljnnie az templomba (lsd Mal3:1). Az, Akinek Betlehemben kellett megszletnie s Izrael Kirlyv kellett vlnia, volt az, a kinek szrmazsa eleitl fogva, rktl fogva van (Mik5:2). Mikppen lehetne ezt a kt prfcia-csoportot sszeegyeztetni? A Jn1:14 r a vlasz. Aki Betlehemben szletett, az Isten s az rk ge volt. A megtestesls nem azt jelenti, hogy Isten emberben lakozott, hanem hogy Isten emberr vlt. Azz vlt, ami nem volt korbban, de nem sznt meg annak lenni, Aki korbban volt. A betlehemi csecsem Immnuel volt a velnk lev Isten.
18
s az ge testt lett. Jnos evangliumnak az a clja, hogy ezt specilis mdon trja elnk. Az itt lert csodk ezt sajtsgos mdon szemlltetik s mutatjk be. Pldul: borr vltoztatja a vizet de hogyan? Maga nem tett mst, csak szlta az gt. Parancsot adott a szolgknak s az talakuls vgbement. Aztn, megbetegedett a nemes ember fia. Az apja Jzushoz jtt, s knyrgtt Neki, hogy jjjn el hozz, s gygytsa meg a fit. Mi volt a mi Urunk vlasza? Monda nki Jzus: Menj el, a te fiad l (Jn4:50), s megtrtnt a csoda. Vagy: egy bna ember fekdt a Bethesda oszlopcsarnokban. Szerette volna, ha valaki beviszi a vzbe, de a vrakozs sorn mindig valaki ms lpett a vzbe eltte s gygyult meg. Arra ment az r Jzus s megltta t. S mi trtnt? Monda nki Jzus: kelj fel, stb. A hatalom szava elhangzott, s a szenved megplt. Megint: fontoljuk meg Lzr esett, amit csak Jnos jegyzett fel. Jairus lnynak feltmasztsakor Krisztus kzen fogta a kislnyt, mikor pedig visszaadta az lett a naini zvegy finak, megrintette a ravatalt. Lzr feltmasztsakor azonban nem tett mst, csak szlta az gt: Lzr, jjj ki. Mindezekben a csodkban az gt ltjuk munka kzben. Aki testt lett s az emberek kztt lakozott, rkkval s mindenhat volt a nagy Isten (az ge) s a megtart (megtesteslt) Jzus Krisztus (Tit2:13). s lakozk mi kzttnk. Harminchrom ven t storozott a Fldn. Ez egy rejtett utals Izrael storra a pusztban. Annak a stornak tipikus a jelentsge: elkpe volt a megtesteslt Isten Finak. A storban majdnem minden a testt lett gt jelkpezte. Sok s vltozatos hasonlsg ll fenn a tpus s az elkp kztt. Megemltnk nhny szembetnbbet. 1. A stor idszakos felszerels volt. Ebben klnbztt Salamon templomtl, ami lland szerkezettel rendelkezett. A stor csak egy szvetstor volt, ml knyelem, valami, ami alkalmas volt arra, hogy mindig tovbbvigyk Izrael gyermekeinek utazsa sorn. Ugyanez volt, mikor a mi ldott Urunk az emberek kztt lakozott. Tartzkodsa csak rvid ideig kevesebb, mint negyven vig tartott. Nem volt sokig egy helyen, hanem folytonosan ton volt fradhatatlanul az szeretettl hajtva. 2. A stor a pusztban val hasznlatra kszlt. Miutn Izrael letelepedett Knanban, a strat felvltotta a templom. Az Egyiptombl az gret fldjre trtn vndorlsuk sorn azonban a stor volt Isten kijellt gondviselse a szmukra. A pusztasg szembetl mdon volt elkpe azoknak az llapotoknak, amelyek kztt az rk ge lakozott az emberekkel els eljvetele idejn. A pusztasg, mint a stor hona tvedhetetlenl jelezte elre a jszolblcst, a nzreti cs munkapadjt, a seholt, ahol az Emberfia lehajthatta a fejt, s a klcsnsrt a temetshez. Mzes t knyve kronolgijnak figyelmes tanulmnyozsa azt ltszik jelezni, hogy Izrael valamivel kevesebb, mint harminchrom vig hasznlta a strat a pusztban! 3. Klsleg a stor kznsges, alantas s nem vonz megjelens volt. Teljes ellenttben Salamon drga s fensges templomval, a stor klssgeiben semmi tetszets sem volt a testi szemek szmra. Semmi ms, csak deszkk s brk. Ugyanilyen volt a megtestesls is. A mi Urunk isteni fensge elrejtztt a test leple alatt. mindenfle angyali ksret nlkl rkezett. Izrael hitetlen szemllje szmra nem volt se alakja, se kessge, s mikor rnztek, felkenetlen szemeik semmit sem lttak benne, amire vgyakoztak volna. 4. A stor Isten lakhelye volt. Ott, Izrael tbornak kzepn lakozott . A kt kerub kztt, a frigylda tetejn lltotta fel trnjt. A szentek szentlyben mutatta ki az jelenltt a sekina dicssg segtsgvel. S az alatt a harminchrom v alatt, amg az ge az emberek kztt lakozott, Isten a lakhelyt Palesztinba helyezte. Pontosan ahogyan a sekina a kt kerub kztt lakozott, gy villant ki az istenember dicssge az talakuls hegyn kt ember - Mzes s Ills kzl. Az s lttuk az dicssgt a stor elkpnek kifejezsmdja.
19
5. A stor teht az a hely volt, ahol Isten tallkozott az emberekkel. A tallkozs stornak is neveztk. Ha egy izraelita kzel akart kerlni Jehovhoz, oda kellett mennie a stor bejrathoz. Mikor Isten utastsokat adott Mzesnek a stor elksztsre s berendezsre vonatkozan, ezt mondta: A fedelet pedig helyezd a ldra fell, a ldba pedig tedd a bizonysgot, a melyet adok nked. Ott jelenek meg nked, s szlok hozzd a fedl tetejrl. (2Mz25:21-22). Milyen tkletes is ez a szeretetteljes elkp! Krisztus a tallkozsi hely Isten s az emberek kztt. Senki nem mehet az Atyhoz, csakis ltala (lsd Jn14:16). Csak egyetlen Kzbenjr ltezik Isten s ember kztt az ember Jzus Krisztus (lsd 1Tim2:5). az, Aki thidalja a szakadkot az Istensg s az emberisg kztt, mert egyszerre Isten is s ember is. 6. A stor Izrael tbornak a kzppontja volt. A stor kzvetlen szomszdsgban lakoztak a lvitk, a papi trzs: Hanem a lvitkat rendeld a bizonysg hajlkhoz, s minden ednyhez, s minden ahhoz valkhoz; k hordozzk a hajlkot, s annak minden ednyt, s k szolgljanak mellette, s a hajlk krl tborozzanak (4Mz1:50), s a lvitk kr csoportosult a tizenkt trzs minden oldalrl hrom, lsd 4Mz2. S azt olvassuk, hogy mikor Izrael tbora tovbbment egyik helyrl a msikra, induljon a gylekezet stora, a lvitk tborval, a tboroknak kzepette (4Mz2:17). Majd ismt: Kimne azrt Mzes, s elmond a npnek az r beszdt, s sszegyjte hetven frfit a np vnei kzl, s llat ket a stor krl. Akkor leszlla az r felhben, s szla nki (4Mz11:24-25). Milyen ltvnyos ez! A stor volt a nagy gylekez-kzpont. Mint ilyen, csodaszp elkpe az r Jzusnak. ami nagy gylekez-kzpontunk. S az drga grete, hogy a hol ketten vagy hrman egybegylnek az n nevemben, ott vagyok kzttk (Mt18:20). 7. A stor volt a hely, ahol a trvnyt riztk. Az els kt ktbla, melyre Jehova felvste a Tzparancsolatot, sszetrt (lsd2Mz32:19), de a msodik prost a frigyldba tettk a biztonsgos megrzs vgett (lsd 5Mz10:2-5). Csak itt, a szentek szentjben maradtak meg a trvnytblk rintetlenl. S ez megint Krisztusrl beszl neknk! volt az, Akirl megmondatott: m jvk; a knyvtekercsben rva van fellem, hogy teljestsem a te akaratodat; ezt kedvelem, n Istenem, a te trvnyed keblem kzepette van (Zsolt40:8-9). Egsz tkletes letn t mindvgig megrizte gondolatban, szban s tettben az isteni Tzparancsolatot, tisztelvn s felmagasztalvn Isten trvnyt. 8. A stor volt a hely, ahol ldoztak. Kls udvarban llt a rzoltr, amire az llatokat helyeztk, s ahol levgtk ket. Oda ntttk a vrt, s ott vgeztek engesztelst a bnkrt. Ugyangy volt az r Jzussal is. a sajt Szemlyben teljestette be a rzoltr s minden egyes berendezsi trgy elkpt. A test, amelyben a Fldn lakozott, a keresztfra szegeztetett. A kereszt volt az oltr, amin Isten Brnyt levgtk, s ahol az drga vre kiomlott, s teljes engesztels ttetett a bnrt. 9. A stor volt a hely, ahol a papi csald tkezett. A mi pedig megmarad belle, egyk meg ron s az fiai, kovsztalanul egyk meg, szenthelyen, a gylekezet stornak pitvarban egyk meg azt A mely pap megldozza azt a bnrt, az egye meg azt, szent helyen egye meg (3Mz6:16, 26). Milyen rendkvli jelentsgek ezek az rsok az elkpi jelentsk vonatkozsban! S mennyire Krisztusrl beszlnek, mint Isten papi csaldjnak, azaz minden hvnek a tpllkrl (lsd 1Pt2:5). az let kenyere. az, Akibl a lelknk rmmel tpllkozik. 10. A stor a dicsret helye volt. A kegyes izraelitk oda vittk ldozataikat. Oda fordultak, mikor Jehovt akartk imdni. A bejrattl hallatszott az r hangja. Pitvarban szolglvn lttk el a papok a szent szolglatot. S ez volt az elkppel. Most ltala kell Istennek a dicsret ldozatt vinnnk (lsd Zsid13:15). Benne, s egyedl ltala tisztelhetjk az Atyt. Benne van hozzfrsnk a kegyelem trnjhoz. Ltjuk teht, hogy milyen teljesen s milyen tkletesen brzolta ki az kori stor a mi Urunk Szemlyt, s mirt mondta a Szentllek, mikor bejelentette a megtesteslst, hogy
20
s az ge testt lett s lakozk mi kzttnk. Mieltt rtrnnk a Jn1:14 kvetkez mondatra, r kell mutatnunk, hogy van egy sor szembetl ellentmonds a pusztai stor s Salamon temploma kztt Krisztus elkpeinek vonatkozsban. (1) A stor Krisztusnak az els eljvetelre vonatkoz elkpe volt, a templom pedig Krisztus msodik eljvetelre tekint elre. (2) A stor volt trtnelmileg az els, a templom csak hossz idvel utna plt. (3) A stor csak idszakos ptmny volt, a templom viszont lland szerkezet. (4) A strat Mzes, a prfta lltotta (amely hivatalt Krisztus tlttte be az els eljvetele sorn), a templomot pedig Salamon, a kirly ptette (amely hivatalt Krisztus a msodik eljvetelekor fogja betlteni). (5) A strat a pusztban hasznltk Krisztus megalztatsrl beszlt. A templomot Jeruzslemben, a nagy Kirly vrosban (Mt5:35) ptettk fel Krisztus jvend dicssgrl beszl. (6) A legszembetlbben szerepl szmnv a storban az ts volt, ami a kegyelemrl beszl, s a kegyelem volt az, ami Krisztus fldi szolglatt jellemezte az els eljvetelekor. A templom f szmneve azonban a tizenkettes, ami a kormnyzsrl beszl, mert Krisztus a msodik eljvetelekor a kirlyok Kirlyaknt fog uralkodni s kormnyozni. (7) A stor a klssgeinek tekintetben nem volt vonz, gy mikor Krisztus korbban itt jrt, volt a gykr a szraz fldbl, a templom azonban kls fensgben jult meg gy lesz Krisztus is, mikor hatalomban s nagy dicssgben fog visszatrni. s lttuk az dicssgt. Az s lttuk kzvetlenl az els tantvnyokra vonatkozik, de mgis ldott megtapasztals minden hv szmra napjainkban is. Mi pedig az rnak dicssgt mindnyjan fedetlen arczczal szemllvn (2Kor3:18). A mindkt versben hasznlt kifejezs ellentmondst ltszik jelezni. A Jn12:41-ben ezt olvassuk: Ezeket mond sais, a mikor lt az dicssgt; s beszle felle, ez utals az zs6-ra. Az szvetsgi ceremnik csak eseti s ml megcsillansai voltak Isten dicssgnek. Ezzel ellenttben azonban, akik csak lttk, mi a jelen korszakban l hvk szemlljk a dicssgt. Konkrtabban, itt egy ellentt van Isten dicssgnek szemllse s nem szemllse kztt: a sekina dicssg a szentek szentjben lakozott, ezrt rejtett volt. Most azonban szemlljk az isteni dicssget. Szemlljk a dicssgt. Mit jelent ez? , ki lenne alkalmas ezt megvlaszolni? Maga az rkkvalsg is tl rvid lenne ennek a tmnak a kimert elemzshez. A mi Urunk dicssge vgtelen, mert Benne lakozik az Istensg teljessge testileg. Egyetlen tma sem lehet kedvesebb a hv szvnek. A rviden megfogalmazott szemlljk a dicssgt az pratlan kivlsgt, szemlyes tkletessgeit jelenti. Az ltalnos osztlyozs vgett mondhatjuk, hogy Megvltnk kivlsgai ngyszeresek, melyek kzl mindegyik a vgtelensgig oszthat. Elszr is ott vannak lnyegi dicssgei, mint Isten Fi, ezek az isteni tkletessgei, mint pldul a mindenhatsga. Msodszor ott vannak az erklcsi dicssgei, ezek az emberi tkletessgei, mint pldul a szeldsge. Harmadszor, ott vannak az hivatali dicssgei, ezek az kzbenjri tkletessgei, pldul az papi mivolta. S negyedszer ott vannak a szerzett dicssgei, ezek a jutalom az ltala elvgzettekrt. Ezek kzl a szvegben valsznleg az els hromrl van sz. Elszr a szemlljk a dicssgt az lnyegi dicssgre, vagy isteni tkletessgeire utal. Ez nyilvnval a rgtn ezutn kvetkez szavakbl: mint az Atya egyszlttjnek dicssgt. Fldi letnek s szolglatnak elejtl a vgig az r Jzus istensge vilgosan megbizonyttatott. Termszetfeletti szletse, szemlyes kivlsgai, pratlan tantsa, bmulatos csodi, halla s feltmadsa mind Isten Fiaknt hirdettk t. De meg kell jegyezni, hogy a szemlltk a dicssgt szavak azonnal a lakozott az emberek kztt szavak utn kvetkeznek. Nem hihetnk mst, mint hogy itt egy jabb utals van a storra. A storban, a szentek szentjben Jehova a frigyldra lltotta fel a trnjt, s az
21
jelenltnek bizonytka volt a sekina dicssg, amit gyakran neveztek felhnek. Mikor a stor elkszlt, s Jehova birtokba vette, ezt olvassuk: s a felh befedez a gylekezet stort, s az rnak dicssge betlt a hajlkot (2Mz40:34). Ez ugyanaz volt, mint ami Salamon templomt is betlttte: 10. Mikor pedig kijttek a papok a szenthelybl: kd tlt be az rnak hzt, gy, hogy meg sem llhattak a papok az szolglatjokban a kd miatt; mert az r dicssge tlttte vala be az rnak hzt (1Kir8:10-11). Itt a felh s a kd vilgosan meghatrozottak. A sekina dicssg volt teht az lland jele Isten jelenltnek Izrael kztt. Ezrt Izrael hitehagysa utn, mikor az r elfordult tlk, ezt olvassuk: s felszlla az rnak dicssge a vros kzepbl (Ez11:23). Ezrt mikor azt olvassuk, hogy Az ge lakozk mi kzttnk (s lttuk az dicssgt), ez nem msnak volt a bizonytka, mint hogy Jehova ismt Izrael kzepette tartzkodik. S ez egy jelents tny, amire mg soha nem lttuk, hogy felhvtk volna a figyelmet, hogy mindkt alkalommal, mikor az ge az emberek kztt lakozott, a sekina dicssg megnyilatkozott. A szletse utn kzvetlenl pedig ezt olvassuk: Valnak pedig psztorok azon a vidken, a kik knn a mezn tanyztak s vigyztak jszakn az nyjok mellett. s m az rnak angyala hozzjok jve, s az rnak dicssge krlvev ket: s nagy flelemmel megflemlnek (Lk2:8-9). S a vilgbl val tvozsakor ezt olvassuk: s mikor ezeket mondotta, az lttokra felemeltetk, s felh fog el t szemeik ell (Csel1:9) nem felhk, hanem felh! A szemlljk a dicssgt teht elsdlegesen az isteni dicssgre vonatkozik. Msodszor, gy ltszik, van itt egy utals az hivatali dicssgre is, ami az szent hegyen mutatkozott meg. A 2Pt1:16-ban ezt olvassuk: Mert nem mesterklt mesket kvetve ismertettk meg veletek a mi Urunk Jzus Krisztus hatalmt s eljvetelt; hanem mint a kik szemlli voltunk az nagysgnak. Az utals az tvltozsra vonatkozik, mert a kvetkez versben gy folytatja: Mert a mikor az Atya Istentl azt a tisztessget s dicssget nyerte, hogy hozz a felsges dicssg ilyen szzata jutott: Ez az n szeretett Fiam, a kiben n gynyrkdm. Az itt szerepl dicssg sz hasznlata ltszik sszekapcsolni az tvltozs-jelenetet a Jn1:14-gyel. Ezt megersti a tny, hogy a hegyen mikor mg beszl vala, m, fnyes felh bort be ket (Mt17:5). Harmadszor a Jn1:14-ben vilgos utals trtnik az istenember erklcsi dicssgre, vagy tkletessgeire is, mert miutn kimondta, hogy lttuk az dicssgt, Jnos azonnal hozzteszi (elhagyva a zrjeleket), hogy teljes vala kegyelemmel s igazsggal. Milyen csodlatos kegyelmet ltunk abban a bmulatos leereszkedsben a mennyei trnrl a betlehemi blcsbe! Az is a vgtelen leereszkeds cselekedete lett volna, ha , Aki az angyali imdat trgya volt, mltztatott volna alszllni a Fldre, hogy Kirlyknt uralkodjon itt, de hogy gyengesgben jelenjen meg, nkntesen vllalja a szegnysget, s hogy tehetetlen csecsemv vljon ez a kegyelem mindenestl tl esik a ltkrnkn, s ez a pratlan szeretet meghaladja felfogkpessgnket. brcsak soha ne vesztennk el a bmulat rzst Isten Fia vgtelen leereszkedst illeten! Csodlatos lealacsonyodsban szemlljk az dicssgt. A nagysg soha nem olyan dicssges, mint mikor tveszi az alacsonysg helyt. Az er soha nem annyira vonz, mint mikor msok szolglatba ll. A hatalom soha nem annyira gyztes, mint mikor a sajt kivltsgait teszi flre. A szuverenits soha nem annyira megnyer, mint mikor a szolglat helyn ltjuk. S hadd mondjuk tisztelettudan: az Istensg soha nem tnt annyira dicssgesnek, mint mikor az anyai keblen fggtt! Igen, szemlljk az dicssgt a vgtelen leereszkeds dicssgt, a pratlan kegyelem dicssgt, a felfoghatatlan szeretet dicssgt. A mi Urunk szerzett dicssgeit illeten itt most nem bocstkozhatunk rszletes fejtegetsbe. Ezek magukban foglaljk a klnbz, az Atya ltal R ruhzott jutalmakat az kezeibe letet munka sikeres befejezst kveten. Ezekrl a szerzett dicssgekrl beszl zsais, miutn beszmolt a Megvlt nkntes megalztatsrl s hallrl, tudatja velnk,
22
mit mond az Atya Krisztusrl: Azrt rszt osztok nki a nagyokkal, s zskmnyt a hatalmasokkal oszt, mivelhogy lett hallra adta (zs53:12). Ezekrl a szerzett dicssgekrl szl a Szentllek a Fil2-ben, ahol miutn beszmolt a mi Urunknak egszen a keresztfig tart engedelmessgrl, kijelenti: Annakokrt az Isten is felmagasztal t, s ajndkoza nki oly nevet, a mely minden nv fltt val (Fil2:9). S folytathatnnk. De micsoda kimondhatatlan lds tudni, hogy a Jn17-ben feljegyzett fpapi imjnak vgn ezt mondja: Atym, a kiket nkem adtl, akarom, hogy a hol n vagyok, azok is n velem legyenek; hogy meglthassk az n dicssgemet, a melyet nkem adtl (24. vers)! Mieltt rtrnnk a kvetkez versre, megmutatjuk, hogy szoros kapcsolat ll fenn a most vizsglt vers (Jn1:14) s a fejezet nyitverse kztt. A 14. vers valban az 1. vers magyarzata s megerstse. Hrom kijelents van, melyek mindegyikben pontosan megegyeznek, s az utbbiak vetnek fnyt az elzekre. Elszr, kezdetben vala az ge, s ez valami olyasmi, ami meghaladja felfogkpessgnket, de az s az ge testt lett visszahozza t a mi rtelmnk korltai kz. Msodszor, s az ge vala az Istennl, amit megint kptelenek vagyunk felfogni, de aztn az ge lakozk mi kzttnk, azaz kzel kerlhetnk Hozz s szemllhetjk. Harmadszor, s Isten vala az ge, s ezzel ismt a Vgtelen birodalmban vagyunk, de teljes vala kegyelemmel s igazsggal kt lnyegi tny Istenrl, ami a ltkrnk hattvolsgn bell van. gy sszelltvn az 1. s 14. verseket (a kztes verseket mintegy zrjelben olvasva hozz), olyan kijelentst kapunk, ami hatsugart tekintve taln a legtfogbb, mlysgt tekintve a legmlyrehatbb, de kifejezseit tekintve a lehet legegyszerbb a Biblia fedlapjai kztt tallhat sszes kifejezs kztt. Vgezzk el ezt az sszelltst: (1) Kezdetben vala az ge (a) s az ge testt lett az emberi letnek kezdetrl beszl neknk. (2) s az ge vala az Istennl (b) s lakozk mi kzttnk az emberekkel mutatja t. (3) s Isten vala az ge (c) Teljes vala kegyelemmel s igazsggal elmondja, mi az Isten. Jnos bizonysgot tett rla, s kiltott, mondvn: Ez vala, a kirl mondm: A ki utnam j, elttem lett, mert elbb volt nlamnl (Jn1:15). Keresztel Jnos szolglatt s bizonysgttelt illeten tbbet mondunk majd a kvetkez fejezetben, Deo volente, gy errl a versrl csak kt nagyon rvid megjegyzst tesznk. Elszr is ltjuk, hogy az r elfutra itt Krisztus pratlan kivlsgrl tesz bizonysgot. A ki utnam j, elttem lett, jelenti ki, ami a grgben azt jelenti, hogy Krisztus Jnos eltt brt ltezssel. Mert elbb volt nlamnl. Trtnelmileg azonban Keresztel Jnos szletett hat hnappal a Megvlt eltt. Mikor teht a Keresztel azt mondja, hogy Krisztus elbb volt, ezzel az rkkval ltezsre utal, teht isteni mivoltrl tesz tanbizonysgot. s az teljessgbl vettnk mindnyjan kegyelmet is kegyelemrt (Jn1:16). A teljessg sz jabb fogalom ebben a nagyon lnyeges kifejezsben, ami az Megvlt abszolt isteni mivoltt emeli ki. Ugyanezt a szt talljuk a Kol1:19-ben, s 2:9-ben: Mert tetszett az Atynak, hogy benne lakozzk az egsz teljessg Mert benne lakozik az istensgnek egsz teljessge testileg. A grg ek elljrsz jelentse -bl, -bl. Az isteni teljessgbl vettnk (mi, a hvk). Mit vettnk Krisztusbl? , mi az, amit nem vettnk! Az kimerthetetlen teljessgbl vettnk. Tle vettnk letet (lsd Jn10:28), bkessget (Jn14:27), rmt (Jn15:11), Isten sajt gjt (Jn17:14), Szentlelket (Jn20:22). Hatalmas raktr van Krisztusban mindenbl, amire a hvnek szksge van mind az idben, mind az rkkvalsgban. Kegyelmet is kegyelemrt. Ryle pspk elmondja neknk, hogy az itt szerepl grg elljrszt kt mdon lehet fordtani, s a kvetkez gondolatokat javasolja. Elszr is, kaptunk kegyelmet kegyelem htn, azaz Isten kegyei egymsra halmozdtak. Msodszor,
23
kegyelmet kegyelemrt, azaz a rgit felvlt j kegyelmet: olyan kegyelmet, mely elgsges minden visszatr szksglet kielgtsre. Mert a trvny Mzes ltal adatott, a kegyelem pedig s az igazsg Jzus Krisztus ltal lett (Jn1:17). Itt egy ellenttet llt akztt, ami Mzes ltal adatott s akztt, ami Jzus Krisztus ltal lett. A kegyelem s igazsg ugyanis nem pusztn adatott, hanem Jzus Krisztus ltal lett, mgpedig a maguk teljessgben, dicssges tkletessgkben lettek. A trvny Mzes ltal adatott, mert az nem a sajtja volt, de a kegyelem s az igazsg nem adatott Krisztusnak, mert ezek az lnyegi tkletessgei voltak. Belenzve ebbe az ellenttbe szben kell tartanunk, hogy a nagy dolog itt az Isten megnyilvnulsa: Isten, amikppen megnyilvnult a trvnyen t, s Isten, amikppen az egyszltt Fin keresztl vlt ismertt. Vajon a trvny nem volt igazsg? Dehogynem, ameddig elment. Kihirdette, amit Isten joggal kvetelt az emberektl, teht, amilyeneknek az embereknek lennik kellene Isten elmje szerint. Gyakran mondjk, hogy a trvny Isten elmjnek rsba foglalsa. De mennyire elgtelen ez a kijelents! Vajon kijelentette a trvny Isten mibenltt? Megmutatta minden attribtumt? Ha igen, semmi tbbet sem kellene megismernnk Istenrl, mint amit a trvny kzlt velnk. Beszlt a trvny Isten kegyelmrl? Nem igazn. A trvny szent volt, s a parancsolat szent, igaz s j. Engedelmessget kvetelt, megkvnta a szigor megcselekvst s folytonossgt mindannak, ami benne foglaltatott. S az egyetlen alternatva a hall volt. Kvetelseiben rugalmatlanul a bntetseinek semmi rszt nem engedte el. Az, aki megvetette, irgalom nlkl meghalt, s minden bn s engedetlensg elvette igazsgos bntetst (Zsid10:28, lsd Zsid2:2). Effle trvny soha nem lett volna kpes megigaztani a bnst. Soha nem is evgbl adatott. A trvny elkerlhetetlen hatsa, mikor a nem dvzltek tvettk, pontosan az, ami bekvetkezett a Snai-hegynl azokkal, akiknek elszr adatott: s mondnak Mzesnek: Te beszlj velnk, s mi hallgatunk; de az Isten ne beszljen velnk, hogy meg ne haljunk (2Mz20:19). Most ht mirt haljunk meg? Mert megemszt e nagy tz minket. Ha mg tovbb halljuk az rnak, a mi Istennknek szavt, meghalunk (5Mz5:25). Mirt ez a terror? Mert nem brtk ki, a mi parancsolva volt (Zsid12:20). Ez a terror volt a bizonysga annak, amit a trvny kiknyszert minden bnstl, akikhez Isten trvnyeknt rkezik el: ez a hall szolglata a krhoztats szolglata (2Kor3:7, 9). Ennek valban van dicssge, de ez a mennydrgs s a villmls, a feketesg s a sttsg, a trombita hangja s az ge szava dicssge, ami csak rettegst okoz a vtkes lelkiismeretnek. De ldott legyen Isten, ltezik az t meghalad dicssg (2Kor3:10). A kegyelem pedig s az igazsg Jzus Krisztus ltal lett. Az t [ti. a trvnyt] meghalad dicssg a testt lett ge, mint az Atya egyszlttjnek a dicssge, Aki teljes volt kegyelemmel s igazsggal. A trvny Isten igazsgt jelentette ki, de nem tette ismertt az kegyelmt, bizonysgot tett igazsgos mivoltrl, de nem mutatta be a kegyelmt. Isten igazsga volt, de nem a teljes igazsg Magrl Istenrl. A bn ismerete a trvny ltal vagyon, de soha nem olvassuk, hogy Isten ismerete a trvny ltal vagyon. Nem, a trvny pedig bejtt, hogy a bn megnvekedjk, s felette igen bns legyen a bn. Ez tette ismertt a bn szrnysges voltt: eltlte a bnst, de nem jelentette ki teljessggel Istent. Megmutatta jogos bngyllett, s szent elszntsgt a bn megbntetsre, feltrta a bns vtkessgt s romlottsgt, de amennyire kpes volt megmondani mindezt neki, azzal a sajt krhozatra hagyta. Mert a mi a trvnynek lehetetlen vala, mivelhogy ertelen vala a test miatt, az Isten az Fit elbocstvn bn testnek hasonlatossgban s a bnrt, krhoztat a bnt a testben. Hogy a trvnynek igazsga beteljesljn bennnk, kik nem test szerint jrunk, hanem Llek szerint (Rm8:3-4).
24
Kegyelem s igazsg. Ez a kett jl s elvlaszthatatlanul fondik ssze. Nem rendelkezhetnk az egyikkel a msik nlkl. Sokan vannak, akik nem szeretik a kegyelme ltali dvssget, s vannak, akik eltrnk a kegyelmet, ha igazsg nlkl rendelkezhetnnek azzal. A nazarnusok csodlkozhattak az szjbl szrmaz kegyelmes szavakon, de amint szembestette ket Krisztus az igazsggal, beteltek haraggal s s vivk t annak a hegynek szlre, a melyen az vrosuk plt, hogy onnan letasztsk (Lk4:29). Ugyanebben az llapotban voltak azok, akik az eledelrt kerestk t, a mely elvsz. Hasznot akartak hzni a kegyelmbl, de mikor megmondta nekik az igazsgot, egyesek zgoldtak, msok megbotrnkoztak, s sokan visszavonulnak az tantvnyai kzl s nem jrnak vala tbb vele (Jn6:66). S napjainkban is sokan vannak ,akik bmuljk a kegyelmet, ami Jzus Krisztus ltal lett, s hozzjrulnnak, hogy ltala dvzljenek, feltve, ha ez az igazsg behatolsa nlkl menne. Ez azonban nem lehetsges. Azok, akik elvetik az igazsgot, elvetik a kegyelmet is. Van egy msik mondat a Rm5:21-ben, ami szorosan ide kapcsoldik, s valban a kegyelem s igazsg szavak megerstse a kegyelem is uralkodjk igazsg ltal az rk letre a mi Urunk Jzus Krisztus ltal. A kegyelem, ami megmenti a bnsket, nem pusztn erklcsi gyengesg, amit oly gyakran ltunk a vilgi kormnyoknl. De Isten igazsga, melyen keresztl a kegyelem uralkodik, sem pusztn az igazsgszolgltatsnak valami kpmsa. Nem, a kereszten Krisztus engesztel ldozatul (a megszegett trvny tkletes kielgtsekppen) volt, hit ltal, az vrben, hogy megmutassa az igazsgt az elbb elkvetett bnknek elnzse miatt (Rm3:25). A kegyelem nem hagyja figyelmen kvl a trvnyt, st inkbb megersti a trvnyt (Rm3:31), s azrt ersti meg, elvlaszthatatlanul ssze van ktve az igazsggal, mert igazsg ltal uralkodik, de nem annak krra. Megersti, mert a kegyelem arrl a Helyettesrl beszl, Aki megtartotta a trvnyt s elszenvedte a hallbntetst mindazok helyett, akik befogadjk t Uruknak s Megvltjuknak, s azzal ersti meg, hogy a megvltottaknak rmt hoz a trvnyben. De vajon nem volt kegyelem s igazsg azeltt, hogy Jzus Krisztus eljtt? Bizonyos, hogy volt. Isten a kegyelemnek s igazsgnak megfelelen bnt sszleinkkel mindjrt a bneset utn is ez volt az a kegyelem, mely megkereste ket, elltta ket ruhval, s ez volt az az igazsg, mely tletet mondott felettk, s kizte ket az den kertjbl. Isten a kegyelemnek s igazsgnak megfelelen bnt Izraellel a hsvti jszakjn Egyiptomban, ez volt az a kegyelem, mely menedket nyjtott a vr alatt, s ez volt az az igazsg, mely joggal kvetelte az rtatlan helyettest hallt helyettk. m a kegyelem s igazsg soha nem voltak teljessggel kijelentve, mg meg nem jelent Maga a Megvlt. ltala lettek: Benne szemlyesltek meg, magasztaltattak fel s dicsttettek meg. S most figyeljnk meg nhny ellenttet a trvny s a kegyelem kztt: 1. A trvny az embereket a rgi teremts tagjaiknt szltja meg, a kegyelem az embereket az j teremts tagjaiv teszi. 2. A trvny azt mutatta ki, mi volt a bn emberben, a trvny azt mutatja meg, mi van a szeretet Istenben. 3. A trvny igazsgossgot kvetelt az emberektl, a kegyelem igazsgossgot hoz az embereknek. 4. A trvny az l embert hallra tli, a kegyelem a halott embert letre kelti. 5. A trvny arrl beszl, mit kell tennie az embernek Isten szmra, a kegyelem arrl beszl, mit tett Krisztus az emberekrt. 6. A trvny bnismeretet ad, a kegyelem elveszi a bnt. 7. A trvny Istent hozta az emberekhez, a kegyelem az embereket viszi Istenhez. Az Istent soha senki nem ltta; az egyszltt Fi, a ki az Atya kebelben van, az jelentette ki t (Jn1:18). Ez a vers zrja le Jnos evangliumnak bevezetst, s foglalja ssze a Jnos 1 els tizennyolc verst. Krisztus kijelentette kimondta, kimutatta,
25
leleplezte, bemutatta az Atyt, s Aki ezt megtette, az egyszltt Fi, a ki az Atya kebelben van. Az Atya keble beszl az Atya szeretethez val kzelsgrl, a vele val szemlyes, benssges viszonyrl s annak lvezetrl. S megtesteslve a Fi nem hagyta el ennek az elvlaszthatatlan egysgnek a helyt. nem a Fi, a ki az Atya kebelben volt, hanem a Fi, a ki az Atya kebelben van. Megtartotta ugyanazt a benssges viszonyt az Atyval, ami a megtestesls kzben teljessggel srtetlen maradt. Semmi a legkisebb mrtkben sem vont el semmit az szemlyes dicssgbl, vagy az Atyhoz val kzelsgbl s az Atyval val egysgbl, amit lvezett az rkkvalsgtl fogva. Hogyan kell ht akkor neknk dicsrni, tisztelni s imdni az r Jzust! m mg valami el kell mondani errl az igeversrl. Figyelemre mlt ellentt van benne kimutatva. A mltban Isten az dicssgnek tejessgben nem volt kijelentve Soha senki nem ltta t. Most azonban Isten teljes mrtkben kijelentetett a Fi jelentette ki t. Ez az ellentt taln vilgosabb vlik olvasink szmra, ha utalunk kt szvetsgi igehelyre, s sszevetjk azokat kt jszvetsgi igehellyel. Az 1Kir8:12-ben ezt olvassuk: Az r mondotta, hogy lakoznk kdben. Majd megint: Felh s homlyossg van krlte (Zsolt97:2). Ezek a versek nem mondjk el, micsoda Isten nmagban, hanem azt hirdetik, hogy a trvny alatt nem jelentetett ki. Mit lehet tudni egy szemlyrl, aki kdben lakozik? De forduljunk az 1Pt2:9-hez: Ti pedig vlasztott nemzetsg, kirlyi papsg, szent nemzet, megtartsra val np vagytok, hogy hirdesstek Annak hatalmas dolgait, a ki a sttsgbl az csodlatos vilgossgra hvott el titeket. S milyen ldott dolog ez! Majd ismt olvassuk az 1Jn1:5, 7-ben: az Isten vilgossg s nincsen benne semmi sttsg Ha pedig a vilgossgban jrunk, a mint maga a vilgossgban van: kzssgnk van egymssal. S mindez azrt, mert az Atya teljessggel kijelentetett a mi bmulatos Megvltnk ltal. S forduljunk a 2Mz33:18-hoz: s mond Mzes: Krlek, mutasd meg nkem a te dicssgedet. Ezt Mzes komolyan krte. De vajon teljeslt? Olvassuk tovbb: s monda az r: m van hely n nlam; llj a ksziklra. s mikor tmegy eltted az n dicssgem, a kszikla hasadkba llatlak tged, s kezemmel betakarlak tged, mg tvonulok. Azutn kezemet elveszem rlad, s htulrl megltsz engemet, de orczmat nem lthatod. A jellemet nem a szemly htuls rsze, hanem az arca mutatja! Az, hogy Mzes nem ltta Jehova arct, csak htulrl az alakjt, tkletes sszhangban volt a trvny korszakval, amelyben Mzes lt. Milyen nagyon hlsaknak kell lennnk azrt, hogy a trvny korszaka vget rt, s hogy mi a kegyelem korszaknak teljes fnyben lhetnk! Milyen mlyen hlsaknak kell lennnk, hogy nem Jehova htt szemlljk, mert az Isten, a ki szlt: settsgbl vilgossg ragyogjon, gyjtott vilgossgot a mi szvnkben az Isten dicssge ismeretnek a Jzus Krisztus arczn val vilgoltatsa vgett (2Kor4:6). Brcsak kegyelmet kapnnk arra, hogy felmagasztaljuk s bmuljuk azt a fellmlhatatlan kegyelmet, ami kihozott minket a sttsgbl a csodlatos vilgossgra, mivel Isten, Akit soha senki emberfia nem ltott, teljessggel kijelentetett a Fi ltal. Ismt nhny krds feltevsvel fejezzk be arrl az igeszakaszrl, amit a kvetkez fejezetben fogunk vizsglni (Jn1:19-34), gy az rdekld olvas, aki kutatni akarja az rsokat, idkzben gondosan ttanulmnyozhassa. 1. Mirt krdeztk a zsidk Jnostl, hogy Ills-e ? (Jn1:21) 2. Mifle prftra utalnak a Jn1:21-ben? 3. Milyen gondolatokat sugall a kilt sz a Jn1:23-ban? 4. Mirt kiltott Jnos inkbb a pusztban, mintsem a templomban? (Jn1:23) 5.A kit ti nem ismertek (Jn1:26) Mit bizonytott ez? 6. Milyen gondolatokat sugall a Megvltnak a Jn1:29-ben szerepl Isten Brnya neve? 7. Mirt ereszkedett le a Szentllek Krisztusra mint egy galamb? (Jn1:32)
26
4. fejezet: Krisztus elfutra, Jn1:19-34
Szoksunkat kvetve sszegzssel kezdjk az elttnk lev szakaszrl. Ebben a kvetkezket talljuk: 1. A zsidk krdezskdst Jnosrl s az vlaszait, Jn1:19:26, (1) Kicsoda vagy te? Nem a Krisztus: 19-20. (2) Ills vagy- te? Nem: 21. (3) A prfta vagy- te? Nem: 21. (4) Mit mondasz magad fell? Kilt sz: 22-23. (5) Mirt keresztelsz teht? Hogy utat ksztsek Krisztusnak: 24-26. 2. Jnos bizonysgttelt Krisztusrl: Jn1:27. 3. A beszlgets helyszne, Jn1:28. 4. Jnos Isten Brnyaknt hirdeti Krisztust, Jn1:29. 5. Jnos keresztelsnek a clja, Jn1:30-31. 6. Jnos beszl a Krisztusra az keresztelkedse sorn leereszkedett Llekrl, s elre jelzi, hogy Krisztus a Llekkel fog keresztelni, Jn1:32-33. 7. Jnos elismeri Krisztus istensgt, Jn1:34. Ezeknek a verseknek mg az tfutsa is nyilvnvalv teszi, hogy a legltvnyosabb alak bennk Keresztel Jnos. St, nem kell nagyon kzelrl tanulmnyoznunk ezt a szakaszt ahhoz, hogy felfedezzk: Urunk elfutrnak szemlyisge s bizonysgttele itt teljesen ms mdon trul elnk, mint az els hrom evangliumban. Nincs clzs r, hogy teveszr ruht viselt, hogy brv volt a dereka krl, s hogy elesge sska s erdei mz volt. Semmi sincs feljegyezve harcos megtrsre hvsbl, s abbl a kijelentsbl sem, hogy elkzeltett az Isten orszga. Ezek a dolgok nem tartoztak a Szentllek cljhoz ebben a negyedik evangliumban. S ahelyett, hogy gy utalna az r Jzusra, mint akinek szr lapt van az kezben, illetve megtiszttja az szrjt; s az gabonjt csrbe takartja, a polyvt pedig meggeti olthatatlan tzzel (Mt3:12), gy mutat r, mint Isten Brnyra, Aki elveszi a vilg bneit. S ez a legjelentsgteljesebb s legldottabb dolog mindazok szmra, akik isteni mdon tanttattak meg az Igazsg gjnek helyes hasogatsra. Ktsgtelen, hogy Keresztel Jnos bizonyos vonatkozsban az egyik legmarknsabb jellem azok kzl, akiket a Biblia hoz elnk. szvetsgi prfcia trgya volt (zs40), az szletse Isten kzvetlen s csodlatos beavatkozsra trtnt (Lk1:7, 13). Betelt Szent Llekkel mg az anyjnak mhtl fogva (Lk1:15), volt az Istentl kldtt ember (Jn1:6). Azrt kldetett, hogy utat ksztsen az rnak (Mt3:3). Rla mondta az r: az asszonyoktl szlttek kztt nem tmadott nagyobb Keresztel Jnosnl (Mt11:11), az utals itt az , mint a Messis elfutra helyzeti nagysgra trtnik. Neki adatott meg az r Jzus megkeresztelsnek hatalmas tisztessge. Az, hogy Krisztus Jnos helyzeti nagysgra utal, vilgos a rgtn ezutn kvetkez szavakbl: de a ki legkisebb a mennyeknek orszgban, nagyobb nlnl. Hellyel brni a mennyek orszgban magasztosabb llapotot jelent, mint a Kirly hrnknek lenni a mennyen kvl, mint Jnos volt. Ez tekintjk kulcsnak a Jn14:28-ban megrtakhoz, ahol az r Jzus ezt mondja. az n Atym nagyobb nlamnl nem a szemlyben nagyobb, hanem a helyzetben, mert abban az idben, amikor a Megvlt kimondta ezeket a szavakat, Isten Szolgjaknt alvetett helyzetben volt. Igeszakaszunk a Jeruzslembl Jnos kikrdezsre kldtt papok s a lvitk arrl foly beszlgetsvel kezddik, hogy kicsoda is valjban: s ez a Jnos bizonysgttele, a mikor a zsidk papokat s lvitkat kldttek Jeruzslembl, hogy megkrdezzk t: Kicsoda 27
vagy te? (Jn1:19). Semmi ehhez hasonlt sem tallunk a msik hrom evangliumban, de ez ltvnyos sszhangban ll a negyedik evanglium jellegvel s tmjval, ami inkbb a lelki, semmint a trvnyi kapcsolatokkal foglalkozik. A lert incidens megmutatja a zsidk vallsi vezetinek lelki tudatlansgt. zsais prfcijnak beteljestsvel az r elfutra megjelent a pusztban, de a lelki tlkpessg hinyban a jeruzslemi vezetk nem tudtk, hogy kicsoda. Ennek megfelelen a futraik eljttek s megkrdeztk Jnost: Kicsoda vagy te? Nagy tmegek znlttek ehhez a furcsa prdiktorhoz a pusztba, s sokan kzlk megkeresztelkedtek ltala. Nagy kavarods tmadt s szvkben mind azon gondolkoztak Jnos fell, hogy vajjon nem - a Krisztus (Lk3:15), a jeruzslemi vallsi vezetknek pedig fel kellett erre figyelni. Ezrt kldtek kldttsget Jnoshoz, hogy kitalljk: kicsoda valjban, s megvizsgljk a szemlyazonossgt. s megvall s nem tagad; s megvall, hogy: Nem n vagyok a Krisztus (Jn1:20). Ezek a szavak vilgos clzst tesznek egyrszt arra a lelkletre, mellyel a papok s a lvitk Jnoshoz kzeledtek, msrszt a zsidk cljra, akik hozz kldtk ket. Szmukra a Keresztel betolakod volt. kvl llt annak a kornak a vallsi rendszern. Nem a rabbikpzben tanult, nem volt tiszteletre mlt helye a templomi szolgk kztt, s nem tartozott sem a farizeusokhoz, sem a szadduceusokhoz, sem pedig a Herdes-prtiakhoz. Akkor meg honnan vette a tekintlyt? Ki parancsolta neki, hogy lpjen el s szltsa fel az embereket ekkppen: Trjetek meg. Milyen jogon keresztelte az embereket? El tudjuk kpzelni a hangsznt, amivel megkrdeztk: Kicsoda vagy te? Ktsg sem frhet hozz, hogy meg akartk flemlteni. Ez vilgosnak ltszik abbl a tnybl, hogy megvall s nem tagad. Btran llt a sajt alapjn. Sem azok mltsga, akik a kldttsget kldtk, sem szigor fenyegetseik nem rendtettk t meg. Megvall s nem tagad. Brcsak hasonl btorsg talltatna bennnk, mikor neknk is felteszi a krdst: Kicsoda vagy te? s megvall, hogy: Nem n vagyok a Krisztus. Miutn szilrdan llt, most vajon a Stn a msik szlssggel ksrti meg t? Mivel nem tudta megflemlteni, az ellensg vajon most megprblja rvenni, hogy dicsekedve felnagytsa magt? Krisztus mg nem jelent meg nyilvnosan. Jnos volt az egyetlen a nyilvnossg eltt, amint azt a Mk1:5-ben olvassuk: s kimne hozz Jdenak egsz tartomnya s a Jeruzslembeliek is, s megkeresztelkednek mindnyjan ltala a Jordn vizben. Nos, mivel nagy tmegek znlttek hozz, s sokan a tantvnyaiv vltak (v. . Jn1:35), mirt ne jelenthetn be, hogy maga a Messis? azonban azonnal elzte ezeket a bns s ntelt gondolatokat, ha a Stn efflket keltett az elmjben, ami nagyon valszn, mivel mirt mondan neknk, hogy Nem n vagyok a Krisztus? Isten mentsem meg minket a dicsekvs gonosz lelktl, s tartson vissza attl, hogy valaha is tbbnek lltsuk magunkat, mint amik vagyunk valjban kegyelembl megtartott bnsk. s krdezk t: Kicsoda teht? Ills vagy- te? s monda: Nem vagyok. (Jn1:21) Mirt kellett megkrdeznik Jnost, hogy Ills-e? A vlasz: mert volt a zsidk kztt egy ltalnos vrakozs abban az idben, hogy Ills ismt megjelenik majd a Fldn. S hogy ez gy volt, az nyilvnval az evangliumok megannyi igeversbl. Pldul, mikor az r megkrdezte: Engemet, embernek Fit, kinek mondanak az emberek?, k gy vlaszoltak: Nmelyek Keresztel Jnosnak (akit idkzben kivgeztek), msok Illsnek; nmelyek pedig Jeremisnak, vagy egynek a prftk kzl (Mt16:13-14). S mikor az r Jzus s a tantvnyai lefel jttek az tvltozs hegyrl, ezt mondta nekik: Senkinek se mondjtok el a mit lttatok, mg fel nem tmadt az embernek Fia a hallbl. Ezutn ezt olvassuk: Mirt mondjk teht az rstudk, hogy elbb Illsnek kell eljnie? (Mt17:9-10) A zsidk vrakozsnak voltak biblikus alapjai, mert az szvetsg utols verseiben ez szerepel: m, n elkldm nktek Illyst, a prftt, mieltt eljn az rnak nagy s flelmetes napja. s az atyk szvt a fiakhoz fordtja, a fiak szvt pedig az atykhoz, hogy el ne jjjek s meg ne verjem e fldet tokkal (Mal4:5-6). Ez a prfcia Ills visszatrsre vonatkozik, aki
28
kzvetlenl Krisztus msodik eljvetele eltt lt majd el jellegben hasonl szolglatot, mint Keresztel Jnos Krisztus els nyilvnos megjelenst megelzen. Mikor megkrdezik: Ills vagy- te?, Jnos hangslyosan vlaszol: Nem vagyok. Jnosnak sok kzs vonsa volt Thesbites Illssel, s munkja jellegben nagyon hasonl volt Illsnek a mg mindig jvbeni munkjhoz, mindazonltal nem maga Ills volt. Krisztus eltt jrt Ills lelkvel (Lk1:17), hogy ksztsen az rnak tkletes npet. Jnos vallati ezutn ezt krdezik: A prfta vagy- te? (Jn1:21) Mifle prfta? krdezhetjk joggal. S a vlasz az, hogy a Mzes ltal megjsolt prfta. Ez a jslat az 5Mz18:15, 18-ban szerepel: Prftt tmaszt nked az r, a te Istened te kzled, a te atydfiai kzl, olyat mint n: azt hallgasstok!... Prftt tmasztok nkik az atyjokfiai kzl, olyat mint te, s az n gimet adom annak szjba, s megmond nkik mindent, a mit parancsolok nki. Ez volt az szvetsgi idszakban adott sok messisi prfcia kzl az egyik, ami aztn az r Jzus Krisztusban teljesedett be. A prfta vagy- te?, krdezik Jnostl, s a vlasz ismt Nem. Mondnak azrt nki: Kicsoda vagy? Hogy megfelelhessnk azoknak, a kik minket elkldttek: Mit mondasz magad fell? (Jn1:22) Aprlkos krdsek voltak ezek: Kicsoda vagy? Mit mondasz magad fell? Jnos vlaszolhatott volna, igazat mondvn, gy: Zakaris pap fia vagyok. Az vagyok, aki szletstl fogva betltekezett a Szentllekkel. Vagy mondhatta volna: n vagyok a legltvnyosabb jellem, akit Isten valaha is tmasztott s Izraelbe kldtt. Mit mondasz magad fell? Ez aztn tnyleg that krds volt, s mind az r, mind az olvas megtanulhatja a leckt Jnos vlaszbl, s krheti a kegyelmet, hogy utnozhassa Jnos szeretetre mlt mrtkletessgt azt a leckt, amire nagyon nagy szksg van a laodiceai dicsekvs eme napjaiban. Monda: n kilt sz vagyok a pusztban. Egyengesstek az rnak tjt, a mint megmondotta sais prfta (Jn1:23). Itt van Jnos vlasza. Mit mondasz magad fell? n kilt sz vagyok a pusztban, mondta. Illend alzatossg volt ez. Az alzatossgnak nagy rtke van Isten szemben, s kiemelked helyet foglalt el azokban az emberekben, akiket hasznlt. Pl, az apostolok legnagyobbika minden szentek kztt a legeslegkisebbnek vallotta magt (Ef3:8). S Jnos itt nagyon hasonl dolgot vall meg, mikor nmagrl beszl, mint kilt szrl a pusztban. Olvas, milyen vlaszt adnl a Mit mondasz magad fell krdsre? Biztos, hogy nem mondand: Isten lenjr szentje vagyok, a lelkisg nagyon magasztos skjn lakozom. Olyasvalaki vagyok, akit Isten nagyon-nagyon hasznl. Az effle nfelmagasztals megmutatn, hogy nagyon keveset tanultl attl, Aki szeld s alzatos szv, s olyasfajta llekrl tennl tanbizonysgot, ami nagyon messze ll attl, hogy vgtre haszontalan szolgknak ismerjk el magunkat (Lk17:10). Mikor Jnos kilt sznak nevezte magt, pontosan azt a fogalmat hasznlta, amit a Szentllek htszz vvel korbban, mikor zsais prftn keresztl beszlt: Egy sz kilt: A pusztban ksztstek az rnak tt, svnyt egyengessetek a kietlenben a mi Istennknek! (zs40:3) S csak abban hihetnk, hogy ezt az utalst isteni megklnbztetssel vlasztotta. Az elz fejezetben, mikor az r Jzus megnevezseit magyarztuk, ezt talltuk a Jn1:7-ben: a vilgossg. Felhvtuk a figyelmet, hogy Krisztus az elfutrt (nyilvnval ellenttben nmagval) g s fnyl szvtneknek nevezte (Jn5:35). S itt is meggyzdhetnk egy msik ellenttrl. Krisztus az ge, Jnos csak a kilt sz. Milyen gondolatokat sugall ht ez a jelkpes megnevezs? Elszr is, a sz mr azeltt ltezik (az elmben), mieltt a hang kimondan. Ilyen volt a viszony Krisztus s az elfutra kztt. Igaz, elszr Jnos jelent meg nyilvnosan, mgis Krisztus ltezett geknt az rkkvalsgtl fogva. Msodszor, a kilt sz pusztn csak eszkz, vagy mdium, mellyel az ge kifejezdik, vagy ismertt vlik. Ilyen volt Jnos. Az kldetsnek trgya s clja a bizonysgttel volt az grl. Aztn a hang csak hallatszik, de nem ltszik. Jnos nem prblta meg mutogatni magt. Az munkja az volt, hogy az
29
emberek figyelmt felkeltse, hogy szemllhessk a Brnyt. Brcsak adna az r manapsg minl tbb Jnoshoz hasonl szolgt, csak kilt szkat, akiket hallunk, de nem ltunk! Vgl hozztehetjk, hogy az ge fennmarad azutn is, hogy a hang elhallgatott. Jnos hangjt a hall mg rgen elhallgattatta, de az ge l rkk. Ennek megfelelen kapta teht az, aki a Messist bemutatta Izraelnek a kilt sz megnevezst. Milyen csodlatos mlysgek trulnak fel a Szentrsban! Mennyi minden foglaltatik egyetlen szban! S mennyire felindt ez hosszas elmlkedsre, s alzatos imdkozsra! Kilt sz a pusztban. Micsoda helyzetben kell lennie a Messis elfutrnak? Biztos, hogy Jeruzslemben a helye. Mirt nem a templomban kiltott Jnos? Azrt, mert Jehova nem volt mr tbb a templomban. A judaizmus nem volt mr tbb, mint res hj: volt kls formja, de mr nem volt benne let. A farizeusoktl hajszolt paragrafusrgk nemzedkhez jtt el Jnos, akik sem nem mutattk brahm hitt, sem nem cselekedtk az cselekedeteit. Isten nem ismern el a zsidk nigazult formalitst a sajtjnak. gy teht a kldtt annak a kornak a vallsi rendszerein s krein kvl jelent meg. De mirt prdiklt Jnos a pusztban? Mert a puszta a zsid nemzet lelki termketlensgt jelkpezte. Jnos csak gyszolhatta azt, ami nem volt Isten, s vele kapcsolatban minden ehhez tartotta magt: azt ette, amit a pusztban tallt s prftai ltzke arrl a hibrl tett bizonysgot, ami mindenfel nyilvnvalan fennllt. s a kldttek a farizeusok kzl valk voltak: s megkrdk t s mondnak nki: Mirt keresztelsz teht, ha te nem vagy a Krisztus, sem Ills, sem a prfta? (Jn1:24-25) A Jeruzslembl jtt kldttsg ltal Jnosnak feltett eme vgs krds megersti, amit a 20. verssel kapcsolatosan mondtunk. A zsidk vallsi vezeti elvitattk Jnos jogt a prdiklshoz, s megkrdjeleztk tekintlyt a keresztelshez. Nem kapott megbzst a Szanhedrintl, ezrt Mirt keresztelsz teht? gy tnik, Jnos nem vlaszolta meg ezt az utols krdst kzvetlenl, hanem helyette odafordult hozzjuk s Krisztusrl kezdett el beszlni. Felele nkik Jnos, mondvn: n vzzel keresztelek; de kztetek van, a kit ti nem ismertek (Jn1:26). Jnos tovbbra is a sajt talajn llt: nem tagadta, hogy vzzel keresztelt, pontosabban vzben keresztelt, de megprblta ket rvenni arra, hogy a jelkpes szertartsnl fontosabb dologgal foglaljk el magukat. Jnosnak ebbl a vlaszbl sokat kell megtanulnunk. Ezek az emberek a keresztsggel kapcsolatos krdseket tettek fel, mikzben vgtelenl idegenek voltak Krisztus szmra milyen sokan vannak manapsg is ilyenek! Mi haszna volt ezekkel a farizeusokkal megbzott papokkal s lvitkkal beszlgetni a keresztsg mirtjrl, mikor mg a bneikben voltak? Nos, az r szolginak s a Krisztusrt vgzett szemlyes munkba merlteknek kell gondosan megfigyelnik azt, amirl itt olvasunk. Az emberek hajlandak a mellkszempontokrl beszlgetni, mikzben a F szempont eldntetlen marad! S a keresztyn munks tl gyakran kveti ket a kaszl mellksvnyn. Neknk figyelmen kvl kell hagyni minden lnyegtelen vitatkozst, s szembestennk kell az elveszetteket Krisztus kvetelseivel, valamint annak megrtsvel, hogy szksges elfogadniuk t Urukknt s Megvljukknt. De kztetek van, a kit ti nem ismertek. Mennyire leleplezte ez Izrael1 llapott! Mennyire kimutatta lelki tudatlansgukat! S milyen tragikusan igaz elvileg manapsg is! Mg ezen a keresztynnek nevezett fldn is, ahol sokan hallottak Krisztusrl, mgis hny krben, igen, vallsos krkben is mondhatjuk: kztetek van, a kit ti nem ismertek. , a termszeti
1
Nem szabad azonban ezt a kpet Izraelre korltoznunk, mert ugyangy alkalmazhat s helynval a pogny bnskre is. A testi Izrael nemcsak a bukott embernek, mint olyannak volt a pldja. Amit itt ltunk, az nem ms, mint az emberi romlottsg konkrt s komoly felvzolsa normlisan dm egsz bukott fajra vonatkoztatva. Lssa ebben minden olvas a sajt kpt is, mert termszetnknl fogva valamennyien ilyenek vagyunk. A kp, tudjuk, nem ppen kecsegtet. Nem, ezt a kpet olyasvalaki rajzolta, aki az emberi szv legbelsbb zugait is kutatja, s azrt rajzolta, hogy megalzzon minket. (A. W. P.) s gy tovbb.
30
ember lelki vaksga! Krisztus az Lelke ltal lthatatlanul s ismeretlenl ll nagyon sok gylekezet kzepn. az, a ki utnam j, a ki elttem lett, a kinek n nem vagyok mlt, hogy saruja szjjt megoldjam (Jn1:27). Micsoda fennklt bizonysgttel volt ez! Jnos eme szavai mennyire kiemelik annak isteni dicssgt, Aki beharangoztatott! Emlkezznk, kicsoda volt . Keresztel Jnos nem volt kznsges ember. Az szvetsgi prfcia alanya, egy pap fia, aki Isten ereje kzvetlen beavatkozsnak hatsra szletett, aki betltekezvn a Szentllekkel az anyamhtl fogva, olyan szolglatba kezdett, ami nagy tmegeket vonzott hozz. mgis inkbb Krisztusra nzett fel, mint Aki vgtelenl magasabb skon ll hozz kpest, mint Valaki egy msik vilgbl, mint Akinek a saruszjait nem volt mlt megoldani. Nem tallhatott elg ers kifejezst annak a klnbsgnek a meghatrozsra, ami elvlasztotta t attl, Aki eltte lett. Ismt mondjuk: mennyire kiemelik Jnos eme szavai annak isteni dicssgt, Aki beharangoztatott! Ezek Bthabarban lettek, a Jordnon tl, a hol Jnos keresztel vala (Jn1:28). Termszetesen j oka van annak, hogy a Szentllek mirt kegyeskedett velnk kzlni, hogy folyt le ez a beszlgets, akr kpesek vagyunk felismerni a helyet, akr nem. Ktsgtelen, hogy a jelentsgnek kulcsa az itt lejegyzett tulajdonnevekben rejlik. Sajnos, van nmi eltrs a Bthabara lersban az egyes grg kziratokban. Geseniusszal, a hres hber tudssal egyetemben azonban ersen hajlunk r, hogy higgyk: ez a hely azonos a Br7:24ben emltett Bthbarval, melynek jelentse az tkels hza, s ami a Jordnon trtnt tkels emlkl kapta ezt a nevet Jzsu korban. Itt volt teht (szemltomst) ezen a helyen, aminek a neve az tkels hzt jelentette a Jordnon tlra, a hall ama jelkpe, hogy Jnos Krisztus elfutraknt keresztelt. Ennek a jelentst knnyen meg kell tallnunk. Ezeknek a neveknek a jelentse sszhangban van egyrszt azzal a vallsi pozcival, amit maga Jnos foglalt el, msrszt a kldetsnek jellegvel. Elvlasztottan a judaizmustl, azok, akik vlaszoltak a megtrsre val hvsra, s megkeresztelkedtek ltala a bneik megvallsval, kilptek a hitehagyott zsid rendszerbl, s elfoglaltk a helyket a csekly maradk kztt, aki az rnak kszttettek (Lk1:17). Joggal neveztk teht ezt a helyet, ahol Jnos keresztelt Bthbarnak az tkels hznak. Msnap lt Jnos Jzust hozz menni, s monda: m az Istennek ama brnya, a ki elveszi a vilg bneit! (Jn1:29) m az Istennek brnya: a kapcsolatot, amelyben ezek a szavak llnak, gondosan meg kell figyelnnk. A Jnos s a jeruzslemi delegci tallkozst kvet napon trtnt ez a tallkozs, mely nyilvnvalan msok jelenltben zajlott. Jnos ugyanis gy folytatja: Ez az, a kirl n ezt mondm: n utnam j egy frfi, a ki elttem lett, mert elbb volt nlamnl, ami szrl-szra val utals arra, amit azoknak mondott, akik egy nappal korbban kikrdeztk lsd a 27. verset, mikor azt is kijelentette azoknak a papoknak s lvitknak, akiket a farizeusok kldtek (24. vers), hogy kztetek van, a kit ti nem ismertek. m az Istennek brnya. Ennek a megnevezsnek az ereje rendkvl jelentsgteljes, mikor a krlmnyeinek fnyben szemlljk. A farizeusok egy prftt kerestek, s egy kirly utn svrogtak, akinek meg kell szabadtania ket a rmai igbl, de semmi vgyuk sem volt egy Megvlt-papra. A Jnosnak feltett krdsek elrultk azok szvnek llapott, akik feltettk neki. Ltszlag azt nem tudtk eldnteni, hogy vajon a Keresztel-e a rg meggrt Messis, ezrt krdeztk meg tle: Ills vagy? A prfta vagy? De meg kell jegyeznnk, hogy egyetlen krds sem hangzott el arrl, hogy vajon -e az, aki megszabadtja ket az eljvend haragtl! Termszetes mdon elvrhatnnk, hogy ezek a papok s lvitk az ldozatrl is krdeznek, de nem: szemltomst nem volt bnrzkk! Ilyen krlmnyek kztt jelentette be Krisztus elfutra t Isten Brnyaknt. Nem Isten gjeknt, vagy Isten Krisztusaknt, hanem A BRNYKNT. Isten Lelke mutatta be az r Jzust Izraelnek abban a hivatalban s jellegben, amelyben a legnagyobb szksgk volt
31
R. dvzltk volna t a trnon, de elszr el kell fogadniuk t az oltron. S vajon ez ma valamennyire is msknt van? Krisztust, mint Illst egy szocilis reformert eltrnnek, s Krisztus, mint etikatant, tiszteletet keltene. De amire a vilgnak mindenekeltt szksge van, az a kereszt Krisztusa, ahol Isten Brnya nmagt ajnlotta fel bnrt val ldozatul. m az Isten brnya. Jnos eltt llt az, Akinek az sszes szvetsgi ldozat az elkpei voltak. Rendkvl tanulsgos megfigyelni azt a progresszv sorrendet, amit Isten a Szentrsnak a Brnyra vonatkoz tantsban kvet. Elszr az 1Mz4-ben ltjuk a brny elkpt az bel ltal ldozatul levgott elsszlttekben. Msodszor a Brny az 1Mz22:8-ban van megprftlva, ahol brahm ezt mondja Izsknak: Az Isten majd gondoskodik az g ldozatra val brnyrl. Harmadszor a 2Mz12-ben ltjuk a Brny levgst s a vrnek felhasznlst. Negyedszer az zs53:7-ben ltjuk a Brnyt megszemlyestve: elszr itt olvasunk arrl, hogy a Brny egy ember lesz. tdszr, a Jn1:29-ben van a Brny azonostva, ahol megtanuljuk, hogy kicsoda. Hatodszor a Jel5-ben ltjuk, amint a Brnyt a mennyei seregek felmagasztaljk. Hetedszer, a Biblia utols fejezetben ltjuk a megdicslt Brnyt, amint Isten rkkval trnjn l, Jel22:1. Mg egyszer: figyeljk meg a sorrendi fejldst az ldozat terletn. Az 1Mz4-ben az ldozat egy egynrt knltatik fel belrt. A 2Mz12-ben az ldozat egy hznp segtsgre van. A 3Mz16-ban az venknti engesztels napjn az ldozat hatkonysga kiterjed az egsz nemzetre. Itt azonban, a Jn1:29-ben m az Istennek ama brnya, a ki elveszi a vilg bneit! a pognyok ugyangy felvtetnek, mint a zsidk! m az Isten brnya. Milyen gondolatokat sugall ez a megnevezs? Ez erklcsi tkletessgeire, az bntelensgre mutat r, mert volt a hibtlan s szepltlen Brny (1Pt1:19). Beszl szeldsgrl, arrl, hogy nknt ajnlotta Magt Istennek rettnk vitetk (nem hajtottk) brnyknt a mszrszkre (Csel8:32). De specifikusabban s konkrtabban a mi Urunk eme megnevezse az ldozatrl beszl volt Isten Brnya, Aki elvette a vilg bneit, s ez csak a hallon keresztl volt lehetsges, mert vronts nlkl nincs bnbocsnat. Csak egyetlen mdon lehetett a bnt elvenni, a hall ltal. A bn itt a vtkessget (krhoztatst) jelenti, a vilg pedig a hvk vilgra vonatkozik, mert csak azok szmra nincs krhoztats (Rm8:1), akik Krisztusban vannak. Ez teht a hvk vilga, szembelltva az istentelenek vilgval (2Pt2:5). Ez az, a kirl n ezt mondm: n utnam j egy frfi, a ki elttem lett, mert elbb volt nlamnl. s n nem ismertem t; de hogy megjelentessk Izrelnek, azrt jttem n, a ki vzzel keresztelek (Jn1:30-31). Itt harmadszor jelenti ki Jnos, hogy Krisztus eltte lett lsd a 15, 27. s 30. verseket. Ez az pre-egzisztencijnak kijelentse: bizonysgttel az rkkvalsgrl. Ezutn Jnos elmondja az keresztsgnek cljt. Ez azrt trtnt, hogy megjelentse Krisztust Izraelnek. Azrt, hogy npet ksztsen Neki. Ez a np azzal lett Istennek ksztve, hogy a bnsk helyre lltak Isten eltt (Mk1:5), s ezrt keresztelt Jnos a Jordnban, a hall folyjban. A Jordnban megkeresztelkedve ugyanis k elismertk, hogy az jussuk a hall. Jnos keresztsge klnbzik a keresztyn keresztsgtl. A keresztyn keresztsgben a hv nem vallja meg, hogy a hall a jussa, hanem megmutatja a tnyt, hogy mr halott, meghalt a bnnek, meghalt Krisztussal egytt (Rm6:3-4). s bizonysgot tn Jnos, mondvn: Lttam a Lelket leszllani az gbl, mint egy galambot; s megnyugovk rajta (Jn1:32). Ez termszetesen arra vonatkozik, mikor magt az r Jzust keresztelte meg Jnos a Jordnban, mikor az Atya bizonysgot tett az gynyrkdsrl, s mikor a Llek galamb kpben leereszkedett R. Ez annak a jelemt fejezte ki, Akire leereszkedett. A galamb a szeretet s a szomorsg madara: tall jelkpe teht Krisztusnak. A szeretet kifejezte a szomorsgot, a szomorsg pedig elmondta szeretetnek mlysgeit. gy a mennyei Galamb Krisztusrl tett bizonysgot. Mikor a Szentllek eljtt a tantvnyokra Pnksd napjn, azt olvassuk, hogy megjelentek elttk ketts tzes nyelvek s le mindenikre azok kzl (Csel2:3). A tz egyetemesen az isteni
32
tletet jelenti. Volt teht a tantvnyokban olyasvalami, amit meg kellett tlni: a gonosz termszet mg mindig megmaradt bennk. De Isten Szentjben nem volt semmi, ami tletet kvetelt volna, s ezrt szllt le R a Szentllek galamb formjban! s n nem ismertem t; de a ki elklde engem, hogy vzzel kereszteljek, az mond nkem: A kire ltod a Lelket leszllani s rajta megnyugodni, az az, a ki keresztel Szent Llekkel (Jn1:33). A megnyugodni szt nha a lakozni szval fordtjk, s ez az egyik jellegzetes szava a negyedik evangliumnak. A msik hrom evanglium mindegyike tesz emltst arrl, hogy az r Jzus felkenetett a Szentllekkel, de csak Jnos evangliumban olvassuk, hogy a Szentllek megnyugodott rajta. A Szentllek nem leszllt r, majd ismt eltvozott, mint a rgi prftk esetben, hanem lakozott Krisztuson. Ennek a dolgok isteni oldalhoz van kze, s a kzssgrl beszl. Ugyanezzel a szval tallkozunk ismt a Jn14:10-ben: Nem hiszed-, hogy n az Atyban vagyok, s az Atya n bennem van? A beszdeket, a melyeket n mondok nktek, nem magamtl mondom; hanem az Atya, a ki n bennem lakik, cselekszi e dolgokat. S a Jn15-ben, ahol az r Jzus a lelki gymlcszs alapvet kvetelmnyrl a Vele val kzssgrl beszl, s ezt mondja: A ki n bennem marad, n pedig benne, az terem sok gymlcst (Jn15:5). Az, hogy Krisztus Llekkel (vagy Llekben) keresztel, jabb bizonytka volt az isteni mivoltnak. s n lttam, s bizonysgot tettem, hogy ez az Isten Fia (Jn1:34). Itt r vget Keresztel Jnos bizonysgttele Krisztus szemlyrl. Meg kell jegyezni, hogy az elfutr htszeres bizonysgot tett az kivlsgrl, akinek az elhrnke volt. Elszr bizonysgot tett a pre-egzisztencijrl, 15. vers. Utna bizonysgot tett r mivoltrl, 23. vers. Harmadszor bizonysgot tett felmrhetetlen felsbbrendsgrl nem vagyok mlt a saruja szjnak megoldsra, 27. vers. Negyedszer bizonysgot tett ldozati munkssgrl me a Brny, 29. vers. tdszr, bizonysgot tett erklcsi tkletessgeirl lttam a Lelket, mint egy galambot, leszllni R s megnyugodni Rajta, 32. vers. Hatodszor, bizonysgot tett arrl, hogy isteni joga van Szentllekkel keresztelni, 33. vers. Hetedszer, bizonysgot tett az istenfisgrl, 34. vers. Az albbi krdsek a kvetkez fejezetben, nevezetesen a Jn1:35-52-ben trgyalt igeszakaszra vonatkoznak, s az olvask felksztst szolgljk, mert megkrnk mindenkit, hogy imdsgos szvvel s gondosan tanulmnyozza ezeket: 1. Mirt krdezte Krisztus Jnos kt tantvnytl, hogy Mit kerestek?, Jn1:39 2. Mit jelentett a vlaszuk: Hol lakol?, Jn1:39 3. Milyen fontos gyakorlati igazsg rejlik a Jn1:42-43-ban? 4. Milyen ldott igazsgot szemlltet a tallkozk a Jn1:44-ben? 5. Mit jelen az a kiben hamissg nincsen a Jn1:48-ban? 6. Krisztus melyik attribtumt szemllteti a Jn1:49? 7. Mire utal Krisztus a Jn1:52-ben?
33
5. fejezet: Krisztus s els tantvnyai, Jn1:35-52
Elszr rviden elemezzk az elttnk lv szakaszt. A kvetkezkppen fogjuk felosztani: 1. Jnos Isten Brnyaknt mutatja be Krisztust, Jn1:36-36. 2. Ennek a tantvnyokra gyakorolt hatsa, Jn1:37. 3. Krisztus kutat krdse, a tantvnyok vlasza s a Krisztussal val kzssgk, Jn1:38-39. 4. Ennek hatsa Andrsra, Jn1:40-43. 5. Krisztus tallkozik Flppel s felszltja, hogy kvesse, Jn44:-45. 6. Ennek hatsa Flpre, Jn1:46-47. 7. Krisztus s Ntnael tallkozsa, Jn1:48-52. Az ltalunk tanulmnyozand igeszakasz kzponti igazsga ez: mikppen kerltek Krisztus els tantvnyai dvzt kapcsolatba Vele? Lehetsges, hogy egyes olvasinknak nehzsgei tmadtak, mikor a Jnos 1 eme zr verseit tanulmnyoztk, s sszehasonltottk annak tartalmval, amit a Mk1:16-20-ban olvasunk: Mikor pedig Galilea tengere mellett jrt, lt Simont s Andrst, annak testvrt, a mint a tengerbe hlt vetnek; mert halszok valnak. s monda nkik Jzus: Kvessetek engem, s n azt mvelem, hogy embereket halszszatok. s azonnal elhagyvn az hlikat, kvetk t. s onnan egy kevss elbb menve, lt Jakabot, a Zebedeus fit s annak testvrt, Jnost, a mint a hajban azok is a hlkat ktzgetik vala. s azonnal hv ket. s k atyjukat, Zebedeust a napszmosokkal a hajban hagyva, utna mennek (v. . Mt4:18-22, Lk5:1-11). Sokan azon tndtek, hogy mikppen harmonizljk a Jn1:35-43-at, a Mk1:16-20-szal. Nem kell azonban semmit sem harmonizlni, mert nincs kzttk ellentmonds. Az igazsg az, hogy Mrk s Jnos nem ugyanarrl a dologrl r. Mrk olyasvalamit r le, ami ksbb trtnt, mint az, amirl Jnos r. Jnos ezeknek a tantvnyoknak a megtrsrl szmol be, mikzben Mrk (valamint Mt s Lukcs is) a szolglatra trtn elhvsukkal foglalkozik azzal a szolglattal, ami Izrael hznak elveszett juhaival volt sszefggsben. Az, hogy Jnos kihagyja a szolglati elhvst (amit a msik hrom evanglista feljegyez), ismt kiemeli ennek az evangliumnak a specilis jellegt, mert Jnos nem a trvny szerinti, hanem a lelki viszonyokkal foglalkozik, gy neki tartatott fenn Krisztus eme els tantvnyai megtrsnek a lersa. Nagyon rdekes s tanulsgos figyelmesen megjegyezni a mdon, ahogyan ezek az els tantvnyok megtalltk a Megvltt. Nem ugyanazon a mdon jutottak el Hozz valamennyien, mert Isten nem kti magt egyetlen konkrt mdszerhez sem ebben is ugyanolyan szuvern, mint minden msban. J lenne, ha ezt szben tartannk, mert akkor sok ktely foszlana szerte, s sok szvfjdalom tnne el. Mily sokan vannak, akik figyeltek a bizonysgttelre egyes meglep megtrsekrl, majd megrttk, s nyomorultakk tettk magukat, mert az megtapasztalsuk ettl eltrt. Hny gylekezet van, ahol megrendezik az venknti kthetes meghosszabbtott sszejveteleket, aztn meg gy viselkednek, mintha az v htralev tven hetben nem lennnek lelkek, melyeknek megtrsre lenne szksgk! Mily sokan vannak, akik azt kpzelik, hogy egyetlen bns sem dvzlhet mshol, mint a bnbocsnatot keresk padjnl! Mindezek azonban nem msok, mint Isten korltozsnak megannyi mdja, vagyis korltozott elkpzelsek megalkotsa az Istenrl. A megtrs ngy, a jelen igeszakaszban lert esete (ngyet mondunk, mert a 35. versben emltettek ssze vannak kapcsolva) kzl nem volt kt egyforma! Az els kett hallott egy, Krisztust az Isten Brnynak hirdet kijelentst, s ennek kvetkeztben azonnal felkerestk a Megvltt. Simon Ptert (a kvetkezt) a btyja hozta Krisztushoz, 34
aki elz nap kvette s tallta meg a Megvltt. Flpnek, a harmadiknak ltszlag nem volt hv, aki segtett volna, taln nem volt teremtmnytrsa, aki gondoskodott volna a lelkrl. Rla ezt olvassuk: A kvetkez napon Galileba akart menni Jzus; s tallkozk Fileppel, s monda nki: Kvess engem! (Jn1:43) Ntnaelt pedig a frissen megtrt btyja, Flp kereste fel, s melegen hvta, hogy maga jjjn s lssa meg Krisztust, s mikzben Fel tartott, ltszlag a Megvlt is kzeledett, s tallkozott a keresvel. sszegezve a ngyet, szrevehetjk, hogy az els a prdiktor zenetnek kvetkeztben tallt Krisztusra. A msodik s a negyedik egy hv szemlyes munkjnak kvetkezmnyekppen lelte meg Krisztust. A harmadik esetben Isten nem alkalmazott emberi kzremkdt. Az a tny, hogy az els Keresztel Jnos szolglata kvetkeztben jtt Krisztushoz, megmutatja, hogy Isten az ge prdiklst a legfontosabbnak tartja a bnsk dvztsben. A tny, hogy Isten megbecslte ennek a kt korai megtrtnek a szemlyes erfesztseit, azt mutatja, hogy Neki tetszik elkel helyet biztostani a szemlyes munknak a lelkek megmentsnek eszkztrban. A tnynek, hogy Flp minden emberi kzremkds nlkl dvzlt, arra kell minket tantani, hogy Isten nem jutott az erforrsainak vgre mg akkor sem, ha a prdiktorok htlennek bizonyulnak az elhvsukhoz, vagy mikor az egyes hvk tl fsultak ahhoz, hogy a bnsket felszltsk: jjjenek Krisztushoz. Azt is meg kell jegyezni, hogy nemcsak ez a ngy megtrt tallt r klnflekppen a Megvltra, hanem maga Krisztus is klnbzkppen bnt velk. A 35. versben emltett kett esetn volt egy kutat krds a Krisztus kvetsre vonatkoz indtkukat illeten: Mit kerestek? Simon Pter esetben elhangzott egy megdbbent kijelents, hogy meggyzze t: Krisztus mindent tudott rla, ezt pedig egy kegyelmes gret kvette a szve megnyugtatsra. Flp esetben nem volt ms, csak egy ellentmondst nem tr parancs: Kvess engem. Ntnaelnek pedig kegyelmes szzat adatott, hogy megfossza minden eltlettl, s biztostsa a szvt, hogy a Megvlt ksz t befogadni. gy foglalkozott a Nagy Orvos minden egyes emberrel az egyni sajtossgaiknak s szksgleteiknek megfelelen. Vgl figyeljk meg, mikppen emeli ki ez az igeszakasz Krisztus alkalmassgt mindenfle ember szmra. ldott dolog szemllni itt, mikppen vonzotta maghoz a Megvlt az ennyire eltr jellem s vrmrsklet embereket. Vannak felsznes ktelkedk, akik megveten kijelentik, hogy a keresztynsg csak bizonyos tpus embereket vonz az elpuhultakat, az rzelgsket s az intellektulisan gyengket. Effle ellenvetst azonban knny megcfolni az ltalnos megfigyels tnyeivel. Krisztust mindenfle vrmrsklet s elhvs frfiak s nk imdtk. Azok, akik rmket leltk az nevben, mint a minden nv felett val Nvben, az let minden terletrl s az g alatt lev minden nemzetbl szrmaztak. Kirlyok s kirlynk, llamfrfiak s katonk, tudsok s filozfusok, kltk s zenszek, jogszok s orvosok, farmerek s halszok is voltak azok kztt, akik ezt kiltottk: Mlt a Brny. S ezeknek a korai megtrteknek az esetben ezt az alapelvet ltvnyosan ltjuk megmutatkozni. A 35. verssel kapcsolatban ltalnos az egyetrts abban, hogy a meg nem nevezett tantvny benne Jnos, a negyedik evanglium rja. Jnos volt az a tantvny, aki a Mester kebeln nyugodott odaadan s szeretettel. volt a tantvny, akit Jzus szeretett, volt ltszlag az egyetlen a tizenkettbl, aki ott llt a keresztnl, mikor a Megvlt haldoklott. Andrs ltszlag szmt elmj ember volt, ahogyan manapsg neveznk, gyakorlatias: amint Krisztushoz jtt, azonnal tallkozott a testvrvel, Simonnal is, beszlt neki a j hrrl, hogy megtalltk a Messist, majd elvitte t Jzushoz. Ezenkvl volt, aki szrevette a kosarat az t rpakenyrrel s a kt kis hallal, mikor az hes sokasgot kellett elltni (Jn6:89). Simon Pter forrfej, impulzv, bugalommal telt ember volt. Flp pedig ktelked s materialista, volt az, akinek az r feltette a prbakrdst: Honnan vegynk kenyeret, hogy ehessenek ezek?, amire Flp ezt vlaszolta: Ktszz dnr r kenyr nem elg ezeknek, hogy mindenikk kapjon valami keveset (Jn6:5, 7). S Flp volt az, aki erre krte az Urat:
35
Uram, mutasd meg nknk az Atyt, s elg nknk (Jn14:8). Ntnael, akirl a legkevesebbet tudunk, nyilvnvalan elmlked s visszahzd belltottsg volt, aki a httrben lte az lett, de termszetes nylt volt s becsletes, benne semmi hamissg sem volt. Milyen gykeresen eltrk ezek az emberek a tpus s a vrmrsklet tekintetben, mgis valamennyien megtalltk Krisztusban azt, ami kielgtette a szksgleteiket s megelgtette szveiket! Ezeket az els megtrseket jellegzetes s szemlltet eseteknek tartjuk, ezrt gy vljk, valamennyit kln-kln s rszleteiben kell tanulmnyoznunk. Msnap ismt ott llt vala Jnos s kett az tantvnyai kzl (Jn1:35). Itt a helye feltenni a krdst: Mi volt a gymlcse Jnos kldetsnek? Milyen eredmnyek szlettek a szolglatbl? Nagyon hasonlk voltak ahhoz, ami vrhatan Isten szolgjnak munkjval egytt jrnak, akit manapsg hasznl a Mestere. Jnos hsges bizonysgot tett Krisztusrl: mikppen fogadtk ezt a szolglatot? Elszr is, kornak vallsos vezeti elutastottk Isten tancst (Lk7:30). Msodszor, nagy tmegeket vonzott, s mindenfle ember megltogatta a szolglatt (Lk3:7.15). Harmadszor, csak nhny embert rintett meg valjban az zenete, s llt kszen arra, hogy elfogadja a Messist, mikor megjelenik. Ez majdnem mindig gy volt a klnfle korokon keresztl. Mikor Isten kld egy embert, hogy aktv s kiemelked szerepet jtsszon az szolglatban, a vallsos vezetk gyanakodva figyelik, s kpzelt felsbbrendsgkben elzrkznak tle. Msrszt a kznsges, kvncsi tmegek, akik mindig vgynak az jdonsgra s a szenzcisra, odavonzdnak, de valjban csak keveseket rint meg lelkiismeretkben s szvkben a dolog. Msnap ismt ott llt vala Jnos s kett az tantvnyai kzl; s rnzvn Jzusra, a mint ott jr vala, monda: m az Isten Brnya! (Jn1:36.37) Az r elfutra mg egyszer Isten Brnyaknt hirdeti t (v. . Jn5:29). Ez arra tant minket, hogy vannak idk, mikor Isten szolgjnak ugyanazt az zenetet kell ismtelgetnie. Arrl is tjkoztat minket, hogy a kzponti s lnyegi igazsg, amit Isten szolgjnak sulykolnia kell, Krisztus ldozati munkja. Soha ne felejtsd el prdiktor testvr, hogy f dolgod a Mestered bemutatsa Isten Brnyaknt! Jegyezd meg azt is, amint mondtuk, hogy ott llt vala Jnos s kett az tantvnyai kzl; s rnzvn Jzusra, a mint ott jr vala, monda: m az Isten Brnya. A dlt betvel szedett szavak felhvjk a figyelmet a legfontosabb erklcsi alapelvre: ha rnznk Jzusra, ha szemlljk Isten Brnyt, csendben kell llnunk, azaz minden testi tevkenysget fel kell fggesztennk, el kell rnnk a sajt vgnket. Ez volt az els igazsg, amit Isten tantott Izraelnek miutn megszabadultak Egyiptombl: mikor az egyiptomiak ldztk ket s eljutottak a Vrs-tengerhez, Isten szolgja gy kiltott: Ne fljetek, meglljatok! s nzztek az r szabadtst (2Mz14:13). s hall t a kt tantvny (Jn1:37). Ez a kt ember Jnos s Andrs. Elhvsukig halszok voltak. Mr csatlakoztak Keresztel Jnoshoz, s nemcsak megkeresztelkedtek, de hn vrtk a meggrt Messist s Szabadtt. Vgl eljtt a nap, mikor tantjuk, akiben gy bztak, mint Isten prftjban, hirtelen meglltotta ket sta kzben, s ktsgtelenl majdnem llegzet-visszafojtott izgalommal megragadta ket, s rmutatott az ott elhalad Valakire, s gy kiltott: me az Isten Brnya! Ott volt tnyleges testi formban, Akire a korok vrtak. A szemk eltt volt Isten Fia, aki bnrt val ldozatknt fogja knlni magt. Ott, pont elttk llt , Akirl pont ez a kt ember egyike rta ksbb: A mi kezdettl fogva vala, a mit hallottunk, a mit szemeinkkel lttunk, a mit szemlltnk, s kezeinkkel illettnk, az letnek gjrl (1Jn1:1). Milyen gyakran megismtldtt ez a tapasztalat gy rtjk, megismtldtt elviekben. Mennyien hallottunk Krisztusrl beszlni, mikzben nem voltunk Vele szemlyes ismeretsgben! ltnk egy prdiktor lbainl, aki felnagytotta az kivlsgait, hallottunk frfiakat s nket nekelni: Tged akarlak Krisztus mindenestl, Benned mindennl tbbet tallok, s lenygztek minket Isten szentjeinek bizonysgttelei, amikor arrl a Bartjukrl szlnak, aki ragaszkodbb a testvrnl. Ahogy figyeltk, szvnk hasonl megtapasztalsra
36
vgyott, de addig mg nem voltunk szemlyes ismeretsgben Vele. Mikor egy napon taln Isten egyik szolgjnak szolglatra vrtunk, vagy egyedl voltunk a szobnkban a Szentrs valamely rszt olvasva, vagy trdelve Istenhez kiltottunk, hogy jelentse ki neknk a Fit, vagy taln a napi ktelezettsgeink elltsval voltunk elfoglalva, mikor Isten hirtelen l valsgknt jelentette ki t, Aki addig csak egy nv volt. Akkor egytt mondhattuk egy satyval: Az n flemnek hallsval hallottam felled, most pedig szemeimmel ltlak tged (Jb42:5). S mi a kvetkezmnye egy effle megtapasztalsnak? , most felbred a llek, s gy rzi, valamit tennie kell. Az ilyen ember nem kpes tbb lni s hallgatni Krisztus lersait fel kell kelnie, s sajt magnak kell t megkeresnie. A szemlyes ismeretsg ezzel a klnleges s isteni Szemllyel most minden msnl kvnatosabb. Az ily mdon felbresztett ember teljes szvbl keresi az Istent. gy volt ez Jnos kt tantvnyval is. Amint meghallottk mesterk szavait: m az Isten brnya!, azt olvassuk: kvetk Jzust (37. vers). Jzus pedig htrafordulvn s ltvn, hogy kvetik azok, monda nkik: Mit kerestek? (Jn1:38-39) Egyetlen komoly llek sem keresi, vagy kveti Krisztust hiba. Keressetek s talltok ez az ldott grete. Ennek megfelelen ltjuk a Megvltt megfordulni, s megkrdezni ezeket a keres lelkeket. Mit kerestek?, mondja nekik. Elszr ez a krds furcsnak tnik. Egyesek taln majdhogynem bartsgtalan fogadtatsnak tartottk, noha nem lehet az. Szemlyesen mi gy tekintnk Urunk eme szavaira, mint amelyek a kt ember indtkt prbljk meg, s megprblnak segteni nekik a sajt cljaik megrtsben. Rendkvl sokfle indtk s befolys teszi meg az embereket Krisztus klsdleges s megvallott kvetiv. Azokban a napokban, melyekrl a jelen igeszakasz beszmol, hamarosan sokan kvettk Krisztust, mert a tmeg znltt utna, s sokakat magukkal sodortak. Sokan azrt kvettk, amit kaphattak tle a kenyrt s a halrt, a gyengesgeik kezelsrt s a szeretteik meggygytsrt. Egy ideig ktsgtelenl sokan kvettk t, mivel ez npszer s tiszteletre mlt dolog volt. Nagyon kevesen kvettk azonban azrt, mert megreztk, hogy mlysges szksgk van R, s vonzottk ket az Szemlyisgnek tkletessgei. Ahogyan akkor volt, gy van ma is. Krisztus arra vgyott, hogy intelligensen kvessk, vagy ne kvessk egyltaln, azaz nem fogad el formlis, vagy babons imdatot. a szvet akarja, azt a szvet, ami t nmagrt keresi! Ezrt tette fel a szvet frksz krdst a kt embernek: Mit kerestek? Az erre a krdsre adott szinte vlasz feltrja lelki llapotunkat. Senki se felttelezze, hogy semmit sem keres. Az lehetetlensg lenne. Minden szvnek van clja. Ha a szved nem magra Krisztusra irnyul, akkor valami msra, ami nem Krisztus. Mit kerestek? Aranyat, hrnevet, gondtalansgot s knyelmet, rmket, vagy mit? Krisztus minl jobb ismerett, benssgesebb ismeretsget, kzelebbi jrst Vele? Mondhatod-e legalbbis valamelyes mrtkben: Mint a szarvas kivnkozik a folyvizekre, gy kivnkozik az n lelkem hozzd, oh Isten! (Zsolt42:2) Gynyr megfigyelni azt a vlaszt, amit ez a kt komoly llek adott: Mester, mondtk hol lakol? Furcsnak tnik, hogy az r krdsre adott vlaszuk olyan sokakat zavarba hozott, akik elmlkedtek rajta. A legtbb igemagyarz teljesen eltvesztette ezeknek a szavaknak a lnyegt, s nem voltak kpesek semmifle kzvetlen kapcsolatot felfedezni a Megvlt krdse s a Neki adott Hol lakol? vlasz kztt. Vizsgljunk meg minden szt kln-kln. Hol lakol? Milyen megrendt s tragikus! Micsoda krds ez az Isten Fihoz! Mennyire kiemeli ez az megalztatst! Azt nem kellett megkrdezni, hogy Kajafs, vagy Piltus hol laknak, mert azt mindenki tudta. De az emberek kzl ki trdtt azzal, vagy ki tudta volna megmondani ennek a kt embernek, hogy Krisztus hol lakik?
37
Hol lakol? Ez nem pusztn az res kvncsiskodsbl fakad krds volt. Megmutatta ugyanis, hogy Vele akartak lenni. S hogy k a kzssgre vgytak, az nyilvnvalbb vlt volna, ha a fordtk gy fordtottk volna a krdst: Hol tartzkodsz?, mert a tartzkods mindig is utalt a kzssgre. Hol lakol? krdeztk, vlaszkppen a Mit kerestek? krdsre. Nem valamire, hanem valakire irnyultak a szveik. Nem ldst, hanem magt az ldt kerestk a lelkeik. Kimondhatatlanul ldott dolog hallani a Megvlt vlaszt a kt keres llek ltal feltett krdsre: Monda nkik: Jjjetek s lsstok meg (Jn1:40). , ismertre a vgyaikat. Olvasott a szvkben. szrevette, hogy a jelenltt, a Szemlyt, a Vele val kzssget keresik. S az effle vgyakozknak sohasem okoz csaldst. Jjjetek hangzik kegyelmes hvsa. A Jjjetek sz volt az, ami meggyzte ket arrl, hogy szvesen ltottak. Jjjetek mondja ma is azoknak, akik munklkodnak s slyosan megterheltek. s lsstok meg, vagy nzztek meg. Ezek, gy hisszk, tovbbi, ket megprbl szavak voltak. Mikor Krisztus ezt a kt ember a lakhelyre vezette, vajon elg lesz nekik egy rvid ltogatst? Nem igazn. Figyeljk meg az igevers tbbi rszt: Elmennek s megltk, hol lakik; s nla maradnak azon a napon: vala pedig krlbell tz ra. Oly teljesen megnyerte bizalmukat, oly teljesen Maghoz vonzotta szveiket, hogy noha ez volt az els napja a Megvltval trtnt tallkozsuknak, Nla maradtak. Igen megmaradtak Nla. Ez az ge az, ami egynteten a lelki kzssgrl beszl. Aznap Nla maradtak, mert mr a tizedik rban jrtak, azaz krlbell dlutn 4 ra volt. Nem ktelkednk abban, hogy jszakra is Nla maradtak, m ez nincs konkrtan kijelentve, s vajon mirt? , a Szentllek nem mondan, hogy Vele maradtak aznap jjel, mert az jelenltben nincsen jszaka! S figyeljk meg azt is, hogy nincs megadva a helynek neve, ahol egytt voltak. Hol maradtak Vele, nem tudjuk: csak egy vndor volt itt, s akik t kvetik, azoknak is vndoroknak kell lennik. Vele maradtak. Mennyire ldott dolog! Az tartzkodsi helye lett az vk is. S gy lesz minden hv szmra az egsz rkkvalsgon t. Vajon nem mondta meg, hogy ismt eljvk s magamhoz veszlek titeket; hogy a hol n vagyok, ti is ott legyetek (Jn14:3)? A kett kzl, a kik Jnostl ezt hallottk s t kvettk vala, Andrs volt az egyik, a Simon Pter testvre. Tallkozk ez elszr a maga testvrvel, Simonnal, s monda nki: Megtalltuk a Messist (a mi megmagyarzva azt teszi: Krisztus) (Jn1:41-42). Mennyire beszl ez arrl a megelgedettsgrl, amire a kt tantvny Krisztusban bukkant! jonnan szletett rmket msokkal is meg akartk osztani! Andrs megkereste a testvrt, Simont, s ezt mondta neki: Megtalltuk a Krisztust. S hogy itt azt olvassuk tallkozk ez elszr a maga testvrvel, azt sugallja, hogy Jnos (aki mindig megprbl visszahzdni, s soha nem emlti nvvel nmagt) nem sokkal ksbb ugyanezt tette a btyjval, Jakabbal. Ez minden j hv boldog kivltsga elmondani, hogy megtallta a Megvltt. Ehhez semmifle iskolai felkszls nem szksges, s nem kell keresni felhatalmazst egyetlen gylekezettl sem. Nem mintha mi megvetnnk ezek brmelyikt, de mindssze annyit kell mondani a veszend bnsnek a Megvltrl, hogy szvbl ismeri t magt. Nem azt jelenti ez, hogy Andrs prdiktorknt lpett el, mert ahhoz a munkhoz tanulnia kellett, mgpedig magtl Krisztustl. Azonban egy egyszer, de mgis komoly bizonysgttelt tett a Megvltrl, Akit megtallt. Az, akit felkeresett, a sajt testvre volt, s ez szemllteti a tnyt, hogy szemlyes felelssgnk a hozznk legkzelebb llknl kezddik. Tanbizonysgot elszr a sajt csaldunk krben kell tenni. s vezet t Jzushoz. Jzus pedig re tekintvn, monda: Te Simon vagy, a Jna fia; te Kfsnak fogsz hivatni (a mi megmagyarzva: Kszikla) (Jn1:43). Itt azt ltjuk, amint az r ldott gretet tesz Simonnak, melynek erejt abban kell keresni, ami a termszetnl fogva volt. Termszetes vrmrsklett tekintve Simon tzes s fktelen, elhamarkodott s ingatag volt. Mik lennnek egy ilyen ember els gondolatai, ha elszr hallja Andrst? Mikor
38
meghallja, hogy Krisztus jelen van, s meghvst kap Hozz, noha tudja, hogy a Mester hsges s odasznt szolglkat keres, vajon nem ezt mondan: Ez rendjn van a szilrd, megbzhat Andrs esetben, de nem val olyannak, mint n? n csak akadly lennk Krisztus gynek tjban, fktelen termszetem s sebes nyelvem csak gtolna, nem segtene. Ha ilyen gondolatok suhantak keresztl az elmjn, amit a legtbben valsznstnk, akkor az r eme szavainak, melyek most csengtek a flben, meg kellett nyugtatniuk a szvt: Jzus pedig re tekintvn, monda: Te Simon vagy, a Jna fia. Azaz, az r kimutatta, hogy mr alaposan ismerte Simont. Majd hozzteszi: Te ksziklnak fogsz hivatni. A Kfs arm sz volt, jelentse kszikla. Petrosz grg sz, jelentse k. Pter az angol vltozata mind a Kfsnak, mind a Petrosznak. Milyen ldott ht Urunk eme grete! Te Simon vagy (a termszetes neve), vacilll s ingatag. Igen mindent tudok rlad. De Kfsnak fogsz hivatni (az j neve), ksziklnak, ami rgztett s stabil. Krisztus teht meggrte, hogy gondoskodik rla. S micsoda ldott beteljeslse volt ennek az gretnek a Megvlt feltmadst kveten! Hisszk teht, hogy van ennek a versnek mlyebb jelentse is, melynek szlesebb a vonatkozsa, ugyanis minden hvre vonatkozik. Ezekben a versekben, melyek a harmadik naprl szmolnak be, olyasmikkel van dolgunk, melyek szigoran szlva a keresztyn korszakhoz tartoznak. Ptert tipikus jellemnek kell tekintennk. gy szemllve minden a szemlynevek jelentstl fgg. Simon azt jelenti meghallgats. Jna fia, hitnk szerint helyesen Jnos finak van fordtva, s Jnos azt jelenti Isten ajndka. Keresztynekk Isten gjnek hallgatsa ltal vlunk (Rm10:17), s a lelki meghalls Isten ajndka, s minden hv ksziklv vlik, v. . Ti magatok is mint l kvek pljetek fel lelki hzz (1Pt2:5). A kvetkez napon Galileba akart menni Jzus; s tallkozk Fileppel, s monda nki: Kvess engem! (Jn1:44). Milyen drga dolog is ez! Milyen szeretetre mlt szemlltetse a sajt kijelentsnek: Mert azrt jtt az embernek Fia, hogy megkeresse s megtartsa, a mi elveszett (Lk19:10). Mennyire megmutatja neknk, mikppen megy a j Psztor elveszett juha utn! Amirl itt olvasunk, az ugyangy igaz az igazi megtrs minden egyes esetre. Akr hasznl az r emberi kzremkdst, akr nem, Krisztus maga az, Aki megkeres s megtall mindenkit, akik azutn az kvetiv vlnak. Az, hogy mi is keressk t, csak vlaszreakci arra, hogy elszr keres meg minket, mint ahogyan azrt szeretjk t, mert elszr szeretett minket. Filep pedig Bethsaidbl, az Andrs s Pter vrosbl val volt. Tallkozk Filep Ntnaellel, s monda nki: A ki fell rt Mzes a trvnyben, s a prftk, megtalltuk a nzreti Jzust, Jzsefnek fit (Jn1:45-46). Itt ismt azt a hatst ltjuk, amit Krisztus nkijelentse tesz az jonnan szletett llekre. A fiatal hv rszesl annak Lelkbl, Akiben hitt. A Megvlt elveszettek irnti knyrlete most betlti a szvt. Van kimenetele a pusztul irnti szeretetnek. Az illet nem maradhat hallgatag, vagy kznys. Beszlnie kell az ltala megtallt Megvltrl, vagy inkbb a Megvltrl, Aki megtallta t. s monda nki Ntnael: Nzretbl tmadhat- valami j? (Jn1:47) Annak, aki lelkeket prbl meggyzni, fel kell kszlnie az ellenvetsekre. Sok bns bvik meg krdsek s kntrfalazs mgtt. Hogyan kell ht bnnunk velk? Tanuljuk meg Flptl. Csak annyit mondott Ntnaelnek vlaszul a krdsre: Jer s lsd meg. Arra hvta a testvrt, hogy jjjn, s tegye prbra Krisztust nmaga kedvrt. Ez a blcs mdszer: ne forduljunk el az ellenvetsek hatsra, amit a beszlgettrsunk fogalmaz meg, hanem tovbbra is mondhatni tukmljuk r Krisztus lltsait, majd bzzuk Istenre, hogy a sajt alkalmas idejben megldja a sajt gjt! Lt Jzus Ntnaelt hozz menni, s monda felle: m egy igazn Izrelita, a kiben hamissg nincsen (Jn1:48). Ntnael szinte volt s nylt. Flphz intzett krdse nem puszta kitr, vagy kpmutat kntrfalazs volt, hanem inkbb a tnyleges
39
nehzsgnek adott hangot. Ezt nem szabad elfelednnk, mikor a klnbz lelkekkel foglalkozunk. Nem szabad arra a kvetkeztetsre jutnunk, hogy minden krdst kteked lelklettel intznek hozznk. Nhny embernek, st, taln sokaknak is valdi nehzsgeik vannak. Fnyre van szksgk, s ennek megszerzshez pedig Krisztushoz kell jnnik. gy egyetlen esetben sem hibzhatunk, ha Krisztust s az kijelentseit mutatjuk be minden egyes lleknek, akikkel tallkozunk. Ntnael egy igazn izraelita volt, akiben nem volt hamissg. gy tekintjk, hogy szemlyben a j igehallgatv vls egyik jellemzjt szemllteti, nevezetesen hogy az gt szinte s j szvvel fogadja. Monda nki Ntnael: Honnan ismersz engem? Felele Jzus s monda nki: Mieltt htt tged Filep, lttalak tged, a mint a fgefa alatt voltl (Jn1:49). Mekkora bizonysgot tesz ez a jelenet Krisztus istensgrl! Bemutatta a mindentudsgt. Krisztus ltta Ntnaelt, olvasott a szvben, mg mieltt eljtt volna Hozz. S kedves olvas, lt s olvas valamennyinkben. Semmit sem lehet elrejteni az mindent lt szemei ell. A kpmutats semmifle lruhja sem kpes t megtveszteni. Felele Ntnael s monda nki: Rabbi, te vagy az Isten Fia, te vagy az Izrel Kirlya! (Jn1:50) Ez volt a nyilvnval bizonytka, hogy az isteni munka vgbement Ntnael lelkben. rtelmnek szemei megnyltak a Megvlt isteni dicssgnek megltsra. S azonnal megvallja t Isten Finak. Lnyeges, hogy ebben a negyedik evangliumban pont ht emberrel tallkozunk, akik bizonysgot tesznek Krisztus isteni mivoltrl. Elszr Keresztel Jnos (Jn1:34), msodszor Ntnael (Jn1:50), harmadszor Pter (Jn6:69), negyedszer maga az r (Jn10:36), tdszr Mrta (Jn11:27), hatodszor Tams (Jn20:28), hetedszer az evanglium rja (Jn20:31). Felele Jzus s monda nki: Hogy azt mondm nked: lttalak a fgefa alatt, hiszel? Nagyobbakat ltsz majd ezeknl. s monda nki: Bizony, bizony mondom nktek: Mostantl fogva megltjtok a megnyilt eget, s az Isten angyalait, a mint felszllnak s leszllnak az ember Fira (Jn51:52). Ntnaelre mly benyomst tett, amit ppen az imnt vallott is meg, nevezetesen Krisztus mindentudsnak megnyilvnulsa. De, mondja az r, mg ennl is nagyobb dolgokat fog ltni. Igen, eljn az id, mikor megltja a megnylt mennyet s a vele kzvetlen kapcsolatban ll fldet. Megltja azt, amire a rgmltban Jkb lma s ltomsa mutatott, aminek elkpe volt a fldet s a mennyet sszekt ltra: magt Krisztust, s Ntnael minden hvvel egyetemben megltja majd az Isten angyalait, a mint felszllnak s leszllnak az ember Fira. Mr csak annyi maradt neknk, hogy megmutassuk: Jnos evangliuma els fejezetnek ebben az utols rszben hrom ltvnyosan tipikus kpet kapunk, melyek hrom klnbz korszakra vonatkoznak. Az els a Jn1:19-28-ban lthat. A msodik a Jn1:29-ben kezddik a msnap s a Jn1:34-ben r vget. A harmadik a Jn1:35-ben kezddik ismt a msnap s a Jn1:43-ban r vget. I. A Jn1:19-28-ban az szvetsg kornak tipikus kpt ltjuk. 1. Figyeljk meg a papok s lvitk emltst (19. vers), ami az egsz lvitai dvrendet jelkpezi. 2. Vegyk szre, hogy Jeruzslem csak itt szerepel (19. vers), de sehol mshol. 3. Figyeljk meg, mikppen van lefestve itt Izrael lelki llapota az szvetsgi idkben a zsidk tudatlansgn s tlkpessgk hinyn t (19. vers). 4. Figyeljk meg az utalst Illsre, s a Mzeshez hasonl prftra (21. vers). 5. Figyeljk meg, hogy Jnost itt a pusztban ltjuk (23. vers), ami Izrael lelki termketlensgt jelkpezi Krisztus megjelensnek idejn. 6. Figyeljk meg mennyire pontosan festik le Jnos de kztetek van, a kit ti nem ismertek szavai (26. vers) Izrael vaksgt Jehova kzttk val jelenltre az szvetsgi korszakon keresztl.
40
7. Figyeljk meg, hogy Jnos arrl tesz bizonysgot, aki utna jn el (27. vers): ez volt a bizonysgttel Krisztusrl az szvetsgi idkben. II. A Jn1:29-34-ben a messisi korszak tipikus kpt ltjuk (mely magban foglalja Krisztus nyilvnos fldi szolglatt is), amit itt a msnap sz jelkpez (29. vers). 1. Figyeljk meg lt Jnos Jzust hozz menni: ez adja meg annak a korszaknak a trtnelmi kezdett, mert a trvny s a prftk Keresztel Jnosig valnak (Lk16:16). 2. Jnos Krisztust az Isten Brnyaknt hirdeti (29. vers): azrt jtt, hogy ldozatul ajnlja fel nmagt. 3. Utnam (30. vers), azaz Keresztel Jnos utn, aki a sajt maga szemlyben jelentette az szvetsgi korszak lezrst. 4. s n nem ismertem t (31. vers): ez jelkpezi a zsidk tudatlansgt Krisztus megjelensekor. 5. Hogy megjelentessk Izraelnek (31. vers), v. . Mt15:24: Nem kldettem, csak az Izrel hznak elveszett juhaihoz. 6. A Llek megnyugovk rajta (32. vers), de senki mson abban a korszakban. 7. Ez az Isten Fia (34. vers): ebben a minsgben vetette el Izrael. III. A Jn1:35-43-ban a keresztny korszak tipikus kpt ltjuk, amit a msnap ismt szavak vezetnek be (35. vers). 1. Msnap ismt ott llt vala Jnos (35. vers): Jnos tevkenysge a vgre rt, v. . a 39. verssel, a tizedik ra Izrael felelssge teljessgre jutott (v. . a tzparancsolattal). 2. Jnos itt a judaizmustl val elfordulst kpviseli, amit az r Jzus kvetett (35-37. versek): figyeljk meg, Jzus jrt ellenttbe azzal, hogy Jnos llt. 3. Isten Brnyaknt ismertk meg elszr a keresztynek Krisztust (36. vers). 4. Kvettk Jzust (37. vers): ez a keresztyn jrs nktek pldt hagyvn, hogy az nyomdokait kvesstek (1Pt2:21). 5. A keresztynek most Krisztussal lakoznak (40. vers), azaz, lvezik a Vele val kzssget, ami egyelre el van rejtve a vilg ell.. 6. A keresztynsget az egyni hvk szemlyes erfesztsei ltal kell terjeszteni (4141. vers). 7. Krisztus ezt mondta Simonnak: ksziklnak fogsz neveztetni (43. vers): ezek azok az l kvek, a jelen korszak hvi, akik lelki hzz plnek fel (1Pt2:5), ami Isten hajlka a Llek ltal (Ef2:22). Az albbi krdsek az olvas felksztsre szolglnak a kvetkez fejezethez, ami a Jn2:1-11-gyel foglalkozik: 1. s harmadnapon (Jn2:2) mi utn? S mirt emlti, hogy melyik nap? 2. Mirt kerl itt bemutatsra a hzassgi jelenet? 3. Mirt annyira feltn Jzus anyja? 4. Mit jelez a kt kijelents, amit Jzus mondott az anyjnak a Jn2:4-ben? 5. Mi a tipikus jelentse a hat kvedernek (Jn2:6)? 6. Minek a jelkpe a bor (Jn2:10)? 7. Mi Krisztus eme els csodjnak a f tanulsga?
41
6. fejezet: Krisztus els csodja, Jn2:1-11
Elszr egy rvid s egyszer sszegzst adjuk az elttnk lev igeszakasznak: 1. A csodt kivlt alkalom: a menyegz Knban, 1 vers. 2. Jzus anyjnak jelenlte a menyegzn, 1. vers. 3. A Megvltt s a tantvnyait meghvtk, 2. vers. 4. Mria kzbeavatkozsa s Jzus megrovsa, 3-4. versek. 5. Mria megalzkodsa, 5. vers. 6. Maga a csoda, 6-8. versek. 7. A csoda hatsai, 9-11. versek. Az elttnk lev igeszakaszt hrmas szemszgbl javasoljuk magyarzni: elszr konkrt jelentst, msodszor profetikus vonatkozst, harmadszor gyakorlati tantst. Ezt a sznes kp nyomtatsi mdszervel szemlltethetjk: elszr kinyomtatjk a kp fekete-fehr krvonalait, majd erre rnyomjk az els sznt, vrset, vagy srgt, amit a konkrt helyzet megkvn, vgl az utolst a kket, vagy barnt adjk a tbbihez, s gy elkszl az sszetett s tarka kp. S hogy a szemlltet hasonlat fogalmait hasznljuk, clunk a Jnos evanglium 2. fejezetnek els rszben szemnk el trul isteni kp egyes szneinek s rnyalatainak kln-kln trtn vizsglata. I. A konkrt jelents. Gondosan meg kell jegyezni, hogy Jnos evangliumnak msodik fejezete az s szval kezddik, ami jelzi, hogy a tartalma szorosan kapcsoldik a megelzkhz. Egyvalami nagyon vilgoss vlt a Jn1-ben (a bevezett kveten, ami a 18. versig tart), ez pedig a judaizmus csdje s a Krisztustl val elfordulsa. A judaizmus csdje (ami a Szanhedrin tudatlansgban mutatkozott meg) akkor vlt vilgoss, mikor papokat s lvitkat kldtek Jnost kikrdezni, hogy kicsoda (Jn1:19), S mg vilgosabb vlt a Keresztel megrendt kijelentse utn kztetek van, a kit ti nem ismertek (Jn1:26). Mindez nem ms, mint tragikus megerstse a Jn1:11-ben elhangzottaknak Az vi kz jve, s az vi nem fogadk be t. Olyan vakok voltak Izrael vallsi vezeti, hogy sem Isten kzttk lev Krisztust nem ismertk fel, sem az elfutrt nem ismertk meg, akirl pedig az szvetsg konkrt tanbizonysgot tett. A judaizmus nem volt ms, mint egy halott hvely, a szv s az let hinyoztak belle. Csak egy dolog volt htra, nevezetesen a flrelltsa s a jobb remnysg elhozatala. Ennek megfelelen olvassuk a Gal4:4-ben: Mikor pedig eljtt az idnek teljessge, kibocstotta Isten az Fit. Igen, eljtt Isten idejnek teljessge. Megrett az ra Krisztus megjelensre. Az szksgessge teljessggel megmutatkozott. A judaizmust flre kell lltani. Ennek konkrt kpt lttuk a Jnos 1-ben. Keresztel Jnos felszmolta az szvetsgi rendszert (A trvny s a prftk Keresztel Jnosig valnak, Lk16:16), s a Jn1:35-37-ben ltjuk, amit kt tantvnya (a szm a hiteles tansg szma) elhagyja Jnost, s kvetik az r Jzust. Ugyanezt az alapelvet ltjuk ismt az elttnk lev fejezetben. Egy lakodalmi nnepet ltunk, s a kzponti dolog benne a felszolglt bor. A jelkpet nem nehz rtelmezni: a bor a Szentrsban az rm jelkpe, amint az albbi igeversek is mutatjk: s bort, a mely megvidmtja a halandnak szvt (Zsolt104:15), Azonban a szlt is azt mondta nkik: Elhagyjam- mustomat, a mely isteneket s embereket vidmt (Br9:13). Milyen feltn is a kp, amivel itt a Jn2-ben tallkozunk! Mennyire pontos a kp! A judaizmus mg mindig ltezett, mint vallsi rendszer, de mr nem adott vigasztalst a szvnek. Degenerldott egy
42
hideg, mechanikus rutinn, ami teljesen meg volt fosztva az Istenben val rvendezstl. Izrael elvesztette menyegzinek rmt. Vala pedig ott hat kveder elhelyezve a zsidk tisztlkodsi mdja szerint, melyek kzl egybe-egybe kt-hrom mtrta fr vala (6. vers). Micsoda kpe ez a judaizmusnak! A hat az ember szma, mert a hatodik napon teremtetett az ember, s az Antikrisztusrl is meg van rva: A kinek rtelme van, szmllja meg a fenevad szmt; mert emberi szm: s annak szma hatszzhatvanhat (Jel13:18). Igen, hat kveder llt ott, nem ht, a tkletessg szma. Mindsszesen a test maradt meg a judaizmusbl, Isten mr nem volt meg benne. Ahogyan ksbb ebben az evangliumban is olvassuk, hogy az r nnepei (3Mz23:2) mr csak a zsidk lakomi voltak (Jn2:13, stb.). Figyeljk meg azt is, hogy a hat vdr kbl volt, nem ezstbl, ami a megvltsrl, vagy aranybl, ami az isteni dicssgrl beszlne. Ahogyan az zs1:22-ben olvassuk: Ezstd salakk lett, majd ismt, a Jsir4:1-ben: Jaj! de meghomlyosodott az arany. Nagyon lnyeges teht, hogy ezek a vdrk kbl voltak. S ami mg figyelemre mltbb: resek voltak. Megint mondjuk: micsoda lnk kpe ez Izrael akkori llapotnak! Nem csoda, hogy elfogyott a bor! Annak biztostshoz Krisztusra volt szksg. Ez a fejezet teht azonnal R irnytja a figyelmet, Aki egyedl kpes megadni azt, ami az Istenben val rvendezsrl beszl. gy adja neknk Jnos jabb pldjt a judaizmus hibjnak s a Megvlttl val elfordulsnak. Ezrt kezddik a fejezet az s szval, ami ugyanannak a tmnak a folytatst jelzi, amirl az elz fejezetben is olvastunk. Szigor sszhangban van az eddig elmondottakkal egy tovbbi tny: ebben a knai menyegz jelenetben Jzus anyja elkel helyet foglal el. Meg kell emlteni, hogy itt az ge nem a szemlynevn emlti, mint pl. a Csel1:14-ben, hanem Jzus anyjaknt utal r. Kvetkezskppen jellegzetes alakknt kell r tekintennk (Jn2:1). Ebben a fejezetben Mria ugyanazt a pozcit foglalja el, mint Keresztel Jnos az 1. fejezetben. jelenti Izrael nemzett. Mivelhogy rajta keresztl a rgen meggrt mag megrkezett, Mrit tekinthetjk itt gy, mint akinek a szemlyben az egsz brahmi trzs sszpontosul. Mi jegyez ht fel itt a Szentllek Mrirl? Vajon ennl az alkalomnl a cselekedetei sszhangban lltak azzal a jellegzetes alakkal, akinek a szerept jtszotta. Termszetesen sszhangban lltak. A feljegyzs rendkvl rvid, de ami elhangzik, az elg ahhoz, hogy megerstse a magyarzatunk menett. Jzus anyja a lelki megklnbztets fjdalmas hinyrl tett tanbizonysgot. Ltszlag mg azt is megengedte magnak, hogy diktljon az rnak. Ktsgtelenl parancsolni prblt a Megvltnak, megmondani Neki, mit cselekedjen. Mskppen nem magyarzhatnnk a vlaszt, amit ez alkalommal adott neki: Mi kzm nkem te hozzd, oh asszony? Ez csps megrovs volt, s ezekkel a szavakkal megfeddte t a hibjrt, hogy adja meg Neki azt a tiszteletet, ami t a dicssg Uraknt megillette. Hisszk, hogy Mria eme szokatlan kzbeavatkozsnak ugyanaz a test indtk volt az oka, ami az hitetlen testvreit (azaz Jzsef s Mria tbbi gyermekt) mozgatta egy ksbbi alkalommal. A Jn7:2-5-ben olvassuk: Kzel vala pedig a zsidk nnepe, a storos nnep. Mondnak azrt nki az atyjafiai: Menj el innen, s trj Jdeba, hogy a te tantvnyaid is lssk a te dolgaidat, a melyeket cselekszel. Mert senki sem cselekszik titkon semmit, a ki maga ismeretess akar lenni. Ha ilyeneket cselekszel, mutasd meg magadat a vilgnak. Mert az atyjafiai sem hivnek benne. Mria azt akarta, hogy a Megvlt nyltan mutassa meg a hatalmt s a dicssgt, s ennek megfelelen a zsid nemzet igazi kpviselje volt. Izrael nem volt kpes elkpzelni s elviselni egy szenved Messist. k Olyasvalakire vgytak, Aki azonnal fellltan a kirlysgt mr itt ezen a Fldn. Azaz, Mria (akkori) tudatlansgban Krisztus kldetse valdi jellegt illeten, az az irnti nem idszer vgyakozsban, hogy nyltan kimutassa hatalmt s dicssgt, valamint Krisztus megrov szavaiban: Mi kzm hozzd?
43
ptllagos bizonytkait ltjuk e knai lakodalmi jelenet konkrt jelentsnek: ez a testi Izrael flrelltsa. II. A profetikus vonatkozs. Ami fel van jegyezve itt a Jn2-ben, az tltekint az Izraelben ekkor fennll llapotokon. A Krisztus ltal Knban vghezvitt csodnak profetikus jelentsge van. Mint egybknt sok mindent, amit a Szentrsban tallunk, az elttnk lev igeszakaszt is ketts szempontbl kell vizsglnunk: kzvetlen, s kzvetett vonatkozsaiban. Az elzekben megprbltuk kiemelni azt, amit az esemny kzvetlen jelentsgnek vlnk, annak konkrt s kpviseleti sokatmondsgban. Most rviden rtrnk tvolabbi s profetikus vonatkozsnak elemzsre. s harmadnapon: ezzel kezddik a fejezetnk. A Szentllek egy harmadnapi esemnyt tr a szemnk el. A harmadik nap a feltmads napja. A harmadik napon emelkedett ki a fld a vzbl, s a harmadik napon ltztetett fel a puszta fld nvnyi vegetcival (1Mz1:9, 11). Van egy fontos igevers a Hs6:2-ben, amit a Jn2:1 mell kell helyezni: Megelevent minket kt nap mulva, a harmadik napon feltmaszt minket, hogy ljnk az szne eltt. Izrael majdnem ktezer ven t (kt nap Isten szmra, 2Pt3:8) volt kirly nlkl, pap nlkl, otthon nlkl. De a msodik nap a vghez kzeledett, s mikor felvirrad a harmadik, eljn a megjulsuk. Jnos evangliumnak ez a msodik fejezete a jv profetikus elkpt trja elnk. Krisztus konkrt kpt adja a harmadik napt, ami Izrael sztszrattatsnak kt napjt (ktezer vt) kveti majd. Akkor hvja majd Izrael vissza Jzust, mert amg azt nem mondjk: ldott, Aki j az r nevben, nem tr vissza. Akkor lesz az r menyegzje az j Izraellel, lsd zs54, Hs2, stb. Akkor fogja Krisztus borr vltoztatni a vizet tlti meg Izrael szveit rmmel. Akkor mondja majd Izrael a pognyoknak (a szolgknak): Valamit mond nktek, megtegytek. Akkor fog majd Izrael korltlan engedelmessget tanstani Jehova irnt, mert berja majd trvnyt a szveikbe (Jer31:33). Akkor mutatja majd meg Krisztus az dicssgt (Jn2:11, v. . Mt25:31), gy teht a legjobb bor Izrael szmra elttetik a legvgre. Miutn ha rviden is, de rintettk a csoda konkrt s profetikus jelentst, most rtrnk annak III. Gyakorlati tantsra. s harmadnapon menyegz ln a galileai Knban; s ott volt a Jzus anyja; s Jzus is meghivatk az tantvnyaival egytt a menyegzbe (1-2. versek). Krisztus itt a hzassgi viszonyt szenteli meg. A hzassgot Isten rendelte el az denben s a mi lecknkben a Megvlt llandan rti a jvhagys pecstjt. Az ezen a menyegzn val megjelens majdnem Krisztus legels nyilvnos fellpse volt a szolglatnak kezdete ta. Azzal hogy megtisztelte a jelenltvel ezt az nnepi sszejvetelt, a mi Urunk megklnbztetett figyelemben rszestette s megdicstette ezt a szent intzmnyt. Figyeljk meg, hogy Krisztust meghvtk ide. Krisztus jelenlte lnyeges a boldog hzassghoz. Az a hzassg, ahol nincs helye a mi Urunknak s Megvltnknak, nem lehet Istentl megldott. Akrmit cselekesztek, mindent az Isten dicssgre mveljetek (1Kor10:31). s elfogyvn a bor, a Jzus anyja monda nki: Nincs boruk (Jn2:3). Mria szavai kt dolgot ltszanak jelezni. Elszr is, figyelmen kvl hagyta az istensgt. Vajon nem volt tudatban annak, hogy tbb, mint csak ember? Vajon nem tudta, hogy a testben megjelent Isten? Teht mindentud. Tudta, hogy nincs boruk. Msodszor, gy tnik, mintha Mria a szli tekintlyt prblta volna meg gyakorolni azzal, hogy javasolta Neki: mit tegyen az adott krlmnyek kztt. Monda nki Jzus: Mi kzm nkem te hozzd, oh asszony? (Jn2:4) Ez egy kihagysos szerkezet kifejezs, grgl sz szerint ekkppen hangzik: Mi kznk egymshoz? Mi gy tekintjk, hogy a mi Urunk krdsnek ereje ebben rejlett: Mi a kzs
44
Bennem s benned? v. . Mt8:29, ami hasonl nyelvtani szerkezet. Ez nem azt jelentette, hogy a Megvlt megneheztelt Mrira, amirt segtsgl hvta, hanem egyenes kzlse volt annak: neki meg kell engednie, hogy a Maga mdjn cselekedjen. Krisztus itt kimutatta, hogy alvetettsgnek korszaka Jzsefnek s Mrinak vget rt (Lk2:51). Nyilvnos szolglata megkezddtt, s Mria nem engedheti meg magnak, hogy diktljon Neki. Sok olvasnk ktsgtelenl csodlkozik azon, mirt szltja itt Krisztus az anyjt asszonynak. A bibliamagyarzk elmondjk, hogy abban az idben, mikor a mi Urunk hasznlta ezt a szt, az nem volt annyira nyers, vagy goromba. Ezt a megszltst ltalnosan hasznltk minden rend s rang asszony megszltsra, nha nagy tisztelettel s szeretettel alkalmazvn. Ennek bizonytkt ltjuk a tnyben, hogy Krisztus mg a kereszten is asszonynak szltotta Mrit, mikor ezt mondta neki: mhol a te fiad! (Jn19:26, lsd mg Jn20:13, 15). Hisznk azonban abban, hogy a mi Urunk ezt a szt isteni lesltssal hasznlta, mgpedig kt okbl. Elszr is itt felhvta a figyelmet a tnyre, hogy tbb, mint ember, hogy nem kevesebb, mint Isten Fia. Ha anynak szltotta volna, azzal az emberi kapcsolatokra hvta volna fel a figyelmet, de asszonynak szltva kimutatta, hogy az Isten szlt hozz. Ehhez hozztehetjk, hogy mindkt alkalom, mikor Krisztus asszonynak szltotta az anyjt, Jnos evangliumban van feljegyezve, abban az evangliumban, mely az isteni mivoltt mutatja be. Egybknt az asszony kifejezs hasznlata Krisztus mindentudsgt jelzi. Prftai elreltssal ltta a borzalmas blvnyimdst, ami ksbb isteni tiszteletben rszestette t. Tudta, hogy az eljvend vszzadokban az emberek elnevezik t az angyalok kirlynjnek, valamint Isten anyjnak. Krisztus elvetette, hogy olyan kifejezst hasznljon, ami brmilyen vonatkozsban altmasztan a Mria-imds szrnysges rendszert. Krisztus itt azt tantja, hogy Mria csak egy asszony ldott az asszonyok kztt (Lk1:28), de nem ldott az asszonyok felett. Nem jtt mg el az n rm (Jn2:4), mivel letnek legnneplyesebb jelmondatai azokat a fzisokat jelzik, melyekkel egyre kzelebb kerlt a hallhoz. Ebben az evangliumban ht utalst tallunk arra a borzaszt rra. Az elst a jelen igeversben talljuk. A msodik a Jn7:30 - Akarjk vala azrt t megfogni; de senki sem vet re a kezt, mert nem jtt mg el az rja. A harmadik a Jn8:20 - s senki sem fogta meg t, mert mg nem jtt el az rja. A negyedik a Jn12:23 - Jzus pedig felele nkik, mondvn: Eljtt az ra, hogy megdicsttessk az embernek Fia. Az tdik a Jn12:27 - Most az n lelkem hborog; s mit mondjak? Atym, ments meg engem ettl az rtl. De azrt jutottam ez rra. A hatodik a Jn16:32 - m elj az ra, s immr eljtt, hogy sztoszoljatok kiki az vihez, s engem egyedl hagyjatok; de nem vagyok egyedl, mert az Atya velem van. A hetedik pedig a Jn17:1 - Ezeket beszlte Jzus; s felemel szemeit az gre, s monda: Atym, eljtt az ra; dicstsd meg a te Fiadat, hogy a te Fiad is dicstsen tged. Ez az ra az megalztatsnak rja volt. Ez volt az szenvedsnek rja. De mirt utal Krisztus erre az rra, mikor Mria diktlni prbl Neki? Nos, a vlaszt nem kell sok keresglni. Ez a borzaszt ra, amire elre nzett, az az id volt, amikor alvettetik az ember akaratnak, mert akkor tadatik a bnsk kezbe. Addig azonban ember nem parancsolhatott Neki, st, Atyja dolgt vgezte, csakis az akaratt keresve. Mond az anyja a szolgknak: Valamit mond nktek, megtegytek (Jn2:5). Ez gynyr. Mria szelden elfogadta az r megrovst, elismerte a jogt, hogy gy cselekedjk, ahogyan Neki tetszik, s az egsz dolgot rbzta. Ez egy fontos, de nagyon figyelmen kvl hagyott lecke a szmunkra. Mennyire hajlamosak vagyunk arra, hogy diktljunk Istennek! Milyen gyakran hajlunk r, hogy megmondjuk Neki, mit tegyen! Ez csak jabb bizonytka annak az utlatos nfejsgnek, ami addig munklkodik a hvben, amg az
45
isteni kegyelem le nem gyzi azt. A mi nyilvnval ktelessgnk, hogy utunkat az rra bzzuk, s hagyjuk, hogy a szerinte megfelel idben s mdon tltse be a szksgleteinket. Most rtrnk a Krisztus ltal Knban vghezvitt csoda elemzsre. Elszr is nhny szt a krlmnyeirl. Mria eme krsben az r Jzus felismerte az Atyjnak felszltst. A menyegz vendgeinek borral val elltsa eme egyszer cselekedetben nagyon ms dolgot tett, mint amit anyja ltott. Ennek a csodnak a vghezvitele dnt pillanat volt a Megvlt letmenetben. A vz borr vltoztatsnak cselekedete az egsz lett megvltoztatta. Eddig csendes visszavonultsgban lt Nzretben, most azonban nyilvnos s feltn alakk vlt. Innentl fogva jformn enni sem volt ideje, s az Atyval val kzssgre is csak akkor tudott visszavonulni, mikor msok aludtak. Miutn bemutatta ezt a csodt s kimutatta dicssgt, minden szem bmulva tekintett R s minden nyelv Rla beszlt. Helyrl helyre tolongott utna az otromba tmeg, taszigltk, lkdstk. Ez kiprovoklta a vallsi vezetk fltkenysgt, kmkedtek utna, s kzveszlynek tekintettk. Vgl oda vezetett ez, hogy notrius bnzknt fogtk el, s kereszthallra tltk. S mindez feltornyosult Eltte, mikor megkrtk, hogy biztostsa a szksges bort. azonban nem vonakodott. Azrt jtt, hogy Isten akaratt cselekedje brmi ron. Hadd mondjuk azt nagy tisztelettel, hogy amint itt llt Mria mellett, s figyelt a szavaira, a kereszt kihvsval nzett farkasszemet. Ezt termszetesen elre rezte, s innen szrmazik nneplyes utalsa arra, hogy az rja mg nem jtt el. Msodszor, a md, ahogyan a csodt tette, mlt a legkomolyabb figyelmnkre. Vala pedig ott hat kveder elhelyezve a zsidk tisztlkodsi mdja szerint, melyek kzl egybeegybe kt-hrom mtrta fr vala. Monda nkik Jzus: Tltstek meg a vedreket vzzel. s megtltk azokat sznig. s monda nkik: Most mertsetek, s vigyetek a nsznagynak. s vittek. (Jn2:6-8) Krisztus volt, Aki a csodt tette, de a szolgk voltak azok, akik ltszlag mindent cselekedtek. k tltttk meg a vdrket, k mertettek a borbl, s k vittk a nsznagyhoz. Az isteni hatalomnak nem volt lthat megnyilvnulsa. Krisztus nem mondott ki varzsigt, mg csak nem is parancsolta meg a vznek, hogy vljon borr. Amit a szemtank lthattak, az nem volt ms, mint emberek munklkodsa, nem pedig Isten semmibl trtn teremtse. S mindez hangosan szl hozznk. Ez egy pldzat volt mkds kzben. Emberi eszkzk hasznlata mellett az eredmny isteninek mutatkozott. Ez volt Krisztus els csodja s benne megmutatta, hogy Istennek tetszik az emberi kzremkdst hasznlni kegyelme csodinak vghezvitelekor. A csoda a bor biztostsban rejlett, s mint mr megjegyeztk, a bor az Istenben val rmt jelkpezi. Tanuljuk ht meg, hogy Istennek tetszik emberi eszkzket hasznlni ahhoz, hogy rmt vigyen az emberek szvbe. S mi volt a Krisztus ltal itt felhasznlt elem a bor ltrehozsra? A vz. S a vz az rott ge egyik jelkpe (lsd Ef5:26). S vajon manapsg kzlnk, a szolgi kzl hogyan visznk rmt az emberek szvbe? Az ge kiszolgltatsval (lsd Ef5:26). S mint az szolgi, szolglhatjuk-e ma Krisztus ama parancst, hogy tltsk meg a hat res vdrt vzzel anlkl, hogy ez rtelmetlennek, vagy egyenesen ostobasgnak tnne: de az akkori szolgk engedelmessge a csoda kzremkdiv tette ket! E vilg blcseinek, akik a vlasztsokba, vagy a szocilis javtgatsba vetik a bizalmukat, haszontalannak tnik, hogy a gonoszokhoz mindssze egy majdnem ktezer ve rott knyvvel megynk oda. Ennek ellenre tetszett Istennek az igehirdets bolondsga ltal megtartani a hvket bolondsg, a vilgi blcsessg szemszgbl. Menjnk ht elre az let vizvel, fenntarts nlkl engedelmeskedve Urunk parancsainak, s fel fog minket hasznlni arra, hogy eljuttassa az isteni rm bort a sok szomor szvhez. Harmadszor vegyk fontolra ennek a csodnak a tantst. Benne ltvnyos kpt ltjuk a bns jjszletsnek. Elszr is a termszeti ember jjszlets eltti llapott ltjuk: olyan, mint egy res kvdr, lettelen, haszontalan. Msodszor, ltjuk az emberi valls haszontalansgt a bns megsegtsben. Ezek a kvdrk a zsidk tisztlkodsi
46
szoksainak megfelelen voltak elhelyezve a ceremonilis tisztlkods cljait szolgltk: de ressgk az rtktelensgket mutatta. Harmadszor, Krisztus parancsra megtltttk ezeket vzzel, s a vz az rott ge egyik jelkpe. Ez az az ge, amit az Isten felhasznl a holt lelkek j letre keltsre. Vegyk szre azt is, hogy ezeket a vdrket sznltig tltttk, Isten mindig j mrtket hasznl, nem szkmarkan ad. Negyedszer, a vzbl bor lett, j bor (10. vers): ez annak az isteni rmnek a jelkpe, ami annak a lelkt tlti el, aki vztl szletett. tdszr, azt olvassuk, hogy Ezt az els jelt tette Jzus. St, mi tbb, mindig ez a csodk kezdete egy jjszletett szmra: az jjszlets mindig a kegyelem kezdeti munkja. Hatodszor figyeljk meg, hogy Ezt az els jelt a galileai Knban tev Jzus, s megmutat az dicssgt. Azaz, a halott bns jjszletsben mutatkozik meg a mi Urunk s Megvltnk dicssge. Hetedszer, figyeljk meg, hogy s hivnek benne az tantvnyai. Egy halott ember nem kpes hinni. Az jjszletett llek els mozdulata azonban a Krisztushoz forduls. Nem mintha a kett kztti idintervallumot vitatnnk, hanem ahogyan az okozat okkal jr egytt, gy a Krisztusba vetett hitet is megelzi az jjszlets: v. . 2Thessz2:13, els a Llek szentelse, msodik az igazsg hite. De vajon nincs Krisztus csodi eme kezdetnek mg mlyebb jelentsge? Vajon nem nagyon jelents, hogy a Megvltnk ltal vghezvitt eme els csodban a bor, ami az kiontott vrnek a jelkpe, ennyire fszerepet kap? A menyegz az rm s a vidmsg alkalma volt, de vajon nem ad itt neknk Isten tbbet, mint clzst arra, hogy az npe vidmsga vgett az Fia drga vrnek kell elszr kiontatnia? , ez minden ltalunk lvezett ldsnak, minden boldogsgunknak az alapja. Itt kezdte meg Krisztus az termszetfeletti munkit annak ltrehozsval, ami az ldozati hallrl beszlt. A mint pedig megzlel a nsznagy a borr lett vizet, s nem tudja vala, honnt van, (de a szolgk tudtk, a kik a vizet mertik vala), szlt a nsznagy a vlegnyt(Jn2:9). Ez a zrjeles kijelents a legldottabb. Egy nagyon lnyeges alapelvet szemlltet. A szolgk nem a tantvnyok, mg csak nem is Mria voltak ez alkalommal a legkzelebb az rhoz, s k ismertk az gondolatait. Ami tprengsre ksztette a nsznagyot, az nem volt titok ezek eltt a szolgk eltt. Mennyire klnbznek Isten tjai a minktl! A dicssg Ura itt gy szerepel, mint Szolga. Csodlatos kegyelmbl azrt jtt, hogy msoknak szolgljon, s ne Neki szolgljanak. gy teht akik alzatosak a szolglatban, s a legalantasabb szolglatokbl veszik ki a rszket, azok llnak a legkzelebb hozz. Ez a jutalmuk azrt, mert htat fordtanak a vilgi megtiszteltetsnek s nyeresgnek. Amint az m3:7-ben olvassuk: Mert semmit sem cselekszik az n Uram, az r, mg meg nem jelenti titkt az szolginak, (, vajon kiknek?) a prftknak. Hasonlt olvasunk a Zsolt103:7-ben: Megismertette az tait Mzessel, s ki volt Mzes? Hadd vlaszoljon a Szentrs: Az az ember pedig, Mzes, igen szeld vala, minden embernl inkbb, a kik e fld sznn vannak. Igen, igazsgban jratja az alzatosokat, s az tjra tantja meg az alzatosokat (Zsolt25:9). Azok, akik a tekintly llspontjra helyezkednek, (ahogyan Mria is tette itt), nem ismerik meg az r titkait. Azok, akik a nsznagy szerept akarjk jtszani, nem ismerik meg az gondolatait. Azok azonban, akik megalzzk magukat s felveszik a szolga szerept, akik alvetik magukat Krisztusnak, azok, akik osztoznak Vele az tancsvgzseiben. S eljn a nap, amikor biztostja majd Isten orszgnak igazi bort, s akik a tvolltben szolgltk t, az rm felgyeli lesznek Alatta. Hiszen meggrte: aki nkem szolgl, megbecsli azt az Atya. s monda nki: Minden ember a j bort adja fel elszr, s mikor megittasodtak, akkor az albbvalt: te a j bort ekkorra tartottad (Jn2:10). Ez az emberek tjait s Isten tjait szemllteti. A vilg (s a Stn is) elszr a legjobbat adja, s a legrosszabbat a vgre tartogatja. Elszr vannak a bnk rmei egy ideig majd a bn zsoldja. Istennel azonban minden fordtva van. Elszr kiviszi a npt a pusztba, mieltt bevinn a meggrt
47
rksgbe. Elszr a kereszt, aztn a korona. Hv testvr a legjobb bor mg elttnk van: Az igazak svnye pedig olyan, mint a hajnal vilgossga, mely minl tovbb halad, annl vilgosabb lesz, a teljes dlig (Pld4:18). Mg egy gondolat errl a szakaszrl, aztn be kell fejeznnk. Micsoda zenet van itt a meg nem trteknek! A termszeti embernek megvan a maga bora. Ez a testi boldogsg, amit a bnk rmei hoznak ltre a vidmsg, amit ez a vilg biztost. De mennyire gyorsan elillan ez! Mennyire nem kielgt! Elbb, vagy utbb ez a bor, amit a Fld szlibl prselnek (Jel14:18), elfogy. A szerencstlen bnst vehetik krl vidm trsasgok, lhet anyagilag s szocilisan j krlmnyek kztt, de mgis eljn az id, mikor felfedezi, hogy nincs bora. Boldog az, aki ennek a tudatban van. Gyakran a nyomorsgunkra val rbreds a fordulpont. Felkszt minket, hogy arra nzznk, Aki kszsggel ad kessget a hamu helyett, rmnek kenett a gysz helyett, dicssgnek palstjt a csggedt llek helyett (zs63:1). Hitetlen bartom, csak Egyvalaki kpes az igazi bort, a j bort biztostani, mgpedig az r Jzus. kpes megelgteni a llek vgyakozst. kpes eloltani a szv szomjsgt. kpes azt a dalt a szdba adni, amit mg az angyalok sem kpesek nekelni, a megvlts nekt. Mit kell ht tenned? Milyen rat kell fizetned mindezrt? kedves bartom, figyelj a kegyelem rmteli hrre: Trjetek meg, s higyjetek az evangliumban! (Mk1:15) Most pedig feltesznk nhny krdst az rdekld olvas felksztse vgett a kvetkez leckre. Tanulmnyozzuk ht, s imdsgos szvvel elmlkedjnk az albbiakon: 1. Mirt pont itt szerepel a templom megtiszttsnak trtnete? Figyeljk meg ennek helyt a tbbi evangliumban. 2. Mirt nem zte ki Krisztus a galambrusokat? (16. vers) 3. Mit jelzett a zsidk jelkvnsa? (18. vers) 4. Mirt mutat nekik Krisztus elre, az feltmadsra? (18-21. versek) 5. Vajon az r sajt tantvnyai hittek az feltmadsban? Ha nem, mirt? (22. vers) 6. Milyen komoly figyelmeztetst tartalmaz a 23. vers? 7. Mit bizonyt a 25. vers Krisztussal kapcsolatosan?
48
7. fejezet: Krisztus megtiszttja a templomot, Jn2:12-25
Azutn lemne Kapernaumba, s az anyja s a testvrei s tantvnyai; s ott maradnak nhny napig (Jn2:12). Ez a vers mintegy zrjeles megjegyzsknt van beiktatva a knai menyegz s a templom megtiszttsnak kt esemnye kz. Mint brmi mst ebben a fejezetben, ezt is ketts szempontbl tanulmnyozhatjuk, nevezetesen a kzvetlen s kzvetett vonatkozsban. Mindkt esetben az utals Kapernaumra a kulcs, s Kapernaum itt kt dolgot jelent az isteni kegyet s az isteni tletet, lsd Mt11:23. Vegyk elszr a kzvetlen vonatkozst. Ez a vers arrl beszl neknk, hogy egy rvid ideig Izrael abban a helyzetben volt, hogy Isten klnleges kegyt lvezte. Jzus anyja (amint az elz fejezetben lttuk) jelkpezi Izrael nemzett, konkrtan Izrael kivltsgait volt ugyanis az egyik legjobban tisztelt asszony. Testvrei jelkpeztk Izrael nemzett a hitetlensgben, ennek bizonytkt a Jn7:5-ben talljuk. Tantvnyai kpviselik azt a csekly maradkot, akik hittek Benne, lsd Jn2:11. Velk ment le az r Jzus Kapernaumba, de csak nhny napig maradtak ott. Nem sokig lvezhette Izrael Istennek eme klnleges kegyt. Krisztus nemsokra elhagyta ket. Ennek a tizenkettedik versnek azonban profetikus jelentsge is van. Ketts vonatkozst Kapernaum ketts jelentse sugallja. Kapernaumnak, amely az gig magasztaltatott fel, a pokolig kellett megalztatnia. Innen szrmazik a lemne Kapernaumba kifejezs ereje. gy trtnt ez Izrael nemzetvel is. Korbban Isten csodlatos kegyt lveztk, most komoly bntetst kell kapniuk. Nekik le kell menni a bntets helyre s errl beszl Kapernaum. S milyen ldott dolog azt megemlteni, hogy mikor Krisztus anyja, testvrei s tantvnyai (akik Izrael kegyelt, de hitetlen nemzetsgt, valamint a csekly hv maradkot jelkpeztk) lementek Kapernaumba az isteni bntets helyre az r Jzus velk ment. Ugyangy volt ez a keresztyn korszakban is. A zsidk komoly szenvedseket lltak ki Isten csapsai alatt, de az r velk volt a sztszrattatsukban msknt mr rgesrg megemsztettek volna. A kijelents, miszerint nhny napig voltak ott, szintn tkletes sszhangban van a profetikus jelentsgvel s vonatkozsval. Izrael csak kt napot tlt majd azon a helyen, amirl Kapernaum beszl, majd a harmadik napon megszabadul lsd Hs6:2. Adjunk most egy rvid s egyszer sszefoglalt az elttnk ll igeszakaszrl: a templom megtiszttsrl: 1. A megtisztts ideje, 13. vers. 2. A megtisztts szksgessge, 14. vers. 3. A megtisztts mdszer, 15-16. versek. 4. A megtisztts oka, 17. vers. 5. A zsidk jelkvnsa s Krisztus vlasza, 18-22. versek. 6. Krisztus csodi Jeruzslemben s a nem kielgt eredmny, 23-24. versek. 7. Krisztusnak az emberi szvvel kapcsolatos ismerete, 25. vers. Ezt az igeszakaszt az elzhz, a Jn2 els felhez hasonlan fogjuk tanulmnyozni: elszr a templom megtiszttsnak konkrt jelentst elemezzk, majd a gyakorlati tantst. I. A konkrt jelents. Az els krds, amit az elz fejezet vgn feltettnk, s amirl krtk az olvast, hogy elmlkedjen felette, gy szlt: Mirt pont itt szerepel a templom megtiszttsnak trtnete? A gondos tanulmnyoz felfedezhette, hogy a tbbi evangliumban a templom megtiszttsnak trtnete kzvetlenl Urunk nyilvnos szolglatnak vgre kerlt, mint egyike a felemeltetse eltti utols cselekedeteinek. Itt azonban a Szentllek a templom
49
megtiszttst majdnem Krisztus nyilvnos szolglatnak kezdetre helyezi. Ez arra a kvetkeztetsre vezette a bibliamagyarzk tbbsgt, hogy kt teljesen klnbz esemny s incidens trtnt, mi azonban nem vagyunk meggyzdve ennek rvnyessgrl. Szemlyesen nagyon hajlunk r, hogy higgyk: ami a Mt21:12-13-ban szerepel, az ugyanaz az esemny, amit itt a Jn2-ben is szerepel, s hogy a Szentllek j okokbl figyelmen kvl hagyta az idrendi sorrendet (ami gyakorta megtrtnik az evangliumokban). S hogy mik lehetnek ezek az okok, az albbiakban felsoroljuk. Mieltt azonban erre rtrnnk, elszr kijelentjk, mirt tekintjk a templom megtiszttst itt a Jn2-baen azonosnak a Mt21:12-13ban, valamint a Mrk s a Lukcs evangliumokban lertakkal azonosnak. A hasonlsgi pontok annyira ltvnyosak, hogy amg nincs megcfolhatatlan bizonytk r, hogy ezek klnll esemnyek, a legtermszetesebb s legnyilvnvalbb szmunkra, ha egy s ugyanazon esemnynek tekintjk ezeket. A hasonlsg ht pontjra hvjuk most fel a figyelmet: Elszr is, Mt a templom megtiszttst a hsvt hetnek elejre teszi, Jnos pedig azt mondja, hogy kzel volt a zsidk hsvtja (Mt2:12). Msodszor, Mt megemlti azokat, akik rultak s vsroltak a templomban (Mt21:12), Jnos pedig azt mondja, hogy az r a templomban tallkozott az krk, juhok, galambok rusaival (Jn2:14). Harmadszor, Mt utal a galambrusok jelenltre (Mt21:12), Jnos szintn beszl a galambokrl (Jn2:15). Negyedszer, Mt azt mondja, hogy az r felforgatta a pnzvltk asztalait (Jn21:12), s Jnos is mondja, hogy feldnttte az asztalokat (Jn2:15). tdszr, Mt megemlti, hogy kiz mindazokat, a kik rulnak s vsrolnak vala a templomban (Mt21:12), Jnos pedig kijelenti, hogy kiz mindnyjokat a templombl (Jn2:15). Figyeljk meg, hogy a grgben ugyanaz a sz szerepel a kizi helyn mind itt, mind Mtnl!2 Hatodszor, Mt kijelenti, hogy Krisztus ezt mondta: Az n hzam imdsg hznak mondatik. Ti pedig azt latroknak barlangjv tetttek (Mt21:13). Jnos feljegyzi, hogy az r ezt mondta: ne tegytek az n Atymnak hzt kalmrsg hzv (Jn21:16). Ktsg sem fr hozz, hogy ezt a kt kijelentst az r ugyanabban a vonatkozsban mondta, Jnos azonban azt jegyzi fel, amely konkrtan az Istenfisgt fejezi ki. Krisztus mindkt esetben azt jelentette ki, hogy a templom Isten. Hetedszer, Mt feljegyzi, mikppen tlttte Krisztus az jszakt Bethniban, majd msnap reggel visszatrt Jeruzslembe, s a templomban volt s tantott, mikor a fpapok s a vnek hozz menvn megkrdeztk: Micsoda hatalommal cselekszed ezeket? (Mt21:23). Jnos is feljegyzi, hogy amint megtiszttotta Krisztus a templomot, a zsidk megkrdeztk tle: Micsoda jelt mutatsz nknk, hogy ezeket cselekszed? (Jn2:18). Ha teht a vgkvetkezetsnk helyes, miszerint a templom eme megtiszttsa a mi Urunk szolglatnak vge fel trtnt, akkor ismt visszatr a krds? Mirt emelte ki a Szentllek ezt az esemnyt az idrendi sorrendbl, s helyezte az r ama csodja mell, amikor borr vltoztatta a vizet? Hisszk, hogy a vlaszt a krdsre nem kell sokig keresni. gy gondoljuk, kt oka volt annak, hogy ez az esemny a knai menyegz jelenete mell kerlt. Elszr is ptllagos bizonytkot szolgltatott a judaizmus sznalmas eltvelyedsre, msodszor befejezte Krisztus profetikus kpt a millenniumban, amit a Jn2-ben ltunk. Mindkt pontot kifejtjk az albbiakban. Az elz fejezetben kifejtettk, hogy mikppen van kt dolog felvltva megemltve Jnos evangliumnak kezdetn: a judaizmus flrelltsa s a Krisztustl val elfordulsa. Ezt bizonyos mrtkig kiemeltk az elz fejezetben, ahol megmutattuk, hogy a bor elfogysa
2
Az angolban ugyanis nem: Mtnl a kikerget, mg Jnosnl a kiz sz szerepel a ford.
50
a knai menyegzn s a hat res kvdr Izrael akkori lelki llapott jelkpeztk elvesztettk eldeik rmt s megfosztattak a lelki lettl. Az elttnk lev szakaszban egy mg sttebb kp trul a szemnk el. Itt minden alak s jelkp elmarad s a judaizmus nyomorult llapota konkrt, s nylt kifejezsekkel van lerva. Egszen eddig Izrael nyomorult lelkillapota negatvumokkal volt kifejezve: a Messis kzttk volt, de, mondta elfutra a jeruzslemi kldttsgnek, ti nem ismeritek t (Jn1:26), majd megint, a msodik fejezetben nincs boruk (Jn2:3). Itt azonban, a Jn2 msodik felben a ltez pozitv gonosz teljesen leleplezdik: megszentsgtelentettk a templomot. Mert kzel vala a zsidk husvtja, s felmne Jzus Jeruzslembe (Jn2:13). Itt van az els kulcs ahhoz, ami ezutn kvetkezik. Az r pskja (2Mz12:11) a zsidk hsvtjv zlltt le. De nem ez a konkrt dolog az, ami mellett most idznnk. Amire itt konkrtan felhvnnk a figyelmet, az az itt adott idjel. Kt dolog kapcsoldik ssze: a hsvt s a templom megtiszttsa. Az olvasnak most rgtn eszbe jut, hogy Isten egyik konkrt kvetelmnye a hsvt megtartsval kapcsolatosan az volt, hogy minden kovszt szigoran el kell tvoltani az npnek hzaibl. A hsvt mozgalmas idszak volt minden zsid csald szmra: minden otthont szigoran t kellett vizsglni, nehogy ceremonilis tiszttalansg kovsz formjban talltassk benne. Ne legyen kovsz a hzaitokban ez volt a trvny kvetelmnye. Nos, Izrael tisztasgnak a kzppontja a templom, az Atya hza volt. Izrael megdicslt a templomban, ez volt az egyik f dolog, ami megklnbztette ket az sszes tbbi nemzettl, mint Isten kegyelt npt. Melyik ms npcsoport mondhatta el, hogy Jehova kzttk lakozik? S most Maga Jehova volt kzttk, megtesteslve. S micsoda ltvny trult a szeme el! Az imdsg hza a kalmrsg hzv vlt, az imds szent helye latrok barlangjv vlt. Figyeljk meg itt a gyenge fnysugarat a sttsgben, valamint a dolgok valdi termszetnek leleplezst. Ktsgtelen, hogy a templom felgyeli kszek lettek volna ezt a megrovst az Isten tiszteletvel mentegetni. Azt lltottk volna, hogy ezek a pnzvltk s jszgrusok a templom udvarban azok knyelmt szolgltk, akik eljttek a templomban az Istent imdni. Krisztus azonban feltrja valdi indtkukat. A rablk barlangja azt mondja neknk, hogy a pnz szeretete s a kapzsisg llt minden mgtt. S micsoda a kapzsisg? Mi az isteni jele? Forduljunk a Szentrs vilgossghoz ezekben a krdsekben. Figyeljk meg gondosan, mit olvasunk az 1Kor5:6-8-ban. A korinthusi hvknek rvn a Szentllek Pl apostolon keresztl ezt mondja: Nem j a ti dicsekedstek. Avagy nem tudjtok-, hogy egy kicsiny kovsz az egsz tsztt megposhasztja. Tiszttstok el azrt a rgi kovszt, hogy legyetek j tsztv, a minthogy kovsz nlkl valk vagytok; mert hiszen a mi hsvti brnyunk, a Krisztus, megldoztatott rettnk. Azrt ne rgi kovszszal nnepeljnk, sem rosszasgnak s gonoszsgnak kovszval, hanem tisztasgnak s igazsgnak kovsztalansgban. Mire akart itt utalni a kovsz jelkpvel? Figyeljk meg, ami kvetkezik: Azt rtam nktek ama levelemben, hogy parznkkal ne trsalkodjatok. De nem ltalban e vilg parznival, vagy csalival, vagy ragadozival, vagy blvnyimdival; mert hiszen gy ki kellene e vilgbl mennetek (9-10. versek). A kovsz teht (ms egyebek mellett) a kapzsisgra, a kizsarolsra, s a blvnyimdsra vonatkozik. Most trjnk vissza a Jn2-hz. A hsvti nnep kszbn llt, mikor minden kovszt el kell tvoltani Izrael lakhelyeirl. S a templomban ott voltak a jszgrusok s a pnzvltk, akiket a kapzsisg hajtott, s akik a kizsarolst gyakoroltk. Micsoda rettenetes megszentsgtelents! Kovsz van Isten templomban! De forduljunk mg egy igevers vilgossghoz. A Kol3:5-ben ezt olvassuk: a fsvnysget, a mi blvnyimds. vajon ez nem mutatja ki Izrael dicsekvsnek ressgt? A nemzet, mely monoteizmusval krkedett nmagnak k nem imdtk a pognyok sok istent. A zsidk azzal dicsekedtek, hogy mentesek a blvnyimdstl. Mgis
51
a blvnyimds a kapzsisg - volt az, amit Isten Fia az Atyjnak hzban tallt. Figyeljk meg ismt az 1Kor5:10 erejt: a kapzsisg, a kizsarols s a blvnyimds volt az a hrom dolog, amit a kovsz jelkpe alatt emlt. Itt van teht az els oka annak, amirt a Szentllek pont ide helyezte ezt az esetet az evangliumban. Ez megdbbent cscspontja mindannak, ami eddig elhangzott. Tegyk egybe ezt a hrom dolgot, s lssuk meg, micsoda ragyog kpet adnak ezek a judaizmusrl: elszr, a vak papsg (Jn1:19.26), msodszor az rmtelen nemzet (nincs boruk, Jn2:3), harmadszor a megszentsgtelentett templom (Jn2:16). Most rtrnk II. A gyakorlati tantsok tanulmnyozsra. 1. Ltjuk Krisztus Atyja hza irnti szent buzgalmt. A Szentfld klnbz rszeibl rkez imdk knyelmesnek talltk a helysznen megvsrolni az ldozati llatot. A kereskedk nem kslekedtek kielgteni ezt a szksgletet, s egymssal versengve ksztak kzelebb s kzelebb a szent helyekhez, mg az ldozati llatok beterelsnek rve alatt a kls udvarban ktttek zletet. Ennek a kls udvarnak a terlete mintegy 56650 ngyzetmtert tett ki, s vastag fallal volt elvlasztva, amelyen feliratok jeleztk, hogy a pognyoknak hallbntets terhe mellett tilos a belps. Ezt a kls udvart krs-krl gazdagon dsztett mrvny kolonnd vezte, amit ngy oszlopsor tmasztott al s cdrustet fedte, tgas rnykot biztostva a kereskedknek. Nemcsak jszgkereskedk s galambrusok, de pnzvltk is voltak ott, mert minden zsidnak be kellett fizetni a templom kincstrba az venknti fl skel adt, s ezt csak a szent valutban lehetett befizetni. Semmifle klfldi pnz egy idegen kirlynak val alvetettsg jelkpvel sem szennyezhette be a templomot. Nemcsak azok miatt a zsidk miatt, akik a birodalom tvoli rszeibl jttek fel az nnepre volt szksg a pnzvltkra, hanem a palesztinai lakosok miatt is, mert a rmai rmk felvltottk a skelt a napi hasznlat sorn. A jszgkereskedk, s a pnzvltk mindig hrhedtek voltak arrl, hogy mindig a jogosnl tbb nyeresgre trekedtek az zletktseik sorn, s elg sok tny van arrl, hogy Urunknak igaza volt, mikor rablk barlangjnak nevezte ezt a helyet. A szegnyeket szgyentelenl becsaptk, s Isten tisztelett inkbb elhomlyostottk s elszegnytettk ahelyett, hogy elmozdtottk s gazdagtottk volna. Az imdnak, aki azrt jtt a templomba, hogy csendessget s az Istennel val kzssget talljon, t kellett nyomakodnia az zrek eme hadn, s az llatpiac civakodsai s kiablsai kztt szertefoszlott az htata. S jllehet emiatt sokan panaszkodtak, senkinek sem volt mersze megfeddeni s megszntetni ezt a kirv szentsgtrst. (Dr. Dods) Az r Jzus Krisztus azonban nem szenvedhette el, hogy ilyen szgyen jjjn az Atyjnak hzra. Az Isten irnti buzgsg emszti t, s vonakods nlkl megtiszttja a templomot azoktl, akik beszennyeztk. 2. s ktlbl ostort csinlvn, kiz mindnyjokat a templombl, az krket is a juhokat is; s a pnzvltk pnzt kitlt, az asztalokat pedig feldnt (Jn2:15). Mennyire kimutatja ez Krisztus istensgt! Elszr azonostja Magt a templommal, elnevezvn azt az n Atym hznak, kijelentvn ezzel az Istenfisgt. Ez valami olyasmi volt, amit senki sem mert volna megtenni. Sem Mzes, sem Salamon, sem Ezsdrs soha nem neveztk a templomot Atyjuk hznak. Ezt egyedl Krisztus tehette meg. Egybknt nzzk meg a beavatkozsnak hatst. Egy ember magnyosan korbcsot ragad, s az egsz tmeg flve menekl elle. , ez nemcsak egyetlen ember volt. Az Istentl val flelem szllta meg a tmeget. 3. Ez az esemny Krisztus ama oldalt mutatja be neknk, amelyet majdnem egyetemesen hagynak manapsg figyelmen kvl. Mi gy gondolkodunk az r Jzusrl, mint szeld s knyrletes Valakirl. valban ilyen volt, s ma is ilyen. Ez azonban nem minden. Isten a vilgossg is gy, ahogyan szeretet. Isten hajthatatlanul igazsgos gy, ahogyan vgtelenl kegyelmes. Isten ugyangy szent, ahogyan kegyelmes. S jl tesszk, ha
52
errl megemlkeznk. A Szentrs kijelenti, hogy rettenetes dolog az l Istennek kezbe esni, s ezt mindenki, aki t visszautastja, meg fogja tapasztalni. A Szentrs beszl a Brny haragjrl, s a mi lecknk ennek nneplyes szemlltetse. Az ellent nem ll pnzvltk s jszgkereskedk, akik rettegve meneklnek az villog szemei s felemelt keze ell arra figyelmeztetnek, hogy mi fog trtnni, mikor a gonoszok megllnak majd az tlszke eltt. 4. Ez az esemny megfeddi az imdsg hznak kortrs megszentsgtelentst. Ha az r Jzus szent haragja felizzott annak a hznak a megszentsgtelentse lttn, aminek az imdsg hznak kellett volna lennie, ha a blvnyimd kereskeds azt vltotta ki Belle, hogy ennyire drasztikus mdon tiszttotta meg azt, akkor mennyire kell ma gyelnnk arra a sok dszes pletre, ami az nevnek szenteltetett! Mennyire tragikusan ismtli a trtnelem nmagt! Azok a dolgok, amiket ma tesznek nagyon sok templomban a fagylaltosok, a bazrok, a mozgkpes show-msorok s ms szrakoztatsi formk mi msok ezek, mint az imdsg eme hzainak blvnyimd elzletestse. Nem vletlen, hogy ezek a helyek nlklzik a lelkisget, s nem ismerik Isten hatalmt. Az r nem tri a vilgi dolgok s a lelkisg szentsgtelen keveredst. 5. Az egyik krds, amit feltettnk az elz fejezet vgn gy szlt: Mirt nem zte ki Krisztus a galambrusokat? Erre a vlaszt az zs52:13-ban talljuk, ahol az Isten az prftjn keresztl kijelentette az akkor mg eljvend Messisrl: me, az n szolgm krltekinten fog cselekedni.3 Krisztus krltekintse ltvnyosan bizonyosodott be az eljrsnak mdszerben a templom megtiszttsa sorn. A figyelmes olvas szre fogja venni, hogy gondos klnbsget tett nemtetszsnek klnbz trgyai kztt. Az krket s juhokat kizte, de ezeket ezzel nem fenyegette az elveszs veszlye. A pnzvltk pnzt a fldre szrta, ahonnan knnyen fel lehetett szedegetni s elvinni. A galambokat pedig egyszeren megparancsolta, hogy vigyk el, de nem tett velk semmit, nehogy elrepljenek, s gy a gazdik szmra elvesszenek. Azaz, a tkletes Valaki sszekombinlta a blcsessget a buzgalommal. Mennyire msknt cselekedett volna ebben a helyzetben Mzes, vagy Ills! Krisztus azonban mg haragjban is krltekinten cselekszik. Krisztus megfeddte valamennyit, de mgsem sebestett meg tnylegesen senkit s semmi sem veszett el. , brcsak tanulnnk Tle, Aki ennyire tkletes pldt hagyott rnk! 6. Felelnek azrt a zsidk s mondnak nki: Micsoda jelt mutatsz nknk, hogy ezeket cselekszed? (Jn2:18) Ez a jelkvns bizonytotta vaksgukat s tmasztotta al azt, amit Keresztel Jnos mondott: kztetek van, a kit ti nem ismertek (Jn1:26). Ha jel adatott volna nekik, az csak megerstette volna ket a hitetlensgkben. Emberek, akik kpesek voltak gy megszentsgtelenteni Isten hzt, ahogyan k tettk, emberek, akik teljesen nlklztek brmifle jzan szt azzal kapcsolatosan, hogy mi jr Jehovnak, akik jogilag vakok voltak, s Krisztus ennek megfelelen kezeli ket: Felele Jzus s monda nkik: Rontstok le a templomot, s hrom nap alatt megptem azt (19. vers). Olyan nyelven beszlt hozzjuk, mely teljessggel rthetetlen volt a szmukra. Mondnak azrt a zsidk: Negyvenhat esztendeig plt ez a templom, s te hrom nap alatt megpted azt? pedig az testnek templomrl szl vala (Jn2:20-21). De mirt kellett az rnak ennyire ktrtelm kifejezsekkel szlni hozzjuk? Mivel amikppen maga is mondta egy msik alkalommal: azrt szlok velk pldzatokban, mert ltvn nem ltnak, s hallvn nem hallanak, sem nem rtenek (Mt13:13). A valsgban azonban a mi Urunk vlasza nagyon is lnyegre tr volt. Az feltmadsval a hallbl megadta a vgs bizonytkt annak, hogy a testben megjelent Isten, s ha Isten, akkor ktsgtelen joga volt az nevt visel templomot megtiszttani. Nagyon fontos sszehasonltanunk Krisztus itt tallhat szavait a Mt21:24-27ben, ktsgtelenl ugyanezen alkalom sorn elmondottakkal. Mikor a tekintlyt vontk
3
A Kroli-fordts szerint: m, j szerencss lesz szolgm a ford.
53
krdre, Mt elmondja neknk, hogy az elfutrnak tanbizonysgra hivatkozott, ami elsdlegesen a testies zsidknak volt sznva. Jnos azonban az rnak a sajt feltmadsra val hivatkozst emlti, mivel ez mutatta ki az isteni mivoltt, s bizonyt ereje volt a hit egsz hznpe szmra. 7. A msik krds, amit az elz fejezet vgn tettnk fel, ez volt: Vajon az r sajt tantvnyai hittek az feltmadsban? A vlasz nem, nem hittek. A bizonytk erre dnt. A Megvlt halla darabokra trte a remnysgeiket. Ahelyett, hogy Jeruzslemben maradtak volna a harmadik napig, buzgn vrva az feltmadst, visszatrtek otthonaikba. Mikor Mria Magdalna ment a tantvnyokhoz azt elmondand, hogy ltta a feltmadott Krisztust, k ezt nem hvk (Mk16:11). Mikor a kt tantvny visszatrt Emmausbl, s beszmoltak a tbbieknek, mikppen jelent meg neki a Megvlt s hogyan ksrte el ket, ezeknek sem hvnek (Mk16:13). Ezeknek a szemtanknak a beszmoli csak res beszdnek tntek a szmukra (Lk24:11). De mikppen lehet ezt magyarzni? Hogyan adhatunk szmot a tantvnyok mondhatni llhatatos hitetlensgrl? , de hiszen nem tallhat meg a vlasz a magvet pldzatban? Nem figyelmeztet arra minket, hogy a lelke nagy ellensge eljn s elkapja a kiszrt magot? S ez trtnt ezekkel a tantvnyokkal. Hallottk, amint a Megvlt kijelentette, hogy hrom nap alatt felpti a testnek templomt, de ahelyett, hogy elraktroztk volna ezt a drga gretet a szvkben, s megvigasztaldtak volna ltala, a hitetlensgkkel hagytk, hogy az rdg elragadja azt tlk. A hitetlensgkkel, mondjuk, mert a 22. versben ezt olvassuk: Mikor azrt feltmadt a hallbl, megemlkeznek az tantvnyai, hogy ezt mondta; s hivnek az rsnak, s a beszdnek, a melyet Jzus mondott vala. Amg fel nem tmadt, nem emlkeztek meg Jzus szavairl s nem hittek benne. S mi volt az, ami lehetv tette szmukra, hogy megemlkezzenek? , emlkezznk csak, mit mondott nekik Krisztus a megfesztsnek elestjn! Ama vgasztal pedig, a Szent Llek, a kit az n nevemben kld az Atya, az mindenre megtant majd titeket, s eszetekbe juttatja mindazokat, a miket mondottam nktek (Jn14:26). Milyen szembetl s szp szemlltetse adatik ennek itt a Jn2:22-ben! 8. A mint pedig Jeruzslemben vala husvtkor az nnepen, sokan hivnek az nevben, ltvn az jeleit, a melyeket cselekszik vala. Maga azonban Jzus nem bzza vala magt rejok, a miatt, hogy ismer mindnyjokat (Jn2:23-24). Micsoda igevers! Mennyire bizonytja az ember romlottsgt! A bukott ember olyan teremtmny, amiben Isten nem bzik. Az denben dm megmutatta, hogy a testi emberben nem szabad bzni. A trvny is bebizonytotta, hogy mltatlan az Isten bizalmra. S most ugyanezt a jellemet lltja rla maga az r Jzus. Amikppen msvalaki mondta: Az ember testi tulajdonsgai fokozhatk, rtelme tjkoztathat, lelkiismerete meggyzhet, de Isten mgsem kpes bzni benne (J.E.B.) A testi ember krhozat alatt ll. Csak az j teremts hasznos Istennek. Az embernek jj kell szletnie. 9. Jzus nem bzza vala magt rejok (24. vers) Az r pldja szmunkra figyelmeztets. Jl tesszk, ha megemlkeznk rla: nem mind arany, ami fnylik. Nem blcs dolog a bartsg ltszatban bzni rvid ismeretsg utn. A krltekint ember kedves lesz mindenkivel, de csak kevesekkel bizalmas. Nhai Ryle pspknek volt nhny gyakorlati tancsa ebben a dologban. Egyebek mellett ezt mondta: Tanuld meg magad nem elkapkodva msok hatalmba helyezni. Tanulj meg blcs s boldog kzputat kialaktani az egyetemes gyanakvs s akztt, hogy minden tettetnek s kpmutatnak az ldozatv vlsz. 10. Maga azonban Jzus nem bzza vala magt rejok, a miatt, hogy ismer mindnyjokat, s mivelhogy nem szorult r, hogy valaki bizonysgot tegyen az emberrl; mert magtl is tudta, mi volt az emberben (Jn2:24-25). Itt ltjuk, hogy a Megvlt tkletesen ismerte az emberi szvet. Ezek az emberek nem tudtk becsapni Isten Fit. tudta, hogy amazok csak kves talaj hallgatk, ezrt nem szabad rjuk hagyatkozni. k csak intellektulisan lettek meggyzve. A mi Urunk ezt vilgosan ltta. Tudta, hogy hitk
54
gyakorlsa nem a szvkbl fakadt. S ily mdon olvasvn a szvkben kimutatta sajt mindentudsgt. A Jn2 zr szavaiban elmondottak ereje mg vilgosabb vlik, ha sszevetjk az 1Kir8:39-cel: Te hallgasd meg a mennyekbl, a te lakhelyedbl s lgy kegyelmes, s cselekedd azt, hogy kinek-kinek fizess az tai szerint, a mint megismerted az szvt, mert egyedl csak te ismered minden embernek szvt. Mr csak annak bemutatsa maradt vissza, hogy fennll egy nagyon ltvnyos ellentt-sorozat a jelen fejezet els s msodik rszben lertak a knai menyegz s a templom megtiszttsa kztt. 1. Az egyikben egy nnepi sszejvetel, a msikban az istentlet kpt ltjuk. 2. Az elbbire meghvtk az r Jzust, a msodikban maga ragadta maghoz a kezdemnyezst. 3. Az elsben ignybe vett emberi kzremkdst, a msodikban sajt Maga cselekedett. 4. Az elsben szolgltatta a bort, a msodikban kirtette a templomot. 5. Az elsben, a bor ltrehozsnl dicsrtk, a templom megtiszttsakor felelssgre vontk. 6. Az elsnl Krisztus a hallra (Jn2:4), mg a msodiknl a feltmadsra (Jn2:19, 21) mutatott elre. 7. Az elsben megmutatta az dicssgt (Jn2:11), a msodikban Atyja hza irnti buzgsgt (Jn2:17). Krjk az olvast, imdsgos szvvel tanulmnyozza az albbi krdseket s elmlkedjen felettk a kvetkez leckre felkszlend, melyben a Jn3 els rsznek sszegzst adjuk. 1. Mirt emlti az ge ily mdon Nikodmust? (1. vers) 2. Mirt mondja az ge, hogy jjel ment Jzushoz? (2. vers) 3. Igazolhat volt-e Nikodmus kvetkeztetse? (2. vers) 4. Mirt nem lthatja meg az ember Isten orszgt, mg jj nem szletik? (3. vers) 5. Mit mutat ki Nikodmus tudatlansga? (4. vers) 6. Mit jelent a vztl szletni? (5. vers) 7. Milyen ms mdokon is hasonlt a szlfvs a Szentlleknek az jjszletsben megnyilvnul tevkenysghez? (8. vers)
55
8. fejezet: Krisztus s Nikodmus, Jn3:1-8
Az elttnk lv igeszakasz szoksos sszegzsvel kezdjk: 1. Nikodmus szemlye, 1. vers. 2. Nikodmus hivatalos trsadalmi rangja, 1. vers. 3. Nikodmus flnksge, 2. vers. 4. Nikodmus gondolkodsa, 2. vers. 5. Mit mutatott be Nikodmus tudatlansga? 4. vers. 6. Nikodmus ostobasga, 4. vers. 7. Nikodmus oktatsa, 5-8. versek. Vala pedig a farizeusok kzt egy ember, a neve Nikodmus, a zsidk fembere: Ez jve Jzushoz jjel, s monda nki: Mester, tudjuk, hogy Istentl jttl tantul; mert senki sem teheti e jeleket, a melyeket te teszel, hanem ha az Isten van vele. (Jn3:1-2). Nikodmus a zsidk fembere volt, ami minden valsznsg szerint azt jelenti, hogy tagja volt a Szanhedrinnek. Ebbli minsgben itt jellegzetes alaknak tekinthet. mutatja meg neknk a judaizmus lelki llapotnak msik fzist. Elszr is, jjel jtt Jzushoz (2. vers), msodszor, teljessggel nlklzte a lelki tlkpessget (4, 10. versek), harmadszor, halott volt a vtkekben s bnkben, ezrt jj kellett szletnie (7. vers). Ekknt a Szanhedrin Izrael legmagasabb szint egyhzi brsga igazi kpviselje volt. Micsoda kpet ad ez neknk megint a judaizmusrl! A Szanhedrin szmra jszaka volt, k a sttsgben voltak. S ahogyan a kpviseljk, Nikodmus, gy a Szanhedrin is hjn volt mindennem lelki tlkpessgnek, s semmit sem rtettek Isten dolgaibl. S ugyangy, amikppen Nikodmus, gy a tbbi tagtrsa is nlklztk a lelki felfogkpessget. Megint mondjuk: micsoda fnyt vet ez annak a kornak a judaizmusra! Eddig lttunk egy megvakult papsgot (Jn1:21, 26), egy rmtelen nemzetet (Jn2:3), harmadjra egy megszentsgtelentett templomot (Jn2:16), most pedig egy lelkileg halott Szanhedrin van elttnk. Ez jve Jzushoz jjel. De mirt jszaka jtt Nikodmus az r Jzus Krisztushoz? Vajon azrt, mert megszgyenlt volna, ha megltjk hozz jnni? Vajon titokban, a sttsg leple alatt jtt el Krisztushoz? Ez az ltalnosan elfogadott nzet, s mi is ezt hisszk helyesnek. Mi msrt lenne megrva, hogy jjel jtt? Megersteni ltszik a npszer elkpzelst, hogy ezutn valahnyszor emlti az evanglium Nikodmust, mindannyiszor meg van ismtelve, hogy jjel jtt Jzushoz. A Jn7:50-51-ben ezt olvassuk: Monda nkik Nikodmus, a ki jjel ment vala hozz, a ki egy vala azok kzl: Vajjon a mi trvnynk krhoztatja- az embert, ha elbb ki nem hallgatja, s nem tudja, hogy mit cselekszik?. Azutn a Jn19:39-ben meg van rva: Eljve pedig Nikodmus is (a ki jszaka ment vala elszr Jzushoz), hozvn mirhbl s lobl val kenetet, mintegy szz fontot. Figyelemre mltbb azonban, hogy btor tettek is fel vannak jegyezve Nikodmusrl: a Szanhedrin megfeddsekor tanstott btorsga, illetve elszntsga, amivel arimatriai Jzsefhez trsult, mikor az apostolok szertefutottak. gy ltszik, mintha a Szentllek azzal hangslyozn ki Nikodmus eme btor cselekedeteit, hogy emlkeztet minket r: elszr flnken cselekedett. Mg egy dolog ltszik megersteni a vgkvetkeztetsnket, s ez pedig a szemlyes nvms hasznlata, mikor Nikodmus elszr szltja meg a Megvltt. Mester, mondja, tudjuk, hogy Istentl jttl tantul. Mi msrt beszlne tbbes szmban, ha nem azrt, mert vonakodott llst foglalni a sajt vlemnynek kifejezsvel? Ezrt jobbnak ltta meghzdni a msok ltal levont kvetkeztets mgtt, ezrt van a mi. Ez jve Jzushoz jjel, s monda nki: Mester, tudjuk, hogy Istentl jttl tantul; mert senki sem teheti e jeleket, a melyeket te teszel, hanem ha az Isten van vele (Jn3:2). Ez 56
igaz volt, mert Krisztus csodi radiklisan klnbztek a msok ltal korbban, vagy ksbb tett csodktl. S pontosan ez a tny figyelmeztet minket arra, hogy gondosan meg kell vizsglnunk ms csodatevk bizonytvnyt. Vajon a tny, hogy az ember csodt tesz, biztos bizonytka, hogy Istentl jtt, s az Isten vele van? Egyesek szmra ez a krds majdnem feleslegesnek tnhet. Vannak, akik azonnal igenlen vlaszolnak r. Hogyan tehet brki csodt, hacsak nem az Isten van vele? Miutn ez a felsznes gondolkods olyannyira szles krben eluralkodott, gy szksgesnek reztk ezzel a dologgal foglalkozni. S mivel manapsg lteznek csodatv frfiak s nk, akik (errl teljesen meg vagyunk gyzdve) nem Istentl kldettek, ezrt mg tbbet kell mondanunk errl a tmrl. Manapsg a frfiak s nk elllhatnak, s a legtvesebb tantsokat tanthatjk, mgis, ha bizonytvnyknt mutatjk be a csodatev, vagy gygyt kpessgeiket, szles krben elfogadjk s dvzlik ket Isten szolgiknt. ltalban azonban elfeledkeznek arrl, hogy a Stnnak is van csodatev kpessge, s a lelkek nagy flrevezetje rruhzza ezt a kpessgt gynkeire azrt, hogy elcsbtsk az ingatagokat, s megerstsk ket a tvelygskben. Ne feledjk el, hogy Egyiptom varzsli bizonyos mrtkig kpesek voltak megismtelni Mzes csodit, s honnan mshonnan szerezhettk volna csodatev hatalmukat, mint a rgi kgytl, az rdgtl?! Ne feledkezznk meg a Szentlleknek a 2Kor11:13-14-ben olvashat figyelmeztetsrl: Mert az ilyenek hamis apostolok, lnok munksok, a kik a Krisztus apostolaiv vltoztatjk t magukat. Nem is csoda; hisz maga a Stn is tvltoztatja magt vilgossg angyalv. S vgl ne felejtsk el, hogy a Szentrsban meg van rva az Antikrisztusrl, hogy eljvetele a Stn ereje ltal van, a hazugsgnak minden hatalmval, jeleivel s csodival (2Thessz2.9). Igen a Stn kpes csodt tenni, s kpes ezt a kpessgt msoknak is tadni. gy teht az a puszta tny, hogy bizonyos tant csodkat tesz, nem bizonytk arra, hogy Istentl jtt. Mivel fennll a veszlye, hogy a Stn eme lnok munksai, akik Krisztus apostolaiv vltoztatjk magukat, ezrt azt a buzdtst kapjuk, hogy ne higyjetek minden lleknek, hanem prbljtok meg a lelkeket, ha Istentl vannak-; mert sok hamis prfta jtt ki a vilgba (1Jn4:1). S nem szabad elfelejteni, hogy az efzusi gylekezetet azrt dicsrte Krisztus, mert figyelembe vettk ezt a buzdtst, s ennek kvetkeztben megksrtettk azokat, a kik apostoloknak mondjk magokat, holott nem azok (Jel2:2). Azonban krdezhetjk, hogyan tegyk prbra azokat, akik Krisztus nevben jttek hozznk? A legfontosabb s legidszerbb krds. Erre a vlaszunk: Nem azoknak a szemlyes jellemzi alapjn, akik azt lltjk, hogy Istentl jttek, mert amint a 2Kor11:14-5 mondja, maga a Stn is tvltoztatja magt vilgossg angyalv. Nem nagy dolog azrt, ha az szolgi is tvltoztatjk magokat az igazsg szolgiv. S nem is a csodatev kpessgeik alapjn. Akkor ht hogyan? Itt van az isteni ihlets vlasz: A tantsra s bizonysgttelre hallgassatok! Ha nem ekknt szlnak azok, a kiknek nincs hajnalok (zs8:20). Isten rott gjvel kell ket prbra tenni. Vajon Isten lltlagos szolgja azt tantja, ami sszhangban van a Szentrssal? Vajon hozzteszi-e minden lltshoz, hogy ezt mondta az r? Ha nem, nem szmt mennyire megnyer a szemlyisge, sem az, hogy mennyire lenygzk a mdszerei, s azok az eredmnyek sem szmtanak, amiket elr, Isten parancsa gy szl: Ha valaki elmegy hozztok s nem ezt a tudomnyt viszi, ne fogadjtok azt be hzatokba, s azt ne kszntstek (2Jn10). Utnozzuk a breaiakat, amirl a Csel17:11-ben olvasunk: bevevk az gt teljes kszsggel, naponknt tudakozva az rsokat, ha gy vannak- ezek. S hogyan fogadta az r Nikodmust? Figyeljk meg, nem utastotta el a meghallgatst. jszaka volt, s ktsg sem fr hozz, hogy a Megvlt egsz nap munklkodott, de mgsem keresett mentsget. ldott legyen az neve, hogy soha nincs alkalmatlan idpont a bns szmra a Megvlt keressre. jszaka volt, de Krisztus azonnal fogadta Nikodmust. Az egyik dolog, ami lenygzi az rt, amint az evangliumot olvassa, az r Jzus ldott hozzfrhetsge. Nem vette Magt krl testrkkel a ksribl,
57
akiknek az lett volna a dolga, hogy biztostsk az egyedlltt, s megvdjk azoktl, akik ellenszenvesek lehettek. Nem, knnyen hozzfrhet s ldott mdon megkzelthet volt nagyon eltren attl, ahogyan egyes nagy prdiktorokat megismertnk. S mi volt Krisztus vlasza Nikodmus megszltsra? A zsidk eme tantja gy ksznttte t, mint Istentl jtt tantt, s ez az egyetlen elgondolsa Isten Krisztusrl. Azonban nem mint Tanthoz kell a bnsnek elszr Krisztushoz kzelednie. A bnsnek elszr jj kell szletnie, s ehhez Megvltra van szksge. S pontosan ezekrl a dolgokrl beszl a mi Urunk Nikodmusnak lsd a 3. s 14. verseket. Mi rtke van a tantsnak olyasvalaki szmra, aki halott a bneiben s vtkeiben, s aki mg most is a szent Isten tlete alatt ll?! A megvltott szemly j alany a tantshoz, de a megvltatlannak prdiklsra van szksge, mely feltrja romlottsgt, bemutatja hatalmas szksgt a Megvltra, s ezutn (s csak ezutn) mutatja be t, Akinek van hatalma dvzteni. Krisztus figyelmen kvl hagyta Nikodmus megszltst s meglep vratlansggal gy szlt: Bizony, bizony mondom nked: ha valaki jonnan nem szletik, nem lthatja az Isten orszgt. Ez elvezet minket az elttnk ll igersz kzponti igazsghoz a mi Urunk tantshoz az jjszletsrl. Itt ltjuk, amint elszr is az jjszlets rendkvli fontossgrl beszl (3. vers), msodszor az jjszlets eszkzrl a vzrl (5. vers), harmadszor az jjszlets ltrehozjrl a Llekrl (5. vers), negyedszer az jjszlets knyszert szksgessgrl az j termszetrl, llekrl (6. vers), hatodszor, az jjszlets nyilvnvalan ktelez jellegrl (7. vers), hetedszer az jjszlets folyamatrl (8. vers). Vegyk sorra egyenknt ezeket a pontokat. 1. Az jjszlets rendkvli fontossga. Itt ez tbb mdon is lthat. Elszr is, mlysgesen jelents, hogy az jjszlets alkotta a Megvlt tantsnak els tmjt ebben az evangliumban. Az els kt fejezetben olvasunk sok mindenrl, amiket tett, de itt a Jnos 3-ban jegyezte fel Krisztus els beszlgetst az apostola. Nem arra tant ebben az evangliumban elszr Krisztus, hogy mikppen kell az embernek lnie, hanem hogy mikppen elevenednek meg az emberek lelkileg. Az ember nem kpes lni a szletse eltt, s a halott ember sem kpes szablyozni az lett. Egyetlen ember sem lhet Istennek tetsz letet, mg jj nem szletik. Itt teht az jjszlets fontossgt ltjuk, s a Megvlt ezzel kapcsolatos tantsa az ebben az evangliumban elhangz tantsainak az elejre kerlt. Azaz, az jjszlets alapvet jelentsgrl, kulcsfontossgrl tanulunk. Msodszor, az jjszlets fontossgt jelentik ki azok az nneplyes kifejezsek, melyekkel Krisztus beszlt rla, s klnsen az, ahogyan az ezzel kapcsolatos tantst bevezette. Az r a bizony, bizony kifejezssel kezdte, melynek jelentse gy van, ahogyan mondom nektek, ez az igazsg. Ezt a kifejezst csakis akkor hasznlta Krisztus, mikor valami nagy horderej dolgot akart megemlteni. A ketts bizony azt jelzi, hogy valami nneplyes s nagy sly dolgot akart mondani. Tanulja meg az olvas, hogy klnleges figyelmet szenteljen a bizony, bizony szavak utn kvetkezknek. Harmadszor, Krisztus itt nyilvnvalan utalt az jjszlets rendkvli fontossgra annak kijelentsvel, hogy ha valaki jonnan nem szletik, nem lthatja az Isten orszgt (3. vers). Ha teht Isten orszgt nem lthatja az ember, mg jj nem szletik, akkor az jjszletsnek letbevg fontossg pillanatnak kell lennie dm minden egyes leszrmazottja szmra. Ha valaki jonnan nem szletik, nem lthatja az Isten orszgt (Jn3:3). Nmi ktsg tmad az elmnkben annak vonatkozsban, hogy mit is jelent itt pontosan az Isten orszga. Elszr is, ez a kifejezs sehol mshol nem szerepel ebben az evangliumban, csak itt, a Jn3:3-ban, s 3:5-ben. Msodszor, ez a negyedik evanglium a lelki dolgokat trgyalja. Emiatt gy vljk, hogy az Isten orszgnak ebben az igeversben erklcsi rtelme van. Neknk gy tnik, hogy a Rm14:17 segt megrtennk ennek a kifejezsnek a jelentst, amit itt tanulmnyozunk: Mert az Isten orszga nem evs, nem ivs, hanem igazsg, bkessg s
58
Szent Llek ltal val rm. Harmadszor, Isten orszgt nem lthatja Nikodmus, csak az jjszlets ltal. Ezrt gy tekintjk, hogy az Isten orszga itt a Jnos 3-ban Isten dolgaira, azokra a lelki dolgokra utal, melyeket az jjszletettek vesznek szre s lveznek itt, ezen a Fldn (v. . 1Kor2:10,14). A ltni a grgben az eidon, aminek a jelentse ismerni, vagy megismerkedni vele. A teljes jelentse Krisztus eme Nikodmusnak mondott legels szavainak ltszlag ez: Amg az ember nem szletik jj, nem kerlhet ismeretsgbe Isten dolgaival. S mivel ez a helyzet, az jjszlets lthatan alapvet fontossg dolog. Monda nki Nikodmus: Mimdon szlethetik az ember, ha vn? Vajjon bemehet- az anyjnak mhbe msodszor, s szlethetik-? (Jn3:4) Micsoda igazolsa ez annak, amit az r pp most mondott Nikodmusnak! Itt a bizonytka annak, hogy a zsidk eme fembere mindenestl hjn van a lelki megklnbztets kpessgnek, s teljessggel kptelen felismerni Isten dolgait. A Megvlt egyszer kifejezsekkel fejezte ki Magt, m Izraelnek ez a mestere mgis teljes mrtkben flrertette azt, amit mondott neki. Mennyire igaz, hogy rzki ember pedig nem foghatja meg az Isten Lelknek dolgait: mert bolondsgok nki (1Kor2:14), s ahhoz, hogy kpes legyen a lelki dolgok kztt klnbsget tenni, az embernek jj kell szletnie. Addig azonban kptelen megltni Isten dolgait. 2. Az jjszlets eszkze. Felele Jzus: Bizony, bizony mondom nked: Ha valaki nem szletik vztl s Llektl, nem mehet be az Isten orszgba (5. vers). Az jjszlets vztl van. Ez a kifejezs volt oka a teolgusok kztti nagyfok vlemnyklnbsgek kialakulsnak. A ritualistk a keresztelskori jjszletssel kapcsolatos tantsuk bizonytkaknt ragadtk meg, m csak az esetk gyengesgt jelzi, mikor az effle szveges bizonytkokra kell hivatkozniuk. De brhogyan is legyen, jl tesszk, ha megllunk itt egy idre, s biblikus cfolatt adjuk ennek a szles krben elterjedt eretneksgnek. Az, hogy a keresztsg4 semmifle rtelemben sem szksges az dvssghez, s nem alkotja az Isten ltal a bnsre kiszabott teljestend felttelek egyikt, sok megfontolsbl vilgos. Elszr is, ha a keresztsg szksges az dvssghez, akkor Keresztel Jnost megelzen senki sem dvzlt, mert az szvetsg egszt tkutathatjuk, de egyetlen egy alkalommal sem fogunk tallkozni a keresztsg emltsvel. Isten, Aki nem vltozik, az dvssgnek csak egyetlen tjt szabta meg azta, hogy dm s va bnskk vltak az den kertjben, s ha a keresztsg a bnk megbocstsnak elkerlhetetlen elfelttele, akkor mindazok, akik beltl Krisztusig haltak meg, rkre elvesztek. Ez azonban abszurdum. Az szvetsg nyilvnvalan mst tant. Msodszor, ha a keresztsg szksges az dvssghez, akkor mindegyik meggyzdses hv, aki a jelen korszakban halt meg, rkre elveszett, ha nem volt megkeresztelve. S ez becsapn a menny ajtajt a megtr lator eltt ugyangy, mint a kvkerek, vagy az dvhadsereg tagjai eltt, akinek nagy tbbsge soha nem volt megkeresztelve. Ez azonban ugyangy elkpzelhetetlen. Harmadszor, ha a keresztsg szksges az dvssghez, akkor a vgtelensgig figyelmen kvl kell hagynunk minden igeszakaszt Isten gjben, melyek azt tantjk, hogy az dvssg kegyelem, s nem cselekedetek ltal van, hogy ez ingyenes ajndk, s nem vehet meg semmivel sem, amit a bns cselekszik. Ha a keresztsg szksges az dvssghez, akkor meglehetsen furcsa, hogy Krisztus Maga soha senkit meg nem keresztelt (lsd Jn4:2), mert azrt jtt, hogy megvltsa a npt a bneibl. Ha a keresztsg szksges az dvssghez, akkor nagyon furcsa, hogy Pl apostol, mikor a filippibeli brtnr nyltan megkrdezte: mit kell nkem cselekednem, hogy idvezljek?, ezt vlaszolta: Higyj az r Jzus Krisztusban, s idvezlsz. Vgl, ha a keresztsg szksges az dvssghez, akkor roppant furcsa, hogy Pl ezt rta a korinthusiaknak: senkit sem kereszteltem meg kzletek, kivve Krispust s Gjust (1Kor1:14).
4
Az angolban itt termszetesen a baptism, azaz a bemerts sz szerepel, ami a keresztsget jelenti - a ford.
59
Ha teht Krisztusnak a vztl szletsre vonatkoz szavainak nincsen kzk a keresztsg vizeihez, akkor mit jellnek? Mieltt kzvetlenl vlaszolnnk erre a krdsre, meg kell figyelnnk, mikppen hasznlatos a vz sz az evanglium ms verseiben. Krisztus ezt mondta a ktnl az asszonynak: Valaki pedig abbl a vzbl iszik, a melyet n adok nki, soha rkk meg nem szomjhozik; hanem az a vz, a melyet n adok nki, rk letre buzg vznek ktfeje lesz benne (Jn4:14). Vajon ez sz szerint vett vz volt? Elg brkinek csak feltenni a krdst a vlaszhoz. Vilgos, hogy itt a vz jelkpes rtelemben hasznlatos. Aztn a Jn7:37-38-ban ezt olvassuk: Az nnep utols nagy napjn pedig fellla Jzus s kilta, mondvn: Ha valaki szomjhozik, jjjn n hozzm, s igyk. A ki hisz n bennem, a mint az rs mondotta, l vznek folyamai mlenek annak belsejbl. Itt sem rtelmezhetjk a vizet sz szerint, csak jelkpesen. Ezek az igeszakaszok elgsgesek ahhoz, hogy figyelmeztessenek: a Jn3:5-ben jelkpes rtelmet kell tulajdontanunk a vz sznak. Ha teht az r Jzus tvitt rtelemben hasznlta a vz szt a Jn3:5-ben, akkor mire utalt? Erre azt vlaszoljuk: az Isten gjre. Mindig ez az Isten ltal hasznlt eszkz a megjtsban. Minden ms igeversben, ahol az jjszlets eszkze van lerva, mindig az Isten gje van megemltve. A Zsolt119:50-ben ezt olvassuk: a te beszded megelevent engem. Aztn az 1Kor4:15-ben az apostol ezt mondja: mert tlem vagytok a Krisztus Jzusban az evangyliom ltal. Vagy: Az akarata szlt minket (mi? a keresztsg? nem, hanem) az igazsgnak gje ltal (Jak1:18). S Pter is kijelenti: Mint a kik jonnan szlettetek nem romland magbl, de romolhatatlanbl, Istennek gje ltal, a mely l s megmarad rkk (1Pt1:23). Az jjszlets teht Isten gje ltal trtnik, s az ge egyik jelkpe a vz. Isten egszen sok jelkpet hasznl gje klnfle jellemzinek s tulajdonsgainak lersra. Hasonlt a lmphoz (Zsolt119:105), mert vilgt. Hasonlt a prlyhz (Jer23:29), mert szttri a kemny szvet. Hasonlt a vzhez, mert megtisztt: lsd Zsolt119:9, Jn15:3, Ef5:26. Vztl szletni azt jelenti: jjszletni Isten megmos s megtisztt gjtl. 3. Az jjszlets Ltrehozja. szletik vztl s Llektl (Jn3:5). Isten Szentlelke a Nemz, az ge a mag (1Jn3:9), amit hasznl. A mi testtl szletett, test az; s a mi Llektl szletett, llek az (Jn3:6). Majd ismt: A llek az, a mi megelevent, a test nem hasznl semmit (Jn6:63). Semmi sem lehet ennl vilgosabb. Egyetlen bns sem elevenedik meg az gtl elklnlten. A rend, amit Isten kvet az j teremts sorn ugyanaz, mint amit a rgi teremts helyrelltsa sorn fenntartott. Ennek nagyon szp szemlltetse tallhat az 1Mz1-ben. A nyitvers Isten eredeti teremtsre utal. A msodik vers ennek ez utni llapott rja le, miutn leromboltatott. Az 1Mzes els kt verse kztt valami szrny dolog trtnt legvalsznbben a Stn buksa s Isten gynyr kezemunkja tnkrement. Az 1Mz1:2 hber szvegnek sz szerinti jelentse: s a Fld sivr pusztasgg vlt. dm teremtse eltt hat nappal azonban Isten megkezdte a helyrellts munkjt, s valban szemlletes a sorrend, amit kvetett. Elszr, sttsg vala a mlysg sznn (1Mz1:2). Azutn az Isten Lelke lebeg vala (a hberben: merengett) a vizek felett. Harmadszor: s monda Isten: Legyen vilgossg (1Mz1:3), majd negyedszer: s ln vilgossg. A sorrend pontosan ugyanez az j teremts sorn is. Elszr, az jj nem szletett bns a sttsgben, a lelki hall sttsgben van. Msodszor, a Szentllek lebeg, mereng annak a lelkiismerete s szve fltt, Akit meg akar eleventeni. Harmadszor, Isten gje kezd el munklkodni hatalommal. Negyedszer, ennek eredmnye a vilgossg a bns a sttsgbl Isten csodlatos vilgossgra jut. A Szentllek teht az, Aki ltrehozza az jjszletst. 4. Az jjszlets srget szksgszersge. Ha valaki nem szletik vztl s Llektl, nem mehet be az Isten orszgba (Jn3:5). Els szletsvel az ember bns teremtmnyknt lp a vilgba, s emiatt el van idegenedve a hromszorosan Szenttl. Az jj
60
nem szletettekrl meg van rva: rtelmkben meghomlyosodtak, elidegenltek az isteni lettl a tudatlansg miatt, mely az szvk kemnysge miatt van bennk. Ez kimondhatatlanul komoly. Mikor dm s va elbuktak, ki lettek zve a Paradicsombl, s mindegyik gyermekk az denen kvl szletett. Azt, hogy a bn kizrja az embert az Isten szent jelenltbl, lenygz mdon tanulhatta Izrael. Mikor Jehova leszllt a Sinai hegyre, hogy tadja Mzesnek (a kzbenjrnak) a trvnyt, a np ell el volt zrva a hegy lbtl s hallbntets terhe mellett tilos volt tovbbmennik. Mikor Jehova elkezdett a vlasztott np kztt lakozni, a lakhelyt a szentek szentjbe tette, ami el volt fggnyzve, s senki sem mehetett be a fpapot eltakar lepel mg, de mg is csak vente egyszer lphetett be oda az engesztels vrvel. Az ember teht Istentl tvol ll. a maga termszetes llapotban, ott van, ahol a tkozl fi is volt egy tvoli orszgban, messze az atyai hztl s ha nem szletik jj, nem lphet be Isten orszgba. Ha valaki nem szletik vztl s Llektl, nem mehet be az Isten orszgba. Ez nem valami ktelez parancs, hanem egy lland alapelv kihirdetse. A menny egy elksztett hely egy elksztett np szmra. S pont ez a dolog lnyege. Egy jj nem szletett ember, akinek semmifle vonzdsa sincs a lelki dolgokhoz, akit untatnak a hvk beszlgetsei, aki a Biblit unalmasnak s szraznak tallja, aki idegen a kegyelem trnjnl, boldogtalan lenne a mennyben. Tegyk fel, kivesszk a vzbl a halat, s aranytlcra tesszk. Tegyk fel tovbb, hogy a legszebb virgok veszik krl, s leveg telve ezek illatval. S tegyk fel mg azt is, hogy a leggynyrbb zene jut a hal fleibe, vajon az a hal boldog s elgedett lesz? Termszetesen nem. S mirt nem? Mivel nincs harmniban a krnyezetvel, mivel kpessgei tekintetben hjn lesz annak, hogy rtkelje a krnyezett. Ez trtnne egy jj nem szletett llekkel is a mennyben. Ismt mondjuk, az jjszlets knyszert szksg, mert a termszeti ember teljes mrtkben hjn van a lelki letnek. Ez nem azt jelenti, hogy tudatlan, s tantsra van szksge, s azt sem, hogy gyenge, s meg kell ersteni, st azt sem, hogy beteg s orvoslsra van szksge. Az helyzete rosszabb, sokkal rosszabb. halott a vtkeiben s a bneiben. Ez nem klti beszdfigura, hanem a komoly valsg, jllehet ezt a tbbsg aligha veszi szre. A bns lelkileg lettelen, s megeleventsre van szksge. egy lelki holttest, s arra van szksge, hogy a hallbl az letre hozzk. a rgi teremts rsze, ami Isten tka alatt ll, s amg nem vlik j teremtmnny Krisztusban, az rkkvalsgig ez alatt az tok alatt fog llni. Amire a termszeti embernek minden msnl nagyobb szksge van, az nem ms, mint az let, a mennyei let, s mivel a szlets az letbe lps kapuja, ezrt jj kell szletnie, s amg jj nem szletik, nem lphet be Isten orszgba. Punktum. 5. Az jjszlets jellege. De mi az jjszlets? Pontosan ez az, ami megklnbzteti azt az embert, aki halott a bneiben, attl, aki a hallbl az letre jutott? Ebben a dologban nagyon sok a zrzavar s a tudatlansg. Mondd az tlagembernek, hogy jj kell szletnie, s azt fogja hinni, arra gondolsz, hogy meg kell julnia, meg kell jobbtania az lett, j lappal kell kezdenie. A megjuls azonban csak a klsdleges letet rinti. S a baj az emberrel bell van. Tegyk fel, az rm f rugja eltrik, mi haszna lenne annak, ha j veget teszek r, s addig polrozom a hzt, mg meg nem ltom magam benne? Egyltalban semmi, hisz a problma gykere az rn bell van. Ugyanez a helyzet a bnssel. Tegyk fel, hogy a viselkedse kifogstalan, erklcsi jelleme foltmentes, hogy gy kpes felgyelni a nyelvt, hogy ajkaival sohasem vtkezett, de mgis, mi haszna lenne mindennek, ha mindekzben a szve csalrdabb mindennl, s gonosz (ahogyan Isten mondja)? Az jjszlets teht tbb mint a megjavuls. Msok azt felttelezik, s j nhny ezren vannak, hogy jjszletni annyi, mint vallsoss vlni. Mondd az tlagos templomba jrnak, hogy ha valaki nem szletik vztl s Llektl, nem mehet be az Isten orszgba, s ezek az nneplyes szavak semmifle aggodalommal nem tltik el. Nagyon meg van knnyebblve, mert naivul hiszi, hogy mr
61
jjszletett. Azt mondja majd neked, hogy mindig is keresztyn volt, hogy gyermekkortl fogva hitt a keresztynsgben, rendszeresen jrt gylekezetbe, hogy tagja az egyhznak, s rendszeresen hozzjrul az evanglium tmogatshoz. Nagyon vallsos. Idrl idre boldog rzelmeket tapasztal meg, azt mondja, rendszeresen imdkozik, s vasrnaponknt olvassa a Biblijt. Mi tbbet kvetelhetnnk tle? S ily mdon a Stn sokakat lomba ringat. Ha ilyesvalaki olvassa ezeket a sorokat, lljon meg s vegye komolyan fontolra annak a tnynek a slyt, hogy kiemelkeden vallsos volt az ember, akinek a Megvlt szlt, mikor ezeket mondta neki: ha valaki nem szletik vztl s Llektl, nem mehet be az Isten orszgba. Nikodmus nemcsak vallsos ember volt, hanem tant is, de mgis neki mondta Krisztus: Ne csodld, hogy azt mondm nked: Szksg nktek jonnan szletnetek. Aztn vannak olyanok is, akik azt hiszik, hogy az jjszlets a szv megvltozsa, s rendkvl nehz meggyzni ket az ellenkezjrl. Annyi prdiktort, ortodox prdiktort hallgattak vgig a szv megvltozsrl, hogy soha meg sem prbltk megvizsglni ennek a kifejezsnek a biblikussgt, noha mgsem az. Vgigkereshetjk a Biblit a Genezistl a Jelensek knyvig, de a szv megvltozsa kifejezssel egyetlen lapon sem tallkozunk. A szomor dolog az, hogy a szv megvltozsa nemhogy nem biblikus, de egyenesen bibliaellenes, hamis, emiatt teht a vgletekig flrevezet. Abban, aki jjszletett, nincs meg a szv megvltozsa, noha lete megvltozott mind klsdlegesen, mind belslegesen. Az, aki jjszletett, olyan dolgokat szeret, amiket egykoron gyllt, s ennek kvetkeztben egsz viselkedsmdja radiklisan mss lett. Mindazonltal igaz marad, hogy rgi szve (ami csalrdabb mindennl, s gonosz) mindvgig vltozatlanul megmarad benne. Mi teht az jjszlets? A vlaszunk: Ez nem valaminek az eltvoltsa a bnsbl, vagy valaminek a megvltoztatsa a bnsben, hanem valami kzlse a bnssel. Az jjszlets az j termszet beltetse. Mikor elszr szlettem, a szleimtl kaptam az els termszetemet, gy mikor jjszletek, Istentl kapom az termszett. Isten Lelke lelki termszetet nemz bennnk, amint azt a 2Pt1:4-ben olvassuk: igen nagy s becses gretekkel ajndkozott meg bennnket; hogy azok ltal isteni termszet rszeseiv legyetek. Alapvet trvny, ami a dolgoknak magban a termszetben rkldik, hogy egyfle csak hasonlt kpes ltrehozni. Ez a vltozatlan alapelv jra s jra megjelenik az 1Mz els fejezetben. Ott olvassuk: Hajta teht a fld gyenge fvet, maghoz fvet az neme szerint, s gymlcsterm ft, a melynek gymlcsben mag van az neme szerint (1Mz1:12). Majd megint: s teremt Isten a nagy vzi llatokat, s mindazokat a cssz-msz llatokat, a melyek nyzsgnek a vizekben az nemk szerint, s mindenfle szrnyas repdest az neme szerint (1Mz1:21). Csak a hitetlen evolucionistk gyllkdse s vaksga az, aminek folytn kijelentik, hogy a teremtmnyek egyik rendje kpes a maga rendjtl radiklisan klnbz msik rendet nemzeni. Nem, ami a zldsgtl szletett, az zldsg, s ami llattl szletett, az llat. S ami a bns embertl szletett, az bns gyermek. Romlott fa nem teremhet j gymlcst. Ezrt ami testtl szletett, test az. Nem lehet semmi ms. Oktasd s mveld, ahogyan csak akarod, akkor is test marad. A vz nem kpes nmaga szintje fl emelkedni, s a keser forrs sem kpes desvizet adni. Ami a testtl szletett, az test, lehet szp test, lehet vallsos test. De mgis csak test. A gyermek mindig a szlei termszetbl rszesl. Ami embertl szletett, az emberi, ami pedig Istentl szletett az isteni. Ami embertl szletett, az bns, ami Istentl szletett, az lelki. Itt van ht az jjszlets jellege. Ez nem a kls ember megjtsa, s nem is a termszeti ember oktatsa, de mg csak nem is az ember megtiszttsa, hanem az j ember teremtse. Ez isteni nemzs (Jak1:18). Ez a Llektl val szlets (Jn3:6). Ez az j teremtss vls (2Kor5:17). Ez az isteni termszetbl val rszesls (2Pt1:4). Ez az Isten csaldjba val beleszlets. Minden jjszletett emberben teht kt termszet van: az egyik testi, a msik lelki. Ez a kt termszet egymssal ellenttes (Gal5:17), s ennek kvetkeztben
62
szntelen hbor dl a keresztynekben. Csak Isten kegyelme ltal vagyunk kpesek legyzni az termszetet, s csak Isten gje kpes tpllni az j termszetet. 6. Az jjszlets nyilvnval szksgessge. Ne csodld, hogy azt mondm nked: Szksg nktek jonnan szletnetek (Jn3:7). Ktsg sem frhet hozz, hogy Nikodmus megdbbent. Krisztus hangslyos kijelentse megrendtette. Az jjszlets letbevg fontossga s knyszert szksgessge olyan dolgok voltak, melyek soha nem hatottak a lelkiismeretre, vagy soha nem ragadtk meg komolyan a figyelmt. Bmulatba ejtettk a Megvlt pontos kijelentsei. Erre azonban nem volt szksg. Valban, semmi oka sem volt, hogy szjttva csodlkozsba merevedjen. Ne csodld, mondta Krisztus, Ez ugyanaz volt, mintha az r ezt mondta volna: Nikodmus, amit mondtam neked, annak nyilvnvalnak kell lennie a szmodra. Ha az ember bns, ha a bn miatt vak Isten dolgaira, ha semennyi vallsos megmvels sem fogja megvltoztatni az ember lnyegi termszett, akkor egyrtelm, hogy a legnagyobb szksge az jjszletsre van. Ne csodlkozz: ez magtl rtetd igazsg. S hogy a belps Isten orszgba csak az jjszlets, azaz az isteni termszet megkapsa ltal lehetsges, kveti azt az alaptrvnyt, ami minden ms kirlysgban fennll. A zene birodalmba a szletssel lehet belpni. Tegyk fel, van egy lnyom, akibl szeretnm, ha kivl zensz vlna. A lehet leggyesebb tant keze al fogom adni. szorgalmasan tanulmnyozza a harmnia tudomnyt, s rkon t kitartan gyakorol naponta. Teljesl majd vgl a vgyam? Kivl zensz vlik belle? Nos, ez egy dologtl fgg attl, hogy vajon zenei termszettel szletett-e. Zensznek szletnek, nem kpeztetnek. Vagy tegyk fel, vagy egy fiam, akibl mvszt szeretnk faragni. gyes tant keze al adom. Rajzrkat vesz, tanulmnyozza a sznezs trvnyeit, mvszeti galrikba jr s megfigyeli a nagy mesterek mveit. Tehetsges mvssz vlik? Nos ez ismt pusztn egyetlen dologtl fgg vajon egy mvsz termszetvel s alkatval szletett? Mvsznek szletnek, nem kpeztetnek. Legyen elg ez a nhny plda ennek az alapelvnek a szemlltetsre. Az embernek zenei termszetnek kell lennie ahhoz, hogy belphessen a zene birodalmba. Az embernek mvszi termszetnek kell lennie ahhoz, hogy belphessen a mvszet birodalmba. Az embernek matematikus elmvel kell rendelkeznie ahhoz, hogy matematikus lehessen. Ebben nincs semmi, amin csodlkozni kellene: mindez magtl rtetd, evidens. Hasonlkppen, az embernek lelki termszettel kell rendelkeznie, mieltt belphetne a lelki vilgba: az embernek Isten sajt termszetvel kell rendelkeznie ahhoz, hogy belphessen Isten orszgba. Ezrt ne csodld szksg nktek jonnan szletnetek. 7. Az jjszlets folyamata. A szl f, a hov akar, s annak zgst hallod, de nem tudod honnan j s hov megy: gy van mindenki, a ki Llektl szletett (Jn3:8). Itt egy hasonlatot ltunk a szl s a Llek kztt. Ez a hasonlat ketts. Elszr is, mindkett a tevkenysgt illeten szuvern, msodszor mindkett titokzatos a tevkenysgben. A hasonlat az gy szban ll ssze. Az els hasonlsgi pont az a hov akar, a msodik a nem tudod. A szl f, a hov akar gy van mindenki, a ki Llektl szletett. A szl felelssgre nem vonhat, mondhatni szuvern a cselekedeteinek tekintetben. A szl olyan elem, mely teljes mrtkben felette ll az ember irnytsnak. A szl nem krdezi meg az ember jtetszst, s nem befolysolhat emberi eszkzkkel. Ugyanez a helyzet a Llekkel is. A szl fj, ahol akar, amikor akar, s ahogyan akar. Ugyanilyen a Llek is. Megint mondjuk: a szl felelssgre nem vonhat. Mikor teljes erejbl fj, mindet elspr maga ell. Azok, akik megnztk egy tornd hatst rgtn azutn, hogy az elvonult, tudnak valamit a szl hatalmas erejtl. Ugyanez a helyzet a Llekkel is. Mikor erejnek teljben jn el, ttri az ember eltleteit, legyzi lzad akaratt s fellkerekedik minden ellenllsn.
63
Emellett a szl rendszertelen. Nha oly lgyan lengedez, hogy alig mozdulnak a falevelek, nha pedig gy tombol, hogy zgsa kilomterekre elhallatszik. Ugyanez ll fenn az jjszlets dolgban is. Egyesekkel a Szentllek oly gyengden bnik, hogy a nzk szmra ez szrevehetetlen. Msokat viszont olyan erteljesen, oly radiklisan, oly forradalmian kezel, hogy mkdse sokak szmra nyilvnval. Hatst tekintve nha a szl csak helyi, mskor meg rendkvl kiterjedt. Ugyanez a helyzet a Llekkel is. Ma egy-kt lelket vesz munkba, de holnap kpes mint pnksdkor tmegeknek beledfni a szvbe. De akr kevesekkel, akr sokakkal foglalkozik, nem tancskozik az emberrel: teszi a dolgt, amint jnak ltja. Emellett a szl lthatatlan. Ez a termszet nagyon kevs lthatatlan dolga kzl az egyik. Ltjuk az est, a hesst, a villmot, de nem ltjuk a szelet. A hasonlat jl megll a Llek esetben. Az Szemlye lthatatlan. Emellett a szl kifrkszhetetlen. Van valami a szlben, ami meghistja az emberi magyarzat minden erfesztst. Eredete, termszete, tevkenysge kvl esnek az ember ltkrn. Az ember nem kpes megmondani, honnan jn, vagy hov megy. S ugyanez a helyzet a Szentllek tevkenysgvel is. Mkdst titokban vgzi: munki messzemenleg titokzatosak. Emellett a szl nlklzhetetlen. Ha a hallos nyugalom a vgtelensgig folytatdna, minden nvnyzet elpusztulna. Nagyon gyorsan lehervadunk mi is, ha semmi szl sincsen. Mg inkbb gy van ez a Szentllekkel. Nlkle nem volna semmifle lelki let. Vgl a szl ltet. A szl letad tulajdonsgai minden egyes alkalommal megmutatkoznak, mikor egy orvos a betegt a hegyvidkre, vagy a tenger mell kldi. S megint csak ugyanez a helyzet a Llekkel. az, Aki megersti a bels embert. az, Aki ert ad, megelevent, kpessget ad. Milyen csodlatosan teljes volt a Krisztus ltal itt hasznlt hasonlat! Mennyi mindent sugall ez az egy sz: szl! Szolgljanak a fentiek a Szentrs minden szava feletti hosszas elmlkeds kiemelked fontossga s rtke pldjul. Isten thatolhatatlan ftylat tett az let kezdeteire s folyamataira. Azt, hogy lnk, tudjuk, de hogyan lnk, azt nem tudjuk megmondani. Az let nyilvnval a tudat szmra s rzkelhet az rzkszervek szmra, de mkdst tekintve mlysges titok. Ugyanez a helyzet az j lettel is, ami a Llek ltal szletik. A verset sszefoglaland: a szl fj ez a tny. s annak zgst hallod ez a tny bizonytka. De nem tudod honnan j, s hov megy ez a tny mgtt meghzd titok. Az jjszletett tudja, hogy van j lete, s lvezi annak bizonytkait, de hogy a Szentllek mikppen munklkodik a lelken, gyzi le az akaratot s teremt j letet bennnk, az mr Isten mlysges dolgaihoz tartozik. Az albbiakban kvetkezzk nhny krds a kvetkez fejezetben elttnk ll igevershez. Addig minden olvas, aki olyan munkss akar vlni, aki szgyent nem vall, tanulmnyozza szorgalmasan az egsz igeszakaszt (Jn3:9-21) nmaga szmra, s fordtson klns figyelmet a krdsek ltal felvetettekre:5 1. Mit akar bizonytani a 9. vers? 2. Milyen nneplyes figyelmeztetsre mutat r a 10. vers? 3. Mi a fldi dolgok s a mennyei dolgok kztti ellentt ereje a 12. versben? 4. hogyan kell rtennk a 13. verset nk s Ills tapasztalatainak fnyben? 5. Krisztus melyik isteni attribtumt ersti meg a 13. vers? 6. Mi a kapcsolat a 14. vers s a szvegkrnyezet kztt? 7. Mirt a kgyt vlasztotta Isten a kereszten lev Krisztus elkpnek? (14. vers) Tanulmnyozzuk gondosan a 4Mz21 els kilenc verst.
Ktsgtelen, hogy az olvas rlni fog, ha megtudja, hogy a szerz megjelentetett egy, a tma lnyegt sszefoglal knyvet Az jjszlets cmmel, ami tetszett az rnak, hogy sokak ldsra legyen. Az ra 15 cent per darab. Rendelhet a Bible Truth Depot-tl, Swengel, PA I.C.H.)
64
9. fejezet: Krisztus s Nikodmus (befejezs), Jn3:9-21
Az elttnk lev igeszakasz sszegzsvel kezdjk. 1. Nikodmus tompasga, 9-10. versek 2. Nikodmus hitetlensge, 11-12. versek 3. Krisztus mindentt jelenvalsga, 13. vers 4. Krisztus hallnak szksgessge, 14-15. versek 5. Isten kimondhatatlan ajndka, 16. vers 6. Isten clja Krisztus elkldsvel, 17. vers 7. A krhoztats alapjai, 18-21. versek A legutols fejezetben rszletesen foglalkoztunk Nikodmusnak Krisztussal folytatott beszlgetsvel, s megprbltuk megllaptani a mi Urunk ekkor mondott szavainak a jelentst. Lttuk, mikppen ragaszkodott ahhoz az r, hogy az jjszlets knyszert szksgessg, azaz, jllehet Nikodmus farizeus volt, a Szanhedrin tagja, mindazonltal mg jj nem szletett, nem lthatta meg Isten orszgt, azaz nem ismerhette meg Isten dolgait. Azt is lttuk, hogy az r mikppen magyarzta meg az jjszlets jellegt, mint vztl (az gtl) s Llektl valt. Lttuk, hogy az jjszlets nem az ember megjavtsa, vagy tovbbfejlesztse, hanem egy mindenestl j ember teremtse. Az, ami testtl szletik, test, s az emberek minden ravaszsga sem kpes soha mss tenni. Ha a bns be akar lpni Isten orszgba, jj kell szletnie. Vgl lttuk, mikppen hasonltotta a Megvlt a Llek jjszletssel kapcsolatos munklkodst a szl szuvern, de titokzatos mkdshez. A Megvlt nagyon vilgosan szlt, s brki lehetetlennek vlhetn, hogy rtelmes ember ne rtse meg a mondanivaljnak a jelentst. De figyeljk csak meg a kvetkez verset: Felele Nikodmus s monda nki: Mimdon lehetnek ezek? (Jn3:9) Mennyire kimutatja ez a termszeti embert! Igaz, hogy Nikodmus tanult ember volt, s ktsgtelenl pldaszer erklcsi jellem, de Isten dolgainak a megrtshez valami tbb kellett, mint csak kpzettsg s erklcsssg. Isten vilgosan beszlt, egyszer kifejezsekkel, mindazonltal a termszeti ember, aki nem kap segtsget, kptelen felfogni azt, amit Isten az Szentrsban feljegyzett. Mg mikor Isten megtesteslt s emberi nyelven szlt, az emberek akkor sem rtettk meg t. Ezt ltjuk jra s jra ebben az evangliumban. Krisztus beszlt az teste templomnak felptsrl, s az emberek azt hittk, hogy a Jeruzslemben ll templomra utal. Beszlt a samaritnus nnek az l vzrl, s az asszony azt felttelezte, hogy Jkb ktjnak vizrl beszl neki. Azt mondta a tantvnyainak, hogy van Neki eledele, amit k nem ismernek, k azonban csak a testi eledelekre gondoltak (Jn4:32). Beszlt nmagrl, mint l kenyrrl, ami a mennybl szllt al, s ami az n testem, a melyet n adok a vilg letrt, a zsidk ezt vlaszoltk: Mimdon adhatja ez nknk a testt, hogy azt egyk? (Jn651-52) Kijelentette: Egy kevs ideig mg veletek vagyok, s majd ahhoz megyek, a ki elkldtt engem. Kerestek majd engem, s nem talltok meg, s a hol n vagyok, ti nem jhettek oda, s hallgati ezt krdeztk: Hov akar ez menni, hogy mi majd nem talljuk meg t? Vajjon a grgk kz szrdottakhoz akar- menni, s a grgket tantani? (Jn7:3335). Megint mondta: Ismt monda azrt nkik Jzus: n elmegyek, s kerestek majd engem, s a ti bneitekben fogtok meghalni: a hov n megyek, ti nem jhettek oda, s a zsidk gy vlaszoltak: Avagy megli- magt, hogy azt mondja: A hov n megyek, ti nem jhettek oda? (Jn8:21-22). Kijelentette. Ha ti megmaradtok az n beszdemben, bizonynyal az n tantvnyaim vagytok; s megismeritek az igazsgot, s az igazsg szabadokk tesz titeket. S gy feleltek neki: brahm magva vagyunk, s nem szolgltunk soha senkinek: mimdon mondod te, hogy szabadokk lesztek? (Jn8:31-33). S folytathatnk tovbb az egsz
65
evangliumon t. Micsoda kommentrja ez az emberi intelligencinak, s micsoda bizonytka az ember ostobasgnak s vaksgnak! S Nikodmus sem volt kivtel. Lehetett tant Izraelben, mgsem ismerte a lelki dolgok bcjt sem. S mirt? Mi az oka a termszeti ember ostobasgnak? Vajon az, hogy sttsgben van? Az istentelenek tja pedig olyan, mint a homly, nem tudjk miben tkznek meg (Pld4:19). Az jszvetsg bizonysgttele ugyanolyan flrertst kizr: Kik rtelmkben meghomlyosodtak, elidegenltek az isteni lettl a tudatlansg miatt, mely az szvk kemnysge miatt van bennk (Ef4:18). Mennyire megalz mindez. Mennyire feltrja az emberek bszke dicsekvsnek ostobasgt kpzelt blcsessgkkel s tanultsgukkal! A termszeti ember azrt van sttsgben, mert vak. Ezt azonban mgis oly ritkn emelik ki a modern szszkekrl. Milyen nagyon ritkn hangslyozza ki a legtbb bibliatant a termszeti ember vaksgt s mlysges szksgt az isteni megvilgostsra! Tudjuk, ezek nem kellemes dolgok, s hsges feltrsuk nem nveli azok npszersgt, akik ezekrl prdiklnak: mgis, slyos szksg van erre a laodiceai nelgltsg mostani napjaiban. Ezrt, brki, aki kvetni akarja a Megvltnk ltal rnk hagyott pldt, olvassa vgig egy lt helyben a ngy evangliumot azzal az egyetlen cllal, hogy felfedezze: mekkora teret szentelt a prdikciiban az ember romlottsgnak. Nagyon valszn, hogy az olvas igen-igen meg lesz lepve. Mimdon lehetnek ezek? Nikodmus legalbb szinte volt. Nem szgyellte elismerni sajt tudatlansgt s krdseket tett fel. Nagyon sokan msok is jl tennk, ha hasonlkppen cselekednnek. Tl sokan maradnak tudatlansgban amiatt az ostoba bszkesg miatt, mely mltsgn alulinak tartja a vilgossg keresjnek szerepbe lpni. Mgis ez az egyik elsdleges kvetelmny mindenki szmra, akik tanulni vgynak. Ez hvre s hitetlenre egyformn vonatkozik. Ha egy keresztny elveti, hogy megalzkodjon, ha nem hajland instrukcikat venni az Istentl tantottaktl, s mindenekeltt, ha nem hajland naponta Istenhez kiltani: Nyisd meg az n szemeimet, hogy szemlljem a te trvnyednek csodlatos voltt (Zsolt119:18), nem fog nvekedni az igazsg ismeretben, s nem is lesz kpes r. Felele Jzus s monda nki: Te Izrel tantja vagy, s nem tudod ezeket? (Jn3:10). Meg kell emlteni, hogy a mi Urunk itt ugyanazt a szt hasznlta Nikodmusnak a kikrdezsben, mint amit a zsidk eme tantja hasznlt az elejn mikor megszltotta Krisztust. A grgben ugyanis a tant sz a 2. versben ugyanaz, mint amit itt mesternek fordtottak a 10. versben. 6 Rendkvl lenygz megfigyelni, hogy ennek a kikrdezsnek a rvid feljegyzsben az r pont ht alkalommal hasznlja a Nikodmus ltal alkalmazott kifejezseket. Szedjk ezeket csokorba: 1. Nikodmus kijelentette: Tudjuk, 2. vers. Krisztus mondta: a mit tudunk, azt mondjuk, 11. vers. 2. Nikodmus mondta: Tant vagy, 2. vers. Krisztus mondta: Te tant vagy?, 10. vers. 3. Nikodmus mondta: hanem ha az Isten van vele, 2. vers. Krisztus mondta: ha valaki nem szletik jj, 3. vers.7 4. Nikodmus ezt krdezte: mimdon szlethetik az ember, 4. vers. Krisztus ezt vlaszolta: Ha valaki nem szletik, 5. vers. 5. Nikodmus ezt krdezte: bemehet-, 4. vers. Krisztus ezt vlaszolta: nem mehet be, 5. vers. 6. Nikodmus megkrdezte: mimdon 9. vers.
6 7
Az angol vltozatban: Izrel mestere a ford. Az angol eredetiben itt a szenved igealak szerepel: ha valaki nincs jjszletve (mg pontosabban nem van jjszletve) a szerz nyilvnvalan erre utal a ford.
66
Krisztus megkrdezte: mimdon, 12. vers. 7. Nikodmus megkrdezte: mimdon lehetnek ezek?, 9. vers. Krisztus megkrdezte: nem tudod ezeket?, 10. vers. Valban elkpeszt megltni a figyelemre mlt egybeesst Nikodmus nyelvezete s a Megvlt szavai kztt, s bizonyos, hogy ebbl egy fontos leckt kell megtanulni. Mit kell sszeszednnk neknk az elszr Nikodmus ltal hasznlt szavak Krisztus ltal trtnt eme ismtlsbl? Vajon ez nem szemlltet egy alapelvet s nem tant egy leckt a keresztyn munksoknak? Mondjuk ezt gy: Krisztus a sajt terletn tallkozott az emberrel, s a sajt nyelvezett tette meg a szve megkzeltshez vezet tnak. Mennyire egyszer, mgis milyen fontos. Mi vajon nem zavarodunk meg gyakorta annak felismersben, hogy mikppen kzeledjnk valakihez, akinek a lelke irnt rdekldnk? Azon tndnk, hol kezdjk. Nos, itt a vilgossg a problmra. Tedd meg a sajt kijelentseit kiindulsi pontnak. Fordtsd vissza a sajt szavait ellene, s ahol csak lehetsges, tltsd meg azokat mlyebb jelentssel s magasztosabb tartalommal. Felele Jzus s monda nki: Te Izrel tantja vagy, s nem tudod ezeket? Micsoda megfedds volt ez! Mintha ezt mondta volna az r: Te tant vagy, de mgis tanulatlan? A fny birtokosa, de mgis a sttsgben vagy? Izrael tantja vagy, de mgis tudatlan a legelemibb lelki igazsgokat illeten! Milyen szigor, s milyen komoly! Milyen mrtkben igaz ez a szerzre s az olvasra? , vajon nem kell valamennyinknek lehorgasztani a fejnket a szgyen miatt? Milyen kevss ismerjk azt, amit ismernnk kellene! Mennyire vakok vagyunk! Olyan vakok, hogy vezettetnnk kell az igazsgra (Jn16:13)! Vajon nem a legfjbb szksgnk a nagy Orvos el jrulni s krni Tle azt a lelki szemkencst, amivel ha megkeni a szemeinket, ltni fogunk (Jel3:18)? Isten ments, hogy a laodiceanizmus ggssge ebben meggtoljon minket! Mieltt rtrnnk a kvetkez versre, szrjnk le mg egy tanulsgot a most elttnk levbl a 10. versbl. Mg egy vallsos tant is lehet tudatlan az isteni igazsg vonatkozsban. Micsoda komoly figyelmeztets ez szmunkra arra vonatkozlag, hogy senki emberfiba ne vessk a bizalmunkat! Itt volt a Szanhedrin egyik tagja, aki kornak legmagasabb rend teolgiai iskoljban tanult, de mgsem volt semmifle tisztnltsa a lelki dolgokban. Sajnos nagyon sok kvetje is lett. A tny, hogy a prdiktor kivl eredmnnyel fejezi be valamelyik teolgiai fiskolt mg nem bizonytk arra, hogy egyben a Szentllek ltal tantott ember is. Semmifle bizalommal sem szabad lenni az emberi tanuls irnt. Az egyetlen biztos md a breaiak utnzsa, az alvetse mindennek az Isten gjvel val prbra ttelnek, amit a szszkrl hallunk, s igen, amit a vallsos magazinokban olvasunk, elvetvn mindent, amit a Szentrs vilgosan nem tant. Bizony, bizony mondom nked, a mit tudunk, azt mondjuk, s a mit ltunk, arrl tesznk bizonysgot; s a mi bizonysgttelnket el nem fogadjtok (Jn3:11). Amint mr kimutattuk feljebb, ez Krisztus vlasza volt arra, amit Nikodmus mondott a bevezetjben. Tudjuk, hogy Istentl jttl tantul jelentette ki a Szanhedrin eme kpviselje. Vlaszkppen a mi Urunk ezt mondja: a mit tudunk, azt mondjuk, s a mit ltunk, arrl tesznk bizonysgot. A beszlgets ksbbi szakaszban Nikodmus megkrdezi: Mimdon lehetnek ezek? (9. vers). Amit Krisztus az jjszletsrl mondott, az gy megdbbentette a zsidknak ezt a fembert, mint valami lehetetlensg. Ezrt hangzik el ez a komoly s hangslyos kijelents: a mit tudunk, azt mondjuk, s a mit ltunk, arrl tesznk bizonysgot. Krisztus nem foglalkozott metafizikai spekulcikkal, vagy teolgiai felttelezsekkel, amikben a zsid doktorok rmket leltk. Ehelyett azt jelentette ki, amit isteni igazsgnak ismert, s arrl tett bizonysgot, ami tnyleges ltezssel brt, s lthat s megfigyelhet volt. Micsoda pldt mutatott a mi Urunk minden szolgjnak! Isten gje tantjnak nem szabad megprblni azt magyarzni, ami mg a szmra sem vilgos, mg
67
kevsb szabad az Isten dolgain spekullnia, vagy arrl beszlnie, amivel mg nem kttt teolgiai ismeretsget. Inkbb arrl kell beszlnie, amit ismer, s arrl kell bizonysgot tennie, amit mr ltott. s a mi bizonysgttelnket el nem fogadjtok. Nyilvnval kapcsolat ll fnn e kztt, s az elz versben feljegyzettek kztt. Ott azt ltjuk, amint Krisztus megdorglja Nikodmust az isteni igazsggal kapcsolatos tudatlansga okbl, itt felfedi ennek a tudatlansgnak az okt. Az ok, amirt az ember nem ismeri Isten dolgait, hogy nem fogadja el az Isten velk kapcsolatos bizonysgttelt. letbevgan fontos megfigyelni ezt a sorrendet. Elszr tvenni, aztn ismerni: elszr hinni abban, amit Isten mond, majd megrteni azt. Ezt az elvet szemllteti a Zsid11:3: hit ltal rtjk meg. Ez az els kijelentett dolog a hitrl szl ama csodlatos fejezetben. A hit a megfigyels gykere. Ahogyan hisznk Isten gjben, gy honorlja a mi hitnket azzal, hogy megadja neknk annak ismerett, amiben hittnk. S ha nem hisznk az gjben, nem lesz semmifle ismeretnk az isteni igazsgokat illeten. Ha a fldiekrl szltam nktek s nem hisztek, mimdon hisztek, ha a mennyeiekrl szlok nktek? (Jn3:12). Ez szorosan kapcsoldik az elz vershez. Ott az r Jzus felfedi az embernek az Isten dolgaival kapcsolatos tudatlansga okt. Itt feltrja az ismeretben val nvekeds felttelt. Isten trvnye a lelki birodalomban megfelel a termszetes vilgban mkdnek: els a fszl, azutn a cs, majd az rett kukorica a csvn. Isten nem fog kijelenteni neknk magasabbrend igazsgokat, mg alaposan meg nem ismertk a legegyszerbbeket. gy vesszk, ez a Krisztus ltal itt kihirdetett erklcsi alapelv. A fldi dolgok nyilvnvalak, s bizonyos fokig felfoghatk, de a mennyei dolgok lthatatlanok s mindenestl meghaladjk a felfogkpessgnket, mg isteni kijelentst nem kapunk rluk. Ami a helyi, vagy kzvetlen vonatkozst illeti, a fldi dolgok alatt az jjszletst rtjk, ami itt a Fldn megy vgbe, az r utalst pedig a szlre a Szentlleknek az jjszlets sorn vgzett munkja szemlltetsnek tekintjk. Ezek voltak azok a dolgok, amiket Nikodmusnak tudnia kellett volna az Ez36:25-27-bl. Ha teht Nikodmus nem hitt Isten gjben ezekkel a dolgokkal kapcsolatosan, mi haszna lett volna, ha Krisztus a mennyei dolgokrl beszl neki? Tartunk egy kis sznetet, hogy magunkra vonatkoztassuk ezt a komoly alapelvet. Mirt olyan lass a mi fejldsnk Isten dolgaiban? Mi gtolja a mi nvekedsnket az igazsg megismersben? Vajon nem az a vlasz ezekre s a hasonl krdsekre, hogy Ha a fldiekrl szltam nktek s nem hisztek, mimdon hisztek, ha a mennyeiekrl szlok nktek? A fldi dolgok a fldi birodalomhoz tartoznak. Ezek azok a dolgok, melyeknek a jelenlegi, a Fldn zajl letnkhz van kzk. Ezek Isten parancsolatai, melyek az itt lenn foly napi letmenetnket szablyozzk. Ha nem hisznk ezekben, azaz, nem fogadjuk el ezeket, s nem vetjk magunkat al ezeknek, ha nem vesszk be, s nem mltnyoljuk ezeket, akkor vajon Isten jelent ki neknk nagyobb titkokat a mennyei dolgokat? Aligha, hiszen az a hitetlensgnk megjutalmazsa s a gyngyk disznk el szrsa volna. Mirt van oly kevs vilgossgunk a Szentrs megannyi profetikus rszt illeten? Mirt van az, hogy oly keveset tudunk azok llapotrl, akik most az rnl vannak? Mirt vagyunk oly tudatlanok arrl, hogy mikppen alakul majd elfoglaltsgunk az rkkvalsg llapotban? Vajon azrt, mert Isten oly keveset jelentett ki a kzbens s az rkkval llapotokrl? Biztosan nem. Azrt, mert nem vagyunk abban az llapotban, hogy vilgossgot kaphassunk ezekrl a dolgokrl. Mivel oly kevs komoly figyelmet fordtottunk a fldi dolgokra (a fldi letnkhz tartoz dolgokrl, Istennek a fldi utunkat a szablyoz elrsairl), ezrt Isten visszatartja tlnk a mennyei dolgok, a mennyei birodalomhoz tartoz jobb ismerett. Mind az r, mind az olvas hajoljon meg Isten eltt, s valljuk meg alzatos s bnbn megvallssal nyomorult buksainkat, s krjk Tle a szksges kegyelmet ahhoz, hogy tjaink elfogadhatbb legyenek az szemben. Legyen a f
68
vgyunk ne a mennyei titkok vilgosabb megkzeltse, hanem a mg nagyobb engedelmessg az isteni kvetelmnyeknek. Mikor Isten gjhez fordulunk, uralkod indtkunk az legyen, hogy megismerhessnk Isten rnk vonatkoz gondolatait, hogy megcselekedhessk azokat, ne pedig az, hogy a rejtett problmkban vljunk blcsebbekk. Emlkezznk, hogy Az rettkoraknak pedig kemny eledel val, mint a kiknek mivoltuknl fogva gyakorlottak az rzkeik (a lelki rzkszerveik) a j s rossz kztt val klnbsgttelre (Zsid5:14). s senki sem ment fel a mennybe, hanemha az, a ki a mennybl szllott al, az embernek Fia, a ki a mennyben van (Jn3:13). A kapcsolat ekztt s az elz vers kztt ltszlag az albbi: a mennyei dolgok amikre a mi Urunk utal, addig mg nem jelentettek ki vilgosan az embereknek. Felemelkedni a mennybe s behatolni Isten titkos tancsvgzseibe a vgtelensgig lehetetlen volt a bukott ember szmra. Csak a Fi, Akinek termszetes lakhelye volt a menny, volt felksztve a mennyei dolgok kijelentsre. De mit rtett alatta az r, mikor azt mondta: senki sem ment fel a mennybe? Ez a vers a kedvence sokaknak, akik hisznek a llek alvsban, vagy az annihilciban. Vannak, akik azt lltjk, hogy a hall s a feltmads kztt az ember megsznik ltezni. Erre a versre hivatkoznak, s kijelentik, hogy azt tantja: egyetlen ember, mg bel, vagy Dvid sem jutott mg be a mennybe. De meg kell jegyezni, hogy Krisztus nem azt mondta, hogy senki nem jutott mg be a mennybe, hanem hogy senki sem ment fel a mennybe. Ez teljessggel ms dolog. Felmenni soha senki nem ment fel s nem is fog. Ami elttnk van, az egyike a Szentrs aprlkos s precz pontossga tzezer pldjnak, amin a tbbsg azrt siklik t, mert gondatlanul s kapkodva olvassa a Biblit. nkrl meg van rva: felvitetett, hogy ne lsson hallt (Zsid11:5). Illsrl azt olvassuk, hogy felmne a szlvszben az gbe (2Kir2:11).8 A szentekrl, akik a mennybe ragadtatnak Krisztus eljvetelekor, meg van rva, hogy elragadtatnak (1Thessz4:17). Egyedl Krisztusrl olvassuk, hogy felemelkedett. Ez azonnal megjelli az egyedisgt, s kimutatja hogy minden dologban felsbbrendsggel (elssggel) br (Kol1:18). De vegyk azt is szre, hogy az r hozztette. hanemha az, a ki a mennybl szllott al, az embernek Fia, a ki a mennyben van. A mennyben, mg mikzben a Fldn lv Nikodmushoz beszl is. Ez jabb bizonytka az isteni mivoltnak. Megersti mindentt jelenvalsgt. Figyelemre mlt megfigyelni, hogy az Istensg minden lnyegi attribtumt ez az evanglium Krisztusrl lltja, s ennek specilis clja az isteni tkletessgeinek felfedse. rkkvalsgt a Jn1:1 lltja. Isteni dicssgt a Jn1:14 emlti. Mindentudst ltjuk a Jn1:48-ban, majd a Jn2:24-25-ben. Pratlan blcsessgrl a Jn7:46 tesz tanbizonysgot. Vltozhatatlan szeretett a Jn13:1 jelenti ki. S gy folytathatnk a vgtelensgig. s a mikpen felemelte Mzes a kgyt a pusztban, akkpen kell az ember Finak felemeltetnie (Jn3:14). Krisztus az jjszlets knyszert szksgessgrl beszlt Nikodmusnak. Termszetnl fogva az ember halott a bneiben s a vtkeiben, s ahhoz, hogy lete lehessen, jj kell szletnie. Az jjszlets az isteni let, az rklet beltetse, de ahhoz, hogy ezt az emberre ruhztathassk, az Emberfinak fel kell emeltetnie. let csak a hallbl jhet. Krisztus ldozati munkja az alapja a Llek mkdsnek s az Istentl szrmaz rklet ajndknak. Figyeljk meg, hogy Krisztus itt az Emberfinak felemeltetsrl beszl, mert engesztelst csak Az vgezhette el, aki termszetben azonos volt a vtkezvel, s Isten Fia csak mint Ember volt kpes Magra venni a bnsre kiszabott bntetst. Ktsgtelen, hogy itt specilis oka volt annak, amirt Krisztus az ldozati hallra felemeltetsknt utal. A zsidk olyan Messist vrtak, Akinek fel kell emeltetnie, de teljesen ms mdon, mint amit az r itt emlt. gy vrtk t, mint Aki Dvid trnjra fog
8
Az angol fordts szerint: Felment szlvsz ltal, azaz szlvsz ragadta fel. a ford.
69
felemeltetni, azeltt azonban a szgyen keresztjre is fel kell emeltetnie, s el kell trnie Istennek az npe bneire kiszabott tlett. S hogy szemlltesse az hallnak jellegt, jelentst s cljt, az r Izrael pusztai vndorlsa trtnetnek egyik jl ismert esemnyre utal, amirl a 4Mz21-ben olvashatunk. Izrael az r ellen zgoldott, pedig tzes kgykat kldtt a np kz, amelyek gy martk meg ket, hogy egyesek meghaltak, msok komoly srlseket szenvedtek mrgez marsaiktl. Ennek kvetkeztben megvallottk, hogy vtkeztek, s Mzeshez kiltottak enyhlsrt. viszont Istenhez kiltott, s az r megparancsolta neki, hogy ksztsen rzkgyt, tzze pznra, s mondja a megmart izraelitknak, hogy hittel tekintsenek fel r, s akkor meggygyulnak. Minden a keresztre felemelt Krisztus szemlletes elkpe volt, hogy a hit rtekintsn t megmenthesse mindazokat, akik a bn miatt halottak voltak. Ez az elkp nagyon jelents s mlt arra, hogy a leggondosabban tanulmnyozzuk. A kgy volt a legalkalmasabb figurja annak a hallos s rombol ernek, melynek eredetrl a Szentrs arra tant minket, hogy addig az si kgyig kvessk vissza, akinek a magvaiknt vannak kijelentve a bnsk. A kgymreg, mely megrontja ldozatnak egsz rendszert, s melynek hallos hatstl nem volt szabaduls, vagy menekls azon kvl, amit Isten adott, ltvnyosan szemllteti a bn rettenetes termszett s kvetkezmnyeit. Az Isten ltal adott orvossg nem volt ms, mint a megsemmistett megsemmist bemutatsa. De mirt nem az egyik tnyleges kgyt tzte Mzes a pznra? Nos, az elrontotta volna az elkpet: az magra a bnsre kiszabott bntetst jelkpezte volna, st mi tbb, tvesen mutatta volna be a mi bntelen Helyettestnket. A vlasztott elkpben a kgyval val hasonlsg szerepelt, nem a tnyleges kgy, hanem egy rzbl kszlt kpmsa. gy az, Aki a bnsk Megvltja, a bn testnek hasonlatossgban kldetett el (Rm8?3), s Isten azt, a ki bnt nem ismert, bnn tette rtnk, hogy mi Isten igazsga legynk benne (2Kor5:21). De mikppen lehetett a kgy alkalmas elkpe Isten Szentjnek? Ez minden kzl a legeslegutols dolog, amirl azt feltteleznnk, hogy akrmekkora helynvalsggal lehet az elkpe. S valban, a kgy nem jelkpezhette t az lnyegi jellege s tkletes lete tekintetben, erre nem is lehetett alkalmas. A rzkgy Krisztust csak mint felemeltet jelkpezte. A felemeltets konkrtan a keresztre mutatott r. Ez az tok emlkeztetje s jelkpe volt. Annak az si kgynak a kzremkdse csbtotta el s helyezte a Szent Isten tka al sszleinket. S a kereszten, kedves olvas, Isten megtesteslt Szentje tokk lett rettnk. Nem merszelnnk ilyen kijelentst tenni, ha maga a Szentrs nem tenn ezt meg konkrtan. A Gal3:13-ban ezt olvassuk: Krisztus vltott meg minket a trvny tktl, tokk levn rettnk. Nincsen teht semmifle hiba az elkpben. Az elkp tkletes volt. A kgy volt az egyetlen dolog az egsz termszetben, ami megfelelen tudta jelkpezni az rtnk tokk lett, megfesztett Megvltt. De mirt rzkgy? Ez ismt csak az elkp tkletessgt emeli ki. A rz kt dologrl beszl. A Szentrs szimbolizmusban a rz az isteni tlet jelkpe. A rzoltr ezt az igazsgot szemllteti, mert ezen vgtk le az ldozati llatokat, s erre szllt le az emszt tz a mennybl. Emellett a 5Mz28-ban az r kijelentette Izraelnek, hogy ha nem fognak hallgatni az szavra, s nem cselekednek az parancsolatai szerint (15. vers), akkor az tka fog rjuk szllni (16. vers). Az ket sjt isteni tlet rszeknt figyelmeztette ket: Eged, a mely fejed felett van, rzz vlik (23. vers). Azutn a Jelensek knyve els fejezetben, ahol Krisztus a ht gylekezetet vizsgl Brknt jelenik meg, ezt olvassuk: Lbai mint a finomtott rz (15. vers).9 A kgy teht a bnnel egytt jr tokrl, a rz Istennek azt a Valakit sjt tletrl beszl, Aki bnn lett rettnk. Van azonban mg egy dolog, amit a rz jelent. A rz kemnyebb a vasnl, ezstnl, vagy aranynl. Ez teht Krisztus hatalmas
9
A Kroli-fordts szerint: s a lbai hasonlk valnak az izz fny rczhez a ford.
70
erejrl beszl, amivel kpes volt elviselni a R zdul rettenetes bntetst, mert egyszer, noha bntelen teremtmnyknt az teljesen megemsztette volna. Az elmondottakbl vilgos, hogy mikor Isten azt mondta Mzesnek, ksztsen rzkgyt, tzze pznra, s parancsolja meg a megmart izraelitknak: nzzenek fel r, hogy lhessenek, akkor az kegyelmrl beszlt. Most rmutatunk ht dologra, ami ezeknek az izraelitknak nem parancsoltatott meg, hogy megtegyk. 1. Nem kaptak parancsot valamifle kenet, mint a sebek gygytsnak eszkznek ksztsre. Ktsgtelen, hogy ez sokkal sszerbbnek tnt volna a szmukra. Ez azonban megsemmistette volna az elkpet. Napjaink vallsos doktorai manapsg buzgn tallnak fel klnfle lelki mosakodsokat, de ezek nem mkdnek orvossgknt. Azok, akik effle eszkzkkel keresnek lelki enyhlst, olyanok, mint az evangliumban emltett szerencstlen asszony: sok orvostl sokat szenvedett, s minden vagyont magra klttte, s semmit sem javult, st inkbb mg rosszabbul lett (Mk6:26). 2. Nem kaptak parancsot arra, hogy szolgljanak msoknak, akik megsebesltek avgett, hogy sajt maguk megknnyebbljenek. rzelmeik szmra ez is sokkal gyakorlatiasabbnak s kvnatosabbnak tnt volna, mint a pznra tekinteni, noha valjban a leghasznlhatatlanabb lett volna. Mi haszna lenne valakinek beugrani a mlyvzbe egy fuldokl megmentse vgett, ha az illet maga sem tud szni egy karcsapsnyit sem? Mikppen kpes egy haldokl, aki magt sem tudja megszabadtani, msokon segteni hasonl helyzetben? Manapsg mgis sokan vetik magukat a jtkonysg munkjba azzal a hibaval vrakozssal, hogy a msoknak nyjtott megknnyebbls ellene hat majd a bn hallos vrusnak, ami a sajt lelkkben munklkodik. 3. Nem kaptak parancsot arra, hogy kzdjenek meg a kgykkal. Ha napjaink nhny modern gondolkodsja jelen lett volna ennl az esemnynl, felszltottk volna Mzest, hogy alaktsa meg a Kgyk Kipuszttsnak Trsasgt! De mi haszna lett volna ennek azok szmra, akiket mr megmartak, s akik haldokoltak? Ha minden egyes megmart ezer kgyt is meglt volna, akkor is meghal. S mit rne mindez a kzdelem a bnnel szemben! Igaz, levezetst biztost a testi energia szmra, de az sszes keresztes hadjrat a mrtktelensggel, a vilgiassggal s a vtkekkel szemben sem javtott semmit a trsadalmon, s egyetlen bnst sem vittek egyetlen lpssel sem kzelebb Krisztushoz. 4. Nem kaptak parancsot arra, hogy ldozzanak a pznra tztt kgy eltt. Isten nem krt semmifle fizetsget cserbe a gygytsrt. Valban nem. A kegyelem megsznik kegyelemnek lenni, ha brmi rat is fizetnek azrt, amit ad. De milyen gyakorta forgatjk ki ebben a dologban az evangliumot! Nemrg a szerz az emberi romlottsgrl prdiklt, kizrlag a meg nem trtekhez szlva. Isten kegyelmt krte, hogy a hitetlen meglthassa, milyen rettenetes az llapota s milyen ktsgbeesett szksge van Megvltra, hogy megmentse t az eljvend haragtl. Amint helyet foglaltunk, felllt a psztor, elnekelt egy oda nem ill egyhzi neket, majd felszltott minden jelenlevt, hogy szenteljk oda ismt magukat Istennek. Szegny ember! Ez volt a legjobb, amit tudott. Milyen sajnlatos vaksg! Ms prdiktorok arra krik a hallgatikat, hogy adjk t a szvket Jzusnak msik nyomorult kiforgats. Isten nem kr semmit a bnstl, csak azt, hogy fogadja be Krisztust. 5. Nem kaptak parancsot arra, hogy imdkozzanak a kgyhoz. Sok evanglista arra szltja fel a hallgatit, hogy ljenek a megtr bnsk padjba, vagy ms vezeklsi formban knyrgjenek Isten megbocst kegyelmrt, s ha hallosan komolyak, arra a meggyzdsre jutnak, hogy Isten a sok beszdkrt hallgatta meg ket. Ha ezek a jobb letet keresk elhiszik, amit a prdiktor mondott nekik, nevezetesen, hogy kiimdkoztk, s most megkaptk a megbocstst, boldogok lesznek, s egy darabig knny szvvel a szles t napfnyes oldaln haladnak tovbb, de mindennek majdnem elkerlhetetlen kvetkezmnye, hogy utols llapotuk rosszabb lesz az elznl. kedves olvas ne kvesd el azt a vgzetes hibt, hogy imval helyettested a Krisztusba vetett hitet!
71
6. Nem kaptak parancsot arra, hogy Mzesre nzzenek. Mzesre nztek, s arra sztnztk, hogy kiltson Istenhez az rdekkben. Mikor Isten vlaszolt, levette a szemeiket Mzesrl, s megparancsolta nekik, hogy nzzenek a rzkgyra. Mzes volt a trvnyad, s milyen sokan nznek manapsg r az dvssg rdekben! k a sajt, az Isten parancsolatai irnti tkletlen engedelmessgkben bznak, hogy majd az juttatja ket be a mennybe. Ms szval, a sajt cselekedeteiktl fggenek. A Szentrs azonban hangslyosan kijelenti: Nem az igazsgnak cselekedeteibl, a melyeket mi cselekedtnk, hanem az irgalmassgbl tartott meg minket (Tit3:5). A trvnyt Mzes adta, de a kegyelem s az igazsg Jzus Krisztus ltal lett, s egyedl Krisztus kpes dvzteni. 7. Nem kaptak parancsot arra, hogy a sebeikre nzzenek. Egyesek gy vlik, tbbet kellene foglalkozniuk a sajt gonosz szvk vizsglatnak tevkenysgvel azrt, hogy elrjk azt a fok megtrst, amit szksges minstsnek vlnek az dvssghez. De az dvssget az nre tekintve keresni ugyanannyi, mint megprblni a hra tekintve meleget, vagy a sttsgbe bmulva vilgossgot csinlni. Elfoglalni magunkat az nnel nem jelent mst, mint felvenni azt, amit Isten mr eltlt, amire mr kimondatott a hallos tlet. De megkrdezhet: Vajon nincs szksgem arra az Isten irnt val szomorsgra, ami kimunklja a megtrst, mieltt hinnk Krisztusban? Termszetesen nem. Nem lehet Isten irnt val szomorsgod, mg az nem vlsz istenflv, s nem lehetsz istenfl, mg oda nem szntad magad Istennek, s nem engedelmeskedtl neki a Krisztusba vetett hit ltal. A hit a kezdete minden istenflelemnek. Felsoroltunk ht pontot azzal a cllal, hogy leleplezznk nhnyat ama fortlyok kzl, melyekkel az Ellensg lelkek tmegt tveszti meg. Nagyon is fl, hogy manapsg sok gylekezetnkben gondoljk szintn, hogy k keresztynek, de szintn tvednek. Ha azt hiszem, hogy milliomos vagyok, az nem tesz engem azz, s ha azt hiszem, hogy dvzltem, mikzben mg nem, az nem fog engem dvzteni. A Gonosz nagyon rl annak, ha r tudja venni a bnst, hogy Krisztuson kvl valami msra nzzen a jcselekedetekre, a megtrsre, az rzsekre, az elhatrozsokra, a keresztsgre, brmire, ami nem Maga Krisztus. Rtrvn most a negatv oldalrl a pozitv oldalra, vegynk fontolra, jllehet csak rviden egy-kt dolgot magban az elkpben. Elszr is, Mzes azt a parancsot kapta, hogy ksztsen egy rzkgyt ez az r gondviselse volt s ennek lelki jelentsgt mr lttuk. Msodszor, Mzes azt a parancsot is kapta, hogy tzze a kgyt egy pznra. Azaz, az isteni orvossg nyilvnosan bemutattatott, hogy az egsz Izrael rtekinthessen s meggygyulhasson. Harmadszor, az r meggrte, hogy ha valaki megmarattatik, s feltekint arra, letben maradjon (4Mz21:8). Azaz, Isten itt nemcsak elkpt adta azoknak az eszkzknek, melyek ltal az dvssg eljut a bnskhz, de megadta a mdot is, mellyel a bns rszesedst szerez abbl az dvssgbl, nevezetesen: leveszi a szemt nmagrl s a hit Isten ltal kijellt trgyra, azaz az r Jzus Krisztusra nz. Mennyire ldott dolog volt ez: a rzkgy felemeltetett, hogy akik tl gyengk ahhoz is, hogy odamsszanak maghoz a pznhoz, vagy taln tl messze voltak ahhoz, hogy esedezve felemeljk a hangjukat, mindazonltal felemelhettk az Isten gretbe vetett egyszer hittel a szemket, s meggygyultak. Ahogyan a megmart izraelitk meggygyulhattak a hittel val rtekintstl, gy a bns s meggygyulhat, ha hittel nz Krisztusra. Az dvzt hit nem valami nehz s rdemds munka, amit az embernek el kell vgeznie, s ami jogot szerez a szmra, hogy kikrje Istentl az dvssgt. Nem a mi hitnk alapjn dvzt minket Isten, hanem a hitnk eszkzei ltal. A hitben dvzlnk. Olyan ez, mint azt mondani az hez embernek: az, aki megeszi az lelmt, megszabadul az hsg knjaitl, felfrissl s megersdik. Az evs nem rdemszerz cselekedet, hanem a dolgok termszetnl fogva az evs az hsg csillaptsnak nlklzhetetlen eszkze. Azt mondani, hogy mikor az ember hisz, dvzl, pont ugyanannyi,
72
mint azt mondani, hogy a vtkesek kzl a legvtkesebb, s a hitvnyak kzl a leghitvnyabb rendelkezsre is ll az dvssg, ha akarja. m csak olyan mdon kapja meg, ahogyan az eset termszetnl fogva tvehet, azaz az r Jzus Krisztusba vetett szemlyes hit ltal, ami azt jelenti, hisz abban, amit Isten az Firl lert a Szentrsban. Abban a pillanatban a bnsnek dvssge van, ahogyan Isten mondta Mzesnek: ha valaki megmarattatik, s feltekint arra, letben maradjon. Ha valaki megmarattatik. Nem szmt, hnyszor martk meg, nem szmt, mennyire jutott el a mreg a vgzet fel vezet ton, ha csak felnzett, letben maradjon. Ez az evanglium rendelete: valaki hiszen benne, el ne vesszen, hanem rk lete legyen. Nincs kivtel. A legaljasabb nyomorult a Fldn, az egsz emberisg leglesllyedtebb s legmegvetettebb alakja, ki hisz Krisztusban, ltala rk dvssggel dvzl. Nem a bn, hanem a hitetlensg zrja el a bnsnek a megvlt fel vezet tjt. Lehetsges, hogy egyes izraelitknak, akik hallottk az istenileg elrendelt orvossgot, felnylt a szemk. Lehet viszont, hogy egyesek bns ktelyeket tplltak azzal kapcsolatosan, hogy nyerhet-e brmifle megknnyebbls a rzkgyra val rtekintstl. Egyesek taln a kznsges mdszerek hasznlattl remltek enyhlst. Mindegy, ha ezek a dolgok igazak voltak rjuk nzve, de ksbb rjttek, hogy a mrgezs kezd eluralkodni rajtuk, s hittel felnztek az Isten ltal lltott mrcre, k is meggygyultak. S olvassa br ezeket a sorokat olyasvalaki, aki hossz id ta halogatja a dolgot, aki sok-sok ven t kszv hitetlensgben s megtalkodottsgban lt, mgis, a mi Istennk csodlatos kegyelme neki is kijelenti: valaki hiszen benne, el ne vesszen, hanem rk lete legyen. Mg mindig tart a kellemes id, mg mindig tart az dvssg napja. Higgy most s dvzlsz. Az ember egy nzssel vlt bnss, mert az els dolog, amit vrl a bnesettel kapcsolatosan olvasunk az, hogy s lt az asszony, hogy j az a fa eledelre (1Mz3:6). Hasonlkppen az elveszett bns is egy nzssel menekl meg. A keresztyn let nzssel kezddik: Nzzetek Rm, hogy megtartassatok fldnek minden hatrai, mert n vagyok az Isten, s nincsen tbb (zs45:22).10 A keresztyn let nzssel folytatdik: kitartssal fussuk meg az elttnk lev kzd trt. Nzvn a hitnek fejedelmre s bevgezjre Jzusra (Zsid12:1-2). S a keresztyn let vgn neknk mg mindig Krisztusra kell nznnk: Mert a mi orszgunk mennyekben van, honnt a megtart r Jzus Krisztust is lessk (Fil3:20).11 A kezdettl a vgig egy dolog kveteltetik meg: a rnzs Isten Fira. De taln pontosan itt a megzavarodott s reszket bns el fogja srni utols problmjt: Uram, nem tudom, hogy helyesen nzek-e. Kedves bartom, Isten nem arra kr, hogy a sajt nzsedre tekints, hanem arra, hogy Krisztusra. A megmart izraelitk ama nagy tmegben voltak, akik fiatal szemekkel, s voltak, akik ids szemekkel nztek a kgyra: egyesek tisztn lttk azt, msok csak homlyosan. Egyesek rszleteiben lttk a rzkgyt, mert kzel voltak a felemelt Krisztus ama elkphez, s nagyon valszn, hogy msok csak alig-alig lttk, mert messze voltak a pzntl. Az isteni feljegyzs azonban ez: ha valaki megmarattatik, s feltekint arra, letben maradjon. Az r Jzus mondja: Jjjetek n hozzm mindnyjan, a kik megfradtatok s megterheltettetek, s n megnyugosztlak titeket. Nem hatrozza meg az odajvetel mdjt, s mg ha a szegny bns jn is tapogatzva, botladozva s bukdcsolva, de jn, meleg fogadtatsban rszesl. gy van ez a mi szvegnkben is: valaki hiszen semmi sem hangzik el a hit erejrl, vagy intelligencijrl, mert nem a hit jellege, vagy foka dvzt, hanem Maga Krisztus. A hit egyszeren csak a llek szeme, ami az r Jzusra nz. Teht ne a hitedre, hanem Magra a Megvltra alapozz!
10
A Kroli-fordts szerint: Trjetek n hozzm, hogy megtartassatok fldnek minden hatrai, mert n vagyok az Isten, s nincsen tbb a ford. 11 A Kroli-fordts szerint: Mert a mi orszgunk mennyekben van, honnt a megtart r Jzus Krisztust is vrjuk. Az angolban a vrni sz a look for, azaz nzni valamirt, vagy lesni valamit. A vrakoz ember valban abba az irnyba tekinget, ahonnan vr valamit a ford.
73
Mert gy szerette Isten e vilgot, hogy az egyszltt Fit adta, hogy valaki hiszen benne, el ne vesszen, hanem rk lete legyen (Jn3:16). Krisztus pp az imnt emltette a hallt s jelentette ki, hogy a kereszt knyszert szksgessg. Nem az ember Fia felemeltetik, hanem ekkppen kell az ember Finak felemeltetnie. Nem volt ms lehetsg. Ha Isten trnusnak kvetelmnyeit kellett kielgteni, ha az igazsg kvetelmnyeinek kellett eleget tenni, ha a bnt el kellett trlni, az csak egy bntelen Valaki ltal volt lehetsges, Aki azok helyett bntettetett meg, akiknek dvzlnik kell. Ezt Isten igazsgossga kvetelte meg: az ember Finak fel kell emeltetnie. Krisztus keresztjben azonban tbb van, mint csak Isten igazsgossgnak bemutatsa: benne van az bmulatos szeretetnek megjelentse is. A 16. vers magyarzza a 14. verset, amint azt a kezdszava is mutatja. A nagy ldozat szeretet ltal adatott. Krisztus Isten szeretet-ajndka volt. Ez azonnal megcfolja azt a tvedst, mely egykor itt-ott elhangzott: nevezetesen hogy Krisztus azrt halt meg, hogy Isten knyrletre indulhasson s dvzthessen embereket. Ennek pontosan az ellentettje az igaz. Krisztus azrt halt meg, mert Isten szerette az embereket, s elhatrozta, hogy dvzti azokat, akik hisznek. Krisztus halla Isten szeretetnek legmagasztosabb bemutatsa volt. Lehetetlen, hogy brmifle klnbzsg lljon fenn az Istensg Szemlyei kztt az emberek dvssgnek vonatkozsban. Az Istensg akarata egy, s ennek szksgszeren gy kell lennie. Az engesztels nem az oka, hanem a kvetkezmnye volt Isten szeretetnek: Az ltal lett nyilvnvalv az Isten szeretete bennnk, hogy az egyszltt Fit elkldte az Isten e vilgra, hogy ljnk ltala. Nem abban van a szeretet, hogy mi szerettk az Istent, hanem hogy szeretett minket, s elkldte az Fit engesztel ldozatul a mi bneinkrt (1Jn4:9-10). Mi ms forrsbl szrmazhatott volna Krisztus odaadsa az emberek dvssgre, mint a SZERETETBL a tiszta, szuvern jsgbl! Isten szeretete! Milyen ldott dolog ez a hvk szvnek, mert csak a hvk kpesek rtkelni, s k is csak nagyon tkletlenl. Meg kell emlteni, hogy itt, a Jn3:16-ben ht dolog szerepel Isten szeretetrl. Az els: az szeretetnek feszltsge gy szerette Isten. Nem szereti Isten, hanem szerette. Az, hogy most szeret bennnket, miutn a gyermekeiv vltunk, bizonyos fokig meg tudjuk rteni, de hogy azeltt is szeretett, hogy a gyermekeiv vltunk, az minden kpzeletet fellml. De megtette. Az Isten pedig a mi hozznk val szerelmt abban mutatta meg, hogy mikor mg bnsk voltunk, Krisztus rettnk meghalt (Rm5:8). Majd ismt: rkkval szeretettel szerettelek tged, azrt terjesztettem red az n irgalmassgomat (Jer31:3). Msodik, az szeretetnek nagysga gy szerette Isten. Senki sem kpes meghatrozni ennek az aprcska gy sznak a mrtkt. Az bmulatos szeretetnek akkor a szlessge, hosszsga, mlysge s magassga, hogy azt senki sem kpes felmrni. Harmadszor, Isten szeretetnek trgya gy szerette Isten e vilgot. Nem korltozdott Palesztina szk hatrain bellre, hanem kiradt a pognyok bnseire is. Negyedszer, Isten szeretetnek termszete gy szerette Isten e vilgot, hogy az egyszltt Fit adta. A szeretet, az igazi szeretet mindig a msok legfontosabb rdekeit keresi. A szeretet nzetlen: ad. tdszr, Isten szeretetnek ldozati jellege az egyszltt Fit adta. Isten nem sajnlta a Legkedvesebbjt. nknt tadta Krisztust mg a kereszthallra is. Hatodszor, Isten szeretetnek clja hogy valaki hiszen benne, el ne vesszen. Sokan meghaltak a pusztban a kgyk marsaitl, s dm fajnak sok tagja fog rk hallt szenvedni a tz tavban. Isten azonban clul tzte ki, hogy legyen egy np, mely nem vsz el. S hogy ki ez a np, az megmutatkozik abban, hogy hisznek Isten Fiban. Hetedszer, Isten szeretetnek jttemnye hanem rk lete legyen. Ez az, amit Isten mindenkibe beltet, akik az vi. , az apostollal egytt kell kiltanunk: Lsstok milyen nagy szeretetet adott nknk az Atya (1Jn3:1). Kedves keresztyn olvas, ha valaha is megksrtettl, hogy ktelkedj Isten szeretetben, menj vissza a kereszthez, s nzd meg, mikppen adta knhallra a sajt egyszltt Fit!
74
Mert nem azrt kldte az Isten az Fit a vilgra, hogy krhoztassa a vilgot, hanem hogy megtartassk a vilg ltala (Jn3:17). Ez a vers felnagytja Isten szeretete jtkony termszett s cljt. Jellegben nzetlen mert a szeretet nem keresi a maga hasznt mindig azoknak a javra vgyik, akik fel rad. Mikor Isten idekldte a Fit, az nem azrt trtnt, hogy krhoztassa a vilgot, ahogyan vrhatnnk. Minden ok meg volt arra, hogy ez a vilg eltltessk. A pognyok mg rosszabb llapotban voltak, mint a zsidk. Palesztina kicsiny terletn kvl az igaz s l Isten ismerete majdnem teljesen kitrltetett a vilgbl. S ahol Istent nem ismerik, s nem szeretik, ott nincsen az emberek kztt felebarti szeretet sem. Az sszes pogny nemzet kztt eluralkodott a blvnyimds s az erklcstelensg. Valakinek csak a Rma levl els fejezetnek msodik felt kell elolvasnia, hogy bmulatba essen: mirt nem seperte vgig Isten a vilgot a pusztuls vesszseprjvel. De nem: ms cljai voltak, kegyelmes cljai. Isten azrt kldte a vilgba az Fit, hogy a vilg ltala megtartathassk.12 Meg kell jegyezni, hogy a megtartathassk sz nem fejez ki semmifle bizonytalansgot. Ehelyett kijelenti Istennek a Fia elkldsvel kapcsolatos cljt. A kzbeszdben a feltteles md bizonytalansgot fejez ki. S ez csak jabb esete az emberi sztrak figyelmen kvl hagysa s a konkordancia elolvassa rendkvli fontossgnak, hogy meglthassuk, mikppen hasznlja az egyes szavakat a Szentllek a Szentrsban. A hassk igevgzds az ige rszeknt kvnsgot fejez ki. Mikor azt olvassuk, hogy Isten azrt kldte a vilgra a Fit, hogy a vilg megtartathassk ltala, ez azt jelenti, hogy a vilg Rajta keresztl tartassk meg, s egyes fordtsokban gy is szerepel. Tovbbi pldt az olvas az 1Pt3:18-ban tallhat hogy minket Istenhez vezrelhessen,13 ami megint csak nem bizonytalansgot fejez ki, hanem az elrend clt jelli meg. Tovbbi pldkat a Gal4:5ben Tit2:14-ben, 2Pt1:4-ben, stb. stb. tallhatunk. A ki hiszen benne, el nem krhozik; a ki pedig nem hisz, immr elkrhozott, mivelhogy nem hitt az Isten egyszltt Finak nevben (Jn3:18). A hv szmra nincsen immr krhoztats (Rm8:1), mivel Krisztus tltetett el helyette bkessgnk bntetse r szabatott ki. A hitetlen azonban immr elkrhozott. Termszetnl fogva a harag gyermeke (Ef2:3), nem pusztn a romls. Ebbe a vilgba a bngyll Isten tkval a fejn lp be. Ha hallja az evangliumot s nem fogadja be Krisztust, j s fokozott krhoztatst hoz a fejre a hitetlensgn keresztl. Mennyire hangslyosan bizonytja ez azt, hogy a bns felels a sajt hitetlensgrt! Ez pedig a krhoztats, hogy a vilgossg e vilgra jtt, s az emberek inkbb szerettk a sttsget, mint a vilgossgot; mert az cselekedeteik gonoszak valnak (Jn3:19). Itt van az oka az ember hitetlensgnek: a sttsget szereti, kvetkezskppen utlja a vilgossgot. Micsoda bizonytka ez a romlottsgnak! Az emberek nemcsak sttsgben vannak, de szeretik is a sttsget elnyben rszestik a tudatlansgot, a tvelygst, a babont az igazsg vilgossgval szemben. S annak oka, hogy a sttsget szeretik, s a vilgossgot gyllik az, hogy a cselekedeteik gonoszok. Mert minden, a ki hamisan cselekszik, gylli a vilgossgot s nem megy a vilgossgra, hogy az cselekedetei fel ne fedessenek; A ki pedig az igazsgot cselekszi, az a vilgossgra megy, hogy az cselekedetei nyilvnvalkk legyenek, hogy Isten szerint val cselekedetek. (Jn3:20-21). Itt a vgs prba. Mert minden, a ki hamisan cselekszik, gylli a vilgossgot, s mirt? hogy az cselekedetei fel ne fedessenek. Ezrt utastjk el az emberek, hogy olvassk a Szentrst. Isten gje krhoztatn ket. Msrszrl a ki pedig az igazsgot cselekszi, ami azt rja le, ami minden hvre jellemz, az a vilgossgra megy figyeljk meg a befejezett igealakot jra s jra Isten gjnek a vilgossgra megy. S mi vgett? Hogy megismerje Isten gondolatait, hogy abbahagyhassa a Neki nem tetsz dolgok cselekvst, s azzal foglalja el magt, ami elfogadhat az szemben. Vajon Krisztus eme
12 13
Az angol fordts szerint. A Kroli-fordtsban a sz nem feltteles mdban szerepel a ford. A Kroli-fordts szerint: hogy minket Istenhez vezreljen a ford.
75
utols szavai Nikodmushoz, nem a lelkiismeretnek voltak cmezve? A zsidk eme fembere jjel jtt Jzushoz, mintha a cselekedetei nem viselnk el a vilgossgot! Azok javra, akik a kvetkez leckre kszlnek, az albbi krdseket tesszk fel: 1. Mit tant a sok vz a 23. versben? 2. Mivel a zsidk valdi clja azzal, hogy Jnoshoz jttek, s elmondtk neki a 26. versben feljegyzetteket? 3. Mi a 27. vers jelentse? 4. Milyen letbevgan fontos leckt tant a keresztynnek a 29. vers? 5. Mi a jelentse a 33. versnek? 6. Mit jelent a 34. vers msodik fele? 7. Mikppen emeli ki Krisztus isteni mivoltt a 35. vers?
76
10. fejezet: Elfutra felmagasztalja Krisztust, Jn3:22-36
Elszr vegyk az elttnk ll igeszakasz rvid sszegzst. Itt az albbiakat ltjuk: 1. Az r Jzus s tantvnyai Jdeban, 22. vers. 2. Jnos keresztel nonban, 23-24. versek. 3. Prba Jnos fltkenysgnek felkeltsre, 25-26. versek. 4. Jnos alzatossga, 27-28. versek. 5. Jnos rme, 29. vers. 6. Krisztus felsbbrendsge, 30-35. versek. 7. A kikerlhetetlen alternatva, 36. vers. jabb tipikus kpet ltunk az elttnk ll igeszakaszban, jllehet a krvonalak nem annyira knnyen megklnbztethetek, mint nhny msikban, melyeket mr lttunk. A judaizmus lelki llapota, ahogyan fennllt a mi Urunk fldi tartzkodsnak idejn, hrom megrendt kijelentsben van feltrva. Elszr, a zsidk a vallsos klssgekkel voltak elfoglalva (25. vers). Msodszor, irigykedtek Krisztus misszijnak eredmnyeit figyelve (26. vers). Harmadszor, elutastottk a Megvlt bizonysgttelt (32. vers). Mily cspsen trja ez fel Izraelnek, mint nemzetnek az llapott! Isten Krisztusa irnti szvtelensggel, valamint az elfutra ltal elfoglalt pozcival kapcsolatos tudatlansggal csakis a ritualizmus dolgaival voltak elfoglalva. Vallsosak voltak, de nem reztk a Megvlt szksgessgt. Jobbnak lttk a megtisztuls krdsei felett civakodni, mint az let vizrt az r Jzushoz jrulni. Ez azonban nem volt minden. Irigyek voltak a kls sikerekre, amik az r Jzus misszijt ksrtk annak korai szakaszban. Mennyire kimutatta ez a szvk milyensgt! Mg vilgosabb az, amit a 32. versben olvasunk rluk Krisztus bizonysgttelt senki sem fogadta be. A Megvltt nemcsak lenztk, hanem el is utastottk. Ismt mondjuk, hogy a judaizmus fertelmes llapota trul itt a szemnk el. Ezutn elmne Jzus az tantvnyaival a Jdea fldre; s ott idzk velk, s keresztele (Jn3:22). Ezt a Jn4:2 fnyben kell olvasnunk. A kt igeverset sszekapcsolva egy fontos dolgot lehet leszgezni: amit Krisztus tantvnyai az nevben tesznek, az olyan, mintha kzvetlenl maga Krisztus tenn meg. Ez ugyanaz, mint amit a 2Kor5:20-ban olvasunk: Krisztusrt jrvn teht kvetsgben, mintha Isten krne mi ltalunk: Krisztusrt krnk, bkljetek meg az Istennel. Ugyanez a helyzet az imval is. Mikor igazn imdkozunk az Atyhoz Jzus Krisztus nevben, az olyan, mintha maga Krisztus lenne a knyrg. Jnos pedig szintn keresztel vala nonban, Slemhez kzel, mert ott sok volt a vz. s oda jrulnak s megkeresztelkednek (Jn3:23). Eme helyek nevnek a jelentse mint az sszes tbbi is a Szentrsban rendkvl fontos. non azt jelenti: a forrsok helye, Slem jelentse pedig bkessg. Micsoda ldott helyen volt Jnos! Ezek a nevek les ellenttre mutatnak Jdea pusztjval s a Jordn vidkvel szemben (v. . Mt3:1, 5), amik a szrazsgrl s a hallrl beszlnek. Biztos, hogy itt a legfontosabb leckt tanulhatjuk meg, ami egyben a legdrgbb is. A szrazsg s a hall helye volt az, ahonnan Isten munkra hvta el Krisztus elfutrt, s mivel ott hsges bizonysgot tett az r Jzusrl, szmra a hely a forrsok (feldls) s a bkessg helyv vlt! Isten hsges szolgja mindenkor ezt tapasztalja meg. Jnos pedig szintn keresztel vala. Ennek az gnek itt hatalmas gyakorlati jelentsge van Isten megannyi szolgja szmra. Az r Jzus itt volt szemlyesen Jdeban, s a Vele lev tantvnyai kereszteltek. A tmegek, akik elszr Jnos prdikcijt hallgattk, most elhagytk t, s Krisztushoz gylekeztek (26. vers). S mit tesz ekkor az r elfutra? 77
gy dnt, hogy munkjnak vge, s hogy Istennek tbb mr nincs r szksge? Vajon elcsgged amiatt, hogy gylekezete oly kicsiny? Otthagyja a munkjt s hossz vakcira indul? Tvol legyen! Hsgesen kitartott: Jnos pedig szintn keresztel vala. Van ennek zenete a szmunkra? Taln olyanok is olvashatjk ezeket a sorokat, akik nagy tmegeknek szolgltak. Ezek azonban tbb mr nincsenek. Megjelent egy msik prdiktor, s a tmegek utna znlttek. Most akkor mi van? Arra a kvetkeztetsre kell jutnod, hogy Isten flretett? Ettl a tapasztalattl szenvedve elcsggedsz? Vagy ami mg rosszabb, irigy vagy a msok munkjt ksr nagy sikerekre? Krisztus szolgatestvrei, vegytek a szvetekre ezt az gt: Jnos pedig szintn keresztel vala. Npszer korszaknak lehet, hogy vge van, fnyt elhomlyosthatta az a msik, ragyogbb fny, a tmegek megvkonyodhattak, de mindazonltal tovbb fradozott s hsgesen kitartott abban a munkban, amit Isten adott neki, hogy vgezze! A jttemnyben pedig meg ne restljnk, mert a maga idejben aratunk, ha el nem lankadunk (Gal6:9). Jnos elltta a ktelessgt s vgigjrta tjt. Jnos pedig szintn keresztel vala nonban, Slemhez kzel, mert ott sok volt a vz. Ez az jszvetsg megannyi verseinek egyike, mely vilgosan utal a keresztels mdjra. Ha a keresztels frcsklssel, vagy lentssel trtnt volna, sok vzre nem lett volna szksg. A tny, hogy Jnos nonban keresztelt, mert ott sok volt a vz, erteljesen sugallja, hogy a keresztsg biblikus formja a bemerts. Az azonban, aki meg akarja ismerni s cselekedni Isten akaratt, nem hagyatkozhat puszta kvetkeztetsekre, legyenek azok brmennyire erteljesek is. Maga a keresztels14 sz (mind az angolban, mind a grgben) azt jelenti: bemrtani, vagy bemerteni. A frcsklst s lentst jelent grg szavak teljessggel eltrnek a keresztels szavtl. Emellett a mi ldott Urunk sajt pldjnak el kell dntenie minden vitt. Egyetlen eltletektl mentes elme sem lenne kpes gy elolvasni a Mt3:16-ot, hogy ne ltn azonnal: az r Jzus bemerttetett. Vgl a Rma 6 bizonysga is egyrtelm s dnt. Ott ezt olvassuk: Eltemettettnk azrt vele egytt a keresztsg ltal a hallba (4. vers). Vetekeds tmada azrt a Jnos tantvnyai s a judeaiak kztt a mosakods fell (Jn3:25). A jdeaiak ugyanazok, akikrl a Jn1:19-ben olvasunk, akik kldttsget kldtek a Keresztelhz annak kidertsre, hogy kicsoda . Ltezik nmi eltrs az kori grg kziratban, valamint az ezt kvet fordtsban, mely gy szl: Vetekeds tmada azrt a Jnos tantvnyai s egy zsid kztt a mosakods fell. Mi azonban teljessggel meg vagyunk arrl gyzdve, hogy mint az esetek nagy tbbsgben, itt is az elfogadott fordts a jobb. Vilgos, hogy a Jn1:19-ben szerepl zsidk kerlnek itt ismt a szemnk el. Ez megltszik abbl, amit a 28. versben olvashatunk: Ti magatok vagytok a bizonysgaim, hogy megmondtam: Nem vagyok n a Krisztus, hanem hogy eltte kldettem el. A Keresztel emlkezteti ket a kpviseliknek az elz alkalommal tett bizonysgttelre, mert a Jn3:28 pontosan sszecseng a Jn1:20-szal s 23-mal. s mennek Jnoshoz s mondnak nki: Mester! A ki veled vala a Jordnon tl, a kirl te bizonysgot tettl, m az keresztel, s hozz megy mindenki (Jn3:26). Mi volt a cljuk ezeknek a zsidknak? Vajon nem gonosz volt az indtkuk? Vajon nem Jnost akartk iriggy tenni? Termszetesen gy tnik, hogy igen. Mirt beszltek volna neki Krisztus kls sikereirl, ha nem az elfutrnak az irigysgt akartk volna felkorbcsolni? S vajon nem vesszk szre mind emgtt a lelkek Ellensgt? Mindig is kedvenc eszkze volt az r egyik szolgjt iriggy tenni azokra a nagyobb sikerekre, amit egy msik lvezett. De jaj! mily gyakran elri ezt a gonosz cljt! Csak azok vannak biztostva az effle tmadsokkal szemben, akik nem az emberek tisztelett, hanem egyedl Uruk dicssgt keresik. A fenti alapelv szembetl pldjt ltjuk Mzesnl, aki igen szeld vala, minden embernl inkbb, a kik e fld sznn vannak (4Mz12:3). A 4Mz11:26-27-ben ezt olvassuk:
14
Azaz bemerts a ford.
78
Kt frfi azonban elmaradt vala a tborban; egyiknek neve Eldd, a msiknak neve Mdd, s ezeken is megnyugodott vala a llek; mert azok is az sszerottak kzl valk, de nem mentek vala el a storhoz, s mgis prftlnak a tborban. Elfutamodk azrt egy ifj, s megjelent Mzesnek, s monda: Eldd s Mdd prftlnak a tborban. S most figyeljk meg, mi kvetkezik: Akkor felele Jzsu, a Nn fia, Mzes szolgja, az vlasztottai kzl val, s monda: Uram, Mzes, tiltsd meg ket! Mg Jzsua is irigykedett a mestere kedvrt. De milyen ldottan fedi meg t Mzes: s felele nki Mzes: Avagy rettem buzglkodol-? Vajha az rnak minden npe prfta volna, hogy adn az r az lelkt beljk! Ugyanez az nzetlen llek lthat abban, aki gy utalt nmagra, mint minden szentek kztt a legeslegkisebbre (Ef3:8). Mikzben a szeretett apostol Rmban volt fogoly, sok testvr vlt magabiztoss, s flelem nlkl mertk szlni az gt. Igaz egyesek irigysgbl s trekvsbl prdikltk Krisztust, msok viszont jakaratbl. S mikppen rzett az apostol? Vajon gy vlte, hogy msok megprblnak elnyket kovcsolni az tvolltbl? Vajon fltkeny volt a munklkodsukra? Nem, st ezt mondta: minden mdon n ennek rlk, st rlni is fogok (Fil1:14-18). S azutn hall Filemon szolglatrl a szentek felvidtsban, s ezt rja neki: sok rmnk s vgasztalsunk van a te szeretetedben, hogy a szenteknek szveik megvdmodtak te ltalad, atymfia (Fil7). Brcsak mg tbb lenne tallhat kzttnk s az r tbbi szolgja kztt ebbl a lelkletbl, mikor arrl hallunk, hogy mikppen hasznlja az r ket. Felele Jnos s monda: Az ember semmit sem vehet, hanem ha a mennybl adatott nki (Jn3:27). Csodaszp megltni, mikppen viselkedett ez alkalommal Jnos. Elszr is, fejet hajt Isten szuvern akarata eltt (27. vers). Msodszor, emlkezteti a ksrtit arra, hogy korbban lemondott minden ms helyrl azt kivve, hogy az, aki r eltt kldetett (Jn1:27). Harmadszor, kijelentette, hogy Izrael Krisztus, nem az v. Negyedszer, azt lltja, hogy a sajt rme beteljesedett azzal, mikor ltta az embereket az r Jzushoz fordulni (29. vers). Vgl ahhoz ragaszkodik, hogy mikzben Krisztusnak nvekednie kell, neki al kell szllnia. ldott nmegtagads volt ez. Felele Jnos s monda: Az ember semmit sem vehet, hanem ha a mennybl adatott nki. Jnos egyltaln nem lepdtt meg a lelki szlels hinya miatt a zsidkban. Isten dolgait a termszeti ember nem kpes szrevenni. Mg mieltt az ember egyltalban tvehetn a lelki dolgokat, ezeknek elszr meg kell neki adatnia a mennybl. S ajndkainak osztogatsban Isten szuvern. Mi teljesen meg vagyunk gyzdve arrl, hogy ennek a 27. versnek a tartalma magban foglalja a kulcsot nagyon sok rejtlyeshez. Vannak egyes hvk, az r szerettei, akik nem ltjk a hv keresztsgnek igazsgt. Vannak msok, akik megtkznek az eleve elrendelsen. Ami szmunkra oly vilgos lehet, mint a nap, az szmukra sttsg. De nehogy felfuvalkodjunk felsbbrend ismereteinkkel! Emlkezznk Pl apostol intsre: Mert kicsoda klnbztet meg tged? Mid van ugyanis, a mit nem kaptl volna? Ha pedig gy kaptad, mit dicsekedel, mintha nem kaptad volna? (1Kor4:7). Msrszrl viszont nincs bocsnat az Isten dolgait illet tudatlansgra. Tvol legyen. Isten vilgosan kinyilvntotta akaratt. Az ldott gje itt van a keznkben. S a mi felelssgnk hinni s megrteni mindent, ami a mi okulsunkra van megrva. Ha pedig valaki azt hiszi, hogy tud valamit, mg semmit sem ismer gy, a mint ismernie kell (1Kor8:2). Mindazonltal van a dolognak isteni oldala is, s ez ll elttnk a Jn3:27-ben. Mit mondott az r Jzus vlaszul azoknak a vrosoknak a hitetlensgre, ahol a legnagyobb csodit tette? Abban az idben szlvn Jzus, monda: Hlkat adok nked, Atym, mennynek s fldnek Ura, hogy elrejtetted ezeket a blcsek s az rtelmesek ell, s a kisdedeknek megjelentetted. Igen, Atym, mert gy volt kedves te eltted (Mt11:25-26). Mit mondott Pternek, mikor az apostol elmondta azt az ldott bizonysgot messisi mivoltrl s istensgrl? s felelvn Jzus, monda nki: Boldog vagy Simon, Jnnak fia, mert nem test s vr jelentette ezt meg nked, hanem az n mennyei Atym (Mt16:17). S mi van megrva
79
Ldirl? s egy Lidia nev, Thiatira vrosbeli bborrs asszony, ki fli vala az Istent, hallgata renk. Ennek az r megnyit szvt, hogy figyelmezzen azokra, a miket Pl mond vala (Csel16:14). Isten azonban mgsem szeszlyes. Ha nem adatik meg neknk, az a mi hibnk. Nincs neknk, mert nem krjk (Jak4:2). Vagy nem tallunk, mert tl lustk vagyunk ahhoz, hogy Isten drga dolgait keressk. Itt van az drga grete, mr amennyiben teljestjk a hozz kapcsold feltteleket: Fiam! ha beveszed az n beszdimet, s az n parancsolatimat elrejted magadnl, Ha figyelmeztetvn a blcsessgre a te fleidet, hajtod a te elmdet az rtelemre, Igen, ha a blcsesgrt kiltasz, s az rtelemrt a te szdat felemeled, Ha keresed azt, mint az ezstt, s mint a kincseket kutatod azt: Akkor megrted az rnak flelmt, s az Istennek ismeretre jutsz (Pld2:1-5). Ti magatok vagytok a bizonysgaim, hogy megmondtam: Nem vagyok n a Krisztus, hanem hogy eltte kldettem el (Jn3:28). Jnos most az hirdeti ki, hogy mi nem volt, s mi volt. nem volt ms, mint hrnk Krisztus eltt. Az helye teht alrendelt hely volt. De milyen ldott dolog volt ez! Ezek a zsidk megprbltk felkorbcsolni Jnos bszkesgt. Az r szolgja azonban elfoglalta az t megillet helyet elttk. Emlkezteti ket, hogy csak Krisztus eltt kldetett el. A kinek jegyese van, vlegny az; a vlegny bartja pedig, a ki ott ll s hallja t, rvendezve rl a vlegny szavnak. Ez az n rmem immr betelt (Jn3:29). Az els dolog, ami megragadja itt a figyelmnket, az ennek a versnek a nyit mondata. Ki a menyasszony, aki mr akkor az r Jzus menyasszonya volt? A vlasz keressben klns figyelmet kell fordtanunk a vonatkozsra, ahol ez a kijelents tallhat, a krlmnyekre, melyek kztt elhangzott, valamint a szemlyre, aki kimondta. A vonatkozst, amiben elhangzott, a Jn3:22-23-ig visszamenve talljuk meg. Jzus tantvnyai maghoz Jnoshoz hasonlan kereszteltek. Ez nem keresztyn keresztsg volt, mert az nem lett megalaptva a Megvlt halla s feltmadsa eltt. Ez a keresztsg teht Isten orszgnak keresztsge, s az abba val belps egyik felttele volt (v. . Mt3). A krlmnyeket, melyek kztt elhangzott, a Jn3:29-ben ltjuk a Keresztel azoknak adott vlasza rszeknt, akik megprbltk felkorbcsolni az irigysgt amiatt, hogy a tmegek most Krisztushoz znlenek. Aki pedig kimondta, az nem Pl apostol volt a pognyokhoz szlvn, hanem Keresztel Jnos, akinek a szolglata Izraelre korltozdott, s aki itt a vlegny bartjnak nevezi magt. Mikor a Keresztel azt mondta, hogy a kinek jegyese van, vlegny az, nem az egyhzra, Krisztus Testre utalt, mert arrl semmit sem tudott, s senki ms sem ismerte a hrmas Istent. Abban az idben Krisztus nem az egyhz kialaktsn munklkodott, hanem mint a krlmetlkeds mestere Izraelnek mutatta meg Magt. Az, hogy a tizenkt apostol fldi kapcsolatban llt Krisztussal (jllehet termszetesen a hit hzanphez s Isten csaldjhoz is tartoztak), vilgosan kiderl a Megvlt szavaibl: Jzus pedig monda nkik: Bizony mondom nktek, hogy ti, a kik kvettetek engem, az jj szletskor, a mikor az embernek Fia bel az dicssgnek kirlyi szkbe, ti is beltk majd tizenkt kirlyi szkbe, s tlitek az Izrel tizenkt nemzetsgt (Mt19:28). Ez olyasvalami, amit Pl apostol a pognyok apostola, akin keresztl Isten ismertt tette az egyetlen Testre vonatkoz igazsgot soha nem fog tenni. A kinek jegyese van a hit nyelvezete volt. A trsasg, aki majd a menyasszonyt alkotja, akkor mg messze llt a teljessgtl, mg csak a magja volt meg, de a hit Isten Izraelre vonatkoz cljt mr mint beteljesedettet jelentette meg. Az a kinek jegyese van kizrja az egy testet, mert az nem kezdett el formldni, csak nhny vvel ksbb. Ha tovbbi bizonytk szksges az ltalunk eddig lertakhoz, az azonnal megadatik a kvetkez mondatokban: a vlegny bartja pedig, a ki ott ll s hallja t, rvendezve rl a vlegny szavnak. Ez az n rmem immr betelt. Ez ktsgtelenl magra Keresztel Jnosra vonatkozik. azonban semmifle lehetsges kapcsolatban nem llt az egyhz igazsgnak
80
beharangozsval, ami Krisztus Teste. Az sajt nyelvezete, amikppen meg van rva a Jn1:31-ben, befejezett: de hogy megjelentessk Izrelnek, azrt jttem n, a ki vzzel keresztelek. rtsk meg vilgosan, hogy ebben a fejezetben se tagadva, sem megerstve nincs, hogy Krisztus Teste lesz az mennyei menyasszonya. Ez nem tartozik a jelen igeszakasz terjedelmbe. Itt megprbltunk h magyarzatot adni a Jn3:29-re, s a menyasszony itt vilgosan az jjszletett izraelitkra vonatkozik, akiknek trsasga mg nem teljes. Ennek a trsasgnak az sszegyjtst megszaktotta az, hogy a zsid nemzet egsze elutastotta Krisztust, amit aztn a jelen korszak kvetett. Miutn azonban Krisztus Teste eljut az Isten Fiban val hitnek s az megismersnek egysgre, rett frfisgra, a Krisztus teljessgvel kesked kornak mrtkre (Ef4:13), Isten folytatja majd a munkjt Izraellel, s teljess teszi a kzlk kigyjtendk trsasgt. A vlegny bartja pedig, a ki ott ll s hallja t, rvendezve rl a vlegny szavnak (29. vers). Ez nagyon ldott dolog. Figyeljk meg elszr is, mikppen ismtldik itt az, amire felhvtuk a figyelmet a Jn1:35-37 tanulmnyozsnl. A kt tantvny ott llt s hallotta, amint a mestere beszlt s ezt mondta: m az Isten Brnya. Az elttnk lev versben ugyanez a sorrend: a ki ott ll s hallja. A meglls a tevkenykeds felfggesztst jelenti: ez az sszpontostott figyelemre utal. Az itt szemlltetett alapelv rendkvl fontos. Ez az egyike azoknak, melyekre hatalmas hangslyt kell fektetni ebben a nyzsg, tolong vilgban, ami csak a test energiinak a termke. Elszr meg kell llnunk ahhoz, hogy meghallhassuk t. Ez az n rmem immr betelt (29. vers). Mennyire drga dolog ez! A szv rme a Krisztussal val elfoglaltsg gymlcse. Az hangja feldti a lelket. De ismt mondjuk, hogy a mindennl fontosabb elkszlet ehhez a testi tevkenysgek felfggesztse. Az hangjt nem hallhatjuk, ha ide-oda futkosunk a minket krlvev flelmetes zenebona sodrban. A jobb rsz nem Mrta rsze foglalatos a szntelen val szolglatban hanem lelni az r Jzus lbaihoz, mint Mria tette, hallgatvn az szavt (lsd Lk10:3842). Vegyk szre a Jn3:29-ben alkalmazott igeidt is: ott ll s hallja. Ez folytonos cselekvst fejez ki, amit naprl-napra jbl s jbl meg kell tenni, ha azt akarjuk, hogy beteljen az rmk. Vajon nem a mi hibnk a magyarzata ebben a dologban rmtelen letnknek? Annak nvekednie kell, nkem pedig albb szllanom (Jn3:30). Ez Jnos szeretetre mlt alzatossgnak ldott cscspontja, mely nagyon alkalmas mindenfle csoportrzelem sszezzsra, valamint brmifle irigysg csrjban trtn elfojtsra, ami a sajt tantvnyainak a szvben thette fel a fejt. Minl inkbb albb szllok, annl nagyobb rmmet lelem az ott llsban s ama ldott Valaki hangjnak hallsban, Aki mindenestl Szeretett. S visszafel is gy van. Minl tbbet llok s hallom az hangjt, annl jobban nvekszik elttem, s n annl albb szllok. n nem foglalkozhatok egyidejleg mindkt dologgal. Albb szllni a felttelezsnk szerint annyi, mint egyre kevsb nmagunkkal elfoglaltnak lenni. Minl inkbb Krisztussal vagyok elfoglalva, annl kevsb leszek nmagammal elfoglalva. Az alzatossg nem kzvetlen mvels eredmnye, hanem inkbb mellktermk. Minl jobban prblok meg alzatos lenni, annl kevesebbet fogok elrni az alzatossgban. Ha azonban valban Azzal foglalom el maga, Aki szeld s alzatos szv volt, ha folyamatosan az dicssgt szemllem Isten gjnek a tkrben, akkor fogok elvltozni ugyanazon brzatra, dicssgrl dicssgre, gy mint az rnak Lelktl (2Kor3:18). A most elttnk lev igeszakasz tartalmazza a Keresztel vgs bizonysgttelt az r Jzus Krisztusrl. Benne a Megvlt s az szolgja lesen elklnlnek. Mesternek dicssgeirl bizonysgot tve Keresztel Jnos htszeres klnbsget tett. Elszr, Jnos volt az, aki semmit sem vett azon kvl, ami a mennybl adatott neki (27. vers) mg
81
Krisztusknt Jzus volt az, Akinek az Atya a kezbe adott mindent (35. vers). Msodszor, Jzus volt a Krisztus, mg Jnos volt az, aki eltte kldetett (28. vers). Harmadszor, Krisztus volt a vlegny, mg Jnos nem volt tbb, mint a vlegny bartja (29. vers). Negyedszer, Krisztusnak nvekednie kell, mg Jnosnak albb kell szllnia (30. vers). tdszr, Jnos fldrl val volt, mg Jzus fellrl jtt, s feljebb val mindenkinl (31. vers). Hatodszor, Jnos csak mrtkkel kapta a Lelket, de Krisztusrl azt a bizonysgot tette, hogy nem mrtk szerint adta Neki Isten a Lelket (34. vers). Hetedszer, Jnos csak egy szolga volt, mg a Megvlt nem kevesebb, mint Isten Fia (35. vers). Micsoda ldott s teljes bizonysga volt ez a dicssg Ura felmrhetetlen fensgnek! A ki fellrl jtt, feljebb val mindenkinl. A ki a fldrl val, fldi az s fldieket szl; a ki a mennybl jtt, feljebb val mindenkinl (Jn3:31). Jnos most bizonysgot tesz Krisztus szemlyrl, dicssgrl s bizonysgrl. Neknk gy tnik, hogy Jnos itt nyomatkot ad a bizonysgttelben lev ama ht klnbsg egyiknek, amit nmaga s Krisztus kztt vzolt fel. A fldi s fldrl valt nem szabad vilginak s a vilgbl valnak rteni. Jnos a fldrl val volt s a Fldre tartoz dolgokrl beszlt. Az r azonban a mennybl jtt s feljebb val mindenkinl. Minden ms, Istentl kldtt hrnkben sok volt a fldi, mint bennnk is, akik most vagyunk az szolgi. Minket a vges felfogkpessgnk korltoz. A hall testei, amikben lakozunk, komoly htrnyt jelentenek. Ltsunk jrszt a fldi dolgokra korltozdik. Az r Jzus szmra azonban nem voltak effle korltok: az Isten Fia volt a mennybl, tiszta, tkletes, mindentud. s arrl tesz bizonysgot, a mit ltott s hallott (Jn3:32). A Krisztus ltal hozott bizonysgttel tkletes volt. A prftk zenetket a Szentllektl kaptk, s azokrl a dolgokrl beszltek, melyeket nem lttak lsd Mt13:17. Ezek azok a dolgok, melyekbe angyalok vgytak betekinteni, m tl titokzatosak voltak ahhoz, hogy kipuhatoljk lsd 1Pt1:12. A mi Urunk Jzus Krisztus azonban a sajt tkletes tudsval ismeri a mennyei dolgokat, mert mindig is az Atya kebln lakozott. ismeri Isten elmjt, hisz Maga az Isten. s az bizonysgttelt senki sem fogadja be (Jn3:32). Mennyire radiklisan msok voltak Jnosnak eme szavai a zsidktl, akik azt jelentettk ki, hogy hozz megy mindenki, 26. vers! Egy leckt megtanulhatunk ebbl: annak a statisztiknak a megbzhatatlansgt, mely a lelki eredmnyeket prblja meg lajstromozni. Azok a zsidk csak a klssgekre tekintettek, s ebbl a szemszgbl Krisztus gye ltszlag rendkvli mdon virgznak tnt. Az r elfutra azonban a felszn al is nzett a valdi lelki eredmnyekre, s az tlete ez volt: az bizonysgttelt senki sem fogadja be. vakodjunk teht a statisztikktl, mert nagymrtkben attl fggnek, akik sszegyjtik az adatokat. Egyesek, akik optimistk, elmondanak mindent, ami msoknak rmet okoz s btortja amazokat. Akik viszont komolyabbak s szigorbban tlnek, sok nyomaszt dolgot fognak elmondani. s az bizonysgttelt senki sem fogadja be. Ezt nem minden korltozs nlkl kell rtelmezni, mert a kvetkez szavak kijelentik, hogy a ki az bizonysgttelt befogadja, az megpecstelte, hogy az Isten igaz. Nyilvnval, hogy Jnos gy rtette: tbbkevsb senki sem fogadta be Krisztus bizonysgttelt. sszevetvn a Hozz znl tmegekkel, sszevetvn Izrael nemzetnek egszvel azok, akik befogadtk Krisztus bizonysgttelt, oly kevesen voltak, hogy mintha senki sem fogadta volna az be. S vajon nem gy van ez ma is? Ezen a tmogatott fldn tmegeknek prdikljk Krisztust, s sokan vannak, akik hallottak Rla, de jaj! milyen kevesen adjk tanjelt annak, hogy valban a szvkbe fogadtk az bizonysgttelt! S mirt van az, hogy az emberek nem fogadjk be az bizonysgt, Aki a mennybl jtt (31. vers), Aki arrl tesz bizonysgot, amit ltott s hallott (32. vers), s Aki mrtk nlkl kapta a Lelket (34. vers), s igen, Aki nem ms, mint az Atya ltal szeretett Fi (35.
82
vers)? Azrt, mert fldiek. Az zenet tlsgosan mennyei a szmukra. Nincs r gusztusuk. Csak az alulrl val dolgokra van szvk. Msok tlsgosan tanultak ahhoz, hogy elhiggyenek brmit, ami ennyire egyszer: ez mg mindig botrnyk a zsidknak s ostobasg a grgknek. k nem fognak hinni Istennek, s mikppen is tehetnk, mikzben emberektl nyernek tisztessget? Msoknak a nyitottsg jelent akadlyt. k mr elegenden jknak gondoljk magukat. k farizeusiak. k tl elkelknek szlettek ahhoz, hogy meglssk: jj kell szletnik. k tl ggsek ahhoz, hogy elfoglaljk az res kez koldusok helyt s tvegyk Isten ajndkt. Krisztus bizonysgttele elutastsnak alapvet oka azonban az, hogy az emberek inkbb szerettk a sttsget, mint a vilgossgot; mert az cselekedeteik gonoszak valnak (Jn3:19). Az emberek annyira romlottak, a szveik annyira megkemnyedtek s rtelmk annyira elsttedett, hogy jobban kedvelik a sttsget a vilgossgnl. A ki az bizonysgttelt befogadja, az megpecstelte, hogy az Isten igaz (Jn3:33). Megpecstelni annyit jelent: tanstani s megersteni. Az r Jzusba vetett hittel a hv Istennek, mint valsgnak az ismeretre jut el a hv. Eddig egy ismeretlen Istenrl hallott s beszlt, most azonban nmagtl ismeri Istent, s kijelenti hitt az hsgben. A ki hisz a Fiban, rk lete van, s a hv rjn, hogy Isten igaz, mert most az let jsgban l. Az r mondja: Aki hiszen benne, el nem krhozik, s a hv tudja, hogy gy is van, mert a vtke terhe lekerlt a lelkiismeretrl. Azok, akik Krisztus bizonysgttelt igaznak fogadjk el, befogadjk azt. A lelkk benne nyugszik meg. A sajtjukk teszik. Nem engedik meg, hogy brmi miatt ktelkedjenek abban, amit mondott. Nem szmt, megrtik-e teljesen, avagy sem, nem szmt, mennyire tnik sszernek, vagy sszertlennek, fenntarts nlkl hisznek benne. Akr reaglnak r az rzelmeik, akr nem, nem szmt Isten Fia mondta, s ez elegend. Mert a kit az Isten kldtt, az Isten beszdeit szlja; mivelhogy az Isten nem mrtk szerint adja a Lelket (Jn3:34). Az r Jzus Krisztust ide az Isten kldte, s csak Isten szavait szlta. Ennek a tnynek a tanbizonysgt maga az Atya adta az tvltozs hegyn. Ez az n szerelmes Fiam, a kiben n gynyrkdm: t hallgasstok (Mt17:5). S Krisztus klnbztt az Isten ltal kldtt sszes tbbi hrnktl minden dologban. v a felsbbrendsg. Msok mrtk szerint kaptk a Lelket. k csak Isten igazsgnak rszleteit ismertk. Hozzjuk eljtt a Llek, majd ismt elment tlk. Azonkvl az ajndkaik is klnbzk voltak: egyiknek egyfajta, msiknak teljesen msfajta ajndkot adott a Llek. Isten azonban nem mrtk szerint adta a Lelket Krisztusnak. Az r Jzus ismerte Isten teljes igazsgt, mert maga az igazsg. R nem gy jtt a llek, hogy aztn el is tvozott, hanem azt olvassuk, hogy Rajta megnyugodott (Jn1:32). Tovbb Krisztus minden isteni ajndkkal fel volt ruhzva. Ellenttben Isten rszleges kzlseivel a prftkon keresztl (lsd Zsid1:1) Krisztus teljesen s vglegesen birtokolta Isten elmjt. Hisszk, hogy ama szavak teljes jelentse, miszerint Krisztus mrtk nlkl kapta a lelket olyan kijelents, mely szigor prhuzamban ll a Kol29-ben megrtakkal: Mert benne lakozik az istensgnek egsz teljessge testileg. Az Atya szereti a Fit, s az kezbe adott mindent (Jn3:35). Micsoda dicssges bizonysgttel volt ez! Krisztus tbb volt, mint Isten hrnke, vagy bizonysgtevje, volt az Atya ltal szeretett Fi. St mi tbb, volt az, Akinek az Atya mindent a kezbe adott. Mennyire kiemeli ez ismt Krisztus abszolt isteni mivoltt! Az Atya senki msnak nem adhatott a kezbe mindent, csak Aki Vele abszolt egyenrang. A ki hisz a Fiban, rk lete van; a ki pedig nem enged a Finak, nem lt letet, hanem az Isten haragja marad rajta (Jn3:36). Itt van az elkerlhetetlen alternatva. Az dvssg hit ltal van, a Fiba vetett hit ltal. Milyen istenien egyszer! Azoknak, akik hisznek a Fiban, rk letk van mr ebben a pillanatban is, jllehet ennek teljes lvezete, valamint teljes megmutatkozsa mg a jv esemnye. Azoknak, azonban, akik nem hisznek
83
a Fiban, nem ltnak letet: se be nem lpnek abba, se nem lvezik. Valban, a bn-gyll Isten haragja nyugszik meg rajtuk. Mr most is rajtuk van, s ha nem hisznek, rkre meg is marad rajtuk. Mennyire kimondhatatlanul nneplyes! Mennyire ktelessge minden olvasnak komolyan s szintn szembenzni a krdssel: melyik osztlyhoz tartozok n magam? Azokhoz, akik hisznek a Fiban, vagy azokhoz, akik nem hisznek a Fiban? A kvetkez krdsek mr a kvetkez fejezetre vonatkoznak: 1. Mit kell megtanulnunk abbl a kijelentsbl, hogy Jzus maga nem keresztelt (Jn4:2)? 2. Mirt hagyta el Jdet az r, mikor tudta, hogy a farizeusok irigyek voltak (Jn4:3)? 3. Milyen prftai eljelet ltunk a Jn4:3-4ben? 4. Mi volt az amirt Krisztusnak Samrin keresztl kellett mennie? Jn4:4 5. Mit kell megtanulnunk abbl a tnybl, hogy Krisztus s a samriai asszony tallkozsa egy forrs mellett zajlott le? Jn4:6 6. Mirt olvassuk, hogy ez Jkb forrsa volt? Jn4:6 7. Mit sugall a hat ra? Jn4:6
84
11. fejezet: Krisztus a sikri forrsnl, Jn4:1-6
Az elttnk ll szakasz sszegzsvel kezdjk. Ebben az albbiakat ltjuk: 1. Az r ismerete a farizeusok irigysgrl, 1. vers. 2. Az r tantvnyai keresztelnek, 2. vers. 3. Az r elhagyja Jdet s elindul Galileba, 3. vers. 4. Az isteni kegyelem knyszere, 4. vers. 5. Utazs Sikrba, 5. vers. 6. A Megvlt fradtsga, 6. vers. 7. A Megvlt pihense, 7. vers. Az els hrom fejezethez hasonlan ez a negyedik is felvzolja annak a sznalmas lelki korltoltsgnak egy sszetevjt, melyben Izrael az r fldi tartzkodsnak idejn volt. Figyelemre mlt, mennyire teljes a neknk felvzolt kp. Mindegyik klnll szn egy megklnbztet jellemzt tr elnk. Eddig mr lthattuk: elszr a vak papsgot (Jn1:19, 26), msodszor az rmtelen nemzetet (Jn2:3), harmadszor a megszentsgtelentett templomot (Jn2:14), negyedszer a lelkileg halott Szanhedrint (Jn3:7), majd tdszr Krisztus szemlynek megvetst (Jn3:26) s a tantsnak elutastst (Jn3:32). Most lthatjuk Izrael fl-pogny szomszdaikkal szembeni szvtelen kznyssgt. Izraelt az Isten nagyon kivltsgoss tette, s nem a legkisebb ldsok egyike volt az rott kijelents Tle magtl. De jllehet nagyon sok vilgossgot kaptak, nz mdon kznysek voltak azokkal szemben, akik a sttsgben voltak. A sajt fldjk hatrain bell (mert Samria ennek rszt kpezte) ltek fl-pognyok, de a zsidk mgsem viseltettek szeretettel a lelkk s gondoskodssal a lelki jltk irnt. Figyeljk meg az egyikk tragikus panaszt: a zsidk nem bartkoznak a samriaiakkal (Jn4:9). Isten kegyelt npnek a samriaiakkal szembeni szvtelen kznyssgt mg inkbb megmutatja a tantvnyok meglepetse, mikor visszatrvn lttk, hogy a Megvlt a samaritnus nvel beszlget (Lk4:27). Ktsgtelenl megrovskppen mondta nekik az r, hogy ti nem azt mondjtok-, hogy mg ngy hnap s elj az arats? m, mondom nktek: Emeljtek fel szemeiteket, s lsstok meg a tjkokat, hogy mr fehrek az aratsra (Jn4:35). Azaz, a samaritnusok eme szvtelen elhanyagolsa jabb bepillantst enged neknk Izrael akkori llapotba. A Jnos 4 azonban nemcsak jabb kpt festi le annak a nyomorult llapotnak, melyben a zsidk voltak, hanem ismt tartalmazza a jv profetikus elkpt is. Az elz fejezet zr verseiben lttuk, hogy Krisztus szemlyt lenztk (Jn3:26), s bizonysgttelt megvetettk (Jn3:32). Ez csak elre vetette Krisztusnak a nemzet ltali, vgs elutastst. S most ezzel csodlatos sszhangban a kvetkez dolog, amit ltunk, hogy Krisztus a pognyokhoz fordul! A sorrend itt, mind mindentt mshol, tkletes. Ahogyan valamennyien tudjuk, pontosan ez trtnt Istennek a Flddel kapcsolatos korszakos kapcsolataiban. Amint vget rt a rgi korszak azzal, hogy Izrael elvetette Krisztust, Isten kegyelme azonnal a pognyok fel fordult (Rm11, stb.). Tantsunkban erre elszr a 3. versben szerepl kijelents utal: az r Jzus elhagy Jdet s elmne ismt Galileba v. . Mt4:15 a pognyok Galileja! A msodik erre utal dolog az, hogy az r Jzust itt nem a zsidkkal, hanem a samriaiakkal ltjuk foglalkozni. A harmadik dolog pedig, amit a 40. versben olvasunk: s ott marada kt napig. Mennyire ltvnyos ez! Emlkezznk a 2Pt3:8-ra: egy nap az rnl olyan, mint ezer esztend, s ezer esztend mint egy nap. Kt nap, vagy 2000 v teht az a bizonyos idtartam, ameddig az r tvol lesz a jdeai zsidktl. Milyen tkletes s pontos ez a kp!
85
A hetedik fejezet vgn felhvtuk a figyelmet az egyes szakaszok egymssal val viszonya megfigyelsnek fontossgra. Ezt az alapelvet nagyon sajnlatosan elhanyagoltk a Biblit tanulmnyozk. Nemcsak az egyes verseket kell tanulmnyoznunk szorgalmasan a szvegsszefggskben, de minden egyes fejezetet, mint egszet is kell tanulmnyoznunk a megelz s soron kvetkez fejezetekkel val viszonyban. Ha odafigyelnk erre, gyakran ltjuk majd, hogy a Szentllek azrt helyezett egyms mell kt mozzanatot csodkat, pldzatokat, beszlgetseket, brmi is legyen a konkrt eset hogy megmutassa a kzttk lev ellenttek, vagy ellentt-sorozatot. Ezt vilgosan lttuk a Jnos 2 els s msodik felnek esetben, ahol htszeres ellentt figyelend meg. Egy msik ltvnyos plda most van a szemnk eltt. Kzzelfoghat ellentt van akztt, amirl a Jnos 3 els felben olvasunk, s a Jnos 4 els fele kztt. Amint egytt tanulmnyozzuk a Jnos 3-at s 4-et, egy sor ltvnyos ellentt tnik fel a szemnk eltt. Vegyk ezeket sorra. Elszr a Jnos 3-ban ltunk egy farizeusok kzl val embert, a neve Nikodmus, a Jnos 4-ben pedig egy nvtelen asszony ll elttnk. Msodszor, az elbbi Izrael tantja volt, utbbi pedig egy alacsony rang asszony, mivel vizet merteni jtt. Harmadszor, az elbbi egy kegyelt zsid, utbbi egy lenzett samaritnus volt. Negyedszer, Nikodmus nagy hrnvnek rvend ember volt, a Szanhedrin tagja, aki pedig Krisztussal beszlgetett a Jnos 4-ben, az egy romlott erklcs asszony. tdszr, ott Nikodmus kereste fel Krisztust, itt Krisztus keresi fel az asszonyt. Hatodszor, Nikodmus jjel jtt Krisztushoz, mg Krisztus dlidben beszlget az asszonnyal. Hetedszer, az nelglt farizeusnak Krisztus ezt mondta: jj kell szletnetek, mg a pognyok eme bns tagjnak Isten ajndkrl beszl. Mennyire elmulasztjuk sszevetni s szembelltani mindazt, amit a Szentllek egyms mell helyezett Isten csodlatos gjben! Brcsak felindtana az r valamennyinket az gjnek szorgalmasabb tanulmnyozsra! Amint azrt megtudta az r, hogy a farizeusok meghallottk, hogy Jzus tbb tantvnyt szerez s keresztel, mint Jnos, (Jllehet Jzus maga nem keresztelt, hanem a tantvnyai,) Elhagy Jdet s elmne ismt Galileba. (Jn4:1-3). Mr Krisztus nyilvnos szolglatnak eme korai szakaszban is elkezdtk kimutatni a farizeusok a Vele val szembenllsukat. Nem nehz azonban ezt megrteni, mert az r Jzus tantsa nyltan eltlte kpmutat praktikikat. St, irigysgk is felgerjedt erre az j mozgalomra, aminek t tekintettk a vezetjnek. A Keresztel egy, a templomban szolgl pap fia volt, s ez bizonyos fok tekintlyt klcsnztt neki. Itt volt azonban egy ember, akit nem tekintettek tbbnek egy cs finl, s ki volt , hogy kvetket toborozzon? Aztn meg Nzretbl szrmazott, s most Jdeban munklkodott! S Nzretbl, tantottk, nem szrmazhat prfta (v. . Jn7:52). Mkdsbe lpett a versengs lelke, s az a jelents kezdett elterjedni, hogy Jzus tbb tantvnyt szerzett s keresztelt, mint Jnos. Mindenki tudta, hogy a tmegek kiznlttek az Illshez hasonl prfta prdiklsra s keresztelsre, aki a pusztban kiltott. El kellett volna ht szenvedni, hogy ez a szerny szrmazs Valaki elhomlyostsa a Keresztel dicssgt? Egyltaln nem: ezt mindenron meg kellett akadlyozni. Amint azrt megtudta az r elhagy Jdet. Micsoda ge! Semmi utals sincs senkire, aki tjkoztatta volna t. Erre nem volt szksg. , Aki megalzta Magt azzal, hogy vgtelenl meggrnyedve fellttte a szolga formjt, nem volt ms, mint az r. , Akit a farizeusok lenzen a nzreti csnak tekintettek, nem volt ms, mint Isten Krisztusa, Akiben lakozott az Istensg teljessge testileg. Az r tudta azonnal megmutatja az mindentudst. Semmit sem lehetett s semmit sem lehet elrejteni Elle. A farizeusok meghallottk, hogy Jzus tbb tantvnyt szerez s keresztel, mint Jnos (Jn4:1). Fontos szrevenni itt a kt ige sorrendjt, mert ezek elmondjk neknk, hogy egyedl kik alkalmasak a keresztsgre. Mikor kt ige gy kapcsoldik egymshoz, az els
86
jelzi a cselekedetet, a msodik pedig azt, hogy mikppen vittk vgbe ezt a cselekedetet. Pldul, tegyk fel, n ezt mondtam: Olajat nttt r, s felkente. Te azonban nem mondhatod: Felkente t s olajat nttt r, hacsak a felkens, s az olaj rntse nem kt klnll cselekedet. gy teht a tny, hogy keresztel ige itt a szerez utn kvetkezik, s nem eltte, arra mutat r, hogy ezek az emberek elszr tantvnyok voltak, s csak ezutn lettek megkeresztelve. Ez az jszvetsg megannyi igeversnek egyike, mely egynteten tantja, hogy csak aki hisz Krisztusban, az vlik alkalmass a keresztsgre. Jllehet Jzus maga nem keresztelt, hanem a tantvnyai (Jn4:2). Ez nem ms, mint egy zrjeles megjegyzs, mindazonltal nagy jelentsg. Jl mondta a nhai Ryle pspk: Ez a vers azt sugallja, hogy a keresztsg a keresztynsgnek nem az els s nem a f rsze. Gyakorta olvassuk, hogy Krisztus prdiklt s imdkozott, egyszer arrl is olvasunk, hogy kiszolgltatta az rvacsort, de keresztelni nem keresztelt mintha azt akarta volna neknk megmutatni, hogy a keresztsgnek semmi kze sincs az dvssghez. Elhagy Jdet s elmne ismt Galileba (Jn4:2). Ez rendkvl nneplyes. A fltkenysg s versengs lelkt tpllni annyi, mint elzni az Urat. Mikor a Megvlt kikldte a tizenkettt Izrael vrosaiba, meghagyta nekik: valakik be nem fogadnak titeket, kimenvn abbl a vrosbl, mg a port is verjtek le lbaitokrl, bizonysgul ellenk (Lk9:5). Majd megint, mikor a hetvenet kldte ki, azt mondta nekik: Valamely vrosba pedig bementek, s titeket be nem fogadnak, annak utczira kimenvn, ezt mondjtok: Mg a port is, a mely renk ragadt a ti vrostokbl, itt kztetek letrljk (Lk10:10-11). Mieltt azonban ezt megtette, elszr pldt mutatott nekik. Ha senki emberfia nem fogadta be az bizonysgttelt Jdeban (Jn3:3), akkor mshov megy, nem marad a gyngyeit a disznk el szrni. Ktsgtelen, hogy az r Jzus prdiklsa Jdeban, s fleg az a krlmny, hogy keresztelt (a tantvnyai kzremkdsn t), rendkvl felbosszantotta a zsid fembereket, s valsznleg mr tettek lpseket, hogy meggtoljk a fejldst ennek a Valakinek, Akinek a tantsai oly nyilvnvalan tkztek az vikkel, s Akinek nvekv befolysa az emberek elmire a tekintlyk meggyenglsvel fenyegetett. A mi Urunk tudta ezt, s mivel mg nem jtt el az rja, s mg sokat kellett tennie annak a munknak a befejezsig, amit Atyja bzott R, ahelyett, hogy megvrta volna, mg kizik Jdebl, sajt magtl elhagyta azt a terletet, s visszatrt Galileba, ami Jeruzslemtl tvol, s Herdes irnytsa alatt tbbkevsb kvl llt a trvnykezskn s kevss volt alvetve a Szanhedrin hatalmnak. Jdebl Galileba menvn a mi Urunk legrvidebb tja Samrin keresztl vezetett, mely Palesztina ama terlete volt, melyet dlrl Jdea, szakrl Galilea, nyugatrl a Fldkzitenger, keletrl pedig a Jordn foly hatrolt. El lehetett menni Jdebl Galileba a Jordn foly tlpsvel, Pren keresztl is, br ez nagy kerl volt, jllehet egyes szigorbb zsidk arra szoktak menni, hogy elkerljk a tallkozst a samriaiakkal. A legrvidebb t Samrin t vezetett. (Dr. J. Brown) Samria volt az Efrimnak s a Manass fl trzsnek Jzsu korban kimrt provincia (lsd Jzs16 s 17, klnsen Jzs17:7). A tz trzs fellzadsa utn ennek a terletnek a lakosai ltalnossgban beszntettk az istentiszteletet a jeruzslemi templomban, s kvetvn elszr Jerobomnak, a Nbt finak bns blvnyimdst (lsd 1Kir12:25-33, s jegyezzk meg Sikemet a 25. versben), knnyedn prdjv vltak az utdai ltal meghonostott pogny romlsnak. Miutn a tz trzs nagy rszt fogsgba vittk, s terletk majdnem teljesen elnptelenedett, Asszria kirlya klnbz nemzeteket teleptett be a tartomnyukba (2Kir17:24), akik keveredvn a fld csekly szm slakosval, kialaktottk a valls egyfajta furcsa zagyvalkt a judaizmus, valamint a keleti blvnyimdk alapelveinek s jogszablyainak keversvel. Amint a tanult trtnszek elmondjk neknk, k az Urat is tiszteltk, a magaslatokra papokat lltottak a maguk tmegbl, a kik rettk ldoztak a magaslatok hzaiban. gy tiszteltk az Urat s szolgltk az isteneiket is, ama
87
npek szoksa szerint, a kik kzl elhoztk volt ket gy tiszteltk ezek a pognyok az Urat s szolgltk az blvnyaikat, s gy cselekedtek az fiaik s unokik is, a mint az eleik cselekedtek, mind e mai napig (2Kir17:32-33, 41). Magyarn, Samria slakosai nagymrtkben elpognyosodtak. Izrael maradknak a babiloni fogsgbl trtnt visszatrse idejn a samaritnusok felajnlottk, hogy szvetsgre lpnek a zsidkkal (Ezsdr4:1-2), de miutn azok elutastottk (Ezsdr4:3), k vltak a zsidk legdzabb ellensgeiv, a templom s a fvros felptsnek legnagyobb ellenziv (lsd Nehmis 4 s 6). Josephus szerint (lsd Antiquites, XI:7, 2, XIII:9) egy ksbbi idpontban Manass, Jaddunak, a fpapnak a fia elvette Szanballatnak, a samaritnusok fejnek lnyt, s mikor a zsidk ragaszkodtak hozz, hogy vagy zze el a felesgt, vagy adja fel szent hivatalt, az apshoz meneklt, aki kitntet fogadtatsban rszestette. Nagy Sndor engedlyvel a Gerizim hegyn templomot ptettek Jehovnak, melyben Manass s leszrmazottai tartottk az istentiszteleteket fpapokknt, az Isten ltal Jeruzslemben bevezetett ceremnikkal vetlkedve lsd mg 1Makk3:10. A samaritnusok isteni eredetnek fogadtk el Mzes t knyvt, s valsznleg mg egyes prftai knyveket is, de nem fogadtk el a zsidk ltal rott trtneti knyvek tekintlyt, akiket a legdzabb ellensgeiknek tartottak. Mindezen krlmnyek termszetes kvetkezmnye az lett, hogy a zsidk s a samaritnusok gyllkdbb utlattal tekintettek egymsra, mint az ket krlvev blvnyimd npek brmelyikre. Ezrt mikor az ellensgei ezt mondtk Krisztusnak: Nem jl mondjuk- mi, hogy te Samaritnus vagy? (Jn8:48), megrthetjk a srtsben meghzd mrget. S emiatt hajtjuk meg csodlkozva a szveinket is, mikor ltjuk, hogy az r Jzus egy samaritnusknt (Lk10:33) mutatkozik be, mikor megrtjk a szgyen mlysgeit, melybe leereszkedett, valamint azt, hogy mennyire lenzett s gylltt vlt a mi dvssgnk bebiztostsa vgett. Samrin kell vala pedig ltalmennie (Jn4:4). Ez a szksg erklcsi, s nem fldrajzi volt. Kt t vezetett Jdebl Galileba. Az egyenesebb keresztl vezettet Samrin. A msik tekervnyesebb, Pren s Tzvroson keresztl haladt a Genezreti-t dli partjhoz. Elbbi volt a szoksos tvonal. m annak oka, mairt az rnak Samrin keresztl kellett menni, az isteni szksgessg volt. Az rkkvalsgban elhatroztatott, hogy Neki Samrin keresztl kell mennie. Isten egyes vlasztottai ott ltek, s ket kellett megkeresni s megtallni v. . az r sajt szavaival a Jn10:16-bl: Ms juhaim is vannak nkem, a melyek nem ebbl az akolbl valk: azokat is el kell hoznom. Soha nem fogjuk kellkppen rtkelni az evangliumot, mg vissza nem megynk a predesztinci alapigazsghoz, ami Istent teszi meg elsnek, s az vlasztst a minket megelznek, s ami a megfelel idben legyzhetetlen ervel hozza rnk az kegyelmt. A kivlaszts szemlyek a predesztinci a dolgok. A vilgegyetem sszes nagy mozgst Isten akarata szablyozza. De ha a nagyok, akkor a kicsik is, mert a nagyok a kicsiktl fggenek. Elre eldntetett, hogy a mi Urunknak Samrin kell keresztlmennie, mert volt ott egy kivlasztott bns. S kivlasztott bns volt, mert ha nem gy lett volna, soha nem vlasztotta volna Istent, vagy ismerte volna meg Jzus Krisztust. A kegyelem egsz gpezete teht mozgsba lendlt egyetlen szerencstlen bns irnyba, hogy helyrelljon Megvltjnak s Istennek. Ez az, amit a sajt tapasztalatunkban is ltni szeretnnk visszanzni a vilg teremtse eltti korokba s rk letnket a szvetsgtl kezdve datlni. Ezt mondani: Atym, a Te szereteted volt, ami ismert minket Sokkal a Fld megteremtse eltt, Hogy ugyanez a szeretet vonzzon minket Jzushoz, des ksztet erejvel, S meg fog tartani minket,
88
Biztonsgban most, s mindrkk. (Dr. G. S. Bishop) Nem nehz megrteni, mirt kellett az rnak Samrin keresztl menni. Voltak Samriban olyanok, akiket az Atya Neki adott az rkkvalsgtl fogva, s ket dvztenie kell. S kedves olvas, ha te egy vagy Isten vlasztottai kzl, akkor az r Jzusnak dvztenie kell tged. Ha mg a bneidben vagy, az nem mindig lesz gy. vekig meneklhetsz Krisztustl, mikor azonban eljn az ideje, utol fog rni tged. Rugdozhatsz brmennyire is az sztke ellen, s kvethetsz el brmennyire slyos bnket, mint az igeszakaszunkban szerepl asszony, egszen biztosan utolr s legyz. Mg most is ton van! Megy vala azrt Samrinak Sikr nev vrosba, annak a teleknek szomszdjba, a melyet Jkb adott vala az finak, Jzsefnek. Ott vala pedig a Jkb forrsa. Jzus azrt, az utazstl elfradva, azonmd lele a forrshoz. Mintegy hat ra vala. (Jn4:5-6) Mennyire tnylegesen ember volt az r Jzus! Mindenben hasonlatoss vlt a testvreihez, gy a fradtsg all sem vonta ki Magt. Milyen teljessggel kpes ma is egytt rezni a munklkodval, aki elfrad a nehz munkban! A Megvlt szmra a hossz gyalogls fradtsgot hozott, s a fradtsgnak pihensre volt szksge, s hogy megpihenjen, azonmd lele a forrshoz. Szemmel lthatlag fradtabb volt, mint a tantvnyai, mert azok tovbbmentek a faluba, hogy lelmet vegyenek. azonban nagyobb mentlis feszltsg alatt volt nluknl. Az fradsgrl amazok semmit sem tudtak. A mennyben lev Emberfirl, mikzben a fldn is volt, az elz fejezetben tanulhattunk (Jn3:13). Nos, Istenknt, teht valban mennyeiknt tnylegesen a fldn jr ember is volt. Szemlynek ezt a titkt kzlnk senki sem kpes kipuhatolni (Mt11:27). Nem is kr erre minket senki. El kell hinnnk. Tkletes Isten s tkletes ember: gondolkod llek s emberi test egyttltezse a keresztynsg nyugati rsze hitvallsnak hossz idn t ez volt a nyelvezete. Nos, voltak Benne bizonyos, az emberi mivoltra jellemz tulajdonsgok. St, ezenkvl olyanok is, melyek a bukott emberisggel kapcsolatosak, mint pldul kpessg a rosszulltre, a megbetegedsre, st mg a hallra is. Ezen utbbiaknak Isten szent Fia termszetesen nem volt mg emberknt sem alvetve, mgis, emberknt kpes volt meghalni, nknt tadni az lett az nprt. A betegsgnek s a test romlsnak azonban szentknt, Akiben nem volt bn, nem volt, s nem is lehetett kitve. Msrszt, az emberisgre jellemz llapotok, pldul az hsg, a szomjsg s a fradtsg all nem volt mentes. A pusztban hes volt. A kereszten szomjas. Itt, a forrsnl fradt. Micsoda krlmnyek kz jtt ht nknt, s micsoda engedelmessggel s szeretettel Atyja, valamint micsoda szeretettel a nyja irnt! , Aki vilgokat alkotott, fradt emberknt ldglt Jkb forrsnl, s ott elszr egyedl. Egy sz a trnrl s az egsz angyalsereg replt volna Neki szolglni. m az a sz nem mondatott ki. Mert a kegyelem isteni cljt Samriban Sikrnl kellett kimunklni (C. E: Stuart) Jzus azrt elfradva. Ez kiemeli Krisztus emberi mivoltnak a valsgt. Ugyanolyan valsgosan s teljesen volt ember, mint Istent. Abszolt isteni mivolthoz ragaszkodva abba a veszlybe kerlnk, hogy figyelmen kvl hagyjuk emberi mivoltnak valsgt. Az r Jzus tkletes ember is volt. Evett s ivott, munklkodott s aludt, imdkozott s srt. S milyen drga gondolat van itt a keresztyn munksok szmra: a Megvlt tudta, hogy mit jelent fradtnak lenni nem belefradni a jcselekedetekbe, hanem elfradni a j cselekvsben. ldott dolog azonban ltni, mikppen felgyelte itt a Szentllek Krisztus szemlynek a dicssgt. Ez az igeszakasz az emberi mivoltnak bemutatsa mellett megmutatja neknk isteni mindentudst is, ami ama asszony trtnetnek teljes kr ismeretben nyilvnult meg, akivel a forrsnl beszlgetett. Ez az alapelv lptennyomon elfordul az evangliumban. Szletsekor ltjuk a megalztatst hogy jszolba
89
fektetettk de ltjuk isteni dicssgt is, mert angyalok kldettek, hogy bejelentsk: megszletett az r Krisztus. Ltjuk t aludni a hajban, elfradvn az egsz napi munktl, de figyeljk meg a folytatst, amint felkel, s lecsendesti a vihart. Ltjuk t Lzr srjnl, amint lelkben nyg s sr, aztn meghajlunk Eltte imdatban, amint egyetlen szavval letre kelti a halottat. gy van itt is: az utazstl elfradva, azonban mgis megmutatja isteni mivoltt az asszony szve titkainak feltrsval. Jzus azrt, az utazstl elfradva, azonmd lele a forrshoz (Jn4:6). Ez egy msik fontos alapelvet szemlltet, melynek felhasznlsa gyakorta jelent nagy segtsget valamely konkrt igehely megmagyarzsban, nevezetesen annak a helynek a figyelembe vtele, ahol a konkrt esemny zajlik. A hely jellege gyakran szolgltatja a kulcsot az ott vgbemen esemnyekrl feljegyzettek megrtshez. Pldul, Izrael gyermekei Egyiptomban voltak, mikor az r megszabadtotta ket. Egyiptom teht azt a helyet jelkpezi, ahol mi is voltunk, mikor az r felkeresett minket, nevezetesen a vilgot, ahol nygtnk a felettnk uralkod knyrtelen robotmester uralma alatt. Keresztel Jnos a pusztban prdiklt, mert ez jellemezte az akkori Izrael lelki sivrsgt s ressgt. Mikor az r Jzus kihirdette az orszgnak trvnyeit, felment egy hegyre egy emelkedett hely, mely jelkpezi az tekintlynek trnust, ahonnan a beszdt tartotta. Mikor pldzatait mondta, lelt a tenger mellett (v. . zs17:12-13, Ezk26:3, Dn7:2, Jel17:5 a tenger jelkpes jelentsnek vonatkozsban). A Mt13 els ngy pldzata a keresztynsg nyilvnos gyakorlsra vonatkozik, ezrt nagy sokasg fle hallatra hangzottak el, de a kvetkez kett csak az r sajt npre vonatkozik, ezrt azt olvassuk, hogy Ekkor elbocstvn a sokasgot, bemne Jzus a hzba. s az tantvnyai hozzmennek (Mt13:36). Mikor az r gy festette le a szegny bnst, mint olyasvalakit, akihez szolglni jtt (az irgalmas samaritnus alakjban), gy mutatta be, mint aki lement Jeruzslembl (a bkessg helyrl) Jerikba (az tok vrosba). Majd ismt, a Lk15-ben a tkozl fit messzi orszgban ltjuk messze atyjtl, ahol azzal a moslkkal tpllkozik, amit a disznk ettek jabb kp arrl, hol is helyezkedik el a bns erklcsileg. A fenti, majdnem teljesen vletlenl vlasztott pldk megmutatjk, mennyire fontos megfigyelni a helyet, ahol az egyes esemnyek trtntek, valamint a fszereplk ltal elfoglalt pozcit. Ugyanez az alapelv nyer ltvnyos megerstst az elttnk lev igeszakaszban is. A Megvlt s a samaritnus hzassgtr kztti tallkoz Sikr vrosban zajlott, melynek jelentse megvsrolt gy volt Isten ajndka, amit ajnlott neki. S mivel kijelentette neki lelke mly szksgt, ezrt lt a forrshoz. A forrs Neki magnak volt a jelkpe, a vize pedig azt az dvssget jelkpezte, amit Benne tallhat. Eme kijelentsek egyik megerstse az zs12:3-ban tallhat: S rmmel mertetek vizet a szabadt ktfejbl (a hberben: forrsbl). Micsoda figyelemre mlt kifejezs ez! Ez a kulcsa megannyi szvetsgi igehely tipikus jelentsnek. Most rtrnk nhny, a forrst emlt szvetsgi igehelyre, s megnzzk, mennyire kimondottan s ldottan elkpei ezek Neki, Aki az let vizt adta a samriai asszonynak. 1. A forrst a Szentrs els zben az 1Mz16:6-7-ben s a 13-14-ben emlti. s monda brm Szrainak: m a te szolgld kezedben van, azt tedd vele a mit jnak ltsz. Nyomorgatja vala azrt Szrai, s az elfuta elle. s tall t az rnak angyala egy forrsnl a pusztban, annl a forrsnl, a mely a Srba men ton van s nevez Hgr az rnak nevt, a ki vele szlott vala: Te vagy a ltoms Istene. Mert monda: Avagy nem e helyen lttam a ltoms utn? Annakokrt nevez azt a forrst Lakhai Ri forrsnak. Figyeljk meg az albbi pontokat: Elszr, a forrs volt a hely, ahol az r angyala rtallt erre a szerencstlen kivetettre. gy Krisztus is az a hely, ahol Isten tallkozik a bnssel, mert senki sem mehet az Atyhoz, csak ltala. Msodszor, ez a forrs a pusztban volt alkalmas jelkp a vilgra. A pusztasg jl lefesti a szv llapott, melyben voltunk, mikor elszr tallkoztunk Krisztussal! Harmadszor, a forrs volt a hely, ahol Isten
90
megnyilatkozott. Hgr ezrt nevezte az forrsnak, aki l s ltott engem. Teht Krisztus Isten kinyilatkoztatja a ki engem ltott, ltta az Atyt. Az 1Mz21:14-19-ben ezt olvassuk: Felkele azrt brahm j reggel, s vn kenyeret s egy tml vizet, s ad Hgrnak, s feltev azt s a gyermeket annak vllra s elbocst. Az pedig elmne, s bujdosk a Berseba pusztjban. Hogy elfogyott a vz a tmlbl, letev a gyermeket egy bokor al. s elmne s lele ltal ellenbe mintegy nyillvsnyi tvolsgra; mert azt mondja vala: Ne lssam mikor a gyermek meghal. Lele teht ltal ellenbe, s flemel szavt s sra. Meghall pedig Isten a gyermeknek szavt, s kilta az Isten angyala az gbl Hgrnak, s monda nki: Mi lelt tged Hgr? ne flj, mert az Isten meghallotta a gyermeknek szavt, ott a hol van... s megnyit Isten az szemeit, s lta egy vzforrst. Milyen kimondhatatlanul ldott ez a maga tipikus sokatmondsgban! Figyeljk meg a kvetkezket: Elszr is, ismt egy szmzttet ltunk, akinek elfogyott a vize, mert csak egy tmlnyi volt neki belle, s mint a tkozl fi, is elkezdett szksget ltni. Msodszor, elvetette a gyermekt, majd lelt s srva fakadt. Micsoda kpe ez a szegny, magnyos, ktsgbeesett bnsnek! Harmadszor, Isten megnyitotta a szemeit, s mirt? Azrt, hogy meglthassa a forrst, ami egsz id alatt ott volt. S vajon veled nem gy trtnt, kedves keresztyn olvas? Nem a te sajt mentlis lesltsod volt az, ami felfedezte t, Akirl itt a forrs beszl. Isten volt az, Aki megnyitotta a szemeidet, hogy meglsd t, Aki egyedl kpes kielgteni a ktsgbeejt s mly szksgleteidet. Hisz ezt olvassuk a Pldabeszdekben: A hall flet s a lt szemet, az r teremtette egyarnt mindkettt (Pld20:12). Aztn az 1Jn5:20-ban ez ll: De tudjuk azt is, hogy az Isten Fia eljtt, s rtelmet adott nknk arra, hogy megismerjk az igazat. 3. Ugyanebben a fejezetben a forrs ms vonatkozsban is szerepel: Vett azrt brahm juhokat, barmokat s ad Abimleknek; s egymssal szvetsget ktnek. s kln llta brahm a nyjbl ht juhot. s monda Abimlek brahmnak: Mire val e ht juh, melyet kln lltl? s felele brahm: Ezt a ht juhot vedd tlem, hogy bizonysgul legyenek nkem, hogy n stam ezt a ktat. Azrt nevezk azt a helyet Bersebnak, mivelhogy ott eskdtek vala meg mind a ketten. Itt azt ltjuk, hogy a forrs a szvetsgkts helye volt (27. vers), amit eskvel erstettek meg (31. vers). S mit olvasunk a Zsid7:20-22-ben? s a mennyiben nem eskvs nlkl val, mert amazok eskvs nlkl lettek papokk, De ez eskvssel, az ltal, a ki azt mond nki: Megeskdtt az r, s nem bnja meg, te pap vagy rkk, Melkisdek rendje szerint: Annyiban jobb szvetsgnek lett kezesv Jzus. 4. Az 1Mz24:10-12-ben ezt olvassuk: s vn a szolga tz tevt az urnak tevi kzl, s elindula; (mert az urnak minden gazdagsga az kezben vala). Felkele teht s elmne Msopotmiba, a Nkhor vrosba. s megpihentet a tevket a vroson kivl egy ktfnl, este fel, mikor a lenyok vizet merteni jrnak. s monda: Uram! n uramnak brahmnak Istene, hozd elm mg ma, s lgy kegyelmes az n uram brahm irnt. Nemcsak minden egyes kp tkletes, de mg a sorrendjk is az isteni cl bizonytka. Az ltaluk megnzett els nhny, a forrssal kapcsolatos igeszakaszban a Megvlt s a bns tallkozsra tallunk utalst. Ebben az utolsban pedig a szvetsg s az esk arrl a biztos alaprl beszlnek, melyen rk dvssgnk alapszik. S ettl a ponttl kezdve minden utals a forrsra csakis a hvkre vonatkozik. Az utols igeszakaszban a kt (forrs) az imdsg helye: a hv ama Krisztus nevben krleli az Atyt, Akirl a forrs beszl. 5. Az 1Mz29:1-3-ban ezt olvassuk: Jkb azutn lbra kelvn, elmne a napkeletre lakk fldre. s lt, hogy m egy kt van a mezben, s hogy ott hrom falka juh hever vala. Mert abbl a ktbl itatjk vala a nyjakat; de a ktnak szjn nagy k vala: Mikor pedig ott valamennyi nyj sszeverdik, elgrdtik a kvet a kt szjrl s megitatjk a juhokat s ismt helyre teszik a kvet, a kt szjra. Ez gynyr. Mennyire ltvnyos az ellentt e kztt s az els kztt, amit a 16. fejezetben lttunk! Ott, ahol a bns s Krisztus
91
szerepelnek, a forrs a pusztban van a bns ressgnek s magnyossgnak a kpe. Itt azonban, ahol a juhok szerepelnek, a kt (forrs) a mezben van utalvn a fves legelkre, ahov a j Psztor vezeti az vit. Figyeljk meg, hogy hrom falka juh hever vala a ktnl, a helyzetk a pihensre utal, arra a pihensre, amit Krisztus ad az vinek. Itt, a mezn fekdt a hrom nyj a forrsnl. Csak Krisztusban tallunk nyugalmat. 6. A 2Mz2:15-17-ben ezt ltjuk: A Fara is meghall azt a dolgot s Mzest hallra keresteti vala: de elfuta Mzes a Fara ell s lakozk Midin fldn; lele pedig egy ktnl. Midin papjnak pedig ht lenya vala, s oda mennek s vizet hznak s tele merk a vlkat, hogy megitassk atyjoknak juhait. A psztorok is oda mennek s elzk ket. Mzes pedig felkele s segtsggel ln nkik s megitat juhaikat. Milyen csodlatos ez az elkp! Elszr is, a fra, Egyiptom kirlya jelkpezi Stnt, e vilg kirlyt, aki a hvt tmadja s prblja meg megsemmisteni. Elle futa el Mzes. A nagy ellensg milyen gyakran rmt meg s ksztet futsra minket! De milyen ldott a kvetkez kijelents: a fratl Midinba meneklve, ahol most lakik, Mzesrl elszr is ezt olvassuk: lele pedig egy ktnl. Hla Istennek, hogy van Valaki, Akihez meneklhetnk az r Jzus Krisztus, Akire a forrs mutatott. Ugyanehhez a forrshoz jttek Jethro lnyai is vzrt. A psztorok is odajttek azonban s elkergettk ket. Milyen sok al-psztor ltezik manapsg, akik hitetlen tantsaikkal sokakat elznek Krisztustl. Mindazonltal vannak Istennek Mzesei itt s ott, akik felkelnek, s segtsgre lesznek azoknak, akik valban vgynak az let vizre. Meg kell azonban jegyezni, hogy mieltt segthetnnk msoknak, elszr neknk magunknak is meg kell pihennnk a forrsnl, ahogyan Mzes tette. 7. s onnt Brbe mennek. Ez az a kt, a melynl mondotta vala az r Mzesnek: Gyjtsd ssze a npet, s adok nkik vizet. Akkor nekl az Izrel ez neket: Jjj fel h kt! nekeljetek nki! (4Mz21:16-17). Micsoda ge! A forrs megszemlyesttetik. Az nek trgyv vlik. Dicsretet vlt ki. Nem kell ide semmifle magyarz. Kedves olvas, nekelsz te is a ktnak? 8. Jonathn pedig s Akhims a Rgel forrsnl llanak vala, a hov mne egy lenyz, ki megmond ezeket nkik, s k elmenvn, megmondk Dvid kirlynak, mert nem akarjk vala magokat megmutatni, bemenvn a vrosba. Meglt mindazltal ket egy szolga, s megmond Absolonnak: Elmennek azrt k ketten sietsggel, s mennek egy ember hzba Bahurim vrosban, kinek tornczban volt egy kt, s oda szllnak al. Az asszony pedig egy tertt vn s betert a kt szjt, arra pedig darlt rpt hintett; s nem vevk szre (2Sm17:17-19). Itt azt ltjuk, amint a kt menedket s vdelmet biztost Isten npnek. Figyeljk meg, hogy mg tert is volt a szjn, gy Jonathn s Akhims benne bjtak el. gy van a hvvel is a ti ltetek el van rejtve egytt a Krisztussal az Istenben (Kol3:3). Mennyire ltvnyos az utols mondata az idzetnek: s nem vevk szre! A vilg teljes tudatlansgban van a hv Krisztusban elfoglalt helyt s rszt illeten. 9. Vizet kivnt vala pedig Dvid, s monda: Kicsoda hozna nkem vizet innom a bethlehemi ktbl, mely a kapu eltt van? (2Sm23:15). Dvidot semmi ms nem elgtette ki, csak a betlehemi ktbl szrmaz vz. 10. Igyl vizet a te ktadbl, s a te forrsod kzepibl folyvizet (Pld5:15). Micsoda ldott cscspont ez! A kt a mink, s a folyvizbl val ivsra kapunk meghvst. szintn sajnljuk mindazokat, akik mindezt a fantzia szlemnynek tartjk. Biztos, hogy nekik krnik kell Krisztustl a szemgygyt rt, hogy lthassk Isten trvnynek csodlatos dolgait. Szmunkra ez a tanulmny kimondhatatlanul ldott. S micsoda jelentst ad mindez a Jn4:6-nak: Jzus azrt, az utazstl elfradva, azonmd lele a forrshoz! Van itt azonban mg egy ge, amit nem szabad figyelmen kvl hagynunk, ami tovbbi ert ad az elttnk lev kp tipikus jellegnek, mivel annak az dvssgnek a jellegrl beszl, ami Krisztusban tallhat. Ott vala pedig a Jkb forrsa (Jn4:6). Hrom dolgot kell
92
fontolra vennnk ezzel a konkrt forrssal kapcsolatban. Elszr is, ezt a forrst Jkb megvsrolta, pontosabban szlva azt a mezt vette meg, ahol a forrs is volt. Annakutna minden bnts nlkl mne Jkb Msopotmibl jvet Sekhem vrosba, mely vala a Kanan fldn, s letelepedk a vros eltt. s megvev a meznek azt a rszt, a hol stort felvonta vala, Khmornak a Sekhem atyjnak fiaitl szz pnzen (1Mz33:18-19). A Sikr sz a Jn4:6-ban azt jelenti: megvsrolt. Micsoda jl kivlasztott s alkalmas hely Krisztus szmra, hogy beszljen annak az asszonynak Isten ajndkrl! De ne felejtsk el soha, hogy ez az ajndk neknk semmibe sem kerl, mivel Neki kerlt mindenbe. Msodszor, a mezt, ahol ez a forrs volt, Jkb fegyverrel s jjal is elvette. s mond Izrel Jzsefnek: m n meghalok, de az Isten veletek lesz s vissza visz titeket a ti atyitok fldre. n pedig adok nked egy osztlyrszt a te atydfiainak rsze felett, melyet az Emoreustl vettem fegyveremmel s kzvemmel (1Mz48:21-22), s hogy ez ugyanaz a mez, amire az 1Mz33 utal, az a Jn4:5-bl vilgos. Az utals az 1Mz48-ban ksbbi idpontra vonatkozik, mint az 1Mz33-ban. Az ammonitk megprbltk elvenni Jkbtl a forrst, ezrt kellett a fegyverekhez folyamodni. Ez hitnk szerint a jelenlegi idszak elkpe, melyben a Szentllek (mikzben a Stn mg mindig e vilg fejedelme, s llandan megprbl szembeszllni s visszatartani Isten Jkbjait a forrstl) az ge kardjval dvssget hoz a lelkeknek. Harmadszor, ezt a mezt, melyet Jkb vett meg, majd a fegyvervel s jval biztostott be, Jzsefnek adta (1Mz48:21-22). Ez Jzsef rksgv vlt, mert amint Jkb mondotta, adott neki egy osztlyrszt a te atydfiainak rsze felett. Ezt Rbennek, Jkb elsszlttjnek kellett volna adni, de az ltala elkvetett slyos bn miatt Jzsefre szllt t (lsd 1Krn5:1). Milyen csodlatosan pontos az elkp! Krisztus, a msodik Ember kapja az rksget, amit az els ember eljtszott s elvesztett a bn miatt! Ezeket sszetve a kvetkezket kapjuk: megvsrolt forrs, birtokolt forrs, lvezett forrs. S itt meg kell llnunk. A kvetkez fejezetben Deo volente gondosan tanulmnyozzuk majd a 7-11. versekben szerepl mondatokat. Elmlkedjen a dik imdsgosan az albbiakon: 1. Mit kell abbl a tnybl megtanulnunk, hogy a Megvltnak kellett elszr szlnia? (7. vers) 2. Mirt kezdte azzal, hogy inni krt az asszonytl? (7. vers) 3. Csak egy ital vzre gondolt? Ha nem, akkor mire? 4. Mi a 8. versben szerepl kijelents ereje s jelentsge? 5. Mit bizonyt az asszony vlasza? (9. vers) 6. Mi Isten ajndka? (10. vers) 7. Mirt hasonltja Krisztus az dvssget az l vzhez? Soroljunk fel nhny dolgot, amiket ez a kifejezs sugall.
93
12. fejezet: Krisztus a sikri forrsnl (folytats), Jn4:7-10
Elszr egy rvid sszegzssel kezdjk az elttnk ll igeszakaszrl: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. A samriai asszony, 7. vers. A Megvlt krdse, 7. vers. A Megvlt magnyossga, 8. vers. Az asszony meglepdse, 9. vers. Az asszony elfogultsga, 9. vers. A Megvlt feddse, 10. vers. A Megvlt krse, 10. vers.
Az utols fejezetben kimutattuk a Jnos 4:4 szavainak mlysges jelentsgt Samrin kell vala pedig ltalmennie. Ez a szuvern kegyelem knyszere volt. Az rkkvalsgtl fogva elrendeltetett, hogy a Megvltnak Samrin kell tmennie, Isten rkkval rendelete kvetelte ezt meg. A megtesteslt Finak ide kellett jnnie az Atya akaratt vgrehajtand m itt vagyok, hogy cselekedjem a te akaratodat. S Isten akarata az volt, hogy ezek a gyllt samriaiak halljk meg az kegyelmnek evangliumt az drga Finak ajkrl. Samrin kell vala pedig ltalmennie. Voltak ott vlasztott lelkek, akiket Neki adott az Atya, s azokat is el kell hoznia (lsd Jn10:16). Ott vala pedig a Jkb forrsa. Jzus azrt, az utazstl elfradva, azonmd lele a forrshoz. (Jn4:6) Klnsen azt figyeljk meg, hogy az r Jzus az asszony eltt rkezett oda. Els volt a forrsnl! Megkeresni hagytam magamat azoktl, a kik nem is krdeztenek; megtalltattam magamat azokkal, a kik nem is kerestenek (zs65:1) a Megvlt nyelvezete a prftai gben, vszzadokkal azeltt, hogy megjelent az emberek kztt, s ezt a jvendlst gyakran megerstette. Az dvssge nemcsak teljessggel meg nem rdemelt azok szmra, akikhez eljn, de elszr is, soha nem keresett (lsd Rm3:11), s mindenki, aki az vi kz szmlltatik, ugyangy elmondhatja magrl, amit az apostoloknak mondott: Nem ti vlasztottatok engem, hanem n vlasztottalak titeket (Jn15:16). Mikor sajt rlt, bns utunkat kvettk, mikor a vgtelensgig kzmbsek voltunk a Megvlt kvetelsei s fellmlhatatlan kivlsga irnt, mikor egyetlen komoly gondolatunk sem volt a lelkkrl, , hogy az apostol sajtosan ideill kifejezst hasznljuk, megragadott minket (Fil3:12). Elkapott minket, felkeltette a figyelmnket, megvilgostotta elsttedett rtelmnket, hogy felfoghassuk az igazsgot s dvzlhessnk ltala. Ennek gynyr szemlltetst ltjuk itt a Jnos 4-ben. Igen, az r megelzte az asszonyt. tallt meg valakit, aki nem kereste t. Ugyanez trtnt a blvnyimd brahmmal (Jzs24:2) Kldea fldjn: a dicssg Ura megjelent neki, mikor mg Mezopotmiban volt (Csel7:2). gy trtnt ez a frgecske Jkbbal, mikor a btyja haragja ell meneklt (1Mz28:10,13). gy volt ez Mzessel, mikor psztori feladatait ltta el ppen (2Mz3:1-2). Minden egyes esetben az r tallta meg azokat, akik t nem kerestk. Ugyanez volt Zkeussal, aki a fagak kztt rejtzkdtt: Zkeus, hamar szllj al, hangzott az ellentmondst nem tr parancs, mert ma nkem a te hzadnl kell maradnom, mondta neki az r (Lk19:5). Ezt trtnt a trsusi Saulussal, amint a Brny kvetit ldzve haladt elre az tjn. gy volt Ldival, akinek az r megnyit szvt, hogy figyelmezzen azokra, a miket Pl mond vala (Csel16:14). S tegyk hozz, gy volt ez Isten dicssgnek dicsretre, de a sajt kimondhatatlan szgyennkre a szerzvel is, mikor Krisztus megragadta t. Akkor ragadta meg, mikor egyltalban nem volt tudatban mly szksgnek, s egyltalban nem vgyott semmifle Megvltra. ldott legyen az neve, s szeressk t, mert elbb szeretett minket! 94
De ne vonjuk azt a tves kvetkeztetst, hogy a bns teht nem felels. Nem gy van. Isten erklcsi kpessget helyezett az emberbe, ami klnbsget tesz j s rossz kztt. Az emberek tudjk, hogy bnsk, ily mdon Megvltra van szksgk. Isten most mindenkinek mindenhol megtrst parancsol, s jaj annak, aki nem engedelmeskedik. Majd azt olvassuk: Ez pedig az parancsolata, hogy higyjnk az Finak, a Jzus Krisztusnak nevben (1Jn3:23), s ha az emberek elutastjk, hogy higgyenek, vrk a sajt fejkre szll. Krisztus mindenkit befogad, akik Hozz jnnek. Az evanglium rk letet hirdet mindenkinek akik csak hisznek. A kegyelem ajtaja szlesre trva ll. Mindazonltal tovbbra is igaz marad, hogy az emberek a vilgossgnl jobban szeretik a sttsget, s olyan ers a sttsg irnti szeretetk s olyan mlyen gykerezik a vilgossggal szemben tpllt ellenrzsk, hogy amint az r is kijelenti, Senki sem jhet n hozzm, hanemha az Atya vonja azt, a ki elkldtt engem (Jn6:44). Itt van ismt a dolog mennyei oldala s most erre helyezzk a hangslyt. Mintegy hat ra vala. Jve egy samriabeli asszony vizet merteni (Jn4:6-7). Ez azt jelenti, hogy napfelkelte utn hat ra telt el, azaz ppen dlidben vagyunk. Ekkor volt a Nap a legmagasabban s akkor sttt a legmelegebben. A keleti nap ragyogsa alatt, mikor azok, akik ki voltak tve ers sugarainak, a leggyengbbek s a legszomjasabbak voltak, jtt ez az asszony vizet merteni. Az ra megfelelt az asszony lelki llapotnak fradt, s lelkben kiszradt. Hat ra vala. Micsoda lnyeges pont ebben a kpben! A hatos szm mindig is a testi emberrl beszl. Jve egy samriabeli asszony vizet merteni (7. vers). Ez nem volt vletlen. Azrt vlasztotta ezt az rt, mert azt vrta, hogy senki sem lesz a forrsnl. Valjban azonban azrt mert a forrshoz ebben az rban, mert Isten rja ttt, s jelezte, hogy tallkoznia kell a Megvltval. , a legkisebb mozdulatainkat is az isteni gondvisels irnytja s felgyeli. Nem volt vletlen, hogy a midianitk arra mentek, mikor Jzsef btyainak az tltt a fejbe, hogy meglik (1Mz37:28), s az sem volt vletlen egybeess, hogy a midianitk Egyiptomba tartottak. Nem volt vletlen, hogy a fra lnya a folyra ment frdni, s az sem, hogy megltta a ldcskt, melyben a csecsem Mzes volt a ss kztt (2Mz2:5). Nem volt vletlen, hogy mikor Mrdokeus s a zsidk kzvetlen letveszlybe kerltek, Ahasvrus kirly nem tudott aludni, s az udvari feljegyzsek olvassval foglalta el magt, melyekbl hallotta, hogy Mrdokeus egykoron mikppen oltalmazta meg a kirlyt, s ez elvezetett Isten npnek megszabadulshoz. Nem, ebben a vilgban nincsenek olyan esemnyek, melyeket ne vigyzna fel az l, uralkod Isten! Jve egy samriabeli asszony vizet merteni. A vzmerts volt az clja. Semmi msra nem gondolt, vakodott, hogy nehogy meglssk. A dli Nap rjn lopakodott el, mert egy olyan jellem asszony, mint akit a tbbi asszony elkerlt nem akart senkivel sem tallkozni. Az asszony nem ismerte a Megvltt. Nem vrta, hogy Vele tallkozzon. Valsznleg eszbe sem jutott, hogy aznap kell megtrnie ez volt a legutols dolog, amit vrhatott. Valsznleg azt mondta magnak, amit ment elre: Senki sem lesz a forrsnl ebben az rban. Szegny, magnyos llek! De ott volt ! , Aki r vrt, Aki lele a forrshoz. mindent tudott rla. Tudott a mly szksgrl, s azrt volt ott, hogy kielgtse. Azrt volt ott, hogy legyzze eltleteit, legyzze lzad akaratt, hogy behvja Magt a szvbe. Monda nki Jzus: Adj innom! (Jn4:7) Kapcsoljuk ssze ezt a kt kijelentst: Jzus azrt, az utazstl elfradva monda nki Jzus: Adj innom! Ott minden azon volt, hogy t fradtt tegye. volt az, Aki a menny dicssgnek kzppontja volt, most pedig a bn s a szenveds vilgban lakozott. volt az, Akiben az Atya gynyrkdtt, most pedig a bnsk nmagval szembeni ellentmondsait trte. , pratlan kegyelmbl, az vi kz jve, de aljas kznyssggel nem fogadtk be. itt nem hinyzott. A hltlansg s a lzads, ami itt fogadta, a farizeusok fltkenysge s szembenllsa, a sajt tantvnyainak
95
lelki tompasga igen, minden egytt volt ahhoz, hogy t fradtt tegye. De szlljon minden dicssg az prtalan nevre, soha nem fradt el a kegyelem szolglatban. Soha nem volt Benne a knnyebbsg szeretete, soha a legkisebb nzs, ehelyett semmi ms, mint a szeretet tretlen szolglata. Lehetett testileg elfradt, a szve mlyn elcsggedt, de sohasem volt tl fradt megkeresni s megmenteni ezt a bntl beteg lelket. Monda nki Jzus. Mennyire ltvnyos az ellentt akztt, amit itt ltunk, s akztt, amivel az elz fejezetben tallkoztunk! Ott lttuk, Nikodmust, aki jjel jtt Krisztushoz a sttsg leple alatt, hogy megrizhesse hrnevt. Itt ltjuk, amint az r Jzus teljes napfnyben beszl ehhez a ringyhoz dlidben jrunk. Bizony megrest nmagt! Monda nki Jzus: Adj innom! A bemutatott kp kimondhatatlanul kedves. Krisztus l a forrsnl, s mit ltunk, mit csinl? Ott l egyedl ezzel a szegny szmkivetettel, elrendezi vele az rkkvalsg nagy krdst. Bemutatja neki t magt, s kijelenti nmagt! Pontosan ezt teszi minden llekkel, mikor nmaghoz hvja ket. Elvlaszt minket az rjt vilgtl, feltrja elttnk ktsgbeejt llapotunkat, majd utna megismerteti, Kinek a jelenltben vagyunk, s rvezet, hogy krjk Tle azt a drga ajndkot, amit egyedl kpes belnk ltetni. gy foglalkozott itt ezzel a samaritnus hzassgtr nvel is. S ez az alkalom mennyire megmutatja a Megvlt csodlatos kegyelmt s vgtelen trelmt, amit a bnskkel foglalkozva tanst! Gyengden s trelmesen vezette ezt az asszonyt lpsrl lpsre, a szvt megrintve, a lelkiismerett kutatva, rbresztvn lelkt mly szksge tudatossgra. S mennyire kiemeli ez az alkalom a bns romlottsgt is lelki vaksgt s csknyssgt, abbli kpessgnek hinyt, hogy megrtse a Megvlt bartsgos kzeledst s vlaszoljon r: igen, szvnek lasssgt arra, hogy higgyen! Monda nki Jzus: Adj innom! Az els dolog, amit a Megvlt tett (figyeljk meg, hogy tvette a kezdemnyezst), hogy egy ital hideg vizet krt az asszonytl fogjuk fel e vilg egyik legolcsbb ajndknak. Mennyire megalzta Magt Isten Fia! A zsidk kztt a megalzds legaljnak minslt mg beszlgetni is a samaritnusokkal, de hlsnak lenni nekik valami jttemnyrt aztn teljessggel trhetetlen volt. Itt azonban a dicssg Urt vizet krni ltjuk a samaritnusok eme vrosbl jv egyik legromlottabbtl! Akkora volt ez a leereszkeds, hogy magt az asszonyt is csodlkozsra indtotta. Adj innom! Ez volt a kegyelem isteni munkjnak kiindulpontja, amit az asszonyban kellett elvgezni. Ennek a rvid mondatnak minden szava mlysgesen fontos. Itt nem volt neked kell. A megvlt els, eme szegny lleknek mondott szava az adj volt. A kegyelemre irnytotta a n gondolatait. Adj, mondta. Azonnal felhvja a bns figyelmt nmagra adj. De mit rtett az adj innom alatt? Mire cloz a Megvlt? Ktsg sem frhet hozz, hogy elmje valami msra irnyult, mintsem a sz szerinti vzre, br ktsgtelen, hogy szavainak elsdleges s helyi jelentsge a sz szerinti vzre utalt. Pont ahogyan az elz versben szerepl elfradsnak is mlyebb jelentsge van, mint csak a testi kimerltsg, gy itt az adj innom is tbbet jelent, mint csak a szomjsgnak oltst. Ez a vilg szraz s szomjas fld volt a Megvltnak, s az egyetlen felfrissls, amit itt tallt, a kegyelmnek kiszolgltatsa volt a szegny, szksgben lev bnsknek, viszonzskppen hitet s hlt kapva tlk. Ezt teljessggel altmasztja a folytats, mikor a tantvnyok visszatrtek s megkrtk, hogy egyen, de ezt mondta nekik: Van nkem eledelem, a mit egyem, a mit ti nem tudtok (32. vers). Mikor teht a Megvlt ezt mondta ennek az asszonynak: adj innom, akkor a llek feldlst kereste. Adj innom. De mikkppen tudott volna , a szegny, megvetett s megvaktott bns adni Neki? , sehogyan sem: neki elszr krni kell Tle. Neki magnak is kapnia kellett elszr, mieltt adhatott volna. Lelkileg a szegnysg sjtotta, csdbement ember volt. S ez volt az, amit a Megvlt rerltetett annak rdekben, hogy rbrja: t krje. Mikor teht a Megvlt azt mondta: Adj innom, olyasmit kvetelt tle, amit abban a pillanatban nem tudott teljesteni. Ms szval, szemtl szembe lltotta a sajt tehetetlensgvel. Gyakran
96
mondjk, hogy Isten soha nem parancsol neknk olyasmit, aminek vgrehajtsra kptelenek vagyunk, de igenis megteszi, mgpedig kt j okbl. Elszr is, hogy rbresszen minket a sajt tehetetlensgnk megrzsre, msodszor, hogy krhessk Tle azt a kegyelmet s ert, melyre annak megttelhez van szksgnk, ami rmteli az szemben. Mirt adatott a trvny a szent, igaz s j trvny? gy foglalta ssze az ltala szabott kvetelmnyeket: Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szvedbl s felebartodat, mint nmagadat. De melyik ember tette ezt meg valaha is? Ki volt erre kpes? Csak egyvalaki az istenember. Akkor ht mirt adatott a trvny? Abbl a clbl, hogy megmutassa az ember tehetetlensgt. De mirt? Azrt, hogy az embert Isten mindenhatsgnak lbai el vesse: A mi embereknl lehetetlen, lehetsges az Istennl (Lk18:27). Ez az els lecke Isten iskoljban. Ez az, amit Krisztus elszr tant meg ennek a szksgben lv asszonynak, s ezt a 10. vers minden ktsget kizran le is szgezi: Ha ismernd az Isten ajndkt, s hogy ki az, a ki ezt mondja nked: Adj innom!; te krted volna t. m az erklcsi lehetetlensg volt az, amit Krisztus ez el az asszony el lltott, s ez keltette fel kvncsisgt s rdekldst. Az tantvnyai ugyanis elmentek a vrosba, hogy ennivalt vegyenek (Jn4:8). Ez nem pusztn vletlen egybeess volt, hanem az Isten gondviselse ltal kegyelmesen gy rendeltetett dolog. Krisztus azt akarta, hogy ez a szegny llek egyedl legyen Vele! Jnos evangliuma abban a legmagasabb aspektusban mutatja be Krisztust, amit mg kpesek vagyunk felfogni, nevezetesen a testben megjelent Istenknt, az rk geknt, minden dolgok Teremtjeknt, az Atya Kijelentjeknt. S mgsincs az evangliumok kztt egy sem, melyben ezt a dicssges Szemlyt annyiszor ltnnk egyedl a bnskkel, mint itt, Jnos evangliumban. Bizonyos, hogy ennek isteni clja van. Ltjuk t egyedl Nikodmussal, egytt a samriai asszonnyal, egytt a rajtakapott hzassgtrvel a Jnos 8-ban, egytt azzal az emberrel, akinek a szemeit megnyitotta, s akit ksbb kivetettek a zsinaggbl (Jn9:35). Egyedl Istennel, ahov a bnsnek el kell jutnia hogy senki se legyen kzttk s senki se legyen krlttk. Ez az egyik oka annak, amirt a szerz a ngy lelkipsztori kurzus alatt soha nem hasznlta a gyntathelyisget, vagy a vezeklsi formt. A msik oka az volt erre, hogy semmi hozzjuk hasonlt nem tallt Isten gjben. Ezek emberi koholmnyok. Nincs szksg papra, sem kzbenjrra. Mondjuk meg a bnsnek, hogy hzdjon vissza s maradjon egyedl Istennel s az gjvel. Az tantvnyai ugyanis elmentek a vrosba, hogy ennivalt vegyenek. A vegyenek sz itt egy ellenttre mutat. Pontosan az adott helyen megjelenve hozza segtsgknt azt az ajndkot, amire a Megvlt utalt, lsd 10. s 14. versek. Valaki ms azt javasolta a szerznek, hogy a tantvnyok cselekedete itt ltvnyos pldjt szolgltatja a 3Jn7-ben megrtaknak, semmit sem fogadvn el a pognyoktl. Krisztus eme tantvnyai nem krtek, hanem vsroltak. Monda azrt nki a samriai asszony: Hogy krhetsz inni zsid ltedre n tlem, a ki samriai asszony vagyok?! Mert a zsidk nem bartkoznak a samriaiakkal (Jn4:9). A Megvlt krse meglepte az asszonyt. ismerte azt a szlssges ellenszenvet, amit a zsidk tplltak a samriaiak irnt. Bnnek minslt brmifle barti kapcsolattarts azzal a nppel. Ennek az ellenszenvnek az ltalnos tendencijt megtlhetjk a Lightfoot pspk ltal a zsid rabbiktl vett albbi idzetekbl: Tilos a samriaiak kenyert enni s bort inni. Ha valaki befogad egy samriait a hzba, s szolgl neki, azzal azt okozza, hogy a gyermekei fogsgba fognak menni. Aki a samriaiak kenyert eszi, olyan, mintha disznhst enne. Tudatban lve ennek a szlssges ellenszenvnek, a samriai asszony a megdbbenst fejezi ki amiatt, hogy egy szemly, akit ltzke s dialektusa miatt zsidnak vlt, mltztatik megkrni, st mi tbb, szvessget elfogadni egy samriaitl. Hogy krhetsz inni zsid ltedre n tlem, a ki samriai asszony vagyok?! , keveset gondolt, hogy a puritnok egyiknek szavait klcsnzzk, annak dicssgvel, Aki eltte lt. Neki, Aki a forrsnl lt, volt egy trnja, mely magasan a kerubok feje fltt llt. Az akkor ott pihen
97
karjaiban, volt a megnyugvs szentlye, ahol a megfradt lelkek lehajthattk fejeiket s letehettk gondjaikat, majd rlni kezdhettek, s tviseiket dicssggel kesthettk. S abbl a tzzel perzsel szent nyelvbl a mennyei tants patakjai radtak, melyek megnedvestettk az egsz vilgot, s paradicsomm vltoztattk a sivatagokat (Jeremy Taylor). Monda azrt nki a samriai asszony: Hogy krhetsz inni zsid ltedre n tlem, a ki samriai asszony vagyok?! Az elz fejezetben megmutattuk a htszeres ellenttet, ami Nikodmus s ennek a samriai asszonynak az esete kztt ll fenn. Itt azonban egy ltvnyos hasonlsgra hvjuk fel a figyelmet. A Nikodmus ltal a Megvlt kezdeti megszltsra kimondott els sz a Hogyan (mimdon) volt (Jn3:4), s a samriai asszonynak a Krisztus krsre kimondott els szava is a Hogyan (hogy) volt. A megvlt kzeledst mindketten a ktelked hogyan szval fogadtk, s noha nagyon sok mindenben eltrek egymstl, ebben a konkrt dologban egyformk voltak. A Nikodmussal folytatott beszlgetse sorn Krisztus az igazsgknt mutatkozik be, itt a Jnos 4-ben a kegyelmet ltjuk, ami Jzus Krisztus ltal jtt el. Igazsg a bszke farizeus vallsos eltleteinek letrsre, kegyelem e samriai hzassgtr mly szksgnek kielgtsre. Mi telve vagyunk hogyanokkal. Isten igazsga teljes fensgben s tekintlyben ll elttnk, mi pedig egy hogyannal fogadjuk! Isten kegyelme teljes dessgben s gyngdsgben trul fel a szemnk eltt, s mi egy hogyannal vlaszolunk. Ez lehet teolgiai hogyan, vagy racionalista hogyan, nem szmt, a szegny szv okoskodik, ahelyett, hogy hinne az igazsgban, s elfogadn Isten kegyelmt. Az akarat aktv, s ezrt br a lelkiismeret lehet nyugtalan, s a szv elgedetlen nmagval, mgis a hitetlen hogyan tr ki az egyik, vagy a msik formban. Nikodmus azt mondja: Mimdon szlethetik az ember, ha vn? A samaritnus asszony pedig gy szl: Hogy krhetsz inni n tlem? (C. H. M. akitl mr nhny hasznos gondolatot klcsnztnk.) S gy van ez mindig. Mikor Isten gje kijelenti neknk a termszet vgtelen haszontalansgt, a szv, ahelyett, hogy meghajolna a szent feljegyzsek eltt, istentelen okoskodsokba kezd. Amikor ugyanaz az igazsg bemutatja Isten hatrtalan kegyelmt, s a Krisztus Jzusban lev ingyenes dvssget, a szv ahelyett, hogy tvenn ezt a kegyelmet s rvendezne az dvssgnek, elkezd okoskodni, hogy mikppen lehetsges ez. Tny, hogy az emberi szv be van zrva Isten eltt az gjnek igazsga eltt, s az szvnek kegyelme eltt. A gonosz beszlhet, s a szv azonnal hitelt ad neki. Az emberek beszlhetnek, a szv mohn nyeli, amit mondanak. A Stn hazugsgai s az emberek zagyvasgai kszsges fogadtatsra lelnek a bolond bnsnl, de abban a pillanatban, hogy Isten szlal meg, legyen az br az igazsg hiteles nyelvezete, vagy a kegyelem szeretetre mlt hangslya, a szv minden vlasza a hitetlen, racionalista, pogny Hogyan? lesz. Brmi s minden vja a termszeti szvet Isten igazsgtl s kegyelmtl! Mennyire megalz mindez! Arra kellene ennek indtania, hogy szgyennkben elrejtsk arcunkat! Mennyire mltnyolnunk kellene az nneplyes szavakat az Ezkiel 16:62-63-ban! S megismered, hogy n vagyok az r. Hogy megemlkezzl s pirulj, s meg ne nyissad tbb szdat szgyenletedben, mikor megkegyelmezek nked mindenekben, valamit cselekedtl, azt mondja az r Isten. Monda azrt nki a samriai asszony: Hogy krhetsz inni zsid ltedre n tlem, a ki samriai asszony vagyok?! Mennyire teljesen megmutatja ez a termszeti szv vaksgt zsid ltedre. Nem tudta megltni Annak kivlsgt, Aki szlt hozz. Nem tudta, hogy a dicssg Ura. Nem ltott Benne mst, csak egy zsidt. Teljessggel tudatlan volt azzal a tnnyel kapcsolatosan, hogy , Aki megalzvn Magt, szolgai formt lttt fel, nem volt ms, mint Isten Fia. S keresztyn olvasim, gy volt ez valamennyinkkel, mieltt a Szentllek megeleventett bennnket. Amg ki nem hozattunk a sttsgbl Isten csodlatos vilgossgra, nztnk re, de nem vala brzata kivnatos. Mindaz,amit ez a szegny asszony kpes volt elgondolni rla, a rgi eltlet volt- te zsid vagy s samriai asszony. gy volt ez veled is s velem is. Mikor a bns elszr jn Isten jelenltbe, a testi
98
elme lappang gyllkdse felkorbcsoldik, s amg az isteni kegyelem le ne gyz minket, mindaz, amire kpesek vagyunk, a mellbeszls s az ellenkezs. Felele Jzus s monda nki: Ha ismernd az Isten ajndkt, s hogy ki az, a ki ezt mondja nked: Adj innom!; te krted volna t, s adott volna nked l vizet (Jn4:10). Urunkat nem lehetett flrevezetni az hogyanjval. Megvlaszolta Nikodmus hogyanjt, s most megvlaszolja ennek a sikri asszonynak is a hogyanjt. Azzal vlaszol Nikodmusnak, hogy vgl nmagra mutat, mint Akinek a rzkgy a nagy elkpe, s beszl neki Isten szeretetrl, amivel elkldte Fit ebbe a vilgba. Az asszonynak is azzal vlaszol, hogy Isten ajndkrl beszl neki. Gynyr szrevenni a lelkletet, amellyel a megvlt ennek a szegny szmkivetettnek vlaszol. Nem szllt vitba vele, s nem feddte meg sznalmas tudatlansgrt s ostobasgrt. Nem, az dvssgt kereste, s vgtelen trelemmel trte szvnek lasssgt a hitben. Felele Jzus s monda nki: Ha ismernd az Isten ajndkt, s hogy ki az, a ki ezt mondja nked: Adj innom!; te krted volna t, s adott volna nked l vizet. Itt rejlik a problma gykere. Az ember sem a szksgrl nem tud, sem Rla, Aki segthet azon. Az asszony nem ismerte Isten ajndkt. A kegyelem nyelve ismeretlen nyelv volt a szmra. Mint minden ms bns a maga termszetes llapotban, ez a samaritnus is azt gondolta, hogy az, akinek adnia kell. Az dvssg azonban nem viszonzskppen jut el hozznk azrt, mert adtunk valamit. Isten az Adomnyoz, neknk mindssze az tvtel a feladatunk. Ha ismernd Isten ajndkt. Mi ez? Ez az dvssg: az rk let, az l vz, amirl Krisztus beszl ennek az igeversnek a vgn. Ha ismernd az Isten ajndkt, s hogy ki az, a ki ezt mondja nked: Adj innom! Az asszony azonban nem ismerte sem t, sem az csodlatos leereszkedst, Aki inni krt tle. Ha ismerte volna, krte volna t. Krisztus ksz volt adni, ha az asszony felvllalta volna az tvev szerept, s gy megtette volna t Adomnyozv, ahelyett, hogy az adomnyoz szerept akarta volna jtszani, ezzel t tvevv tenni. Te krted volna t. ldott mdon igaz, hogy az egyetlen dolog a bns s az rk let kztt egy krs. De a krs az ismeretbl fakad. Ha ismernd te krted volna. De , milyen vonakodva lp a bns erre a helyre! Istennek sokat kell megtennie szmra s benne, mieltt valban kszen llna krni. A bnst el kell juttatni borzaszt llapotnak s az t fenyeget szrny veszlynek a felismersre: ltnia kell nmagt, mint elveszettet, tnkrementet s a tzes tra vrt. Meg kell vele lttatni ktsgbeejt szksgt a Megvltra. Emellett Istennek meg kell neki mutatni e vilg vgtelen hibavalsgt s haszontalansgt, hogy les szomjsgot rezzen az let vize irnt. A ktsgbeessbe kell t kergetni, mg el nem kezd csodlkozni, hogy Isten vajon meg tud-e menteni egy olyan nyomorultat, mint . Le kell rla fosztani ns igazsgnak megfertztetett rongyait, s azt kell tenni vele, hogy akarattal jjjn Istenhez gy, ahogyan van, res kez koldusknt, aki kszen ll az isteni irgalmassg tvtelre. Tnylegesen Krisztus jelenltbe kell jnnie, s szemlyesen kell Vele beszlni. Neki hatrozott kvnsgot kell bresztenie nmaga irnt. Rszben ez az, aminek meg kell lenni, mieltt a bns krni fog. Mieltt krnk, Istennek foglalkoznia kell a lelkiismeretnkkel, meg kell vilgostania az rtelmnket, le kell gyznie lzad akaratunkat, s meg kell nyitnia a szvet, az ajtt, ami szorosan zrva van Eltte. Mindez nem ms, mint amit Krisztus tett ezzel az asszonnyal a lecknkben. Nem azrt dvzlnk, mert keresnk, minket kell megkeresni. s hogy ki az, a ki ezt mondja nked: figyeljk meg konkrtan itt a ki az s nem a mi az szerepel, nem jobban a tants, mint maga a cselekedet. Ez a szemlyes beszlgets Krisztussal, amire szksg van, mert az let Forrsa s Adomnyozja. Gyakran felhvtk a figyelmet a ltvnyos ellenttre, mely a mi Urunk Nikodmussal folytatott beszlgetse s akztt figyelhet meg, ahogyan ezzel a szegny samriai hzassgtrvel foglalkozott. Az r nem foglalkozik a lelkekkel semmifle mechanikus,
99
sztereotip mdon, amitl egybknt sok keresztny munks fl manapsg. Nem: mindegyikkel a szve llapotnak megfelelen foglalkozott. Krisztus nem az evangliummal kezdte, mikor Nikodmussal volt dolga. Ehelyett azt mondta neki: Ne csodld, hogy azt mondm nked: Szksg nktek jonnan szletnetek. Abban nincs semmi j hr, hogy szksges. Ha egy embernek jj kell szletnie, mit tehet azrt, hogy ez megtrtnjen? Minek szmt egsz addigi lete? nem szmt, ha telve volt bkezsggel, jcselekedetekkel, s vallsos gyakorlatokkal. Ez mind semmi: j kezdetnek kell kvetkeznie. m nemcsak egy teljesen j letrend ktelez, az embernek fellrl kell szletnie. Mit tehet ht a dologban a szegny bns? Semmit, abszolt semmit. Azt mondani egy embernek, hogy jj kell szletnie nem jelent mst, mint becsapni az ajtt minden testi kvetels eltt, s pontosan ez az amit Krisztus Nikodmussal tenni akart. De mirt kellett becsapni az ajtt Nikodmus eltt? Azrt, mert a farizeusokhoz tartozott. Annak az osztlynak a tagja volt, akik kzl egyet Krisztus gy rt le, amint a templomban ll s ezt mondja Istennek: Isten! hlkat adok nked, hogy nem vagyok olyan, mint egyb emberek, ragadozk, hamisak, parznk, vagy mint m e vmszed is (Lk18:11). Nikodmus nemcsak nagy tiszteletnek rvend s erklcss ember volt, hanem mlyen vallsos is. S amire a legnagyobb szksge volt, pontosan azt hallotta, mert az r Jzus sohasem tvedett. Nikodmus bszke volt tiszteletremltsgra s vallsos pozcijra. Ennek bizonytkt ltjuk abban, hogy jjel jtt Jzushoz tudta, mennyit kockztatott az eljvetelvel, s attl flt, hogy veszlybe sodorja a np kztti hrnevt ennek a nzretinek a megltogatsval. gy teht nelgltsgt kell darabokra zzni, s vallsos bszkesgt letrni. Annak ereje teht, amit Urunk mondott a zsidk eme vezetjnek, ebben rejlett: Nikodmus, minden kpzettsged s j tra trsed, erklcsssged s vallsossgod ellenre nem kezdtl Istennek tetsz letet lni, mert ahhoz jj kell szletned. S ez egyszeren az evanglium tjnak elksztse volt, az nelglt ember felksztse annak tvtelre. Mennyire ms volt a mi Urunk beszlgetse ezzel az asszonnyal a forrsnl! Neki nem annyira az jjszlets szksgessgt emlti, hanem mindjrt Isten ajndkrl beszl. Ennek az asszonynak az esetben nem ltezett flresprend jogi s vallsos minta. Az erklcsi jelleme s vallsos pozcija mr nem lteztek. Nikodmussal azonban messze ms volt a helyzet. Nagyon nyilvnvalan gy rezte, hogy van, amire fellphet, s amivel dicsekedhet. Neki azt kellett megtudnia, hogy mindaz, amivel magt kecsegtette, rtktelen volt Isten eltt. Mg Izrael tantjaknt is a vgtelensgig alkalmatlan volt r, hogy belpjen Isten orszgba, s ezt semmi sem tudta neki gyorsabban megmutatni, mint az r jj kell szletned szavai. Tgy, amit akarsz a termszettel, oktasd, mveld, nemestsd tetszsed szerint, emeld a tudomny s a filozfia templomnak legfennkltebb cscsra, hvd segtsgl a jogrendszer sszes dszt s szablyt, s az emberi valls sszes kellkt: tgy nneplyes fogadalmakat s hozz hatrozatokat az erklcsi reformrl, fraszd magad a vallsos ktelezettsgek monoton mkuskerekvel, add t magad a virrasztsoknak, bjtlseknek, imdkozsoknak s alamizsnlkodsoknak, s a holt cselekedetek egsz sornak, vgl a samriai hzassgtr ugyanolyan kzel lesz Isten orszghoz, mint te, ltvn, hogy mind neked, mint neki jj kell szletnetek. Sem neked, sem neki nem lesz egy pontocsktok sem, amit bemutathatntok Istennek akr az Isten orszgra val jogosultsg vgett, akr annak lvezete vgett. Mindennek elejtl a vgig kegyelembl kell szrmazni. Mi ht az orvossg? Az, amire Krisztus vgl rmutatott Nikodmusnak: s a mikpen felemelte Mzes a kgyt a pusztban, akkpen kell az ember Finak felemeltetnie. Hogy valaki hiszen benne, el ne veszszen, hanem rk lete legyen (Jn3:14-15). De kinek volt sznva ez a rzkgy? Brmely megmart teremtmny szmra, s mirt? Pontosan azrt, mert megmaratott. A mars volt a jogcm. A jogcm mire? Hogy rnzhessen a kgyra. S
100
aztn? Aki rnzett, letben maradt. ldott evanglium: nzz s lj. Igaz Nikodmus s igaz a sikri asszony szmra: igaz dm minden egyes bntl megmart fia s lenya szmra. Nincs hatr, nincs korltozs. Isten Fia azrt emeltetett fel, hogy brki, aki R nz, egyszer hittel, rendelkezhessen azzal, amivel dm az rtatlansgban soha nem rendelkezett, s amit Mzes trvnye soha nem tztt ki clul, azaz az rk lettel. Az evanglium az embereket kzs alapon szltja meg. Nikodmusnak volt erklcsi jelleme, szocilis helyzete, vallsos tisztelete, az asszonynak a forrsnl semmije sem volt. Nikodmus a szocilis ltra cscsn llt, az asszony a legaljn. Te aligha juthatsz magasabbra, mint Izrael tantja, s aligha kerlhetsz mlyebbre, mint a samriai hzassgtr, mgis, ami az Isten el llst, az szent jelenltre val alkalmassgot, a mennyhez val jogosultsgot illeti, mindketten egyetlen kzs szinten lltak. De milyen kevesen rtik meg ezt! Ami az Isten eltt llst illeti, nem volt semmi klnbsg a tanult s vallsos Nikodmus s a nyomorult sikri asszony kztt. Nikodmusnak ezt mondta Krisztus: jj kell szletned. Ez a rvid kijelents teljesen kirntotta a talajt a lbai all. Nem kevesebb, mint j termszet kveteltetett meg Nikodmustl, s az j termszetnl nem tbb kveteltetett az asszonytl. A tiszttalansg nem lphet be a mennybe, de a farizeizmus sem. Mindkettnek jj kell szletnie. Igaz, hatalmas klnbsg volt erklcsileg s szocilisan Nikodmus s az asszony kztt errl beszlni sem kell. Egyetlen rtelmes embernek sem kell magyarzni, hogy az erklcsssg jobb, mint a bnk, hogy a jzansg kvnatosabb a rszegsgnl, s jobb tiszteletre mlt embernek lenni, mint tolvajnak. Ezek egyike sem fog azonban dvzteni, vagy brmivel is hozzjrulni a bns dvssghez. Mind Nikodmus, mind a samriai hzassgtr halottak voltak, egyikkben sem volt tbb lelki let a msiknl. Felele Jzus s monda nki: Ha ismernd az Isten ajndkt, s hogy ki az, a ki ezt mondja nked: Adj innom!; te krted volna t, s adott volna nked l vizet. Vannak, akik az l vznek itt a Szentlelket tekintik, s van, amit el lehet mondani ennek a nzetnek az altmasztsra. Mi magunk azonban, noha nem szakadunk el tle, gy gondoljuk, az r szavaiban ennl tbb is benne foglaltatik. Hisszk, hogy az l vz az dvssgre vonatkozik, az dvssgre a sz legszlesebb rtelmben, mindennel egytt, amit csak fellel. A vz jelkpe a legsokatmondbb, s minden, a Szentrsban tallhat ms jelkppel egytt imdsgos s hosszas elmlkedsre hv, hogy felfedezhessk teljessgt s szpsgt. Legalbb ht gondolati vonalat sugall a vz az l vz mint az dvssg jelkpe, amit Krisztus ad. 1. A vz Isten ajndka. Ez olyasvalami, amit az ember dacra minden dicsrt blcsessgnek, teljesen kptelen elteremteni. A vz tekintetben mi teljes mrtkben Istentl fggnk. Ugyanez a helyzet az dvssgvel is, aminek a vz itt a jelkpe. 2. A vz olyasvalami, ami teljessggel nlklzhetetlen az ember szmra. Nem luxuscikk, hanem az let alapfelttele. Nlkle az ember nem lhet. Ugyanez a helyzet Isten dvssgvel is nlkle az ember rkre elveszett. 3. A vz olyasvalami, amire mindennek egyformn szksge van, nem helyi, hanem egyetemes szksglet. Mindenkinek szksge van a vzre. Ugyanez a helyzet Isten dvssgvel is. Nemcsak az emberisg valamely osztlya, akik gonoszabbak az embertrsaiknl, hanem mindenki, aki Krisztuson kvl van, elveszett. 4. A vz olyasvalami, ami elszr a mennybl szll al. Ez nem fldi termk, hanem fentrl jn. Ugyanez a helyzet az dvssggel is: az is az r. 5. A vz ldott adomny: lehti a lzas homlokot, oltja a szomjat, felfrisst s megelgt. S ugyanezt teszi az dvssg is, ami Krisztusban tallhat. 6. A vz olyasvalami, amibe soha nem fradunk bele. Ms dolgok eltltenek bennnket, de a vzzel nem gy van. Ugyanez a helyzet Isten dvssgvel mindazok szve szmra, akik valban megkaptk. 7. A vizet Isten furcsa s egyenetlen mdon osztogatja. Egyes helyeken bsgesen van, mshol egyltaln nincs. Ugyanez a helyzet Isten dvssgvel is. Egyes nemzetekben, akiket megltogatott a mennyei hajnalhasads, sokan,
101
ms nemzetekben viszont kevesen vannak olyanok, akik tmentek a hallbl az letbe, s egyes nemzetekben egyltaln nem ltszanak ilyen emberek. adott volna nked l vizet. Mennyire ldott dolog ez! Az l vz ingyenes s nincs ra, hanem ajndk. Ezt az ajndkot egyedl Krisztustl kaphatjuk meg. Ez az ajndk csak gy szerezhet meg Krisztustl, ha elkrjk Tle. Mennyire ldott ajndk! Milyen bkez az Adomnyoz! Milyen egyszerek a felttelek! Itt volt teht Isten Krisztusa, amint ennek a szegny bukott asszonynak az kegyelmnek evangliumt magyarzza. Itt volt Izrael Messisa, amint megnyer Magnak egy megvetett samaritnust. Ez aligha az, amit kerestnk. S a vratlan mikppen tallkozik velnk jra meg jra ezekben az evangliumokban! Mennyire nagyon msok voltak a dolgok, mint amilyeneknek mi kpzeltk azokat! Itt volt az Isten Fia, Aki megtesteslt, beleszletett ebbe a vilgba, s hov kpzeltk a blcsjt? Termszetesen Jeruzslembe, a nagy kirly vrosba. Ehelyett Betlehemben szletett, ami kicsiny Jda ezrei kztt. Igen, Betlehemben szletett s egy jszol volt a blcsje a legutols hely, ahol keresnnk! S mi clbl jtt a vilgra? Hogy ldozatul adja Magt a bnkrt. Kikhez mennnk, hogy errl tbbet is megtudjunk? Biztos, hogy a papokhoz s a lvitkhoz. De mit tudunk meg rluk ebben az evangliumban? k voltak azok, akik nem ismertk azt, Aki kzttk volt (Jn1:26). Nem, ha arrl akarnnk megtudni tbbet, Aki azrt jtt, hogy a nagy ldozat legyen, el kell fordulnunk a papoktl s a lvitktl, s ki kell mennnk a pusztba az ltalunk elkpzelhet legutols helyre s meg kellene hallgatnunk egy furcsa alakot, aki teveszr ruhba ltztt, brvvel a dereka krl. beszlne neknk Isten Brnyrl, Aki elvette a vilg bneit. Vagy tegyk fel, az istentiszteletrl akarnnk tanulni, hov vennnk utunkat? Nos, valsznleg a templomba az minden hely kztt az egyetlen, ahol Istent a leghelyesebb formban tisztelik. De kutakodsunk ismt hibaval lenne, mert Isten hza most nem ms, mint a latrok barlangja. Kit kellene ht keresnnk, ha Isten dolgaiban szeretnnk tantst kapni? Nyilvnvalan az egyik legjobban kpzett ember, aki tanthatna minket, Nikodmus lenne, Izrael tantja. De ismt csaldnunk kellene. S ha Nikodmushoz mennnk Isten dolgairl tanulni, ki gondoln kzlnk, hogy pont ezeket az igazsgokat mondja el a fradt Utaz Samria egyik forrsnl egyetlen hallgatjnak? Kik voltak a samaritnusok, hogy ekkora kivltsgot lveztek? Vajon nem azt vrnnk, hogy ez a nagyon kivltsgos asszony, s az ennyire megtisztelt np valamely, a korok sokasgn t Istent keres faj leszrmazottai? Nem arra a kvetkeztetsre jutnnk, hogy nekik olyan emberek leszrmazottainak kell lennik, akik hossz vszzadokon t egyetlen folytonos s felsbbrend erfesztsnek szenteltk oda magukat, nevezetesen hogy megtiszttsk gondolataikat s ceremniikat minden hamis s tiszttalan keveredstl? De olvassuk csak el ismt a 2Kir17 ihletett beszmoljt a samaritnusok visszataszt eredetrl! Ktharmad rszben pognyok voltak! , a jelen fejezet elolvassa utn nem Jeruzslemben vrnnk az istentiszteletet s Samriban a blvnyimdst? Ehelyett Jeruzslemben talljuk a blvnyimdst, s (mg mieltt befejeznnk a Jn4-et), az igazi istentiszteletet Samriban. S mit fog mindez bizonytani? Megmutatja, hogy e vilg minden blcsessge ostobasg Istennl. Kimutatja, mennyire kptelenek vagyunk kvetkeztetseket levonni s gondolatokat elgondolni a lelki dolgokrl. Pldaknt mutatja be, amit zsais ms sokkal ezeltt megmondott: Mert nem az n gondolataim a ti gondolataitok, s nem a ti taitok az n taim, gy szl az r! (zs55:8) Mennyire ostobk az ember kvetkeztetsei, s mennyire blcs Isten ostobasga! S itt meg kell llnunk. A kvetkez fejezetben folytatjuk ennek a csodlatos s ldott fejezetnek a tanulmnyozst. Addig elmlkedjenek az olvask imdsgosan az albbi krdseken: 1. A bns szvnek milyen konkrt jellemvonsa mutatkozott meg az asszonynl a kvetkez kijelentsben? (11. vers) nem a vaksgra, vagy az ostobasgra gondolunk.
102
2. Milyen lelki igazsgot hangoztatott, mikor ntudatlanul azt mondta a kt mly? (11. vers) 3. Milyen Istent srt alapelvet mondott ki a 12. versben? 4. Mire utalt Krisztus mikor ezt mondta: ez a vz? (13. vers) 5. Mikppen hozza el a 15. vers a hv rk biztonsgt? 6. Mit rtett az asszony a 15. versben mondott szavai alatt? 7. Mirt mondta neki Krisztus: Menj el, hvd a frjedet? (16. vers)
103
13. fejezet: Krisztus a sikri forrsnl (folytats), Jn4:11-19
A Megvltnak s ennek a samriai asszonynak a beszlgetst gy vizsglva, mint pldjt annak, ahogyan Isten kegyelmesen foglalkozik a bnskkel, eddig az albbiakat lttuk: elszr, az r ragadta Maghoz a kezdemnyezst, kezdett beszlni. Msodszor, els szava volt az Adj ezzel az asszony gondolatait azonnal a kegyelemre irnytotta, majd kvetkez szava a nekem, ami arra sztnzte az asszonyt, hogy Vele foglalkozzon. Harmadszor, szembesti gymoltalansgval azzal, hogy inni kr tle, ami mlyebb rtelemben azt jelentette, hogy hitt s bizalmt kereste, a Lelke felfrisstse vgett. Negyedszer, ezzel szembekerltek az asszony eltletei, melyek elvileg a testi elme Istennel szembeni ellensgessgt szemlltettk. tdszr, Krisztus azt lltotta, hogy nem ismeri sem az dvssg tjt, sem az sajt dicssgt. Hatodszor, az rk letre utalt a sokatmond l vz kifejezssel. Hetedszer, biztostotta az asszonyt, hogy ez az l vz ajndkknt knltatik neki azzal a felttellel, hogy kri, s gy az tvev szerepbe lp. Ez a rvid sszefoglal elvisz minket a 10. vers vgig, s innen indulunk el, elszr a rgtn ezutn kvetkez versek elemzsvel. 1. Az asszony tudatlansga, 11. vers. 2. Az asszony szemtelensge, 12. vers. 3. A Megvlt kegyelmes grete, 13-14. versek. 4. Az asszony legyztt eltlete, 15. vers. 5. A Megvlt nyila a lelkiismeret szmra, 16. vers. 6. A Megvlt megmutatkoz mindentudsa, 17-18. versek. 7. Az asszony bredez felfogsa, 19. vers. Amint elolvassuk ennek az ldott trtnetnek az els rszt, megrendt minket a dicssg Urnak ldott leereszkedse, Aki annyira megalzta Magt, hogy beszlgetni kezdett ezzel a bukott samriai asszonnyal. Most miutn a soron kvetkez rsz elemzsbe kezdnk, nem vagyunk kpesek nem elmulni a Megvlt csodlatos trelmn. Felhvta ezt a nyomorult teremtmnyt, hogy krjen Tle s l vizet grt neki, de ahelyett, hogy azonnal megragadta volna kegyelmes grett, az asszony tovbbra is ellenvetsekkel hozakodott el. Krisztus azonban nem fordult el undorral, s nem hagyta, hogy elszenvedje makacssgnak s konoksgnak megrdemelt eredmnyeit, hanem eltrte ostobasgt s isteni hossztrssel szmolta fel ellenllst, s vonta t Maghoz. Monda nki az asszony: Uram, nincs mivel mertened, s a kt mly: hol vennd teht az l vizet? (Jn4:11). Ebben a kijelentsben ngy dolog kerl a felsznre. Elszr, a vaksga Annak dicssge irnt, Aki megszltotta. Msodszor, az anyagi dolgokkal val elfoglaltsga. Harmadszor, sszpontostsa inkbb az eszkzkre, mintsem a vgclra. Negyedszer, tudatlansga az l vz forrst illeten. Vegyk sorra ezeket kln-kln is. A 9. versben lttuk, hogy ez az asszony gy utalt Krisztusra, mint egy zsidra. Vlaszknt a Megvlt megfeddte tudatlansgt, ezt mondvn: Ha ismernd az Isten ajndkt, s hogy ki az, a ki ezt mondja nked: Adj innom!; te krted volna t, s adott volna nked l vizet (10. vers). Igaz, az asszony korbban sohasem tallkozott az r Jzussal, ez azonban nem jelent szmra bocsnatot. Azrt nem ltott Benne semmi szpsget, ami kvnatos lett volna a szmra, mert vak volt. S csak a hitetlensg az, ami meggtolja manapsg a bnst abban, hogy felismerje Isten Fit benne, Aki meghalt a kereszten, s Aki egyedl mentheti t ki a bneibl. S a hitetlensg olyasvalami, amit nem sajnlni, hanem eltlni kell. Most azonban, mikor Krisztus gy jelentette ki Magt, mint Aki az Isten ajndkt osztogatta, a samriai asszony csak annyit vlaszolt: Uram, nincs mivel 104
mertened! Szegny asszony, milyen keveset tudott mg Annak isteni fensgrl, Aki azrt jtt, hogy megkeresse, s megmentse azt, ami elveszett. Mennyire teljes volt a vaksga! S milyen pontosan festi le a mi termszetes llapotunkat is! Pontosan ugyanez volt a mi llapotunk is, mikor Isten az vgtelen kegyelmben elkezdett foglalkozni velnk szemnk csukva volt az szeretett Finak tkletessgei eltt, mint a ki ell orcznkat elrejtjk. Uram, nincs mivel mertened. Mennyire kimutatja ez gondolatainak irnyt! Elmje a forrsokra s a vdrkre sszpontostott! S ez ismt ltalnosan alkalmazhat alapelvet szemlltet. Ezt az asszonyt mg mindig olyb kell tekintennk, mint tipikus jellemet. Lssuk meg benne a bns pontos brzolst, amint ltjuk, hogy elmje az anyagi dolgokra koncentrldik. Elmjt lefoglalta a vilg annak feladatai s elfoglaltsgai s ezrt nem tudott felemelkedni a magasabbrend dolgokhoz: nem volt kpes megklnbztetni, Ki szlt hozz, s azt sem, hogy mit knlt neki. S gy van ez mindenkivel, aki e vilgbl val: az id s az rzkek dolgai tartjk ket tvol Krisztus dolgaitl. A Gonosz pontosan ilyen dolgokat hasznl arra, hogy tvol tartsa a lelket a Megvlttl. Legyen brmi, legyen csak egy vizeskanna, nem trdik vele, amg Krisztus ismeretnek kizrsval foglalja el az elmt. Nem trdik az eszkzzel, amg el nem ri a sajt vgcljt, azaz az elme elvonst a lelki dolgok szlelstl. Lehet az rm, lehet a szrakozs, a vagyonszerzs, a hrnv, a csaldi elfoglaltsgok, a trvnyes foglalatossgok, brmi, ami meggtolja a lelket a Krisztusra trtn sszpontoststl. Ez minden, amit akar. A vizesvdr is megteszi neki ugyangy, mint a palota, hogy ne lssk a Krisztus dicssges evangyliomnak vilgossgt, a ki az Isten kpe. (J. N. Darby, akitl ms gondolatokat is klcsnztnk, melyek a jelen magyarzatunkban mindenfel megtesteslnek.) , kedves bartom, van-e brmi, ami ily mdon tvol tartott Krisztustl az nagy dvssgnek keresstl, s attl, hogy l vizet szerezz tle? Ez a dolog lehet egszen rtatlan s rtalmatlan, st, nmagban mg egszen dicsretes is. De mg a trvnyes tevkenysgek, a csaldi elfoglaltsgok is visszatarthatjk a lelket a Megvlttl, s megakadlyozhatnak abban, hogy tvegyk felbecslhetetlen rtk ajndkait. A Stn nagyon fortlyos az elme elvaktsra alkalmazott eszkzk hasznlatban. szrevetted valaha is, hogy a magvet pldzatban az r azt mondja, hogy a dolgok, melyek elfojtjk az gt nem ms, mint e vilgnak gondja s a gazdagsgnak csalrdsga (Mt13:22)? Ha egy mg nem dvzlt llek olvasn ezeket a sorokat, krnk, lsd magad ennek az asszonynak a helyn annyira, amennyire eddig vizsgltuk. Gondolatai akrl a cl krl forogtak, ami a forrshoz vitte t ktsgtelenl trvnyes s szksges cl, de olyan, ami Krisztus dolgainak kizrsval foglalta el az elmjt! Nem tudott msra gondolni, csak a forrsokra s vdrkre kptelen volt teht szrevenni annak az ldott Valakinek a szeretett, kegyelmt s kedvessgt, aki az dvssgt kereste. S manapsg hny ember van annyira elfoglalva a mindennapi betev megkeressvel a csaldja szmra, s hny asszony trdik oly sokat a hztarts dolgaival trvnyes s szksges dolgokkal de Krisztus s az dvssge kirekesztetnek! Ugyanez volt a helyzet ezzel a samriai asszonnyal. Csak a testi szksgleteire gondolt: elmje a napi feladatok szoksos krforgsra sszpontosult. S gy van ez manapsg sok ms emberrel is. Tlontl elfoglaltak ahhoz, hogy idt szaktannak Isten dolgainak tanulmnyozsra. k szintn nagyon el vannak foglalva a vizesvdreikkel, hogy odafigyelnnek Isten mg mindig kicsiny hangjra. Uram, nincs mivel mertened. Ezek a szavak msik alapelvet szemlltetnek, ami a kls munkiban sok bns s dvssgk kztt ll. Az asszony elmje inkbb az eszkzkre, semmint a vgclra sszpontostott. A mertvel volt inkbb elfoglalva, nem Krisztussal. S manapsg is hnyan vannak sokkal jobban elfoglalva a sajt erfesztseikkel s cselekedeteikkel, mint Magval a Megvltval! S mg ha szemeik nem is a sajt munkikra szegezdnek, gyakran fordulnak az evanglisthoz, vagy az informcis szobhoz, vagy a megtrk padjhoz. S ha nem ez lenne a helyzet, akkor az rdg a sajt megtrskkel s
105
hitkkel foglalja el ket. Brmivel, ami tvol tartja attl a szegny bnst, hogy egyedl Krisztusra nzzen. S azt is szrevehetjk, mikppen korltozta ez az asszony Krisztust az eszkzk hasznlatban. Felttelezte, hogy addig nem tud l vizet adni, amg nincs valamije, amivel merthet. S milyen sokan kpzelik, hogy nem dvzlhetnek, csak holmi jjszletsi sszejveteleken, vagy legalbbis a templomban. Mikor azonban tetszik Istennek, minden eszkztl fggetlenl cselekszik (kivve az gt). Mikor teremteni akar egy vilgot, szl, s megvan! Mannt hullat az gbl, vizet fakaszt a ksziklbl, s mzet ad az oroszln testbl! Monda nki az asszony: Uram, nincs mivel mertened, s a kt mly: hol vennd teht az l vizet? Tovbbra is ellenkezik, s krdseket tesz fel. Amint az r megvlaszolja az egyiket, mris egy msikkal hozakodik el. Az r megvlaszolta a Hogyan? krdst, szlvn Isten ajndkrl, az l vzrl. Most megkrdezi: Honnt? kellene ezt venni. Nem ismerte a Forrst, ahonnan ez az l vz szrmazik. Mindssze annyit tudott, hogy a kt mly. A kt mly. S mly a jelentse is ezeknek a szavaknak. A kt mly sokkal mlyebb annl, hogy keznkkel elrhetnnk az aljt. Honnan venn ht az ember az l vizet? Hogyan szerez rk letet? A trvny megtartsval? St, valjban a trvnynek cselekedeteibl egy test sem igazul meg eltte (Rm3:20). Vajon a termszetnknl fogva bennnk rejl legjobb mvelsvel? Nem, mert nem lakik n bennem, azaz a testemben j (Rm7:18). Vajon gy, hogy annak a vilgossgnak megfelelen lnk, amivel rendelkeznk, s tesszk a szerintnk legjobbat? Nem mert ertlenek vagyunk (Rm5:6). Ht akkor? , kedves olvas, figyelj: ez az l vz nem megszerzend fizetsg, megnyerend dj, vagy elnyerend korona. Nem, ez ajndk, Isten ingyenes ajndka Krisztusban. az Isten kegyelmi ajndka pedig rk let a mi Urunk Krisztus Jzusban (Rm6:23). Igen, a kt mly. A szenveds rettent mlysgeibe kellett leereszkednie a Megvltnak, mieltt a bnsk hozzjuthatnnak az letad vzhez. Avagy nagyobb vagy- te a mi atynknl, Jkbnl, a ki nknk adta ezt a kutat, s ebbl ivott is, a fiai is s jszga is? (Jn4:12) Mint msvalaki mondta: milyen keveset tudott mg ebben a pillanatban arrl, Akihez beszlt. A kt lehetett mly, de van valami, ami mg mlyebb, a lelknek mly szksge, ami mg annl a kegyelemnl is mlyebb, ami a mennybl lehozta t a Fldre a szksgnek betltsre. De oly keveset tudott rla, hogy megkrdezte: Avagy nagyobb vagy- te a mi atynknl, Jkbnl, a ki nknk adta ezt a kutat? Nem tudta, hogy Jkb Istenvel beszl, - Vele, Aki Jkbot alkotta, s adott neki mindent, amije valaha is volt. Semmit sem tudott minderrl. Szemei mg csukva voltak, s igazi titok volt a szmra a Hogyan? s a Honnan? Mennyi mindent megmagyarz ez! Mikor krdezskd emberekkel tallkozunk, akik az Isten dolgairl tesznek fel hitetlen krdseket, az biztos jele annak, hogy meg kell nyitni a szemeiket. A racionalista, a kritikus, a hitetlen mind vakok. Pontosan a vaksguk kszteti ket arra, hogy krdseket tegyenek fel, nehzsgeket tmasszanak s ktelyeket alkossanak. Nagyon okosnak tartjk magukat, azonban csak a sajt ostobasgukat mutatjk be. A samriai asszony esetben azonban a krdsei nem vaskos hitetlensgbl, hanem termszetnek vaksgbl s tudatlansgbl fakadtak, ezrt az r trelmesen bnt vele. Tudta, mikppen kell elhallgattatni a racionalistt, s gyakran rvid ton elkldte a brlgat kritikust. Voltak azonban esetek, mikor csodlatos leereszkedssel s kegyelmes trelemmel tovbb vrt a tudatlan krdezskdre nehzsgei feloldsa s flelmei eltvoztatsa vgett. S ez trtnt a sikri forrsnl is. Nem tudta megtveszteni az asszony kntrfalazsa, s nem frasztotta el lass szjrsa sem. Csodlatos hossztrssel volt elnz vele szemben (mint egybknt valamennyinkkel), s nem hagyta ott, mg teljesen be ne tlttte lelknek mly szksgt azzal, hogy kijelentette nmagt neki.
106
Avagy nagyobb vagy- te a mi atynknl, Jkbnl, a ki nknk adta ezt a kutat, s ebbl ivott is? Itt ismt szrevehetjk a mlyebb jelentsget annl, ami a felsznen trtnik. A figyelmet a kt rgi mivoltra hvja fel, amibl Jkb s gyermekei ittak. Csodlatos a httrben meghzd lelki lecke. A kt ugyanolyan rgi, mint a bns ember. Az dvssg, amirl ennek a ktnak a vize beszl, felfrisstette bel s nk, No s brahm, valamint az sszes szvetsgi szent szvt. Isten csak egy utat biztostott az dvssghez, mita a bn belpett a vilgba. Az dvssg mindig kegyelem ltal adatott a hiten keresztl, teljesen fggetlenl az emberi cselekedetektl. Az evanglium nem jdonsg: mr brahm eltt hirdettetett (v. . Gal3:8). Igen, prdikltatott dmnak s vnak az den kertjben, mikor llatbrkbe ltztetve bukott sszleinket (1Mz3:21) Isten kzlte a tnyt, miszerint vronts nlkl nincsen bnbocsnat, s egy rtatlan helyettest halln t befeds biztosttatott, ami alkalmass tette a vtkest s beszennyezettet, hogy szgyen nlkl megllhasson a hromszoros Szent jelenltben, mivel elfogadott ama Szerelmesben. Felele Jzus s monda nki: Mindaz, a ki ebbl a vzbl iszik, ismt megszomjhozik. (Jn4:13) Az Urat nem lehetett eltntortani. Elsznta Magt arra, hogy kijelenti Magt ennek a bntl beteg lleknek. Mindaz, a ki ebbl a vzbl iszik, ismt megszomjhozik. A szomjsg trnja az emberben tl mlyen van ahhoz, hogy e vilg vizei elolthatnk. Az ember lelknek szomjsga lelki, s ezrt nem kpesek az anyagi dolgok eloltani azt. A Fld legmlyebb ktja is felkutathat s kiszrthat, s a szksgben lev llek mgis szomjas marad. A frfiak s nk vehetik az lvezetek bsgt, az mgsem elgti ki ket. Krlvehetik magukat minden knyelemmel s luxussal, amit a gazdagsg csak biztosthat, s a szv mg mindig res marad. Kereshetik a vilgi tisztessget, s felkapaszkodhatnak a emberi hrnv legmagasabb cscsra, az emberek tapsviharai csak fj ressget hagynak maguk mgtt. Felfedezhetik a filozfia s a tudomny egsz birodalmt, mg csak olyan blcsekk nem vlnak, mint Salamon, de mint Izrael rgi kirlyai, k is felfedezik majd, hogy a nap alatt csak hibavalsg s a llek gytrelme van. E vilg sszes ktjval szemben van megrva: Mindaz, a ki ebbl a vzbl iszik, ismt megszomjhozik. Ez igaz nemcsak az anyagi a mentlis s a szocilis vilgra, de a valls vilgra is. Az ember breszthet bennnk bizonyos vgyakat, de nem kpes kielgteni azokat. Az ember buzdthat s gyzkdhet, s mi hozhatunk elhatrozsokat, mdosthatjuk letnket, vlhatunk nagyon vallsosakk, s mgis megszomjazunk jra. Az ember alkotta vallsos rendszerek nem tartalmazzk az let vizt. Ezek csak csaldst okoznak. Semmi ms, csak az l vz kpes kielgteni a szomjsgunkat s megelgteni a szveinket, s ezt csak Krisztus kpes adni. Mindaz, a ki ebbl a vzbl iszik, ismt megszomjhozik. Micsoda szrny illusztrcijt ltjuk ennek a Lukcs 16-ban! Ott a Megvlt egy bborba s patyolatba ltztt embert llt elnk, aki fnyz mdon lakomzott nap, mint nap. Nagyokat hzott ennek a muland vilgnak a ktjaibl, de ismt megszomjazott. , nzd meg t, amint Isten Fia fellebbenti a sosem ltottat elrejt ftylat: nzd meg t, amint felemeli a szemeit a pokoli knok kztt, epekedve, de hiba epekedve egyetlen csepp vz utn, ami lehthetn kiszradt nyelvt. Egyetlen csepp vz sincs a pokolban! Ott szomjazik, de kimondhatatlanul flelmetes dolog, hogy szomjazni fog. Flelmetesen nneplyes ez mindenki szmra, de tkletesen visszataszt a knyelem s a luxus gyermekei szmra, akik egsz idejket azzal tltik, hogy ktrl ktra jrnak ebben a vilgban, s egyetlen komoly gondolatot sem szentelnek a knkves tzes t rkkvalsgnak. , brcsak tetszene Istennek nhnyukat figyelmes megfontolsra ksztetni, s megragadni figyelmket, s az r Jzushoz, annak az l vznek az Adjhoz vezetni ket, amit ha brki iszik, tbb meg nem szomjazik. Valaki pedig abbl a vzbl iszik, a melyet n adok nki, soha rkk meg nem szomjhozik. (Jn4:14) Itt van a llek megelgedse. Aki krt s kapott, most meg van elgedve. Az r gy folytatja: hanem az a vz, a melyet n adok nki, rk letre buzg
107
vznek ktfeje lesz benne. A hvben most benne van az l vz forrsa, mely mindig friss, mindig rad, mindig trekszik si forrsa fel, hisz a vz mindig a maga szintjt keresi. De vizsgljunk csak meg minden egyes kifejezst. Valaki iszik. Mi az ivs? Egy rzett szksg kiszolglsa. Ez a kisajtts szemlyes cselekedete. Ez a magamhoz vtele annak, ami elzleg nem volt nlam. Abbl a vzbl iszik, a melyet n adok neki. Ez a vz az rk let, s ezt nem veszik, vagy megnyerik, hanem ajndkba kapjk, az Isten kegyelmi ajndka pedig rk let a mi Urunk Krisztus Jzusban. Soha rkk meg nem szomjhozik: itt az r az adomnyozott ajndk teljessgnek megfelelen beszl, ami annak ltalunk trtn lvezett illeti, ami attl a mdtl fgg, mellyel a hitnk kzssgben tart minket az Adomnyozval. Soha rkk meg nem szomjhozik kielgt rszesedst jelent. A soha rkk meg nem szomjhozik bizonytja az tvev rk biztonsgt. Ha lehetsges lenne a hv szmra, hogy elvesztse az dvssget gyarlsga folytn, ez a vers nem lenne igaz, mert minden elveszett llek szomjazik, rkk szomjazni fog a pokolban. hanem az a vz, a melyet n adok nki, rk letre buzg vznek ktfeje lesz benne. Ezt a vizet, ezt az rk letet mr jelenleg is birtokoljuk, a kegyelme ltal ltettetett belnk s mr benne van a hvben. Valaki pedig abbl a vzbl iszik, a melyet n adok nki, soha rkk meg nem szomjhozik. Klcsnzzk ismt az kesen szl puritn nyelvezett: E vilgban munklkodunk, de nem kapunk javakat. Sokszor vetnk, de nem aratunk, nem gyjtnk be s nem birtokolunk, vagy ha birtokolunk is, nem lvezzk, vagy ha lvezzk is, nem elgsznk meg: ez lelki fjdalommal s az aggodalom krlmnyeivel jr. A vagyon hatalmas kupaca nem teszi ruhinkat melegebb, telnket tpllbb, vagy italunkat jobb zv. Tpllja a szemet, de soha ki nem elgti. Mint a vzkrban szenved szmra az ital: nveli a szomjsgot s fokozza a knt. Isten kegyelme azonban betlti a szv barzdit, s ahogyan n a befogadkpessg, gy nvekszik ugyanabban a mrtkben. Soha el nem szenved semmifle ressget, vagy elgedetlensget, hanem vgig megelgedettsget s teljessget hordoz, s a nvekeds fokozatai nem lpsek s kzeledsek a megelgedshez, hanem a befogadkpessg nvekedsei. A llek vgig meg van elgedve, s nem azrt kap egyre tbbet, mert brmiben is hinyt szenved, hanem mert egyre tbbet kpes befogadni, egyre fogkonyabb vlvn az rmre. S a megelgeds minden percben az rm oly kivl llapota ll fenn, hogy a vilg sorscsapsai, szenvedsei s ldztetsei rmkre fordulnak a tlrad sszetev tevkenysge ltal. Olyan ez, mint mikor egy csepp vz belehullik egy hord borba, s elveszti a sajt termszett egy nemesebb anyagg trtn talakuls ltal. Ilyen vizeket kaptunk inni, mikor Isten plcja megttte a Ksziklt, Jzus Krisztust. Isten Lelke mindig ezek felett a vizek felett lebeg, s mikor a szvetsg angyala felzavarja a medenct, brki, aki ettl fogva beleereszkedik, egszsgre s bkessgre, lelki rmkre s az rkkvalsg megelgedsre lel. (Jeremy Taylor) Monda nki az asszony: Uram, add nkem azt a vizet, hogy meg ne szomjhozzam, s ne jjjek ide merteni! (Jn4:15) Mg mindig stt tbb-kevs. A termszeti elmt termszeti dolgok tltik ki. S minden ezen a kzegen keresztl szemll: be van zrva rzseinek s eszminek sajt kis krbe, szoros kis vilgban l, ott tallja meg rmt s elfoglaltsgt, s ha magra van hagyva, ott fog lni s meghalni. Szegny asszony! A bnsk Megvltja llt eltte, de nem ismerte meg t. A kegyelem szavait szlta hozz, de egyelre mg nem fogta fel teljesen. Inni krt, s a Hogyan? krdssel vlaszolt. Beszlt neki Isten ajndkrl, s az vlasza a Honnt? volt. Beszlt az rkkval ktrl, s az asszony csak azt keresi, mikppen takarthatn meg magnak a kthoz jvetel s a merts fradsgt. S mikzben mindaz, amit mondtunk, ktsgtelenl igaz, mindazonltal, ha kzelebbrl megvizsgljuk az asszony eme legutols kijelentst, felfedezhetnk remnyteljesebb jeleket. Szavai arrl tesznek bizonysgot, hogy Krisztus nem hiba foglalkozott vele trelmesen, igen,
108
a fny lassan elkezdi megvilgtani elsttedett rtelmt. Most mr magv teszi az szavait, s ezt mondja: Uram, add nkem azt a vizet. A napi fradozs knnyebb ttele volt ktsgtelenl a legfels gondolat az elmjben, most mgis s ezt figyeljk meg szndkosan akart egy zsid lektelezettjv vlni ezrt! Mg mindig nagy volt a tudatlansga, de eltletei elkezdtek megkopni, a szve lassan legyzetett. Mi a kvetkez lps? Nos, a lelkiismeretnek elrse. S mikppen lehet ezt megvalstani? A bnrl val meggyzssel. Az dvssggel kapcsolatos legels gondolat, magnak az gnek az elsdleges jelentse a megszabaduls valamitl. Az dvssg veszlyt is tartalmaz, s a bns nem fog Krisztushoz, mint az eljvend harag elleni Menedkhez futni, amg a bn valdi megrzse (nem pusztn a nyomorultsg) r nem jn. Nem lehet lds mindaddig, amg nincs meg a bnrl val meggyzds s a bn megvallsa. Amg fel nem fedezzk, hogy helyzetnk valban ktsgbeejt, addig nem adjuk t magukat Krisztusnak addig megprbljuk nmagunkat kezelni. Ebben rejlik a Megvlt kvetkez szavainak ereje. Monda nki Jzus: Menj el, hvd a frjedet, s jjj ide! (Jn4:16) Furcsa, hogy ilyen sokan elmennek e mellett. Egy kis elmlkeds biztosan feltrja a Megvlt eme gjnek nemcsak az nneplyes, de az ldott mivoltt is. Ez fleg a helyes hangsly megtallsnak dolga. Az r kt dolgot parancsolt meg neki: hvd a frjed ez az ge a lelkiismeretnek szlt. s jjj ide ez pedig a szvnek. Az ltala mondottak ereje ebben rejlett: Ha valban akarod azt az l vizet, amelyrl beszltem neked, azt csak szegny, meggyztt, bnbn bnsknt kaphatod meg. Krisztus azonban nemcsak azt mondta: Menj, hanem azt is hozztette: Gyere. Neki nemcsak elmennie kellett a frjt hvni, hanem vissza is kellett jnnie Krisztushoz a valdi jellemben. Ez a kegyelem s az igazsg csodlatos keveredse volt. Igazsg a lelkiismeret, kegyelem a szv szmra. Az igazsg megkvetelte tle, hogy lpjen el a valdi jelleme fnyben, mint nmagt megvall bns. A kegyelem pedig visszahvta t a Megvlthoz. Joggal csodlhatjuk az csodlatos tjait, Akiben van a blcsessgnek s ismeretnek minden kincse elrejtve (Kol2:3). Felele az asszony s monda: Nincs frjem. Monda nki Jzus: Jl mondd, hogy: Nincs frjem; Mert t frjed volt, s a mostani nem frjed: ezt igazn mondtad. (Jn4:17-18). Mennyire kimutatja ez Krisztus istensgt! Bemutatta mindentudst. Mindet tudott errl az asszonyrl ismerte a szvt, az lett, a gondolatait, Elle semmi sem maradt rejtve. Az asszony lehetett testileg teljessggel idegen a Szmra, mgis teljessggel ismerte. Ugyanez volt a helyzet Pterrel is: a Megvlt teljessggel ismerte t az els tallkozsuk idejn, lsd Jn1:42 s a hozz fztt magyarzatunkat. S ez a helyzet kedves olvas veled is. Semmi sem rejthet el az mindent lt szeme ell. Ez azonban nem okoz neked gondot, ha mindent a vilgossgra hoztl s megvallottl Eltte. Monda nki az asszony: Uram, ltom, hogy te prfta vagy (Jn4:19). A prfta Isten sznoka. Ez a szegny llek most felfogta Isten hangjt. Mlyebben szlt a lelkhez, mint brki emberfia. A meggyzs isteni nyila tfrta a lelkiismerett, s ennek hatsa ltvnyos: Ltom. Szemei elkezdtek megnylni, mr lt valamit. Felfedezi, hogy valami titokzatos szemlyisg jelenltben van, akit Isten sznoknak tart. A lelkiismeretn keresztl kezdett belpni a fny! S ez mindig is gy trtnik. Kedves olvas, megtapasztaltad ezt magad is? Volt mr a lelkiismereted abban a Fnyben, ami mindent vilgossgra hoz? Lttad mr magad bnsnek, tnkrementnek, elveszettnek, Krisztus-nlklinek, pokolravalnak? Behatolt-e az nyila valaha is a lelkiismeretedbe? Krisztusnak klnbz nyilai vannak a tegzben. Van nyila Nikodmus szmra, s van nyila ennek a hzassgtrnek is. A ki pedig az igazsgot cselekszi, az a vilgossgra megy, hogy az cselekedetei nyilvnvalkk legyenek (Jn3:21) volt a nyl Izrael tantja szmra. Menj el, hvd a frjedet volt a nyl a samriai asszony szmra. A bn s az igazsg krdst Isten jelenltben kell elrendezni. Nos, ez a lnyegi s mindennl fontosabb krds el lett-e mr rendezve a te lelked s Isten
109
kztt? Ha igen, akkor mltnyolni fogod a folytatst ennek a csodlatos s ldott trtnetnek a htralev rszt. Van egy rendkvl fontos alapelv itt a hv szmra. A gyakoroltatott lelkiismeret megelzi az Isten dolgaiban val intelligencit. A lelki megvilgosods inkbb a szven, mintsem az elmn keresztl rkezik. Azoknak, akik a leginkbb buzglkodnak azon, hogy a szent orkulumokban nagyobb megrtsre jussanak, komolyan kell imdkozniuk Istenhez, hogy az flelmt adja nekik, ezzel gondosabban elkerlhessk a Neki nem tetsz dolgokat. Az egyik legnagyobb szksgnk az rzkenyebb lelkiismeret. A Zsid5:11-13-ban azokrl olvasunk, akik restek a hallsra s kptelenek felfogni Isten mlyebb dolgait. A restsg a hallsban nem azt jelenti, hogy elbutult az elmjk, hanem inkbb hogy megkrgesedett a lelkiismeretk. A Zsid5 utols verse azokrl beszl, akik alkalmasokk vltak a mlyebb igazsgok felfogsra: Az rettkoraknak pedig kemny eledel val, mint a kiknek mivoltuknl fogva gyakorlottak az rzkeik a j s rossz kztt val klnbsgttelre. gy teht a mi tantsunkra szolglt annak megltsa, hogy a lelki dolgok felfogsa ehhez a samriai asszonyhoz az Isten jelenltben aktv lelkiismeretn keresztl s annak kvetkeztben jutott el. A kvetkez leckre val felkszls jegyben az rdekld olvast arra krjk, elmlkedjen a kvetkez krdseken: 1. Mit jelen a zsidk dvssge? (22. vers) 2. Mit jelent a llekben s igazsgban imdni? (24. vers) 3. Tanulmnyozzuk gondosan azokat az - s jszvetsgi verseket, melyek az imdatrl beszlnek! 4. Mi rejlik az asszonynak a 25. versben olvashat szavaiban? 5. Mi ksztette a tantvnyokat arra, hogy csendben maradjanak? 6. Miben rejlik a 28. versben szerepl azrt sz ereje? 7. Milyen alapelvet szemlltet az, hogy az asszony otthagyja a vdrt?
110
14. fejezet: Krisztus a sikri forrsnl (befejezs), Jn4:20-30
Az elz fejezetben a 19. vers vgig folytattuk a Jnos 4 magyarzatt. Pratlanul rdekes kvetni a Megvlt beszlgetsnek menett a szegny samriai hzassgtrvel az isteni trelmet, a vgtelen kegyelmet s szvlyessget, az igazsg hsges alkalmazst az szvre s lelkiismeretre. Megdbbentnk az emberi romlottsg ama feltrulstl is, amit ez a plda mutat: nemcsak az asszony kicsapong lete, hanem eltletei, ostobasga, az anyagi dolgokkal val elfoglaltsga, halogatsa mind megannyi megmutatkozsa annak, ami a termszet szerint van bennnk. Mint a vzben egyik orcza a msikat megmutatja, gy egyik embernek szve a msikat (Pld27:19). Ennek a bnsnek a Krisztussal szemben tanstott viselkedsben a mi sajt mltbeli trtnetnk pontos kpt ltjuk. S most folytassuk attl a ponttl, ahol az elz fejezet vgn abbahagytuk. Mellkelnk egy sszegzst az elttnk ll igeszakaszrl: 1. Az imdat helye, 20-21. versek. 2. Az Atya ltal keresett imdk, 22-23. versek. 3. Az elfogadhat imdat jellege, 24. vers. 4. Az asszony Krisztus utni vgyakozsa, 25. vers. 5. Krisztus teljesen kijelenti Magt, 26. vers. 6. A tantvnyok megdbbense s hallgatsa, 27. vers. 7. Az dvztett llek hlja s buzgsga, 28-30. vers. A mi atyink ezen a hegyen imdkoztak; s ti azt mondjtok, hogy Jeruzslemben van az a hely, a hol imdkozni kell (Jn4:20). Ez az asszony mg nem szletett jj, noha mr nagyon kzel jutott hozz. Eljutott addig a pontig, ahol mr nagyon nehz (ha nem egyenesen lehetetlen) szmunkra meghatrozni, hogy az illet vajon melyik oldalon ll. Az jjszlets egy pillanatnyi cselekedet s megtapasztals, de megelzi egy folyamat, mely nha rvid, de ltalban hosszadalmasabb. Ezalatt a folyamat alatt, vagyis az tmeneti llapot idejn llandsul a harc a sttsg s a vilgossg kztt, s semmi sincs nagyon vilgosan meghatrozva. Mr megjelennek a Llek munkjnak gymlcsei, de jelen vannak azok is, melyek a test tevkenysgeibl fakadnak. Mindkettt felfedezhetjk ezen a ponton a Jn4-ben. Az elz versben az asszony ezt mondta: Uram, ltom, hogy te prfta vagy. Ez nyilvnvalv tette a tnyt, hogy a vilgossg elkezdte megvilgtani az rtelmt: ez volt a lelki intelligencia hajnala. Rgtn ezutn azonban felfedezzk a test munkit: A mi atyink ezen a hegyen imdkoztak; s ti azt mondjtok, hogy Jeruzslemben van az a hely, a hol imdkozni kell. Itt van az nmagt ismt megmutat testi elme ellensgeskedse. Visszatrs volt ez a rgi eltletekhez, melyek felhangzottak a beszlgets kezdetn lsd a 9. verset. A hol imdni tmja volt a zsidk s a samaritnusok kztti vita f pontja. Az r egy nagyon aggaszt rendszert vzolt fel. Kzvetlenl beszlt az asszony lelkiismerethez. Meggyzte t a bnrl. S mikor a bns lelkiismerete megzavarodik, sztnsen az attl val megszabadulst keresi. Megprblja elfordtani a szr lndzsa hegyes vgt azzal, hogy elmjt ms dolgokkal foglalja el. Nem sok ktsg fr hozz, hogy az asszony azrt vetette itt fel az imdat tmjt, hogy elfordtsa a beszlgets menett olyan irnyba, mely sokkal kellemesebb, vagy megbzhatbb volt a szmra. Uram, ltom, hogy te prfta vagy, mondta, s ily mdon rlve a lehetsgnek eltrni az olyannyira fjdalmas tmtl, felveti a zsid s a samaritnusok kztti vita nagy sarokpontjt, hogy meghallhassa az vlemnyt ezzel kapcsolatosan. S ezt az asszonyt tnyleg rdekelte a titokzatos Idegen barti kzeledse is, aki oly kegyelmesen, mgis oly aprlkosan beszlt hozz, s ktsgtelenl kvncsi volt, mikppen oldan meg 111
az srgi vitt. Nem szokatlan a bnben l szemlyeknl, mikor nemcsak sznlelik, de tnylegesen rdekldnek s buzglkodnak is azirnt, amit vallsnak neveznek. A bns gyakran az Isten trvnynek nylt megszegst kvet bntudat lndzsi ell az ortodoxival s heterodoxival kapcsolatos rtekezsekben keres menedket. , ki rthetn a tvedseit annak a csalafinta s ktsgbeejten gonosz valaminek, az emberi szvnek! Az asszony krdsben felfedezhetnk egy ltalnos rvny alapelvet. A lelkiismerett Isten jelenltben gyakorolta a bn felett, s a r gyakorolt hats, mint a legtbb megelevenedett llek esetben, az lett, hogy elkezdett foglalkozni az imdattal most a hol kell imdni krdse ragadja meg a figyelmt. Valjban ez megint csak az n a tzezer megjelensi forminak egyikben. Elszr a bns tudatban van az eltleteinek, majd elfoglalja magt a bneivel, ezutn a sajt megtrshez s hithez fordul, majd kvetkezik a hol kell imdni nem mst, mint Krisztust Magt! Ugyangy volt ezzel az asszonnyal is. Az r rmutatott arra. Ami visszatartotta t attl, hogy krje Isten ajndkt, nevezetesen a tudatlansgra. Igaz, egyes dolgokkal tisztban volt. Jrtas volt a zsidk s a samaritnusok kztti vitban, szerzett ismereteket a Jeruzslem s a Garizim kztti klnbsgrl, mindent tudott Jkb atyrl. De volt kt dolog, melyekrl nem tudott semmit: az Isten ajndkrl, s arrl, aki ezt mondta neki. Egyelre mg nem ismerte Krisztust, mint az elveszett bnsk mindenre elgsges Megvltjt. Elmje a hol kell imdni problmjval volt elfoglalva. Vajon nem gy volt ez a legtbbnkkel? Az els bredsnket kveten vajon nem foglalkoztunk behatan a gylekezetek s a felekezetek tkz kvetelseivel? Hol kellene imdnom? Melyik gylekezethez csatlakozzak? Melyik egyhzban kell tagnak lennem? Melyik a legbiblikusabb a klnbz szektk kzl? Ezek azok a krdsek, melyekkel a tbbsg kzlnk is szembekerlt, s valsznleg sokan kerestk ezeknek a problmknak a megoldst mr jval azeltt, hogy nyugalmat talltak volna Krisztus elvgzett munkjban. Vgs soron akkor az csak egy msik menedk volt, amelyben vdelmet kerestnk a vdl hang ell, ami meggyztt minket elveszett llapotunkrl. A mi atyink ezen a hegyen imdkoztak; s ti azt mondjtok, hogy Jeruzslemben van az a hely, a hol imdkozni kell egyesek itt imdnak, msok ott imdnak, de hol kellene neknk imdni? Egy olyan fontos krdst, mint amilyen ez, nem a bntudatra bredt bnsnek kell megvitatnia. Szmra az a mindennl fontosabb, hogy a kijelentett Megvlt jelenltben tallja magt. Merengjnk ezen mlyen el, rtsk meg vilgosan s gondosan tartsuk elmnkben. A bntudatra bredt bns soha nem vlhat odasznt szentt, mg meg nem tallja boldog helyt a kijelentett Megvlt lbainl (C. H. M.) Helyrehozhatatlan krokat okoztak a lelkeknek azzal, hogy az egyhzak s a gylekezetek dolgaival foglaltk el ket a Megvlt Isten helyett. Ha a bns azeltt csatlakozik egy egyhzhoz, mieltt befogadta volna Krisztust, nagyobb veszlybe kerl, mint amilyenben addig volt. Az egyhz nem kpes sem dvzteni, sem segteni az dvzlsben. Sokan Krisztushoz vezet lpcsfokoknak tekintik az egyhzakat, de gyakorta Krisztustl elvlaszt akadlyoknak15 talljk azokat. Krisztus szmra nem szksgesek a lpcsfokok. megtette az egsz utat a mennybl a fldre, s olyan kzel van hozznk, hogy nem kellenek lpcsfokok. Figyeljk meg, milyen szembetl mdon jelenik ez meg az egyik szvetsgi elkpben: Fldbl csinlj nkem oltrt, s azon ldozd a te g- s hlaldozatodat, juhaidat s kreidet. Valamely helyen akarom, hogy az n nevemrl megemlkezzetek, elmegyek tehozzd s megldalak tged. Ha pedig kvekbl csinlsz nkem oltrt, ne ptsd azt faragott kbl: mert a mint farag vasadat rvetetted, megfertztetted azt. Lpcskn se menj fel az n oltromhoz, hogy a te szemrmed fel ne fedeztessk azon. (2Mz20:24-26) Meg kell jegyezni, hogy ezek az oltrra vonatkoz utastsok rgtn a trvnyads utn kvetkeznek,
15
Az itt szerepl angol sz (stumbling-stone) botrnykvet is jelent a ford.
112
az ugyanis elkpe volt annak, ami a trvny korszaka utn kvetkezett, nevezetesen Krisztus keresztjnek, ahol a nagy ldozat bemutattatott. Figyeljk meg azt is, hogy kifejezetten tilos volt koltrt faragott kvekbl pteni. A kveket emberi eszkz nem rinthette, s emberi munka nem vehetett rszt az elksztsben. S nem volt egyetlen lpcsfok sem Isten oltrhoz. Brmifle arra irnyul ksrlet, hogy felmsszunk Istenhez, csak a mi szgyennket trja fel. S valban, egyetlen lpst sem kell megtennnk felfel, mert az r Jzus megtett minden lpst lefel oda, ahol a bnssgnket s tehetetlensgnket halmozzuk fel. Mifle lpcsfokot kvnt ez az asszony? Egyltaln semmilyet, mivel Krisztus ott ll mellette, jllehet nem ismerte t. S trelmesen kilakoltatta minden vhelyrl, melyekben menedket keresett. Az r megprblta t eljuttatni annak megrtsre, hogy nagy bns, pedig nagy Megvlt, aki csodlatos kegyelemmel azrt szllt al, hogy megmentse t, de nemcsak a bn vtkessgtl s bntetstl, hanem uralmtl s erejtl is. Mit tehetett rte ez a hegy, vagy az a Jeruzslem? Vajon nem volt nyilvnval, hogy a mindenek feletti fontossg megelz krds kvetelte a figyelmt, nevezetesen hogy Mit fog csinlni a bneivel? Mikppen dvzl majd? Mifle megknnyebblst tudtak knlni az imdat helyei megterhelt szvnek s vtkes lelkiismeretnek? Tallhatott dvssget a Garizim hegyn? Szerezhetett bkessget a jeruzslemi templomban? Imdhatta az Atyt llekben s igazsgban, vagy legalbb a kett egyikben? Vajon nem volt vilgos, hogy dvssgre van szksges, mieltt brhol imdhatna? Monda nki Jzus: Asszony, hidd el nkem, hogy elj az ra, a mikor sem nem ezen a hegyen, sem nem Jeruzslemben imdjtok az Atyt. (Jn4:21) Az r az imdat helynl, st az elfogadhat imdat termszetnl vgtelenl nagyobb fontossg tmra irnytotta a figyelmt, s biztostotta t, hogy eljtt az id, amikor az imdat helyvel kapcsolatos ellenttek idejtmltakk vlnak. Elj az ra, a mikor sem nem ezen a hegyen, sem nem Jeruzslemben imdjtok az Atyt. Ennek a jelentse nyilvnvalan a kvetkez: Eljn az id, mikor Istennek, az Atynak a nyilvnos imdata nem ktdik majd egyetlen helyhez sem, s mikor a vita arrl, hogy Garizim, vagy Jeruzslem kvetelheti jobban ezt a megtiszteltetst, trgytalann vlik. Ti azt imdjtok, a mit nem ismertek; mi azt imdjuk, a mit ismernk: mert az idvessg a zsidk kzl tmadt (Jn4:22) Itt ltjuk, amint az igazsg keveredik a kegyelemmel. Krisztus nemcsak hsgesen cselekedett, hanem volt s a h s igaz bizonysg. Az r nagyon rviden elrendezte a vitatott dolgot: a samaritnusok tvednek, a zsidknak van igazuk: az elbbiek tudatlanok voltak, az utbbiak pedig jl kpzettek. Krisztus azutn hozztett egy rvet ahhoz, amit pp az imnt mondott: mert az idvessg a zsidk kzl tmadt. Mi gy vesszk, hogy az dvssg itt a Megvltnak, azaz a Messisnak felel meg. Ezen a mdon hasznlta ezt a szt Simeon: Mostan bocstod el, Uram, a te szolgdat, a te beszded szerint, bkessgben: Mert lttk az n szemeim a te dvssgedet (Lk2:29-30). S ugyangy hasznlta a szt Keresztel Jnos is: s megltja minden test az Istennek szabadtst (Lk3:6). Krisztus kijelentsnek ereje teht ez volt: a Megvlt, a Messis a zsidk kzl tmadt, gy Jehova igazi imdata kzttk tallhat meg. De megkrdezhet: Mirt utalna az r Jzus nmagra a szemlytelen dvssg szval? Ha elgondolkodunk egy pillanatra, megmutatkozik ennek helyessge. Krisztus tovbbra is annak a tnynek az elfogadst knyszertette az asszonyra, hogy bns, ezrt felesleges leterhelni az elmjt az imdat helyvel kapcsolatos krdsekkel. Amire szksge volt, az nem ms, mint az dvzls, s ez az dvzls csak gy volt lehetsges, ha megismeri az Atynak Jzus Krisztusban kijelentett Istent. Ez s csakis ez a valdi imdat alapja. Ahhoz, hogy imdhassuk az Atyt, ismernnk kell t, s az megismerse az dvssg, az dvssg pedig az rk let.
113
Micsoda lecke van itt minden keresztyn munksnak a nyugtalan lelkekkel val foglalkozs mdjt illeten! Mikor ilyenekhez beszlnk, ne foglaljuk le ket szektkkal s prtokkal, egyhzakkal s gylekezetekkel, hitvallsokkal s megvallsokkal kapcsolatos krdsekkel. Ez pozitv kegyetlensg lenne. Nekik dvssgre van szksgk Isten megismersre, s arra, hogy higgyenek az r Jzus Krisztusban. Zrjuk ket ssze ezzel az egy dologgal, s utastsuk el, hogy brmi msrl beszlgessnk velk, amg be nem fogadtk a Megvltt. Az egyhzzal kapcsolatos krdseknek tagsgi viszony, szertartsi szablyok, stb. megvan a maguk helye s haszna, de ezeket kimondottan nem a bntudatra bredt bnsk szmra kell feltenni. Tl sokan tl ostobn nyugtalankodnak prtjaik rangjnak fokozsa miatt, ezrt abba a hallos veszlybe kerlnek, hogy tbbet trdnek az emberek egyestsvel, mint azzal, hogy a nyugtalan lelkeket egyszeren s teljes mrtkben Krisztushoz vezettk. Tanulmnyozzuk ht a tkletes Tant pldjt, ahogy az asszonnyal foglalkozik a sikri forrsnl. De elj az ra, s az most vagyon, amikor az igazi imdk llekben, s igazsgban imdjk az Atyt: mert az Atya is ilyeneket keres, az imdiul. (Jn4:23) Itt van az a dolog, amit az r rknyszert erre a nyugtalan llekre. A dolgok j rendje volt elkszletben, melyben Isten nem mint Jehova (a szvetsg-megtart Isten), hanem mint Atya jelentetik ki, s ebben a nagy krds nem az lesz, hogy hol imdjuk t, hanem azt, hogy hogyan. Akkor a jeruzslemi imd nem szmt majd igazi imdnak, azrt, mert ott imdja az Istent, s a Garizim hegyi imd sem szmt majd hamis imdnak, azrt, mert ott imdja az Istent. Az, aki llekben s igazsgban imdja az Istent, nem szmt, hol, , s csakis az igazi imd. Llekben imdni annyi, mint lelkileg imdni; igazsgban imdni annyi, mint igaz mdon imdni. Ezek nem az imdat klnfle mdjai, hanem ugyannak az imdatnak kt aspektusa. Lelkileg imdni az ellentte a pusztn kls rtusoknak, melyek a testhez tartoznak hozz; ez valjban egy megvilgostott elme s egy szeret szv hbreskjnek megadsa Istennek. Igazsgban imdni t annyi, mint az Igazsgnak megfelelen imdni, annak a kijelentsnek megfelel mdon, amit tett nmagrl. Ez ktsgtelenl nem sznlelve, hanem szintn hozza magval az igaz mdon trtn imds erejt. Az ilyenek, s csakis az ilyenek az elfogadhat imdk. Az Isten llek: s a kik t imdjk, szksg, hogy llekben s igazsgban imdjk. (Jn4:24) Ez a legfontosabb vers s a legfontosabb, de sajnlatosan flrertett tmt trgyal, nevezetesen az imdatot. Amit manapsg imdatnak mondanak, annak nagy rsze inkbb testi, mintsem lelki, valamint kls s ltvnyos, semmint bels s htatos. Mire valk a dszes dekorcik a gylekezeti hzainkon? A festett vegablakok, a drga falisznyegek s kellkek, valamint a kltsges orgonk? Az emberek azonban azonnal vlaszolnak: Isten hznak szpnek kell lennie, s biztosan szereti, ha ilyenek. De mirt nem szintk ezek az akadkoskodk s mirt nem mondjk: Mi gy szeretjk, ezrt Istennek is gy kell, nem? Itt, mind mindentt mshol, Isten gondolatai teljessggel eltrnek az embertl. Nzzk meg a strat, mely azutn a minta utn kszlt, amit Maga Jehova mutatott Mzesnek e hegyen! Igen, mondjk az emberek, no de Salamon temploma! igen, Salamon. De nzzk csak meg s mit tallunk? K kvn nem maradt belle! kedves olvas, meglltl-e valaha is, s elgondolkodtl-e azon, mit tartogat a jv ennek a vilgnak s valamennyi lenygz ptmnynek? A vilg, s minden, ami benne van, megg! Nemcsak a szalonok s a kpkilltsok, de a fensges katedrlisok s impozns templomok is, melyeket hatalmas kltsggel emeltek, mikzben az emberisg fele a tz tava fel igyekezett Krisztus mindennem ismerete nlkl! Vajon eme pletek felgetsbl gy ltszik, mintha Isten nagyon sokra becslte volna azokat? S ha az npe eltndne ezen, vajon akkor is kszek lennnek oly sok pnzket ezekbe lni? Vgs soron nem a test kvnsga, s a szemek kvnsga a felekezeti bszkesg ll mindezek htterben?
114
Az Isten llek: s a kik t imdjk, szksg, hogy llekben s igazsgban imdjk. Figyeljk meg, mennyire hangslyos ez SZKSG. A dolognak nincs alternatvja, nincs vlasztsi lehetsg. Hrom szksg (kell) van ebben az evangliumban, egyformn fontosak s egyrtelmek. A Jn3:7-ben ezt olvassuk: Szksg nktek jonnan szletnetek. Majd a Jn3:14-ben: kell az ember Finak felemeltetnie. S a Jn4:24-ben: szksg, hogy llekben s igazsgban imdjk. Valban meglep megfigyelni, hogy az els ezek kzl Istennek, a Lleknek a munkjra utal, mert az, Aki foganatostja az jjszletst. A msodik szksg Istenre, a Fira utal, mert volt az, Akinek meg kellett halnia azrt, hogy megtrtnjen az engesztels. A harmadik szksg pedig Istenre, az Atyra utal, mert az imdat trgya, az, Aki imdkat keres. S ez a sorrend nem vltoztathat meg. Csak azok, akik jjszlettek Isten, a Llek ltal, s megigazultak Istennek, a Finak az engesztelse ltal, kpesek imdni Istent, az Atyt. Az istentelenek ldozatja gyllsges az rnak (Pld15:8). Micsoda az imdat? Erre ezt vlaszoljuk: Elszr is, az j termszet cselekedete, amivel keresi a visszautat ahhoz az isteni s mennyei forrshoz, amibl szrmazott, ahogyan a szikrk is felfel szllnak. Az imdat az egyike a hrom nagy jelnek, melyek az j termszet megltnek bizonytkai: Mert mi vagyunk a krlmetlkeds, a kik llekben szolglunk az Istennek, s a Krisztus Jzusban dicsekednk, s nem a testben bizakodunk (Fil3:3) a grgben nincs nvel sem a llek, sem a test eltt. A llek az j termszetre utal, ami a Llektl szletett. Msodszor, az imdat a megvltott np tevkenysge. Izrael nem imdta Jehovt Egyiptomban, ott k csak shajtani, srni s nygni tudtak (lsd 2Mz2:23-24). Addig nem olvassuk, mg Izrael t nem lpte a Vrs-tengert, hogy Akkor nekl Mzes s az Izrel fiai ezt az neket az rnak, s szlnak mondvn: neklek az rnak (2Mz15:1), s jegyezzk meg, hogy ez a megvlts neke volt: a megvltott s megvlts szavak nem fordulnak el a Szentrsban egszen eddig a fejezetig, lsd a 13. verset. Harmadszor, az imdat a szvbl fakad. Ez a np szjval kzelget hozzm, s ajkval tisztel engemet; szve pedig tvol van tlem. Pedig hiba tisztelnek engem (Mt15:89). Az imdat az, mikor a megvltott szv Istennel foglalkozik, s a rajongsban s a hlaadsban fejezi ki magt. Olvassuk el a megvlts nekt, Izrael imdatt a 2Mz15-ben, s figyeljk meg a Te, Tged s gyakori ismtldst. Az imds teht a szv elfoglaltsga az ismert Istennel, s minden, ami vonzza a testet s annak rzkeit, elvesz az igazi imdatbl. Az Isten llek: s a kik t imdjk, szksg, hogy llekben s igazsgban imdjk. Ebben a dologban nincs vlaszts. Ez a hangslyos szksg kizr mindent, ami a testbl szrmazik. Az imdat nem a szemekkel, vagy flekkel, hanem llekben trtnik, azaz az j termszetbl kiindulva. Minl lelkibb az imdatunk, a test szmra annl kevsb lesz formlis s vonz. mennyire eltvelyedtnk ettl! A modern imdat(?) fleg a test szmra tetszetsknt lett kifejlesztve: fnyes s vonz szolglat gynyr krnyezettel, rzki muzsikval, s szrakoztat beszlgetsekkel. Micsoda szemfnyveszts s micsoda istenkromls! brcsak mindenki meghallan a csps szavakat a Zsolt89:8-bl: Igen rettenetes Isten a szentek gylsben, s flelmetes mindazokra, a kik krlte vannak. Mennyire msknt mennnek akkor a dolgok! Vajon krusnak kell vezetnie az imdatot? Milyen krusra volt szksge a Megvltnak s apostolainak, mikor dicsretet nekeltek a felhzban azeltt, hogy kimentek volna a Gecsemn kertbe? (Mt26:30) Mifle krus kellett az apostoloknak segtsgl, mikor dicsreteket nekeltek Istennek a filippibeli brtnben? Ahhoz, hogy az nekls elfogadhat legyen Isten szmra, a szvbl kell jnnie. S kinek nekelnek a krusok? Istennek, vagy az embereknek? Az nekls vonz mivolta helyettestette az igehirdets bolondsgt. A hely, ami manapsg nyilvnos szolglatain nagy rszben fenn van tartva a zennek az idk nneplyes jele azok szmra, akiknek van szemk a ltsra. De vajon rossz dolog a zene?
115
Nem Isten Maga adta ezt az ajndkot? Dehogynem, de amirl most panaszkodunk, az a professzionlis s ltvnyos egyhzi nekls, az, ami testi, s az emberek flnek elbvlsre rendeltetett. Az egyetlen zene, ami valaha is tlpi annak a templomnak a tetejt, ahol elhangzott az, amelyik az jjszletett emberektl szrmazik, akik kegyelemmel a szvkben nekelnek az rnak. Az Isten llek: s a kik t imdjk, szksg, hogy llekben s igazsgban imdjk. Neknk llekben kell imdnunk, s nem pusztn a fizikai szerveinkkel. Nem imdhatunk a magasztos architektrt csodlva, vagy a kltsges orgona zgst, illetve a magasan kpzett krus anthemjeit hallgatva.16 Nem imdhatunk egy kpet bmulva, a tmjnt szagolva, a rzsafzr szemeit szmllgatva. Nem imdhatunk a szemnkkel, vagy a flnkkel, az orrunkkal, vagy a keznkkel, mert ezek mind test, s nem llek. Ezenkvl a lelki imdst lesen meg kell klnbztetni a lelkiz imdstl jllehet manapsg kevesen vannak, akik klnbsget tesznek kzttk. A mai modern, gynevezett imdatunk nagyon nagy rsze lelkiz, azaz rzelmi. A zene, amitl valaki jl rzi magt, a meghat trtnetek, melyek knnyeket fakasztanak, a sznok mgikus kesszlsa, amibe a hallgatk beleborzonganak, a hivatsos evanglistk s nekesek gyes ltvnyossgszervezse, ami segt a megfelel atmoszfra ltrehozsban az imdshoz, s aminek clja a klnfle rzelmek bresztse a rsztvevkben megannyi pldja annak, ami lelkiz, s egyltalban nem lelki. Az igazi imds, a lelki imds illedelmes, csendes, htatos, az imdt Magval Istennel foglalja el, s a hatsa pedig az, hogy nem ideges fejfjssal hagyjuk abba (ami elkerlhetetlen reakci a lelkiz tevkenysgek ltal ltrehozott hatalmas feszltsgre), hanem bks szvvel s rvendez llekkel. Monda nki az asszony: Tudom, hogy Messis j (a ki Krisztusnak mondatik); mikor az elj, megjelent nknk mindent. (Jn4:25) Itt a Megvlt jutalma az asszonnyal val foglalkozs sorn tanstott kegyelmes trelmrt. Az ge lassan, de biztosan elvgzi munkjt. Vgl ez a szegny llek kizetik minden hamis menedkbl, s most mr kszen ll a kijelentett Megvltra. Leszmolt a kntrfalazsval s a halogatsval. Megkrdezte: Hogyan?, s Krisztus kegyelmesen vlaszolt neki. Honnan?, kvncsiskodott, s kedves vlaszt kapott. Hol?, krdezte, s ez a problma is megolddott. S most elfogytak a krdsei. Nagyobb magabiztossggal s meggyzdssel beszl: Tudom, hogy Messis j. Ez megfelelt ennek: Akarom Krisztust. Monda nki Jzus: n vagyok az, a ki veled beszlek. (Jn4:26) Hetedszerre s utoljra (ebben a beszlgetsben) szlt az r ehhez a llekhez, akinek az dvssgt kereste s megnyerte. Abban a pillanatban, hogy a samriai asszony kifejezte Krisztus utni vgyt, vlaszol: Megkaptad. beszl veled. Semmi tbbre nem volt szksg. A bnsk Megvltja ott llt kijelentetten. Ez elg volt. Minden elrendezdtt. Nem a hegy, s nem a templom volt, nem Samria, vagy Jeruzslem. Megtallta Jzust a Megvltt Istent. A leleplezett bns s a kijelentett Megvlt szemtl szemben lltak, s minden elrendezdtt egyszer, s mindenkorra. Az asszony felfedezte a csodlatos tnyt, hogy az, Aki inni krt tle, mindent tudott rla meg tudott mondani mindent, amit valaha is tett, m mgis az dvssgrl beszlt. Mi tbbet akart mg az asszony? Semmit. (C. H. M.) Ekzben megjvnek az tantvnyai; s csodlkoznak, hogy asszonnyal beszlt; mindazltal egyik sem mond: Mit keresel? vagy: Mit beszlsz vele? (Jn4:27) Ismt felfedezhetjk Isten gondvisel trdst, ami teremtmnyeinek legkisebb mozdulatait is szablyozza s irnytja. Ezek a tantvnyok a kt mellett lve hagytk a Megvltt, mg elmentek a vrosba ennivalrt (8. vers). Ha maradtak volna, csak tban lettek volna. Az r egyedl akart maradni az asszonnyal. Ebbli szndka most beteljesedett. A kegyelem hatalmas gyzelmet aratott. jabb szk lett kikapva a tzbl. A szegny samriai
16
A lat. antiphonbl: kruskompozci anglikn istentiszteleteken, tmenet a kantta s a motetta kztt a ford.
116
hzassgtr most kikerlt a bn sttsgbl Isten csodlatos vilgossgra. Az asszony vilgosan kifejezte a Krisztus megjelense irnti vgyt, s az r kijelentette Magt neki. Ekzben megjvnek az tantvnyai. Br nekik nem volt megengedve, hogy meghalljk, ami az asszony s Krisztus kztt elhangzott, idben trtek vissza, hogy a boldog befejezs tani lehessenek. Meg kellett tanulniuk egy leckt. Meg kell tanulniuk, hogy Isten dvzt kegyelme nem korltozdik Izraelre, hanem elrt a pogny bnskig is. Csodlkoznak, amikor lttk a Mesterket ezzel a megvetett samriaival beszlgetni, de fenntartottk nyugalmukat. Az isteni knyszer megragadta ket. Egyikk sem mert Tle semmit sem krdezni abban a pillanatban. Ott hagy azrt az asszony a vedrt, s elmne a vrosba, s monda az embereknek. (Jn4:28) Itt van az ldott cscspont. Az alszllt Megvlt trelmes munkja elnyerte jutalmt. Eloszlott a sttsg: az Isten dicssge ismeretnek vilgossga a Jzus Krisztus arcn (v. . 2Kor4:6) bevilgtott ennek a hv bnsnek a szvbe. Ez az asszony ngy alkalommal utalt kzvetlenl magra, s lenygz megfigyelni ezek tartalmt, valamint az egyms utn kvetkez utalsok sorrendjt. Elszr elismeri a szomjsgt Uram, add nkem azt a vizet, hogy meg ne szomjhozzam (15. vers). Msodszor megvallja bnt Nincs frjem (17. vers). Harmadszor vilgosod rtelemrl tesz bizonysgot Ltom (19. vers). Negyedszer, kinyilvntja hitt Tudom, hogy Messis j (25. vers). Vgl ott hagyja vdrt s elmegy, hogy bizonysgot tegyen Krisztusrl. Ott hagy azrt az asszony a vedrt, s elmne a vrosba. Figyeljk meg gondosan az azrt szt, ami prhuzamos az elz vers ekzben-jvel. Mindkett arra nz vissza, ami a 26. versben olvashat: Monda nki Jzus: n vagyok az, a ki veled beszlek. Meg kell jegyezni, hogy az utols sz ebben a versben dlt betvel van szedve, jelezvn, hogy az eredeti grgben nincs megfelel sz ennek helyn.17 Ha elhagyjuk az -t amikppen az Amplified Version vltozatban szerepel, rtelmetlenn teszi a mondatot. Neknk elegend, hogy a helyes olvasat ezt adja: Monda nki Jzus: n vagyok, aki veled beszlek. Ez Jehova szent Vagyok titulusnak kimondsa volt (2Mz3.14), nneplyes megerstse annak, hogy Isten szltotta meg ezt a lelket. Ez prhuzamos kifejezse a Jn8:38-ban szereplknek. Ennek a kimondhatatlan nvnek a kiejtse megdbbent hatsokkal jrt egytt (v. . Jn18:6). S ez megmagyarzza itt a tantvnyok hallgatst, akik csodlkoztak, mikor lttk, hogy Mesterk az asszonnyal beszlget, de nem tettek fel neki krdseket. Ez azzal magyarzhat, hogy az isteni nyugalmat knyszertett rjuk. St, tovbbi ert s jelentsget ad annak, amit a 28. versben olvasunk: Ott hagy azrt az asszony a vedrt. A fradt Utaz a forrsnl a testben megjelent Istenknt ll elttnk. Ott hagy azrt az asszony a vedrt. Ht nem kedves folytats? Ott hagyta a vdrt, mert megtallta az l vz forrst. Sz szerint vett vzrt jtt a kthoz, arra vgyott, s arra figyelt az elmje. Most azonban, hogy megszerezte az dvssget, tbb mr nem gondolt a vdrvel. Ez mindig is gy van. Ha egyszer a llek vilgosan szleli Krisztust, ha egyszer t szemlyes Megvltknt ismeri meg s fogadja be, elfordult mindentl, amire annakeltte a testi elme sszpontostott. Elmje most Krisztuson nyugodott meg, s tbb nem gondolt a ktra, a vzre, vagy a vdrre. A Messis dicssge volt most a clja s a szndka. Ettl kezdve a nekem az let Krisztus volt a szndka s clja. Most mr nem hallomsbl ismerte a Messist, s azonnal elkezdte t msoknak hirdetni. Elmne a vrosba, s monda az embereknek: Jertek, lssatok egy embert, a ki megmonda nkem mindent, a mit cselekedtem. Nem ez- a Krisztus? (Jn4:28-29). Milyen csodlatos! Bnbnatra jutott bnsbl odasznt szentt alakult. A munka elvgeztetett
17
A magyartl eltren az eredeti angol szvegben a mondat utols szava az , mert az angol szrend szerint a mondat gy hangzik: n, aki veled beszlek, vagyok . Ez a megjegyzs teht, valamint mindaz, amit a szerz rgtn ezutn mg vele kapcsolatban mond, rtelemszeren az angol vltozatra vonatkozik, de magyarul is rdekes a ford.
117
semmit sem lehetett mr hozztenni, de elvenni belle sem, mert Isten cselekedett (Prd3:14). Az asszony nem prbaids volt. Nem mondta neki senki, hogy vgig ki kell tartania hsgesen, hogy dvzljn nyomorult emberi perverzi! Nem: dvssgre jutott, egy rkkvalsgra dvzlt. Kegyelembl tartatott meg hit ltal, fggetlenl minden sajt cselekedettl. S most, hogy dvzlt, msoknak is el akarja mondani, hogy Megtallta az dvztt. Krisztus szeretete ksztette t erre. Most mr az termszete volt benne, ezrt teht knyrletes szvvel viseltetett az elveszettek irnt. Keresztyn olvas, legyen ez a mi munknk is ettl kezdve. Legyen a f clunk a bnsk Jzushoz hvogatsa. Ez az asszony azonnal elkezdte. Mihelyt megtallta magnak Krisztust, azonnal belpett a msoknak az lbaihoz vezetse ldott munkjba. Menjnk s tegynk mi is hasonlkppen. Szban s tettben minden mdon, ahogyan az apostol mondja, prbljunk meg Isten Fia Szemlye kr gyjteni annyi embert, amennyit csak lehetsges. Nhnyunknak el kell tlnie magt az ebben a munkban tanstott langyossgrt. Ltjuk a lelkeket, amint a szles s jl kitaposott, de az rk pusztulsba vezet ton sietnek elre, s mgis, mily kevss indt meg minket ez a ltvny! Milyen lassak vagyunk a flkbe kiablsval annak az igaz, helyes evangliumi hvogatsnak, hogy Jjj! brcsak lenne tbb buzgsgunk, tbb energink, tbb szenvedlynk! Adja az r neknk a hallhatatlan lelkek rtknek, Krisztus rtkessgnek s az rkkvalsg htatos nneplyessgnek olyan mly megrzst, ami rknyszert minket az emberek lelkvel val srgsebb s hsgesebb trdsre! (C. H. M.) s monda az embereknek: Jertek, lssatok egy embert, a ki megmonda nkem mindent, a mit cselekedtem. Nem ez- a Krisztus? A jertek volt a meghvs szava, amit ez az jjszletett llek azok fel az emberek fel kiterjesztett. Ezt a szt Magnak Krisztusnak az ajkairl tanulta el (16. vers). Ez az evanglium nagy szava. Ez az a sz, mely bkessget hozott megszmllhatatlanul sok szvnek. Az utols feljegyzett szavai ennek az asszonynak mr Krisztus aktv szolgjnak mutatjk t. Figyelemre mlt, hogy ez az utols szava az asszonynak a hetedik volt a tkletes szm. Krisztus htszer szlt hozz, nem tbbszr, s nem kevesebbszer beszlvn neki az munkjnak tkletessgrl a vele val foglalkozsban. Az asszony hatszor szlt Krisztushoz (a testi ember szma) mieltt teljesen dvssgre jutott volna, majd ehhez most hozztevdik utols mondandja, mikor elment, hogy beszljen azoknak Rla, Aki dvztette t ez mindsszesen ht, s ez a hetedik a bizonysga a tkletes munknak, amit Krisztus vgzett el benne. Kvetkez lecknket a Jn4:31-42-nek szenteljk. Az rdekld olvast krjk, tanulmnyozza az albbi krdseket: 1. Mi a 1-42. versek kzponti tmja? 2. Mit jelenti ki a 31. vers a tantvnyokrl? 3. Mit rtett Krisztus az alatt, mikor azt mondta, hogy Isten elltta t eledellel, amit egyen? 32, 34. versek 4. Az Atya milyen munkjt fejezte be Krisztus? 34. vers 5. Magunkra alkalmazva a 38. versben mondottakat, milyennek kell lennie ezek rnk gyakorolt valdi hatsnak? 6. Mit jelent a vilg dvztje? 42. vers
118
15. fejezet: Krisztus Samriban, Jn4:31-42
Az elttnk ll igeszakasz szoksos sszegzsvel kezdjk. Benne az albbiakat ltjuk: 1. A tantvnyok gondoskodsa, 31. vers. 2. A tantvnyok tudatlansga, 32. vers 3. A tantvnyok tantsa, 34-38. vers 4. A samriaiak megtrse, 39. vers 5. A samriaiak krse, 40. vers 6. Tovbbi samriaiak megtrse, 41. vers 7. A samriaiak hitvallsa, 42. vers. A 31-38. versek egy zrjeles megjegyzst alkotnak, s arrl adnak nmi tjkoztatst, ami az asszonynak a forrstl trtnt eltvozsa, valamint a samriaiaknak az asszony bizonysgttele hatsra bekvetkezett eljvetele kztt trtnt. Feljegyzik azt a beszlgetst, ami az r s a tantvnyai kztt folyt. A tantvnyok, emlksznk r, elmentek a vrosba, hogy ennivalt vegyenek, s mikor visszatrtek, Mesterket a samriai asszonnyal beszlgetve talltk. Ezen elcsodlkoztak, de senki sem vonta krdre t a dologrl. Amint hallottk, hogy a Megvlt kimondja a kimondhatatlan n vagyok-ot (26. vers), isteni nuralom szllt rjuk. Most azonban a beszlgets az r Jzus s a samriai szajha kztt vget rt. A kegyelem csodlatos gyzelmet aratott. A bns kijtt a sttsgbl Isten csodlatos vilgossgra, s ennek kvetkeztben elment, hogy elmondja msoknak a j hrt, ami a sajt maga szve szmra is oly sokat jelentett. Miutn a Megvlt egyedl maradt a tantvnyaival. k akkor rtek vissza, mikor hallhattk az asszonnyal folytatott beszlgets zr szavait, s lthattk az asszonyra gyakorolt sszhatst. Tani voltak annak, aminek helyesbtenie s megnagyobbtania kellett volna szk ltkrket. Meglttk, hogy brmi indokuk is volt a mltban a zsidknak nem beszlgetni a samaritnusokkal, az most mr tbb nem ll meg. Isten Fia eljtt a Fldre kegyelemmel s igazsggal teljesen, s a Vele kapcsolatos j hreket minden npnek hirdetni kell. Ez kemny lecke volt ezeknek a zsid tantvnyoknak, de az r vgtelen trelemmel hordozta lelki homlyossgukat. A kvetkezkben egy rendkvli gyakorlati fontossg rszhez rnk, ami nhny nagy sly igazsgot tartalmaz a szolglattal kapcsolatban. Akzben pedig krk t a tantvnyok, mondvn: Mester, egyl! (Jn4:31) Aznap nem sokkal korbban a tantvnyok a forrsnl hagytk mesterket, aki az utazstl fradtan lt a kt mellett. Ennek megfelelen beszereztek nmi lelmet, s visszatrtek azzal hozz. azonban nem mutatta, hogy vgyna r. Egy fradt s elcsggedt Krisztus helyett egy megjult energival teljeset talltak. Olyan frisstt kapott, amirl a tantvnyok nem tudtak. Ezt nem rthettk, s ezrt krtk, hogy egyen abbl, amit k hoztak. Krsk jindulat volt. A javt akarva szltottk meg. Mindez azonban csak testi kedvessg volt. Az emberi kedvessg tejt nem szabad sszekeverni a Llek gymlcseivel. Az rzelgssg nem lelkisg. pedig monda nkik: Van nkem eledelem, a mit egyem, a mit ti nem tudtok. (Jn4:32) Ez aligha fedds volt, inkbb a tants szava az megvilgostsuk vgett. Elmik anyagi dolgokra irnyultak, az r pedig arrl beszl, ami lelki. Az eledel annak jelkpes megnevezse volt, ami megelgt. Krisztus szve tpllkhoz jutott. Lelke felfrisslt. S hogy mi volt az, ami r felfrisstette, azt a kvetkez szavaibl tudjuk meg. Ez valami olyasmit volt, amit a tantvnyok nem tudtak. Mg nem fedeztk fel, hogy az, Aki Isten dolgait osztogatja, egyben tvev is. A lelki ldsok osztogatsval msoknak nmagt is megldja. A bkessg s az rm annak a jutalomnak a rszei, amit kap, mikor Isten akaratt cselekszi. 119
Az engedelmes szolglnak van eledele, amit egyen, amirl nem tudnak azok, akik nem vesznek rszt a szolglatban. Ezek, s a szolglat ms alapelvei voltak azok, amiket most az r elkezdett belevsni a tantvnyaiba. Mondnak azrt a tantvnyok egymsnak: Hozott- nki valaki enni? (Jn4:33) Ez megerstette azt, amit Krisztus az imnt mondott: lehettek az tantvnyi, de a lelki dolgokat illeten egyelre mg nagyon tudatlanok voltak. Elmik nyilvnvalan tbbet foglalkoztak az anyagi dolgokkal, mint a lelki dolgokkal. Nagyon keveset tudtak Krisztus s az Atya viszonyrl: gondolataik azonnal arra a krdsre irnyultak, hogy Hozott- nki valaki enni? Nha mg a j emberek is nagyon tudatlanok, igen, mg az emberek legjobbjai is, mg Isten nem tantja ket. Mennyire nehzkes s ostoba mg a legjobb is, mg Isten le nem tpi a leplet, s meg nem vilgtja mind az rzkszervet, mint a trgyat (John Trapp, 1650). De ne mosolyogjuk meg a tantvnyok nehzkessgt, hanem inkbb a sajt lelki ostobasgunk bemutatjt s az irnti szksgnket lssuk meg bennk, hogy Isten tantson minket. Monda nkik Jzus: Az n eledelem az, hogy annak akaratjt cselekedjem, a ki elkldtt engem, s az dolgt elvgezzem. (Jn4:34) Mit rtett ezalatt Krisztus? Milyen rtelemben eledel Isten akaratnak megcselekvse annak, aki ezt megteszi? S mikppen vgezte ezt el Krisztus? A vlaszt ezekre a krdsekre az igeversnk krnyezetben kell keresni, megfigyelvn a kapcsolatt azzal ami eltte volt, s azzal ami utna kvetkezik. Elszr is annak a szakasznak a f tmjt kell leszgezni, aminek ez a vers a rszt kpezi. Ahogyan elre haladunk az igeszakasz tanulmnyozsban, egyre nyilvnvalbb vlik, hogy a f tma a szolglat. Az r szksges utastsokat adott a tantvnyainak, s a jvbeli munkra ksztette fel ket. Azon alapelvek tmr, de mgis figyelemre mltan teljes vzlatt trja eljk, melyek altmasztanak minden Isten szmra elfogadhat szolglatot. A legfontosabb s legalapvetbb elv az Isten akaratval szembeni abszolt engedelmessg. A szolgnak tennie kell mestere akaratt. Ezt Maga a tkletes Szolga is bemutatta. Figyeljk meg, mikppen utal Istenre. Nem azt mondja itt, hogy az n eledelem az Atya akaratnak megcselekvse, hanem azt, hogy annak akaratjt cselekedjem, a ki elkldtt engem. Ez megmutatja, hogy itt a szolglatrl van sz. Most akkor mi volt Annak akarata, Aki Krisztust a vilgba kldte? Vajon nem bizonyos foglyok kiszabadtsa a Gonosz kezbl s tvitelk a hallbl az letbe? Ha brmi ktsgnk van efell, a Jn6:38 s 39 azonnal eltrlik: Mert azrt szllottam le a mennybl, hogy ne a magam akaratt cselekedjem, hanem annak akaratt, a ki elkldtt engem. Az pedig az Atynak akarata, a ki elkldtt engem, hogy a mit nkem adott, abbl semmit el ne vesztsek, hanem feltmaszszam azt az utols napon. Ez azonnal segt neknk az Atya munkjnak meghatrozsban, ami nem keverend ssze a Fi tulajdon munkjval, mert ez a kett, noha szoros kapcsolatban llnak, meglehetsen klnbznek egymstl. Az Atya akarata az volt, hogy mindenki, akiket a Finak adott, dvzljenek, gy az Atya munkja ezeknek az embereknek a kijellse volt az dvssgre. Mert nem haragra rendelt minket az Isten, hanem arra, hogy dvssget szerezznk a mi Urunk Jzus Krisztus ltal (1Thessz5:9). Az dvssgre trtn kijells (lsd 2Thessz2:13) sajtsgosan az Atya munkja, a kijelltek tnyleges dvztse pedig a Fi, s Isten vlasztottainak dvztse sorn a Fi befejezi az Atya munkjt. Ennek egy egyni pldjt pp most lttuk a samriai asszony esetben, akit msok is kvettek ama sokbl, akik az asszony beszdrt hittek Krisztusban (39. vers), valamint ama sokkal tbbl, akik az sajt beszdei miatt hittek Benne (41. vers). Mindez nagyon-nagyon megvilgtja a sajt tiszta fnyvel a Jn4:4-et, s megmagyarzza neknk a benne szerepl kell erejt. Az r nem a maga rmre utazott Samriba, mert nem nmagnak kedveskedett (Rm15:3). Vgtelen kegyelmben Isten Fia alszllt, hogy flretegye (egy idre) a dicssgt, s lealacsonyodott egy szolga helyre. A
120
szolglatban pedig, mint minden msban is, a nagy pldakpnk. Megmutatja neknk, mikppen kell szolglni, s az els nagy alapelv, amit itt ltunk, hogy a szv rme, a llek megelgedettsge, a szellem fenntartsa az eledel Annak akarata megcselekvsben, kvnsgainak vgrehajtsban keresend, Aki elkldtt. Itt teht a tkletes Szolga mondja meg neknk, mi az igazi szolglat az egyszer s hsges megcselekvse annak, amit Isten a szmunkra jellt ki. A mi eledelnk a munks szvnek fenntartsa, lelknek rme nem az eredmnyekben (a nvekedsben) keresend, hanem Annak akarata megcselekvsben, Aki elkldtt minket. Ez volt Krisztus eledele, s ennek kell lenni a mi eledelnknek is. Ez volt az els lecke, amit az r a tantvnyainak itt a szolglatrl tant. S ez az els dolog, amit valamennyinknek, akik az szolgi vagyunk, a szvnkre kell venni. Ti nem azt mondjtok-, hogy mg ngy hnap s elj az arats? m, mondom nktek: Emeljtek fel szemeiteket, s lsstok meg a tjkokat, hogy mr fehrek az aratsra. (Jn4:35). Nagyon nyilvnval, hogy a szolglat trgya az, ami itt elnk kerl, s az ebben a versben szerepl alapelvet knny kihirdetni. Elszr azonban prbljunk meg eljutni ezen szavak helyi erejhez, s ahhoz, hogy konkrtan a tantvnyok szmra milyen jelentsggel brtak, mieltt leegyszerstennk ket egy hasznlati elvre a magunk szmra. Ti nem azt mondjtok-, hogy mg ngy hnap s elj az arats? m, mondom nktek: Emeljtek fel szemeiteket, s lsstok meg a tjkokat, hogy mr fehrek az aratsra. Nem szksges arra a kvetkeztetsre jutni, hogy a tantvnyok egyms kztt azoknak a mezknek az llapotrl beszlgettek, amelyek mellett elmentek a vrosba menet, mikor lelemrt mentek, br ezt is megtehettk. Inkbb gy tnik, hogy az r tovbb tantja a tantvnyait jelkpes nyelvezettel. Nem ktsges, hogy az r a samaritnusok lelki llapott s a tantvnyaink errl alkotott elkpzelst tartotta elmjben. Valszn, hogy azok a samriaiak, akik odafigyeltek az immron dvzlt asszony figyelemre mlt bizonysgra mr ton voltak a forrs fel, de mgis messze jrtak mg. A Megvlt rjuk mutathatott, s gy mondhatta tantvnyainak: Emeljtek fel szemeiteket. Emeljtek fel szemeiteket, s lsstok meg a tjkokat, hogy mr fehrek az aratsra. Ez nyilvnvalan megfedds volt. A tantvnyok gy tekintettek Samrira, mint a legvalszntlenebb munkaterletre, ahol rengeteget kellene vetni, aztn sokat vrni, mieltt brmifle rett gabont vrhatnnk. S a tantvnyok soha nem lmodtak arrl, hogy egyszer azt mondjk majd a samriaiaknak: a Messis a kapuik eltt ll! Vajon nem kellett volna szgyenkezve lehajtaniuk a fejket, mikor rdbbentek, mennyivel hsgesebb s buzgbb volt ez az asszony nluknl? Itt van ht a msik ok, amirt Krisztusnak Samrin kell vala pedig ltalmennie meg kellett tantani tantvnyainak egy nagyon szksges misszionriusi leckt. Mi ht szmunkra a szban forg versben foglalt alapelv alkalmazsa? Bizonyosan ez: nem szabad a kls megjelens alapjn tlnnk. Gyakran elfordul, hogy egyeseket remnytelen eseteknek tartunk, s azzal ksrtetnk: haszontalan nekik Krisztusrl beszlni. Mg azt sem tudjuk, hogy az Igazsg mifle magvait vetettk el a szveikben ms magvetk. Soha nem tudjuk, mifle hatsok munklkodnak: gyakran a szmunkra legvalszntlenebb eseteknek tnk a legkszsgesebbek a Megvlt meghallgatsra. Nem tudjuk megmondani, hny hnap van mg az aratsig! s a ki arat, jutalmat nyer, s az rk letre gymlcst gyjt; hogy mind a vet, mind az arat egytt rvendezzen. (Jn4:36) Ha az elz vers feddst tartalmazott, itt van a btorts szava. s a ki arat, jutalmat nyer ltszlag ezt jelenti: Ez az a munka, melyben valban benne foglaltatik egy kivltsg, mert a munks dicssges jutalmat kap, mivelhogy az rk letre gymlcst gyjt. A jutalom rk, mert nemcsak az arat munkjn keresztl dvzltek kapnak rk letet, de emiatt az rm is rks lesz. Hogy mind a vet, mind az arat egytt rvendezzen. Lehet, hogy a vet kemnyen munklkodott a lelkek dvssge rdekben, s mgsem lthatta meg soha ebben az letben azt a sikert, amit Isten adott a
121
fradozsaira. Az arat viszont tanja az egybegyjtsnek: mindazonltal mind a vet, mind az arat egytt fognak rvendezni azok rk dvssgn, akik egyestett erfesztseiken t gyjtettek be a csrbe. Mert ebben az a monds igaz, hogy ms a vet, ms az arat (Jn4:37) Van itt egy nagyon idszer figyelmeztets. Aratni nem minden, ldott tapasztalat, hogy vetni ugyanolyan fontos. A Sikrban Isten alatt begyjttt bsges terms a korbbi vetk munkjnak eredmnye volt. Ezek a samaritnusok mr kaptak tjkoztatst a Messis megjelensrl, s ezrt a tudsrt Isten korbbi szolgi hsges szolglatainak voltak adsai. Azt, hogy az egyik vet, a msik pedig arat, pldzta a megtrt hzassgtr esete is. Krisztus tlttte be azt a szksget, amit a prftk bizonysgttelei bresztettek benne. Milyen kegyelmes az r, hogy elfogadja, s a sajtjnak tartja ezeknek a korbbi vetknek a munkjt! Munkjukat ltszlag kevsre rtkeltk. Vetettk a magot, de a talaj, amibe hullott, nagyon keveset gr volt. Most azonban, az igazsg Napjnak jtkony hatsa alatt elrkezett az arats, s az r nem kslekedik emltst tenni a tantvnyoknak, az azok munkja irnti lektelezettsgkrl, akik korbban tevkenykedtek. Flp ktsgtelenl Krisztusnak eme szavaira emlkezett egy ksbbi napon (lsd Csel8). S mekkora vigasztals van ebben a napjainkban munklkod vet szmra! Az munkjnak lehet, hogy ltszlag semmi haszna sincs, de ha szorgalmas a helyes mag vetsben, tudja meg, hogy hsges szolglata elbb, vagy utbb, de elnyeri jutalmt. Lehet, hogy nem fog aratni, de ms igenis fog Azrt szerelmes atymfiai ersen lljatok, mozdthatatlanul, buzglkodvn az rnak dolgban mindenkor, tudvn, hogy a ti munktok nem hibaval az rban. (1Kor15:58) n annak az aratsra kldtelek titeket, a mit nem ti munkltatok; msok munkltk, s ti a msok munkjba llottatok (Jn4:38) Itt ktsgtelenl egy trtneti utals ll, ami arra mutat vissza, amit a Mt 10 jegyez fel, amiben azt olvassuk, hogy az r kikldte a tizenkettt prdiklni s betegeket gygytani (7-8. versek). Ez Jdeban trtnt, s munklkodsuk sikert a Jn4:1-2 jegyzi fel sok tantvnyt szereztek s kereszteltek meg. Brki elkpzelheti a tantvnyok fellelkeslst, s Krisztus itt az nteltsgket akarja visszaszortani, mikor azt mondja: n annak az aratsra kldtelek titeket, a mit nem ti munkltatok; msok munkltk, s ti a msok munkjba llottatok. Emlkezteti ket, hogy azrt bvelkedtek, mert msok munklkodtak elttk. Ez a magvett biztat, az aratt kijzant ge volt. Futlag megjegyezhetjk, hogy mikor az r aratni kld minket, olyan mezre irnyt, amit mr bevetettek. Azt is meg kell jegyezni, hogy a magvet munkja fradsgosabb, mint az arat. Krisztus ezt mondja. Msok munklkodtak, ti pedig (az aratk) az (a magvetk) munkjba lltatok. Azt a szt hasznlta, melynek jelentse munklkodni a kimerlsig, s ez valjban ugyanaz a sz, amit a fejezet elejn olvasunk a Megvltrl: Jzus azrt, az utazstl elfradva. Luther szokta mondani: A szolglat nem a lusta ember elfoglaltsga. de sokszor alacsonyodik le erre a szintre! A vets s az arats az evangliumi szolglat kt kln gazata, s a lelki megklnbztets (Istentl szrmaz blcsessg) szksges annak megltshoz, hogy adott helyen melyikre van nagyobb szksg. A vets elkezdse Sikrban a lelki megklnbztets hinyt jelezte volna ama vros lelkeinek vonatkozsban. Arra a kvetkeztetsre jutni a sikri sikerek utn, hogy az egsz Samria kszen ll az r befogadsra nyilvnval tveds lett volna, amint a fogadtats, amivel tallkozott Samria egyik falujban, egy ksbbi idpontban vilgosan elnk trja. Ez nyilvnvalan azt kpes elmondani neknk, hogy hol zajldhat majdnem egyms mellett a vets s az arats. Az egyik munka az egyik helyen nem felttele annak, aminek a msik helyen kell trtnnie, s az sem kvetkezik belle, hogy az egyik helyen nagyon ldott munksnak csak t kell menni a msik helyre, hogy gy tallja: az a mez is kszen ll r, hogy a sarljt nekieressze. (C. E. Stuart)
122
Abbl a vrosbl pedig sokan hivnek benne a Samaritnusok kzl annak az asszonynak beszdrt, a ki bizonysgot tett vala, hogy: Mindent megmondott nkem, a mit cselekedtem. (Jn4:39) Els rnzsre gy tnik, hogy ez a vers tmt vlt, de nem gy van. Ez a vers, mint az utna kvetkez kett, a szolglat msik alapelvt hirdeti ki s szemllteti. Elszr is ltjuk, hogy mennyire tetszik Istennek gyenge hrnkket hasznlni rendkvli vgclok elrshez. Gyakran hasznl gyenge eszkzket, hogy nyilvnvalv tegye a sajt hatalmas erejt. Ebben, mind megannyi msban az r gondolkodsa s tjai nagyon eltrnek a minktl. egy psztorfit alkalmazott Glit leversre. Tbb blcsessggel ruhzott fel egy hber rabszolglt, mint amennyivel a babiloni mgusok rendelkeztek. Nagyobb hatsv tette Namn szolginak szavait fensges urukra, mint a hres Elizeust. A Megvlt anyjnak kivlasztsban nem egy hercegnt vlasztott, hanem egy parasztlnyt. A kereszt hrnkeinek kijellsben halszokra esett a vlasztsa. S gy a rendkvli munka Sikrban is egy megtrt szajhval kezddtt. Mely igen kikutathatatlanok az tletei s kinyomozhatatlanok az tai! Abbl a vrosbl pedig sokan hivnek benne a Samaritnusok kzl annak az asszonynak beszdrt, a ki bizonysgot tett vala, hogy: Mindent megmondott nkem, a mit cselekedtem. Ennek a teljes ereje csak akkor mrhet fel, ha visszamegynk a 28. s 29. versben mondottakhoz. Az asszony nem azt mondta: Mi hasznom van Krisztusbl? nekem, aki jellemtelenn vltam az emberek eltt, s a lealjasods legnagyobb mlysgbe sllyedtem? Nem, nem sznt meg okoskodni, de a Fny jelenltben tkutatott lelkiismerettel s bne terhnek eltvoltsa utn, szve telve csodlkozssal s hlval Irnta, aki megmentette t, azonnal elindult, hogy szolglja s dicstse t. Elmondta, amit tudott, bizonysgot tett arrl, amit tallt, de a Szemllyel kapcsolatosan. Rla beszlt, R mutatott. Megmondta nekem, jelentette ki, msokat is Hozz irnytva ezzel, Aki vele is oly ldott mdon beszlt. Itt azonban nem llt meg. Nem nyugodott meg pusztn annak elmondsval a tbbi vroslaknak, amit hallott, vagy hogy Kivel tallkozott. Arra vgyott, hogy msok is tallkozzanak Vele. Gyertek, mondta, gyertek Hozz magatok is. S Isten megdicstette ezeket az egyszer, de komoly szavakat. Abbl a vrosbl pedig sokan hivnek benne a Samaritnusok kzl annak az asszonynak beszdrt. Ltjuk teht a nagy clt a szolglatban: Maghoz Krisztushoz vezetni a lelkeket. A mint azrt oda mentek hozz a Samaritnusok, krk t, hogy maradjon nluk; s ott marada kt napig. s sokkal tbben hivnek a maga beszdrt. s azt mondjk vala az asszonynak, hogy: Nem a te beszdedrt hisznk immr: mert magunk hallottuk, s tudjuk, hogy bizonnyal ez a vilg idveztje. (Jn4:40-42) Az Amplified Revised Version fordtsbl idztnk, mert hisszk, hogy az a helyesebb. Az Amplified Version szerint18 a samaritnusok ezt mondjk: Nem a te beszdedrt hisznk immr: mert magunk hallottuk, s tudjuk, hogy bizonnyal ez a vilg idveztje, a Krisztus. Az eredeti grg kziratok tbbsgben nem szerepel a Krisztus sz a 42. versben. Ezek a samaritnusok megtanultk az asszony szjbl, hogy kicsoda volt , a Krisztus, most pedig maguk is rjttek, hogy micsoda volt az, Aki betlti legnagyobb szksgket, a Megvlt. A fenti versek les ellenttbe lltjk Samrit a jdeaiak s a Jeruzslemben lakozk hitetlensgvel, s visszautastsval, ahol a Megvlt annyi nagy dolgot cselekedett s ahol vrhat lett volna, hogy tmegek fogadjk be t. Itt Samriban volt egy np, mely a legkevsb gretesnek ltszott: nincs feljegyezve, hogy Krisztus itt akr csak egy csodt is tett volna. Mgis, ezek kzl a lenzett samriaiak kzl sokan befogadtk t. S nem nagyon gy van ez manapsg is? Azok, akikrl azt gondolnnk, hogy a legrdekeltebbek Isten dolgaiban, rendszerint a legkznysebbek, mikzben akiket Isten kegyelmn kvl llknak,
18
s a Kroli-fordts szerint is a ford.
123
vagy mg azoknak sem szoktunk tekinteni, pontosan azok, akik eljutnak mly szksgk felismersre, s vgl a Brny legodaszntabb kvetiv vlnak. Prbljuk most meg rviden sszefoglalni a most vizsglt versek f tanulsgait. Az egsz igeszakasz a szolglatrl szl, s benne a szolglat alapelvei vannak felsorolva s szemlltetve. Elszr megtanuljuk a szolglat lnyegi kvetelmnyt a samriai asszony pldjban szemlltetve a szemlyes ismeretsg a Megvltval s a Neki tlcsordul szv. Msodszor megtanuljuk, mifle lelklettel kell minden szolglatot vgezni a neknk kiosztott feladatot hsgesen kell elltni, nem az eredmnyekben keresve a megelgedst, hanem annak tudatban, hogy megtettk Isten akaratt. Harmadszor ltjuk a szolglat srgssgt a mezk mr fehrek az aratsra. Negyedszerre jn a buzdts a szolglatra rk letre gyjt gymlcst. tdszrre megtanuljuk a szolglk egymstl val klcsns fggsgt az egyik vet, a msik arat, mert ez a kt dolog egymstl fgg: szent partnersg ll fenn azok kztt, akik a lelki mezgazdasg klnbz osztlyaiban munklkodnak. Hatodszor ltunk egy, a szolglknak szl figyelmeztetst: akik az aratst vgzik, nem szabad felfuvalkodniuk, hanem emlkeznik kell, hogy azok munkjba lltak be, akik korbban munklkodtak. Vgl megtanuljuk, mi az a cl, amit llandan a szemnk eltt kell tartani, s ez nem ms, mint Krisztus jelenltbe vinni a lelkeket, hogy fggetlenekk vlhassanak tlnk, megtanulvn kzvetlenl Belle merteni. Felhvjuk a figyelmet a fenti versekben szerepl albbi pontokra. Elszr, a vilgmret misszinak az rnak a 35. versben megfogalmazott szavai rtelmt kell jelentenie. Msodszor, a mai kor megklnbztet jellegzetessge a nyilvnos csodk hinya. Nincs utals arra, hogy Krisztus brmifle csodt is tett volna Samriban, sem arra, hogy manapsg ilyet tenne nyilvnosan a vilgban. Harmadszor, a 39. s a 41. versben emltett eszkzk: itt azt olvassuk, hogy az asszony bizonysgttele s az ge miatt hitt sok samaritnus. Ez az egsz jelenlegi korszak sorn gy van. A hvk szemlyes bizonysgttele s az ge prdiklsa az Isten ltal kijellt eszkzk a keresztynsg terjesztsre. Negyedszer, megfigyelhetjk a pognyok ltvnyos kiemelkedst ebben a tipikus kpben: sokan hivnek benne a Samaritnusok kzl. Mikzben van maradk Izraelben is a kegyelme kivlasztsnak megfelelen (aminek elkpe a Krisztust kvet nhny tantvny), mindazonltal a jelen korban a pogny elem dominl az dvzltek kztt. tdszr, figyeljk meg, hogy Krisztus itt nem az Emberfia, vagy Dvid Fia, hanem a vilg dvztje nevet kapja. Ez a nv nem azt jelenti, hogy Krisztus az emberi faj dvztje, hanem ez egy ltalnos fogalom, melyet Izraellel ellenttben hasznl a vilgon sztszrt minden pogny megnevezsre. Azaz ismt ltjuk, hogy ezt a trtnetet, amely a Megvlt samriabeli tevkenysgt kveti vgig s jegyzi fel az ltala a tantvnyoknak ott adott utastsokat, a Szentllek csodlatos kpessggel hasznlja fel egy tkletes vzlathoz, mely bemutatja a mostani, a kegyelem korszaknak f jellemzit. Ebben a korszakban Isten a pognyok kzl gyjt a nevnek npet. Ez arra indt minket, hogy mg szorgalmasabban kutassuk a Szentrs rejtett szpsgeit s harmniit. Nhny krds a kvetkez fejezethez: 1. Mikppen emeli ki a 43. vers Krisztus tkletessgeit? 2. Mikppen fogadtk be t a galileaiak (45. vers), v. . nincs tisztessge a maga hazjban (44. vers)? 3, Mirt olvassuk, hogy Krisztus Knban volt, mikor meggygytotta a kirlyi ember fit? (46. vers) 4. Mirt van megrva, hogy a kirlyi ember kapernaumi volt? (46. vers) 5. Mikppen vonatkozik rnk manapsg a 48. vers? 6. Mit mond a kirlyi emberrl az 52. versben szerepl tegnap sz?
124
16. fejezet: Krisztus Galileban, Jn4:43-54
Ami a 4. verstl a 42. vers vgig volt elttnk ebben a fejezetben, az a termszetnl fogva zrjeles, mivel ezek a versek azt jegyzik fel, hogy mi trtnt Samriban, ami kvl esett Krisztus regulris, jdeai s galileai szolglatnak terletn. Itt, a fejezet utols 12 versben ismt ismers talajra kerlnk. gy ltszik, annak folytatdst vrhatjuk, amivel Jnos evangliumnak els hrom fejezetben tallkoztunk, nevezetesen trtneti esemnyekkel s gyakorlati tantssal, melyek mindegyikben az r Jzus isteni s erklcsi dicssge mutatkozik meg, tovbb a trtnet alatt felfedezhetnk rejtett, de ktsgtelenl meghatrozott tipikus s profetikus kpeket. Korbbi tanulmnyozsaink sorn lttuk, hogy ennek az evangliumnak a nyit fejezeteiben kt dolog vlt nagyon szembetnv. Az els a judaizmus csdje, Izrael sznalmas llapota. Ennek egyes komoly kpei mr elnk trultak. Msodjra lttuk, hogy a Szentllek elvonja a figyelmnket Izraelrl Krisztusra, majd a negyedik fejezet elejn a harmadik alapelv is megjelent, nevezetesen a judaizmustl a pognyokhoz forduls. Ezen kvl szrevettk, hogy az evangliumunk eme nyit fejezeteiben nemcsak Izrael szomor lelki llapota van lerva abban az idben, mikor a mi Urunk itt jrt a Fldn, hanem a trtnet a jv ltvnyos elkpeivel is ellt minket. Ugyanez a helyzet a Jn4 befejez szakaszval is. Itt ismt megemlti az ge a judaizmus sznalmas llapott Krisztus nyilvnos szolglatnak napjaiban. Ezt a nagyon sok rszlet emeli ki, ami nyilvnvalbb vlik a rszletes tanulmnyozs sorn. Elszr is itt van magnak az rnak a konkrt bizonysgttele, miszerint nincs tisztessge a maga hazjban. Ez les ellenttben llt azzal, amit Samriban tapasztalt meg. Msodszor, mikzben azt olvassuk, hogy noha befogadtk t a Galileabeliek, az nem azrt trtnt, mert elismertk szemlynek dicssgt, vagy szavainak tekintlyt s letad rtkt, hanem mert lenygzte ket, amit Jeruzslemben lttak Tle. Harmadszor ott van Krisztusnak a kirlyi embernek tett nyilatkozata, ami ktsgtelenl a galileabelieknek is szlt: Ha jeleket s csodkat nem lttok, nem hisztek. Mindez a zsidk llapotnak kihangslyozsra szolgl kptelenek voltak elismerni az r Jzust Isten Krisztusnak, s elmulasztottk megersteni, hogy amit mondott, az volt az igazsg. Ezek a jelen igeszakasz ltal tantott gyakorlati leckk, melyekre ebben a fejezetben irnytjuk a figyelmnket. Mieltt elgondolkodunk rajtuk, kezdjk a Jnos 4 zr szakasznak sszegzsvel: 1. Krisztus Galileba megy, 43. vers. 2. Krisztus tragikus panasza, 44. vers. 3. Krisztust befogadjk a galileabeliek, 45. vers. 4. A kirlyi ember krse Krisztustl, 45-46. versek. 5. Krisztus vlasza, 48-50. versek. 6. A kirlyi ember hazautazsa, 50-53. versek. 7. Krisztus eme msodik csodja Galileban, 54. vers. Kt nap mulva pedig kimne onnt, s elmne Galileba. (Jn4:53) Isten tjai valban msok, mint a mieink. A Samriban tlttt napok alatt sokan hittek Krisztusban a lelkk dvssgre. Most azonban a Megvlt elhagyja a boldog sznteret s elmegy abba az orszgba, ahol nincs tisztessge. Mennyire nyilvnval, hogy nem a Maga kedvben jrt! Eljtt ide az Atya akaratt megcselekedni, s most ltjuk, amint az Atya ltal kijellt utat kveti. Ez egy nagyon fontos lecke Isten minden egyes szolgjnak manapsg is: nem szmt, mennyire sikeresek s npszerek vagyunk az egyik helyen, el kell onnan jnnnk, ha Isten 125
mshol ad neknk munkt. Minden cselekedetnket az akaratnak kell meghatroznia, Aki neknk megbzst adott. A sikertelensg miatt nem szabad lemaradnunk, s a siker kvetkeztben nem szabad elre sietnnk. S a sikertelensg miatt nem szabad aggdnunk, vagy ms terletet keresnnk, a siker miatt pedig nem szabad leragadnunk valahol, ha Isten azt parancsolja, hogy mozduljunk. Az egyik taln ugyanolyan nagy ksrts, mint a msik, de ha tovbbra is az r ismerett kvetjk, tudni fogjuk, mikor maradjunk, s mikor menjnk tovbb. Kt nap mulva pedig kimne onnt, s elmne Galileba. Ez a 3. s a 4. versekben mondottak folytatsa s befejezse. Az r a tantvnyaitl ksrve elhagyta Jdet a farizeusok fltkenysge s ellensgeskedse miatt. Elmne ismt Galileba (3. vers). De mieltt odig jutott volna, Samrin kell vala pedig ltalmennie (4. vers). Tanultunk valamennyit a kell vala jelentsrl. Most azonban, hogy a kell-nek eleget tett, az r Jzus elindult Samribl Galileba. A jeruzslemi vallsi vezetk megvetssel tekintettek Galilera (lsd Jn7:41, 52). Ott voltak az elsanyargatott juhok (Zak11:11). Az els hrom evanglium rszletesen trgyalja a Megvlt galileai kldetst, Jnos azonban csak rviden emlti azt a most elttnk ll igeszakaszban. Mert Jzus maga tett bizonysgot arrl, hogy a prftnak nincs tisztessge a maga hazjban. (Jn4:44) Utals a Lukcs 4-ben lertakra. Nzretben, a hol felneveltetett, bement a zsinaggba s az zsais 60-bl olvasott, kijelentvn: Ma teljesedett be ez az rs a ti hallstokra. Akik hallottk, ellmlkodnak, s ezt krdeztk: Avagy nem a Jzsef fia- ez? Teljesen vakok voltak az isteni dicssgre. Az r gy vlaszolt: Bizonyra azt a pldabeszdet mondjtok nkem: Orvos, gygytsd meg magadat! A miket hallottunk, hogy Kapernaumban trtntek, itt a te hazdban is cselekedd meg azokat. Monda pedig: Bizony mondom nktek: Egy prfta sem kedves az hazjban (Lk4:23-24). Ennek bizonytkt rgtn ezutn megadta, mikor ugyanis Krisztus ezutn Isten szuvern tevkenysgrl beszlt nekik Elizeussal s Illssel kapcsolatban, ezt olvassuk: s betelnek mindnyjan haraggal a zsinaggban, mikor ezeket hallottk. s felkelvn, kizk t a vroson kvl s vivk t annak a hegynek szlre, a melyen az vrosuk plt, hogy onnan letasztsk. (28-29. versek) Azaz, azok gyalztk s srtegettk, akik kztt fldi szolglatt megelz lett lte. Tisztessg nlkl volt a maga hazjban, azaz Galileban, de mgis azt ltjuk, hogy oda tr vissza. Mirt kell Neki oda visszatrni? A vlaszt erre a krdsre a Mt 4-ben talljuk meg: Mikor pedig meghallotta Jzus, hogy Jnos brtnbe vettetett, visszatre Galileba; s odahagyva Nzretet, elmne s lakozk a tengerparti Kapernaumban, a Zebulon s Naftali hatrain; Hogy beteljesedjk, a mit sais prfta mondott, gy szlvn: Zebulonnak fldje s Naftalinak fldje, a tenger fel, a Jordnon tl, a pognyok Galileja. A np, a mely sttsgben l vala, lta nagy vilgossgot, s a kik a hallnak fldben s rnykban lnek vala, azoknak vilgossg tmada. (12-16. versek) Ez jabb pldjt adja elnk a tkletes Szolga engedelmessgnek. A knyvtekercsben rva volt Rla. A prfcia nemcsak egy rtests arrl, ami lesz, hanem annak kijelentse, hogy minek kell meglennie. A prfcia teszi ismertt Isten rendelseit. Mivel Krisztus Isten akaratt jtt vgrehajtani, s Isten (a prftai gben kijelentett) akarata gy hatrozott, hogy a sttsgben jr galileai npnek nagy vilgossgot kell ltnia, stb., az r Jzus idejn. Mert Jzus maga tett bizonysgot arrl, hogy a prftnak nincs tisztessge a maga hazjban. Mennyire megmutatja ez neknk a Megvlt szvt! nem volt sztoikus, hogy ezeken a szneken thaladva ne indult volna meg attl, amivel tallkozott. Nem volt rzketlen a Vele kapcsolatos bnsmd irnt, hanem ily ellene val tmadst szenvedett el a bnsktl (Zsid12:3). Izrael kznyssge, hitetlensge, szembenllsa megviselte, s emiatt rt, nem emberi volt brzatja (zs52:14). Figyeljk meg, amint a prftasg lelkvel felkilt: Hiba fradoztam, semmire s haszontalan kltttem el ermet; de az rnl van tletem, s jutalmam Istenemnl (zs49:4). gy mikor halljuk, hogy itt bizonysgot tesz,
126
hogy a prftnak nincs tisztessge a maga hazjban, szinte halljuk a zokogst a hangjban. Kt napig megtapasztalta az arats rmt. Lelke felfrisslt. Az eledel, ami a lelknek adatott, nemcsak azt a tudatot tartalmazta, hogy megtette annak akaratt, Aki elkldte t, de annak az asszonynak a hitt s a hljt is, aki hitt Benne. Ezt kvette a samaritnusok knyrgse, hogy maradjon velk, majd hogy sokan hittek Benne az beszdrt. Ez az rmteli arats azonban nagyon rvid ideig tartott. Csak kt napig tartzkodott Samriban. Most ismt Galilea fel fordul, s rossz elrzettel megy oda. Mert Jzus maga tett bizonysgot arrl, hogy a prftnak nincs tisztessge a maga hazjban. Az, hogy itt a prfta szt hasznlja, rendkvl sokatmond. Ezt a szt hasznlta az asszony is, mikor a felfogkpessge elkezdett megvilgosodni (19. vers). Ott, Samriban, volt tisztessge. A samaritnusok hittek puszta szavnak, mert elttnk nem tett csodkat. Most azonban itt, Galileban, nagyon silny minsg hittel tallkozik. A galileaiak azrt fogadtk be t, mivelhogy lttk vala mindazt, a mit Jeruzslemben cselekedett az nnepen (45. vers). Azutn a kirlyi ember hzban (53. vers) sem hittek mindaddig, amg a szemk eltt le nem zajlott a csoda. Azaz, komoly az ellentt. Galileban nem tiszteltk az szemlynek s gjnek kedvrt, Samriban viszont igen. Galileban nem tiszteltk prftaknt, csak mint csodatevt fogadtk be. Ennek az alapelvnek gyakorta ltjuk manapsg is a pldit. Istennek nagyon sok szolgja van, akiket tbbre tartanak klfldn, mint otthonukban. Igaz a monds, miszerint a bizalmassg megvetst tpll. Egy prdiktor gyakran tbb tiszteletet kap, s jobban elfogadjk messzi terleteken, mint a sajt nyjban. Mikor azrt bemne Galileba, befogadtk t a Galileabeliek, mivelhogy lttk vala mindazt, a mit Jeruzslemben cselekedett az nnepen; mert k is elmentek vala az nnepre (Jn4:45). Mennyire kiemeli ez az emberi termszet ingatagsgt s felsznessgt! Tbb mint hsz vig lt az ember Jzus Krisztus Galileban. Kevs, vagy egyltaln semmi sincs megrva azokrl az vekrl, melyek megelztk nyilvnos szolglatt. Tudjuk azonban, hogy mindent jl csinlt. letmdja, tjai, magatartsa, minden cselekedete les ellenttben kellett lljon minden t krlvevvel. Ha fldijeinek lett volna brmifle lelki megtlsi kpessgk, azonnal ltniuk kellett volna, hogy a nzreti Jzus valban az Isten Szentje. k azonban vakok voltak az dicssgre. Azt a tkletes letet, amit csendben lt kzttk, nem vettk szre. Isten megtesteslt Fiaknt ismeretlen s el nem ismert volt. Most azonban megvltoztak a dolgok. Az alzatos cs elhagyta ket egy idre. Megkezdte nyilvnos szolglatt. Jrt Jeruzslemben. Ott szigoran kijavtotta a templomi visszalseket. Ott olyan csodkat tett, hogy sokan hittek az nevben (Jn2:23). Sok galileai, akik rszt vettek az nnepen, szintn a tani lettek csodlatos munkjnak, s annak rendje s mdja szerint le voltak nygzve. A hazaton ktsgtelenl msoknak is elmondtk, minek voltak a tani. S most, hogy az r Jzus visszatr Galileba, azonnal befogadjk. Most, hogy elterjedt a hre, a tmeg kr gylik. Ilyen az emberi termszet. Hagyja el valaki, aki viszonylagos ismeretlensgben lt, a szlfldjt, s vljon hress valamely llamban, vagy orszgban, majd trjen vissza a szlvrosba, megdbbent lesz, mennyien lltjk majd, hogy a bartai, ha ugyan nem egyenesen a rokonai. Az emberi termszet nagyon ingatag s nagyon felsznes, s mindebbl a tanulsg az, hogy ne vessk bizalmunkat egyetlen emberbe se, hanem annl magasabbra rtkeljk (az ellentt miatt) az hsgt, Akiben nincs vltozs. Ismt a galileai Knba mne azrt Jzus, a hol a vizet borr vltoztatta. s volt Kapernaumban egy kirlyi ember, a kinek a fia beteg vala. (Jn4:46) Mirt kellett megtudnunk, hogy hol volt az r, mikor a kirlyi ember fia meggygytsnak csodjt tette? Mirt van hozztve a Kna utn, hogy a hol a vizet borr vltoztatta? S mirt mondja a fejezet utols verse: Ezt ismt msodik jel gyannt tev Jzus, mikor Jdebl Galileba ment? Azonnal nyilvnval, hogy ezt a kt Knban trtnt csodt egyms mell kell helyeznnk. A Szentllek jelzi, hogy valamifle kapcsolat ll fenn kzttk, valami, ami
127
mindkettben egyformn megtallhat. Kvetvn ezt az utalst, a kt csoda kzelebbi vizsglata kimutatja a tnyt, hogy kzttk egy sor ltvnyos hasonlsg ll fenn, nevezetesen ht. Elszr is, mindkett harmadik napi esemny volt. A Jn2:1-ben ezt olvassuk: s harmadnapon menyegz ln a galileai Knban, mg a Jn4:43-ban: Kt nap mulva pedig kimne onnt, s elmne Galileba. Msodszor, ahogyan mikor Mria Jzushoz ment s megmondta Neki, hogy nincs boruk, megfeddte t (Jn2:4), gy mikor a kirlyi ember krte Jzust, hogy jjjn el s gygytsa meg a beteg gyermekt, az r t is megfeddte (Jn4:48). Harmadszor, mindkt esetben ltjuk, hogy engedelmes vlaszt adtak azok, akiknek az r parancsolt (Jn2:7 s 4:50). Negyedszer, mindkt csodnl az gt ltjuk munkban, mert az r nem tett mst, csak szlt. tdszr, mindkt trtnet emlti a szolgk ismerett (Jn2:9 s 4:51). Hatodszor, a trtnet folytatsa mindkt esetben az lett, hogy akik tani voltak a csodnak, hittek: az egyikben azt olvassuk, hogy s hivnek benne az tantvnyai, (Jn2:11), a msikban pedig s hitt , s az egsz hza npe (Jn4:53). Hetedszer, clzatos hasonlsg van mindkt trtnet befejezdsnek mdjban. A Jn2:11-ben ezt olvassuk: Ezt az els jelt a galileai Knban tev Jzus, a Jn4:54-ben pedig: Ezt ismt msodik jel gyannt tev Jzus, mikor Jdebl Galileba ment. Itt az jabb pldja a kt esemny sszehasonltsa fontossgnak, melyek jllehet idben s trtnetben elklnlnek egymstl, de mgis mindkett ugyanott trtnt, s csak ezeket a csodkat jegyzi fel az jszvetsg, mint Knban trtnteket. s volt Kapernaumban egy kirlyi ember, a kinek a fia beteg vala. A kirlyi ember kifejezs kirlyi hivatalnokot jelent, valsznleg Herdes udvarhoz tartozott, s az, hogy rangos ember volt, kiderl abbl a tnybl, hogy szolgi voltak (51. vers). De sem a rang, sem a gazdagsg nem mentestettk az emberisg kzs szomorsgaitl. Namn is nagy ember volt, de leprs (2Kir5:1). Volt ht itt egy kirlyi ember, akinek a fia a hall kapujban llt. A palotk lakinak kicsivel jobb dolguk van, mint a kunyhlakknak. A keresztynek vakodjanak, hogy a vilgi gazdasgra fjjon a foguk, mert amint Ryle pspk helyesen megjegyzi: Ezek bizonytalan vigaszok, de biztos gondok. Ktsgtelen, hogy ez a kirlyi ember megprblt minden orvossgot, ami pnzen megvehet volt. A pnz azonban nem mindenhat. Sokan olyan kpzeletbeli rtkkel ruhzzk fel, ami messze ll attl, amivel valban rendelkezik. Pnzen nem vehet boldogsg, s nem biztosthat be az egszsg. Pontosan annyi betegsg ti fel a fejt az arisztokratk kztt, mint a kzmvesek kztt. Mikor ez meghall, hogy Jzus Jdebl Galileba rkezett, hozz mne. (Jn4:47) Ez az otthoni megprbltats lruhba ltztt lds volt, mert az aggd atyt Krisztus keressre indtotta, s ennek eredmnyekppen hitre jutott is, s vgl az egsz hznpe is. Isten nagyon sok klnbz kzremkdt hasznl arra, hogy az embereket fogkonny tegye gjnek tvtelre s az abban val hitre. Ktsgtelen, hogy ezeket a sorokat tbben elolvassk majd olyanok, akik els bredsket arra az idre teszik, mikor a szeretettik kzl valaki a hall kapujban llt akkor gondolkodott el komolyan s ltta meg a szksgt annak, hogy tallkozzon Istennel. A szenveds Isten egyik orvossga, ezrt vakodjunk a morgoldstl a megprbltats idejn. s kr t, hogy menjen el s gygytsa meg az fit; mert halln vala. (Jn4:47) Ennek a kirlyi embernek nyilvn volt valamekkora hite a nagy Orvos kpessgeit illeten, ellenkez esetben egyltalban nem kereste volna. Hitnek mrtke azonban csekly volt. Valsznleg rteslt azokrl a csodkrl, amiket az r Jeruzslemben vitt vgbe, s hallvn, hogy most Galileban van csak nhny mrfldnyire elmegy Hozz. Hitnek gyengesgt jelzi a krse, hogy az r menjen el vele Kapernaumba. Hitte, hogy Krisztus kzelrl tud gygytani, de messzirl nem; kis tvolsgrl igen, messzirl nem. Mennyien voltak, akik gy korltoztk t! Jairus is eljn Krisztushoz s ezt mondja Neki: Az n lenykm halln van; jer, vesd re kezedet, hogy meggygyuljon s ljen (Mk5:23). A vrfolysos asszony is gy
128
beszl: Ha csak ruhit illethetem is, meggygyulok (Mk5:28). S Mrta is gy kiltott: Uram, ha itt lettl volna, nem halt volna meg a testvrem (Jn11:21). De ne korholjuk ket, inkbb a sajt hitetlensgnket krhoztassuk. Szges ellenttben ezzel a kirlyi emberrel llt a szzados hite, aki egy beteg szolga miatt kereste az Urat, s ezt mondta: Uram, nem vagyok mlt, hogy az n hajlkomba jjj; hanem csak szlj egy szt, s meggygyul az n szolgm (Mt8:8). Neknk gy tnik, ez az oka (vagy legalbbis az egyik oka) annak, hogy mirt olvassuk itt a Jnos 4-ben, hogy a kirlyi ember Kapernaumbl jtt: a kettt ssze kell kapcsolnunk s meg kell jegyeznnk az sszehasonltst s az ellentteket kzttk. Mindketten Kapernaumban laktak, mindketten pognyok voltak, mindketten rangos emberek, s mindketten a hznpk egyik tagja betegsgnek kvetkeztben jttek Krisztushoz. De a Mt 8-ban a szzados egyszeren csak Krisztus el terjeszti a szksgt s tartzkodik attl, hogy diktljon Neki, mikzben a kirlyi ember felszltja a Megvltt, hogy menjen el Kapernaumba. A Mt 8-ban azt ltjuk, hogy az r felajnlotta a szzadosnak: elksri Elmegyek s meggygytom t (7. vers). A Jnos 4-ben viszont az ellenkezjt teszi. A Mt 8-ban a szzados elhrtja az r ajnlatt, s azt mondja: csak szlj egy szt, mikzben a kirlyi ember az eredeti krs megismtlsvel dacol az r feddsvel: Uram, jjj, mieltt a gyermekem meghal (49. vers).Azaz ismt ltjuk az sszevets s ellentt trvnynek rtkt. Monda azrt nki Jzus: Ha jeleket s csodkat nem lttok, nem hisztek. (Jn4:48) Ez megrovs volt. Nemcsak a kirlyi ember hite volt gyenge, de meg is feledkezett magrl annyira, hogy megprblt diktlni az r Jzusnak s megmondani Neki, hogy mit cselekedjen. Krisztus vlasznak ereje ltszlag ebben ll: Jeleket kveteltek Tlem, mieltt teljesen a kezembe tennd a fiad gyt. Ez komoly hiba, amit sok keres llek elkvet. Neknk nem szabad annyira vakmernek lenni, hogy megmondjuk Istennek, mikppen cselekedjk, s mit tegyen. Nem szabad feltteleket megfogalmaznunk a Legmagasztosabb rnak. Hagynunk kell, hogy a sajt tjt jrva munklkodjk. Ha jeleket s csodkat nem lttok, nem hisztek. Mennyire kiemeli ez Krisztus mindentudst! Ismerte ennek az embernek a szvt. Volt valamekkora hite, de flt attl, hogy teljesen odasznja magt. Az r tudta ezt, ezrt ennek megfelelen vlaszolt a knyrgnek. Ha jeleket s csodkat nem lttok, nem hisztek. Mennyire a szvhez szl ez! Vajon nem ez a pont, ahol mi is a leggyakrabban bukunk el? Krnk Istentl egy bizonyos dolgot, s van r hitnk, hogy megkapjuk, de a vrakozs idejn Isten puszta szava nem elg neknk krnk egy jelet. Vagy ismt: Istennek vgznk valamifle szolglatot, s van r hitnk, hogy a munklkodsunknak meglesz a gymlcse Tle, de mg a gymlcs megjelenik, mi trelmetlenekk vlunk s jelre vgyakozunk. Vajon nem gy van? Igaz-e kedves olvas, hogy ha jeleket s csodkat nem ltsz, nem hiszel? , vajon nincs-e r okunk, hogy valamennyien gy kiltsunk: Hiszek Uram! Lgy segtsgl az n hitetlensgemnek (Mk9:24)? Szolgl testvr, Isten kijelentette, hogy az gje nem tr vissza hozz resen (zs55:11). Ez vajon nem elg? Mirt kellene jelet krni? Keresztyn testvr, az r kijelentette, hogy ha valamit krnk Tle az akarata szerint, meghallgat minket (1Jn5:15). Nem elg az grete? Mirt knyrgnk ht jelrt? Monda nki a kirlyi ember: Uram, jjj, mieltt a gyermekem meghal. (Jn4:49) Mikzben nyilvnval, hogy a kirlyi ember mg mindig lass volt a szvben a Krisztusnak val fenntarts nlkli odasznsra, mindazonltal j ltni a lelkletet, amellyel az r feddst fogadta. Br kirlyi ember volt, nem fortyant fel, mikor kijavtottk, helyette elszenvedte az intbeszdet, s dicsretes erszakossggal tovbb knyrgtt. Monda nki a kirlyi ember: Uram, jjj, mieltt a gyermekem meghal. Ryle pspk hasznos megjegyzst tesz errl: Itt egy hasznos lecke van a fiataloknak. A betegsg s a hall a fiatalokat ugyangy elri, mint az regeket. A fiatalok azonban lassan tanuljk meg ezt a leckt. A szlk s a gyermeke hajalmosak becsukni a szemket a vilgos tnyek eltt, s gy
129
cselekedni, mintha a fiatalok soha nem halnnak meg fiatalon. Temetinkben a srkvek megmutatjk, milyen sokan voltak, akik nem rtk meg a felnttkort. A Fldn megsott legels sr is egy fiatalember szmra kszlt! Az els, aki meghalt, nem apa volt, hanem fi! A blcs ember teht soha nem szmt hossz letre. Ez rsze a felkszlt blcsessgnek. Bzunk abban, hogy ezek a szavak otthonra tallnak a jelen fejezetet olvas keresztyn szlk szvben. Ennek az apnak a cselekedetben, aki a fia rdekben jtt Krisztushoz pldt ltunk, amit helyesen tesszk, ha utnozunk. Ha ti nem trdtk a gyermekeitek lelki jltvel, akkor ki fogja azt megtenni? A ti ktelessgetek az gt tantani nekik, s a ti szent eljogotok bevezetni ket az Istenhez trtn imdkozsba. Ne hrtstok t a vasrnapi iskolai tantra azt, ami a ti ktelessgetek. Tantstok a kicsinyeiteknek a Szentrst a legkisebb gyermekkoruktl kezdve. Gyakoroltasstok ket az olyan igeversek megjegyzsben, mint a Zsolt9:18, Jer17:9, RM6:23, stb., mert Isten tisztessget grt azoknak, akik t tisztelik. Ne csggedjetek el, ha nem tapasztaltok semmi vlaszt, hanem tmaszkodjatok az gretre: Vesd a te kenyeredet a vz sznre, mert sok nap mulva megtallod azt (Prd11:1). Monda nki a kirlyi ember: Uram, jjj, mieltt a gyermekem meghal. Krisztus erre a krsre adott vlasza mennyire kimutatta Jehova Szolgjnak tkletessgeit! Ez a kirlyi ember, emlkezznk r, magas trsadalmi pozcival rendelkezett, nagyon valszn, hogy Herdes udvarnak tagja volt. Brki emberfia szmra, akit a testi megfontolsok s alapelvek vezettek, ez csbt lehetsg lett volna, hogy elnys hatst tegyen a trsasgra: lehetsget knlt volna, hogy megvesse a lbt a magas helyeken, amit egy vilgi ember gyorsan megragadott volna. Az r Jzus azonban soha nem kereste a npszersget, s nem volt soha a befolysos s gazdag emberek talpnyalja. Mindig is elutastotta a vilgi mdszereket. az alzatosokhoz szabta magt (v. . Rm12:16), s nem a fejedelmek s a nemesek Bartja volt, hanem a vmszedk s bnsk. J lenne, ha ezt Isten mindegyik szolgja a szvre venn. Monda nki Jzus: Menj el, a te fiad l. (Jn4:50) Az r soha nem fordul el az t igazn keres llektl. Lehet nagy a tudatlansg (amint az tnylegesen mindannyiunkban megvan), sok testi dolog keveredhet a krseinkhez, de ha a szv valban R irnyul, mindig vlaszol. St mi tbb, sokkal tbbet tesz, mint amennyit mi krnk Tle. Nemcsak meggygytotta ennek a kirlyi embernek a fit, de azonnal megtette azt az szavnak erejvel. Monda nki Jzus: Menj el, a te fiad l. Ez a kirlyi ember pogny volt, mert nem voltak nemesek a zsidk kztt, s sszhangban minden egyes konkrt esettel, az r messzirl gygytotta meg a fit. Hrom, vagy taln ngy esetet jegyeznek fel az evangliumok, ahol Krisztus pognyt gygytott, s minden egyes esetben ezt a tvolbl tette meg. Ennek volt oka. A zsidk szvetsgi kapcsolatban lltak Istennel, s mint ilyenek, kzel lltak Hozz. A pognyok azonban, Izrel trsasgtl idegenek, s az gret szvetsgeitl tvolvalk, tvol voltak (Ef2:12-13), s ezt a tnyt annak rendje s mdja szerint elismerte a Megvlt. s hitt az ember a sznak, a mit Jzus mondott nki. (Jn4:50) Itt ismt az gt ltjuk munkban (Jn1:1, 14). Ez kiemelkeden az evangliumban lert csodkban mutatkozik meg. Az r nem megy le Kapernaumba, s nem fogja kzen a beteg fit. Ehelyett a hatalom gjt szlja, s a fi azonnal meggygyul. A beszdek, melyeket szlt llek s let voltak. S ennek az letadsnak nagyobb tvolsgrl az ge ltal a mnak is szl zenete van. Ha Krisztus meg tudta gygytani ezt a haldokl fit, aki legalbb tz mrfld tvolsgra volt az ajknak szavval, akkor ma is kpes rk letet adni az gjvel, mg ha messze a mennyben is van. A tvolsg szmra nem akadly. s hitt az ember a sznak, a mit Jzus mondott nki, s elment. Ez nagyon ldott dolog. Megmutatja neknk a szlt ge hatalmt nemcsak a meggygyult fin, hanem az apjn
130
is Azrt a hit hallsbl van, a halls pedig Isten gje ltal. (Rm10:17) A kirlyi ember Isten Fia ajkrl hallotta Isten gjt, s a valdi hit, az dvzt hit megszletett benne. Nem ellenkezik, nem tesz fel krdseket, hanem a hallottakba vetett fenntarts nlkli bizalommal hisz s megy tjra. Nem kellettek jelek, nem kellettek rzsek a meggyzds adshoz. Hitt s ment tjra. gy jn az dvssg a bnshz. Egyszeren csak Isten szavn fogsnak dolga ez, s pecstnk rtse, hogy igaz. Maga a tny, hogy ez Isten gje, garantlja annak szavahihetsgt. Ez, azt hisszk, az egyetlen feljegyzett eset az jszvetsgben, mikor egy kirlyi ember hitt Krisztusban nemesek nem sokan hvattak (v. . 1Kor1:26). A mint pedig mr megy vala, elbe jvnek az szolgi, s hrt hoznak nki, mondvn, hogy: A te fiad l. Megtudakoz azrt tlk az rt, a melyben megknnyebbedett vala; s mondnak nki: Tegnap ht rakor hagyta el t a lz. (Jn4:51-52) A tegnap sz egy ltvnyos dolgot emel ki. Kna s Kapernaum viszonylag kis tvolsgra estek: ngy ra alatt el lehetett rni egyikbl a msikba. Csak egy rval mlt dl, mikor a Megvlt kijelentette, hogy a beteg fi meggygyult. Ilyen fenntarts nlkli hite volt a kirlyi embernek Krisztus szava irnt: azon a napon egyltaln nem ment haza! El tudom kpzelni az apt a hazaton, amint boldogan s rvendezve halad elre. Ha valaki megkrdezte volna az rme okt, elmondta volna, hogy a mr haln lv gyermeke meggygyult. S ha a krdez megkrdezte volna, honnan tudta az apa, hogy most jl ban a gyermeke, ezt vlaszolta volna: Mivel Krisztus mondta ezt nekem mi msra lenne mg szksgem? S kedves olvas, mi is eltelnk bkessggel s rmmel, ha Isten bizonyos gjre tmaszkodunk (Rm15:13). Az, hogy az atya megkrdezte a szolgkat is, nem a hitetlensg jele volt, hanem rmmel hallotta ismt, hogy mit vgzett el Isten. Amint John Wesley is mondta ezzel a verssel kapcsolatban: Minl pontosabban gondoljuk t Isten munkit, annl jobban nvekszik a hitnk. Megrt azrt az atya, hogy abban az rban, a melyben azt mond nki a Jzus, hogy: a te fiad l. s hitt , s az egsz hza npe. (Jn4:53) A kirlyi ember hitt itt nem szabad brmi msnak tekinteni, mint ami az 50. versben tulajdonttatik neki: ez egyszer ismtls, melyet azzal kapcsolatban emlt az ge, hogy a hznpe is hitt. Nagyon ritkn lehet hv felesget s hv gyermekeket tallni ott, ahol az apa, a csaldf hitetlen. Micsoda pldjt adja ez az eset Isten titokzatos munkinak! egy fi eljut a hall kapujig, hogy egy egsz hz rk letet nyerhessen. Tanulmnyozza az olvas az albbi krdseket a kvetkez leckre val felkszls gyannt: 1. Mi a Bethesda sz jelentse, s mi a jelentsge az t torncnak? (2. vers) 2. Mirt van megrva, hogy a bna ember harmincnyolc vet szenvedett? (5. vers) 3. Mirt krdezett Krisztus a bntl olyat, ami a 6. versben van feljegyezve? 4. Mit jelez az ember vlasza? (7. vers) 5. Milyen fontos alapelvet szemlltet a 11. vers? 6. Krisztusnak melyik erklcsi tkletessge ltszik a 13. versben?
131
17. fejezet: Krisztus a Bethesda tavnl, Jn5:1-15
A szoksos sszegzssel kezdjk: 1. Jzus Jeruzslemben, az nnepen, 1 vers. 2. Bethesda tava s a krltte sszegylt betegek, 2-4. versek. 3. A bna ember, s meggygytsa Krisztus ltal, 5-9. versek. 4. A meggygyult ember s a kritikusai, 10-12. versek. 5. Az ember tudatlansga, 13. vers. 6. Krisztus utols szavai hozz, 4. vers. 7. Az ember megvallja Jzust, 15. vers. A jelen igeszakaszban elnk trul szntr valban sznalmas. Httrben ott van a Bethesda tava, amely krl a bnk nagy tmegei hevernek. A nagy Orvos kzeleg a szenvedk eme tmeghez, akik nemcsak betegek, de tehetetlenek is voltak. S nem volt kztk tbb mozgs, mint amennyi a t csendes vizben: t nem hinyoltk, s nem ismertk fel. Az r megkrdezte az egyik legtehetetlenebbet, hogy akar-e meggygyulni. De ahelyett, hogy vlaszolt volna a szimpatikus Krdeznek, s rgtn krte volna, hogy knyrljn rajta, a szegny ember csak a vzre tudott gondolni, valamint arra, hogy legyen valaki, aki t belesegti. A Megvlt szuvern kegyelembl kimondta az letad gt, s az ember azonnal s tkletesen meggygyult. De mg most sem ismerte fel Jtevjnek isteni dicssgt. A gygyts szombaton trtnt, s ez kivltotta a zsidk kritikjt. Mikor megtudtk, hogy Jzus volt az, Aki a csodt tette, meg akark t lni. Mindez hangosan beszl a judaizmus llapotrl, s beszmol Isten Krisztusnak elvetsrl. Ezek utn nnepk vala a zsidknak (Jn5:1). Az Ezutn, vagy ahogyan lennie kell, ezen dolgok utn ugyanolyan jellegzetes kifejezs Jnos evangliumban, mint az akkor Mtnl, az azonnal Mrknl s a ln pedig Lukcsnl. Htszer fordul el ebben az evangliumban, (Jn3:22, 5:1, 5:14, 6:1, 7:1, 11:11, 21:1), s kilencszer a Jelensek knyvben. Ez brkit annak elgondolsra ksztet, hogy Jzus a knyvtekercsben megrt terv s idpontok szerint tevkenykedik, amirl a Jn17-ben ad szmot. (M. Taylor) Ezek utn nnepk vala a zsidknak, s felmne Jzus Jeruzslembe. (Jn5:1) Semmi sem jelzi, hogy melyik nneprl van sz. Egyesek gy vlik, a hsvt volt, de vlemnyem szerint ez a legvalszntlenebb, mert mikor errl az nneprl volt sz, azt Jnos konkrtan emlti nv szerint. Lsd Jn2:13, 6:4, 11:55. Msok gy vlik, ez a Purim nnepe. Mivel azonban ez emberi tallmny s nem isteni intzmny volt, nehezen tudom elkpzelni, hogy az r Jzus felmegy Jeruzslembe megtartani. Szemly szerint sokkal valsznbbnek tartom, hogy majdnem az sszes kori szerz nzete a helyes, miszerint ez a pnksd nnepe, amirl itt sz van. A pnksd tven nappal a hsvt utn volt, s a Jn5:1-ben emltett nnep kveti a Jn2:13-ban emltett hsvtot. A pnksd egyike a hrom nagy venknti nnepnek, melyekkel kapcsolatban a trvny megkvetelte, hogy minden izraelita frfi Jeruzslemben nnepelje (5Mz16). Itt ltjuk, amint az r Jzus eleget tesz az isteni trvnynek azzal, hogy felmegy Jeruzslembe az nnepi idszakban. Ktsgtelen oka volt annak is, amirt ennek az nnepnek a neve itt mg nem szerepel, mert az, amire a pnksd nnepe mutatott, Urunk szolglatnak kezdeti napjaiban mg nem teljesedett be, v. . Csel2:1. Van pedig Jeruzslemben a juhpiac mellett egy t, a melyet hberl Bethesdnak neveznek. t torncza van. (Jn5:2)19 gy hiszem, itt a Neh3:1-ben szerepl juhok kapujra cloz. Els rnzsre a Nehmis 3 nem ltszik tl rdekes olvasmnynak, pedig nagyon sok
19
A Kroli fordtsban a juhpiac mellett helyett a Juhkapunl sz szerepel. a ford.
132
rtkes dolog van benne. Lerja Jeruzslem falainak jjptst abban az idben, amikor a maradk visszatrt a babiloni fogsgbl. A helyrelltsi munka klnbz szakaszai klnbz szemlyeknek s csoportoknak lettek kiadva. Ezek a szakaszok kaputl kapuig terjedtek. A szban forg fejezet tz kaput emlt. Az els a juhok kapuja (1. vers), az utols pedig a Mipkd kapu, ami tletet jelent, s taln Krisztus tlszkrl beszl. Ezutn a fejezet imgyen zrul A szeglet hgja s a juhok kapuja kztt pedig javtgatnak az tvsk s a kereskedk. Azaz, a kr bezrult s a vgn visszajutottunk a kiindulsi pontra, a juhok kapujhoz. Ez az a kapu, melyen keresztl az ldozati llatokat behoztk a templomba fleg a brnyokat, s innen kapta a nevt. A juhkapu teht azonnal Krisztusra mutat, s az keresztjrl beszl. S annak fnyben, amit az imnt mondtunk, nagyon jelents s ldott dolog megemlteni, hogy a Bethesdnak nevezett t, aminek a jelentse kegyelem, a juhok kapuja mellett volt. Csak Krisztusban tall a szegny bns kegyelmet, s csak az ldozatn keresztl szerezhetjk meg ez a kegyelmet Benne. Micsoda pldja ez annak, mennyire fontos megfigyelni minden kis szt a Szentrsban! Semmi sem jelentktelen Isten gjben. A legaprbb rszletnek is megvan a jelentsge s rtke, minden nv, minden fldrajzi s trkpszeti hivatkozs egy-egy zenet. jabb pldja ennek megfigyelni az igevers utols szavait: t tornca van. A torncok szma is lnyeges. A Szentrs a szmrtkeket isteni cllal s pontossggal hasznlja. Az ts szm a kegyelmet s a kegyet jelenti. Mikor Jzsef specilis kegyben akarta rszesteni testvrt, Benjmint, azt olvassuk, hogy pedig rszt juttata azoknak maga ell s a Benjmin rsze tszrte nagyobb vala mindnyjok rsznl (1Mz43:34), majd megint: Valamennyien valnak, mindegyiknek ada egy-egy ltz ruht: Benjminnak pedig ada hromszz ezst pnzt s t ltz ruht (1Mz45:22). Az ts s a tbbszrsei a szent stor minden oldalra r voltak nyomva. t kenyrrel lakatta jl az r Jzus az hes tmeget. Az r imjnak tdik mondata a mindennapi kenyernket add meg neknk ma. Az tdik parancsolat volt az egyetlen, melyhez gret is kapcsoldott, s mg tovbb is sorolhatnnk. Ltjuk teht, hogy az t tornc (oszlopcsarnok) tkletes odaillsgt a knyrlet tava krl, amely a juhok kapuja mellett helyezkedett el! Ezekben fekvk a betegek, vakok, sntk, aszkrosok nagy sokasga, vrva a vznek megmozdulst. (Jn5:3) Micsoda kpe ez az akkori idk zsid nemzetnek! Milyen pontosan rja le a szenvedk eme tmegnek az llapota a judaizmus abban az idben fennll lelki llapott! Isten szuvern knyrletbl s csodlatos kegyelmvel foglalkozott az satyjukkal, de a nemzet, mint olyan, ezt nem vette szre. Nhnyan itt-ott elfoglaltk az elveszett bnsk helyt, s dvzltek, de a nagy sokasg megmaradt nyomorsgban. Izrael, mint np, tehetetlen volt. Volt trvnyk, dicsekedtek is vele, de kptelenek voltak betartani. Nemcsak tehetetlenek voltak, de vakok is vakok a sajt tehetetlensgkre, vakok a nyomorult mivoltukra, vakok a ktsgbeejt szksgkre, s vakok Annak isteni s erklcsi dicssgre, Aki most ott llt kzttk. Nztek re, de nem vala brzata kivnatos. S egy harmadik, az llapotukat ler sz is szerepel: snta: a kifejezs a nyomorkot, bnt jelenti. Izraelnek megvolt a trvnye, de kptelenek voltak Isten parancsolatainak az tjt jrni. A vak ember kpes kitapogatni az utat maga krl, de a bna egyltaln nem kpes jrni. Azutn azt olvassuk, hogy ez a nagy sokasg aszkros (sorvadoz). Ez ktsgtelenl a bna kezekre utal (v. . Mt12:10, Lk6:6). Izrael lersaknt pedig azt mondja el neknk, hogy teljessggel kptelenek voltak Istenrt munklkodni. Micsoda sznalomra mlt kp! Elszr, az llapotuk ltalnos sszefoglalsa beteg. Utna a rszletes diagnzis, hrom minst szval: vakok (rtelmkben s szvkben), sntk (bna a lbuk, kptelenek jrni), aszkrosok (a kezk, kptelenek dolgozni). Harmadszor egy sz beszl a prftai gre adott vlaszukrl vrnak. Vrjk a meggrt Messist, de egsz id alatt nincsenek a tudatban, hogy ott ll kzttk! Ki ms, mint Isten Lelke tudott ennyire csodlatosan pontos kpet festeni rluk mindssze nhny sorban!
133
Nem szabad azonban ezt a kpet Izraelre korltoznunk, mert ugyangy vonatkozik s illik a pognyok bnseire is. A testi Izrael csak egyetlen pldja volt a bukott embernek, mint olyannak. Amivel itt dolgunk van, az nem ms, mint az emberi romlottsg flrerthetetlen s komoly lefestse fizikai kifejezsekkel, ami erklcsileg dm egsz bukott fajra vonatkozik. Lssa ebben minden olvas, annak kpt, hogy maga milyen a sajt termszetnl fogva. Tudom, a kp nem hzelg. Nem, de festette, Aki az emberi szv legbelsbb zugait is kutatja, s azrt festette, hogy megalzzon minket. A termszeti ember beteg ertelen (Rm5:6). Ez egyetlen szban foglalja ssze Isten eltti llapott: teljesen tehetetlen, kptelen megtenni a legcseklyebb dolgot nmagnak. Ezutn kvetkezik a tehetetlensgnek felnagytsa, hrom minst kifejezssel (a teljes kijelents szma). Elszr is vak. Ez megmagyarzza a hatalmas tmegek letargikus kznyssgt napjainkban a sr szln szrakoznak, mert nem ltjk az ket fenyeget flelmetes veszlyt. Boldogok, amint a szles ton sietnek lefel, mivel kptelenek szrevenni az rk hallt, ami az t vgn vr rjuk. Igen, a termszeti ember valban vak. Az istentelenek tja pedig olyan, mint a homly, nem tudjk, miben tkznek meg. (Pld4:19). Snta: nyomork, bna, jrni kptelen. Milyen elkerlhetetlenl kveti ez az elbbit! Hogy is jrhatna valaki, aki lelkileg vak, az letre viv keskeny ton. Szemem bnatba ejt szvemet (JSir3:51),20 s a szvbl indul ki minden let (Pld4:23), ha pedig a te szemed gonosz, a te tested is stt (Lk11:34). Snta nyomork bna, ha teht egy ilyen embernek kell Krisztushoz jnnie, t tnyleg vonni kell oda (Jn6:44). Aszkros vak szemek, bna lbak, elszradt kezek: kptelenek ltni, kptelenek jrni, kptelenek munklkodni. Micsoda ltvnyos sorrend! Vegyk fontolra visszafel haladva: az ember nem kpes jcselekedeteket tenni, mg nem jr Istennel, s nem kezd el Istennel jrni, amg szvnek szemei meg nem nylnak, s meg nem ltja, hogy szksge van Krisztusra. Ez az isteni rend, s soha nem vltozik. Elszr a szemeket kell megnyitni, azutn a megvilgosodott rtelem felkszt minket arra, hogy az elhvshoz mlt mdon menjnk brhov, ahov csak hvatunk, s ez viszont felszerel minket az Isten szmra elfogadhat szolglatra. De amg a szemek vakok, a lbak sntk, s a kezek sorvadtak lesznek. Vrva a vznek megmozdulst. Ezt bizonyosan nem nehz megrteni. A t volt az, amiben a hatalmas tmeg bzott. Vrtk, hogy megmozduljon a vize, hogy annak gygyt hatsa meggygythassa ket. De hiba vrtak. Az egyik bna, akit az r kiszemelt a tmegbl, sok id ta volt ott, de ennek kevs haszna volt a szmra. Vajon nem gy van a vallsos vilg rendeleteivel? Milyen sokan vannak valban nagy sokasg, akik a keresztvzben, vagy a misben, vagy az utols kenetben bizakodnak! S nekik sok idt kell vrniuk, amg lelkk nagy szksge ki nem lesz elgtve. Mert idnknt angyal szlla a tra, s felzavar a vizet: a ki teht elszr lpett bele a vz felzavarsa utn, meggygyult, akrminm betegsgben volt. (Jn5:4) Most visszatrnk az elttnk lev igeszakasz zsid alkalmazshoz. A t vize a Snai-hegynl adott trvnyt jelkpezi, ami angyalok rendelsre vtetett. Azt a trvnyt, ami letet grt azoknak, akik mindent megtettek, amit parancsolt. De ki tartotta be a trvnyt? Szerzett abbl letet brki a kvetelmnyei betartsval? dm bukott fajbl senki. A trvny ertelen vala a test miatt. Egy tkletes ember kpes volt megtartani, de a bns nem. Akkor mirt adatott a trvny? Azrt, hogy megltsszk a bn, hogy felette igen bns legyen a bn, hogy a bns kpes legyen megltni bnssgt. Maguk a trvny betartsra irnyul erfesztsek, valamint azok ismtelt meghisulsai fogjk kimutatni vgs tehetetlensgt. Hasonlkppen, mikor az angyal felzavarta Bethesda tavnak vizt, hogy az els belelp meggygyulhasson, az csak nvelte a t krl heverk szenvedseit. Hogyan lphettek volna bele a betegek? , sehogyan sem. Vajon akkor Isten gnyoldott az embereken a nyomorsgukban? Egyltaln
20
A Kroli-fordtsban a szvemet sz helyett a lelkemet sz szerepel a ford.
134
nem. nem tett mst, csak utat ksztett a jobb szmra (Zsid11:40). S ezt ltjuk abban, ami ezutn kvetkezik. Vala pedig ott egy ember, a ki harmincnyolcz esztendt tlttt betegsgben. (Jn5:5) Mennyire altmasztja ez az elz igeversre adott magyarzatunkat, s micsoda szemlltetse a Szentrs minden egyes szava mly jelentsgnek! Mirt kellett a Szentlleknek ennyire pontosan tjkoztatnia minket annak az idtartamnak a pontos hosszrl, ameddig ez a nyomorult ember szenvedett? Mi a jelentse s az zenete a harmincnyolc vnek? Vajon tallgatnunk kell a vlaszt? Nem igazn. A Szentrs nmaga legjobb magyarzja, neknk csak trelemmel s szorgalommal kell kutatnunk a lapjain, s lelki dolgokat kell lelkiekkel sszevetnnk (1Kor3:13). Harmincnyolc v volt pontosan az idszak, amennyit Izrael a pusztban tlttt, miutn megkaptk a trvnyt a Snai-hegynl (lsd 5Mz2:14). A Bn pusztjban trtnt, hogy a rgi Izrael bemutatta tehetetlensgt vaksgt, sntasgt s aszkrossgt a trvny alatt. Ezt a mint ltta Jzus, hogy ott fekszik, s megtudta, hogy mr sok id ta gy van; monda nki: Akarsz- meggygyulni? (Jn5:6) Itt a Fny vilgtott a sttsgben, de a sttsg nem fogadta be. Magnak a Fnynek a vilgtsa csak azt a clt szolglta, hogy megmutassa, mekkora volt a sttsg. Ott hevert a betegek hatalmas tmege akrl a lehangol t krl, s ott jrt a nagy Orvos, szertejrt mindenfel azon a fldn. Bethesda sr sttsgben van s Krisztus Maga szrevtlen halad el mellette! Tnyleg nem fogadta be a sttsg. S manapsg vajon msknt van ez? Itt vr az emberi valls minden fradsgos machincijval s csaldst okoz rendeleteivel, Isten kegyelmt semmibe vve. Menjnk el Indiba annak milli templomhoz s a szent Gangeszhez, keressk fel Tibetet, az imamalmok fldjt, forduljunk Mohamed rajonghoz s vizsgljuk meg ket s a szent zarndoklataikat, jjjnk kzelebb otthonunkhoz, s nzznk a becsapott ppistk milliira, a virrasztsaikkal s bjtjeikkel, a rzsafzreikkel s a szenteltvizkkel, majd forduljunk a sok protestns gylekezetben foly vallsos gyakorlatokhoz, s nzzk meg, van-e valami klnbsg az ezeket sztnz alapelvekben. Ezek mindegyike megbukott, teljessggel megbukott a llek mly szksgleteinek kielgtsben. Egyik sem kpes eltenni az tbl a bnt. S mgis, szomor kimondani, ezek mindegyike Isten Krisztust szortjk ki t nem vrjk, szrevtlenl halad el mellettk. Ilyen a bukott emberi termszet. Az egsz vilg a gonoszsgban vesztegel (1Jn5:19), s ha nem ltezne a szuvern kegyelem, dm fajnak minden egyes tagja rk hallt halna. A kegyelem a bns egyetlen remnysge. Nincs semmi rdeme. Nincs semmi lelkisge. Nincs semmi ereje. Ha az dvssg eljut hozz, annak kegyelembl kell hozz eljutnia, s a kegyelem ki nem rdemelt kegy a pokolravalkkal szemben. S pont amirt ez a kegyelem, Isten szuvern eljogt gyakorolja, mikor arra ruhzza a kegyeit, akire Neki tetszik Mert Mzesnek ezt mondja: Knyrlk azon, a kin knyrlk, s kegyelmezek annak, a kinek kegyelmezek (Rm9:15). s senki ne zgoldjon ez ellen, s ne ttelezze fel, hogy ezzel brki rosszat tesz. Az emberek locsognak arrl, hogy Isten igazsgtalan, m ha az igazsgossghoz, a valdi igazsgossghoz, a puszta igazsgossghoz ragaszkodunk, a remnysg mindenestl elvtetik mindannyiunktl. Az igazsg megkveteli, hogy mindenki azt kapja, amit megrdemelt, s mi ms lenne, kedves olvas, a te jussod, vagy az n jussom az tleten kvl? Az rklet ajndk, s az ajndkot sem kirdemelni, sem megkvetelni nem lehet. Ha az dvssg Isten ajndka, ki merszeln megmondani Neki, hogy kikre ruhzza azt? Vajon adatott dvssg a bukott angyaloknak? Ha Isten megengedte, hogy learassk vtkeik jogos gymlcst, mirt kellene t igazsgtalansggal vdolni, ha az emberisgbl is elveti azokat, akik jobban szeretik a sttsget a vilgossgnl? Nem Isten az, Aki elutastja brki dvssgt, aki azt szintn keresi. Nem gy van: ltezik Megvlt minden bns szmra, akik megtrnek s hisznek. De ha a megtalkodott s hitetlen tmegbl Isten gy dnt, hogy csak nhnyat vlaszt ki szuvern kegyelembl, megtve ket ellenllhatatlan hatalma s
135
megklnbztetett kegye trgynak, akkor azzal ki tett rosszat? Vajon Istennek nincs joga gy osztogatni knyrletessgt, ahogyan neki tetszik (Mt20:15)? Termszetesen van. Isten szuverenitsa nagyon szemlletesen ltszik meg az elttnk lev igeszakaszban. Ott fekszik a beteg emberek nagy sokasga: valamennyien egyformn szksgben vannak, s valamennyien egyformn kptelenek nmagukon segteni. S ott volt a nagy Orvos, Maga a megtesteslt Isten vgtelen hatalommal, Akinek a rendelkezsre kimerthetetlen erforrsok lltak. Neki ugyanolyan knny lett volna meggygytani az egsz tmeget, mint egyetlen embert egszsgess tenni. m nem tette meg. Bizonyos, neknk ki nem jelentett okbl elment a szenvedk nagy sokasga mellett, egyetlen embert szemelt ki s t gygytotta meg. Semmi sem jelzi a trtnetben, hogy ez az ember brmiben ms lett volna, mint a tbbiek. Nem olvassuk, hogy odafordult volna a Megvlthoz, s gy kiltott volna: Knyrlj rajtam. is ugyanolyan vak volt, mint msok Annak isteni dicssgre, Aki eltte llt. Mg mikor azt krdezte: Akarsz- meggygyulni?, sem mutatott semmifle hitet, s miutn meggygyult, sem tudta vala, ki gygytotta meg. Lehetetlensg brmi alapot tallni magban ebben az emberben, amirt Krisztus t szemelte ki a specilis kegyre. Erre az egyetlen magyarzat Krisztusnak Magnak a szuvern jtetszse. Ezt minden ktsget kizran megersti az sajt, ezutn kvetkez kijelentse: Mert a mint az Atya feltmasztja a halottakat s megeleventi, gy a Fi is a kiket akar, megelevent. (21. vers) A gygyts eme csodja egy pldabeszd volt mkds kzben. lnk kpt lltja elnk a kegyelem isteni munkjnak a lelki birodalomban. Pont amint a beteg tmeg llapota dm bukott fajnak romlottsgt festi le, gy ennek az embernek a Krisztus ltal trtnt kiszemelse s meggygytsa is lefesti az kegyelmt, Aki kiszemeli s dvzti a vlasztottjait. Az eset minden egyes rszlete ezt emeli ki. Ezt a mint ltta Jzus, hogy ott fekszik, s megtudta, hogy mr sok id ta gy van. Figyeljk meg ennek individualitst. Nem azt olvassuk, hogy ket ltta a nagy sokasgot, hanem t. A Megvlt szemei arra nztek, akit az Atya a tmegbl Neki adott a vilg megalaptsa eltt. Nemcsak azt olvassuk, hogy Krisztus ltta t, hanem hozz van tve, hogy s megtudta, hogy mr sok id ta gy van. Igen, mindent tudott rla, ismerte az rkkvalsgtl fogva. n vagyok a j psztor s ismerem a juhaimat (v. . Jn10:11). Aztn ezt olvassuk: monda nki. Nem az ember szlalt meg elszr, hanem Krisztus. Mindig az r kezdemnyez s hv Maghoz. S gy volt ez veled is, keresztyn olvas, mikor a szuvern kegyelem megkeresett tged. Te is a betegek nagy sokasga kztt fekdtl, mert termszetednl fogva a harag gyermeke voltl, mint egyebek is (Ef2:3). Igen, a bukott teremtmny teljes sznalmas nyomorsgban fekdtl ott vakon, sntn, aszkrosan, kptelenl arra, hogy brmit megtegyl magadnak. Ilyen llapotban voltl, mikor az r szuvern kegyelembl kzel jtt hozzd. , ksznd most meg Neki, hogy nem ment el melletted, s hagyott az oly bven kirdemelt krhozatban. Dicsrd t hangos szval megklnbztet kegyelmrt, hogy tged szemelt ki szuvern knyrlete trgyaknt. Most azonban a Megvlt krdsnek erejt kell fontolra vennnk. Monda nki: Akarsz- meggygyulni? (Jn5:6) Nem furcsa, hogy ilyen krdst tesznek fel egy szenvednek? Vajon nem a gygyuls az, amire az ember mindenekfelett vgyik, ha harmincnyolc ven t volt beteg? Vajon maga a tny, hogy a t mellett fekdt, nem volt jele annak, hogy mit szeretett volna? De akkor mirt kell megkrdezni tle: Akarsz- meggygyulni? , a krds nem annyira rtelmetlen, mint egyesek felttelezik. A nyomorultak nem mindig akarnak megknnyebblni. A nyomorkok nha kihasznljk bartaik egyttrzst s engedkenysgt. Msok olyan mlyre sllyednek, hogy feladnak mindent, s vrjk, hogy a hall eljjjn rtk s knnytsen rajtuk. Itt azonban ennl valami sokkal nagyobb dologrl van sz. Azrt tette fel a Megvlt ezt a krdst, hogy rbressze ezt az embert llapotnak teljes segtsg nlklisgre. Az embert el kell vinni addig a pontig, ahol felismeri s elismeri
136
tehetetlensgt. Amg azzal vigasztaldunk, hogy legkzelebb jobban csinljuk, az annak a biztos jele, hogy mg nem jutottunk el nmagunk vgre. Az, aki meggri magnak, hogy j tra tr s j lappal kezd, mg nem tanulta meg, hogy ertelen. Addig mi sem, amg fel nem fedezzk, hogy tehetetlenek vagyunk, s fel nem hagyunk a sajt magunk igazsgossga dszruhjnak megszvsre irnyul nyomorult prblkozsainkkal. Addig nem nznk nmagunk helyett Msra, amg meg nem tanuljuk, hogy tehetetlenek vagyunk. Nem ktsges: az egyik ok, amirt Krisztus oly sok gygythatatlan beteget vlasztott, akiken megmutatta hatalmt az volt, hogy alkalmas alanyokon mutathassa be neknk egyrszt azt a kijavthatatlan rombolst, amit a bn okozott, msrszt az ember termszetes llapotnak teljes tehetetlensgt. A Megvlt teht emlkeztette az embert a gygyulsnak szksgessgre. St mi tbb, mikor a Megvlt azt krdezte: Akarsz- meggygyulni?, az megfelelt annak: Akarod-e magad tadni gy, ahogyan vagy, az n kezembe? Kszen llsz-e r, hogy n tegyem meg azt veled, amire te magad kptelen vagy? Akarsz-e az adsomm vlni? Felele nki a beteg: Uram, nincs emberem, hogy a mikor a vz felzavarodik, bevigyen engem a tba; s mire n oda rek, ms lp be elttem. (Jn5:7) Milyen szomoran leth. Mikor a nagy orvos megkrdezte: Akarsz- meggygyulni? a szegny szenved nem vlaszolt azonnal: Igen Uram, gygyts meg. S vajon nem gy tesz a bns is, mikor elszr ll szemtl szembe Krisztussal? A beteg ember nem fogta fel, hogy Krisztus kpes t egy szval meggygytani. Azt felttelezte, bele kell jutnia a vzbe. Van itt nhny gondolati vonal, de szksgtelen valamennyit vgigkvetni. A szegny embernek tbb hite volt az eszkzkben, mint az rban. Aztn a szeme is az emberre, s nem az Istenre nzett: emberi segtsget keresett. Megint csak gy kiltunk: mennyire leth! St, azt hitte, neki kell valamint megtenni: mire n oda rek. Mennyire feltrja ez a termszeti ember szvt! Mennyire sznalmasak ennek a versnek a zr szavai! Micsoda szvtelen vilgban lnk! Az emberi termszet az nzs meleggya. Krisztus az egyetlen nzetlen Bartja a trstalanoknak. Monda nki Jzus: Kelj fel, vedd fel a te nyoszolydat, s jrj! (Jn5:8). Ha a Megvlt addig vrt volna, amg a bnsben elegend megbecsls nem gylik ssze az szemlyt illeten, soha senki sem dvzlt volna. A szenved nem kiltott knyrletrt, s mikor Krisztus megkrdezte, hogy akar-e meggygyulni, a hitnek semmifle bizonysgt sem adta. Isten Fia azonban szuvern kegyelembl kimondta az letad gt, ez az ge azonban az alany emberi felelssghez is szlt egyben. Krisztus parancsnak gondos elemzse hrom dolgot tesz vilgoss. Elszr, lteznie kell az szavba vetett fenntarts nlkli hitnek. Kelj fel volt az ellentmondst nem tr parancs. Az tekintlyt szvlyesen el kell fogadnunk, s azonnal reaglnunk kell a parancsaira. Higgy az r Jzus Krisztusban s dvzlsz ez tbb mint holmi szvlyes meghvs, ez parancs (1Jn3:23). Msodszor, Vedd fel a te nyoszolydat gyapj gybett, knny feltekerni. A gondolata sem merlt fel annak, hogy nem kpes r, s semmifle segtsget sem kapott a visszaesst megakadlyozand. Hnyan vannak, akik megteszik az els ttova lpseket, majd visszafekszenek az gyukba. Az utols llapota az ilyennek rosszabb, mint az els. Ha van Krisztus szemlybe vetett hitnk, s alvetetjk magunkat az tekintlynek, a bennnk lev j let kiutat fog tallni a klvilgba, s tbb nem lesznk teher msok szmra, hanem kpesek lesznk vllainkra venni a sajt terheinket. Harmadszor, s jrj! Nekem tetszik itt ez a sz. Olyan, mintha a Megvlt ezt mondta volna: Kptelen voltl a vzbe lpni: nem tudtl menni, hogy meggygyulhass, de most, hogy felpltl, jrj! Vannak rnk vr ktelessgek, melyekrl nincs korbbi tapasztalatunk, s bele kell kezdennk abba, hogy hitben eleget tegynk ezeknek. Abban a hitben pedig, melyben parancsolja eme ktelezettsgek elltst, elegend ert fogunk tallni a feladat vgrehajtshoz. s azonnal meggygyula az ember, s felvev nyoszolyjt, s jr vala. Aznap pedig szombat vala. (Jn5:9) Milyen ldott dolog! A gygyts azonnali s tkletes volt. Krisztus
137
nem helyezi a hv bnst megvlthat llapotba. dvzt, tkletes s rk dvssggel dvzt abban a pillanatban, hogy hitre jutunk: Tudom, hogy valamit Isten cselekszik, az lesz rkk, ahhoz nincs mit adni s abbl nincs mit elvenni (Prd3:14). Aligha kell mondanunk, hogy itt ismt az gt ltjuk munklkods kzben. A Megvlt nem tett semmit, csak szlt, s a csoda vgbement. gy jelenik meg elttnk Isten Fia jra s jra ebben a negyedik evangliumban. Mondnak azrt a zsidk a meggygyultnak: Szombat van, nem szabad nked a nyoszolydat hordanod! (Jn5:10) Mennyire leth ismt! Annak, aki tadja magt az rnak, vrnia kell, hogy kritizlni fogjk. Aki az lett Isten gje alapjn szablyozza, az tallkozni fog az emberek szembeszeglsvel. S a vallsos vilg fog a leghevesebben szembeszllni vele. Amg nem csatlakozunk a krdjukhoz, s nem tartjuk be az viselkedsi szablyaikat, ldztets s kikzsts lesz az osztlyrsznk. Amg nem llunk kszen arra, hogy a vnek hagyomnyainak igjba hajtsuk a fejnket, szmtanunk kell sszevont szemldkeikre. Krisztus nem volt tudatlan a szombattal kapcsolatos aktulis tantst illeten, s nagyon jl tudta, mifle kvetkezmnyekkel jrhat, ha ez a meggygytott ember a nyoszolyjt hordozza szombatnapon. De azrt jtt, hogy megszabadtsa a npt azoktl a bilincsektl, amit a vallsos fanatikusok kovcsoltak. Soha nem hzelgett kora kzvlemnynek, s neknk sem szabad ezt megtenni. Ezreket kell emlkeztetni az npbl a Gal5:1-re: Annakokrt a szabadsgban, melyre minket Krisztus megszabadtott, lljatok meg, s ne ktelezztek meg ismt magatokat szolgasgnak igjval. Ha Isten gyermekt a Szentrs irnytja, s tudatban van annak, hogy Ura kedvben jr, csak keveset, vagy egyltaln semmit nem szmt, mit gondolnak, vagy mondanak rla embertrsai (vagy akr keresztyn testvrei). Sokkal jobb az nemtetszsket kivltani, semmint ismtelten belegabalyodni a szolgasg igjba, s ezzel eltrlni Isten kegyelmt (Gal2:21). Felele nkik: A ki meggygytott engem, az mond nkem: Vedd fel a nyoszolydat, s jrj. (Jn5:11) Ez nagyon szp pldt mutat neknk. Milyen egyszeren fogadta a kritikt! Nem kezdett vitatkozni velk a szombattal kapcsolatos torz nzeteikrl, nem vdolta ket a szenvedk irnti egyttrzs hinyval, br mindkettt megtehette volna. Ehelyett Krisztus hta mg bjt. Visszatrt Isten gjhez. Akkor j neknk, ha a minket rt kritikkat az ezt mondta az r kifejezssel fogadhatjuk. Megkrdk azrt t: Ki az az ember, a ki mond nked: Vedd fel a nyoszolydat, s jrj? A meggygyult pedig nem tudja vala, hogy ki az (Jn5:12-13). Ez azt a tnyt szemllteti, hogy mg a hvk kztt is sok a tudatlansg. Nem szabad tl sokat vrnunk a Krisztusban csecsemktl. Ez az ember meggygyult, s kvette Jtevje parancsait, de mg nem vette szre az isteni dicssgt. A Krisztus szemlyt illet intelligencia kveti (s nem megelzi) az munkja ernyeivel val tapasztalati megismerkedst. Mert Jzus flre vonult, sokasg lvn azon a helyen. (Jn5:13) Ez kiemeli a Megvlt erklcsi tkletessgt. Bizonytkt adja az isteni Szolga szernysgnek: hivalkods nlkl szolglt. Soha nem kereste, hogy a pillanat npszer blvnyv vljon, vagy hogy a bmul tmeg kzpontja legyen. A npszersg keresse helyett inkbb elkerlte azt. Nem fogadott el emberektl dicssget. Krisztus eme nagyszer kivlsga a legjobban Mrk evangliumban jelenik meg: lsd Mk1:37-38, 44, 7:17, 36, 8:26, stb. Ezek utn tallkozk vele Jzus a templomban, s monda nki: m meggygyultl; tbb ne vtkezzl, hogy rosszabbul ne legyen dolgod! (Jn4:14) Az r visszahzdott az embertl. Krisztus azrt vonult vissza, hogy prbra lehessen tenni. j er adatott neki, utna lehetsget kapott r, hogy hasznlja. S a meggygytott szenved nem ingadozott. t, Aki meggygytotta, gy tisztelte, mint az Urat. A zsid kritikusok nem flemltettk meg t. Azt, hogy a kegyelem munkja teljessgre jutott a lelkben ugyangy, mint a testben, az bizonytotta, hogy felment az imdsg s hlaads hzba. Azutn azt olvassuk, hogy Jzus
138
rtallt. Ez a legldottabb dolog. Krisztust nem a tmegben, hanem a templomban kellett megtallni. Miutn kegyelemmel foglalkozott a szegny, tehetetlen szenvedvel, Krisztus most az igazsgot alkalmazta. A tbb ne vtkezzl ge a lelkiismeretnek szl. A kegyelem nem hagyja figyelmen kvl Isten szentsgnek kvetelmnyeit. Serkenjetek fel igazn s ne vtkezzetek (1Kor15:34) mg mindig az elnk lltott mrce. A hogy rosszabbul ne legyen dolgod emlkeztet minket r, hogy a hv mg mindig al van vetve Isten kormnyzsnak. Az a mit vet az ember, azt aratndja is (Gal6:7) a hvknek, s nem a hitetleneknek szl. Ha vtkeznk, bntetst fogunk kapni. Ryle pspk rmutatott: van itt egy fontos igazsg a beteggybl felkelknek. Tbb ne vtkezzl: a megjult egszsgnek nagyobb bngyllettel kell minket visszakldenie a vilgba, nagyobb bersggel az tjainkat illeten, s nagyobb elhatrozssal, hogy Isten dicssgre fogunk lni. Elmne az az ember, s hrl ad a zsidknak, hogy Jzus az, a ki t meggygytotta. (Jn5:15). Ez csodlatos teljessget ad az egsz esemnynek. Itt ltjuk, amint a meggygytott a sajt szjval vallja meg azt, Aki dvztette. Ltszlag amint az r Jzus kijelentette Magt ennek az jjszletett lleknek, azonnal felkereste azokat, akik korbban kikrdeztk s kritizltk, s elmondta nekik, hogy Jzus gygytotta meg t. Tanulmnyozzuk az albbi krdseket a kvetkez leckhez (16-31. versek): 1. Mi a Krisztus vlaszban rejl er a 17. versben? 2. Mi Krisztus szavainak jelentse a 19. versben? 3. Mikppen emeli ki a 20. vers Krisztus istensgt? 4. Mit akar bizonytani a 23. vers Krisztusrl? 5. Mikppen alapozza meg a 24. vers a hv rk biztonsgt? 6. Mirt kell az Emberfinak lenni a Brnak? (28. vers) 7. Vajon a 30. vers Krisztus ember, vagy isteni mivoltrl beszl?
139
18. fejezet: Krisztus isteni mivolta: a htszeres bizonytk, Jn5:16-30
Az elttnk ll igeszakasz szoksos sszegzsvel kezdjk. Ez a Fi s az Atya abszolt egyenlsgt mutatja ki: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. A szolglatban, 16-18. versek. Az akaratban, 19. vers. Az rtelemben, 20. vers. A szuvern jogokat illeten, 21. vers. Az isteni tiszteletben, 22-23. versek. Az letadsban, 24-26. vers A trvnykez hatalomban s tekintlyben, 27-30. versek.
Szoros kapcsolat ll fenn az elttnk ll igeszakasz s a fejezet els tizent verse kztt: elbbi teremt alkalmat az itt kvetkez beszlgetshez. A fejezet termszetes mdon osztdik kt rszre: az elzben lttuk az r Jzus szuvern kegyelmt s hatalmt, amint meggygytja a beteg embert szombatnapon, majd a zsidk kritikjt s szembenllst. Utbbiban azt ltjuk, amint az r sajt Magt vdi meg. A Jnos 5 msodik rsze az egyik legjelentsebb szakasz ebben a negyedik evangliumban. Ez mutatja be Isten megtesteslt Finak a dicssgeit. Ebben olvassuk az r sajt tantst az istenfisgrl. Ez is kt rszre oszlik: az els tartalmazza az r htszeres kijelentst az isteni mivoltrl, a msodikban, a 41. verssel kezdden a klnbz tankra hivatkozik az istensgvel kapcsolatosan. Most az els szakaszt vesszk grcs al. Vilgostsa meg rtelmnket az igazsg Lelke, Akinek munkja Annak dicstse, Aki most nincs jelen, s tegye lehetv a szmunkra, hogy helyesen hasogassuk Isten gjt! A beteg ember meggygytsnak csodja, mely az elz szakaszban kttte le a figyelmnket, rendelkezett nhny kivl s sajtos jellemzvel. A szenved sznalmas nyomorsga s vgtelen tehetetlensge; a nagy Orvos szuvern cselekedete, amivel t szemelte ki magnak a Bethesda tava krl hever nagy sokasgbl; brmifle arra utal jel teljes hinya, hogy a gygyulst megelzen brmit krt volna Krisztustl, vagy brmifle hite lett volna benne; a csoda megdbbent hirtelensge s spontn jellege; az r arra vonatkoz parancsa, hogy vegye fel a nyoszolyjt szombaton mind megannyi, a figyelmnket azonnal megragad rszletek. A meggygyult ember templomba menetele arrl tett bizonysgot, hogy a kegyelem munkja a lelkben ugyangy vgbement, mint a testben. Az r kegyelme megkereste t a templomban is, s komoly szavakkal szlt a lelkiismerethez, csodlatos beteljesedst adva az egsz trtnetnek. Mindez csak annak a szrnysgt hivatott kihangslyozni, ami rgtn ezutn kvetkezik. Amint a meggygytott ember megtudta, ki az, Aki t meggygytotta, hrl adta a zsidknak, hogy Jzus volt az (15. vers). S mi volt a vlaszuk? Vajon elkezdtk azonnal keresni ez az ldott Valakit, Aki nem lehet ms, mint a rgen meggrt Messisuk? Vajon gy tettek, mint Anna prftaasszony, aki hlt advn az rnak, szla felle mindeneknek, a kik Jeruzslemben a vltsgot vrtk (Lk2:38)? jaj, egszen msknt trtnt. Ahelyett, hogy elteltek volna dicsrettel, tele voltak gyllettel. Ahelyett, hogy imdtk volna az Istentl Kldttet, ldztk t. Ahelyett, hogy hozz mentek volna, hogy letk legyen, kerestk, mikppen lhetnk meg. Szrny cscspontja volt ez mindannak, ami ezeltt trtnt. Az els fejezetben ltjuk, amint a zsidk tudatlanok az r elfutrnak szemlyazonossgt illeten (Jn1:19), s vakok a kzttk lev isteni jelenltre (Jn1:26). A
140
msodik fejezetben ltjuk, amint a zsidk jelet kvetelnek Tle, Aki az Atyja hznak tisztessgt vdte (Jn2:18). A harmadik fejezetben ltjuk a zsidk fembert, aki a vtkeiben s bneiben halott, s jj kell szletnie (Jn3:7). Ezutn ltjuk a zsidkat, amint Jnos tantvnyaival vetekednek s civakodnak a mosakods fell (Jn3:25). A negyedik fejezet tjkoztat minket a pogny szomszdokkal szembeni szvtelen kznyssgkrl a zsidk nem bartkoznak a samriaiakkal (Jn4:9). Majd az tdik fejezet elejn olvasunk a zsidk nneprl, ennek res szemfnyvesztst azonban rgtn leleplezi az ezutn kvetkez helyszn: elbb nnep, azutn a betegek, vakok, sntk, aszkrosok nagy sokasga. S most jn a rettent cscspont, mikor azt olvassuk, hogy s e miatt ldzbe vevk a zsidk Jzust, s meg akark t lni, hogy ezeket mvelte szombaton. (Jn5:16) Ezen tl nem tudtak menni rdgi vgyaik kivitelezsben, csak mikor Isten ideje eljtt. s e miatt ldzbe vevk a zsidk Jzust, s meg akark t lni, hogy ezeket mvelte szombaton. (Jn5:16) Kimondhatatlanul komoly ez, mert vilgoss teszi minden szrnysgben, hogy a testi elme ellensgeskedik az Istennel. Volt itt egy ember, aki harmincnyolc vig betegeskedett. Hossz ideig fekdt tehetetlenl a Bethesda tava mellett, kptelen volt abba belelpni. Most hirtelen felkelt, vlaszkppen Isten Finak megelevent szavra. St mi tbb, az gyt is felvette, s jrt. A gygyts ktsgtelen volt. A rendkvli csoda megcfolhatatlan. S mivel kptelenek voltak cfolni, a zsidk most az isteni Gygyt ldzsben ntttk ki a mrgket, s megprbltk t meglni. Azrt prbltk meglni, mert szombatnapon gygytott. A szombat Ura ellen mertek vakmeren fellpni. , Aki a csodt tette, nem ms volt, mint Isten Fia. t kritizlvn Maga Isten ellen zgoldtak. Ezrt mondjuk, hogy itt a testi elme Istennel szembeni ellensgessgnek kendzetlen pldjt ltjuk, annak a testi elmnek, kedves olvas, ami a termszetnknl fogva valamennyink elmje. Mennyire kijelenti ez a bukott teremtmny flelmetes romlottsgt! Mennyire megmutatja, milyen nagy szksgnk van a Megvltra! S mennyire kimutatja Istennek ama csodlatos kegyelmt, ami Megvltt adott ezeknek a javthatatlan lzadknak! Jzus pedig felele nkik: Az n Atym mind ez ideig munklkodik, n is munklkodom. (Jn5:17) Nem ez volt az egyetlen eset, amikor az r Jzust szombatnapon elvgzett gygytsrt kritizltk, s a legtanulsgosabb megfigyelni (amint arra mr msok is rmutattak elttnk), az erre adott klnbz vlaszaira, ahogyan a klnbz evanglistk feljegyeztk. Mindegyik arrl a konkrt esetrl szmol be (s emlti az r azzal kapcsolatos szavait), amelyik a leginkbb sszhangban van evangliumnak jellegzetes cljval. A Mt12:2-3-ban ltjuk, amint Krisztus Dvid pldjra s a trvny tantsra hivatkozott, ami nagyon alkalmas volt a megemltsre ebben az evangliumban. A Mk2:24, 27-ben ezt olvassuk: A szombat van az emberrt, azaz arra alapttatott, hogy az ember legnagyobb javt szolglja ez az evanglium beszl a legteljesebben a szolglatrl. A Lk13:15-ben ltjuk, amint az r Jzus ezt krdezi: Szombatnapon nem oldja- el mindenitek az krt vagy szamart a jszoltl, s nem viszi- itatni? itt, Krisztus emberi mivoltnak evangliumban azt talljuk, hogy az emberi egyttrzsre hivatkozik. A Jnos 5-ben azonban Krisztus teljes mrtkben magasztosabb alapokra helyezkedik s az isteni mivoltnak megfelel vlaszt ad. Jzus pedig felele nkik: Az n Atym mind ez ideig munklkodik, n is munklkodom. Itt van a ht bizonytk kzl az els, melyeket Krisztus az abszolt istensgrl ad. Ahelyett, hogy Dvid pldjra mutatna, vagy az emberi egyttrzsre hivatkozna, Krisztus kzvetlenl az Atyval azonostja Magt. Azt kimondvn, hogy az n Atym mind ez ideig munklkodik, n is munklkodom az Atyval val abszolt egyenlsgt jelenti ki. Egy teremtmny szmra istenkromls lenne fggetlenl attl, hogy milyen magas a rangja, vagy milyen nagy mltra tekint vissza, ha az Atyval prostan magt. Mikor Krisztus kimondja: az n Atym n is, abban a kijelentsben semmi flrerthet nincsen. De vegyk elszr fontolra a kijelents helyessgt.
141
Az n Atym mind ez ideig munklkodik. Igaz, hogy a hetedik napon Isten megsznt minden teremt munkjtl. gy olvassuk az 1Mz2:3-ban: s megld Isten a hetedik napot, s megszentel azt; mivelhogy azon sznt vala meg minden munkjtl, melyet teremtve szerzett vala Isten . Az a hetedik nap nem arra kellett Neki, hogy kipihenje a hat napos munka fradalmait, mert rkkval Isten az r, a ki teremt a fld hatrait? nem frad s nem lankad el (zs40:28). nem, de a teremtmnnyel ms a helyzet. A munka elfraszt minket, s a pihens fizikai s erklcsi szksgszersg. Jaj annak az embernek, vagy asszonynak, aki figyelmen kvl hagyja a knyrletes gondoskodst, ami az ember szmra alapttatott. Ha elvetjk, hogy heti egy napot pihenjnk, Isten r fog minket knyszerteni arra, hogy legalbb ugyanannyi idt tltsnk el beteggyban fekdve. Ne tvelyegjetek, Isten nem csfoltatik meg. Isten a kezdetben isteni pldt mutatott a teremtmnyeinek s ldottnak hirdette ki a nyugalom napjt. Ez az lds mindig eljutott azokhoz, akik megriztk s fenntartottk ezt a nyugalmat. Ugyanakkor tok lett, s ma is tok az osztlyrsze azoknak, akik a ht napbl egyetlen napot sem pihennek. Isten nemcsak megldotta a hetedik napot, de meg is szentelte, s megszentelni annyi, mint szent clokra elklnteni. Mikzben igaz, hogy Isten megsznt minden teremt munkjt vgezni azon az els hetedik napon, soha nem sznt meg viszont a kormnyz s a gondvisel munkit vgezni, mellyel a teremtmnyei szksgleteit ltja el. A Nap kel s nyugszik, az aply s dagly kveik egymst, az es esik, a szl fj, a f n a heti pihennapon ugyangy, mint a tbbi napon. Amit nevezhetnk a szksgletek cselekedeteinek s a kegyelem cselekedeteinek azaz az egsz teremtett vilg fenntartst s a teremtmnyek szksgleteinek napi kielgtst azt Isten soha nem hagyja abba. S Krisztus ezt mondja: Az n Atym mind ez ideig munklkodik, n is munklkodom. Az vszzadokon t az Atya mindvgig munklkodott. S munklkodsa nem korltozdott az anyagi vilgra. Az emberek rtelmnek megvilgostsval, a lelkiismeretk meggyzsvel, az akaratuk mozgatsval is munklkodott mind ez ideig. Ha teht igaz volt, hogy Isten, az Atya lankadatlan trelemmel s knyrlettel munklkodott, ha az Atya szombatnapon is kielgtette szklkd teremtmnyeinek szksgleteit, akkor az indtk hasonlsga alapjn ennek ugyangy igaznak kell lenni Istenre, a Fira, a szombat Urra, hogy vgzi a szksgessg s a knyrlet munkit a heti pihennapon is. gy teht az r Jzus flrerthetetlenl kijelenti az abszolt egyenlsgt az Atyval a szolglatban. E miatt aztn mg inkbb meg akark t lni a zsidk, mivel nem csak a szombatot rontotta meg, hanem az Istent is sajt Atyjnak mondotta, egyenlv tvn magt az Istennel. (Jn5:18). Nem volt hiba Krisztus kijelentsnek erejben. Azt kimondvn, hogy az n Atym n is, azt tette, aminek kimondsa a leggbekiltbb zlstelensg nlkl egyetlen teremtmny szmra sem volt lehetsges. Azt tette meg, amit brahm, Mzes, Dvid, Dniel lmukban sem mertek megtenni. Egy szintre helyezte Magt az Atyval. Becsmrli gyorsan szrevettk, hogy egyenlv tette Magt az Istennel, s igazuk volt. Ms kvetkeztets nem vonhat le igazn a szavaibl. S figyeljk meg alaposan: az r Jzus nem vdolta ket azzal, hogy kiforgatjk a szavait s flrertelmezik azok jelentst. Nem tiltakozott azrt, ahogyan magyarztk a szavait. Ehelyett tovbb folytatta szembestsket isteni lltsaival, kijelentvn az igazsgot egyedi Szemlyrl s eljk trvn a bizonytkokat, melyek altmasztottk lltsait. S gy nemcsak a szombat megsrtsnek vdja all tisztzta Magt, mirt meggygytotta azt a szerencstlen szenvedt isteni szavval szombatnapon, hanem az istenkromls vdja all is, olyan kijelentst tve, melyben egy hallgatlagos kvetkeztetssel nyilvnvalan benne volt az Istennel val egyenlsgrl szl llts is. Krisztusnak az Istennel val abszolt egyenlsgrl szl lltsa csak felsztotta az ellensgeskeds ocsmny tzt azokban a zsid fanatikusokban mg inkbb meg akark t
142
lni. Hasonl jelenetet ltunk a Jnos 8 vge fel. Rgtn azutn, amint azt olvassuk, hogy az r Jzus azt mondta: mieltt brahm lett, n vagyok (jabb formlis kijelentse az abszolt istensgnek), ez kvetkezik: kveket ragadnak azrt, hogy re hajigljk (58-59. versek). Azutn a tizedik fejezet vgn, amint kimondja, hogy n s az Atya egy vagyunk, ismt kveket ragadnak azrt a zsidk, hogy megkvezzk t (30-31. versek). gy mutatja ki az ember testi elmje az Isten elleni makacs gyllett. Felele azrt Jzus, s monda nkik: Bizony, bizony mondom nktek: a Fi semmit sem tehet nmagtl, hanem ha ltja cselekedni az Atyt, mert a miket az cselekszik, ugyanazokat hasonlatoskpen a Fi is cselekszi. (Jn5:19). Ez az igevers az, ami fjdalma talnyt jelentett megannyi igemagyarznak, s amit oly sokszor hasznlnak Krisztus ellensgei, akik tagadjk az istensgt. Mg azok kzl is csnyn elakadtak egyesek, akiket az ortodoxia bajnokainak tekinthetnk. Szmukra az a Fi semmit sem tehet nmagtl fogyatkossgra mutatnak r az szemlyben. Jvhagynak egy korltot, majd mikor flrertettk, bocsnatkrs-flre tartanak ignyt. Az egyetlen megolds, ami ezeknek a mind az rott, mind a megtesteslt gt meggyalz embereknek eszkbe jutott, hogy ennek a kijelentsnek Krisztus emberi mivoltra kellett vonatkoznia. De egy rvid megfontols is megmutatja, hogy ez a kvetkeztets clt tvesztett. A tizenkilencedik vers msodik felt ugyanis az els felnek a fnyben kell tanulmnyozni s magyarzni. Meg kell jegyezni, hogy a vers azzal kezddik: Felele azrt Jzus, s monda nkik: Bizony, bizony mondom nktek: a Fi semmit sem tehet nmagtl, hanem ha ltja cselekedni az Atyt. De mire felelt itt Jzus? Ki volt az, akinek vlaszolt? Az elz versbl gyorsan kiderl. Azoknak vlaszolt, akik megprbltk t meglni. Az ellensgeinek vlaszolt, akik feldhdtek, mert egyenlv tette Magt az Istennel. Abban, ami ezutn kvetkezik, ott talljuk az r vlaszt az istenkromls kzvetett vdjra. A 19. versben talljuk arra vonatkoz lltsnak msodik igazolst, hogy s az Atya egyek. Ebbl kiderl, hogy a Fi semmit sem tehet nmagtl szavak az kln fontolra vett isteni, s nem az emberi mivoltra vonatkoznak. Vagy pontosabban szlva ezek a szavak Isten megtesteslt Finak isteni dicssgre vonatkoznak. A Fi semmit sem tehet nmagtl, hanem ha ltja cselekedni az Atyt. Vajon ez azt jelenti, hogy a kpessgei korltozottak voltak? Vagy netaln a hatalma volt vges? Vajon azt jelentik azok a szavak, miszerint nmagt megrest, szolgai formt vvn fl, hogy minden vonatkozsban az emberi termszet korltaira cskkent le? Mindezekre a krdsekre hangslyos s dogmatikus Nemmel vlaszolunk. Ahelyett, hogy egy tkletlensgre mutatnnak r ezek a szavak akr az szemlyben, akr a hatalmban, helyesen rtelmezve az pratlan kivlsgt emelik ki. De itt is, mint mindentt mshol, a Szentrst a Szentrssal kell magyarzni, s amint tartjuk magunkat ehhez a szablyhoz, a nehzsgek gy elillannak, mint gyenge kd a napstsben. Ltni fogjuk, hogy a 30. versben is van egy szigoran prhuzamos kijelents, s az ott elhangzottakat hozztve knnyebb megrteni a 19. versben szerepl kijelentst. A Fi semmit sem tehet nmagtl a 19. versbl megismtldik, mint n semmit sem cselekedhetem magamtl a 30. versben, s a 30. vers utols szavaiban az r megmagyarzza szavainak jelentst az ok megjellsvel: mert nem a magam akaratt keresem, hanem annak akaratt, a ki elkldtt engem, az Atyt. A korltozs nem azrt volt, mert valami hiba lenne az szemlyben (a megtestesls kvetkeztben), vagy brmifle korltozs llna fenn az hatalmban (nkntes, vagy knyszertett): ez pusztn az akarat krdse volt. A Fi semmit sem tehet nmagtl, sz szerint nmagbl kiindulva, azaz semmit, ami Tle szrmazik, vagy ered. Ms szval, szavainak jelentse a kvetkez: n nem cselekedhetek az Atytl fggetlenl. De vajon ez a korltozs hinyossgot jelent? Dehogyis, pont az ellentettjt. Vegyk a kvetkez szavakat: Isten, Aki nem hazudhat
143
(Tit1:2),21 s az Isten gonoszsggal nem ksrthet (Jak1:13). Vajon ezek hibra mutatnak r az isteni termszetben, vagy jellemben? Nem, st, ezek az isteni tkletessget tmasztjk al. S ugyanez a helyzet Krisztus most vizsglt szavaival is. De vajon nem lehet, hogy Krisztus itt a kzbenjri helyzetrl beszl gy, mint az Atynak alvetett szolgja? Nem gondoljuk, s ennek hrom oka van. Elszr is, Jnos evangliuma nem az, amelyik az szolgai jellegt hangslyozza ki, ezt a Mrk evangliuma teszi meg. Ebben az evangliumban viszont mindvgig az isteni mivolta, s isteni dicssge llnak eltrben. gy teht ennek a versnek olyan magyarzatot kell tallnunk, amely valamennyire sszhangban van ezzel a tnnyel. Msodszor, az r itt nem a kzbenjri mivoltt, az Isten ltal elrendelt munkit vdte, hanem azoknak vlaszolt, akik t istenkromlssal vdoltk meg, amirt egyenlv tette Magt az Istennel. A harmadik ok pedig az albbiakbl derl ki. A Fi semmit sem tehet nmagtl. Errl megprbltuk megmutatni, hogy ezt jelenti: a Fi nem cselekedhet az Atytl fggetlenl. S mirt nem? Mert akaratban abszolt egy volt az Atyval. Ha volt Isten, a Fi, akkor az akaratnak tkletes sszhangban kell llnia Isten, az Atya akaratval, ellenkez esetben ltezne kt abszolt, de tkz akarat, ami azt jelenten: kt Isten ltezik, az egyik ellentmond a msiknak, vagy mg vilgosabban szlva, ez azt lltan, hogy ltezik kt Legfbb Lny, ami nyilvnval ellentmonds mr nmagban is. Pontosan azrt, mert az r Jzus Isten Fia, van az akarata a legteljesebb harmniban az Atya akaratval. Az ember akarhat fggetlenl Istentl abban a Tle elidegenedett llapotban, amiben van. Mg az angyalok is, akik nem tartottk meg eredeti helyket, st, a rangban mindegyikk felett ll felkent kerub maga is mondhatta, s mondta is, hogy akarok (lsd. zs14:13 s 14 tszr ismtldik). De Isten Fia ezt nem tehette meg, mert nemcsak igazn valsgos ember volt, de igazn valsgos Isten is. Ez volt az Istenemberben az, ami minden ms embertl megklnbztette t. Soha nem cselekedett az Atytl fggetlenl. Mindig az Atya akaratnak tkletes alvetettsgben volt. Nem volt Benne olyan akarat, amit meg kellett volna trni. Az elejtl a vgig a legnyilvnvalbb egyetrtsben volt az t Elkldvel. Az els feljegyzett mondata megadta az alaphangjt fldi letnek: Avagy nem tudjtok-, hogy nkem azokban kell foglalatosnak lennem, a melyek az n Atymnak dolgai? A ksrtsben, mikor az rdg tmadta, llhatatosan elutastotta, hogy Istentl elklnlten cselekedjen. Az n eledelem az, hogy annak akaratjt cselekedjem, a ki elkldtt engem folyton-folyvst jellemezte nagyszer szolglatt. S ahogy kzeledett a vghez, ugyanazt az ldott kivlsgot ltjuk, mikor a Gecsemn kertben szemlljk vres izzadsgtl bortott arct, mikor szembesl a hromszorosan szrny pohrral, m mgis ezt mondja: ne gy legyen a mint n akarom, hanem a mint te. A Fi semmit sem tehet nmagtl, hanem ha ltja cselekedni az Atyt. A ltja (blepo) sz azt jelenti: szemllni, szlelni, megismerni. Ez szerepel a Rm7:23-ban, 11:8-ban, 1Kor13:12-ben, Zsid10:25-ben, stb. Valahnyszor a Fi hasznlja isteni hatalmt, azt mindig annak lelkiismeretes tudatban teszi, hogy az Atya akarata az, amit gy kell alkalmazni. A Fi semmit sem tehet nmagtl, hanem ha ltja cselekedni az Atyt, mert a miket az cselekszik, ugyanazokat hasonlatoskpen a Fi is cselekszi. Itt van egy llts, amit senki ms, csakis egy isteni szemly (a sz legabszoltabb rtelmben) tehetett tnylegesen. Mivel a Fi nem tehet mst, csak amit az Atya tesz, gy viszont amiket az Atya cselekszik, ugyanazokat hasonlatoskpen a Fi is cselekszi. Figyeljk meg a hasonlatoskppen szt. Nemcsak teszi, amit az Atya tesz, hanem gy teszi, ahogyan az Atya teszi, azaz oly mdon, ami tkletes sszhangban ll az kzs isteni termszetkkel. De ami mg ltvnyosabb, az a mindent fellel amiket. Nemcsak teszi az munkit ugyanazzal az isteni hatalommal s
21
A Kroli-fordts szerint: az igazmond Isten a ford.
144
kivlsggal, amivel az Atya teszi a Magt, de a Fi megtesz mindent, a miket az (az Atya) cselekszik. Ez a pozitv bizonytka annak, hogy itt nem a kzbenjri minsgrl beszl, mint szolga, hanem a lnyegi jellegrl, ami abszolt egyenl Istennel. Nem tudjuk megllni, hogy ne idzzk a nhai dr. John Brown legkivlbb megjegyzseinek nmelyikt ezzel az igeverssel kapcsolatosan: Minden az Aty minden a Fi ltal. Az Atya teremtette a vilgegyetemet? A Fi is. Az Atya tartja fenn a vilgegyetemet? A Fi is. Az Atya a vilg Megvltja? A Fi is. A zsidk tnyleg nem tvedtek, mikor arra a kvetkeztetsre jutottak, hogy az r egyenlv tette Magt Istennel. Bizonyos, hogy aki ilyen benssges kapcsolatban ll Istennel, az cselekszik mindent, amit Isten cselekszik, mgpedig ugyanazon a mdon, ahogyan Isten cselekszik, s az ilyen ember biztosan csakis egyenl lehet Istennel. Ehhez mindssze egyetlen szt tesznk hozz: a Szentrs azt is kijelenti, hogy az Atya s a Fi akarata a jvben is tkletes sszhangban fognak llni, mert a Biblia utols fejezetben azt olvassuk, hogy az Istensg trnja az j Fldn az Istennek s a Brnynak trnja lesz (Jel22:1). Mieltt azonban rtrnnk a kvetkez versre, lljunk meg egy rvid pillanatra, s vonatkoztassuk az itt szerepl dolgokat nmagunkra. A Fi semmit sem tehet nmagtl. Mennyire megfeddi ez az nfejsget valamennyinkben! Ki az a szentek kztt, aki tnylegesen el tudn mondani: n semmit sem tehetek magamtl, az egsz letem Isten rendelkezsre ll? Mert az Atya szereti a Fit, s mindent megmutat nki, a miket maga cselekszik; s ezeknl nagyobb dolgokat is mutat majd nki, hogy ti csudlkozzatok. (Jn5:20) Itt a testi elme megint sszezavarodik. Ha Krisztus az Isten Fia, mirt kell Neki megmutatni mindent? Mikor egy gyermeknek mutatunk meg valamit, azt azrt tesszk, mert a gyermek tudatlan. Mikor megmutatjuk az utaznak a helyes utat, azt azrt tesszk, mert nem ismeri. A menedket ismt Krisztus kzbenjri mivoltban keresik. Ez azonban megsemmisti ennek a versnek a szpsgt, s tnkreteszi az igeszakasz egysgt. Ami itt ltszlag Krisztus tudsnak tkletlensgre, vagy korltozottsgra mutat r, az valjban ismt csak az pratlan kivlsgt trja elnk. Mert az Atya szereti a Fit, s mindent megmutat nki, a miket maga cselekszik. A nyit mert azt jelzi, hogy szoros kapcsolat ll fenn ekztt s a kzvetlenl ezt megelz vers, valamint az egsz szvegkrnyezet kztt. Ez azt tudatja, hogy ami Urunk mg mindig annak bizonytkt trja elnk, hogy egyenl Istennel. Ennek az igeversnek az lltsa rviden ez: az Atynak nincsenek titkai a Fi eltt. Mivel Isten Fia, az Atya szereti t. Azt is mondhatjuk, hogy mivel kzsen birtokoljk ugyanazokat a vgtelen tkletessgeket, kimondhatatlan vonzalom van az Atyban a Fi irnt, s ez a szeretet mutatkozik meg abban, hogy az Atya mindent megmutat nki. Nincs tartzkods s nincs knyszer, hanem a legtkletesebb kzvetlensg ll fenn kzttk a klcsns egyenlsgk kvetkeztben. Ha egy teljesen idegen ltogatna el hozzd, sok dolgot nem mutatnl meg neki a csaldi fotalbumot pldul. Egy bizalmas bart, vagy szeretett rokon esetben azonban nem lenne effle vonakods. Ezt a plda tudjuk, hogy nagyon szegnyes, de taln segt jobban megragadni a gondolkodsnak ama vonalt, amit bemutatni igyeksznk. De nemcsak bemutatjk az Atya szereti a Fit szavak a kzttk fennll tkletes meghittsget, hanem az s mindent megmutat nki, a miket maga cselekszik szavak bizonytjk Krisztus msik isteni tkletessgt, nevezetesen az Atya s a Fi kztt fennll abszolt rtelmi egyenlsgt. Menjnk le ismt emberi szintre. Mi haszna lenne egy rstudatlan ember szmra a negyedik dimenzi matematikjrl beszlgetni? Mi rtke lenne venni egy elsosztlyos gyermeket, s megmutatni neki egy algebrai problma megoldst? Ki kpes teht megrteni Isten minden tjt s munkjt? A puszta teremtmny nem. A bukott ember kptelen ismerni Istent. A hv tanul, de csak fokozatosan s lassan, s csak annyira, amennyire a Szentllek tantja. Mg az el nem bukott angyalok is csak rszben ismerik Isten elmjt, vannak dolgok, amikbe vgyakoznak betekinteni (1Pt1:12). Kinek
145
tudta volna ht megmutatni Isten elmjnek teljes blcsessgt? S megint azt vlaszoljuk: egyetlen csak teremtmnynek sem, mert a teremtmny, legyen brmilyen magas rang, nem kpes azt megragadni. A vges nem fogadhatja be a vgtelent. Nem magtl rtetd ht, hogy ha az Atya mindent, amit cselekszik, megmutatott a Finak, akkor a Finak ugyanolyan elmvel kell rendelkezni, mint az Atynak? hogy k egyek, abszolt egyenlk az rtelem vonatkozsban. Krisztusnak van meg a kpessge, hogy megragadjon s felfogjon mindent, amit az Atya cselekszik, Neki teht egyenlnek kell lenni Istennel, mert senki ms, csak Isten kpes az Atya elmjt tkletesen felmrni. Ltszlag arrl van sz, hogy az Atya s a Fi szeretete, az tkletes megelgedettsgk egymssal abban a tkletes tudsban mutatkozik meg, amivel a Fi rendelkezik arrl a peridusrl, amelyben, amirt s amikppen az ltaluk egyformn birtokolt isteni hatalom mkdsbe jn. Ennek a tudsnak a kvetkezmnye, mintha ezt mondta volna a mi Urunk hogy ebben az esetben (a beteg ember meggygytsakor) isteni hatalmat hasznltam, mikzben az n Atym hasznlta azt. Majd hozzteszi: Mg tovbb mg rendkvlibb megnyilvnulsai ennek az Atya s a Fi kztt fennll tuds-, akarat-, s cselekedeti kzssgnek kvetkeznek: s ezeknl nagyobb dolgokat is mutat majd nki, hogy ti csudlkozzatok. Azaz megrtjk, hogy a Fi, az isteni Atyja elmje, akarata s cselekedetei tkletes ismeretnek kvetkeztben mg figyelemremltbban mutatja be azt az isteni hatalmat, mely egyenl mrtkben az Atyj s az v olyan bemutatk lesznek ezek, melyek mindenkit mulattal tltenek el, aki csak ltja. S hogy mik lesznek ezek a bemutatk, az kiderl abbl, ami ezutn kvetkezik: meggygytott egy beteg embert, de hamarosan egy halottat is feltmasztott, st, egy jvbeni idpontban minden halottat fel fog tmasztani, s az egsz emberisg Kormnyzjaknt s Brjaknt fog tevkenykedni. (Dr. John Brown) Mert a mint az Atya feltmasztja a halottakat s megeleventi, gy a Fi is a kiket akar, megelevent. (Jn5:21) Ez a vers mutatja be Krisztus istensgnek negyedik bizonytkt. Itt az Atyjval val abszolt egyenlsgt jelenti ki a szuvern jogokban. Ez tovbbi bizonytkt adja annak is, hogy az r Jzus itt nem gy beszlt, mint alrendelt szolga, hanem mint Isten Fia. Itt az isteni szuverenitsra tart ignyt. A beteg ember meggygytsa iskolaplda volt: nemcsak az hatalmt mutatta be, hanem abszolt szuverenitst is. Nem gygytotta meg az egsz beteg tmeget, akik a t krl fekdtek, hanem csak egyetlen egyet szemelt ki s gygytott meg. Ugyangy munklkodik, s ugyangy cselekszik a lelki birodalomban is. Nem elevent meg (lelkileg) minden embert, hanem csak azokat, akiket akar. Nem eleventi meg az arra mltkat, mert ilyen egy sincs. Nem eleventi meg a megelevenedst keresket, mert a bnben halottakknt senki sem keres megelevenedst, mg meg nem eleventtetik. A Fi, akiket akar, megelevent: mondja ezt, s ez lezrja az gyet. Errl nem okoskodni kell, ezt el kell hinni. Megeleventeni annyi, mint letet adni, s az letads isteni kivltsg. Mennyire altmasztja ez az elz versekre adott magyarzatunkat! Itt Krisztus isteni jogai vannak kijelentve. Mert a mint az Atya feltmasztja a halottakat s megeleventi, gy a Fi is a kiket akar, megelevent. Az igevers a mert szval kezddik, ami megmutatja, hogy az elzekben elmondottak okt adja meg, vagy bizonytkt szolgltatja. Nzetnk szerint ez a 19. versre tekint vissza, s szemlltet pldjt adja a miket az cselekszik, ugyanazokat hasonlatoskpen a Fi is cselekszi kijelentsnek az Atya feltmaszt, a Fi gyszintn. De van itt egy kzvetlen kapcsolat az ezt megelz verssel is. Ott a beteg ember meggygytsnl nagyobb dolgokra utal. Itt pedig ennek a mintadarabjt ltjuk a halottak feltmasztst: a bneikben halottak lelki megeleventst. Ezt teht az Atyjval val abszolt egyenlsgnek tovbbi bemutatsa. Mert az Atya nem tl senkit, hanem az tletet egszen a Finak adta; Hogy mindenki gy tisztelje a Fit, miknt tisztelik az Atyt. A ki nem tiszteli a Fit, nem tiszteli az
146
Atyt, a ki elkldte t. (Jn5:22-23) Ez a kijelents, miszerint az Atya nem tl senkit, klnsen figyelemre mlt. Az Atya az, Akit a legtermszetesebb mdon vrhatnnk, hogy Br lesz. az els, Akit megsrtettek. Az jogait (noha nem kizrlagosan csak az vit) tagadtk. Az kormnyzi jogait vettk semmibe. volt az, Aki idekldte az r Jzust, Akit lenztek s megvetettek. De ahelyett, hogy az Atya lenne a Br, az tletet egszen a Finak adta, s ennek oka nem ms, mint hogy mindenki gy tisztelje a Fit, miknt tisztelik az Atyt. gy teht fennll, helyesebben szlva fennll majd az Atya s a Fi kztti abszolt egyenlsg az isteni tisztelet tern is. Bizony, bizony mondom nktek, hogy a ki az n beszdemet hallja s hisz annak, a ki engem elbocstott, rk lete van; s nem megy a krhozatra, hanem ltalment a hallbl az letre. (Jn5:24) A mi Urunk itt is, mint a 17. versben, szoros kzssgbe hozza Magt az Atyval a ki az n beszdemet hallja s hisz annak, a ki engem elbocstott. Mivel azonban mr annyit idztnk az egsz igeszakaszon keresztlvonul f gondolatnl, hogy most rtrnk ms mellkes, de a legldottabb igazsgok vizsglatra. Ez a vers az r npnek nagy kedvence. Ezt hasznlta Isten arra, hogy bkessget s magabiztossgot vigyen sok nyugtalan llekhez. Ez a vers gy beszl az rk letrl, mint amit mr most birtokolunk rk lete van, nem lesz, mikor majd meghalunk, vagy mikor eljn a feltmads reggele. Kt dolog van itt megemltve, melyek az rk let birtoklsnak bizonytkai s eredmnyei, br rendszerint gy tekintenek rjuk, mint kt felttelre. A hall fl s a hv szv az rk let birtoklsnak kvetkezmnyei, nem pedig a megszerzshez szksges kpestsek. Aztn a hozztett s nem megy a krhozatra garantlja a jvt Nincsen azrt immr semmi krhoztatsuk azoknak, a kik Krisztus Jzusban vannak (Rm8:1). Nincs krhoztatsa a hvnek, mert az a Helyettestjre zdult. A msik ok, amirt a hvnek nem kell a krhozatra mennie, hogy ltalment a hallbl, ami a krhozat birodalma, az letre. Bizony, bizony mondom nktek, hogy elj az id, s az most vagyon, mikor a halottak halljk az Isten Finak szavt, s a kik halljk, lnek. (Jn5:25) Ez ugyanazt a gondolatot folytatja, mint ami az elz versben szerepel, de hozztesz nhny tovbbi rszletet. A halottak halljk micsoda paradoxon a testi elme szmra! Mgis ragyogv vlik, ha megemlkeznk arrl, hogy Isten Finak hangja az, amit hallanak. Az hangja kpes egyedl behatolni a hall birodalmba, s mivel az szava letad sz, a halottak halljk s lnek. A halls kpessge trsul a Hang hatalmhoz, mely szl, s pontosan azrt, mert a Hang letad, meghalljk a halottak, s meghallvn, lnek. Itt van Krisztus isteni mivoltnak hatodik bizonytka: a Fi azt lltja, hogy abszolt egyenl az Atyval az letad hatalom vonatkozsban. Mert a miknt az Atynak lete van nmagban, akknt adta a Finak is, hogy lete legyen nmagban. (Jn5:26) Ez megersti, amit az imnt mondtunk, s behoz egy tovbbi megerstst. Az Atynak lete van nmagban. Ez hozztartozik a termszethez. Nem kapta senkitl, ez az szksgszeren ltez termszetnek lnyegi jellemzje. Neki gy van lete, hogy kpes letet adni, elvenni, vagy helyrelltani brkinek, akinek tetszik. minden let forrsa. gen s fldn minden, ami l, Tle kapta az letet. Nekik nincs letk nmagukban. (Dr. John Brown) Hasonlkppen Krisztus lete sem kapott let. benne vala az let (Jn1:4). azrt kpes letet adni msoknak, mert az Atya adta a Finak is, hogy lete legyen nmagban. Az adta szt jelkpesen kell rteni, nem sz szerint, kijellsknt, nem juttatsknt, lsd a hasznlatt az zs42:6-ban, 49:8-ban, 55:4-ben. Ugyangy az akknt adta, hogy legyen is azt jelenti: megtartani, vagy megadni. gy teht, mivel minden teremtmny Istenben l, mozog s ltezik, ezzel szemben viszont Krisztusnak lete van nmagban, ezrt nem lehet puszta teremtmny, hanem egyenlnek kell lennie Istennel. s hatalmat ada nki az tletttelre is, mivelhogy embernek fia. Ne csodlkozzatok ezen: mert elj az ra, a melyben mindazok, a kik a koporskban vannak, meghalljk az
147
szavt, s kijnek; a kik a jt cselekedtk, az let feltmadsra; a kik pedig a gonoszt mveltk, a krhozat feltmadsra. (Jn5:27-29) Ez trja elnk Krisztus abszolt istensgnek hetedik bizonytkt. egyenrang az Atyval a bri tekintly s hatalom tekintetben is. s hatalmat ada nki az tletttelre is, mivelhogy embernek fia. Az is a 22. versre mutat vissza, ahol ezt olvastuk: az Atya nem tl senkit, hanem az tletet egszen a Finak adta. Az tlet azrt adatott a Finak, hogy mindenki gy tisztelje t, ahogyan az Atyt tisztelik. Itt, a 27. versben Krisztus azonban egy tovbbi okot is megjell: az Atya azrt is tadta az tletttel jogt az r Jzusnak, mivelhogy embernek fia. Azrt, mert Isten Fia testet lttt Magra s Emberknt jrt a fldn, lenztk s megvetettk, s nem ismertk el isteni dicssgt. Ez tovbbi okot ad arra, hogy mirt helynval, ha az Emberfia lesz a Br az utols nagy napon. A Lenzett lesz a legnagyobb tisztessg s tekintly. Mindenki knytelen lesz trdet hajtani Eltte: gy fog megdicslni elttk, s jut rvnyre megsrtett joga. Ezutn kvetkezik az utals mindazok feltmadsra, akik a koporskban fekszenek. Elszr azok, akik a jt cselekedtk, az let feltmadsra. Ez a szentek feltmadsra utal. ket az jellemzi, hogy a jt cselekedtk. Ez az lettjukra vonatkozik, ami megmutatja a bennk lev j termszetet. Az elz versekben (24, 25) olvastunk az letrl, az rk letrl, amit a lelki halottakba ltetett be Isten Finak szuvern hatalma. Ez az sajt lete, amit beljk ltet. A krisztusi let bell a krisztusi cselekedetekben mutatkozik meg kvl. Ez erteljesen s szpen mutatkozik meg abban a nyelvezetben, amit az r Jzus hasznl, mikor a nprl beszl. Pont amint az apostol a Csel10:38-ban azzal foglalja ssze Krisztus fldi lett, hogy szjjeljrt jt tvn, gy az r Jzus is azt mondja itt az virl, hogy a jt cselekedtk, azaz az sajt lett mutattk ki. k majd kijnnek az megjelensekor (1Kor15:23, 1Thessz4:16). Kijnnek az let feltmadsra, mert teljesen s tkletesen lpnek be annak az letnek az akadlytalan tevkenysgeibe s rmeibe, ami tnyleges let. A kik pedig a gonoszt mveltk rja le a krhozottak nagy tmegt. k is kijnnek. Minden istentelen halott meghallja az hangjt s engedelmeskednek majd neki. k elutastottk, hogy meghallgassk, amg a kegyelem s az igazsg szavait szlta, viszont akkor knytelenek lesznek meghallgatni t, amint kimondja a flelmetes tleteket a nagy fehr trn eltt megjelentekre. k nem hittek Benne, mint a bnsk Megvltjban, most akkor gy lesz az vk, mint a holtak Ura (Rm14:9). Kimondhatatlanul komoly dolog ez. Szmukra a remnysg nyoma sem adatik. Ez nem prbaidre szl feltmads, amint az Isten gjnek egyes modern megronti tantjk, hanem feltmads a krhozatra. Semmi ms nem vr rjuk, mint prtatlan tlet, a krhozatuk formlis s nyilvnos kihirdetse, majd azutn semmi ms, mint az rk knoztats a tzzel s knkvel g tban. Amikppen fizikai testben vtkeztek, gy fognak fizikai testben szenvedni is. Ahelyett, hogy dicssges testk lenne, a bn ltal elcsftott s a gonoszsg ltal szrnysgess tett testben fognak feltmadni gyalzatra s rkkval tlatossgra a (Dn12:2) rja le ket. Kpesek lesznek trni a nyomorsgot s nsget (Rm2:9), de nem emsztik meg ket a lngok (ahogyan a hrom zsidk testt sem emsztettk meg a lngok a babiloni tzes kemencben), hanem rkk folytatjk a tzzel megszatst (Mk9:49); a s arrl a konzervl elemrl beszl, mely megakadlyozza a romlst. n semmit sem cselekedhetem magamtl; a mint hallok, gy tlek, s az n tletem igazsgos; mert nem a magam akaratt keresem, hanem annak akaratt, a ki elkldtt engem, az Atyt. (Jn5:30) Az els rsznek nem kell feltartztatnia minket, mert mr fontolra vettk a tartalmt a 19. vers tanulmnyozsa sorn. A vers msodik fele tovbbi adalkokat tesz hozz az tlethez. Az n tletem igazsgos- ez rettenetesen nneplyes. Krisztus nem kegyelemmel, hanem krlelhetetlen igazsggal bnik velk. Igazsgot fog szolgltatni, nem
148
kegyelmet adni. Ez mg egyszer eltrl minden remnysugarat azok szmra, akik a krhozatra tmadtak fel. Kt tovbbi gondolat jn a felsznre Krisztus istensgvel kapcsolatosan ezekben a zr versekben. Elszr a tny, hogy a kik a koporskban vannak, meghalljk Krisztus hangjt, s kijnnek, azt bizonytja, hogy messze tbb mint a legmagasztosabb teremtmny. Ki ms lenne kpes ismt sszegyjteni az sszes sztszrt elemet, melyek romlsnak indultak, mint Isten? Msodszor, ki ms kpes cselekedni az utols tletben, mint Isten? Rajta kvl senki sem kpes olvasni a szvekben, s senki sem rendelkezik Rajta kvl a szksges blcsessggel ahhoz a rendkvli feladathoz, ami a fehr trn eltt ll hatalmas tmeg minden egyes tagjnak az t megillet tlete kiszabsa jelent. Ltjuk teht, hogy ez az igeszakasz az elejtl a vgig a Megvlt isteni mivoltt mutatja be. Tiszteljk ht t is gy, ahogyan az Atyt tiszteltjk, s boruljunk le Eltte, imdvn t. Tanulmnyozza az rdekld olvas az albbi krdseket a kvetkez, a Jn5:31-47hez kapcsold leckre val felkszls vgett: 1. Mennyi bizonysg van itt Krisztus istensgrl? 2. Mi a 31. vers jelentse? 3. Mi a jelentsge a 34. vers els felnek, miutn Krisztus mr utalt Jnosra? 4. Milyen figyelmeztets van a 35. vers msodik felben? 5. Mi a jelensge az azt hiszitek-nek a 39. versben? 6. Kire utal a 43. vers msodik fele? 7. Mi az erklcsi kapcsolat abban, ha valaki az emberektl nyer tisztessget, s nem hisz Krisztusban? (44. vers)
149
19. fejezet: Krisztus isteni mivolta: ennek hromszoros bizonysgttele, Jn5:31-47
Az elttnk lev igeszakasz szoksos sszegzsvel kezdjk: 1. Krisztus bizonysgttele nem fggetlen az Atytl, 31-32. versek 2. Jnos bizonysgttele, 33-34. versek. 3. Krisztus bizonysgttele Jnosrl, 35. vers. 4. Krisztus munkinak bizonysgttele, 36. vers. 5. Az Atya bizonysgttele, 37-38. versek. 6. A Szentrs bizonysgttele, 39. vers. 7. Krisztus bizonysgttele a zsidk ellen, 40-47. versek. Amint az egyik fejezetrl a msikra lpnk, mindig szksges felidznnk ennek a negyedik evangliumnak a jellegt s cljt. F clja Krisztus isteni dicssgnek bemutatsa. Elsdleges s hely alkalmazst tekintve ktsgtelenl azrt rdott, hogy megcfolja az r Jzus szemlyvel kapcsolatos eretneksgeket, melyek virgzottak az els szzad vge fel. Kevesebb, mint tven vvel azutn, hogy az r eltvozott ezekrl a helysznekrl, s visszatrt Atyjhoz a mennybe, a gnoszticizmus szrnysges rendszere, mely tagadta a Megvlt lnyegi istensgt, szltben-hosszban elterjedt azokon a terleteken, ahol az evangliumot prdikltk. Mikzben ltalnosan elismertk, hogy Krisztus klnleges szemly volt, mgis, azt hogy egyenl Istennel, sokan tagadtk. S ez nem is nagyon meglep, ha meggondoljuk, mennyi minden jelentette Vele kapcsolatosan a botrnkozs kvt a termszeti ember szmra. Klsleg, az emberi szem szmra Krisztus kznsges embernek tnt. Parasztcsaldban szletett, a legalantasabb krlmnyek kztt, Egyiptomba vittk, hogy elkerlje Herdes kegyetlen rendelett, majd ksbb visszatrt, hogy az emberi mivolta homlyban nvekedjen, valsznleg vekig az cspad mellett dolgozva mi mutatta volna Benne, hogy a dicssg Ura? Azutn megkezdte nyilvnos szolglatt, de nem olyan nagy emberknt, mint amilyenhez a vilg szokott, nagy pompval s hivalkodssal, hanem kedvesen s szeretetremltan. Nem az angyalok lenygz ksrete volt Vele, hanem csak nhny szegny halsz. Ignyeit a kor vallsi vezeti elutastottk, a kzvlemny ellene fordult: ugyanazok, akik elszr a hozsannikat ontottk R, vgl azt kiabltk El vele, keresztre vele. Vgl szgyenben a kegyetlen fra szegeztk: nem hallgatott a felszltsra, hogy szlljon le onnan s kilehelte a lelkt ez volt az utols dolog, amit a vilg ltott Belle. Most pedig, i. sz. 90-ben, az eredeti tantvnyai kzl mr majdnem mindenki halott. A tizenkt apostol kzl, akik nyilvnos szolglata alatt voltak Vele, mr csak Jnos maradt. Minden oldalrl jttek a Krisztus istensgt tagad tantsok. Valdi szksg volt teht az r Jzus isteni mivoltnak ihletett, hiteles, rendszerezett bemutatsra. A Szentllek teht arra indtotta Jnost t, aki a korai tantvnyok kzl a legjobban ismerte Krisztust, akinl a lelkek megklnbztetsi kpessge a legfejlettebb volt, aki abban a felbecslhetetlen kegyben rszeslt, hogy a Mester kebeln nyugodhatott, hogy rja meg ezt a negyedik evangliumot. Benne bsges bizonytk ll rendelkezsre mg a legktelkedbb meggyzshez is az r Jzus isteni mivoltrl. Most az rott ghez irnyt mindenkit Isten, akik tudni szeretnk az igazsgot az szeretett Firl, mert ebben sok tvedhetetlen bizonytkt talljuk a mi ldott Megvltnk istensgnek. Ezek kzl is a legfontosabbak Jnos evangliumban tallhatk.
150
A most tanulmnyozott fejezetben az r Jzus ltal tett egyik figyelemre mlt csoda feljegyzst talljuk, amely feltnen bemutatta az isteni hatalmt. Kiszemelte az egyik legremnytelenebb esetet s egyetlen szval meggygytotta, pedig mr harmincnyolc ve szenvedett a betegsgben. Mivel ez a csoda szombaton trtnt, a zsidk ldzni kezdtk az r Jzust. Kegyes leereszkedssel az r vlaszolt a kritikjukra az Atyjval val egyenlsge htszeres bizonytknak eljk trsval. Ezt mi bizonyos fokig megvizsgltuk, s valljuk, hogy Isten a legbvebb, legvilgosabb s legteljesebb bizonytkot szolgltatta benne, melynek elfogadsa felbecslhetetlen lds, elvetse viszont hatalmas vesztesg. Ha n teszek bizonysgot magamrl, az n bizonysgttelem nem igaz. (Jn5:31) Minden igemagyarz, akiknek utnanztnk, az albbi mdon magyarzzk ezt a verset: A tanbizonysg, amit Magamrl elmondtam, nem igaz, mg msok is meg nem erstik. Isten trvnye kt, vagy hrom tant kvetel meg az igazsg bizonytshoz. gy teht ha bizonysgot teszek Magamrl, de senki sincs, aki megersthetn, akkor nem igaz, azaz nem meggyz msok szmra. Neknk azonban a legalzatosabban el kell hatroldnunk az effle magyarzatoktl. A pusztn emberi sznak szksge van a megerstsre, de nem gy van ez Isten Fival. Azt kijelenteni, vagy arra clozni, hogy az bizonysgttelt msok tansgval kell altmasztani annak valsgtartalma megerstse cljbl, igen nagy tiszteletlensg Vele szemben. S mi egyszerre megdbbennk s elszomorodunk, hogy oly sok kivl ember effle nzetekkel hozakodik el. Ha n teszek bizonysgot magamrl, az n bizonysgttelem nem igaz. A kulcs ehhez a vershez az elzekben rejlik. Ha elvlasztjuk a szvegkrnyezettl, nehznek fogjuk tallni, de vizsgljuk az utols szakaszunk fnyben: most, az elttnk lev igeszakasznl azt ltjuk, hogy klnbz megcfolhatatlan tank bizonysgaival zrja, akik bizonysgot tettek az lltsainak igazsgtartamrl. Ennek fnyben teht azzal kapcsolatosan, ami itt elhangzik, nem lehet kifogst tenni a tudatlansgra, mg kevsb a hitetlensgre hivatkozva ebben a minden msnl fontosabb dologban. Annyira ragyog volt Krisztus dicssge, annyira rintett volt az Atya a szvegkrnyezet fnyben, hogy minden vilgoss vlik. Ez a vers egyszeren msik formban ismtli meg azt, amit a Megvlt mondott az elz versben: n semmit sem cselekedhetem magamtl, azaz semmit sem tehetek az Atytl fggetlenl. n annyira egy vagyok vele, hogy az akarata az n akaratom, s ami az enym, az az v is. Most teht azt jelenti ki: Ha n teszek bizonysgot magamrl, az n bizonysgttelem nem igaz. Felttelezen beszl ha. Ha n teszek bizonysgot magamrl, azaz ha az Atytl fggetlenl teszek bizonysgot Magamrl. Ebben az esetben az n bizonysgttelem nem igaz. Mirt? Azrt, mert ez fegyelemsrts lenne. A Fi nem tehet jobban bizonysgot Magrl az Atytl fggetlenl, mint amennyire nmagtl kpes munklkodni az Atytl fggetlenl. Ms az, a ki bizonysgot tesz rlam; s tudom, hogy igaz az a bizonysgttel, a melylyel bizonysgot tesz rlam. (Jn5:32) Ez megmagyarzza az elz verset s megersti a rla adott magyarzatunkat. A ms, akire gy utal, mint aki bizonysgot tesz Rla, nem Keresztel Jnos, ahogyan egyesek furcsamd feltteleztk, hanem Maga az Atya. Utals, s nem folyamods Jnosra a 33-34. versekben trtnik. Figyeljk meg, hogy az r itt nem azt mondta, hogy az, Aki bizonysgot tesz rlam, s az bizonysga igaz, hanem azt hogy ms az, a ki bizonysgot tesz rlam. nem klnti el jobban az Atyt s az bizonysgttelt nmagtl, mint amennyire bizonysgot tenne nmagrl fggetlenl az Atytl. Ezt ltvnyos mdon megersti az, amit a Jnos 8-ban olvasunk: Mondnak azrt nki a farizeusok: Te magadrl teszel bizonysgot; a te bizonysgtteled nem igaz. Felele Jzus s monda nkik: Ha magam teszek is bizonysgot magamrl, az n bizonysgttelem igaz Ti test szerint tltek, n nem tlek senkit. De ha tlek is n, az n tletem igaz; mert n nem egyedl vagyok, hanem n s az Atya, a ki kldtt engem. (13-16. versek)
151
Ti elkldtetek Jnoshoz, s bizonysgot tett az igazsgrl. (Jn5:33) Itt az r arra emlkezteti a zsidkat (16. vers), mikor kldttsget kldtek az elfutrhoz (lsd Jn1:19), s bizonysgot tett az igazsgrl. Figyeljk meg az elvont beszdformt, amelyben ez elhangzik. Krisztus nem azt mondta, hogy bizonysgot tett Rlam, hanem bizonysgot tett az igazsgrl. Ezt a tanbizonysgot a Jn1:20-27 rgzti. Elszr Jnos arrl tett bizonysgot, hogy nem a Krisztus, hanem csak a kilt sz a pusztban: egyengesstek az rnak tjt. Azutn bizonysgot tett Annak jelenltrl kzttk, Akit nem ismertek, s Akirl ezt mondta: az, a ki utnam j, a ki elttem lett, a kinek n nem vagyok mlt, hogy saruja szjjt megoldjam. Ez volt Keresztel Jnos bizonysgttele ugyanazon zsidk kldttsgnek. De n nem embertl nyerem a bizonysgttelt; hanem ezeket azrt mondom, hogy ti megtartassatok. (Jn5:34) Isten Fia tovbbra is arra a magas alapra helyezkedik, amelyrl mindvgig beszlt az egsz beszlgets sorn. A nem embertl nyerem a bizonysgttelt megmutatja, hogy nem Jnosra hivatkozott a sajt kijelentseinek megerstse vgett. A clja nagyon ms volt: ezeket azrt mondom, hogy ti megtartassatok. A bizonysg, amit Jnos tett az igazsgrl, alkalmas volt dvs hatst gyakorolni mindazokra, akik hallottk. Jnos bizonysgttele kegyes engedmny volt, amit Isten tett Izrael szksgnek. Krisztusnak Magnak nem volt erre szksge, nekik viszont igen. Isten elkldte a hrnkt az Fia eltt, hogy elksztse Szmra az utat. Szolglata arra a clra irnyult, hogy felkeltse az emberek figyelmt s rbressze ket, mennyire szksgk van Arra, Aki megjelenni kszlt. De n nem embertl nyerem a bizonysgttelt. A nyerem szt a 44. vers magyarzza meg neknk, amelyben keres-re vltozik. Azt jelenti, megragadni, utnakapni. Krisztus nem alzn meg Magt emberi bizonysgttelek idzsvel. Az abbli lltsa, hogy egyenl Istennel, az emberi bizonysgttelnl biztosabb alapon nyugodott. Emlkeztette azonban ezeket a zsidkat arra, mit mondott Jnos a kpviseliknek egy korbbi alkalom sorn, s hogy ez azrt trtnt, hogy megtartassanak, mert az dvssg Istennek az igazsgrl szl bizonysgttelbe vetett hitbl szrmazik. az g s fnyl szvtnek vala, ti pedig csak egy ideig akartatok rvendezni az vilgossgban. (Jn5:35) Ez volt a legkegyesebb Krisztustl. Jnos hsges bizonysgot tett Rla, Aki utna jtt, most pedig Isten Fia tesz bizonysgot Jnosrl. Csodlatos pldja annak az gretnek, hogy ha mi megvalljuk Krisztust az emberek eltt, is megvall minket Isten eltt. g s fnyl szvtnek azaz lmpa ahogyan az r nevezi t. gett bell, vilgtott kvl. Jnos vilgossga nem rejtetett vka al, hanem vilgtott az emberek eltt. kedves olvas, vajon rlad elmondhatja majd a Megvlt, hogy g s fnyl lmpa voltl? Vajon a vilgossg benned g, vagy csak pislkol? Vajon a te lmpd bele el van koppantva, vagy csupa korom, ezrt csak gyengn s spadtan izzik? Manapsg nagyon nagy szksg van a vilgban az g s fnyl lmpkra. Az rnykok gyorsan nylnak, a sttsg nvekszik, s az jfl rja rohamlptekkel kzeledik. Ezt pedig cselekedjtek, tudvn az idt, hogy ideje mr, hogy az lombl felserkenjnk; mert most kzelebb van hozznk az idvessg, mint a mikor hvkk lettnk. Az jszaka elmlt, a nap pedig elkzelgett; vessk el azrt a sttsgnek cselekedeteit, s ltzzk fel a vilgossg fegyvereit. (Rm13:11-12) Ti pedig csak egy ideig akartatok rvendezni az vilgossgban. (Jn5:35) Ez pldjt adja a kves talaj hallgatknak a Magvet pldzatban. Rluk mondja Krisztus: A mely pedig a kves helyre esett, ez az, a ki hallja az gt, s mindjrt rmmel fogadja; De nincs gykere benne, hanem csak ideig val; mihelyt pedig nyomorgats vagy ldzs tmad az ge miatt, azonnal megbotrnkozik. (Mt13:20-21) Ilyenek voltak ezek a zsidk: csak egy ideig rvendeztek Jnos vilgossgban. Az igazi hvk s a pusztn vallsoskodk kztt azonban nem az a klnbsg, hogyan kezdik, hanem hogy hogyan rnek vget. De a ki mindvgig megll, az megtartatik: a kitarts mindvgig nem a felttele az dvssgnek, hanem a bizonytka. gy ha Krisztus azt mondja: Ha ti megmaradtok az n beszdemben,
152
bizonynyal az n tantvnyaim vagytok (Jn8:31), akkor a megmarads Krisztus beszdben annak bizonytka, hogy mi az tantvnyai vagyunk. gy vljk, ami ezeket a zsidkat egy idre rvendezsre ksztette Jnos vilgossgban, az az eljvend Messisrl tett bizonysgttele. Ez valban j hr volt, mert szmukra szabadulst jelentett a rmai iga all, valamint minden ellensgk megsemmistst. Mikor azonban a Messis tnylegesen megjelent, s ehelyett azzal llt el, hogy az elveszetteket jtt megkeresni, valamint megtrst s hitet kvetelt, az rmk hamarosan elprolgott. De nkem nagyobb bizonysgom van a Jnosnl: mert azok a dolgok, a melyeket rm bzott az Atya, hogy elvgezzem azokat, azok a dolgok, a melyeket n cselekszem, tesznek bizonysgot rlam, hogy az Atya kldtt engem. (Jn5:36) Itt az els bizonysgttel, melyre Krisztus hivatkozik isteni mivoltnak bizonytsra. Az cselekedetei ktsgtelen bizonytkt adjk kiltnek. Visszaadta a hallst a sketnek, a beszlkpessget a nmnak, a ltst a vaknak, megtiszttotta a leprst, megszabadtotta az rdg foglyait, feltmasztotta a halottat. Jrt a vzen, lecsendestette a szelet, lecsillaptotta a tengert. Borr vltoztatta a vizet, egyes-egyedl megtiszttotta a templomot, s jllakatta a nagy sokasgot nhny kenyrrel s hallal. S ezeket a csodkat a sajt bels hatalmval vitte vghez. Ezekre a cselekedetekre, mint az istensgnek bizonytkaira hvja most fel a figyelmet. Nagyon gyakran hivatkozott a cselekedeteire, mint isteni bizonysgttelt tev dolgokra: lsd Jn10:25, 38, 14:11, 15:24. Nhai Ryle pspk hvta fel a figyelmet t dologra az r csodival kapcsolatosan. Elszr is a szmuk, nem kevs volt, hanem sok. Msodszor a nagysguk, nem kis csodk voltak, hanem nagy beavatkozsok a termszet szoksos menetbe. Harmadszor a nyilvnossguk: nem zugolyban, hanem ltalban nylt napon, sok tan, s gyakran az ellensgek eltt trtntek. Negyedszer a jellegk: ezek majdnem mindig a szeretet, a kegyelem s a knyrlet cselekedetei voltak, hasznosak s jk az emberek szmra, nem pusztn az er puszta mutogatsai. tdszr, ezek kzvetlenl az emberi rzkszervekre irnyultak, lthatak voltak, s killtak brmifle vizsglatot. A klnbsg kzttk s azok kztt, amelyekkel Rma dicsekszik minden szempontbl ltvnyos s perdnt. Ezekhez mg hozztehetnk kt tovbbi jellemzt: hatodszor, a mesterkletlensgk. Nem mechanikusan voltak megrendezve, hanem a mi Urunk szolglatnak termszetes menetben kvetkeztek be. Semmi nem volt elzetesen megszervezve velk kapcsolatban. Hetedszer, a hatkonysguk. Ugyanolyan risi klnbsg volt a Krisztus ltal tett gygyt csodk, valamint a manapsg oly szles krben hirdetett nyomorult utnzi csodi kztt, mint amekkora az tantsai s azok tantsai kztt, akik azt lltjk, hogy az nevben gygytanak. Krisztus gygytsai azonnaliak voltak, nem fokozatosak: teljesek s tkletesek, nem elhibzottak s csaldst okozk. Azok a dolgok, a melyeket n cselekszem, tesznek bizonysgot rlam. Mieltt rtrnnk a kvetkez versre, megllunk, hogy sajt magunkra alkalmazzuk ezeket a szavakat. A mi cselekedeteink is tesznek bizonysgot mirlunk. Ha a mi cselekedeteink halott cselekedetek, fa, szna, pozdorja, amelyek majd meggnek az utols napon, az azt bizonytja, hogy testiek vagyunk, a test utn jrunk, s az effle bizonysgttel megszgyenti s megszomortja t, Akinek a nevt hordozzuk. Ha azonban bvelkednk jcselekedetekben, ez azt mutatja, hogy llek utn jrunk, s az emberek (hv testvreink), ltvn jcselekedeteinket, dicsteni fogjk Atynkat, Aki a mennyben van. Milyen bizonysgot tesznek ht rlad, kedves olvas, a cselekedeteid? S az ri? Igyekezznk j cselekedetekkel elljrni (Tit3:8). A ki elkldtt engem, maga az Atya is bizonysgot tett rlam. Sem hangjt nem hallotttok soha, sem brzatt nem ltttok. (Jn5:37) A mi Urunk ltal tett csodk nemcsak az egyetlen s nemcsak a legkzvetlenebb bizonytkai voltak az isteni mivoltnak. Maga az Atya tett bizonysgot. Az igemagyarzk tbbsge ezt Krisztus keresztsgre vonatkoztatja,
153
mikor az Atya hangja jelentette ki: Ez amaz n szerelmes fiam, a kiben n gynyrkdm. Mi azonban gy vljk, ez aligha helyes. Urunk ugyanis rgtn ezutn ezt mondta: Sem hangjt nem hallotttok soha, sem brzatt nem ltttok. Mi ereje lenne ht annak, hogy itt Krisztus az Atya a Jordn mellett tett bizonysgra hivatkozik, ha ezek a becsmrli nem hallottk azt a hangot? Szemly szerint arra gondolok, hogy Krisztus inkbb azokra a bizonysgokra utal, amelyeket az Atya tett a Firl a prftkon keresztl az szvetsgi idkben. Ez tbb jelentst ltszik adni annak, ami ezutn kvetkezik az szvetsgi dvrendet egy lthatatlan Istent jellemezte, Akinek sem a hangja nem hallatszott, sem az brzata nem ltszott. Az gje sincs maradandan bennetek: mert a kit elkldtt, ti annak nem hisztek. (Jn5:38) Itt az r elkezdi annak komoly alkalmazst, amit ezeknek a zsidknak a lelkiismeretrl s szvrl mondott. Figyeljk meg az ellenk felhozott borzaszt vdakat: az gje sincs maradandan bennetek (38. vers), nem akartok hozzm jni (40. vers), az Istennek szeretete nincs meg bennetek (42. vers), nem fogadtatok be engem (43. vers), azt a dicssget, a mely az egy Istentl van, nem keresitek (44. vers), az rsainak nem hisztek (47. vers). De figyeljk meg az alapvet vdat: az gje sincs maradandan bennetek. Ez megmagyarzza az sszes tbbit. Ez volt az ok, amelynek az sszes tbbi csak elkerlhetetlen kvetkezmnye volt. Ha Isten gjnek nincs meg a helye az ember szvben, akkor nem jn Krisztushoz, nem fogadja be t, nem szereti az Istent, s nem keresi azt a dicssget, amely csakis Istentl szrmazik. Csak akkor vagyunk megrizve az Isten elleni vtkezstl, ha az ge a szvnkbe van rejtve. Tudakozztok az rsokat, mert azt hiszitek, hogy azokban van a ti rk letetek; s ezek azok, a melyek bizonysgot tesznek rlam (Jn5:39). Ez az utols bizonysg, amelyet a mi Urunk idz, s szmunkra egyben a legfontosabb. Jnos mr rgen eltvozott, az r szavai tbb mr nincsenek az emberek szeme eltt, az Atya hangja sem hallatszik mr, de a Szentrs bizonysgttele fennmaradt. A Szentrs bizonysgot tett Krisztusrl s kijelentette az isteni mivoltt. Ez a bizonysgttel volt a cscspont. Az isteni ihlets Szentrs volt a legfelsbb brsg. S micsoda fontossgot s tekintlyt tulajdont Krisztus Neki! A Szentrson kvl mr sehov sem lehetett fellebbezni, felette nem llt magasabb tekintly, utna mr nem voltak jabb bizonysgok. ldott dolog megfigyelni a sorrendet, amelyben Krisztus a hrom bizonysgttelt lltotta, melyekre isteni mivolta bizonytsa vgett hivatkozott. Elsk voltak ezek kztt a sajt isteni cselekedetei. Msodik volt az Atya ltal a prftkon keresztl tett bizonysg. Harmadik volt a Szentrs bizonysgttele, amit a Szentllek ltal ihletett emberek rtak. Azaz, ebben a hrom bizonysgban figyelemre mlt utals trtnik a Szenthromsg minden egyes Szemlyre. Tudakozztok az rsokat egyszerre volt folyamods, s parancs. Ezt felszlt mdban kell olvasni (mint az angol Amplified Version teszi). Ennek bizonytka a kvetkez: elszr is a sz hasznlata. A Szentrs a sajt Maga magyarzja. Ha a Szentrst a Szentrssal vetjk egybe, vilgoss vlik a jelentse. A Jn7:52-ben talljuk annak a grg sznak (ereuano) egyetlen tovbbi elfordulst az egsz Jnos evangliumban, amit itt a tudakozni szval fordtottak. Felelnek s mondnak nki: Vajjon te is Galileus vagy-? Tudakozdjl s lsd meg, hogy Galilebl nem tmadt prfta. Mikor a farizeusok azt mondtk Nikodmusnak, hogy tudakozdjl s lsd meg, akkor felszltottk, hogy kutassa a Szentrst. Azaz a sznak mindkt esetben felszlt s nem kijelent rtelme van. Egybknt, ha kijelent rtelmet adunk itt a Jn5:39-ben az ignek, azzal az igevers els felt semmitmondv tesszk, de felszlt mdban fordtva a jelentse teljes sszhangba kerl azzal, ami eltte hangzott el, valamint azzal, ami rgtn ezutn kvetkezik. Mert ti22 azt hiszitek, hogy azokban van a ti rk letetek. A ti nvms hangslyos. A hiszitek sz
22
Az angol bibliafordtsban szerepel a ford.
154
nem azt fejezi ki, hogy a dolog ktsges, vagy pusztn emberi vlekeds volt. Inkbb azt jelenti, mintha Krisztus azt mondta volna: Hiteteknek egyik cikkelye ez: azt hiszitek (arrl vagytok meggyzdve), s joggal, akkor ht tegytek is meg. Tudakozztok23 a Szentrst (melyrl meg vagytok gyzdve, hogy abban rejlik az rk let), s r fogtok jnni, hogy az is Rlam tesz bizonysgot. A hinni sz nem ktelkedst fejez ki, hanem meggyzdst llt (v. . Mt22:42, stb.). Tudakozztok az rsokat. Itt egy parancs az rtl. Istensgnek tekintlye ll mgtte. Azt mondja, tudakozztok (kutasstok), ne pusztn olvasstok. Az itt lev grg szt a vadszattal kapcsolatosan hasznltk, arra utalt, ahogyan a vadsz becserkszte a vadat. Mikor felfedezte egy llat nyomt, minden figyelmt az eltte lev talajra irnytotta, szorgalmasan keresvn az egyb nyomokat, melyek elvezethetnk a zskmnyhoz. Hasonl mdon kell tanulmnyoznunk Isten gjt, aprlkosan megvizsglva minden kifejezst, vgigkvetvn annak minden egyes elfordulst, s a hasznlatbl kell kikvetkeztetni a jelentst. A nagy indtk ehhez a szorgalmas tanulmnyozshoz az, hogy a Szentrs bizonysgot tesz Krisztusrl. Brcsak mind az r, mind az olvas naponta gyelne erre a Szentrs tudakozsra vonatkoz isteni intsre! s nem akartok hozzm jni, hogy letetek legyen! (Jn5:40) Nem a bizonytkok hinya, hanem az akarat romlottsga tartotta vissza ezeket a zsidkat attl, hogy Krisztushoz menjenek. S ez mind a mai napig gy van. Az r Jzus kszen ll mindenkit befogadni, akik Hozz mennek, de a termszetknl fogva az emberek nem akardznak, nem akarnak Hozz menni, hogy letk legyen. De mirt? Azrt, mert nem fogjk fel a rjuk leselked flelmetes veszlyt: ha tudnk, hogy a sr szln llnak, meneklnnek az eljvend harag ell. De mirt van ez gy? Mert ha szrevennk llapotukat: gonosz mivoltukat, vaksgukat, kemnyszvsgket, romlottsgukat rohannnak a nagy Orvoshoz, hogy gygytsa meg ket. S mindez mirt? Mivel a testi elme ellensge Istennek s Krisztus Isten. Dicssget emberektl nem nyerek. (Jn5:41) Itt az r ismt a mltsgt tartja fenn s ragaszkodik isteni nllsghoz. A nem nyerek azt jelenti, mint a 34. s 44. versekben is, hogy nem keresem az emberektl a dicssget. Mikor megfogalmazom lltsaimat, s arrl panaszkodok, hogy azokat figyelmen kvl hagyjtok, az nem azrt trtnik, mert a kegyeitekbe akarok frkzni, s nem is azrt, mert arra trekszem, hogy brki emberfia, vagy embercsoport elfogadjon. Neki nem volt szksge az jvhagysukra, s nem nyerhetett tisztessget abbl, ha tapsoltak neki. Az clja az volt, hogy megerstse isteni Atyja jvhagyst az ltala adott megbzs hsges elltsval. Ami pedig amazokat illette, nem arra vgyott, hogy tapsoljanak Neki, hanem hogy dvzljenek ltala. Ha sajnlkozott, spedig nagyon sajnlta makacs hitetlensgket s megtalkodottsgukat, ez az kedvkrt trtnt, nem a sajtjrt. Ilyen volt az r fldntli, nem becsvgy lelklete, s ilyennek kell lenni minden szolgja lelkletnek is. (Dr. John Brown) De ismerlek benneteket, hogy az Istennek szeretete nincs meg bennetek. (Jn5:42) Mennyire kimutatja ez Krisztus mindentudst! , Aki a szveket vizsglta, ismerte ezeknek a zsidknak az llapott. k azt sznleltk, hogy az igaz s l Isten imdi. Ltszlag nagyon fltettk az tisztessgt. A legakkurtusabbaknak mutatkoztak a szombat megtartsban. Krisztust azonban nem lehetett becsapni. tudta: nincs meg bennk az Isten szeretete, s ezrt utastottk el, hogy Hozz jjjenek, s letk legyen. S most is gy van ez. Az ok, amirt az emberek megvetik Krisztus lltsait nem az, hogy az lltsok melletti bizonytkok brmifle hjval lennnek, hanem a rszkrl fellp bns ellenszenv miatt nem figyelnek ezekre az lltsokra. Nincs meg bennk az Isten szeretete, mert ha meglenne, befogadnk s tisztelnk az Fit.
23
Kutasstok, nzztek meg a ford.
155
n az n Atym nevben jttem, s nem fogadtatok be engem; ha ms jne a maga nevben, azt befogadntok. (Jn5:43) Kimondhatatlanul komoly dolog ez. Az, hogy Izrael elutastotta Krisztust, csak elksztette az utat ahhoz, hogy befogadjk az Antikrisztust, mert Urunk a vers msodik rszben r utal. Pontosan, amikppen va az Isten igazsgnak elutastsval megnylt a Gonosz hazugsgnak elfogadsra, gy az igaz Messis elutastsa erklcsileg Izraelt is elksztette a hamis Messis elfogadsra, aki majd a sajt nevben jn, azt tesz, ami neki tetszik, s emberektl fogja keresni a dicssget. gy fogja teljes mrtkben leleplezni a termszeti ember megromlott szvt. Mennyire megmutatja ez, mi rejlik a bukott teremtmnyben, s mennyire elnk trja romlottsgt! Mimdon hihettek ti, a kik egymstl nyertek dicssget, s azt a dicssget, a mely az egy Istentl van, nem keresitek? (Jn5:44) A dicssg elfogadst, vagy dicstst jelent. Mikzben ezek a zsidk a f cljuknak azt tettk meg, hogy a tbbiek j vlemnnyel legyenek rluk, s tbb-kevsb kznysek maradtak Isten helyeslst s jvhagyst illeten, gy nem jttek Krisztushoz. Krisztushoz jnni annyi, mint porig alzni magunkat Eltte s az elveszett bnsk helyre llni. S elfogadni t rnak s Megvltnak, ettl kezdve Annak a dicssgre lni, akit az emberek lenztek s elvetettek, azonnal elvlasztan ket a vilgtl, s megvetst s ldztetst zdtana a fejkre. De nincs kzpt: a bartkozs a vilggal, ellensgeskeds Istennel. Ha azt vlasztjuk, hogy az emberek tiszteljenek s mosolyogjanak rnk, elidegenltek maradunk Istentl. Az embereket manapsg becsapja az ember felptsnek, a faj fejlesztsnek, a jellem formlsnak gondolata, valamint az nmagukhoz val ragaszkods, mintha az embernek mindssze irnyvltsra lenne szksge. Az ember nmagban gonosz, termszetnl fogva bns, a vgtelensgig el van idegenedve Isten lettl. Mert mi msrt jtt volna Krisztus, mint hogy ezt megadhassa? t nem olyan tisztelettel kell fogadni, mint amilyennel az emberek adznak a magas rang tisztsgviselknek, mert azok is csak olyanok, mint nekik tiszteletet adk, de mindenek felett ll, s rk lete van, amit adni akar. Neki ressg kell az teljessghez, bnssg a szentsghez, bnsk az dvztshez, hall az lethez, s aki megrti, hogy elveszett s tehetetlen, megkap mindent. Nem azt jelenti ez, hogy az embereknek kell megtennik mindent a bneik elhagysa s a megjavuls vgett, valamint jmbor tisztelettel kell adznia Jzus nevnek s a vallsos rtusoknak, hozztve ezeket a sajt jsgukhoz, hogy Isten elfogadja ket. Olyanoknak kell lennik, mint annak a szegny embernek ennek a fejezetnek az elejn, aki Krisztus adsa volt mindenben: vennik kell ahelyett, hogy adnnak. Tiszteletet kapni egymstl megrontja az egsz, Istenrl s az Krisztusrl alkotott elkpzelst. Csak akkor tiszteljk t, mikor ltala dvzlnk, aztn pedig, mr dvssgre jutvn, a Krisztus Jzusban imdjuk az Urat s rvendeznk Neki. (Mal. Taylor) Ne lltstok, hogy n vdollak majd benneteket az Atynl; van a ki vdol titeket, Mzes, a kiben ti remnykedtetek. Mert ha hinntek Mzesnek, nkem is hinntek; mert n rlam rt . (Jn5:45-46) A mi Urunk azzal fejezi be, hogy tudtukra adja a zsidknak: majd szmot kell adniuk Isten tlszke eltt, hogy mirt utastottk el t, s a vdljuk az a nagy trvnyad lesz, akivel dicsekedtek, de akinek a bizonysgt elvetettk. Itt a vgs oka, amirt nem mentek Hozz, hogy letk lehessen elutastottk Isten rott gjt is. Van a ki vdol titeket, Mzes, a kiben ti remnykedtetek. Mert ha hinntek Mzesnek, nkem is hinntek; mert n rlam rt . Mennyire komoly s mlyrehat ez! Ha volt valami, amiben ezek a zsidk gy vltk, hogy hisznek, az Mzes volt s az rsai. Komolyan harcoltak a trvnyrt: Mzes nevt majdnem minden nemzeti hsknl jobban tiszteltk. Kszek lettek volna meghalni azrt, amit Mzes tantott. Isten Fia azonban mgis komolyan azt jelenti ki, hogy a zsidk nem hittek Mzesnek, s ennek azt a bizonytkt adja, hogy ha valban hittek volna Mzes rsainak, akkor hittek volna Krisztusban is, Akirl Mzes rt. Milyen borzalmasan csalka az emberi szv! Van olyan t, mely helyesnek ltszik
156
az ember eltt, s vge a hallra men t. (Pld14:12) kedves olvas, lgy biztos abban, hogy hiszel, mgpedig dvzt hittel Isten Fiban. Ha pedig az rsainak nem hisztek, mimdon hisztek az n beszdeimnek? (Jn5:47) Mennyire leleplezi ez a bibliakritikusokat! Ha nem hisznek Mzes rsainak, nem szmt, milyenek a gylekezetei kapcsolataik, vagy vallsos meggyzdseik, mert ez annak biztos bizonytka, hogy dvssgre nem jutott emberek emberek, akik nem hittek Krisztusban. Az szvetsg rsainak s Krisztus tantsainak azonos a tekintlye: mindkett egyformn Isten gje. Tanulmnyozzuk az albbi krdseket a kvetkez fejezethez: 1. 2. 3. 4. Mit jelentenek az 1. vers nyit szavai? Milyen vonatkozsban ismteljk ma a 2. verset? Mi a jelentsge a 4. versnek pont a tmeg jltartsa eltt? Hogyan alkalmazhatjuk ma nmagunkra Krisztusnak az 5. versben szerepl krdst? 5. Mennyiben kpviselnek minket Flp s Andrs? (7-9. versek) 6. Milyen lelki leckt tant a 11. vers?
157
20. fejezet: Krisztus jltartja a tmeget, Jn6:1-13
Az r Jzus ltal tett sszes csoda kzl az tezer jltartsa az egyetlen, amelyet mind a ngy evanglista feljegyez. Ez azonnal azt jelzi, hogy valami rendkvli fontossg dolognak kell benne rejlenie, ezrt a legaprlkosabb tanulmnyozst ignyli. A Szentllek ha tisztelettel szlhatunk ilyen nyelvezettel a legtrgyilagosabb kifejezsekkel rta le ezt a csodt. Semmi erfeszts nem trtnik a csoda kihangslyozsra. Teljes mrtkben hinyzik az a nyelvezet, amit egy ihletetlen toll termszetes mdon alkalmazott volna az olvasra tett hats fokozsa rdekben. De mgis, a trtnet egyszersge s nagy tmrsge ellenre azonnal nyilvnval, hogy az hes tmeg eme jltartsa kiemelked pldja volt Krisztus mindenhat hatalmnak. Amint Ryle pspk megjegyezte, az sszes csoda kzl, amiket a mi Megvltnk tett, egy sem volt annyira nyilvnos, s annyi tan eltt bemutatott, mint ez. A mi Urunk itt t kenyrrel s kt kis hallal egy hatalmas tmeg testi szksgleteit tlti be. Olyan lelmet hvott ltezsre, amely annakeltte nem ltezett. S hogy mg egy gondolatot klcsnzznk Ryle pspktl: a beteg meggygytsa s a halott feltmasztsa sorn valami olyan dolog mdosult, vagy llttatott helyre, amely mr ltezett, itt azonban abszolt teremtsrl volt sz. A tbbi csoda kzl csak egyetlen egy emlkeztet erre valamikppen a legels, mikor a vizet borr vltoztatta. Ez a kt csoda nmagukban egy osztlyba tartoznak, s bizonyosan lnyeges, hogy az egyik az drga vrre emlkeztet minket, mg a msik az rettnk megtretett szent testre mutat. S hisszk, hogy ez a f oka annak, amirt mind a ngy evanglista megemlti: Ez Maga Krisztus ajndknak az elkpe volt. A tbbi csodi bemutattk hatalmt, s szemlltettk munkit, de ez az egy sajtsgos mdon mutatja be Krisztusnak, az let kenyernek a szemlyt. Mirt ez a konkrt csoda lett teht mindenek felett kiszemelve? Az elbbi mellett mg hrom vlasz adhat, melyek ekkppen foglalhatk ssze: Elszr, mert olyan bizonytkokon alapul rtke volt ennek a csodnak, mely az sszes tbbit fellmlta. Urunk egyes csodi a magnletben, vagy csak kis trsasgban mentek vgbe, msok olyan termszetek voltak, melyeknek a vizsglata a ktelkedk szmra nehz, egyes esetekben lehetetlen volt. Itt azonban egy olyan csodval van dolgunk, melyet nyltan tett, tbb ezer fs tmeg szeme lttra. Msodszor, a csoda bels termszete miatt. lelemteremts volt: valami olyasminek a ltezsre hvsa, amely korbban nem ltezett. Harmadszor, a csoda pldakpl szolgl fontossga. Kzvetlenl beszlt Krisztus szemlyrl. S ehhez hozztehetnk egy negyedik vlaszt is. A tny, hogy az hes tmeg eme jltartsnak csodjt mind a ngy evanglista feljegyezte, azt mutatja, hogy egyetemes a felhasznlsa. A Mt ltali emltse arra utal, hogy Krisztus elkpt vetti elnk, amint egy napon eljn Izrael szegnyeit tpllni v. . Zsolt132:15. A Mrk ltali emltse azt tantja, hogy mi Isten szolginak f feladata megtrni az let Kenyert az hezknek. A Lukcs ltali emltse kijelenti Krisztus elgsgessgt minden ember sszes szksgleteinek a betltsre. A Jnos ltali emltse elmondja, hogy Krisztus az Isten npnek Tpllka. Mieltt nekikezdnk magnak a csodnak a vizsglathoz, meg kell figyelnnk az elrendezst a mdot, ahogyan itt be van neknk mutatva. Eltte azonban, kvetvn a rendes szoksunkat, az elttnk ll igeszakasz rvid sszegzst adjuk. 1. 2. 3. 4. 5. 6. Krisztust nagy tmeg kveti Galileba, 1-2. versek. Krisztus visszavonul egy hegyre a tantvnyaival, 3. vers Az id: kzvetlenl hsvt eltti, 4. vers. Flp prbra ttele, 5-7. versek. Andrs hitetlensge, 8-9. versek. A nagy sokasg jltartsa, 10-11. versek. 158
7. A maradk darabok sszegyjtse, 12-13. versek. Ezek utn elmne Jzus a galileai tengeren, a Tiberison tl. (Jn6:1) Ezek utn: utals az elz fejezetben lertakra a beteg ember meggygytsra, a zsidktl elszenvedett ldztetsre, amirt ez szombaton trtnt, a zsidk elhatrozottsgra, hogy meglik, mert Istennel tette Magt egyenlv, valamint az r hossz vlaszra. Ezek utn a dolgok utn az r elhagyta Jeruzslemet s Jdet, majd elment a galileai tengeren tl. Hasonl ez ahhoz, amit a Jn4:1-3-ban olvastunk. Isten Fia nem marad egyhelyben, s nem szrja a gyngyeit a disznk el. Eltvozott azoktl, akik megvetettk s elutastottl t. Nagyon komoly dolog ez, s figyelmeztets minden hitetlen szmra, aki ezeket a sorokat olvassa. s nagy sokasg kvet t, mivelhogy ltjk vala az csodatteleit, a melyeket cselekszik vala a betegeken. (Jn6:2) Mekkort tvedtek ezek az emberek Krisztus szemlynek megtlsben s mltnylsban! Csak egy csodlatos varzslt lttak Benne, Aki kpes csodkat tenni, valamint gyes orvost, aki kpes a betegeket meggygytani. De nem vettk szre, hogy a bnsk Megvltja s Izrael Messisa. Vakok voltak az isteni dicssgre. S vajon msknt van ez a nagy tmegekkel manapsg? jaj, kevesen ltnak Krisztusban tbbet, mint csodlatos tantt s nagy pldakpet. s nagy sokasg kvet t, mivelhogy ltjk vala az csodatteleit, a melyeket cselekszik vala a betegeken. Milyen szomoran letszer. Mg mindig az res kvncsisg s az izgalom szeretete miatt verdik ssze a nagy tmeg. S amirl itt olvasunk, az manapsg is oly sok helyen megismtldik. Mikor egyes professzionlis evanglistkat hitgygytkknt hirdetnek, micsoda betegtmeg znlik az sszejveteleikre! Mennyire keresik a fizikai gygyulst, mikzben valjban oly keveset trdnek a lelkk meggygyulsval! Felmne pedig Jzus a hegyre, s lele ott a tantvnyaival. (Jn6:3). Ez tekinthet a 2. versben olvasottak folytatsnak, de hozzkapcsolhat az els vershez, ebben az esetben a msodik verset mintegy zrjelbe tve olvassuk. Ha a 2. verset tekintjk az oknak, amirt a mi Urunk visszavonult a hegyekbe a tantvnyaival, akkor ebben az az elkpzels rejlik, hogy elvonult a hitetlen vilg ell. A csodk sokakat vonzottak Utna, de csak keveseket hozz. Tudta, mirt kvet t a nagy sokasg, s komoly dolog ltni, amint visszavonul a hegyek kz a tantvnyaival. Nem vllal kzssget a hitetlen vilggal: az helye az vi kztt van. Ha a 3. verset kzvetlenl az 1. utn olvassuk, gy azt ltjuk, amint a Megvlt elhagyja Jdet, belefradva (v. . Mk6:31) a jeruzslemiek hitetlensgbe s nelgltsgbe. Felment a hegyekbe, ms atmoszfrba, bemutatvn az Atyhoz val felemelkedst, Akihez lelki feldls vgett vonult vissza. (Malachi Taylor) V. . a Jn6:15-t s a Jn7:53-at a Jn8:2-vel ms pldk vonatkozsban, ebben az evangliumban. Kzel vala pedig husvt, a zsidk nnepe. (Jn6:4). Ez ltszlag ismt azrt van itt beszrva, hogy rmutasson a judaizmus kiresedett llapotra. A hsvt kzel volt, de a kzttk levt Isten Brnyt nem hinyoltk a formlis vallsos vakbuzgk. St mi tbb, mivel meg akark t lni (Jn5:18), visszavonult Galileba. J teht, hogy a Szentllek ismt emlkeztet r minket: a hsvt a zsidk nnepv alacsonyodott le. Mennyire fontos ez mintegy elszknt mindahhoz, ami ezutn kvetkezik! A hsvt arra az jszakra tekint vissza, amikor Izrael gyermekei a brnybl lakomztak, itt azonban a leszrmazottaikat hezni ltjuk! Fizikai llapotuk kls megjelense volt a llek ressgnek. Ksbb majd megltjuk, mikppen adja meg neknk ez a vers az igeszakaszunk gondvisel jelentsgnek egyik kulcst. Mikor azrt felemel Jzus a szemeit, s lt, hogy nagy sokasg j hozz, monda Filepnek: Honnan vegynk kenyeret, hogy ehessenek ezek? (Jn6:5) Mikzben a sokasg nem ismerte Krisztust, az szve gyengd knyrletre indult irntuk. Mg ha a mltatlan indtk vonzotta is ezt a tmeget Krisztus utn, akkor sem volt kznys a szksgleteik irnt. s kimenvn Jzus, lta nagy sokasgot, s megszn ket (Mt14:14). Ugyangy
159
Mrknl is (Mk6:34). Ennek a mondatnak a hinya itt, Jnosnl, a Szentrs isteni eredete megannyi bizonytknak egyike. Nemcsak ihletett minden szava, de a megfelel helyn is van. Krisztus knyrlett, br a tbbi evanglista gyakran utal r, Jnos, aki az isteni szemlynek fensgt s dicssgt trgyalja, soha nem emlti. Azaz, mikor Mt beszl Krisztus knyrletrl, azzal azt mondja el, milyen kzel jtt a Messis az nphez, mikor pedig Mrk, az megmutatja, milyen alaposan lpett Jehova Szolgja azok szenvedsbe, akiknek szolglt. Ennek az gnek a hinya Jnosnl megmutatja az emberfeletti nagysgt. Ltjuk teht, mikppen van minden a legjobban, s a legszebben a helyn. S milyen sokat vesztnk istentelen kapkodsunk s gondatlansgunk miatt, mikor elmulasztjuk szrevenni s rtkelni az isteni Mvsz eme szeretetremlt, apr ecsetvonsait! Adja az isteni kegyelem mind az olvasnak, mind az rnak, hogy tiszteletteljesebben kezelje a Szentrst, s tbb fradsggal ismerkedjnk kimerthetetlen gazdagsgval. rmmel maradnnk itt s fedeznnk fel tovbbi apr rszleteket, melyek hinyoznak Jnos beszmoljbl pldul a tnyt, amirl Mt szmol be, hogy (mieltt a csoda megtrtnt volna) esteledett, s tantvnyok srgettk a Mesterket: bocsssa el a tmeget de taln tbbet rnk el, ha az olvasra hagyjuk ezeknek a rszleteknek a felfedezst. Mikor azrt felemel Jzus a szemeit, s lt, hogy nagy sokasg j hozz, monda Filepnek: Honnan vegynk kenyeret, hogy ehessenek ezek? Ezt pedig azrt mond, hogy prbra tegye t; mert maga tudta, mit akar vala cselekedni. (Jn6:5-6) A Szentrst olvasva elmulasztjuk megszerezni Belle a legszksgesebb ldsokat, amg nem alkalmazzuk azokat a szveinkre s letnkre. A tbbivel ellenttben a Biblia l knyv. Messze tbb mint pusztn csak a mlt trtnelme. Vegyk el belle a helyszneket s a mellkes rszleteket, s a szent trtnetek l szemlyeket s ma trtn esemnyeket rnak le. Isten nem vltozik, s nem vltoznak cselekedeteinek indtkai s alapelvei sem. Az emberi termszet is ugyanaz ebben a huszadik szzadban, mint az elsben volt. A vilg ugyanaz, az rdg ugyanaz, s a hit prbi is ugyanazok. Tekintsen ht minden keresztyn olvas gy Flpre, mintha sajt maga llna a helyn. Flp belekerl egy prbra tev helyzetbe. Az r intzte gy, hogy ilyen krlmnyek kz kerljn. Az clja az volt, hogy kiprblja, vagyis prbra tegye. Vonatkoztassuk ezt most nmagunkra. Ami itt Flppel trtnt, az elvileg s lnyegileg valamennyinkkel naponta megtrtnik. Prbk, vagy nem nehz, helyzetek llnak el, s mi llandan szembeslnk velk. Nem vletlenl, a sors szeszlye folytn jnnek: mindegyiket az r keze rendezi. Ezekkel Isten a hitnket teszi prbra. Ezek megprblnak minket. Legynk nagyon egyszerek s gyakorlatiasak. Hirtelen jn egy szmla, mit kezdnk vele? A reggeli posta hrei elre nem ltott nehzsgekbe tasztanak minket: mikppen kecmergnk ki bellk? Elakad egy fog a hztarts gpezetben, ami azzal fenyeget, hogy megtri a napi rutint: mit tesznk? Hirtelen vratlan kvetelst tmasztanak velnk szemben: mikppen kezeljk? Nos, kedves bartaim, az effle tapasztalatok mikppen tallnak rnk? Vajon Flphz s Andrshoz hasonlan a sajt forrsaink utn nznk? Vajon elmnket gytrjk valami megoldst keresve? Vagy inkbb els gondolatainkkal az r Jzushoz fordulunk, Aki oly sokszor megsegtett mr a mltban? Itt, pont itt van a hitnk prbja. , kedves olvas, vajon megtanultunk Isten el trni minden nehzsget, amikppen azok felbukkannak? Kialaktottuk mr azt a szokst, hogy sztnsen Hozz forduljunk? Micsoda a mi gyengesgnk az erejhez mrten? Micsoda a mi ressgnk az ceni teljessghez kpest? Semmi! Akkor nznk ht r naponta egyszer hittel, biztos gretre tmaszkodva: Az n Istenem pedig be fogja tlteni minden szksgeteket (Fil4:19). , mondod, knny ilyen tancsot adni, de sokkal nehezebb ezt meg is tenni. Igaz. St, nmagban lehetetlen. A te szksged s az n szksgem az, hogy hitet krjnk, kegyelemrt knyrgjnk, s a tehetetlensg olyan rzsvel kiltsunk Istenhez, hogy csak s kizrlag Krisztusra tmaszkodjunk. Azaz, krj s vrj, s olyan jnak fogod t is tallni, mint az gjt.
160
Mirt csggedsz el lelkem, mirt nyughatatlankodol bennem? Bzzl Istenben, mert mg hlt adok n nki, az n szabadtmnak s Istenemnek. (Zsolt43:5) A madarak csr nlkl, Vagy raktr nlkl tplltatnak, Tanuljunk meg tlk, Hinni a kenyernkben. Az szentjeitl amire szksg van, Soha nem lesz megtagadva, Amikppen meg van rva: Az r gondot visel. Mikor megjelenik a Stn, Hogy utunkat llja, S eltlt minket flelemmel, Hittel gyzedelmeskednk. nem veheti el tlnk, Noha sokszor megprblta, A szvmelenget gretet: Az r gondot visel.24 Felele nki Filep: Ktszz dnr r kenyr nem elg ezeknek, hogy mindenikk kapjon valami keveset. (Jn6:7) Lssuk ismt nmagunk portrjt Flpben. Elszr is mit mutat ki Flp eme vlasza? Azt, hogy a krlmnyekkel volt elfoglalva. A lthat dolgokra nzett a tmeg mreteire s az effle nzs mindig akadlyt jelent a hit tjban. Ksztett egy gyors szmtst, mennyi pnzre lenne szksge ekkora tmeg akrcsak szerny lelmezsre, de Krisztus nlkl szmolt! Vlasza a hitetlensg nyelvn szlt Ktszz dnr r kenyr nem elg ezeknek, hogy mindenikk kapjon valami keveset. Furcsa dolog kevsrl beszlni a Vgtelen Hatalom s Vgtelen Kegyelem jelenltben! Hitetlensgt elrulta a konkrtan megnevezett sszeg is ktszz dnr. A Szentrsban a szmok sohasem hasznlatosak tallomra. Ktszz a hsz tzszerese, s a Szentrsban a hsz a hibaval vrakozst jelli, mikor hiba vrja valaki az Isten ltal kijellt idt, vagy szabadulst. Pldul az 1Mz31:41-ben arrl olvasunk, mikppen vrt Jkb hsz vet, hogy birtokba vehesse felesgeit s vagyont, m mg be nem kvetkezett a huszonegyedik v, nem jtt el az Isten ltal kijellt szabaduls. A Br4:3-ban olvassuk, hogyan vrt Izrael hsz vig a Jabin igjbl val megszabadulsra, de a huszonegyedik v eljvetelig nem jtt el az Isten ltal kijellt szabaduls. Majd az 1Sm7:2-ben olvassuk, mikppen volt a szvetsg ldja hsz ven t Kirjrth-Jerimban, de a huszonegyedikben Isten elhozta azt onnan. Mivel teht a hsz az elgtelensgrl beszl, az Isten ltal kijellt szabaduls hjrl, gy a ktszz is ugyanezt az elkpzelst kzvetti erstett formban. A ktszzzal a Szentrsban mindig gonosz vonatkozsban tallkozunk. Nzze meg az olvas (de tnyleg vegye sorra valamennyit) az albbi igehelyeket: Jzs7:21, Br17:4, 1Sm30:10, 2Sm14:26, Jel9:16. gy a szm itt a Jn6:7-ben kellkppen kifejezi Flp hitetlensgt. Mennyire meglep volt ez a hiba Flp hitben! Felttelezhetnnk, hogy miutn a tantvnyok tani voltak az r csodatev erejnek, eddigre mr megtanultk, hogy minden teljessg Benne lakozik. Azt felttelezhetnnk, hogy hitk ers, szvk nyugodt s magabiztos
24
Eredetiben verses formban szerepel, de itt csak a gondolatok tadsra szortkoztam a ford.
161
volt. De ezt kell feltteleznnk? Vajon a mi Istent nem tisztel hitetlensgnk nem vizsglna fell effle vrakozsokat? Vajon nem jttnk mr r, mennyire gyenge a hitnk? Mennyire eltompult az rtelmnk! Mennyire fldi az elmnk s a szvnk! Hiba keresi bennnk nha az r akrcsak a hit egyetlen sugart is, mely t dicsten. Ahelyett, hogy szmolnnk az rral, mi is, akrcsak Flp, a termszeti erforrsokkal vagyunk elfoglalva. vakodjunk teht Flp hitetlensgnek megtlstl, nehogy nmagunkat is ugyanazon tlet alatt levknek talljuk! Milyen gyakran gondolta az r, miutn tlte az r keznek valamely megnyilvnulst az javra, hogy a jvben majd hisz Neki, hogy az mltbeli jsgnak s kegyelmnek emlkezete segtsgvel nyugodt s magabiztos marad, mikor a kvetkez felh elkezdi bebortani a tjat. jaj! Mikor ez tnylegesen bekvetkezett, milyen szomor csdt mondott! Nagyon keveset tudtunk a mi rul szvnkrl, s mg most is nagyon keveset tudunk. , kedves olvas, mindannyiunknak szksge van az r megtart kezre az utazs sorn minden egyes lpsnl ebben a vilgban, mely a Gonosz kezben van, s ha az a kz egyetlen pillanatra visszavonulna, gy elsllyednnk, mint lom a nagy vizekben. , csak a kegyelem mentett meg minket, csak a kegyelem kpes megtartani minket, s csak a kegyelemmel vagyunk kpesek biztonsggal vgigjrni utunkat. Semmi, semmi ms, csak a szuvern Isten megklnbztet s mindenhat kegyelme! Monda nki egy az tantvnyai kzl, Andrs, a Simon Pter testvre: Van itt egy gyermek, a kinek van t rpa kenyere s kt hala; de mi az ennyinek? (Jn6:8-9) A hitetlensg fertz. Mint eltte Flp, Andrs is ltszlag vak Krisztus dicssgre. Mi az ennyinek? mondta a hitetlensg ugyanazon gonosz szve, ami sokkal korbban mr megkrdezte: Avagy tudna- Isten asztalt terteni a pusztban? (Zsolt78:19) S mennyire kibukkan itt a hitetlensg tehetetlensge! Hogy mindenikk kapjon valami keveset, mondta Flp; Mi az ennyinek? krdezte Andrs. Mit szmtott a sok, mikor Isten Fia volt jelen! Flphz hasonlan Andrs is Krisztus nlkl szmolt, ezrt csak egy remnytelen esetet ltott maga eltt. Milyen gyakorta nznk Istenre a nehzsgeinken keresztl, vagy inkbb prblunk, mert a nehzsgek elrejtik t. De tartsuk csak Rajta a szemnket, s eltnnek a nehzsgek. De jaj! micsoda nkzpont, ktelked, bns teremtmnyek vagyunk! Isten elhalmozhat minket kegyelmnek gazdagsgval nyithat neknk megannyi szraz utat a nehz krlmnyek vizein t kinyjtott kzzel megszabadthat minket hat bajbl, mgis, mikor eljn a hetedik, ahelyett, hogy a Jb5:19-re tmaszkodnnk, olyan bizalmatlanok vagyunk, s gy tele vagyunk ktelyekkel, mintha soha nem ismertk volna t. Olyan trkeny s romlott teremtmnyek vagyunk, hogy az ebben az rban meglev hitnk a leggyalzatosabb bizalmatlansgot kpes megteremni a kvetkezben. A tantvnyok hitetlensgnek eme pldja a mi okulsunkra van feljegyezve hogy megalzzon, s odafigyelsre ksztessen. Ugyanerrl a hitetlensgrl tett tanbizonysgot Izrael a pusztban, mert az emberi szv minden korban ugyanaz. Isten minden egyiptomi s vrs-tengeri csodja mintha semmi se lett volna, mikor a pusztai megprbltatsokkal kerltek szembe. Prbik a Szin pusztjban (2Mz16:1) pontosan csak azt hoztk ki a szvkbl, amit ez a prba hozott ki Flpbl s Andrsbl, s pontosan azt, amit a hasonl prba kihoz a minkbl a vaksgot s a hitetlensget. Az emberi szv, mikor prbra ttetik, nem teremhet mst, mert nincs is benne ms. , micsoda hvvel kellene naponta imdkoznunk Atynkhoz: ne vgy minket ksrtsbe [prbba]! Jzus pedig monda: ltesstek le az embereket. (Jn6:10) Mennyire hlsaknak kell lennnk, hogy Isten az ldsait az kegyelmnek gazdagsga, nem pedig a mi hitnk szegnysge szerint osztogatja. Mi trtnt volna a sokasggal, ha Krisztus a tantvnyai hitnek megfelelen jrt volna el? Nos, a sokasg res hassal tvozott volna! , kedves olvas, Isten ldsai eljnnek hozznk, dacra minden mltatlansgunknak. Krisztus soha nem mond csdt, noha bennnk nincsen ms, csak csd. a karjt soha egy pillanatra sem
162
vonja vissza, s szeretett sem hti le a szkepticizmusunk s a hltlansgunk. Ennek hallsa, vagy olvassa felbtorthatja a csak vallsoskod keresztynt, hogy tovbb folytassa gondatlan, s Istent nem tisztel tjt, de nagyon msknt lesz ez Isten valdi gyermekvel. Az r vltozatlan jsgnak, kimerthetetlen kegyelmnek dacra visszacsszsainknak felfogsa knnyekre fakasztja az Isten irnti flelemben. Jzus pedig monda: ltesstek le az embereket. Milyen trelmes volt az r a tantvnyaival! Nem feddte meg durvn sem Flpt, sem Andrst. Az r ismeri alkatunkat, s tudja, hogy porbl vagyunk. Az ltesstek le az embereket jabb prba volt, ezttal az engedelmessgk. S alapos prba volt. Mi haszna volt az hes sokasg leltetsnek, mikor nem volt semmi, amivel meg lehetett volna ket etetni? , de ht Isten szlt, Krisztus adta a parancsot, s az elg volt. Mikor parancsol, a mi dolgunk az engedelmeskeds, nem pedig az okoskods s a vitatkozs. Mirt nem szabad dmnak s vnak enni a tuds fjrl? Egyszeren azrt, mert Isten megtiltotta nekik. Mirt kell Nonak a kzeled znvzre utal brmifle jel hinyban is felvllalni a brkapts minden fradsgt? Egyszeren azrt, mert Isten parancsolta neki. Mirt kell a keresztynnek megkeresztelkedni? Mirt kell az asszonyoknak hallgatniuk a gylekezetekben? Egyszeren azrt, mert Isten parancsolta meg ezeket Csel10:48, 1Kor14:34. Valban ldott dolog megjegyezni a tantvnyok Mesterknek adott vlaszt. Hitk csdt mondott, de engedelmessgk nem. Mikor mindkett csdt mond, komoly okunk van ktelkedni, hogy vajon van-e lelki let az illetben. Az engedelmessgk azonban bizonytotta keresztynsgk valdisgt. Ha a hit gyenge, az engedelmessg a legjobb mdja a megerstsnek. Ismerjk ht el, mondja a prfta, trekedjnk megismerni az Urat. Ha nincs elg vilgossgod, jrj aszerint a mrce szerint, amivel rendelkezel, s biztosan kapsz majd mg tbb vilgossgot. Ez bizonytja majd, hogy Isten szinte szolgja vagy. Nos, ltszlag ez az, amit a tantvnyok is tettek. Hitk vilgossga csekly volt, de hallottk Jzus szavt: ltesstek le az embereket. Cselekedni tudnak, ha nem is ltnak. Kpesek engedelmeskedni az szavnak, ha nem is ltjk, hogy az egsz teljessg benne lakozik szembeszllni minden nehzsggel. Emiatt engedelmeskednek a parancsnak. Az emberek lelnek, s Jzus elkezdi kirasztani az ldsait. S gy az engedelmessgk cselekedetvel a hitk megvilgosodik, s minden szksg betltetik. Mindig ez az eredmnye, ha a rendelkezsnkre ll vilgossgnak megfelelen jrunk. A kinek van, annak adatik. A vilgossg lehet gyenge, lehet csak egy, az elmt megvilgt fnysugr, mindazonltal ez az, amit Isten adott neked. Ne nzd le. Ne rejtsd el. Jrj annak megfelelen, s adatik tbb is. Itt megfigyelhetjk, mikppen jut el minden lds hozznk az engedelmessg csatornjn keresztl. Az sszes szksg betltst a Megvlt mr elbb eldnttte az elmjben, mert maga tudta, mit akar vala cselekedni (6. vers). m ha ez mg gy is volt, akkor is ezen a kzegen keresztl kellett tramlania olyan kzvetlenl s elvlaszthatatlanul kapcsoldik Isten kegyelmi cljainak kivitelezse a parancsai irnti engedelmessgnkhz. Ez a f jellemvonsa Isten egsz npnek. Az engedelmes gyerekek kifejezssel vannak megklnbztetve azoktl, akik ehhez a vilghoz tartoznak. Engedelmeskedett volt a f jellemzje a mennyei Mesternek, s ez az a jel, amit a Szentllek minden szolgjra is rtesz. Az engedelmessg s az lds elvlaszthatatlanul sszekapcsoldnak Isten gjben. Ha brki tenni fogja az akaratt, megtudja majd a tantsrl, hogy az vajon Istentl van-e. A ki ismeri az n parancsolataimat s megtartja azokat, az szeret engem; a ki pedig engem szeret, azt szereti az n Atym, n is szeretem azt, s kijelentem magamat annak. (Dr. F. Whitefield) Jzus pedig monda: ltesstek le az embereket. De mirt ltessk le? Kt vlasz adhat. Elszr, mert Isten a rend Istene. Brki, aki tanulmnyozta Isten munkjt, tudja ezt. Ugyanez a helyzet az gjvel. Mikor az npe elhagyta Egyiptomot, nem rendetlen csrheknt vonultak ki, hanem ts csoportokban lsd 2Mz13:18 szljegyzet. Ugyanez
163
volt a helyzet, mikor tlptk a Jordnt s belptek Knan fldjre lsd Jzs1:14 szljegyzet. S itt is gy volt. Mrk mondja: Letelepednek azrt szakaszonknt, szzval s tvenvel (Mk6:40), s mg mindig gy van: Mindenek kesen s j renddel legyenek (1Kor14:40). Valahnyszor teht zrzavar tmad vallsi sszejveteleken ketten, vagy mg tbben imdkoznak egyszerre, stb. az annak a biztos jele, hogy nem a Szentllek felgyeli. Az Isten nem a rendetlensg Istene (1Kor14:33).25 ltesstek le az embereket. Msodszor, s lehet, hogy nem vesznk szre egy, a lelki letre vonatkoz fontos alapelvet ebben, nevezetesen hogy le kell lnnk, ha tpllkozni akarunk bnsre s szentre egyarnt igaz. A test tevkenysgeit be kell fejezni, ha az let kenyert akarjuk megkapni. Milyen nagy szksge van valamennyinknek arra, hogy krjk Istent: tantson meg csendben lenni s nyugodtan lni! Forduljunk csak a Zsolt107:30-hoz, az zs30:15-hz, az 1Thessz4:11-hez, az 1Pt3:4-hez, s merengjnk el rajtuk. Ebben az rlt korban, amikor mindenki ide-oda rohangl, mikor a kivlsg mrtke nem az, hogy mennyire jl van valami elvgezve, hanem hogy mennyire gyorsan, mikor az r npt is teljessggel megfertzte a kapkods eme lelke, ez valban idszer ge. S ne kpzelje az olvas, hogy van hatalma r nmagtl engedelmeskedni. Neknk gyakran betegsg ltal kell lelni knyszerlnnk. Figyeljk meg ugyanezt a szt a Zsolt23:2-ben: Fves legelkn nyugtat engem. Nagy f vala pedig azon a helyen. (Jn6:10) Milyen kegyelmes a Szentllek, hogy ezt feljegyezte! Semmi sem, legyen brmilyen aprsg, vagy jelentktelensg sem ismeretlen Isten eltt, s nem kerli el a figyelmt. A sok barmot sem felejtette el Ninivben (Jn4:11). S milyen aprlkosan jegyezte fel Isten gje a hzat, annak elhelyezkedst, valamint az r egyik tantvnynak nevt s foglalkozst (Csel10:5-6)! Minden eltte van a menny feljegyzseiben. Isten szeme minden, az letnkkel kapcsolatos krlmnyen rajta van. Semmi sem tl kicsisg Szmra, ha az szeretett gyermekt rinti. Isten azt rendelte, hogy a termszet biztostson prnt, amire ez az hes tmeg lelhet! Mrk hozzteszi: a f zld volt (Mk6:39), ami arra emlkeztet minket, hogy gjnek zld legelin kell nyugodnunk, ha a lelknket akarjuk tplltatni. Lelnek azrt a frfiak, szmszerint mintegy tezeren. (Jn6:10) Ez jabb gynyr sor a kpben (v. . az t kenyrrel a 9. versben), mert az ts mindig a kegyelemrl beszl szm, s ezrt volt uralkod a szent storban is, ahol az r megmutatta kegyelmt Izrael kzepette. Az t a ngy (a teremtmny) plusz egy Isten. Ez Isten, amint hozzadja az kegyelmt az keze munkjhoz. Jzus pedig vev a kenyereket (Jn6:11). Nem nzte le a kenyereket, mivel csak kevs volt bellk, vagy a halakat, mert kicsik voltak. Mennyire elmondja ez neknk, hogy Isten rl a kis s gyenge dolgoknak! Egy csecsem knnyeit hasznlta a fra lnya szvnek megindtsra. Dvid parittyjval s kavicsval verte le a nagy erej filiszteust. A kislny segtsgvel vezette el a nagy hatalm Namnt Elizeushoz. Egy zveggyel s annak maroknyi lelmvel ltta el a prftjt. Egy kisgyermeket hasznlt, hogy megtantsa a tantvnyainak oly szksges leckt az alzatossgrl. gy itt is, az t kenyrrel s a kt kis hallal elltta a nagy tmeget. S kedves olvas, taln arra is kszen ll, hogy tged hasznljon legyl br gyenge, jelentktelen, tudatlan de erss tesz Istenek az erssgek lerontsra (v. . 2Kor10:4). Jegyezd azonban meg: ezeket a kenyereket s halakat csak Krisztus kezbe kellett adni, hogy azok hatkonny s elgsgess vljanak! Jzus pedig vev a kenyereket. Nem vetette meg ezeket s nem cselekedett ezektl fggetlenl. Nem hozott le mannt az gbl, hanem azt hasznlta, ami kznl volt. S biztos, hogy ez egy jabb lecke, melyet oly sokaknak kell a szvkre venni manapsg. Igaz, hogy Isten nincs a rendelkezsre ll eszkzkre korltozva, hanem gyakorta felhasznlja azokat.
25
A Kroli-fordts szerint: Mert az Isten nem a visszavonsnak, hanem a bkessgnek Istene a ford.
164
Mikor meggygytotta a keser vizet Mrban, fadarabokat hasznlt (2Mz15:23-25). Ezkis meggygytsnl fgekoszort alkalmazott (2Kir20:4-7). Timtheust arra biztatta Pl, hogy lj egy kevs borral, gyomrodra s gyakori gyenglkedsedre val tekintetbl (1Tim5:23). Eme igeversek fnyben vakodjunk attl, hogy egyesek fanatikus vlekedst kvessk, akik minden orvossgot s gygynvnyt megvetnek, mikor betegek. s hlt advn (Jn6:11). Krisztus mindenben tkletes pldt hagyott rnk. Itt arra tant, hogy Istent ismerjk el minden j dolog Adomnyozjnak, s gy tekintsnk R, mint Aki betlti teremtmnyeinek minden szksgt. Ez a legkevesebb, amit megtehetnk. Ebben a dologban mulasztani a legnagyobb hltlansg. Adta a tantvnyoknak, a tantvnyok pedig a lelteknek (Jn6:11). Itt ugyanazt a leckt tanuljuk, amit az els csoda is tantott, hogy Istennek tetszik az emberi eszkzk hasznlata kegyelem cljainak elrse rdekben, s ezzel megadja neknk a felbecslhetetlen megtiszteltetst s kivltsgot, amivel Isten munkatrsai lehetnk (1Kor3:9). Krisztus a tantvnyain keresztl adott enni az hes tmegnek. Ez ugyangy az munkjuk is volt, mint Krisztus. Krisztus volt az elteremts, de az eloszts a tantvnyok. Krisztus vgre mehetetlen gazdagsga s az hes tmegek kztt helye van a megszentelt szolglatnak. S nem szabad ezt kizrlagosan a psztorok s evanglistk munkjnak tekinteni. Isten minden gyermeknek boldog ktelessge, hogy tovbbadja msoknak, amit elszr neki adott meg kegyelembl az r. Igen, ez az egyik felttele annak, hogy mi magunk is tbbet kapjunk. Ez az egyik dolog, amire Pl emlkeztette a zsidkat. Kijelentette, hogy sok mondanivalja van, m k nehezen rtik meg, mert lassak lettek (a sz jelentse tunya) a hallsra, s jratlanok az ge hasznlatban. Kvetkezskppen, ahelyett, hogy msokat tantannak, amint kellene, nekik maguknak kell ismt tanulniuk (Zsid5:11-13). Ugyanez az rtelme a mi Urunknak a Lk8:18-ben feljegyzett rejtlyes mondsban, miszerint a kinek van, annak adatik; s a kinek nincs, mg a mijt gondolja is hogy van, elvtetik tle. Az akinek van a hv, aki jl hasznlja azt, amit kapott, s ennek kvetkeztben mg tbbet kap, az aki pedig gondolja, hogy van neki az a bizonyos ember, aki vka al rejti a vilgossgt, teht nem jl hasznlja, amit kapott, ezrt elvtetik tle. Lgy teht vatos, kedves olvas. Ha nem Isten dicssgre hasznljuk, amit Tle kaptunk, visszatarthatja a tovbbi ldsokat, s visszaveheti azt, amit nem a megfelel mdon hasznltunk. Adta a tantvnyoknak, a tantvnyok pedig a lelteknek. Brki elkpzelheti a bizonytalansg s a ktsg zavarodott rzseit, amint a tizenkett elindult a Megvlttl az hes tmeg fel a kevs lelemmel a kosarukban. De aztn a ktelynek t kellett adnia a helyet a megdbbensnek, majd a tiszteletteljes mulatnak, miutn kiosztvn, amijk volt, visszamentek a Mesterkhz jabb adagrt, s folytattk az osztogatst, mindenkinek odaadvn a kenyr- s haladagjt, majd a vgn tbb maradt, mint a kezdetben! Emlkezznk r, hogy Jzus Krisztus tegnap, ma s mindrkk ugyanaz, s hogy a teljessg egsze lakozik Benne. A Mk6:41-et megvizsglva ltjuk, hogy ott a Szentllek a csoda modus operandi-jt rta le: pedig vette vala az t kenyeret s a kt halat, s az gre tekintvn, hlkat ada; s megszeg a kenyereket s ad tantvnyainak, hogy tegyk azok el; s a kt halat is eloszt mindnyjok kztt. A megszeg (megtrte) aorisztikus rtelemben szerepel, egy pillanatig tart cselekedetet jellvn, mg az ad mlt idben, az tads folytonos cselekedett kifejezve. Ez megmutatja, hogy a csodatev hatalom Krisztus kezben volt, a megszegs s az ads kztt (Companion Biblia). Adta a tantvnyoknak, a tantvnyok pedig a lelteknek. Micsoda lecke van itt a keresztyn szolgl szmra! Az apostolok elszr megkaptk a kenyeret a Mesterk kezbl, majd adtk a tmegnek. Nem az kezk sokszorozta meg a kenyereket, hanem az v! Ehhez hasonlan nem az igehirdet feladata rtkelni, vagy fogadni az let kenyert. nem teheti azt llekmentv senki szmra. Ez nem az munkja, s nem is felels rte. Isten az, Aki a nvekedst adja! Az sem feladata az igehirdetnek, hogy valami jat s eredetit
165
teremtsen. Az ktelessge venni a kenyeret Urnak kezbl, majd adni azt a npnek. S hogy mit tesznek az let kenyervel, az mr az felelssgk! De emlkezznk r: nem adhatjuk msoknak anlkl, hogy elszr mi magunk is ne vennnk. Csak a teli edny csordul tl! Hasonlkpen a halakbl is, a mennyit akarnak vala. (Jn6:11) Drga, drga szavak! Az ellts csak krsre llt le. gy mikor brahm jrt kzben az igazakrt Szodomban, az r nem sznt meg grni, amg brahm nem sznt meg krni. Ugyangy volt Ills olajval, amg volt res edny a hzban, nem sznt meg a bsges utnptls (2Kir4:6). S hasonlkppen itt is, amg csak egyvalaki elltand maradt, az ellts csak jtt s jtt az r Jzus gazdag kincseibl. A folyam bven radt, mg mindenkit ki nem elgtett. Ez a kegyelem. Ez az, amit az r Jzus tesz az egsz npvel. Elmegy a szegny, csdbe ment bnshz, s kezbe adva a menny forrsainak listjt, ezt mondja neki: rd r, amit csak szeretnl! Ma is ilyen a mi drga Urunk. Ha szklkdnk, akkor nem Benne, hanem nmagunkban szklkdnk. Ha szegnyek s gyengk vagyunk, vagy prbra ttetnk s ksrtetnk, az nem azrt trtnik, mert nem vagyunk kpesek nmagukon segteni, hanem azrt, mert nem segtnk magunkon (minden a titek Krisztusban, 1Kor3:21). Nagyon kicsi a hitnk a lthatatlan s rkkval dolgokban. Olyan keveset vesznk Krisztus forrsaibl. Nem megynk Hozz a lelki szksgleteinkkel res ednyeinkkel s nem mertnk az kegyelmnek cennyi teljessgbl. A mennyit akarnak vala. Drga, drga szavak. Emlkezz rjuk ktelked, vonakod, minden hitrt val knyrgsedben a kegyelem trnja eltt. A mennyit akarnak vala. Emlkezz rjuk megprblt s megksrtett, minden errt val knyrgsedben a pusztai utadon. A mennyit akarnak vala. Emlkezz rjuk kifosztott s sivr, akinek a szemei vrsek a srstl, s a zld pzsit fl hajolsz, mely alatt nyugszik minden fldi remnysged, s gy megszakadt a szved, hogy soha be nem gygyul a feltmads reggelig emlkezz ezekre a szavakra, mikor srlt s megresedett lelked gyszos hangon knyrg a Megvlt flbe segtsgrt s errt. S te vtkes, aki a fldig grnyedt a bn egsz leten t cipelt terhe miatt, jrvn a romlsra vezet szles t tekervnyes svnyeit, szntszndkkal elszakadvn Istenedtl; mikor a bntudat nyila tjrja lelkedet, s veltrz hangon kiltasz kegyelemrt emlkezz ezekre a drga, drga szavakra: a mennyit akarnak vala. a ki hozzm j, semmikpen ki nem vetem. (Dr. F. Whitefield) A mint pedig betelnek (Jn6:12). Isten nem szkmarkan ad. Mikor betelnek mennyire ellenttben ll ez Flp szavaival: hogy mindenikk kapjon valami keveset! Az egyik az isteni kegyelem kiradsa, a msik a hitetlensg korltja volt. Krisztus a sajt kimerthetetlen forrsaibl tpllta ket, s mikor tpllja npt, nem hagy betltetlen szksget. Krisztus, egyedl csak elgt meg. Azt gri: a ki hozzm j, semmikpen meg nem hezik, s a ki hisz bennem, meg nem szomjhozik soha (Jn6:35). Tudod-e kedves olvas, mit jelent betelni az ldott keztl: betelni bkessggel, betelni rmmel, betelni a Szentllekkel! Szedjtek ssze a megmaradt darabokat, hogy semmi el ne veszszen. (Jn6:12) Mindenki betelt, de mg maradt is bsgesen! Milyen csodlatos s milyen ldott dolog is ez. Az egsz teljessg Krisztusban lakozik, s ez a teljessg kimerthetetlen. Megszmllhatatlanul sok bns dvzlt, s telt be a lelkk, de a kegyelem gazdagsga ma ugyangy csorbtatlan, mint eddig brmikor. S ezt a verset ms szemszgbl is vizsglhatjuk. Szedjtek ssze a megmaradt darabokat. Bsgesen volt mindenki szmra, de a mi Urunk nem hagy szemetet. Mennyire megfeddi ez azt a bns pazarlst, amit mindenfel ltunk! A Szent itt is tkletes pldt hagyott rnk. Szedjtek ssze a megmaradt darabokat olyan ge, amely mindenkinek szl. A darabok, melyekre a legjobban kell vigyznunk, az idnk darabjai. Milyen gyakran pocskoljuk ezeket el! Semmi el ne vesszen! Szedjtek ssze eltkozolt pillanataitokat, lusta szolglataitokat, lomha energiitokat, hvs vonzalmaitokat, elhanyagolt ktelessgeiteket. Szedjtek ezeket ssze s hasznljtok az dicssgre.
166
sszeszedk azrt, s megtltnek tizenkt kosarat az t rpa kenyrbl val darabokkal, a melyek megmaradtak vala az evk utn. (Jn6:13) Mennyire megersti ez azt, amit a msoknak val tovbbadsrl mondtunk! A kenyerek megszaporodtak a sztoszts s megsokszorozdtak a kivons ltal! Mi soha nem szegnyednk el, hanem meggazdagszunk, ha adunk msoknak. A mssal jtev ember kvredik meg (Pld11:25). Soha nem kell azrt izgulnunk, hogy neknk nem marad elegend a sajt szksgleteinkre. Isten soha nem engedi meg, hogy a nagylelk adakoz legyen a vesztes. A fukarsg az, ami elszegnyt. A tantvnyoknak tbb maradt a vgre, mint amennyi az elejn volt nekik! Megtltnek tizenkt kosarat, azaz a tizenkt apostol szintn bsgesen kapott a sajt szksgleteik betltse vgett! k voltak azok, akik a szolglatukkal meggazdagtottk az hes tmeget. Micsoda ldott biztats ez Isten szolginak manapsg! Vgezetl hadd hvjuk fel a figyelmet egy msik, csodlatosan tipikus korkpre, mely bven megtallhat ebben az evangliumban. Az elttnk lev igeszakasz kedves kpt mutatja Isten tevkenysgnek ebben a korszakban. Gondosan meg kell figyelni, hogy a Jnos 6 ezekkel a szavakkal kezddik: Ezek utn. Ez a kifejezs mindig j sorozatra mutat v. . Jn5:1, 7:1, 21:1, Jel4:1, stb. A Jnos 4-ben kt tipikus, a pognyokat tekintetbe vev fejezetnk van lsd a 15. s 16. fejezetek zr szakaszait. Ezrt kezddik a Jnos 5 az ezek utn kifejezssel. A Jnos 5 Izrael tipikus kpt adja neknk lsd a 17. fejezetet. Most pedig, miutn a 6. fejezet is az ezek utn kifejezssel indul, azt vrhatnnk, hogy a korkp, amit elszr ad, ismt a pognyokra, s nem a zsidkra vonatkozik. Ezt megersti a tny, hogy a vers htralev rsze azt sugallja: Krisztus elhagyta Jdet s mg egyszer a pognyok Galilejba ment. Tovbbi megerstse ennek tallhat abban, hogy Flp s Andrs kiemelked szerepet kapnak az ezutn kvetkez trtnetben v. . Jn12:20-22, amely konkrtan sszekapcsolja ket a pognyokkal. Az igeszakasz htralev rszben csodlatos kpet kapunk Krisztusrl, s az nprl a jelen korszakban. Figyeljk meg a kvetkez ecsetvonsokat a kpben: Elszr is ltjuk az Urat magas helyen, lelve a npvel (Jn6:3). Ez termszetesen tipizlja llspontunkat: ami ezutn kvetkezik, llapotunkat mutatja be. Msodszor, ltjuk ldsaink alapjt: Kzel vala pedig husvt, a zsidk nnepe. (4. vers) A hsvt arrl beszl, hogy a mi hsvti brnyunk, a Krisztus, megldoztatott rettnk (1Kor5:7). De figyeljk meg, hogy itt nemcsak a hsvt van megemltve, hanem a hsvt, az nnep (s figyeljk meg ennek hinyt a Jn2:13-ban!), ami csodlatos sszhangban van az ezutn kvetkezkkel tipikusan a hvk tpllkoznak Krisztusbl! De az is meg van itt rva, hogy ez a hsvt a zsidk nnepe volt. Ez prhuzamos a Jn4:22-vel az idvessg a zsidk kzl tmadt. Ez az ge megalz minket, s megmutatja Izrael irnti tartozsunkat, v. . Rm11:18: nem te hordozod a gykeret, hanem a gykr tged. Harmadszor, Isten npe, akik ebben a korszakban tplltatnak, azok, akik Hozz mennek (5. vers) Krisztushoz. Negyedszer, Krisztus vgya (5. vers) s clja (6. vers), hogy az vit tpllja. tdszr, az szentjei kicsinyhit emberek (v. . Mt8:26), akik elbuknak a prba rjban (5-9. versek). Hatodszor, az npnek le kell lnie, hogy tplltathasson. Hetedszer, Krisztus szuvern kegyelemben szolgl az npnek (t kenyr s tezer ember, 11-12. versek), s kielgt adagot ad nekik beteltek (12. vers). Csodlatos dolog azt is megfigyelni, hogy miutn a nagy sokasg jllakott, maradt tizenkt tele kosr, mely az Izrael szmra fennmarad kegyelem bsgrl beszl. Ez jelentst ad a kzel vala pedig husvt, a zsidk nnepe igeszakasznak is (4. vers). Tanulmnyozzuk az albbi krdseket a kvetkez fejezetre val tekintettel: 1. Mirt vonult el Krisztus? (15. vers) 2. Mitl rmltek meg a tantvnyok? (19. vers) 3. Milyen lelki leckket lehet szrmaztatni a 17-21. versekbl?
167
4. Mikppen van sszhangban a 27. vers els fele az Ef2:8-9-cel? 5. Mit jelent az, hogy Krisztus el van pecstelve? (27. vers)
168
21. fejezet: Krisztus a tengeren jr, Jn6:14-27
Az elttnk lev igeszakasz szoksos sszegzsvel kezdjk: 1. A np reakcija a kenyrszaports csodjra, 14-15. versek. 2. Krisztus elvonulsa a hegyre, 15. vers. 3. A tantvnyok a viharban, 16-19. versek. 4. Krisztus hozzjuk menetele, 20-21. versek. 5. A np kveti Krisztust Kapernaumba, 22-25. versek. 6. Krisztus leleplezi indtkukat, 26. vers. 7. Krisztus rjuk nyomja lelki szksgletket, 27. vers. A vizsglt igeszakasz nyit versei annak folytatst tartalmazzk, amit a Jnos 6 els tizenhrom verse r le. Ott olvasunk arrl, hogy az r csodlatos kegyelemmel szolgl az hes sokasgnak. k valjban nem ismertk fel ldott Szemlyt, hanem csak az res kvncsisg s a szenzciszeretet vonzotta ket mivelhogy ltjk vala az csodatteleit, a melyeket cselekszik vala a betegeken (2. vers). Isten Fia mindazonltal a leggyngdebb knyrlettel betlttte szksgeiket a kenyerek s a halak segtsgvel. De milyen hatst gyakorolt ez rjuk? Krisztus megmutatta isteni hatalmt. Ezt nem lehetett cfolni. A tmeg le volt nygzve, mert ezt olvassuk: Az emberek azrt ltva a jelt, a melyet Jzus tn, mondnak: Bizonnyal ez ama prfta, a ki eljvend vala a vilgra (Jn6:14). Az ez ama prfta kifejezst mr lttuk a Jn1:21-ben. Utals ez az 5Mz18:15-re, ahol Isten Mzesen keresztl kijelentette. Prftt tmaszt nked az r, a te Istened te kzled, a te atydfiai kzl, olyat mint n: azt hallgasstok! Ezek az emberek ltszlag kszen lltak arra, hogy elfogadjk az Urat Messisuknak. m mgis nagyon keveset fogtak fel s rtettek meg abbl, ami megillette t, mint ama prftt a megtesteslt Isten Fit. Ahelyett, hogy trdre hulltak volna eltte, mint elveszett bnsk, s kegyelemrt knyrgtek volna; ahelyett, hogy tiszteletteljes imdattal a lbai el borultak volna; ahelyett, hogy elfogadtk volna t annak az ldott Valakinek, aki mlt a szvk imdatra, jni akarnak s t elragadni, hogy kirlyly tegyk (Jn6:15). Ezt pedig ktsgtelenl ns cljaik rdekben tettk, azt gondolvn, hogy majd sikeres lzadsba vezeti ket a gyllt rmaiak ellen. Milyen resek voltak ht a szavaik! Milyen kevss kutattk t lelkiismeretket, vagy hasznltk szvket! Milyen vakok voltak mg mindig a vilgossgra! Ha megnyitottk volna szvket, s a vilgossg belevilgtott volna, felfedvn nyomorult mivoltukat, gy az ket megillet helyre lptek volna, mint elveszett s szksget szenved bnsk. Manapsg sincs ez msknt. Sokan vannak, akik a mi Urunkat prftnak (csodlatos Tantnak) tekintik, de soha nem lttk Benne a szksgket, hogy menedk legyen az eljvend harag ellen a krhozat ellen, amire oly alaposan rszolgltak. Ne vezessen ht bennnket flre Krisztusnak ez a ltszlagos tisztelete azok rszrl, akik dicstik a tantsait, de megvetik az keresztjt. Nem nagyobb bizonytka azok dvssgnek, akik manapsg tbbre tartjk Krisztust Buddhnl, vagy Mohamednl, mint amennyire ezeknek az kori embereknek a kijelentse: ez tnyleg az a prfta, akiknek a vilgra kellett jnnie bizonytotta, hogy tmentek a hallbl az letbe. Jzus azrt, a mint szrevev, hogy jni akarnak s t elragadni, hogy kirlyly tegyk, ismt elvonula egymaga a hegyre. (Jn6:15) Ez nagyon komoly. Krisztust nem tvesztette meg a szpen hangz beszdk. Szavaik ktsgtelenl nagyon helyeslenden s dicsretesen hangzottak, De Krisztus Isten Krisztusa volt, a szvek Olvasja. Tudta, mi rejlik a szavaik mgtt. Ltta az ket mozgat lelkletet. A Jzus amint szrevev prhuzamos a 169
Jn2:24-25-tel: Maga azonban Jzus nem bzza vala magt rejok, a miatt, hogy ismer mindnyjokat, s mivelhogy nem szorult r, hogy valaki bizonysgot tegyen az emberrl; mert magtl is tudta, mi volt az emberben. A Jzus azrt, a mint szrevev az isteni mivoltt elnk tr ge. A 15. vers tovbbi rsze rendkvl jelents s sokatmond. Jzus azrt, a mint szrevev, hogy jni akarnak s t elragadni, hogy kirlyly tegyk, ismt elvonula egymaga a hegyre. (Jn6:15) A zsidk megvallottk t prftnak (a szjukkal), s kszek voltak arra, hogy kirlyukk koronzzk, de e kett kztt van mg egy hivatal. Krisztus nem lehetett a kirlyuk, mg elszr nem tevkenykedett a papjukknt, nmagt ajnlva ldozatknt a bnrt! Ebbl fakad a doktrnlis jelentsge az elvonula egymaga a hegyre szavaknak, mert papi munkjban egyedl van v. . 3Mz16:17. Volt azonban erklcsi s trvnyi oka is, amirt Krisztus elvonult, mikor ezek a zsidk ervel akartk t kirlly tenni. Neki nem volt szksge arra, hogy kirlly tegyk, mert annak szletett (Mt2:2), s nem is fogadta volna el a kirlysgot az kezkbl. Ezt Mr. J. B. Bellet magyarzza el nagyon szpen a Jnos evangliumhoz rott kommentrjban: Az r nem venn t a kirlysgot effle buzgsgbl. Ez nem lehet az Emberfia kirlysgnak forrsa. A vadllatok tvehetik a kirlysgukat a nagy tengerrl fj szltl, de Jzus nem (Dn7:2, 25). Ez az flben nem volt a cscs-kvet hoz np kiltsa (Zak4:7), sem annak jele, hogy az npe kszsggel siet az sereggyjtse napjn (Zsolt110:3). Ez Izrael trnjnak alig jobb alapelvek szerinti felkenetst jelenten, mint ahogy Saul kenetett fel egykor. Az kirlysga gy amazok lzad szvnek gymlcse lenne. Ez azonban nem lenne lehetsges. Emellett mieltt az r elfoglalhatn a trnjt a Sion hegyn, elbb fel kell mennie a magnyos hegyre. Mieltt pedig a np belphetne a kirlysgba, le kell mennik a hborg tengerhez. S ezeket a dolgokat itt mint egy tkrben ltjuk. Meg kell jegyezni, hogy Mt elmondja: Krisztus felmne a hegyre, magnosan imdkozni (Mt14:23), s ezt teszi Mrk is (Mk6:46). Ennek az gnek a hinya itt Jnosnl gynyr sszhangban ll ennek a negyedik evangliumnak a jellegvel s a tmjval, s a Szentrs isteni s sz szerinti ihletettsge megszmllhatatlanul sok bizonytknak egy jabb darabjt szolgltatja. Ebben az evangliumban sehol nem ltjuk Krisztust imdkozni (a Jnos 17 kzbenjrs, mely a mennyben rettnk vgzett papi szolglatnak pldjt adja. Figyeljk meg klnsen a 4. s 5. verseket, melyek azt jelzik, hogy az ezutn kvetkez versekben feljegyzett kzbenjrs Krisztusnak az Atyhoz trtn visszatrsnek elzetese volt!), mert Jnos specilis clja a Megvlt isteni dicssgeinek bemutatsa volt. Mikor pedig estveledk, lemennek az tantvnyai a tengerhez, s beszllva a hajba (Jn6:16-17). Mt gy magyarzza az okot: s mindjrt knyszert Jzus az tantvnyait, hogy szlljanak a hajba s menjenek t elre a tls partra, mg elbocstja a sokasgot. (Mt14:22) Az r egyedl kvnt maradni, ezrt megparancsolta a tantvnyainak, hogy menjenek elre. gy ltszik, a hit jabb leckjt akarta nekik megtantani. Ez kiderl a kvetkezkbl. s beszllva a hajba, mennek vala a tengeren tl Kapernaumba. s mr sttsg volt, s mg nem ment vala hozzjuk Jzus. (Jn6:17) Amit itt s a soron kvetkez versekben olvasunk, az ktsgtelenl neknk szl. Lerja azokat az llapotokat, melyeken keresztl kell mennnk a mennyei haznk fel vezet ton. Br nem vagyunk e vilgbl valk, de szksgszeren benne tartzkodunk: abban a vilgban, mely a gonoszokbl ll, akik olyanok, mint egy hborg tenger. A vilg, amelyben lnk, kedves olvas, az a vilg mely elvetette, s mg mindig elveti Isten Krisztust. Ez a vilg az, mely a gonoszsgban vesztegel (1Jn5:19), mellyel a bartkozs az Istennek val ellensgeskeds (Jak4:4). Ez az a vilg, mely hjn van a lelki vilgossgnak, az a vilg, mely felett ott lebeg a hall rnyka. Pter kijelenti, hogy ez a vilg egy stt hely (2Pt1:19). Azrt stt, mert nlklzi az ge vilgossgt.
170
s mr sttsg volt, s mg nem ment vala hozzjuk Jzus. Krisztus nha visszatartja arcnak fnyt mg az vitl is. Jb gy kiltott: vilgossgot vrtam s homly jve (Jb30:26). De hla Istennek, az is meg van rva, hogy Az igazakra vilgossg fnylik a sttben (Zsolt112:4). Emlkezznk arra, hogy a sttsget sem a Stn teremtette, hanem Isten (zs45:7). S blcs s j oka van r. Nha azrt tartja vissza a vilgossgot a nptl, hogy felfedezhessk a sttsg kincseit (zs45:3). s mg nem ment vala hozzjuk Jzus. s a tenger a nagy szl fvsa miatt hborog vala. (Jn6:17-18) Ez prbra tette a tantvnyok hitt s trelmt. Minl tovbb vrtak, annl rosszabbra fordultak a dolgok. gy ltszott, mintha Krisztus megfeledkezett volna rluk. gy tnt, mintha elfelejtett volna kegyelmes lenni. Taln mg azt is mondtk: ha itt volna a Mester, ez a vihar nem tmadt volna. Ha velk lenne, akr csak a fejaljon aludva, az jelenlte megnyugtatn ket. azonban nem volt ott, hanem a sttsg vette krl ket, dhdt hullmok csapkodtak krben mindenfel alkalmas jelkpek annak bemutatsra, mikppen ll szembe a vilg a hvk tjn. Ez a hitk s trelmk valdi prbja volt. S manapsg is gyakran hasonlkppen tesz prbra minket Isten. Krlmnyeink gyakorta sttek, s minden ellennk szl. Kiltunk az rhoz, de nem jn. Emlkezznk azonban arra, hogy Isten sohasem siet. Megvrja a sajt j idejt. A mindenhatsg megengedheti magnak, hogy vrjon, ugyanis mindig bizonyos a sikerben. S mivel a mindenhatsg mell trsul a vgtelen blcsessg s szeretet, biztosak lehetnk abban, hogy Isten nemcsak mindent helyesen csinl, de a megfelel idben is: S azrt vr az r, hogy knyrljn rajtatok, s azrt felsges , hogy megkegyelmezzen nktek, mert az tlet Istene az r; boldogok mindazok, a kik t szolgljk (zs30:18). Nha az r addig vr, amg el nem jn a naplemente, mieltt megjelenik szabadt kegyelmvel s hatalmval. A sttsg egyre srbb vlik, m mg mindig vr. Igen, de vr, hogy knyrlhessen. De mirt? Nem tudna knyrlni e nlkl a vrakozs s fjdalmas bizonytalansg nlkl, amit az effle vrakozs rendszerint okoz neknk? Dehogynem, de a kslekeds egyik oka az, hogy az keze mg nyilvnvalbb vlhasson, a msik pedig az, hogy az kezt mg tbbre becsljk, mikor beavatkozik. Idnknt a sttsg mg srbb, mr majdnem elviselhetetlenn vlik, s mg mindig vr. Mi pedig megint csak csodlkozunk: mirt? Vajon nem azrt, hogy minden remnysgnk csdt mondjon, minden tervnk meghisuljon, mg el nem rjk a sajt rtelmnk vgs hatrt? (Zsolt107:27) S pont mikor feladtunk minden remnyt, vratlanul ellp, s mi ugyangy elkpednk, mint ezek a tantvnyok itt a viharz tengeren. Mikor azrt huszont, vagy harmincz futamatnyira beeveznek, megltk Jzust, a mint jr vala a tengeren (Jn6:19). Ezeket a sorokat ktsgtelenl nem kevs olyan szent is olvassa majd, akik szorult helyzetben vannak. Szmotokra szintn flelmetesen stt az jszaka, s az ellensges krlmnyek felcsap hullmai ltszlag teljesen elbortanak benneteket. , megprblt s meghajszolt, olvasd el a Jn6:17-18 ldott folytatst. Ez a vigasztals gjt tartalmazza a szmodra, ha hited kpes megragadni. Figyeld meg, hogy a tantvnyok nem adtk fel ktsgbeesetten tovbb eveztek (19. vers)! S vgl az r az oldalukra llt s megszabadtotta ket a dhng vihartl. gy kedves szent, legyen brmilyen az r ltal szmodra kijellt t, legyen az brmennyire nehz s visszataszt, csak menj rajta tovbb, s a maga j idejben az r meg fog szabadtani tged. Megint mondjuk: figyeld meg, hogy a tantvnyok tovbb eveztek. Ez volt minden, amit tehettek, s ez volt minden, amit tennik kellett. Nemsokra megjelent az r, s k mris a szrazfldnl voltak. , adjon Isten kitartst mind az rnak, mind az olvasnak az t sorn! Megksrtett s elcsggedt testvrem, emlkezz az zs30:18-ra (nzd meg s vd eszedbe), s evezz tovbb! Van itt egy msik dolog, egy ldott igazsg is, mely megtartani hivatott minket mieltt eljn a szabaduls, s meg is teszi, ha a szv befogadja ldott mivoltt. Mikzben a vihartl hnyatott tantvnyok az evezlaptokat hztk s csak keveset, vagy egyltaln semmit sem
171
haladtak elre, az r a hegyen volt nem alattuk, hanem felettk s ura volt a helyzetnek. S amint Mt elmondja neknk, imdkozott. S a magassgban most is ezzel van elfoglalva a mi javunkra. Emlkezz arra, megprbltatott, hogy nagy Fpapunk, Aki nem olyan, hogy ne tudna megindulni gyarlsgainkon, fell van, rkk l, s kzbenjr. Imi krlvesznek tged, gy nem sllyedhetsz el. Mrk hozztesz egy mg drgbb gt: s lt ket, a mint veszdnek az evezssel (Mk6:48). Krisztus nem volt kzmbs a pusztulsukra. Rajtuk tartotta a szemt. S noha stt volt (Jn6:17), mgis ltta ket. Semmifle sttsg sem volt kpes elrejteni ezeket a tantvnyokat Elle. S ez is rlunk beszl. Veszdhetnk az evezssel (a grg sz belefradst jelent), rhetnek minket a bartsgtalan szl s hullmok csapsai, de van Valaki, Aki nem kzmbs, Aki ltja s ismeri fjdalmas kszkdsnket, s Aki mg most is ksz a mi oldalunkra llni. Fordts el a szemed trkeny csnakodrl, el a krlvev viharrl, s nzz a hitnek fejedelmre s bevgezjre Jzusra (Zsid12:1). Mikor azrt huszont, vagy harmincz futamatnyira beeveznek, megltk Jzust, a mint jr vala a tengeren s a hajhoz kzeledik vala: s megrmlnek. (Jn6:19) Ez megmutatja, milyen kicsiny hitet gyakoroltak. Mt elmondja neknk: s mikor lttk a tantvnyok, hogy a tengeren jra, megrmlnek (Mt14:26). Gondoljuk csak meg, megrmlni Jzustl! De mondhatja valaki: mivel az jszaka stt volt, a hullmok pedig hangosak, knny volt sszetveszteni a Megvltt egy ksrtettel. St, a ltvny is teljessggel vratlan volt: korbban soha senkit nem lttak a vzen jrni! Ha azonban Mrk feljegyzshez fordulunk, rjvnk: nem a fizikai lts homlyossga okozta, hogy a tantvnyok egy jelenssel tvesztettk ssze a Mesterket, hanem a lelki lts tompasga. Mert nem okultak a kenyereken, mivelhogy a szvk meg vala kemnyedve. A flelmeik vezettk ket. Nem tapasztaltak meg szabadulst. Mr megfeledkeztek az isteni kegyelem s hatalom ama megmutatkozsrl, melyben alig pr rja volt rszk. S milyen pontosan (s tragikusan) brzolnak k minket olyan gyorsan megfeledkeznk az r knyrletrl s a mltban tanstott szabadtsairl, s olyan kevss vrjuk, hogy jelenkori iminkra valban vlaszol. pedig monda nkik: n vagyok, ne fljetek! (Jn6:20) Ez gondolatban prhuzamos azzal, amit a 10. versben olvastunk. Flp ktelkedse s Andrs hitetlensge nem akadlyozta meg az isteni kegyelem kiradst. gy itt is, mg a tantvnyok szvnek kemnysge sem oltotta ki az Uruk irntuk rzett szeretett. milyen nagyon hlsaknak kell lennnk azrt, mert nem bneink szerint cselekszik velnk, s nem fizet nknk a mi lnoksgaink szerint (Zsolt103:10). Az elejtl a vgig csodlatos, felfoghatatlan, szuvern kegyelemmel bnik velnk. n vagyok, mondja. Tekintetket elszr nmagra irnytja. Ne fljetek, mondta, a szvket megnyugtatand. S ez az meg nem vltoztathat rendje. A mi flelmeinket csak az oszlathatja el, ha hittel R tekintnk, s Vele foglaljuk el a szvnket. Ha krlnznk, elbtortalanodunk. Nzznk magunkba, s elcsggednk. De nzznk R, s a flelmeink szertefoszlanak. Be akark azrt t venni a hajba: s a haj azonnal ama fldnl vala, a melyre mennek. (Jn6:21) Most, hogy kijelentette Magt nekik; most hogy kegyelmesen kimondta a szvet megnyugtat ne fljetek szavakat; most, hogy kiejtette a jl ismert bzzatok szt (ahogyan Mt s Mrk elmondjk neknk), be akark azrt t venni a hajba. Krisztus nem knyszerti Magt ervel rnk, vrja, hogy befogadjuk. A szvnk dvzlsre vgyik. S vajon nem azrt jn olyan lassan a segtsgnkre azaz jelenti ki Magt (Jn14:21), mert ezt oly sokszor megtagadjuk Tle? Milyen ldott dolog szrevenni, hogy amint a hajba lpett, a tantvnyok szmra az utazs vget rt. Magunkra vonatkoztatva ennek a 21. versnek a msodik felnek a jelentst nem szabad gy rtelmeznnk, hogy mikor Krisztus kijelenti Magt neknk, megsznnek fjni a szelek, vagy a hborg tenger megbartkozik velnk: tvolrl sem. Azt azonban jelenti, hogy a szv megtallta a nyugalom kiktjt: flelmeink lecsillapodnak, s nem a viharral lesznk elfoglalva, hanem annak Mestervel.
172
Ilyen s ehhez hasonl rtkes lelki leckket szrmaztathatunk s vonatkoztathatunk nmagunkra ebbl az igeszakaszbl. Msnap a sokasg, a mely a tengeren tl llott vala, ltva, hogy nem vala ott ms haj, csak az az egy, a melybe a Jzus tantvnyai szllottak, s hogy Jzus nem ment be az tantvnyaival a hajba, hanem csak az tantvnyai mentek el, de jttek ms hajk Tiberisbl kzel ahhoz a helyhez, a hol a kenyeret ettk, miutn hlkat adott az r. Mikor azrt ltta a sokasg, hogy sem Jzus, sem a tantvnyai nincsenek ott, beszllnak k is a hajkba, s elmennek Kapernaumba, keresvn Jzust. (Jn6:22-24) A tmeg, akiknek a szve arra irnyult, hogy kirlyukk tegyk a Csodatevt, szemltomst mr korn reggel sszegylt a cljukat megvalstand. De hiba kerestk Jzust, nem volt sehol. Ennek meg kellett zavarnia ket. Tudtk, hogy elz este csak egyetlen csnak volt a tenger innens partjn, s lttk, hogy ezzel a tantvnyok egyedl tvoztak. Hol van ht a Mester? Nyilvnval, hogy Aki csodlatos mdon meg tudott szaportani t kenyeret s kt halat oly mrtkben, hogy az bsges eledell szolglt tbb, mint tezer embernek, valamifle csodlatos mdon t tudott kelni a tengeren is. gy felhasznlvn a Tiberisbl pp akkor rkezett csnakokat, tkeltek Kapernaumba annak remnyben, hogy majd ott talljk az r Jzust, mert tudtk, hogy egy idben ez volt az f tartzkodsi helye. S ebbli vrakozsukban nem is csaldtak. s megtallvn t a tengeren tl, mondnak nki: Mester, mikor jttl ide? Felele nkik Jzus s monda: Bizony, bizony mondom nktek: nem azrt kerestek engem, hogy jeleket lttatok, hanem azrt, mert ettetek ama kenyerekbl, s jllaktatok. (Jn6:25-26) Taln semmi rossz sem volt abban a krdskben, hogy Mester, mikor jttl ide? De ennek megvlaszolsa nem vlt volna a hasznukra, pedig az r ezt tartotta szem eltt. Ezrt azonnal megmutatta nekik, hogy ismeri indtkaikat, s nagyon is jl tudja, mi hozta ket ide. Klsleg legalbbis gy tnt, hogy ezek az emberek kszek tisztelni t. Kvettk t keresztl a Galileai-tengeren, s ismt felkerestk. azonban olvasott a szveikben. Ismerte viselkedsk bels mozgatrugit, s nem lehetett t becsapni. Itt megint Isten Fia tett bizonysgot az istensgrl. Tudta, hogy nem a lelki, hanem a muland ldsokat keresik. Mikor azt mondja nekik: nem azrt kerestek engem, hogy jeleket lttatok, hanem azrt, mert ettetek ama kenyerekbl, ennek nyilvnval jelentse az, hogy nem fogtk fel ezeknek a jeleknek a lelki jelentsgt. Ha felfogtk volna, imdattal borultak volna le Eltte. S emlkezznk arra, hogy Jzus Krisztus tegnap, ma s mindrkk ugyanaz. Krisztus mg mindig olvas az ember szvben. Elle nem lehet elrejteni semmifle titkot. Tudja, hogy a klnbz szemlyek mirt ltenek vallsos klst, mikor a cljaik ezt megkvnjk mirt olyan hangosak idnknt a vallsos kvetelseikkel mirt lltjk, hogy keresztynek. A kpmutats nagyon bns dolog, m ostobasga s haszontalansga is igen nagy. Munklkodjatok ne az eledelrt, a mely elvsz, hanem az eledelrt, a mely megmarad az rk letre (Jn6:27). A Krisztus ltal itt hasznlt kifejezs viszonylagos s sszehasonlt, melynek jelentse: inkbb a utbbirt munklkodjatok, mintsem az elbbirt. A munklkodni sz nagyon kifejez. Azt jelenti, hogy az embereknek hallosan komolyan kell vennik a lelki dolgokat, s nem szabad semmifle fradsgot sem sajnlni annak megszerzsrt, amire a lelkknek rettenetesen szksge van. Itt a szt jelkpesen hasznlja, s azt jelzi, hogy az dvssget tegyk az intenzv vgyakozs trgyv. , brcsak az emberek ugyanolyan szorgalommal biztostank be a nagyon szksgeset, mint amekkorval a muland s rzki dolgokat zik! Az, amire Krisztus parancsolja, hogy az emberek gondolataikat s energiikat irnytsk, nem ms, mint az eledel, amely megmarad jobb sz r a fennmarad: ennek az evangliumnak az egyik jellegzetes szava. Mikor a mi Urunk azt mondja: Munklkodjatok az eledelrt (kielgt porcirt), a mely megmarad az rk letre, nem a cselekedetekbl szrmaz dvssget akarta beljk nevelni. Ez nagyon vilgosan kiderl a soron kvetkez szavaibl: a melyet az embernek Fia
173
d majd nktek, hanem arrl beszlt, amire hajszolni kell a flszveket, valamint azokat, akik az anyagi dolgokkal vannak elfoglalva. Itt nagyon nehz fenntartani az igazsg egyenslyt. Egyrszrl oly buzgn ragaszkodunk ahhoz, hogy az dvssg egyedl a kegyelem ltal adatik, hogy fellp a veszlye: elhanyagoljuk a bns ama felelssgt, hogy teljes szvvel kell keresnie az Urat. Emellett hangoztatvn a termszeti ember teljes romlottsgt, halott mivoltt vtkeiben s bneiben, hajlamosak vagyunk elhanyagolni abbli ktelessgnket, hogy felszltsuk: trjen meg s higgyen az evangliumban. Krisztus eme szavai: Munklkodjatok az eledelrt, a mely megmarad az rk letre (lnyegket tekintve) prhuzamosak ezekkel: Igyekezzetek bemenni a szoros kapun (Lk13:24), s mindenki erszakkal tr abba (Lk16:16). Mert t az Atya pecstelte el, az Isten. (Jn6:27) Mit jelent az, hogy Krisztust Isten, az Atya pecstelte el? Elszr is jegyezzk meg, hogy itt Emberfiaknt van Rla sz, mint elpecsteltrl. Azaz, Isten Fia volt, de megtesteslten. Kt nagyon fontos gondolat kapcsoldik ehhez az elpecstelshez: az azonosts, s a hitelests, vagy ratifikls. A Jelensek 7-ben olvasunk arrl, hogy az angyal elpecstel tizenkt ezret Izrael minden trzsbl. Ott ez azt jelenti, hogy jelet tesz a homlokukra, mgpedig az azonosts szndkval: megklnbzteti s elvlasztja ket Izrael hitehagyott tmegeitl. Az Eszter 8:8ban viszont ezt olvassuk: Ti pedig rjatok a zsidknak, a mint tetszik nktek a kirly nevben s pecsteljtek meg a kirly gyrjvel; mert az rs, a mely a kirly nevben van rva s a kirlynak gyrjvel van megpecstelve, vissza nem vonhat. Itt a dolog egszen mst jelent. A kirly pecstje itt a tekintlyrl beszl. Az pecstjt a megersts, vagy ratifikls vgett tettk hozz. Ktsgtelenl ez a kt gondolat az, amelyek trsulnak Krisztus eme elpecstelshez. A trtneti utals Krisztus megkeresztelkedsnek idpontjra vonatkozik Csel10:38. Mikor az r Jzus csodlatos leereszkedssel azonosult a hv maradkkal Izraelben, elfoglalvn a helyt abban, ami a hallrl beszlt, az Atya azzal klntette el t, hogy felkente, vagy elpecstelte a Szentllekkel. Ezt ksrte az hallhat hangja: Ez amaz n szerelmes fiam, a kiben n gynyrkdm. Ez volt az, amikor Krisztust, Akinek ekkortjt kellett elkezdenie kzbenjri munkjt, az Atya nyilvnosan azonostotta s megbzta. Az Atya teht bizonysgot tett az megtesteslt Finak tkletessgeirl s nyilvnos tekintlyt kzlt vele a Szentllekkel val elpecstelssel. Krisztusnak ez, a 27. versben tallhat kijelentse megelzte az 52. versben tallhat krdst, vagy kihvst, illetve elbe ment annak: Mimdon adhatja ez nknk a testt, hogy azt egyk? Az elgsges vlasz mris megadatott: Mert t az Atya pecstelte el, az Isten. S ugyangy megelzte s megvlaszolta a 30. versben tallhat krdst is: Micsoda jelt mutatsz teht te, hogy lssuk s higyjnk nked ? Pontosan amikppen a nemeseket gyakorta felhatalmazza a kirly, hogy eljrjanak az nevben a kormnyzati s a diplomciai gyekben, s legyen megbzlevelk a kirly pecstjvel elltva, mely megersti a tekintlyket azok eltt, akikhez kldettek, gy adta Krisztus is az mennyei tekintlynek bizonytkt a csodival: A nzreti Jzust, mint ken fel t az Isten Szent Llekkel s hatalommal (Csel10:38). ldott dolog tudni, hogy mi is el vagyunk pecstelve: Ef1:13. A hvk gy vannak elpecstelve, mint az Istentl elfogadottak. De figyeljk meg gondosan, hogy Krisztusban vagyunk gy megklnbztetve: A kiben megpecsteltettetek az gretnek ama Szent Lelkvel. Krisztus az sajt tkletessgei folytn lett elpecstelve, mi viszont a Vele val azonosuls s egysg kvetkeztben! Az Elfogadvn minket ama Szerelmesben (Ef1:6)26 ugyanezt a gondolatot kzvetti neknk. Figyeljk meg, hogy itt nem az van megrva (amikppen rendszerint flrertik), hogy a Szentllek pecstel el minket, hanem hogy Maga a
26
A Kroli-fordts szerint: a melylyel megajndkozott minket ama Szerelmesben a ford.
174
Szentllek az Isten pecstje rajtunk az azonosts megklnbztet jeleknt, mert a bnsk nem kapjk meg a Szentlelket (Jd19). Elmlkedjen az olvas az albbi krdseken a kvetkez fejezetre felkszlend: 1. Mit kzl velnk a 28. vers? 2. Mi a 29. vers jelentse? 3. Mit mutatnak meg a 30-31. versek ezekkel az emberekkel kapcsolatosan? 4. Hny vonatkozsban alkalmas jelkpe Krisztusnak a kenyr? 5. Mi a jelentse a 365. versnek? vajon a hv valaha is hes, vagy szomjas? 6. Ki adatott Krisztusnak az Atya ltal? (37. vers) 7. Milyen vigasztal igazsgot tallunk a 39. versben?
175
22. fejezet: Krisztus az let kenyere, Jn6:28-40
Az albbiakban az elttnk lev igeszakasz sszegzst adjuk: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. A trvnyesked szv krdse, 28. vers. Az erre adott isteni vlasz, 29. vers. A termszetes szv ktelkedse, 30-31. versek. Krisztus a valdi kenyr, 32-34. versek. Krisztus az emberi szv Megelgtje, 35. vers. Azok hitetlensge, akik lttak, 36. vers. Krisztus engedelmeskedse az Atya akaratnak, 37-40. versek.
Fontos s tanulsgos megfigyelni a kapcsolatot a Jnos 5 s 6 kztt: doktrnlisan az utbbi az elbbi folytatsa. Mind sszehasonlts, mind ellentt van abban, ahogyan ez a kt fejezet bemutatja neknk Krisztust. Mindkettben gy ltjuk t, mint az let Forrst, az isteni letet, a lelki letet, az rk letet. De ha arrl van sz, hogy mi a jellemz az 5. fejezetben, ott a Krisztus ltal kzlt (adott) letrl van sz, mg a 6. fejezetben az ltalunk tvett (kapott) dvssgrl. Nzzk meg ezt egy kiss bvebben. A Jnos 5 egy tipikus szemlltetssel indul, melynek sorn Krisztus letet ad egy tehetetlen lleknek: egy ember, aki a harmincnyolc ve viselt betegsge miatt gymoltalan, meggygyul. Ezt a csodt teszi meg Krisztus annak a beszlgetsnek az alapjul, melyben bemutatta isteni dicssgt. A 21. versben ezt olvassuk: Mert a mint az Atya feltmasztja a halottakat s megeleventi, gy a Fi is a kiket akar, megelevent. Ugyanez a gondolatmenet folytatdik egszen a 26. vers vgig. Ott teht Krisztus a teljes Istensg rangjban mutatja be Magt, mint az let forrst s elosztjt, amit szuvern mdon ad annak, akinek akar. Azt, akinek ezt az isteni letet megadja, szemllteti a beteg ember esete, aki teljesen passzv, t Isten Finak a mindenhat, teremt hangja hvja letre (25. vers). Nincsen semmi a bns esetben, csak a hall ertlensge, amg a mly csendet meg nem tri az isteni Megelevent szava. Hangja az eddig halott llekben hallatszik, ami tbb mr nem halott, mita hallotta ezt a hangot. Semmit sem olvasunk azonban a szv frkszsrl, a lelkiismeret brmifle gyakorlsrl, a szksg brmifle rzkelsrl, Krisztus szksgessgnek brmilyen megrzsrl. Krisztus egyszeren, a Maga isteni elgsgessgben szl a lelkileg halott lelkekhez, kpess tve ket (szuvern megeleventssel) a hallsra. A Jnos 6 Krisztust nagyon ms jelleggel mutatja be, s ezzel sszhangban a bnst is. Itt a mi Urunkat nem lnyegi dicssgben ltjuk, hanem mint megtesteslt Fit. Itt mint Emberfit szemlljk (27, 53. versek) mintegy a megalztats helysznn, a mennybl alszllottan (33, 38, 51. stb. versek). Ebbli minsgben Krisztus vlik a vgyakozs Trgyv, mint Aki kpes betlteni a bns szksgt. A Jnos 5-ben Krisztus volt az, aki felkereste a betegek nagy sokasgt (3, 6. versek), s mikor Krisztus megmutatta Magt a 38 ve beteg embernek, az nem mutatott semmifle Irnta rzett vgyat. gy cselekedett, mint aki egyltaln nem vonzdik Isten Fihoz. Ezzel tkletesen kibrzolta a Krisztus ltal els zben megeleventett halott lelket. A Jnos 6-ban azonban nagyon ltvnyos az ellentt. Itt a nagy sokasg kvette t (2, 24-25. versek), Irnta rzett nyilvnval vgyakozssal most nem arrl a mltatlan indtkrl beszlnk, ami ezt a vgyat kivltotta, hanem magrl a vgyrl, mint az igazsg szemlltetsrl. Ez az a bizonyos ellentt, ami jelzi a Jnos 5 s 6 kapcsolata megfigyelsnek fontossgt. Amint mr legelszr is mondtuk, az utbbi az elbbi folytatsa. Ezalatt azt rtjk, hogy a kt fejezet tartalmnak sorrendje, amennyire a tartalmuk tipikus s szemlltet, az igazsg doktrnlis rendjt trjk elnk. Bemutatjk neknk a kt oldalt: az istenit s az emberit, s itt, mint mindentt mshol is, az isteni az els. 176
A Jnos 5-ben ltjuk Krisztus megelevent hatalmt, amint azt az szuvern eljognak megfelelen gyakorolja, a Jnos 6-ban ltjuk szemlltetve ennek a mr megeleventett llekre gyakorolt hatsait. Az egyikben Krisztus halott llekhez kzeledik, a msikban az egykor halott, de mr megelevenedett llek keresi Krisztust! Az igazsg eme kpnek kimunklsban a Jnos 6-ban a Szentllek ugyanazt a sorrendet kvette, mint a Jnos 5-ben. Krisztus itt is csodt tesz azokkal, akik tipikusan festik le az ppen vizsglt doktrnlis jellemeket. Ezek a bnsk mr megelevenedtek, itt mr van emberi oldala is az dvssgnek az isteni mellett. A szemnk el kerl fdolog a Jnos 6 els rszben az hes tmeg. S hogy milyen erteljesen s pontosan szemlltetik az ppen megeleventett llek llapott, az nyilvnval. Ahogyan az isteni let beltetsre kerlt, bels srgs indul meg, s megjelenik a felbreds szksgessgnek rzse. Ez az let a Forrsa fel fordul, ahogyan a vz is mindig a maga szintjt keresi. Ez a szemlltets istenien alkalmas, mert alig van pr dolog, aminek jobban a tudatban lennnk, mint mikor az hsg knjai tmadnak rnk. De nem gy van ez a halott emberrel, mert tudattalan, vagy a bnval, mert nem kpes rezni. S ugyanez a helyzet lelkileg is. Aki halott a vtkeiben s a bneiben, s bna a romlottsg kvetkeztben, nem hes Istenre. De mennyire ms a helyzet azzal, akit az Isten megeleventett! A megeleveneds els hatsa az, mikor a megeleventett ntudatra bredt: a bels isteni let megadja neki a kpessget, hogy meglssa bnssgt s azt, hogy szksge van Krisztusra. Figyeljk meg azt is, ami a Jnos 6 msodik rszben kvetkezik. Az igazsgnak ugyanazt a vonalt kveti tovbb. Itt a tantvnyokat sttben, a vihar kzepette ltjuk, amint eveznek a Vigasztals Helye fel. Micsoda eleven szemlltetst adja ez a frissen megeleventett s felbresztett llek tapasztalatainak! Beszmol a fjdalmas megtapasztalsokrl, amelyeken keresztlmegy, mg a Nyugalom Kiktjbe meg nem rkezik. Mg nem dvzlt igazn, mg nem rti az isteni kegyelem munklkodst nmagban. Mindssze a nagy szksge rzsnek tudatban van. S ilyenkor rendszerint a leghevesebbek a Stn pokoli tmadsai. Micsoda viharba kerlt! A Gonosznak azonban nincs megengedve, hogy jobban ert vehessen a llek felett, mint amennyire a pldban szerepl tantvnyok esetben. Mikor eljn az Isten ltal kijellt id, Krisztus kzel jn, s ezt mondja: n vagyok: ne flj. Ott ll nyltan az eltt, aki kereste t, s akkor be akarja venni t a hajba rmmel tleli hit ltal, s befogadja a szvbe. Ekkor a vihar vget r, a vgyott kiktt elrtk, mert a kvetkez dolog, amit ltunk, Krisztus s a tantvnyai Kapernaumban (a vigasztals helyn). gy teht az hes tmeg jltartsnak s a viharos tengeren a tantvnyok megszabadtsnak kpeiben a legldottabb s legcsodlatosabb szemlltetst ltjuk annak, ahogy Krisztus elbe megy s kielgti a korbban megeleventett llek folytonos szksgleteit. Ebbl megltjuk, hogy mindez nem ms, csak elksztse ama nagy tma feldolgozsnak, ami a Jnos 6 kzps rszben szerepel. Pont ahogyan a beteg ember meggygytsa a Jnos 5 elejn bevezet volt s elksztette az utat a r kvetkez beszlgets szmra, gy van itt a Jnos 6-ban is. Itt a f igazsg az, hogy Krisztus a megalztats helyn van, ahov nknt s emberknt lpett, leszllvn a mennybl, s gy az let kenyereknt mutatja be Magt, mint Clt, Aki egyedl kpes betlteni a megeleventett s felbresztett llek ama szksgt, amelynek mr a tudatban van.27 Mondnak azrt nki: Mit csinljunk, hogy az Isten dolgait cselekedjk? (Jn6:28) Ezt a krdst ltszlag olyan emberek teszik fel, akik idlegesen ugyan lenygzttek s felbredtek, de mg mindig a sttsgben tapogatznak a mennybe vezet utat illeten. Taln reztk, hogy rossz utat jrnak, hogy valami megkveteltetik tlk, de olyasvalami, amit nem ismernek. Azt feltteleztk, hogy valamit tennik kell, de nem tudtk, hogy mit. Ez volt a
27
Nem gondoljuk, hogy az emltett rszek jraolvassa idpocskols lenne, mieltt tovbblpnnk.
177
termszeti ember rgi nigazsga, aki mindig is a sajt dolgaival van elfoglalva. A testi elme hzeleg magnak, mikor valamit tudatosan az Isten szmra vgez. Ebbli cselekedeteivel ugyanis az ember jutalomra feljogostottnak rzi magt. Azt kpzeli, hogy megilleti az dvssg, mivel kirdemelte. Azaz, a jutalomra nem kegyelembl, hanem tartozs fejben szmt. Az ember megprblja Istent az ads megalz helyzetbe hozni. Mennyire ledegradljk a hitetlensg s a bszkesg a Mindenhatt! Mennyire megraboljk az dicssgt! Mit csinljunk, hogy az Isten dolgait cselekedjk? Majdnem hihetetlen ,hogy ezek az emberek ilyen krdst tettek fel. Csak egy pillanattal korbban mondta nekik Krisztus: Munklkodjatok ne az eledelrt, a mely elvsz, hanem az eledelrt, a mely megmarad az rk letre, a melyet az embernek Fia d majd nktek (27. vers). A testi elme azonban, amely ellensgeskedik az Istennel, kptelen felemelkedni az ajndk gondolathoz. Vagy inkbb a testi szv nem akar leszllni a koldus s nincstelen szintjre, s mindent a semmirt venni. A bns tenni akar valamit, hogy kirdemelhessen. gy volt ez az asszonnyal is a forrsnl: amg az isteni kegyelem be nem fejezte a munkjt benne, nem ismerte az Isten ajndkt (Jn4:10). Ugyanez volt a helyzet a gazdag ifjval is: J Mester, mit cselekedjem, hogy az rkletet elnyerhessem? (Lk18:18). Ugyangy volt a megdbbent zsidkkal is pnksd napjn: Mit cselekedjnk, atymfiai, frfiak?, valamint a filippibeli brtnrrel: Uraim, mit kell nkem cselekednem, hogy idvezljek? S ugyangy volt a tkozl fi is: tgy engem olyann, mint a te breseid kzl egy (azaz olyann, aki megdolgozik azrt, amit kap) ez volt az gondolata (Lk15:19). , kedves bartaim, az Isten s az ember mindentt ugyanazok, akrhol is tallunk rjuk! Felele Jzus s monda nkik: Az az Isten dolga, hogy higyjetek abban, a kit kldtt. (Jn6:29) Milyen szeret, trelmes kegyelemmel vlaszolt a mi Urunk! A nyelvezet ldott egyszersgvel kijelentette: az egyetlen dolog, amit Isten megkvetel a bnsktl, hogy higgyenek abban, Akit kldtt a vilgba a legnagyobb szksgleteiket kielgtend. Ezt jelenti az Isten dolga, ez az, amit megkvetel. Nem a trvny cselekedeteit, nem is az ldozatot a templomi oltron, hanem hitet Krisztusban. Krisztus az Isten ltal kijellt Megvlt, s a Bel vetett hit az, amit Isten elfogad, s ami nlkl semmi ms nem lehet Szmra elfogadhat. Pl gy vlaszolt a filippibeli brtnr Uraim, mit kell nkem cselekednem, hogy idvezljek? krdsre, ahogyan eltte az r tette Higyj az r Jzus Krisztusban, s idvezlsz mind te, mind a te hzadnpe! (Csel16:31). De megint mondjuk: az ember inkbb cselekszik, semmint hisz. S mirt van ez gy? Mert cinkosa a sajt bszkesgnek: nem ismeri el vgromlst, mert az annak cfolata, hogy ertelen (Rm5:6), s mert az alapot szolgltat neki, a dicsekvshez s hencegshez. Mindazonltal az egyetlen cselekedet, amit Isten elfogad, az nem ms, mint az Fiba vetett hit. De taln valaki felteszi a krdst: Lehetsges, hogy valaha is belpjek a mennybe minden jcselekedet nlkl? A vlasz: nem, j jellem nlkl nem lehet belpni a mennybe. De azoknak a jcselekedeteknek s annak a j jellemnek hibamentesnek kell lenni. Mindegyiknek ugyanolyan szentnek kell lenni, mint Magnak Istennek, vagy soha nem lphetsz az jelenttbe. m hogyan tudok magamnak biztostani effle jellemet? Biztos, hogy az teljessggel lehetetlen. Nem, nem gy van. De akkor hogyan? A szentsgre val trekvsek sorozatval? Nem, az megint csak cselekedet. Ne tgy semmit. Csak higgy. Fogad el az rted mr elvgzett munkt az r Jzus rted befejezett munkjt. Ezt kri Tled Isten add fel a sajt cselekedeteidet, s fogadd el az n szeretett Fiamt. De vajon ksz vagy ezt megtenni? Ksz vagy felhagyni a sajt cselekedeteiddel, a sajt igazsgos mivoltoddal, s elfogadni az vt? Ezt nem teszed meg mindaddig, mg meg nem gyzdsz arrl, hogy a cselekedeteid hibsak, minden erfesztsed messze alatta marad Isten kvetelmnyeinek, hogy minden igazsgodat a bn homlyostja el, igen, olyanok, mint a megfertztetett ruha. Mifle ember tagadn meg a sajt cselekedeteit azrt, hogy ms cselekedeteiben bzzon,
178
hacsak elbb meg nem gyzdne arrl, hogy a sajt cselekedetei haszontalanok? Mifle ember vetn a biztonsggal kapcsolatos remnysgt msba, amg meg nem gyzdne arrl, hogy az nbizalomban nincsen semmifle biztonsg? Nos ez lehetetlen. Az ember nmagtl ezt nem kpes megtenni: ez Isten munkja. A Szentllek meggyz ereje, s csakis az, ami a bnst elvezeti a sajt cselekedeteinek megtagadsra s az r Jzusba vetett bizakodsra az dvssghez. kedves olvas, ezt nagyon komolyan sulykoljuk beld. Vajon Krisztus befejezett munkja az egyetlen kszikla, melyre tmaszkodsz az rk let vgett, vagy titkon mg mindig a sajt cselekedeteidben bzol az dvssgedhez? Akkor rkre el fogsz veszni, mert az r szja mondja: Aki hiszen dvzl. A te sajt cselekedeteid, mg ha olyanok is lennnek, amilyeneknek te szeretnd, hogy legyenek, soha nem lennnek kpesek dvzteni tged. Imid, knnyeid, megszomorodsaid a bn miatt, alamizsnlkodsaid, templomba jrsaid, a szent letre val trekvseid mi msok ezek, mint a te sajt cselekedeteid, s mg ha tkletesek is lennnek, akkor sem jutnl dvssgre. Mirt? Mert meg van rva: a trvnynek cselekedeteibl egy test sem igazul meg eltte. Az dvssg nem a vallsos letvitel ltal kirdemelt valami, hanem a hit ltal tvett ingyenes ajndk Rm6:23. Mondnak azrt nki: Micsoda jelt mutatsz teht te, hogy lssuk s higyjnk nked? Mit mvelsz? (Jn6:30) Mennyire megmutatja ez a hitetlensg cselekedeteit! Mennyire nehz, st lehetetlen a termszeti ember szmra nmagtl elfogadni Krisztust s az befejezett munkjt egyszer hittel! Valban senki ms, csak Isten Lelke kpes ezt lehetv tenni az ember szmra. Az r azt mondta: Higgyetek. k gy vlaszoltak: Mutass jelet. Adj neknk valamit, amivel lthatunk. Az embernek elszr vagy ltnia, vagy reznie kell, hogy hihessen. Nem azt akarjuk mondani, hogy az dvssg nem a Krisztusba vetett hit ltali, de elszr valamifle bizonytkot akarunk. Hisznk, ha kapunk valami bizonytkot, aminek alapjn hihetnk. micsoda tkletes kpe a termszeti szvnek! Elmegyek egy emberhez olyasvalakihez, aki taln veken t gyakorolta a vallst s azt mondom neki: Van rk leted, amely benned lakozik? Tudod-e, hogy megvltott ember vagy, hogy tmentl a hallbl az letbe? A vlasz: Nem, ebben nem vagyok biztos. Nos, akkor nem hiszel az r Jzusban. Nem fogadtad el Krisztus befejezett munkjt a magadnak. Ere ezt mondja: Igen, n hiszek Krisztusban. Nos, akkor emlkezz arra, mit mondott : Aki hisz, annak rk lete van. Nem remli, hogy megszerzi. Nem bizonytalan vele kapcsolatosan. rk lete van, mondja Isten Fia. Az ember gy vlaszol: Ht, n ezt akkor hinnm el, ha jobban reznm magam. Ha ltnm magamban a vltozs valamifle jeleit, akkor elhinnm, s olyan biztos lennk benne, mint amilyen biztos te vagy. gy beszltek ezek az emberek is az rhoz adj valami bizonytkot, hogy lthassunk, s hihessnk. Nem ltod, hogy ekkppen az dvssgedet a Llek benned vgzett munkjnak jeleitl teszed fggv, az r Jzus szmodra elvgzett munkja helyett? Azt mondod: hinnk, ha jobban reznm magam ha ltnk brmifle vltozst. Isten azt mondja: Higgy elszr, s aztn majd rzel is majd azutn fogsz ltni. Isten megfordtja a sorrendedet, s neked is meg kell azt fordtanod, ha valaha is meg akarsz bklni Istennel. Higgy, s akkor lesz a szvedben indtk a szent letre, st mi tbb, szabadon fogsz jrni, bkessgben s rmben. (Dr. F. Whitfield) Mondnak azrt nki: Micsoda jelt mutatsz teht te, hogy lssuk s higyjnk nked? Mit mvelsz? Ennek rtelme ez: Azt krted, fogadjunk el Tged Istentl kldttnek. Mifle jelet mutatsz ht neknk, hol vannak a kldetsedet szentest bizonytkaid? S emlkezznk: ezt az tezer jltartsa napjt kvet reggelen krdeztk! Ez ltszlag elkpzelhetetlen. Csak pr rja voltak tani annak a csodnak, amely bizonyos vonatkozsban Urunk sszes csodi kztt a legfigyelemremltbb volt, s amelybl k maguk is hasznot hztak. De mgis, a sajt magunk szomor trtnete nem tesz elg bizonysgot arrl, hogy ez menyire letszer? Az embereket megszmllhatatlanul sok bizonysg veszi krl Isten ltezsrl: ennek bizonytkait csak nmagukban szzszmra hordozzk, s mgis milyen gyakran krdezik:
179
Mifle bizonytka van neknk Isten ltezsnek? Ugyanez a helyzet a hvkkel is. lvezzk szeretetnek s hsgnek megannyi jelt, jra s jra megtapasztaltuk szabadt kezt, de mgis, mikor jabb prbval kerlnk szembe valamivel, ami teljesen felforgatja terveinket, taln valamifle fldi cl eltrlse, amit mr krlfontunk szvnk vgyaival rgtn megkrdezzk: Tnyleg trdik velnk az Isten? S taln elegenden kszvek vagyunk ahhoz, hogy jabb jelet krjnk annak bizonysgaknt, hogy mit is csinl! A mi atyink a mannt ettk a pusztban; a mint meg van rva: Mennyei kenyeret adott vala ennik. (Jn6:31) Itt becsmrl ellenttet lltottak fel Krisztus s Mzes kztt. Ez a hitetlensgk tovbbi cselekedete volt. Ellenvetsk jelentse ez: Mifle bizonytkt adod, hogy Te nagyobb vagy Mzesnl? Megprbltk helytelenteni a tegnap ltott csodt Mzes s a manna sszehasonltsval. Mintha ezt mondtk volna: Ha azt akarod, hogy higgyk: Te az Istentl kldtt vagy, nagyobb cselekedeteket kell tenned. Egyszer ugyan jllakattl kenyrrel tezer embert, de egykor, Mzes napjaiban az atyink negyven ven t ettk a mennyei kenyeret! Ltvnyos, ahogyan atyikhoz nyltak vissza. Az asszony a forrsnl ugyanazt tette (lsd Jn4:12). S manapsg ez vajon nem gy van? Az atyk tapasztalatai, amiben hittek, s amit tantottak, sokak szmra mg mindig a legfbb bri szket jelentik, amihez folyamodni lehet. A mi atyink a mannt ettk a pusztban; a mint meg van rva: Mennyei kenyeret adott vala ennik. Beszdk elrulta ket, ami nyilvnval abbl, ahogyan a manna szt hasznltk. Nhai Malachi Taylor megmutatta, mikppen volt ez atyjuk, a makacssg atyja ltal mindig is hasznlt nv, aki llhatatosan figyelmen kvl hagyta Jehova kenyr szavt, s k is csak azrt mondtk most ki, mert gy volt megrva. Figyelemre mlt, hogy a rgiek soha semminek sem neveztk, csak mannnak (melynek jelentse Mi ez?), mikor megvetettk (4Mz21:5), s a hitvny eledel nvvel illettk. S Jehova nevezte mannnak a 4Mz11:7-ben, mikor a gylevsz tmeg vgyat rzett az egyiptomi hsosfazekak irnt. Micsoda leckk ezek szmunkra a Krisztussal, ez let kenyervel kapcsolatos gondolatainkrl! A Zsolt78:24-ben, ahol Isten Izrael gonosz tjait veszi szmba a pusztban, mannnak nevezi, de a Zsolt105:40-ben, ahol a kegyelmrl rtekezik, s dicsretre szlt fel, a kenyr szt hasznlja. Megint mondjuk: micsoda lecke ez neknk! Monda azrt nkik Jzus: Bizony, bizony mondom nktek: nem Mzes adta nktek a mennyei kenyeret, hanem az n Atym adja majd nktek az igazi mennyei kenyeret. (Jn6:32) J okkal fordulhatott volna el a mi ldott Urunk ezektl a srteget kekeckedktl. J okkal hagyta volna ket magukra. De amint valaki mondta: A kegyelem Benne aktv volt. Az lelkk rdekeit a szvben hordozta (C.E.S.) Ezrt csodlatos leereszkedssel beszl nekik az Atya Ajndkrl, ami egyedl kpes betlteni nagy szksgket, s megelgteni lelkket. S vajon nem foglalkozott veled is gyakorta gy, kedves olvas? Nem mondhatod te is a zsoltrossal egytt Nem bneink szerint cselekszik velnk, s nem fizet nknk a mi lnoksgaink szerint (Zsolt103:10)? Ahelyett, hogy undorral elfordulna hltlansgunktl s hitetlensgnktl, tovbbra is gondoskodik rlunk s szolgl neknk. mennyire hlsaknak kell lennnk a drga gretrt, s annak napi beteljesedsrt letnkben: Nem hagylak el, sem el nem tvozom tled. Monda azrt nkik Jzus: Bizony, bizony mondom nktek: nem Mzes adta nktek a mennyei kenyeret, hanem az n Atym adja majd nktek az igazi mennyei kenyeret. A zsidk tvedse itt legyen figyelmeztets a szmunkra. Azt hittk, Mzes adta nekik a mannt. De Isten volt az, s nem Mzes. csak alzatos eszkz volt. Nekik az eszkzn t Istenre kellett volna nznik. De a szem ott nyugodott meg, ahol mindig is annyira hajlamos megnyugodni az emberi kzvettn. Az r itt arra vezeti ket, hogy nzzenek az emberi eszkzn tl Istenre nem Mzes adta nktek hanem az n Atym, stb. , micsoda rzki teremtmnyek vagyunk mi. Olyannyira a klssgekben s a lthatban lnk, hogy majdnem megfeledkeznk mindenrl, ami azon tl van. Mindaz, amire itt rpillantunk, nem
180
ms, mint t, melyet a szem sohasem ltott, s a fl sem hallott soha. Minden muland ajndk s lds, amit kapunk, nem ms, mint az Atya ujja, amely a bels szentlybe hvogat. Ezt mondja neknk: Ha az n cselekedeteim olyan szpek, ha az n ajndkaim olyan drgk, ha az n lbnyomaim olyan dicssgesek, milyennek kell lennem nekem magamnak? gy kell mindig keresztlnznnk a termszeten a termszet Istenre. gy kell lveznnk Isten ajndkait, hogy azok Hozz vezessenek, s nem szabad azokbl blvnyokat farigcslva kockztatnunk, hogy elvtessenek tlnk. A termszetben s a gondviselsben minden nem ms, mint Mzes kzttnk s Isten kztt. Ne legynk ht olyanok, mint az kori zsidk, hogy lekssk magunkat Mzessel, s elfelejtsk a Mzesnl nagyobbat, akitl valamennyien szrmaztak. Mert az az Istennek kenyere, a mely mennybl szll al, s letet d a vilgnak. (Jn6:33) Az Atya gondoskodsa a haldokl vilgrl az volt, hogy elkldte a mennybl egyszltt Fit. S van itt mg egy sokatmond ellentt, mgpedig ketts. A manna nem volt kpes meggtolni a hallt Izrael ama genercija, mely ette azt, a pusztban halt meg! Hogyan lehetett volna ht az a valdi kenyr? Nem, Krisztus az igazi kenyr, mert ad letet. Emellett a manna csak Izrael szmra adatott. A pusztban egyetlen ms np sem rszeslt belle (pldul az ammonitk), mert csak Izrael tborra hullott Az igazi kenyr azonban letet d a vilgnak. A vilg itt nem az egsz emberi fajt jelenti, mert Krisztus nem ad letet dm minden egyes leszrmazottjnak. Nem az van itt megrva, hogy az igazi kenyr letet knl, hanem hogy letet ad. Itt a hvk vilgrl van sz. Az r teht clzatosan hasznlja azt a szt, mely tllpett Izrael korltain s magba foglalta a pogny vlasztottakat is! Mert az az Istennek kenyere, a mely mennybl szll al, s letet d a vilgnak. Hrom klnbz kifejezst hasznl a mi Urunk ebben az igeszakaszban, melyek mindegyiknek kiss eltr a jelentse: a hrom egyttesen szolgl arra a clra, hogy kiemelje ennek a megnevezsnek az ldottsgt s teljessgt. A 32. versben igazi mennyei kenyrknt beszl nmagrl, az igazi azt jelenti: valsgos, hiteles, kielgt, mg a mennyei beszl az gi s lelki jellegrl. A 33. versben Isten kenyereknt beszl nmagrl, ami azt jelenti, hogy isteni, rkkval. Aztn a 35. versben azt mondja: n vagyok az letnek ama kenyere, az, Aki letet ad, s tpllja s fenntartja azt. Mondnak azrt nki: Uram, mindenkor add nknk ezt a kenyeret! (Jn6:34) Ez nem volt ms, mint az a ml benyoms, amit az szavai vltottak ki. Nagyon emlkeztet ez minket az asszony szavaira a forrs mellett: Uram, add nkem azt a vizet, hogy meg ne szomjhozzam, s ne jjjek ide merteni! (Jn4:15), s akik felidzik az azzal az igeszakasszal kapcsolatos megjegyzseinket, emlkeznek majd az t mozgat indtkra. Ezeknek az embereknek a szavai csak mg jobban kimutattk, mennyire elvetettk t, mikor teljesen megrtettk az ltala mondottak rtelmt. Ezt a 36. vers perdnten bizonytja. De mondm nktek, hogy noha lttatok is engem, mg sem hisztek. Jzus pedig monda nkik: n vagyok az letnek ama kenyere. (Jn6:35) Az r a kenyr alakjban helyezi Magt elnk. A jelkp gynyren jelents, s mint a Szentrsban hasznlt sszes tbbi is, hossz s gondos elmlkedsre indt. Elszr is, a kenyr szksges lelem. Nagyon sok ms lelmiszercikk tbb-kevsb luxus, de ez maghoz a ltezsnkhz szksges. A kenyeret nem vagyunk kpesek nlklzni. Vannak az asztalunkon ms dolgok, melyek nlkl megvagyunk, de nem ez a helyzet a kenyrrel. Tanuljuk meg jl a leckt. Krisztus nlkl elpusztulunk. Nincs lelki let, vagy egszsg Isten Kenyere nlkl. Msodszor, a kenyr mindenki szmra alkalmas lelmiszer. Vannak emberek, akik nem ehetnek deset, msok kptelenek megemszteni a hst. Kenyeret azonban mindenki eszik. A fizikai test kpes letben maradni egy ideig kenyr nlkl, de megbetegszik, s hamarosan srba szll. A kenyr teht mindenkinek j. Kirlynak s kzmvesnek egyformn
181
a tpllka. Ugyanez a helyzet Krisztussal. Mindenki szksglett betlti, kpes megelgteni a bnsk sszes osztlyt legyenek br gazdagok, vagy szegnyek, mveltek, vagy rstudatlanok. Harmadszor, a kenyr napi tpllk. Vannak bizonyos lelmiszerek, melyeket esetenknt fogyasztunk, msokat pedig csak akkor, mikor eljn a szezonjuk. De a kenyr olyasvalami, amire letnk minden napjn szksgnk van. S ugyanez a helyzet lelkileg is. Ha a keresztyn elmulasztja, hogy naponta tpllkozzon Krisztusbl, ha helyettesti t a vallsos formulk s ceremnik, a vallsos knyvek, a vallsos felindultsg, azaz a modern keresztynsg csillogsa-villogsa res hvelyvel, akkor gyenge s beteges lesz. Pontosan ez a mulaszts a felels azrt, hogy az r npe kztt oly sokan vannak a gyengk. Negyedszer, a kenyr kielgt tpllk. Mi gyorsan felhagyunk ms lelmiszerek fogyasztsval, de ezzel nem. A kenyr lland s alapvet lelmiszer, amit egsz letnkben kell hasznlnunk. S vajon a hasonlat nem llja jl meg ismt a helyt lelkileg is? Milyen gyakorta fordultunk ms dolgokhoz, amelyeket azutn csak res hvelyeknek talltunk! Az let Kenyern kvl semmi ms nem kpes megelgteni. tdszr, figyeljk meg a kenyr lelmiszerr vlsnak folyamatt. Kikel szrba szkken, kalszt rlel, majd a kalszban rett magot. Azutn levgjk, megrostljk, majd lisztt rlik. Vgezetl tmegy a sts tzes folyamatn a kemencben. Ekkor, s csakis ekkor vlik alkalmass az let fenntartsra. Krisztusban hv testvr, ugyanezeket tapasztalta meg az let Kenyere is. sszetretett a mi vtkeinkrt.28 Ki volt tve Isten szent haragja heves tzeinek, mikor a helynkre llt az tletben. milyen csodlatos Isten megtiltja, hogy valaha is elvesztsk a bmulat rzst vele kapcsolatosan. Isten Szentje tokk lett rettnk. Tetszett az rnak sszetrni t.29 S ezen a mdon vlhatott az let kenyerv a szmunkra! Mertsnk ht az vgtelen teljessgbl! Trekedjnk mindig egyre benssgesebb kzssgre vele! Jzus pedig monda nkik: n vagyok az letnek ama kenyere; a ki hozzm j, semmikpen meg nem hezik, s a ki hisz bennem, meg nem szomjhozik soha. (Jn6:35) A 33. versben Krisztus beszlt az letadsrl a vilgnak a hvk vilgnak, a megvltottak sszessgnek. Most ez egynrl beszl a ki hozzm j a ki hisz. Hasonl sorrendet ltunk a 37. versben is, figyeljk meg, hogy a mindent kveti az azt (t). Ktsgtelenl van rnyalatnyi klnbsg a Krisztusban hinni s a Hozz jnni kztt. Krisztusban hinni annyi, mint tvenni Istentl az Firl tett bizonysgt, s egyedl Benne bzni az dvssgre. Krisztushoz jnni ami valjban az elz hatsa a szv szmra annyi, mint szeretetteljes meggyzdssel Hozz menni. A kettt gondosan megklnbzteti a Zsid11:6: Hit nlkl pedig lehetetlen Istennek tetszeni; mert a ki Isten el jrul, hinnie kell, hogy ltezik s megjutalmazza azokat, a kik t keresik. Tudnom kell, ki az orvos, s hinnem kell a kpessgeiben, mieltt gygyulst keresvn hozz mennk. De mit kell rtennk azalatt, hogy semmikpen meg nem hezik, s meg nem szomjhozik soha? Vajon a keresztyn soha nem hes, vagy szomjas? Dehogynem, de akkor mikppen egyeztethet ssze ez a tapasztalat a Megvlt eme pozitv kijelentsvel? , a Benne lakoz teljessg s megelgeds szerint beszl itt, nem pedig a mi tkletlen felfogsunk s Vele kapcsolatos ismereteink szerint. Ha megszorulunk valamiben, az nmagunkban trtnik, nem benne. Ha heznk s szomjazunk, az nem azrt van, mert kptelen, s nem is azrt, mert nem akarja csillaptani az hsgnket s oltani a szomjsgunkat, hanem mert kicsiny a hitnk s elmulasztunk naponta merteni az teljessgbl. De mondm nktek, hogy noha lttatok is engem, mg sem hisztek. (Jn6:36) Mg a megtesteslt Krisztus s az bmulatos csodinak ltvnya sem vezette az embereket a Bel
28 29
A Kroli-fordts szerint: megrontatott a mi vtkeinkrt (zs53:5) a ford. A Kroli-fordts szerint: s az r akarta t megrontani (zs53:10) a ford.
182
vetett hitre. , az emberi szv romlottsga! Noha lttatok is engem, mg sem hisztek. Ez megmutatja, milyen rtktelen volt a krsk. Uram, mindenkor add nknk ezt a kenyeret! (34. vers) Ez kimondhatatlanul komoly dolog. Hittek Mzesben (Jn9:28), egy ideig rltek Keresztel Jnos vilgossgnak (Jn5:35), tudtk idzni a Szentrst (Jn6:31), de mgsem hittek Krisztusban! Nehz megmondani, meddig mehet el egy ember, m mgis hinyt szenved egy szksges dologban. Ezek az emberek nem voltak rosszabbak, mint sokan msok, de a hitetlensgk megmutatkozott s kijelentetett, Krisztus teht megfelelen szltja meg ket. Ez trtnne ktsgtelenl minden egyes esetben, ha a Krisztussal kapcsolatos sajt gondolatainkra hagyatkoznnk. Lgy vatos teht, kedves olvas, s bizonyosodj meg rla, hogy a hited dvzt hit. De mondm nktek, hogy noha lttatok is engem, mg sem hisztek. Vajon tveds volt a megtestesls? Vajon az kldetse gymlcstelen maradt? Az lehetetlen. Istenben nem lehet hiba, br valamennyinkben nagyon sok hiba van az cljainak megrtsben. Krisztus semmikppen sem csggedt, vagy btortalanodott el kldetse ltszlagos sikertelensge folytn. Az kvetkez szavai ez nagyon pontosan megmutatjk. Minden, a mit nkem d az Atya, n hozzm j. (Jn6:37) Itt az r arrl a konkrt trsasgrl beszl, melyet az Atya adott Neki. S nem is ez az egyetlen hely, ahol megemlti ezt a npet. A Jnos 17-ben tbbszr utal rjuk. A 2. versben ezt mondja: A miknt te hatalmat adtl nki minden testen, hogy rk letet adjon mindennek, a mit nki adtl. Azutn a 6. versben ezt olvassuk: Megjelentettem a te nevedet az embereknek, a kiket e vilgbl nkem adtl: tiid valnak, s nkem adtad azokat. Aztn a 9. versben kijelenti: n ezekrt knyrgk: nem a vilgrt knyrgk, hanem azokrt, a kiket nkem adtl, mert a tiid. Lsd tovbb a 11, 12 s 24. verseket. S hogy kik azok, akiket az Atya Krisztusnak adott, arrl az Ef1:4 beszl: A szerint, a mint magnak kivlasztott minket benne a vilg teremtetse eltt. Azok, akik Krisztusnak adattak, az Isten vlasztottai, k erre a csodlatos megtiszteltetsre a vilg teremtse eltt lettek kiszemelve: a kiket szeret az r, hogy kezdettl fogva kivlasztott titeket Isten az dvssgre (2Thessz2:13). De figyeljk meg a pontos kapcsolatot az igeszakaszunkban, valahnyszor csak Krisztus a vlasztottakra utal. A 36. versben a mi Urunk azokhoz szl, akiknek nincs szvk az szmra: noha lttatok is engem, mg sem hisztek. Elbtortalanodott volna? Tvol legyen. S mirt nem? , figyeld csak meg, hogy Isten Fia, itt Jehova alzatos Szolgjaknt nmagt buzdtja. Ezutn rgtn hozzteszi: Minden, a mit nkem d az Atya, n hozzm j. Micsoda lecke ez minden egyes psztor szmra! Itt van a nyugalom igazi kiktje Krisztus minden egyes munksnak szve szmra. Lehet, hogy a tmeg semmibe veszi az zenetedet, s mikor ltod, hogy milyen sokan vannak, akik nem hisznek, gy tnhet, hiba munklkodsz. Mindazltal megll az Istennek ers fundamentoma, melynek pecste ez: Ismeri az r az vit (2Tim2:19). A Mindenhat rkkval clja nem hisulhat meg, a Legmagasztosabb r akaratt nem lehet elgncsolni. Mindenki, kivtel nlkl, akiket az Atya a vilg megalaptsa eltt a Finak adott, Hozz mennek. Maga az rdg sem llhatja tjukat. Ezrt szedd ssze a btorsgodat szolgl testvr. Lehet, hogy gy tnik: sszevissza szrod a magot, de Isten majd gondoskodik rla, hogy annak egy rsze az ltala elksztett talajra hulljon. Isten rk tancsvgzse legyzhetetlensgnek a megvalstsa olyan nyugalmat, egyenslyt, btorsgot, s kitartst ad neked, amit semmi ms nem adhat. Azrt szerelmes atymfiai ersen lljatok, mozdthatatlanul, buzglkodvn az rnak dolgban mindenkor, tudvn, hogy a ti munktok nem hibaval az rban. (1Kor15:58). Minden, a mit nkem d az Atya, n hozzm j. Mikzben ez nagyon ldott, azonban nneplyesen tragikus s nagyon megalz is egyben. Mennyire megalz az szmunkra, hogy a dicssg Urnak szemlyben megtesteslt let s szeretet jelenltben senki sem akarna Hozz menni, senki sem akarna hasznot hzni az kldetsbl, ha nem lteznnek azok, akiket az Atya adott Neki, s akiknek odajvetelre teht szmthat. Az ember
183
romlottsga olyannyira teljes, ellensges rzlete olyan hatalmas, hogy minden egyes esetben ellenllna Krisztusnak s elutastan t, ha az Atya gy nem hatrozott volna, hogy Finak legyen valamifle gyzelmi emlke s jutalma, amirt lejtt a mennybl. Jaj a mi halott mivoltunknak, hogy ekkora szeretetbl ilyen shajtsokat vltott ki, amilyeneket Magnak Krisztusnak a szavaibl hallunk ki! s azt, a ki hozzm j, semmikpen ki nem vetem. (Jn6:37) Ne tvesszk szem ell a kapcsolatot (amint azt sokan teszik) e kztt, valamint a megelz mondat kztt. Az s azt, ki hozzm j kifejezst a minden, a mit nkem d az Atya magyarzza. Senki sem megy Hozz, hacsak az Atya elzleg nem predesztinlta erre, mert a kik csak rk letre vlasztattak vala hisznek (Csel13:48). Mindenki, akiket az Atya Krisztusnak adott az rkkvalsgban, Hozz jnnek az idben jnnek, mint elveszett, megvltand bnsk, jnnek semmit sem hozva, hogy mindent megkaphassanak. Az utols mondat, a semmikpen ki nem vetem biztostja rk megtartst mindazoknak, akik igazn jnnek Krisztushoz. A Megvlt ezen szavai nem azt jelzik (amikppen sokan felttelezik), hogy meggri: senkit nem vet el, aki tnylegesen Hozz jn, noha ez igaz, hanem azt jelentik ki, hogy soha semmilyen elkpzelhet krlmnyek kztt sem vet el senkit, aki (mr) odajtt Hozz. Pter Hozz jtt s dvzlt. Ksbb eskvel tagadta meg a Mestert. De kivetette t Krisztus? Nem, st! S tallhatunk ennl szlssgesebb esetet? Ha Pter nem vettetett ki, akkor soha egyetlen keresztny sem, s nem is fog. Dicsrjk az Urat! Mert azrt szllottam le a mennybl, hogy ne a magam akaratt cselekedjem, hanem annak akaratt, a ki elkldtt engem. (Jn6:38) Ez a legtanulsgosabb. Jelentse a kvetkez: Azok, akiket az Atya a Finak adott mindegyikk Hozz akarnak jnni. mr nem a Fi volt az lnyegi dicssgben, Aki megelevent brkit, akit csak akar, mint a Jn5:21-ben, hanem a megtesteslt Fi, az Emberfia (Jn6:27), Aki fogadja azokat, akiket az Atya Hozz von (Jn6?44)! Ezrt legyen brki, semmikppen ki nem veti az illett: ellensget, csfolt, zsidt, vagy pognyt, mert egyikk sem jnne, ha nem az Atya kldte volna ket (J.N.D.). Krisztus azrt volt itt, hogy az Atya akaratt cselekedje. gy biztostja Krisztus az vit arrl, hogy vgig megriz mindenkit, akiket az Atya adott Neki. Mert azrt szllottam le a mennybl, hogy ne a magam akaratt cselekedjem, hanem annak akaratt, a ki elkldtt engem. Mennyire megnveli az elz versben legutoljra szerepl drga szavaknak az rtkt, mikor ltjuk, hogy a mi Krisztushoz jvetelnk nem az ember gyengcske akaratnak tulajdontand, hanem ez az Atynak a Megvlthoz val vonzsa hatsa mindenki esetben, akiket a vilg felvettetse eltt adott Neki az Atya szeretetnek tancsban! gy az befogadsuk is nem pusztn Krisztusnak az elveszettek irnti knyrletn alapszik, hanem mint az Atya akaratnak engedelmes Szolgja, mindenkit dvzl, akik Hozz vitetnek akiket az Atya szeretetnek lthatatlan vonzsa visz Hozz. Azaz, biztonsgunk nem a bennnk lev, vagy a tlnk szrmaz valamitl fgg, hanem az Atya kivlasztsn s a Fi engedelmes szeretetn. Az pedig az Atynak akarata, a ki elkldtt engem, hogy a mit nkem adott, abbl semmit el ne vesztsek, hanem feltmaszszam azt az utols napon. (Jn6:39) Ez is mennyire ldott mdon magyarzza a 37. vers zr szavait! Az rk kivlaszts garantlja az rk megrzst. Az utols nap termszetesen a keresztyn korszak utols napja. Akkor majd megmutatkozik, hogy senkit nem vesztett el azok kzl, akiket az Atya adott neki. Akkor mondja majd: mhol vagyok n s a gyermekek, a kiket az Isten nkem adott (Zsid2:13). Az pedig annak az akarata, a ki elkldtt engem, hogy mindaz, a ki ltja a Fit s hisz benne, rk lete legyen; s n feltmaszszam azt azt utols napon. (Jn6:40) Krisztus pp az imnt beszlt az Atya tancsvgzsrl. Feltrta a tnyt, hogy az szolglatnak sikere nem emberi akaraton mlik mert amint minden esetben kiderlt, az annyira romlott volt, hogy elutastotta a Megvltt, hanem az Atya vonzerejn. Itt azonban, mondhatni,
184
szlesre trva hagyja az ajtt brki eltt, aki hajland belpni: mindaz, a ki ltja a Fit s hisz benne, rk lete legyen. Mgis tanulsgos megemlteni itt a kt ige sorrendjt: hinni Krisztusban az eredmnye az ltsnak. Elszr teht ki kell t jelentenie a Lleknek, mieltt a bns befogadhatn. gy trta fel a mi Urunk ezeknek az embereknek, hogy messze nagyobb s vgtelenl fontosabb munka bzatott R, mintsem csak megelgteni Izrael szegnyeit fizikai kenyrrel nem kisebb vltozs vghezvitele, mint mindazok feltmasztsa az utols napon, akiket az Atya adott Neki, anlkl, hogy egyet is elvesztene kzlk. Az albbi krdsek az olvasnak hivatottak segtsget nyjtani a kvetkez fejezetben szerepl Jn6:41-59-hez: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Miben feddi meg a 44. vers a zgoldsukat? Milyen vlaszt kellett volna adniuk a 44. versben elhangzottakra? Kik azok a mindnyjan Istentl tantottak? (45. vers) Mit jelent a meg ne haljon? (50. vers) Mifle gondolatokat sugall az evs? (51. vers) Mi a gondolati klnbsg az 53. s az 56. versek kztt? Mit jelent az n az Atya ltal lek? (57. vers)
185
23. fejezet: Krisztus a kapernaumi zsinaggban, Jn6:41-59
Az elttnk ll igeszakaszt az albbiak szerint elemezhetjk: 1. A zsidk zgoldsa, 41-42. versek. 2. Krisztus feddse, 43-45. versek. 3. Krisztus dicssge, 46. vers. 4. Krisztus, az letad, 47-51. versek. 5. A zsidk kritikja, 52. vers. 6. Krisztus komoly vlasza, 53. vers. 7. A Krisztusbl val tpllkozs kvetkezmnyei, 54-59. vers. A Jnos 6 els tizenhrom verse lerja a sokasg jltartst, majd a 14. s 15. versek bemutatjk, milyen hatst tett a sokasgra a csoda. A 16. verstl a 21. vers vgig olvassuk a tantvnyok jl ismert trtnett a viharban, valamint hogy az r a tengeren jrva mikppen megy hozzjuk s szabadtja meg ket. A 22-25. versekben ltjuk a Krisztust Kapernaumba kvet npet, s a 26-40. versekbl megismerjk azt a beszlgetst, ami kzttk s az r kztt zajlott legvalsznbb, hogy nylt terepen. A 41. versben trs kvetkezik be a fejezetben, s j trsasgot ismernk meg, nevezetesen a zsidkat, az 59. versbl pedig kiderl, hogy a zsinaggban voltak. Ebben az evangliumban a zsidk mindig is ellensges rzlettel viseltettek a Megvlt irnt lsd a 15. vershez fztt megjegyzseinket. Itt zgoldni ltjuk ket, amiatt, hogy az r azt mondta: n vagyok az a kenyr, a mely a mennybl szllott al. Ez nem bizonytja azt, hogy hallottk a 33. versben feljegyzett szavait. Figyeljk meg, nem mondja a 41. versben, hogy az r azt nekik mondta: vessk ssze a 29, 32, 35. versekkel! A legvalsznbb az, hogy a 24. versben sokasgnak nevezetteknek mondott szavait azokat a szavakat, melyek a kvetkez versekben vannak feljegyezve, egszen a 40. versig megjelentettk a zsidknak. Ezrt a 41-59. versek Krisztusnak a zsidkkal a kapernaumi zsinaggban folytatott beszlgetst rjk le, mg az elz versek a Megvlt s a galileaiak kztt trtnteket mondjk el. A Szentllek a kt beszlgetst a tma hasonlsga miatt helyezte egyms mell. Zgoldnak azrt a zsidk ellene, hogy azt mond: n vagyok az a kenyr, a mely a mennybl szllott al. (Jn6:41) Jnosnl a zsidk mindig elklnlnek a tmegtl. k Jeruzslem s Jdea lakosai. Taln knnyebb lenne megrteni ezt az evangliumot, ha a jdeaiak szval fordtottk volna, ami a kifejezs valdi jelentse. (J.N.D.) Ezek a zsidk zgoldtak, s jelents dolog, hogy itt ugyanaz a sz szerepel, mint amit a Septaguinta (a zsid szvetsg els pogny fordtsa) hasznl a pusztban zgold Izraelrl. Az emberi szv romlottsga kevs dologban mutatkozik meg oly nyltan s oly gyakran, mint az Isten elleni zgoldsban. Ettl a bntl csak kevesen mentesek, ha egyltaln vannak ilyenek. A zsidk zgoldtak Krisztus ellen. Azrt zgoldtak ellene, mert azt mondta: n vagyok az a kenyr, a mely a mennybl szllott al. Ez a monds srtette ket. S mirt ksztette ket zgoldsra? k termszetesen teljessggel vakok voltak Krisztus isteni dicssgre, emiatt nem rtettk, hogyan tehet ez a Valaki, Aki taln nhnyuk szeme eltt ntt fel Jzsef s Mria szerny hzban, Nzretben, s Akit taln nhnyan lttak az cspad mellett dolgozni, olyan kijelentst, amirl gyorsan szrevettk: isteni mivoltt jelenti ki. Az emberi szv bszkesge nem engedte, hogy elismerjk: adsai annak, Aki flretette dicssgt, s szolgai formt lttt Magra. Megtagadtk, hogy hlsak legyenek egy ennyire alacsony sorbl szrmaznak. Amellett sokkal nteltebbek s nelgltebbek voltak, semhogy elismertk volna, hogy brmifle szksgk van R, Aki a mennybl jtt le hozzjuk, mg kevsb azt, hogy Neki meg kellett halnia a kereszten a szksgeik betltshez s azt, hogy 186
gy vlt a Megvltjukk. Az esetk, gondoltk, semmi esetre sem ennyire ktsgbeejt. Az igazsg az, hogy nem voltak hesek a mennybl jtt kenyrre. S micsoda fnyt vet ez a vilg mai llapotra is! Mennyire megmagyarzza ez a szoksos bnsmdot, amiben az emberek ma is rszestik a dicssg Urt! A bszkesg, az nelglt szv romlott bszkesge felels a hitetlensgrt. Az emberek lenzik s elvetik a Megvltt, mert nem rzik, mennyire nagy szksgk van R. A hvelyekkel tpllkozvn, melyek csak a disznk etetsre jk, nincs tvgyuk a valdi kenyrre. S mikor Krisztus lltsai tnylegesen rjuk nehezednek, mg mindig zgoldnak! s mondnak: Nem ez- Jzus, a Jzsef fia, a kinek mi ismerjk atyjt s anyjt? mimdon mondja ht ez, hogy: A mennybl szllottam al? (Jn6:42) Ez megmutatja: ezek a zsidk megrtettk, hogy Krisztus n vagyok az a kenyr, a mely a mennybl szllott al szavai az isteni eredett jelentik, s ebben teljesen igazuk volt. Rajta kvl senki sem tehetett volna effle kijelentst. Krisztus eme kijelentse azt jelentette, hogy mr ltezett szemlyesen a mennyben, mieltt megjelent volna az emberek kztt, amikppen elfutra is bizonysgot tett Rla: A ki fellrl jtt, feljebb val mindenkinl (Jn3:31), mivel az els ember s egsz csaldja a fldbl val, de a msodik ember, az r, mennybl val (1Kor15:47). S ahhoz, hogy az r emberr lehessen, szksg volt a szztl val szletsre: egy termszetfeletti Lny csak termszetfeletti mdon lphetett be ebbe a vilgba. Ezek a zsidk azonban teljessggel tudatlanok voltak Krisztus szuperemberi mivoltt illeten. Azt feltteleztk, hogy Jzsef s Mria termszetes gyermeke. Anyjt s apjt. Mondtk, ismerjk. De nem ismertk. Az Atyjt nem ismertk, nem is ismerhettk, amg az Atya ki nem jelentette Magt nekik. S ma is ez a helyzet. Egy dolog rtelemmel, vallsos dogmaknt elfogadni, hogy Jzus Krisztus Isten Fia, de teljesen ms dolog a sajtomknt ismerni t. Test s vr nem jelenthetik t ki nekem (Mt16:17). Felele azrt Jzus s monda nkik: Ne zgoldjatok egyms kztt! Senki sem jhet n hozzm, hanemha az Atya vonja azt, a ki elkldtt engem; n pedig feltmasztom azt az utols napon. (Jn6:43-44) Ez az ge nagyon komoly s pont a megfelel helyen van, s gondosan meg kell figyelni pontos kapcsolatt. Ez az ge azonnal leleplezte ezeknek a zsidknak az erklcsi llapott, s megmagyarzta zgoldsuk okt. Nagy gondossggal kell megvizsglni, mint nem mondott Krisztus, illetve, hogy pontosan mit is mondott. Nem mondta, hogy senki nem jhet Hozzm, csak akit az Atya nekem adott, jllehet ez igaz. De gy beszlt, hogy azzal az emberi felelssgkhz szlt. Ez az ge nem elutast, hanem megalz clzattal hangzott el. Nem csapta be az ajtt az orruk eltt, hanem megmutatta, egyedl mi mdon lehet azon az ajtn belpni. Nem kzlsnek volt sznva, miszerint nincsen a szmukra lehetsges remnysg, hanem inkbb ama irny megmutatsnak, amerre a remnysg megtallhat. Ha a tarzusi Saulus azok kztt lett volna, akik hallottk Krisztus eme szvhez szl szavait, gy teljes ltszmban a sajt esetkre s llapotukra vonatkoztattk volna azokat, de ksbb mgis vilgoss vlt, hogy a kegyelem ednye volt, akit az Atya adott a Finak a vilg megalaptsa eltt. S nagyon lehetsges, hogy az itt jelenlev zsidk kzl nhnyan, akik most zgoldtak, azok kz is kerltek, akiket pnksdkor az Atya a Fiba vetett hitre vont. Az r gondosan kivlasztotta a nyelvezetet, s hagyott ehhez helyet. A Jn7:5 elmondja neknk, hogy az r sajt (test szerinti) testvrei sem hittek Benne elszr, ksbb azonban mgis a tantvnyaiv vltak, amint az vilgosan kiderl a Csel1:14-bl. vakodjunk teht attl, hogy olyasmit olvassunk bele a 44. versbe, ami nincs benne. Senki sem jhet n hozzm, hanemha az Atya vonja azt (Jn6:44). Krisztus eme szavai feltrjk az emberi romlottsg mlysgeit. Leleplezik az emberi akarat makacs konoksgt. Megmagyarzzk ezeknek a zsidknak a zgoldst. Ekkppen vlaszolvn a Megvlt szavainak nyilvnval jelentse ez: Zgoldsotokkal vilgoss teszitek, hogy nem Hozzm jttetek, s nem is hajlotok r, hogy Hozzm jjjetek, s mostani nteltsgetekkel nem is fogtok soha Hozzm jnni. Mieltt Hozzm jnntek, meg kell trnetek, s olyanokk
187
kell vlnotok, mint amilyenek a kisgyerekek. S mieltt ez megtrtnne, isteni beavatkozs trgyaiv kell vlnotok. Valakinek csak egy fut pillantst kell vetnie a termszeti ember llapotra, hogy meglssa ezt a ktsgtelen igazsgot. Az dvssg a legtkletesebben alkalmas a bns szksgleteinek kielgtsre, de egyltaln nem illeszkedik a termszetes hajlamaihoz. Az evanglium tlsgosan lelki a testi elmje szmra, tl megalz a bszkesge szmra, tl ignyes lzad akarata szmra, tl magasztos megsttedett rtelme szmra s tl szent a fldi vgyai szmra. Senki sem jhet n hozzm, hanemha az Atya vonja azt. Mikppen kpes valaki, aki tl nagyra tartja nmagt s vallsos teljestmnyt, elismerni, hogy minden igazsga csak olyan, mint a megfertztt ruha? Mikppen kpes valaki, aki bszke az erklcseire s vallsossgra, elveszettnek, tnkrementnek s joggal eltltnek tekinteni magt? Mikppen kpes valaki, aki oly kevs hibt lt nmagban, aki vak a tnyre, hogy tettl talpig nincsen benne psg (zs1:6), komolyan keresni a nagy Orvost? Soha egyetlen ember sem rendelkezik Isten dvssgvel meg nem vltozott szvvel s elmvel. Az ebbli kptelensg erklcsi. Pont amint Krisztus is mondotta: mi mdon szlhattok jkat, holott gonoszak vagytok? (Mt12:34). Majd megint: Mimdon hihettek ti, a kik egymstl nyertek dicssget (Jn5:44), s jra: Az igazsgnak ama Lelkt: a kit a vilg be nem fogadhat (Jn14:17). A vz nem folyik flfel, s a termszeti ember sem cselekszik megromlott termszetvel ellenttesen. A rossz fa nem teremhet j gymlcst, ugyangy lehetetlensg, hogy a sttsget szeret szv a vilgossgot is szeresse. Emberi oldalrl az ember romlottsga az egyetlen dolog, ami megmagyarzza az evanglium egyetemes elutastst. Az egyetlen elgsges vlasz a krdsekre Mirt nem fogadja el Krisztust mindenki szvesen, akiknek hirdettetik? Az emberek tbbsge mirt nzi le s veti el t? az, hogy az ember bukott teremtmny, megromlott lny, aki szereti a bnt s gyli a szentsget. Ezrt az egyetlen kielgt vlasz a krdsekre: Mirt fogadja brki is szvesen az evangliumot? Mirt nem veti el makacsul mindenki? az, hogy azok esetben, akik hisznek, Isten az termszetfeletti befolysval, az emberi romlottsggal szemben cselekedett. Ms szval ket az Atya a Fihoz vonta. A termszeti ember llapota teljesen kvl ll az emberi megjavts korltain. Az akarat hasznlatrl beszlni nem ms, mint figyelmen kvl hagyni az akarat mgtt ll ember llapott. Az ember akarata nem kerlte el termszetnek ltalnos hajtrst. Mikor az ember elbukott, az kihatssal volt lnynek minden egyes rszre. Pont amikppen a bns szve elidegenedett Istentl s rtelme megsttedett, ugyangy akarata is a bn rabszolgja lett. Azt mondani, hogy az embernek nmagban is megvan a hatalma Krisztus elutastsra, vagy elvetsre, annak a tnynek a tagadst jelenti, hogy a Gonosz foglya. Ez annak kijelentse, hogy legalbb egy j dolog van az emberben. S ez Isten Fia eme gjnek nylt tagadsa: Senki sem jhet n hozzm, hanemha az Atya vonja azt, a ki elkldtt engem. Az ember egyetlen remnysge rajta kvli, az isteni segtsgben rejlik. S errl volt sz a fentiekben, mikor azt mondtuk, hogy Krisztus eme gje nem az ajtt akarta becsapni, hanem a remnysg irnyt akarta megmutatni. Ha igaz, hogy nem szakadhatok el nmagamtl, ha igaz, hogy egsz lnyem megromlott, gy ellensges Istennel, ha igaz, hogy nem ll a hatalmamban megfordtani termszetem tendenciit, akkor mit tehetek? Nos, elismerem tehetetlensgemet, s segtsgrt kiltok. Mit kell tennie annak az embernek, aki elesik, s eltri a cspjt? Nem kpes felllni: gy teht a nyomorsgban kell hevernie, s elpusztulnia? Nem, ha brmifle vgyat rez a megknnyebblsre. Felemeli hangjt, s segtsgrt knyrg. S ha ezek a zgold zsidk elhittk volna, amit Krisztus mondott nekik a tehetetlensgkrl, pontosan ezt tettk volna. S ha a meg nem vltott manapsg hinne Istennek, mikor azt mondja, hogy a bns el van veszve, is Szabadtrt kiltana. Ha nem tudok Krisztushoz jnni azt kivve, mikor az Atya von engem, akkor az n felelssgem knyrgni az Atynak, hogy vonjon engem.
188
De, krdezhetjk, miben rejlik ez avons? Ez termszetesen valami tbbre utal, mint csak az evanglium hvogatsra. Az itt hasznlt sz nagyon erteljes, azt jelzi, hogy a megragadott objektumot ervel knyszertik az engedelmessgre. Ugyanez a sz szerepel a Jn18:10-ben, s a Jn21:6, 11-ben is.30 Ha az olvas ttanulmnyozza ezeket az igeverseket, r fog jnni, hogy sokkal tbbet jelent, mint puszta vonzalmat. A knyszert adn a sz valdi erejt itt, a Jn6:44-ben. Amint azt fent emltettk, az jj nem szletett bns olyannyira megromlott, hogy meg nem vltozott szvvel s elmvel soha nem jnne Krisztushoz. S a vltozs, mely abszolt szksges, olyan, amit csak egyedl Isten kpes ltrehozni. gy teht az isteni vons kvetkeztben jn brki Krisztushoz. De mi ez a vons? Erre azt vlaszoljuk: a Szentllek ereje, mely legyzi a bns nteltsgt, s meggyzi t elveszett mivoltrl. Szentllek breszti fel benne a szksg rzst. A Szentllek ereje gyzi le a termszeti ember bszkesgt, hogy ksz legyen res kez koldusknt Krisztushoz jnni. A Szentllek hozza benne ltre az let kenyere utni hsget. Meg van rva a prftknl: s mindnyjan Istentl tantottak lesznek. (Jn6:45) A mi Urunk a Szentrsra val hivatkozssal ersti meg azt, amit pp most mondott. Az utals az zs54:13-ra trtnik: s minden fiaid az r tantvnyai lesznek. Ez legalbbis rszben a von jelentsnek megmagyarzsra szolgl. Azok vonatnak, akik Istentl tantottak. S kik ezek a nagy kegyben rszeslk? Az zsais 54-bl vett idzet megmondja neknk: k Isten fiai, az vi, a vlasztottai. Gondosan figyeljk meg, mikppen idzte a mi Urunk az zs54:13-at. Egyszeren azt mondta: s mindnyjan Istentl tantottak lesznek. Ez segt neknk a mindnyjan meghatrozsban ms igeversekben, pldul a Jn12:32-ben: s n, ha felemeltetem e fldrl, mindeneket magamhoz vonszok. A minden nem az egsz emberisget jelenti, hanem Isten gyermekeinek sszessgt, az sszes vlasztottjt. Valaki azrt az Atytl hallott, s tanult, n hozzm j. (Jn6:45) Ez szintn vet nmi fnyt az elz versben szerepl vonsra. Azok vonatnak, akik hallottak s tanultak az Atytl. Azaz, mondhatni, akiknek Isten hall flet, s felfogsra kpes szvet adott. Ez prhuzamos azzal amit az 1Kor23:24-ben olvasunk: Mi pedig Krisztust prdikljuk, mint megfesztettet, a zsidknak ugyan botrnkozst, a grgknek pedig bolondsgot; mde magoknak a hivatalosoknak,31 gy zsidknak, mint grgknek Krisztust, Istennek hatalmt s Istennek blcsesgt. A hivatalosok itt az Isten hatkony s ellenllhatatlan elhvsra utal. Ezt a hvst a bels fllel lehet meghallani. Ez az elhvs az isteni ertl sugrzik, s alanyt Maghoz Krisztushoz vonja. Nem hogy az Atyt valaki ltta, csak az, a ki Istentl van, az ltta az Atyt. (Jn6:46) Ez nagyon fontos. v a hamis kvetkeztetstl. Azrt mondta ezt, hogy megvja hallgatit (s manapsg minket is) annak felttelezstl, hogy valamifle kzvetlen kzlsre van szksg az Atytl, mieltt a bns dvzlhetne. Krisztus pp az imnt lltotta, hogy csak azok jnnek Hozz, az Atytl hallottak s tanultak. De ez nem azt jelenti, hogy k halljk az hallhat hangjt, vagy hogy kzvetlenl szlt hozzjuk. Csak a Megvlt volt (s van) kzvetlen rintkezsben az Atyval. Mi az Atytl csak az rott gjn keresztl hallunk s tanulunk! Ennyit ennek a versnek az elsdleges jelentsrl, a loklis alkalmazst illeten. Azonban sokkal tbb is van benne annl, mint amit eddig megprbltunk kihozni belle. Nem hogy az Atyt valaki ltta, csak az, a ki Istentl van, az ltta az Atyt. Mennyire megmutatja ez Krisztus dicssgt, kiemelvn a megtesteslt Fi s a fldi emberek kztti vgtelen tvolsgot! Egyetlen ember sem ltta az Atyt, csak egyvalaki, Aki beszl, s is azrt mert Istentl (s nem az Atytl) van. az Istensg tagja, Maga is az Isten
30
A Jnos 18:10-ben a kardra vonatkozik, itt Kroli a kirntotta szval fordtotta. A Jnos 21-ben mindkt esetben a kivon sz szerepel, de mivel a hlra vonatkozik, nyilvn ahhoz is nagy ert kellett kifejteni. a ford. 31 Az angol vltozatban az elhvottak (called) sz szerepel a ford.
189
Maga. S mivel ltta az Atyt, teljesen alkalmas volt arra, hogy beszljen Vele, s kijelentse t lsd Jn1:18. S ki ms lenne kpes kijelenteni az Atyt? Mi ms mdon lenne kpes bevilgtani az Atya szeretetnek s knyrletnek vilgossga a szveinkbe, mint Krisztuson, az Fin keresztl s ltala? Bizony, bizony mondom nktek: A ki n bennem hisz, rk lete van annak. (Jn6:47) Krisztus mg mindig az igazsgnak a 44. versben megkezdett vonalt folytatja. Ez a negyvenhetedik vers nem meghvs a bnsknek, hanem a szentekre vonatkoz doktrnlis kijelents. A 44. versben azt jelentette ki, ami isteni oldalrl volt szksges ahhoz, hogy a bns Krisztushoz jjjn: az Atynak kell t vonnia. A 45. versben rszben azt hatrozta meg, mit foglal magban ez a vons: hallst s tanulst az Atytl. Azutn megvva a 45. versben elhangzott szavaibl levonhat hamis kvetkeztetstl, a Megvlt most ezt mondja: A ki n bennem hisz, rk lete van annak. A hit nem oka annak, hogy a bns rk letet kap, ez inkbb annak a hatsa. A tny, hogy az ember hisz, bizonytka annak, hogy mr benne van az isteni let. Igaz, a bnsnek hinnie kell. Ez a ktelessge. S az emberi felelssgtl kiindulva szlunk a bnskhz, teljesen helynval ezt mondani: Aki hisz Krisztusban, nem hal meg, hanem rk lete van. Mindazonltal fennmarad a tny, hogy egyetlen jj nem szletett bns sem hitt, s nem is fog hinni soha. Az jj nem szletett bnsnek szeretnie kell Istent, mgpedig teljes szvbl kell szeretnie. Ez meg van neki parancsolva. De nem teszi, s nem is fogja tenni, amg az isteni kegyelem nem ad neki j szvet. gy hinnie is kell, de nem fog, amg az let jsgra (j mivoltra) meg nem eleventtetik. Ezrt mondjuk, hogy mikor valaki hisz, hvnek talltatik, az a pozitv bizonytka annak, hogy mr birtokolja az rk letet. A ki n bennem hisz, rk lete van [mr] annak, v. . Jn3:36, 5:24, 1Jn5:1, stb. n vagyok az letnek kenyere. (Jn6:48) Ez az els Krisztus ht n vagyok kijelentse kzl, melyeket ebben az evangliumban tallunk, de sehol mshol. A msik hat: n vagyok a vilg vilgossga (Jn8:12), n vagyok az ajt (Jn10:9), n vagyok a j psztor (Jn10:11), n vagyok a feltmads s az let (Jn11:25), n vagyok az t, az igazsg s az let (Jn14:6), n vagyok az igazi szlt (Jn15:1). Ezek mindegyike arra az emlkezetes esemnyre tekint vissza, mikor Isten megjelent Mzesnek az g csipkebokorban, megparancsolta neki, hogy menjen vissza Egyiptomba, beszljen a npvel, tallkozzon a fraval s parancsolja meg neki, hogy engedje el Isten gyermekeit a pusztba Jehovt imdni. S Mikor Mzes megkrdezte: Mit mondjak majd, ki kldtt engem? a vlasz ez volt: gy szlj az Izrel fiaihoz: A VAGYOK kldtt engem ti hozztok (2Mz3:14) Itt, Jnosnl a VAGYOK htszeres beteljesedst ltjuk n vagyok az let kenyere, stb. Az, hogy Krisztus ezeket a titulusokat hasznlja, azonnal azonostja t az szvetsg Jehovjval, s egyrtelmen mutatja be az abszolt istensgt. n vagyok az letnek kenyere. ldott, drga szavak ezek. n vagyok az, amire minden bnsnek szksge van, s ami nlkl bizonyosan el fog pusztulni. n vagyok az, Aki egyes-egyedl kpes megelgteni a lelket s betlteni az jj nem szletet szv sajg hinyt. Azrt vagyok az, mert amikppen a bzt is liszt rlik, majd alvetik a tz hatsnak, hogy emberi hasznlatra alkalmass tegyk, gy jttem le n is a mennybl, keresztlmentem a hall szenvedsein, s most az evanglium knl Engem mindenkinek, aki az letre hezik. A ti atyitok a mannt ettk a pusztban, s meghaltak. Ez az a kenyr, a mely a mennybl szllott al, hogy kiki egyk belle s meg ne haljon. (Jn6:49-50) Ez a 48. vers megerstse. Ott azt mondta: n vagyok az letnek ama kenyere, itt lerja ennek az letnek az egyik minsgi jellemzjt. Az r ellenttet llt nmaga, mint az let Kenyere, valamint a manna kztt, amit Izrael a pusztban evett, tovbb ama hats kztt, amit a manna evse gyakorolt az azt evkre, illetve az let kenyert evkre gyakorolt hats kztt. Az atyk a mannt ettk a pusztasgban, de meghaltak. A manna egyszeren csak a ml szksgleteket elgtette ki. Tpllta a testeiket, de nem volt kpes halhatatlann tenni ket.
190
Azok viszont, akik az igazi kenyeret eszik, nem fognak meghalni. Azok, akik magukhoz veszik Krisztust, azok, akik a Belle val tpllkozssal elgtik meg a szveiket, rkk fognak lni. Persze nem a Fldn, hanem a mennyben. Ez az a kenyr, a mely a mennybl szllott al, hogy kiki egyk belle s meg ne haljon. (Jn6.50) Nyilvnval, hogy Krisztus itt a meghalni szt ms rtelemben mondja, mint az elz versben. Ott azt mondta, hogy akik a rgiek kzl ettk a mannt a pusztban, meghaltak termszetes halllal, itt a fizikai felbomls rtend. Itt azonban azt mondja, hogy az ember ehet a kenyrbl, mely a mennybl szllott al, s nem hal meg, azaz nem hal meg lelkileg s rkre, nem szenvedi el a msodik hallt. Ha valaki ellenzi ezt a magyarzatot, ami klnbz jelentst ad a Meghalni sznak kt egymst kvet igeversben, hadd emlkeztessk az illett, hogy van igevers, melyben ktszer is szerepel a halott sz, szintn klnbz jelentssel: Hadd temessk el a halottak az halottaikat (Lk9:60). Ez a Szentrs sok-sok igeverse kzl az egyik, mely kijelenti a hv rk biztonsgt. Az letet, amit Isten szuvern kegyelemmel ad a szegny bnsnek, nem lehet elveszteni, mert megbnhatatlanok az Istennek ajndkai s az elhvsa (Rm11:29). Ez nem muland let, mert el van rejtve egytt a Krisztussal az Istenben (Kol3:3). Nem olyan let, mely vget r, mikor eljutunk fldi vndorutunk vgre, mert ez rk let. ! Mit tud adni a vilg neknk ezzel sszevetve? Vajon a boldogsg legdesebb vilgi lmai magukban foglaljk az rk folytonossg elemt? Valban nem: az a bizonyos egy dolog hinyzik bellk, aminek a hinya beszennyezi az sszes tbbit. n vagyok amaz l kenyr, a mely a mennybl szllott al (Jn6:51). Mennyire nyilvnval ebbl, hogy Krisztus itt nem Isten titkos tancsvgzsbl, hanem az emberi felelssgbl kiindulva szl a zsidkhoz. Igaz, hogy senki sem jn Hozz, csak akiket az Atya von, de ez nem jelenti azt, hogy az Atya elutastja brmely szegny bns vonst, aki valban vgyik Krisztusra. Igen, maga a Krisztusra val vgyakozs a bizonytka annak, hogy az Atya elkezdett vonni. S milyen istenien egyszer a mdja Krisztus befogadsnak: ha valaki [nem szmt, kicsoda] eszik e kenyrbl, l rkk. Az evs kpe nagyon sokatmond, s megrdemli, hogy gondosan tanulmnyozzuk. Elszr is, az evs szksges cselekedet, ha azt az elnyt akarom megszerezni a kenyrbl, amit megadni kpes, nevezetesen a testi tpllst. Nzhetek a kenyrre s bmulhatom azt, filozoflhatok a kenyrrl, s elemezhetem, beszlhetek a kenyrrl s dicsrhetem a tulajdonsgait, tapogathatom a kenyeret s meg lehetek gyzdve a kivlsgrl, de amg nem eszem, nem fog tpllni. Ismervn az igazsgot, spekullvn rla, beszlve rla, vitatkozni rla nem lesz hasznomra. Be kell azt fogadni a szvembe. Msodszor, az evs vlasz egy rzett szksgre. Ez a szksg az hsg, ami ktsgtelenl nyilvnval, s lesen rezhet. S ha valaki tnyleg hes, nem tesz fel krdseket, nem habozik, nem kntrfalaz, hanem szvesen s rmmel eszik abbl, amit elbe tesznek. Nincs ez msknt lelkileg sem. Ha egyszer a bns rbredt elveszett llapotra, ha egyszer valban megrtette nagy-nagy szksgt, ha egyszer tudatra jut a tnynek, hogy Krisztus nlkl rkre el fog veszni, akkor brmifle intellektulis nehzsgek zavartk t korbban, brmennyire is hzta az idt a mltban, most nem lesz szksge sztklsre, azonnal s rmmel befogadja Krisztust a sajtjaknt. Harmadszor, az evs magban foglalja a magv ttel cselekedett. Lehet megtertve az asztal, lehetnek azon mindenfle finomsgok, s jkora adagot tehetnek a tnyromra, addig azonban nem lesz az enym az lelem, mg el nem kezdek enni. Azutn az lelem, amely elzleg rajtam kvli volt, most belm kerl, felolddik, s a rszemm vlik, egszsget s ert ad. gy van ez lelkileg is. Krisztust bemutathatjk nekem teljes vonzerejvel. n tisztelhetem csodlatos szemlyisgt, bmulhatom tkletes lett, megrinthet nzetlensge s kedvessge, megknnyezhetem, mikor ltom meghalni a durva fn, de amg nem fogadom el a magamnak, nem dvzlk. S Aki elbb kvl volt, azutn bennem lakozik. Most teljes
191
igazsgban fogom t ismerni, mint az let kenyert, Aki naponta adja a lelki egszsgemet s ermet. Negyedszer, az evs mdfelett szemlyes cselekedet: olyasvalami, amit senki sem tud megtenni helyettem. Nincs olyan dolog, hogy enni megbzsbl. Ha nekem kell tplltatnom, nekem magamnak kell ennem. llni s figyelni msokat, amint esznek, nem fogja betlteni az n szksgemet. gy ht kedves olvas, senki sem hihet Krisztusban helyetted. A prdiktor sem, a szeretteid sem. S lehet, hogy tanja voltl msoknak, amint Krisztust vettk, ksbb hallhatod zeng bizonysgtteleiket, lenygzhet az letkben kimunklt ktsgtelen vltozs, de amg te magad nem etted az let kenyert, amg szemlyesen be nem fogadtad Krisztust a magadnak, mindez semmifle hasznodra nem vlt. Ha valaki eszik e kenyrbl, l rkk. Istenien egyszer, de mgis csodlatosan teljes az evsnek eme kpe. s az a kenyr pedig, a melyet n adok, az n testem (Jn6:51). Rendkvl komoly s rendkvl drga dolog ez. Adni a testt annyi, mint ldozatul knlni Magt, nknt letenni az lett. Itt teht Krisztus nemcsak gy mutatkozik be, mint Aki a mennybl jtt, hanem mint Aki meghalni jtt. S amg nem jutunk el eddig a pontig, nem jutunk el az evanglium szvhez sem. Ahogyan a felbresztett bns nzi Krisztus szemlyt, ahogyan olvassa itt a tkletes letrl szl feljegyzseket, fel fog kiltani: Jaj nekem, elvesztem. Minden ecsetvons ebben a szeretetre mlt kpben, amit a Szentllek festett neknk ebben a negyedik evangliumban, csak eltl engem, mert megmutatja, mennyire klnbzk Isten Szentjtl. Csodlom tjait, bmulom tkletessgeit. Szeretnk olyan lenni, mint . De jaj, egyltalban nem vagyok olyan, mint . Ha Krisztus az, Akiben az Atya rmt leli, akkor bizony bennem soha nem leli rmt, mart az tjai oly tvol esnek az enyimtl, mint kelet a nyugattl. , miv vltam, micsoda nyomorult ember vagyok! , kedves olvas, miv vltunk valamennyien, ha csak Krisztus dicstette itt az Atyt tkletes Emberfiaknt a rvid tmeneti tartzkodsa sorn! Micsoda remnysgnk lenne, ha fehr s ragyog ruhjban, akkor dicssgtl ragyog arccal, ami a dli Napot is elhomlyostja, felemelkedett volna az tvltozs hegyrl, s rkre itt hagyta volna a Fldet? Erre csak egy vlaszt adhatunk: a remnysg ajtaja szorosan becsukdott volna dm bukott s bns fajnak minden egyes tagja eltt. De ldott legyen a neve, csodlatos volt, ahogyan alszllt a menybl, csodlatos volt, ahogyan megszletett Betlehemben a szerny jszolban, csodlatos volt az a hibtlan let, amit harminchrom vig lt az emberek kztt lakozvn, de minden mg nem volt minden, s nem volt a legcsodlatosabb. Olvasd el a Jnos 6 eme tvenegyedik verst ismt: n vagyok amaz l kenyr, a mely a mennybl szllott al; ha valaki eszik e kenyrbl, l rkk. s az a kenyr pedig, a melyet n adok, az n testem, a melyet n adok a vilg letrt. Csakis Krisztus halla az, amivel a szegny bnsk kielgthetik szrny s hatalmas szksgket. S az teste az, amit nkntes s helyettest ldozatul adott a vilg letrt: nemcsak a zsidkrt, de a pognyok kztt lev vlasztott bnskrt is. rdemds lett cserlte fel a mi elvesztett letnkkel. Biztos, hogy ez forr dicsretre indtja a szvnket. Biztos, hogy ez meghajlsra ksztet minket Eltte csodl imdattal. Tusakodnak azrt a zsidk egyms kztt, mondvn: Mimdon adhatja ez nknk a testt, hogy azt egyk? (Jn6:52) Nehz, st lehetetlen megmondani, mi volt a krdst feltevk elminek pontos llapota. Valszn, hogy klnbz szemlyek esetben klnbz vlemnyeket fejezett ki. Egyeseknl vlheten a legnagyobb hitetlensg megvet kifejezse volt, a tett kijelents felttelezett abszurditsra alapozva. Ez az ember megrlt: lehet ennl nagyobb abszurdits? Akkor lnk rkk, ha l ember testt esszk? Msok esetben, akik gy vltk, se Urunk szavai, sem a cselekedetei nem hasonltottak egy rlthez, a krds valsznleg azonos volt effle kijelentssel: Ezeknek a szavaknak mst kell jelentenik, mint amit sz szerint jelentenek, de mi lehet ez a jelents? A zsidk eme tusakodsai a mi Urunk szavainak jelentst illeten egyms kztt zajlottak. Kzlk ltszlag egyik se mondta el a vlemnyt Urunknak, azonban
192
tkletesen tisztban volt azzal, mi zajlik kzttk. De nem kezdi magyarzni elz kijelentseit. Nem voltak kszen effle magyarzatokra. Csak rosszabb lett volna, ha belebonyoldnak. Ahelyett, hogy szemlltette volna a kijelentst, inkbb jra elmondta. Egy szemernyit sem magyarzza azt, ami furcsnak, abszurdnak, hihetetlennek, vagy rtelmetlennek tnik. pp ellenkezleg: mg paradoxabb s rejtlyesebb vlik, mint eddig brmikor azrt, hogy kijelentse mg szilrdabban belegykerezzen az elmikbe, s mg buzgbban krdezskdjenek: Mit jelenthetnek ezek a titokzatos szavak? Azt mondja nekik, hogy nem mondott mst, mint ktsgtelen igazsgot s felmrhetetlenl fontosat, tnjn az brmennyire is furcsnak, rthetetlennek, hihetetlennek s abszurdnak. (Dr. John Brown) Monda azrt nkik Jzus: Bizony, bizony mondom nktek: Ha nem eszitek az ember Finak testt s nem iszsztok az vrt, nincs let bennetek. (Jn6:53) Ez, valamint a kt soron kvetkez vers a megerstst tartalmazza annak, amit az 51. versben mondott. Nemsokra helyettest s engesztel ldozatknt knlta Magt a zsidk s pognyok helyett, az dvssgk bebiztostsa vgett. S ezt a helyettest ldozatot az embereknek magukv kell tennik, hittel be kell fogadniuk a szvkbe, ha dvzlni akarnak ltala. Amg az emberek nem eszik Krisztus testt s nem isszk az vrt, nincs bennk let. Mert az, hogy az emberben nincs let, azt jelenti, hogy tovbbra is halott lelkileg, s a krhozat, az erklcsi mocsok s a remnytelen nyomorultsg llapotban van, ahov a bn tasztotta. Figyeljk meg, hogy itt az Emberfia beszl nmagrl. Mikppen halhatott volna meg, ha nem testesl meg? S a megtestesls az halla vgett trtnt. Mennyire sszekapcsolja ez Betlehem s a Golgota, a megtestesls s a kereszt misztriumt! Azrt jtt a mennybl a Fldre, hogy meghaljon: csak egyszer jelent meg az idknek vgn, hogy ldozatval eltrlje a bnt (Zsid9:26). Azt azonban ltjuk, hogy Jzus, a ki egy kevs idre kisebb ttetett az angyaloknl, a hall elszenvedsrt dicssggel s tisztessggel koronztatott meg (Zsid2:9) Ha nem eszitek az ember Finak testt s nem iszsztok az vrt, nincs let bennetek. Elszr bonyolultnak tnik ez a nyelvezet, de valjban ldottan egyszer. Nem a halott Krisztus az, Akibl a hvnek tpllkoznia kell, hanem Annak hallbl, Aki most mr l rkk. Az halla az enym, ha hittel elfogadom, s gy elfogadvn lett vlik bennem. Az evs kpe visszatekint, taln az 1Mz3-ra. Az ember (lelkileg) meghalt, miutn evett (a tiltott gymlcsbl), de az evs cselekedetvel (lelkileg) megelevenedik! A ki eszi az n testemet s iszsza az n vremet, rk lete van annak, s n feltmasztom azt az utols napon. (Jn6:54) Figyeljk meg az igealak vltozst. Az elz igeversben ha nem eszitek, itt aki eszi. Az elzben aorisztikus alakban van, s egyszeri cselekedetet fejez ki, amit egyszer s mindenkorra vgeznek. Utbbiban befejezett alakban, folyamatos s jellegzetes cselekedetet jellve. Az 53. vers hatrozza meg a klnbsgeket azok kztt, akik elvesztek, s akik dvzltek. Ahhoz, hogy dvzlhessek, ennem kell az Emberfinak testt, s innom kell az vrt, azaz a magamv kell t tennem a hit cselekedetvel. Krisztus eme elfogadsnak cselekedete egyszer, s mindenkorra szl. Nem tudom t ismtelten elfogadni, mert soha el nem hagy engem! De elfogadvn t a lelkem dvssgre, most llandan, naponta kell tpllkoznom belle, mert a lelkem tpllka. A 2Mz12 szemllteti ezt szmunkra. Az izraelitnak elszr hasznlnia kellett a brny kiontott vrt. Majd miutn a vr megoltalmazta, meg kellett ennie magt a brnyt. A ki eszi az n testemet s iszsza az n vremet, rk lete van annak, s n feltmasztom azt az utols napon. Ez megersti az elz versre adott magyarzatunkat. Ha sszevetjk a 47. verssel, akkor azonnal kiderl, hogy enni, annyi, mint hinni. Figyeljk meg, hogy az igealakok is egyformk a kt emltett versben: a 47. versben hisz, az 54. eszi. S figyeljk meg, hogy az rk let eme kt bizonytka mris az, aki cselekszi: A ki n bennem hisz, rk lete van annak, A ki eszi az n testemet s iszsza az n vremet, rk lete van annak.
193
A Jnos 6 eme igeverse az egyik kedvence a ritualistknak, akik az rvacsorra vonatkozknt rtelmezik. Ez azonban termszetesen tveds, mgpedig az albbi okok miatt: elszr, az rvacsora mg nem volt bevezetve, mikor Krisztus ezeket a szavakat mondta. Msodszor, Krisztus itt a hitetlenekhez szl, az rvacsora pedig a szentek, s nem a meg nem vltott bnsk szmra foganatosttatott. Harmadszor, az evsrl s ivsrl itt az dvssg elnyerse vgett van sz, az rvacsorai evs s ivs pedig a mr dvzltek. Mert az n testem bizony tel s az n vrem bizony ital. (Jn6:55) A kapcsolat ekztt s az elz igevers kztt nyilvnval. Ktsgtelenl azrt kerlt ide, nehogy hamis kvetkeztetseket vonjunk le az elbbi szavakbl. Krisztus a hangslyt az evsre tette. Amg az ember nem eszi az testt, addig nincs benne let. Most azonban az r azt az igazsgot emeli ki, hogy semmi rdemszerz nincs az evs cselekedetben, azaz mondhatni semmifle titokzatos er sincs magban a hitben. A tpll er a megevett lelemben rejlik, a hit hatkonysga pedig a Trgyban. Mert az n testem bizony tel s az n vrem bizony ital. Itt Krisztus arra helyezi a hangslyt, hogy mi az, amit meg kell enni. Nem pusztn akrminek a megevse tpll minket. Ha mrgez dolgot eszik az ember, belehal, ha pedig olyasmit, ami nem tpll, hezni fog. Nincs ez msknt lelkileg se. Sok ers hv van a pokolban, valamint a pokol fel vezet ton, k azok, akik egy hazugsgban hittek, nem pedig az igazsgban amikppen az Jzus Krisztusban megtallhat. (Dr. J. Brown) Egyedl Krisztus az, Aki dvzthet: a megfesztett Krisztus, Aki most mr l rkk. A ki eszi az n testemet s iszsza az n vremet, az n bennem lakozik s n is abban. (Jn6:56) Ebben, s a kvetkez versben Krisztus az evs nhny ldott hatsnak felsorolsval folytatja. Az els az, hogy a megvltott bns l kapcsolatba kerl Krisztussal, s a legszorosabb kzssget lvezi Vele. A lakozik szt rendszerint a benne van kifejezssel rtelmezik. Ez mindig a kzssgre vonatkozik. De figyeljk meg az ige alakjt: csak aki folyamatosan eszik s iszik, az l tretlen kzssgben Krisztussal. A ki eszi az n testemet s iszsza az n vremet, az n bennem lakozik s n is abban. Ez a nyelvezet vilgosan sejteti, br nem mondja ki konkrtan a tnyt, hogy Krisztus fel fog tmadni a hallbl, mert csak feltmadva kpes a hvben lakozni, illetve a hv benne. Itt teht a feltmadott Krisztussal azonosulnak azok, akik Belle, mint meglttbl tpllkoznak oly csodlatosan azonosulnak, mert a Szentrs itt elszr beszl a mi ldott Urunkkal val kzssgrl. A miknt elkldtt engem amaz l Atya, s n az Atya ltal lek: akknt az is, a ki engem eszik, l n ltalam. (Jn6:57) Mennyire nyilvnval ismt, hogy Krisztus itt mint Kzbenjrrl beszl nmagrl, nem pedig a lnyegi mibenltt illeten: ez nem Krisztus az Istensg dicssgben, hanem a megtesteslt Fi, aki lejtt a mennybl. Az n az Atya ltal lek azt jelenti: lett az Atytl val fggsgben lte. S ez az, amihez ragaszkodott a Stn els ksrtsekor. Mikor a Gonosz azt mondta. Ha Isten Fia vagy, parancsold meg, stb., azzal nem Krisztus istensgt krdjelezte meg (ahogyan sokan felttelezik), hanem azt krte, hogy hasznlja ezt rosszul. A ha szt mivel-nek kell rteni, ugyangy, ahogyan a Jn14:2ben, Kol3:2-ben, stb. A jelentse annak amit a Ksrt mondott, ez: Mivel Te Isten Fia vagy, gyakorold isteni kivltsgaidat, hasznld isteni hatalmadat, s elgtsd ki testi szksgleteidet. Ez azonban figyelmen kvl hagyta a tnyt, hogy a Fi szolgai formt lttt Magra, s (nknt) az alvettets helyre lpett. gy teht a Megvlt emlkezteti a vlaszban: nemcsak kenyrrel l az ember, hanem az Istennek minden gjvel. Mennyire gynyren szemllteti ez azt, amit itt mond Krisztus: n az Atya ltal lek! Keressk ht a kegyelmet az utols mondat megfigyelsvel: akknt az is, a ki engem eszik, l n ltalam. Pont ahogyan a megtesteslt Fi a fldi tartzkodsa idejn az Atytl val alzatos fggsgben lt, gy kell a hvnek is most naponta a Krisztustl val alzatos fggsgben lni az lett.
194
Ez az a kenyr, a mely a mennybl szllott al; nem gy, a mint a ti atyitok evk a mannt s meghalnak: a ki ezt a kenyeret eszi, l rkk. (Jn6:58) Van egy fontos dolog ebben az igeversben, ami elveszett az angol olvas szmra.32 Krisztus itt kt klnfle szt hasznl az evsre. A ti atyitok evk (ephazon) a mannt; a ki ezt a kenyeret eszi (trogon), l rkk. A phago ige azt jelenti: enni, elfogyasztani, megenni. A trogo azt jelenti: tpllkozni, mintsem csak az evs puszta cselekedett. Az elst Krisztus akkor hasznlta, mikor Izrael manna-evsrl beszlt a pusztban, a msodikat akkor, amikor a hvk Belle trtn tpllkozsrl szlt. Az egyik testi evs, a msik lelki: az egyik a halllal r vget, a msik letet szolgltat. Az izraelitk a pusztban nem lttak tbbet, mint objektv lelmiszert. S olyanok voltak, mint manapsg sokan, akik nem lttak tbbet a keresztynsgbl, csak annak objektv oldalt, de semmit sem ismertek a lelkibl s a tapasztalatibl! Hnyan vannak, akik el vannak foglalva a valls klssgeivel kls ceremnikkal, stb. Valjban milyen kevesen tpllkoznak Krisztusbl! Objektv mdon csodljk t, de nem fogadjk be a szvkbe. Ezeket mond a zsinaggban, a mikor tant vala Kapernaumban. (Jn6:59) S hogy mifle hatst gyakorolt Krisztus eme beszde azokra, akik hallottk, azt a kvetkez fejezetben fogjuk megnzni. Addig az rdekld olvas gondolkodjon el az albbi krdseken: 1. Konkrtan mi miatt srtdtek meg a tantvnyai, 60-61. versek? 2. Mi a jelentse a 63. versnek? 3. Mi a jelentse az azrt sznak a 65. versben? 4. Mit bizonyt ezeknek a tantvnyoknak a visszavonulsa, 66. vers? 5. Mirt krdezte meg Krisztus a tizenkettt is, 67. vers? 6. Min alapult Pter meggyzdse a 68. versben? 7. Mirt volt Jds benne az apostolsgban, 71. vers? Hny okot tudunk felsorolni?
32
s a magyar olvas szmra is a ford.
195
24. fejezet: Krisztus s tantvnyai, Jn6:60-71
Az igeszakasz szoksos sszegzsvel kezdjk: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Sok tantvny megsrtdtt Krisztus beszdtl, 60. vers. Krisztus intse, 60-65. versek. Sok tantvny elhagyja Krisztust, 66. vers. Krisztus krdse a tizenketthz, 67. vers. Simon Pter megvallsa, 68-69. versek. Krisztus helyesbti Ptert, 70. vers. Az rul: 71. vers.
Az elttk lev igeszakasz ptosszal teljes. Elvezet minket a mi Urunk galileai szolglatnak vghez. Megmutatja ottani szolglatnak vgt. Tett nhny gynyr csodt, s adott nhny kegyelmes tantst. Itt vltoztatta a vizet borr, itt gygytotta meg a nemesember fit anlkl, hogy ltta volna, itt tartotta jl az hes sokasgot. Eme csodk mindegyike vilgosan hitelestette isteni kldetst s bizonytotta istensgt. Soha senki sem cselekedett ilyesmiket. Ezek mellett a bizonytkok mellett a hitetlensg megbocsthatatlan. St, mind a kls tmegnek, mind a zsidknak a zsinaggban az let kenyereknt mutatta be Magt. Ingyenesen knlta nekik az rk letet, s komolyan figyelmeztette ket, hogy ha nem eszitek az ember Finak testt s nem iszsztok az vrt, nincs let bennetek (53. vers). Mit vlaszoltak ht minderre? Azt is sznalmas ltni, hogy itt, Galileban sem fogadtk Krisztust semmivel sem jobban, mint Jdeban, s ltvnyosan hasonlt is az egyik a msikra. Jdeban kezdte a szolglatt, s egy ideig az ottani sikerei emberi mrcvel mrve mindennek ltszott, amit csak meg lehet kvnni. De nem mind arany, ami fnylik. Hamarosan vilgoss vlt, hogy a tmegeket fldi s testi jelleg indtkok mozgattk. Nagyon kevesek adtak bizonysgot brmifle lelki szksgrl. Csak nagyon kevesen, ha ugyan voltak ilyenek, rtettk ltszlag meg kldetsnek valdi cljt. A felttlen tmogats lelklete gyakori volt, ezrt olvassuk: Amint azrt megtudta az r, hogy a farizeusok meghallottk, hogy Jzus tbb tantvnyt szerez s keresztel, mint Jnos Elhagy Jdet s elmne ismt Galileba. (Jn4:1, 3) Mikppen volt ht itt, Galileban? Egyszeren megismtldtt az, ami Jdeban trtnt. Az emberi termszet mindentt ugyanaz, s ezrt ismtli a trtnelem llandan nmagt. Itt, Galileban a tmegek kvettk t. Rvid ideig volt a npszer blvnyuk. m mgis csak kevesek mutattk brmi jelt annak, hogy a lelkiismeretk felkavarodott a szvkben megtapasztaltaktl. Mg kevesebben rtettk meg kldetsnek valdi cljt. S most, hogy kijelentette, most, hogy rbresztette ket lelki szksgkre, megsrtdtek: sokan, akik az tantvnynak szerepben tetszelegtek, htat fordtottak Neki s tbb mr nem jrtak Vele. S hny szolgja az rnak tapasztalt meg hasonlkat! Belptek valamelyik szolglati terletre, aztn egy ideig a tmeg tolongott a szolglatukon. Egy idre npszerek lettek azok kztt, akik kztt munklkodtak. De aztn, ha a szolga h volt Mesterhez, ha hangoztatta Krisztus kvetelmnyeit, ha nem hagyott fel Isten minden szndknak kijelentsvel milyen szrevehet lett a vltozs! Zgolds tmadt (Jn6:41), tusakodtak azok, akik hallottk t (Jn6:52), felhangzott a panaszkod Kemny beszd ez (60. vers), sok tantvny visszavonult s nem jrt tbb vele (66. vers). De elg a szolgnak, ha olyan, mint a Mestere. Ksznje meg Istennek, hogy csak egy kis trsasg maradt, akik felismerik s mltnyoljk az rk let beszdt (68. vers), mert k sokkalta rtkesebbek Isten
196
szemben, mint a sok, akik visszavonultak. , kedves olvas, ez tnyleg az l ge, mely visszatkrzi az ingatag s bns szvet, ami ma is olyan, mint ktezer vvel ezeltt! Sokan azrt, a kik hallk ezeket az tantvnyai kzl, mondnak: Kemny beszd ez; ki hallgathatja t? (Jn6:60) A csodlatos beszd zsinaggban, amit a npnek kvl elmondott kvetett, most vget rt. Itt ltjuk a tantvnyokra tett hatst. A tantvny olyasvalakit jelent, aki tanul. Ezek a tantvnyok gondosan meg vannak klnbztetve a tizenketttl. k abbl a trsadalmi osztlybl kerltek ki, akiket bizonyos fokig vonzott Krisztus szemlye, s mlyebben lenygztk ket a csodi. m hogy mennyire valdi volt ez a vonzalom, s mennyire mly benyomst tett rjuk, azt most meglthatjuk. Mikor Krisztus nem Csodatevknt, hanem Isten Kenyereknt mutatkozott be, mikor arrl beszlt, hogy a testt adja a vilg letrt, meg azokrl, akik az vrt isszk, ami azt jelkpezte, hogy meg fog halni, mgpedig erszakos halllal, mikor ahhoz ragaszkodott, hogy amg nem eszik a testt s nem isszk a vrt, nincs bennk let, s legfkppen, mikor bejelentette, hogy az ember annyira megromlott s annyira elidegenedett Istentl, hogy hacsak az Atya nem vonja, soha nem jn az dvssgrt Krisztushoz, akkor mindannyian megsrtdtek. Ezrt teht a Kemny beszd ez; ki hallgathatja t? mondatot a beszd egszre vonatkoztatjuk, amit Krisztus pp az imnt mondott el a kapernaumi zsinaggban. Sokan azrt, a kik hallk ezeket az tantvnyai kzl, mondnak: Kemny beszd ez; ki hallgathatja t? Ennek az egyszer jelentse az, hogy ezek a tantvnyok megsrtdtek. Nem Krisztus nyelvezett talltk homlyosnak, szinte rthetetlennek, hanem amit hallottak, az annyira sszeegyeztethetetlen volt a sajt nzeteikkel, hogy kptelenek voltak elfogadni. Az, hogy mik voltak a sajt nzeteik, vilgosan kiderl a Jnos 12-bl. Mikor Krisztus jelezte, hogy mifle halllal kell meghalnia, Mi azt hallottuk a trvnybl, hogy a Krisztus rkk megmarad: hogyan mondod ht te, hogy az ember Finak fel kell emeltetnie? (34. vers). Magunkra alkalmazva a fenti verset, kt dolgot kell megjegyezni. Elszr, hogy mikor manapsg kritizljk vallsoskod keresztynek Isten szolgjt, aki valban az isteni igazsgot adja eljk, s panaszkodnak, hogy a tantsa kemny beszd, azt mindig ugyanarra az okra kell visszavezetni, ami itt mkdtt. Sok tantvny mg mindig elutastja Isten gjt, mikor a Llek erejvel szolgltatjk ki nekik, s teszik ezt azrt, mert sszetkzsbe kerl a sajt nzeteikkel, s srti atyik hagyomnyait! Msodszor, jegyezzk meg, hogy ezek az emberek magukban zgoldtak. Ez nyilvnval a kvetkez versbl: Tudvn pedig Jzus magban, hogy e miatt zgoldnak az tantvnyai. Nem mentek Krisztushoz, s nem mondtk el Neki nyltan a problmikat. Nem krtk meg, hogy magyarzza el szavainak jelentst. S mirt? Mert valjban nem rdekelte ket a vilgossg. Ha rdekelte volna, azt Nla kerestk volna. Megint mondjuk: mennyire a mai ember termszete ez! Mikor az r hrnke olyan zenetet ad t, amely nincs nyre a hallgatsgnak, k nem elg btrak ahhoz, hogy odamenjenek Hozz s elmondjk bnatukat, s mg kevsb kzelednek Hozz azrt, hogy segtsget kapjanak. Nem, hanem mint nyomorult gyvk, a httrbe sompolyognak, s megprbljk elszrni a viszly magvait a hallottak kritizlsval. S Isten szolgjnak nem lesz gondja azzal, hogy hov helyezze ezeket az embereket: hordhatjk a tantvny larct, de cselekedeteikbl s beszdkbl tudni fogja: k nem hvk! Tudvn pedig Jzus magban, hogy e miatt zgoldnak az tantvnyai, monda nkik: Titeket ez megbotrnkoztat? (Jn6:61) Mennyire komoly dolog ez! Ezek az emberek nem tudtk becsapni Krisztust. Egy ideig Vele jrtak (66. vers), s az tantvnyaiknt pzolva (60. vers) elfoglalhattk a helyket a zsinaggban (59. vers), s hallgathattk ltszlagos figyelemmel s tisztelettel, mikzben tantotta ket. Krisztus azonban ismerte a szvket, amit nem tudtak Elle elrejteni. S erre ma sem kpesek az emberek. Krisztust nem tveszti meg napjaink sszes vallsossga. Az tzlng szemei keresztlfrdnak a kpmutats minden larcn. Tanuljuk ht meg, hogy a kegyessg ltszata annak ereje nlkl tkletes bolondsg s teljes haszontalansg (2Tim3:5).
197
Tudvn pedig Jzus magban, hogy e miatt zgoldnak az tantvnyai, monda nkik: Titeket ez megbotrnkoztat? Mennyire bizonysgot tesz ez ismt az isteni mivoltrl! A fejezetnk elejn prftnak tekintettk, de nagyobb volt itt, mint prfta. Ksbb srt ellenttet vontak Mzes s Krisztus kz, de nagyobb llt elttk Mzesnl. Sem Mzes, sem a prftk egyike nem voltak kpesek az emberi szvekben olvasni. Itt volt azonban Valaki, Aki nmagban tudta, mikor a tantvnyai zgoldtak. Azt is tudta, mirt zgoldtak. Tudta, hogy megsrtdtek. Ez a Valaki teht nyilvnvalan nem lehet ms, mint a megtesteslt Isten, mert senki ms, csak Maga az r kpes a szvekben olvasni. Ht ha megltjtok az embernek Fit felszllani oda, a hol elbb vala?! (Jn6:62) Itt van a harmadik hatalmas tny, amit ez a fejezet tr elnk Krisztussal kapcsolatosan. Az els az isteni megtesteslsre utalt: volt az let kenyere, ami a mennybl szllott al (41. vers). Msodszor, meghalni kszlt, mgpedig erszakos halllal, a vrnek tbbszri emltse mutatta ezt meg (52, 55. s tovbbi versek). Harmadszor, vissza fog trni a mennybe, azaz arra a helyre, ahonnan alszllt. Felemeltetse szksgszeren magba foglalja az feltmadst. gy utal a fejezetnk Krisztus trtnetnek mindegyik dnt pillanatra. Ht ha megltjtok az embernek Fit felszllani oda, a hol elbb vala?! Isten Fia hamarosan visszatr a hbortatlan ldottsg s legnagyobb dicssgszfrjba, ahonnan lejtt a betlehemi jszolba azrt, hogy a Golgota keresztjre menjen. De gy tr oda vissza, mint Emberfia. Ez valban csoda. Az ember, most az Atya trnjn l az istenember. S az alszllsa s felemeltetse kvetkeztben a menny mindazok lakhelye, akik eszik az testt, isszk az vrt, ezzel az letnek rszeseiv vlnak. Emiatt vlik a Fld pusztasgg, a szmzets helyv, amelyen mi, a hit gyermekei, idegenekknt s vndorokknt megynk keresztl. Hla Istennek, Urunk imja nemsokra vlaszt kap: Atym, a kiket nkem adtl, akarom, hogy a hol n vagyok, azok is n velem legyenek (Jn17:24). Ht ha megltjtok az embernek Fit felszllani oda, a hol elbb vala?! Ez az egyike annak a nhny clzsnak, hogy az r Jzus korai szolglata idejn tlnzett a kereszten, s annak minden flelmetes borzalmn, a mgtte lev rmre, nyugalomra s dicssgre. Amint az apostol mondja a Zsid12:2.-ben: Nzvn a hitnek fejedelmre s bevgezjre Jzusra, a ki az eltte lev rm helyett, megvetve a gyalzatot, keresztet szenvedett. Ltvnyos megfigyelni, mikppen vlik a felemelkeds tipikusan feltnv a Jnos 6 elejn: lsd a 3. s 15. verseket felmne pedig Jzus a hegyre. szre kell venni: Krisztus nem jelentette ki pozitv mdon, hogy ezeknek a zgoldknak ltniuk kell t, miutn felemeltetett, hanem egyszeren csak megkrdezte tlk, hogy megsrtdnnek-e ennek ltvnytl. gy ltszik, szndkosan hagyta nyitva az ajtt. Ktsgtelen, hogy sokan vltak hvkk az els feltmadsa utn. A tny, amit az 1Kor15:6 emlt, hogy megjelent tbb mint tszz atyafinak egyszerre, bizonytja ezt. Nagyon valszn, hogy azok kzl az emberek kzl is voltak kzttk pran, akik hallottk ldott tantsait a kapernaumi zsinaggban. De abban az idben, amirl a jelen igeszakasz szmol be, mg hitetlenek voltak, ezrt tovbbra is ennek megfelelen szlt hozzjuk. A llek az, a mi megelevent (Jn6:63). Az r itt azt sulykolja a kritikusaira, amit elszr a 44. versben mondott. Hinni Benne, magunkv tenni az hallnak dvzt rtkt nem a test cselekedete volt, ehhez elszr az Atynak kellett vonnia, azaz Llekkel megeleventenie. Ahhoz, hogy lettevkenysgek lehessenek, elszr letnek kell lennie. A Krisztusban val hit annak az isteni letnek a megnyilvnulsa, ami mr benne van a hvben. A szerznek ktsge sincs afell, hogy a llek az, a mi megelevent szavak a Szentllek megelevent erejre utalnak. A Jn6:63 az 5:21 kiegsztse. Az elzben a megelevents mind Istenre, az Atyra, mind Istenre, a Fira vonatkozott, itt pedig Istenre, a Szentllekre vonatkozik. gy a kt igeverset sszekapcsolva megtanuljuk, hogy az jjszlets a Szenthromsg hrom Szemlynek egyttes munkja. Ugyangy sszekapcsolvn az Ef1:20-
198
at, a Jn10:18-at s a Rm8:11-et megtanuljuk, hogy a Szenthromsg minden egyes Szemlye aktv volt az r Jzus feltmasztsban. A llek az, a mi megelevent, a test nem hasznl semmit. (Jn6:63) Ez valban pontos ge, amelyet manapsg nagyon kell hangslyozni. A test nem hasznl semmit. A testnek nincs rsze Isten munkiban. Az sszes testi tevkenysg nem r semmit ott, ahol a halott bnsk jjszletsrl van sz. Sem az elme ltal alkotott logikai rvek, sem az akaratra knyszertett hipnotikus er, sem a megindt, rzelmes knyrgsek, sem a fleket megragad gynyr muzsika, vagy szvbl jv nekls, sem a szemet vonz rzki kelepck ezek kzl egyiknek sincs a legcseklyebb haszna sem a halott bns bresztgetsben. Nem a krus, nem a prdiktor, hanem a llek az, a mi megelevent. Ez nagyon nincs nyre a termszeti embernek, mivel annyira megalz. Emiatt hagyja figyelmen kvl a modern evangelizl kampnyok dominns tbbsge. Manapsg nem hipnotizr szakrtkre van szksg, akik tanulmnyoztk, mikppen lehet ltrehozni vallsos atmoszfrt, nem is vallsos showmenekre, akik az egyik pillanatban nevetsre fakasztjk, a msikban megrkatjk az embereket, hanem Isten gjnek hsges prdiklsra az Isten fel fordul szentekkel, akik alzatosan imdkoznak azrt, hogy Isten kldje el az megelevent Lelkt kzjk. A beszdek, a melyeket n szlok nktek, llek s let. (Jn6:63) Ez megersti a vers els felre adott magyarzatunkat. Krisztus az jjszletsrl beszl, ami az egyik legnagyobb szksge volt azoknak, akik megsrtdtek a tantstl. k addig nem voltak kpesek lelki dolgokat felismerni, amg nem lett lelki letk, ehhez viszont az kellett, hogy Isten Lelke megeleventse ket. Elszr elmondta nekik, Ki vgezte a megeleventst a Llek, most viszont azt jelenti ki, mivel idzi el a Llek ezt a megeleventst Isten beszdeivel. A Llek az isteni Cselekv, az ge az isteni Eszkz. Isten az igazsg gjvel (Jak1:18) nemz. Romolhatatlan magbl szletnk jj Istennek gje ltal (1Pt1:23). Az isteni termszet rszeseiv vltunk Isten igen nagy s becses gretei ltal (2Pt1:4). S itt a Jn6:63-ban Krisztus elmagyarzza, mikppen van ez: Isten beszdei llek s let. Azaz, ezek lelkiek, s a Szentllek let adsra hasznlja ezeket. Ismt mondjuk: manapsg, mint mindenkor, nagy szksgnk van Isten gjnek hsges prdiklsra nem emberi blcsessgnek hitet beszdvel hanem lleknek s ernek megmutatsval (1Kor2:4). Kevesebb anekdotz prdiklsra, kevesebb sznoki dsztsre, a logikra val kevesebb tmaszkodsra, de magnak az gnek kzvetlenebb, vilgosabb, flrerthetetlenebb, egyszerbb kijelentsre s bemutatsra van szksg. A bnsk e nlkl soha nem dvzlnek a test nem hasznl semmit! A beszdek, a melyeket n szlok nktek, llek s let. Mennyire fenntartotta itt Krisztus az igazsg egyenslyt! Az a llek az, a mi megelevent beszl az isteni oldalrl, Ebben az embernek nincsen rsze. Itt a test teljesen kirekesztetik. Akkor ht tegyk karba a kezeinket, s cselekedjnk gy, mintha semmi ktelessgnk se lenne? Tvol legyen. Krisztus v ettl, mikor kimondja: a beszdek, a melyeket n szlok nktek, llek s let. Ez az emberi felelssghez szlt. Ezek a szavak azrt adatnak, hogy higgynk bennk, s kzvetlen felelssgnk rtni a pecstnket, hogy az Isten igaz. Olvassa ht a bns Isten gjt, lssa magt abban, mint egy tkrben, kvesse a vilgossgot, brhov is vezeti t, s ha szinte lesz, ha valban keresi az Istent, ha vgyik az dvssgre, a Szentllek meg fogja t eleventeni az letnek ugyanazzal az gjvel. De vannak nmelyek kzttetek, a kik nem hisznek. (Jn6.64). Ez tovbbi megerstst adja az eddig elmondottaknak. Krisztus az emberi felelssghez szlt. Rerltette hallgatira: szksges, hogy higgyenek Benne. t nem csaptk be a kls megnyilvnulsok. Pzolhattak a tantvnyaiknt, ltszhattak Neki nagyon odaszntaknak, azonban tudta, hogy nem hisznek. A vers maradka zrjeles megjegyzs Jnostl, (amire Isten ihlette t) abbl az idbl, mikor az evangliumot rta. Mert eleitl fogva tudta Jzus,
199
kik azok, a kik nem hisznek, s ki az, a ki elrulja t. Nagyon ltvnyos. Ez ama rengeteg bizonytk kzl mg egy, amit ez a negyedik evanglium ad arrl, hogy Krisztus nem ms, mint Isten Fia. s monda: Azrt mondtam nktek, hogy senki sem jhet n hozzm, hanemha az n Atymtl van megadva nki. (Jn6:65) Itt megismtli, amit a 44. versben mondott. Mg mindig a felelssgkhz szl. Rjuk erlteti erklcsi tehetetlensgket. Kijelenti: szksges, hogy az isteni hatalom munklkodjon bennk. Ez ktsgtelenl nagyon megalz volt. Bizonytkt szolgltatta annak, hogy a test nem hasznl semmit. Elhallgattatta ket Isten eltt. Az Atyhoz kell fordulniuk, Tle kell vrniuk azt a vonzert, amely nlkl soha nem jnnek Krisztushoz, s nem dvzlnek. Nemcsak nem jnnnek, de nem lennnek kpesek. Krisztus nyelvezete egyrtelm. Nem senki nem akar, hanem senki sem jhet n hozzm, hanemha az n Atymtl van megadva nki. A termszeti ember akaratnak ehhez semmi kze. A Jn1:13 konkrtan kijelenti, hogy az jjszlets nem a testnek akaratbl trtnik. Ez nagyon ellenttes lehet az elkpzelseinkkel, s nincs nyre elmnknek s szvnknek, de mindazonltal Isten igazsga, s az emberek sszes tagadsa sem vltoztat rajta semmit sem. Ettl fogva sokan visszavonulnak az tantvnyai kzl s nem jrnak vala tbb vele. (Jn6:66) Mikzben az elz versek Krisztus ama szavait tartalmazzk, melyek az emberi felelssghez szltak, nem szabad elsiklanunk afelett a tny felett, hogy egyben kifejeztk a dolgok isteni oldalt is. Az Atya a vonst szuvern akaratnak megfelelen gyakorolta. Nem tagadja meg senkitl, aki azt szintn keresi, de az igazsg az, hogy maga a keress, a Krisztus utni vgyakozs is a kezdeti hatsa ennek a vonsnak. Az, hogy nem minden ember keresi Krisztust, kt nzpontbl magyarzhat. Emberi oldalrl ennek oka: az emberek annyira megromlottak, hogy jobban szeretik a sttsget, mint a vilgossgot. Isteni oldalrl pedig az ok, amirt brki keresi Krisztust, az, hogy Isten az szuvern kegyelmben olyan ervel lp fel bennk, ami legyzi a romlottsg ellenllst. Isten azonban nem munklkodik ekkppen mindenkiben. nincs erre erklcsileg ktelezve. Mirt kellene arra knyszerteni az ellensgt, hogy szeresse t? Mirt kellene Krisztushoz vonnia azt, aki tvol akar maradni? Az hogy ezt egyesekkel megteszi, az rk tancsvgzsnek s szuvern jtetszsnek ksznhet. S amikor ezzel a termszeti ember szembesl, akkor megsrtdik. Itt is ez trtnt: ettl fogva sokan visszavonulnak az tantvnyai kzl s nem jrnak vala tbb vele. Micsoda ellentte volt ez annak, ami nap kezdetn trtnt! Akkor sokan keltek t a tengerem s kerestk t, most viszont sokan htat fordtottak Neki. Ennyire megbzhatatlan s ingatag az emberi termszet. Ettl fogva sokan visszavonulnak az tantvnyai kzl s nem jrnak vala tbb vele. Ez prhuzamos azzal, amit a Lukcs 4-ben olvasunk: s igazn mondom nktek, hogy Ills idejben sok zvegy asszony volt Izrelben, mikor az g hrom esztendeig s hat hnapig be volt zrva, gy hogy az egsz tartomnyban nagy hsg volt. Mgis azok kzl senkihez nem kldetett Ills, hanem csak Sidonnak Sareptjba az zvegy asszonyhoz. s az Elizeus prfta idejben sok blpoklos volt Izrelben; de azok kzl egy sem tisztult meg, csak a Siribl val Namn. (25-27. versek) Itt Krisztus a nzreti zsinaggban szembesti a hallgatit azzal, hogy Isten a mltban mikppen tevkenykedett a legnyilvnvalbban a sajt szuvern jtetszsnek megfelelen. S milyen hatst tett ez a hallgatira. Rgtn az ez utn kvetkez versben olvassuk: s betelnek mindnyjan haraggal a zsinaggban, mikor ezeket hallottk. S az emberi termszet azta se vltozott. Hangslyozzuk csak ki Isten szuvern jogait, s az emberek megtelnek haraggal. Nemcsak a vilgi emberek, de a modern zsinagga tiszteletremlt ltogati is. gy trtnt ez a szban forg igeszakaszban is: ettl fogva sokan visszavonulnak az tantvnyai kzl. Mikortl fogva? Attl fogva, hogy Krisztus kijelentette: senki sem jhet n hozzm, hanemha az n Atymtl van megadva nki. Ez tl sok volt nekik. Nem maradtak ott, hogy mg tbbet halljanak. S figyeljk meg, hogy a tvozk kzl sokan az tantvnyai voltak. gy ht senki se csodlkozzon
200
manapsg azok kzl, akik Isten szuverenitst hsgesen prdikljk, ha hasonl tapasztalatokban lesz rsze. Monda azrt Jzus a tizenkettnek: Vajjon ti is el akartok- menni? (Jn6:67) Krisztus nem vgyik vonakod kvetkre, gy a sok tantvny tvozsa utn a tizenketthz fordul, s megkrdezi, hogy vajon k is el akarjk-e hagyni. A npszer tmeghez akarnak-e csatlakozni, vagy megmaradnak annl, ami kvlrl bukott gynek ltszott? Vlaszuk egyben bizonysg is arrl, hogy a kegyelem isteni munkja vajon megkezdte-e bennk a mkdst. Vajjon ti is el akartok- menni? Ugyanezt a prbra tev krdst felteszi mindenkinek, akik Krisztus kvetinek valljk magukat. Mikor ltja, hogy egyeseket flrevisznek a tvtantsok klnfle szelei, melyek manapsg mindenfel fjnak; mikor ltja, msok visszamennek a vilgba, jobban szeretvn az rmket, mint Istent; mikor nzi, amint msokat srt szolglinak hsges s alapos szolglata, felteszi a krdst neked s nekem: Vajjon ti is el akartok- menni? , brcsak lehetv tenn az isteni kegyelem szmunkra, hogy meglljunk s kitartsunk! , brcsak vonzana minket annyira az Szemlynek szeretetremltsga, hogy rmmel mennnk ki teht hozz a tboron kvl (a kikeresztelkedett judaizmus tborn kvl), az gyalzatt hordozvn (Zsid13:13). Felele nki Simon Pter: Uram, kihez mehetnnk? rk letnek beszde van te nlad. (Jn6:68) ldott vlasz volt ez. a Bmulatos csodk vonzottak msokat, de Krisztus tantsai eltntortottk ket. Nagyon az ellenkezje trtnt az apostolokkal, akik esetben rendszerint Pter egyfajta szvivi szerepet jtszott. Nem a termszetfeletti cselekedetek, hanem az r Jzus isteni szavai tartottk ott ket. Pternek voltak hall flei, ami a sok visszavonult tantvnynak nem volt meg. Krisztus azt mondta: a beszdek, a melyeket n szlok nktek, llek s let (63. vers), s Pter ezt elhitte s meg volt gyzdve rla. rk letnek beszde van te nlad, vallotta meg. Krisztus szavai mlyre sllyedtek bele a lelkbe. rezte azok erejt. Tudatban volt annak az ldsnak, amit ezekbl kapott. (C.E.S.) S mindig is ez klnbzteti meg a valdi keresztynt a formlis vallsoskodtl. s mi elhittk s megismertk, hogy te vagy a Krisztus, az l Istennek Fia. (Jn6:69) Figyeljk meg gondosan a sorrendet: elhittk s megismertk. Ez az Isten ltal kijellt s vltozhatatlan rend a lelki dolgokkal kapcsolatosan. Ez az egyik abbl az ezernyi szemlltet pldbl, hogy Isten gondolatai s tjai msok, radiklisan msok, mindig msok, mint a mieink. Ki hallott mr a hitrl a megismers vgett? Az ember elszr biztos akar lenni, mieltt kszen llna arra, hogy higgyen. Isten azonban megfordtja az emberi sorrendet. Lehetetlen, a vgtelensgig lehetetlen biztosnak lenni az isteni igazsgban, vagy annak brmely rszben, amg elszr nem hisznk benne. Ugyanennek az alapelvnek egyb szemlltetseit is megtallhatjuk a Szentrsban. Pldul, a zsoltros azt mondta: Elcsggedtem, mg el nem hittem, hogy megltom az r jsgt az lknek fldjn (Zsolt27:13).33 Ez is nagyon ellenttes az emberi filozfival. A termszeti ember ezt mondja: hiszem, ha ltom, de a lelki ember hisz, hogy lthasson. A zsidkhoz rott levlben ezt olvassuk: Hit ltal rtjk meg (Zsid11:3). Mennyien vgynak megrteni a Szenthromsg titkt, vagy a kivlaszts tantst, mieltt hinnnek benne! De megrhetnek matuzslemi kort, akkor sem fogjk megrteni sem az egyiket, sem a msikat, amg nincs hitk abban, amit Isten ezekkel kapcsolatosan kijelentett. A hiten keresztl rtjk meg az isteni igazsg brmelyik rszt. Hisznk s megismernk. sszefoglalva: a meggyzds, a lts, az ismeret, a hiszem gymlcsei. Isten azzal jutalmazza a hitnket, hogy meggyzdst, megrtst s megismerst ad, a hitetlenek azonban a tudatlansg sttsgben maradnak a lelki dolgokat illeten. s mi elhittk s megismertk, hogy te vagy a Krisztus, az l Istennek Fia. Termszetesen az, hogy Krisztus az l Istennek Fia, nem a szeminriumi professzorok
33
A Kroli-fordts szerint: Bizony hiszem, hogy megltom az r jsgt az lknek fldn! a ford.
201
kimunklt rveinek hallgatsbl ered, nem is a keresztyn bizonytkokkal foglalkoz knyvek tanulmnyozsbl, hanem abbl, hogy elhisszk, amit Isten mondott a Firl a Szentrsban. Pter azrt volt biztos benne, hogy Krisztus Isten Fia, mert elhitte az rk let beszdeit, amiket az szjbl hallott. Valban ltvnyos megfigyelni, hogy Mt evangliumban ez a megvalls rgtn azutn szerepel, miutn az apostolok lttk, hogy Krisztus a vzen jr s bevettk t a hajba (Mt14:33), mert gy fog Izrael egy jvbeli napon hitre jutni benne (v. . Zak12:10). Itt azonban, Jnos evangliumban, amely Isten csaldjval foglalkozik, ezt a megvallst az a meggyzds vltja ki, ami abbl szrmazik, hogy hisz a szavaiban. Mennyire szpen szemllteti ezt a Jnos evanglium nyit verse s mennyire nyilvnval, hogy Maga Isten rendezett el mindet ezekben az evangliumokban! Felele nkik Jzus: Nem n vlasztottalak- ki titeket, a tizenkettt? s egy kzletek rdg. rtette pedig Jds Iskritest, Simon fit, mert ez akarta t elrulni, noha egy volt a tizenkett kzl. (Jn6:70-71). Felele nkik Jzus. Ez volt a vlasz Pter megvallsra: mi elhittk s megismertk. Krisztus megmutatta, hogy tbbet tud, mint a tantvnya. Ez volt az r Jzus ismtelten megmutatkoz mindentudsa. t nem csapta be Jds, noha nyilvnval, hogy az apostolokat igen. Ennek bizonytkt abban a tnyben leljk, hogy mikor azt mondta, egyiktk elrul engem, akkor ahelyett, hogy azt mondtk volna: biztosan Jdsrl beszlsz, inkbb krdezskdni kezdtek: Csak nem n? Krisztus azonban a kezdettl fogva ismerte annak jelelmt, aki majd eladja t az ellensgeinek. Azonban mgsem most leplezi t le Krisztus. Amit a 71. versben olvasunk, az nem ms, mint az apostol ihletett kommentrja, amit vekkel ksbb rt hozz. Az, hogy Jds soha nem volt vlasztott, tbb dologbl is vilgos. Itt, a szvegnkben Krisztus gondosan elklnti t Pter mi elhittk megvallstl. Ugyangy a Jnos 13-ban. Miutn megmosta a tantvnyok lbait, ami minden, a velk val kzssget akadlyoz szenny eltvoltst jelkpezte, kimondta ti is tisztk vagytok, azonban gondosan hozztette: de nem mindnyjan (Jn13:10). Aztn Jnos is hozztesz mg egy magyarz megjegyzst: Tudta ugyanis, hogy ki rulja el t; azrt mond: Nem vagytok mindnyjan tisztk! (11. vers) Majd a tny, hogy Krisztus itt rdgnek nevezi hat hnappal azeltt, hogy tnylegesen elrulta szintn pozitvan bizonytva, hogy nem volt Isten gyermeke. A Csel1:25-t eltvelyedk Jds nha arra hasznljk, hogy bizonytsk: kiesett a kegyelembl. Az igevers els rsze azonban vilgossg teszi, hogy mibl esett ki Jds: a szolglatbl s az apostolsgbl. Emiatt felmerl a krds: mirt volt akkor Jds egyltaln benne az apostolsgban? Az isteni vlaszt a krdsnkre a Jnos 17:12 adja meg, ahol Krisztus vilgosan elmondja: a veszedelem fia azrt veszett el, hogy az rs beteljesljn. Ez utals a Zsolt41:9-re s hasonl igeversekre. Mikor az a prfcia elhangzott, majdnem lehetetlennek ltszott, hogy a bnsk Bartjt olyasvalaki rulja el, aki szoros kapcsolatban llt Vele. De Isten gje soha nem bukhat el. Meg van rva: Mg az n jakarm is, a kiben bztam, a ki kenyeremet ette, flemelte sarkt ellenem, s a veszedelem fia azrt bukott el, hogy ez az ge beteljesedhessen. De mirt rendelte gy Isten? Mirt kellett Jdsnak az apostolok kz soroltatnia? Titokzatos ez a dolog, mgis, sok minden vilgosnak ltszik. Ezzel legalbbis a kvetkez clok lettel elrve: 1. Lehetsget biztostott Krisztusnak, hogy megmutassa tkletessgeit. Mikor a Fi megtesteslt, kijelentette. m itt vagyok hogy cselekedjem h Isten a te akaratodat (Zsid10:7), s Istennek ez a R vonatkoz akarata meg volt rva a knyv fejezetben. S abban a knyvben az volt megrva, hogy egy j bartja emeli fel a sarkt ellene. Ez valban fjdalmas prba volt, de mgis rsze volt az Isten Szolgjra vonatkoz isteni akaratnak. Mikppen cselekszik ht ? A Jn6:70 vlaszol: akarattal vlasztotta ezt a valakit apostolnak, akirl pedig tudta, hogy rdg! Mennyire megmutatja ez Krisztus tkletessgt! Az isteni akarat teljes alvetettsgben, ahogyan meg volt rva a knyv fejezetben cselekedett ekkppen. Mg akkor, is, ha ez azt jelentette, hogy Jds hrom vig
202
szoros kapcsolatban llt Vele (s mit jelentett ez Isten Szentjnek!), gy mg amikor visszavonult az t csrl kritikusoktl, hogy egyedl maradhasson a tizenkettvel, akkor is volt mellette egy rdg. azonban nem vonakodott. Alvetette Magt Isten akaratnak, s kivlasztotta t! 2. Mindez trgyilagos tansgt adta Krisztus erklcsi tkletessgnek. Atyja, elfutra, dvssgre jutott apostolai tettek bizonysgot az tkletessgrl, de nehogy valaki azt gondolja: ezek rszrehajl tank, Isten ltta, hogy egy ellensgnek is szksges bizonysgot tennie. Itt volt egy ember, aki rdg volt, s aki mind a kzletben, mind a magnletben a legszorosabb kzelsgben volt Krisztus letnek. Olyan ember, aki buzgn belekapaszkodott volna a legkisebb hibba, ha lehetsges lett volna ilyet tallni, de akkor nem lett volna az elrultam az rtatlan vrt (Mt27:4) s prtatlan tan kretlen vallomsa! 3. Ez lehetsget adott a bn szrnysgessgnek leleplezsre. A megvlts teljessgnek vilgossgot kell hozni azok bnssgnek teljessgre, akikrt az engesztels ttetett, mert csak gy tudjuk megltni teljes mlysgben, hogy micsoda szrnysges dologtl menekltnk meg. S mi ms mdon lehetne a bn borzalmassgt jobban bemutatni, mint annak megengedsvel, hogy egy ember, aki a Megvltval val kzssgben a legnagyobb fldi eljogot lvezi, s maga is meggyzdhetett annak rtatlansgrl, Akinek engesztel ldozatt kellett vlnia, mindazonltal aljas mdon elrulja s az ellensgei kezre adja! Soha jobban nem leplezdtt le a bn aljassga! 4. Ez komolyan figyelmezteti a bnsket. Jds pldja megmutatja, milyen kzel kerlhet egy ember Krisztushoz, s mgis elveszhet. Megmutatja neknk, hogy Krisztus kls kzelsge, az Isten dolgaival val kls kapcsolat nem elgsges. Feltrja a tnyt, hogy az ember a legrendkvlibb csodk tanja lehet, hallhatja a leglelkibb tantsokat, benne lehet a legkegyesebbek trsasgban, s ennek ellenre lehet jj nem szletett. 5. Ez elmondja neknk, hogy tallhatunk kpmutatkat Krisztus kveti kztt. Jds termszetesen kpmutat volt. nem becsapott llek, hanem zig-vrig szlhmos volt. Hvknt tetszelgett. Elhagyta a vilgot s kvette Krisztust. Prdiktorknt lpett fel s az evangliumot hirdette (Mt10:4). Nem mutatott semmifle srtdttsget Krisztus tantsait hallgatva s nem kvette azokat, akik htat fordtottak s tbbet nem jrtak Vele. Ehelyett egszen az utols jszakig megmaradt a Megvlt mellett. Mg a hsvti vacsorn is rszt vett, de mgis mindvgig kpmutat maradt. S ezt a kpmutatst a msik tizenegy nem vette szre. A trtnelem pedig megismtli nmagt. Mg mindig lteznek brnybrbe bjt farkasok. 6. Ez megmutatja, hogy vrhat rdg Isten szolgi kztt. gy volt ez, mikor Krisztus itt jrt a Fldn, s gy van ez ma is. A Szentrs vilgosan figyelmeztet a hamis prftkra, s a hamis apostolokra, akik a Stn szolgi. S Jds esete alapot ad ezekhez a figyelmeztetsekhez. Ki vrta volna, hogy rdgt tall a tizenkett kztt? Ki lmodott volna arrl, hogy Jds is a Maga Krisztus ltal vlasztott tizenkt apostol kz kerl? De gy trtnt. S ez komoly figyelmeztets arra nzve, hogy ne vessk emberbe a bizalmukat. 7. Mindez jabb pldjt adja annak, mennyire msok Isten gondolatai s tjai, mint a mink. Az, hogy Isten egy rdgt jelljn ki a Megvltval val legszorosabb kzssgre, hogy a veszedelem fit vlassza ki a tizenkett kzl egynek, lehetetlensgnek ltszott. m mgis gy trtnt. S amint fentebb megprbltuk bemutatni, Istennek blcs okai voltak erre a kijellsre. Szolgljon ht mindez szmunkra annak megmutatsra, hogy legyenek br Isten tjai titokzatosak, azokat mgis mindig a mindentuds vezrli! A kvetkez krdsek felksztik az olvast a kvetkez, a Jn7:1-13-at fellel fejezetre: 1. Milyen viszonyban ll az 1. vers az igeszakasz tbbi rszvel? 2. Mit tudunk a storok nneprl? (2. vers) Nzzk meg az szvetsgi referencikat.
203
3. Ki az atyjafiai? (3. vers) 4. Mirt krtk az atyjafiai a 4. versben olvashatkat? 5. Mire utalt Krisztus a 6. s a 8. versekben? 6. Az 1. s a 8. versek fnyben egyltaln mirt ment Krisztus fel az nnepre? (10. vers). 7. Mi a 10. vers utols mondatnak a jelentse?
204
25. fejezet: Krisztus s a storok nnepe, Jn7:1-13
Az albbiakban az elttnk ll igeszakasz sszegzst adjuk. 1. Jzus Galileban jrt: 1. vers. 2. Az idpont: kzvetlenl a storok nnept megelzen: 2. vers. 3. Krisztus atyafiainak krse: 3-5. versek. 4. Krisztusnak a krsre adott vlasza: 6-8. versek. 5. Krisztus mg mindig Galileban van: 9. vers. 6. Krisztus felmegy az nnepre: 10. vers. 7. Az emberek viselkedse Krisztussal szemben, 11-13. versek. A Jnos 7 j szakaszt kezd ebben a negyedik evangliumban. A mi Urunk galileai szolglata mr vget rt, jllehet mg mindig ott maradt, mert a jdeaiak megprbltk meglni. Kszbn llt az venknti storos nnep, s atyjafiai azon iparkodtak, hogy Krisztus is menjen fel Jeruzslembe, s nyilvnosan mutassa be csodatev erejt. Erre a krsre a Megvlt az els rnzsre rejtlyes vlaszt adott. Megparancsolja atyjafiainak, hogy menjenek fel az nnepre, de kimenti Magt azon az alapon, hogy az ideje mg nem jtt el. Tovbbra is Galileban maradt. De nagyon rviddel ezutn is felmegy az nnepre, mondhatni titokban. A zsidk, akik meg akartk lni, kerestk, de nem tudtk megtallni. A np kztt volt a vita f trgya, egyesek j embernek vltk, msok hitetnek tartottk. Majd a 14. versben azt olvassuk: Mr-mr az nnep kzepn azonban felmne Jzus a templomba, s tant vala. Nagyjbl ez az elttnk ll igeszakasz rvid sszefoglalsa. Nem tagadhat, hogy a jelen igeszakasz egy sor problmt fog jelenteni a felletes olvas szmra, s taln a szorgalmasabb tanulmnyoz sem lesz kpes ezek mindegyikt megoldani. A legegyszerbb, s gyakran a leghatkonyabb mdja Isten gje tanulmnyozsnak, ha egy sor krdst tesznk fel vele kapcsolatosan. Ez pontosabb megkzeltst biztost: mentest minket a puszta ltalnoststl, s megmutatja azokat a konkrt pontokat, melyeknl Isten segtsgt kell keresnnk. Kiket rt atyjafiai alatt (3. vers)? atyafiak, akik nem hvnek benne (5. vers). Mire clzott Krisztus, mikor azt mondta: az n idm mg nem tlt be? S egyltaln mirt ment fel az nnepre azutn, hogy azt mondta, az ideje mg nem rkezett el (10. vers)? Mit jelent az, hogy nem nyilvnosan, hanem mintegy titkon ment fel? S ha mintegy titkon ment fel az nnepre, mirt ment az nnep kzepe tjn a templomba, s mirt tantott (14. vers)? Ezek a leginkbb tall s fontosabb krdsek, melyek termszetes mdon merlnek fel a kutat elmben. Nyilvnvalnak kell lenni, hogy a jelen igeszakasz kzponti eleme maga az nnep,34 s ennek az nnepnek a bibliai jelentsgben kell keresnnk a megoldst a legtbb problmnkra. Szksges lesz teht tanulmnyozni az ezt az nnepet trgyal f biblia rszeket, s akkor jobban megrtjk ezt az igeszakaszt is. Ezekkel a kezdeti megjegyzsekkel most rtrnk az igeszakaszra, s az Isten ltal neknk adott vilgossgnak megfelel magyarzatot igyeksznk hozz adni. s ezek utn Galileban jr vala Jzus (Jn7:1). Az els hrom sz azt sugallja, hogy az evanglium j szakasza kezddik itt v. . A Jn6:1-gyel s az ahhoz adott magyarzatainkkal. Az s ezek utn szavaknak valsznleg ketts vonatkozsa van. ltalnosabb jelentsben Jzus egsz galileai szolglatra mutatnak vissza, amely eddigre vget rt. A Jnos evanglium els ht fejezetnek elrendezse sajtos s jelents: furcsa
34
Figyeljk meg, a Jnos 7 htszer emlti az nnepet.
205
vltakozst ltjuk Jdenak s Galilenak. A Jnos 1 Jdeban zajlik (lsd 28. vers), de a Jn2:1-12-ben Krisztust Galileban ltjuk. A Jn2:13-ban azt olvassuk, hogy felmne Jzus Jeruzslembes annak szomszdsgban maradt, mg el nem jutunk a Jn4:3-ig, ahol is ez ll: elhagy Jdet s elmne ismt Galileba. Azutn a Jn5:1-ben ezt olvassuk: felmne Jzus Jeruzslembe, s ott is ltjuk t egszen a fejezet vgig. Majd a Jn6:1-bl megtudjuk, hogy ezek utn elmne Jzus a galileai tengeren. S most, a Jnos 7-ben ,ismt Jeruzslemben ltjuk t. De mirt ez a furcsa s ismtelt vltakozs? A Mt 4:15 fnyben a pognyok Galileja, kt vlaszt adnnk. Elszr is ez a negyedik evanglium specilis mdon rinti Isten csaldjt, amely mind zsidkbl, mind pognyokbl tevdik ssze. Ezrt van itt a ltott hangsly a figyelmnk ismtelt rirnytsa ltal mind Jden, mind Galilen. De figyeljk meg, hogy Jdea mindig megelzi Galilet: ez a zsidknak elszr leckt tantja. Msodszor, ha a fenti referenciinkat figyelmesen tanulmnyozzuk, megltjuk, hogy a Galileval s az ott trtntekkel kapcsolatos igeszakaszok mintegy zrjelesek, mivelhogy Jeruzslem kpezi az evanglium mind fldrajzi, mind erklcsi kzppontjt. Az s ezek utn visszamutat Jzus galileai kldetsnek befejezdsre: Jn2:1-11, 4:43-54, 6:1-71. De tekinthetjk ezeket a szavakat gy is, hogy szkebben s konkrtabban vonatkoznak arra, amirl a 6. vers vgn, fleg a 66. versben van sz. gy az s ezek utn konkrtabban arra mutat, mikor sok galileai tantvnya elhagyta Krisztust azok utn a csodk utn, amiket lttak, s a tants utn, amit hallottak. s ezek utn Galileban jr vala Jzus. gy tnik, mintha az r vonakodott volna elhagyni Galilet, mert ltszlag soha tbb nem trt oda vissza. Haszontalan volt brmifle jabb csodt tenni, s tantsait is megvetettk, mindazonltal egy kicsit mgis velk maradt. Az, hogy Jzus Galileban jrt ahelyett, hogy visszavonult volna, az folytatlagos nyilvnos megnyilvnulsnak gondolatt sugallja: vesse ssze az olvas a Jn1:36-tal, a Jn6:19-cel, a Jn10:23-mal s a Jn11:54-gyel, ahol ms utalsokat tallunk ebben az evangliumban Jzus jrsra, s azok majd megerstik a most mondottakat. S ismt mondjuk, ha a Jn7:1-et sszekapcsoljuk a Jn6:66-tal (amit az s ezek utn kifejezs sugall), az nyilvnvalv teszi a Megvlt csodlatos kegyelmt! Sok tantvnya visszavonult, s nem jrnak vala tbb vele. Mindazonltal, tovbbra is jrt, mgpedig Galileban! s ezek utn Galileban jr vala Jzus; mert nem akar vala Jdeban jrni, mivelhogy azon igyekeznek a Jdeabeliek, hogy t megljk. (Jn7:1) Az olvas lapozzon vissza, s nzze meg a 15. vershez fztt megjegyzseinket a zsidkrl. Tnyleg slyos dolog vgigkvetni ezen a negyedik evangliumon keresztl, ami rluk hangzik el. A zsidk nemcsak a galileaiaktl vannak megklnbztetve, de a jdeai kznptl is. Figyeljk meg, mikppen klnl ez a kznp a jelen igeszakaszban a zsidktl, lsd 11, 12 s 13. versek. A zsidk nyilvnvalan a vezetk, mgpedig a vallsi vezetk voltak. Figyeljk meg, hogy a Jn8:48-ban a zsidk mondjk Krisztusnak: te Samaritnus vagy, s rdg van benned. A zsidk vetettk ki a zsinaggbl a vakon szletett embert, akinek a szemeit Krisztus megnyitotta (Jn9:22, 34). A zsidk ragadtak kveket, hogy megkvezzk Krisztust (Jn10:31). S a zsidktl val flelem miatt ment arimtriai Jzsef titokban Piltushoz elkrni a Megvlt testt (Jn19:38). S itt sincs msknt: az t meglni szndkoz zsidk miatt nem jrt Jzus Jdeban, hanem Galileban maradt. Krisztus tkletes pldt hagyott itt rnk. Cselekedeteivel arra tant, hogy ne hvjuk ki a veszlyt, s ne trjuk fel magunkat szksgtelenl az ellensgeink eltt. Ez mg nyilvnvalbb vlik, ha sszektjk ezt a verset a Jn11:53-54-gyel: Ama naptl azrt azon tanakodnak, hogy t megljk. Jzus azrt nem jr vala tbb nyilvnosan a zsidk kztt, hanem elmne onnan a vidkre, a puszthoz kzel, stb. gy teht nyilvnval, hogy a mi Urunk megfontoltan s krltekinten jrt el, hogy elkerlje az ldztetst s a veszlyt mindaddig, amg be nem telt az ideje. Ezrt teht
206
a mi ktelessgnk is az, hogy minden lehetsges mdon s vintzkedssel prbljuk vdeni s vni magunkat, s ezzel lehetsget teremtsnk a tovbbi szolglatra. Kzel vala pedig a zsidk nnepe, a storos nnep. (Jn7:2) sszevetve ezt a verset a Jn6:4-gyel megltszik, hogy egy hathnapos idszak telt el a Jnos 6 s a 7:1 kztt. A Jn6:4 azt mondja, hogy kzel volt a hsvt, s a 3Mz23:5-bl megtudjuk, hogy ezt az nnepet a zsid v els hnapjban tartottk. A 3Mz23:34 pedig elmondja neknk, hogy a storok nnept a hetedik hnapban tartottk. Mennyire nyilvnval, hogy Jnos valamennyivel tbb volt, mint egyszer trtnsz! Bizonyos, hogy amit a Szentllek ebben a negyedik evangliumban (mint ahogyan az sszes tbbiben is) feljegyzett, azt konkrt vlasztsi alapelvekkel s hatrozott cllal sszhangban tette. Kzel vala pedig a zsidk nnepe, a storos nnep. Amint mr utaltunk r, szksges lesz gondosan tanulmnyoznunk a storos nneppel kapcsolatos fbb szvetsgi igehelyeket, hogy megrthessk ennek az nnepnek a trtnelmi s sajtsgos jelentsgt, s ezzel jobban felkszlhessnk az elttnk ll igeszakasz rszleteinek jobb megrtsre. A 3Mz23 elmondja, hogy ht nnep volt Izrael vallsi naptrban, de ezek kzl hromnak egszen klnleges jelentsge volt. Ezt az 5Mz16:16 alapjn lltjuk, ahol Jehova ezt mondta Izraelnek: Minden esztendben hromszor jelenjen meg kzled minden frfi az rnak, a te Istenednek szne eltt azon a helyen, a melyet kivlaszt [azaz a stornl]; a kovsztalan kenyerek nnepn [ami elvlaszthatatlan a hsvttl], a hetek nnepn [azaz pnksdkor], s a storok nnepn. Az els kett rvid magyarzatt visszatartjuk, amg nem vettk fontolra a harmadikat. A storok nnept a 3Mz23 emlti elszr ezen a nven, mgpedig a 34-36 s 39-44es versekben. Mivel ez az igeszakasz tl hossz ahhoz, hogy itt egszben idzzk, ezrt krjk az olvast, hogy gondosan tanulmnyozza t, mieltt tovbblpne. Most a rvid sszefoglaljt adjuk sajtos jellemzinek. Elszr is, az nnep a hetedik hnap tizentdik napjn kezddtt (34. vers). Msodszor, szent gylekezs volt, melynek sorn Izraelnek ldoznia kellett az rnak tzldozatot (36. vers). Harmadszor, nyolc napig tartott (39. vers). Negyedszer, akik nnepeltek, azoknak szp fnak gymlcst, plmafa gait, sr level fa lombjt, s patak mellett val fzgalyakat kellett vennik (40. vers). tdszr, rvendeznik kellett az r eltt, a ti Istenetek eltt ht napig (40. vers). Hatodszor, storokban kellett lakniuk (42. vers). Hetedszer, ennek az egsznek az volt a clja, hogy emlkeztessen r: az r storokban lakatta Izrel fiait, a mikor kihozta ket Egyiptom fldrl (v. . 43. vers). A 4Mz29:12-40-ben megtalljuk az ehhez az nnephez kapcsold ritulis, vagy ldozati kvetelmnyek rszletes feljegyzst. Noha a 2Mz23 az els, ahol a Szentrs a storok nnept nv szerint emlti, mgis ltezik egy korbbi utals is r, mgpedig a 2Mz23:16-ban, ahol a takarods nnepe a neve,35 az esztend (mrmint az nnepek szent naptrnak) vgn, a mikor termsedet betakartod a mezrl. A storok nnepe teht a nagy Aratsi Fesztivl volt, mikor az arats Urt dicsrtk minden idleges kegyelmrt. Ez volt a legrmtelibb nnepe az vnek. Ezt nem tartotta meg Izrael mindaddig, amg be nem lptek Knan fldjre s le nem telepedtek azon. gy a strakban lakozsuk a pusztai vndorlsaikrl val megemlkezs volt. Az szvetsg csak kt esetet jegyez fel, mikor Izrael egyltaln megtartotta ezt az nnepet a mltban, s ezek a legfontosabbak. Az elst az 1Kir8-ban talljuk, lsd a 8, 11, 13, 62-66-os verseket, s klnsen a 2. versben a hetedik hnap, valamint a 66. versben a nyolcadik nap emltst. Ez akkor trtnt, mikor Salamon befejezte a templom ptst s felszentelte azt. Hasonlkppen, az igazi storok nnepe sem lesz addig megnnepelve, amg a lelki templom ptse be nem fejezdik, amit Isten most pt (Ef2:22, 1Pt2:5). A msodik emltse a storok nnepe Izrael ltal trtn megnneplsnek a Nehmis 8:13-18-ban
35
S hogy ez ugyanaz az nnep, az kiderl az 5Mz16:16 s a 2Mz23:14-17 sszevetsbl.
207
tallhat. Erre a zsid maradk Palesztinban trtnt jbli letelepedse adott alkalmat, miutn kijttek a fogsgbl. Itt csak nagyon rvid magyarzatot adhatunk az 5Mz16:16-ra. A hrom nagy nnep, amit Isten megkvetelt, hogy Izrael minden frfija nnepelje meg Jeruzslemben a kovsztalan kenyerek nnepe (elvlaszthatatlanul ktdik a hsvthoz), a hetek (vagy pnksd) nnepe, valamint a storok nnepe. Az els elkpi beteljesedse mr vgbement a kereszten. A msodik beteljesedse az els pnksd idejn kezddtt meg (Csel2), de megszakadt amiatt, hogy a nemzet nem trt meg (Csel3:1-21). A harmadik beteljesedse egyelre jvbeli esemny. Kzel vala pedig a zsidk nnepe, a storos nnep. Valaki rmutatott, hogy a Jn5, 6 s 7-ben ltvnyos sorrendet tallunk ezen fejezetek tartalma tipikus sokatmondsgnak vonatkozsban. A Jnos 5-ben Izraelt abban az llapotban ltjuk, amint megszabadult a rabszolgasgbl: ezt a bna embernek az lethosszig tart szenvedsektl val megszabadulsa jelkpezte. A 6. fejezetben tbbszri utals trtnik Izraelre a pusztban, mannaevs kzben. Itt a Jnos 7-ben pedig Izraelt az (gret) fldjn ltjuk, a storok nnept nnepelve. Mondnak azrt nki az atyjafiai: Menj el innen, s trj Jdeba, hogy a te tantvnyaid is lssk a te dolgaidat, a melyeket cselekszel. (Jn7:3) Ezek az atyafiak Jzus test szerinti testvrei, azaz k is Mria gyermekei voltak. Teljessggel vakok voltak az isteni dicssgre, s ez nyilvnval abbl a tnybl, hogy megmondtk Neki, mit cselekedjen. Vakknt az isteni dicssgre hjn voltak brmifle lelki megklnbztetsnek, s ezrt volt a gondolkodsuk a testi elmnek megfelel. De mit rtettek azalatt, hogy Menj el innen, s trj Jdeba, hogy a te tantvnyaid is lssk a te dolgaidat, a melyeket cselekszel? A vlasz az is-ben, valamint a vers elejn tallhat azrt-ban keresend: Mondnak azrt nki az atyjafiai, stb. Az azrt termszetesen valami korbbira tekint vissza. S hogy ez pontosan micsoda, azt a Jnos 6 zr verseiben talljuk. Annak a fejezetnek az elejn olvastunk az Urunk ltal tett csodlatos cselekedetrl. De a 66. versben ezt olvassuk: Ettl fogva sokan visszavonulnak az tantvnyai kzl s nem jrnak vala tbb vele. Most pedig ezek a test szerinti testvrei azt mondjk Neki: ne pocskolj itt tbb erfesztst, vagy idt, hanem menj Jdeba. Nyilvnvalan megsrtdtek attl a fogadtatstl, amivel Krisztus szembeslt Galileban. A munkja ltszlag nagyon keveset rt, akkor ht mirt ne prbln meg Jeruzslemben, a judaizmus fhadiszllsn! St, alkalmas volt az idpont is: kszbn llt a storok nnepe, amikor is Jeruzslem megtelik. Mert senki sem cselekszik titkon semmit, a ki maga ismeretess akar lenni. Ha ilyeneket cselekszel, mutasd meg magadat a vilgnak. (Jn7:4) Figyeljk meg itt a ha szt. Nyilvnval, hogy van ezekben a szavakban nmi alig leplezett gny. gy vljk, ezek az atyafiak tnyleg provokltk Krisztust, s a provokcijuk lnyege ez volt: Ha ezek a te cselekedeteid tnyleges csodk, mirt korltozod magad Galilea falvaira s kisvrosaira, ahol a lakossg rstudatlan s tanulatlan? Menj a fvrosba, ahol a np tanultabb ahhoz, hogy elbrlhasson. Menj fel az nnepre, s ott mutasd meg eridet, s ha killjk a vezetk nyilvnos vizsglatt, akkor tantvnyok gylnek majd krd s lltsaid egyszer, s mindenkorra beigazoldnak. Semmi ktsg, ezek az atyafiak valban remltk, hogy igazolni fogja lltsait, s ebben az esetben kzeli rokonaiknt osztoznak majd a tisztessgben, amivel elhalmozzk. De mindez mennyire srt volt a mi ldott Urunk szmra! Micsoda srtseket szenvedett el azoktl, akik vakok voltak az dicssgre! Ha ilyeneket cselekszel, mutasd meg magadat a vilgnak. Mennyire elrultk ezek a szavak a szveiket! Ezek vilgi emberek voltak: ezrt a vilg tjait jrtk, a vilg nyelvn beszltek s vilgi logikt hasznltak. Mutasd meg magadat a vilgnak azt jelentette: ksrj el minket Jeruzslembe, tgy nhny kezdeti csodt az ott sszegylt nagy tmeg eltt, s gy nemcsak a figyelem kzppontjv teszed magad, de meg is gyzl mindenkit arrl, hogy te
208
vagy a Messis. ! Mennyire tudatlanok voltak Isten gondolatai s az Fia kldetsnek clja vonatkozsban! Ez az let krkedse (1Jn2:16), amint megmutatja magt. S mennyire ltjuk ma is ugyanezt az let krkedst mg azok kztt is, akik Annak kvetinek valljk magukat, Akit a vilg keresztre fesztett! Vajon a modern evanglista kampnyok s bibliakonferencik mdszerei a tmegek vonzsra felhasznlt eszkzk, az igehirdet fnykpnek fitogtatsa, az nreklm a hangszrkbl vajon ezek nem pontosan a mutasd meg magadat a vilgnak mai kifejezdsei?! Ha ilyeneket cselekszel, mutasd meg magadat a vilgnak. Mg egy megjegyzst, mgpedig exegetikait kell tennnk ehhez, mieltt rtrnnk a kvetkez versre. Itt egy olyan esettel llunk szemben, amikor a vilg nem mindig az egsz emberi fajt jelenti. Mikor ezek az atyafiak azt mondtk Krisztusnak, hogy menj s mutasd meg magadat a vilgnak, nyilvnval, hogy nem ezt rtettk alatta: mutasd meg magad az egsz emberisgnek. Nem, itt, mint ebben az evangliumban oly gyakran, a vilg pusztn csak ltalnos fogalom, ami az emberek mindenfle osztlyt jelenti. Mert az atyjafiai sem hivnek benne. (Jn7:5). Mennyire szemllteti ez az emberi termszet ktsgbeejt kemnysgt s romlottsgt! Brmennyire szent s tkletes is volt Krisztus, brmennyire hibtlan s fogyatkmentes volt jelleme s viselkedse, mg azok sem hittek Neki, akik egy hzban nttek fel Vele! Elg baj volt, hogy a nemzet ltalban nem hitt Neki, de ezeknek az vinek az esete (Mk3:21) mg megbocsthatatlanabb volt. Mennyire megmutatja ez Isten mindenhat, jjteremt kegyelmnek elkerlhetetlen szksgessgt! S mennyire pldzza ez Magnak Krisztusnak a tantst, miszerint senki sem jhet n hozzm, hanemha az Atya vonja azt! S mennyire ltvnyos megfigyelni azt, hogy az atyjafiainak hitetlensge egy szvetsgi prfcia beteljesedse volt: atymfiai eltt idegenn lettem, s anym fiai eltt jvevnyny (Zsolt69:9). Monda azrt nkik Jzus: Az n idm mg nincs itt; a ti idtk pedig mindig kszen van. (Jn7:6) Krisztus eme szavait a kzvetlen szvegkrnyezet fnyben kell rtelmeznnk. Testvrei ezt mondtk: Menj s mutasd meg magadat a vilgnak. m az ideje, hogy ezt megtegye, mg nem jtt el, st mg mostanig sem jtt el. Akkor nem igazolta magt a dicssgnek nylt bemutatsval. Ez az megalztatsnak ideje volt. De milyen nyilvnvalan sugalljk az szavai, hogy el fog jnni az id, mikor majd nyilvnosan megmutatja fensgt s dicssgt. Erre utalt, mikor ezt mondta: megltjk az embernek Fit eljni az g felhiben nagy hatalommal s dicssggel (Mt24:30). S mi lesz ennek a hatsa a vilgra? A Jelensek 1:7 elmondja neknk: m elj a felhkkel; s minden szem megltja t, mg a kik t ltal szegeztk is; s siratja t e fldnek minden nemzetsge. gy van. men. S komolyak lesznek ennek a vilgnak trtn megmutatkozsnak a ksr krlmnyei is. Akkor majd ezt mondja: St ennek felette amaz n ellensgeimet is, kik nem akartk, hogy n rajtok uralkodjam, hozztok ide, s ljtek meg elttem! (Lk19:27), lsd mg a Jelensek 19. fejezetnek msodik felt is. Ha nyltan megmutatta volna Magt nekik a kereszt eltt azzal elidzte volna az egsz emberi faj pusztulst, mert nem volt mg engesztel vr, ami alatt a bnsk menedket tallhattak! rkk hlsaknak kell lennnk, hogy nem tette meg, amire krtk. S mi is milyen gyakran krnk Tle olyan dolgokat, amiket isteni blcsessgbl s kegyelmbl megtagad tlnk! Mennyire igaz, hogy azt, a mit krnnk kell, a mint kellene, nem tudjuk (Rm8:26)! Monda azrt nkik Jzus: Az n idm mg nincs itt; a ti idtk pedig mindig kszen van. Krisztusbl hinyzott az let krkedse. Ezt megmutatta a nagy ksrts sorn. A vilg sszes kirlysga s azok minden dicssge sem tudta megksrteni t. Ahelyett, hogy megprblta volna megmutatni Magt a vilgnak, ahelyett, hogy nmagt hirdette volna, ahelyett, hogy megprblt volna figyelmet kelteni, gyakran leplet bortott a cselekedeteire s megprblt elrejtzni: lsd Mk1:36-38, 7:17, 7:36, 8:26, stb. Miutn tvltozott a szent hegyen, s dicssge megmutatkozott a hrom apostol szemei eltt, megparancsolta nekik,
209
hogy senkinek se beszljk el, a mit lttak vala (Mk9:9). Mennyire tnylegesen megfosztotta Magt a hrnvtl! S mennyire ms volt a helyzet az atyjafiaival. a ti idtk pedig mindig kszen van, mondta. k mindig is akartak s vgytak arra, hogy kivvjk az emberek tapst, s npszerkk vljanak a vilg eltt. Titeket nem gyllhet a vilg, de engem gyll; mert n bizonysgot teszek felle, hogy az cselekedetei gonoszak. (Jn7:7) Mennyire segt ez neknk az elz vers utols mondata rtelmnek megllaptsban! Az a ti idtk pedig mindig kszen van azt jelenti, mint mondottuk, hogy a ti idtk arra, hogy megmutasstok magatokat a vilgnak a mosolyait begyjtend, mindig kszen ll. De micsoda komoly okt jelli meg ennek itt Krisztus! Azrt folt ez gy, mert nem ktttk ssze a sorsukat azzal, Aki tlt s az emberektl megvetett volt. S emiatt a vilg nem gyllte ket. S mirt? Azrt, mert a vilgbl voltak. Krisztust viszont gyllte a vilg. Azrt gyllte, mert bizonysgot tett rla (nem ellene!), hogy a cselekedetei gonoszok. Az letnek szentsge krhoztatta amazok letnek vilgiassgt. S pontosan itt van egy komoly s alapos prba azok szmra, akik ma az kvetinek valljk magukat. Kedves olvas, ha a vilg bartja vagy, az valban komoly jel s rossz men. A vilg nem vltozott meg. Mg mindig utlja azokat, akiknek az lete eltli az vt. Figyelj Krisztusnak az apostolaihoz intzett szavaira: Ha e vilgbl volntok, a vilg szeretn azt, a mi az v; de mivelhogy nem vagytok e vilgbl, hanem n vlasztottalak ki magamnak titeket e vilgbl, azrt gyll titeket a vilg (Jn15:19). Itt a mi Urunk vilgosan kimondja, hogy a vilg gylli az vit. Ez teht alapos prba: gyll tged a vilg? Ti menjetek fel erre az nnepre: n mg nem megyek fel erre az nnepre; mert az n idm mg nem tlt be. Ezeket mondvn pedig nkik, marada Galileban. (Jn7:8-9) Ezeknek a verseknek a jelentse tnyleg egyszer. Krisztus vilgosan minstette Magt. Nem mondta, hogy nem fog felmenni az nnepre: azt mondta, hogy akkor nem megy fel, mert az felmenetelnek ideje mg nem jtt el. Az n idm nem keverend ssze az n rmmal, amit akkor hasznlt, mikor kzelg hallra utalt. Ezeknek a verseknek teht az az egyszer jelentse, hogy Krisztus nem akart felmenni az nnepre a testvreivel egytt. A mint pedig felmennek az atyjafiai, akkor is felmne az nnepre. (Jn7:10) Mennyire tragikus dolog ez! Mennyire megmutatja ezeknek az atyafiaknak a szvt! Otthagytk Krisztust az nneprt! Tbbre tartottak egy vallsi fesztivlt az Isten Krisztusval val kzssgnl. S milyen gyakorta vagyunk tani ugyanennek manapsg is! Mekkora a buzgsg a vallsi eladsok, formk s ceremnik irnt, s milyen kicsiny szvvel viseltetnek Maga Krisztus irnt. A mint pedig felmennek az atyjafiai, akkor is felmne az nnepre, nem nyilvnosan, hanem mintegy titkon. (Jn7:10) Ennek a versnek az els rsze mg egy okot megjell, amirt nem ksrte el a testvreit az nnepre, s megmagyarzza a nmileg homlyos mintegy titkon szavakat is. Abban az idben, s fleg az nnepek idejn az utazs ltalnos mdja a karavn volt, az sszells jelents csoportokba (v. . Lk2:44). S mikor egy effle csapat elrte Jeruzslemet, azt termszetes ton mindenki megtudta. Ezt a nyilvnossgot elkerlend vrt teht Urunk addig, mg a testvrei mr elindultak, majd ezutn ment fel az nnepre nem nyilvnosan, hanem mintegy titkon, azaz rejtve. A mint pedig felmennek az atyjafiai, akkor is felmne az nnepre. A dlt betvel szedett szavak nem annyira idt megjellk, hanem inkbb magyarzatknt szolglnak. Az akkor megfelel a mirt-nek, mint a Jn4:1, 6:12, 6:16 s ms igeversekben. Akkor is felmne az nnepre. Ez az egyszer mondat ltvnyosan szemllteti a mi Urunk tkletessgeit. S hogy megrtsk, mirl van itt sz, vissza kell mennnk a fejezet els vershez, ahol ezt olvassuk: Galileban jr vala Jzus; mert nem akar vala Jdeban jrni, mivelhogy azon igyekeznek a Jdeabeliek, hogy t megljk. Mirt kezdte a Szentllek gy ezt a fejezetet? A Jnos 7 kzponti esemnye Krisztus jeruzslemi tartzkodsa a storok
210
nnepn. Mirt kell ht ezen a sajtos mdon bevezetni ezt az esemnyt? , a Szentllek mindig Krisztus dicssgt tartotta szem eltt. Mivel a zsidk azon igyekeznek hogy megljk, Galileban jr vala. S ezzel, amint arra rmutattunk, pldt adott neknk arrl, hogy szksgtelenl ne tegyk ki magunkat veszlynek. Most azonban, itt a 10. versben azt ltjuk, hogy Jdeba, st magba Jeruzslembe ment. Mirt trtnt ez? Vissza kell trnnk az 5Mz16:16-hoz a vlaszrt. Ott ez ll: Minden esztendben hromszor jelenjen meg kzled minden frfi az rnak, a te Istenednek szne eltt azon a helyen, a melyet kivlaszt; a kovsztalan kenyerek nnepn, a hetek nnepn, s a storok nnepn. De res kzzel senki se jelenjen meg az r eltt! Ezrt, Atyja akarata irnti tkletes engedelmessgben megy fel Jeruzslembe, megtartani az nnepet. A knyvtekercsben rva volt Felle, s mg ha azon is igyekeztek a zsidk, hogy megljk, akkor is haladktalanul engedelmeskedett az rott gnek! S ezzel is pldt mutatott neknk. Egy oldalrl nem szabad kihvnunk magunk ellen a veszlyt, msrszrl viszont, ha Isten gje nyilvnvalan egyfajta viselkedsmdot parancsol meg neknk, azt kvetnnk kell, brmilyenek is legyenek a kvetkezmnyek. A zsidk azrt keresik vala t az nnepen, s mondnak: Hol van ? s a sokasgban nagy zgs vala miatta. Nmelyek azt mondjk vala, hogy j ember; msok pedig azt mondjk vala: Nem, hanem a npnek hitetje. Mindamellett senki sem beszlt vala nyiltan felle a zsidktl val flelem miatt. (Jn7:11-13) Figyeljk meg, a vlemnyek milyen furcsa vltozatossga vezte Krisztust mr a kezdetekben! Ennek az igeszakasznak a fnyben nem kellene, hogy meglepjen minket napjaink vallsos hiedelmeinek klnbzsge s eltrsei. Amint a nhai Ryle pspk mondta: Ezek csak az kori betegsg modern tnetei. Krisztus Maga jelentette ki konkrtan: Ne gondoljtok, hogy azrt jttem, hogy bkessget bocsssak e fldre. Valahol csak hsgesen hirdetik Isten gjt, ellenllssal fognak tallkozni s viszlyt robbantanak ki. A hiba nem Isten gjben, hanem az emberi termszetben rejlik. Amint a napfny is, a mocsrra stve malrit hoz ki abbl, de a hiba nem a napfnyben van, hanem a talajban. Ugyanazok a napsugarak termkenysget adnak a termfldnek. gy Isten igazsga is a hv szvben terem majd lelki gymlcsket, de a testi elmbl csak vg nlkli gncsoskodst s istenkromlst vlt ki. Egyesek gy vltk, Krisztus j ember, msok csalnak tartottk: elg a tantvnynak, ha olyan, mint a Mestere. Nmelyek azt mondjk vala, hogy j ember; msok pedig azt mondjk vala: Nem, hanem a npnek hitetje. (Jn7:12) Az r hozhatott volna ki ebbl ldst, m k okoskodtak s vitatkoztak. Mshol ezt krdezi a tantvnyaitl: Engemet, embernek Fit, kinek mondanak az emberek? Ezt vlaszoljk: Keresztel Jnosnak; nmelyek pedig Illsnek; nmelyek pedig, hogy a rgi prftk kzl. Mindez vitatkozs volt. Mikor azonban Pter gy vlaszolt: Te vagy a Krisztus, az l Istennek Fia, ezt mondta neki: Boldog vagy Simon, Jnnak fia, mert nem test s vr jelentette ezt meg nked, hanem az n mennyei Atym. Ez az szemlyes elismerse volt, s ahol ez van, ott nincs vita. Amg az elmjkben szerepl trgyknt (tmaknt) vitattk t, addig nem vetettk magukat al Isten igazsgnak. Mikor az emberek elmje azzal foglalkozik, hogy mi a j s mi a rossz, az nem egy jszltt elmje: k ilyenkor nem elfogadnak, hanem megtlnek. (J. N. D.) Mindamellett senki sem beszlt vala nyiltan felle a zsidktl val flelem miatt. (Jn7:13) Micsoda komoly figyelmeztets ez szmunkra! Micsoda szrny dolog az ember flelme! Milyen gyakran elhallgattatta Krisztus hsges bizonysgtevjt! Az emberektl val flelem trt vet (Pld29:25). Ez mg mindig igaz. Imdkozzunk szent btorsgrt, hogy hsggel megvallhassuk a tvollev Megvltt az t kivet vilg eltt. Az albbi krdsek a kvetkez fejezethez lehetnek az olvas segtsgre: 1. Milyen szempontbl ismtldik manapsg a 15. vers? 2. Mirt beszlt Krisztus a tudomnyrl tudomnyai helyett? (16. vers) 3. Mikppen kapcsoldik a 17. vers a szvegkrnyezethez?
211
4. Mikppen segt neknk a 18. vers vgrehajtani az 1Jn4:1-ben foglaltakat? 5. Mik a klnbsg Mzes trvnye (23. vers), s Isten trvnye kztt (Rm7:22, 25)? 6. Mire cloztak a beszlk a 27. vers msodik felben? (v. . 42. vers) 7. Milyen vigasztal igazsgot szemlltet a 30. vers?
212
26. fejezet: Krisztus a templomban tant, Jn7:14-31
Kezdjk az elttnk lev igeszakasz rvid sszegzsvel: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Krisztus a templomban, 14. vers. A zsidk csodlkozsa s Krisztus vlasza, 15-19. versek. A np krdse s Krisztus vlasza, 20-24. versek. A jeruzslemiek krdezskdse, 25-27. versek. Krisztus vlasza, 28-29. versek. A Krisztus megrtsre tett hasztalan ksrlet, 30. vers. A kznp viselkedse, 31. vers.
Az utols fejezetben a Jnos 7 els tizenhrom verst vettk t, melyekbl lttuk, hogy noha a zsidk (a jdeai vezetk) megprbltk meglni (1. vers) Krisztus mgis felment a storok nnepre Jeruzslembe (10. vers). Megmutattuk, mikppen demonstrlta ez az r Jzus tkletessgeit, mivelhogy bemutatta, mikppen veti al Magt s engedelmeskedik Atyja gjnek. A jelen fejezetnk egy fontos esemnyt jegyez fel, mely az nnep alatt trtnt. A Megvlt belpett a templomba, meg nem rettenvn az letre trktl, btran tantotta az ott sszegylteket. Mr-mr az nnep kzepn azonban felmne Jzus a templomba, s tant vala. (Jn7:14) Ebben az evangliumban a templom korbban ktszer volt megemltve. A Jnos 2ben ltjuk Krisztust, mint az Atya hznak Vdelmezjt, ahogyan megtiszttja a templomot. A Jn5:14-ben olvasunk arrl, mikor Krisztus a templomban tallkozik a korbban meggygytott beteggel. Itt a Jnos 7-ben harmadszor ltjuk a mi Urunkat a templomban, tants kzben. A Szentllek nem ltta szksgesnek rszleteiben feljegyezni, mit tantott az r ezen a jelents alkalmon, de azt sugallja, hogy a Megvltnak szokatlan sly beszdet kellett tartania, mert mr pont a kvetkez versbl is azt tudjuk meg, hogy mg ellensgei, a zsidk is csodlkoztak rajta. Szoksnak megfelelen nem ktelkednk abban, hogy az alkalmat megragadvn hosszan beszlt magnak az nnepnek a klnfle rszleteirl s sszefggseirl. A legvalsznbb az, hogy az nnepet trgyal klnbz szvetsgi rsokat kapcsolt ssze, s hozott ki azokbl olyan gondolatokat, melyekrl a hallgati soha nem gondoltk volna, hogy benne rejlenek. Azutn pedig kvetkezett az ge alapos alkalmazsa azok lelkiismeretre s szvre, akik hallgattk. s csodlkoznak a zsidk, mondvn: Mimdon tudja ez az rsokat, holott nem tanulta?! (Jn7:15). Ezek a szavak ktsgtelenl mi Urunk nagy bibliaismeretre utalnak, valamint arra az rtelmes s mesteri mdra, ahogyan a npet tantotta belle sokkal nagyobb fensggel s nemesebb elegancival, mint amire az rstudk voltak kpesek tanult mveltsgkkel. (Dr. Philip Doddridge) De mennyire elrulta maga a beszdk ezeket a zsidkat! Ez a felkilts mennyire leleplezte szvk llapott! Nem a lelkiismeretk volt zavart, hanem a kvncsisguk korbcsoldott fel. Nem Isten lltsaival voltak elfoglalva, hanem az emberek iskolival. Nem magn az rtekezsen tndtek el, hanem az eladsmd ragadta meg a figyelmket. Mimdon tudja ez az rsokat, holott nem tanulta?! Mennyire hasonlt a manapsg mindenfel eluralkodott llekre! Milyen sokan vannak manapsg az oktats s a valls vilgban, akik azt felttelezik, hogy az ember szmra lehetetlensg a Szentrs vlasztkos rtelmezse, s a hallgatinak plse, hacsak elzleg nem vgzett valamifle fiskolt, vagy szeminriumot! Az oktats olyan oltr, amely krl a blvnyimdk tmege tolong. S ez ktsgtelenl az egyik ok, amirt Isten tka zdult majdnem minden fiskolnkra. fltkeny 213
az dicssgre, s mindent, ami Vele kel versenyre, megront s elsorvaszt. Az emberi tanuls szentsgtelen felrtkelse, mely kiszortja a helyrl a Szentllektl val alzatos fggsget, taln a f oka annak, amirt Isten jelenlte s ldsa mr rges-rg elhagyta keresztyn oktatsi kzpontjaink dominns tbbsgt. S az r megtlse szerint fennll annak a kzvetlen s hallos veszlye, hogy hamarosan ugyanennek a tragdinak lesznk tani a bibliaiskolinkban s bibliaintzeteinkben. Ha a fiatalokat arra tantjuk akr csak kzvetve s hallgatlagosan is, hogy nem vlhatnak s nem is szabad vlniuk Isten gjnek rtermett szolgliv, amg nem vgeznek el egy tanfolyamot valamelyik bibliaintzetben, akkor minl hamarabb zrjk be az effle intzmnyeket, annl jobb lesz mind a szmukra, mind Isten gye szmra. Ha effle nzeteket terjesztenek szles krben, ha valamelyik bibliaiskolai tanfolyamot tbbre tartanak, mint a szemlyes vrakozst Istenre, s a szemlyes napi bibliaolvasst, akkor Isten olyan biztosan romba fogja dnteni ezeket az iskolkat, mint ahogyan tette azt a szeminriumokkal s az egyetemekkel. Vajon nincsenek mris hinyjelek, melyek azt mutatjk, hogy az Ikbd36 kimondatott kzlk nhnyra? Az egyik alapvet bibliaiskola Angliban mr bezrt nhny ve, s a tny, hogy ennek az orszgnak az egyik vezet egyeteme llandan pnzgyi segtsgrt knyrg, dnt bizonytka annak, hogy most a test energii hajtjk. Felele nkik Jzus s monda: Az n tudomnyom nem az enym, hanem az, a ki kldtt engem. (Jn7:16) Minden fiatal, aki olvassa ezeket a sorokat, alaposan gondolja t Krisztus eme mondatt. Ha teljesen meg van rla gyzdve: Istentl kapta az elhvst, hogy sznja oda az lett az r szolglatra, s most azon elmlkedik, mikppen kszlhet fel a szolglatra, imdsgos szvvel elmlkedjen a Megvlt eme szavain. Emlkezzen r, hogy Krisztus itt nem a lnyegi dicssgnek szemszgbl szl, nem az Istensg egyik tagjaknt, hanem mint a megtesteslt Isten Fia, azaz Jehova Szolgja. Olvassa el a Jn8:28 zr mondatt: a mint az Atya tantott engem, gy szlok. Ez nem emberi iskolkban ment vgbe. gy meg tanult tantani, hogy aztn az emberek csodlkoztak. Az rtekezs, amit itt elmondott, nem az sajt elmjbl fakad. A tantsa attl szrmazott, Aki elkldte t. Ugyanez volt a helyzet Pl apostollal. Figyeljk meg, mit mond a galatknak: Tudtotokra adom pedig atymfiai, hogy az az evangyliom, melyet n hirdettem, nem ember szerint val; Mert n sem embertl vettem azt, sem nem tantottak arra, hanem a Jzus Krisztus kijelentse ltal (Gal1:11-12). S ezek a dolgok kedves testvreim, a mi okulsunkra lettek feljegyezve. Senki se vegyen rszt egyetlen bibliaiskola brmely tanfolyamn sem azrt, hogy tudst s bepillantst szerezzen! A XIX. szzadban az egyik, Isten ltal legjobban hasznlt ember C. H. Spurgeon egyetlen bibliaiskolt sem vgzett el! Nem azt mondjuk, hogy Isten nem hasznlta a bibliaiskolkat arra, hogy sokaknak segtsget nyjtson, akik oda mentek, s azt sem mondjuk, hogy manapsg mr nem lehet olyan, amit gy hasznl. Azt azonban lltjuk, hogy eme iskolk ltezsnek nincsen knyszert szksgessge. Neked is ugyanaz a Biblia van a kezedben, mint nekik, s ugyanaz a Szentllek vezet el tged is minden igazsgra. Istennek tetszhet emberi eszkzket hasznlni a tantsodra s megvilgostsodra, de megadhatja neked a kzvetlen tants sokkal nagyobb megtiszteltetst s kivltsgt is. Ezt neked kell megllaptani. Els ktelessged alzatosan s szorgalmasan R tekinteni, t vrni vezetsrt, keresni akaratt, s akkor bizonyos az gret: Igazsgban jratja az alzatosokat, s az tjra tantja meg az alzatosokat (Zsolt25:9). Az n tudomnyom nem az enym, hanem az, a ki kldtt engem. Ezeket a szavakat Krisztus a zsidk helyesbtse vgett mondta, akik kptelenek vontak megmagyarzni az ajkairl szrmaz csodlatos szavakat. Azt lltotta nekik, hogy tudomnyt nem embertl tanulta, s nem is Maga eszelte ki. Az n tudomnyom nem az enym, hanem az, a ki kldtt engem. Mennyire buzg volt Atyja tisztessgrt! Milyen
36
Ennek jelentse: Oda van Izrael dicssge (lsd 1Sm4:21) - a ford.
214
fltn vta Atyja dicssgt! Tanuljon Isten minden szolgja ettl az ldottl, Aki szeld s alzatos szv volt. Valahnyszor csak dicsr tged a np egy-egy segt zenetrt, ne mulassz el lemondani minden dicssgrl, s emlkezz Istenedre azzal szgyentvn meg a bmulidat, hogy a tudomny nem a tid, hanem az, Aki elkldtt. Az n tudomnyom nem az enym. Figyeljk meg: Krisztus nem azt mondja, hogy az n tudomnyaim nem az enymek, hanem az n tudomnyom. A tudomny sz tantst jelent, s Isten tantsa (igazsga) egyetlen sszefgg s teljes dolog. Timtheusnak rva Pl mondja: tpllkozvn a hitnek s j tudomnynak beszdeivel (nem tudomnyok 1Tim4:6). Majd ismt mondja: A teljes rs Istentl ihletett s hasznos a tantsra (2Tim3:16). Ezzel ltvnyos ellenttben, a Szentrs beszl az emberek tantsairl (Kol2:22), idegen tudomnyokrl (Zsid13:9), s a gonosz lelke tantsairl (1Tim4:1). Ezeken a helyeken a sz tbbes szmban szerepel, mert az emberek s a gonosz lelkek tantsaiban nincs egysg, vagy harmnia. Ezek szertegazak s egymsnak ellentmondak. Isten igazsga azonban oszthatatlan s harmonikus. Ha valaki cselekedni akarja az akaratt, megismerheti e tudomnyrl, vajjon Istentl van-, vagy n magamtl szlok? (Jn7:17)37 Ennek a versnek a fordtsa hagy nmi kvnnivalt maga utn, ezrt a Bagster Interlinear-ban tallhat fordtshoz folyamodunk:38 Ha valaki cselekedni akarja az akaratt, tudni fogja a tantst illeten, hogy Istentl szrmazik-e, vagy sajt magamtl szlok. Az itt az akarja szval fordtott grg sz nem gyorsan elml hatst, vagy impulzust fejez ki, hanem mlyen gykerez elhatrozottsgot. A kapcsolat ekztt s a megelz vers kztt az albbi: Amit az n szmbl hallottatok, azt nem n talltam ki, hanem attl szrmazik, Aki elkldtt engem. Ha tnyleg meg akartok errl gyzdni sajt magatok is, akkor munkljatok ki szinte elmt, s olyan szvet, amely vonakods nlkl alveti magt Isten igazsgnak. Ha valaki cselekedni akarja az akaratt, megismerheti e tudomnyrl, vajjon Istentl van-, vagy n magamtl szlok? Urunk ebben a kijelentsben egy rendkvli gyakorlati fontossg alapelvet fektetett le. Arrl tjkoztat bennnket, mikppen kpes a meggyzds elrkezni hozznk Isten dolgaiban. Elmondja, mikppen lehet megszerezni a lelki megklnbztet kpessget s a bizonyossgot. A lelki ismeret megszerzsnek alapfelttele az szinte szvbli vgyakozs arra, hogy vghezvigyk Isten kijelentett akaratt az letnkben. Valahnyszor csak igaz a szv, Isten megadja az igazsga megrtsnek kpessgt. Ha a szv nem szinte, mennyiben lesz rtkes Isten igazsgnak ismerete? Isten nem ad vilgossgot az gjhez mindaddig, amg valban nem annak a vilgossgnak a fnyben akarunk jrni. Ha a vizsgld indtka tiszta, akkor meggyzdsre jut arrl, hogy a Szentrs tantsa Istentl van, s ez messze meggyzbb s dntbb lesz, mint szz logikai rv. Ha valaki cselekedni akarja az akaratt, megismerheti e tudomnyrl, vajjon Istentl van-, vagy n magamtl szlok? Megint mondjuk: mennyire megfeddte ez a vilgias elmj zsidkat, s mennyire felforgatja ez sok modern kortrsunk rtktlett! Senkinek sem szabad szeminriumba, vagy bibliaiskolba menni, s egy keresztyn apologetikai kurzuson rszt venni azrt, hogy meggyzdjn a Biblia ihletettsgrl, vagy azrt, hogy megtanulja, mikppen kell a Biblit magyarzni. A lelki intelligencia nem az rtelmen, hanem a szven keresztl rkezik: nem az rvels erejvel szerezhet meg, hanem a hit gyakorlsval. A Zsid11:3-ban ezt olvassuk: Hit ltal rtjk meg (Zsid11:3), s a hit nem az iskolztatsbl, hanem hallsbl, mgpedig Isten gjnek hallsbl szrmazik!
37
Az angol fordts, amirl ebben a bekezdsben sz lesz, gy hangzik: Ha brki cselekedni fogja az akaratt, tudni fogja a tantsrl, hogy Istentl van-e, vagy magamtl szlok. A Kroli-fordts teht ennl jobb a ford. 38 Ezt a munkt mindenkinek nagyon ajnljuk, akik az ge tanulmnyozi akarnak lenni. Ebben szerepel az eredeti grg, mellette pedig az angol sz szerinti fordts.
215
vezredekkel ezeltt rta le Izrael egyik prftja a Szentllek ihletsre: Akkor fogunk tudni, ha kitartunk AZ R megismerse mellett (Hs6:3).39 A ki magtl szl, a maga dicssgt keresi; a ki pedig annak dicssgt keresi, a ki kldte t, igaz az, s nincs abban hamissg. (Jn7:18) Krisztus itt a tantsnak mdjra s cljra hivatkozott annak bemutatsa vgett, hogy nem csal. Az, aki magtl szl, az, akinek az zenete nmagtl szrmazik, nem pedig Istentl. Az effle ember a sajt dicssgt keresi. Azaz, magra hvja fel a figyelmet, clja a sajt maga tisztelete s megnagyobbtsa. Az viszont, aki az t Elkldnek a dicssgt keresi, igazi, vagy szinte, azaz igazi szolgja Istennek (v. . az igazi jelentst a Jn6:32-ben s a 15:1-ben). Ezt a szvegkrnyezet (nevezetesen a 12. s 15. versek) figyelembe vtelvel magyarzva, a nyilvnval jelentse ez: aki Isten dicssgt keresi, az nem csal. A ki magtl szl, a maga dicssgt keresi; a ki pedig annak dicssgt keresi, a ki kldte t, igaz az, s nincs abban hamissg. Micsoda that ge ez Isten minden szolgja szmra manapsg! Mennyire megtli az nfelmagasztals lelklett, amely, jaj, idrl idre (attl flnk) valamennyinkben megtallhat. A farizeusok az emberek dicsrett kerestk, s nagyon sok kvetjk volt. De mennyire ms volt a helyzet Pl apostollal, aki ezt rta: n vagyok a legkisebb az apostolok kztt, ki nem vagyok mlt, hogy apostolnak neveztessem (1Kor15:9). Majd megint: Nkem, minden szentek kztt a legeslegkisebbnek (Ef3:8). S micsoda fontos gt tartalmaz a Jnos 7 eme tizennyolcadik verse azok szmra, akik a magukat Isten szolginak vallk prdikciit hallgatjk! Itt van egy teszt, amellyel megllapthat, hogy a prdiktort vajon Isten hvta-e el a szolglatra, vagy anlkl szaladt, hogy kldetett nmagt nagytja fel, vagy Urt? A sajt dicssgt keresi, vagy Istent? Magrl beszl, vagy Krisztusrl? szintn mondhatja-e az apostollal egytt: nem magunkat prdikljuk, hanem az r Jzus Krisztust (2Kor4:5)? Mi az ltalnos tendencija a szolglatnak: me n, vagy me az egyhz, vagy me az Isten Brnya? Nem Mzes adta- nktek a trvnyt? s senki sem teljesti kzletek a trvnyt. Mirt akartok engem meglni? (Jn7:19) Itt aztn Krisztus teljesen rjuk bortja az asztalt. k azt mondtk Rla, hogy tanulatlan, m mgis azzal vdolja ket: noha van trvnyk, mgsem tartjk azt be. Mzes tantvnyainak vallottk magukat, de mgis gyilkossgot forgattak a szvkben, mivel Jzus szombaton gygytott meg egy embert. Joggal jelentette ki, hogy Benne nincsen hamissg, s most leleplezte a bennk rejl hamissgot, mert kszen lltak megtrni a hatodik parancsolatot a Tzparancsolatbl. A Mirt akartok engem meglni? krds nagyon komoly. Ennek az gnek nemcsak helyi jelentsge van. Ahol nincs szv az igazsgra, ott van szv az igazsg ellen. Valahol ellensgeskeds ll fenn az igazsggal szemben, ott megtallhat az igazsgot hsgesen hirdetkkel szembeni gyllet is. Ebben senki sem ktelkedhet, aki brmilyen mrtkben ismeri az elmlt ktezer v trtnelmt. S egyedl Isten kegyelmnek s visszatart erejnek ksznhet, hogy az szolgi most nem osztoznak Istvn s Pl, valamint a szentek ama ezreinek sorsban, akik mindhallig hsgesek voltak a kzpkorban. S nem kell majd sokig vrni, ha a Stn most przon tart s Isten ellensgeinek szeszlyeit megzabolz isteni korltozs eltrltetik. Olvassuk el a Jelensek knyvnek prfciit, s figyeljk meg a rettent szenvedseket, amiket mg majd az istenfl zsidknak ki kell llniuk. St, ki tudn megmondani, milyen gyorsan vlik egyetemess s ltalnoss az, ami most Oroszorszgban zajlik?40 Felele a sokasg s monda: rdg van benned. Ki akar tged meglni? (Jn7:20) A sokasg nyilvnval a templom udvarban lev izraelitk vegyes tmegre utal. Abban az idszakban Palesztina minden rszbl rkeztek Jeruzslembe az nnepet megtartani. Sokan kzlk nem tudtak arrl, hogy a jdeai vezetknek szndkaik voltak Krisztus letvel, s mikor azt mondta a zsidknak (akikrl a 15. versben van sz) Mirt akartok engem
39 40
A Kroli-fordts szerint: Ismerjk ht el, trekedjnk megismerni az Urat a ford. Arthur Walkington Pink 1886-1952 kztt lt, itt teht szemltomst a bolsevik terrorrl van sz a ford.
216
meglni? (19. vers, v. . az 1. verssel), ezek az emberek rltnek vltk Urunkat s ezt mondtk Neki: rdg van benned, mert az rltsg gyakran a dmoni megszllottsg jele. Ez a flelmetes istenkromls nemcsak a Krisztus dicssge irnti vaksgukat leplezte le, de kimutatta szvk ktsgbeejt gonoszsgt is. Micsoda szrny mltatlansgoknak s srtseknek vetette Magt al a mi ldott Urunk a megtesteslssel! rdg van benned: becsmreltek mr gy valaha is, keresztyn testvrem? Akkor emlkezz r, hogy Uradat is szidalmaztk eltted: elg a tantvnynak, ha olyan, mint a Mestere. Felele Jzus s monda nkik: Egy dolgot cselekvm, s mindnyjan csodljtok. (Jn7:21) Krisztus figyelmen kvl hagyta a sokasg szrny vdjt, s tovbbra is szlt a zsidkhoz. S ezzel ldott pldt hagyott rnk. Meg kell emlteni, hogy mikor azt olvassuk: Krisztus is szenvedett rettetek, nktek pldt hagyvn, hogy az nyomdokait kvesstek, utna rgtn ez kvetkezik: A ki bnt nem cselekedett, sem a szjban lnoksg nem talltatott: A ki szidalmaztatvn, viszont nem szidalmazott (1Pt2:22-23). Milyen szp pldjt mutatja ennek a Jnos 7! Mikor szidalmaztk, viszont nem szidalmazott. Nem vlaszolt istenkroml kijelentskre. Mikor Krisztus azt mondta a zsidknak: Egy dolgot cselekvm, s mindnyjan csodljtok, arra clzott, amirl a Jn5:1-16-ban olvashatunk. Azrt Mzes adta nktek a krlmetlkedst (nem mintha Mzestl val volna, hanem az atyktl): s szombaton krlmetlitek az embert. Ha krlmetlhet az ember szombaton, hogy a Mzes trvnye meg ne romoljon; n rm haragusztok-, hogy egy embert egszen meggygytottam szombaton? (Jn7:22-23) A mi Urunk folytatta annak kimutatst, mennyire sszertlen volt a szombatnapon ltala meggygytott emberrel kapcsolatos kritikjuk. Emlkezteti ket, hogy krlmetlst is vgeztek szombaton, akkor ht mirt panaszkodnak egy szegny szenved szombatnapi meggygytsa miatt? Ezzel a kijelentsvel Krisztus arra tant minket, hogy a szksgszer s a knyrletbl fakad cselekedeteket lehet szombaton vgezni. A krlmetls szksgszer cselekedet volt, ha Mzes trvnyt be akartk tartani. Ha ugyanis az jszltt szombaton nyolcnapos, akkor is aznap kellett krlmetlni. A beteg meggygytsa a knyrlet cselekedete volt. Azaz, a szent szombaton is szabad volt cselekedni mind a szksgszersg, mind a knyrlet cselekedeteit. Meg kell jegyezni, hogy Krisztus itt Mzes trvnyhez tartozknt utal a krlmetlsre. A Szentrs eme tantsnak megrtshez elsdlegesen fontos, hogy hatrozott klnbsget tegynk Isten trvnye s Mzes trvnye kztt. Isten trvnye a Tzparancsolatban tallhat, amit Maga Jehova rt fel a kt ktblra, jelezvn ezzel rk rvnyket. Ez az, amit joggal neveznek erklcsi trvnynek, mivel a Tzparancsolat a viselkeds szablyait sorolja fel. Az erklcsi trvnynek nincsenek korszaki korltai, hanem rk ktelezettsget r az emberisg minden egyes tagjra. Ez nem az dvssg eszkzeknt adatott, hanem minden emberi teremtmny ktelezettsgeit fejezi ki a nagy Teremtvel szemben. Mzes trvnye pedig olyan erklcsi, szocilis s a ceremnikkal kapcsolatos trvnyeket tartalmaz, amit Isten a Tzparancsolat utn adott Mzesnek. Mzes trvnye magban foglalja a Tzparancsolatot is, amint azt Mzes 5. knyvbl megtudjuk. Egy rtelemben Mzes trvnye tgabb, mint Isten trvnye, mivel sokkal tbbet tartalmaz, mint a Tzparancsolat. Ms rtelemben viszont szkebb, mert Mzes trvnye csak az izraelitkra s a pogny prozelitkra nzve ktelez, mg Isten trvnye egyformn vonatkozik a zsidkra s a pognyokra.41 Krisztus nagyon is gyel erre a megklnbztetsre, mikor nem Isten trvnyhez, hanem a csak Izraelre vonatkoz Mzes trvnyhez tartozknt utal a krlmetlkedsre. Ne tljetek a ltszat utn, hanem igaz tlettel tljetek! (Jn7:24) A kapcsolat ekztt s a megelz versek kztt nagyon slyos. Krisztus igazolta, hogy szombaton
41
Lsd a szerz The Law and the Saint (A trvny s a szent) cm knyvt, amelyben bvebben rtekezik errl a tmrl.
217
gygytotta meg a beteg embert. Felletes kritikusai szmra ez a szombatnap megsrtsnek ltszott, a valsgban azonban nem volt az. tletk elkapkodott s rszrehajl volt. Kerestek valamit, amit krhoztathattak, s ebbe kapaszkodtak bele. tletk azonban, amint az lenni szokott a kapkods s eltletek esetn, teljesen tves volt. Ezrt parancsolt rjuk Urunk: Ne tljetek a ltszat utn, hanem igaz tlettel tljetek! Arra buzdtotta ket, legyenek korrektek, vegyenek figyelembe minden krlmnyt, slyozzanak mindent, amit Isten gje mond a szombatrl. A semmi dolgot se tgy azon parancsot nem abszolt rtelemben kellett venni: ms igeversek vilgosan mdostottak ezen. A papok szolglata a templomban szombaton, valamint a gyermeknek a trvny kvetelmnyei szerint krlmetlse voltak erre pldk. A zsidk azonban elnztk, vagy figyelmen kvl hagytk ezeket. A ltszat utn tltek. Nem rtkessge szerint tekintettek az esetre, nem is a Szentrs ltalnos menetnek fnyben. tletk teht azrt igazsgtalan, mert inkorrekt s hamis volt. Ne tljetek a ltszat utn, hanem igaz tlettel tljetek! Ezt az gt mindannyiunknak a szvnkre kell vennnk. A legtbben ezen a ponton tvednek, mgpedig egy, vagy kt irnyban is. Egyesek hajlamosak tlsgosan j vlemnyt formlni az emberekrl. ket knnyedn becsapja a kegyessg levegje. A puszta tny, hogy valaki keresztynnek vallja magt, nem bizonytja, hogy valban az. Az, hogy szilrd az erklcsei vonatkozsban s rendszeres ltogatja a vallsi szolglatoknak, nem biztos bizonytka szve llapotnak. Emlkezznk: nem mind arany, ami fnylik. Msrszt viszont vannak, akik tlontl kritikusak s durvk az tleteikben. Mert nincs egy igaz ember is a fldn, a ki jt cselekednk s nem vtkeznk. (Prd7:20) Az dmtl rklt romlott termszet benne marad minden keresztynben egszen a fldi plyafutsa vgig. Aztn Isten is tbb kegyelmet ad az egyik embernek, mint a msiknak. Kzlnk nmelyek szmra valsgos a veszly, hogy testvreink gyarlsgairl s gyengesgeirl megfeledkezve hitetlennek tekintnk keresztyn embereket. Mg egy aranyrgt is belephet a por. Nagyon valszn, hogy mindenkinek, akik bejutnak a mennybe, nagy meglepetsekben lesz ott rsze. Egyesek, akiket odavrtak, hinyozni fognak, de ott lesznek olyanok, akiket soha nem vrtak volna oda. Keressk ht a kegyelmet, hogy ezt a muland vilgot ne tljk a ltszat utn, hanem igaz tlettel tljk! Mondnak azrt nmelyek a jeruzslemiek kzl: Nem ez- az, a kit meg akarnak lni? s m nyiltan szl, s semmit sem szlnak nki. Taln bizony megismertk a femberek, hogy bizony ez a Krisztus? (Jn7:25-26) Ebben a fejezetben az egyik csoport a msik utn leplezdik le. A vilgossg fnylett s feltrta a sttsg rejtett dolgait. Elszr Krisztus atyjafiai (3-5. versek) mutatkoztak meg vilgi, hitetlen embereknek. Azutn a zsidk (a jdeai vezetk) mutattk ki vilgiassgukat (15. vers). Majd a vegyes npsg, a np trja fel szvnek tartalmt (20. vers). Most pedig Jeruzslem lland lakosai kerlnek elnk. Az lelki llapotuk is sivr. A femberek hta mg bjva kimutattk, milyen kevss rdekli ket annak megllaptsa, hogy vajon Krisztus prdiklta-e Isten igazsgt, vagy sem. Tnyleg mindnyjan vtkeztek, s szklkdnek az Isten dicssge nlkl. A kznp nem volt jobb, mint a femberek, az r testvrei sem hittek Benne jobban, mint a zsidk, s Jeruzslem lakosai sem voltak szvlyesebbek Vele, mint a provincik. Milyen nyilvnvalv vlt teht, hogy senki sem jn Krisztushoz, csak ha az Atya vonja t! Ez mg mindig ugyangy van. Az egyik trsadalmi osztly pont gy ellenzi az evangliumot, mint a msik. Az emberi termszet az egsz vilgon mindentt egyforma. Nem ms, mint Isten megklnbztetett kegyelme teszi az egyik embert a msiktl klnbzv. De jl tudjuk, honnan val ez; mikor pedig elj a Krisztus, senki sem tudja, honnan val. (Jn7:27) A szv micsoda bszkesgrl tesznek ezek a szavak tanbizonysgot! Ezek a jeruzslemiek blcsebbnek tartottk magukat hiszkeny vezetiknl. A vallsi vezetk tpllhattak nmi ktelyt, k azonban tudtk, honnan szrmazik Krisztus. Nyilvnvalan
218
ismertk nzreti ellett. Jzsefet felttelezvn apjaknt, megelgedtek azzal, hogy csak egy ember: a jl tudjuk, honnan val ez vilgosan megmutatja gondolataik irnyvonalt. Mikor pedig elj a Krisztus, senki sem tudja, honnan val. Efelett a vers felett a 42. verssel egyttesen kell elmlkedni. A Mt2:4-5-bl az is vilgos, hogy abban az idben kzismert volt: a Messisnak elszr Betlehemben kell megjelennie. Akkor ht mit rtettek ezek az emberek azalatt, hogy mikor pedig elj a Krisztus, senki sem tudja, honnan val? Dr. Doddridge-vel egytt ezt a mondatot annak a zsid hitnek a kifejezseknt rtkeljk, hogy a Messisnak termszetfeletti mdon, azaz szztl kell megszletnie, amint azt az zs7:14 kijelenti. Kilta azrt Jzus a templomban, tantvn s mondvn: Mind engem ismertek, mind azt tudjtok, honnan val vagyok; s n magamtl nem jttem, de igaz az, a ki engem elkldtt, a kit ti nem ismertek. (Jn7:28) Az rnak gy tnik, hogy a mondat els rszt az r ironikusan mondta. A jeruzslemi lakosok kzl egyesek kijelentettk: jl tudjuk, honnan val ez. Krisztus itt felveszi a szavaikat s megcfolja azokat. A mind engem ismertek, mind azt tudjtok, honnan val vagyok az res krkedsk volt, de a Megvlt ezzel folytatja: n magamtl nem jttem, de igaz az, a ki engem elkldtt, a kit ti nem ismertek. gy teht azt sem tudtk, hogy Maga honnan jtt. Mikor Krisztus itt azt jelentette ki az Atyrl, hogy igaz az, a ki engem elkldtt, ktsgtelenl az szvetsgi rsokra tekintett vissza. Isten Igaz volt gretei s elrejelzsei vonatkozsban, melyek kzl ekkorra sok mr beteljesedett, msok pedig beteljesedben voltak. Igen, maga az, hogy elutastottk az Fit, bizonytotta az Atya igaz mivoltt. n azonban ismerem t, mert tle vagyok, s kldtt engem. (Jn7:29) Azrt tudta kijelenteni Krisztus az Atyt, mert ismerte t, mert egyedl s kizrlag a Fi ltal lehet az Atyt megismerni. Senki sem ismeri a Fit, csak az Atya; az Atyt sem ismeri senki, csak a Fi, s a kinek a Fi akarja megjelenteni (Mt11:27). Senki sem megy az Atyhoz, csakis Krisztus ltal, s senki sem ismeri az Atyt, csakis ltala. Akarjk vala azrt t megfogni; de senki sem vet re a kezt, mert nem jtt mg el az rja. (Jn7:30) Ez az igevers olyan igazsgot mutat be, melynek nagy vigasztalst kell jelentenie Isten npe szmra, s tnyleg ez a helyzet, mikor felttlen hittel fogadjuk el. Itt Istennek az ellensgekre vetett korltoz keznek ltvnyos pldjt ltjuk. Az cljuk Krisztus letartztatsa volt. Megprbltk megfogni, de senki sem vetette R a kezt! A vrre szomjaztak, s eldntttk, hogy meglik, m egy lthatatlan er fentrl mgis visszatartotta ket. Mennyire ldott dolog ht tudni, hogy minden Isten kzvetlen irnytsa alatt ll! Fejnknek egy hajszla sem rinthet az engedlye nlkl. A dmontl megszllt Saul Dvidra vethette a drdjt, de rvetni s meglni kt klnbz dolog. Dnielt bevethettk az oroszlnverembe, de mivel a halla napja akkor mg nem jtt el, az oroszlnok szja titokzatos mdon bezratott. A hrom zsidt bevehettk a tzes kemencbe, de mit kezdhettek a lngok azokkal, akiket Jehova vdett? Akarjk vala azrt t megfogni; de senki sem vet re a kezt, mert nem jtt mg el az rja. Mennyire bizonytja ez Isten rk rendelseinek legyzhetetlensgt! Nincs blcsesg, s nincs rtelem, s nincs tancs az r ellen. (Pld21:30) Isten elrendelte, hogy a Megvltt egy benssges j bartja rulja el, s adja el harminc ezstrt. Mikppen lett volna lehetsges ht, hogy ezek az emberek ejtsk foglyul? gy nem voltak kpesek Krisztust letartztatni, ahogyan a Napot sem voltak kpesek meggtolni abban, hogy ragyogjon. Sok gondolat van az ember elmjben; de csak az rnak tancsa ll meg.(Pld19:21) Micsoda szemlltetst adja ennek az elttnk lev igevers! Senki sem vet re a kezt, mert nem jtt mg el az rja. Amg a Dniel 9:24 hatvankilencedik hete el nem rkezett, a Messis-fejedelem nem vgathatott ki. Az emberek sszes gyllete s a Stnnak s seregnek minden ellensgessge sem voltak kpesek Krisztus kijellt hallt siettetni. Amg be nem kvetkezett az Isten ltal eleve
219
elrendelt ra, s a megtesteslt Fi nem hajtotta Magt meg Atyja jtetszse eltt, halhatatlan volt. S ldott legyen az Isten, a mi kivltsgunk is az, hogy biztosak lehetnk benne: a hall keze nem dnthet srba minket mindaddig, amg az eltvozsunk Isten ltal eleve elrendelt rja el nem rkezik. Az ellensg hborzhat velnk, s megverheti a testnket, de megrvidteni letnket ugyangy nem kpes, mint ahogyan Jb esetben sem volt az. Flelmetes fertz betegsg sjthatja a szomszdsgot, n azonban immnis maradok azzal szemben mindaddig, amg Isten meg nem engedi, hogy engem is sjtson. Amg nem az az akarata, hogy megbetegedjek, vagy meghaljak, nem szmt, hogyan dhng a jrvny, s az sem, hogy hnyan esnek ldozatul krlttem, nekem nem rthat. Azt mondom az rnak: n oltalmam, vram, Istenem benne bzom! Az megerst hangja pedig gy szl hozzm: Nem flhetsz az jszakai ijesztstl, a repl nyltl nappal; a dgvsztl, a mely a homlyban jr; a dghalltl, a mely dlben pusztt. Elesnek mellled ezeren, s jobb kezed fell tzezeren; s hozzd nem is kzelt. (Zsolt91:2, 5-7) Ha brki gy vli, hogy tl erteljesen fejeztk ki magunkat, krjk, elmlkedjen az albbi igeverseken: Nem rabszolga lete van- az embernek a fldn, s az napjai nem olyanok-, mint a bresnek napjai? azaz pontosan meghatrozott szmak (Jb7:1). Nincsenek- meghatrozva napjai? Az hnapjainak szmt te tudod; hatrt vetettl nki, a melyet nem hghat t Ha meghal az ember, vajjon feltmad-? Akkor az n kijellt idm42 minden idejben remnylenk, mglen elkvetkeznk az n elvltozsom. (Jb14:5, 14) Senki sem vet re a kezt, mert nem jtt mg el az rja. Mennyire kiemeli ez a tnyt, hogy Krisztus szenvedsei nkntesek voltak! Nem azrt ment a keresztre, mert kptelen volt elkerlni, s nem is azrt halt meg, mert nem tudta megakadlyozni. Tvol legyen. Ha gy tetszett volna Neki, szja egyetlen szavval elsprte volna ezeket az embereket. Anlkl lettek megakadlyozva abban, hogy megrintsk, hogy egy szt is szlt volna! A sokasg kzl pedig sokan hivnek benne; s azt mondjk vala, hogy: A Krisztus mikor elj, tehet- majd tbb csodt azoknl, a melyeket ez tett? (Jn7:31) Az, hogy ez dvzt hit volt-e, vagy sem, nehz megmondani. Ami engem illet, nem hiszem. Inkbb prhuzamosnak tekintem ezt az igeverset a Jn2:23-mal: A mint pedig Jeruzslemben vala husvtkor az nnepen, sokan hivnek az nevben, ltvn az jeleit, a melyeket cselekszik vala. S hogy ez a hitk nem volt dvzt hit, az nyilvnval abbl, ami ezutn kvetkezik: Maga azonban Jzus nem bzza vala magt rejok, a miatt, hogy ismer mindnyjokat. gy a 31. vers maradka ltszlag az dvzt hittel szemben rvel. A Krisztus, mikor elj azt sugallja, hogy valjban nem tekintettk az r Jzust a Messisnak. Zr szavaik: tehet- majd tbb csodt azoknl, a melyeket ez tett? pedig megmutatjk micsoda lealacsonyt elkpzelst alkottak Isten megtesteslt Firl. A kvetkez krdsek a kvetkez fejezetre vonatkoznak: (Jn7:32-53) 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Mi van a 34. versben, ami tvedhetetlenl kiemeli Krisztus isteni mivoltt? Mit akar a 35. vers bizonytani? Lerja a 38. vers a te lelki megtapasztalsodat? Ha nem, mirt? 4. Milyen komoly figyelmeztetst kzvettenek a 41-42. versek? Mit akarnak megmutatni az 50-51. versek? Korrektek voltak a farizeusok az 52. versben? Mi van ebben az igeszakaszban, ami felnagytja Krisztust, mint az gt?
42
A Kroli-fordtsban a kijellt idm helyett a hadakozsom sz szerepel a ford.
220
27. fejezet: Krisztus a templomban (befejezs), Jn7:32-53
Az elttnk lev igeszakasz ltalnos vzlata az albbi: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. A farizeusok megprbljk elfogni Krisztust, 32. vers. Krisztus szavai a szolgikhoz, 33-34. versek. A zsidk mtsa, 35-36. versek. Krisztus szavai az nnep utols napjn, 37-39. versek. A kznp megoszl vlemnye, 40-44. versek. A szolgk megvallsa, 45-46. versek. A farizeusok Nikodmus ltal megszaktott konferencija, 47-53. versek.
Az ltalunk most vizsglt igeszakasz azt folytatja s fejezi be, amirl az elz fejezetben volt sz. Ez mg mindig a templomban mutatja a mi Urunkat, s tovbbi bizonytkokat szolgltat abszolt Istensgrl. S tovbbi bizonytkokat szolgltat az emberi szv ktsgbeejt gonoszsgrl is. Megfigyelhet itt a fnyek s az rnyak furcsa keveredse. Elszr ltjuk, amint a farizeusok kikldik a szolgikat Krisztus letartztatsra, majd ltjuk, hogy ezek visszatrnek uraikhoz, s bizonysgot tesznek arrl, hogy soha ember nem beszlt mg gy, mint . Egyrszt halljuk, amint Krisztus ldst szolgltat a szomjaz lelkeknek, akik Hozz mennek s isznak, msrszt megtudjuk, hogy megosztottsg volt a np kztt Vele kapcsolatosan. A Szanhedrin Krisztust eltlni lt le, m kzlk az egyik, nevezetesen Nikodmus, mgis ket feddte meg. Mieltt rszletesen megvizsglnnk a Jnos 7 eme kevert verseit, taln most a legjobb felhvni a figyelmet (jllehet csak nagyon rviden) a Jnos 5, 6, s 7-ben tallhat igazsg jelents sorrendjre. Ezt kt klnbz irnybl lthatjuk meg. Elszr Magnak Krisztusnak a vonatkozsban, msodszor az npnek vonatkozsban. A Jnos 5-ben azt ltjuk, amint Krisztus feltrja isteni attribtumait, s lnyegi tkletessgeit. A Jnos 6-ban a megalztatst ltjuk, mint Aki lejtt a mennybl, s lett adta a vilgrt. Itt, a Jnos 7-ben azonban ezt mondja: Egy kevs ideig mg veletek vagyok, s majd ahhoz megyek, a ki elkldtt engem (33. vers), s a Szentllek ajndkrl beszl, ami az megdicslst kvette (39. vers). S az igazsg ugyanilyen folytatlagos feltrulst ltjuk a hv vonatkozsban is. A Jnos 5-ben megelevenedettknt van elttnk (21. vers). A Jnos 6ben ennek eredmnyt ltjuk: Krisztushoz megy, s dvzl. Most a Jnos 7-ben halljuk, hogy l vizek folyamai mlenek belle msokhoz! Meghallk a farizeusok, a mint a sokasg ezeket suttogja vala felle; s szolgkat kldnek a farizeusok s a fpapok, hogy fogjk meg t. (Jn7:32) A dolgok elkezdtek gyors egymsutnban trtnni. Mindssze hat hnap telik el a jelen fejezet esemnyei s Krisztus keresztre fesztse kztt. Srbb s sttebb rnyak kezdtek vetlni az tjba. Ellensgeinek szembenllsa hatrozottabb s engesztelhetetlenebb. A vallsi vezetk felbszltek: rtelmket megkrdjeleztk (26. vers), s elkezdtk elveszteni a befolysukat a np kzl sokak felett (31. vers). Mikor ezek a hrek eljutottak a farizeusok s a fpapok flbe, szolgkat kldtek ki a Megvlt elfogsra. Monda azrt nkik Jzus: Egy kevs ideig mg veletek vagyok, s majd ahhoz megyek, a ki elkldtt engem. (Jn7:33) Ez megfelelt annak, mintha ezt mondta volna: Az n jelenltem a bosszsg forrsa az uratok szmra, de nem tart mr sok. Urunk azonban nem felejtette el emlkeztetni a szolgkat arra, hogy teljesen Ura a helyzetnek. Senki sem tvolthatta t el, amg a munkjt be nem fejezte: Egy kevs ideig mg veletek vagyok. Igaz, hogy ez a kevs csak hat hnapig tartott, de amg ez le nem telt, ott volt velk, s ezt semmifle fldi hatalom meg nem akadlyozhatta: semmilyen emberi, vagy stni er meg 221
nem rvidthette ezt a keveset akr egyetlen nappal, vagy rval sem. S mikor majd ez a kevs letelik, akkor el fog menni. Visszatr Atyjhoz a mennybe. S ezt ugyangy kptelenek lesznek megakadlyozni. Sajt Magtl teszi majd le az lett, s sajt Magtl fogja azt felvenni ismt. Monda azrt nkik Jzus: Egy kevs ideig mg veletek vagyok, s majd ahhoz megyek, a ki elkldtt engem. Milyen slyosan vonatkoznak ezek a szavak a mi korunkra! Krisztus most a Szentllek szemlyben van velnk jelen, de a Szentllek nem marad rkk ebben a vilgban. Mikor a pognyok teljessge bemegy, a Szentllek visszatr ahhoz, Aki elkldte. S mennyi jele van annak, hogy ez mr nincs messze! Bizony, igazunk van, mikor ezt mondjuk a bnsknek: egy kevs ideig mg lesz veletek a Szentllek, aztn visszamegy ahhoz, Aki kldte. Ezrt ne lljatok neki tovbbra is ellen: Ma, ha az szavt halljtok, meg ne kemnytstek a ti szveiteket. Kerestek majd engem, s nem talltok meg, s a hol n vagyok, ti nem jhettek oda. (Jn7:34) Ez ktsgtelenl rgtn azutn teljesedett be elszr, mikor a mi Urunk feltmadt a hallbl. Mikor nhny r Jeruzslembe ment s hrl adtk a fpapoknak, hogy Krisztus feltmadt s a sr res, biztosak lehetnk benne, hogy szorgalmas kutats indult Utna. De soha tbb nem vethettk R a szemket legkzelebb majd a nagy fehr trn eltt fogjk ltni. Ahov ment, oda nem mehettek utna, mert ha valaki jonnan nem szletik, nem lthatja az Isten orszgt. S milyen tragikus mdon kaptak Krisztus eme szavai folytonos megerstst Izraellel kapcsolatban az vszzadok sorn t! Hiba kerestk a zsidk a Messisukat, hiba, mert lepel borul a szvkre, mg mikor a sajt rsaikat olvassk is (2Kor3:15). Kerestek majd engem, s nem talltok meg, s a hol n vagyok, ti nem jhettek oda. (Jn7:34) Ezek a szavak a meg nem vltott pognyok szmra is komoly zenetet hordoznak. Az elz verset a sajt korunkra vonatkoztatva rmutattunk, hogy az egy kevs ideig mg veletek vagyok, s majd ahhoz megyek, a ki elkldtt engem szavak mikppen teljesednek be ma Krisztus Lelknek a jelenltvel a mai vilgban, amely jelenlt nemsokra megsznik. S ha egyszer megsznik, ha Krisztus Lelke visszatr a mennybe, akkor majd hiba keresik. Kerestek majd engem, s nem talltok meg a legkomolyabb megerstst nyeri egy hamarosan eljvend napon. Ez nagyon vilgos a Pld1:24-28-bl: Mivelhogy hvtalak titeket, s vonakodtatok, kiterjesztm az n kezemet, s senki eszbe nem vette; s elhagyttok minden n tancsomat, s az n feddsemmel nem gondoltatok: n is a ti nyomorsgtokon nevetek, megcsfollak, mikor elj az, a mitl fltek. Mikor elj, mint a vihar, az, a mitl fltek, s a ti nyomorsgtok, mint a forgszl elkzelget: mikor elj ti retok a nyomorgats s a szorongats. Akkor segtsgl hvnak engem, de nem hallgatom meg: keresnek engem, de meg nem tallnak. S ez a komoly igeszakasz nem is egyedlll: Igyekezzetek bemenni a szoros kapun: mert sokan, mondom nktek, igyekeznek bemenni s nem mehetnek mikor mr a gazda felkl s bezrja az ajtt (Lk13:24-25). Ezeknek a komoly figyelmeztetseknek a fnyben gyeljen minden meg nem vltott olvas az zs55:6-ban foglaltakra: Keresstek az Urat, a mg megtallhat, hvjtok t segtsgl, a mg kzel van. s a hol n vagyok, ti nem jhettek oda. Mennyire kiemeli az ismt Krisztus istensgt! Figyeljk meg, nem azt mondja, ahol n leszek, vagy hogy ahol n akkor leszek, ti oda nem jhettek, hanem, noha mg a Fldn van, a hol n vagyok, ti oda nem jhettek. Az elz versben kijelentette: ahhoz megyek, a ki elkldtt engem. Ez a kt kijelents kln-kln utalnak az kt termszetre. Az ahol n vagyok az isteni termszetnl fogva lland jelenltt jelli a mennyben; az oda menetele viszont mg egy jvbeli esemny volt az emberi termszete szmra! Mondnak azrt a zsidk magok kztt: Hov akar ez menni, hogy mi majd nem talljuk meg t? Vajjon a grgk kz szrdottakhoz akar- menni, s a grgket tantani? (Jn7:35) Mennyire igaz, hogy rzki ember pedig nem foghatja meg az Isten
222
Lelknek dolgait: mert bolondsgok nki; meg sem rtheti, mivelhogy lelkikpen tltetnek meg (1Kor2:14). Megfosztvn minden lelki felfogkpessgtl ezek a zsidk kptelenek voltak megrteni, hogy Krisztus az visszatrsre cloz a mennybe. Mikor megkrdeztk: Vajjon a grgk kz szrdottakhoz akar- menni?, akkor azokra a zsidkra utaltak, aki Palesztintl tvol ltek. A grg diaszpra sz sztszrattatst jelent. Csak itt, valamint a Jakab 1:1-ben (az elszrtan lev tizenkt nemzetsgnek, sz szerint a sztszrattsban), s az 1Pt1:1-ben (elszledt jvevnyeknek) szerepel. Aztn azt is krdeztk ezek a zsidk: s a grgket [akarja] tantani? Micsoda bizonytka ez annak, hogy a hitetlensg mindenre gondol, csak Istenre nem! Nem lvn Isten a gondolataikban, soha nem jutott eszkbe, hogy az r Jzus utalhatott mennyei Atyjra: ezrt gondoltak mindjrt a sztszrtakra, s a pognyokra (grgkre). gy van ez mg a keresztynnel is, mikor a hitetlensg irnytja: az utols lesz Isten, Akire gondolni fog. Komoly s megalz jellemzse ez termszetes szvnk romlottsgnak. Micsoda beszd ez, a melyet monda: Kerestek majd engem, s nem talltok meg; s a hol n vagyok, ti nem jhettek oda? (Jn7:36) S figyeljk meg, ezek nem rstudatlan emberek voltak, aki gy tprengtek, hanem tanult, s a valls dolgaiban kpzettek. De semmifle mennyisg kultra, vagy vallsi oktats sem kpes lelki felfogkpessget adni az rtelemnek. Az embernek Isten ltali megvilgosodsra van szksge mieltt kpes lenne felfogni Isten dolgainak jelentst s rtkt. Az igazsg az, hogy Krisztusban a legrstudatlanabb csecsemnek is megvan az a kpessge a lelki dolgok felfogshoz, amivel egyetlen jj nem szletett egyetemi vgzettsg ember sem rendelkezik. Az Istentl szrmaz legvilgosabb s legegyszerbb ge is messze meghaladja termszetes kpessgeinket. Az nnep utols nagy napjn pedig fellla Jzus s kilta, mondvn: Ha valaki szomjhozik, jjjn n hozzm, s igyk. (Jn7:37) A storok nnepe a vghez kzeledett. Eljtt az utols, vagyis a nyolcadik nap. Itt ugyanaz a sz jelli Az nnep utols nagy napjt, mint a Jn19:31-ben a nagy napot. Azrt neveztk gy, mert ezen a napon volt az nneplk egyetemes s nneplyes sszegylekezse (lsd 3Mz23:36). Ezen a nyolcadik napon, mikor a templom udvarban szokatlanul nagy tmeg tolongott, Jzus felllt s kiltott. Micsoda ellenttre mutat ez r Kztte s az gylli kztt: utbbiak meg akartk szabadtani Tle a vilgot, viszont szolglni akart a szksgben lev lelkeknek. Fellla Jzus s kilta, mondvn: Ha valaki szomjhozik, jjjn n hozzm, s igyk. Itt van az egsz evanglium egyetlen mondatba srtve. Hrom sz tnik ki belle klnsen s rdemel megklnbztetett figyelmet: szomjhozik, jjjn, igyk. Az els egy felismert szksgrl szl. A szomjsgnak az hsghez hasonlan geten a tudatban vagyunk. Ez gytr epekeds valami utn, aminek nem vagyunk a birtokban. S a testhez hasonlan a lleknek is van szomjsga. A fjdalmas dolog az, hogy sokan olyasmire szomjaznak, ami nem kpes csillaptani a szomjukat. Vilgi dolgokra szomjaznak: rmkre, pnzre, hrnvre, gondtalansgra, nmegelgtsre, s mindezek fl rta Krisztus mlhatatlan betkkel: Mindaz, a ki ebbl a vzbl iszik, ismt megszomjhozik. A szvegnkben viszont Krisztus olyasvalami utni szomjsgra cloz, amely vgtelenl nemesebb s nagyobb ennl, mert R irnyul. Arrl az intenzv vgyakozsrl beszl, amit csak Isten Lelke kpes ltrehozni a llekben. Ha a szegny bns meggyzdik a szennyessgrl, s tisztulsra vgyik, ha lenyomta a tudatos bnk szrny terhe, s megbocstsra htozik, ha teljesen tudatban van gyengesgnek s tehetetlensgnek, s erre s szabadulsra vgyakozik, ha eltelve flelemmel s bizalmatlansggal, bkessg s megnyugvs utn svrog akkor, mondja Krisztus, jjjn n hozzm. Boldog ember az, aki gy szomjazik Krisztusra, hogy elmondhatja: Mint a szarvas kivnkozik a folyvizekre, gy kivnkozik az n lelkem hozzd, oh Isten! (Zsolt42:2)
223
Jjjn n hozzm. A jnni az angol (s a magyar a ford.) nyelv egyik legegyszerbb szava. Egy trgyhoz, vagy egy szemlyhez trtn kzeledsnket fejezi ki. Krisztushoz jnni azt jelenti hogy a szveddel s az akaratoddal teszed azt meg, amit a lbaiddal tennl, ha testi mivoltban llna eltted s mondan, hogy jjj Hozzm. Ez a hit cselekedete. Ez azt jelzi, hogy htat fordtottl a vilgnak, s elvetettl minden bizakodst az nmagaddal kapcsolatos dolgokban, s res kzzel veted maga a megtesteslt Kegyelem s Igazsg lbai el. De lgy biztos abban, hogy semmi sem helyettesti Krisztust. Ez nem az r asztalhoz jvetel, nem a keresztvzhez val jvetel, nem a paphoz, vagy szolglhoz val jvetel, hanem senki mshoz, mint Maghoz Krisztushoz jvetel. s igyk. Sokan vannak, akik megbredt lelkiismeretrl, szvbli aggodalomrl, s arrl tesznek tanbizonysgot, hogy tudatban vannak: szksgk van Krisztusra, de itt hirtelen megllnak. Krisztus azonban nemcsak azt mondta, hogy jjjn n hozzm, hanem azt is, hogy s igyk. Egy az orszgon keresztlfoly folyam semmi hasznra sem lesz a szomjsgtl haldokl npnek mindaddig, amg nem isznak belle. A levgott brny vre semmi hasznra sem volt az izraelitknak, amg a csaldf fel nem kente azt az ajtflfra. gy Krisztus sem dvzt senkit, aki nem fogadja t be hit ltal. Az inni itt egy tvitt rtelm kifejezs, melynek jelentse: Krisztust a magv tenni. Isten szentjei minden korban azok voltak, akik lttk mly szksgket, akik az rhoz mentek, s a magukv tettk a kegyelem gondviselst. Ha valaki szomjhozik, jjjn n hozzm, s igyk. Ne feledjk, hol hangzottak el elszr ezek a szavak. A Beszl nem egy fegyintzetben, hanem a templomban volt. Krisztus nem a zllttek valamely csoportjhoz szlt, hanem egy vallsos tmeghez, amely ppen az Isten ltal elrendelt nnepet tartotta! Micsoda plda ez minden egyes szolgja szmra! Igehirdet testvr, ne vgy semmit biztosra. Ne felttelezd azt, hogy mivel tiszteletre mlt emberekhez szlsz, akik pontosan betartjk vallsi gyakorlataikat, ezrt szksgszeren dvzltek. Figyelj Mestered eme szavaira s hirdesd az evangliumot minden teremtmnynek, kulturltnak s rstudnak, tiszteletre mltnak s zllttnek, vallsosnak s nem vallsosnak egyarnt. A ki hisz n bennem, a mint az rs mondotta, l vznek folyamai mlenek annak belsejbl. (Jn7:38) A mi Urunk ltal hasznlt nyelvezet igazn azt sugallja, hogy valamelyik konkrt igeszakaszra gondolt. Mi az zs58:11-re gondolunk: s olyan leszel, mint a megntztt kert, s mint vzforrs, a melynek vize el nem fogy. A mi Urunk ezt az gretet a jelen korszak hvire alkalmazza. A hv nem olyan lesz, mint egy szivacs: csak beszv, de soha ki nem ad, hanem mint a forrs, ami mindig friss s rad. Ezeltt ktszer hasznlta Krisztus a vz jelkpt, s ltvnyos megfigyelni a sorrendet. A Jn3:5-ben azt mondta, hogy az ember vztl s Llektl szletik jj: itt a vz Istentl szrmazik v. . a Jn3:3, jjszletik. A Jn4:14-ben ezt mondja: az a vz, a melyet n adok nki, rk letre buzg vznek ktfeje lesz benne. Itt a vz Istenig nvekszik, elrvn a Forrst, ahonnan szrmazik. A Jn7:38-ban azonban ezt mondja: l vznek folyamai mlenek annak belsejbl. Itt a vz Isten szmra rad, msokat megldand. A ki hisz n bennem, a mint az rs mondotta, l vznek folyamai mlenek annak belsejbl. Ez a vers rja le a normlis keresztynt, de mgis, hnyan mondhatjuk el, hogy az igevers tartalma gyakorlati megerstst nyer mindennapi letnkben? Hnyan lennnk olyan btrak, hogy ki mernnk jelenteni: a mi belsnkbl is l vznek folyamai radnak? Csak nagyon kevesen, ha szintk s igazsgosak lennnk. De ht akkor mi a baj? Vizsgljuk meg a verset egy kiss figyelmesebben. Annak belsejbl. Mi a bels? Ez az embernek ama rsze, mely folytonosan epekedik. Ez az a rsz, ami a termszeti ember istent kpezi az bukott llapotban kiknek Istenk az hasok (Fil3:19), mondta az apostol, s azrt nevezte istennek, mert a legtbb gondoskodst s figyelmet ez kapja. A bels az embernek az a rsze, amely
224
valjban soha meg nem elgszik, hanem llandan valami msrt kilt, hogy csillapthassa svrgst. A figyelemre mlt, st ldott dolog azonban az, hogy nemcsak maga a hv elgszik meg, de tl is csordul attl, ami megelgti legbels rszeibl el vznek folyamai radnak. Ez valban lenygz gondolat. Nem pusztn tle radnak, hanem annak belsejbl, azaz alkatunknak pontosan abbl a rszbl, ami a termszeti emberbe soha meg nem elgszik, m most folytonosan tlcsordul. Most akkor hogyan elgszik meg a hv? A vlasz: Krisztushoz jn s iszik, ami azt jelenti, Tle vesz, ressgt az teljessgbl tlti fel. De ez vajon csak egyszeri cselekedet? Olyasvalami, amit egyszer, s mindenkorra megtesznk? Az ltalnos elkpzels ennek tnik. Sokan vlik gy, hogy a kegyelem olyasvalami, amit Isten magknt beltet a llekbe, s ott nvekszik s fejldik. Nem tagadjuk, hogy a hv nvekszik, de a hv a kegyelemben nvekszik, s nem a kegyelem nvekszik benne! , kedves keresztyn olvas, gy kell folytatnunk, ahogyan elkezdtk. Hol talltl megnyugvst s bkessget? Krisztusban. S mikppen jutottl ezekhez? gy, hogy felismerted a szksgedet, Krisztushoz jttl azt betltend, s Belle mertettl. De mirt llnl itt meg? Ennek napi gyakorlatnak kell lennie. S a mi hibnk az oka, ha ebben a dologban a Jn7:38 nem a mi lelki trtnetnket rja le. Egy edny mindaddig nem csordul tl, amg nincs tele, s ahhoz hogy tele legyen, meg kell tlteni! Krisztusnak a Szentrsban elttnk lev rendje soha meg nem vltozott. Elszr Hozz kell mennem, s innom, mieltt az l vz folyamai mlhetnnek a megelgtett lelkembl. Amit az r leginkbb elvr tlnk, az a befogad-kszsg, azaz a befogads kpessge, vagyis hogy vegynk Tle. Nekem Tle kell vennem, mieltt adhatnk. Az apostolok Krisztushoz mentek a kenyrrt, mieltt elkezdtk azt osztani az hes sokasgnak. Itt van minden valdi szolglat titka. Mikor a sajt belsm megtelt, azaz, mikor a sajt szksgben lev szvemet megelgtette Krisztus, akkor mr nem lesz szksg erfesztsekre, hanem l vznek folyamai mlenek majd bellem. brcsak napi rendszeressggel tantana minket az isteni kegyelem arra, hogy elszr Krisztushoz menjnk, mieltt brmit prblunk rte tenni! Ezt pedig mondja vala a Llekrl, a melyet veendk valnak az benne hvk: mert mg nem vala Szent Llek; mivelhogy Jzus mg nem dicsttetk meg. (Jn7:39) Ez mg egy okt adja mirt olvassuk a 37. versben, hogy Krisztus az nnep utols, azaz nyolcadik napjn szlt. A Szentrsban a nyolc mindig j kezdetre utal, s emiatt a hrmas szmhoz hasonlan a nyolc is a feltmads szma: Krisztus a nyolcadik napon tmadt fel, a szombat vgn pedig, a ht els napjra virradlag (Mt28:1). S doktrnlisan fontolra vve Krisztus itt a feltmadst alapul vve szlt. Arra utalt, ami nem kvetkezhetett be mindaddig, amg fel nem tmadt a hallbl. Mikor azt mondta, mert mg nem vala Szent Llek, Jnos gy rtette: nyilvnosan mg nem jelentetett ki a Fldn. Az kijelentetse Krisztus megdicslst kvet esemny volt. Sokan azrt a sokasg kzl, a mint hallk e beszdet, ezt mondjk vala: Bizonynyal ez ama Prfta. (Jn7:40) Az ebben, valamint az ezt kvet tizenkt versben szerepl gondolatmenetet gy foglalhatjuk ssze: az emberek prbra ttetnek az igazsg ltal, de csdt mondanak annak befogadsban. Az els osztly, melyet itt ltunk a kznp. Sokakat lenygztek a kegyelmes szavak, melyek Krisztus szjbl szrmaztak. k ezt mondtk: Bizonynyal ez ama Prfta. A nyelvezetk megegyezett a galileiakval, amirl a Jn6:14ben olvastunk. De figyeljk meg, egyszeren csak annyit mondtak: ez ama Prfta. Nem azt olvassuk viszont, hogy elfogadtk annak. A szavak olcsk, s keveset rnek, ha nem kvetik ket a tettek. Jelents dolog azonban, hogy Jnos volt az egyik evanglista, aki feljegyezte a np eme szavait, mivel ezek sszhangban lltak az specilis tmjval. Amint a negyedik evanglium els verse sugallja, Isten gjeknt, azaz Beszdeknt, Kijelentjeknt mutatja be Krisztust. A Prfta Isten szvivje!
225
Nmelyek mondnak: Ez a Krisztus. Msok pedig mondnak: Csak nem Galilebl jn el a Krisztus? Nem az rs mondta-, hogy a Dvid magvbl, s Bethlehembl, ama vrosbl jn el a Krisztus, a hol Dvid vala? (Jn7:41-42) Itt van az jabb pldja annak, hogy az ge betinek ismerete csdt mondott az letk irnytsban. Ezek az emberek kpesek voltak gy idzni a prfcit, hogy kzben elvetettk Krisztust! Mennyire hibaval a lelki dolog rtelmi ismerete, ha nem trsul mell a kegyelem a szvben! Ezek az emberek tudtk, hogy Krisztusnak hol kell megszletnie. gy utaltak a Szentrsra, mint akik ismerik annak tartalmt. rtelmk szemei azonban mgsem voltak megvilgostva. Maga a Messis llt elttk, de nem ismertk meg t. Micsoda komoly figyelmeztets ez neknk is! A Szentrs betjnek ismerete nem lenzend, tvol legyen, brcsak az r egsz npe ismern ma annyira a Biblit, mint ezek a zsidk! Mly hlt kell adni azrt, ha kora gyermekkorunktl kezdve olvashatjuk s memorizlhatjuk a Szentrst. De mg a Szentrs betjnek ismerete megbecslend, nem szabad azt tlbecslni. Nem elegend, ha csak a Biblia trtnelmi tnyeiben vagyunk jratosak, vagy ha rtelemmel ragadjuk meg a keresztynsg doktrnit. Amg a szvnket meg nem rinti, s letnket meg nem mveli Isten gje, nem vagyunk jobbak egy heznl, akinek szakcsknyv van a kezben! Nmelyek mondnak: Ez a Krisztus. Msok pedig mondnak: Csak nem Galilebl jn el a Krisztus? Nem az rs mondta-, hogy a Dvid magvbl, s Bethlehembl, ama vrosbl jn el a Krisztus, a hol Dvid vala? Ezek a szavak a mi okulsunkra lettek feljegyezve. Nem szabad gyorsan tsiklanunk felettk, mintha nem tartalmaznnak zenetet szmunkra. Arra kell indtaniuk, hogy komoly s alapos nvizsglatot tartsunk. Sokan vannak ma manapsg, akik mint az kori emberek, kpesek azonnal s pontosan idzni a Szentrst, de mgsem adjk jelt annak, hogy jjszlettek volna. A tapasztalati ismeretsg Krisztussal egy szksges dolog. Isten igazsgnak szvbli ismerete a lnyeg, s ez az, amit semmifle iskola, vagy szeminrium sem kpes megadni. Ha felfedezted szved betegsgt, ha elveszett bnsnek ltod magad, s elfogadtad a magadnak a bnsk Megvltjt, ha te magad megzlelted, hogy az r kegyelmes, ha most nemcsak a hallgatja, de a megcselekvje is vagy az gnek, akkor bsges okod van hlt adni Istennek, hogy gy megvilgostott tged. Lehet, hogy egyltaln nem tudsz se hberl, se grgl, de ha ismered t, Akirl tudhatod, hogy rkk l, s naponta lsz a lbainl, hogy tanulj Tle, akkor valami olyasmivel rendelkezel, ami mg a rubinoknl is rtkesebb. De lgy egszen biztos ebben a dologban kedves olvas. Nem engedheted meg magadnak, hogy bizonytalansgban maradj. Ne nyugodj meg mindaddig, amg az isteni kegyelem ltal el nem tudod mondani: egyet tudok, hogy noha vak voltam, most ltok. S ha megnyltak a szemeid, imdkozz Istenhez naponta, hogy adja meg neked gjnek mind jobb szvbli ismerett. Hasonls ln azrt miatta a sokasgban. (Jn7:43) Mennyire beteljestette ez az elre megmondott szavait! Nagyjbl a nyilvnos szolglata kezdetn (v. . Mt10:34-35) mondta: Gondoljtok-, hogy azrt jttem, hogy bkessget adjak e fldn? Nem, mondom nktek; st inkbb meghasonlst. Mert mostantl fogva ten lesznek egy hzban, a kik meghasonlanak, hrom kett ellen, s kett hrom ellen, stb. (Lk12_51-52) Ez teht mr akkor is bebizonyosodott, s azta sincs msknt. S hogy mirt, azt nem tudjuk. Isten tjai mindig klnbznek a mieinktl. Lesz mg majd egy hasonls (megoszts) a Fld npe kztt, mikor majd az r Jzus elhagyja Atyja trnjt s leereszkedik a leveggbe, st, megoszts lesz a koporskban levk kztt is. Csak a Krisztusban meghaltak fognak feltmadni, s az lk kzl csak az dvzltek fognak elragadtatni a felhkn az r elbe a levegbe. A tbbiek itt maradnak. Micsoda megoszts lesz ez! Te melyik csapatban lennl kedves olvas, ha Krisztus ma jnne vissza? Hasonls ln azrt miatta a sokasgban. Ha ez volt a helyzet Krisztus fldi tartzkods idejn, akkor nem szabad csodlkoznunk, ha az t hsgesen szolglk az okai a hasonlsnak a tvollte idejn. A Szentrsban ez ll: Jaj nktek, mikor minden ember jt
226
mond felletek. Olvassuk vgig az Apostolok cselekedeteit, s nzzk meg, micsoda hasonlsokat produklt az apostolok prdiklsa. Jegyezzk meg az 1Kor11:19 komoly, de pontos szavait: Mert szksg, hogy szakadsok is legyenek kztetek, hogy a kiprbltak nyilvnvalkk legyenek ti kztetek. Mennyire rtelmetlen ht az sszes modern fecsegs a keresztynsg egysgrl! Igehirdet testvr, ha hsgesen hirdeted Isten minden blcsessgt, ne csodlkozz, s ne dbbenj meg, ha miattad tmad a hasonls. Tekintsd int jelnek, ha mskppen van. Nmelyek pedig kzlk akarjk vala t megfogni, de senki sem vet re a kezt. (Jn7:44) Hasonlt ez ahhoz, amit a 30. versben olvastunk. Ezt Jnos evangliuma jra s jra megemlti: v. . Jn5:16, 18, 17:1, 8:20, 10:39, stb. Isten rendelsvel szemben azonban ertlenek voltak. Nmelyek pedig kzlk akarjk vala t megfogni. A grg sz azt jelenti, hogy hajtottak gy cselekedni. Akaratuk volt, de kpessgk nem. , az ember dicsekedhet az akaraterejvel s a szabad akaratval, de vgl mire megy vele? Piltus mondta: Nem tudod- hogy hatalmam van arra, hogy megfesztselek, s hatalmam van arra, hogy szabadon bocsssalak? gy dicsekedett, s valban hitt is ebben. De mi volt a mi Urunk viszontvlasza? Semmi hatalmad sem volna rajtam, ha fellrl nem adatott volna nked. Itt is gy volt: az emberek le akartk tartztatni Krisztust, de nem adatott nekik ehhez fellrl hatalom. Bizony, a rgi prftval egytt mi is elmondhatjuk: Tudom Uram, hogy az embernek nincs hatalmban az tja, s egyetlen jrkel sem teheti, hogy irnyozza a maga lpst! (Jer10:23) Elmennek azrt a szolgk a fpapokhoz s farizeusokhoz; s mondnak azok nkik: Mirt nem hozttok el t? (Jn7:45) Jogosan krdezhettk ezt a krdst, mert teljesen tudatlanok voltak a valdi vlaszt illeten. Joggal krdezhette a fra: mirt buktam n bele a hberek megsemmistsbe? Vagy Nr: mirt nem sikerlt kiirtanom az sszes keresztynt? Vagy Spanyolorszg kirlya: az n legyzhetetlen Armadm mirt nem rte el az angol partokat s mirt nem semmistette meg az angol flottt? Vagy a csszr: seregeimnek mirt nem sikerlt Prizst elfoglalniuk? S mindegyik esetben ez lesz a vlasz: mivel Isten nem engedte meg neked! Mint ms aljas emberek, a farizeusok sem szmoltak Istennel. Elkldtk a szolgikat Krisztus elfogsra, de akr azt a parancsot is adhattk volna neki, hogy gtoljk meg a Napot a ragyogsban. A Fld s a pokol sszes serege sem tudta t letartztatni egyetlen pillanattal sem korbban, mg az Isten ltal elrendelt ra el nem rkezett. , kedves olvas, a Biblia Istene nem pusztn egy strman. a legfelsbb rend a tnyeket tekintve ugyangy, mint nvlegesen. Mikor cselekedni kezd, senki sem llthatja meg, de amg nem ll erre kszen, senki sem srgetheti. Ez utlatos gondolat az ellensgei szmra, de vigasztalssal teljes az npnek. Ha te, kedves olvas, Ellene harcolsz, tudd meg, hogy a nagy Isten nevet a teljes ostobasgodon, s lesz egy nap nem sokra, amikor majd haragjban foglalkozik veled. Ha viszont a szuvern kegyelem ltal a gyermeke vagy, akkor veled van, s ha Isten veled van, kicsoda lehet ellened? Tnyleg, kicsoda?! Felelnek a szolgk: Soha ember gy nem szlott, mint ez az ember! (Jn7:46) Micsoda bizonysg volt ez a hitetlenektl! Ahelyett, hogy letartztattk volna, ket ejtette foglyul az, amit hallottak. Figyeljk meg, mennyire felmagasztalja ez ismt Krisztust, mint az gt! Nem az csodi tettek rjuk ily hatalmas befolyst, hanem a beszde! Soha ember gy nem szlott, mint ez az ember! Tnyleg igaz volt a bizonysgttelk, mert Akit hallgattak, tbb volt, mint egy ember Isten vala az ge. Soha ember nem beszlt gy, mint Krisztus, mivel az szavai llek s let voltak (Jn6:63). Mit mondasz te Krisztusrl, kedves olvas? Te is azt tartod, hogy soha ember gy nem szlott, mint ez az ember? Eljutottak-e gy hozzd a szavai, ahogyan senki ms? Elhatottak-e mr benned a szvnek s lleknek, az zeknek s a velknek megoszlsig? Adtak-e letet a lelkednek, rmet a szvednek, nyugalmat a lelkiismeretednek, bkessged az elmdnek? , ha mr hallottad t, amint ezt mondja: Jjjetek n hozzm mindnyjan, a kik megfradtatok s megterheltettetek,
227
s n megnyugosztlak titeket, s vlaszoltl a hvsra, akkor valban elmondhatod: Soha ember gy nem szlott, mint ez az ember! Felelnek azrt nkik a farizeusok: Vajjon ti is el vagytok- hitetve? Vajjon a femberek vagy a farizeusok kzl hitt- benne valaki? (Jn7:47-48) A femberek a hivatalos rangak voltak, a farizeusok, annak a kornak a vallsi formalisti. Kevs magas rang fember, kevs mvelt rstud, kevs szigor erklcs farizeus tartozott a Brny kveti kz. k tlsgosan elgedettek voltak nmagukkal, hogysem brmi szksgt lttk volna a Megvltnak. Ezeknek a farizeusoknak a gnyos kritikja minden korban megismtldtt, s maga a tny, hogy elhangzott, csak jabb bizonytkt szolgltatja Isten gje igazsgtartalmnak. Pl apostol mondta: Mert tekintstek csak a ti hivatstokat, atymfiai, hogy nem sokan hvattak blcsek test szerint, nem sokan hatalmasak, nem sokan nemesek. Hanem a vilg bolondjait vlasztotta ki magnak az Isten, hogy megszgyentse a blcseket; s a vilg ertleneit vlasztotta ki magnak az Isten, hogy megszgyentse az erseket; s a vilg nemteleneit s megvetettjeit vlasztotta ki magnak az Isten, s a semmiket, hogy a valamiket megsemmistse (1Kor1:26-28). s mirt? Hogy ne dicsekedjk eltte egy test sem. De ez a sokasg, a mely nem ismeri a trvnyt, tkozott! (Jn7:49) A sokasg a megvets kifejezse volt. Egyes igemagyarzk gy fordtottk: Ez a gylevsz npsg az a cscselk ez a spredk. Semmi sem volt megszgyentbb e bszke farizeusok szmra, s semmi sem megalzbb modern leszrmazottaiknak, mint ltni, hogy ringyk s vmszedk lpnek be Isten orszgba, mikzben k kvl maradnak. Monda nkik Nikodmus, a ki jjel ment vala hozz, a ki egy vala azok kzl: Vajjon a mi trvnynk krhoztatja- az embert, ha elbb ki nem hallgatja s nem tudja, hogy mit cselekszik? (Jn7:50-51) Vajon a farizeusok kzl hitt brki Krisztusban, krdeztk? Nem sokan, de legalbb egyvalaki, Nikodmus adta ennek bizonysgt. az egyetlen fnysugr, amely nmikpp megvilgtja ezt a stt kpet. A szuvern kegyelem kijellt egyet ezek kzl a farizeusok kzl, s btorsgot adott neki, hogy megfeddje igazsgtalan trsait. Igaz, gy ltszik, hogy Nikodmus nem beszlt ez alkalommal sokat, de amit mondott, az elg volt a konferencijuk berekesztshez. Mg nem lpett fel btran az r oldaln, de mr nem volt tbb az ellensgei kzl egy. A kegyelem munkja lassan folyik egyesek szvben, mint Nikodmus esetben is, hiszen mr tizennyolc hnap telt el a Jnos 3-ban feljegyzettek ta. Msokkal a kegyelem munkja gyorsabban megy vgbe, mint a tarsusi Saulus esetben. Itt, mint mindentt, Isten a szuvern jtetszsnek megfelelen cselekszik. Ksbb, ha az r akarja, Nikodmus ismt elnk kerl, s akkor majd megltjuk az rett szemet a kalszban. Jnos evangliuma Nikodmus lelki karrierjnek hrom szakaszt trja elnk. A Jnos 3 az jszaka, itt, a Jnos 7-ben a hajnalt ltjuk, majd a Jnos 19-ben napfny ragyog a lelkben. Felelnek s mondnak nki: Vajjon te is Galileus vagy-? Tudakozdjl s lsd meg, hogy Galilebl nem tmadt prfta. (Jn7:52) Azonban tvedtek. A sajt Szentrsuk cfolta meg ket. Jns prfta volt, s Galilebl szrmazott: lsd 2Kir14:25. S nagyon valszn, hogy mg tovbbi egy-kt prftjuk is. Mikor azt krdeztk Nikodmustl: Vajjon te is Galileus vagy-?, azalatt nyilvnvalan azt rtettk: az prtjn llsz? s mindnyjan haza mennek. (Jn7:53) A mindnyjan itt a fejezetben emltett sszes emberre vonatkozik. Az nnep vget rt. Az idszakos bdkat sszeszedtk, s mindenki visszatrt lland lakhelyre. A mindnyjan haza mennek nagyon komoly. Elmentek Krisztustl. Elhagytk t! Nem vgytak tbb a trsasgra. S itt lehull a fggny. A kvetkez krdsek felksztik az olvast a kvetkez fejezetre, amelyben a Jn8:111-et trgyaljuk: 1. Mennyiben adja ez az igeszakasz tovbbi bizonytkt Izrael szrny llapotnak?
228
2. Mi az ereje s jelentsge annak, hogy lelt azzal szemben, hogy a Jn7:37-ben felllt? 3. Miben rejlik a ksrts? (6. vers) 4. Mi volt a jelentsge annak, hogy Krisztus az ujjval rt a fldre? (6. vers) 5. Mirt trtnt, hogy jra lehajolvn, rt vala a fldre? (8. vers) 6. Melyik isteni attribtumnak megfelelen jrt el Krisztus a 11. versben? 7. Mirl tesznek bizonysgot az eredj el s tbb ne vtkezzl szavak (11. vers)?
229
28. fejezet: Krisztus s a hzassgtr asszony, Jn8:1-11
A szoksos sszegzssel kezdjk: 1. Jzus visszavonul az olajfk hegyre, 1. vers. 2. Jzus a templomban tant, 2. vers. 3. A farizeusok szembestik t a hzassgtr asszonnyal, 3-6. vers. 4. Krisztus rjuk vilgt, 6-8. versek. 5. A farizeusokat legyzi a vilgossg, 9. vers. 6. Az asszony egyedl marad Krisztussal, 10. vers. 7. Az asszony figyelmeztetssel elbocsttatik, 11. vers. A Jnos evanglium eme magyarzatban igyekeztnk szorgosan elkerlni a technikai rszleteket, s jobbnak lttuk arra korltozni magunkat, ami a llek szmra tpllkot jelent. A jelen esetben azonban szksgesnek ltjuk kivtelt tenni. Az elttnk lev igeszakasz hossz idn t llt a vitk kereszttzben. Hitelessgt mg istenfl emberek is megkrdjeleztk. A Jn7:53-tl 8:11-ig terjed igeszakasz nem tallhat meg a legfontosabb kori kziratok egsz sorban. A Revised Version megkrdjelezi ezt az igeszakaszt. Szemlyesen nekem semmi ktsgem sincs, hogy rszt kpezi Isten ihletett gjnek, mgpedig az albbi okok miatt: Elszr, ha a vizsglt igeszakasz gymond hamis, akkor a Jn7:52-tl azonnal 8:12-re kell trnnk. Prblja ezt meg az olvas, jegyezze meg a hatst, majd trjen vissza a Jn7:52hz s olvasson a Jn8:14-ig. Melyik tnik termszetesebbnek, s melyik olvashat simbban? Msodszor, ha kihagyjuk a Jnos 8 els tizenegy verst, s rgtn a tizenkettedikkel kezdjk, elkerlhetetlenl felmerl nhny olyan krds, melyeket nehz lesz megvlaszolni. Ismt szla azrt hozzjuk Jzus mikor? Milyen egyszer s kielgt vlasz tallhat a Jnos 7 msodik rszben? De tegyk a Jn8:1-11-et a megfelel helyre, s a vlasz: rgtn a 3. versben olvashat megszakts utn. Ismt szla azrt hozzjuk Jzus (12. vers) kikhez? Menjnk vissza a Jnos 7 msodik felre s nzzk meg, hogy kapunk-e ott brmilyen dnt vlaszt. De adjunk helyet a Jn8:2-nek, s minden egyszerv s vilgoss vlik. Aztn a 13. versben ezt olvassuk: Mondnak azrt nki a farizeusok: ez a templomban trtnt (20. vers). De hogyan jutottak oda a farizeusok? A Jn7:45 mshol mutatja ket. Vegyk azonban be a Jn8:1-11-et s minden nehzsg szertefoszlik, mert a Jn8:2 megmutatja, hogy mindez egy nappal ksbb trtnt. Harmadszor, a Jn8:1-11 teljes sszhangban ll az evanglium eme szakasznak nyilvnval cljval. Az ezekben a fejezetekben kvetett mdszer a legjelentsebb. Minden egyes esetben azt ltjuk, hogy a Szentllek Urunk letnek bizonyos ltvnyos esemnyt jegyzi fel, mely az azt kvet tantst hivatott bevezetni s szemlltetni. Az 5. fejezetben Krisztus meggygytja a beteg embert, majd a csodt megteszi a rgtn ezutn elmondott beszde tmjnak. A Jnos 6-ban megeteti az hes sokasgot, majd rgtn utna kt rtekezst is elmond Magrl, mint az let kenyerrl. A Jnos 7-ben elutastja, hogy nyilvnosan menjen fel az nnepre s mutassa meg nyltan az dicssgt, s ez lesz az alapja a Szentlleknek a hvkn keresztl trtn jvbeni megjelense rendkvli gjnek amikor mint l vznek folyamai rad majd bellk. S ugyanezt az alapelvet ltjuk itt is, a Jnos 8-ban. A Jn8:12-ben Krisztus kijelenti: n vagyok a vilg vilgossga, s az els tizenegy vers ltvnyos szemlltetse s komoly bemutatja e vilgossg erejnek. Lthat teht, hogy elszakthatatlan kapcsolat ll fenn a Jn8:1-11-ben feljegyzettek, valamint a mi Urunk rgtn ezutn kvetkez tantsa kztt.
230
Vgl, mikor majd megvizsgljuk ezt a tizenegy verset s tanulmnyozzuk a tartalmukat, megprblvn felmrni csodlatos mlysgket, bzunk benne, hogy nyilvnvalv vlik minden lelki rtelem szmra, hogy az itt lert kpet nem ihletetlen toll rajzolta. A bels bizonytk s a lelki jelek (melyeket csak azok vesznek szre s rtenek meg, akik kapcsolatba lpnek Isten gondolataival), sokkal slyosabbak, mint a kls megfontolsok. Annak, akit Isten lelke vezet s tant, nem kell az idt vesztegetnie az kori kziratok vizsglatval abbl a clbl, hogy megllaptsa: A Biblinak ez a rsze valban rsze-e Isten gjnek, vagy sem. Igeszakaszunk mg egyszer kihangslyozza Izrael nyomorsgos llapott. A Szentllek jra s jra felhvja figyelmnket arra a flelmetes llapotra, amelyben Izrael volt Krisztus fldi szolglatnak napjaiban. Az els fejezetben lttuk a zsidk tudatlansgt az r elfutrt illeten (Jn1:14), valamint vaksgukat a kzttk lev isteni jelenltre (Jn1:26). A msodik fejezetben lttuk a nemzet gyszos llapott, s azt, ahogyan megszentsgtelentettk az Atya hzt. A harmadik fejezetben ltjuk a Szanhedrin egy, bneiben s vtkeiben halott tagjt, akinek jj kell szletnie (Jn3:7), valamint a zsidkat, amint Jnos tantvnyaival veszekednek a mosakodsrl (Jn3:25). A negyedik fejezetben megltjuk Izrael kemnyszv kznyssgt pogny szomszdjaik irnt a zsidk nem bartkoznak a samriaiakkal (Jn4:9). Az tdik fejezetben Isten szvetsgi npe kpt ltjuk a betegek nagy tmegben: vakok, sntk, aszkrosok. A hatodik fejezetben heseknek ltjuk ket, de mg sincs tvgyuk az let kenyerre. A hetedik fejezetben a nemzet vezeti szolgkat kldenek Krisztus elfogsra. S most, a nyolcadik fejezetben Izraelt gy ltjuk, mint Jehova htlen felesgt a hzassgtrt. Jzus pedig elmne az Olajfk hegyre. (Jn8:1) Ez egy ellenttre mutat r az elz fejezet vghez kpest. Ott azt olvastuk, hogy mindenki hazament. Itt ezt olvassuk: Jzus pedig elmne az Olajfk hegyre. Hisszk, hogy ez az ellentt ketts gondolatot kzvett, harmniban ennek a negyedik evangliumnak a sajtos jellegvel. A Jnos evangliumn keresztl kt dolog emelkedik ki Krisztussal kapcsolatosan: az lnyegi dicssge s az nkntes megalztatsa. Itt a Szentllek Isten rkkval Fiaknt mutatja be t, de egyben mennybl alszllott, testet lttt Fiknt is. Azaz, egyrszt szemllhetjk az egyedisgt, utolrhetetlen kivlsgt, msrszt a szgyen mlysgeit, amelyekben alereszkedett. Ezek gyakran kerlnek egyms mell. gy olvassuk Rla a negyedik fejezetben, hogy az utazstl elfradt (6. vers), majd a soron kvetkez versekben felragyog isteni dicssge. Az olvas felidzhet ms pldkat is. gy a jelen igevers, Jzus pedig elmne az Olajfk hegyre (a Jn7:53-at kveten) Krisztus felmagasztaltatst sugallja. De ktsgtelen, hogy a Megvlt megalztatsrl is beszl. A rkknak vagyon barlangjok s az gi madaraknak fszkk; de az ember Finak nincs hov fejt lehajtani (Mt8:20), gy teht, mikor mindnyjan haza mennek, Jzus viszont elmne az Olajfk hegyre, mert Neki itt lenn nem volt hza. , Aki gazdag volt, a mi kedvnkrt lett szegnny. J reggel azonban ismt ott vala a templomban (Jn8:2). A Szentrsban semmi sem felesleges. Eme jelenetek mindegyikt a mennyei Mvsz festette, gy teljesen bizonyosak lehetnk abban, hogy minden ecsetvonsnak, mg a legaprbbnak is, megvan a maga jelentse s rtke. Ha szilrdan tartjuk magunk el ennek a kpnek a trgyt, knnyebben megltjuk majd a klnbz sznrnyalatait. A fejezetnk tmja az let fnynek felragyogsa. Mennyire megfelel ht a nyit kifejezs: j reggel, azaz abban az rban, amikor a nappal megkezddik! J reggel azonban ismt ott vala a templomban. Ez az ige szintn fontos gyakorlati tantst kzvett neknk, mivel Krisztus kvetend pldt hagy rnk benne. A mi Urunknak az jszvetsgben elsknt feljegyzett prdikcijban ezt mondta: keresstek elszr Istennek orszgt, s az igazsgt (Mt6:33), s mindig is azt gyakorolta, amit hirdetett. A lecke, amit a mi Megvltnk pldaknt llt elnk, nem ms, mint hogy a napot Isten arcnak s
231
ldsnak keressvel kell kezdennk. A kik engem szorgalmasan keresnek, megtallnak (Pld8:17). Mennyire ms lenne az letnk, ha minden napot tnylegesen Istennel kezdennk! Csak gy kaphatunk friss utnptlst a kegyelembl, ami megadja neknk a szksges ert az ezutn kvetkez rk ktelezettsgeinek elltshoz s konfliktusainak elhordozshoz. s az egsz np hozz mne (Jn8:2). Ez jabb pldja annak, ahol az egsz szt mdostott rtelemben kell venni. A Szentrs ezt a szt jra s jra viszonylagosan, s nem abszolt mdon hasznlja. A Jn3:26-ban olvassuk pldul: Jnos tantvnyai azzal a panasszal fordulnak mesterkhz, hogy Krisztus sokakat vonz, hozz megy mindenki. Aztn a Jn6:45-ben Krisztus jelenti ki: mindnyjan Istentl tantottak lesznek. Itt pedig az egsz np hozz mne. Ennek, s megannyi ms idzhet igeversnek nem szabad minket az univerzalizmus tvedseibe ejteni. Pldul az n, ha felemeltetem e fldrl, mindeneket magamhoz vonszok (Jn12:32) nem jelent kivtel nlkl mindenkit. Nagyon nyilvnval tny, hogy Krisztus nem vonz mindenkit. A mindenek a Jn12:32-ben (szemly)vlogats nlkl mindenki. gy itt is, az egsz np az sszes templomban levt jelenti, azaz mindennem s mindenfle llapot embereket, klnbz letkorakat, klnbz szocilis helyzeteket, klnbz trzsekbl szrmazkat. s lelvn, tantja vala ket. (Jn8:2) Jzus felllt, Jzus jrt, Jzus lelt. Eme kifejezsek mindegyike Jnos evangliumban jellegzetes erklcsi igazsgot kzvett. A Jzus felllt a szemlynek fennkltsgre s ldottsgra hvja fel a figyelmet, s nagyon slyos dolog azt megfigyelni, hogy egyetlen esetben sem (hol ezzel a kifejezssel tallkozunk) ismertk el az szemlynek dicssgt: v. . Jn1:16, 7:37, vagy ami mg elttnk van, 20:14, 19, 26, 21:4. A Jzus jrt az nyilvnos szereplseire utal, lsd a Jn7:1-hez fztt megjegyzseinket. A Jzus lelt az leereszked alzatossgra, szeldsgre s kegyelmre utal: lsd Jn4:6, 6:3, 12:15. Az rstudk s a farizeusok pedig egy asszonyt vivnek hozz, a kit hzassgtrsen kaptak vala, s a kzpre lltvn azt. Mondnak nki: Mester, ez az asszony tetten kapatott, mint hzassgtr. A trvnyben pedig megparancsolta nknk Mzes, hogy az ilyenek kveztessenek meg: te azrt mit mondasz? Ezt pedig azrt mondk, hogy megksrtsk t, hogy legyen t mivel vdolniok. (Jn8:3-6) Mivel az elz napon meghisultak a terveik a szolgk kptelenek voltak letartztatni Krisztust (Jn7:45) ezrt Krisztus ellensgei j tervet kovcsoltak: egy dilemma szavaira akartk t tzni. Az oroszln ordtsa csdt mondott, most jnnek a kgy mesterkedsei. Az r ellensgeinek rettent rosszindulata mg felsznesen nzve is nyilvnval. Nem azrt hoztk ezt a hzassgtr asszonyt Krisztushoz, mert megtkztek a viselkedsn, mg kevsb azrt, mert megszomorodtak Isten szent trvnynek megszegse miatt. Cljuk az volt, hogy ennek az asszonynak a bnt kihasznljk a sajt gonosz cljaikat tmogatand. Hidegvr kmletlensggel cselekedtek, s a foglyuk bnt arra hasznltk ki, hogy gonosz szndkaik megvalsulst segtsk el. Indtkukat nem lehet eltveszteni. Az r rossz hrt akartk klteni az emberek eltt. Nem vrtak addig, amg szemlyesen krdezhettk t ki, hanem flbeszaktvn t, amint az embereket tantotta, brdolatlanul felszltottk t annak megoldsra, ami megoldhatatlan rejtvnynek tnt. A problma, amivel megprbltk fellmlni a vgtelen Blcsessget, ez volt: Egy asszonyt hzassgtrsen kaptak, s a trvny azt kvetelte, hogy kvezzk meg. Ehhez ktsg sem frhet, lsd 3Mz20:10 s 5Mz22:22.43 Te azrt mit mondasz?, krdeztk. Valban alattomos krds. Ha azt mondta volna: hagyjtok futni, akkor megvdolhattk volna azzal, hogy Isten trvnynek, az ellensge, s a sajt szavnak mond ellent: Ne gondoljtok, hogy jttem a trvnynek vagy a prftknak eltrlsre. Nem jttem, hogy eltrljem, hanem inkbb, hogy betltsem (Mt5:17). Ha azonban azt mondta volna: Kvezztek meg, akkor
43
Ahol a kivgzs formja nem volt megszabva, ott a megkvezsrl volt sz.
232
nevetsgess tettk volna azt a tnyt, hogy a bnsk s a vmszedk bartja. Ktsgtelenl meg voltak arrl gyzdve, s elgedettek voltak azzal, hogy teljesen sarokba szortottk. Egyrszrl, ha tsiklott volna az asszonnyal szemben megfogalmazott vdjaik felett, akkor megvdolhattk volna azzal, hogy kompromisszumot kt a bnnel. Msrszrl, ha tletet mondott volna ki az asszonyra, akkor miv lettek volna a sajt szavai: Mert nem azrt kldte az Isten az Fit a vilgra, hogy krhoztassa a vilgot, hanem hogy megtartassk a vilg ltala? Ebben rejlett teht a dilemma: ha Krisztus takargatta volna ennek az asszonynak a bnt, miv lett volna Nla az Isten szentsgnek s az trvnye igazsgossgnak tisztelete, ha viszont eltli, miv lett volna az lltsa, miszerint: azrt jtt az embernek Fia, hogy megkeresse s megtartsa, a mi elveszett (Lk19:10)? De mgis, mi haszna volt stni ravaszsguknak a megtesteslt Isten jelenltben? Mieltt tovbblpnnk, helyes megemlteni, mennyire jl szemllteti ez az esemny azt a tnyt, hogy a gonosz emberek kpesek idzni a Szentrst, mikor azt kpzelik, hogy ezzel is elmozdtjk gonosz cljaik megvalsulst: A trvnyben pedig megparancsolta nknk Mzes, hogy az ilyenek kveztessenek meg. De mit trdtek k a trvnnyel? Megprbltk a Llek kardjnak hegyt az ltaluk gyllt Szemly ellen fordtani, de hamarosan k maguk fogjk megrezni annak lt. Ne csapdjunk ht be s ne jussunk arra a kvetkeztetsre, hogy mindenki, aki a Szentrst idzi neknk, szksgszeren istenfl ember. Azok, akik msok eltlse vgett idzik a Szentrst, gyakran a legbnsebbek. Akik azrt agglyoskodnak, hogy msok szembl kivegyk a szlkt, ltalban gerendt hordoznak a magukban. Sokkal tbb rejlik azonban ebben, mint amennyi az els, vagy msodik rpillantsra feltnik. Az egsz esemny a legltvnyosabb kpt adja annak, ami vgl a Rma levlben van rszletesen kifejtve. Nem nehz itt felismerni Isten s az npe (a sznfalak mgtt lapt) nagy ellensgnek szrny jellemt. Ezeknek az rstudknak s farizeusoknak a gyllett a Kgynak az asszony Magvval szembeni engesztelhetetlen ellensgessge sztotta. A tma mlysgesen titokzatos, de a Szentrs tbb vilgos utalst tartalmaz arra, hogy a Stnnak meg van engedve, hogy Istennek magt a jellemt tegye prbra Jb knyve, a Zakaris 3 s a Jelensek 12:10 bizonytjk ezt. Ktsgtelen: az egyik oka annak, amirt ezt az risten elszenvedi, az, hogy az el nem bukott angyalok okulhassanak belle lsd Ef3:10. Az ellensgei ltal Krisztus el trt problma nem pusztn helyi jelleg dolog volt. Amennyire az emberi rtelem egyltalban kpes felfogni, ez volt a legslyosabb erklcsi problma, amivel Maga Isten valaha tallkozhatott, vagy tallkozhat. Ez pedig nem ms, mint annak a problmja, hogy mikppen lehet sszeegyeztetni az igazsgossgot s a kegyelmet. Az igazsg trvnye ellentmondst nem tren kveteli megszeginek a megbntetst. Ennek a kvetelmnynek a flretevse az anarchia birodalmba vezetne. St, Isten ugyanolyan szent, mint amilyen igazsgos, s a szentsg lngol a gonoszsggal szemben, s nem engedheti meg azt, ami beszennyezi a jelenltt. Mi lesz ht a szegny bnssel? tnyleg megsrtette a trvnyt, s erklcsi szennyezettsge is ugyanolyan nyilvnval. Egyedli remnye a kegyelemben van, dvssge csak kegyelem ltal lehetsges. De mikppen gyakorolhat a kegyelem, mikor az igazsg kardja az tjt llja? Mi ms mdon radhat a kegyelem, mint a szentsg figyelembe nem vtelvel? , az emberi rtelem soha nem volt kpes vlaszokat adni az effle krdsekre. Nyilvnval, hogy ezek az rstudk s farizeusok sem gondoltak semmi efflre. S teljesen meg vagyunk rla gyzdve, hogy maga a Stn sem lett volna kpes megoldst tallni erre a hatalmas problmra. De ldott legyen az neve, Isten megtallta a mdjt, ahogyan az szmzttei visszahozhatk (2Sm14:1314). S hogy mi ez, azt fogjuk ltni a fejezet htralev rszben. Figyeljk meg, hogy mikppen van bemutatva ennek a problmk problmjnak az sszes lnyegi eleme ebben az igeszakaszban. gy foglalhatjuk ssze: elszr, adott annak az
233
ldott Valakinek a szemlye, Aki megkeresni s megtartani jtt azt, ami elveszett. Msodszor, adott a bns, a vtkez bns, aki semmikppen nem kpes megtiszttani nmagt. Harmadszor, ellene szlt a trvny, az a trvny, amelyet megszegett, s ami ezrt hallbntetst szabott ki r. Negyedszer, a vtkes bnst Maga a Megvlt el hoztk, s ott vdoltk az ellensgei. Ez volt ht a Krisztus el vitt problma. Vajon a kegyelem tehetetlennek bizonyul a trvnnyel szemben? Ha nem, hol a megolds? Figyeljk meg jl, ami most kvetkezik. Jzus pedig lehajolvn, az ujjval r vala a fldre. (Jn8:6) Ez volt az els dolog, amit megtett. Ahhoz, hogy ennek jelkpes jelentsge volt, ktsg sem frhet, s hogy ez micsoda, azt nem kell tallgatnunk. Nem ez volt az els alkalom, amikor a mi Urunk az ujjval rt. A 2Mz31:18-ban ezt olvassuk: Mikor pedig elvgezte vele val beszdt a Sinai hegyen, ltal ad Mzesnek a bizonysg kt tbljt, az Isten ujjval rt ktblkat. Mikor teht a mi Urunk a fldre rt (s a ktblkat is a fldbl kellett venni), az olyan volt, mintha ezt mondta volna: Ti a trvnyre emlkeztettek engem? Mirt, hisz az n ujjam rta azt a trvnyt! gy mutatta meg ezeknek a farizeusoknak, hogy nem eltrlni jtt azt a trvnyt, hanem betlteni. Az, hogy a fldre rt, a (jelkpes) ratifiklsa volt Isten igazsgos trvnynek. De olyan vakok voltak az t vdolni szndkozk, hogy nem vettk szre a cselekedetnek jelentsgt. De mikor szorgalmazva krdezk t (Jn8:7). Nyilvnval, hogy Urunk ellensgei flrertettk a hallgatst, s gy vltk, hogy sszezavarodott. Nem rtettk meg jobban a fldre rsa cselekedetnek jelentst, mint amennyire Belsazr megrtette ugyanannak a kznek az rst a palotja faln. Felbtorodvn a hallgatstl, s elgedetten azt kpzelvn, hogy sarokba szortottk, tovbb szorongattk a krdskkel. a gonoszt cselekvk kitartsa! Milyen gyakran szgyentnek meg minket a kitarts s az erszakossg hinya miatt! De mikor szorgalmazva krdezk t, felegyenesedve monda nkik: A ki kzletek nem bns, az vesse r elszr a kvet. (Jn8:7) Ennek is sokkal mlyebb jelentsge van, mint ami felsznes rnzssel megllapthat. Isten trvnye szent s igazsgos, s itt azt ltjuk, amint Maga a Trvnyad veti fehr vilgossgt azokra az emberekre, akik oly kevss tiszteltk azt. Krisztus itt arra clzott, hogy az t vdolni szndkozk nem voltak alkalmas alanyok ahhoz, hogy a trvny ltal kiszabott bntets vgrehajtst kveteljk. Csak szent kz alkalmazhatja a tkletes trvnyt, senki ms. Elvileg itt azt ltjuk, amint a nagy ellenfl s vdl megfeddetik. A Stn llhat Isten angyala eltt, hogy vdolja a fpapot (Zak3:1), de erklcsileg az utols, aki kvetelheti az igazsgossg fenntartst. S hogy a farizeusoknak a Krisztus ltal trtnt eme megfeddse milyen ltvnyos betekintst engedett abba, amit a Zak3:2-ben olvasunk (Dorgljon meg tged az r, te Stn; dorgljon meg az r), azt aligha kell erstgetni. s jra lehajolvn, rt vala a fldre. (Jn8:8) Mlysgesen jelents s kimondhatatlanul ldott dolog volt ez. A jelkpes jelentsre vilgosan utal az ismt sz: az r msodszor rt a fldre. S mirl beszlt ez? Megint az szvetsg adja meg a vlaszt. Az els ktblkat Mzes ledobta a fldre s sszetrte. Isten ezrt jabbakat alkotott. S mi lett ezekkel a msodik ktblkkal? A frigyldba kerltek (2Mz20:40), majd elfedte azokat a vrrel meghintett arany fedl. Itt Krisztus tbbet mutatott egyszer clzsnl arrl, mikppen menti majd meg azokat, akiket a trvny hallra tlt. Nem a trvny lltotta flre: tvol legyen. Els lehajlsval s ujjval a fldre rsval azt jelezte, hogy a trvny megersttetett. Aztn megint lehajolt s rt a fldre, ezzel azt jelezte, hogy egy rtatlan helyettest kiontott vrnek kell a trvny s az ltala eltltek kz lpni! Azok pedig ezt hallvn s a lelkiismeret ltal vdoltatvn, egymsutn kimennek a vnektl kezdve mind az utolsig. (Jn8:9) Ez volt az ers ember megktzse (Mt12:29). Krisztus ellensgei gy vltk, hogy Mzes trvnyvel ejtettk t csapdba, ehelyett az kutat fnye fordult rjuk. A kegyelem nem fellmlta, hanem megvdelmezte a trvnyt.
234
Egy mondat a megtesteslt Szentsg ajkrl, s mindenki elcsendesedett, mindenki legyzetett, s tvoztak. Ms alkalommal az nelglt farizeus dicsekedhet a kitartsval, a tizedeivel, s az imival, mikor azonban Isten vilgt r az ember szvre, akkor erklcsi s lelki romlottsga mg nmaga szmra is vilgoss vlik, s a szgyen belefojtja a szt. Ez trtnt itt is. Egyetlen szt sem szlt Krisztus a trvny ellen, s semennyire sem bocstotta meg az asszony bnt. Nem tallvn semmi alapot sem a vdolshoz, tkletesen csdt mondtak gonosz cljaikkal, s meggyzetve a lelkiismeretk ltal elsettenkedtek a vnektl kezdve, mivel azoknak volt a legtbb elrejtend bnk s a legtbb megvand hrnevk. S ezeknek az embereknek a viselkedsben vilgos utalst kapunk arra, mikppen fognak cselekedni az utols nagy napon. Most mg hirdethetik ns igazsgukat, s beszlhetnek az rk bntets igazsgossgrl. Mikor azonban Isten fnye vilgt majd rjuk, s vtkeik s romlottsguk teljesen leleplezdnek, akkor ezekhez a farizeusokhoz hasonlan k is nmk lesznek. Azok pedig ezt hallvn s a lelkiismeret ltal vdoltatvn, egymsutn kimennek. Komoly figyelmeztets van itt azoknak a bnsknek, akiknek az elmjt zavarja az llapotuk. Itt a lelkiismeret ltal vdolt emberek voltak, akikbl azonban ez nem azt vltotta ki, hogy odavetetettk volna magukat Krisztus lbai el, hanem inkbb elhagytk t! Semmi ms, csakis a Szentllek megeleventse kpes brmikor is dvzt kapcsolatba hozni a lelket az r Jzussal. Azok pedig ezt hallvn s a lelkiismeret ltal vdoltatvn, egymsutn kimennek a vnektl kezdve mind az utolsig; s egyedl Jzus maradt vala s az asszony a kzpen llva. (Jn8:9) Ez rendkvl ltvnyos. Ezek az rstudk s farizeusok a trvnybl hvtk ki Krisztust. a sajt terletkn szllt velk szembe, s a trvnnyel gyzte le ket. Mikor pedig Jzus felegyenesedk s senkit sem lta az asszonyon kvl, monda nki: Asszony, hol vannak azok a te vdlid? Senki sem krhoztatott- tged? Az pedig monda: Senki, Uram! Jzus pedig monda nki: n sem krhoztatlak (Jn8:10-11). A trvny kt tant kvetelt meg ahhoz, hogy az tlet vgrehajthat legyen (5Mz19:15), st, ezeknek a tanknak segdkeznik kellett az tlet vgrehajtsban (5Mz17:7). Itt azonban senki sem maradt, hogy az asszony ellen tanskodjk, akit csak megvdoltak. Ezrt a trvny mr nem rinthette t. Mi maradt teht? Nos, az t nyitva llt Krisztus eltt, hogy kegyelemmel s igazsggal cselekedjen. n sem krhoztatlak: eredj el s tbb ne vtkezzl! (Jn8:11) Ktsgtelen, hogy sok olvasnkban felmerl a krds: dvzlt ez az asszony, mikor elment Krisztustl? Szemlyesen gy vlem, igen. Azrt hiszem, mert (1) nem hagyta el Krisztust, mikor megtehette volna, (2) Uramnak szltotta (ellenttben a farizeusoknak a 4. versben szerepl Mester megszltsval), s mert Krisztus azt mondta neki: n sem krhoztatlak. m ahogyan msvalaki mondta: Megvizsglvn ezeket az esemnyeket a Szentrsban, nem kell megkrdeznnk, hogy vajon a kegyelem trgyai tudatosan cselekedtek-e a trtnetben .Elg neknk annyi, hogy egy bns kerlt az jelenltbe, aki azrt jtt, hogy szembeszlljon a bnnel s elvegye azt. Brki is ll ennek az asszonynak a helyre, ugyanazzal az gvel tallkozik, ami eltrli a krhoztatst, gy, ahogyan a vmszedk s a bnsk is bemutatjk, akikkel Krisztus a Lukcs 15-ben eszik egytt, hogy ha valaki a bns s szmztt helyre lp, azonnal befogadtatik. Ugyanez a helyzet az elveszett juhval s az elveszett drachmval. Nincs rtelem az llapotukban, mgis azt mutatjk be, amit ha valaki magra vllal, az reprezentatv. S hogy vilgos legyen, megkrdezhetjk ekkppen: Ugyanolyan bns vagy te is, mint ez az asszony, s ugyanolyan elveszett, mint a juh, vagy a drachma? (Malachi Taylor) Azok pedig ezt hallvn s a lelkiismeret ltal vdoltatvn, egymsutn kimennek a vnektl kezdve mind az utolsig; s egyedl Jzus maradt vala s az asszony a kzpen llva. Mikor pedig Jzus felegyenesedk s senkit sem lta az asszonyon kvl, monda nki: Asszony, hol vannak azok a te vdlid? Senki sem krhoztatott- tged? Az pedig monda:
235
Senki, Uram! Jzus pedig monda nki: n sem krhoztatlak: eredj el s tbb ne vtkezzl! Mennyire ltvnyos s mennyire ldott az elttnk lev folytats! Mikor Krisztus msodszor is a fldre rt (nem korbban), a vtkes vdli eltvoztak! S miutn mr az utols vdl is eltnt, az r ezt mondta: n sem krhoztatlak. Milyen tkletes kp! S hogy betetzze, Krisztus hozztette: eredj el s tbb ne vtkezzl, s ezek mg mindig az szavai azokhoz, akik kegyelem ltal dvzltek. S ezen az alapon igazsgos alapon , amelyen kimondta n sem krhoztatlak tlett, rvid idn bell helyette is eltltetett. Vgl, figyeljk meg Krisztus eme kt gjnek sorrendjt ahhoz az asszonyhoz, aki rnak mondta t (1Kor12:3). Nem ez volt a sorrend: eredj el s tbb ne vtkezzl, n sem krhoztatlak, mert ez inkbb llekharang lett volna a fleiben, semmint j hr. A Megvlt e helyett ezt mondta: n sem krhoztatlak. S mindenkihez, aki ennek az asszonynak a helyre ll, ez az ge szl: Nincsen azrt immr semmi krhoztatsuk azoknak, a kik Krisztus Jzusban vannak (Rm8:1). S a ne vtkezzl t is, mint minket az szeretetnek knyszere al helyezte. Ez az esemny teht sokkal tbbet tartalmaz annl, aminek csak helyi s ideig-rig tart jelentsge van. Tnylegesen ezt a krdst veti fel: mikppen egyeztethet ssze a kegyelem s az igazsg? Hogyan radhat a kegyelem anlkl, hogy ne venn semmibe a szentsget? Az itt ltott sznen azt ltjuk, mgpedig nem a tantsbl gondosan kikvetkeztetett kijelentsen, hanem egy szimbolikus cselekedeten t, hogy ez a problma nem megoldhatatlan az isteni blcsessg szmra. Itt volt a konkrt esete annak, mikor egy vtkes bns tlet nlkl hagyja el Krisztus jelenltt. S ez nem azrt trtnt, mert a trvny semmibe vtetett, vagy a bnt takargattk. A trvny kvetelmnyei szigoran betarttattak, s bne nyltan megtltetett tbb ne vtkezzl. maga azonban mgsem lett eltlve. A kegyelem kiradt r, de mgsem az igazsg rovsra. Ez a rvid sszefoglalja ht ennek a csodlatos trtnetnek, annak a trtnetnek, amilyet egyetlen ember sem tallt ki, s egyetlen ihletetlen toll sem jegyzett fel soha. Ez az ldott eset nemcsak megelzte a Rma levelet, de lnk jelkpekkel fel is vzolta Isten kegyelmnek evangliumt. Az evanglium nemcsak Megvltt hirdet a bnsknek, de azt is megmagyarzza, mikppen kpes dvzteni Isten az jelleme kvetelmnyeivel sszhangban. A Rm1:17 elmondja, hogy az evangliumban az Istennek igazsga jelentetik ki, s itt a Jnos 8-ban pontosan ezt ltjuk. Az egsz trtnet a legltvnyosabb megerstse s pldja a Jn1:17-nek: Mert a trvny Mzes ltal adatott, a kegyelem pedig s az igazsg Jzus Krisztus ltal lett. Isten kegyelme soha nem kerl sszetkzsbe az trvnyvel, pp ellenkezleg, tmogatja annak tekintlyt. Hogy mikpen uralkodott a bn a hallra, azonkpen a kegyelem is uralkodjk igazsg ltal az rk letre a mi Urunk Jzus Krisztus ltal. (Rm5:21) m hogy mikppen uralkodhat a kegyelem igazsg ltal, ezt a problmt csak egyedl Isten volt kpes megoldani, s a Krisztus ltali megoldsa megmutatja, hogy nem ms, mint a megtesteslt Isten. Ezzel az ldott alkalomszersggel kerlt bele ez a trtnet a negyedik evangliumba, aminek specilis clja nem ms, mint az r Jzus isteni dicssgnek megmutatsa! Taln kln kell szlnunk a 7. versrl, ami egyeseknek az albbi nehzsget okozta: Vajon Krisztus eme szavai olyan alapelvet hirdetnek ki, amit jogunkban ll alkalmazni? Ha igen, milyen krlmnyek kztt? Lnyeges szben tartani, hogy Krisztus itt nem Brknt szl, hanem mint Szolga. S az itt szerepl alapelvet helyesen fogalmaztk meg ekkppen: Nincs jogunk azt mondani egy hivatalnoknak, aki a vdlottak eltlsvel beperlsben egyszeren nyilvnos ktelessget lt el: Mutasd tisztk-e a sajt kezeid, s tiszta-e a szved, mieltt eltlsz msokat. De teljes joggal hallgattatjuk el az a magnszemlyt, aki fontoskodva, de nem hivatalosan fedi fel msok bnt, emlkeztetvn t arra, hogy a sajt szemben gerenda van, amit elszr ki kell vennie. (Dr. Dods)
236
Az rstudkat s farizeusokat, akik a vtkes hzassgtrt vittk Krisztushoz, gy kell tekinteni, mint nemzetk kpviselit (mint Nikodmust a 3. fejezetben s a beteg embert az 5.-ben). Milyen volt ht abban az idben Izrael lelki llapota? Pontosan olyan, mint ez az asszony: gonosz s parzna nemzetsgnek (Mt12:37) nevezte ket Krisztus. Vakok voltak az nelgltsgtl, nem vettk szre szrny llapotukat, s nem tudtk, hogy a pognyokkal egyformn az alatt az tok alatt voltak, ami satyjuktl, dmtl szllt rjuk. St, a pognyoknl is bnsebbek voltak az rral kttt szvetsgk megszegsben is vtkeztek. k voltak valjban Jehova htlen, hzassgtr felesge (lsd Ezkiel 16, Hses 2, stb.). Mit mond erre Jehova trvnye? A vlaszt erre a krdsre a 4Mz5 adja meg, mely elnk trja a fltkenysg trvnyt, s lerja a htlen felesg vtke megllaptsnak Isten ltal megszabott rendjt. Nem idzhetjk itt a teljes 4Mz5-t, hanem megkrjk az olvast, hogy olvassa t annak a fejezetnek a 11-31. verseit. Most csak a 17, 24 s 27. verseket idzzk: s vegyen a pap szent vizet cserpednybe; a hajlk pdimentomn lev porbl is vegyen a pap, s tegye azt a vzbe s itassa meg az asszonynyal az tokhoz keser vizet, hogy bemenjen bel az tokhoz vz az kesersgre s ha megitatta vele a vizet, akkor lszen, hogy, ha megfertztette magt, s htelenn lett az frjhez, bemegy az az tokhoz vz bel az kesersgre, s megdagad az mhe, s megszrad az tompora, s az az asszony tokk lesz az npe kztt. Micsoda vilgossgot vetnek ezek az igeversek a mi Urunknak a farizeusokkal (Izrael kpviselivel) itt a Jnos 8-ban folytatott beszlgetsre! A vz az ge jl ismert jelkpe (Ef5:26, stb.). Ezt a vizet itt az ge szentnek nevezi. Ennek fldi ednyben kellett lennie (v. . 2Kor4:7). Ezt a vizet kellett sszekeverni a hajlk pdimentomn lev porral. gy vlt a vz keser vzz, s az asszonynak ezt meg kellett innia. Ennek eredmnyekppen (ha bns), a bne kls bizonytst nyer a mhe megdagadsval (a bszkesg jele), s combja megrothadsval ereje megromlsval. Most tegyk egybe ezeket a klnll dolgokat, s vajon nem pontosan azt kapjuk, amit a Jnos 8.ban ltunk? Isten Fia itt meg van testeslve, testt lett, azaz fldi ednny. A szent vizet az szent szavaiban ltjuk: A ki kzletek nem bns, az vesse r elszr a kvet. Mikor lehajol s a templom fldjre r, akkor keverte bele a port. Ezt cselekedvn keserv vlt a bszke farizeusok szmra. A lelkiismeretk meggyzsvel ltjuk, mennyire keserv, s abban, hogy egyesvel sszezavarodtak, az erejk elfogyst szemllhetjk! S gy Jehova htlen felesgnek vtke teljessggel nyilvnvalv lett! A kvetkez krdsek a kvetkez fejezetre vonatkoznak: 1. Mit jelent a vilg a 12. versben? Ne vonjunk le elhamarkodott kvetkeztetseket. 2. Mifle vilgossgnak rvendezik a vilg? (12. vers) 3. Micsoda az let vilgossga? (12. vers) 4. Az Atya mifle bizonysgttelre utalt Krisztus? (18. vers) 5. Mit bizonyt a meghaltok a bneitekben (21. vers) az engesztelsrl? 6. Mi a 31. vers jelentse? 7. Mitl tesz szabadd az igazsg? (32. vers)
237
29. fejezet: Krisztus a vilg vilgossga, Jn8:12-32
Az elttnk lev igeszakaszt gy foglalhatjuk ssze: 1. Krisztus a vilg vilgossga, 12. vers. 2. A farizeusok tagadsa, 13. vers. 3. Krisztus altmasztja az abszolt istensgrl szl lltst, 14-18. versek. 4. A farizeusok krdse s Krisztus vlasza, 19-20. versek. 5. Krisztus komoly figyelmeztetse a farizeusok szmra, 21-24. versek. 6. A farizeusok krdse s Krisztus vlasza, 25-29. versek. 7. A sokasg, akik hittek, s Krisztus nekik szl figyelmeztetse, 30-32. versek. A Jnos 8 els szakasza alkotja a jelen igeszakaszunk els versnek legltvnyosabb s legalkalmasabb bevezetst, ez a vers pedig a fejezet tbbi rszhez adja meg a kulcsot. A Szentllek itt a csodlatos Tancsos egyik becses rtekezst jegyzi fel, amit ellensgei jra s jra flbeszaktanak. Krisztus a vilg vilgossgnak jelenti ki Magt, de ezt egy olyan esemny elzi meg, ami csodlatos ert klcsnz ennek a kijelentsnek. Amint az elz fejezetben lttuk, a Jnos 8 els tizenegy verse az rstudk s farizeusok dhdt tmadst rja le a Megvlt ellen. Eltklt erfesztst tettek arra, hogy lerontsk tekintlyt a np eltt. Egy hzassgtrsen kapott asszonyt vittek Elbe, megllaptottk a Mzes trvnye szerinti bntetst, majd megkrdeztk Krisztust: te azrt mit mondasz? Nem kell sokat spekullnunk az indtkukat illeten: az igeszakaszban ez is benne foglaltatik: ezt pedig azrt mondk, hogy megksrtsk t. Gondoljuk csak meg! Azt hittk, hogy Magval a Trvnyadval szemben is kpesek vdakat megfogalmazni! Micsoda perverzits, micsoda vaksg, micsoda romlottsg! Mgis, milyen jl szolgl ez stt httrknt, amely eltt annl jobban ltszik a vilgossg. S ez mg nem is minden, amit ez a bevezets eszkzlt. Ezeknek a verseknek a magyarzatban utaltunk r, hogy a Krisztusnak felvetett egy teremtmny blcsessge szmra tlontl slyos problma ebben rejlett: mikppen lehet sszeegyeztetni az igazsgot a kegyelemmel. Az asszony vtkes volt, ehhez ktsg sem frt. A trvny vilgosan megszabta erre a bntetst. Akkor mifle vlaszt fog adni Krisztus a nylt te azrt mit mondasz kihvsra? Nem nagyon kell ismtelni az elz fejezetben elhangzottakat, br a tma a legmegragadbb. A mi Urunk jelkpes cselekedettel mutatta meg, hogy Istenek nem llt szndkban az igazsg rovsra gyakorolni a kegyelmet. Arra clzott, hogy a trvny igenis vgre lesz hajtva. De mikor msodszor is a fldre rt, azzal arra emlkezette az t vdolni szndkozkat, hogy el volt tervezve a menedk a trvny ell, s hogy a frigylda vrrel hintett fedele megvdi a bnst a vdl hangtl. gy utalt a Megvlt arra, hogy Isten igazsga fel fog magasztaltatni a bnsk megvltsnak isteni mdszerben, s az szentsge makultlan ragyogssal fog vilgtani. S a fny a szentsg s az igazsgossg jelkpe! Alkalmas bevezets volt teht ez a mi Urunk nmagval kapcsolatos ama bejelentshez, hogy a vilg vilgossga! Az r ellensgeinek rosszindulata azonban nemcsak stt htteret biztostott az isteni vilgossg megknnyebblst jelent felragyogshoz, s a tmadsuk sem pusztn csak alkalmat adott Krisztusnak arra, hogy Isten szentsgnek s igazsgossgnak a Vdelmezjeknt jelentse ki Magt, hanem felfedezhetnk egy tovbbi okot is, amirt a Szentllek a fejezet elejn rja le ezt az esetet. A fldre rs jelkpes cselekedett kveten az r egy, s csak egy rvid mondatot szlt a ksrtihez, ez azonban elg volt ahhoz, hogy teljessggel sztkergesse ket. A ki kzletek nem bns, az vesse r elszr a kvet, mondta. A hats elkpeszt volt: azok pedig ezt hallvn s a lelkiismeret ltal vdoltatvn, 238
egymsutn kimennek a vnektl kezdve mind az utolsig: s egyedl Jzus maradt vala s az asszony a kzpen llva. Isten szent fnye volt az, ami legyzte a bn ltal megsttlt rtelmket, s tvozsuk mutatta meg ennek a vilgossgnak az erejt! Figyeljk meg Krisztusnak a hzassgtr asszonyhoz intzett szavait is: eredj el, de nem bkvel, hanem EREDJ EL, s tbb ne vtkezzl. Mekkora bizonytka volt ez ama vilgossg folttalan tisztasgnak! Ismt ltjuk teht, a szvegkrnyezet tanulmnyozsa s slyozsa hatalmas jelentsgnek, mert itt is, mint mindentt, ez adja meg a jelentst annak, ami kvetkezik. Ismt szla azrt hozzjok Jzus (Jn8:12). Az ismt itt azt jelenti: miutn elmentek a farizeusok s a hzassgtr asszony is tvozott. Ismt szla azrt hozzjok Jzus. Ez visszavisz minket a fejezet msodik vershez, ahol azt olvassuk, hogy Krisztus korn reggel elment a templomba, majd miutn mindenki Hozz ment, lelt s tantotta ket. Most, miutn nhny rstud s farizeus tapintatlanul flbeszaktotta, folytatta a np tantst, s ismt szla hozzjok. S ebbl ismt felfedezhetjk az Isten-ember tkletessgeit. A bartsgtalan flbeszakts egyltalban nem zavarta meg a lelki nyugalmt. Noha teljesen tisztban volt a farizeusok gonosz cljval, mgis nyugodt marad a lelke. A legkisebb zavarodottsg nlkl, nem engedvn, hogy eltrtsk a feladattl, amibe belekezdett, vgl visszatrt a np tantshoz. Mennyire msknt viselkednk mi, ha provoklnak! Szmunkra a zavarsok tl gyakran vezetnek zavarodottsghoz. Ha felfognnk vgre, hogy minden, ami belp az letnkbe, Isten ltal elrendelt dolog, s ennek megfelelen cselekednnk, akkor fenntartannk a lelki nyugalmunkat, s csendes higgadtsggal viselkednnk. Azonban csak egyetlen tkletes letet ltek a Fldn, s a mi megszmllhatatlan tkletlensgnk csak kihangslyozzk annak az letnek az egyedisgt. Ismt szla azrt hozzjok Jzus, mondvn: n vagyok a vilg vilgossga (Jn8:12). Ez Krisztusnak a msodik n vagyok mondsa ebben a negyedik evangliumban. A legalaposabban kell elemeznnk. Elszr is azt vehetjk szre, hogy Krisztusnak ez a kijelentse teljes sszhangban llt a Messissal kapcsolatos szvetsgi prfcikkal. Isten mondta az Eljvendrl: n, az r, hvtalak el igazsgban, s fogom kezedet, s megrizlek s npnek szvetsgv teszlek, pognyoknak vilgossgv (zs42:6). Majd megint: gy szl: Kevs az, hogy nkem szolgm lgy, a Jkb nemzetsginek megptsre s Izrel megszabadultjainak visszahozsra: st a npeknek is vilgossgul adtalak, hogy dvm a fld vgig terjedjen! (zs49:6) Majd az igazsg Napjnak is nevezi t az ge, s gygyuls lesz az szrnyai alatt (Mal4:2). n vagyok a vilg vilgossga. Msodszor azt vehetjk szre, hogy a vilgossg egyike ama hrom dolognak, amirl azt olvassuk, hogy Isten az. A Jn4:24-ben: az Isten llek. Az 1Jn1:5-ben az Isten vilgossg, mg az 1Jn4:8-ban az Isten szeretet. Ezek a kifejezsek Isten termszetre vonatkoznak, azt mutatjk meg, hogy micsoda nmagban. Ezrt, mikor Krisztus azt mondta, hogy n vagyok a vilg vilgossga, azzal az abszolt istensgt jelentette ki. A hvkrl azt olvassuk, hogy k a vilgossg az rban (Ef5:8). Krisztus azonban Maga volt a vilgossg. De mit jelent az n vagyok a vilg vilgossga? Vajon azt jelenti, hogy Krisztus az egsz emberi faj vilgossga, minden frfi s n? Ha igen, bizonytja ez az univerzalizmus helyessgt? Termszetesen nem. Az igevers msodik fele cfolja az univerzalizmust: csak annak van meg az let vilgossga, aki Krisztust kveti. Aki nem kveti Krisztust, sttsgben marad. Krisztusnak a Jn12:46-ban feljegyzett szavai tovbbi cfolatot jelentenek az univerzalizmusra nzve: n vilgossgul jttem e vilgra, hogy senki ne maradjon a sttsgben, a ki n bennem hisz. m ha az n vagyok a vilg vilgossga nem univerzalizmust tant, akkor mit? Hisszk, hogy ennek jelentsrl akkor gyzdhetnk meg, ha sszevetjk a Jn1:4, 5, 9-cel. Mivel a msodik fejezetben mr elmagyarztuk ezeket az igeverseket, krjk az olvast, hogy keresse meg ott. Most elg csak annyit mondani, hogy
239
szerintnk az ezekben az igeversekben szerepl vilgossgot nem szabad a hvk ltal lvezett megvilgosodsra korltozni, hanem a sz legszlesebb rtelmben kell venni. Ha a Jn1:4-et sszekapcsoljuk a megelz igeverssel (amint kell is), kiderl, hogy arra a viszonyra utal, amit a Teremt tart fenn az emberekkel. A vilgossg, amely minden embert megvilgost, s amelyik eljtt a vilgba, az nem ms, mint amelyik felels lnny teszi t. Minden racionlis teremtmny meg van vilgostva erklcsileg. Krisztus a sz legszlesebb rtelmben a vilg vilgossga, mivelhogy minden teremtmnyi intelligencia s minden erklcsi rzk Tle szrmazik. Taln j, ha itt megkrdezzk: mirt van megemltve a vilg oly gyakran ebben a negyedik evangliumban? A vilg mindsszesen tizentszr fordul el az els hrom evangliumban, Jnosban azonban hetvenhtszer! Mirt van ez? A vlaszt nem kell sok keresni. Ebben a negyedik evangliumban annak a bemutatst ltjuk, ami Krisztus a sajt Maga szemlyben, nem pedig abban, ami a zsidkkal val specilis viszonyban volt, mint a tbbi evangliumban. Jnos Krisztus isteni mivoltt trgyalja, s Istenknt a Teremtje mindennek (Jn1:3), kvetkezskppen teremtmnyeinek vilgossga s lete is (Jn1:4). Igaz, hogy egy sor pldban a vilg sznak korltozott a jelentse, ezeket azonban nem nehz meghatrozni: akr a szvegkrnyezet, akr a prhuzamos igeszakaszok megmutatjk, mikor kell a kifejezst szkebb rtelemben rteni. Az rtelmezs alapelve nem nknyes. Mikor olyasmi hangzik el a vilgrl, ami csak a megvltottakra igaz, akkor tudjuk, hogy csak a hvk vilgrl van sz: pldul mikor Krisztus letet ad (nem felknl) a szvegkrnyezet megmutatja, hogy itt az rk letrl van sz a vilgnak (Jn6:33). Mikor azonban semmi sem hangzik el a vilgrl, ami csak a hvk szmra igaz, akkor az istentelenek vilgrl (1Pt2:5) van sz. A ki engem kvet, nem jrhat a sttsgben, hanem v lesz az letnek vilgossga. (Jn8:12) Els rnzsre ez a mondat ltszlag sszetkzsben van a vilgossgrl az igevers els felben adott meghatrozsunkkal. Az n vagyok a vilg vilgossga kifejezs rtelmezsnk szerint (sszhangban a Jn1:4, 5, 9-cel) azt jelenti: n vagyok az, Aki intelligencit s erklcsi rzket adott minden embernek. Most azonban azt mondja Krisztus (szksgszer kvetkeztetssel), hogy amg valaki nem kveti t, addig a sttsgben fog jrni. Ahelyett azonban, hogy sszetkzsbe kerlne a fent elmondottakkal, a 12. vers msodik rszrl gondos vizsglat utn bebizonyosodik, hogy megersti azokat. A ki engem kvet, mondja a mi Urunk, nem fog a sttsgben jrni, hanem, hanem mit? lvezi a vilgossgot? Nem, hanem v lesz az letnek vilgossga. Ezek az szavak egy ellenttre mutatnak. Az elz mondatban gy beszlt Magrl, mint az emberek erklcsi vilgossgrl, a msodikban viszont arra a lelki vilgossgra utal, amellyel csak a hvk rendelkeznek. Ez vilgosan kiderl a hasznlt kifejezsekbl: v lesz nem pusztn a vilgossg amivel minden racionlis teremtmny rendelkezik, hanem v lesz az letnek vilgossga, azaz az a lelki, isteni vilgossg, amit csak azok birtokolnak, akik kvetik Krisztust. A ki engem kvet, nem jrhat a sttsgben, hanem v lesz az letnek vilgossga. Ezekkel a szavakkal teht Krisztus a termszeti ember llapott hatrozta meg. Az jj nem szletetteknek is van vilgossga: kpesek az erklcsi dolgok mrlegelsre, van lelkiismeretk, amelyik vagy vdolja, vagy mentegeti ket (Rm2:15), s megvan a kpessgk r, hogy felfogjk a nagy Teremt ltezsnek s termszetes attribtumainak megszmllhatatlanul sok bizonytkt (Rm1:19), ezrt menthetetlenek (Rm1:20). De lelki vilgossguk nincsen. Kvetkezskppen, noha meg vannak ldva rtelemmel s lelki tlkpessggel, lelkileg mgis a sttsgben vannak. S emiatt mondta a Megvlt, hogy a ki engem kvet, nem jrhat a sttsgben, hanem v lesz az letnek vilgossga. Eme szavak szksgszeren magukban foglaljk, hogy a vilg lelki sttsgben van. gy volt ez ktezer vvel ezeltt is. A grgk minden blcsessgkkel, s a rmaiak minden trvnykkel egyetemben lelki sttsgben voltak. S a vilg ma is ugyanaz. A tudomny
240
minden felfedezse s az oktats minden erfesztse ellenre Eurpa s Amerika sttsgben vannak. A nagy tmegek nem ltjk Isten valdi jellemt, a lelkk rtkt, valamint az eljvend vilg valsgt. S Krisztus az egyetlen remny. gy kelt fel, mint a Nap, hogy letet s vilgossgot, dvssget s bkessget rasszon egy stt vilgra. A ki engem kvet, nem jrhat a sttsgben, hanem v lesz az letnek vilgossga. Mit jelent Krisztust kvetni? Felttel nlkl odasznnunk magunkat Neki, mint Urunknak s Megvltnknak, a tantsban s a vezetsben (lsd Jn1:37, s lltsd szembe a Jn10:5-tel). Csodaszp (Ryle pspktl klcsnztt) szemlltetst talljuk ennek Izrael trtnelmben, a pusztban, ahogyan a felht kvettk. Pont ahogyan a felh elvezette Izraelt Egyiptombl Knanban, gy vezeti el az r Jzus a hvt ebbl a vilgbl a mennybe. S az, aki valban kveti Krisztust, azt az gretet kapja, hogy a krltte levkhz hasonlan nem fog a sttsgben jrni. A vilgossg a Szentrsban nha az igazi ismeret, a valdi szentsg, az igazi boldogsg jele, mg a sttsg a tudatlansg s tvelygs, a vtkessg s romlottsg, a szklkds s a nyomor. Mivel a hv t kveti, Aki a vilgossg, nem tapogatzik az tja utn ktelyben s bizonytalansgban, hanem ltja, hogy merre megy, st mi tbb, Isten arcnak vilgossgt is lvezi. De ebben csak addig van rsze, amg valban kveti Krisztust. Ugyangy, ahogyan ha kvetnnk a Nap jrst krbe-krbe, akkor mindig nappali vilgossgban lnnk, gy aki Krisztust kveti, nem jr sttsgben. Mondnak azrt nki a farizeusok: Te magadrl teszel bizonysgot; a te bizonysgtteled nem igaz. (Jn8:13) Krisztus pp az imnt tette a legteljesebb kijelentst isteni mivoltrl, mikor azt mondta: n vagyok a vilg vilgossga, s a farizeusok sem rthettk ezt sehogyan mskpp. Jehova-Elohim volt a vilgossg Istene, amint azt megannyi szvetsgi igeszakasz vilgosan tantja. Mikor Jzus ezt az nneplyes kijelentst tette, a farizeusok arra mondtk: Te magadrl teszel bizonysgot; a te bizonysgtteled nem igaz. Ellenvetsk jelentse ez: Azt, hogy Isten a vilg vilgossga, mi teljessggel elismerjk, mikor azonban ezt Magadrl lltod, azt mi nem tudjuk Neked tulajdontani: amit mondasz, az nem igaz. Mondnak azrt nki a farizeusok. Ezek nyilvn ms farizeus trsasgot alkottak, mint akik a hzassgtr asszonyt hoztk Elbe. Feldhdve a trsaik tnkreversn, srt mdon mondtk az rnak: a Te bizonysgtteled nem igaz. Meghtrltak a vilgossg ell. Nem voltak kpesek elviselni sugarainak szent tisztasgt. Csak kioltani akartk. Menyire komolyan szemllteti ez a Jn1:5-t: s a vilgossg a sttsgben fnylik, de a sttsg nem fogadta be azt! Felele Jzus s monda nkik: Ha magam teszek is bizonysgot magamrl, az n bizonysgttelem igaz; mert tudom honnan jttem s hov megyek; ti pedig nem tudjtok honnan jvk s hov megyek. (Jn8:14) Itt az r vlaszt ad a farizeusok hitetlen tagadsra, s megersti a korbban mondottakat. Jllehet isteni dicssgem most el van leplezve, noha most nem gyakorlom isteni eljogaimat, br szolgai formban llok elttetek, mindazonltal mgis, mikor azt mondtam, hogy n vagyon a vilg vilgossga, az igazat szltam. Bizonysgttelem azrt igaz, mert tudom honnan jttem s hov megyek, ami olyan tuds, amivel abszolt senki ms nem rendelkezik. a mennyei Atytl jtt, s oda is fog visszatrni, ezrt mint Fi, nem tehetett hamis bizonysgot. Ami az mennyei termszett s jellemt illeti, a farizeusok teljes tudatlansgban voltak ezekkel kapcsolatban, ezrt teljessggel alkalmatlanok voltak tletalkotsra, mg kevsb annak kimondsra. Ha magam teszek is bizonysgot magamrl, az n bizonysgttelem igaz. Egyeseknek nehzsget okozott ennek az sszhangba hozsa azzal, amit a Jn5:31-ben olvasunk: Ha n teszek bizonysgot magamrl, az n bizonysgttelem nem igaz. Ha azonban ezen kifejezsek mindegyikt a szvegkrnyezettel val szoros sszhangban rtelmezzk, a nehzsg eltnik. A Jnos 5-ben az r azt bizonytotta, hogy az bizonysga, vagy bizonysgttele nem fggetlen az Atytl, hanem azzal tkletes sszhangban van.
241
Maga az Atya (Jn5:37) s az Atya ltal ihletett Szentrs (Jn5:39) is bizonysgot tettek Krisztus abszolt istensgrl. Itt a Jnos 8-ban azonban az r Jzus kzvetlenl vlaszol azoknak a farizeusoknak, akik azt lltottk, hogy az bizonysgttele nem igaz. Ezt tagadja, s kijelenti, hogy igaz, majd rgtn ezutn ismt az Atya megerst bizonysgra hivatkozik (lsd Jnos 8:18). Ti test szerint tltek, n nem tlek senkit. (Jn8:15) Hisszk, hogy ebben ketts gondolat rejlik. Mikor Krisztus azt mondta, ti test szerint tltek, akkor gy vljk, elszr ezt rtette: ti aszerint tlitek meg az n lltsaimat, amit lttok, azaz a kls megjelens alapjn. Mivel n is hasonl vagyok a ti bns testetekhez, lehetetlennek tartjtok, hogy n legyek a vilg vilgossga. De a klssgek megtvesztk. n nem gy alkotom tleteimet, hanem belenzek a szvbe, s olyannak ltom a dolgokat, amilyenek azok tnylegesen. Tovbb, mikor Krisztus azt mondta: ti test szerint tltek, azzal azt lltotta, hogy kptelenek t megtlni. Elfogadtk a vilgi alapelveket, s a testi rtelemnek megfelelen tltek. Emiatt kptelenek voltak szrevenni kldetsnek s zenetnek isteni termszett. Az n nem tlek senkit szavakat tbbflekppen magyarztk. Sokak szerint ez azt jelenti, hogy Krisztus itt arra emlkezteti a kritikusait: most nem gyakorolja bri eljogait. Prhuzamosnak tekintik a Jn12:47 utols mondatval. n azonban termszetesebbnek, s a szvegkrnyezethez jobban illeszkednek gondolom betoldani, Krisztus eme szavait ekkppen rtelmezni: n nem tlek senkit test szerint, mikor n tlek, az megfelel a lelki s isteni alapelveknek. A grg sz jelentse meghatrozni, felbecslni, dntsre jutni, s itt pontosan ugyanez a jelentse minden mondatban. Mikor Krisztus azt mondta ezeknek a farizeusoknak, hogy ti test szerint tltek, akkor nem egy bri dntsre clzott, mert nem a Szanhedrin valamely formlis nyilatkozatra vlaszolt. Ehelyett ezt rtette: ti engem a test alapjn becsltetek fel, de n nem gy alkotom a becslseimet. De ha tlek is n, az n tletem igaz; mert n nem egyedl vagyok, hanem n s az Atya, a ki kldtt engem. (Jn8:16) Ez megersti azt, amit pp az imnt mondtunk az elz igevers utols mondatrl. De ha tlek is, vagy inkbb mikor tlek, az n tletem igaz. Ti dnthettek testi alapelvek szerint, de n nem. n lelki alapelvek alapjn cselekszem. Nem a kls megjelens szerint tlek, hanem a valsgnak megfelelen. Az tletem megfelel az igazsgnak, mert Isten tlete n nem egyedl vagyok, hanem n s az Atya, a ki kldtt engem. Ez isteni mivoltnak teljes kijelentse volt. Kijelentette a Fi abszolt egysgt az Atyval. Krisztusnak ez a kijelentse prhuzamos egy ksbbivel: n s az Atya egy vagyunk (Jn10:30). Itt, a Jnos 8-ban arrl az isteni blcsessgrl beszl, amely kzs mind az Atya, mind a Fi szmra. S mivel ez gy van, mi ms lehetne az tlete, mint igaz? A ti trvnyetekben is meg van pedig rva, hogy kt ember bizonysgttele igaz. n vagyok a ki bizonysgot teszek magamrl, s bizonysgot tesz rlam az Atya, a ki kldtt engem. (Jn8:17-18) Itt Krisztus ms formban ismtli meg, amit pp az imnt jelentett ki. Az bizonysgttele nem volt altmasztatlan. A mzesi trvny kt tant kvetelt meg az igazsg megerstshez. A mostani eset nem az volt, ahol ez a trvny szigoran alkalmazhat, a krlmnyei mindazonltal tkletes sszhangban lltak vele. Krisztus szemlyes bizonysgot tett isteni szemlyrl s kldetsrl, s az Atya is bizonysgot tett rla. S hogy mikppen tett bizonysgot az Atya a Firl, azt az tdik fejezet trta elnk. Azokban az szvetsgi prfcikban tett bizonysgot, melyek most oly dicssgesen beteljesedtek az jellemben, tantsban, cselekedeteiben, st mg abban is, hogy az emberek elutastottk. Az Atya bizonysgot tett a Firl szolgja, Keresztel Jnos bizonysgtteln keresztl (lsd Jnos 1). Bizonysgot tett Rla a Jordn folynl, a megkeresztelkedsekor. Azaz, a farizeusok a sajt trvnyk ltal lettek eltlve. Kt tan megerstette az igazsgot, s itt megvolt a kt Tan, az Atya s a Fi, de k elvetettk az igazsgot! Nem az trtnt, amint egyes igemagyarzk vlekednek, hogy Krisztus a trvnyre
242
hivatkozva prblta igazolni Magt. Az vilgos clja amazok eltlse volt, s ezrt mondja, hogy a ti trvnyetek, s nem pedig a trvny. Mondnak azrt nki: Hol van a te Atyd? Felele Jzus: Sem engem nem ismertek, sem az n Atymat; ha engem ismerntek, az n Atymat is ismerntek. (Jn8:19) mennyire megmutatta a vilgossg a sttsg rejtett dolgait! Krisztus itt az Atya bizonysgttelre hivatkozott, de a farizeusok annyira nehz felfogsak voltak, hogy ezt krdeztk: Hol van a te Atyd? Urunk neki adott vlaszbl ismt kivilglik, hogy mennyire senki nem ismerheti az Atyt, csakis a Fin keresztl. Amint ms alkalommal is kijelentette: senki sem ismeri a Fit, csak az Atya; az Atyt sem ismeri senki, csak a Fi, s a kinek a Fi akarja megjelenteni (Mt11:27). Ezeket a beszdeket mond Jzus a kincstart helyen, a mikor tant vala a templomban; s senki sem fogta meg t, mert mg nem jtt el az rja. (Jn8:20) A kincstart hely az asszonyok kls udvara volt, ahol a tizenhrom bronzldt elhelyeztk az adk s a felajnlsok szmra. A kincstart hely emltse itt nagyon sszhangban van a hzassgtrsen kapott asszony trtnetnek valdisgval. t csak az asszonyok udvarba hozhattk be, hogy tallkozzon az rral. Ezek kzl a bronzldk kzl kilencet az istentiszteletre jvknek a mzesi trvny szerinti befizetseihez, mg ngyet a szabad akaratbl trtn felajnlsokhoz helyeztek ki. (Barclays Talmud) s senki sem fogta meg t, mert mg nem jtt el az rja. Ez vilgosan jelzi, hogy a farizeusokat nagyon felbsztette, amit Krisztus mondott, s ha lehetsges lett volna, azonnal erszakkal elbntak volna Vele. Ez azonban nem volt lehetsges, s nem is lehetsges mindaddig, amg Isten vissza nem vonja visszatart kezt. Valban ltvnyos megfigyelni, ahogyan ez a dolog jra s jra ismtldik a negyedik evangliumban, lsd Jn7:30, 7:44, 8:59, 10:39, stb. Ezek az igeversek azt mutatjk meg, hogy az emberek kptelenek voltak megvalstani gonosz cljaikat mindaddig, amg Isten meg nem engedte, hogy megtegyk. k azt mutattk meg, hogy Isten teljessggel Ura mindennek, s bebizonytottk, hogy a szenvedseket, amelyeknek Krisztus alvetette magt, nknt trte el. Ismt monda azrt nkik Jzus: n elmegyek, s kerestek majd engem, s a ti bneitekben fogtok meghalni (Jn8:21). Az ismt sz a Jn7:33-34-re tekint vissza, ahol egy korbbi alkalommal tett Krisztus hasonl kijelentst. Az n elmegyek azt jelenti: nagyon gyorsan itt hagylak benneteket. Ez a figyelmeztets komoly szava volt. n elmegyek, s kerestek majd engem, s a ti bneitekben fogtok meghalni. Krisztus itt a farizeusokhoz mint a nemzet kpviselihez szlt, s elre tekintett annak fjdalmas megprbltatsaira. Pr ven bell Izrael sokkal slyosabb csapst fog elszenvedni, mint elzleg brmikor, s mikor eljtt az a bizonyos id, kerestk a meggrt Messis szabadt segtsgt, de hiba. Elutastva a vilgossgot, tovbbra is sttsgben jrtak. Megvetvn a Megvltt, a bneikben kellett meghalniuk. Elutastottk Isten Fit, ezrt lehetetlen volt, hogy odamenjenek, ahov ment. Kerestek majd engem, s a ti bneitekben fogtok meghalni. Kimondhatatlanul komoly dolog, hogy ezeknek szavaknak manapsg is van jelentsgk. Milyen flelmetes! Kereshetjk a Megvltt, de lehet, hogy hiba keressk. Az embernek lehetnek vallsos rzelmei Krisztussal kapcsolatosan, mg srhat is az keresztje tvben, de lehet hogy mgsincs vele dvzt ismeretsgben. A betegsg, a hallflelem, egy komoly pnzgyi visszaess, a teremtmny vigasza forrsainak kiszradsa mindezek gyakorta hoznak el sok vallsossgot. Egy kis nyoms, s az ember imdkozni kezd, olvassa a Biblijt, aktvv vlik a gylekezeti munkban, vallja, hogy keresi Krisztust, s nagyon ms lesz a jelleme. m ez gyakran csak megjavuls, s nem talakuls. S ez gyakran vlik nyilvnvalv ebben a vilgban. Szntessk meg a nyomst, lljon helyre az egszsg, s milyen gyakran ltjuk a buzg hvt visszatrni a rgi tjra! Az ilyen ember keresheti Krisztust, mivel azonban az indtka rossz, hiszen nincs mlyen meggyzdve arrl, hogy elveszett s tnkrement, hiba keres.
243
Kerestek majd engem, s a ti bneitekben fogtok meghalni. Sokkal komolyabb ezeknek a szavaknak a jelentsge az emberek ama osztlya szmra manapsg, amely, attl flnk, egyltalban nem csekly. Hnyan vannak, akik a modern evangelizcis sszejvetelek felsznes s muland hatsra elre jnnek az emelvnyhez Krisztust keresni! Egy pillanatra kzlk sokan szintk, ehhez ktsg sem fr, a folytats azonban mgis azt bizonytja, hogy hiba keresnek. De mirt van ez gy? Kt vlasz adhat. Elszr is, egyesek nem voltak igazn szintk. Isten mr rgen megmondta: Akkor kerestek s talltok meg engem, ha teljes szvbl fogtok keresni (Jer29:13).44 Msodszor, msok, s az ltszmuk sokkal nagyobb, nem a megfelel helyen keresik. A kerest egy tlagos sszejvetelen arra buzdtjk, hogy tegyen mindent az oltrra, vagy azt mondjk neki, hogy imdkozza t alaposan. Krisztus azonban nem tallhat meg ezen eszkzk egyikvel sem. Tudakozztok az rsokat, mondta Maga a Megvlt, s az okot is megadta: mert ezek azok, a melyek bizonysgot tesznek rlam. A knyvtekercsben Krisztusrl volt rva. A megtesteslt gt az rott gben lehet megtallni. Kerestek majd engem, s a ti bneitekben fogtok meghalni. Ezeknek a szavaknak lesz mg egy vonatkozsuk egy eljvend napon, mikor mr tl ks lesz Krisztust keresni. Akkor az ajt bezrdik. A bnsk segtsgl hvjk majd Istent, de nem vlaszol, keresik az Urat, de nem talljk meg (Pld1:28, stb.). A hov n megyek, ti nem jhettek oda (Jn8:21). Nem nem fogtok odajnni, hanem nem jhettek oda. Nem, mert Isten szentsge teszi ezt lehetetlenn, mert a romlott s a gonosz nem lakozhat vele, s nem lehet kzssg a vilgossg s a sttsg kztt. Nem, mert Isten igazsgossga teszi ezt lehetetlenn, mert a trvnyszegs bntetst ki kell szabni, mert az elvetettek szmra tbb nincs bnkrt val ldozat. Nem, mert nincs arra a helyre alkalmas jellemk, ahov Krisztus ment. Magnl az eset termszetnl fogva szksges, hogy mindenki az sajt helyre jusson (Csel1:25), arra a helyre, ahov val. Ha egy illetnek a kegyelem ltal isteni termszete van, akkor majd Hozz megy s Vele lakozik (Jn13:36), de ha a bneiben holtan hagyja el ezt a vilgot, akkor szksgszeren a tz tavba fog vettetni, ami a msodik hall (Jel20:14). Ha az ember a bneiben hal meg, nem lphet be a mennybe. Mennyire darabokra tri ez a nagyobb remnysget! Mondnak azrt a zsidk: Avagy megli- magt, hogy azt mondja: A hov n megyek, ti nem jhettek oda? (Jn8:22) A farizeusok vilgi lhasggal s hitetlen gnyoldssal vlaszoltak. Gyakorta ez a legyztt ellenfl segdeszkze: mikor kptelen cfolni egy szilrd rvet, a gnyoldshoz folyamodik. Micsoda vgtelen kegyelemmel tanstott trelmet a mi Urunk az ellensgeivel szemben! s monda nkik: Ti innt all valk vagytok, n onnt fell val vagyok; ti e vilgbl valk vagytok, n nem vagyok e vilgbl val. (Jn8:23) Ezek a szavak ltszlag ketts gondolatot kzvettenek. Elszr is, Krisztus megmutatta az okt, amirt nem rtik az beszdt s nem fogadjk el az bizonysgttelt. Egy vgtelen szakadk vlasztotta el t amazoktl: k alulrl, mg Krisztus fellrl val volt. Msodszor, Krisztus elmagyarzta, mirt nem mehetnek oda, ahov megy. Kt teljesen klnll szfrhoz tartoztak: k a vilgbl valk voltak, Krisztus viszont nem. A vilggal val bartsg ellensgeskeds Istennel szemben, gy mikppen lett volna lehetsges, hogy akik nemcsak a vilgban vannak, de abbl is valk, belpjenek a mennybe, ami az otthona? Azrt mondm nktek, hogy a ti bneitekben haltok meg: mert ha nem hiszitek, hogy n vagyok, meghaltok a ti bneitekben. (Jn8:24) Milyen szrnysges a hitetlensg vge! Az, aki kitart az Isten Krisztusnak elutastsban, a bneiben hal meg, megbocsts nlkl, alkalmatlanul a mennyre, felkszletlenl az Istennel val tallkozsra. Milyen kimondhatatlanul komoly dolog ez! S milyen csekly hatst gyakorolnak rnk ezek a
44
A Kroli-fordts szerint: Akkor segtsgre hvtok engem, s elmentek s imdtok engem, s meghallgatlak titeket a ford.
244
flelmetes szavak: meghalsz a bneidben embertraink elspr tbbsgre igazak, akik a remnytelen rkkvalsgba tvoznak ebbl a vilgbl. S milyen fjdalmas azok tvedse, akik azt mondjk, hogy durva s szeretetlen dolog a hitetlenek jvbeli sorsrl beszlni. Krisztus pldjnak jobbra kell tantania minket. nem vonakodott eljk trni ezt a flelmetes igazsgot, ezrt neknk sem szabad. Isten gjnek fnyben bn csendben maradni. Az r vlemnye szerint ez az egyik olyan igazsg, amit mindennl jobban kell ma hangoztatni. Az emberek nem fognak Krisztushoz fordulni mindaddig, amg fel nem fogjk az eljvend harag kzvetlen veszlyt. Ti bneitekben haltok meg. Ez az egyik igevers, amely leleplezi az engesztelssel kapcsolatos modern tvelygst. Vannak, akik azt tantjk, hogy Krisztus a kereszten minden ember minden bnt elhordozta. Ragaszkodnak ahhoz, hogy a bn krdse a Golgotn teljessggel megolddott. Kijelentik, hogy az egyetlen ok, amirt manapsg az emberek a pokolba kerlnek, hogy elvetik Krisztust. Ez azonban teljessggel bibliaellenes tants. Krisztus a hvk sszes bnt hordozta el, de a hitetlenek bneirt nem trtnt engesztels. S ennek az egyik bizonytka a Jn8:24: a ti bneitekben haltok meg soha nem hangozhatott volna el, ha az r Jzus eltrlt volna minden bnt az Isten eltt.45 Mondnak azrt nki: Ki vagy te? s monda nkik Jzus: A mit eleitl fogva mondok is nktek. (Jn8:25) Hisszk, hogy a Revised Version fordtsa sokkal pontosabb: Mondnak azrt nki: Ki vagy te? s monda nkik Jzus: Pontosan az, amit mondok is nktek. Ez figyelemre mlt kijelents volt. A farizeusok azt lltottk, hogy Krisztus bizonysgttele nem volt igaz (13. vers). Az r azt vlaszolta, hogy bizonysgttele igaz, s ezt az Atya prhuzamos bizonysgttelre hivatkozva tmasztotta al. Most megkrdezik: Ki vagy te? S Isten megtesteslt Fia azt vlaszolja, hogy n lnyegileg s abszolte az vagyok, akinek kijelentettem magam. Beszltem a vilgossgrl: n vagyok a vilgossg. Beszltem az igazsgrl: n vagyok az igazsg. n vagyok ezeknek a megtesteslse, megszemlyestse s szemlltetse. Csodlatos ez a kijelents! Rajta kvl valjban senki sem mondhatta: n magam vagyok az, amirl nektek beszlek. Isten gyermeke beszlhet az igazsgrl s jrhat az igazsgban, de nem maga az igazsg. Egy keresztyn engedheti, hogy a fnye vilgtson, de nem maga a vilgossg. Krisztus azonban mindez volt, s ebbl szrevesszk magasztos egyedisgt. Amint az 1Jn5:20-ben meg van rva: De tudjuk azt is, hogy az Isten Fia eljtt, s rtelmet adott nknk arra, hogy megismerjk az igazat. Nem t, aki az igazsgot tantotta, hanem az igazat. Sok beszlni s tlni valm van felletek: de igaz az, a ki kldtt engem; s n azokat beszlem a vilgnak, a miket tle hallottam vala. (Jn8:26) Amennyire kpesek vagyunk megrteni, ennek a versnek a jelentse a kvetkez: A hitetlensgetek nagyon eltlend, srt gnyoldsotok rszolgl a legkomolyabb megrovsra, de tartzkodom ettl. Ha Krisztus gy bnt volna ezekkel a srteget ellenfelekkel, amire rszolgltak, akkor nemcsak megszidta volna ket, hanem azonnal krhoztat tletet mondott volna ki rjuk. Ehelyett azonban megtartztatta Magt s csak annyit mondott mg egyszer, hogy a sajt Magrl tett bizonysga igaz, mert a legtkletesebb sszhangban ll azzal, amit az Atya mondott rla. Tkletes plda ez a szmunkra. Valahol csak kritizljk s provokljk Krisztus szolgjt az ltala kzvettett zenet miatt, tanuljon a Mestertl, Aki szeld s alzatos szv volt. Ahelyett, hogy krhoztat tletet mondannk a becsmrlinkre, egyszeren csak knyszertsk rjuk Annak rk igazsgt, Akinek a nevben beszlnk. Nem vevk szre, hogy az Atyrl szl vala nkik. (Jn8:27) , az eltletek megvakt ereje, a hitetlensg sttsge! Mennyire komolyan kimutatja ez azt a fjdalmas llapotot, amiben a termszeti ember van! Kptelenek voltak megrteni, mg mikor Isten Fia prdiklt is nekik! Ha az ember nem szletik jj, nem lthat. S termszetnl fogva
45
Lsd a szerznek Az engesztels, valamint az Isten szuverenitsa cm mvt.
245
minden embernek ez az llapota. Lelkileg egy jj nem szletett amerikai ugyanabban az llapotban van, mint a pognyok, mert mindketten a hall sttsgben vannak. Az embereknek valamivel tbbre van szksgk, mint pusztn kls vilgossgra, bels megvilgosods kell nekik. Valaki eltltheti az egsz lett a legszilrdabb evangliumi szolglatban, de a vgn mgsem rt tbbet a szvben, mit azok az afrikaiak, akik soha nem hallottk az evangliumot. Slyozzuk ht ezeket a komoly szavakat megfelelen nem vevk szre nem rtettk a szavakat, melyeket Maga Isten Fia mondott nekik! Adjon ht minden olvas, akik tudjk, hogy dvssgk van, buzgn hlt Istennek, amirt adott Ameriknak megrtst, hogy mi megismerhessk az Igazat (1Jn5:20). Monda azrt nkik Jzus: Mikor felemelitek az embernek Fit, akkor megismeritek, hogy n vagyok s semmit sem cselekszem magamtl, hanem a mint az Atya tantott engem, gy szlok. (Jn8:28) Az felemeltetse kzelg hallra, s annak mdjra utal,lsd Jn12:32-33. Az akkor megismeritek, hogy n vagyok az sugallja, hogy a keresztre feszts mell az isteni dicssgnek akkora megnyilvnulsa trsul, s kveti azt, ami t teljessggel igazolja, s sokan meggyzdnek majd arrl, hogy valban volt a Messis, s csak azt tette s mondta, amivel az Atyja bzta meg, hogy tegye s mondja. Milyen ltvnyosan igazoldtak be Krisztusnak eme szavai Pnksd napjn! Akkor ezrek jutottak hitre azok kzl, akik korbban fesztsd meg-et kiltottak, s fogadtk el Urunknak s Krisztusuknak. s a ki kldtt engem, n velem van. Nem hagyott engem az Atya egyedl, mert n mindenkor azokat cselekszem, a melyek nki kedvesek. (Jn8:29) Brmilyen vlemnyt is alkossanak az emberek az tantsairl, vagy viselkedsrl, tudta, hogy mindenben, amit mondott, s mindenben, amit cselekedett, volt az Atya vlasztott szolgja, Akit tmogatott, s Akinek rlt az szeretett Fia, Akiben gynyrkdtt. (Dr. John Brown) A Stn ltal megvaktott emberek tekinthetik t csalnak, s istenkromlnak, azonban tudta, hogy az Atya elfogadta, s teljes mrtkben igazolni fogja t. Mikppen lehetett volna mshogy, mikor mindig is az Atynak tetsz dolgokat cselekedte? ezt az lltst Rajta kvl igazn senki sem tehette. A mikor ezeket mond, sokan hivnek benne. (Jn8:30) Ez nem azt jelenti, hogy dvzt hittel hittek Benne, az utna kvetkez versek ennek az ellenkezjt bizonytjk. Valsznleg ez nem jelent tbbet, mint hogy egy pillanatra lenygzte ket, s Vele szembeni ellensgessgk ideig-rig lecsillapodott. Sokan nyilvnvalan ledbbentek Krisztus viselkedsn, mikor oly trelmes kitartssal viselte ellensgeit, oly szent lelki nyugalommal beszlt arrl a szrnysges hallrl, s oly pozitvan fejezte ki az Atya jvhagysval kapcsolatos rzst. Mindazonltal ez csak fut benyoms volt, s hitk nem volt tbbre elg, csak arra, hogy feltegyk a krdst: A Krisztus mikor elj, tehet- majd tbb csodt azoknl, a melyeket ez tett? (Jn7:31) Monda azrt Jzus a benne hv zsidknak: Ha ti megmaradtok az n beszdemben, bizonynyal az n tantvnyaim vagytok (Jn8:31). A mi Urunk ezt az valdi tantvnya egyik jellemzjeknt mutatja be. A megmarads az gjben nem a tantvnysg felttele, hanem inkbb annak megnyilvnulsa. Ez az, ami ms dolgok mellett megklnbzteti a valdi tantvnyt attl, aki csak nvlegesen az. Krisztus eme szavai biztos prbt adnak neknk. Ez nem az, ahogyan az ember kezddik, hanem ahogyan folytatdik s vget r. Ez az, ami megklnbztetni a kves talaj hallgatt a termkeny talaj hallgattl lsd Mt13:20, 23, s lltsd szembe a Lk8:15-tel. Krisztus mondta az apostolainak: a ki mindvgig megll, az megtartatik (Mt10:22). Ismt mondjuk, hogy a kitarts vgig nem az dvssg felttele, hanem annak bizonytka, hogy ltalment a hallbl az letbe. gy r Jnos apostol azokrl, akik elszakadtak a hittl: Kzlnk vltak ki, de nem voltak kzlnk valk; mert ha kzlnk valk lettek volna, velnk maradtak volna, stb. (1Jn2:19).
246
Ha ti megmaradtok az n beszdemben, bizonynyal az n tantvnyaim vagytok. A bizonnyal sz azt jelenti: igazn, valban, tnyleg gy van. Ezt a szt hasznlva Krisztus itt arra clzott, hogy akiket az elz versben Benne hvknek mondott, azok nem voltak valdi tantvnyok. Az, aki valban dvzl, nem bukik, s nem vsz el, aki elbukik s elvsz, az valjban soha nem jutott dvssgre. Megmaradni Krisztus beszdben annyi, mint megtartani az beszdt (Jel3:8). Szilrdan ragaszkodni mindenhez, amit Krisztus mondott, kitartan kvetni az ltalunk vallott hitet egszen a gyakorlati vgig. s megismeritek az igazsgot, s az igazsg szabadokk tesz titeket. (Jn8:32) Megismerni az igazsgot valamivel hatrozottabb dolog, mint ismerni az igazat: ez az emberek a megtesteslt Fi kzvettsvel kieszkzlt dvssgvel kapcsolatos kijelents megismerse, amit kivltkppen az jszvetsg nevez igazsgnak, az igazsgok igazsgnak, a legfontosabb igazsgnak, az igazsgnak, amivel teljes, az igazsgnak, ami ltala jtt el gy, ahogyan a trvny Mzes ltal, az igazsgnak, az rnykokkal, a jelkpekkel, a kezdeti dvkonmival szembeni valsgnak, ahogyan Pl nevezte, az igazsg beszdben, mely az evangyliom (Kol1:5). (Dr. John Brown) Az igazsg szabadokk tesz titeket. Figyeljk meg a ltvnyos kapcsolatot az albbi hrom dolog kztt: (1) megmaradtok az n beszdemben (31. vers), (2) megismeritek az igazsgot (32. vers), az igazsg szabadokk tesz titeket (32. vers). A sorrend nem vltoztathat meg. Az igazsg lelki szabadsgot ad, megszabadt a Stn megvakt hatalmtl (2Kor4:4). Megszabadt a lelki hall sttsgtl (Ef4:18). Kiszabadt a bn brtnbl (zs61:1). A lelki szabadsg jellegnek s terletnek tovbbi felnagytsval tallkozunk majd, ha rtrnk a 36. versre. De elszr tanulmnyozza az olvas az albbi krdseket: 1. A bns milyen mrtkben szolgja (rabszolgja) a bnnek? (34. vers) 2. Mit tant a 36. vers a termszeti ember szabad akaratrl? 3. Mi a klnbsg brahm gyermekei (39. vers) s az magva kztt? (33. vers) 4. Mi a jelentse a 43. versnek? 5. Mit jelent az Istentl a 47. versben? 6. Mi a jelentse az 51. versnek? 7. Mire utalt Krisztus az 56. versben?
247
30. fejezet: Krisztus a vilg vilgossga (vge), Jn8:33-59
Az igeszakasz, amelyre most rtrnk, folytatsa s befejezse az elz fejezetben tanulmnyozottaknak. Ez gy lltja elnk Krisztust, mint a sttsg rejtett dolgait megjelent vilgossgot, leleplezvn a vallsos lhvk lltsait, s megmutatvn az emberi romlottsg szrny mlysgeit. Ha helyhez ktjk, akkor azt hagyjuk ki belle, ami a legfontosabb s rtkesebb, s nem ltunk mst ezekben a versekben, mint az r s nhny, nagyon rgen meghalt szemly kztt lefolyt beszlgetst. Folyamatosan emlkeznnk kell azonban arra, hogy Isten gje l ge, ami gy festi le a dolgokat, ahogyan manapsg lteznek, olyannak rja le a testi elme ellenvetseit s cselekedeteit, amilyenek azok manapsg, s szigoran mirnk vonatkoz tancsokat ad. Ebbl a nzpontbl kiindulva fogjuk trgyalni a Jnos 8 eme zr szakaszt, amit az albbiakban foglalhatunk ssze: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Szolgasg s szabadsg, 33-36. versek. brahm magva s brahm gyermekei, 37-40. versek. Az rdg gyermekei s Isten gyermekei, 41-47. versek. Krisztust nem tisztelik az emberek, de Krisztus tiszteli az Atyt, 48-50. versek. let s hall, 51-55. versek. brahm s Krisztus, 56-58. versek. A Megvlt elhagyja a templomot, 59. vers.
Felelnek nki: brahm magva vagyunk, s nem szolgltunk soha senkinek: mimdon mondod te, hogy szabadokk lesztek? (Jn8:33) Ezt a vlaszt a zsidk az rnak az elz versben elmondott szavaira vlaszul adtk. Ott az igazi tantvnynak alapvet jellemvonsait rta le: ez az, aki megmarad Krisztus beszdben (31. vers, lsd az ehhez fztt magyarzatunkat). Az, aki megmarad az gben, megismeri az igazsgot, s az igazsg szabadd teszi majd t (32. vers). De szabadd ttetni olyasvalami, amirl a termszeti ember nem szeret hallani. Ebbl ugyanis nyilvnval mdon kvetkezik, hogy mieltt megismern az igazsgot, rabsgban van. S valban ez a helyzet, akrmilyen csekly mrtkben is ismerik el, vagy ismerik fel az emberek ennek tnyt. Ngy dolog is van ebben, ami az jj nem szletett emberek szmra klnsen utlatos, mert nagyon megalz. Elszr is, nlklzik az igazsgot (zs64:6) s a jsgot (Rm7:18), ezrt tiszttalanok, (zs64:5), s alvalk (Jb39:37).46 Msodszor, nlklzik a Jn3:11-ben emltett blcsessget, ezrt tele vannak hibavalsggal (Zsolt39:5), s bolondsggal (Pld22:15). Harmadszor, nlklzik az ert (zs40:29), ezrt kptelenek maguktl brmi jt tenni (Jn15:5). Negyedszer, nem szabadok (zs61:1), teht a rabszolgasg llapotban vannak (2Pt2:19). A termszeti ember llapota sokkal, sokkal rosszabb, mint kpzeli, s sokkal rosszabb, mint azt egy tlagos prdiktor, vagy vasrnapi iskolai tant felttelezi. Az ember bukott teremtmny, teljesen megromlott, nincs benne semmifle psg a talptl a feje bbjig (zs1:6). Teljessggel a bn uralma alatt ll (Jn8:34), rabszolgja a klnfle kvnsgoknak (Tit3:3), ezrt bnnel telhetetlen (2Pt2:14). St, a termszeti ember teljesen al van vetve. Nem kpes felocsdni az rdg trbl (2Tim2:26). A levegbeli hatalmassg fejedelme szerint jr, aki most az engedetlensg fiaiban munklkodik (Ef2:2). Az rdg atya kvnsgait akarja teljesteni (Jn8:44). Teljesen a Stn hatalmban van (Kol1:13). S ebbl a rabszolgasgbl semmi ms, csak Isten igazsga szabadthatja meg. Szabadokk lesztek (Jn8:33). Amint mr kijelentettk, ez azt jelenti, hogy a termszeti ember rabszolgasgban van. Ezt az igazsgot azonban a termszeti ember nem kpes eltrni.
46
A Kroli-fordtsban a parnyi sz szerepel az alval helyett a ford.
248
Mr maga csak a kijelents felsztja benne az ellensgeskedst. Mondd meg egy bnsnek, hogy nincs benne j dolog, s nem fog neked hinni. S mondd neki, hogy teljesen a bn rabszolgja, s a Stn foglya, hogy egyetlen istenfl gondolatot sem kpes nmagrl gondolni (2Kor3:5), hogy nem kpes elfogadni Isten igazsgt (1Kor2:14), hogy kptelen hinni (Jn12:39), hogy nem lehet kedves Isten eltt (Rm8:8), hogy nem kpes Krisztushoz jnni (Jn6:44), s srtdtten tagadja majd az lltsaidat. Mikor Krisztus azt mondta: az igazsg szabadokk tesz titeket, a zsidk gy vlaszoltak: brahm magva vagyunk, s nem szolgltunk soha senkinek. Ezeknek a zsidknak a bszke dicsekvse a vgtelensgig alaptalan volt: semmi sem llhatott volna messzebb az igazsgtl. Az els kp, amit a Szentrs brahm magvrl ad neknk azutn, hogy npp vltak, a keser s kegyetlen rabszolgasg (2Mz2). A Brk knyvben htszer olvashatjuk, hogy Isten megszabadtja, vagy tadja Izraelt a knanitk kezbe. A hetven ves babiloni fogsg szintn meghazudtolta ezeknek a zsidknak a szavait, st, mikor elhangzottak, akkor ppen a rmaiak uralkodtak felettk. Az abszurdits cscsa s nyilvnval eltvolods volt az igazsgtl azt lltani, hogy brahm magva soha nem volt fogsgban. Nem kevsb tarthatatlan s tves napjaink tvelyginek lltsai, akik a termszeti ember szabadsgrl locsognak, s oly hevesen tagadjk, hogy a bn rabszolgja. Mimdon mondod te, hogy szabadokk lesztek? manapsg is ezrek ugyanilyen tudatlanok a vallsos vilgban. A trvny alli felszabadulsrl, a rossz szoksoktl val megszabadulsrl hallottak ugyan, de a valdi lelki szabadsgot nem rtik, s nem is rthetik meg mindaddig, amg tudatlansgban maradnak a bn egyetemes rabszolgasgt illeten. Felele nkik Jzus: Bizony, bizony mondom nktek, hogy mindaz, a ki bnt cselekszik, szolgja a bnnek. (Jn8:34) Mikor azt mondta, hogy mindaz szolgja, Jzus arra utalt ezeknek a zsidknak, hogy k sem kivtelek az ltalnos szably all, mg ha gy is vlik, hogy brahm kegyelt magvhoz tartoznak. Krisztus nem az emberek valamely, a tbbieknl trvnytelenebb osztlyrl beszlt, hanem azt jelentette ki, ami minden emberre igaz a termszetes llapotban. A mindaz, a ki bnt cselekszik az ember letnek megszokott gyakorlatra, a szoksainak megfelel menetre vonatkozik. Itt van egy dolog, ami megklnbzteti a keresztynt a nem keresztyntl. A keresztyn vtkezik, mgpedig naponta vtkezik, de a nem keresztyn nem tesz ms, csak bnt. A keresztyn vtkezik, de meg is tr, st, jcselekedetei is vannak s elhozza a Llek gymlcseit. Az jj nem szletett ember lete azonban a bn szakadatlan menete. Bn, mondjuk, nem vtek. A vz nem kpes a sajt szintje fl emelkedni. Termszetnl fogva bnsknt az ember a gyakorlatban is bns, s nem is lehet ms. Rossz fa nem teremhet j gymlcst. Mrgezett forrs nem adhat des vizet. Mivel a bns nem rendelkezik lelki termszettel nmagban, mivel totlisan romlott s a bn teljes rabszolgasgban van, mivel nem tesz semmit Isten dicssgre, ezrt minden cselekedete szennyezett, s egyetlen tette sem elfogadhat a Szent szmra. Mindaz, a ki bnt cselekszik, szolgja a bnnek. Mennyire klnbznek Isten gondolatai a minktl! A vilgi ember azt kpzeli, hogy keresztynnek lenni annyi, mint lemondani a szabadsgrl. Azt felttelezi, hogy lelncolja a megannyi korltozs, amik eltrlik a szabadsgt. De maguk ezek a felttelezsek csak bizonytkai annak, hogy e vilg istene (a Stn) megvaktotta elmjt (2Kor4:4). Pontosan az ellenkezje az igaz annak, amit felttelez. Az van rabszolgasgban lnoksgnak ktelkben (Csel8:23) , aki Krisztuson kvl van, nem az, aki Krisztusban. A bnst romlsba viv trend hajtja elre, s az a szabadsg, amit gyakorol a gonosz hajlamaiba val belemerlssel, csak tovbbi bizonytka annak, hogy a bn rabszolgja. Az nszeretet, a vilg szeretete, a pnz szeretete, a szrakozs szeretete ezek azok a zsarnokok, melyek mindenki felett uralkodnak, aki Krisztuson kvl van. Boldog ember az, aki a tudatban van ennek a rabszolgasgnak, mert ez az els lps a szabadsg fel vezet ton.
249
A szolga pedig nem marad mindrkk a hzban: a Fi marad ott mindrkk. (Jn8:35) Az igemagyarzk nagyon eltr vlemnyen vannak ennek a versnek a magyarzatt illeten, br n gy gondolom, kevs helye van itt a vlemnyklnbsgeknek. A (rab)szolga ugyanaz, mint akirl az elz versben volt sz az, aki szmra a bn folytonos gyakorlat. nem marad mindrkk a hzban a hz itt a csaldot jelenti, mint pldul Jkb hza, Izrael hza, Isten hza (Zsid3:5-6). n gy vlem, Urunk egyszeren csak kinyilatkoztat egy ltalnos alapelvet, vagy kijelent egy jl ismert tnyt, nevezetesen hogy a szolgnak csak ideig-rig van helye a csaldban. Ennek az alapelvnek az alkalmazsa azokra, akikkel beszl, nyilvnval. A zsidk azt lltottk, hogy k brahm magva (32. vers), hogy ahhoz a kegyelt csaldhoz tartoznak, amelyik a szvetsgeket s az greteket kapta. De, mondja az r, a puszta tny, hogy ti brahm termszetes leszrmazottai vagytok, nem jogost fel benneteket azokra a lelki ldsokra, amelyek az lelki gyermekei. Ez lehetetlensg, amg a bn rabszolgi maradnak. Amg szabadd nem ttetnek, mg a kls eljogok helyrl is hamarosan kivgattatnak. A Fi marad ott mindrkk. Ezek a szavak egy ellenttre mutatnak. A szolga helye bizonytalan volt, s a legjobb esetben is csak idszakos, mg a Fi helye a csaldban lland nem ktsges, hogy az ott marad itt is, mint mindentt, a kzssg tovbbi gondolatt kzvetti. brahm csaldjnak trtnete jl szemllteti ezt a tnyt, s Krisztus valsznleg Ismelre s Izskra gondolt, mikor ezeket a szavakat mondta. A Fi marad ott rkre. Noha ez a kijelents egy ltalnos alapelvet hirdetett ki valami olyasmit, ami Isten csaldjnak minden tagjra igaz mgis kzvetlenl Magra Krisztusra utalt, ahogyan a kvetkez vers is nyilvnvalv teszi, mert a 36. vers Fija vilgos, hogy csak az r Jzus lehet. Azrt ha a Fi megszabadt titeket, valsggal szabadok lesztek. (Jn8:36) Az azrt itt az elz vers alkalmazst szabja meg. A Fi nem ms, mint az r Jzus Krisztus, s azrt kpes megszabadtani a bn rabszolgasgbl, mert a Fi. A Fi nem rabszolgja az Atya csaldjnak, hanem cljt s hatalmt tekintve az Atyval egy: tkletes kzssgben van Vele, gy teljesen fel van hatalmazva a bn zsarnoksga s a Stn uralma alatt llk felszabadtsra. Npnek megszabadtsa volt a f clja az isteni megtesteslsnek. Krisztus els szolglati kijelentse az volt, hogy az r Lelke kente t fel azrt, hogy a foglyoknak szabadulst hirdessek szabadon bocsssam a lesujtottakat (Lk4:18). S az emberek olyannyira a bn rabsgban vannak, oly tnylegesen jobban szeretik a sttsget, mint a vilgossgot, hogy valban szabadd kell ket tenni (v. . nyugtat engem, Zsolt23). Valsggal szabadok lesztek. Szabadok mitl? Ez a keresztyn szabadsg igazsgt hozza elnk: a legfontosabb tma, de tl hatalmas ahhoz, hogy itt brmekkora rszletessggel is trgyaljuk.47 A lehet legkevesebb szval sszefoglaland, a keresztyn szabadsg, a lelki szabadsg ebben rejlik: elszr is megszabaduls a bn krhoztatstl, a trvny bntetstl, Isten haragjtl, zs42:7, 60:1, Rm8:1. Msodszor, szabaduls a Stn hatalmbl, Csel 26:18, Kol1:13, Zsid2:14-15. Harmadszor, a bn rabszolgasgbl, Rm6:14, 18. Negyedszer, az emberek hatalma all, Gal4:8-9, 5:1, Kol2:21-22. Ennyit a dolog negatv oldalrl, most szljuk pr szt a pozitvrl is. A keresztynek azrt szabadulnak meg az imnt felsoroltaktl, hogy szabadon szolglhassk Istent. A hv az r szabadosa (1Kor7:22), nem a Krisztus, hanem Isten. Isteni titulus, ami mg jobban kihangslyozza alvetettsgnket az tekintlynek. Mikor a bns megszabadul, nincs szabadsga kvetni a rgi termszetnek hajlamait, mert az trvnytelensg lenne. A lelki szabadsg nem engedly r, hogy az tegyem, amit akarok, hanem megszabaduls a bn s a Stn rabszolgasgbl, hogy azt tehessem, amit tennem kell: hogy megszabadulvn a mi ellensgeink kezbl, flelem nlkl szolgljunk nki.
47
Lsd a szerz Keresztyn szabadsg cm mvt.
250
Szentsgben s igazsgban eltte a mi letnknek minden napjaiban. (Lk1:74-75) A Rm6:16-18 s a 22 tartalmazzk eme dolog pozitv oldalnak az sszefoglaljt, tanulmnyozza ezt az olvas gondos s imdsgos szvvel. Tudom, hogy brahm magva vagytok; de meg akartok engem lni, mert az n beszdemnek nincs helye nlatok. (Jn8:37) Urunk cfolata ezekben a szavakban nyilvnval. Mg inkbb kihangslyozta a tnyt, hogy br ezek a zsidk brahm magva, de termszetesen nem Isten gyermekei voltak. Ennek bizonytka a szvkben munklkod szrny ellensgeskeds volt. Meg akartk (hevesen vgytak r) lni t, Aki a Fi volt. Persze, hogy nem voltak ht Isten gyermekei. St, az gjnek sem volt helye bennk a nincs helye szavakkal fordtott grg kifejezs jelentse nincs bejrata. Nem fogadtk be (v. . 1Thessz2:13). k pusztn az ge t menti hallgati voltak. S ez az, ami lnyegileg klnbzteti meg az dvzlt embert az elveszettl. Elbbi az, aki szelden fogadja a beoltott gt (Jak1:21). Elrejti az gt a szvbe (Zsolt119:11). A hv megadja annak az gnek a bizalmat, a tiszteletet, tadja neki az irnytst, s szeretettel viszonyul hozz. A vilgi ember nem ad helyet az gnek, mivel az tlsgosan lelki, tl szent, tl mlyensznt. el van telve a maga gondjaival, s tl elfoglalt s leterhelt ahhoz, hogy valdi figyelmet szenteljen Isten gjnek. Kimondhatatlan komolyak Krisztusnak ezek a flelmetes szavai: A ki megvet engem s nem veszi be az n beszdeimet, van annak, a ki t krhoztassa: a beszd, a melyet szlottam, az krhoztatja azt az utols napon. (Jn12:48) n azt beszlem, a mit az n Atymnl lttam; ti is azt cselekszitek azrt, a mit a ti atytoknl lttatok. (Jn8:38) Krisztus mg jobban kihangslyozza azt a vgtelen szakadkot, ami ezeket a zsidkat elvlasztotta Tle. Az elz versben bizonytkot szolgltatott arra, hogy ezek az emberek, akik brahm magva voltak, biztosan nem voltak Isten gyermekei. Itt elvisz az valdi szrmazsukhoz. A vers els rszben azt jelenti ki, hogy az ltala tantott doktrna az volt, amit Atyjtl kapott, s termszete, s hajlamai is vilgosan mutattk, ki az Atyja. Lelkileg bebizonyosodott, hogy a hromszorosan Szenttl szrmazott: vilgiatlansga bizonysgot tett rla, hogy Attl, Aki llek, jsgossga pedig azt mutatta meg, hogy Attl szrmazik, Aki a szeretet. Ilyen az Atyja. Ti is azt cselekszitek azrt, a mit a ti atytoknl lttatok a cselekedeteitek megmondjk, ki a ti atytok, mint ahogyan az n tantsom is megmondja, ki az n Atym. Az atya mindkt esetben lelki modellt ltszik jelenteni azt a lnyt, akirl az adott jellem mintzdik a lnyt, akinek a befolysa alatt formldik ki az erklcsi s a lelki alkat. Az emgtt meghzd gondolat az, hogy az emberek rzelmei s viselkedse megformlt dolgok, s annak a jellemt jelzik, aki ezeket megformlta. A cselekedeteitek, melyeket a hamissg s a rosszindulat jellemez, kellkppen kimutatjk, hogy erklcsi s lelki szempontbl se nem brahm, se nem brahm Istene a ti atytok. A ti lelki jellemetek formlja nincs a mennyben, valahol mshol kell t keresni. (Dr. J. Brown) Felelnek s mondnak nki: A mi atynk brahm (Jn8:39). Ezek a zsidk bizonyra gyantottk, mire utalnak Urunk az elz versben olvashat megjegyzsei, de gy tettek, mintha nem vettk volna szre, s megprbltk t gy feltntetni, mint brahm rgalmazjt. Mikor azt mondtk: brahm a mi atynk, ez nem volt ms, mint az nmagt mutogat termszeti ember nteltsge. Elklntettk magukat a pognyoktl: a pognyok rabszolgasgban vannak, de Te most olyanokhoz szlsz, akik a szvetsg nphez tartoznak: mi a zsid egyhz tagjai vagyunk ez volt a megjegyzseik jelentse. Nem nehz szrevenni, milyen jl lerja ez egy manapsg ltalnos megfigyelst. Csak prdikljon Isten szolgja a gylekezetekben ebben az orszgban a termszeti ember tnkrement s elveszett llapotrl, alkalmazza hsgesen az zenett a jelenlevkre, s ugyanez lesz az eredmny, mint amirl itt olvasunk. A vallsos lhvk nagy tmegei, akik a kegyessg ltszatt keltik, de nem tudnak, s nem mutatnak semmit annak erejrl, hevesen ellenllnak annak, hogy egy
251
kalap al soroljk ket a kint levkkel. Ezt fogjk mondani: mi az igaz egyhzhoz tartozunk, mi keresztynek vagyunk, nem hitetlenek. Monda nkik Jzus: Ha brahm gyermekei volntok, az brahm dolgait cselekedntek. (Jn8:39) Nagyon egyszer, mgis nagyon mlyensznt volt ez. Azt, hogy k brahm magva, Krisztus elismerte (37. vers), de termszetesen nem voltak brahm gyermekei. A termszetes leszrmazs nevezetes sktl nem tette ket Isten csaldjnak a tagjaiv. brahm csak azoknak atyja, akik hisznek (Rm4:11). Ez a megklnbztets konkrtan a Rm9:7-ben is meg van rva: nem mindnyjan fiak, kik az brahm magvbl valk. brahm gyermekei lelki kapcsolatra vonatkozik, mg brahm magva pusztn testi ktelk, s a test nem hasznl semmit (Jn6:63). Ha brahm gyermekei volntok, az brahm dolgait cselekedntek. Itt volt, s mg ma is itt van a dnt prba. A termszetes leszrmazs nem szmt semmit, az Istennel val lelki viszony a nagy kvnalom. Ajkaink megvallsa egyltalban semmit sem szmt, ha nem ersti meg letnk jelleme. Beszlni egyszer, de a cselekedeteink, melyeket tesznk, tesznek arrl bizonysgot, hogy kik vagyunk valjban. Egy ft a gymlcseirl lehet megismerni. brahm dolgai a hit s az engedelmessg cselekedetei voltak az Istenbe vetett hit s az gje irnti engedelmessg. m az gjnek nem volt helye nluk. Hibaval volt ht a dicsekedsk. Ugyangy hibaval az a tmeg is, akik azt mondjk: Uram, Uram, de nem cselekszik azokat, amiket parancsolt. mde meg akartok engem lni, olyan embert, a ki az igazsgot beszltem nktek, a melyet az Istentl hallottam. brahm ezt nem cselekedte. (Jn8:40) brahm ezt nem cselekedte. Ha brahm gyermekei volntok lelki rtelemben ha illentek az jellemhez a viselkedst is utnozntok. De a ti viselkedsetek az vnek pont az ellenkezje. Ti egy ember meggyilkolsra vgytok s azt tervezgetitek, aki pedig soha nem rtott nektek, s akinek az egyetlen bne az, hogy fontos s dvzt, de nektek nem tetsz igazsgokat hozott a tudtotokra. brahm soha ilyesmit nem cselekedett. kszsggel fogadott minden kzlst, ami a mennybl jtt. soha nem bntott senkit, mg kevsb egy isteni hrnkt, aki csak a ktelessgt vgezte. Nem, nem! Ha a gyermekek hasonltanak a szleikre, akkor brahm nem a ti atytok. Az, akinek a cselekedeteit cselekszitek, az a ti atytok. (Dr. J. Brown) Ti a ti atytok dolgait cselekszitek. Mondnak azrt nki: Mi nem parznasgbl szlettnk; egy atynk van, az Isten. (Jn8:41) Mikor a zsidk azt vlaszoltk: Mi nem parznasgbl szlettnk, vlemnyem szerint gy rtettk: Mi nem elfajult zsidk vagyunk, akiknek a vrt a blvnyimd szvetsgek megfertztk, mint pldul a samaritnusok esetben. gy ltszik, ezt a szt az provoklta ki, amit Urunk a 35. versben mondott a szolga pedig nem marad mindrkk a hzban ami burkolt utals volt Ismelre. S ha ez gy van akkor a szavaik ezt jelentettk: brahm igazi leszrmazottai, nem az gyas, hanem a felesg gyermekei vagyunk. Egy atynk van, az Isten. Mennyire hangoztatjk manapsg ugyanezt mindenfel! Azok ott a messzi vidkeken lehetnek pognyok, de Amerika keresztyn orszg. Az egyhztagok elspr tbbsge van ezen a nzeten. Isten egyetemes atyasga, s az emberek egyetemes testvrisge a keresztynsg kedvelt dogmi. Egy atynk van, az Isten, a nagy vallsos tmegek hiedelme s dicsekedse. Mennyire altmasztja ez nyit megjegyzsnket, miszerint az elttnk lev igeszakaszt nem szabad az 1900 vvel ezeltt elhangzott beszlgetsre korltozni, hanem a ma ltez emberi termszetet is bemutatja, kimutatvn az nteltsg ugyanazon lelkt, amely ugyanannak a hamis magabiztossgnak az alapjra tmaszkodik, s ugyanolyan ellensges Isten Krisztusval szemben. Monda azrt nkik Jzus: Ha az Isten volna a ti atytok, szeretntek engem: mert n az Istentl szrmaztam s jttem; mert nem is magamtl jttem, hanem kldtt engem. (Jn8:42). Ez kzvetett, de hatrozott tagadsa volt annak, hogy Isten az Atyjuk. Ha k isten gyermekei lettek volna, szerettk volna t, s ha szerettk volna t, akkor termszetesen
252
egyszltt Fit is szerettk volna, mert mindaz, a ki szereti a szlt, azt is szereti, a ki attl szletett (1Jn5:1). k azonban nem szerettk Krisztust. Noha volt a lthatatlan Isten kpmsa, az dicssgnek ragyogsa, s az szemlynek h kpmsa, megvetettk s elutastottk t. A bn rabszolgi voltak (34. vers). Krisztus gjnek nem volt helye bennk (37. vers), s megprbltk meglni (40. vers). Dicsekvsk res volt, lltsuk teljessggel alaptalan. Mirt nem rtitek az n beszdemet? Mert nem hallgatjtok az n szmat. (Jn8:43) Krisztus itt a lelkiismeretkhz szlt. Az krdsnek ktsgtelenl volt egy kis sznet azeltt, hogy megvlaszolta volna a szvkre kellett volna hatnia. Mirt nem rtitek az n beszdemet? Ti azt lltjtok, hogy az Atya gyermekei vagytok, de akkor valami valahol biztosan nincs rendjn! Ugyanez a krds ugyanazzal az alkalomszersggel felttetik mindenkinek ma is, akik Isten gjt halljk. Ha ez az ge gy jut el hozzm, mintha ismeretlen nyelven szlna, akkor az azt mutatja meg, hogy Isten szmomra idegen. Ha nem rtem az beszdt, nem lehetek egy a gyermekei kzl. Ez termszetesen nem azt jelenti, hogy kpes leszek kipuhatolni az csodlatos gjnek vgtelen mlysgeit. De, jellegzetesen szlva, ha nem rtem az beszdt ami nem az rtelemhez, hanem a szvhez szl akkor minden okom megvan r, hogy ennek az okt szorgosan kutassam. Mert nem hallgatjtok az n szmat. A hallgat sz (hber tjszls) azt jelenti: venni s hinni v. . Jn9:27, 10:3, 12:47, Csel3:22-23, stb. S mirt nem hallhattk ezek az zsidk az gjt? Azrt, mert annak gyermekei voltak, akiben nem volt hit (5Mz32:20).48 Azrt volt ez gy, mert nem volt flk Isten szmra, sem szvk az gje szmra, s nem vgytak az akaratnak megismersre. Ez annak volt a megerst bizonytka, hogy halottak a vtkeikben s a bneikben, ezrt nem Isten gyermekei. Kimondhatatlanul komoly dolog ez. Isten gjnek meghallsa a szv egyfajta magatartsa. Most nem a dolog isteni oldalrl beszlnk, mert igaz, hogy Magnak az rnak kell a szvet felkszteni (Pld16:1),49 s hall fleket adni (Pld20:12). Emberi oldalrl nzve azonban az ember teljessggel felels azrt, hogy halljon. Nem hallhatja azonban Isten gyenge hangjt, mg a flei tele vannak a vilg szirn-nekeivel. De az, hogy nem akar hallani, nem menti fel t, hanem inkbb mg jobban eltli. Adja az r mind az rnak, mind az olvasnak, hogy nap mint nap gy viselkedjenek, mint a kis Smuel: Szlj Uram, mert hallja a te szolgd. Ti az rdg atytl valk vagytok, s a ti atytok kvnsgait akarjtok teljesteni. Az emberl volt kezdettl fogva, s nem llott meg az igazsgban, mert nincsen benne igazsg. Mikor hazugsgot szl, a sajtjbl szl; mert hazug s hazugsg atyja. (Jn8:44) Ez volt a fdolog, amire Urunk rvezetett. Elszr megcfolta lltsukat, miszerint hogy k brahm gyermekei. Msodszor megmutatta, hogy Isten nem az Atyjuk. Most nyltan megmondja nekik, ki az atyjuk valjban: az rdg. Az jellemk nem isteni, hanem rdgi befolys alatt formldott. Isten nagy ellensgnek erklcsi hasonlsga vilgosan megltszott rajtuk. Makacs ellenllsotok az igazsggal szemben megmutatja kinek vagytok a rokonai: a hazugsg atyjnak. Abbli vgyatok, hogy engem megljetek bizonysgot tesz rla: benneteket az irnyt, aki emberl volt a kezdetektl fogva. A ti az rdg atytl valk vagytok igaz minden egyes jj nem szletett llekre. Megtagadvn Istentl val fggsgket, tagadvn az tulajdonjogt, jobban szeretvn a sttsget a vilgossgnl knny prdjv lesznek a sttsg hercegnek. megvaktja elmiket, irnytja lpteiket, s munklja bennk mind az akarst, mint a gonosz rmeinek megcselekvst (Ef2:2). Az ember emiatt nem fordthat htat, s nem hrthatja a szgyent Istenre. Amint ugyanis Krisztus kijelenti, k atyjuk kvnsgait akarjk teljesteni, vagy
48
A Kroli-fordtsban a hit sz helyett a hsg szerepel. Az itt ll angol sz a faith, ami hitet, bizalmat, hsget, llhatatossgot jelent a ford. 49 A Kroli-fordts szerint: Az embernl vannak az elme gondolatjai, mg az angol vltozatban The preparations of the heart in man, azaz A szv felksztsei az emberben vannak a ford.
253
inkbb vgynak teljesteni, ami a sz helyes jelentse. k jkedv szolgk, nkntes rabszolgk voltak. Mivelhogy pedig n igazsgot szlok, nem hisztek nkem. (Jn8:45) Az emberi faj most azt aratja, ami a kezdetben lett elvetve. sszleink elvetettk Isten igazsgt, s hittek a Gonosz hazugsgnak, s azta az ember teljes mrtkben a hamissg s a tvelygs hatalma alatt ll. Hitelt ad a leggroteszkebb abszurditsoknak, de ktelkedssel fogadja azt, ami ezer hiteles megerstssel rkezik el hozz. Egyesek azt fogjk hinni, hogy nincs olyasmi, mint bn s hall. Msok azt hiszik, hogy az emberek nem a bukott dm leszrmazottai, hanem majmoktl szrmaznak az evolcin t. Egyesek azt hiszik, nincs lelkk, s a halllal mindennek vge. Msok azt hiszik, hogy megvsrolhatjk a mennyet a sajt cselekedeteikkel. a hitetlensg vaksga s ostobasga! De trjuk eljk az igazsgot: hallassuk meg az emberekkel, hogy az Isten azt mondja, el vannak veszve, holtak a vtkeikben s a bneikben, hogy az rklet ajndk, s az rk gytrelem az osztlyrsze mindenkinek, akik ezt az ajndkot elutastjk, s az emberek nem hisznek majd benne. Nem hiszik Isten igazsgt, mert szvk a hamissgot szereti hamissgot forgattok a ti szvetekben (Zsolt58:3), szeretik a hazugsgot (Zsolt62:5), a hazugsgot vlasztjk oltalmukul (zs28:15), ezrt az igazsgtl elfordtjk az flket (2Tim4:4), s noha mindig tanulnak, de az igazsg megismersre soha el nem juthatnak (2Tim3:7). Ezrt mondja Krisztus az embereknek, hogy mivelhogy pedig n igazsgot szlok, nem hisztek nkem. Ki vdol engem kzletek bnnel? Ha pedig igazsgot szlok: mirt nem hisztek ti nkem? (Jn8:46) gy vlem, Krisztus itt egy ellenvetsnek ment elbe. A vd, amit pp az imnt fogalmazott meg ellenk, nagyon komoly s metsz volt, s mgis, nyltan felszltja ket, hogy cfoljk meg. Ha tagadjtok, amit most mondtam, s hazugsggal vdoltok engem, mikppen bizonytjtok a vdatokat? Ki tud tnylegesen megvdolni engem ezzel, vagy brmilyen ms bnnel? Viszont ha nyilvnval, hogy n az igazat mondtam nektek, mirt nem hisztek nekem? gy vlem, ez rviden az r szavainak jelentse. A ki az Istentl van, hallgatja az Isten beszdeit; azrt nem hallgatjtok ti, mert nem vagytok az Istentl valk. (Jn8:47) Ennek jelentse, ahogyan n rtem, az albbi: Isten csaldjnak minden egyes tagjban benne lakik a Szentllek, s ennek kvetkeztben szeretettel, hdolattal, s engedelmes tisztelettel fogadja mennyei Atyja szavait, akrki ltal is jutnak el azok hozz. Ezrt annak oka, hogy nem veszitek az n gmet az, hogy nem vagytok a gyermekei. Az aki Istentl van ketts gondolatot hordoz. Elszr is azt jelenti, hogy az illet az rkkval kivlaszts ltal Istenhez tartozik. Egy prhuzamot ezzel a Jn10:26-ban tallunk: ti nem hisztek, mert ti nem az n juhaim kzl vagytok. Ez az, ami az idk folyamn megklnbztette a vlasztottat a nem vlasztottl. Elbbi a megfelel idben hallgatta, vagy vette Isten szavait, az utbbi nem. Msodszor, az aki Istentl van jelzi, hogy Istentl szletett, s benne van Isten csaldjban. Egy prhuzamot ezzel a Jn18:37-ben tallunk: mindaz, a ki az igazsgbl val, hallgat az n szmra. Felelnek azrt a zsidk s mondnak nki: Nem jl mondjuk- mi, hogy te Samaritnus vagy, s rdg van benned? (Jn8:48) Ez annak nyilvnval elismerse volt, hogy kptelenek megvlaszolni az rnak. Teljesen legyzetvn az rvelskben a vulgris s istenkroml hzngshez folyamodtak. De mirt kellett ezeknek a zsidknak Krisztust ezekkel a konkrt megnevezsekkel illetnik? Hiszem, hogy a vlasz abban rejlik, amit Krisztus pp az imnt mondott nekik. Kijelentette, hogy k nem brahm valdi gyermekei (39. vers), s azt is mondta, hogy az rdg az atyjuk (44. vers). k ezzel replikztak: te Samaritnus vagy, s rdg van benned. Ezeknek a jelzknek a jelentse vilgos: samaritnus alatt k a nemzeti hit ellensgt rtettk, az rdg van benned alatt pedig olyasvalakit, aki felett egy bszke s hazug llek uralkodik. Micsoda szrny srtseket viselt el a dicssg Ura!
254
Felele Jzus: Nincs n bennem rdg; hanem tisztelem az n Atymat, s ti gyalztok engem. (Jn8:49) Rgalmaik els rszre nem vlaszolt. tsiklott fltte, mint a zaboltlan gonoszsg dhkitrse, azaz mint figyelemre nem mlt dolog felett. A msodikat kereken tagadja, s hozzteszi: hanem tisztelem az n Atymat. Akit az rdg irnyt, az hazug, Krisztus azonban az igazsgot mondta nekik. Akit az rdg sarkall, az kecsegteti az embereket, Krisztus azonban a legmegalzbb kifejezsekkel rta le a bukott emberi termszetet. Az, akit az rdg mozgat, felfuvalkodik a bszkesgtl, tiszteletet s hrnevet keres magnak, de Krisztus csak Msvalaki tisztessgt kereste, nevezetesen az Atyt. Mennyeien hidegvr, mennyeien mltsggal felruhzott, mennyeien fennklt volt ez a vlasz. Hosszas trse, eme rgalmazkkal szemben tanstott trelme csendes lelklete s nyugodt viselkedse bizonysgot tettek rla, hogy nem lehet ms, csak Isten Fia. Pedig n nem keresem az n dicssgemet: van a ki keresi s megtli. (Jn8:50) Ha megtennm, nem az igazat mondanm nektek. Ha a sajt nvekedsem lenne a clom, ms utat kellene jrnom, de hogy nem kapok tiszteletet tletek nem vagytok j vlemnnyel rlam semmikppen sem btortalant el. Van, Aki keresi, mrmint az n dicssgemet keresi. Van, Aki gyel a hrnevemre. Van, Aki szent szvetsgben eskdtt meg, hogy engem, elsszlttknt magasabbra emel a Fld kirlyainl is. S Aki keresi az n dicssgemet, tlni is fog. A bri szkben fog lni, mikor megtl titeket. Ezek a szavak ltszlag vilgosan azt a flelmetes felelssget akartk jelezni nagyon ltvnyos mdon, amit magukra vontak. Krisztus Atyja akaratt cselekedte, amazok viszont megvetssel kezeltk t. Az Atya az hsges Szolgjnak, az szeretett Finak dicssgt kereste, s flelmetes lesz a nemtetszsnek megnyilvnulsa mindazok ellen, akik amennyire a hatalmukban llt, megszgyentettk az istenembert, Akit az Atya rmmel dicstett. (Dr. J. Brown) Bizony, bizony mondom nktek, ha valaki megtartja az n beszdemet, nem lt hallt soha rkk. (Jn8:51) Krisztus pp az imnt mutatott r az s gje elutastsnak flelmetes kvetkezmnyeire lesz valaki, Aki majd megtli ket. Helyileg ez Isten szrnysges ltogatsra utal, ami i. sz. 70-ben kvetkezett be, de a vgs utals termszetesen az rk tletre trtnik, ami a msodik hall. Az azokra vr krhozattal szembeni les s ldott ellenttben, akikben az gnek nincs helye, Krisztus most azt mondja: ha valaki megtartja az n beszdemet, nem lt hallt soha rkk. ldott gret volt ez az vinek. De figyeljk meg, mennyire kiemeli itt az emberi felelssget az gret csakis azokra vonatkozik, akik megtartjk Krisztus gjt. Megtartani az gt annyi, mint a szvbe rejteni (Zsolt119:11). Megtartani az emlkezetben (1Kor15:3). Az ge ltal kormnyoztatni mindennapi letnkben (Jel3:8). A nem lt (nem ismer meg, nem tapasztal meg) hallt soha rkk a bntet hallra, a bn zsoldjra, az Istentl val rk elvlasztottsgra utal a pokol knjai kzepette. A hv szmra a fizikai felbomls nem hall (elvlaszts), hanem az Urhoz kltzs (2Kor5:8). Mondnak azrt nki a zsidk: Most rtettk meg, hogy rdg van benned. brahm meghalt, a prftk is; s te azt mondod: Ha valaki megtartja az n beszdemet, nem kstol hallt rkk. Avagy nagyobb vagy- te a mi atynknl brahmnl, a ki meghalt? A prftk is meghaltak: kinek lltod te magadat? (Jn8:52-53) Micsoda ltvnyos szemlltetse volt ez annak, amit Urunk a 43. versben mondott: nem rtettk a beszdt, s nem hallgattk a szavt. Nem lvn tlkpessgk, nem voltak kpesek az ltala elmondottak lelki jelentst megrteni. Ilyen a termszeti ember borzaszt llapota: Isten dolgai az szmra bolondsgok (1Kor2:14). Ami a csecsemknek jelentetett ki Krisztusban, teljessggel el van rejtve azok ell, akik blcsek s okosak sajt maguk s a vilg megtlse szerint (Mt11:25). Nem szmt, milyen egyszeren s nyilvnvalan hirdettetnek a Szentrs igazsgai, az jj nem szletettek kptelenek azokat megrteni. Kptelenek, mert rdekldsk msfel irnyul. Kptelenek, mert nem alzzk meg magukat, s nem kiltanak
255
Istenhez vilgossgrt. Kptelenek, mert a szvk elidegenedett Tle. Keresztyn olvas, milyen bsges okod van a hlaadsra Istennek, amirt rtelmet adott neked (1Jn5:20)! Felele Jzus: Ha n dicstem magamat, az n dicssgem semmi: az n Atym az, a ki dicst engem, a kirl ti azt mondjtok, hogy a ti Istenetek, (Jn8:54) Az n Atym az, a ki dicst engem drga szavak ezek s rdemesek a hosszas tanulmnyozsra s elmlkedsre. Dicsteni annyi, mint gy tenni egy emberrel kapcsolatosan, vagy szlni rla, ami nemcsak a sajt irnta rzett nagyrabecslsnket mutatja ki, de msokat is az nagyrabecslsre indt. Az Atynak a Fi irnti nagyrabecslst mutatta Irnta rzett szeretete s csodlata, valamint arra vonatkoz akarata, hogy msok is szeressk s csodljk t. Isten megtisztelte t a szletsekor, mikor angyalokat kldtt, hogy az r Krisztusknt hirdessk. Megtisztelte t a csecsemkorban, mikor keleti blcseket kldtt Hozz, hogy imdjk a fiatal kirlyt. Megtisztelte a keresztelsekor, mikor kijelentette, hogy az szeretett Fia. Megtisztelte a hallakor, mikor nem engedte, hogy az teste romlst lsson. Megtisztelte a felemeltetsekor mikor azzal magasztalta fel, hogy a jobbjra ltette. Megtiszteli majd a vgtletnl, amikor minden trdnek meg kell majd Eltte hajolnia, s minden nyelvnek meg kell majd vallania, hogy az r. S az rkkvalsgban a megvltott np fogja t tisztelni, mint tzezer kzl a Legigazsgosabbat a lelkkhz. Vgtelenl mlt a Brny arra, hogy tisztessget s dicssget vegyen. Mind r, mind olvas gyeljen arra, hogy a mindennapi letben tiszteljk t, Aki oly hatalmas megtiszteltetsben rszestett minket, hogy a testvreinek nevezett. s nem ismeritek t: de n ismerem t; s ha azt mondom, hogy nem ismerem t, hozztok hasonlv, hazugg leszek: de ismerem t, s az beszdt megtartom. (Jn8:55) Azt, Aki t tisztelte, amazok nem attl fggetlenl ismertk, hogy a gyermekeinek vallottk magukat. Msrszt, ha tagadta volna az Atyjval kapcsolatos ismereteit, akkor is ugyanolyan hazugg vlt volna, mint amazok, akik azt lltottk, hogy ismerik t. Krisztus azonban nem tagadta meg az Atyt, st, tovbbi bizonytkt fogja adni Atyjval kapcsolatos ismereteirl az gjnek betartsval. Szmra ez az ge a munka befejezst jelentette, ami Neki adatott, hogy a hallig, st a kereszthallig engedelmes legyen. Mlyensznt ge ez a mi szmunkra is. Ha valban ismerjk az Atyt, az abbl fog kiderlni, hogy engedelmeskednk az gjnek! brahm a ti atytok rvendezett, hogy megltja az n napomat; ltta is, s rlt. (Jn8:55) Sz szerinti fordtsban a grg szveg ezt mondja: brahmot, a ti atytokat ujjong rmben trt ki, hogy megltja az n napomat, meg is ltta, s rlt. A grg sokkal kifejezbb s hangslyosabb, mint a mi angol fordtsunk. Azt jelzi, hogy brahm rmmel tekintett elre vgyai cljra, s ujjongott annak ltsn. De mire utalt a mi Urunk, mikor azt mondta, hogy brahm ltta az n napomat? A grgben a nap gy van kihangslyozva, hogy a nvms el kerl: napomat, enymet. Hiszem, hogy itt a napot diszpenzcis rtelemben kell rteni, s Krisztus egsz korszakt jelenti, ami magban foglalja a kt adventet. Aminek brahm rvendezett, az valsznleg elszr is Krisztus megalztatsa volt, ami a hallval rt vget, s ebben az okozta a ptrirknak a nagy rmt, hogy tudta: az a hall minden bnt eltrlte. Ezutn ltta Krisztus igazolst s felmagasztaltatst is. De mikppen ltta brahm Krisztus napjt? Hiszem, hogy itt hrmas vlasz adhat: Elszr is brahm hit ltal ltta Krisztus napjt Isten greteiben (Zsid11:13). A Zsid11:10 s 16 vilgosan utalnak arra, hogy Isten Lelke olyan dolgokat is feltrt brahm eltt, melyek nincsenek feljegyezve az szvetsg lapjain. Msodszor, brahm Krisztus napjt elkpben ltta. Izskot felknlvn az oltron, majd visszanyervn t, csodlatos elkpt kapta a Megvlt hallnak s feltmadsnak. Harmadszor, specilis kijelents ltal. Az r titka azokkal van, akik flik t, s ktsgem sincs afell, hogy tetszett az rnak tbbet megmutatni az szvetsg szentjeinek az szvetsgbl, mint amennyit mi ltalban feltteleznk (lsd Zsolt25:14).
256
brahm a ti atytok rvendezett, hogy megltja az n napomat; ltta is, s rlt. Ennek a Krisztusrl s a korbbiakkal val viszonyrl szl kijelents fontossga knnyen szrevehet. Konkrtabban, ez rsze volt az vlasznak az 53. versben olvashat utols krdskre: Kinek lltod te magad? Tgabb rtelemben ez adta a vgs bizonytkt annak, hogy nem voltak brahm gyermekei, mert nem cselekedtk az dolgait. Ha ezek a zsidk nem rvendeztek annak, hogy Krisztus megjelent elttk, akkor semmilyen rtelemben sem hasonltottak brahmra. Mondnak azrt nki a zsidk: Mg tven esztends nem vagy, s brahmot lttad? (Jn8:57) Mennyire vakok voltak! S mennyire kptelenek megrteni az beszdt! Krisztus nem arrl beszlt, hogy ltta brahmot, hanem arrl, hogy brahm ltta az napjt. Hatalmas volt a klnbsg e kt dolog kztt, de k nem voltak kpesek megrteni. Monda nkik Jzus: Bizony, bizony mondom nktek: Mieltt brahm lett, n vagyok. (Jn8:58) Itt a teljes feltrsa az dicssgnek, annak kijelentse, hogy nem ms, mint az rkkval. S hogy gy is rtettk, az nyilvnval abbl, ami ezutn kvetkezik. Kveket ragadnak azrt, hogy re hajigljk; Jzus pedig elrejtzkdk, s kimne a templombl, tmenvn kzttk; s ilyen mdon eltvozk. (Jn8:59) Ez Immnuel, de egyetlen trd sem hajolt meg Neki, s nem rszestettk tiszteletteljes hdolatban. Kveket ragadtak, hogy megkvezzk, de elrejtzve egy pillanatra a szentsgtr dhk ell, kiment a templombl. (F. W. Grant) Jzus pedig elrejtzkdk, s kimne a templombl, tmenvn kzttk; s ilyen mdon eltvozk. Flelmetesen komoly dolog ez napjaink vonatkozsban is. Az egsz fejezet f clja az, hogy Krisztust, mint vilgossgot mutassa be, valamint azt is, hogy ez a Vilgossg mit jelentett (mutatott) meg. Semmifle szlelssel sem vagyunk kpesek megltni a bn ltal okozott teljes romlst. Csak akkor leplezdik le teljesen az ember, ha az a Vilgossg vilgt. S amit itt konkrtan kimutatott, az nem ms, mint a termszeti ember vallsos elbizakodottsgnak teljes hibavalsga. A lelki tlkpessget leszmtva a vallsoskod lhv egszen tisztessgesen jelenik meg elttnk. Szemmel lthat komolysga, szertartsossga, megkrdjelezhetetlen buzgsga, heves buzgsga, hsge az gyhz, amivel eljegyezte magt gyakran olyan larcot kpeznek, amelyen emberi szem nem kpes keresztlhatolni. Ezeknek az lhvknek a valdi jelleme mindaddig nem trul fel, mg nincsenek kitve Isten kutat vilgossgnak. Csak mikor az gt hsgesen alkalmazzk rjuk, akkor trul fel ktsgbeejt romlottsguk. Nem kicsapong szmkivetetteket, hanem ortodox zsidkat ltunk itt kveket ragadni Isten Fit megkvezend, s tettk ezt nem a kzton, hanem a templomban. Azta sem fordultak jobbra a dolgok. Ha ma lenne itt Krisztus szolgai formban, s belpve a gylekezeteinkbe, s megmondan a vallsos lhvk nagy tmegeinek, hogy k a bn rabszolgi, az rdg atytl szrmaznak, s az kvnsgai megcselekedsnek rlnek, akkor pontosan gy viselkednnek, mint testvreik ezernyolcszz vvel azeltt. Borzasztan lnyeges a fejezet utols szava: a Megvlt elrejtzkdk ellk, s kiment a templombl. Ez ma is gy van. A kpmutat s nelglt, de vak vallsos formalistk ell Krisztus mg mindig elrejtzik. Akik tagadjk, hogy szabadulsra van szksgk a bn rabszolgasgbl, azokat mg mindig magukra hagyja. De hla Istennek, amirt meg van rva: Mert gy szl a magassgos s felsges, a ki rkk lakozik, s a kinek neve szent: Magassgban s szentsgben lakom, de a megrontottal s alzatos szvvel is, hogy megeleventsem az alzatosok lelkt, s megeleventsem a megtrtek szvt. (zs57:15) Az albbi krdsek segtsgre lesznek az rdekldnek a kvetkez fejezet, a Jn9:1-7 tanulmnyozshoz: 1. Mi ennek az igeszakasznak a nagy tantsa? 2. Milyen tipikus kpet tartalmaz?
257
3. Mit jelent a fejezetet megnyit s sz? (1. vers) 4. Mire clzott Krisztus a 4. versben? 5. Mirt mondta ismt Krisztus, hogy e vilg vilgossga vagyok? (5. vers) 6. Mi volt a 6. s 7. verseknek a jelkpes jelentse? 7. Mi a jelentse az azrt sznak a 7. versben?
258
31. fejezet: Krisztus s a vak koldus, Jn9:1-7
Az elttnk ll fejezet sszegzse az albbi: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Krisztus megltja a vakon szletett embert, 1. vers. A tantvnyok krdse, 2. vers. Krisztus vlasza, 3-5. versek. Krisztus megkeni a vak embert, 6. vers Krisztus a thoz kldi az embert, 7. vers. Az ember azonnali engedelmessge, 7. vers. A csoda vgbemegy, 7. vers.
Az, hogy a Jnos 8 s 9 kztt szoros kapcsolat ll fenn, az egyrtelm a 99. fejezet nyit szavbl, s mikor a Szentllek gy sszekapcsolt kt dolgot, akkor ktelessgnk, hogy gondos figyelmet szenteljnk a szembellts s az ellentt trvnynek. A kis ktsz a Jnos 9 elejn nagyon helynval, mert az elz versben arrl olvastunk, hogy Jzus elrejtztt az megkvezse cljbl kveket ragadk ell. A 9:1-ben viszont egy szletstl vak embert ltunk, aki kptelen megltni az arra elmen Megvltt. S hogy ez a kt fejezet szorosan kapcsoldnak egymshoz, az kiderl a Jn8:12 s 9:5 sszevetsbl is: mindkettben Krisztus jelentetik ki, mint a vilg vilgossga. Ha figyelmesen elolvassuk az elttnk ll fejezet nyit verseit s sszevetjk azokat a Jnos 8 tartalmval, kiderl, hogy ezek egy ellentt-sorozatot trnak elnk. Pldul,a Jnos 8-ban Krisztust a sttsget feltr vilgossgknt ltjuk, de a Jnos 9-ben ltst llt helyre. A Jnos 8-ban a vilgossgot lenzik s megvetik, de a Jnos 9-ben befogadjk s imdjk. A Jnos 8-ban a zsidkat ltjuk lehajolni, hogy kveket ragadjanak, a Jnos 9-ben Krisztust ltjuk lehajolni, hogy agyagot ksztsen a megkenshez. A Jnos 8-ban Krisztus elrejtzik a zsidk ell, a Jnos 9-ben kijelenti Magt a vak koldusnak. A Jnos 8-ban olyan trsasgot ltunk, akikben nincs helye az gnek (37. vers), a Jnos 9-ben olyasvalakit, aki azonnal vlaszol az gre (7. vers). A Jnos 8-ban Krisztust a templomon bell nevezik rdngsnek (48. vers), a Jnos 9-ben a templomon kvl van rnak elismerve (36. vers). A Jnos 8 kzponti igazsga az emberi felelssget prbra tev vilgossg, a Jnos 9 kzponti igazsga a szuvern kegyelemmel cselekv Isten, miutn az emberi felelssg csdt mondott. Az utbbi s a legfontosabb ellenttet meg kell nznnk rszletesen is. A Jnos 8-ban elszomort s megalz kp trult elnk. Ott Krisztus, mint vilgossg volt kijelentve, s sznalmasak voltak az ltala megvilgtottak. Ez nagyon emlkeztet minket arra, amirl Isten gjnek pont az elejn olvasunk. Az 1Mz1:2 egy romos vilgot mutat be neknk, amelyet bebugyoll a sttsg. Az els dolog, mit Isten mondott: Legyen vilgossg, s ln vilgossg. S mire vilgtott r a vilgossg? Mit mutattak meg a sugarai? A fldre, amely kietlen s puszta vala, azaz a sivrsg s a hall kpt lttattk. Nem volt Nap, amely vilgtott volna nappal, sem Hold, amely vilgtott volna jjel. Nem volt nvnyzet, nem volt mozg teremtmny, nem volt let. A hall leple fggtt a Fld felett. A vilgossg csak egyrszt azt a borzaszt rombolst tette lthatv, amit a bn (itt a Stn bne) munklt ki,msrszt Isten szuvern jsga s mindenhat hatalma szksgessgt, hogy beavatkozzon, s letet s termkenysget hozzon ltre. gy van a Jnos 8-ban is. Krisztus a vilg vilgossgaknt nemcsak Izrael, hanem az ember egyetemes istentagadsnak llapott is bemutatta. Kijelentette hatalmt a bn rabszolginak felszabadtsra (Jn8:32), de hallgati tagadtk, hogy rabszolgk lettek volna. Az Atya szavait szlta hozzjuk (Jn8:38), de k nem rtettk, s nem hittek Neki. Elmondta nekik, hogy jellemk a Gonosz befolysa alatt formldott, s hogy k akartk, hogy gy 259
legyen (Jn8:44), vlaszul istenkroml mdon azzal vdoltk, hogy rdg van Benne. Kijelentette, hogy volt, Aki megrvendeztette brahm szvt (Jn8:56), amazok erre kignyoltk. Megmondta nekik, hogy a nagy s rkkval Vagyok (Jn8:58), s amazok kveket ragadtak, hogy megkvezzk. Mindez a termszeti ember festi, de pontos kpt adja szmunkra vilgszerte. A bns elmje ellensgeskedik Istennel, s gylli Isten Krisztust. Lehet nagyon vallsos, s nmagban tnhet nagyon kegyesnek. De vetljn r Isten vilgossga, pukkanjon ki nteltsgnek buborka, leplezdjn le ktsgbeejt romlottsga, szembestsk Krisztus lltsaival, s nemcsak ktked lesz, de dhs is. Mi volt ht Krisztus vlasza? Vajon az egsz emberi fajnak htat fordtott? Vajon azonnal visszatrt a mennybe, teljesen megundorodvn attl a fogadtatstl, amit ebben a vilgban kapott? Nem lett volna csoda, ha az Atya akkor s ott visszahvta volna Fit abba a dicssgbe, amit otthagyott. , de Isten a minden kegyelem Istene, s a kegyelemnek szksge volt a bn stt htterre, hogy csillog ragyogsa mg jobban tndklhessen. A kegyelmet azonban flrertenk, s nem becslnk meg, ha mindenkinek egyformn felknltatna, mert abban az esetben az emberek gy kvetelnk azt, mint ket megillet jogot, amirt Isten hagyta, hogy a faj bnbe essen. , az emberi rtelem ostobasga! A kegyelem nem volna tbb kegyelem, ha a bukott emberek brmifle kvetelst tmasztannak azzal szemben. Istennek nincsenek az emberekkel szemben ktelezettsgei, miutn a kpviseljk szemlyben valamennyien fellzadtak ellene. Ezrt mondja, hogy Knyrlk azon, a kin knyrlk (Rm9:15). Az igazsgnak ezt az oldalt trja elnk nagyon ltvnyosan az elttnk ll fejezet. A Jnos 8-ban lttuk az Isten jsgt megvet s az Isten Krisztust gyll termszeti ember vgtelen romlottsgt. Itt, a Jnos 9-ben ltjuk kegyelemmel cselekedni az Urat, az szuvern jsgnak megfelelen. Ez a kzponti ellentt, amire ez a kt fejezet mutat r. Az elbbiben a Vilgossg az emberi felelssget teszi prbra, utbbiban a Vilgossg szuvern kegyelmet gyakorol, miutn az emberi felelssg csdje nyilvnvalv lett. Az egyikben az ember bnnek leleplezst, a msikban Isten kegyelmnek megmutatkozst ltjuk. s a mint eltvozk, lta egy embert, a ki szletstl fogva vak vala. (Jn9:1) Az, ami ebben a szakaszban a f, jelzi a nyit vers. Az isteni kegyelem szuverenitsa azonnal pldul szolgl Urunk cselekedeteiben s annak az illetnek a jellemben, akire a kegyt rruhzza. A Megvlt ltott valakit, de az ember nem ltta t, mert nem volt kpes ltni, hiszen vak volt. S a vak ember nem is hvta segtsgl Krisztust, hogy knyrljn rajta. Az r volt a kezdemnyez. Mindig ez a helyzet, mikor a szuvern kegyelem cselekszik. De nzzk meg a kpben szerepl minden egyes rszletet kln-kln. s a mint eltvozk, lta egy embert. Milyen ldott dolog! A Megvlt nem a Maga szomorsgval volt gy elfoglalva, hogy az kizrta volna a msokt. Az elfogads hinya s a gyllet jelenlte krltte majdnem mindenben, nem gtolta meg ldott Urunkat a msok irnti szolglataiban, mg kevsb okozta, hogy abbahagyta volna. A szeretet hoszztr, s mindent eltr (1Kor13). S Krisztus volt a megtesteslt szeretet, ezrt radt Belle az isteni jsg az emberek minden gonoszsga ellenre akadlytalanul. Mennyire megfeddi Krisztus tkletessge a mi tkletlensgnket s nzsnket! Lta egy embert, a ki szletstl fogva vak vala. Milyen sznalmas ltvny! Elveszteni egy kezet, vagy lbat szintn komoly htrny, de a lts elvesztse sokkal inkbb az. S ez az ember soha nem is ltott. Mennyi rmtl volt elvgva! Milyen szk vilgba zrta be t a baja! S a vaksg, mint a testi bajok kzl az egyik, szintn a bn kvetkezmnye. Kzvetlenl ez nincs mindig gy, de kzvetve igen. Ha dm soha nem lett volna engedetlen az Alkotjval szemben, akkor az emberek csaldja mentes lett volna a betegsgektl s a szenvedsrl. Tanuljuk meg isteni gyllettel gyllni a bnt, mint minden szomorsgunk forrst, s emlkeztessen minket a szenvedk ltvnya arra, hogy micsoda borzalmas dolog a
260
bn! De emlkezznk arra is, hogy ltezik valami vgtelenl borzasztbb dolog is, mint a fizikai vaksg, s az idszakos szenveds, nevezetesen a llek betegsge s a vak szv. Lta egy embert, a ki szletstl fogva vak vala. Ez pontosan festi le a termszeti ember szrny llapott. A bns lelkileg vak. rtelme megsttedett, s szve megvakult (Ef4:18). Emiatt nem kpes megltni llapota rettenetes voltt, nem ltja az t kzvetlenl fenyeget veszlyt, s nem ltja, hogy Megvltra van szksge ha az ember nem szletik jj, nem lthat (Jn3:3). Az effle embernek tbb kell, mint vilgossg, kpessg kell neki a vilgossg megltshoz. Nem szmt, ha megjavtjk a szemvegt (reformls), vagy korrigljk a ltst (oktats s kultra), vagy szemkencst kap (valls). Ezek egyike sem hat le, s nem is kpes lehatolni a problma gykerig. A termszeti ember lelkileg vakon szletik, s a szletskor meg nem kapott kpessget nem ptolhatja a tbbi ptllagos mvelse. Az anyja mhtl fogva prtt (zs48:8), a vtekben fogantatott s bnben melengetett (Zsol51:7) embernek Megvltra van szksge az els llegzetvtelnek pillanattl fogva. Ez Isten vlasztottainak az llapota is jj nem szletetten termszet szerint haragnak fiai valnk, mint egyebek is (Ef2:3). Lta egy embert, a ki szletstl fogva vak vala. A nhai Ryle pspk felhvta a figyelmet arra a jelents tnyre, hogy az evangliumok tbb vaksgbl, mint brmely ms betegsgbl val meggygyulst jegyeztek fel. Egy sketnma, egy bna, egy lzas gygyult meg, kt leprs eset van feljegyezve, hrom halott tmadt fel, de t vak nyerte vissza a ltst! Mennyire kihangslyozza ez a tnyt, hogy az ember lelkileg vak! Ezenkvl a szvegben szerepl ember koldus is volt (8. vers) jabb ecsetvons a kpben, mely nagyon pontosan lefesti termszetes llapotunkat. A koldus a szegny bns: nincs neki semmije, az alamizsnkbl l. Vak koldus micsoda kpe a szksgnek s a tehetetlensgnek! Vak a szletstl fogva teljesen kvl esik az ember hatskrn! s krdezk t a tantvnyai, mondvn: Mester, ki vtkezett, ez- vagy ennek szlei, hogy vakon szletett? (Jn9:2) Milyen csekly knyrlettel viseltettek ltszlag ezek a tantvnyok ez irnt a vak koldus irnt, s milyen kznysek voltak az r kegyelmnek kiradsa irnt! Ahelyett, hogy alzatosan s bizalommal telve vrakoztak volna arra, mit tesz Krisztus, nekilltak filozoflni. A dolog, amirl okoskodtak, a szenveds s az egyenltlensg problmja volt az emberi ltezs sorsban olyan dolgok ezek, melyek minden orszg s minden kor embereinek elmit foglalkoztattk, s Isten gjnek vilgossgtl elklntve mg mindig megoldatlanok. Sokan ttovznak rtetlenl attl, ami krlttk trtnik: hogy egyesek a knyelem s a luxus krnyezetbe szletnek bele ebben a vilgban, mg msok mocsokban s szennyben ltjk meg a napvilgot, vagy hogy egyesek egszsges testel s jkora adag letervel kezdik meg a halandsgot, mg msokat gyenge, vagy beteges szervezet hoz velk szemben komoly htrnyba. A tny, hogy egyesek az anyamhtl fogva rokkantak, a klnbz embereket nagyon klnbz mdon rinti. Sokan jrszt nem trdnek ezzel. Ha velk minden rendben van, akkor csak nagyon keveset gondolnak embertrsaik problmira. Vannak azonban msok, akik nem kpesek kznysek maradni, s akiknek az elmje vlaszokat keres ezekre a titkokra. Mirt szletnek egyesek vakon? ez nem lehet puszta vletlen. Mint bntets a bnre, a legkzenfekvbb magyarzat. De ha ez a j vlasz, akkor kinek a bneire? Mester, ki vtkezett, ez- vagy ennek szlei, hogy vakon szletett? Hrom elmlet alakult ki annak a kornak a filozfusai s teolgusai kztt. Az els a babiloniak kztt terjedt el bizonyos mrtkig, majd a perzsk s a grgk kztt szlesebb krben: ez volt a reinkarnci tantsa. S ez volt az essznusok s a gnosztikusok nzete is. k azt vallottk, hogy az ember lelke jra s jra visszatr erre a Fldre, s a bntets trvnye szablyozza a ez eltr tmeneti krlmnyeit. Ha a korbbi letben az ember slyos bnkben volt vtkes, akkor specilis bntets szabatott ki r a soron kvetkez fldi ciklusa sorn. Ezen a mdon prbltak a filozfusok vlaszt adni az emberek kztti szembetn egyenltlensgekre.
261
Azok, akik most knyelemben s bvelkedsben ltek, a korbbi rdemeik gymlcst arattk le, azok viszont, akik a szenvedsbe s a szegnysgbe szlettek bele, a korbbi bneik bntetst hordoztk. S hogy a reinkarnci eme tantsa bizonyos mrtkben mg a zsidk kztt is elterjedt, az vilgos a Mt16:13-14-bl. Mikor Krisztus megkrdezte a tantvnyait: Engemet, embernek Fit, kinek mondanak az emberek?, k gy vlaszoltak: Nmelyek Keresztel Jnosnak, msok Illsnek; nmelyek pedig Jeremisnak, vagy egynek a prftk kzl, s ez vilgosan megmutatja, hogy egyesek azt hittk, az egyik prfta lelke reinkarnldott a nzreti Jzus testben. Tovbbi bizonytkt kpezik annak, hogy a zsidk kztt is elterjedt nmileg az a nzet, a Blcsessg knyvben tallhat albbi szavak: Tehetsges ifj voltam ugyan, s j llek jutott rszeml, vagy helyesebben, mivel j voltam, tiszta testhez jutottam (Blcs8:19-20). A rabbik kztt ennek az elmletnek azonban nem volt helye. Nlklztt minden bibliai alapot, st olyannyira ellenttben llt az szvetsg tantsaival, hogy teljes egszben elvetettk. De mikppen tudtk akkor magyarzni az emberi szenvedst? A tbbsg az rklds trvnyvel magyarzta. gy vltk, a 2Mz20:5 adja meg a kulcsot az egsz problmhoz: minden szenvedst a szlk bneinek tulajdontottak. Az szvetsgnek azonban vni kellett volna ket a 2Mz20:5 ilyen mersz alkalmazstl. Legalbbis Jb trtnetnek kellett volna mdostani a nzeteiket. Egyesek esetben ez be is kvetkezett, s a farizeusok kztt egy harmadik, mg tarthatatlanabb elmlet alakult ki. Egyesek gy vltk, hogy a gyermek kpes mg az anyamhben is vtkezni, s ehhez az 1Mz25:22 szolgltatta az alapot. Eme uralkod, s egymssal sszetkzsben ll elmletek s filozfik kvetkeztben tettk fel a tantvnyok a krdsket az rnak: Mester, ki vtkezett, ez- vagy ennek szlei, hogy vakon szletett? Nyilvnvalan kvncsiak voltak r, mit mond majd errl. De mikppen vonatkozik rnk ez a vers manapsg? Bizonyos, hogy ezeknek a tantvnyoknak az okoskodsa a vak koldus jelenltben egy komoly figyelmeztetsre mutat. Biztos, hogy a teologizls s a filozofls veszlyrl beszl, mikzben kznysek maradunk az emberi szksgek irnt. vakodjunk, nehogy annyira elfoglaljuk magunkat a teolgia problmival, hogy elmulasszuk az evangliumot prdiklni az elveszett lelkeknek! Felele Jzus: Sem ez nem vtkezett, sem ennek szlei; hanem, hogy nyilvnvalkk legyenek benne az Isten dolgai. (Jn9:3) Az r ketts vlaszt adott a tantvnyok krdsre. Tagadt: ez az ember nem a bn miatt szletett vakon. A sem ez nem vtkezett, sem ennek szlei szavakat nem abszolt rtelemben kell venni, hanem mint a Szentrs megannyi ms verst is, a krnyezetnek megfelel mdostsokkal. A mi Urunk nem gy rtette, hogy sem ez az ember, sem annak szlei soha semmi bnt el nem kvettek, hanem gy, hogy nem a bneik voltak az oka a vakon szletsnek. Minden szenveds kzvetve a bn kvetkezmnye, mert ha a bn nem lpett volna be a vilgba, akkor nem ltezne szenveds az emberisg kztt. De nagyon sok szenveds van, ami nem kzvetlenl a bn kvetkezmnye. Az r kzvetve megfeddi azt a lelkletet, amibe valamennyien hajlamosak vagyunk belemerlni. Nagyon knny a br szerept jtszani s tletet mondani msok felett. Ez volt Jb bartainak bne is, ami a mi okulsunkra s figyelmeztetsnkre lett feljegyezve. Ugyanez a lelklet mutatkozik meg egyes hitgygyt szektkban manapsg. Ezekben nagymrtkben eluralkodott az a nzet, hogy a betegsg az letben valamely bn kvetkezmnye, s azrt marad el a gygyuls, mert elmaradt a bn megvallsa. Ez azonban nagyon kmletlen s szigor tlet, s a legtbbszr tves is. St, a legtbbszr a bszkesget dajklja. Ha egszsgesebb vagyok a trsaimnl, akkor ez nem lehet msrt, mint hogy n nem vagyok olyan nagy bns, mint k! Az r szabadtson meg minket az effle eltlend farizeuskodstl! Hanem, hogy nyilvnvalkk legyenek benne az Isten dolgai. Itt van Urunk vlasznak pozitv oldala, s ez vet nmi fnyt a szenveds problmjra. Isten a sajt blcs
262
megfontolsbl gyakorta azrt engedi meg a betegsget s a krt, hogy megdicslhessen ltala. Ez volt a helyzet Lzr esetben (Jn11:4). gy volt ez Pter hallval kapcsolatosan is (Jn21:19). S ez volt az oka Pl ertlensgnek is (2Kor12:9). De ez volt a helyzet ezzel a vak koldussal is: vakon szletett, hogy Isten hatalma megmutatkozhasson vaksga meggygytsban, s ezltal Krisztus megdicslhessen. Hanem, hogy nyilvnvalkk legyenek benne az Isten dolgai. Ne hagyjuk figyelmen kvl ezeknek a szavaknak a vonatkozst napjaink szenved szentjeire. Biztos, hogy a Megvlt eme szavai vigasztalst kzvettenek a szenvedknek az npe kztt. Nem azt jelenti ez, hogy csoda folytn gygyulst vrhatnak, hanem azzal vigasztaldhatnak, hogy Istennek blcs (ha rejtett is) cljt szolglja az szenvedsk, amivel valamikppen majd fog megdicslni. Ez lehet, hogy nem vlik azonnal nyilvnvalv, st taln vek alatt sem. Legalbb harminc v telt el (lsd 23. vers) mieltt Isten nyilvnvalv tette volna, hogy mirt szletett ez az ember vakon. Ami Isten cljt illeti a mi szenvedsnkkel, ami azt illeti, mikppen lesz elrve ez a cl, s mikor, nos ezek kzl a dolgok kzl egyik sem tartozik rnk. A mi dolgunk az, hogy alzatosan alvessk magunkat az szuvern jtetszsnek (1Sm3:18), s ltala gyakoroltassunk (Zsid12:11). Abban biztosak lehetnk, hogy brmi, ami Isten dicssgt szolglja, vgl majd neknk is ldst fog hozni. Ezrt ht ne krdjelezzk meg Isten szeretett, hanem keressk a kegyelmet s nyugodjunk bele szinte hittel a Rm11:36-ba s a Rm8:28-ba. Nkem cselekednem kell annak dolgait, a ki elkldtt engem. (Jn9:4) S mik ezek a dolgok? Isten tkletessgeinek bemutatsa, s a teremtmnyei szksgeinek gondozsa. Effle dolgokat azrt kell tennie a Finak, mert akaratban s termszetben egy az Atyval. De ktsgtelen, hogy van ezeknek a szavaknak msik jelentse is. Az annak dolgai, Aki elkldte Krisztust nemcsak az Isten szmra kedves dolgok voltak, hanem azok is, amelyeket Isten eleve elrendelt. Ezeket a dolgokat azrt kell cselekedni, mert Isten rkkvalan rendelte el ket v. . a kell szval a Jn4:4-ben s 10:16-ban. Elj az jszaka, mikor senki sem munklkodhatik. Mg e vilgon vagyok, e vilg vilgossga vagyok. (Jn9:4-5) Ez a kijelents konkrtabban arra vonatkozik, amit Krisztusnak kellett megtennie ltkpessget kellett adnia ennek a vak koldusnak. Ez vilgos a 6. vers nyit szavaibl: Ezeket mondvn. A csoda, amit Krisztus tenni kszlt ltvnyos szemlltetst adja annak a mg nagyobb csodnak, mikor a lelki ltkpessg isteni adomnyt kapja valamely vlasztott bns. Neki az Istensg rk tancsvgzsben elrendeltek alapjn kell gy megvilgosodnia vessk ssze a kell szval a Csel4:12-ben. A bns dvztse nem pusztn teljessggel Isten dolga, hanem mindenekeltt olyasmi, amiben Isten rmt leli. Krisztus eme szavai vilgosan ezt jelentik. Mennyire ldott dolog tudni, hogy Isten minden dolga kztt a legdicssgesebb az elveszett s poklot rdeml bnsk dvztsben mutatkozott meg, s hogy a Szenthromsg Szemlyei egyttmkdnek a kegyelem kirasztsban. Elj az jszaka, mikor senki sem munklkodhatik. Krisztus itt mind a szavaival, mind a sajt pldjval megmutatja annak fontossgt, hogy a legtbbet hozzunk ki a lehetsgeinkbl. Fldi szolglatt kevesebb, mint ngy v alatt befejezte, s most ez a ngy v gyorsan kzeledett a vghez. Neki teht az Atya dolgaival kellett trdni. Isten knyszer szorongatta. Brcsak a srgssg ugyanazon rzse ksztetne minket arra, hogy ron is megvegyk az idt, tudvn, hogy a napok gonoszok (Ef5:16). Micsoda komoly ge ez a bns szmra: elj az jszaka, mikor senki sem munklkodhatik! Ez neki az letnek nagy napja: eltte az rk sttsg homlya ll (Jd13). Meg nem vltott olvas, a te jszakd siet feld. Kellemetes idben meghallgattalak, s az dvssg napjn megsegtettelek. m itt a kellemetes id, m itt az dvssg napja. (2Kor6:2) Mg e vilgon vagyok, e vilg vilgossga vagyok. Ltszlag arra a prblkozsra utal, mellyel pp most trtek az letre (Jn8:59). Hamarosan eljn a kijellt id, mikor
263
elhagyja majd a vilgot, de addig, amg ez be nem kvetkezik, az emberek nem voltak kpesek megszabadulni Tle. A vilgossg vilgt az emberek minden, a kioltsra irnyul erfesztse ellenre. Ezeknek a zsidknak a kvei nem voltak kpesek megflemlteni, vagy meggtolni t, hogy befejezze a munkt, ami Neki adatott, hogy elvgezze azt. pp az imnt mutatkozott be a vilg vilgossgaknt, leleplezvn gonosz szvket. S most a vilg vilgossgaknt fog megnyilvnulni ltst s dvssget advn ennek a szegny vak koldusnak. Ezeket mondvn, a fldre kpe, s az nylbl srt csinla, s rken a sarat a vak szemeire. (Jn9:6) Ez volt a pldzat mkds kzben, s megrdemli a legnagyobb figyelmnket. Krisztus eljrsmdja, noha itt rendkvl sajtsgos volt, mindazonltal hatalmas jelentsg. Sajtos volt, hiszen a lts kioltsnak legbiztosabb mdja sarat kenni valakinek a szemeire, de ez volt az egyetlen dolog, amit Krisztus ezzel a vak koldussal tett. Az is bizonyos, hogy titokzatos cselekedetnek mlyensznt jelkpes jelentse volt. S hogy ez mi volt pontosan, azt fogjuk most megvizsglni. Ezeket mondvn, a fldre kpe, s az nylbl srt csinla, s rken a sarat a vak szemeire. Az els dolog, amit tennnk kell, az, hogy alaposan tanulmnyozzuk ezt a szvegkrnyezettel sszefggsben. S mi ll elttnk a szvegkrnyezetben? Ez: a vilg vilgossga (Jn8:12), a kldtt (Jn8:18), a Fi (Jn8:36), Akit a zsidk ltal lenztek s megvetettek. S mirt? Mert olyan alantas kls megjelenssel jelent meg elttk. k test szerint tltek (Jn8:15), megprbltk meglni, mert volt az ember, aki megmondta nekik az igazsgot (Jn8:40). Nem voltak kpesek megltni Isteni dicssgt, s beletkztek a tnybe, hogy emberhez hasonlknt llt elttk. S mivel van itt dolgunk a Jnos 9-ben? Itt Krisztus ismt kijelenti, hogy a vilg vilgossga (Jn9:5), majd rgtn ezutn ezt olvassuk: Ezeket mondvn, a fldre kpe, s az nylbl srt csinla, s rken a sarat a vak szemeire. Biztos, hogy ezutn mr vilgos a jelents. Mint jelkp, ez Krisztus emberi mivoltra utalt a fldi megalztatsban s alacsonysgban, ami az emberek szemei el trult, de az let isteni hatkonysgval benne. (J. N. D.) Krisztus megjelent a zsidk eltt, de azok lelki tlkpessg hjn nem ismertk t fel. S ezt ette a vak koldus is, aki valjban a zsidkat kpviselte. Ltta , amikor Krisztus a szemre kente a sarat? Nem, dehogy. mg mindig ugyanolyan vak volt, mint annakeltte, de ha nem is lett volna vak, most akkor sem ltott volna. Akkor most mit kell tennie? Engedelmeskednie kell Krisztusnak. S mit mondott neki Krisztus, hogy megtegye? Figyeljk meg jl, ami most kvetkezik: s monda nki: Menj el, mosakodjl meg a Silom tavban (a mi azt jelenti: Kldtt). Elmne azrt s megmosakodk, s megjve ltva. (Jn9:7) Ez is a prdikci volt mkds kzben. Amire a vak koldusnak szksge volt, az nem ms, mint vz. S ez mirl beszlt? Vilgosan az rott grl (lsd a Jn3:5-hz fztt megjegyzseinket s v. . Ef5:26). Pont azrt, mert a zsidk elmulasztottk az ge vizt hasznlni, maradtak a szveik zrtak. Lapozzunk a Jnos 5-hz, s mit tallunk ott? Ltjuk, amint a zsidk megprbljk meglni Krisztust, mivel egyenlv tette Magt Istennel (18. vers). S mit parancsolt meg nekik? Ezt: tudakozztok az rsokat (Jn5:39). Ugyanezt ltjuk a Jnos 10-ben: a zsidk kveket ragadtak, hogy megkvezzk t (31. vers). S az r megkrdezte, mirt teszik ezt. A vlaszuk: hogy te ember ltedre Istenn teszed magadat (33. vers). S mifle vlaszt adott nekik Krisztus: Felele nkik Jzus: Nincs- megrva a ti trvnyetekben? Pontosan ezt parancsolta teht meg (jelkpesen) az r a vak koldusnak, hogy megtegye. felttel nlkl engedelmeskedett, s annak eredmnyekppen elnyerte a ltst. A zsidk s a koldus kztt ez volt a klnbsg: amazok azt gondoltk, hogy ltnak, s elvetettk az rott ge bizonysgt. A koldus viszont tudta, hogy vak, ezrt hasznlta a vizet, amihez Krisztus kldte. Ez adja meg a kulcsot a jelen fejezet 39. vershez, ami minden megelzt sszefoglal: s monda Jzus:
264
tlet vgett jttem n e vilgra, hogy a kik nem ltnak, lssanak; s a kik ltnak, vakok legyenek. Most rtrnk az elttnk lev ge doktrnlis jelentsgre. A vak koldust kpvisel alaknak kell tekinteni, azaz Isten brmely vlasztottjt jelentheti. Vak a szletstl fogva, ezrt kvl ll minden emberi segtsgen s nincs semmije alkalmasan festi le termszetes llapotunkat. Krisztus megkereste, s anlkl, hogy egyszer is kiltott, vagy knyrgtt volna Hozz, gondoskodott rla. Ebben csodlatos szemlltetst ltjuk a szuvern kegyelem munklkodsnak, ahogyan elr hozznk jj nem szletett llapotunkban. Urunk mdszere, ahogyan foglalkozott vele, elvileg ugyanaz a md volt, ahogyan velnk is foglalkozott, mikor az isteni kegyelem eljtt minket megmenteni. Ezeket mondvn, a fldre kpe, s az nylbl srt csinla, s rken a sarat a vak szemeire. Ennek szemltomst ketts jelentse van. Korszakos szempontbl Krisztust jelkpezte, amint bemutatkozik testben Izrael szemelttra. Doktrnlisan ez elkpe volt annak, ahogyan az r rnyomja a bnsre elveszett llapott s szksgt a Megvltra. A srt felkense a mi vaksgunkat hangslyozza ki. s monda nki: Menj el, mosakodjl meg a Silom tavban. Ez jelzi, hogy szksges az ghez fordulnunk s azt magunkra alkalmaznunk, mert ez Isten szavainak a megnyilatkozsa, ami egyedl adja a vilgossgot (Zsolt119:130). A t neve, amihez a vak koldus megmosakodni kldetett, szintn nem jelentktelen, s ez abbl ltszik, hogy a Szentllek gondoskodott szmunkra a jelentsnek magyarzatrl. A megtesteslt Isten, a Szentllek ltal Felkent (Csel10:38) a bns szemei el trt clpont. Mikppen lett neknk bemutatva? Nem mint pusztn llek, s nem is angyal formjban, hanem mint testt lett. Hol lehet t megtallni? Az rott gben. Amint ahhoz az ghez fordulunk, azonnal megtudjuk, hogy az ember Krisztus Jzus nem ms, mint az Atya kldtte. Egyedl az gn keresztl (ahogyan a Szentllek tantja) tudjuk megismerni az Isten Krisztust. Elmne azrt s megmosakodk, s megjve ltva. (Jn9:7) A vak koldus egyszer engedelmessge nagyon szp. Nem llt meg okoskodni s krdseket feltenni, hanem rgtn megtette, amit mondtak neki. Amint a rgi puritn John Trapp (1647) mondja furcsn: Vakon engedelmeskedett Krisztusnak. Nem szriai szemekkel nzett a Silomra, mint Namn a Jordnra, hanem figyelmen kvl hagyva a gygyuls valszntlensgt effle eszkzkkel, hitt, s tette, amit mondtak, vonakods nlkl. Az rdekld olvas olvassa vgig gondosan s imdsgos szvvel az egsz fejezetet, keresvn annak szemlyes vonatkozst. S tanulmnyozzuk az albbi krdseket: 1. Hogyan vonatkoznak a 8. s 9. versek a frissen dvzlt llek trtnetre? 2. Mit tantanak nekik a 10. s a 11. versek a frissen megtrtrl? 3. Mikppen illik a 12. vers az igeszakasz alkalmazshoz a Krisztusban csecsemre? 4. Tanulmnyozzuk a 13-16. verseket hasonl szempontbl. 5. Mire utalnak a koldus szavai a 17. versben? V. . a Jn4:19-hez fztt megjegyzseinkkel. 6. Mit tant a 18. vers arrl, hogy mit vrhat a fiatal hv? 7. Mit tantanak a 20-23. versek arrl, hogy mit kell tennie a Krisztusban csecsemnek?
265
32. fejezet: Krisztus s a vak koldus (folytats), Jn9:8-23
Az elttnk ll igeszakasz szoksos sszegzsvel kezdjk: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. A szomszdok bizonytalansga, 8-9. versek. A koldus kikrdezse, 10. vers. A koldus vlaszol, 11-12. versek A farizeusok s a szombat, 13-14. versek. A koldus a farizeusok eltt, 15-17. versek. A zsidk ktelkedse, 18. vers. A koldus szleinek kikrdezse, 19-23. versek.
Az elz fejezetnkben megmutattuk, hogy a Jnos 9 nyit versei mikppen szemlltetik ldott mdon a szuvern kegyelem kiradst a vlasztott bnsre. A kp minden rszlete hozzjrul annak szpsghez s pontossghoz. A zsidk Krisztus irnti gylletnek stt httere eltt (8. fejezet) most azt ltjuk, mikppen gondoskodik a Megvlt valakirl, aki pontosan a lelki llapott festi le Isten minden egyes vlasztottjnak, mikor az r megkezdi rajta a kegyelem megklnbztet munkjt. Ht dolgot olvasunk a Megvlt knyrletnek alanyrl. Elszr is, a templomon kvl volt, s ez azt a tnyt brzolja ki, hogy termszetes llapotban a vlasztott bns el van idegenedve Istentl. Msodszor, vak, gy kptelen volt megltni a hozz kzeled Megvltt. Harmadszor, a szletstl fogva volt vak, s ilyen a bns is gonosz fogantatsa ta (Zsolt58:3). Negyedszer, pont emiatt emberi segtsg szba nem jhetett nla, amg Isten be nem avatkozott, hjn volt minden segtsgnek s remnysgnek. tdszr, koldus volt (8. vers), kptelen megvenni brmifle orvossgot, ha egyltalban lett volna orvossg: teljessggel a jindulattl fggtt. Hatodszor, nem fordult a Megvlthoz, s nem kiltott kegyelemrt: ilyen a mi llapotunk is, mieltt az isteni kegyelem munklkodni kezd bennnk. Hetedszer, a tantvnyok okoskodsa (2. vers) szemllteti a tnyt, hogy semmilyen emberi szem sem sajnlja a bnst lelki nyomorsgban. Az, ahogyan Urunk errl a szegny embertrsunkrl gondoskodott, elkpe a napjainkban bennnk foly kegyelmi munkjnak. Figyeljnk meg ismt ht dolgot, Krisztussal s a vak koldussal kapcsolatosan. Elszr is, gyengd knyrlettel tekintett arra, akinek oly nagy szksge volt az gygyt rintsre. Msodszor, kijelentette, hogy ez az ember arra a clra teremtetett, hogy Isten hatalma s kegyelme megmutatkozhassanak benne (3. vers). Harmadszor, utalt r, hogy t a szksg ksztette (4. vers): a kegyelem rk tancsvgzsnek el kell vgeztetnie abban, akit az isteni kegy kijellt. Negyedszer, annak jelentette ki Magt, Akinek van hatalma vilgossgot adni azoknak, akik a sttsgben vannak (5. vers). Hatodszor, megmutatta neki az lds eszkzeit, s prbra tette a hitt (7. vers). Hetedszer, a koldus engedelmeskedett, s engedelmessgben bizonytkt nyerte annak, hogy a kegyelem csodja vgbement benne. Mindezen ht dolognak megvan az ellenprja a kegyelem birodalmban manapsg is. Amint kvetjk az isteni trtnetet s megfigyeljk a vak koldus tapasztalatait azutn, hogy visszanyerte a ltst, rjvnk, hogy tovbbra is elnk tkrzi mindazt, aminek megvan a hasonlatossga mindazok lelki trtnetben, akiket Krisztus megltogatott. Amirl itt a Jnos 9-ben olvasunk, az tbb, mint egy rges-rgen lezajlott esemny pontosan azt rja le, ami napjainkban is megesik. Minl tbbet tanulmnyozza a hv ezt az igeszakaszt a sajt lelki trtnetnek fnyben, annl jobban megltja, mennyire pontosan lerja ez a trtnet a sajt szemlyes tapasztalatait.
266
A szomszdok azrt, s a kik az eltt lttk azt, hogy vak vala, mondnak: Nem ez- az, a ki itt szokott lni s koldulni? (Jn9:8) Mikor a kegyelem valdi munkja vgbement egy llekben, azt lehetetlen elrejteni szomszdok s ismersk ell. Elszr maguk kztt fognak beszlgetni s j adag kvncsisggal s spekulcival kutatjk majd, hogy mi is trtnhetett. A meg nem vltottak mindig is ktelkedve fogadjk Isten csodit. Mikor valamelyik embertrsuk dvzl, nem tagadhatjk, hogy radiklis vltozs ment vgbe, br ennek termszett teljessggel kptelenek megmagyarzni. Nem tudjk, hogy Krisztus megmutatkozsa a megeleventett llek kls letben amiatt van, mert most Krisztus benne lakozik. De mg a hitetlen vilg is knytelen megjegyezni s kzvetve elismerni, hogy az jjszlets valsgos dolog. , kedves olvas, ha az r Jzus rd vetette csodlatos kezt, akkor azok, akikkel napi kapcsolatban llsz, felismerik majd ezt a tnyt. Ltni fogjk, hogy nem olyan vagy, amilyen lenni szoktl hogy valdi vltozs llt be nlad hogy a vrmrsklet s a vgyak, a szoksok s befolysok, melyek egykor despotikus ervel uralkodtak rajtad, tbb mr nem uralnak hogy br nha eltr a gonoszsg, de mgsem tart uralma alatt hogy noha benned l, de nem uralkodik rajtad br fertz, de nem kormnyoz. Nmelyek azt mondk, hogy: Ez az; msok pedig, hogy: Hasonlt hozz. azt mond, hogy: n vagyok az. (Jn9:9) Milyen csodlatosan pontos ecsetvons a kpben! Mikor valaki, aki halott a vtkeiben s bneiben megelevenedik az j letre, s j teremtmnny vlik Krisztusban, az ember mg mindig megmarad. Az illet mg nem szabadult meg a hall eme testbl, mert ahhoz meg kell vrnia Urunk visszatrst. Az jjszletett emberben teht ketts termszet van, a rgi nem semmisl meg, de beltetsre kerl az j. Ezt vilgosan elre vetti a most vizsglt igevers: egyesek annak lttk, akinek ismertk a szemei megnylst megelzen, msok j szemlyisget lttak. Ez az, ami annyira rejtlyes az jjszletssel kapcsolatosan. Az egyn mg mindig ugyanaz, de az j sszetev s elem belpett az letbe. Mondnak azrt nki: Mimdon nyiltak meg a te szemeid? (Jn9:10) Mennyire letszer ismt! Aki kegyelmet tallt az r eltt, most megksrtetik: hitt, hsgt, btorsgt kell prbra tenni. Nem sokkal korbban a megeleventett llek felfedezi, hogy egy ellensges vilgban l. Lehet, hogy elszr Isten nem engedi meg, hogy ez az ellensgessg nagyon agresszv formt ltsn, mert nagyon gyengden bnik csaldjnak csecsemivel. De amint azok nvekednek a kegyelemben, s ersekk vlnak az rban s az hatalmas erejben, megengedi, hogy komolyabb prbk is rjk ket, s tbb nem vja ket nagy ellensgk hevesebb tmadsaitl. Mindazonltal prbknak al kell vettetnik a kezdetektl fogva, mert hitnk gy fejldik, hogy az rra vetjk terheinket, s az erejben tkletestjk gyengesgnket. Mondnak azrt nki: Mimdon nyiltak meg a te szemeid? Lehetsg nylt r, hogy aki ily csodlatos mdon kapta a ltst, most bizonysgot tegyen kegyes Jtevjrl. Megvallani Krisztust, elmondani, milyen nagy dolgot tett rte az r, a frissen jjszletett llek els ktelessge, s az gret: Valaki vallst tesz n rlam az emberek eltt, az embernek Fia is vallst tesz arrl az Isten angyalai eltt (Lk12:8). De ez az utols dolog, amit a vilg mltnyol, vagy amire vgyik: az a bizonyos ldott nv, mely minden nv felett ll, srts a szmra. Szembeszk szrevenni, hogy a koldus szomszdjai mikppen fogalmaztk meg a krdsket. Mimdon nyiltak meg a te szemeid?, nem pedig Ki nyitotta meg a szemeidet? A kvncsisgukat akartk kielgteni, de nem akartak Jzus Krisztusrl hallani. Felele az s monda: Egy ember, a kit Jzusnak mondanak, sarat kszte s rken a szemeimre, s monda nkem: Menj el a Silom tavra s mosdjl meg; miutn pedig elmenk s megmosakodm, megjve ltsom. (Jn9:11) Az ember bizonysgttele egyszer volt s szinte. Mg nem kapott tl sok vilgossgot, de hsges volt ahhoz a vilgossghoz, amit mr birtokolt, s ez a mdja annak, hogy tbbet kaphasson. Nem spekullt, vagy filozoflt, hanem egyenesen szmol be arrl, amit az r tett vele. Ennek az embernek a
267
bizonysgttelben kt dolgot kell megemlteni, melyek pontosan szemlltetik a frissen dvzlt lelket manapsg is. Elszr is inkbb Krisztus munkja, semmint a szemlyisge nygzte le t: bizonysgttelben inkbb azt emelte ki, mit tett Krisztus, nem pedig azt, hogy ki volt Maga. Ez a helyzet velnk is. Az els dolog, amit megragadunk, az r Jzus kereszten elvgzett munkja, az ldozati halla, mely eltrlte bneinket. Szemlynek vgtelenl nagy rtkt ksbb ismerjk meg, ahogyan a Llek feltrja elttnk az gn keresztl. Msodszor, Krisztus szemlyvel kapcsolatosan az emberi, s nem az isteni mivoltrl beszlt ez az ember. S vajon nem gy volt velnk is? Egy ember, a kit Jzusnak mondanak vajon ldott szemlynek nem ez az sszetevje tlttte be elszr a ltomsunkat? Egy ember, a kit Jzusnak mondanak az alacsonysgrl s megalztatsrl beszl. Ksbb, ahogyan tanulmnyozzuk az rsokat, s nveksznk az r ismeretben, felfedezzk, hogy az ember Jzus Krisztus nem ms, mint Isten Fia. Felele az s monda: Egy ember, a kit Jzusnak mondanak, sarat kszte s rken a szemeimre, s monda nkem: Menj el a Silom tavra s mosdjl meg; miutn pedig elmenk s megmosakodm, megjve ltsom. Ez a drga Jzus nv volt a leggylletesebb ezek eltt a zsidk eltt, a koldus mgis btran megvallotta. A szegny ember vilgi rdekeit szolglta volna, ha eltussolja az igazsgot azzal kapcsolatosan, hogy mi trtnt vele. lvezhette volna Krisztus munkja gymlcsnek elnyt, de mgis elkerlte volna az neve megvallsnak a vilg ellensgessgvel szembeni grngys tjt. lvezte volna a ltst, s egyidejleg megtartotta volna a helyt a tiszteletremlt vallsoskod hatrain bell. Learathatta volna Krisztus munkjnak gymlcst, de mgis elmeneklt volna az neve megvallsnak szidalmaitl. Milyen gyakran ez a helyzet! jaj, milyen gyakran! Ezrek hallgatjk nagyon szvesen, hogy mit tett Jzus, de nem akarnak azonosulni a szmkivetettsgvel s elutastott nevvel. Ms szavakkal, egy modern s npszer kifejezssel szlva, Mindkt vilgot ki akarjk aknzni olyan felfogs ez, amelytl undorodnia kell mindenkinek, akik igaz szvvel szeretik Krisztust olyan eszme, amelyet az igaz hit egyltaln nem ismer. Nyilvnval, hogy a trtnetnk alanya semmit sem tudott az effle letelvekrl. Krisztus megnyitotta a szemeit, s nem volt kpes nem beszlni errl, elmondani, ki tette ezt s mikppen ment vgbe. szinte ember volt. Nem voltak kevert indtkai. Nincs rosszat sejtet kifogs, nincsenek hts gondolatok. rlsz neki? (C. H. M.) Felele az s monda: Egy ember, a kit Jzusnak mondanak, sarat kszte s rken a szemeimre, s monda nkem: Menj el a Silom tavra s mosdjl meg. Van itt egy apr rszlet, ami ltvnyosan tanskodik a trtnet valdisgrl, s ez pedig nem ms, mint annak kihagysa ennek az embernek a trtnetbl, hogy a Megvlt mit tett rte. Meg kell emlteni: a koldus nem emltette, hogy Krisztus a fldre kptt s gy ksztett sarat. Mivel vak volt, nem lthatta, hogy mit cselekedett az r, csak rezhette, amit rkent! Pontosan az effle nkntelen egybeessek, mesterkletlen ecsetvonsok teszik mg nyilvnvalbb ezeknek az isteni trtneteknek a valsgossgt. Mondnak azrt nki: Hol van az? Monda: Nem tudom. (Jn9:12) Ugyanolyan dicsretes volt ennek az embernek a szernysge is. az ltala birtokolt vilgossgnak megfelelen cselekedett, de nem lpett azon tl. Nem sznlelte, hogy olyan ismeretekkel rendelkezik,amelyek tnylegesen mg nem voltak a birtokban. , brcsak valamennyien ilyen egyszerek s szintk lennnk! Mikor a szomszdok megkrdeztk: Nem ez- az, a ki itt szokott lni s koldulni?, ezt vlaszolta: n vagyok az. mert br a legilletlenebb dolog egy keresztyn szmra az jjszletse eltti napjainak bneivel hivalkodni, ugyanolyan rossz, ha tagadja, mi volt , mikor megkrdezik. Ezutn megkrdeztk: Mimdon nyiltak meg a te szemeid?, s vonakods nlkl elmondta nekik, nem felejtvn el megemlteni Jtevje nevt. Most azt krdeztk: Hol van az?, s szintn vlaszolt Nem tudom. A Krisztusban csecsem egyenes, s nem vonakodik elismerni, hogy sok dolgot nem
268
ismer. De szomor megfigyelni, hogy milyen gyakran vlik bszkv, s semmisti meg ezt az egyszersget s szintesget. Keresztyn olvas, s klnsen Krisztusban csecsem, ne vonakodj elismerni a tudatlansgodat. Mikor olyan krdst tesznek fel, amelyet nem tudsz megvlaszolni, vlaszolj szintn: Nem tudom. Ne sznleld, hogy tudod, amit nem tudsz, s ne folyamodj spekulcikhoz. Vivk t, a ki elbb mg vak volt, a farizeusokhoz. (Jn9:13) Most a korbban vak koldus felkeltette a farizeusok klnleges figyelmt. Nagyon valszn, hogy sokan gyet sem vetettek r. Egy vak koldus! Ki pazarolna egyetlen gondolatot is arra, akinek az llapott annak bizonytknak tekintettk, hogy bnben szletett? A tbb mr nem vak koldus azonban egsz ms dolog volt. Vajon azrt igyekeztek megismerni a jttemnyt, amit kapott, hogy tisztelhessk a Jtevt, vagy hogy maguknak is krjenek jttemnyeket? pp ellenkezleg. Erfesztseik arra irnyultak, hogy megfosszk hitelessgtl a csodt, amit az Isten ltal kldtt Szemly tett. , Aki nem sokkal korbban kijelentette Magrl a templomban, hogy az Isten, most megnyitotta ennek az embernek a szemeit. Az isteni Fensg megsrtst, aminek a zsidk az isteni mivoltnak kijelentst tekintettk, egy csoda kvette, aminek a templomi koldus volt az alanya. k rossz hrt akartk kelteni az rnak. Kijelentettk, hogy megszegte a szombatot, ezrt ezt a csodt nem szabad a mindenhat hatalom s jindulat megnyilvnulsnak tekinteni. (C. E. Stuart) Vivk t, a ki elbb mg vak volt, a farizeusokhoz. Ez sokkal komolyabb prba volt a szmra, mint az, amelyiken pp az imnt ment keresztl a szomszdjaival. Ez hite valdi prbja volt. A farizeusoknak az rral szembeni ellenllsa, valamint abbli vgyuk, hogy megszabaduljanak Tle, kzismert volt: s nem volt titok elszntsguk sem, hogy mindenkit kirekesszenek, akik Krisztusnak valljk t (22. vers). Velk szembekerlni valban megprbltatst jelentett. Jaj, a trtnetnek ez a rsze is megismtldik manapsg. Termszetesen megismtldik, mert akik a legrosszabbul kezelik a fiatal hvt, azok nem nyltan hitetlenek, s ateistk, hanem azok, akik nagy zajjal zik vallsos elfoglaltsgaikat. Ezeknek a farizeusoknak sok kvetje van, fajtjuk tvol ll a kihalstl, s leszrmazottaik manapsg is ugyanazokat a vallsi fhelyeket foglaljk el, mint satyik egykor. Mikor pedig Jzus a sarat csinl s felnyit ennek szemeit, szombat vala. (Jn9:14) Kt megfigyelst kell tennnk ezzel a verssel kapcsolatosan. Elszr is, Urunk itt azt tantja neknk, hogy a negyedik parancsolat szavait: semmi dolgot se tgy azon [szombaton], nem szabad abszolt rtelemben venni, minden mdosts nlkl. A sajt pldjval mutatta meg neknk, hogy a szksgszersg s a knyrletessg cselekedetei egyformn megengedettek. Ez a 14. vers teht Krisztus dicssgt tkrzi vissza. Szombat volt: mivel volt elfoglalva? Elszr (s figyeljk meg a sorrendet) elment a templomba, hogy ott Isten gjvel szolgljon, utna pedig azt ltjuk, amint knyrlettel szolgl egy szksgben levnek. Tkletes pldt hagyott rnk. Msodszor arra hvjuk fel a figyelmet, hogy Urunk tkletesen tudatban volt annak, hogy ha megteszi a csodt szombaton, az srts lesz az ellensgei szmra. Ugyanennek az alapelvnek msik szemlltetst ltjuk a Mrk 7:2-ben: s ltvn, hogy az tantvnyai kzl nmelyek kznsges, azaz mosdatlan kzzel esznek kenyeret, panaszkodnak. Noha tkletes engedelmessggel adzott Isten trvnyeinek, Krisztus nem trdtt az emberek parancsolataival. Ne vljon a hv rabszolgv azzal, hogy a vallsos trvnykezk utastsaihoz tartja magt, mikor szablyaik s rendeleteik nlklzik a tmogatst a Szentrsban. Szintn a farizeusok is megkrdezk azrt t, mimdon jtt meg a ltsa? pedig monda nkik: Sarat tn szemeimre, s megmosakodm, s ltok. (Jn9:15) Ez egy jhiszem erfeszts volt ezeknek a farizeusoknak a rszrl, mely arra irnyult, hogy megvizsgljk annak az ldott Valakinek a tantst, Akinek a szavait hallottk, s Akinek a hatalma most oly feltn mdon mutatkozott meg. k vagy legalbbis a befolysosak kzttk, mert
269
ebben az evangliumban a zsidk mindig a vallsi vezetkre, vagy gynkeikre vonatkozik mr megegyeztek: ha valaki azt vallja, hogy Jzus a Krisztus, rekesztessk ki a zsinaggbl (22. vers). Azaz, szndkosan csuktk be szemket az igazsg eltt, ezrt lehetetlen volt a szmukra felfogni azt az eltleteiktl elvaktottan. Ketts cljuk volt: megfosztani a hiteltl a csodt, s megflemlteni azt, aki annak alanya volt. Figyeljk meg a krdsk formjt. k is azt krdeztk a koldustl, hogy mikppen jtt meg a ltsa, nem azt, hogy ki volt az, aki ily kegyesen megldotta t. pedig monda nkik: Sarat tn szemeimre, s megmosakodm, s ltok. A megvilgosodott koldust nem lehetett megflemlteni. Egyenest vlaszt adott a szomszdjai krdezskdsre, s ugyanolyan szinte s btor most Krisztus nylt ellensgei eltt is. Hsges bizonysgttele fontos leckt tant itt neknk. Az emberi kihallgatk mgtt nem nehz felismerni a lelkek nagy ellensgt. A Stn az, aki a tzes drdkat hajiglja, mg ha a vallsoskodkat hasznlja is eszkzknt. Ezek azonban ertlenl alhullnak a hit pajzsrl, s ez van itt szemlltetve. Lehet valaki a leggyengbb csecsem Krisztusban, de amg az Isten ltal neki adott vilgossgnak megfelelen jr, a gonosznak nincs hatalma arra, hogy rtson neki. Csak mikor kioltjuk azt a vilgossgot, vagy mikor htlenek vagyunk Krisztushoz, akkor vlunk ertlenn s esnk az ellensg knny prdjul. Az viszont, aki elttnk van, a neki adott vilgossgnak megfelelen cselekedett, ezrt az oroszln hiba ordtott r. Mondnak azrt nmelyek a farizeusok kzl: Ez az ember nincsen Istentl, mert nem tartja meg a szombatot. (Jn9:16) Szembeszk az ellentt azzal, amit az imnt lttunk. Ezek a farizeusok htat fordtottak a vilgossgnak, gy a sttsgk csak mg hatalmasabb lett. A lelki tlkpessg hjn teljessggel kptelenek voltak meghatrozni, mi volt a szombatnap helyes hasznlata s trvnyes alkalmazsa, s mi nem. Nem rtettk, hogy a szombat ln az emberrt (Mk2:27), azaz a lelke elnyre s a teste javra. Igaz, a napot, amelyet Isten a kezdetben megldott, szentnek kellett megtartani, de ez soha nem irnyult a szksgletek s a knyrlet cselekedeteinek kizrsra, amit tudniuk kellett volna az szvetsgi rsokbl. gy azzal, hogy hibt talltak Krisztusban, mivel szombatnapon nyitotta meg ennek a vak koldusnak a szemeit, k csak a tudatlansgukat rultk el s lelki vaksgukat mutattk be. Msok mondnak: Mimdon tehet bns ember ilyen jeleket? s hasonls ln kzttk. (Jn9:16) Csodlnnk, ha az egyike az ekkppen felszlalknak nem Nikodmus lett volna! Az itt hasznlt rv szigoran prhuzamos Izrael tantjnak a Jn3:1-2-ben olvashat szavaival. Azutn az, hogy ezt olvassuk: s hasonls ln kzttk, megmutatja, hogy a msodjra felszlalk tartottk magukat llspontjukhoz s nem voltak hajlandk csatlakozni Krisztus nylt ellensgeihez. Errl a versrl mondta a puritn Bullinger: Nem szksgszeren gonosz minden hasonls, mint ahogy nem szksgszeren j minden egyetrts sem! jra mondnak a vaknak: Te mit szlsz rla, hogy megnyit a szemeidet? (Jn9:17) A Gonosz ertlen az arra irnyul erfesztseiben, hogy elnyt szerezzen Krisztus juhaival szemben. Visszaveretvn a Krisztus irnti nem vrt bartsgossg ltal, az ellensg a figyelmt ismt a koldusra irnytotta: jra mondnak a vaknak. Figyeljk meg azt a gyakorisgot, amellyel ezek a szavak ebben az igeszakaszban hasznlatosak: 15, 17, 24, 26. versek. A Gonosz kitartsa gyakran megszgyenti a mi szgyenletes ingatagsgunkat. Te mit szlsz rla, hogy megnyit a szemeidet? Frksz krds volt ez. A koldus hite most nyltan prbra ttetett: vagy meg kell vallania, vagy meg kell tagadnia Jtevjt. azonban nem htrlt meg s nem sznlelt. Hogy prfta. Az isteni kegyelem nem mondott benne csdt a szksg rjban, hanem lehetv tette a szmra, hogy szilrdan meglljon s j bizonysgot tegyen. ldott legyen az neve: Isten kegyelme elgsges gy a legfiatalabbnak s leggyengbbnek, mint a legfelnttebbnek s a legersebbnek is.
270
pedig monda: Hogy prfta. (Jn9:17) Hatrozott elrelpst ltunk itt. Mikor a szomszdjainak vlaszolt, a koldus egyszeren csak gy utalt Krisztusra, mint egy emberre, a kit Jzusnak mondanak (11. vers), de most mr olyasvalakinek tartja, Akinek a szava isteni, mert a prfta Isten szja volt. Ez a legldottabb dolog. Elszr pusztn Krisztus munkjval volt elfoglalva, most elkezdi felismerni Szemlynek dicssgt: nveked rtelem volt ez. S Isten sem nknyesen adomnyozza ezt. Mikor a hv ahhoz a vilgossghoz hsgesen jr, amivel rendelkezik, kap mg tbbet. gy volt ez akkor s ott, s gy van most is. Ez a jelentse annak az igeversnek, amely oly sokakat sszezavart: Meglsstok azrt, mimdon hallgatjtok: mert a kinek van, annak adatik; s a kinek nincs, mg a mijt gondolja is hogy van, elvtetik tle: az utals is a hasznlt s a nem hasznlt vilgossgra van figyeljk meg az azrt szt, ami a 16. versre utal vissza. Mt evangliumban gy olvassuk: Mert a kinek van, annak adatik, s bvlkdik. Ltvnyos szemlltetse szerepel itt ennek a Jnos 9-ben. Most mr volt vilgossga a koldusnak, s hagyta, hogy az a vilgossg ragyogjon, ezrt mg tbb adatott neki. Ksbb majd ltjuk, mikppen adatott meg neki a bvelkeds. pedig monda: Hogy prfta. Ez nem az els eset, amikor Krisztust prftnak mondtk ebben az evangliumban. A Jn4:19.-ben olvassuk, hogy a samriai asszony ezt mondta a Megvltnak a forrsnl: Uram, ltom, hogy te prfta vagy. A Jn6:14-ben: Az emberek azrt ltva a jelt, a melyet Jzus tn, mondnak: Bizonnyal ez ama prfta, a ki eljvend vala a vilgra. Majd a Jn7:40-ben: Sokan azrt a sokasg kzl, a mint hallk e beszdet, ezt mondjk vala: Bizonynyal ez ama Prfta. Ezek az utalsok szoros sszhangban llnak ennek a negyedik evangliumnak a jellegvel s tmjval. A prfta Isten szja volt, s Jnos evangliumnak nagy clja, amit a nyit verse is jelez, hogy az r Jzus, mint az gt fesse le! Nem hivk azrt a zsidk rla, hogy vak vala s megjve a ltsa, mgnem elhvk annak szleit, a kinek megjve a ltsa (Jn9:18). Mennyire ktelkedk az jj nem szletettek! A Szentrs gy nevezi ket, mint gyermekek, akikben nincs hit (5Mz32:20). Fantasztikus csoda trtnt, de ezek a zsidk gy dntttek, hogy nem hisznek benne. Annak egyszer, de hangslyos bizonysgttele, akin ez a csoda vgbement, nem szmtott semmit. Micsoda lecke ez a frissen megtrt szmra! Csodlvn, amit a Megvlt oly kegyelmesen elvgzett rajta s benne, svrogvn, hogy msok is ismerjk t el a maguknak, elll, s bizonysgot tesz kegyelmrl s hatalmrl. Telve buzgsggal s remnysggel, azt vrja, hogy egyszer lesz meggyzni msokat annak valsgrl, amit az r rte tett. ! Nem kell sok id, s ezek a ragyog vrakozsok csaldsba mennek t. Hamarosan megrez valamit abbl a flelmetes s megrgztt hitetlensgbl, ami meg nem vltott embertrsainak a szvt kitlti. Neki meg kell ltnia, hogy nincs hatalma meggyzni ket, s semmi, csak a kegyelem csodja, Maga Isten legyzhetetlen erejnek a fellpse elgsges a testi elme ellensgessgnek legyzshez. s megkrdezk azokat, mondvn: Ez a ti fiatok, a kirl azt mondjtok, hogy vakon szletett? mimdon lt ht most? (Jn9:19) Ez egy ktsgbeesett lps volt. Nem tudtk megflemlteni azt, akivel Krisztus oly kegyesen bnt. Kptelenek voltak cfolni a kiss bartsgosabb farizeusok ltal megfogalmazott lltsokat. Erre gy dntttek, hogy a koldus szleihez fordulnak. Ez volt a vgs remnysgk. Ha el tudjk rni, hogy azok letagadjk, hogy a fiuk vakon szletett, a csoda hitelt veszti. Ez a cl lebegett a szemk eltt, mikor a trvnyszk el lltottk a szleiket. S a Stn ma is megprblja hitelt veszteni a fiatal keresztyn bizonysgttelnek azzal, hogy rveszi a szleit: valljanak ellene! Ez gyakran hasznlt eszkze. Krjk naponta Isten kegyelmt az otthoni tevkenysgnkhz, hogy a hozznk legkzelebb llknak ne legyen igaz alapjuk a hitnk eltlshez. Felelnek nkik annak szlei s mondnak: Tudjuk, hogy ez a mi fiunk, s hogy vakon szletett: De mimdon lt most, nem tudjuk; vagy ki nyitotta meg a szemeit, mi nem
271
tudjuk: elg ids mr ; t krdezztek; beszljen magrl. (Jn9:20-21) Mennyire alkalmas ez ama kvnsg ostobasgnak a leleplezsre, amit oly gyakran hallottunk mr! Az emberek ezt mondjk: Brcsak lhettem volna Palesztinban Krisztus nyilvnos szolglata idejn, akkor sokkal knnyebb volt hinni Benne! Azt felttelezik, hogy ha lthattk volna Urunk nhny csodjt, akkor a hitetlensg lehetetlen vlt volna. Milyen keveset tudnak ezek az emberek a hitetlensg valdi termszetrl s szkhelyrl, s milyen kevss ismerik a ngy evangliumot! Ezek vilgosan feljegyzik a tnyt (s nem prbljk meg se elrejteni, se mentegetni), hogy az r Jzus jra s jra bevetette termszetfeletti hatalmt, s a legbmulatosabb hatsokat vltotta ki ezltal, mgis, az ott llk kzl a nagy tbbsget ez csak ideig-rig ejtette bmulatba. gy volt ez az elttnk lev igeszakaszban is. Mg a vakon szletett ember szlei sem hittek Krisztusban. Bizonyos, hogy fltek a vallatiktl, vlaszuk azonban mgis sszezavarta a farizeusokat. Ezeket mondk annak szlei, mivelhogy flnek vala a zsidktl (Jn9:22). k alkottk a vallsos lhvk nagy tmegeit, akik minden oldalrl krlvesznek minket manapsg is a vallsi vezetk effle rabszolgasgban vannak az egybknt rtelmes frfiak s nk. Mennyire igaz a monds: Az emberektl val flelem trt vet (Pld29:25)! Csak azok mentesek a flelemtl az emberek eltt, akik tnylegesen flik az Istent. Ez az egyike napi szksgleteinknek: szorgalmasan kiltsunk az rhoz, hogy ruhzza rnk az flelmt. Ezeket mondk annak szlei, mivelhogy flnek vala a zsidktl: mert megegyeztek mr a zsidk, hogy ha valaki Krisztusnak vallja t, rekesztessk ki a gylekezetbl. (Jn9:22) Figyeljk meg itt azokat a ktsgbeejt mlysgeket, amelyekbe az eltlet viszi bele az embereket. Elvgeztk az elmjkben, hogy semmifle bizonytk sem fogja megvltoztatni a vlemnyket, s semmifle bizonysgttelnek sem lesz elttk semennyi slya. Ez nagyon emlkeztet arra, amit a Cselekedetek knyvnek 7. fejezetben olvasunk. Istvn beszdnek vgn azt olvassuk, hogy ellensgei fleiket bdugk, s egyakarattal re rohannak (57. vers). Ez pontosan az, amit ezek a farizeusok tettek, s amit ma is sokan tesznek. S ez a legveszlyesebb viselkeds ez bns rszrl. Amg az ember szinte s nyitott elmj, van remny a szmra, fggetlenl attl, hogy mennyire tudatlan, vagy romlott. Mikor azonban az ember szndkosan fordt htat az igazsgnak, s elveti, hogy brmi bizonytk befolyssal legyen r, akkor nagyon ritka, hogy az illet valaha is eljut a vilgossgra. Ezrt mondk annak szlei, hogy: Elg ids, t krdezztek. (Jn9:23) Tipikusan ez arrl beszl neknk, hogy a fiatal s prbra tett hvnek nem szabad emberhez fordulnia segtsgrt: erforrsainak egyedl Istenben kell lenni. Ez az ember elvrhatta volna, hogy a szlei eltelnek hlval, amirt a fiuk szemei megnyltak, hogy szreveszik: Isten a kegyelem csodjt tette vele, s hogy kszek lesznek killni s altmasztani a bizonysgttelt ez eltt a bartsgtalan trvnyszk eltt. De kevs segtsget kapott tlk. A felelssg visszahullott r. S ez az ecsetvonsa kpben nem nlklzi a megfelel jelentsget. A fiatal hv joggal vrhatja, hogy a szerettei elismerik a benne ltott ldott vltozst, s rvendeznek annak, de gyakran teljesen kznysek, ha ugyan nem nyltan ellensgesek. gy van keresztyn testvreinkkel is. Ha tlk vrunk segtsget, mikor szorult helyzetbe kerlnk, ltalban cserben hagynak. S taln jl is van ez gy. Minden, ami tnylegesen Maghoz Istenhez taszt, lds, mg ha az adott idpillanatban nincs is nynkre s sorscsapsnak tnik a szmunkra. Tanuljunk ht meg nem bizakodni a testben (Fil3:3), hanem az rra vrakozzunk, Aki nem hagy minket cserben. Tanulmnyozza az rdekld olvas az albbi krdseket: 1. 2. 3. 4. Mit jelent az adj dicssget az Istennek a 24. versben? V. . Jzs7:19. Magyarzzuk meg a 25. vers els rszt gy, hogy az ne tkzzn a 33. verssel! A 29. vers msodik fele milyen egyb versre emlkeztet Jnos evangliumbl? Mi a kapcsolat a 31. vers s akztt, ami eltte volt?
272
5. Mirt vrt Krisztus addig, amg a koldust kivetettk (34. vers), mieltt kijelentette volna Magt neki Isten Fiaknt? 6. Mirt nem hallunk tbbet a koldusrl a 38. versben megrtak utn? 7. Mi a 39. vers jelentse? lltsuk szembe a Jn3:17-tel.
273
33. fejezet: Krisztus s a vak koldus (befejezs), Jn9:24-21
Albbi az elttnk lev igeszakasz sszegzse: 1. 2. 3. 4. 5. 6. A koldust megkrdezik, vlaszol, 24-25. versek. A koldusnak keresztkrseket tesznek fel, vlaszol, 26-27. versek, A koldust szidalmazzk, 28-29. versek. A koldus legyzi brit, 30-33. versek. A koldus Isten Fiaknt imdja Krisztust, 36-38. versek. Krisztus eltli a farizeusokat, 39-41. versek.
Most elrkeztnk ennek az ihletett trtnetnek a zr jeleneteihez, melyben azt lttuk, mikppen gondoskodott az a vak koldusrl, s lttuk a farizeusok rkvetkez ellensgessgt. Ebben sok van, ami eltlend, de a dicsretre mlt is sok. A testi elme ellensgeskedse jra elnk trul, de megcsodlhatjuk az isteni kegyelem ldott gymlcst is. A farizeusok gonoszsga a koldus kivetsben jut a cscspontjra, a kegyelem munkja azzal ri el a cscst a szvben, hogy odasznt imdknt a Megvlt lbai el viszi t. Az elttnk lev igeszakasz lerja a farizeusok kitart, arra irnyul erfesztseit, hogy megingassk a bizonysgttelt annak az embernek, akinek megjtt a ltsa. Vaksguk, a legmeggyzbb bizonytk befolysnak elvetse, a koldus Jtevje irnti ellensgessgk, valamint a koldussal val igazsgtalan s durva bnsmdjuk lnken elre jelezte azt a bnsmdot, amiben majd Magt az Urat is rszestik. Msrszrl a koldus hsge, az, hogy nem engedte magt megflemlteni a hatalomban levk ltal, az Istentl kapott er, a brit sszezavar er, a tny, hogy a judaizmus kivetette, valamint kvlllknt a helye imdknt Isten Fia lbainl elre jeleztk, hogy mik vrnak jra s jra az r tantvnyaira az letartztatsa utn. Msodszor is szltk azrt az embert, a ki vak vala, s mondnak nki: Adj dicssget az Istennek; mi tudjuk, hogy ez az ember bns. (Jn9:24) Azt az embert, akinek a ltsa a csoda folytn megjtt, elvittk a Szanhedrin ell, amg a szleivel folytattk a vizsgldst. Most azonban ismt a bri eltt llt. A szlei vizsglata teljessggel kptelen volt kimutatni brmifle ellentmondst a szlk s a fiuk bizonysgttelei kztt, valamint elhozni brmifle tnyt, ami Krisztus hitelt rontotta volna. Ezrt mg egy utols prblkozssal megprbltk megingatni magnak az embernek a bizonysgt. Msodszor is szltk azrt az embert, a ki vak vala, s mondnak nki: Adj dicssget az Istennek; mi tudjuk, hogy ez az ember bns. Ezek a szgyentelen inkviztorok azt sznleltk, hogy a tvolltben kidertettek valamint, ami vgleg lerontja az r Jzus hitelt. Azt tettettk, hogy kiderltek dolgok, melyek bebizonytottk Rla, hogy nem kznsgesen rossz jellem ez a jelentse az itt bnsnek fordtott grg sznak, figyeljk meg a hasznlatt a Lk7:34-ben, 37-ben, 39-ben, 15:2-ben, 19:7-ben. Nyilvnval, hogy a Szanhedrin arra igyekezett rvenni a koldust, hogy higgye: a Jtevjrl most a tudomsukra jutott tnyek azt bizonytjk, hogy nem lehet gygyulsnak Isten ltal vezetett Szerzje. Ezrt most egy nneplyes formulval szlnak hozz, azonossal, mint amit Jzsu hasznlt kn kikrdezsekor lsd Jzs7:19. Az l Isten nevben szltottk t fel arra, hogy mondja el az igazsgot. Azt kveteltk tle, hogy hamisan eskdjn s csatlakozzon hozzjuk holmi formlis kijelentssel, ami lerontja Krisztus hitelt. Ez a megflemltsre tett ktsgbeesett s istenkroml prblkozs volt. Felele azrt az s monda: Ha bns-, nem tudom: egyet tudok, hogy noha vak voltam, most ltok. (Jn9:25) Feldt dolog elfordulni egy pillanatra a farizeusok hitetlensgtl s ellensgessgtl, hogy megemltsk ennek a Krisztusban csecsemnek az 274
egyszersgt s szintesgt. A latin Vulgata gy fordtja ennek a versnek az els mondatt: Ha bns-e, nem tudom.50 Ennek a mondatnak a jelentse szemltomst az albbi: Nem hiszen, hogy bns, nem fogom ezzel vdolni. Nem csatlakozom hozztok s nem mondom veletek egytt, hogy az. Vilgos, hogy ennek a versnek a tartalmt nem szabad gy magyarzni, hogy sszetkzsbe kerljn a 33. versben olvashatkkal, ahol a koldus azt vallotta meg, hogy Krisztus az Istentl volt. A helyes az, ha az elz vers fnyben nzzk. Ott azt ltjuk, hogy a farizeusok felszltjk: csatlakozzon hozzjuk s tagadja meg Krisztust, mint bnst. Ezt a koldus kereken visszautastotta, s tette ezt oly mdon, ami megmutatta: elsznta magt arra, hogy vitba szlljon brival Krisztus jellemrl. Ha bns-, nem tudom: egyet tudok, hogy noha vak voltam, most ltok. Ezt megfelelt annak, mintha ezt mondta volna: A vdjaitok Krisztus szemlyt illeten teljesen lnyegtelenek. Ti azzal kapcsolatban vizsgltok engem, amit Krisztus velem tett, n ezrt nem vagyok hajland ettl eltrni, s a Szemlyrl vitatkozni. A farizeusok megprbltk megvltoztatni a dolgot, de a koldust nem lehetett mellkvgnyra terelni. Azt a vitathatatlan tnyt mutatta fel nekik, hogy a kegyelem munkja csodt tett benne. Ezrt aztn btran jelentette ki ismt, mit tett vele az r. Azt, hogy megnyltak a szemei, nem lehetett megcfolni: a farizeusok sszes rvei s tmadsai sem voltak kpesek t megingatni. S mi se csak csodljuk a rettenthetetlensgt s szavahihetsgt, hanem krjnk a kegyelmet, hogy utnozhassuk is. Egyet tudok, hogy noha vak voltam, most ltok. Ezek azok a szavak, amiket minden jjszletett ember vonatkoztathat nmagra. Sok dolog van, amirl a fiatal hv keveset tud, sok minden van a teolgiban s a prfcikban, amirl nincs vilgossga, de egyet tud tudja, hogy rtelme szemei megnyltak. Azrt tudja ezt, mert megltta nmagt elveszett bnsknt, megltta a r leselked kzeli veszlyt, megltta az Isten ltal kijellt menedket az eljvend harag ellen, s megltta Krisztus elgsgessgt az dvssghez. Kpes az ember megtrni, s nem tudni rla? Kpes hinni az r Jzusban a lelke dvssgre, s nem tudni rla? Kpes tmenni a hallbl az letbe, megszabadulni a sttsg hatalmbl s tkerlni Isten kedves Finak orszgba, s nem tudni rla? Ezt nem hiszem el. Isten szentjei az a np, amelyik tud. Tudjk, Kinek hittek (2Tim1:12). Tudjk, hogy az Megvltjuk l (Jb19:26). Tudjk, hogy tmentek a hallbl az letbe (1Jn3:14). Tudjk, hogy minden az javukra van (Rm8:28). Tudjk, hogy mikor majd az r Jzus megjelenik, k is hasonlatosak lesznek hozz. A keresztynsg nem elmletekkel s felttelezsekkel, hanem bizonyossgokkal s vals dolgokkal foglalkozik. Ne nyugodj ht, kedves olvas, amg te magad el nem tudod mondani: egyet tudok, hogy noha vak voltam, most ltok. jra mondk pedig nki: Mit csinlt veled? Mimdon nyitotta meg a szemeidet? (Jn9:26) Miutn kptelenek voltak rvenni, hogy tagadja meg a rajta esett csodt, valamint hogy gonosz vlemnyt alkosson Krisztusrl, a bri ismt a gygyulsa mdjrl krdeztk. Ez a krdezskds csak ismtlse volt a korbbinak lsd a 15. verset. Nyilvnval, hogy ezzel az ismtlssel abban remnykedtek: lesz valami klnbsg a beszmoli kztt, s ezzel alapot ad nekik a bizonysgttele hitelessgnek ktsgbe vonshoz. Megprbltk megingatni a bizonytkt, s remltk, hogy majd ellentmond nmagnak. jra mondk pedig nki: Mit csinlt veled? Mimdon nyitotta meg a szemeidet? Ez ismt csak szemllteti, hogy a hitetlensg inkbb a modus operandi-val van elfoglalva, mintsem magval az eredmnnyel. Mikppen kerltl Krisztushoz a msodlagos okok, s hogy hol voltl, milyen eszkzt hasznlt Isten csekly jelentsg dolgok. Az egyetlen dolog, ami igazn szmt, hogy megnyitotta-e, vagy sem az r a szved bntl megvaktott szemeit. Az, hogy a mezn dvzltl, vagy a templomban, hogy ppen trdeltl-e a bnsk padjban, vagy a htadon fekdtl az gyadban, mind nagyon csekly jelentsg
50
Azaz pontosan gy, ahogyan Kroli Gspr. Az eredeti angol szveg ugyanis gy hangzik: Whether he be a sinner, or no, I know not, azaz Hogy vajon bns-e, vagy sem, nem tudom a ford.
275
rszlet. A hit nem azzal a mddal van elfoglalva, ahogyan kinyjtottad a kezed s vetted Isten ajndkt, hanem Magval Krisztussal! A hitetlensget azonban inkbb a hogyan rdekli, mintsem a kicsodt. Felele nkik: Mr mondm nktek s nem halltok: mirt akarjtok jra hallani? avagy ti is az tantvnyai akartok lenni? (Jn9:27) szinte mltatlankodssal fordul gtlstalan inkviztoraihoz s elutastja, hogy az idt vesztegesse annak megismtlsre, amit mr oly egyszeren s vilgosan elmondott nekik. Teljessggel haszontalan dolog Isten dolgait olyasvalakikkel megvitatni, akik szve leplezetlenl be van zrva Eltte. Mikor az effle emberek tovbbra is nyomulnak felsznes s istenkroml krdseikkel, csak egyetlen t marad nyitva, s ez nem ms mint Felelj meg a bolondnak az bolondsga szerint, hogy ne legyen blcs a maga szemei eltt (Pld26:5). Ez az isteni ints megzavart egyeseket, mivel az elz versben meg ezt olvassuk: Ne felelj meg a bolondnak az bolondsga szerint, hogy ne lgy te is hozz hasonlatos. A ltszlagos ellentmondst azonban knny feloldani. Mikor Isten azt mondja: Ne felelj meg a bolondnak az bolondsga szerint, hogy ne lgy te is hozz hasonlatos, az azt jelenti: nem szabad ostoba mdon vlaszolnom a bolondnak, mert azzal osztozom az bolondsgban. Mikor azonban ezt mondja Isten: Felelj meg a bolondnak az bolondsga szerint, hogy ne legyen blcs a maga szemei eltt, az azt jelenti: gy kell neki vlaszolnom, hogy az leleplezze bolondsgt, nehogy azt kpzelje, sikerlt feladnia egy megvlaszolhatatlan krdst. S ez a koldus ebben a leckben pontosan ezt tette gy, hogy azzal brinak hitetlensge s bolondsga nyilvnvalv vlt. Szidalmazk azrt t s mondnak: Te vagy annak a tantvnya; mi pedig a Mzes tantvnyai vagyunk. (Jn9:28) A szidalmazk aligha elegend az eredeti sz jelentsnek kifejezsre. A grg sz azt jelenti, farizeusok csak gy szrtk r az tkaikat, frtelmes embernek titullva t. Mennyire letszer! Kptelenek voltak becsletesen fogadni a felhvst, kptelenek voltak igazolni eljrsukat, a pocskondizshoz folyamodtak. A szitkozdshoz folyamodni mindig is a legyztt ellensg utols mentsvra. Valahnyszor csak azt ltjuk, hogy az emberek mocskos nevekkel illetik ellensgeiket, az annak a biztos jele, hogy veresget szenvedtek a sajt gykben. Szidalmazk azrt t s mondnak: Te vagy annak a tantvnya. A vilgi ember nem sokat tri a fejt Krisztus igazi tantvnynak feltallsval. Ez az ember formlisan nem mondta magt annak, de a farizeusoknak semmi problmt sem okozott t annak nyilvntani. Egsz viselkedse eltrt attl a meghunyszkod szolgalelksgtl, amit embertrsaiktl szoktak kapni, s a blcsessg pedig, amivel a krdseiket megvlaszolta, vilgos mdon gy jellemezte t, mint aki az istenembertl tanult. Manapsg is gy van ez. A valdi keresztyneknek nincs szksgk plaktokra a htukon, vagy gombokra a kabtjuk hajtkjn azrt, hogy tjkoztassk embertrsaikat: k az r Jzushoz tartoznak. Ha gy jrok, mint a vilgossg gyermeke, az emberek hamarosan gy fognak kiltani: Te az tantvnya vagy. Adja meg az r az rnak s az olvasnak egyarnt, hogy olyan vilgos s harsny bizonysgot tegynk az letnkben, mint amilyet ez a koldus tett. Mi pedig a Mzes tantvnyai vagyunk. Fennklt dicsekvs volt ez, de alaptalan s ggs. Az r mr megmondta nekik: ha hinntek Mzesnek, nkem is hinntek; mert n rlam rt (Jn5:46). Ennek is megvan a kortrs vonatkozsa. Tmegek keresnek menedket nagy ignyek s nagy tiszteletnek rvend nevek mgtt. Sokan vannak, akik klvinistknak nevezik magukat, de akiktl Klvin megszgyenlne. Sokan nevezik magukat luthernusoknak, akik a nagy reformtornak sem a hitt nem mutatjk, sem a tetteit nem utnozzk. Sokan hzdnak a baptista nv mg, akiknek Urunk elfutra, ha itt lenne testben, ezt mondan: Menekljetek az eljvend harag ell. S megszmllhatatlanul sokan lltjk magukrl, hogy protestnsok, akik mg a fogalom jelentsvel sincsenek tisztban. Egy dolog azt mondani: tantvnyok vagyunk, s egszen ms dolog ezt ki is mutatni.
276
Mi tudjuk, hogy Mzessel beszlt az Isten (Jn9:29). Az effle tuds pusztn intellektulis volt, olyasvalamit amit az eldeik ltal rkl hagyott vallsi hagyomnyknt tiszteltek, de sem a szvket nem indtotta meg, sem az letkre nem volt befolyssal. Pedig az ember ortodoxijnak ez a valdi prbja. Egy ortodox hitvalls, amit rtelemmel kzeltenek meg, semmit sem szmt, ha nem formlja t az lett annak, aki vallja. Kijelenthetem a Biblirl, hogy az Isten ihletett, s tvedhetetlen gje, st kszen is llhatok ennek az alapvet hitcikkelynek a vdelmre, elvethetem, hogy tartsam magam a bibliakritikusok hitetlen kijelentseihez s bszklkedhetek doktrnlis szilrdsgommal amint ezek a farizeusok tettk. De mi haszna van, ha nem tudom, mit jelent reszketni ettl az gtl, s a jrsomat nem az elrsai szablyozzk? Egyltaln semmi! Az effle intellektulis vilgossg inkbb csak a krhoztatsom nvelsre lesz j. Errl pedig azt sem tudjuk, honnan val. (Jn9:29) A bizonytkok semmit se szmtottak. Ennek az embernek a bizonysgttelt s a szlk tanvallomst a farizeusok el trtk, de azok mgsem hittek nekik. , a hit nem gy keletkezik. Isten szentjei bizonysgnak meghallgatsa nem szli jj jobban az elveszett bnsket, mint amennyire az ltalam elfogyasztott vacsorval kapcsolatos beszmol jllakat nhny hes embert. Ez az egyik oka annak, amirt a szerznek nincs trelme a bizonysgtev sszejvetelekhez, a msik pedig az, hogy nem tall r pldt Isten gjben. Ennek a koldusnak azonban volt hite, s a hit annak kvetkeztben keletkezett, hogy Isten mindenhat tevkenysgnek szemlyes alanyv vlt. Semmi kevesebb ennl nem elegend. A bnsk lehetnek csodk tani, ahogyan a fra is, meghallgathatjk egy hv bizonysgttelt, mint ezek a farizeusok is, megrettenhetnek a termszet viharaitl, de ezek kzl a dolgok kzl soha az egyik sem vezet egyetlen bnst sem a Krisztusba vetett hitre. Azrt a hit hallsbl van, a halls pedig Isten gje ltal (Rm10:17) a Szentllek mindenhat erejvel alkalmazott ge ltal. Errl pedig azt sem tudjuk, honnan val. Mennyire kvetkezetlen a hitetlensg! Ennek az evangliumnak a hetedik fejezetben lttuk: a zsidk ezrt utastottk el, hogy higgyenek Krisztusban, mert, mint kijelentettk, tudjk, honnan val . De jl tudjuk, honnan val ez; mikor pedig elj a Krisztus, senki sem tudja, honnan val. (Jn7:27) Most viszont ezek a farizeusok gy tiltakoznak Krisztus ellen: Errl pedig azt sem tudjuk, honnan val. gy tesznek azok, akik elvetik Isten igazsgt: nmaguknak is ellentmondanak. Felele az ember s monda nkik: Bizony csodlatos az, hogy ti nem tudjtok honnan val, s az n szemeimet megnyitotta. (Jn9:30) Gyorsan megragadvn a tudatlansgot azzal kapcsolatosan, hogy honnan jtt Krisztus, a koldus azzal a lendlettel ezt ellenk is fordtotta. Br a leglgyabb kifejezseket hasznlta, szavainak szrs jelentse mgis nyilvnval. Mintha ezt mondta volna: Ti, akik azt valljtok, hogy teljessggel kpzettek vagytok arra, hogy minden vonatkozsban vezesstek az embereket, mgis a sttsgben jrtok az effle dolgokban! Lehetett szegny koldus, s lehetett elvgva sok mindentl, amit amazok lveztek, mindazonltal tudta, amit azok nem Krisztus Istentl val (33. vers)! Mennyire igaz, hogy Isten a csecsemknek jelent ki dolgokat, de elrejti azokat a blcsek s az okosok ell. Elrejti, mert k blcsek blcsek az nteltsgkben. Semmi sem oltja ki az isteni vilgossgot oly hatkonyan, mint az eltlet s a bszkesg, s semmi sem kpes oly nagyon megvaktani a szvet, mint az egoizmus. Ha valaki azt hiszi, hogy blcs ti kztetek e vilgon, bolond legyen, hogy blcscs lehessen. (1Kor3:18) Az felfuvalkodott, a ki semmit sem rt (1Tim6:4). Pedig tudjuk, hogy az Isten nem hallgatja meg a bnsket; hanem ha valaki istenfl, s az akaratt cselekszi, azt hallgatja meg. (Jn9:31) Ezt a verset msokhoz hasonlan nem szabad elklnteni a szvegkrnyezettl. Abszolt rtelemben vve az Isten nem hallgatja meg a bnsket nem igaz. Isten meghallgatta Ismel kiltst (1Mz21:17), hallotta Izrael gyermekeinek a nygseit Egyiptomban mr hossz idvel azeltt, hogy megszabadtotta volna ket (2Mz2:24), hallotta s meghallgatta a bns Manass imjt
277
(2Krn33:10-13). Ha azonban ezt a verset a sajt szvegkrnyezetben olvassuk, a jelentse azonnal vilgossg vlik. A farizeusok azt mondtk Krisztusrl: mi tudjuk, hogy ez az ember bns (24. vers). Most a koldus mondja: az Isten nem hallgatja meg a bnsket, ami egyike volt ddelgetet tantsaiknak. Azaz, a bri eltt ll ismt a sajt szavaikat fordtotta ellenk. Ha Krisztus csal volt, amint lltottk, akkor Isten mikppen segtett Neki csodt tenni? A vilg kezdettl fogva nem hallatk, hogy vakon szlttnek szemeit valaki megnyitotta volna. (Jn9:32)51 Ez vlasz volt arra a kijelentskre, hogy k Mzes tantvnyai. Emlkezteti ket arra, hogy sem Mzes napjaiban, sem a vilg kezdettl fogva nem tettek olyan csodt, ami vele trtnt. Jelents tny, hogy a Mzes ltal tett sszes csoda kztt soha nem adta vissza a ltst vaknak, s a prftk sem nyitottk meg a szemeit soha vakon szletett embernek. Ez olyasvalami volt, amit csak Krisztus tett meg! Ha ez nem Istentl volna, semmit sem cselekedhetnk. (Jn9:33) Ez a koldus most olyan blcsessggel ruhztatott fel, aminek a tanult farizeusok hjn voltak. Milyen gyakran ltjuk ugyanennek az alapelvnek a szemlltetst a Szentrsban! A hber ifj a brtnbl volt az, aki megmagyarzta a fra lmt. Dniel, s nem a babiloni blcsek fejtette meg a titokzatos kzrs jelentst Belsazr palotjnak faln. Az rstudatlan halszokat fogadta a bizalmba a Megvlt, nem az rstudkat. gy itt is olyan szj s blcsessg adatott ennek a Krisztusban csecsemnek, aminek a Szanhedrin doktorai nem voltak kpesek ellenllni. Ha ez nem Istentl volna, semmit sem cselekedhetnk. Milyen gynyr szemlltetse ez a Pld4:18-nak! Az igazak svnye pedig olyan, mint a hajnal vilgossga, mely minl tovbb halad, annl vilgosabb lesz, a teljes dlig. Elszr ez a koldus gy utalt Jtevjre, mint egy emberre, a kit Jzusnak mondanak (11. vers). Ezutn megvallotta prftnak (17. vers). Most pedig kijelenti, hogy Krisztus Istentl van. Itt is van egy lecke a szmunkra: mikor a neknk adott vilgossgnak megfelelen jrunk, Isten mg tbbet ad. Ez az oka annak, amirt Isten sok gyermeke a sttsgben jr az igazsga jelents rsznek vonatkozsban nem hsgesek ahhoz a vilgossghoz, amivel mr rendelkeznek. Brcsak gyakoroltatn az Isten az rt s az olvast egyarnt abban, hogy szorgalmasan keressk az kegyelmt, ami nagyon szksges ahhoz, hogy hsgek s igazak legynk mindahhoz, amit Tle kaptunk. Felelnek s mondnak nki: Te mindenestl bnben szlettl, s te tantasz minket? s kivetk t. (Jn9:34) jaj, milyen tragikusan ismtli magt a trtnelem! Ezek az emberek tlsgosan arrognsak voltak ahhoz, hogy brmit kaphattak volna ettl a szegny koldustl. k nagyhr fiskolkon vgeztek, ezrt messze mltsgon aluli volt a szmukra, hogy Krisztusnak eme tanulatlan tantvnya oktassa ket. S hny igehirdet van manapsg is, akik elkpzelt felsbbrendsgkben lenzik azt a segtsget, amit gyakran a gylekezetk valamelyik tagja tudna nekik nyjtani. Dicsekedvn a szeminriumi vgzettsgkkel, nem kpesek elfogadni, hogy egy tudatlan laikusnak olyan vilgossga legyen a Szentrsrl, amivel k nem rendelkeznek. Fejtse ki egy Llektl tanttatott laikus nyilvnvalbban az r tjt (v. . Csel18:26) egy tlagos igehirdet eltt, s nem szabad meglepdnie, ha a psztor ezt mondja: te tantasz minket? Milyen csodlatosan vonatkozik ez a ktezer ves Knyv a sajt korunkra is! s kivetk t. (Jn9:34) Boldog ember! Egyszersgben s szintesgben kvette a vilgossgot. szinte bizonysgot tett az igazsgrl. Szemei megnyltak hogy lsson, s a szja is, hogy bizonysgot tegyen. Nem a gonosz s bns ledrsg, hanem az egyszer igazsg miatt vetettk t ki. Vaksga s koldussga napjaiban soha nem zavarta ket. Kzlk nhnyan taln bszkn s hivalkodva vetettek neki oda csip-csup alamizsnkat, mikzben elmentek mellette, gy szerezvn maguknak nevet a trsaik kztt a nagylelksgkrt. Most
51
A Kroli-fordts szerint: rktl fogva nem hallatk, hogy vakon szlttnek szemeit valaki megnyitotta volna. a ford.
278
azonban ez a vak koldus nagy hats bizonysgtevv vlt. Az igazsg szavai folytak az ajkrl, tl ers s szrs szavak, semhogy killhattk volna, s ezrt kivetettk. Boldog, hromszorosan boldog ember! Ez volt a legfnyesebb pillanata karrierjnek! Ezek az emberek, noha nem tudtak rla, valdi szolglatot tettek neki. A Krisztussal, mint megvetett s lenzett Valakivel val azonossg legmegtisztelbb pozcijba tasztottk ki. (C. H. M.) s kivetk t. Milyen durvn s igazsgtalanul bnnak ezek a vallsos lhvk Isten igazi npvel! Mikor a farizeusok nem tudtk megflemlteni ezt az embert, kikzstettk t a zsid egyhzbl. Egy izraelita szmra a kikzsts fenyegetse a msodik volt rgtn a hallflelem utn: elvgta t Izrael trsadalmnak minden kls elnytl, s megtette t a gny s a nevetsg trgyv. Krisztus hsges bizonysgtevivel azonban minden korban hasonlkppen, vagy mg rosszabbul bntak. Kikzsts, ldztets, bebrtnzs, knzs, s hall voltak az eklzsiai zsarnokok kedvenc fegyverei. gy bntak a valdensekkel, Lutherrel, Bunyannal, Ridleyvel, a hugenottkkal, s gy lesz ez nagy valsznsggel a kzeljvben is. s kivetk t. , keresztyn olvas, ha te is azt tetted volna, mint ez az ember, akkor ismernl valamennyit az tapasztalataibl. Ha hsges bizonysgot teszel Krisztusrl a szddal s az leteddel, ha elveted, hogy kart karba ltve jrj a vilggal, s gy lsz itt, mint idegen s vndor, ha nem vagy hajland kvetni a hatalmas vallsos tmeg szoksait, s az ge alapjn szablyozod lpteidet, nagyon npszertlen leszel s taln ettl flsz a legjobban! El leszel vgva korbbi barti krdtl, mint nem kvnatos szemly, s azrt leszel elvgva mert a te tjaid krhoztatjk az viket. St, ha h maradsz Isten gjhez, mg az egyhzadbl is kidobhatnak, mint eretneket, vagy bajkevert. Meghall Jzus, hogy kivetk azt; s tallkozvn vele, monda nki: Hiszel- te az Isten Fiban? (Jn9:35) Ez valban nagyon becses. A Megvlt csak azutn kereste meg a koldust, hogy a Szanhedrin kikzstette t. Mennyire igaz, hogy akik tisztelik az Istent, azokat Isten is tiszteli! Ez az ember ahhoz a vilgossghoz hsgesen jrt, amivel rendelkezett, gy most mg tbbet kap. Krisztus knyrlete hatalmas. nagyon jl tudta annak a prbnak a slyt, ami erre a frissen jjszletett llekre szakadt, s megmutatta, hogy igen bizonyos segtsg a nyomorsgban (Zsolt46:2). Kegyes szavakkal vigasztalta ezt az embert. Jobban kijelentette Magt neki, mint brki msnak, leszmtvn a samriai asszonyt. Nyltan kimondta isteni mivoltt. Isten Fiaknt a legnagyobb dicssgben mutatkozott be neki. Meghall Jzus, hogy kivetk azt; s tallkozvn vele, monda nki: Hiszel- te az Isten Fiban? Gondosan meg kell figyelni a kapcsolatot e kztt s az elz vers kztt: a koldus kivettetett, mieltt Isten Fiaknt ismerte meg Krisztust. A nemzet, mint olyan, megtagadta ezt az igazsgot, s csak nhny megvetett, a szervezett judaizmuson kvl llnak jelentetett ki. Ebben egy olyan zenet rejlik, amelyre manapsg sokaknak van szksge Isten npbl, azok kzl, akik olyan ember alkotta rendszerekben vannak benne, amelyekben Isten igazsgbl sok mindent tagadnak. Igaz, hogy ha k az ri, akkor dvzltek, de nekik nem fogja Krisztus kijelenteni Magt mindaddig, amg a R nzve tiszteletlen pozciban vannak. A Szentllek hivatala venni Krisztus dolgait, s megmutatni azokat neknk. Mialatt azonban az t megszomort dolgokat tmogatjuk s azokkal azonosulunk, nem fogja megrvendeztetni a lelknket Megvltnk kivlsgainak kijelentsvel. Isten sehol nem grt a Szentrsban tiszteletet az t nem tisztelknek. Isten nagyon fltkeny az Finak tisztessgre, s sok lelki ldst tart vissza azoktl, akik olyan dolgokkal vannak kzssgben, amelyek srtek R nzve. Kvl lenni Krisztussal sokkalta kvnatosabb, mint bell lenni a vilgias lhvkkel, akik nem ismerik t. Mr eljtt az id, amikor Isten npbl sokaknak vlasztani kell e kztt a kt lehetsg kztt. Sokkal jobb kivettetni a Krisztus irnti hsg miatt, vagy kimenni (2Kor6:17) msok Krisztus irnti htlensge miatt, mint benn maradni a laodiceai rendszerben, amit Krisztus majd mg kikp
279
(v. . Jel3:16). Brmilyen vesztesget is okozzon a bibliaellenes s vilgi gylekezetek elhagysa, azrt az r tbb mint krptol majd. Ez trtnt itt ezzel a koldussal is. Felele az s monda: Ki az, Uram, hogy higyjek benne? (Jn9:36) Tnyleg gynyr megfigyelni ennek az embernek a lelkt Krisztus jelenltben. A Szanhedrin eltt olyan btor volt, mint egy oroszln, de Isten Fia eltt szeld s alzatos. Ltjuk, hogy rnak szltja t. Ezek a ltszlag nagyon ellenttes megtiszteltetsek mindig egytt jrnak. Valahol csak megvan a megalkuvst nem ismer btorsg az emberekkel szemben, megvan az alzatossg is Isten eltt: az istenfl ember rettenhetetlen az Isten ellensgeivel szemben. Monda pedig nki Jzus: Lttad is t, s a ki beszl veled, az az. (Jn9:37) Ez az egyike annak a ngy esetnek ebben az evangliumban, mikor az r konkrtan kijelenti Istenfisgt. Az 5:25-ben elre megmondta, hogy elj az id, s az most vagyon, mikor a halottak halljk az Isten Finak szavt, s a kik halljk, lnek. Itt ezt krdezi: Hiszel- te az Isten Fiban?.. a ki beszl veled, az az. A Jn10:36-ban megkrdezte: Arrl mondjtok- ti, a kit az Atya megszentelt s elkldtt e vilgra: Kromlst szlsz; mivelhogy azt mondm: Az Isten Fia vagyok?! A Jn11:4-ben ezt mondta tantvnyainak: Ez a betegsg nem hallos, hanem az Isten dicssgre val, hogy dicsttessk ltala az Istennek Fia. A tbbi evangliumban sehol konkrtan ki nem mondja, hogy az Isten Fia. Jnos feljegyzsei A Megvlt eme ngy kijelentsrl gynyr sszhangban vannak evangliumnak specilis tmjval s cljval. Az pedig monda: Hiszek, Uram. s imd t. (Jn9:38) Micsoda kedves cscspont ez a vak koldus lelki trtnetben! Milyen jl szemllteti a tnyt, hogy mikor Isten megkezdi a j munkt, folytatja, s be is fejezi azt! Ebben a szent trtnetben ennek az embernek minden megtapasztalsa a kegyelem ltal dvzlt minden egyes llek trtnett szemllteti. Elszr a tehetetlensgben s a nyomorultsgban ltjuk, amint megkeresi az r, s ez arra mutat, ami az grl beszl: alanyv vlik Isten termszetfeletti beavatkozsnak, ltst kap. Azutn lehetsget kap arra, hogy a benne lezajlott kegyelmi munkrl bizonysgot tegyen az ismerseinek. Komolyan prbra teszik az r ellensgei, mindazonltal j hitvallst tesz. Nem kapvn segtsget a szleitl, mg inkbb Istenre van utalva. Kikrdezik a vallsi hatsgok, btran vlaszol annak a vilgossgnak megfelelen, amivel rendelkezik, mire mg tbbet kap. Legyzi ellensgeit, erre gyalzni kezdik. Megvallja, hogy Krisztus Istentl van, erre kivetik kornak vallsos rendszereibl. Ezutn felkeresi a Megvlt, s megismeri az Szemlynek kivlsgt, amelynek eredmnyekppen elfoglalja helyt Isten Finak lbai eltt, mint az odasznt imdja. S itt, mint a legalkalmasabb helyen, a Szentllek elhagyja t, hisz rkkn rkk itt lesz imdknt annak a jelenltben, Aki oly sokat tett rte. Tnyleg semmi ms, csak az isteni blcsessg tudta sszekombinlni ezt a trtnelmi esemnysorozatot a vlasztott llek jellegzetes megtapasztalsainak pontos brzolsval. s monda Jzus: tlet vgett jttem n e vilgra, hogy a kik nem ltnak, lssanak; s a kik ltnak, vakok legyenek. (Jn9:39) Ez nagyon komoly! tlet vgett jttem n e vilgra. Hogy van ez? Nem azrt jtt, hogy megkeresse s megtartsa, ami elveszett? Ezt Maga mondja neknk (Lk19:10), mirt beszl ht tletrl? Ennek a jelentse egyszeren ez: kldetse clja az dvzts volt, letnek erklcsi hatsa pedig az tlet. Nem tlt senkit, de mgis mindenkit megtlt. Helyes megfigyelni itt Krisztus jellemnek s letnek ezt a hatst. volt a vilg vilgossga, s ez a vilgossg ktfle mdon mkdtt. Megtlt s jj formlt, eltlt s dvztett. Tovbb mennyei ragyogsval mindenkit elvaktott, akik azt hittk, hogy ltjk, egyidejleg azonban megvilgostott mindenkit, akik valban reztk erklcsi s lelki vaksgukat. Nem tlni jtt, hanem dvzteni, de mikor eljtt, mgis megtlt minden embert, s mindenkit prbra tett. Klnbztt mindenkitl, akik krlvettk, mint a vilgossg a sttsgben, de mgis megmentett mindenkit, akik elfogadtk az tlett, s elfoglaltk igazi helyket.
280
Ugyanezt a dolgot ltjuk, mikor a mi Urunk keresztjt szemlljk. Mert a keresztrl val beszd bolondsg ugyan azoknak, a kik elvesznek; de neknk, kik megtartatunk, Istennek ereje Mi pedig Krisztust prdikljuk, mint megfesztettet, a zsidknak ugyan botrnkozst, a grgknek pedig bolondsgot; mde magoknak a hivatalosoknak, gy zsidknak, mint grgknek Krisztust, Istennek hatalmt s Istennek blcsesgt. (1Kor1:18, 23-24). Emberi szempontbl nzve a kereszt a gyengesg s az ostobasg bemutatja volt. A zsid, aki a hagyomnyos valls kds mdiumn keresztl nz a keresztre, megbotrnkozik rajta, a grg pedig, aki a filozfia elkpzelt magassgaibl tekint r, lenzi, mint megvetend dolgot. A szegny bns hite azonban, aki a keresztre a vtkeinek s a szksgnek tudatban tekint, minden krdsre isteni vlaszt, minden szksgre isteni elltst tall benne. Krisztus halla az lethez hasonlan megtlt minden embert, de mgis megment mindenkit, akik elfogadjk az tletet, s elfoglaljk igazi helyket Isten eltt. (C. H. M.) Ez mind be volt jelentve a kezdetektl fogva: s megld ket Simeon, s monda Mrinak, az anyjnak: m ez vettetett sokaknak elestre s feltmadsra az Izrelben (Lk2:34) s hallk ezeket nmely farizeusok, a kik vele valnak, s mondnak nki: Avagy mi is vakok vagyunk-? Monda nkik Jzus: Ha vakok volntok, nem volna bntk; mde azt mondjtok, hogy ltunk: azrt a ti bntk megmarad. (Jn9:40-41) Ezt a Jn15:22-24 magyarzza meg: Ha nem jttem volna s nem beszltem volna nkik, nem volna bnk: de most nincs mivel mentenik az bnket. A ki engem gyll, gylli az n Atymat is. Ha ama cselekedeteket nem cselekedtem volna kzttk, a melyeket senki ms nem cselekedett, nem volna bnk; de most lttak is, gylltek is, mind engem, mind az n Atymat. Krisztusnak a farizeusokhoz intzett eme szavainak teht ez az egyszer jelentse: Ha tudatban lenntek a vaksgotoknak, s valban vgyntok a vilgossgra, ha helyet foglalntok elttem, az dvssg a titek lenne, s nem esntek krhoztats al. Bszkesgetek s nteltsgetek miatt azonban, tovbb mivel elvetitek, hogy beismerjtek nyomorult llapototokat, a bntk megmarad. Mennyire megersti ez a 6. vers s az utna kvetkezk ltalunk adott magyarzatt! A vak ember azokat brzolta ki, akik elfogadjk Isten tlett az ember elveszett llapotrl, az nelglt farizeusok pedig azokat, akik elutastottk, hogy meghajoljanak az r dntse eltt, mely szerint immr elkrhoztak (Jn3:18), gy megmaradtak vaksgukban s bnkben. Az rdekld olvas elmlkedjen alaposan az albbi krdseken: 1. Mi a juhok akla az 1. versben? 2. Mi az ajt, amin t a psztor bemegy az akolba? (2. vers) 3. Ki az ajtnll a 3. versben? 4. Kivezeti a juhokat: honnan? (3. vers) 5. Mi a jelentse az n vagyok a juhoknak ajtaja mondatnak? (7. vers) 6. Milyen teljesen ms gondolatmenetet ad neknk az n vagyok az ajt a 9. versben? 7. Kicsoda a tolvaj a 10. versben?
281
34. fejezet: Krisztus az ajt, Jn10:1-10
Az elttnk lev igeszakasz sszegzse az albbi: 1. Bejrat a juhakolba: trvnyes s trvnytelen, 1-2. versek. 2. A Psztort beengedi az ajtnll, 3. vers. 3. A Psztor kivezeti a nyjt az akolbl, 3-4. versek. 4. A juhok viselkedse az idegennel szemben, 5. vers. 5. Krisztus pldzatt nem rtettk, 6. vers. 6. Az igazi Psztor s a hamis psztor szembelltsa, 7-9. versek. 7. Az Antikrisztus s Krisztus szembelltsa, 10. vers. A jelen igeszakasz szemlyes tanulmnyozshoz a szerz sszelltott egy krdslistt, aminek a kvetkez krdsek a pldi: Kihez beszl ami Urunk? Mi adott kzvetlen alkalmat a beszdre? Mirt utal az akolra? Mit jelent a msunnan hg be? Mit jelent az ajt? Milyen akolrl van itt sz? figyeljk meg, olyan, amibe tolvajok s rablk is behatolhatnak, de ebbe ment be a psztor, s ebbl vezette ki a nyjt. Kit hoz elnk az ajtnll? Az effle krdsek lehetv teszik, hogy sszpontostsuk gondolatainkat, s ezt az igeszakaszt bizonyos mrtk hatrozottsggal kzeltsk meg. Igeszakaszunk a Bizony, bizony mondom nktek szavakkal kezddik. A nktek elzmnye a nmely farizeusok az elz fejezet vgn. Krisztus eme beszdre az adott alkalmat, hogy a farizeusok kikzstettk a koldust (Jn9:34). A juhakol emltse ezeket a farizeusokat azonnal egy psztori viszonyban tnteti fel. Az utals a tolvajokra s rablkra, akik msunnan jnnek be, a farizeusokat mint hamis psztorokat jellte meg, s megfeddte ket trvnytelen viselkedskrt. Ennek a pldabeszdnek, vagy pldzatnak a folyamn az r nmagt lltja szembe a farizeusokkal j Psztorknt. Ezek a dolgok az els rnzsre vilgosak, s az egyes igemagyarzk sszezavarodsa csak annak tulajdonthat, hogy nem gyeltek ezekre az egyszer rszletekre. Kt f oka van annak, amirt sokaknak nehzsget jelentett az r ebben a rszben olvashat tantsnak megkzeltse: nem vettk figyelembe a krlmnyeket, melyek mellett elhangzott, s nem tettek klnbsget a hrom ajt kztt, amikrl itt sz van a juhakol ajtaja (1. vers), a juhok ajtaja (7. vers), s az dvssg ajtaja (9. vers). Az elz fejezetben lttuk, amint az r ltst ad egy vakon szletettnek. Ez fltkenysget vltott ki a farizeusokbl, gy mikor a koldus hsgesen megvallotta, hogy Jzus nyitotta meg a szemeit, kivetettk a zsinaggbl. Mikor Krisztus ezt meghallotta, rgtn felkereste, s kijelentette Magt Neki Isten Fiaknt. Ez kivltotta a hiszek Uram megvallst. gy bizonyult a koldus az r hangjra vlaszol juhok egyiknek. Ezt kveten jelentette be az r: tlet vgett jttem n e vilgra, hogy a kik nem ltnak, lssanak; s a kik ltnak, vakok legyenek. (Jn9:39). Nhny farizeus meghallotta ezt, s megkrdeztk: Avagy mi is vakok vagyunk? Erre gy vlaszolt a Megvlt: Ha vakok volntok, nem volna bntk; mde azt mondjtok, hogy ltunk: azrt a ti bntk megmarad. E farizeusok nteltsge s nelgltsge bizonytotta rluk, hogy vakok, s a bneikben vannak. S nekik, eme krlmnyek kztt mondta el nekik Krisztus ezt az emlkezetes s mlyensznt pldabeszdet a psztorrl s a juhairl. Taln segt valamelyest, ha rviden lerjuk a juhakol jellegt, amit a keleti orszgokban hasznlnak. Palesztinban, ahol a legelkn nyzsgtek a vadllatok, minden faluban volt egy-egy nagy juhakol, amely az odaval gazdk kzs tulajdonban llt. Ezt az aklot krlvette s vdte egy kb. hrom-hrom s fl mter magas kerts. Mikor leszllt az j, az egyes psztorok odavezettk nyjaikat az ajthoz, melyen keresztlhaladva rbztk azokat 282
az ajtnllra, k pedig hazamentek, vagy szllst kerestek. Az ajtnl az ajtnll az jszaka sorn rt llt, kszen arra, hogy megvdje a juhokat a tolvajoktl s rablktl, vagy a kertsen esetlegesen tmsz vadllatoktl. Reggel az egyes psztorok visszatrtek. Az ajtnll mindegyiket beengedte, k pedig nevkn szltottk a nyjukhoz tartoz juhokat. A juhok vlaszoltak a hvsra, s a psztor kivezette ket a legelre. Ebben a leckben ez az, amit az r jelkpnek, vagy pldzatnak hasznl. Bizony, bizony mondom nktek: A ki nem az ajtn megy be a juhok aklba, hanem msunnan hg be, tolvaj az s rabl. A ki pedig az ajtn megy be, a juhok psztora az. (Jn10:1-2) A juhakol itt nem a menny, mert oda a tolvajok s rablk nem kpesek behatolni. Nem is az egyhz, amint azt egyesek furcsa mdon feltteleztk, mert a Psztor nem vezeti ki abbl a juhait gy, mint ebbl az akolbl (3. vers). Nem, a juhakol kifejezetten a judaizmus amiben benne volt Isten nhny vlasztottja s az ellentt ezekben a nyit versekben a j Psztor s a hamis psztorok kztt Krisztusra s a farizeusokra vonatkozik. Az ajtt itt nem szabad sszekeverni a 9. fejezetben szerepl ajtval. Itt, az els versben egyszeren csak szembe van lltva azokkal, akik msunnan hgnak be. Ez teht a Psztor trvnyes bejvetelt jelkpezi ama juhaihoz, akiket a judaizmusban kell megtallni. A ki pedig az ajtn megy be, a juhok psztora az. Ennek az egyszer jelentse az, hogy Krisztus trvnyes mdon mutatkozott be Izraelnek, azaz szigor sszhangban a Szentrssal. Alvetette Magt minden felttelnek, melyeket az szabott meg, Aki a hzat ptette. Krisztus megfelelt mindennek, ami a Messisrl volt megrva, s Isten akaratnak tjt jrta, mikor megmutatta Magt a npnek. (Mr. Darby) Szztl, a szvetsg nptl, Jda trzsbl, Betlehemben, a kirlyi vrosban szletett. Eleget tett mindennek, amit Isten egy izraelittl megkvetelt. A trvny alatt lett (Gal4:4). A nyolcadik napon krlmetltk (Lk2:21), majd az anyja megtisztulst kveten bemutattk a templomban (Lk2:22). Ennek az ajtnll ajtt nyit (Jn10:3). Az ajtnll sz ajtrt jelent. Az egyetlen hely, ahol ez a sz Jnos evangliumban ismt elfordul, a Jn18:16-17, s milyen ltvnyosan szemllteti ez a kt utals az ellentmonds trvnyt! Pter pedig kvl ll vala az ajtnl. Kimne azrt ama msik tantvny, a ki a fpappal ismers vala, s szla az ajtrznek, s beviv Ptert. Szla azrt Pterhez az ajtrz leny: Nemde, te is ez ember tantvnyai kzl val vagy? Monda : Nem vagyok. A Jn10-ben az ajtnll vgs soron a Szentllekre, mg a Jn18-ban az asszonyra, akinek Krisztus szemltomst nem volt rokonszenves. A Jnos 10-ben az ajtnll azrt nyitja meg az ajtt, hogy beengedje a Psztort a juhokhoz, mg a Jnos 18-ban azrt, hogy a juhok eljuthassanak a Psztorhoz. A Jnos 10-ben a juhok a Psztorhoz futnak, mg a Jnos 18-ban a juhokat a farkasok kztt ltjuk. A Jnos 10-ben a juhok kvetik a Psztort, de a Jnos 18-ban az egyik juh megtagadja t. Ennek az ajtnll ajtt nyit. Az ajtnll volt az, aki igazolta a psztort s bemutatta t a juhoknak. Ami az ajtnll szemlyazonossgt illeti ebben a pldzatban, afell nem lehet ktsg. Kzvetlenl ez Keresztel Jnosra utalt, aki egyengette az r tjt. volt az, aki formlisan bemutatta a Psztort Izraelnek: hogy megjelentessk Izrelnek, azrt jttem n, a ki vzzel keresztelek (Jn1:31) volt az sajt megvallsa. Tgabb rtelemben azonban az ajtnll itt a Szentlelket jelkpezi, aki hivatalosan igazolta a Messis bizonytvnyt, s Aki most is bemutatja a Megvltt Isten minden egyes vlasztottjnak. Ennek az ajtnll ajtt nyit; s a juhok hallgatnak annak szavra; s a maga juhait nevkn szltja, s kivezeti ket. (Jn10:3) Hrom dolog jellemzi az igaz psztort: elszr is az ajtn ment be az akolba, s nem a falon mszott keresztl, mint a tolvajok s rablk. Msodszor, gy lpett be az ajtn, hogy az ajtnll nyitotta azt ki neki. Harmadszor, azzal bizonytotta, hogy kicsoda, hogy a juhok felismertk a hangjt s hallgattak arra. Figyeljk meg, hogy milyen teljesen s tkletesen eleget tett Krisztus ezeknek a kvetelmnyeknek az Izraellel val kapcsolatban, bebizonytvn ezzel Magrl, hogy az igaz Psztor.
283
Amint lttuk, az ajt volt a trvnyes s kijellt bejrata az akolnak, s ez a jelkp azt jelentette, hogy a Messis azon az ton jtt, amelyet korbban az szvetsgi prfcik jelltek ki. Az ajtnll bemutatta a psztort a juhoknak. Nemcsak a prftk tettek bizonysgot Krisztusrl, de mikor megjelent, mg az elfutra is hirdette, bemutatvn t a npnek. Emellett mikor Izrael igazi Psztora megmutatkozott, a juhok felismertk a hangjt. ismerte az igazi juhokat, mert a nevkn szltotta ket. Hvta ket, hogy kvessk, s az kvetse azt jelentette, hogy foglaljk el a helyket a lenzett s elutastott Valaki mellett a judaizmuson kvl. S hogy ez milyen gynyren kapcsoldik mindahhoz, amirl a Jnos 9ben olvastunk, azt nem nehz szrevenni. A Jnos 9-ben Krisztus azt mutatta meg, mikppen lpett be az ajtn az akolba, mert azrt jtt, hogy Isten dolgait cselekedje (Jn9:4). Ezzel megmutatta, hogy bizalmas viszonyban van a nyj Tulajdonosval, ezrt a nyj jvhagyott Psztora. A farizeusok pp ellenkezleg, ellenlltak Neki s tmadtk a nyjat, ezrt szksgszeren k a tolvajok s rablk. A vak koldus a nyj egy pldja volt, mert elvetvn, hogy idegenek hangjra hallgasson, mindazonltal ismerte a Psztor hangjt, s t kvetve dvssget, biztonsgot s tpllkot tallt. Mindezt, amit ltvnyosan szemlltet a Jnos 9, megmagyarzza s megersti a 10. vers, ahol ldott magyarzatot kapunk a kikzstett llapotrl. A farizeusok azt kpzeltk, hogy a biztonsg s az lds helyrl vgtk t ki, de az r megmutatta neki, hogy csak ekkor lpett be valjban az lds valdi helyre. Ha a judaizmusban maradt volna, folyamatosan ki lett volna tve a tolvajok s rablk tmadsainak, most azonban az igazi Psztor, a j Psztor gondoskodott rla, aki ahelyett hogy megln, inkbb meghalna rte! Csodaszp sszehasonltani a Jn10:3-at a 9:34-gyel. A szegny koldusnak a farizeusok ltali kivettetse valjban nem volt ms, mint hogy a j Psztor kivezette a judaizmus sivr pusztasgbl a keresztynsg zld legelire. gy adatik meg neknk, hogy meglssuk Magt az Urat az emberi eszkzk mgtt csodlatos pldja ez annak, hogy Isten gyakran mg az ellensgeit is felhasznlja arra, hogy npe sorst jra fordtsa. Ennek az ajtnll ajtt nyit; s a juhok hallgatnak annak szavra; s a maga juhait nevkn szltja, s kivezeti ket. Figyeljk meg gondosan itt a korltozst: nem a juhokat nevkn szltja, hanem a maga juhait nevkn szltja. A maga juhai azok voltak, akiket az Atya adott Neki az rkkvalsgtl fogva, s mikor ezeket a juhokat szltja, azoknak Hozz kell mennik, mert meg van rva: Minden, a mit nkem d az Atya, n hozzm j (Jn6:37). Ezek a juhok teht Isten vlasztottai voltak Izraelben. Nem a nemzet volt sszessgben Krisztus valdi kldetse, inkbb Izrael hznak elveszett juhaihoz jtt. Az, hogy ezek az elveszett juhok nem azonosak az egsz nemzettel, vilgos a 26. versbl, ahol a Psztor azt mondja a hitetlen izraelitknak: De ti nem hisztek, mert ti nem az n juhaim kzl vagytok. A juhok teht, akiket Krisztus szltott az fldi szolglatnak idejn, Isten vlasztottjai voltak, akiket kivezetett a judaizmusbl. Ennek ltvnyos elkpe volt a mltban. Mzes, mikzben elidegenedett Izraeltl, apsa juhait rizte ms legelkn, kzel az Isten hegyhez (2Mz3:1). s mikor kiereszti az juhait, elttk megy; s a juhok kvetik t, mert ismerik az hangjt. (Jn10:4) Krisztus a judaizmus nyjn bell kezdte a szolglatt, mert ott kellett megtallni az zsid nyjt, amely ssze volt keveredve a tbbiekkel. Ezeket ugyanis el kellett klnteni, mikor az igazi Psztor megjelent. Ezrt hallatszott az hangja, Izrael hznak elveszett juhait hvta Maghoz. Amint vlaszoltak, kimentek az akolbl, hogy kvethessk t. s a juhok kvetik t, mert ismerik az hangjt. Kapcsoljuk ezt ssze az elz vers harmadik mondatval. A maga juhait nevkn szltja s a juhok kvetik t, mert ismerik az hangjt. Ennek egy sor ldott szemlltetst talljuk az evangliumokban mindentt. s mikor Jzus onnt tovbb mne, lta egy embert lni a vmszed helyen, a kinek Mt
284
volt a neve, s monda nki: Kvess engem! s az felkelvn, kvet t. (Mt9:9) Krisztus magnyos juha volt. A Psztor szltotta, felismerte az hangjt s azonnal kvette t. s mikor arra a helyre jutott, feltekintvn Jzus, lt t, s monda nki: Zkeus, hamar szllj al; mert ma nkem a te hzadnl kell maradnom. (Lk19:5) volt az egyik nevn szltott juh. A reakci azonnali volt, ezt olvassuk: s sietve leszlla, s rmmel fogad t. (6. vers) A kvetkez napon Galileba akart menni Jzus; s tallkozk Fileppel, s monda nki: Kvess engem! (Jn1:43) Ez a juht keres Psztort mutatja be neknk, mieltt szltan t. A Jnos 11 mg ltvnyosabb pldval szolgl a Psztor hangjnak vonzerejrl, amint a juhait hvja. Ott a srban lev Lzrrl olvasunk, mikor azonban Krisztus a nevn szltja a juht Lzr, jjj ki a juh azonnal vlaszolt. Nagyon megindt pldja annak, hogy a juhok ismerik az hangjt, amit a 20. fejezetben tall az olvas. Mria Magdalna felkereste e Megvlt srjt egy kora reggeli rban. Vigasztalhatatlan, srva ll ott. Hirtelen szreveszi a mellette ll r Jzust, s nem tudja vala, hogy Jzus az . beszl hozz, de Mria azt hiszi, a kertsz az. Egy pillanattal ksbb felismeri t s azt mondja Neki: Rabbni! Mi trtnt idkzben? Mi tette lehetv a szmra, hogy felismerje t? Csak egyetlen sz Tle: Mria! Abban a pillanatban, hogy a nevn szltotta a juht, megismerte az hangjt! gy volt ez Isten vlasztottaival minden korban, s gy van ez ma is. Ltezik egy ltalnos hvs mindazok szmra, akik halljk az evangliumot, mert sokan vannak a hivatalosok, de kevesen a vlasztottak (Mt20:16). De Krisztus minden egyes juhhoz eljut egy konkrt, specilis elhvs is. Ez az elhvs bels, s legyzhetetlen, ezrt hatkony. Ennek bizonytkt a Rm8:30-ban s mg sok ms igeversben megtalljuk: a kiket elhvott, azokat meg is igaztotta. Mindenki azonban nem igazul meg, gy teht nem mindenki hvatott el. Kik ht az elhvottak? A Rm8:30 elz mondata kzli: A kiket pedig eleve elrendelt, azokat el is hvta. S kik voltak az eleve elrendeltek? Azok, akiket Isten eleve ismert (Rm8:29). S ezek kik voltak? Az elz vers adja meg a vlaszt: a kik az vgzse szerint hivatalosak. Nem azrt hvta el ket, mert volt bennk brmi is, amit elre ltott, vagy tnylegesen bennk volt, hanem kizrlag az szuvern akarata s clja alapjn. Ezt a hatkony elhvst Istentl minden juh meghallja, mert kapnak fleket a hallsra: A hall flet s a lt szemet, az r teremtette egyarnt mindkettt (Pld20:12). Ez a hatkony elhvs nem jut el senki mshoz, csak a juhokhoz. A kecskk nem halljk De ti nem hisztek, mert ti nem az n juhaim kzl vagytok (Jn10:26). Ktsgtelen, hogy msodik jelentse is van ezeknek a verseknek Krisztus alpsztorai szmra manapsg, s gy felfogvn ezeket, szolgltatnak nhny fontos alapelvet, melyek lehetv teszik a szmunkra, hogy teljes biztonsggal azonosthassuk ket. Elszr is, Krisztus alpsztora az, aki az Isten ltal kijellt ton jut el a juhokhoz: a farizeusokkal ellenttben nem tr be a szent hivatalba, hanem Isten hvja el abba. Msodszor is, a sz valdi rtelmben a juhok psztora: szvn viseli a jltket s mindig az rdekeikkel trdik. Harmadszor, neki az ajtnll ajtt nyit: a Szentllek megnyitja eltte a kldets s a szolglat ajtajt. Negyedszer, a juhok halljk az hangjt: Isten vlasztottai elismerik t az Isten ltal kijellt psztornak. tdszr, a nevkn szltja a juhait: a nyj ama rszt, amely felett Isten felvigyzv tette, szemlyesen ismeri, igazi psztori szvvel keresi fel ket otthonukban s kt velk ismeretsget. Hatodszor, kivezeti ket Isten gjnek zld legelire, ahol tpllkot s nyugalmat tallhatnak. Hetedszer, elttk megy: j pldt mutat nekik, megkrvn ket arra, hogy semmit se cselekedjenek, amit maga is nem tesz, s megprbl plda lenni a hvknek a beszdben, a magaviseletben, a szeretetben, a llekben, a hitben, a tisztasgban (1Tim4:12). Adja meg az r kegyelemesen, hogy nvekedjen a
285
hsges alpsztorok ltszma! Az olvas, de fleg az igehirdet tanulmnyozza t az albbi igehelyeket: Csel20:28, 2Thessz3:9, 1Pt5:2-4. Idegent pedig nem kvetnek, hanem elfutnak attl: mert nem ismerik az idegenek hangjt. (Jn10:5) Ez nagyon fontos, mert ler egy jelet, ami Krisztus minden juhn megtallhat. Furcsa psztort nem fognak kvetni. Ez aligha jelentheti azt, hogy sohasem fognak reaglni egy hamis psztor hvsra, hanem azt jelenti, hogy Krisztus vlasztottai nem fogjk abszolt, fenntarts nlkl, teljessggel tadni magukat hamis tantnak. Ehelyett, tipikusan szlva, elmeneklnek attl. A vlasztottakat nem lehet becsapni (Mt24:24). Ha egy vilgi ember hallgat kt tantt, akik kzl az egyik az igazsgot hirdeti, a msik tvtant, nem kpes klnbsget tenni kzttk. Nagyon msknt van ez Isten gyermekvel. Lehet csak csecsem Krisztusban, kpzetlen a teolgiai vitkban, de sztnsen felismeri a lnyegi eretneksget, amint meghallja. S mirt van ez gy? Azrt, mert a Szentllek lakik benne s kenetet kapott a Szenttl (1Jn2:20). Milyen hlsaknak kell lennnk ezrt! Milyen kegyelmes a mi Urunk, amirt megadta a kpessget, hogy el tudjuk klnteni az rtkeset a hitvnytl! Ezt a pldzatot mond nkik Jzus; de k nem rtettk, mi az, a mit szl vala nkik. (Jn10:6) Ez egy ellenttre mutat r, ami pont az ellenttt emeli ki annak, ami az elz versben volt elttnk. Ott a lelki megtls lelkrl olvasunk, mellyel Krisztus minden juha rendelkezik, itt annak a komoly tnynek a szemlltetst ltjuk, hogy akik nem az juhai, azok kptelenek megrteni az igazsgot, mg ha nyltan eljk is trjk. Ezek a farizeusok is tnylegesen vakok voltak, ezrt kptelenek voltak felfogni Urunk szavainak jelentst. Egyformn vak minden nem dvzlt ember manapsg is. Lehetnek jl kpzettek, st teolgiailag felksztettek, de amg jj nem szletnek, Isten gje bepecstelt knyv a szmukra. jra monda azrt nkik Jzus: Bizony, bizony mondom nktek, hogy n vagyok a juhoknak ajtaja. (Jn10:7) A juhok ajtaja klnbzik az 1. versben szerepl juhakol ajtajtl. Utbbi az Isten ltal kijellt t volt, melyen t Krisztus belpett a judaizmusba, ellenttben a hamis psztorokkal, akiknek a viselkedse vilgosan bizonytotta, hogy maguk trtek be a hivatalba. A juhok ajtaja Maga Krisztus volt, melyen t Izrael vlasztottai kilptek a judaizmusbl. Az r nem a judaizmust jtt helyrelltani, hanem hogy az vit kivezesse belle nmaghoz. Ennek ltvnyos szemlltetst talljuk a 2Mz33-ban. Abban az idben a judaizmus a hitetlensg s az Isten elleni lzads llapotban volt. Ennek megfelelen Mzes, Izrael psztora vev a stort, s felvon azt a tboron kvl, messze a tbortl, s nevez azt gylekezet stornak, s ln, hogy mind a ki az Urat keresi, ki kell mennie a gylekezet storhoz, a tboron kvl (7. vers). Azoknak, akik valban kerestk az Urat, el kellett hagyniuk a tbort, s ki kellett mennik a psztorhoz. S gynyr megfigyelni a folytatst: s ln, mikor Mzes bemne a storba, hogy felh-oszlop szlla al, s meglla a stor ajtajban, s beszle Mzessel (9. vers). Isten a tboron kvl volt, az psztorval! gy itt, a Jnos 10-ben Krisztus, akinek Mzes az elkpe (5Mz18:18), a judaizmuson kvl storozik, s azok, akiknek a szve kereste az Urat, kimennek hozz. S a trtnelem megismtli nmagt. Isten mr nincs tbb a keresztynsg nagy, szervezett rendszereivel, s azoknak, akik az nphez tartoznak, ki kell mennik a tboron kvlre, ha kzssgben akarnak lenni Vele! Az ajt teht a kimenetelrl beszl, nem a belpsrl! Mindazok, a kik elttem jttek, tolvajok s rablk: de nem hallgattak rjok a juhok. (Jn10:8) Teljesen vilgos, hogy itt jabb pldjt ltjuk Jnos evangliumban annak ,amikor a mindazok nem vehet abszolt rtelemben. Az r psztorokrl, Izrael psztorairl beszlt, de ezek kzl nem mindenki volt tolvaj s rabl. Mzes, Jzsu, Dvid, a prftk, Nehmis, s msok emlthetk, akiket termszetesen nem lehet ebbe az osztlyba sorolni. A mindazok itt, mint a Szentrsban rendszerint, korltozand. Korltozand, de kikre? Nyilvnval, hogy az rstudkra s a farizeusokra, akikhez ppen beszlt az r. Ryle pspk hasznos megjegyzst tett ezzel a verssel kapcsolatosan: Jegyezzk meg, mondja, hogy
286
ezek az ers jelzk vilgosan megmutatjk: van, amikor az les feddsek ideje jn el. Kecsegtetni mindenkit, bkolni minden tantnak, akik buzgk s szorgalmasak anlkl, hogy a hitbli szilrdsgukkal trdnnk, nem felel meg a Szentrsnak. Semmi sem ltszik srtbbnek Krisztus szmra, mint a valls hamis tantja, a hamis prfta, vagy a hamis psztor. Semmitl sem kell jobban flni az egyhzban, mint ettl, s ezrt szksgszeren meg kell feddeni, szembe kell vele szeglni s le kell leplezni. Reformtoraink ers nyelvezett, mellyel a rmai katolikus tantk ellen rtak, gyakran feddik jobban a kelletnl. Figyelemre mlt tny, hogy a legkomolyabb krhoztatsok, amiket a Szentrsban tallunk, a hamis tantk szmra vannak fenntartva. Figyeljk meg Krisztus eme szrny szavait: Jaj nktek kpmutat rstudk s farizeusok!... Vak vezrek, a kik megszritek a sznyogot, a tevt pedig elnyelitek Kgyk, mrges kgyknak fajzatai, mikpen kerlitek ki a gyehennnak bntetst? (Mt23:14, 24,33). De elfutra is mondta: Mrges kgyknak fajzatai! Kicsoda intett meg titeket, hogy az Istennek elkvetkezend haragjtl megmenekljetek? (Mt3:7) Vagy Pl apostol: Mert az ilyenek hamis apostolok, lnok munksok, a kik a Krisztus apostolaiv vltoztatjk t magukat (2Kor11:13). Aztn Pter: Ezek vztelen ktfk, szltl hnyatott fellegek, a kiknek a sttsg homlya van fenntartva rkre (2Pt2:17). S Jds: Ezek szennyfoltok a ti szeretetvendgsgeiteken, tartzkods nlkl veletek lakmroznak, magokat hzlaljk; vztelen, szelektl hnyt-vetett fellegek; elhervadt, gymlcstelen, ktszer meghalt s tbl kiszaggatott fk; tengernek megvadult habjai, a magok rtsgt tajtkozk; tvelyg csillagok, a kiknek a sttsg homlya van fenntartva rkre (Jd12-13). Kimondhatatlanul komoly dolog kezek, brcsak megriasztank azokat, akik nem trdnek azzal, kinek a szolglatt ltogatjk. De mirt kell a mi Urunknak a farizeusokat tolvajoknak s rablknak titullni? Miben rejlik az effle megnevezsek helyes mivolta? Hisszk, hogy erre a krdsre olyan igehelyek vetnek vilgossgot, mint a Lk11:52: Jaj nktek trvnytudk! mert elvetttek a tudomnynak kulcst: ti magatok nem mentetek be, s a kik be akartak menni, azokat meggtolttok. Ezzel ssze kell vetni a Mt23:13-ban tallhat prhuzamos igehelyet is. A farizeusok azrt voltak tolvajok, mert olyan helyeket ragadtak magukhoz, melyeket nem volt joguk elfoglalni, olyan tekintlyt gyakoroltak, mely trvnyesen nem tartozott hozzjuk, s trvnytelenl kveteltk az alvettetst s engedelmeskedst annak, amire nem tudtak jogos ignyt tmasztani. Mi a klnbsg, krdezhet, a tolvajok s a rablk kztt? A tolvajnak fordtott sz a kleptes, ezt mindig gy fordtjk. Ez arra vonatkozik, aki lop. A rabl helyn ll sz a lestes, ezt rosszul fordtjk tolvajoknak a Mt21:13-ban, a Lk10:30-ban, stb. 52 Ez arra vonatkozik, aki erszakot hasznl. A kt sz kztti klnbsg szigoran meg van rizve az egsz jszvetsgen t a 10. vers kivtelvel, ahol gy ltszik, mintha az r a kleptes szt kt dolog sszekombinlsra hasznln, mert ott a tolvaj nemcsak lop, hanem l s pusztt is. n vagyok az ajt: ha valaki n rajtam megy be, megtartatik. (10:9) Figyeljk meg gondosan a Krisztus ltal itt hasznlt tgabb rtelm kifejezst. Tbb mr nem mondja, mint a 7. versben, hogy n vagyok a juhok ajtaja, hanem n vagyok az ajt, amit rgtn ez kvet: ha valaki n rajtam megy be, megtartatik. Mirt ez a nyelvezet-vlts? Mivel eddig a pontig az r kizrlag a vlasztott izraelitkra utalt, akiket majd kivezet a judaizmusbl. Most azonban a szve a pognyok kztti vlasztottak fel fordul, mert nemcsak szolgja lett a krlmetlkedsnek az Isten igazsgrt, hogy megerstse az atyk greteit, hanem azrt is jtt, hogy a pognyok pedig irgalmassgrt dicst(hess)k Istent (Rm15:8, 9). Az 1. versben emltett ajt a psztornak a judaizmusba vezet, Isten ltal kijellt tja volt. Az ajt a 7. versben volt a judaizmusbl kivezet t, amin t Krisztus kivezeti Isten vlasztottait a
52
Az angol vltozatban. A Mt21:13-ban a Kroli-fordts szerint: latrok, a Lk10:30-ban pedig rablk a ford.
287
Vele val elklnltsgbe. Itt a 9. versben az ajtnak az dvssghez van kze, a vlasztott zsidk s pognyok szmra egyarnt. n vagyok az ajt: ha valaki n rajtam megy be, megtartatik. Ez az Isten jelenltbe vezet ajt. Termszetnknl fogva el vagyunk vlasztva, st el vagyunk idegenedve Istentl. A bn, mint vlaszfal ll kznk s az szent jelenlte kz. Ez az els dolog, aminek a bns llek a tudatra bred. Szennyes s eltlt vagyok, mikppen mehetnk Isten kzelbe? Meg kell rtenem bns tvolsgomat Tle, Aki a Vilgossg, mikppen bklhetnk ki Vele? Azutn Isten gjbl megismerem a mennyei vlaszokat ezekre a komoly krdsekre. Az r Jzus thidalta azt a flelmetes szakadkot, ami elvlasztott engem Istentl. Azzal hidalta t, hogy a helyemre llt s helyettem lett tokk. S ahogyan a meggytrt llek meghajlik Isten krhoztat tlete eltt, s hit ltal veszi azt a csodlatos gondoskodst, amit az kegyelme ksztett el, n is megtanulom a tbbi hvvel egytt: Most pedig a Krisztus Jzusban ti, kik egykor tvol valtok, kzelvalkk lettetek a Krisztus vre ltal (Ef2:13). n vagyok az ajt: ha valaki n rajtam megy be, megtartatik. Ez az egyike Krisztus ama drga mondatainak, amely mlt arra, hogy hosszasan elmlkedjnk felette. Az ajt knny belpsrl beszl, szemben azokkal a magas falakkal, melyekbe beplt. Nincsenek nehz falak, melyeket meg kellene mszni, mieltt az igyekv bns bejrshoz juthatna Istenhez. Krisztus az ajt az jelenltbe. Az ajt szembellthat a hossz, fraszt, tekervnyes svnnyel is csak egyetlen lps, s akik eddig kvl voltak, most benn vannak. A llek, amelyik hiszi az egyedl Krisztus ltal val dvssg igazsgval kapcsolatos bizonysgot, azonnal Isten jelenltbe lp. De figyeljk meg ezt a hatrozott kijelentst: n vagyok az ajt. Csak egyetlen ajtaja volt a brknak, amelyben No s csaldja menedket talltak az znvz ell. Csak egyetlen ajt vezetett a storba, ami Jehova lakhelye volt. gy csak egyetlen ajt vezet az Atya jelenltbe s nincsen senkiben msban idvessg: mert nem is adatott emberek kztt az g alatt ms nv, mely ltal kellene nknk megtartatnunk (Csel4:12). Aztn, n vagyok az ajt, mondta Krisztus. Senki sem mehet az Atyhoz, hanemha n ltalam (Jn14:6). Belptl mr ezen az ajtn, kedves olvas? Emlkezz, hogy az ajtt nem nzni s csodlni kell, hanem hasznlni! Kopogtatnod sem kell, az Ajt nyitva ll, s nyitva ll brki szmra, aki belp. Hamarosan azonban majd bezrul az ajt (Lk13:25), s a mostani dvssg napjt (2Kor6:2) kveti a harag nagy napja (Jel6:17). Lpj ht be, mg van r id! Efflk az ajt ltal sugallt legegyszerbb gondolatok. Egy ismeretlen szerz, ifj. J. B. rta: Az ajt lakhelyre utal, aminek a bejratt kpezi. Mgtte talljuk azok tulajdont, vagy rszt, akiknek joguk van belpni. Azaz, ez hely el van klntve a birtokosai szmra mindazoktl, akik kvl vannak. Ebben az rtelemben mondhatjuk, hogy szently. Ezeket a dolgokat joggal ktjk ssze az ajtval, mint az egyetlen jogos bejrattal. n vagyok az ajt: ha valaki n rajtam megy be, megtartatik. Figyeljk meg, Krisztus nem azt mondta: n vagyok az ajt, ha valaki belp, megtartatik, hanem ha valaki n rajtam (n ltalam) megy be. Az ember magtl nem kpes belpni, mert termszetnl fogva halott a vtkeiben s a bneiben, ezrt tkletesen tehetetlen. Csak isteni segtsggel, termszetfeletti er adomnyozsval kpes brki belpni s dvzlni. Krisztus nlkl semmit sem cselekedhetnk (Jn15:5). A filippebelieknek rta az apostol: Mert nktek adatott az a kegyelem a Krisztusrt, nemcsak hogy higyjetek benne, hanem hogy szenvedjetek is rette (Fil1:29). Nemcsak az a tny, hogy senki sem mehet Krisztushoz, csak ha az Atya vonja (Jn6:44), de az is igaz, hogy senki nem mehet az Atyhoz, csak ha Krisztus teszi t kpess r. E nagyon vilgos a jelen fejezet 16. versbl: Ms juhaim is vannak nkem, a melyek nem ebbl az akolbl valk: azokat is el kell hoznom. A juhok az Ajtn keresztl lpnek be Isten jelenltbe, mivel Krisztus viszi ket. Nagyon szpen van ez lefestve a Lk15:5-6-ban: s ha megtallta [az elveszett juhot], felveti az vllra, rlvn. s haza
288
menvn, egybehvja bartait s szomszdait, mondvn nkik: rvendezzetek n velem, mert megtalltam az n juhomat, a mely elveszett vala. n vagyok az ajt: ha valaki n rajtam megy be, megtartatik s bejr s kijr majd, s legelt tall. A bejr s kijr jelkpes mdja a tkletes szabadsg kifejezsnek. Ez valami nagyon ms volt, mint amit akr mg az dvzlt izraelitk is megtapasztalhattak Mzes trvnye alatt. A szertartsi trvny egyik f clja az volt, hogy kertst ptsen az izraelitk kr, ami elvlasztotta ket az sszes tbbi nemzettl. De ennek vget vetett Krisztus mert az hallval a kzbevetett vlaszfal ledntetett. Ezzel az juhai teljessggel szabadd vltak bejrni s kijrni. Tnyleg ltvnyos felfedezni, hogy a Nehmis 3-ban emltett tz kapu esetn csak a juhok kapuja esetn nincsenek kapcsok s zrak emltve. Ez a fejezet a maradkrl szl a fogsg utn, s vilgosan elkpe a Krisztus ltal ott tantott igazsgnak. Ennek a szabadsgnak a teljessge a kapcsolat a tbbi szentekkel, s a (szertartsi) trvny igjbl val szabaduls (Csel15:10) csak bizonyos fokig valsult meg. A Pternek Joppban, a hztetn tantott lecke (Csel10) volt az els tnyleges lps ennek szabadsgnak a megvalsulsa fel. (Mr. C. E. Stuart) s legelt tall. Ez beszl arrl kegyelmes gondviselsrl, ami a juhok tpllsa vgett adatott. Azonnal arra a pratlan zsoltrra emlkeznk, ami feljegyzi a szentek rmteli bizonysgttelt: Az r az n psztorom; nem szklkdm. Fves legelkn nyugtat engem, s csendes vizekhez terelget engem. A legelk, teht nemcsak az lelemrl, hanem, a nyugalomrl is beszlnek. Ez is rsze annak a csodlatos rszesedsnek, ami a mink Krisztusban. Csodlatos elkpt ltjuk ennek a 4Mz10:33-ban: Elmennek azrt az r hegytl hromnapi jrsnyira, s az r szvetsgnek ldja megyen vala elttk hromnapi jrsnyira, hogy kiszemelje nkik: hol kelljen megszllaniok. Az egsz szvetsgen keresztl a szvetsg ldja kedves elkpe Magnak a Megvltnak, s itt ltjuk, amint nyugvhelyet keres legelket az kori Izrael szmra. n vagyok az ajt: ha valaki n rajtam megy be, megtartatik s bejr s kijr majd, s legelt tall. Ht dolog van megemltve ebben a drga versben. Elszr is n vagyok az ajt: Krisztus az egyetlen t Istenhez. Msodszor, ha valaki n rajtam megy be: Krisztus adja az ert a belpshez. Harmadszor, ha valaki belp: Krisztus a Megvlt zsidnak s pognynak egyarnt. Negyedszer, ha valaki megy be: Krisztust a hit egyszer cselekedetvel lehet befogadni. tdszr, megtartatik: Krisztus a Megszabadt a bn bntetstl, erejtl s jelenlttl. Hatodszor, bejr s kijr majd: Krisztus a szabadt minden rabszolgasgbl. Hetedszer, s legelt tall: Krisztus npnek fenntartja. Vgl, ldott megltni, hogy ennek a drga versnek a tartalma mikppen mutatja be neknk Krisztust, mint Mzes profetikus imjnak a beteljestjt: Szla azrt Mzes az rnak, mondvn: Az r, a minden test lelknek Istene, rendeljen frfit a gylekezet fl. A ki kimenjen elttk, s a ki bemenjen elttk; a ki kivigye ket, s a ki bevigye ket, hogy ne legyen az r gylekezete olyan mint a juhok, a melyeknek nincsen psztoruk. A tolvaj nem egybrt j, hanem hogy lopjon s ljn s puszttson. (Jn10:10) Figyeljk meg, hogy Krisztus itt egyes szmot hasznl. A 8. versben tolvajokrl s rablkrl beszlt, mikor mindenkire utalt, akik el jttek, de itt, a 10. versben ez konkrt szemlyre gondolt a tolvajra. Azt is meg kell jegyezni, hogy errl a konkrt tolvajrl szlva Urunk egyesti a tolvajok s rablk eltr jellemt. Amint a nyolcadik vershez fztt magyarzatunkban is utaltunk r, a megklnbztet gondolat, ami az elbbihez trsul, a lops, mg az utbbihoz az erszak. Itt a tolvaj lopni, lni s puszttani jn. Kire cloz ht az r? Bizonyos, hogy lesz Izrael utols hamis psztora, a mihaszna psztor, az Antikrisztus, akirl meg van rva: Mert m, n psztort lltok e fldre, a ki az elveszetteket meg nem keresi, a gyngvel nem trdik, a megtpettet meg nem gygytja, a j karban levt nem tpllja, a kvrinek hst megeszi, s krmeiket szttrdeli (Zak11:16).
289
n azrt jttem, hogy letk legyen, s bvlkdjenek (Jn10:10). Mrt kell ezt mondani azutn, hogy kijelentette: ha valaki n rajtam megy be, megtartatik? Figyeljk meg, azutn kvetkezik az utals a tolvajra. Itt Urunk ltszlag az msodik eljvetelre tekint elre, ahogyan az Izraelre vonatkozik. Ez valban az az idszak, amikor bsgben fognak lni. Amint a Rm11:15-ben olvassuk: Mert ha az elvettetsk a vilgnak megbklse, micsoda lesz a felvtelk hanemha let a hallbl? Ltvnyos sszhangban ezzel meg kell jegyezni, hogy Urunk n vagyok az ajt megjegyzse (9. vers) a harmadik n vagyok monds ebben az evangliumban az a szm, ami a feltmadsrl beszl. Ezt kveten azonnal ltjuk, amint Krisztus kimondja: n vagyok a j psztor. Ez a negyedik az n vagyok mondsok kzl a Fld szma. Az rdekld olvas a kvetkez fejezetre felkszlend, elmlkedjen az albbi krdseken: 1. Tanulmnyozza az szvetsg jellegzetes psztorait. 2. Mi a pontos jelentse a 11. versben szerepl -rt-nek? (juhokrt) 3. Adta-e a Psztor az lett a juhokon kvl valaki msrt is? 4, Milyen egyb mellknevek alkalmazhatk Krisztusra, mint Psztorra a j mellett? 5. Kire vonatkozik a bres? (12. vers) 6. Kik a ms juhok a 16. versben? 7. Keressen bizonytkokat a 18. vers els felhez.
290
35. fejezet: Krisztus, a j Psztor, Jn10:11-21
A kvetkezkben megadjuk az elttnk lev igeszakasz sszegzst: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. A j Psztor meghal a juhairt, 11. vers. A bresek jelleme s viselkedse, 12-13. vers. A bizalmassg a Psztor s a juhai kztt, 14. vers. A bizalmassg az Atya s a Fi kztt, 15. vers. A pogny juhokat is dvzti a Psztor, 16. vers. A Psztor s az Atya viszony, 17-18. versek. A hasonls a zsidk kztt, 19-21. vers.
Az elttnk lev igeszakaszban befejezdik Urunk beszlgetse a farizeusokkal azutn, hogy kikzstettk a koldust, akinek ltst adott. Ebben a beszlgetsben Krisztus kt dolgot tesz: elszr grafikusan lefesti hitetlensgket, msodszor szembelltja az sajt hsgt s jsgt azzal. ket, mint a np vallsi vezetit idegenekknt (5. vers), tolvajokknt s rablkknt (8. vers), s bresekknt (12-13.versek) festi le. gy jelenik meg, mint az ajt (9, 11. versek), s a j Psztor (11.vers). A farizeusok voltak Izrael psztorai. Azzal, hogy kivetettk a zsinaggbl ezt a szegny juhot, az embert, aki vakon szletett azrt, mert tette, ami j s nem volt hajland tenni, ami rossz, megmutattk, hogy mifle lelkletk volt. Bennk teljesedett be Ezkiel prfcija, mgpedig az a prfcia, melyben gy tett bizonysgot ezekrl a psztorokrl, mint tolvajokrl s rablkrl. Az Ezkiel 34 (amelynek a tbbi prfcihoz hasonlan ketts beteljesedse van) szomor kommentrt szolgltat az rstudk s a farizeusok nz s durva viselkedsrl. Az egsz fejezetet el kell olvasni, de itt csak egy rszletet idznk belle: s ln az rnak beszde hozzm, mondvn: Embernek fia! prftlj Izrel psztorai fell, prftlj s mondjad nkik, a psztoroknak: gy szl az r Isten: Jaj Izrel psztorainak, a kik nmagokat legeltettk! Avagy nem a nyjat kell- legeltetni a psztoroknak? A tejet megetttek, s a gyapjval ruhzkodtatok, a hzottat meglttek; a nyjat nem legeltetttek. A gyngket nem erstetttek, s a beteget nem gygytotttok, s a megtrttet nem ktzgetttek, s az elzttet vissza nem hozttok s az elveszettet meg nem keresttek, hanem kemnyen s kegyetlenl uralkodtatok rajtok; (1-4. versek). Ezkielnek ugyanez a prfcija mutatja be Izrael igazi Psztort, a j Psztort: Mert gy szl az r Isten: m, n magam keresem meg nyjamat, s magam tudakozdom utna. Mikpen a psztor tudakozdik nyja utn, a mely napon ott ll elszledt juhai kztt; gy tudakozdom nyjam utn, s kiszabadtom ket minden helyrl, a hova sztszrdtak a felhnek s bornak napjn n magam legeltetem nyjamat, s n nyugosztom meg ket, ezt mondja az r Isten; Az elveszettet megkeresem, s az elzttet visszahozom, s a megtrttet ktzgetem, s a beteget erstem; s a kvret s erset elvesztem, s legeltetem ket gy, mint illik s llatok fljk egyetlenegy psztort, hogy legeltesse ket: az n szolgmat, Dvidot, legelteti ket s lesz nkik psztoruk s megismerik, hogy n, az r, az Istenk, velk vagyok, s k npem, Izrel hza, ezt mondja az r Isten; Ti pedig az n juhaim, legelm nyja vagytok, emberek vagytok, n pedig Istenetek, ezt mondja az r Isten. (11-12, 15-16, 23, 30-31. versek) Ezkiel nem az egyedli szvetsgi prfta, aki a psztor alakjval jelkpezi a Megvltt. Az szvetsgi rsok gyakorta festik t gy le. A haldoklsakor mondott prfcijban Jkb kijelentette: De mereven marad kzve, feszlten keze karjai, Jkb Hatalmasnak keztl, onnan, Izrel psztortl, kszikljtl. (1Mz39:24) A zsoltros is kijelentette: Az r az n psztorom (Zsolt23:1). zsaistl ezt halljuk: m, az r Isten j 291
hatalommal, s karja uralkodik! m, jutalma vele j, s megfizetse eltte. Mint psztor, nyjt gy legelteti, karjra gyjti a brnyokat s lben hordozza, a szoptatsokat szelden vezeti. (zs40:10-11) Zakarisnl is van egy figyelemre mlt ge: Fegyver, serkenj fel az n psztorom ellen s a frfi ellen, a ki nkem trsam! gy szl a Seregeknek Ura. Verd meg a psztort s elszlednek a juhok, n pedig a kicsinyek ellen fordtom kezemet. (Zak13:7) A prfcik mellett az szvetsg mg klnsen gazdag elkpekben is, melyek Krisztust psztorknt festik le neknk. Amennyire kpesek voltunk visszakvetni, t klnll psztor volt, akik Krisztusra mutattak elre, s ezek mindegyike hozztett egy-egy meghatroz ecsetvonst a kphez. Elszr belrl olvassuk az 1Mz4:2-ben: bel juhok psztora ln. Az elkpi igazsg konkrt sszetevje, amit jelent meg, a Psztor halla a testi vonatkozsban testvrbtyja gonosz kezei lik meg. A msodik Jkb, a vele kapcsolatosan a f dolog a gondoskodsa a juhokrl lsd 1Mz30:31, 31:38-40, de klnsen 1Mz33:13-14. A harmadik Jzsef: a legels dolog, amit a Szentrs feljegyez Jkb kedvenc firl az, hogy juhokat riz. A negyedik Mzes. Rla hrom dolog hangzik el. Megitatta, vdte s vezette a nyjat: Midin papjnak pedig ht lenya vala, s oda mennek s vizet hznak s tele merk a vlkat, hogy megitassk atyjoknak juhait. A psztorok is oda mennek s elzk ket. Mzes pedig felkele s segtsggel ln nkik s megitat juhaikat Mzes pedig rzi vala az ipnak, Jethrnak a Midin papjnak juhait s hajt a juhokat a pusztn tl s juta az Isten hegyhez, Hrebhez. (2Mz2:16-17, 3:1) Az tdik Dvid, s t gy ltjuk, amint lett kockztatja a juhokrt: s felele Dvid Saulnak: Psztor volt a te szolgd, atyjnak juhai mellett; s ha eljtt az oroszln s a medve, s elragadott egy brnyt a nyj kzl: Elmentem utna s levgtam, s kiszabadtm szjbl; ha pedig ellenem tmadott: megragadtam szaklnl fogva, s levgtam s megltem t. A te szolgd mind az oroszlnt, mind a medvt meglte: (1Sm17:34-36). Az szvetsg beszl mg egy klnll psztorrl, a mihaszna psztorrl (Zak11:16.17), s ez az Antikrisztus milyen jelents, hogy ez a hatodik! Ezen kvl egyetlen msik psztort emlt a Szentrs, az r Jzus, s a hetedik! A ht a tkletessg szma, s nem jutunk el tkletessgre, mg nem jvnk Krisztushoz, a j Psztorhoz! n vagyok a j psztor. A j-nak fordtott sz nagyon tfog, s taln nem is lehetsges rviden tfogni mindazt, amit magban foglal. A grg sz a kalos, s hatvanhatszor van j-nak fordtva, de fordtjk becsletesnek, helyesnek, mltnak, stb. De hogy kidertsk, mik a sz f elemei, az els elforduls trvnyhez kell folyamodnunk. Valahnyszor a Szentrsban szerepl brmelyik szt, vagy kifejezst tanulmnyozzuk, nagyon fontos odafigyelni a legels emltsre. Elszr ez a j sz az jszvetsgben a Mt3:10-ben szerepel, ahol ezt olvassuk: Azrt minden fa, a mely j gymlcst nem terem, kivgattatik s tzre vettetik. A fa itt tvitt rtelemben szerepel. Itt az jj nem szletettekrl van sz. Egyetlen hitetlen sem kpes j gymlcst teremni. A j gymlcs teht az, ami a keresztynben s rajta keresztl terem. De mifle gymlcs az, amit a keresztyn terem? Ez isteni gymlcs, lelki gymlcs, az j termszet termke. Ez isteni, az emberivel szemben, lelki, a testivel szemben. Azaz, a j sz els elfordulsnak fnyben megtudjuk, hogy mikor Krisztus azt mondta: n vagyok a j psztor, azzal arra utalt: n vagyok az isteni s lelki psztor. A tbbi psztor mind ember volt, azonban Isten Fia. A psztorok, melyekkel szembelltja Magt, a farizeusok voltak, s testiek, azonban lelki. Hasznos lesz az is, ha gondosan megfigyeljk a j sz els elfordulst Jnos evangliumban is. Elszr a Jn2:10-ben szerepel. Mikor az r Jzus csodlatos mdon borr vltoztatta a vizet, a szolgk elvittk a nsznagynak, s mikor az megkstolta, gy kiltott: Minden ember a j bort adja fel elszr, s mikor megittasodtak, akkor az albbvalt: te a j bort ekkorra tartottad. Itt a j sz kivlt, kitnt, st kimagaslan elsrendt jelent, mert a j bor van szembelltva rosszabbal. A kalos eme hasznlata tovbbi segtsget nyjt
292
neknk e jelz jelentsnek meghatrozsban a Jn10:11-ben. Mikor Krisztus azt mondta, hogy n vagyok a j psztor, azzal arra clzott, hogy a kimagaslan elsrend Psztor, Aki vgtelenl felette ll mindenkinek, akik Eltte jttek. n vagyok a j psztor. Ez vilgosan az abszolt istensgnek kijelentse volt. Aki itt Izraelhez, s Izrael psztoraihoz szl, az nem volt ms, mint Jehova (Zsolt23:1, 80:2). Mikor a Megvlt ezt mondta: n vagyok a j psztor, azzal hatrozottan azonostotta magt az szvetsg Jehovjval. n vagyok a j psztor. Ez, mint Urunk titulusainak brmelyike, megklnbztetett viszonyban mutatja t. , mondja Dr. John Gill, Atyja kijellsnek, elhvsnak, s elkldsnek Psztora volt, Akinek a gondoskodsra minden juha, vagyis az vlasztottai lettek rbzva. ltala lett kijellve Psztornak felettk, R lettek bzva, s miutn elhvatott, felvllalta a tpllsukat. A grgben ez hangslyosabb, mint az angolban, mert sz szerint gy hangzik: n vagyok a psztor a j. A j psztor lett adja a juhokrt. (11. vers) Az adja szt rendszerint a leteszi kifejezssel fordtjk. A juhokrt azt jelenti: az javukra. A j Psztor ingyenesen s nkntesen adta lett az npe helyett, vltsgknt rettk, hogy k megszabadulhassanak a halltl s rk letk lehessen. Az Etip Biblia gy fordtja: A j psztor lett adja a juhok megvltsrt. A j psztor lett adja a juhokrt. Ez az egyike ama sok versnek, melyek vilgosan s konkrtan meghatrozzk az engesztelsnek mind a termszett, mind a terjedelmt. A Megvlt nem mint az igazsg mrtrja, nem mint az nfelldozs erklcsi pldja adta lett, hanem tette ezt egy nprt. meghalt, hogy amazok lhessenek. Termszetknl fogva k holtak a vtkeikben s bneikben, s ha az Isten ltal kijellt s ltala biztostott Helyettest nem halt volna meg rtk, gy nem lenne lelki s rk letk. S ugyanolyan konkrtan megmondja ez a vers azt is, kikrt halt meg Krisztus. Nem a bukott angyalokrt, hanem a bns emberekrt, s nem az emberekrt ltalnossgban, hanem konkrtan az nprt: a juhokrt, s nem a kecskkrt. Ezt jelentette ki Isten a prftkon keresztl: kivgatott az lk fldbl, hogy npem bnrt ln rajta veresg (zs53:8). Amint az angyal mondta Mrinak: nevezd annak nevt Jzusnak, mert szabadtja meg az npt annak bneibl (Mt1:21), illetve a psztoroknak: Ne fljetek, mert m hirdetek nktek nagy rmet, mely az egsz npnek rme lszen (Lk2:10). Ugyanezt a korltozst kell szrevenni Krisztus szavaiban az utols vacsorn: ez az n vrem, az j szvetsgnek vre, a mely sokakrt kiontatik bnknek bocsnatra (Mt26:28). (V. . mg Csel20:28, Tit2:14, Zsid2:17. stb.) A bres pedig s a ki nem psztor, a kinek a juhok nem tulajdonai, ltja a farkast jni, s elhagyja a juhokat, s elfut: s a farkas elragadozza azokat, s elszleszti a juhokat. (Jn10:12) Nyilvnvalnak ltszik, hogy Urunk itt ismt a farizeusokra, Izrael htlen psztoraira mutat. A bres psztor nem a juhok tulajdonosa figyeljk meg, a kinek a juhok nem tulajdonai: sem tulajdonjoga nincs felettk, se vonzalmat nem rez irntuk. A breseket fizetik, hogy vigyzzanak rjuk s rizzk ket, de az efflk a maguk, s nem az r dolgaival trdnek. A Lk10:7 mlt a munks az jutalmra s ms igehelyek fnyben vakodnunk kell attl, hogy itt a szvegkrnyezettel val sszhangtl elvlasztva rtelmezzk ennek a jelkpnek a hasznlatt. Nem a br puszta tvtele, ami megmutatja egy emberrl, hogy bres (az r elrendelte, hogy akik az evangliumot prdikljk, azoknak az evangliumbl kell lnik), hanem a br szeretete, mikor jobban szeretik a brt, mint a munkt, s a br kedvrt munklkodnak. Az a bres, aki nem munklkodna, ha nem volna br. (John Wesley) A bres teht egyszval Isten olyan szolgja, aki a pozcit azokrt a muland elnykrt foglalja el, amiket a pozci knl. A bres zsoldos, nincs ms indttatsa, csak a nyeresgvgy.
293
A bres pedig s a ki nem psztor, a kinek a juhok nem tulajdonai, ltja a farkast jni, s elhagyja a juhokat, s elfut: s a farkas elragadozza azokat, s elszleszti a juhokat. Nem hiszem, hogy itt a farkas kzvetlenl a Stnra utal, mert a hamis prftk nem meneklnek az kzeledse okbl. Inkbb gy tnik, hogy a farkas a juhok ellensge, aki azzal a szndkkal kzeledik, hogy megtmadja ket. Figyeljk meg futlag Krisztus gondossgt a szavak megvlasztsban: a farkas elragadozza azokat, s elszleszti a juhokat, de nem felfalja, mert Krisztus egyetlen juha sem veszhet el soha. A bres pedig azrt fut el, mert bres, s nincs gondja a juhokra. (Jn10:13) Els rnzsre Krisztus eme mondata nagyon banlis, egy kis vizsglat mgis megmutatja, hogy mlyensznt alapelvet jelent ki az ember azrt teszi, amit tesz, mert az, ami. Mindig szoros kapcsolat ll fenn a jellem s a viselkeds kztt. A viselkeds ugyangy megfelel a jellemnek, mint a vzfolys a forrsnak. A bres pedig azrt fut el, mert bres: ez a filozfiai magyarzata a szkevny tettnek. A menekls volt az, ami megmutatta az embert. Ugyanez az alapelv mkdik a msik oldalon is. A keresztyn azrt cselekszik keresztyniesen, mert keresztyn. Az embernek keresztynn kell vlnia, mieltt keresztyn letet lhetne. A keresztyn foglalkozs nem kielgt prba, s egy ortodox hitvalls sem az. A dmonoknak is van hitvallsuk, s attl remegnek is, de az nem fogja megszabadtani ket a pokoltl. A gymlcseinkrl lehet minket megismerni: a tettek mutatjk meg a szvet. A bres pedig azrt fut el, mert bres. A jellemnket a vlsgos lethelyzetekben tanstott viselkedsnk mutatja meg.. Mikor menekl a bres? Mikor ltja a farkast jni. ! A farkas leplezi le a brest! Lehet, hogy soha nem jnnnk r, hogy az, ha nem jnne a farkas. Nagyon sokatmond ez a kp. A kznyelvbe is bekerlt, mikor a szegnysgrl s az hezsrl van sz, hogy a farkas az ajt eltt ll. Ez a megprbltats cscst, vagy nagyon kemny prbt jelent. Pl ugyanezzel a hasonlattal lt, mikor az efzusi vnekhez szlt: Mert n tudom azt, hogy az n eltvozsom utn jnek ti kztek gonosz farkasok, kik nem kedveznek a nyjnak. (Csel20:29) Ez nagyon mlyensznt. Mikppen cselekszel, mikor ltod jnni a farkast? Megrettensz? Vagy a kzeled veszly, ksrts, vagy megprbltats mg inkbb arra indt, hogy az rra tmaszkodj? n vagyok a j psztor; s ismerem az enyimet, s engem is ismernek az enyim (Jn10:14). Ltszlag hrom gondolatmenetet sugall a psztor eme, az r Jzusra vonatkoztatott kpe. Elszr is az kzbenjri hivatalra utal. A psztor nem a nyj tulajdonosa, hanem az, akinek a gondoskodsra bztk a juhokat. gy Krisztust, mint Kzbenjrt, az Atya jellte ki, hogy psztorknt tevkenykedjen: olyasvalakiknt, Akire az Atya a vlasztottainak az dvssgt bzta figyeljk meg, hogy Jzsef, Mzes, s Dvid sem a sajt, hanem atyjuk nyjait gondoztk. Msodszor, a jelkp beszl a Megvlt jelenltrl az vinl. A psztor soha nem hagyja el a nyjt. Csak egyetlen kivtel ltezik ez all, s ez nem ms, mint mikor az ajtnll rizetre bzza ket az jszaka leszlltval. Ez nagyon sokatmond. Krisztus tvolltnek jszakjban a Szentllek gondoskodik Isten vlasztottairl. Vgl, a psztor kpe Krisztus gondoskodsrl, hsgrl, az vivel val trdsrl beszl. Az jszvetsgben kt msik igehelyen is psztorknt jelenik meg Krisztus, s a ler mellknv mind a kt helyen ms. A Zsid13:20-ben ezt olvassuk: A bkessg Istene pedig, a ki kihozta a hallbl a juhoknak nagy psztort, rk szvetsg vre ltal, a mi Urunkat Jzust. Majd az 1Pt5:4-ben ez ll: s mikor megjelenik a fpsztor, elnyeritek a dicssgnek hervadatlan koronjt. Szembeszk sorrend van a mi Urunk eme hrom psztor titulusainl. Itt a Jn10-ben az utals vilgosan a keresztre trtnik, azaz a j Psztor a hallban, Aki leteszi az lett a juhokrt. A Zsid13-ban az utals az res srra van, teht a nagy psztor a feltmadsban. Az 1Pt5:4-ben pedig az dicssges visszatrsrl van sz, amikor fpsztorknt jelenik majd meg.
294
n vagyok a j psztor; s ismerem az enyimet. Mirt utal az r az npre a juhok jelkpe alatt? Ez a kp nagyon sokatmond s teljes. Nem prblunk meg kimertk lenni, csak sztnzk. A mzesi gazdasgban a juh egyike volt a nhny tiszta llatfajtnak, s mint ilyen, alkalmasan kpviseli Isten npt, akik kzl mindenki megtisztult a bntl. A juh rtalmatlan llat, mg a gyermek is flelem nlkl kzeledhet hozz. Isten npe arra kapott felszltst, hogy blcsek legyenek, mint a kgyk s szeldek, mint a galambok (Mt10:16). A juhok tehetetlenek, a termszet sem tmad, sem vdekez fegyverekkel nem ltta el ket. Ugyanolyan tehetetlen a hv is nmagban: nlam nlkl, mondja Krisztus, semmit sem cselekedhettek. A juhok kedvesek: mi olyan szeld, s engedkeny, mint egy brny? Mindig a kegyelem az, aminek meg kell klnbztetnie Krisztus kvetit: bkeszeret, mltnyos, engedelmes, irgalmassggal s j gymlcskkel teljes (Jak3:17). A juhok teljessggel a psztortl fggnek. Nemcsak a vadllatok ellen kell vdelmet keresnik a psztornl, de a legelre is neki kell ket elvezetnie. Brcsak egyre jobban s jobban tmaszkodnnk Istenre! A juhokat mindenekfelett a csavargsra val hajlam jellemzi. Mg mikor egy kertssel krlvett mezn is vannak, ha valahol van a kertsen egy lyuk, gyorsan kiszknek s elkborolnak. jaj, ez is mennyire igaz rnk is! Nagyon gyelnnk kell a figyelmeztetsre: Vigyzzatok s imdkozzatok, hogy ksrtetbe ne essetek. A juh hasznos llat. Minden vben ad egy kteg gyapjt. Ebben szintn elkpe a keresztynnek. A hv napi krdsnek gy kell szlnia: Uram, mit akarsz, hogy cselekedjek? n vagyok a j psztor; s ismerem az enyimet. Nagyon ldott dolog ez. Az r Jzus mindenkit kln-kln az elfogads, vonzds s bizalmassg ismeretvel ismer, akiket az Atya adott Neki. A vilg szmra ismeretlenek vagyunk, a vilg azrt nem ismer minket (1Jn3:1) de ismer valamennyinket. S csak Krisztus ismeri sszes juht. Mi gyakorta becsapdunk. Egyesek, akiket juhokknt tartunk szmon, valjban kecskk, msok pedig, akiket nem tekintnk Krisztus nyjhoz tartozknak, mindazonltal azok. Senki nem jutott volna arra a kvetkeztetsre, hogy Lt igaz ember volt, ha az jszvetsg nem mondan ezt neknk (2Pt2:7). S ki kpzelte volna, hogy Jds rdg, mikor Krisztus t is elkldte a tizenkettvel! s ismerem az enyimet: flelmetesen komoly a Mt7:23-ban szerepl ellentt Sohasem ismertelek titeket! s engem is ismernek az enyim (Jn10:14). Krisztust tapasztalatbl lehet megismerni. Minden jjszletett ember elmondhatja Jbbal egytt: Az n flemnek hallsval hallottam felled, most pedig szemeimmel ltlak tged (Jb42:5). A hv Krisztust nemcsak kivl trtnelmei alakknt ismeri, hanem lelknek Megvltjaknt is. Szvbli ismeretekkel rendelkezik Rla. Ismeri mint megnyugvst adt, mint a testvrnl is ragaszkodbb bartot, mint a j psztort, Aki mindig gondoskodik az virl. A miknt ismer engem az Atya, s n is ismerem az Atyt (Jn10:15). Az ismerem sz itt, mint a Szentrsban gyakran, az elfogads ismerett jelenti, s majdnem egyenl a szeretettel. Ennek a versnek az els rszt ssze kell kapcsolni az elz vers utols mondatval, ahol Krisztus ezt mondja: ismerem az enyimet, s engem is ismernek az enyim. A kt mondat gy alkot egyetlen, nagyon figyelemre mlt kijelentst. Krisztus s juhainak klcsns ismerete arra hasonlt, ami az Atya s a Fi kztt ll fenn, ez oly alapos, lelki, mennyei, benssges, ldott ismeret s vonzalom, amit semmi ms hasonlattal sem lehetett kifejezni: ahogyan az Atya ismeri a Fit, s ahogyan a Fi ismeri az Atyt, gy ismeri Krisztus az juhait, s az juhai t. s letemet adom a juhokrt (Jn10:15). Az elljrsz (a magyarban rag a ford.) pontos jelentst egyrtelmen megadja szmunkra a Rm5:6-8. ahol ugyanez a grg (huper) sz szerepel: Mert Krisztus, mikor mg ertelenek valnk, a maga idejben meghalt a gonoszokrt. Bizonyra igazrt is alig hal meg valaki; m a jrt taln csak meg merne halni valaki. Az Isten pedig a mi hozznk val szerelmt abban mutatta meg, hogy mikor mg bnsk voltunk, Krisztus rettnk meghalt. Az -rt rag itt nemcsak azt jelenti,
295
valaki rdekben, hanem hogy valaki helyn: a grg meghalni valakirt soha nem jelent mst, mint valakinek az lett megmenteni a sajtjnak felldozsval (Parkhurst Lexikon). Ms juhaim is vannak nkem, a melyek nem ebbl az akolbl valk (Jn10:16). Vilgos, hogy itt az r az vlasztottaira tekint a pognyok kztt. Nemcsak a vlasztott zsidkrt fogja adni az lett, hanem az Istennek elszledt gyermekeirt (Jn11:52) is. De figyeljk meg, Krisztus itt nem azt mondja, hogy ms juhaim is lesznek nkem, hanem hogy ms juhaim is vannak nkem. Mr akkor az vi voltak, mert az Atya Neki adta ket az rkkvalsgtl fogva. Prhuzamos szakaszt tallunk a Csel18-ban. Pl apostol pp megrkezett Korinthusba, ahol az r jszakai ltomsban szlt hozz: Ne flj, hanem szlj s ne hallgass: Mert n veled vagyok s senki sem tmad red, hogy nked rtson; mert nkem sok npem van ebben a vrosban. (9-10. versek) Mennyire pozitvak, hatrozottak s egyrtelmek ezek a kifejezsek! Mennyire megmutatjk, hogy mindent vissza kell vezeti az Istensg rk tancsvgzshez! Ms juhaim is vannak nkem, a melyek nem ebbl az akolbl valk: azokat is el kell hoznom, s hallgatnak majd az n szmra (Jn10:16). Ez ugyanolyan pozitv. Nincs benne bizonytalansg, nincs esetlegessg. Nem k akarnak majd hallgatni a szavra. Milyen nyomorultul kiforgatja az ember Isten igazsgt, st milyen bns mdon tagadja azt! Nem nehz megrteni ennek okt: a hit hinya miatt nem hiszi azt, amit a Szentrs vilgosan tant. Ezeket a ms juhokat Krisztusnak azrt kell elhozni, mert a szksg knyszerti. Szvetkezett az Atyval, hogy megvltja ket. S el lesznek hozva, s hallgatnak a szavra, mert nem tvedhet. A munkt, aminek az elvgzst az Atya bzta a Fira, tkletesen el ltja s sikerrel befejezi. Sem az ember makacssga, sem az rdg gonoszsga nem fogja t ebben meggtolni. Az Atya ltal a Krisztusnak adott, kegyelt trsasgbl senki sem fog elveszni. Mindegyikk hallgat majd az szavra, mert gy lettek eleve elrendelve, hogy ezt teszik, s meg van rva: a kik csak rk letre vlasztattak vala, hivnek (Csel13:48). A hallgatnak majd az n szmra egyszerre volt gret s prfcia. Ms juhaim is vannak nkem, a melyek nem ebbl az akolbl valk: azokat is el kell hoznom, s hallgatnak majd az n szmra. Errl a versrl a puritn Trapp fejtette ki a legsokatmondbb gondolatokat kivl kommentrjban abban a kommentrban, amelyet tudomsom szerint ktszz vig nem is adtak nyomdba. Ms juhok a vlasztott pognyok, akiknek a megtrst ms elkpek mellett a 3Mz19:23-25 is elre megmondta: Mikor pedig bementek arra a fldre, s plntltok ott mindenfle gymlcsterm ft, annak gymlcst krlmetletlennek tartstok, hrom esztendeig legyen az nktek krlmetletlen: meg ne egytek. A negyedik esztendben pedig annak minden gymlcse szent legyen, hlaldozatul az rnak. Csak az tdik esztendben egytek meg annak gymlcst, s annak termst magatoknak gyjtstek. n vagyok az r, a ti Istenetek. Az els hrom vben Knan fldjn az izraelitknak el kellett vetnik a fk gymlcseit krlmetletlenenknt. gy a Megvlt is nyilvnos szolglatnak els hrom vben ltette azon a fldn az evangliumot: de a krlmetletlensg el volt vetve, azaz a krlmetletlen pognyoknak az evanglium nem hirdettetett. A negyedik v gymlcse Istennek szenteltetett, azaz Krisztus, a keresztsgnek negyedik vben letette az lett az juhairt, feltmadt, felvitetett s elkldte a Szentlelket, mikzben apostolai, s msok Istennek lettek szentelve, mint az gret fldjnek els gymlcsei (zsengi). Az tdik vben azonban az evanglium Krisztus ltal plntlt gymlcse elkezdett kzss vlni, mert az evanglium tbb mr nem volt bezrva a judaizmus szk korltai kz, hanem minden nemzetnek prdiklni kezdtk a hitbli engedelmessgre!53 s lszen egy akol s egy psztor. (Jn10:16). Az jszvetsgben a grg akol szt mshol mindentt nyjnak fordtjk, ahogyan itt is kellene. A jelen igevers els rszben a
53
Olvassuk jra figyelmesen ezt a bekezdst.
296
grg teljesen ms szt hasznl, melyet helyesen fordtanak akolnak: Ms juhaim is vannak nkem, a melyek nem ebbl az akolbl valk. Ez az akol a judaizmusra vonatkozik, s a vlasztott pognyok nem voltak benne, ahogyan az Ef2:11-12-ben olvassuk: Annakokrt emlkezzetek meg arrl, hogy egykor ti a testben pognyok, kiket krlmetletlensgnek nevez vala amaz gynevezett s a testen kzzel megcsinlt krlmetlkeds, hogy ti, mondom, abban az idben Krisztus nlkl valk voltatok, Izrel trsasgtl idegenek, s az gret szvetsgeitl tvolvalk, remnysgetek nem vala, s Isten nlkl valk voltatok e vilgon. Most azonban az r azt mondja neknk: s lszen egy akol s egy psztor. Ez mr teljessggel megvalsult, de mg nem vlt nyilvnvalv Mert a mi bkessgnk, ki egygy tette mind a kt nemzetsget (hv zsidkat s hv pognyokat), s lerontotta a kzbevetett vlasztfalat (Ef2:14). Az egy akol jelenti hitem szerint Isten egsz csaldjt, amelyet azok a hvk alkottak, akik mg Izrael ltrejtte eltt ltek, tovbb a hv zsidk, valamint azok a pogny hvk, akik majd dvzlnek. Az egy akol klnbz nyjakbl lesz sszegyjtve. Azrt szeret engem az Atya, mert n leteszem az n letemet, hogy jra felvegyem azt. (Jn10:17) Krisztus itt gy beszl, mint a Kzbenjr, Mint a testt lett ge. Mint az Istensg egyikt, az Atya szerette t az rkkvalsgtl fogva. Ezt gynyren kihozza a Pldabeszdek 8:30: Mellette valk mint kzmves, s gynyrsge valk mindennap, jtszva eltte minden idben az elz vers egyrtelmv teszi, hogy ez a Fi, Akit itt mint Blcsessget testest meg az ge. Az Atya azonban a megtesteslt formjban is szerette a Fit. A keresztelsekor, kzbenjri munkjnak kezdetn kijelentette: Ez amaz n szerelmes fiam, a kiben n gynyrkdm. Itt pedig a Fi jelenti ki: Azrt szeret engem az Atya, mert n leteszem az n letemet, hogy jra felvegyem azt, mert az letnek odaadsa a legmagasztosabb pldja volt Atyjhoz val ragaszkodsnak, amint azt a kvetkez vers mutatja Atyjnak engedelmeskedve adta t a lelkt. Senki sem veszi azt el n tlem, hanem n teszem le azt n magamtl. (Jn10:18) Ez nkntesen tette meg. Ez rendkvli fontossg dolog. Soha nem szabad helyt adnunk annak a tiszteletlen gondolatnak, hogy az r Jzus kptelen volt megakadlyozni a szenvedseit, hogy mikor srtseket s durva bnsmdot trt el az ellensgei kezbl, az azrt trtnt, mert nem volt kpes azokat elkerlni. Semmi sem ll tvolabb az igazsgtl. Jds rulsa, a letartztats a Gecsemn kertben, a kihallgats Kajafs eltt, a katonk srtsei, a bri eljrs Piltus eltt, az alvettets az igazsgtalan tletnek, az t a Golgotra, a keresztre feszts mindezeket nkntesen trte. A sajt beleegyezse nlkl soha senki egy hajszlnak sem lett volna kpes rtani. Csodlatos elkpt ltjuk ennek az 1Mz22:13-ban, ahol azt olvassuk, hogy az oltrra Izsk helyett feltett kos a szarvnl fogva akadt fenn a szvevnyben. A szarvak az er s a hatalom jelkpei (lsd Hab3:4, stb.). Ezek konkrtan azt mondjk el neknk, hogy a Megvlt nem a gyengesge folytn adta meg Magt a hallnak, hanem erejnek teljben adta t lett. Nem a szegek, hanem az Atyja s az vlasztottai irnti szeretete szegeztk t a keresztre. Krisztus felsbbrendsgt a kereszt teljessggel kimutatta. Szletst, lett s hallt tekintve egyformn egyedi volt. Mg nem olvastuk el helyesen az hallrl szl ihletett beszmolkat, ha azt felttelezzk, hogy a kereszten a Megvlt ellensgeinek tehetetlen ldozata volt. Minden pillanatban kimutatta, hogy nem ember veszi el az lett, hanem hogy Maga teszi azt le. Nzzk meg, hogy akiket a Gecsemn kertben az elfogsra kldtek, mikppen rogytak le a fldre (Jn18:6): milyen knnyen elstlt volna rintetlenl, ha gy akarta volna! Figyeljk t Piltus eltt, amikor emlkezteti a rmai tisztet: Semmi hatalmad sem volna rajtam, ha fellrl nem adatott volna nked (Jn19:11). Nzzk meg t a kereszten, annyira fennklt a szenvedsei mellett, hogy kzbenjr a bnskrt, dvzti a haldokl latort, s gondoskodik laksrl zvegy desanyja szmra. Figyeljk meg t, amint hangosan kilt (Mt27:46, 50) nem kimerlt szenved volt! Vegyk szre, milyen
297
gyztesen bocstotta ki a lelkt (Jn19:30). Bizony, senki emberfia el nem vette az lett. Annyira nyilvnval volt, hogy a halla rjban gyztt, hogy mg a rmai katona is ezt kiltotta: Bizony, Istennek Fia vala ez! (Mt27:54) Van hatalmam letenni azt, s van hatalmam ismt felvenni azt. (Jn10:18) Itt a mi Urunk a sajt erejnek tulajdontja a feltmadst. Korbban is ugyanezt tette, mikor a templom megtiszttsa utn a farizeusok jelet kveteltek Tle: Rontstok le a templomot, s hrom nap alatt megptem azt vlaszolta. A Rm6:4-ben azt olvassuk, hogy feltmasztatott Krisztus a hallbl az Atynak dicssge ltal. Majd a Rm8:11-ben: De ha Annak a Lelke lakik bennetek, a ki feltmasztotta Jzust a hallbl, ugyanaz, a ki feltmasztotta Krisztus Jzust a hallbl, megeleventi a ti haland testeiteket is az ti bennetek lakoz Lelke ltal. Ezek az igeversek nem ellentmondk, hanem kiegsztk. Kiegsztik egymst, mindegyik hozzteszi a vilgossg egy-egy sugart arrl a dicssges esemnyrl, amelyrl beszlnek. Ezeket sszerakva megtanuljuk, hogy a Megvlt feltmadsa olyan cselekedet volt, melyben a Szenthromsg minden egyes szemlye tevkenykedett s egyttmkdtek. Ezt a parancsolatot vettem az n Atymtl. Ez prhuzamos a Fil2:8-cal: s mikor olyan llapotban talltatott mint ember, megalzta magt, engedelmes lvn hallig, mg pedig a keresztfnak hallig. Urunk erre utalt a Jn6:38-ban: Mert azrt szllottam le a mennybl, hogy ne a magam akaratt cselekedjem, hanem annak akaratt, a ki elkldtt engem. jra hasonls ln a zsidk kztt e beszdek miatt. (Jn10:19) Ez mr korbban megmondatott: s nktek szenthely lszen; de megtkzs kve s botrnkozs sziklja Izrel kt hznak, s tr s hl Jeruzslem lakosainak. (zs8:14) Simeon is kijelentette a templomban, mikor a Megvltt bemutattk Istennek: m ez vettetett sokaknak elestre s feltmadsra az Izrelben; s jegyl, a kinek sokan ellene mondanak (Lk2:34). S Maga a Megvlt is mondta: Ne gondoljtok, hogy azrt jttem, hogy bkessget bocsssak e fldre; nem azrt jttem, hogy bkessget bocsssak, hanem hogy fegyvert. (Mt10:34) Isteni oldalrl ez mlysges titok a szmunkra. Isten szmra knny dolog lett volna legyzni minden ellensgeskedst az emberek szvben, s Krisztus lbai el vetni ket, mint imdkat. De ehelyett megengedte, hogy az Fit a nagy tbbsg lenzze s elvesse, s azrt engedte meg, mert Maga hatrozott gy az rkkvalsgtl fogva (lsd Csel2:23, 1Pt2:8, stb.). s sokan mondjk vala kzlk: rdg van benne s bolondozik, mit hallgattok re? (Jn10:20) Valban rettenetes volt ezeknek az embereknek az llapota. Isten Fit neveztk rdngsnek, a megtesteslt Igazsgot bolondnak! A tigrisek dhngenek mondta egy puritn az des fszerek illattl, ezt tettk ezek a szrnyetegek is a Megvlt des szavaitl. Mennyire megalz megemlkezni arrl, hogy ugyanaz a romlott szv lakozik mindegyiknkben! , micsoda kegyelemre van szksg annak a gonoszsgnak a fken tartshoz, ami minden keresztynben megtallhat! Amg el nem rnk a dicssgbe, soha nem fogjuk teljesen megrteni, mennyire adsai vagyunk Isten csodlatos kegyelmnek. Msok mondnak: Ezek nem rdngsnek beszdei. Vajjon az rdg megnyithatja- a vakok szemeit? (Jn10:21) Figyeljk meg, sokan tartottk Krisztust rltnek, de voltak kevesek msok mg a farizeusok kztt is, akik rendelkeztek valamennyi vilgossggal, s megrtettk, hogy a Megvlt se nem beszl, se nem cselekszik gy, mint egy rdngs. Ez a kisebbsgi csoport ktsgtelenl olyan emberekbl llt, mint Nikodmus, vagy arimtriai Jzsef. Fontos szrevenni, hogy ket inkbb a szavai nygztk le, semmint a csodatettei. A Jnos 10 htralev rsznek magyarzathoz az rdekld olvas tanulmnyozza az albbi krdseket: 1. Mit jelent az, hogy tl volt (22. vers) annak fnyben, ami ezutn kvetkezik? 2. Figyeljk meg az ellenttet a Jn10:23, valamint a Csel3:11 s 5:12 kztt. 3. Milyen versek prhuzamosak a Jnos 8-ban a Jn10:36-tal?
298
4. Soroljuk fel a hv biztonsgnak a 27-29. versekben tallhat ht bizonytkt. 5. Kvessk vgig a juhrl mondott ht dolgot a Jnos 10-ben. 6. Kvessk vgig a psztorrl mondott ht dolgot. 7. Mi a megszentelt jelentse a 36. versben?
299
36. fejezet: Krisztus s az Atya egy, Jn10:22-42
Semmikppen sem egyszer feladat elemezni, vagy sszefoglalni a Jnos 10 msodik felt. A huszonkettedik verssel vilgosan j szakasz kezddik a fejezetben, de az is vilgos, hogy szorosan kapcsoldik ahhoz, ami megelzte. Az r tbb mr nem a farizeusokhoz szl, hanem a zsidkhoz. Mindazonltal a sajtjhoz viszonytott psztori jellemben ltjuk itt is. Mgis, mikzben ez kzs a Jnos 10 els s msodik fele kztt, mgis van egy szrevehet klnbsg kzttk. Az elbbiben Krisztust a kzbenjri minsgben ltjuk, mg utbbiban az lnyegi dicssge emelkedik ki jobban. A Jnos 10 els rszben Krisztus szolgai formban ll elttnk. gy lp be az akolba, hogy az ajtnll nyit Neki ajtt (3. vers). az ajt Isten jelenltbe, a Hozz vezet t (9. vers).Ott gy ltjuk, mint Aki lett adja a juhokrt (11. vers). Ott az engedelmessg szerepben jelenik meg, az Atya parancsolatnak alvetve (18. vers). De figyeljk meg az ellenttet a Jnos 10 msodik felben. Itt gy mutatkozik meg, mint Akinek szuvern joga van rk letet adni az vinek (28. vers), mint Akinek mindenhat hatalma van, ezrt senki ki nem veszi az vit az kezbl (28. vers), mint Aki egy az Atyval (30. vers), mint Isten Fia 36. vers. Nyilvnvalnak ltszik, hogy az elttnk lv igeszakasz f clja megmutatni az istenember Szemlynek lnyegi dicssgeit. Nem annyira Krisztus istensgre irnyul itt a figyelem, mint inkbb Annak isteni mivoltra, Aki megalzta Magt azzal, hogy emberr vlt. Amit a Jnos 10 msodik fele feljegyez, az a legtallbb, de tragikus befejezse az evanglium els rsznek. Tl volt (22. vers), a betakarts mr vget rt, az igazsg napja befejezte hivatalos krt, s a nyr kellemes melege tadta helyt a dermeszt fagyoknak. A zsidk a templomszentels nnept nnepeltk, amely a templom megtiszttsrl emlkezett meg. De az igazi templomhoz, ahhoz, Akire a templom mutatott a kzttk lakoz Istenhez nem volt szvk. Az r Jzust a templomban jrva ltjuk, de figyeljk meg jl, a Salamon torncban (23 .vers),ami azt jelenti, hogy kvl volt a szent helyen, pusztn hagyta Izrael hzt (Mt23:28)! Mikzben a torncban jrt, a zsidk (a vallsi vezetk) azzal a kvetelssel jttek Hozz, hogy mondja meg nyltan, ha a Krisztus (24. vers): Meddig tartasz mg bizonytalansgban bennnket? Ez a hitetlensg nyelve volt, s azon a ksi napon kimondva az llapotuk remnytelensgre mutatott r. A zsidk Krisztussal folytatott eme beszlgetst, s arra irnyul sikertelen prblkozsukat kvetve, hogy megrtsk t, az r visszatr a Jordnon tlra, arra a helyre, a hol Jnos elszr keresztelt vala (40. vers). gy teht Izrael Messisa oda trt vissza, ahol formlisan odasznta Magt a kldetsre. Tovbbi rszleteket a magyarzat sorn ltunk majd meg. Az albbiakban elemezzk az igeszakaszt: 1. A templomszentels nnepn Jzus a Salamon torncban jr, 22-23. versek. 2. A zsidk a messisi mivoltnak nylt kijelentst kvetelik Tle, 24. vers. 3. Az r megmagyarzza, mirt volna haszontalan a krsk teljestse, 25-26. versek. 4. Juhainak rk biztonsga, 27-30. versek. 5. A zsidk megprbljk megkvezni, mert isteni mivoltt nyltan beismeri, 31-33. versek. 6. Krisztus megvdi isteni mivoltt, 34-38- versek. 7. Krisztus elhagyja Jeruzslemet s elmegy a Jordnon tlra, ahol sokan hisznek Neki, 39-42. versek.
300
Ln pedig Jeruzslemben a templomszentels nnepe: s tl vala (Jn10:22). A templomszentels nnept emlknnepknt tartottk Jeruzslemben. A templom ama megtiszttsra emlkeztek, ami azutn trtnt, hogy Antiochus Epiphanes beszennyezte. Ennek bizonytkt abban a tnyben ltjuk, hogy meg van rva: tl vala. gy ez az nnep nem lehetett megemlkezs a Salamon templomnak felszentelsrl, mert az aratsi idben trtnt (1Kir8:2), de nem lehetett sz Nehmis templomrl sem, mert azt meg tavaszi idben szenteltk fel (Ezsdr6:15-16). Az itt emltett nnepnek teht annak kellett lennie, amit Makkabeus Jds vezetett be, aki megtiszttotta a templomot, miutn Antiochus Epiphanes beszennyezte i. e. kb. 165-ben. Ezt az nnepet minden vben nyolc egymst kvet napon tartottk december hnapban (1Makk4:52), s Flavius Josephus is emlti (Antiq. 12:7, stb.). gy teht a tl vala szavak segtenek neknk meghatrozni ezt az nnepet. Ln pedig Jeruzslemben a templomszentels nnepe: s tl vala. Itt, mint a Szentrsban oly sok helyen, a pusztn trtnetinl mlyebb jelentssel van dolgunk. A tl emltse itt a legjelentsebb s a legkomolyabb. Ez a tizedik fejezet zrja ennek a negyedik evangliumnak az els f rszt. Ettl kezdve az r Jzus tbb nem beszl a vallsi vezetkkel. Az nyilvnos szolglata mr majdnem vget rt. A zsidk nem ismertk fel a megltogatsuk idejt, ezrt ettl kezdve azok a dolgok, melyek a bkessgkre valk voltak, elrejtettek a szemk ell (Lk19:42). Ami ket illeti, ettl kezdve Jeremis szavai kzvetlenl s komolyan vonatkoztak rjuk: Elmult az arats, elvgzdtt a nyr, s mi nem szabadultunk meg! (Jer8:20) Szmura nem maradt ms, mint a vget nem r tl. Lnyeges s alkalmas teht a hideg s a sivrsg eme vszaknak megemltse bevezetsknt ahhoz, ami ezutn kvetkezik. Amire pp most mutattunk r a tlre utals erklcsi jelentsvel kapcsolatosan, az arra buzdt minket: keressnk a mlyebb jelentst amiatt, hogy a templomszentels nnepvel egytt van megemltve. A Szentrs sehol mshol nem beszl errl a konkrt nneprl. Ez mg nehezebb teszi a jelentsnek megllaptst. Arrl meg vagyok gyzdve, hogy a Szentlleknek hatrozott oka van r, amirt itt emlti, tovbb odaill s mlyensznt jelentsge van, mikor ebben a szvegsszefggsben szemlljk. De mi lehet ez? Amint mr megmutattuk, a Jnos 10 msodik fele zrja Jnos evangliumnak els nagy rszt, mely Krisztus nyilvnos szolglatval foglalkozik. Ennek az evangliumnak a msodik rsze jegyzi fel az magn szolglatt, ami hallval s feltmadsval zrul. Ennek a kt rsznek a jellegzetessgei pontosan megfelelnek a mi Urunk megtesteslse kt f cljnak, ami nem ms, mint fellpni Izrael eltt az meggrt Messisukknt, s a bnrt val ldozatul knlni nmagt. Mi maradt mg vissza? Csak a mg fontosabb dolog, amit hallval s feltmadsval kellett elvgeznie. Bemutatkozott Izraelnek, s most rviddel ezutn ldozatul fogja knlni Magt Istennek. Ez az, amire a szentels itt mutat. A ngy evanglium kzl egyedl ez az egy nevezi az r Jzust Isten Brnynak, s ha az olvas visszalapoz a 2Mz12-hz, rjn, hogy a brnyt nhny nappal a lelse eltt el kellett klnteni a nyjtl (lsd 3, 5, 6. versek). sszhangban ezzel figyeljk meg, hogy az r Jzus gy beszl nmagrl, mint Akit az Atya megszentelt (36. vers), s figyeljk meg, hogy a fejezet vgn elhagyja Jeruzslemet s elmegy a Jordnon tlra (40. vers)! Az, hogy a Szentllek ezt a vgs beszlgetst a zsidk s a Megvlt kztt a templomszentels nnepvel vezette be, szp, s ltvnyos sszhangban van azzal a tnnyel, hogy innentl kezdve Krisztus a keresztre volt sznva, eddig viszont az Izrael eltti megjelensvel volt elfoglalva. A fentiekben vzolt magyarzatot az jszvetsg kt tovbbi igehelye is megersti s altmasztja. A szentelsnek fordtott grg sz sehol mshol nem szerepel az jszvetsgben, de ktszer is tallkozunk vele igei alakban. A Zsid9:18-ben ezt olvassuk: Innt van, hogy az els sem szenteltetett meg vr nlkl. A Zsid10:19-20-ben ezt ltjuk: Mivelhogy azrt atymfiai bizodalmunk van a szentlybe val bemenetelre a Jzus vre ltal,
301
azon az ton, a melyet szentelt nknk j s l t gyannt, a krpit, azaz az teste ltal. Ez a szentels mindkt esetben a vrontshoz kapcsoldik! S ez volt az az drga vrnek kiontsa amire az r Jzus kijelltetett (miutn a npe elvetette)! Van mg egy dolog, ami tovbb ersti a magyarzatunkat: a tny, hogy a Jn10:22-ben szerepl trtneti utals a templomszentelsre vonatkozott, a Jn2:19-ben pedig a Megvlt templomknt utal nmagra Rontstok le a templomot, s hrom nap alatt megptem azt. A templomszentels elkpe az nmagt Istennek knl Megvltra vonatkozott! A leghelynvalbb teht, ha a Szentllek itt a templom konkrt felszentelst rgtn azutn emlti, hogy az r hromszor beszlt arrl, hogy leteszi az lett (15, 17, 8. versek)! s Jzus a templomban, a Salamon tornczban jr vala. (Jn10:23) Josephus arrl tjkoztat minket, (Antiq. 8:3), hogy Salamon, mikor a templomot ptette, feltlttette a Sion hegyvel szomszdos vlgy egy rszt, s oszlopcsarnokot ptett azon kelet fel. Ez egy fensges ptmny volt, amit egy szz knyk54 magas fal tmasztott, ami hatalmas ktmbkbl llt. Ez egszen Agrippa idejig fennmaradt, ami nhny vvel Krisztus halla utn kvetkezett. Az jszvetsg tovbbi kt alkalommal emlti a Salamon tornct, s amit ezekben az igeversekben tallunk, az les ellenttben ll azzal, amit most olvasunk. A Csel3:11-ben meg van rva, hogy miutn Pter s Jnos meggygytottk a bna koldust, az egsz np lmlkodva sszefuta hozzjok a tornczba, mely Salamonnak neveztetik. Itt, a Jn10:23-ban azonban, miutn Urunk meggygytotta a vak koldust, semmifle csodlkozsnak nem ltjuk jelt a np kztt! Aztn a Csel5:12-ben ezt olvassuk: s egyakarattal mindnyjan a Salamon tornczban valnak. Ez nyilvnval ellentt, szndkos ellentt azzal, ami a jelen igeszakaszban van elttnk. Itt, rgtn azutn, hogy az ge utal r: Jzus a Salamon torncban jr, ezt olvassuk: Krlvevk azrt t a zsidk, s mondnak nki: Meddig tartasz mg bizonytalansgban bennnket? k nyilvnvalan nem rtettek egyet Vele. Ellenlltak Neki, s mind a ragadozk a prdt, csak az lett akartk. Azaz, ismt ltjuk a fontossgt a klnbz igehelyek sszehasonltsnak. Ily mdon sszekapcsolvn ezt a hrom igehelyet, melyek megemltik Salamon tornct, vilgosabban ltjuk igeszakaszunk cljt, ami nem ms, mint az istenember bemutatsa, Aki tlt s az emberektl elhagyott volt. Krlvevk azrt t a zsidk, s mondnak nki: Meddig tartasz mg bizonytalansgban bennnket? Ha te vagy a Krisztus, mondd meg nknk nyilvn! (Jn10:24) Most mr vilgosnak kell lenni az olvas szmra annak, hogy ez az esemny nagyon odaillik a Jnos 10 vgre, valamint annak, hogy mi a zsidk nyilvnvalan nem szinte krsnek a jelentse. Ezen evanglium els szakasznak vgn annak a szakasznak, mely Krisztusnak az Izrael eltti nyilvnos kldetsvel foglalkozik, a vallsi vezet eme kvetelse vilgoss teszi, mennyire haszontalan volt a Messis szmra brmifle tovbbi kzeleds a nemzet egszhez, s mennyire joggal meghagyhatta ket abban a sttsgben, amit jobban szerettek, mint a vilgossgot. Mostanra egyrtelmen kiderlt, hogy a vallsi vezetk nem fogadtk t el, s ezt a krsket, hogy vilgosan, vagy nyltan mondja meg, ha a Messis, nyilvn nem ms cllal fogalmaztk meg, mint hogy bizonytkot szerezzenek, s letartztathassk, mint a rmai kormny ellen lzadt. De ha ez volt gonosz szndkuk, vajon nem volt mr meg a szksges bizonytkuk a kvnt vd megfogalmazshoz ellene? A vlasz: nem, mg nem volt meg a flrertst kellen kizr bizonytkuk. Meddig tartasz mg bizonytalansgban bennnket? Ha te vagy a Krisztus, mondd meg nknk nyilvn! Jelents dolog, hogy Krisztus egyenesen s nyltan nem jelentette ki nyilvnosan, hogy a Messis. Beszmolt messisi mivoltrl a tantvnyainak (Jn1:41, 49, stb.) a samriaiaknak (Jn4:42), s a vak koldusnak (Jn9:37), de nem a tmegeknek, vagy a vallsi vezetknek. Ennek a szndkos mulasztsnak ketts clja volt: egyrszt lehetetlenn
54
Kb. 45 mter.
302
tette a hatsgoknak, hogy trvnyesen elfogjk t az Isten ltal kijellt idpontot megelzen, msrszt megerstette a nemzet egsznek felelssgt. Azt, hogy az r Jzus volt az, Akit a prftk megjvendltek, hogy el kell jnnie, bsgesen bizonytottk a Szemlye, az lete, a tettei, de mgis, a brmifle formlis bejelents hinya bmulatos prba el lltotta a npet. Csodatettei melyeket Jnos evangliuma jeleknek is nevez tbb mint elgsgesek voltak ahhoz, hogy bebizonytsk a nyitott elmjek szmra, hogy a Messis, mindazonltal olyanok voltak, hogy lehetv tettk az eltletesek szmra az egyetrtsk megtagadst. Isten mindig ezen a mdon jr el a morlis cselekvkkel. Megszmllhatatlan jele van az isteni Teremt ltezsnek, elgsges ahhoz, hogy minden embert menthetetlenn tegyen, m ezek a jelek mgis olyan termszetek, melyek nem zik el az ateizmust a Fldrl. Bizonytkok ezrei vannak arra, hogy a Szentrs Isten ihletett gje, mgis lteznek tmegek, akik ezt nem hiszik. Ltezik a megcfolhatatlan tank hatalmas serege, akik naponta bizonysgot tesznek az r Jzus megvlti mivoltrl, az emberek elspr tbbsge azonban mgis tovbb l a bneiben. Mieltt tovbblpnnk errl a versrl, szlnunk kell egy szt ezeknek a zsidknak az aljassgrl. A Meddig tartasz mg bizonytalansgban bennnket? megbocsthatatlan gonoszsg volt. Ezzel megprbltk thrtani R a hitetlensgk felelssgt. gy rveltek, mintha lett volna a felels sszertlen s Istent nem tisztel ktelkedskrt. Az jj nem szletettek mindig gy cselekszenek. Mikor az r krdre vonta dmot, a vtkes bns gy vlaszolt: Az asszony, a kit mellm adtl vala, ada nkem arrl a frl, gy evm (1Mz3:12). Manapsg sincs ez msknt. Ahelyett, hogy visszakvetn a hitetlensg okt a sajt gonosz szvben, a bns a meggyz bizonytk elgtelensgvel Istent vdolja. Felele nkik Jzus: Megmondtam nktek, s nem hiszitek: a cselekedetek, a melyeket n cselekszem az n Atym nevben, azok tesznek bizonysgot rlam. (Jn10:25) Az r megmondta nekik, hogy az Emberfia, s mivelhogy az, az Atya hatalmat ada nki az tletttelre is (Jn5:27). Megmondta nekik, hogy volt az Akirl Mzes rt (Jn5?46). Azt is mondta, hogy az l kenyr, amelyik a mennybl szllt al (Jn6:51). S elmondta nekik: brahm rlt, hogy megltja az napjt (Jn8:56). Mindezek olyan kijelentsek voltak, melyek nyltan jeleztk, hogy az, Akit az szvetsgi rsok meggrtek. Amellett, amit a sajt Szemlyvel kapcsolatosan tantott, a cselekedetei dnt bizonytkt adtk messisi hivatalnak. Cselekedetei lnyegi rszt kpeztk a bizonytvnynak, amint az a Lk7:19.23-bl kiderl: Elkld Jzushoz, mondvn: Te vagy- az, a ki eljvend vala, vagy mst vrjunk?... s felelvn Jzus, monda nkik: Elmenvn mondjtok meg Jnosnak, a miket lttatok s hallottatok: hogy a vakok szemeik vilgt veszik, a sntk jrnak, a poklosok megtisztulnak, a siketek hallanak, a halottak feltmadnak, a szegnyeknek az evangyliom prdikltatik. s boldog, valaki n bennem meg nem botrnkozik. Ezek annak pontos megerstsei voltak, aminek a Messis megjelensekor kellett bekvetkeznie v. . zs35:5-6. De ti nem hisztek, mert ti nem az n juhaim kzl vagytok. A mint megmondtam nktek (Jn10:26). Kimondhatatlanul komoly ge volt ezek. k elvetettek voltak, s most, hogy jellemk teljessggel feltrult, az r nem vonakodott ezt megmondani nekik. Ennek a szrny kijelentsnek az rtelme hatrozott s vilgos, jllehet az emberek a hitetlensgkben megtettek mindent, hogy elhomlyostsk. Majd mindegyik igemagyarz gy magyarzza ezt a verset, mintha a benne szerepl mondatok fel lennnek cserlve. Szerintk Krisztus annyit mondott itt, hogy ezek a zsidk hitetlenek. Az igazsg azonban az, hogy az r ennl sokkal tbbet mondott. A kommenttorok a juhokat nem rtelmezik tbbnek, mint az jjszletett s megigazult szemlyek szinonimjnak, mikzben tnylegesen Isten vlasztottainak felel meg, amint ez vilgosan kiderl a 16. versbl. Az r nem azt mondta, hogy mivel ti nem az n juhaim kzl vagytok, ezrt nem hisztek, hanem azt, hogy nem hisztek, mert ti nem az n juhaim kzl vagytok. Az ember mindig a feje tetejre lltja Isten
303
dolgait. Mikor valami olyasmit tall az gben, ami nagyon nincs nyre, ahelyett, hogy szelden alvetn magt, s venn azt egyszer hittel, mivelhogy Isten mondta, minden elkpzelhet eszkzt ignybe vesz, hogy a jelentst megvltoztassa. Itt Krisztus nemcsak hitetlensggel vdolja ezeket a zsidkat, de azt is elmondja, hogy a hit mirt nem adatott meg nekik nem az juhai kzl valk voltak, azaz nem voltak Isten vlasztottai. Ha tovbbi bizonytk szksges ennek a magyarzatnak a helyessghez, az albbiakban megadjuk. Az embernek nem hinni kell ahhoz, hogy egyike lehessen Krisztus juhainak, hanem azrt hisz, mert egyike Krisztus juhainak. De ti nem hisztek, mert ti nem az n juhaim kzl vagytok. A mint megmondtam nktek. Mikor mondta korbban, hogy ezek a zsidk nem Isten vlasztottai? Mikor sorolta ket korbban az elvetettek kz? A vlaszt a jelen evanglium 8. fejezetben talljuk meg. Ott ugyanezt a trsasgot a zsidkat ltjuk (lsd 48. vers), amint vitatkoznak Vele, s nekik mondja: Mirt nem rtitek az n beszdemet? Mert nem hallgatjtok az n szmat. (43. vers). Ez szorosan prhuzamos a ti nem hisztek kijelentssel a Jn10:26-ban. Aztn a Jnos 8-ban azt is megmagyarzza, hogy mirt nem voltak kpesek hallgatni az szavt mert az rdg atytl valk voltak (44. vers). Azutn ugyanannak a fejezetnek a 47. versben ezt mondja a zsidknak: A ki az Istentl van, hallgatja az Isten beszdeit; azrt nem hallgatjtok ti, mert nem vagytok az Istentl valk. Szorosan prhuzamos ezzel a Jn10:26. Nem hallgattk, mert nem voltak Istentl valk: nem hittek, mert nem az juhai voltak. Mindegyik esetben azt a komoly tnyt jelli meg annak okaknt, amirt nem fogadtk be, hogy nem Isten vlasztottai, hanem az elvetettek kz tartoztak. Az n juhaim halljk az n szmat (Jn10:27). Itt az r a vlasztottakat lltja szembe a nem vlasztottakkal. Isten vlasztottai halljk a Fi hangjt, mert a juhai kz tartoznak: hallanak, mert a szuvern Isten megadja nekik a halls kpessgt, mivel a hall flet s a lt szemet, az r teremtette egyarnt mindkettt (Pld20:12). Mindegyik juh hallja mikor az ellenllhatatlan elhvs elrkezik hozz pont gy, ahogyan Lzr is meghallotta a srban, mikor Krisztus szltotta. s n ismerem ket, s kvetnek engem (Jn10:27). A juhok mindegyikt specilis ismerettel ismeri Krisztus, az elfogads ismeretvel. azrt rtkeli ket, mert az Atya bzta R valamennyit. Mint az Atya szeretetnek ajndkt, nagyra becsli ket. A nem vlasztottak nagy tmegt sohasem ismerte (Mt7:23) az elfogads ismeretvel, de minden vlasztottat szeretetteljesen, szemlyesen, az rkkvalsgtl fogva ismer. s kvetnek engem. Kvetik az ltala rjuk hagyott pldt, szent engedelmessggel kvetik a parancsolatait, szeretetbl, az kivl szemlye irnti vonzalombl kvetik, azrt kvetik, hogy mg jobban megismerjk. s n rk letet adok nkik; s soha rkk el nem vesznek, s senki ki nem ragadja ket az n kezembl. (Jn10:28) A kapcsolatot ekztt s akztt, ami eltte elhangzott, nem szabad szem ell tveszteni. Krisztus a kzelg hallrl beszlt, arrl, hogy leteszi lett a juhokrt (15. vers, stb.). Vajon ez a juhokat is veszlyezteti? Nem, pont az ellenkezje. ezrt teszi le az lett, hogy az vk lehessen az. Ezt az letet, ami isteni s rkkval, adja nekik, s nem eladja, vagy cserbe adja. Az rk letet nem lehet fizetsgknt megszerezni, nem lehet djknt kirdemelni, s nem lehet koronaknt megnyerni. Ingyenes ajndk, mely szuvern mdon adatik. De, mondhatja a rosszindulat kritikus, mindez lehet igaz, de bizonyos feltteleknek teljeslnie kell ahhoz, hogy ezt az rtkes ajndkot megkaphassk, s ha ezek a felttelek nem teljeslnek, ez az ajndk is vissza lesz tartva, s akinek adatna, elvsz. S hogy megelzze ezt a jogi szkepticizmust, az r hozzteszi: s soha rkk el nem vesznek. Nemcsak a megadott let rk, de azok se vesznek el soha, akiknek ez megadatik, amg csak l a Psztor! A kpmutatk hajtrst szenvednek a hitben (nem a magukban, mert soha nem is volt nekik), de Isten igazi szentjei kzl soha senki nem szenvedett hajtrst a hitben, s nem is fog. A Szentrs sok esetet feljegyez, mikor egynek
304
visszacssztak, de az igazi szentek kzl soha egy sem lett hitehagyott. A hv elbukhat, de vglegesen soha nem vettetik el (Zsolt37:24). Teljessggel lehetetlen, hogy a juh kecskv vljon, s az is, hogy az jjszletett ember jj nem szletett legyen. s senki ki nem ragadja ket az n kezembl. Itt az r egy jabb ellenvetsnek megy elbe, mert a hitetlensg termkeny elmje aligha mutatott tbb elmssget brmi ms dologban, mint ebben, azaz Isten gyermekei rk biztonsgnak tagadsban. Mikor a gncsoskod knytelen elismerni, hogy ez az igevers azt tantja: a juhoknak adott let rk, s akik azt megkapjk, soha rkk el nem vesznek, utna vlt egyet, s ezt mondja: Igaz, a hv nem fogja megsemmisteni nmagt, de mi a helyzet a sok ellensggel, s magval a Stnnal, aki ordt oroszlnknt jr krbe, keresve, hogy kit nyelhet el? Tegyk fel, a hv a Stn csapdjba kerl, akkor mi van? Ez, biztost rla Urunk, ugyangy lehetetlensg. A hv Krisztus kezben van, s onnan senki nem kpes kiragadni az vi kzl egyet sem. Knozni s bosszantani kpes a Gonosz, de elragadni a hvt soha nem tudja. ldott, vigasztal, megerst igazsg ez! A juh nmagban gyenge s tehetetlen, de a Psztor kezben biztonsgban van. Az n Atym, a ki azokat adta nkem, nagyobb mindeneknl; s senki sem ragadhatja ki azokat az n Atymnak kezbl. (Jn10:29) Itt az r mg egy ellenvetsnek megy elbe. Nagyon jl tudta, hogy lesznek gncsoskod szcsplk, akik elg bolondok lesznek ahhoz, hogy ezt mondjk: Igaz, a Gonosz nem ragadhatja ki ket Krisztus kezbl, de mi szabad cselekvk vagyunk, gy teht ki tudunk ugrani onnan, ha akarunk. Krisztus most ezt a nyomorult rtelmi kiforgatst rekeszti ki. Megmutatja neknk, mikppen lehetetlen, hogy egy juh elpusztuljon, mg ha akarna is mintha valamelyik valaha is akart volna! Krisztus keze (28. vers) alattunk, s az Atya keze felettnk van. gy be vagyunk zrva a Mindenhatsg bezrt markaiba! Isten egsz gjben nincsen erteljesebb, Isten minden gyermeknek abszolt biztonsgt garantl igeszakasz. Figyeljk meg a ktl ht szlt, ami Istenhez kti ket. Elszr is, k Krisztus juhai, s a Psztor ktelessge, hogy gondoskodjon nyjnak minden tagjrl! Azt lltani, hogy Krisztus juhai kzl brmelyik is elveszhet, az Magnak a Psztornak a kromlsa. Msodszor azt olvassuk, hogy k kvetik Krisztust, s nincs kivtel: az r nem azt mondja, hogy ezt kell tennik, hanem kijelenti, hogy ezt teszik. Ha teht a juh kveti Krisztust, akkor a mennybe kell jutnia, mert a Psztor oda ment! Harmadszor, a juhok rk letet kaptak, s az rk let vgrl beszlni nmagban ellentmonds. Negyedszer, ez az rk let adatik nekik: semmit sem tettek, hogy kirdemeljk, gy semmit sem tehetnek, hogy rdemtelen vljanak r. tdszr, Maga az r jelenti ki, hogy az juhai soha rkk el nem vesznek, kvetkezskppen az ember, aki azt lltja, hogy Isten valamelyik gyermeke a pokolba kerlhet, Istent teszi hazugg. Hatodszor a Psztor kezbl senki sem kpes kiragadni ket, ezrt a Gonosz egyikk megsemmistst sem kpes kivitelezni. Hetedszer, az Atya keze van flttk, ezrt lehetetlen, hogy kiugorjanak Krisztus kezbl, mg ha meg is prblnk. Jl mondta valaki, hogy ha csak egyetlen Krisztusban bz llek is elveszne a mennyben, akkor ott lenne egy res hely, egy hasznlaton kvli korona, egy nem zenl hrfa, s ez megszomortan az egsz mennyet, s egy csaldott Istent hirdetne. Ez azonban teljessggel lehetetlen. n s az n Atym egy vagyunk. (Jn10:30)55 A Revised Version helyesen fordtja ezt a verset: n s az Atya egy vagyunk. A ktfle fordts kztti klnbsg nagyon fontos. Valahnyszor csak azt mondja az r Jzus, az enym, akkor ott mint Kzbenjr beszl, mg valahnyszor csak az Atyra utal, ott az abszolt istensge szemszgbl szl. gy az n Atym nagyobb nlamnl (Jn14:28) t az alvetettsg helyzetbl mutatja,
55
A Kroli-fordts szerint: n s az Atya egy vagyunk a ford.
305
az n s az Atya egy vagyunk termszetk, vagy lnyegk egysgt jelenti ki, ami egyetlen minden isteni tkletessgben. n s az Atya egy vagyunk. Vannak, akik az Atya s a Fi eme egysgt az akarat s a szndk egysgre korltozzk ez ennek az igeversnek az unitrius magyarzata. Dr. John Brown olyan gyesen s egyszeren cfolta meg ezt a tvedst, hogy tle idznk: Itt nem az akarat s a szndk egysgrl van sz, hanem a hatalom s a tevkenysg egysgrl. Urunk elszr nmagrl mondja: n rk letet adok nkik; s soha rkk el nem vesznek, s senki ki nem ragadja ket az n kezembl, majd ezutn ugyanezt az Atyrl is: senki sem ragadhatja ki azokat az n Atymnak kezbl. Vilgos teht, hogy ugyanazt a dolgot tulajdontja az Atynak, mint nmagnak: nem ugyanazt az akaratot, hanem ugyanazt a cselekedetet a hatalom ugyanazon cselekedett, teht ugyanazt a hatalmat. Megadja az okt is, amirt senki nem ragadhatja ki a juhokat Atyja kezbl azrt, mert mindenhat s semmifle teremtett hatalom nem kpes Neki ellenllni. A dolog, amirl sz van, a hatalom az ellenllhatatlan hatalom. S annak bizonytsra, hogy senki sem ragadhatja ki ket az kezbl, hozzteszi: n s az Atya egy vagyunk. Egy, miben? Ktsgtelenl a hatalom cselekedetben, amellyel vdi juhait s nem engedi meg, hogy kiragadjk ket a kezbl. Ami az Atya, az a Fi is. Ami az Atya cselekedete, az a Fi is. Ahogyan az Atya mindenhat, gy a Fi is az. Ahogyan semmi sem llhat ellene az Atynak, gy a Finak sem. Amije van az Atynak, az megvan a Finak is. Az Atya a Fiban s a Fi az Atyban van. Ez a kett egytermszetben, tkletessgben s dicssgben. n s az Atya egy vagyunk. A legldottabb dolog felfigyelni a kapcsolatra e kztt a kijelents kztt, valamint a kztt, ami megelzi. A Psztor minden szorgalmas gondoskodsa s gyengd vonzalma csak a nyj Tulajdonosnak elmjt s szvt mutatjk ki. A Psztor s a Tulajdonos egy, egyek a nyj irnti viszonyuk s viselkedsk tekintetben, egyek a hatalomban s a juhok irnti szeret gondoskodsukban. A hv teht folytonos biztonsgban van. Ezeknek a drga igazsgoknak a szemllse fakasztotta dalra atyinkat: Milyen szilrd az alapotok Nektek, rnak szentjei, A hitetek szmra van az lefektetve Az kivl gjben. Mi tbbet mondhat annl, Amit mr elmondott nektek, Neked, aki Jzushoz Futottl menedkrt.56 Ismt kveket ragadnak azrt a zsidk, hogy megkvezzk t. (Jn10:31) Ez teljessggel elegend ahhoz, hogy megllaptsuk az elz vers jelentst. Ezeknek a zsidknak nem okozott nehzsget felfogni annak jelentst, amit az r Jzus mondott nekik. Azonnal megrtettk, hogy az Atyval val abszolt egysgt jelentette ki, s ez istenkromls volt az fleiknek. Ahelyett, hogy brmit mondott volna a tvedsk helyesbtse vgett, ha ez egyltaln tveds volt, Krisztus azzal folytatta, ami ezt megerstette. Ismt kveket ragadnak azrt a zsidk, hogy megkvezzk t. Flelmetes gonoszsg volt ez! Ki tudn elkpzelni, hogy brmely szv lehet ennyire aljas, vagy brmely kz lehet ennyire durva, hogy a hall eszkzeivel fegyverkeznek fel ezzel a Szemllyel szemben, mikzben ezeket a szavakat mondja! Mgis azt ltjuk, hogy ezek a zsidk ppen ezt teszik, mgpedig a templom szent oszlopcsarnokban! Flelmetes megmutatkozsa ez az
56
Az eredetiben ez termszetesen rmel vers, itt azonban csak a gondolatok tadsra szortkoztam a ford.
306
emberi romlottsgnak. Krisztus nem tett semmi rosszat ezeknek a zsidknak. Ok nlkl gylltk. Gylltk a szentsge miatt, azrt, mert k bnsk voltak. Mirt gyllte Kin belt? Mivel az cselekedetei gonoszok valnak, a testvrei pedig igazak. (1Jn3:12) Mirt gylltk a zsidk Krisztust? Titeket nem gyllhet a vilg, de engem gyll; mert n bizonysgot teszek felle, hogy az cselekedetei gonoszak. (Jn7:7) S amilyen mrtkben szeretik a hvk Krisztust, olyan mrtkben fogjk gyllni t a hitetlenek: Ha gyll titeket a vilg, tudjtok meg, hogy engem elbb gyllt ti nlatoknl. (Jn15:18) Felele nkik Jzus: Sok j dolgot mutattam nktek az n Atymtl; azok kzl melyik dologrt kveztek meg engem? (Jn10:32) A dolog szt itt a legtgasabb rtelemben kell venni. Az r nyilvnos kldetsnek egsz menetre hivatkozik tkletes letre, kegyelmes cselekedeteire, melyekkel msoknak szolglt, csodlatos szavaira, mikor gy beszlt, ahogyan mg ember soha nem szlt. Mikor ezeket a dolgokat az n Atymtl valknak nevezi, azalatt nemcsak azt rti, hogy az Atya teljes egyetrtsvel trtntek, hanem hogy az tekintlyvel s parancsra elvgeztem a munkt, a melyet rem bztl, hogy vgezzem azt (Jn17:4) Felelnek nki a zsidk, mondvn: J dologrt nem kveznk meg tged, hanem kromlsrt, tudniillik, hogy te ember ltedre Istenn teszed magadat. (Jn10:33) A leghelynvalbb, hogy ezt a Jnos evangliuma jegyzi fel, amelynek nagy clja a Megvlt isteni mivoltnak bemutatsa. A testi elme ellensgeskeds Istennel, s ez soha jobban nem bizonyosodott be, mint mikor a megtesteslt Isten megjelent az emberek kztt. Csecsemkorban szervezett ksrlet indult a meggyilkolsra (Mt 2). A messisi zsoltrok egyikben tbb, mint utalst tallunk arra, hogy azokban az vekben, melyeket Krisztus a nzreti elvonultsgban tlttt, tbb prblkozs indult arra, hogy elvegyk az lett: Nyomorult vagyok s kszen llok meghalni ifjsgomtl fogva (Zsolt88:15).57 Az els prdikci utn, amit a nzreti zsinaggban mondott nyilvnos szolglatnak kezdetn, rgvest megprbltk meglni (Lk4:29). S ettl kezdve egszen a keresztig engesztelhetetlen, a vrre szomjaz ellensgek kvettk kitartan. Felfoghatatlanul csodlatos Isten ama kegyelme, mely eltrte, hogy az Fia a lzadk eme vilgban tartzkodjon. Isteni volt az a vgtelen trelem, ami arra vette r Krisztust, hogy ily ellene val tmadst szenvedett el a bnsktl (Zsid12:3). Mly, heves s rkk tart hlaadssal kell dicsrnnk azt a szeretetet, ami ilyen ron vltott meg minket! Felele nkik Jzus: Nincs- megrva a ti trvnyetekben: n mondm: Istenek vagytok? Ha azokat isteneknek mond, a kikhez az Isten beszde ln (s az rs fel nem bonthat), Arrl mondjtok- ti, a kit az Atya megszentelt s elkldtt e vilgra: Kromlst szlsz; mivelhogy azt mondm: Az Isten Fia vagyok?! Ha az n Atym dolgait nem cselekszem, ne higyjetek nkem; Ha pedig azokat cselekszem, ha nkem nem hisztek is, higyjetek a cselekedeteknek: hogy megtudjtok s elhigyjtek, hogy az Atya n bennem van, s n benne vagyok. (Jn10:34-38) Ezekkel a versekkel kapcsolatosan nem tehetnk jobbat, mint idzzk dr. John Brown kivl megjegyzseit: Urunk vlasza kt rszbl ll. Elszr megmutatta, hogy az istenkromls vdja, amit arra alapoztak, hogy Isten Finak nevezte Magt, elhamarkodott volt, mg ha nem is lehetett tbbet mondani Rla, mint hogy t az Atya szentelte meg s kldte el. Msodszor, a csodi olyanok voltak, hogy amit nmagrl, valamint az Atyval val benssges kapcsolatrl mondott, az brmennyire is rendkvli, mgis mlt volt arra, hogy hitelesnek vegyk. Urunk rvei vlasznak els rszbl megtallhatk a Zsolt82:-ban: n mondottam: Istenek vagytok ti s a Felsgesnek fiai ti mindnyjan. Ezek a szavak nyilvnvalan a zsid magiszterekhez szltak, akik Jehovtl kaptak megbzst arra, hogy az helytartiknt igazsgot szolgltassanak az npnek: Isten nevben tltek Isten helyett. tleteik teht,
57
A Kroli-fordts szerint: Nyomorult s holteleven vagyok ifjsgomtl kezdve a ford.
307
mikor sszhangban voltak a trvnnyel, Isten tletei voltak, dntseik Isten dntsei, s az ellenk val lzads Isten ellen val lzadsnak minslt. Urunk rvnek jelentse s ereje vilgos. Ha egy knyvben, amit magt isteni tekintlynek, kijelentseit pedig tkletesen hibtlanoknak ismertek el, az emberek, akik isteni kzlsben rszesltek, hogy Isten npnek igazsgot szolgltassanak, isteneknek, s a Magassgos fiainak vannak nevezve, akkor vajon nem abszurd az istenkromls vdjt megfogalmazni egy nluknl magasabb megbzatssal rendelkez Valaki ellen (Akit az Atya szentelt meg s kldtt el), s aki lnyegesen tbb bizonytkt adta a kldetsnek, csak azrt, mert Isten Finak nevezte Magt? A zsoltrost nem meritek istenkromlssal vdolni, engem mirt vdoltok ezzel?... A sajt alapelveiknek megfelelen rvelt a zsidk ellen. Ha a Messis nem is lenne tbb, mint aminek ti elvrjtok, Annak megvdolsa istenkromlssal, aki messisi mivoltt jelenti ki, mivelhogy Isten Finak nevezi Magt, nyilvnvalan hatalmas ellentmonds. Magisztereitek Isten fiainak neveztetnek, de a Messisotok nem kvetelheti meg ugyanezt a titulust? Urunk vlasznak msodik rsze a 37. s 28. versekben tallhat. Ennek jelentse: Kijelentettem, hogy n az Atya egy vagyunk egy a hatalomban s a cselekvsben. Nem arra szltalak fel benneteket, hogy pusztn az n kijelentsem miatt higgyetek ebben, de arra igen, hogy higgyetek az ltalam tett csodk ltal altmasztott kijelentsemben, olyan csodk ezek, melyeket csak az isteni hatalom kpes vghezvinni. Ezek a csodk Isten hangja, s kijelentse tiszta: vilgosan beszl, nem mond ki homlyos szavakat. Nem vethetitek el a tantst, miszerint n s az Atya egy vagyunk, az Atya nbennem van, n s benne anlkl, hogy ne mondantok ellene az bizonysgttelnek, s ne nevezntek t hazugnak. Emltsnk meg egy-kt rszletet ezekben a versekben, mg mieltt a fejezet lezrsba kezdennk. Az Istenek sz a Krisztus ltal itt idzett 82. zsoltrban egyeseknek nehzsget okozott. Izrael magisztereit a tekintlyk s hatalmuk miatt, valamint azrt neveztk gy, mert az isteni fensget kpviseltk a kormnyzsban. Figyeljk meg mit mondott a Megvlt a 35. versben: az rs fel nem bonthat. Micsoda hatalmas tisztessgben rszestette itt az rott gt! Azzal hogy felhasznlta a zsoltros eme igeverst ellensgeivel szemben, az egsz rvelsnek lnyege egy szban foglalhat ssze istenek valamint abban a tnyben, hogy ez az isteni ihlets knyvben szerepelt. A Szentrs volt a legmagasabb feljebbviteli brsg, s az r itt ennek az abszolt tekintlyre s szbeli tvedhetetlensgre hivatkozik. Figyeljk meg, hogy a md, ahogyan Krisztus a 36. versben a megszentelt szt hasznlja, sok modern eretneket megcfol. Vannak, akik azt tantjk, hogy a megszentelds a testi termszet eltrlst jelenti. Ragaszkodnak ahhoz, hogy a megszentelds erklcsi megtisztuls. De mennyire tarthatatlan ez a meghatrozs annak fnyben, amit a Mester itt mond! Kijelenti, hogy megszenteltetett. Ez termszetesen nem jelenti azt, hogy megtisztttatott a bntl, mert volt a Szent. Itt, mint a Szentrsban sok helyen a megszentelt sz csak azt jelenti, hogy elklnttetett. Figyeljk meg a sorrendet. Krisztus elszr megszenteltetett, majd utna kldetett el a vilgba. Itt az utals arra vonatkozik, hogy az Atya az rkkvalsgban Kzbenjrnak jellte ki a Fit. Ismt meg akark azrt t fogni; de kimne az kezkbl. (Jn10:39) Ez azt jelenti, hogy ezek a zsidk megprbltk elfogni az r Jzust, hogy a Szanhedrin el vihessk, de kptelenek voltak kivitelezni gonosz szndkaikat. Hamarosan adja t Magt a kezkbe, de amg a kijellt ra el nem jtt, addig ugyangy prblhatnak meg rtani a szlnek, mint a kezket a Mindenhatra vetni. s jra elmne tl a Jordnon, arra a helyre, a hol Jnos elszr keresztelt vala; s ott marada. s sokan mennek hozz s mondjk vala, hogy: Jnos nem tett ugyan semmi csodt; de mindaz, a mit Jnos e fell mondott, igaz vala. s sokan hivnek ott benne. (Jn10:40-42) Mr rmutattunk Krisztus eme lpsnek a fontossgra. Jeruzslem elhagysval ahov nem trt vissza, mg el nem jtt a hallnak kijellt rja s
308
eltvozsval a Jordnon tlra, oda, ahol elfutra is volt, az r vilgos jelt adta annak, hogy nyilvnos szolglata vget rt. Hagyni kellett, hogy a nemzet egsze elszenvedje bneik megrdemelt bntetst. Ami kvetkezik, abban gynyr elkpt ltjuk a jelenlegi korszaknak: Krisztus most a tboron kvl volt, de ezen a helyen, lenzett s megvetett Valakiknt sokan felkerestk. Isten nem engedte meg, hogy szeretett Fit egyetemesen ne mltnyoljk, mg ha a szervezett judaizmus htat is fordtott Neki. Itt a Jordnon tl nem tesz nyilvnos csodt (ahogyan manapsg sem), de sokan hittek benne azrt, amit Jnos mondott Rla. gy van ez ma is. Ma az ge az, amit Isten eszkzl hasznl, hogy a bnsket a Megvltba vetett hitre vezesse. Boldogok ezek az emberek, amirt felismertk megltogatsuk napjt, s kihasznltk Krisztus rvid ltogatst! Az rdekld olvas tanulmnyozza az albbi krdseket a Jnos 11 els rszvel kapcsolatosan: 1. Mirt nem neveztk meg a testvrei a beteget? (3. vers) 2. Mi az azrt jelentse? (6. vers) 3. Mirt nem sietett Krisztus azonnal Bethniba? (6. vers) 4. Mirt Jdeba? s nem Bethniba? (7. vers) 5. Mire utal Krisztus azzal, hogy tizenkt rja van a napnak? (9. vers) 6. Mit jelent a 9. vers msodik fele? 7. Mit jelent az jjel jr? (10. vers)
309
37. fejezet: Krisztus feltmasztja Lzrt, Jn11:1-10
Az albbiakban megadjuk a Jnos 11 els tz versnek sszegzst: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Lzr s testvrei, 1-2. versek. Krsk az rhoz, 3. vers. Isten clja Lzr betegsgvel, 4. vers. A szeretet kslekedse, 5-6. versek. Krisztus prbra teszi a tantvnyait, 7. vers. A tantvnyok felindulsa, 8. vers. Az r megnyugtatja a tantvnyait, 9-10. versek.
Mieltt elkezdennk foglalkozni az elttnk lev igeszakasz rszleteivel, nhny szt kell szlnunk a Jnos 11 s 12 alapcljrl s jellegrl. Az elz fejezetekben tani voltunk Krisztus ellensgei nvekv ellensgessgnek, annak az ellensgessgnek, mely a keresztre fesztskor jutott a cscspontjra. Mieltt azonban Isten eltrte volna szeretett Fia hallt, a legldottabb s tvedhetetlen tanbizonysgt adta az dicssgnek. Az egsz Jnos evangliumon keresztl mindentt lttuk, hogy a Stn semmifle ereje sem volt kpes megakadlyozni Krisztus szemlye kinyilatkozst. Szntelen ellenllssal s el nem hal gyllettel szembeslt, de ennek eredmnyekppen dicssget dicssgre halmozva nyilatkozott meg, s Isten teljessggel kijelentetett Jzusban. Ez volt az clja, s ki tudta meggtolni az elrsben? Mirt dhskdnek a pognyok, s gondolnak hibavalsgot a npek? Az emberek Krisztussal szembeni dhe csak az dicssgnek megmutatkozshoz szolgltatott alkalmat. Itt a Jnos 11-ben Isten Fia dicslt meg, Isten dicssge vlaszol Krisztus szemlynek az elz fejezetekben olvashat elvetsre. (R. Evans: Notes & Meditations on Johns Gospel [Megjegyzsek s elmlkeds Jnos evangliumrl].) Valban szembeszk tny, melyre nem lttuk, hogy brki is felhvta volna a figyelmet, hogy az elz fejezetek Krisztust hromfle mdon elutastottknt ltjuk, amire aztn Isten Krisztus hromfle mdon trtn megdicstsvel vlaszol. A Jn5:16-ban ezt olvassuk: s e miatt ldzbe vevk a zsidk Jzust, s meg akark t lni, hogy ezeket mvelte szombaton: ez a cselekedetei miatt trtnt. A Jn8:58-ban ez ll: Bizony, bizony mondom nktek: Mieltt brahm lett, n vagyok, majd kzvetlenl utna: Kveket ragadnak azrt, hogy re hajigljk, itt a szavai miatt. Majd a Jn10:30-ban az r ezt jelenti ki: n s az Atya egy vagyunk, amit azonnal kvet: ismt kveket ragadnak azrt a zsidk, hogy megkvezzk t, ez amiatt az lltsa miatt trtnt, amit a sajt Szemlyvel kapcsolatosan tett. A hromszoros bizonysgttel Krisztus dicssgrl melyek megttelt Isten okozta a Jnos 11-ben s 12-ben, pontosan megfelelnek a fenti hromszoros elutastsnak, noha fordtott sorrendben kvetkeznek be. A Jn10:31-ben Krisztust az abszolt dicssgben, mint Isten Fit utastottk el. Itt a Jnos 11-ben az isteni dicssge a legltvnyosabban Lzr feltmasztsban ragyog fel. A Jnos 8-ban azrt utastottk el, mert kijelentette: Mieltt brahm lett, n vagyok. Itt inkbb messisi jellegben nztk le. Ennek megfelelen a Jn12:12-15-ben teljes messisi dicssgben ltjuk t, amint Izrael Kirlyaknt lp be Jeruzslembe. A Jnos 5-ben fleg kzbenjri jellegben, Emberfiaknt megtesteslve jelenik meg lsd 27. vers. Ennek megfelelen ltjuk a Jnos 12 harmadik rszben, amint a pognyok keresik az r Jzust, s nekik vlaszolja ezt: Eljtt az ra, hogy megdicsttessk az embernek Fia (Jn12:23)! Az ember teljes mrtkben kimutatta nmagt. A vilgossg fnylett a sttsgben, de a sttsg nem fogadta azt be. Az emberek mlysges bnssge megmutatkozott abban, 310
hogy elutastottk, Akit az Atya kldtt, a vtkeikben s bneikben halott mivoltuk pedig abban, hogy a legcseklyebb mrtkben sem reagltak, mikor az rk ge kzttk lakozott. Lttk s gylltk mind t, mint az Atyjt (Jn15:24). Krisztus nyilvnos szolglata teht mr majdnem vget rt. Mieltt azonban a keresztre menne, Isten vgs bizonysgt adta az Szeretettje dicssgnek. Gynyr szemllni az Atyt, Aki ennyire fltkenyen vja az Finak tisztessgt ezen a hromfle mdon, mieltt elhagyta volna a nyilvnos cselekvs szntert. S komoly dolog volt Izrael szmra ennyire vilgosan s teljesen megmutatni, hogy KIT utastottak el s kszltek keresztre feszteni. Minl sttebb az jszaka, annl jobban megltszik a benne fnyl vilgossg. Minl jobban megmutatkozott Izrael romlottsga s ellensgessge, az Isten ltal a Firl keltett bizonysgttel annl fnyesebb. Mr majdnem eljtt a vg, gy az r most teszi meg a legnagyobb csodjt leszmtva azt, mikor leteszi az lett, mert az volt a csodk csodja. Hat csodt (vagy ahogyan Jnos nevezi, jelet) mr tett, de Bethniban azt tette meg, ami fellmlhatatlanul megmutatta isteni hatalmt. Korbban lttuk, amint borr vltoztatta a vizet, meggygytotta a kirlyi ember fit, meggygytotta a bnt, megsokszorozta a kenyereket s a halakat, jrt a tengeren, ltst adott a vaknak, de itt halottat tmaszt fel, igen, egy mr a negyedik napja srban fekv embert hoz vissza az letbe. Ideill cscspont volt ez, s a legalkalmasabb hetedik jelknt ebben az evangliumban. Igaz, hogy Krisztus mr korbban is tmasztott fel halottat, de pont itt kel ismt megltni a cscspontot. Mrk feljegyzi Jairus lnynak feltmasztst, de pp akkor halt meg. Lukcs elmesli a naini zvegyasszony finak feltmasztst, de sem volt mg eltemetve. Itt azonban, Lzr esetben a halottat nemcsak a srba tettk mr, de beindult a testet felemszt romls is. A legteljesebben igaz volt az Igazrl (Csel3:14), hogy az tja a fnyl vilgossg, mely minl tovbb halad, annl vilgosabb lesz, a teljes dlig (Pld4:18). Ugyanezt a tetpontra r sorrendet ltjuk a termszeti ember llapotval kapcsolatosan, amit Jnos jelei tipikus mdon festenek le. A nincs boruk (Jn2:3) azt mondja neknk, hogy a bns teljessggel idegen az isteni rmtl (Br4:46). A beteg (Jn4:46) bejelenti a bns lelknek llapott, mert a bn az a betegsg, ami megfosztotta az embert eredeti egszsgtl. A bna (beteg) ember (Jn5:7) megmutatja, hogy a szegny bns ertlen (Rm5:6), teljessggel tehetetlen, kptelen brmit tenni, hogy javtson az llapotn. Az lelemmel nem rendelkez sokasg (Jn6:5) arrl tesz bizonysgot: az ember hjn van annak, ami ert ad. A tantvnyok a viharz tengeren (Jn6:18), mieltt a Megvlt hozzjuk menne, azt a veszlyes helyzetet festi le, amiben a bns van mr a szles utat jrja, ami a pusztulsba visz. A szletstl fogva vak ember (Jn9:1) azt a tnyt szemllteti, hogy a bns teljessggel kptelen felfogni mind a nyomorult mivoltt, mind a veszlyt, vagy t, Aki egyedl kpes megszabadtani. Itt a Jnos 11-ben azonban egy mg komolyabb, s szrnysgesebb dolgot ltunk. Itt megtanuljuk, hogy a termszeti ember lelkileg halott, halott a bneiben s a vtkeiben. Ennl lejjebb mr nem sllyedhet. Semmi remnytelenebbet sem lehet lefesteni. A hall jelenltben az emberek kztt a legblcsebb, leggazdagabb, legnagyobb hatalm is knytelen megvallani tehetetlensgt. Ez trul elnk itt a Jnos 11-ben. A legalkalmasabb httr Krisztus szmra annak megmutatshoz, hogy a feltmads s az let. S a negyedik evangliumban feljegyzett jelek legltvnyosabb cscspontja, mely megmutatja mind Krisztus hatalmt, mind a termszeti ember llapott. Vala pedig egy beteg, Lzr, Bethnibl, Mrinak s az testvrnek, Mrthnak falujbl. (Jn11:1) Urunk feltmaszt hatalmnak alanya most elszr kerl a szemnk el. Az neve Lzr. Azonnal visszagondolunk a Lukcs 16-ra, ahol egy msik Lzrral tallkoztunk. De mennyire ltvnyos az ellentt, amit nyilvnvalan a Szentllek hozott ltre! Csak kt embert emlt az jszvetsg ezen a nven. Itt ismt az sszevets s az ellentt trvnye segt neknk. A Lukcs 16 Lzrja koldus, mg minden jel arra utal, hogy a Jnos 11 Lzrja (v. . Jn12:2-3) tehets ember volt. A Lukcs 16 Lzrjval senki sem trdtt, de
311
a msik a Jnos 16-ban lvezte testvrei szeret gondoskodst. A Lukcs 16 Lzrja azoktl a morzsktl fggtt, amelyek msvalaki asztalrl hullottak al, mg a Jnos 12-ben a feltmadsa utn Lzrt az asztal mellett ltjuk, ahol Jzus is lt. A Lukcs 16 Lzrja meghalt s a srban maradt, mg a Jnos 11 Lzrja visszatrt a hallbl. A Szentllek gondosan azonostotta a Jnos 11 Lzrjt bethniaiknt ennek sznak ltszlag ketts jelentse van: a fgefk hza, vagy a szenveds hza. Ez volt Mria s testvre, Mrta vrosa (helyesebben szlva, faluja). Br Jnos korbban nem emltette ket, ez nem az els utals a nvrekre az evangliumi feljegyzsekben. Ltjuk ket a Lukcs 10 vge fel, s ami ott van rluk megrva, az nem kevs fnyt vet a Jnos 11 rszleteire. Mrta volt vilgosan az idsebb, mert ezt olvassuk: egy Mrtha nev asszony pedig befogad t hzba. (Lk10:38) Ez a legldottabb dolog. Nagyon kevs otthon nylt meg az r Jzus eltt. tlt s az emberektl elhagyott volt. Az emberek mondhatni elrejtettk Elle az arcukat s nem gondoltak Vele. Nem csak meg nem becslt s nem szvesen ltott volt, hanem utlt. Volt azonban itt valaki, aki befogadta t, elszr a szvbe, majd az otthonba. Eddig j. A hgrl pedig ezt olvassuk: s ennek vala egy Mria nevezet testvre, ki is Jzus lbainl lelvn, hallgatja vala az beszdt. (Lk10:39) Valban ltvnyos megfigyelni, hogy valahnyszor Mrit emlti az evanglium, t mindig Krisztus lbainl ltjuk. jobban megrezte az szemlynek dicssgt. volt vele a benssgesebb viszonyban. Az lelki tlkpessge volt lesebb. Ltni fogjuk, milyen nagyon megerstik ezt a Jnos 11s 12. Ezutn ezt olvassuk: Mrtha pedig foglalatos volt a szntelen val szolglatban; elllvn azrt, monda: Uram, nincs- arra gondod, hogy az n testvrem magamra hagyott engem, hogy szolgljak? Mondjad azrt nki, hogy segtsen nkem. (Lk10:40) A foglalatos azt jelenti: leterhelt. Megterhelte a szntelen szolglat. jaj, milyen sokan hasonltanak ma is r az r npe kztt manapsg! Fleg amiatt a tlzott hangsly miatt, amit a keresztyn szolglatra helyeznek melynek nagy rsze, attl tartok, csak heves testi energia. Nem mintha a szolglat maga rossz lenne, de csapdv s gonoszsgg vlik, ha megengedik, hogy kiszortsa az istentiszteletet s a sajt lelki let mvelst valakinl: figyeljk meg a sorrendet az 1Tim4:16-ban: Gondot viselj magadrl s a tudomnyrl. Felelvn pedig, monda nki Jzus: Mrtha, Mrtha, szorgalmas vagy s sokra igyekezel (Lk10:41). Ez nagyon komoly dolog. Az r nem dicsrte meg Mrtt a szntelen szolglatrt, hanem megfeddte. Elmondja neki, hogy azrt volt nyugtalan s fradt, mert sokra odafigyelt. Megprblt tbbet tenni, mint amennyire Isten elhvta. Ez nagyon nyilvnval az elz versbl. Mrta gy rezte: a terhe tl nehz volt ahhoz, hogy egyedl cipelje, s ezrt volt a Mondjad azrt nki, hogy segtsen nkem. Ez biztos jele volt annak, hogy anlkl futott, hogy kldtk volna. Mikor brmelyik keresztyn gy rez, ahogyan itt Mrta rzett, abbl tudhatja: tbbet vllalt fel, mint amennyire az r kijellte. De egy a szksges dolog: s Mria a jobb rszt vlasztotta, mely el nem vtetik tle. Annak ellenre, hogy az r megfeddte Mrtt, megdicsrte Mrit. Az egy szksges dolog a Mria ltal vlasztott jobb rsz, amit Krisztustl lehet kapni. Mria az lbainl lt s hallgatja vala az beszdt. Tudatban volt slyos szksgnek, s Hozz ment, hogy gondoskodjon rla. Ksbb ltni fogjuk, hogyan gondoskodott Krisztusrl, s szolglta gy, hogy szvlyes dicsretet kapott Tle. A nagy lecke azonban itt szmunkra az, hogy elszr neknk kell szolglni, hogy azutn mi is szolglhassunk msoknak. Elszr vevknek kell lennnk, mieltt adhatnnk. Az ednynek teli kell tltdnie, mieltt tlcsordulna. A Mrta s a Mria kztti klnbsg ez: az egyikk szolglt Krisztusnak, a msik kapott Tle, s utbbirl mondta Krisztus: a jobb rszt vlasztotta, mely el nem vtetik tle. Ez a rvid magyarzat a Lukcs 10-bl azzal az informcival egyetemben, amit adott Lzr kt nvrnek a jellemrl lehetv teszi a szmunkra, hogy jobban megrtsk cselekedeteiket s szavaikat a Jnos 11-ben.
312
Az a Mria volt pedig az, a kinek a testvre Lzr beteg vala, a ki megkente vala az Urat kenettel s a hajval trl meg annak lbait. (Jn11:2) Ez megmagyarzza, mirt van megemltve Mria elsnek az elz versben egyetlen alkalommal. Az igemagyarzk vltozatos felttelezsekbe bocstkoztak, jllehet az ok nagyon nyilvnval. Jnos evangliuma a msik hrom utn vekkel rdott, aminek egyik bizonytkt az elttnk lev versekben ltjuk. Fejezetnk nyit verse vilgosan felttelezi, hogy az olvas ismeri a korbbi evangliumok tartalmt. Bethnia Mrinak s Mrtnak a faluja volt. Ezt a Lk10:38 mr megmutatta. Emellett azonban mind Mt, mind Mrk feljegyzik, mikppen kente meg Mria az Urat drga kenettel a poklos (leprs) Simon hzban, ami szintn Bethniban llt. Igaz, sem Mt, sem Mrk nem emltik az nevt,58 de nagyon vilgos, hogy a nevnek ismertnek kellett lenni, mert mskppen hogyan teljesedtek volna be az r szavai: Bizony mondom nktek: Valahol csak prdikljk ezt az evangyliomot az egsz vilgon, a mit ez az asszony cselekedett, azt is hirdetni fogjk az emlkezetre (Mk14:9)? Ez megmagyarzza, mirt van Mria megemltve elszr a Jn11:1-ben volt az ismertebb! Bethniban lt teht Lzr a testvreivel. Bethnia csak egy falu volt, de Isten rk tancsvgzsben mgis annak a helynek lett kijellve, amelynek meg kellett tapasztalnia Krisztus isteni mivoltnak a legnagyobb s legnyilvnosabb megmutatkozst. Jegyezzk meg, hogy Isten gyermekeinek a jelenlte az egyik dolog, ami a vrosokat s orszgokat hress teszi Isten szemben. Mrta s Mria falujt megemlti az jszvetsg, de Memphist, vagy Thbt nem. Egy kunyh, ahol jelen van a kegyelem, kedvesebb Isten szemben, mint a palota, ahol nincs. (Ryle pspk) Bethniban kellett teht megadni a vgs s dnt bizonytkt annak, hogy , Aki kszlt tadni Magt a hallnak s a srnak, nem volt ms, mint a feltmads s az let. Bethnia kevesebb, mint kt mrfldre volt Jeruzslemtl (Jn11:18), a judaizmus fhadiszllstl, gy Lzr feltmasztsa hamarosan kzismertt vlik Jdea-szerte. Kldnek azrt a testvrek hozz, mondvn: Uram, m, a kit szeretsz, beteg. (Jn11:3) Ezt nem szabad tiltakozsnak tekinteni, nem azt jelenti, hogy Mrta s Mria panaszkodtak Krisztusra, amirt trte, hogy akit szeretett, beteg legyen. Ehelyett egyszeren csak krs volt annak szvhez, Akiben felttel nlkl megbztak. Minl jobban vizsglgatjuk a nvrek eme rvid zenett, annl vilgosabb lesz illend alzatossguk. Ahelyett, hogy elrtk volna Krisztusnak, mit kell tenni a testvrk esetben, egyszeren csak tjkoztattk t a ktsgbeejt helyzetrl. Nem arra krtk, hogy azonnal siessen Bethniba, s arra sem, hogy gygytsa meg a testvrket egyetlen szval a tvolbl, ahogyan egyszer meggygytotta a kirlyi ember fit (Jnos 4). Ehelyett rhagytk annak eldntst, hogy mit fog cselekedni. Uram, m, a kit szeretsz, beteg. Mrta s Mria eme megindt zenetben rdemes minden szt kln-kln fontolra venni. Az Uram a hvk nyelvezete volt, mert egyetlen hitetlen sem szltotta gy soha a lenzett nzretit. Az Uram elismerte az istensgt, vallotta tekintlyt, s kifejezte alzatossgukat. Az Uram, m egy figyelmet felkelt kifejezs, ami sszpontostja az rdekldst, s kifejezi komolysgukat. A kit szeretsz, beteg. Ez nagyon dicsretes. Nem azt mondtk: aki szeret Tged. Krisztus irntunk rzett mrhetetlen, s nem a mi Irnta rzett gyengcske szeretetnk az, amire mindig llhatatosan irnytani kell a szvnket. A mi szeretetnk vltozik, az vben nincs vltozs. Valban ltvnyos megfigyelni a mdot, ahogyan a nvrek Lzrra utaltak. Nem hibztattk Krisztust! Mg csak azt sem mondtk, hogy a mi testvrnk, vagy a te tantvnyod, hanem egyszeren csak a kit szeretsz, beteg. Tudtk, hogy semmi sem olyan gyors a felismersben, mint a szeretet, s ezrt folyamodnak Krisztus mindentud szeretethez. Kt
58
Jnosra jellemz, hogy megnevezi t, mert mutatja be Krisztust testben megjelent Istenknt, ezrt nla kerl napvilgra minden. Vessk ezt ssze azzal a tnnyel, hogy egyedl Jnos emlti meg a fpap ama szolgjnak nevt, akinek a flt a Megvlt meggygytotta (Jn18:10).
313
alapsz ltezik a grgben a szeretet kifejezsre: az egyik magra a betegsgre vonatkozik, a msik annak hatsaira utal gyengesg, kimerltsg. Itt az utbbi hasznlatos. Az egyedi esetekre vonatkoztatva az jszvetsgben, ez az itt hasznlt sz hallos betegsget jelent figyeljk meg a jelentst a Csel9:37-ben s a Fil2:26-27-ben. A Jn5:3-ban s 7-ben betegnek van fordtva. Egyltaln nem valszn, hogy Mrta s Mria elkldtek volna Krisztusrt a tvolbl, ha a testvrk lete nem forgott volna veszlyben. Szavaik jelentse teht ez volt: Akit szeretsz, haldoklik. Az elttnk lev igevers vilgosan tantja, hogy a betegsg a hvben egyltalban nem sszeegyeztethetetlen az r irnta rzett szeretetvel. Egyesek azt tantjk, hogy a betegsg az szentben az r nemtetszsnek biztos jele. Lzr esetnek azonban rkre el kellene hallgattatnia az effle tvelygst. Mg Krisztus vlasztott bartai is megbetegszenek s meghalnak. Mennyire kptelen dolog az rsznkrl teht, mikor az Isten irntunk rzett szeretett a muland llapotunk, vagy krlmnyeink alapjn tljk meg! Egyetlen ember sem ismeri meg sem a szeretetet, sem a gylletet mindabbl, ami eltte van (Prd9:3).59 Mi teht ebbl a gyakorlati lecke a szmunkra? Bizonyosan ez: Azrt id eltt semmit se tljetek (1Kor4:5). Az r ugyangy szereti a keresztyneket akkor is, mikor betegek, mint mikor egszsgesek. ldott dolog megfigyelni, mikppen cselekedtek Mrta s Mria a szksgk rjban. Az Urat kerestk, s Neki ntttk ki a szvket. Mi is mindig gy cseleksznk? Meg van rva: Isten a mi oltalmunk s erssgnk! igen bizonyos segtsg a nyomorsgban (Zolt46:2), mgis szgyen, hogy oly kevss ismerjk t ekkppen. Mikor a np Mzes ellen zgoldott, azt olvassuk, az rhoz kilta (2Mz15:25). Mikor Ezkis fenyeget levelet kapott Rabsaktl, kiterjeszt Ezkis azt az r eltt (zs37:14). Mikor Keresztel Jnost lefejeztk, a tantvnyai s elmenvn, megjelentk Jzusnak (Mt14:12) Micsoda pldk ezek a szmunkra! Nem olyan Fpapunk van, Aki ne tudna megindulni gyarlsgainkon. Nem, tele van knyrlettel, mert amg a Fldn jrt, is a bnat ismerje volt.60 nagyon egytt rez szenved npvel, s arra hvja fel ket, hogy ntsk ki Eltte a szvfjdalmukat. Micsoda ldott pldjt ltjuk ennek a Jnos 20-ban! Mikor tallkozott a sr Mrival a feltmadsnak reggeln, megkrdezte tle: Asszony, mit srsz? (Jn20:15) Mirt kell ilyesmit krdezni? Vajon nem ismerte a szomorsga okt? Dehogyisnem. Ez taln fedds volt? Nem hiszem, hogy az lett volna. Inkbb azt akarta, hogy ntse ki Neki a szvt. mindig ezt mondja: vessed az rra a te terhedet. Mrta s Mria ezt tettk. Az r biztost arrl, hogy eme sorok minden megfradt s megzavarodott olvasja is megteheti ugyanezt. Ezeknek a nvreknek a cselekedete, valamint a krsk megfogalmazsa ltvnyos pldjt szolgltatja a szmunkra annak, hogy mikppen kell krseinket az r el terjeszteni. Napjaink imdkozssal kapcsolatos tantsnak nagy rsze hatalmas tiszteletlensg az rral szemben. A Legfensgesebb nem a szolgnk, Akit r kell knyszertennk, hogy engedelmeskedjen az akaratunknak. Az imnak soha nem az volt a clja, hogy a trnra ltessen bennnket, hanem az, hogy letrdeltessen minket eltte. Nem a teremtmnyek kell diktlni a Teremtnek. A keresztyn boldog eljoga, hogy hlaadssal ismertesse krseit. De a krsek nem parancsok. A knyrgs nagyon eltr cselekedet a parancsolstl. Mgis hallunk frfiakat s nket gy beszlni Istenhez, mintha nemcsak egyenrangak lennnek Vele, hanem mg joguk is lenne Neki parancsolgatni. A kegyelem trnjhoz btorsggal lpni nem istentelen pkhendisget jelent. A grg sz a szls szabadsgt jelenti. Ez pedig azt jelenti, hogy kinthetjk a szvnket Isten gyermekeiknt, de soha nem elfelejtve, hogy a mi Atynk. Lzr testvrei a testvrk ktsgbeejt llapotrl tjkoztattk az Urat, a szeretethez folyamodva, majd az kezbe tettk le az gyet, hogy tegyen, amit a legjobbnak
59 60
A Kroli-fordts szerint: szeretet is, gyllet is, nem tudjk az emberek, mind ez elttk van a ford. A Kroli-fordts szerint: betegsg ismerje (zs53:3) a ford.
314
lt. Nem voltak annyira tiszteletlenek, hogy megmondtk volna Neki, mit kellene tennie. Ebben figyelemre mlt pldt hagytak minden imdkoz lleknek, melyet jl tesznk, ha kvetnk. Hagyjad az rra a te tadat ez a mi felelssgnk. s bzzl benne ez pedig az rmteli kivltsgunk. Bzzl benne, ne pedig diktlj Neki, vagy kvetelj Tle. Az emberek beszlnek a kvetelsrl Istentl. A kegyelem azonban nem kvetelhet, s minden kegyelembl van. Maga a trn, amihez kzelednk, is a kegyelem trnja. Mennyire sszeegyeztethetetlen arrl beszlni, hogy brmit is kveteljnk a trnon ltl! Hagyjad az rra a te tadat, s bzzl benne, majd teljesti (Zsolt37:5). De mindig szben kell tartani, hogy majd teljesti szuvern mdon s a maga elrendelt idejben. S nagyon gyakran, rendszerint de facto, az tja s idztse ms lesz, mint a mink. Elment Mrthoz s Mrihoz, de nem akkor s gy, ahogyan vrtk. Pl apostol vgyott arra, hogy az evangliumot Rmban prdiklhassa, de milyen lassan valsult meg ez a vgya, s micsoda vratlan mdon jutott el oda! Jzus pedig, a mikor ezt hallotta, monda: Ez a betegsg nem hallos, hanem az Isten dicssgre val. (Jn11:4) gy vlem, ez inkbb volt Urunk vlasza a hrnk szavaira, mint magnbeszlgetse a tantvnyokkal, br a flk hallatra mondta. S micsoda titokzatos vlasz volt ez! Milyen furcsa szavak! Milyen rejtlyesek! Mire gondolt? Egy dolog mr felsznesen is vilgos: Mrtt s Mrit megerstette, hogy mind Lzr betegsgt, mind annak kvetkezmnyeit tkletesen ismeri Krisztus milyen nagyon helyesen trtnt ennek feljegyzse Jnos evangliumban, s milyen tkletes sszhangban van ez annak egsz jellegvel! Ez a betegsg nem hallos. Ez a kijelents hasonlt ahhoz, ami nemrg volt elttnk a Jn9:3-ban: Sem ez nem vtkezett, sem ennek szlei; hanem, hogy nyilvnvalkk legyenek benne az Isten dolgai nzzk meg az arra vonatkoz megjegyzseinket. Lzr betegsge nem volt hallos a sz kznsges rtelmben, azaz nem rk hallos a hall nem lesz a vgs vge a betegsgnek. De mirt nem mondta meg a meggytrt nvreknek, hogy testvrk meg fog halni, pedig majd feltmasztja a hallbl? ez nem az Isten tja. edzsben tartja a hitet, fejleszti a trelmet, s gy rendezi a dolgokat, hogy neknk folyamatosan trdre kell esnnk! Az r eleget mondott ezen alkalomkor Mrta s Mria remnysgnek biztatshoz, de nem eleget ahhoz, hogy abbahagyjk Isten segtsgnek keresst! Ryle pspk kimutatta, hogyan tallkozunk ugyanezzel az alapelvvel s nehzsggel sok mg be nem teljesedett prfcia vonatkozsban. Elegend a hit szmra, hogy r tmaszkodjon, s fellobbantsa a remnysget, s arra is elegend, hogy rvegyen minket: Istenhez kiltsunk segtsgrt! Ez a betegsg nem hallos, hanem az Isten dicssgre val. Micsoda ge volt ez! Kvncsi lennk, vajon gondoltak-e ilyesmire a nvrek a testvrk betegsgvel kapcsolatosan. Most azonban meg kellett tanulniuk, hogy ez a betegsg Isten ltal elrendelt dolog volt, s az ezutn kvetkezkbl megltjuk, hogy Lzr betegsgt, hallt, Krisztus tvolltt Bethnibl, s az ldott vgkimenetelt mind-mind rendezte el, Aki mindent jl tesz. Tanuljuk meg ebbl, hogy Istennek letnk minden egyes rszletvel clja van. Sok igehely van,amelyek ezt mutatjk meg. A vakon szletett ember prhuzamot ad Lzr betegsgvel s hallval. Mikor a tantvnyok megkrdeztk, mirt szletett vakon, a Megvlt gy vlaszolt: hogy nyilvnvalkk legyenek benne az Isten dolgai. Ez arra tant minket, hogy az let kls szomorsgai s megprbltatsai mg kell nznnk, az ezeket elrendez isteni clra. Jzus pedig, a mikor ezt hallotta, monda: Ez a betegsg nem hallos, hanem az Isten dicssgre val, hogy dicsttessk ltala az Istennek Fia. (Jn11:4) Mennyire megmutatja ez, hogy az Isten dicssge egy a Fi dicssgvel! A kett egymstl elvlaszthatatlan. Ez nyilvnvalan megmutatkozik, ha sszevetjk a Jn2:11-et a Jn11:40-nel. Elbbiben ezt olvassuk: Ezt az els jelt a galileai Knban tev Jzus, s megmutat az dicssgt.
315
Utbbiban azt ltjuk, amint Mrthoz beszl a Lzr feltmasztsa eltti pillanatokban: Nem mondtam- nked, hogy ha hiszel, megltod majd az Istennek dicssgt? Ugyanezt az igazsgot tantja megint a Jn14:13: s akrmit krtek majd az n nevemben, megcselekszem azt, hogy dicsttessk az Atya a Fiban. Mi ht a lecke a szmunkra? Ez: Mindenki gy tisztelje a Fit, miknt tisztelik az Atyt (Jn5:23). Szereti vala pedig Jzus Mrtht s annak ntestvrt, s Lzrt. (Jn11:5) Itt a neveik sorrendje megfordul az 2. vershez kpest. Most Mrta van elszr megemltve. Klnfle tallgatsok szlettek arrl, mirt van ez gy. Nekem termszetesebbnek tnik Mria emltse a trtnet elejn, mert volt az ismertebb az evangliumok olvasi szmra. A Jn11:5-ben s utna viszont Mrta emltse volt az odaillbb, mert volt az idsebb. De mindemellett a Szentllek clja az is lehetett, hogy bemutassa: mindkt testvr egyformn kedves volt a Megvltnak! Igaz, hogy Mria vlasztotta a jobb rszt, mikzben Mrta kzdtt jhiszem elmjnek szksgtelen bktlensgvel. S br ezek a testvrek ennyire klnbz jellemek voltak, mgis egyek voltak Krisztusban! Belltottsgukban lehettek klnbzek, de mindkettt ugyanaz az rkkval, vltozhatatlan szeretet szerette! Szereti vala pedig Jzus Mrtht s annak ntestvrt, s Lzrt. Drga gondolat vsz itt el mindaddig, amg nem figyeljk gondosan azt a pontos helyet, amit ez a kijelents a trtnetben elfoglal. Nem a fejezet kezdetn van feljegyezve, hanem kzvetlenl azeltt, hogy a 6. versben ezt olvassuk: az r Jzus kt napig marada azon a helyen, a hol vala. Ez a kslekeds az adott krlmnyek kztt furcsnak tnik a szmunkra. De, amint majd ltjuk, a kslekeds csak Krisztus tkletessgeit emelte ki abszolt alvetettsgt az Atya akaratnak. Emellett szp megfigyelni, hogy kslekedse teljes sszhangban volt Mrta s Mria irnti szeretetvel. Ms egyebek mellett Krisztus ezeknek a nvreknek a hitt is meg akarta ersteni a hall kesersgnek elszenvedsvel, hogy azzal fokozza a rkvetkez rmt. Szeretete tudatosan kslekedik, hogy mg dicssgesebben vigasztalhassa ket a szenveds utn (Stier). Tanuljuk meg ebbl, hogy mikor Isten vrakoztat minket, az annak a jele, hogy meg akar ldani minket, de a sajt Maga mdjn s ez rendszerint nagyon eltr attl, amire vgyunk, s amit vrunk. Micsoda ge az zs30:18: S azrt vr az r, hogy knyrljn rajtatok, s azrt felsges , hogy megkegyelmezzen nktek, mert az tlet Istene az r; boldogok mindazok, a kik t szolgljk! Mikor azrt meghall, hogy beteg, akkor kt napig marada azon a helyen, a hol vala. (Jn11:6) Az r tudja a legjobban, mikor kell knnytenie szenved npn. Az vonzalmban nem llt be elhidegls a nvrek irnt (ahogyan a folytats vilgosan megmutatja), hanem mg nem jtt el a megfelel pillanat ahhoz, hogy cselekedjen. A dolgok mg fjdalmasabbra fordulhattak, a beteg meghalt s a Mester mg mindig kslekedett. A dolgoknak mg rosszabbra kellett fordulni Bethniban, mieltt beavatkozott volna. Isten gyakran elviszi az embert a sajt hatrig, mieltt knnyt rajta. Sok igazsg van a rgi kzmondsban: Az ember vglete Isten lehetsge. Gyakorta ez az r mdszere, de mennyire prbra teszi ez a testet s a vrt! Milyen gyakran krdezzk mi is a tantvnyokkal egytt: Mester, nem trdl vele, hogy elvesznk? De milyen szrny megkrdjelezni az gyengd knyrlett! S milyen ostoba volt ezeknek a tantvnyoknak a krdse: hogyan veszhettek volna el Krisztussal a fedlzeten? Mekkora okunk van szgyenkezve lehajtani a fejnket! Mikor a krlmnyek sttek, a szvnk elkezdi megkrdjelezni annak a szeretett, Aki megengedi, hogy rnk szakadjanak. , hadd hangslyozzam ki nektek ezt a fontos igazsgot: az Atya keznek dolgait mindig az Atya szvnek fnyben kell szemllni. Ragadd ezt meg. Soha ne prbld a szeretetet a megnyilatkozsai alapjn magyarzni. Milyen gyakran kld rnk Atynk bntetst, szomorsgot, egy kzeli hozztartoz hallesett, nyomst! Milyen jl levehetn rlunk valamennyit egy pillanat alatt hisz megvan r a hatalma, de rajtunk hagyja. , brcsak megsegtene minket, hogy trelemmel megpihenjnk benne ezekben az idszakokban, nem a krlmnyekbl kiindulva prblvn magyarzni a szeretett, hanem a
316
krlmnyeket, legyenek brmilyenek is, az szeretetbl kiindulva. Ez csodlatos ert ad ismerni azt a szeret szvet, s nem megkrdjelezni az keznek dolgait. (C. H. M.) De mirt maradt Krisztus mg kt napig ott, ahol volt? Hogy prbra tegye a nvrek hitt, fejlessze trelmket, s fokozza rmket a boldog folytatsban. Mindez igaz, de volt ezeknl egy sokkal mlyebb oka is. Krisztus szolgai formt vett Magra, s az Atynak tkletesen alvetetten vrja a parancsait. mondta: Mert azrt szllottam le a mennybl, hogy ne a magam akaratt cselekedjem, hanem annak akaratt, a ki elkldtt engem (Jn6:38). Itt mutatkozott meg ez a legszebben. Mg a Mrta s a Mria irnti szeretete sem tudta cselekvse indtani azeltt, hogy az Atya ltal elrendelt id eljtt volna. ldott mdon mutatja ez be neknk egy elkpi beteljesedst egy rszletnek a 3Mz2-bl. Az telldozat vilgos elkpe volt Isten megtesteslt Finak. Megmutatja az isteni-emberi szemlyisgnek tkletessgeit. Kt dolog volt szigoran kizrva az ldozatbl: Semmi telldozat, a mit az rnak ldoztok, kovszszal ne kszljn; mert kovszbl s mzbl semmit se fstlgtethettek az rnak a tzldozatok kztt. (3Mz2:11) A kovsz a gonosz jelkpe. A mz a termszetes vonzalmak dessgt jelkpezi, amit az emberek az emberi kedvessg tejnek neveznek. S milyen ltvnyosan megmutatkozik ez itt! Milyen msknt cselekedett Krisztus ahhoz kpest, ahogyan te s valsznleg n cselekedtnk volna! Ha kaptunk volna egy zenetet, hogy egy szeretettnk slyos beteg, vajon nem azonnal hozz siettnk volna? S mirt tennnk? Ezzel vajon Isten dicssgt keresnnk? Vagy a termszetes rzelmek knyszertennek? , ebben is, mint mindenben az r Jzus egyedisgt ltjuk. Az Atya dicssge volt mindig is a legdrgbb a Fi szmra. Ez ht az azrt jelentse. Mikor azrt meghall, hogy beteg, akkor tnylegesen kt napig marada azon a helyen, a hol vala. (Bagsters Interlinear-linear fordts) Az azrt s a tnylegesen a negyedik versre mutatnak vissza Ez a betegsg az Isten dicssgre val. S mennyire megersti az, amit a kzbens versben olvasunk, ez: Krisztus vi irnt rzett szeretete soha nem kerlt sszetkzsbe az Atytl val fggsgvel. Els feljegyzett, Mrinak s Jzsefnek mondott mondata is ezt az alapelvet mutatta be: Avagy nem tudjtok-, hogy nkem azokban kell foglalatosnak lennem, a melyek az n Atymnak dolgai? Az Atya dolgai mindig is a legfontosabbak voltak. Ez utn aztn monda tantvnyainak: Menjnk ismt Jdeba. (Jn11:7) Figyeljk meg az r kifejezsmdjt. Nem azt mondta, hogy menjnk Lzrhoz, vagy Bethniba. Mirt? Hiszem, hogy az r gondolatnak kulcsa itt az ismt szban rejlik: figyeljk mg, mikppen hasznljk a tantvnyok ugyanazt a szt a kvetkez versben. Az r prbra tette a tantvnyokat: Menjnk ismt Jdeba. Ha visszatrnk a 10. fejezet zr verseihez, ennek a jelentse mg vilgosabb lesz. A Jn10:39-ben azt olvassuk: ismt meg akark azrt t fogni. Jdea teht az ellenszegls s a veszly helye volt. Mikor teht az r azt mondta: menjnk ismt Jdeba, az nyilvnvalan a prbra ttel szava volt. S mennyire szemllteti ez azt az alapelvet, ahogyan az r foglalkozik velnk! Nem a sima s knnyen jrhat utat vlasztja a szmunkra. Mikor vezet minket, rendszerint a megksrts s megprbltats helyre visz minket, arra a helyre, amelytl a test mindig is vonakodik. Mondnak nki a tantvnyok: Mester, nemrg akartak tged megkvezni a Jdabeliek, s jra oda mgy?61 (Jn11:8) A grg hatrozottabb, s konkrtabb, mint az Amplified Version itt szerepl vltozata: Mondnak nki a tantvnyok: Mester, pp az imnt akarnak vala tged megkvezni a Jdabeliek, s jra oda mgy? Mg mindig a tantvnyok szeme eltt lebegett, hogy ellensgei megprbltk megkvezni Krisztust, noha most egy rvidebb id ta Bthabarban voltak. A tantvnyok nem lttk egy effle lpsnek sem a szksgessgt, sem a meggondoltsgt. Milyen furcsnak tnhettek az r tjai rvidlt npe eltt, mennyire kptelen azokat felfogni termszetes rtelmnk! S mennyire
61
A Kroli-fordts szerint: Mondnak nki a tantvnyok: Mester, most akarnak vala tged megkvezni a Jdabeliek, s jra oda mgy? a ford.
317
megmutatja ez azoknak a hvknek az ostobasgt, akiket az vezet, amit az emberek jzan sznek neveznek! Mennyire tartanunk kell magunkat valamennyinknek az ghez, miszerint: Bizodalmad legyen az rban teljes elmdbl; a magad rtelmre pedig ne tmaszkodjl. Minden te taidban megismered t; akkor igazgatja a te taidat. (Pld3:5-6) Isten gyakran vezeti az vit olyan helyekre, melyek rejtlyesek s zavarba ejtk, s ahol egyltalban nem vagyunk kpesek megrteni szndkt s cljt. Milyen gyakran hvatnak el Krisztus mai szolgi olyan pozcik betltsre, melyektl termszetszerleg vonakodnak, s melyeket maguknak soha nem vlasztannak. Emlkezznk mindig arra, hogy , Aki Urunk s Mesternk, sokkal jobban tudja, mi a legjobb t a szmunkra, amelyen haladnunk kell. Felele Jzus: Avagy nem tizenkt rja van- a napnak? Ha valaki nappal jr, nem botlik meg, mert ltja e vilgnak vilgossgt. (Jn11:9) Ez a vers sokak szmra rejtlyt jelentett, n azonban mgis hiszem, hogy a jelentse egyrtelmen megllapthat. Az els dolog, amit szben kell tartani, hogy az r Jzus itt a tantvnyok flnksgre s hitetlensgre vlaszol. k aggdtak: visszatrni Jdeba, feltteleztk, a biztos hall kihvst jelenti (v. . Jn11:16). Krisztus kzvetlen clja a flelmeik megfeddse volt. Avagy nem tizenkt rja van- a napnak? Azaz: Vajon a napnak nincsen hatrozottan megszabott idtartama? A nap idtartamt mrik, s a nap nem mlik el, mieltt a megadott szm ra, amivel mrik, le nem telik. Az jszaka nem jn el mindaddig, amg az ra el nem ttte mindegyik, a nappalhoz rendelt rt. Ennek a kzismert tnynek a vonatkoztatsa az r helyzetre abban az idben nyilvnval. Egy munkt adott az Atya Neki, hogy vgezze azt el (Lk2:49), azt a munkt pedig el fogja vgezni, s lehetetlen volt, hogy az ellensgei elvegyk az lett, mieltt ez megtrtnik. A Jn10:39-ben azt olvassuk, hogy ismt meg akark azrt t fogni, de kimne az kezkbl nem egyszeren csak elmeneklt. Itt az r arrl biztostja a tantvnyait, hogy a halla nem kvetkezik be az Atya ltal kijellt idnek eltte. Az r ugyanezt erstette meg egy msik alkalommal: Ugyanazon napon jvnek hozz nmelyek a farizeusok kzl, mondvn nki: Eredj ki s menj el innt: mert Herdes meg akar tged lni. S mi volt a vlasza? Elmenvn mondjtok meg annak a rknak: m rdgket zk ki s gygytok ma s holnap, s harmadnapon elvgeztetem. (Lk13:31-32) Amikppen az utaznak tizenkt rja van a napi utazsra, gy Nekem is megvan a kiszabott idm a Magam dolghoz (Hess). Amit itt a Jn11:9-ben ltunk azzal prhuzamos a Jn9:4: Nkem cselekednem kell annak dolgait, a ki elkldtt engem, a mg nappal van. kell, mert az Atya rendelte el, hogy gy kell lennie! Krisztus eme, a tantvnyokhoz intzett szavnak tbb, mint helyi jelentsge van: ez az ltalnos vonatkoztats alapelvt hirdette ki. Nincs szksg arra, hogy idzznk most vele, mert mr trgyaltuk a Jn7:30.hoz fztt megjegyzseinkkel. Isten minden embernek adott idt letnek munkjhoz, s azt semmifle zrzavar, semmifle gynevezett vletlen sem kpes megrvidteni. Kpes az ember arra knyszerteni a Napot, hogy egy rval korbban keljen fel? gy arra sem kpes, hogy akrcsak egy rval is megrvidtse letnek valamely napjt. A kilencedik vers msodik felben az r tovbbi okt jellte meg annak, mirt volt lehetetlensg az emberek szmra megrvidteni az lett: Ha valaki nappal jr, nem botlik meg, mert ltja e vilgnak vilgossgt. Nappal jrni annyi, mint napfnyben jrni, s ha valaki gy jr, nem botlik meg, mert kpes megltni az tjba kerl akadlyokat, s kpes azokat kikerlni. Lelkileg ez azt jelenti, hogy nem bukhat el az, aki Istennel jr. Nappal jrni annyi, mint annak a jelenltben jrni, Aki a vilgossg (1Jn1:5), kzssgben jrni Vele, az akaratnak engedelmeskedve jrni. Senki gy nem botolhat meg, meg az gje lmpa a lbainknak, s vilgossg az utunkhoz. Gynyr megltni ennek a vonatkoztatst az r Jzusra ebben a konkrt esetben. Mikor hrt kapott rla, hogy Lzr beteg, nem indult azonnal Bethniba. Ehelyett vrt addig, mg el nem jtt az Atya ltal az indulsra kijellt id. Megvrta a vilgossgot, hogy az vezesse t egy igazi izraelita megvrta, mg
318
megmozdult a felhoszlop! Krisztus mindig Isten ismert akaratnak teljes vilgossgban jrt. Mennyire lehetetlen lett volna ht, hogy megbotoljon! De a ki jjel jr, megbotlik, mert nincsen abban vilgossg. (Jn11:10) Nagyon komoly s mlyensznt ennek azonnali vonatkoztatsa a tantvnyokra. Figyelmeztets volt ez szmukra, nehogy elutastsk, hogy Vele tartsanak. Krisztus volt az igazi vilgossg, s ha nem tartottak volna Vele, a sttsgbe kerltek volna, s elkerlhetetlenl megbotlanak. A gondolat itt eltr attl amivel a Jn9:4 vgn tallkoztunk. Ott Krisztus arrl az jszakrl beszl, melynek sorn egyetlen ember se munklkodhat, itt viszont arrl az jszakrl, melyben egyetlen hvnek sem szabad jrni. A nagy lecke szmunkra ebbl a kt igeversbl ez: a veszlytl (vagy a kellemetlen kvetkezmnyektl) val semmilyen flelemnek sem szabad minket eltrtenie a ktelessgnk megcselekvstl. Ha Isten akarata vilgosan mutat valamelyik irnyba, a mi felelssgnk vonakods nlkl elindulni abba az irnyba, s ketts mrtkben meg lehetnk arrl gyzdve, hogy az ellensg semmifle ereje sem kpes megrvidteni letnket, amg az Isten ltal kiszabott feladatot el nem vgeztk. Emellett olyan vilgossg ksr majd minket, hogy semmifle nehzsg miatt sem fogunk megbotlani az ton. Mit mondhatnnk errl az ldott bizonyossgrl? Csak ismtelhetjk Jds apostol szavait: Annak pedig, a ki titeket a bntl megrzhet, s az dicssge el llthat feddhetetlensgben nagy rmmel, az egyedl blcs Istennek, a mi megtartnknak, dicssg, nagysg, er s hatalom most s mind rkk. men. (24-25. versek) Az albbi krdsek segtenek felkszlni az rdekld olvasnak a kvetkez fejezetre: 1. A hallt az elalvshoz hasonltja: milyen gondolatokat sugall ez a jelkp? (11. vers) 2. Mirt rtettk flre Krisztust a tantvnyai? (13. vers) 3. Mirt rlt Krisztus a tantvnyok vgett? (15. vers) 4. Mit jelent a ngy nap? (17. vers) 5. Mirt van megrva Bethnia kzelsge Jeruzslemhez? (18. vers) 6. Mirt van a feltmads az let eltt a 25. versben? 7. Mi a jelentse a soha meg nem hal kifejezsnek? (26. vers)
319
38. fejezet: Krisztus feltmasztja Lzrt (folyt.), Jn11:11-27
Az albbiakban megadjuk az elttnk lev igeszakasz javasolt sszegzst: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Krisztus bejelenti Lzr hallt, de a tantvnyok flrertik, 11-13. versek. Krisztus vgettk rvendezik, hogy nem volt jelen Bethniban, 14-15. versek. Tams melankolikus rajongsa, 16. vers. Lzr mr negyedik napja van a srban, 17. vers. Jeruzslem s Bethnia kzelsge, 18. vers. Sok zsid jtt vigasztalni a nvreket, 19. vers. Krisztus s Mrta beszlgetse, 20-27. versek,
Az elz fejezetben lttuk, mikppen kapott Urunk szvbemarkol zenetet arrl, hogy Lzr haldoklik: a jelen igeszakaszban azt ltjuk, ahogyan Bethnia fel tart, mikzben Lzr meghalt s eltemettk. A kzponti dolog a Jnos 11-ben az, hogy Krisztus mint feltmads s let jelentetik ki, s benne minden csak eme kijelents az ldottsgnak a kiemelsre szolgl a szembellts mdszervel. A feltmads csak ott mutathat meg, ahov mr eljtt a hall, s ami itt nagyon ki van hangslyozva, az nem ms, mint az a sivrsg, amit a hall hoz el, s az ember tehetetlensge a hall jelenltben. Elszr maga Lzr halott, aztn Tams beszl az Urat Bethniba elksr tantvnyokrl, hogy Vele egytt meghalhatnak (Jn11:16). Ezutn Mrta kerl elnk, s br Krisztus jelenltben van, csak a testvre hallra tudott gondolni (Jn11:21), s ugyanez volt a helyzet Mrival is (Jn11:32), vgl a zsidkat, akik azrt jttek, hogy az elhunyt nvreit vigasztaljk, szintn srni ltjuk (Jn11:33), s mg mikor az r a sr eltt llt is, akkor sem gondolt senki arra, hogy a hall foglyt kszl kiszabadtani (Jn11:37)! Micsoda httr volt ez Krisztus szmra az csodlatos dicssge megmutatshoz! Nem okoz nehzsget neknk felismerni a stt rnyak mgtt azt, ami sokkal komolyabb s tragikusabb. A fizikai hall, annak hatsval egyetemben, mindssze kpe egy msik, vgtelenl flelmetesebb hallnak. A termszeti ember halott a vtkeiben s bneiben. A bn zsoldja a hall, s mikor az els ember vtkezett, megkapta ezt a flelmetes zsoldot. Azon a napon, mikor dm evett a tiltott gymlcsbl, meghalt, lelkileg halt meg, kiszabott bntetsknt. S dm lelkileg nemcsak magnszemlyknt halt meg, hanem mint fajnak feje s nyilvnos kpviselje is. Pont amikppen a fatrzs elszaktsa a gykertl (rvid id alatt) az sszes ga, gallya s levele elhalst is jelenti, gy hzta le dm buksa az emberi faj minden egyes tagjt. Emiatt van az, hogy ebbe a vilgba mindenki elidegenlten az isteni lettl (Ef4:18) szletik bele. Igen, a termszeti ember a vilgon mindentt halott lelkileg. l a vilg fel, nmaga fel, a bn fel, de halott Isten fel. Nem azt jelenti ez, hogy van benne egy szikrja az letnek, amely gondos mvelssel, vagy vallsos gyakorlatokkal lngra lobbanthat, hanem azt, hogy teljessggel hjn van az isteni letnek. jj kell szletnie, egy, a termszetes mdon birtokolthoz kpest teljessggel j letet kell beleltetni, ha valaha is be akar lpni Isten orszgba. A bns llapota sokkal-sokkal rosszabb annl, amit , vagy a hittudomnyi doktorok tbbsge feltteleznek. Mi haszna van az orvossgnak egy halott szmra? m mgis csak kevesek gondolatai emelkednek magasabbra, mikor az evangliumrl gondolkodnak s beszlnek. Mi haszna van rvelni s vitatkozni egy holttesttel? De pontosan ez az llapot az, ahol a bns van Isten szemszgbl. Az olvasban termszetes mdon felmerl a krds: Akkor egyltaln minek az gt prdiklni a bnsknek, ha kptelenek azt meghallani? Szomor, valban szomor, hogy effle krdst manapsg is feltesznek szomor, mert az Istent gyalz tudatlansgot mutatja meg. 320
Isten egyetlen rtelmes szolgja sem azrt hirdeti az gt, mert azt kpzeli, hogy a bns akarata s elmje kpes jobban reaglni r, mint amennyire Ezkiel felttelezte, hogy zenetnek alanyai kpesek vlaszolni, mikor Isten megparancsolta neki: Prftlj e tetemek fell s mondjad nkik: Ti megszradt tetemek, halljtok meg az r beszdt! (Ezk37:4) Nos akkor minek egyltaln prdiklni? Elszr is, mert Isten parancsolta ezt, s kik vagyunk mi, hogy megkrdjelezzk az blcsessgt? Msodszor, mert maguk a beszdek, amelyeket prdiklnunk kell, llek s let (Jn6:63). Az ge, amit elbk kell tartanunk, az let beszde (Fil2:16). Az jjszlets nem vrbl (termszetes leszrmazsbl), sem a testnek akaratbl (sajt akarsbl), sem a frfinak indulatjbl (az igehirdet rbeszlse ltal), hanem ISTENTL trtnik, s a mag, amit Isten az jjszlets ltrehozsra hasznl, a sajt gje (Jak1:18). S ez az, ami oly ltvnyosan s tkletesen van szemlltetve a Jnos 11-ben. Lzr halott volt, s hogy valban halott, annak tvedhetetlen bizonysgt adta a tny, hogy a teste mr romlani kezdett. Hasonlan ehhez, a termszeti ember lelki halla is vilgosan megmutatkozik szvnek s letnek a romlottsgban. A nyit bekezdsben megprbltuk kiemelni, amit a Jnos 11 is kihangslyoz: az ember teljes tehetetlensgt a hall jelenltben. S ez az, amit Isten szolgjnak meg kell ragadnia a lelki vonatkozsban. Ha ez csak a bns ostobasgnak dolga lenne, azt knny lenne legyzni az igazsg vilgos, rtelmesen megfogalmazott kijelentseivel. Ha csak a makacs akarat dolga lenne, ami a bns dvssgnek tjban ll, akkor tmaszkodhatnnk a sajt meggyzsnk erejre. Ha pusztn arrl lenne sz, hogy a bns lelke beteg, rvehetnnk, hogy vegyen be valamifle orvossgot. De a hall jelenltben tehetetlenek vagyunk. Minden nagyon lehangolan hangzik, mondja az olvas. Annl jobb, ha szembest minket Istennel. Semmi nincs egszsgesebb, mint kirlni az nelgltsgtl. Minl hamarabb jutunk el idig, annl jobb. Mert mi, mondja Pl, nem a testben bizakodunk (Fil3:3). Minl gyorsabban knyszerlnk tehetetlensgnk felismersre, annl valsznbben fogjuk Isten segtsgt keresni. Minl hamarabb megrtjk, hogy a test nem hasznl semmit (Jn6:63), annl kszsgesebben kiltunk Istenhez az mindenre elgsges kegyelmrt. Amg nem sznnk meg nmagunktl fggeni, nem kezdnk el Istentl fggeni. Embereknl ez lehetetlen, de Istennl minden lehetsges (Mt19:26), emlkezznk, ezt Krisztus vlaszkppen mondta a tantvnyok Kicsoda dvzlhet teht? krdsre. Itt tr be a fny. Itt van az, ahol Isten dicssge (Jn11:4) felragyog. Az ember lehet tehetetlen a halllal szemben, de nem gy Isten. Lzr nem volt kpes feltmasztani magt, s szeretett nvrei, s szomorkod bartai sem hozhattk vissza a srbl. , de , Aki Maga a feltmads s az let sznre lp, s minden megvltozik. S mit tesz ? Mirt tette azt, ami elkpeszten furcsnak tnhetett mindenkinek, akik csak lttk t? A halottnak kiltott oda: Jjj ki. De mi haszna volt ennek? Vajon Lzrnak volt nmagban ereje eljnni? Egszen bizonyosan nem ha Mrta, vagy Mria, vagy brki az apostolok kzl kiltotta volna, hogy Lzr, jjj ki!, az ktsget kizran bizonytotta volna ezt. Egyetlen ember hangja sem kpes thatolni a sr mlysgein. De itt volt , Aki tbb volt, mint ember, s Aki most megszlalt. S nem azrt mondta, hogy jjj ki., mert Lzr erre kpes volt nmagban, hanem mert az letad Hang szlalt meg. Ugyanazok a mindenhat ajkak, melyek ltezsre szltottk a vilgot szjnak egyetlen parancsval, most megparancsoltk a srnak, hogy engedje el az ldozatt. A hatalom gje hatolt be annak a srnak a stt portljaiba. S itt, kedves olvas, van a vigasztal, buzdt, s megelgt igazsg a keresztyn munks szmra. Mi azrt kldettnk el, hogy az elveszett s halott bnsknek hirdessk az gt, mivel a Szentllek szuvern alkalmazsban az ge az let beszde. A mi ktelessgnk az, hogy naponta s ersen kiltsunk Istenhez, hogy tegye egyesek szmra legalbbis akikhez szlunk az let beszdv az gt.
321
Mieltt rtrnnk Lzr tnyleges feltmasztsra, a fejezetnk feljegyez sok rdekes s tanulsgos rszletet, melyek csak fokozzk kzponti mondanivaljnak szpsgt. Az r Jzus nem sietett, tkletes lelki nyugalommal, haladt isteni mltsggal, de emberi knyrlettel is a fjdalomtl sjtott bethniai otthon fel. Minden egyes ponton kt dolog nagyon szembetl: az emberek tkletlensgei s Krisztus tkletessgei. Ezeket mond; s ezutn monda nkik: Lzr, a mi bartunk, elaludt; de elmegyek, hogy felkltsem t. (Jn11:11) Az ezek volt a kijelents arrl, hogy Lzr betegsge az Isten dicssgre val, hogy Isten Fia dicsttessk ltala (Jn11:4), kifejezett szndkrl a Jdeba trtn visszatrst illeten (Jn11:7), s nylt magabiztossgrl, miszerint nem botlik meg, mivelhogy mindig az Atya brzatnak felhtlen vilgossgban jrt (Jn11:9). Ebbl a hrom dologbl megismerjk azokat a nagy alapelveket, melyek Krisztus lett szablyoztk alzatossg, alrendeltsg, engedelmessg. Most bejelentette, hogy Lzr tbb mr nincs az lk fldjn, az elalvs jelkpvel utalva a hallra. Ez nagyon szp jelkp, s a legldottabb gondolatok egsz sort sugallja. Ezt a kpet a Szentrs gyakran hasznlja mind az -, mind az jszvetsgben. Elbbi mind a megvltottakra, mind a meg nem vltottakra, de az jszvetsg csak az r npre vonatkoztatja.62 Az jszvetsgben az olyan jl ismert igehelyeken fordul el, mint az 1Kor15:20, 51: mde Krisztus feltmadott a halottak kzl, zsengjk ln azoknak, kik elaludtak m titkot mondok nktek. Mindnyjan ugyan nem aluszunk el, de mindnyjan elvltozunk, valamint az 1Thessz4:14, 5:10: Mert ha hisszk, hogy Jzus meghalt s feltmadott, azonkpen az Isten is elhozza azokat, a kik elaludtak, a Jzus ltal vele egytt... A ki meghalt rettnk, hogy akr bren vagyunk, akr aluszunk, egytt ljnk vele. Az albbiakban felsorolunk nhny fbb, e jelkp ltal kzvettett gondolatot. Elszr is, az alvs tkletesen rtalmatlan. Az lomban semmi flelmetes nincs, de sok megksznnival van. Ez bart, s nem ellensg. Ugyanez a hall a keresztyn szmra. Dvid mondta: Mg ha a hall rnyknak vlgyben jrok is, nem flek a gonosztl. Ugyanilyennek kell lennie Isten minden egyes gyermeke gyztes nyelvezetnek. A fullnk elvtetett a halltl (1Kor15:55-56), s nem kpes tbbet rtani Krisztus valamely megvltottjnak, mint a darzs, miutn eltvoltottk a fullnkjt. Msodszor, az alvs, mint szvesen ltott megknnyebbls jn a nap szomorsgai s fradalmai utn. Amint a blcs mondta: des az lom a munksnak (Prd5:12). A hall a hv szmra egyszeren csak portl, amelyen keresztl tlp a bn s zrzavar eme sznpadrl a paradicsomi ragyogsba. Amint az 1Kor3:22 mondja, a hall a mink. Az alvs knyrletes gondvisels, melyet nem rtkelnek oly sokra, mint kellene. Az r nhny vvel ezeltt tanulta meg ezt a leckt, mikor egy kzeli bartjt ltta, aki komoly szenvedsek kzepette hiba prblt aludni egy ll hten t. Ugyanolyan knyrletes a hall is annak, aki felkszlt r. Kpzeld el Dvidot, ha mg mindig a Fldn lne hromezer v elteltvel! Az effle meghosszabbtott ltezs a bn s a szenveds eme vilgban valsznleg mr rges-rg az rletbe kergette volna. Mennyire hlsaknak kell lennnk hogy nem rnk meg olyan magas kort, mint az znvz elttiek! Harmadszor, az alvs sorn lefeksznk, hogy majd ismt felkeljnk. Csak rvid ideig tart, pr rt cspnk le a munklkodsunk idejbl, aztn j napra brednk. Hasonlkppen a hall is csak elalvs s feltmads, egy felbreds. s sokan azok kzl, a kik alusznak a fld porban, felserkennek, nmelyek rk letre, nmelyek pedig gyalzatra s rkkval tlatossgra. (Dn12:2) A dicssges feltmads reggeln a Krisztusban meghaltak felbrednek, hogy tbb ne aludjanak, hanem rkk ljenek Isten tkletes napjn keresztl. Negyedszer, az alvs a pihens ideje. A napi munkt felvltja az des pihens. Ez az, amit a hall jelent a keresztyneknek: Boldogok a halottak, a kik az rban halnak meg
62
Az egyetlen ltszlagos kivtel Jairus lnynak az esete.
322
mostantl fogva. Bizony, azt mondja a Llek, mert megnyugosznak az fradsguktl, s az cselekedeteik kvetik ket. (Jel14:3) Ez csak a kzbens llapotra vonatkozik a hall s a feltmads kztt. Mikor megkapjuk dicssges testeinket, j szolglatba is lpnk, mert meg van rva: s szolgi szolglnak nki (Jel22:3). tdszr, az alvs kizrja az let szomorsgait. Az lomban kegyelmesen tudatlanok vagyunk azokkal a dolgokkal kapcsolatban, melyeket napi rendszeressggel megtapasztalunk. Az jszakai megnyugvs megadja neknk az rmteli megpihenst mindattl, ami napkzben zaklat minket. gy van ez a hallban is. Nem mintha a hv ntudatlan lenne, hanem a Paradicsomban semmit sem tud a Fldn kiontott knnyekrl. A Szentrs azt ltszik jelezni, hogy egy kivtel van a lentiekkel kapcsolatos ismereteikben: a bnsk dvssgre jutsa hirdettetik odafenn (Lk15:7, 10). Hatodszor, az egyik ok, amirt a hall az alvshoz van hasonltva: ez kihangslyozza azt a knnyedsget, amivel az r majd feltmaszt minket. A halottak feltmasztsa (amit a ktelkedk lehetetlennek tartanak), egyszerbb lesz a szmra, mint egy alv felbresztse. Meglep dolog, hogy semmi sem breszt fel egy alvt olyan gyorsan, mint mikor hangosan megszltjk. gy van megrva: elj az ra, a melyben mindazok, a kik a koporskban vannak, meghalljk az szavt (Jn5:28). Hetedszer, az alvs az a bizonyos idszak, mikor a test alkalmass vlik a holnap ktelessgeinek elltsra. Mikor a felbredt alv felkel, friss s lnk, s ksz megtenni, amit tennie kell. Hasonlkpen, a feltmadt hv is j ervel ruhztatik fel. Ennek a haland testnek a korltai nem fognak tbb ltezni. Ami gyengesgben vettetett el, erben fog feltmadni. De mennyire ms ez annak, aki a bneiben hal meg! Pontosan az ellenkezje a fent elmondottaknak lesz az osztlyrsze. Ahelyett, hogy a hall megszabadtan a jelenval let szomorsgaitl, csak egy flelmetes helyre fogja t juttatni, ahol a leveg tele van srssal, jajveszkelssel, s fogcsikorgatssal. Igaz, hogy a bnsk is feltmadnak majd a hallbl, de ez a krhozat feltmadsa lesz. Annak rdekben kvetkezik ez be, hogy testeket kapjanak, amelyekben mg lesebben fogjk elszenvedni a tz tavnak rk knjait. Nekik a hall sokkal rosszabb lesz, mint a legflelmetesebb rmlom. S jj nem szletett olvas, kztted s a hall kztt csak egyetlen lps van. leted egy vkony szlon fgg, mely brmelyik pillanatban elszakadhat. vakodj ht, mg mr nem lesz tl ks. Meneklj mr most az eljvend harag ell. Keresd az Urat, mg megtallhat, mert a sron tl mr nincs remnysg. Ezeket mond; s ezutn monda nkik: Lzr, a mi bartunk, elaludt; de elmegyek, hogy felkltsem t. (Jn11:11) Milyen csodlatos leereszkeds volt a dicssg Urtl, hogy egy szegny fldi frget a bartjnak nevez! De figyeljk meg, azt mondta: a mi bartunk. Ez hitem szerint a korhols szava volt a retteg s bizalmatlan tantvnyainak. A mi bartunk a titek ugyangy, mint az enym. is kedvesen viszonyult hozztok. Azt mondttok, hogy szeretitek, de most hagyntok sorvadozni. Testvrei szomorkodnak, ti pedig magukra hagyntok ket a nyomorsgukban! Ezrt mondja itt, hogy elmegyek lltsuk ezt szembe a 7. s 15. versben szerepl mi-vel. A mi bartunk n elmegyek. n, aki szmra a veszly a legnagyobb. Kszen llok elmenni. Ez a korhols s a folyamods szava volt egyszerre. Megmondta nekik: Lzr betegsge azrt kvetkezett be, hogy Isten Fia dicsttethessk ltala (Jn11:4), kznysek lennnek azt illeten, hogy ez a dicssg mikppen fog megmutatkozni? Elmegyek, hogy felkltsem t megy, mg a sajt halln t is. Nem nmagnak kedveskedett (Rm15:3). A sajt biztonsgval kapcsolatos gondolatok nem tartottk jobban vissza, mint amennyire megengedte, hogy a szemlyes vonzalom siettesse. Az Atya dicssgt tartotta szem eltt, s semmifle szemlyes kvetkezmny sem tartotta vissza t attl, hogy az Atya dolgait cselekedje. Eljtt a pillanat, hogy az Atya dicssge
323
keresztlragyogjon a Fin, ezrt az elmegyek kijelentse lesen szemben llt a kt napig marada azon a helyen-nel a Jn11:6-ban. Elindul felklteni Lzrt. Senki sem kpes Lzrt az lmbl felbreszteni, csak Aki megalkotta t, Minden egr, vagy sznyog kpes felklteni minket abbl a msik lombl, de ebbl csak a mindenhat hatalom. (R. Hall) Mondnak azrt az tantvnyai: Uram, ha elaludt, meggygyul. Pedig Jzus annak hallrl beszlt; de k azt hittk, hogy lomnak alvsrl szl. (Jn11:12-13) A szavaikbl vilgos, hogy nem rtettk az Urat: azt feltteleztk, hogy Lzr gygyulni kezdett. Az ltala hasznlt jelkp azonban mgsem volt homlyos: egyike volt azoknak, amit az szvetsgben nagyon jl kellett ismernik. Akkor ht mirt nem rtettk meg az r szavainak jelentst? A vlaszt nem nehz megtallni. Mg mindig gyvk voltak s vonakodtak visszatrni Jdeba. De ennek mirt kellett elkdsteni az elmiket? Mert a muland krlmnyekkel voltak elfoglalva. A megkvezssel foglalkoztak, szeretett Uruk megkvezsvel br ha t megkveztk volna, azt nagy valsznsggel k sem kerlik el. S mikor a gondolataink a muland dolgok kr sszpontosulnak, vagy mikor nz indtkok mozgatnak minket, lelki ltsunk elhomlyosul. Csak mikor a szemnk Isten dicssgre irnyul, akkor van tele egsz testnk vilgossggal. Ekkor azrt nyilvn monda nkik Jzus: Lzr megholt. (Jn11:14) Micsoda bizonytka volt ez Krisztus mindentudsnak! Tudta, hogy Lzr mr halott, noha a tantvnyok azt feltteleztk, hogy felgygyulflben van. Bethnibl nem jtt jabb zenet Mrta s Mria testvrnek elhallozsrl. S nem is volt r szksg. Br szolgai formban az emberhez hasonltott, Krisztus nem ms volt, mint a Mindenhat Isten, s ennek vilgos bizonytkt szolgltatta itt. Mennyire ldott dolog tudni, hogy a mi Megvltnk nem ms, mint Immnuel! s rlk, hogy nem voltam ott, ti rettetek, hogy higyjetek. De menjnk el hozz! (Jn11:5) De mirt kellene rlnie Krisztusnak a tantvnyokrt, hogy nem volt Bethniban Lzr hallnak idejn? Azrt, mert a tantvnyok gy a dicssg magasztosabb megnyilvnulsnak lehetnek majd a tani, mintha jelen lett volna Lzr beteggynl. De mi klnbsget jelentene, ha ott lett volna? Ezt: lehetetlen kikerlni a kvetkeztetst, hogy ha az r Jzus ott lett volna, Lzr nem hal meg nemcsak azrt, mert a tantvnyokhoz intzett szavai vilgosan utalnak erre, hanem azrt is, amit ms igehelyek is tantanak errl. A kvetkeztets vilgos: az r flrerthetetlenl azt jelezte itt, hogy az jelenltvel sszeegyeztethetetlen, hogy valaki meghaljon. A legltvnyosabb dolog: semmi feljegyzs nincs arrl, hogy az let Fejedelmnek jelenltben brki meghalt volna (Csel3:15). St, az evangliumok feljegyzseibl kiderl, hogy valahnyszor Krisztus a hall jelenltbe lpett, a hall azonnal meneklni kezdett elle! Annak szemlltetsekppen, hogy Krisztus jelenltben lehetetlensg brkinek is meghalnia, ltunk egy pldt abban, ami a Gecsemn kertben lezajlott. Mikor a templomszolgk eljttek Krisztust elfogni, Pter kardot rntott s lesjtott a fpap szolgjra azzal a nyilvnval szndkkal, hogy levgja. De hiba. Ahelyett, hogy a fejt vgta volna kett, csak a flt vgta le! Mg ltvnyosabb a kt lator, akiket Vele egytt fesztettek keresztre: csak azutn haltak meg, hogy kiadta a lelkt! Ami pedig azt illeti, hogy a hall menekl Krisztus kzeledtvel, ennek a legfigyelemremltbb pldjt a naini zvegy fia esetben ltjuk. Itt ms volt a helyzet, mint Jairus lenya, valamint Mrta s Mria testvre eseteiben. Ezekben krtk t, de itt msknt trtnt. Egy embert kszltek eltemetni, s a halottas ksret ton volt a temet fel. Az r Jzus kzeledett, s megrintve a koporst, azt mondta a fiatalembernek: Kelj fl, mire azonnal felle a megholt, s kezde szlni (Lk7:14-15)! s rlk, hogy nem voltam ott, ti rettetek, hogy higyjetek. (Jn11:15) Mennyire tkletesek Isten tjai! Ha Mrta s Mria kvnsga teljeslt volna, gy nemcsak elestek volna (Lzrral egyetemben) egy sokkal nagyobb ldstl, de a tantvnyok is elmulasztottk volna azt, aminek a hitket kellett megersteni. S Krisztus is meg lett volna fosztva attl a
324
lehetsgtl, ami megengedte Neki, hogy hatalmt a halla eltti legfensgesebb mdon mutassa be, s ezzel az egsz egyhz is vesztett volna. Mennyire megmutatja Istennek mind a blcsessgt, mind a jsgt, mikor azrt tagadja meg krseinket, hogy az vgtelenl jobb szndkait keresztlvihesse! Ez az igevers megtantja neknk azt a legfontosabb leckt is, mikppen fejleszti az r az vi hitt. A tantvnyok szvt fokozatosan tantotta s vilgostotta meg. Semmifle hirtelen s erszakos dolgot nem tett ezzel kapcsolatosan. Nem jutottak el azonnal a nekik sznt kegyelem mrtkre. Szemeik lassan nyltak meg arra, hogy ki s mi Krisztus: az isteni hatalom s az emberi knyrletessg ismtelt megnyilatkozsain keresztl kezdtek megismerni Benne egy olyan Messist, Aki sokkal magasabbrend volt annl, mint amit tantottak nekik, hogy vrjanak. A Jn2:11 ugyanezt az alapelvet szemllteti. Ezt az els jelt a galileai Knban tev Jzus, s megmutat az dicssgt; s hivnek benne az tantvnyai. S Isten ugyangy bnik velnk is. Hitnk fejldsben els a fszl, azutn a kalsz, majd az rett szemek a kalszban. Vessk ezt ssze brahm hitnek fejldsvel az egyre slyosabb megprbltatsokon t, melyeken Isten keresztlvitte. De menjnk el hozz! (Jn11:15) Lzr halott volt, az r mgis arrl beszl, hogy menjenek hozz. , a szeretet ersebb a hallnl! A sr nem vlaszthatja szt Krisztust s a bartait. Ms bartok a srgdr szlig ksrnek minket, aztn otthagynak. Sem hall, sem let nem szakaszthat el minket Krisztus szeretettl. (Burkitt) Lzr nem jhetett Krisztushoz, gy ht Krisztus ment hozz. Monda azrt Tams, a ki Kettsnek mondatik, az tantvnytrsainak: Menjnk el mi is, hogy meghaljunk vele. (Jn11:16) Nem csoda, hogy ezt tantvnytrsainak mondta, s nem az rnak. Nagyon bskomor volt ez a kijelents. Tams volt az az ember, aki a dolgok stt oldalt nzte. Lzr halott, Krisztus meghalni kszl, menjnk, s haljunk meg mi is! S mindez azutn, hogy az r ezt mondta: elmegyek, hogy felkltsem t (Jn11:11)! Milyen nehz az embernek Isten gondolatait kvetni! Krisztus letet adni indult Bethniba. Tams csak a hallrl beszl. Nyilvnval, hogy teljesen flrertette azt, amit Krisztus a Jn11:9-ben mondott. Mennyi hitetlensg van mg a hvben is! De mgsem szabad lenzni a rajongs lelkt, ami Tams szavaibl radt: inkbb meghalt volna, semmint elszakadjon a Megvlttl. Noha hjn volt az rtelemnek, nagyon ragaszkodott az r Jzus szemlyhez. Menjnk el mi is, hogy meghaljunk vele. (Jn11:16) Ez a ktsgbeesett s csggedt elme nyelvezete volt, mely nem ltott egyebet a fekete felhknl a kpben. Ugyanez az ember egyike a tizenkettnek, aki ksbb kptelen volt elhinni, hogy Mestere feltmadt, s gy vlte, a hrek tl jk ahhoz, hogy igazak legyenek, most azt hiszi, hogy ha visszamennek Jdeba, mindegyikknek meg kell halni! Az effle dolgok nagyon tanulsgosak, s ktsgtelenl a mi okulsunkra lettek feljegyezve. Megmutatjk, hogy Isten kegyelme az jjszletsben nem olvasztja t gy az embert, hogy ne hagyna tbb helyet jelleme termszetes hajlamainak. A lobbankony nem sznik meg teljesen lobbankonynak lenni, s az elkeseredett se sznik meg elkeseredettnek lenni, mikor tmegy a hallbl az letbe, s igazi keresztynn vlik. Ez megmutatja neknk, hogy hatalmas engedmnyeket kell tennnk az egyni keresztynekrl alkotott vlemnynk kialaktsa sorn. Nem szabad azt vrnunk, hogy Isten minden gyermeke pontosan egy s ugyanaz legyen. Az erdben minden egyes fnak megvannak a formai s nvekedsi sajtossgai, messzebbrl mgis a levelek s lombozat egyetlen tmegnek nznek ki. Krisztus Teste minden egyes tagjnak megvannak a maga hajlamai, mgis, egszben vve egy Llek s egy r szeretete vezeti ket. A kt testvr, Mrta s Mria, Pter, Pl, s Jnos apostolok, termszetesen sok vonatkozsban nem hasonltottak egymsra. De valamennyiknek volt egy kzs pontja: szerettk Krisztust s az bartai voltak. (Ryle pspk) Elmenvn azrt Jzus, gy tall, hogy az mr ngy napja vala srban. (Jn11:17) Krisztus nem helyesbtette Tams tvedst, hanem nyugodtan hagyta, hogy az igazsg a
325
maga idejben elvgezze munkjt. Az utals a ngy napra itt vilgoss teszi, hogy a Jnos 11-ben valami tbbel van dolgunk, mint csak Izrael nemzete lelki llapotnak tipikus kpvel. Doktrnlis szempontbl Lzr llapota a srban tkletesen lefesti a vtkeiben s bneiben halott termszeti ember llapott, ami egy romhalmaz. Igaz, hogy Lzr zsid volt, de mint a vzben egyik orcza a msikat megmutatja, gy egyik embernek szve a msikat (Pld27:19). A rmai levl harmadik fejezete vilgosan meglttatja, hogy a pognyok llapota is olyan volt, mint Izrael. A nap itt, mint ebben az evangliumban rendszerint (mlyebb jelentsben) ezer vet jelkpez. Ngy napja volt az ember a hall helyn elidegenedve Istentl mert pontosan ngyezer v telt el dm bukstl fogva Krisztus eljvetelig. Isten megengedte, hogy az ember szrny llapota teljes mrtkben megmutatkozzon, mieltt elkldte volna Krisztust a vilgba. Elmenvn azrt Jzus, gy tall, hogy az mr ngy napja vala srban. Figyeljk meg, ez a vers nem azt mondja, hogy Mikor Jzus Bethniba jtt, gy tallta, hogy Lzr mr ngy napja van a srban, hanem elmenvn azrt Jzus, gy tall, hogy az mr ngy napja vala srban. A Szentlleknek megvolt r az oka, amirt ilyen hatrozatlanul fogalmazott, s ezt megprbltuk a fentiekben bemutatni. Mikor Jzus eljtt a Fldre, , a bukott ember, a srban volt a hall helyn mr ngy napja azaz ngyezer ve. , a Szentrs aprlkos s csodlatos pontossga! Bethnia pedig kzel vala Jeruzslemhez, mintegy tizent futamatnyira (Jn11:18). Kt ok ltszik arra,amirt ez a fldrajzi adat itt meg van emltve. Elszr is megmagyarzza, hogy a zsidk kzl sokan mirt mentek Bethniba Mrtt s Mrit vigasztalni (Jn11:19). Msodszor, megmutatja, milyen kzel Jeruzslemhez trtnt Lzr feltmasztsa. Kevesebb mint kt mrfldnyire volt a judaizmus fhadiszllstl, egy statnyira, majdnem a templom lttvolsgn bell. Ezzel teht semmi mentsgk nem maradt np vezetinek a Krisztus szemlyt illet tudatlansgukkal kapcsolatosan. Az utols s legnagyobb jele sok szemtan szeme lttra adatott, majdnem a Szanhedrin ajtajban. Azaz, egy ltszlag lnyegtelen rszlettel a Szentllek kihangslyozta azok vtkt, akik a leginkbb felelsek voltak Krisztus elvetsrt. s a zsidk kzl sokan mentek vala Mrthhoz s Mrihoz, hogy vigasztaljk ket az testvrk fell. (Jn11:19) S nyomorult vigasztalk voltak ezek! Ismt feltnnek a Jn11:37-ben. Mikor lttk az r Jzus knnyeit Lzr srjnl, ezt mondtk: Nem megtehette volna- ez az ember, a ki a vaknak szemt felnyitotta, hogy ez ne haljon meg?63 Mikzben ktsgtelenl gy tekintettek Krisztusra, mint valami csodatevre, nem fogtk fel a szemlynek dicssgt ez az ember megmutatja ezt. Tovbb szemltomst soha nem gondoltak arra, hogy kpes halottat feltmasztani. Mikppen tudtk volna ht vigasztalni a szomorkod nvreket? Egy hitetlen soha nem kpes valdi vigaszt nyjtani Isten gyermeknek. Egyedl Isten kpes bektzni a megtrt szvt. Csak az isteni Vigasztal kpes megnyugtatni a hborg lelket, s egy jj nem szletett szemly, aki nem ismeri t, kptelen msnak megmutatni a vigasztals s megnyugvs Forrst! s a zsidk kzl sokan mentek vala Mrthhoz s Mrihoz, hogy vigasztaljk ket az testvrk fell. Figyeljk itt meg Isten mindent fellml blcsessgt. Ngy napot vrvn Lzr feltmasztsa eltt, sokkal tbben lettek tani a feltmadsnak, s gy Krisztus csodja sokkal hatrozottabb hitelestst nyert, mert nagyobb nyilvnossgot kapott. A kz, amely mindent irnyt, gy alaktotta az esemnyeket, hogy a Szanhedrin szmra lehetetlenn vlt Izrael messisa utols nagy jelnek rvnytelentse. Ez a tovbbi oka a Jn11:6-ban szerepl azrt-nak. Istennek nemcsak egy j oka van minden egyes alkalommal, mikor kslekedik, hanem rendszerint sok. Sok klnbz vgkimenetelt r el a cselekedeteivel. Nemcsak gonosz, de a vgtelensgig rtelmetlen kritizlni az tjait.
63
A Kroli-fordtsban nem szerepel az az ember betolds, de az angolban igen, s a kvetkez mondat miatt n is szerepeltetem a ford.
326
Mrtha azrt, a mint hallja vala, hogy Jzus j, elbe mne; Mria pedig otthon l vala. (Jn11:20) Ez a cselekedet abszolt jellemz volt Mrtra. Az r Jzus mg be se rt a faluba (Jn11:30), mr elbe megy, hogy tallkozzon Vele. Az ezt kvet versek bemutatnak valamit az elmellapotrl ekkortjt. Mria pedig otthon l vala. Lehetetlen nem megltni az itt feltn nvrek mindegyiknek jellegzetes vrmrsklett. Mrta aktv, nyughatatlan, serny, kzlkeny nem tud vrni, hanem impulzvan Jzus el szalad. Mria csendes, szeld, gondolataiba merl, eltpreng, alzatos passzvan otthon l. (Ryle pspk) Micsoda jelei az igazsgnak ezek a kis rszletek! Mennyire nyilvnval, hogy Aki a Lukcs 10-et ihlette, az indtotta fel Jnost is a jellem eme apr jellegzetessgeinek feljegyzsre! Monda azrt Mrtha Jzusnak: Uram, ha itt lettl volna, nem halt volna meg a testvrem. (Jn11:21) Vannak, akik gy vlik, hogy Mrta itt zsmbeld lelklettel beszlt, hogy megfeddte az Urat, amirt nem vlaszolt gyorsabban a Neki kldtt zenetre, mikor Bethabarban volt. n azonban azt hiszem, hogy ez tveds. n inkbb fjdalmas panasznak tekintem Mrta szavait, a szvfjdalma kibeszlsnek. Mrta szavai vilgosan megmutatjk, mi foglalkoztatta a leginkbb a nvrek elmjt ebben az embert prbl ngy napban figyeljk meg, hogy Mria majdnem ugyanezt mondja, mikor tallkozik Krisztussal (Jn11:32). Mrta kijelentsben megfigyelhet a termszeti s lelki, a hit s a hitetlensg furcsa keveredse. Bzott Krisztusban, de mgis korltozta hatalmt. Hitte, hogy testvre nem halt volna meg, brmilyen kzel is kerlt a srhoz, ha Krisztus jelen lett volna, de ltszlag soha meg nem fordult az elmjben, hogy kpes volna feltmasztani Lzrt most, hogy mr meghalt. A Hiszek Uram! Lgy segtsgl az n hitetlensgemnek jl lerta volna az llapott azokban a napokban. S milyen gyakran igaz ez rnk is! A keresztyn egy furcsa paradoxon: valban ketts szemlyisg. Monda azrt Mrtha Jzusnak: Uram, ha itt lettl volna, nem halt volna meg a testvrem. Ami megfeddend Mrta eme kijelentsben az nem ms, mint hogy messze lekorltozta Krisztus hatalmt. S vajon mi nem vagyunk gyakorta ugyanebben vtkesek? Nem irigyeltk gyakran azokat, akik akkor ltek Palesztinban, mikor az ge az emberek kztt lakozott? De most, jaj, nincs jelen, s a menny olyan tvolinak tnik! Pedig nem: nem volt tl messze Istvn szmra, hogy egyenesen belelsson! De tegyk fel, gy volt, mi van akkor? Vajon nem kaptunk drga gretet a Megvlttl: m n ti veletek vagyok minden napon a vilg vgezetig? De, mondja az olvas, Krisztus testileg nincs jelen. Igaz, s Mrtt is ez gytrte meg. Pedig nem kellett volna: az r mind a szzados szolgjt, mind a kirlyi ember fit a tvolbl gygytotta meg a szavval! gy volt, de Mrta emlkezete kihagyott a prba s a szenveds rjban. jaj, de sokszor velnk is megtrtnik ez! De most is tudom, hogy a mit csak krsz az Istentl, megadja nked az Isten. (Jn11:22) Ez a ptllagos ge jelzi, hogy mst jelentettek Mrta szavai a Jn11:21-ben s Mri a Jn11:32-ben. Biztos, hogy Mrta azt, amit mondott, minden megfontols nlkl mondta. R jellemz hirtelensggel kimondta a legels gondolatokat, amelyek megjelentek az elmjben. m mgis alig tudjuk elkpzelni, hogy valaki ilyen kijelentst tegyen, ha Isten Fiaknt ismerte Krisztust. A krsz sz, amit hasznlt, azt jelzi, hogy nem fogta fel: Krisztus az, Akiben az Istensg teljessge lakozik testileg. Az jszvetsgi grgben kt sz van a krni-re. Az els az aiteo, ismersk kztti krst jelent. A msik az eroteo, alzatos knyrgst jelent. Utbbi megfelel egy kegy krsnek a Teremttl a teremtmny szmra, mg az elbbi a Fi krse az Atytl. Az eroteo sehol nem hasznlatos Krisztus s az Atya vonatkozsban, csak itt, Mrta ajkrl hangzik el! Ez Krisztus lehzst jelentette a prftk szintjre. Ez elkerlhetetlen kvetkezmnye volt annak, hogy oly keveset lt a lbainl s hallgatta beszdt. Monda nki Jzus: Feltmad a te testvred. (Jn11:23) Ezek voltak az r Jzus els szavai azutn, hogy Bethniba rkezett. Azrt jtt, hogy kessget a hamu helyett, rmnek kenett a gysz helyett, dicssgnek palstjt a csggedt llek helyett adjon nekik (zs63:1),
327
de konkrtan mg nem jelentette be kegyes cljt. Ehelyett elszr egy tg s ltalnos gretet adott: feltmad a te testvred, de anlkl, hogy bejelentette volna mikor, vagy hogyan. Az r mdszere az, hogy fokozatosan nti ki kegyelmt az vinek szvbe. Eleget mondott ahhoz, hogy buzdtsa a remnysget s megerstse a hitet, de nem eleget ahhoz, hogy kizrja a szv megprblst. Az let nagy titkaira fokozatosan derl fny. Itt egy kicsi, ott egy kicsi. A hitet fegyelmezni kell, s az ismeret csak abban a mrtkben adatik, ahogyan a szv kpes azt befogadni. A mg sok mondani valm van hozztok, de most el nem hordozhatjtok (Jn16:12) most is megll. A korinthusiaknak ezt kellett mondania Plnak: n sem szlhattam nktek, atymfiai, mint lelkieknek, hanem mint testieknek, mint a Krisztusban kisdedeknek. Tjnek italval tplltalak titeket s nem kemny eledellel, mert mg nem brttok volna meg, st mg most sem brjtok meg. (1Kor3:1-2). Jaj, de nehzkesek vagyunk, s jaj de kicsiny elrelpst tanstunk Isten dolgaiban! Monda nki Mrtha: Tudom, hogy feltmad a feltmadskor az utols napon. (Jn11:24) Mrta azt felttelezte, hogy szelden mellzte kzvetett krst, hogy krje Istent, s elremutat a remnysgre a messzi jvben. Szegny Mrta! Eddig mg nagyon keveset ismert meg az r Jzusrl. Semmi jobbat nem tudott a zsidk kzs remnysgnl feltmads az utols napon. Vajon nem tovbbi oka ez annak, amirt a Szentllek elmondta a Jn11:18-ban, hogy Bethnia pedig kzel vala Jeruzslemhez kevesebb, mint kt mrfldnyire? Mrta mg mindig a judaizmus befolysa alatt llt! Ezek a szavak azonban egy figyelmeztetst is tartalmaznak szmunkra. Mrta a samriai asszonyhoz hasonlan nem rtette meg a jttemny kzelsgt. Mindketten flig-meddig remnyvesztetten a jvbe helyeztk azt. A samriai asszonynak ezt mondta Krisztus: elj az ra, s az most vagyon, amikor az igazi imdk llekben, s igazsgban imdjk az Atyt: mert az Atya is ilyeneket keres, az imdiul. Erre gy vlaszolt: Tudom, hogy Messis j (a ki Krisztusnak mondatik); mikor az elj, megjelent nknk mindent. Mrtnak ezt mondta: Feltmad a te testvred, pedig ezt vlaszolta: Tudom, hogy feltmad a feltmadskor az utols napon. Mindkettnek csak bizonytalan, ttlen elkpzelsei voltak a jvbeli s vgs jrl, mikzben Krisztus mindkettnek a jelenlegi ldsokrl beszlt. Knnyebb hinni a tvoli dolgokban (melyek nem mozgatjk meg a szvnket!), mint magunkhoz venni azt, ami vigasztalst nyjt s ert ad a jelen megprbltatsaiban. Kevesebbet kvetel a hittl azt elhinni, hogy valamikor a jvben majd megkapjuk megdicslt testeinket, mint arra a btort kijelentsre alapozni, hogy a kik az rban bznak, erejk megjul. Monda nki Jzus: n vagyok a feltmads s az let (Jn11:25). Ez hasonl volt ahhoz, amit az r a forrs mellett mondott az asszonynak. Mikor a szavaival elhalasztotta az ldst, rgtn ezt vlaszolta: n vagyok az, a ki veled beszlek. Most ugyangy mondja Mrtnak: n vagyok a feltmads s az let. Van itt valami letbevgan fontos a lelknk szmra. Nem egyszeren helyesbtette ezeknek az asszonyoknak a ltst, elfordtvn tekintetket a tvoli jvrl a kzvetlen jelenre, hanem nmagra irnytotta azt! Nem a jvbeli esemnyek, hanem az r szemlye van mindig velnk, s leginkbb ezzel kell elfoglalnunk magunkat. Az er, az lds, a vigasztals csak annyira adatik, amennyire a magunkv tesszk Magt Krisztust. n vagyok a feltmads s az let. Figyeljk meg, mikppen oktatja s emeli fel az r Jzus az elmjt, milyen kegyelmesen tri ml ingerlkenysgt, milyen kedvesen rinti meg a mg nyitott sebeket, hogyan vezeti el a testvre feletti szomorkodstl a Megvltba vetett mg teljesebb hitre, mikppen emeli fel a halott Lzron val gondolkodsbl a Benne, az let Urba vetett felttel nlkli bizalomba, mikppen fordtja el a gondolkodst a csak tvoli s ltalnos feltmadstl, hogy Benne bzzon, Aki mr most, a jelenben a feltmads s az let. (Dr. G. Brown) gy tvoltja el a mi tudatlansgunkat is, segt a mi hitetlensgnkn is, s tri a mi ingerlkenysgnket is. Csodlatos leereszkeds
328
pratlan trelem, korltlan kegyelem! S ezeket megrtve mennyire meg kell alzkodnunk s pirulnunk! Urunk, nveld a hitnket Tebenned! n vagyok a feltmads s az let. Ez a maga pratlan Szemlyben. Amit itt Mrtra erltet, az nem ms, mint hogy minden hatalom Benne rejlik. Mrta hamarosan tanja lesz ennek egyik megmutatkozsnak, de idkzben az r azzal foglalja el t, hogy micsoda, vagy inkbb kicsoda nmagban. ldott, hromszorosan ldott dolog a llek szmra megragadni ezt a fenntart s megelgt igazsgot. Vgtelenl jobb szmunkra az Ajndkozval foglalkozni, mintsem az ajndkaival. De mirt ez a sorrend: a feltmads s let? Ennek legalbbis hrom oka van. Elszr is, ez a doktrnlis sorrend. A lelki megtapasztalsban Krisztus szmunkra a feltmads, mieltt az let lenne. A bns halott a vtkeiben s a bneiben, s a bnssg srjban el van vlasztva Istentl. Laksa a srboltokban van (Mk5:3). Els szksglete az, hogy kikerljn ebbl a szrny krnyezetbl, s ez trtnik meg az jjszletskor. Az jjszlets az tmenet a hallbl az letbe (Jn5:24), s ez trtnik meg a feltmads alapjain. A hall helye elhagysnak s a feltmadott let elnyersnek ugyanezzel a ketts gondolatval tallkozunk ismt a 25. versben: elj az id, s az most vagyon, mikor a halottak halljk az Isten Finak szavt, s a kik halljk, lnek. A srban fekv, Krisztus szavtl letre kel Lzr tkletes szemlltetse Isten hatalmas kegyelmi munkjnak, amit a vlasztottai szvben vgez el. Msodszor, ez volt a diszpenzcis sorrend. Az szvetsgi szentek valamennyien a srban voltak, mikor , Aki az let, eljtt a Fldre. gy teht feltmaszt hatalmban fogjk megismerni Isten Krisztust. De az akkor Palesztinban l hvk, mikor az rk ge az emberek kztt lakozott, gy ismertk t, mint az egyetlen l, megtesteslt Istent. Azonban a sz legteljesebb rtelmben mg k sem ismertk t ekkppen egszen a keresztig. Egszen a sajt feltmadsig nem trtnt az meg, hogy rlehelt volna a tantvnyokra, mondvn: Vegyetek Szent lelket (Jn20:22). A feltmadott, s soha tbb meg nem hal Megvlt lete az, amivel a hv rendelkezik, mint el nem idegenthet s rk sajtjval. Krisztus a feltmads, mert az let, s az let, mert a feltmads. Harmadszor, ez a profetikus sorrend. Mikor az r Jzus elhagyja Atyja trnjt, s alszll a leveggbe, az npe kt hatalmas csoportra oszlik. A sokkal nagyobb csoporthoz tartoznak majd a (testileg) a koporskban az lmukat alvk, a tbbiek a Fldn fognak lni. De test s vr nem rklhetik Isten orszgt. Az l szenteknek el kell vltozni, az alv szenteknek pedig fel kell bredni. gy teht Krisztus az egyik csoport szmra a feltmads, a msik csoport szmra az let lesz. A hvk eme kt csoportja kztt vilgos klnbsget tesz az 1Thessz4:16-17: feltmadnak elszr a kik meghaltak volt a Krisztusban; azutn mi, a kik lnk, a kik megmaradunk, elragadtatunk azokkal egytt a felhkn az r elbe a levegbe. Az l hvk elvltozst emlti az 1Kor15:51 is. A mg el hvk eme elvltozsra utal a Rm8:11: De ha Annak a Lelke lakik bennetek, a ki feltmasztotta Jzust a hallbl, ugyanaz, a ki feltmasztotta Krisztus Jzust a hallbl, megeleventi a ti haland testeiteket is az ti bennetek lakoz Lelke ltal. Csodlatosan teljesek Krisztus eme szavai: n vagyok a feltmads s az let. A ki hisz n bennem, ha meghal is, l. (Jn11:25) Ezt annak megmutatsa vgett mondta Krisztus, hogy amit az imnt mondott, az vlasztson alapul dolog volt, s nem vonatkozott ltalnosan minden emberre. Utalt az vinek egyik sajtsgra: a ki hisz, s ez Isten vlasztottaira korltozza az igevers els rszt. A hitetlenek feltmadsa nem letre, hanem a msodik hallra megy majd vgbe, amelyben rkk ltezni fognak a folytonos knok kztt. Errl ms igeversek beszlnek, pldul a Dn12:1, Jn5:29, Jel20, stb. A ki hisz n bennem, ha meghal is, l. A grg szveg itt nagyon precz s mly benyomst kelt. A ha meghal ige mlt idben szerepel, s ezzel van sszekombinlva az is l, azaz tovbb l jelen idej mellknvi igenv, de ez, jegyezzk meg, olyasvalakire vonatkozik, aki hisz. Mennyire megmutatjk Krisztus eme szavai a hit lerombolhatatlansgt
329
rklet, soha meg nem hal jellegt! Ez az zenet elszr is Mrtt hivatott vigasztalni, tlment azon, amit Krisztus a Jn11:23-ban mondott neki. Elszr ezt mondta: feltmad a te testvred, aztn nmagra mint feltmadsra s letre irnytotta a figyelmt, most pedig azt jelzi, hogy Lzr jllehet meghalt, mgis, mivel hv volt, lnie kell. Az n lek, ti is lni fogtok (Jn14:19) szavakat prhuzamos gretnek tekintem. s a ki csak l s hisz n bennem, soha meg nem hal. (Jn11:26) Az elz vers vgn Krisztus a fizikai feltmadsra, a testi letre utalt, itt viszont a vgs rtelemben beszl a hallrl. A Jel20:6 ugyanezt az ldott igazsgot ismtli: Boldog s szent, a kinek rsze van az els feltmadsban: ezeken nincs hatalma a msodik hallnak. Az elz vers vgn az r Jzus azokrl a hvkrl beszl, akik elaludtak k lni fognak. Itt azonban az l hvkrl beszl k sohasem fognak meghalni. Az r ugyanezt a kijelentst tette egy korbbi alkalommal is: ha valaki megtartja az n beszdemet, nem lt hallt soha rkk. Hiszed- ezt? (Jn11:26) Minden isteni kzls prbra teszi azt a szvet, amelyikhez szl. gy vlem, az ezt sz mindazt jelenti, amit Krisztus a Jn11:25-ben s 26-ban mutatja. Hiszed- ezt? Tnylegesen megragadtad-e? Milyen keveset ragadunk mi meg abbl, amit elnk trnak! Milyen kevss lpnk be abba, amit flszvvel s ltalnossgban hisznk! A kvetkezmnyek (Jn11:39) vilgosan megmutatjk, hogy Mrta valjban nem hitte, amit itt Krisztus mondott neki a legkomolyabb figyelmeztets ez szmunkra. Sok minden, amirl gy gondoljuk, a birtokban vagyunk, kiderl, hogy semmi benyomst nem tett rnk, mikor eljn a megprbltats rja. Monda nki: Igen Uram, n hiszem, hogy te vagy a Krisztus, az Istennek Fia, a ki e vilgra jvend vala. (Jn11:27) A legtbb igemagyarz j nagyot tved itt. gy tekintenek Mrta eme kijelentsre, mint annak bizonytkra, hogy a ktelkeds kde mr eloszlott, s hite vgl a teljes napfnyre jutott. De amit a Jn11:39-ben olvasunk, az vilgosan cfolja ezt a nzetet, s ami most van elttnk, azt a srnl kimondott utols szavaival sszhangban kell rtelmeznnk. Mikppen kell ht rtennk a Jn11.27-ben tett kijelentst? Az elz vers frksz krdstl lesjtottan ltszlag egy ltalnos vlaszhoz folyamodott, amivel kifejezte abbli hitt, hogy az r Jzus a meggrt Messis. Megvallvn t ekkppen, vgl mgis a maga tjn indult el. rezte, hogy az r szavaiban olyan mlysgek trulnak fel, melyeket teljessggel kptelen felfogni. S itt most meg kell llnunk. Az rdekld olvas elmlkedjen az albbi krdseken a kvetkez fejezetre val felkszls gyannt: 1. Mirt hagyta ott Mrta Krisztust, s mirt kereste a testvrt? (28. vers) 2. Mit jelent ki Krisztusrl a 30. vers? 3. Mirt srt Jzus? (35. vers) 4. Mit jelent az jra a 38. versben? 5. Mirt parancsolta nekik, hogy vegyk el a kvet? (39. vers) 6. Mi a 44. vers lelki jelentsge?
330
39. fejezet: Krisztus feltmasztja Lzrt (befejezs), Jn11:28-44
Az albbiakban az elttnk lev igeszakasz sszegzst adjuk: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Mria Krisztushoz megy, hogy tallkozzon Vele, 28-30, 32. versek. A zsidk kvetik, 31. vers. Jzus szomorkodik s sr, 33-35. versek. A zsidk megjegyzsei, 36-38. versek. Mrta hitetlensge s Krisztus feddse, 39-40. versek. Jzus imdkozik s dicst, 41-42. versek. Lzr feltmasztsa, 43-44. versek.
Jnos evangliumnak f clja, hogy bemutassa a testt lett rk gt, a dicssg Urt, Aki az emberhez hasonlv lett. Mindvgig kt f dolog van kiemelve benne: isteni fensge s emberi tkletessgei. Csodlatosan tkletes ezek keveredse az Istenemberben: minden megvan Benne, ami rajong szeretetre s hdolatteljes imdatra indtja szveinket. Itt egyszerre ltjuk fensges hatalmt s ldott kedvessgt. Itt nemcsak abszolt tekintlyt szemllhetjk, de teljes fggsgt is. Nemcsak a Szenthromsg egyik Szemlyt bmulhatjuk benne, Aki lejtt a mennybl, hanem t is, Aki teljessggel belpett az emberek llapotba s krlmnyei kz, kivve a bnt. Az igazsgnak ez a kt vonala ltvnyosan tallkoznak a Jnos 11-ben. Maga ez a fejezet, ami feljegyzi az legnagyobb jelnek trtnett, megmutatja az alapelveket is, melyek alapjn szjjeljrt alvettets, fggsg, engedelmessg. Pontosan annak feljegyzse mellett, ahogyan mindenhat hangja letre hvja a halottat, olvasunk arrl is, hogy szomorkodik s sr. Abszolt egyedi ez a csodlatos Szemly. Krisztus isteni dicssgeinek s emberi tkletessgeinek keveredst ennek az evangliumnak minden egyes lapjn ltjuk. Ha Jnos az egyetlen, aki foglalkozik Krisztus megtestesls eltti mltsgaival, gy mutatvn be t, mint Aki a kezdetben egyformn ltezett Istennl s Istenknt, s minden dolgok Teremtjeknt, ha Jnos az egyetlen, aki gy szemlli t, mint az Atyval egyenl nagy n vagyok-ot, akkor az emberi mivoltra vonatkoz olyan rszleteket is bemutat, amelyek nem tallhatk meg a szinoptikusoknl. Jnos az egyetlen, aki elmondja, hogy Krisztus elfradt az utazstl (Jn4:6), nygtt, amint a sajt knnyeit szemllte, s szomjazott, mikzben a kereszten fggtt. Krisztus a sz teljes rtelmben emberr lett, s sehol nem szemlljk emberi szimptiit s tkletessgeit jobban megmutatkozni, mint ebben az evangliumban, mely a testben megjelent Istenknt festi t le. Kivltkpp Jnos evangliumban ltjuk a fggny ellenprjt, ami oly vilgosan Isten megtesteslt Firl beszl. s csinlj fggnyt, kk, s bborpiros, s karmazsinszn, s sodrott lenbl; Krubokkal, mestermunkval ksztsk azt. (2Mz26:31) Ez a sorrend, a kk, s bborpiros s karmazsinszn64 tbb, mint hsszor ismtldik Mzes msodik knyvben, de soha nem vltozik. A kk s a bborpiros soha nem kerlnek a stor semelyik szvete mell. Ez mr nmagban elegend annak jelzsre, hogy a Szentllek itt egy fontos igazsgot jelez Krisztus szemlyvel kapcsolatosan. A kk a menny szne, s Isten Fiaknt beszl Krisztusrl. A bborpiros egyszerre az ldozat s az emberi dicssg szne. A karmazsinszn a kk s a bborpiros sznek sszekeversvel ltrejtt szn. A karmazsinszn nlkl a kk s a bborpiros tl harsnyaknak tnnnek a szemnek, a kztk lev karmazsinszn egybefuttatja az lnk szneket egymssal.
64
Karmazsin (arab): Kiss kkes rnyalat lnkpiros a ford.
331
Ezeknek a szneknek az ellenprja megtallhat a megtesteslt Krisztusban. egyszerre volt Isten s ember, s ez a kt hatalmasan klnbz termszet egyetlen tkletes Szemlyben egyesltek. A karmazsinszn teht a kk s a bborpiros kztt a kt termszet tkletes keveredsrl, vagy egysgrl beszl. Egyni Szemlynek hatalmas csodja (s egyben titka) az, hogy benne egyeslt az Istensg teljessge testileg az ember minden bntelen rzsvel s ragaszkodsval. S pont ez az, ami oly szpen napvilgra jn Jnos evangliumban, azon bell is a legltvnyosabban a 11. fejezetben. Mikor a nvrek elkldtk Krisztushoz a hrt, hogy haldoklik a testvrk, ahelyett, hogy azonnal odasietett volna, mg kt napig maradt ott, ahol volt. Vajon azt mutatta ezzel, hogy nem voltak emberi rzelmei? Nem, az clja az isteni dicssg megmutatsa volt. De figyeljk meg a folytatst. Mikor megrkezik Bethniba, nagyon megindul a szve a szomorkod nvrek lttn. S pont az Istenember ont knnyeket Lzr srjnl pillanatokkal azeltt, hogy feltmasztja t! A krpit mindhrom szne vilgosan megltszik. A kk a halottat feltmaszt isteni hatalomban, a bborpiros a nygsben s a knnyekben. Most nzzk meg a karmazsinsznt. Mikor Lzr eljtt a srbl, mg mindig a halotti ruhkban, lbain s kezein ktelkekkel megktzve volt. A szemtank annyira bmultak, annyira lenygzte ket a ltvny, annyira elkpedtek, hogy nem siettek kioldozni. Oldozztok meg mondta ekkor Krisztus. S ki ms, mint az Istenember foglalkozott ilyen apr rszletekkel? Ugyanennek vagyunk szemtani ismt a keresztnl. Az elvgeztetett a kket mutatja, a szomjhozom a bborpirost, a karmazsinszn pedig zvegy desanyjval kapcsolatos szeret gondolataiban mutatkozik meg, mikor rbzza t a szeretett Jnosra! A Jnos 11 els felhez kapcsold, elz fejezeteinkben lttuk az Urat Bethabarban a tantvnyaival, majd Bethnia hatrban, ahol Mrta spontn, jellegzetes trelmetlensgvel elbe siet, hogy tallkozzon Vele. Megprbltuk slyozni a szavait, ahogyan kifejezst adott az elmjben felbukkan legels gondolatoknak. Lttuk, hogy Krisztus vlaszai teljesen meghaladtk a felfogkpessgt, s azt is, mikppen vlaszolt a Hiszed- ezt? mlyen sznt krdsre ekkppen: Igen Uram, n hiszem, hogy te vagy a Krisztus, az Istennek Fia, a ki e vilgra jvend vala. Rgtn ezutn ezt olvassuk: s a mint ezeket mondotta vala, elmne, s titkon szlt az testvrt Mrit, mondvn: A Mester itt van s hv tged. (Jn11:28) Kapkod sietsgben, hogy tallkozhasson az rral (Jn11:20), Mrta egy idre teljesen megfeledkezett a testvrrl, most azonban hivatja Mrit. Semmi sincs a trtnetben, ami azt mutatn, hogy Krisztus hvatta Mrit ha gy lett volna, azt Jnos egszen biztosan megemlti. Akkor ht kitalls volt ez Mria rszrl? Nem tekintem annak: inkbb gy vlem, arra a kvetkeztetsre jutott, hogy Krisztus mlyensznt szavai inkbb a testvrnek, mintsem neki szlnak. Mikor Krisztus azt mondta: n vagyok a feltmads s az let: a ki hisz n bennem, ha meghal is, l, rezte, hogy Mrinak kell hallani ezt, mert kpes lesz megrteni. s a mint ezeket mondotta vala, elmne, s titkon szlt az testvrt Mrit, mondvn: A Mester itt van s hv tged. (Jn11:28) Krisztus titokzatos kijelentseit Mria gy tekintette, mint a lelkibb Mria hvst. Micsoda tiszteletads volt annak az tlkpessge irnt, akit korbban kritizlt! Titkon szltotta, gy, hogy ne keltse fel a vele egytt a hzban tartzkod sok zsid flelmt (Jn11:19). Ezek a zsidk Jeruzslembl jttek, s Mrta tudta, hogy kzlk a legtbben a Megvlt eskdt ellensgei. A keresztynsg nem parancsolja neknk, hogy brmennyire is kisebbtsk vatossgunkat s eszessgnket, st, azt kveteli, hogy legynk blcsek, mint a kgyk s szeldek, mint a galambok. (R. Hall) Aztn azt is gondolhatta, hogy jobb lesz, ha Mria elklnlten tallkozik Krisztussal. Figyeljk meg, hogy Mrta Mesternek (Tantnak), s nem rnak nevezi Krisztust. Mihelyt ez hall, felkele hamar s hozz mne. (Jn11:29) R jellemz csendessggel s nyugalommal maradt Mria a hzban, most azonban, mikor meghallja, hogy , Akinek a
332
lbainl lni szeretett, itt van, felll, s elindul, hogy hamar tallkozzon vele. Annak hre, hogy hvja, szrnyakat adott lbainak. Nem kellett haboznia s tprengenie, kicsoda a Mester nem ismert mst, s az az egy sz elg volt annak beazonostshoz, Aki tzezer kztt is a legkedvesebb volt a lelknek. Jzus pedig nem ment vala mg be a faluba, hanem azon a helyen vala, a hov Mrtha elbe ment vala. (Jn11:30) Valban nagyon ltvnyos dolog ez. Mg mindig ugyanott volt, ahol Mrta tallkozott Vele. Idkzben visszatrt Bethniba, bement a hzba, s beszlt a testvrvel, s Mria maga is megjrta azt az utat, hogy tallkozhasson Vele, Akiben rvendezett a lelke. S mikor az t vgre rt nem tudjuk, meddig tartott ez ott az vrta Akit szeretett. Mennyire kiemeli ez Krisztus nyugalmt: nem volt semmifle indokolatlan kapkods a csoda megttele vgett! S mennyire ldott mdon szemllteti a tny, hogy soha nem rejtzik el a keres llek ell! Nem fog csaldst okozni annak, aki oly nagyra rtkelte az jelenltt. Ha Mria hamar ment elbe, trelemmel vrta a megrkezst! A zsidk azrt, a kik vele otthon valnak s vigasztalk t, ltvn, hogy Mria hamar felkl s kimegy vala, utna mennek, ezt mondvn: A srhoz megy, hogy ott srjon. (Jn11:31) Ez is nagyon szembetl. Ember tervez, Isten vgez. Mrta titkolzsa semmiv lett. Isten gy akarta, hogy Izrael Messisa utols nagy jelnek sok szemtanja legyen. A zsidk azrt kvettk Mrit, mert azt feltteleztk: a srhoz megy, hogy ott magnyosan srjon, pedig , Aki mindent az akaratnak tancsbl cselekszik, vonta oda ket, hogy Lzr feltmasztsnak csodja nyilvnosan menjen vgbe. Ktsgtelen, hogy vigasztalni akartk t, s kedvessgk folytn Isten nem engedte, hogy vesztesek legyenek. Vajon nem mondta, hogy a ki inni d egynek e kicsinyek kzl, csak egy pohr hideg vizet tantvny nevben, bizony mondom nktek, el nem vesztheti jutalmt (Mt10:42)? Csodlatos megerstst nyertek e szavak ezzel az alkalommal. A zsidk, akik Jeruzslembl rkeztek Bethniba, egyttreztek Mrtval s Mrival kzeli hozztartozjuk halla miatt, s azrt jttek, hogy tlk telheten vigasztaljk ket. Ezzel azonban gazdag s nem vrt jutalmat kaptak. Vgignzhettk a legnagyobb csodt, amit Krisztus valaha is tett, s aminek kvetkeztben sokan hittek benne (Jn11:45). Nem ktelkedhetnk benne, hogy mindezen dolgok a mi okulsunkra rattak meg. Egyttrzst s kedvessget mutatni egy szomorkodnak a mi lelknk szmra is j. Megltogatni az rvkat s az zvegyeket a nyomorsgukban, egytt srni a srkkal, megprblni egyms terheit hordozni, s knnyteni msok gondjain mindez nem ad engesztelst a bnre, s nem juttat minket a mennybe. De mgis egszsges elfoglaltsg a szvnknek, amit nem szabad lenznnk. Kevesen ismerik azt, hogy az egyik titka a nyomorultsgnak, mikor csak magunknak lnk, a boldogsg egyik titka pedig az, hogy megprblunk msokat boldogg tenni. A klnleges nzs s szibaritizmus korban j lesz, ha ezt a szvnkre vesszk. (Ryle pspk) Fontos, hogy ezek a zsidk nem hagytk el a hzat, mikor Mrta elment! Mria azrt, a mint oda re, a hol Jzus vala, megltvn t, az lbaihoz esk, mondvn nki: Uram, ha itt voltl volna, nem halt volna meg az n testvrem. (Jn11:32) Ez a zavarodottsg s a szomorsg nyelvezete volt. Mria azon gondolkodott, hogy mi trtnhetett volna. Milyen gyakorta nznk mi is vissza a mltra a ha szval az elmnkben! Fjdalmas megprbltatsainkban milyen gyakran ostorozzuk magunkat a ha-val! S milyen kevs vigaszt nyjt ez! Milyen gyakran panaszkodunk azzal, hogy lehetett volna (Mk14:5)! Ahogyan Whittier mondja: A nyelv s a toll szomor szavai kzl ezek a legszomorbbak: lehetett volna. Tl gyakran fejezik ki ezek a szavak olyasvalaki meggykeresedett szomorsgt, akit elnyelt a bnat. Ezt gyakran az r engedi meg: s ha megengedte, akkor gy van a legjobban. Lehet, hogy ez nem tnik gy a homlyos ltsunknak, de gy van. gy volt ez Mria s Mrta esetben is, amint majd hamarosan megltjuk.
333
Mria azrt, a mint oda re, a hol Jzus vala, megltvn t, az lbaihoz esk, mondvn nki: Uram, ha itt voltl volna, az n testvrem nem halt volna meg.65 Jllehet ez a zavarodottsg s a szomorsg nyelvezete volt, mgsem volt azonban fedd zgolds, amit vilgosan mutat, hogy a lbaihoz vetette magt. S Mria itt nem tesz hozz egy apologetikai elmlkedst sem, mint tette azt a testvre (Jn11:22). Szavainak ugyancsak ms a jelentse, mint Mrta nagyon hasonl szavainak. Nagyon hasonl, mondom, mert kijelentsk nem volt sz szerint ugyanaz, amikppen a grg szvegbl kiderl. Mindketten ugyanazokat a szavakat hasznltk, de ms sorrendben, s ezen a mdon meglthat, hogy mi volt a legfell az elmjkben. Az Amplified Version sz szerinti fordtst adja Mrta szavainak (Jn11:21), de Mria ezt mondta: Uram, ha itt voltl volna, nem halt volna meg az n testvrem. Mrta gondolataiban a legfell a testvre halla helyezkedett el, mg Mria azt fedezte fel, hogy Krisztus jelenltben senki sem halhat meg. Az szavai az imdat kifejezse voltak, amikppen a lbai el vetds is az imd tisztelet jele. Mria azrt, a mint oda re, a hol Jzus vala, megltvn t, az lbaihoz esk. Mindig is ez volt az helye. Gynyr szrevenni, hogy valahnyszor csak az jszvetsg Mrit mutatja, mindig Jzus lbainl ltszik ez imd lelknek kifejezdse. Ez azonban nem puszta ismtls. A Lukcs 10-ben Jzus lbainl lve prftnak tartotta t, hallgatvn az beszdt (39. vers). Itt a Jnos 11-ben Krisztushoz, mint paphoz kzeledik a nagy Fpaphoz, aki kpes megindulni gyarlsgainkon, aki osztozik bnatunkban, s kegyelmet ad a szksg minden idejben. A Jn12:3-ban Mria az lbnl lve Kirlyknt fogadta el t ez kiderl, ha sszevetjk a Mt26:7-tel, amelybl megtudjuk, hogy megkente a zsidk elvetett Kirlynak fejt! Jzus azrt, a mint ltja vala, hogy az sr s srnak a vele jtt zsidk is, elbsula lelkben s igen megrendle. (Jn11:33) Az itt elbsult-nak fordtott grg sz nagyon mly rzelmeket fejez ki, nha szomorsgot, de a legtbbszr ingerltsget. Ebben az esetben a Szentllek feljegyezte Krisztus ingerltsgnek okt ez Mria s az t vigasztal srk ltvnya volt. Itt volt a nygdcsel teremts kells kzepn, amely shajtozz s nygtt amiatt, amit a bn hozott r. S ezt lesen rezte. Az eredeti szvegbl az derlt ki, hogy szinte szlssgesen elbsult: szent harag s szomorsg indtotta t fel attl a borzaszt bagzstl, amit a bn szlt. Jogos megvetssel viszonyulva azirnt, amit a gonoszsg munklt ki a vilgban felindult, s igen megrendlt. Felindult attl, ami msokat srsra s jajgatsra sztnztt. S mennyire kihozza ez az elbsuls s megrendls a megtesteslt Fi tkletessgeit! Nem tmasztotta fel Lzrt mindaddig, amg llekben be ne lpett a hall szrnysgnek komolysgba. A Mrk 8:12 azt ltszik sugallni, hogy az ltala tett csodk Neki valamibe kerltek. Mg vilgosabb a Mt 8:17 bizonysgttele: vette el a mi ertlensgnket, s hordozta a mi betegsgnket rezte a betegsg terht, mieltt elvette. s monda: Hov helyezttek t? Mondnak nki: Uram, jer s lsd meg! (Jn11:34) Micsoda jele a valdisgnak ez az ecsetvons a kpben! Ki szerepeltetne egy effle rszletet, ha kitallt trtnetet koholna? S mennyire sszhangban van ez minden mssal, amit az evangliumok feljegyeznek Krisztusrl! soha nem krkedett. Soha nem hasznlta a mindentudst a puszta mutogats kedvrt. Azt akarta, hogy vezessk a srhoz. Knnyekre fakadt Jzus. (Jn11:35) Ez a legrvidebb igevers a Bibliban, mgis, micsoda bsg rejlik benne! Az Isten Fia sr pillanatokkal egy halott ember feltmasztsa eltt. Ki tudn ezt sszel felrni? Hrom helyen olvassuk az jszvetsgben, hogy az r Jzus srt. Itt, azutn Jeruzslem felett (Lk19:41), valamint a Gecsemn kertben (Zsid5:7). Knnyei minden alkalommal a bn kvetkezmnyeivel lltak sszefggsben. Lzr srjnl a knnyei annak a szomorsgnak a teljessgt fejeztk ki, melyet a szvben rzett. Kifejeztk
65
A Kroli-fordts szerint: Uram, ha itt voltl volna, nem halt volna meg az n testvrem. Ennek pr mondattal ksbb lesz jelentsge. a ford.
334
szeretetnek tkletessgt, s szimptijnak erejt. volt a fjdalmak frfia s betegsg ismerje. Mgis ez is tbb volt, mint pusztn az emberi egyttrzs kifejezdse. Itt olyan lelkek voltak, melyekre rnehezedett a hall stt rnyknak slya, s ezeket a lelkeket szerette s rzkelte. Knnyekre fakadt Jzus. A tudat, hogy feltmaszt letert hordozott Magban, s felkszlt arra, hogy a bethniai hzat a helyrelltott let rmvel tltse be, nem lltotta meg a termszetes rzelmek folyst. Knnyekre fakadt Jzus. Szve mg mindig ugyangy rzkeny volt a szomorsgra, mint a hall romlsra. Nyugalma ebben az egsz kivl jelenetben nem a kzny, hanem a fennkltsg kvetkezmnye volt. Lelke azoknak a hallmentes vezeteknek a napsugarban frdtt, melyek messze Lzr srja mgtt s felett terltek el, de kpes olt megltogatni a knnyek eme vlgyt s egytt srni a srkkal. (J. G. Bellet) Mondnak azrt a zsidk: m, mennyire szerette t! (Jn11:36) Mennyire kimutattk ezek a knnyek Jzus szvnek mlysges egyttrzst minden bnatunkban s megprbltatsunkban, melyeken keresztlmegynk. Ha ezek a nvrek csak egy pillanatig is megkrdjeleztk Jzus irntuk rzett szeretett s egyttrzst a bnatukban, ezek a shajok s knnyek mennyire megfeddtk ket! Knnyekre fakadt Jzus. Micsoda kedves egyttrzs s kegyelem! S ma is ilyen. Igaz, a kls krlmnyek megvltoztak, de az szve egy s ugyanaz: Jzus Krisztus tegnap s ma s rkk ugyanaz. Knnyekre fakadt. Mennyire megltszik emberi termszetnek valsgos mivolta! Igen, ez egy tkletes emberi szv volt. Srt azrt a szomorsgrt s pusztasgrt, amit a bn hozott be a vilgba, s gy lpett abba bele ahogyan senki ms nem lett volna kpes. , micsoda shajok s knnyek! Mennyire megmutatjk ezek a mi drga r Jzusunk szvt! tnyleg szerette ezeket a lesjtottakat, s k ezt megtapasztaltk. Velnk sem lesz msknt, ha megnyugszunk ugyanabban a kedves, kegyelmes, egyttrz rban. (C. H. M.) Nmelyek pedig mondnak kzlk: Nem megtehette volna- ez, a ki a vaknak szemt felnyitotta, hogy ez ne haljon meg? (Jn11:37) Ez nagyon gy hangzik, mint olyan emberek beszde, akik elszntk magukat arra, hogy semmi jt el nem hisznek a mi Urunkrl, s mindenben keresik a kkn a csomt, amit csak tett. Szavaikat szarkasztikus gyr veszi krl. Egyesek csodlkoztak azon, hogy ezek a gncsoskod kritikusok mirt nem Jairus lnynak, vagy a naini zvegy finak feltmasztst emltettk. De emlkeznnk kell ,hogy mindkt csoda Galileban trtnt. Ezenkvl a vak ember jeruzslemi meggygytsa a sokkal kzelebbi mlt esemnye volt. Vilgos, hogy nem gondoltk: most is van segtsg, miutn Lzr meghalt, ezrt nyltan korholtk Krisztust, amirt hagyta meghalni. S az emberek a nygssgkben s hitetlensgkben mg mindig ugyanezeket a krdseket teszik fel, klnsen a temetseken: Mirt engedte ezt meg a Mindenhat? Elfelejtik, hogy nem ad szmot semmi dolgrl (Jb33:13).66 Az a mit n cselekszem, te azt most nem rted, de ezutn majd megrted (Jn13:7) elgsges a hit szmra. Jzus pedig jra felindulva magban, oda megy vala a srhoz. Az pedig egy reg vala, s k fekvk rajta. (Jn11:38) Most pedig, amint az jra is jelzi, a felinduls oka az elz versben emltettek gncsoskod hitetlensge volt. Ez nem volt ms, mint az, hogy ily ellene val tmadst szenvedett el a bnsktl (Zsid12:3). S ez megmutatja, mennyire rezte azok ellensgessgt, akik nem ismertk t. Nem sztoikusknt lpett fel ezeken a helyszneken. Minden, ami ellenttes volt szent termszetvel, mlyen felindtotta t. Mennyire ldott dolog neknk errl megemlkezni, akik mint a Llek zsengjnek birtokosai, mi magunk is fohszkodunk magunkban, vrvn a fisgot, a mi testnknek megvltst (Rm8:23). Mennyire vigasztal tudni, hogy Megvltnk ugyanazokat a dolgokat rezte, amelyeket az j termszet rez bennnk, jllehet ezerszer lesebben rezte. Nem a
66
A Kroli-fordts szerint: (Mirt perelsz vele?) Azrt, hogy egyetlen beszdedre sem felelt? a ford.
335
semmirt nevezi t az ge a fjdalmak frfijnak (zs53:3). Bennnk mindig is zajlik egy konfliktus: egyik termszetnk a vilg dolgaibl tpllkozik, mg a msik undorodik azoktl. De Isten Szentjben nem volt semmi, ami semlegestette, vagy mdostotta volna azt a lelki fjdalmat, amit az Lelke rzett a gonoszsggal s a romlssal val napi kapcsolata miatt. Amint a zsidkhoz rott levl mondja: szenvedett, maga is megksrtetvn (Zsid2:18). Igaz, hogy nem volt Benne semmi, amihez a Stn folyamodhatott volna, ezrt nem volt lehetsges engedelmessgre knyszerteni. Mindazonltal a ksrts flelmetes valsg volt. Szent termszete mr a Gonosz jelenlttl is visszaborzadt, amit az eredj el Stn vilgosan megmutat. Mocsoktalan tisztasga melygett a ksrt heves prblkozsaitl. Igen, olyan mrtkben szenvedett, amelyben mi nem, s nem is lennnk kpesek. Nemcsak a Stn ksrtseitl szenvedett, hanem attl a gonoszsgtl is, ami minden oldalrl krlvette. A shajtozs, amit a Szentllek itt feljegyez, bepillantst enged neknk abba, hogy minek kellett zajlani lladan a Szentnek a lelkben, Aki oly mlyen volt a betegsg ismerje. Monda Jzus: Vegytek el a kvet. (Jn11:39) Micsoda fensges sszeszedettsg emellett a hatalmas indulat mellett! (Stier) Jllehet knnyezett kvlrl, s shajtozott bellrl, az r Jzus teljesen ura volt nmagnak. Csendes fensggel cselekszik s beszl. Isten csodi a legnagyobb helyessggel kerlnek el mindent, ami felesleges. Isten hatalmas munkiban gyakorta figyelhetjk meg az isteni hatalom konmijt. Amit az ember megtehet, azt meg is kell tennie. Haszontalan az elcspelt monds, miszerint segts magadon s Isten is megsegt, mert Isten gyakorta megsegti azokat, akik kptelenek magukon segteni. Msrszt viszont az is igaz, hogy nem Isten szoksos mdszere megtenni azt szmunkra, amit mi vagyunk felelsek s kpesek megtenni magunknak. Isten rmmel megldja azoknak az eszkzknek a hasznlatt, melyek rendelkezsnkre llnak. Ha farmer vagyok, nem fogok gabont aratni, mg nem szntom fel, vetem be s gondozom a fldemet. Pont ahogyan ennek az evangliumnak az els csodjnl Krisztus azt parancsolta az embereknek, hogy tltsk meg a kvedreket vzzel, gy parancsolta itt azt, hogy grdtsk el a kvet. Monda Jzus: Vegytek el a kvet. Van itt egy msik megtanuland lecke is. Megparancsolhatta volna azt is, hogy a k magtl grdljn flre, vagy megparancsolhatta volna, hogy Lzr a kakadlyon keresztl jjjn ki. Ehelyett az ott ll szemllknek parancsolta meg, hogy grdtsk azt flre. Krisztus szernyen elkerlt minden pompt s pardt, s a legnagyobb egyszersggel keverte az er bmulatos bemutatit. Micsoda pldjt adta ezzel annak, hogy kerljnk el minden hivatkozst! Monda nki a megholtnak ntestvre, Mrtha: Uram, immr szaga van, hiszen negyednapos. (Jn11:39) Micsoda jellegzetes szavak voltak ezek attl, aki sokra igyekezett! Vajon Mrta azt felttelezte, hogy Krisztus csak a testet akarta ltni? Ltszlag igen. De mgis milyen szomor a hitetlensg, mely a kijelentsbl ltszik! Lzr sajt testvre llt akadlyt Krisztus ragyogsnak tjba! Szerinte felesleges volt eltvoltani a kvet. Milyen komolyan figyelmeztet ez minket arra, hogy a termszetes vonzalmak soha nem kpesek felemelkedni Isten gondolataihoz, s gyakran akkor is ellenllunk az munkjnak, mikor az ldst jelent azoknak, akiket a legjobban szeretnk. Milyen gyakran a frj, a felesg, a szl prbl meg ellenllni az gnek, vagy Isten gondviselsnek, mikzben ezek mkdtek az alanyukban, vagy alanyukon! Vegyk szvnkre Mrta eme sznalmas ellenkezst. Monda nki Jzus: Nem mondtam- nked, hogy ha hiszel, megltod majd az Istennek dicssgt? (Jn11:40) Jelents vlemnyklnbsg alakult ki abban a tekintetben, hogy mire utalt az r, mikor azt krdezte: Nem mondtam- neked? Sokan azt felttelezik, hogy nhny pp az imnt mondott szavra emlkezteti, melyeket akkor mondott neki, mikor egyedl tallkozott vele, s amelyek nincsenek feljegyezve a szvegben. Ez puszta felttelezs, s nem is nagyon valszn. Termszetesebbnek tnik azt felttelezni, hogy arra a vlaszra mutat vissza, amit Krisztus Bethabarbl kldtt neki: Ez a betegsg nem hallos, hanem az
336
Isten dicssgre val, hogy dicsttessk ltala az Istennek Fia (Jn11:4). Msok gy vlik, hogy mintha ezt mondta volna: Mrta, te elfelejted a hit nagy tantsait, melyeket egykoron tantottam neked. Hiszen gyakran hallottad, mikor ezt mondtam: minden lehetsges annak, aki hisz. Ebben is lehet valamennyi igazsg. Monda nki Jzus: Nem mondtam- nked, hogy ha hiszel, megltod majd az Istennek dicssgt? Mlyensznt ge volt ez. Isten dicssge! Ami megrvendezteti a lelket, mikor meglttatik s meghallatik, ami nlkl mindig elgedetlenek s meg nem ldottak maradunk, amihez kpes brmi ms semmi Isten dicssge. Ezrt knyrgtt Mzes: mutasd meg nkem a te dicssgedet (2Mz33:18). Isten dicssge az kivlsgainak kijelentse, az lthatatlan tkletessgeinek lthat megmutatkozsa. Isten dicssge volt az, amit Krisztus eljtt bemutatni, mert az dicssgnek visszatkrzdse (Zsid1:3). De az a specilis dolog, amire itt Urunk utalt, az , mint a hallbl letet ad sajt dicssge volt. Ez volt az, amit megmutatni jtt, mind a sajt Maga szemlyben a hallval s feltmadsval, mind az kezeinek munkjval itt Lzr feltmasztsval. Eltrlni a hall fizetsgt, visszacsinlni azt, amit a bn munklt ki, legyzni azt,akinek hatalma van a hall felett, gyztesen elnyelni a hallt ez tnyleg a dicssg specilis megnyilvnulsa volt. Mert az Isten, a ki szlt: settsgbl vilgossg ragyogjon, gyjtott vilgossgot a mi szvnkben az Isten dicssge ismeretnek a Jzus Krisztus arczn val vilgoltatsa vgett. (2Kor4:6) Nos, a hitetlensg akadlyozza meg, hogy meglssuk Isten dicssgt. Nem a mi mltatlansgunk, tudatlansgunk, s nem is a gyengesgnk ll az tba, hanem a hitetlensgnk, mert sokkal tbb a hitetlensg bennnk, mint a hit, ahogyan Mrtban is. Ezek a mlyensznt szavak Nem mondtam- nked? mind az rra, mind az olvasra vonatkoznak. Emlkeztette Mrtt azokra a szavakra, melyeket korbban mondott neki, de amelyek nem keveredtek a hittel. jaj, milyen gyakran tallnak a hozznk intzett szavai tartzkod szvre! Figyeljk meg itt a sorrendet: a hinni megelzi a ltni-t, s nzzk meg a Jn6:69-hez fztt magyarzatokat is. Elvevk azrt a kvet onnan, a hol a megholt fekszik vala. (Jn11:41) Mint arra korbban rmutattunk, kt dolog nagyon feltn az egsz fejezeten t mindvgig: Krisztus dicssge, s az emberek tvedse. Az tkletessgei s az emberek tkletlensgei minden ponton szembekerlnek. Krisztus megparancsolja a szemlldknek: Vegytek el a kvet ktsgtelenl egy nagyon nehz kvet (v. . Mt27:60), aminek elmozdtshoz tbb ember segtsgre van szksg. k azonban nem reagltak. Meglltak Mrta ellenvetst hallva. Amg Krisztus nem vlaszolt Mrtnak, amg nem beszlt a meglthat dicssgrl, addig nem engedelmeskedtek. Elvevk azrt a kvet. Milyen lassan engedelmeskedik az ember Isten gjnek! Micsoda aprsgokon akad el! Jzus pedig felemel szemeit az gre, s monda: Atym, hlt adok nked, hogy meghallgattl engem. (Jn11:41) Ez gynyr. Krisztust, mint fggt mutatja. Tkletesen betlttte a Pldabeszdek 3:5-6-ot: Bizodalmad legyen az rban teljes elmdbl; a magad rtelmre pedig ne tmaszkodjl. Minden te taidban megismered t. St: a Fi adott hlt az Atynak a csodrt, ami vgbemenni kszlt. nmagrl a mennyben levre irnytotta a figyelmet. Joggal mondhatta teht: tanuljtok meg tlem, hogy n szelid s alzatos szv vagyok (Mt11:29). S van itt egy msik dolog is. A kvetkez versben olvashat szavainak fnyben vilgosnak tnik, hogy a szemt a krltte llk rdekben is felemelte. Az csodit istenkroml mdon tulajdontottk a Stnnak s a pokolnak, itt viszont megmutatta a valdi forrst, ahonnan szrmaztak Jzus pedig felemel a szemeit. Figyeljk meg ezt is: Atyn, hlt adok neked ezzel kezdte. Krisztus mindig tkletes pldt hagyott rnk, nem csak a rendszeres imdkozst, de a hlaadst is. Mi mindig jobban kszek vagyunk krni, mint hlt adni: de lsd a Fil4:6-ot.
337
Jzus pedig felemel szemeit az gre, s monda: Atym, hlt adok nked, hogy meghallgattl engem. A helyzet most vlik llegzetellltan izgalmass. A kvet elvettk a barlang szjtl. Urunk a nyitott sr eltt ll, a tmeg krlveszi, izgatottan vrva, mi fog trtnni. Semmi sem trtnik a srban. letnek pillanatnyilag semmi jele, mikzben azonban mindenki izgatottan nz s figyel, Urunk a mennyei Atyhoz szl a legnneplyesebb mdon: felemelvn szemeit, s hangosan beszlve, a tmeg fle hallatra. Ennek okt a kvetkez versben magyarzza meg. Most utoljra, a legnagyobb csodjt kszl megtenni. Mg egyszer kijelenti nyilvnosan, hogy semmit sem tett mennyei Atyjtl fggetlenl, s hogy ebben, s minden munkjban titokzatos egysg van Kztte s az Atya kztt. (Ryle pspk) Tudtam is n, hogy te mindenkor meghallgatsz engem (Jn11:42). Micsoda tkletes bizalommal viseltetett az Atya irnt , aki szolgai formt lttt! S mi volt az alapja a bizalmnak? Maga mondta: a ki kldtt engem, n velem van. Nem hagyott engem az Atya egyedl, mert n mindenkor azokat cselekszem, a melyek nki kedvesek (Jn8:29). Az rnak soha egyetlen gondolata sem volt, mely ne lett volna harmniban az Atya akaratval, s soha semmit nem tett, ami a legcseklyebb mrtkben eltrt volna Atyja gjtl. Mindig azokat tette, amik az Atynak kedvesek voltak (Zsolt16:8), ezrt hallgatta meg mindig az Atya. Micsoda fnyt vet ez meg nem vlaszolt iminkra! Szoros kapcsolat van a viselkedsnk s a vlasz kztt, amit knyrgseinkre kapunk: Ha hamissgra nztem volna szvemben, meg nem hallgatott volna az n Uram. (Zsolt66:18). Ugyanilyen vilgos az jszvetsg is: s akrmit krjnk, megnyerjk tle, mert megtartjuk az parancsolatait, s azokat cselekeszszk, a mik kedvesek eltte (1Jn3:22). Ez nagyon mlyensznt. Ez nem az,amit az emberek a trvny betjhez val ragaszkodsnak neveznek, hanem az Atya fenntartja a szentsg kvetelmnyeit. Isten szmra ugyanis megvlaszolni valaki imjt, aki nem trdik az dicssgvel, s nem tiszteli a parancsolatait, nem jelentene mst, mint a bn jutalmazst. Tudtam is n, hogy te mindenkor meghallgatsz engem. Nagyon, nagyon ldott dolog ez. Kimondhatatlan vigasztalst ad annak a szvnek, amely r tmaszkodik. Krisztus nem sznt meg imdkozni, mikor elhagyta a Fldet, most is imdkozik, imdkozik rtnk, az nprt: Ennekokrt mindenkpen idveztheti is azokat, a kik ltala jrulnak Istenhez, mert mindenha l, hogy esedezzk rettk (Zsid7.25). S hogy mennyit ksznhetnk az kzbenjrsnak, az kiderl az rkkvalsgban sokkal, sokkal tbbet, mint amennyit most felfogunk. Olvassuk vgig a Jnos 17-et s figyeljk meg a klnbz dolgokat, amiket krt (s valsznleg most is kr) az Atytl a szmunkra. Kri, hogy az rmt teljesen brjuk magunkban (13. vers), hogy rizzen meg minket a vilgban lev gonoszsgtl (15. vers), hogy szenteljen meg minket igazsggal (17. vers), hogy egyek legynk (21. vers), hogy tkletesen eggy legynk (23. vers), hogy ott lehessnk, ahol van (24. vers). Ezek kzl a dolgok kzl egyik sem a mink mg a maga teljessgben, de milyen kimondhatatlanul ldott dolog tudni, hogy eljn az id, mikor valamennyi a mink lesz! Az Atya mindig meghallgatja Krisztust, ezrt ezeknek a dolgoknak jknak kell lennik a szmunkra. Csak a krlll sokasgrt mondtam, hogy elhigyjk, hogy te kldtl engem. (Jn11:42) mennyire emlkeztet ez minket Illsre a Krmel hegyn! s a mikor eljtt az esteli ldozs ideje, oda lpett Ills prfta, s monda: h Uram, brahmnak, Izsknak s Izrelnek Istene, hadd ismerjk meg e mai napon, hogy te vagy az Isten az Izrelben, s hogy n a te szolgd vagyok, s hogy mindezeket a te parancsolatodbl cselekedtem. Hallgass meg engem, Uram, hallgass meg engem, hogy tudja meg e np, hogy te, az r vagy az Isten (1Kir18:36-37)! Ez az igehely szolgltatja a kulcsot az r Lzr srja mellett elhangzott szavaihoz. Illshez hasonlan Krisztus is Izraelhez kldetett, s Illshez hasonlan is azrt imdkozott, hogy Isten igazolja a kldetst. Ha nem az Atya kldte t, gy nem is hallgatta volna meg semmiben. Az teht, hogy az Atya Lzr srja mellett meghallgatta t, vilgos s teljes bizonytka volt az isteni kldetsnek.
338
s mikor ezeket mond, fenszval kilta: Lzr, jjj ki! (Jn11:43) Ez a fensz szintn a np kedvrt volt, hogy mindenki meghallhassa. Lzrhoz szemlyesen szlt, mert amint helyesen megjegyezte valaki, ha Krisztus egyszeren annyit kiltott volna, hogy Jjj ki!, kirlt volna az alvilg, s a srok minden lakja feltmadt volna a hallbl. Itt teht kicsiben azt ltjuk, ami majd a feltmads reggeln trtnik. Mert maga az r riadval, arkangyal szzatval s isteni harsonval leszll az gbl: s feltmadnak elszr a kik meghaltak volt a Krisztusban (1Thessz4:16). S ez lesz akkor is, mikor a gonosz halottak fognak feltmadni. Ne csodlkozzatok ezen: mert elj az ra, a melyben mindazok, a kik a koporskban vannak, meghalljk az szavt (Jn5:28). Ltvnyos megfigyelni, hogy Krisztus itt nem tett mst, csak azt kiltotta: Lzr, jjj ki! Ez volt Krisztusnak, a megtesteslt gnek az utols nagy bizonysga. S tkletesen szemlltette az eszkzket is, melyeket Isten az jjszletsnl hasznl. Az emberek lelkileg az rott ge eszkzvel tmadnak fel s mennek t a hallbl az letbe, s csakis azltal. A gondvisels, a szemlyes bizonysgok, szeretteink elvesztse, melyek idnknt nagyon fel tudjk kavarni a termszeti embert, soha nem keltik a lelket j letre. Nem romland magbl, de romolhatatlanbl, Istennek gje ltal, a mely l s megmarad rkk szletnk jj (1Pt1:23). Lzr, jjj ki! s kijve a megholt. (Jn11:43-44) Annak a hangnak a hallatn a rettegs kirlya azonnal elengedte trvnyes foglyt, s a telhetetlen sr is visszaadta prdjt. A fogsg foglyul ejtetett, s Krisztus gy llt ott, mint a bn a hall s a Stn legyzje. Ott megmutattatott, hogy Aki szolgai formban volt jelen, mgis a kezben tartotta a hallnak s a pokolnak a kulcsait. Nyilvnos bizonytk adatott arra, hogy az r Jzusnak abszolt hatalma van az anyagi vilg s a lelkek birodalma felett. Az parancsra a llek, mely elhagyta fldi strt, visszatrt a lthatatlanbl, hogy jra abban a testben lakozzk. Micsoda bemutatsa volt ez annak, hogy , aki ilyen bmulatos csodkat volt kpes tenni, nem ms, mint a mindeneknek felette rkk ldand Isten (Rm9:5). Hla Istennek a mindenhat Megvltrt! Mikppen veszhetne el egyetlen juh valaha is, akit ez a kz tart? s kijve a megholt. (Jn11:43-44) Ez megmutatja, milyen ert, milyen legnagyobb ert kpes kifejteni a gonosz azok felett, akik az rnak szerettei, de azt is megmutatja, mikppen lltja azt teljessggel flre az r Jzus a sajt hatalmnak energijval s erejvel. Itt ltjuk a Stn hatalmnak teljes eredmnyt, s az r tkletes gyzelmt efelett az er felett. A hall a Stn hatalmnak eredmnye. A bn behozatalval behozta a vilgba a hallt is: a bn zsoldjt, ez a Stn erejnek cscsa. A kezdetben hozta be ezt a vilgba, mgpedig csalssal, mert emberl volt kezdettl fogva, s nem llott meg az igazsgban. Ilyen volt mindig is: ezrt nevezik rgi kgynak s megtvesztnek. S becsapvn az els dmot, a gyilkosv vlt, s bizonyos rtelemben az utols dmnak is. Hazug volt, s ma is az, ez az jelleme Krisztussal szges ellenttben, Aki az igazsg. Hasonlkppen jellemnek minden klnbsge is szges ellenttben ll Krisztusval. a megsemmist, Krisztus pedig az letad. a testvrek vdolja, Krisztus pedig a kzbenjrjuk. Krisztus az Isten igazsga, a Stn a hazugsg atyja. Ebben a jellemvonsban most jelenik meg elszr elttnk. Isten igazsgnak s jellemnek hamis bemutatsval vlt az emberi lelkek gyilkosv s behozta a hallt ez volt az ereje. Krisztus azrt jtt, hogy megsemmistse t, akinek hatalma van a hall felett, azaz az rdgt. Isten Fia az rdg munkinak megsemmistsre jtt a lelkeknek az rdg hatalmbl az l Isten hatalmba trtn tvitelvel. Ez az, ami oly ltvnyosan mutatkozik meg itt, a Jnos 11-ben. (Mr. J. N. Darby) Kt mdja van annak, ahogyan az r Jzus feltmadss s lett lett az npe szmra. Elszr azzal, hogy megvsrolta a megvltsukat a bn zsoldjbl: Maga fizette ki a teljes rat, amit az isteni igazsgossg kvetelt meg a vtkeikrt. Tette ezt az sajt nkntes, s helyettest szenvedseivel: tokk lett rettnk. Msodszor pedig eggy tett minket nmagval, Aki minden lteznek Maga az lete: a ki pedig az rral egyesl, egy llek vele (1Kor6:17). Ezt imdkozta a Jnos 17-ben: Hogy mindnyjan egyek legyenek;
339
a mint te n bennem, Atym, s n te benned, hogy k is egyek legyenek mi bennnk (21. vers). Ezt bizonytotta a Szentllek: ha valaki Krisztusban van, j teremts az (2Kor5:17). A hv nemcsak rk kivlaszts alapjn (Ef1:4) van Krisztusban, nemcsak a lnyvel alkotta a szvetsgi Fnket (1Kor15:22), hanem l egysggel is. Ezen a ketts mdon feltmads s let a szmunkra Krisztus, s gy aratott teljes gyzelmet a Gonosz felett, akinek hatalma volt (de mr nincs), a hall felett. A legltvnyosabb alakja ennek Lzr volt. Holtan, a srban, a teste mr enyszetnek indult. Krisztus mindenhat szavra kijve a megholt. Isten gyermekei a feltmads gyermekei. Ahol Krisztust teszik meg a llek letnek, ott megvan az rk letre val feltmads remnysge Krisztus letben. Mikor az lete adatik meg neknk, akkor megvan bennnk az, amit a Stn ereje kptelen legyzni. Homlyos, de gynyr elkpt lttuk ennek Jb esetben. A Stn megverhette, a javait elragadhatta, de az lett nem rinthette! A Jnos 11-ben itt lefestett kp istenien tkletes. Krisztus Bethnibl val testi tvolltben gyakorolta a hall a hatalmt Lzr felett. Ma is gy van ez. Amivel a Jnos 11ben van dolgunk, az nem pusztn egy magnszemly, hanem egy csald Isten szeretteinek csaldja. Milyen tiszta elkpe ez Isten csaldjnak most s itt a fldn! Mikzben Krisztus testileg tvol volt, megzleltk a hall erejt, s bejtt a fjdalom s a bnat. A knnyek azonban utat adtak az rmnek. Miutn mg kt napig tartzkodott ott, ahol volt, Krisztus eljtt ehhez a meggytrt csaldhoz, s maga az jelenlte kimutatta az let hatalmt. gy mikor majd Krisztus visszatr az nphez, akkor is ugyanezt a ketts jelleget mutatja: lesz a feltmads s az let. Akkor nemcsak a npe szomorsgt trli el, de azt is, ami ezt a szomorsgot okozta. A kzbens idszakban az knnyei (Lzr feltmasztsa eltt) biztostanak bennnket az mlysges egyttrzsrl! s kijve a megholt, lbain s kezein ktelkekkel megktzve, s az orczja kendvel vala lebortva. (Jn11:44) A kp eme ecsetvonsa semmiflekppen sem rontja el annak pontossgt, inkbb felersti azt. Akr gy tekintnk Lzrra, mint a bns jjszletsre, akr gy, mint a hv megdicslsre, a ktelkek meglte s eltvoltsa egyformn fontos. Mikor a bns jjszletik, Isten kegyelmi munkja mg nem jut tkletessgre, inkbb csak megkezddik. Az termszet megmarad, s a sr jelei mg mindig ltszanak rajta. Sok minden van, ami gtolja az jember mozgst, amit el kell tvoltani, s amire az lelki jjszletse nem volt kihatssal. Az effle llek llapott Pl apostol fejezte ki, mikor ezt mondta: az akars megvan bennem, de a j vghezvitelt nem tallom Mert gynyrkdm az Isten trvnyben a bels ember szerint; De ltok egy msik trvnyt az n tagjaimban, mely ellenkezik az elmm trvnyvel, s engem rabul d a bn trvnynek, mely van az n tagjaimban (Rm7, 18, 22-23). gy volt ez Lzrral is, mikor az r elhvta a srbl, nem hagyta htra a gtl ktelkeket, hanem lbain s kezein ktelkekkel megktzve jtt el. Monda nkik Jzus: Oldozztok meg t, s hagyjtok menni. (Jn11:44) Mennyire kiemeli ez Krisztus erklcsi dicssgt! A tny, hogy a szemtankat kellett megkrnie a feltmadt ember megszabadtsra azt mutatja, hogy valamennyit lenygzte a dbbent mulat. Egyedl az r maradt nyugodt s sszeszedett. Az, hogy az r felszltotta ket arra, hogy oldozzk fel (ahelyett, hogy egy csoda folytn lehullottak volna rla a ktelkek), egy gynyr tanulsgra mutat r. A dicssg Ura kegyelmes leereszkedssel kapcsolja Maghoz az emberi eszkzket annak a tevkenysgnek a sorn, amit most vgez a vilgrt. Jnos evangliumban ez jra s jra megmutatkozik. A szolgkat hasznlta a lakodalomban, mikor borr vltoztatta a vizet. A tantvnyai kezeivel etette meg az hes sokasgot. A szemllknek parancsolta meg ennl a legutols csodjnl, hogy hengertsk el a kvet a srrl, most pedig azt kri, hogy oldozzk el Lzrt a ktelkektl. S mg mindig ez az ldott mdszere. Egyedl kpes azt a beszdet szlni, mely megeleventi a halott bnsket, de megengedi neknk, hogy mi vigyk el hozzjuk. Micsoda felbecslhetetlen kivltsg mg az angyalok
340
sem kapnak ekkora megtiszteltetst! , brcsak mi is tbbre becslnnk! Nincs nagyobb megtiszteltets a mennyben, mint ami szmunkra adatik meg azltal, hogy az r a k elgrdtsre s a ktelkek eltvoltsra hasznl minket! Monda nkik Jzus: Oldozztok meg t, s hagyjtok menni. Van azonban itt egy mg mlyebb s mg ldottabb igazsg, amit meg kell tanulnunk. Vgs vonatkozsban Lzr feltmasztsa, mint lttuk, Krisztusnak, mint a feltmadsnak s az letnek a teljes megmutatkozsra utal abban az idben, mikor majd visszatr szomorkod csaldjhoz. Akkor vlik tkletess Isten csodlatos kegyelmi munkja. Tbb nem maradunk a shajtoz teremtett vilgban, hanem az tartzkodsi helyre kerlnk a magassgban. Nem lesznk tbb bebrtnzve ezekbe az agyagstrakba, mert megszabadulunk a romls rabsgbl, s belpnk Isten gyermekeinek csodlatos szabadsgba. Tbb nem borul lepel az arcunkra, ami miatt tkr ltal homlyosan ltunk, hanem azon a boldog napon majd sznrl sznre fogunk ltni (1Kor13:12). Akkor fog a romland romlatlansgot magra lteni, s a halandt elnyeli az let (2Kor5:4) Errl beszl az oldozztok meg t. Tbb mr nem hordjuk majd a hall ltzkt, hanem rvendeznk majd benne, aki mindrkre szabadd tett minket, hogy az let j mivoltban jrhassunk Vele. Akkor, akkor szerezzk meg az rmt s boldogsgot, s minden fjdalom s shaj elszll majd. Oldozztok meg t. Ez a bmszkodk kielgtst szolglta, nehogy azt higgyk, hogy valamifle optikai csalds ldozatai lettek. A sajt kezeikkel tapogathattk meg Lzr testt. Nagyon ltvnyos megfigyelni Krisztus eme utols jelben, hogy dnt bizonytkot szolgltatott hrom rzkszervknek is az orruknak, a szemknek s a kezknek: a szag egyrtelm volt, mikor elgrdtettk a kvet, utna lttk Lzrt l emberknt eljnni, majd kzel mehettek hozz, s megrinthettk. Minden lehetsges csals ki volt teht ktsgtelenl zrva. s hagyjtok menni. A szemllk res kvncsiskodsa nem elgttetett ki. Lzrnak haza kellett trni otthona visszavonultsgba. Feltmadsa csodjnak szemtani nem pillanthattak bele a sr titkaiba, s nem tehettek fel neki kvncsi krdseket. Az s hagyjtok menni Krisztus parancsszava volt, s itt lehullt a fggny. S jl van ez gy. Mikor az r Jzus elhagyja majd Atyja trnjt a magassgban, s alereszkedik a leveggbe, mi is eltnnk eltnnk a bn s a szenveds sznpadrl, hogy rkre egytt legynk az rral. Dicssges kiltsok! ldott cscspont! Ragyog cl! Brcsak folytonosan erre szegezdnnek a szemeink, hogy kitartssal fussuk meg az elttnk lv tvot, arra nzve, Aki az eltte lev rm helyett, megvetve a gyalzatot, keresztet szenvedett, s az Isten kirlyi szknek jobbjra lt (Zsid12:2). Az albbi krdsek segtenek a Jnos 11 lezr szakaszra val felkszlsben: 1. Hogyan magyarzzk a 45-46. versek a szemtank klnfle cselekedeteit? 2. Milyen fontos igazsgot szemlltet az 50. vers? 3. Mit jelent az ezt pedig nem magtl mondta az 51. versben? 4. Mit tantanak az 51-52. versek az engesztelsrl? 5. Egybegyjtse miben? (52. vers) 6. Mirt nem jr vala tbb nyilvnosan a zsidk kztt Jzus? (54. vers) 7. Mit jelent a megtisztuljanak? (55. vers)
341
40. fejezet: Krisztustl retteg a Szanhedrin, Jn11:45-57
A kvetkez az elttnk lev igeszakasz sszegzse: 1. Krisztus hatalmas csodjnak hatsa, 45-46. versek. 2. A Nagytancs s nehz helyzetk, 47-48. versek. 3. Kajafs s tancsa, 49-50. versek. 4. A Szentllek magyarzata, 51-52. versek. 5. A Nagytancs dntse, s Krisztus reakcija, 53-54. versek. 6. A hsvt nnepe s a zsidk megtisztulsa, 55-56. versek. 7. A Nagytancs parancsa, 57. vers. A Jnos 11 zr szakaszban ltni fogjuk a fejezet korbbi rszben lert bmulatos csoda hatsait. S azonnal megragad minket az, ami innen hinyzik. A Szentllek beszmolt neknk a sok zsid klnfle benyomsairl, akik szemtani voltak Lzr feltmasztsnak, de semmit sem mondott sem Lzr, sem a testvrei rzseirl! Ennek tbb okt adhatjuk. Elszr is, a Biblia nem az res kvncsisg kielgtse vgett rdott. Nem illene Isten tjaihoz, ha mi most tudnnk, mi maradt meg Lzr emlkeiben arrl, ahogyan visszatrt a lthatatlanbl ebbe a vilgba. Nem Isten mozgatja a spiritualistkat, mikor megprblnak bekukucsklni a fggny mg. Msodszor, csodlatos finomsg van abban, hogyan el vannak rejtve ellnk Mrta s Mria rzelmei. Nem tolakodhatunk be az otthonunkba, miutn visszakaptk szeretettket! Harmadszor, nem akarjuk tiszteletlenl mondani, de a nvrek rme tl nagy volt, semhogy elmondhat lett volna. Egy csal, aki csak kitallta volna ezt a trtnetet, ezt valsznleg nagyon kiemelte volna, felttelezvn, hogy alkalmas s megfelel cscspontot szolgltat a trtnethez. A lelki elme azonban rjn, hogy ennek az elmulasztsa a bizonytka eme ihletett trtnet isteni tkletessgeinek. Sokan hivnek azrt benne ama zsidk kzl, a kik Mrihoz mentek vala, s ltk, a miket cselekedett vala. (Jn11:45) Jllehet Jnos nem mond semmit a hatsrl, amit Lzr feltmasztsa tett a bethniai csald brmelyik tagjra, ltvnyos megfigyelni, mikppen ragaszkodik cljnak egysghez. Az egsz evangliumon keresztl bemutatta a zsidk nvekv ellensgessgt, azt az ellensgessget, mely ezek utn gyorsan cscsra jut a dicssg Urnak keresztre fesztsekor. gy most is, anlkl, hogy brmifle tanulsgot vonna le a nagy jelbl, amit a Messis pp az imnt mutatott, s anlkl, hogy brmit hozzfzne, azonnal azt kezdi elmeslni, mikppen hatott ez a zsidkra! k, ahogyan mindig, most is megosztottak lettek az r Jzust illeten (v. . Jn7:43, 9:16, 10:19)! Sokan azok kzl, akik lttk Lzrt eljnni a srbl, hivnek azrt benne. Anlkl, hogy megprblnnk a hitket elemezni, biztonsggal llthatjuk: az ellensgessgk legyzetett, gyllkdsk flrettetett, legalbbis egy idre. Sokan hivnek azrt benne ama zsidk kzl, a kik Mrihoz mentek vala, s ltk, a miket cselekedett vala. Figyelemre mlt, hogy az evanglista gy beszl rluk, mint akik Mrihoz jttek. A vele val trdsk oda vezette ket, hogy Vele is trdtek, akit Mria oly nagyon szeretett. Taln mg beszlgettek is vele Rla, pedig mg bizonysgot is tehetett, s j irnyba befolysolhatta ket Jzust illeten, elksztvn ket ezzel arra, hogy higgyenek Benne. (Dr. John Brown) A 45. vers szrendje a legjelentsebb. Nem azt olvassuk: Azutn sokan a zsidk kzl, akik Mrihoz mentek, ltvn azokat, amiket Jzus cselekedett, hittek Benne, hanem Sokan a Mrihoz jtt zsidk kzl, akik lttk, amiket Jzus cselekedett, hittek Benne. A kt dolog ssze van kapcsolva a Mrihoz jvetel s a Jzus ltal tett dolgok megltsa annak magyarzatakppen, hogy mirt hittek. Ez emlkeztet minket arra, amit a Jn4:39, 41-42-ben olvasunk: Abbl a vrosbl pedig sokan hivnek benne a 342
Samaritnusok kzl annak az asszonynak beszdrt, a ki bizonysgot tett vala, hogy: Mindent megmondott nkem, a mit cselekedtem s sokkal tbben hivnek a maga beszdrt, s azt mondjk vala az asszonynak, hogy: Nem a te beszdedrt hisznk immr: mert magunk hallottuk, s tudjuk, hogy bizonnyal ez a vilg idveztje, a Krisztus. De nmelyek azok kzl elmennek a farizeusokhoz, s elbeszlk nkik, a miket Jzus cselekedett vala. (Jn11:46) A De itt baljslat sz. Slyos az itt bemutatott ellentt. Egyesek ,akik lttk a csodt, azonnal a farizeusokhoz mentek, s elmondtk nekik, mit tett Krisztus. A legvalsznbb, hogy a kmeik voltak. Indtkuk a beszmolsra Urunk eme eskdt ellensgeinek flrerthetetlen: k nem csillaptani, hanem felsztani akartk haragjukat. Micsoda pldja ez a szv megrgztt kemnysgnek! , micsoda az ember! Mg a csodk is a hall illata a hallra volt egyeseknek. Egybegyjtk azrt a papifejedelmek s a farizeusok a ftancsot (Jn11:47). A papifejedelmek minden valsznsg szerint a szadduceusok voltak, tudjuk, hogy kzlk kerlt ki a fpap, lsd Csel5:17. A farizeusok a teolgiai ellenfeleik voltak. Ez a kt rivlis szekta a legkeserbb gylletet tplltk egyms irnt, m az r Jzus ldzsnek eme gonosz munkjban eltemettk a klnbsgeket, s egyesltek a kzs bnben. Ugyanerrl tesz bizonysgot a Szentrs Piltussal s Herdessel kapcsolatban is: Hrdes pedig az katonival egybe semminek lltvn s kicsfolvn t, minekutna felltztette fnyes ruhba, visszakld Piltushoz. s az napon lnek bartok egymssal Piltus s Hrdes; mert az eltt ellensgeskedsben valnak egymssal. (Lk23:11-12) Mindezen esetek beteljesedsei voltak annak a prfcinak, amit a Szentllek adott Dvidon keresztl sokkal korbban: A fld kirlyai felkerekednek s a fejedelmek egytt tancskoznak az r ellen s az felkentje ellen: (Zsolt2:2) Egybegyjtk azrt a papifejedelmek s a farizeusok a ftancsot, s mondnak: Mit cselekedjnk? mert ez az ember sok csodt mvel. (Jn11:47) A ftancsot nagyon felkavarta az eljk trt bizonytk. Jzus vilgosan megmutatta, hogy a Krisztus, s nekik azonnal el kellett volna t ismernik. Ehelyett azonban azrt korholtk magukat, amirt kslekedtek, s mr korbban nem fogtk s hallgattattk t el. Mit cselekedjnk? krdeztk. Mirt halogatjuk? Korbban ugyanezek az emberek kldtek szolgkat Krisztust elfogni (Jn7:32), m azok ahelyett, hogy megtettk volna gy trtek vissza a mestereikhez: Soha ember gy nem szlott, mint ez az ember! Majd Isten gondviselsnek kvetkeztben Nikodmus is ezzel szllt szembe velk: Vajjon a mi trvnynk krhoztatja- az embert, ha elbb ki nem hallgatja s nem tudja, hogy mit cselekszik? (Jn7:51) Ez megszaktotta a konferencijukat. Most azonban a dolgok a fpapig jutottak. Mr tudtk, hogy miket cselekszik: ez az ember sok csodt mvel. Ezt nem tagadhattk. Nagyon komoly dolog volt ez. Ismertk a csodinak valdi voltt, de a lelkiismeretk mgsem indult meg ezen. Mennyire feltrja ez sok minden manapsg is folytatott dolognak a haszontalansgt! Egyesek gy vlik, sokat tettek, ha bemutatjk az rtelemnek Krisztus csodinak igazsgt. Gyakran szeretnm tudni, hogy vajon az effle emberek tnyleg hisznek-e az emberi termszet teljes romlottsgban. A lelkeket effle eszkzzel nem lehet Isten jelenltbe hozni, sem dvzteni. A vilg blcsessge Isten szmra bolondsg. Semmi ms, csakis a mindenhat s szuvern kegyelem hasznl az elveszetteknek. S az egyetlen dolog, amit Isten a holtak megeleventsre hasznl, a sajt gje. Aki tnylegesen ltalment a hallbl az letbe, annak nincs szksge az gynevezett keresztyn bizonytkokra a hitnek megtmogatshoz: aki viszont mg halott a vtekiben s a bneiben, annak nincs szvbli kpessge ezek megragadsra. Az ge prdiklsa a mi feladatunk, nem pedig az rvels s a vitatkozs a Biblia csodirl! Ha ekkpen hagyjuk t, mindenki hinni fog benne (Jn11:48). Mennyire kimutatjk ezek a szavak szvk szrny ellensgessgt: nem szmt, mit tettek msok, k elhatroztk, hogy nem hisznek. A Jnos 11-gyel kapcsolatos els fejezetnkben felhvtuk a figyelmet a
343
kapcsolatra ekztt a fejezet s a Lukcs 16 kztt. Mindkt esetben volt Lzr nev szerepl. Teht mr a Krisztus ltal Bethniban feltmasztottnak maga a neve emlkeztetnie kellett volna ket a Lukcs 16 vgn olvashat figyelmeztet szavaira. Jl mondta rluk Krisztus: Ha Mzesre s a prftkra nem hallgatnak, az sem gyzi meg ket, ha valaki a halottak kzl feltmad (31. vers). Micsoda bizonysga ez annak, hogy a csodk megltsa nem vezeti a halott bnsket Krisztus lbaihoz! Soha nem szabad csodlkoznunk azon, ha ltjuk napjaink tlrad hitetlensgt az otthonaink krl. Elszr megmagyarzhatatlannak tnik szmunkra, mikppen nem ltjk az emberek azt az igazsgot, mely oly vilgos a szmunkra, s mirt nem fogadjk el az evangliumot, mely annyira mltnak ltszik az elfogadsra. De a tiszta igazsg az, hogy az ember hitetlensge egy sokkal mlyebben gykerez betegsg, mint amennyire azt ltalnosan felttelezik. Nem ms az, mint bizonytk a tnyek logikjval szemben, a gondolkodssal szemben, az erklcsi meggyzssel szemben. Semmi sem kpes azt megolvasztani, csak Isten kegyelme. Ha mi magunk hisznk, soha nem lehetnk azrt elgg hlsak. Soha nem szabad azonban furcsllanunk, ha sok embertrsunkat ltjuk oly megkemnyedettnek s hitetlennek, mint a zsidkat. (Ryle pspk) Ha ekkpen hagyjuk t, mindenki hinni fog benne: s eljnek majd a rmaiak s elveszik tlnk mind e helyet, mind e npet. (Jn11:48) Vrhat volt, hogy Lzr feltmasztsa elindt egy npi izgalmi hullmot. A vezetk a kznp kztti minden felzdulst veszlyesnek tartottak, klnsen a hsvt idejn, ami akkor mr kszbn llt, amikor Jeruzslem megtelik az izraelitk tmegeivel, akik azonnal lngra lobbanhattak volna brmilyen kzjk es szikrtl (v. . Jn12:12-13). A Nagytancs teht a legblcsebbnek azt ltta, ha azonnal elfojtja a kezdd lelkesedst. Valamit tenni kell, de hogy mit, azt aligha tudtk. Fltek, hogy a zendls miatt Rma kemny keze fog rjuk nehezedni, s ez mg annak az elvesztshez is elvezet, ami a nemzeti letbl megmaradt nekik. Flelmeik azonban nem abbl szrmaztak, hogy brmennyit is trdtek volna Isten dicssgvel, vagy hogy hazafias hajlamok mozgattk volna ket. Aljas nrdek volt ez, nem ms. Elveszik tlnk a helyet, azaz a templomot (az itt szerepl grg sz a topos, ami a Csel6:13-14-ben s Csel21:28-29-ben is megtallhat, ahol egyrtelmen a templomot jelenti), ami minden befolysuk s hatalmuk kzpontja, s forrsa volt. Maguknak kveteltk azt, ami az Isten volt. Az ott tallhat szent dolgok szerintk az klnleges tulajdonukat kpeztk. Palesztint a Rmai Birodalom bekebelezte, s amint az szoksos volt nluk, a legyztteknek megengedtk a jelents jogkrrel rendelkez nkormnyzatot. A zsidknak szabad volt folytatni a templomi szolglatokat, s fenntarthattk egyhzi brsgukat. A hatalmi pozciban levk voltak azok, akik a lre lltak a Krisztus-ellenessgnek. gy kpzeltk, hogy ha magra hagyjk t, kvetinek ltszma nvekedni fog, s a np megteszi t Kirlyukk. Nem szmtott, hogy azt tantotta: Az n orszgom nem e vilgbl val (Jn18:36), nem szmtott, hogy visszavonult, mikor a np el akarta ragadni, s kirlly akarta tenni (Jn6:15). Elg, hogy azt feltteleztk: az lltsai azzal fenyegettek, hogy sszetkzsbe kerlnek a vilgi vagyonnal, s a gazdagodssal kapcsolatos terveikkel. Valban ltvnyos megfigyelni ezeknek az embereknek a vgtelenl nagy vaksgt. Azt kpzeltk, hogy ha vget vetnek Krisztus karrierjnek, azzal megvdik magukat a rmaiaktl. De pontosan azok a dolgok kvetkeztek rjuk, amiktl rettegtek. Keresztre fesztettk Krisztust. S mi lett a kvetkezmnye? Kevesebb , mint negyven v mlva eljtt a rmai hadsereg, megsemmistette Jeruzslemet, felgette a templomot, s az egsz nemzetet fogsgba hurcolta. Egy elmlked szerz jegyezte meg ezzel kapcsolatosan: Egy olvasott keresztynt aligha kell emlkeztetni az egyhztrtnelem megannyi rszletre. A rmai csszrok ldztk a keresztyneket az els hrom szzadban, s pozitv ktelessgknek tartottk nem hagyni magukra ket. De minl jobban ldztk, annl jobban nvekedtek ltszmban. A mrtrok vre vlt az egyhz vetmagjv. Ugyangy az angol ppistk is, akik
344
Mria kirlyn korban ldztk a protestnsokat, s gy vltk: az igazsg kerl veszlybe, ha magukra hagyjk ket. De minl jobban gettk eleinket, annl jobban megerstettk az emberek elmit abban, hogy szilrdan ragaszkodjanak a reformci tantsaihoz. Rviden, a msodik zsoltr szavai folytonos megerstst nyertek ebben a vilgban. A fld kirlyai s fejedelmei az r ellen tancskoztak. De az egekben lakoz neveti, az r megcsfolja ket. Isten az ellensgei cljait kpes az npe javra fordtani, s az emberek haragjval az dicsrett vgeztetni. A zrzavar, a korhols, s az istenkromls napjaiban a hvk trelemmel megnyugodhatnak az rban. Maguk a dolgok, melyek az egyik pillanatban rtalmasaknak tnnek a szmukra, vgl majd az javukat fogjk szolglni. Egy pedig kzlk, Kajafs, a ki fpap vala abban az esztendben, monda nkik: Ti semmit sem tudtok. Meg sem gondoljtok, hogy jobb nknk, hogy egy ember haljon meg a nprt, s az egsz np el ne vesszen. (Jn11:49-50) A Nagytancs sszezavarodott. Krisztusban, mint mondtuk, az rdekeik fenyegetst lttk, de hogy mifle ton jrjanak, azt aligha tudtk. Eddig a pontig csak krdezgettk egymst. Most azonban a papok s a farizeusok ttovzst nehezen trve, a fpap nyersen s megveten flrespri a fontolgatsaikat a ti semmit sem tudtok kijelentsvel. Az egyetlen dolog, amit szem eltt kell tartanunk, a sajt rdeknk. rtsk ezt meg vilgosan. Ha egyszer azt krdezzk, mi szmunkra a clravezet, a vlasz nem lehet ktsges. Ennek az embernek meg kell halnia! Nem szmtanak a csodi, a tantsai, a jellemnek szpsge, az lete lland veszlyt jelent a kivltsgainkra. n a hallra szavazok. Amint a Jn11:53 megmutatja, Kajafs gonosz indtkt felkaroltk. A Nagytancs ezt a problmjuk kivl megoldsnak tartottk. Ha ezt a npszer nzretit kiirtjuk, azzal nemcsak a gyant hrtjuk el magunkrl, de a Rmai Birodalom irnti hsgnket is flrerthetetlenl kimutatjuk. Jzus kivgzse nemcsak megmutatja, hogy a lzads nem ll szndkunkban, de ennek az embernek az eltrlse, aki fggetlen kirlysgot kvn ltrehozni, nyilvnval bizonytka lesz ama vgyunknak s clunknak, hogy a csszr hsges alattvali maradjunk. A Birodalom psgre irnyul krltekint buzgsgunk nemcsak a bizalmat fogja megersteni, de Rma fltkeny hatalmnak tapst is kivvja majd. Kajafs gy beszlt, mint egy gtlstalan politikus, aki prtrdekekbl felldozza a jogossgot s az igazsgot. S hamarosan, a politikjnak elfogadsval, a Nagytancs is bebeszlte magnak, hogy a politikai megfontoltsg is ennek a tancsnak a kivitelezst kveteli meg, nehogy a rmaiakat felbsztsk. Az e helyet a maguknak kpzeltk. Ez pontosan az volt, amit az r elre megmondott: De mikor azt lttk a munksok, tanakodnak egyms kzt, mondvn: Ez az rks; jertek, ljk meg t, hogy a mink legyen az rksg! (Lk20:14) A szvk inkbb a csszr, semmint Isten jindulatra vgyott. brahmmal ellenttben inkbb a javakat fogadtk el Szodoma kirlytl, semmint az ldsokat Melkisdek kezbl. Inkbb Rma tmogatst vlasztottk, mintsem Isten Finak feltmaszt erejt. (Mr. Bellett) Komoly figyelmeztets ez szmunkra arra nzve, hogy a hasznossgnl magasabb alapelvek vezessenek minket. Ezt pedig nem magtl mondta: hanem mivelhogy abban az esztendben fpap vala, jvendt monda, hogy Jzus meg fog halni a nprt (Jn11:51). Sok gondolat van az ember elmjben; de csak az rnak tancsa ll meg. (Pld19:21) Ez itt ltvnyosan megmutatkozott. Kajafst a politikai clszersg sarkallta: az r Jzusnak az llam ldozatnak kell lennie. Keveset rtett az ltala kimondott szavak mly jelentsrl: jobb nknk, hogy egy ember haljon meg a nprt, egyltaln nem fogta fel, hogy Isten mondatott vele prfcit annak tiszteletre, Akit megvetett. Ebben s a kvetkez versben a Szentllek zrjeles magyarzatval van dolgunk, ami felersti ezt a fpapi mondst. Anlkl, hogy errl brmit tudott volna, Kajafs prftlt, amint az 1Pt1:20-21 elmondja neknk: egy prftai sz sem tmad sajt magyarzatbl, mert sohasem ember akaratbl szrmazott a
345
prftai sz. Az elttnk ll plda kzel prhuzamos Blm esetvel az szvetsgben, aki szintn akarata ellenre prftlt. A dolog nagyon mlyensznt, s valban olyan, amibe az emberi blcsessg minden korban beletkztt. Mindazonltal a Szentrs tantsa nagyon vilgos ezen a ponton: minden dolog vgs soron Istentl van. Sehol nem nyilvnvalbb ez, mint annl a bnsmdnl, amiben az r Jzus a gonoszok keztl rszeslt. Utalvn a Nagytancs eme dntsre (egyebek mellett), a Csel4:26-28 elmondja neknk: Felllottak a fldnek kirlyai, s a fejedelmek egybegyltek az r ellen s az Krisztusa ellen. Mert bizony egybegyltek a te szent Fiad, a Jzus ellen, a kit felkentl, Herdes s Ponczius Piltus a pognyokkal s Izrel npvel,hogy vghezvigyk, a mikrl a te kezed s a te tancsod eleve elvgezte volt, hogy megtrtnjenek. Az Istensg rkkval tancsban elrendeltetett, hogy Krisztusnak meg kell halnia, s Izraelrt kell meghalnia, s mikor Kajafs ezt a javaslatot terjesztette el, nem volt tbb, mint egy lncszem a folyamatban, mely ezt a rendeletet foganatostotta. Ez termszetesen nem az sajt szndka volt, amirt is joggal bns. Itt azzal van dolgunk, aminek az elkpt vszzadokkal korbban lttuk. Jzsef testvrei kegyetlen tancsukban gy gondoltk, meghistjk Isten cljt, aki a tudtukra adta, hogy tiszteletet kell adniuk ccsknek. De mgis, jllehet sajt cljaik csakis gonoszok voltak, azzal, hogy tadtk t az izmaelitknak, mgis Isten cljnak megvalsulst segtettk el. gy Kajafs is Isten Krisztussal kapcsolatos cljnak megvalsulst segtette el, amit pedig semmiv szndkozott tenni, mikor megprftlta, hogy meg kell halnia a nprt. Joggal mondhatta Krisztus Kajafsnak, mint Jzsef is a btyjainak: Ti gonoszt gondoltatok n ellenem, de Isten azt jra gondolta fordtani, hogy cselekedjk gy a mint ma, hogy sok np lett megtartsa (1Mz50:20)! Ezt pedig nem magtl mondta: hanem mivelhogy abban az esztendben fpap vala, jvendt monda, hogy Jzus meg fog halni a nprt (Jn11:51). Micsoda fnyt vet ez Krisztus hallnak a termszetre! Kiemeli annak kt oldalt. Emberi oldalrl ez brutlis gyilkossg volt politikai clokbl: Kajafs s a papok azrt lettk meg, hogy elkerljk a npszertlensg miatti lzongst, ami veszlyeztethette volna eljogaikat, Piltus pedig azrt tlte hallra, hogy elkerlje az tlet megtagadsval jr npszertlensget. Isteni oldalrl azonban Krisztus halla volt a helyettest ldozat a bnskrt. Isten gy fordtotta az ember haragjt az dicssgre. A vilgon elkvetett legnagyobb bncselekmny lett a vilgnak valaha is megadott legnagyobb lds. Az ember bne munklja ki a legfennkltebb isteni clt, ahogyan a korallpolipok is vakon ptik a ztonyaikat, melyek visszatartjk a vizeket, vagy amibe a tenger a maga vad, tehetetlen dhben, mikor megprblja elnyelni a fldet, beletkzik, s az korltok kztt tartja a hullmait, s megzabolzza dhngst. (Dr. MacLaren) s nemcsak a nprt, hanem azrt is, hogy az Istennek elszledt gyermekeit egybegyjtse. (Jn11:52) Ahogyan az elz versben Kajafs szavainak a Szentllek ltal adott magyarzatt olvashattuk, gy itt az megerstse szerepel: ahogyan az 51. vers Krisztus hallnak termszetrl tjkoztat, gy szerepel itt az 52. versben annak ereje s clja. A nagy ldozatot Isten nem vletlenl mutatta be. A megvltsnak a kereszten felknlt rt nem hatrozott cl nlkl fizette ki. Krisztus nem egyszeren azrt halt meg, hogy lehetsgess tegye az dvssget, hanem azrt, hogy abszolt bizonyoss tegye azt. A Szentrsban sehol nincs hangslyosabb s konkrtabb kijelents a clokat illeten, melyekrt az engesztels megtrtnt. Nincs teht semmifle bocsnat azokra a bizonytalan (s azt kell mondanunk, bibliaellenes) nzetekre, melyek szomor, de eluralkodtak keresztynsg-szerte azzal kapcsolatosan, hogy kikrt halt meg Krisztus. Azt mondani, hogy az emberi fajrt halt meg, nemcsak azt jelenti, hogy szembetmadjk ezt a vilgos igeverset, de mellette rendkvl tiszteletlenl viszonyulnak Krisztus ldozathoz. Az emberisg nagy rsze megvltatlanul hal meg, s ha Krisztus rtk is meghalt, akkor az halla jrszt hibaval volt. Ez azt jelenti,
346
hogy Isten minden munkja kzl a legnagyobb viszonylagos csd. Szrny! Micsoda fnyt vet ez Isten jellemre! Bizonyos, hogy az emberek nem sznnek meg vizsgldni, ameddig az eltleteik vezetik ket. De milyen ldott dolog elfordulni az emberek agyszlemnyeitl maghoz az igazsghoz! A Szentrs elmondja neknk, hogy Krisztus a lelke szenvedse folytn ltni fog, s megelgszik. Soha semmifle blcselkeds sem kpes megcfolni a tnyt, hogy ezek a szavak pozitv bizonyossgot adnak arrl: mindenki, akikrt Krisztus meghalt, egszen bizonyosan dvzlni fognak. Krisztus meghalt a bnskrt. Azonban minden az elljrsz (a magyarban az rt rag - a ford.) jelentsgn mlik. Mit jelent az, hogy Krisztus meghalt a bnskrt? Ha azt vlaszoljuk: Krisztus azrt halt meg, hogy Isten joggal befogadhassa a Hozz Krisztuson keresztl jv bnsket, ezzel csak annyit mondunk , amennyit sok szocininus is kijelentett. Az ember ortodoxijnak prbra ttele ezzel az engesztels eme sorsdnt igazsgval kapcsolatosan ennl sokkal hatrozottabbat kvetel meg. Az engesztels dvzt hatkonysga Krisztus hallnak helyettest termszetben, egyes szemlyek ltala trtn kpviseletben, az bneik ltala trtnt elhordozsban, valamint abban rejlik, hogy tokk lett rettk, s testket-lelkket megvsrolta. Nem trhetnk ki ez ell, ezt mondvn: Olyan teljessg van Krisztus engesztelsben, hogy az egsz vilg dvssghez elegend volna, ha az egsz vilg hinne Neki. A Szentrs a bnsk dvztst sohasem holmi elvont elgsgessgnek tulajdontja hanem Krisztus halla helyettest termszetnek, felcserl jellegnek. Az engesztels teht semmifle rtelemben sem elgsges egy ember szmra mindaddig, amg az r Jzus meg nem halt azrt az emberrt (is): Mert nem haragra rendelt minket az Isten, hanem arra, hogy dvssget szerezznk a mi Urunk Jzus Krisztus ltal, A ki meghalt rettnk (1Thessz5:9.10). Ha ennek a minden ember szmra val elgsgessgnek a termszett alapos vizsglatnak vetjk al, rgtn kiderl, hogy nem tbb, mint feltteles elgsgessg, olyan, amilyet az armininusok tulajdontanak az egyetemes megvltsuknak ennek felttele, hogy az egsz vilg higgyen Benne. Ezt a felttelt azonban nem olyan knny teljesteni. Sok professzor beszlt a Krisztusba vetett hitrl, mint viszonylag knny dologrl, mintha ez a bns hatalmban llna, de a Szentrs mst tant. A termszeti embert lelkileg lncokkal megktzttnek, a stt brtnbe bezrtnak mutatja be. gy az engesztels minden ltaluk dicstett elgsgessge csak az dvssg, vagy bizonyos kiktsek s felttelek res ajnlata, s az effle engesztels tl gyenge ahhoz, hogy segthessen az elveszett bns ktsgbeejt helyzetn. (Wm. Rushton) Valahnyszor a Szentrs a megvlts elgsgessgrl beszl, azt mindig a megvlts bizonyos hatkonysgba helyezi. Krisztus engesztelse azrt elgsges, mert abszolt hatkony, s mivel kihat mindazok dvssgre, akikrt trtnt. Hatkonysga nem az ember szmra az dvssg lehetsgess ttelben rejlik, hanem az dvssgnek legyzhetetlen hatalommal trtnt kivvsban. Ezrt Isten gje soha nem mutatja az engesztels hatkonysgt kiterjedtebbnek, mint az engesztels cljt. Mennyire klnbzik Isten dvssge azoktl a nzetektl, melyek most nagyon npszerek vele kapcsolatban! St a veled val szvetsgnek vrrt a te foglyaidat is kibocstom a ktbl, a melyben nincs vz. (Zak9:11) Krisztus az hallval kifizette a vltsgdjat, s a bn foglyait a sajtjaiv tette. Neki joga van minden szemlyhez, akikrt kifizette azt a vltsgdjat, akik teht Isten sajt jobb keze ltal hozattak ki. De kikrt halt meg Krisztus? Npem bnrt ln rajta veresg (zs53:8). Nevezd annak nevt Jzusnak, mert szabadtja meg az npt annak bneibl (Mt1:21). Az
embernek Fia nem azrt jtt, hogy nki szolgljanak, hanem hogy szolgljon, s adja az lett vltsgul sokakrt (Mt20:28). A j psztor lett adja a juhokrt (Jn10:11). A Krisztus is
szerette az egyhzat, s nmagt adta azrt (Ef5:25). A ki nmagt adta mi rettnk, hogy megvltson minket minden hamissgtl, s tiszttson nmagnak kivltkpen val npet (Tit2:14). Hogy engesztelst szerezzen a np bneirt (Zsid2:17). Itt van ht igevers,
347
melyek vilgos s egyszer vlaszt adnak a krdsnkre, s ezek bizonysgttele, egyenknt s sszessgben, vilgosan kijelenti, hogy Krisztus halla nem absztrakt mdon volt a bnrt val engesztels, nem is egyszeren az isteni nemtetszs kifejezdse volt a vtkekkel szemben, s nem is az isteni igazsgossg hatrozatlan kielgtse, hanem ehelyett vltsgdjfizets a bnsk bizonyos szmnak rk megvltsa vgett, s abszolt elgttel az sszes bneikrt. A megvlts dicssge az, hogy nem egyszeren csak megteszi Istent kibkthetnek, az embert pedig megbocsthatnak, hanem hogy kibktette Istent a bnskkel, eltrlte bneiket, s rkre tkletesekk tette az kivlasztottait. Jvendt monda, hogy Jzus meg fog halni a nprt (Jn11:51). Krisztus hallnak termszetre utal itt az -rt rag: ez msok helyett trtnt. Krisztus meghalt a nprt, (azaz a szent nemzetrt, 1Pt2:9). Figyeljk meg itt a Szentrs ltvnyos pontossgt. Kajafs nem azt mondta, hogy Krisztusnak ezrt a nprt kell meghalnia (nevezetesen a zsid nemzetrt), hanem a nprt. Az zs53 lesz annak a szent nemzetnek a hitvallsa, amint az zs54 eleje vilgosan megmutatja. Akkor majd mondjk: s nped mind igaz lesz, s a fldet mindrkk brjk, plntlsom vesszszla k, kezeim munkja dicssgemre (zs60:21). s nemcsak a nprt, hanem azrt is, hogy az Istennek elszledt gyermekeit egybegyjtse. (Jn11:52) Itt a Szentllek azt mondja el neknk, hogy Krisztus hallnak clja magban foglalja Isten vlasztottainak sszegyjtst a pognyok kzl is. Ahogyan a Megvlt is kijelentette korbban: letemet adom a juhokrt. Ms juhaim is vannak nkem, a melyek nem ebbl az akolbl valk: azokat is el kell hoznom, s hallgatnak majd az n szmra; s lszen egy akol s egy psztor. (Jn10:15-16) Itt vannak teht a Ms juhok, azaz Istennek az egsz vilgon sztszrdott vlasztottai. Azrt kaptk az Isten gyermekei nevet, mert ezek voltak az rk cljban. Pont amikppen Krisztus mondta: ms juhaim is vannak nkem, s pont amikppen Isten mondta az apostolnak: nkem sok npem van ebben a vrosban (Csel18:10), gy voltak ezek Isten elmjben gyermekek, jllehet elszledtek, Krisztus hallakor. A legltvnyosabb prhuzam ll fenn a Jn11:51-52 s az 1Jn2:2 kztt: az egyik magyarzza a msikat. Figyeljk meg gondosan a kztk fennll hrmas prhuzamot. Krisztus hatrozott cllal a szeme eltt halt meg, s az Atynak is konkrt clja volt, amirt a Fit hallra adta. Ez a cl s szndk az volt, hogy Izraelt meg kell vltani, s hogy Isten gyermekei, akik elszledtek, egybe legyenek gyjtve nem egy testbe, mert az egyhz Jnos rsaiban sehol nem egy testletknt, hanem mindentt egy csaldknt szerepel. Mg elttnk ll annak megmutatkozsa, hogy Krisztus nem halt meg hiba. Nagy Fpapunk imja teljessggel meg lesz vlaszolva: De nemcsak rettk knyrgk, hanem azokrt is, a kik az beszdkre hisznek majd n bennem, hogy mindnyjan egyek legyenek (Jn17:20-21) Akkor teljesedik majd be, hogy lelke szenvedse folytn ltni fog, s megelgszik (zs53:11) Ama naptl azrt azon tanakodnak, hogy t megljk. (Jn11:53) Micsoda flelmetes cscspontja ez mindannak, amirl eddig olvastunk! jra s jra meglthattuk a zsidk javthatatlan gonoszsgt. Nemcsak nem fogadtk be az vi, de ki is vetettk. Nemcsak utltk s elvetettk az emberek, de a vrre is szomjaztak. A nemzet vallsi vezetje, a fpap a halla mellett szllt skra, s a Nagytancs jvhagyta s megerstette a cljt. Nem maradt mr ms htra, mint szrny dntsk tnyleges kivitelezse. Az egyetlen mg problms krds szmukra az maradt, mikppen s mikor a legjobb t meglni anlkl, hogy a np felzendlne. Ktsg sem fr hozz: feltteleztk, hogy Lzr feltmasztsa az r kvetinek jelentkeny ltszmbeli nvekedst fogja eredmnyezni, ezrt tartottk jnak krltekinten kivitelezni gyilkos tervket. Jzus azrt nem jr vala tbb nyilvnosan a zsidk kztt (Jn11:54). Milyen csendesen, a pard teljes hinyval vezeti be a Szentllek a Szentrs legltvnyosabb pontjait! Milyen sok minden rejlik itt az azrt szban! Vilgosan megmutatja, hogy Isten arra sztnz: elmlkedjnk az pratlan gjnek minden egyes jtja s pontocskja felett!
348
Az azrt jelentsge itt a kvetkez: az r Jzus tudta, milyen dntsre jutott a Nagytancs. Tudta: eldntttk, hogy Neki meg kell halnia. Ez egyike az isteni mivolta nem feltn bizonytkainak, melyek szt vannak szrva mindentt ebben az evangliumban. Ez az mindentudsrl tett bizonysgot. A Szentllek ezzel mutatta meg neknk, hogy tudta, mi megy vgbe a Nagytancsban, mert feljegyezte az ott elhangz konkrt szavakat. Most pedig Krisztus mutatja meg a cselekedetvel, hogy is tudta. Ehhez hozztehetjk, hogy a tbb azt jelenti, mg nem, vagy jelenleg mg nem, a nyltan pedig azt: nyilvnosan.67 Jzus azrt nem jr vala tbb nyilvnosan a zsidk kztt, hanem elmne onnan a vidkre, a puszthoz kzel, egy Efraim nev vrosba; s ott tartzkodk az tantvnyaival. (Jn11:54) Br mr kzel volt, az rja mg nem jtt el. Krisztus ezrt visszavonult egy olyan helyre, melyrl ma nem tudunk semmit, hogy csendes kzssgben lehessen a tantvnyaival. Mint a visszavonuls korbbi eseteiben, gy most is fontos a hely. Efraim azt jelenti gymlcstelen. Ezt a nevet adtk a hitehagyott trzseknek a prftai knyvek, elre jelezvn, mi volt velk kapcsolatosan Isten szvben, mg mikor lzadtak, s romokban hevertek is. Fellmlhatja-e brmi Isten feljk irnyul kegyelmt, vagy kpes-e brmi ms mkdsbe hozni, s kimutatni, valamint alkalmas okot s alkalmat szolgltatni minden gazdagsghoz s csodjhoz az ember romlottsga s csknyssge kivtelvel? , akik mr tallkoztak Istennel abban a kegyelemben, s majd tallkoznak Vele annak dicssgben, hogy megismerjk, amit mindvgig a fjdalmas hibik trtnetn keresztl ismertek! gy van a tizedik fejezetben az Isten Fihoz gyjttt egyhzzal dolgunk, itt (elzetesen) Izraellel. Neki azonban meg kell ezrt halnia. (Malachi Taylor) Kzel vala pedig a zsidk husvtja: s sokan mennek fel Jeruzslembe a vidkrl husvt eltt, hogy megtisztuljanak. (Jn11:55) Itt volt annak az embernek vallsossga, aki szrszlhasogat mdon aprlkos a ritulis mosakodsokat illeten, de nincs szve a bels tisztasghoz. Ugyanazok, akik oly gondosan betartottk a rendeleteket, pr napon bell rtatlan vrt akartak ontani! Micsoda kommentr ez az emberi termszetrl! A mzesi trvny szerint egyetlen izraelita sem tarthatta meg a hsvt nnept, aki ceremonilisan szennyezett volt, jllehet egy hnappal ksbb megtarthatta (4Mz9:10-11). Ezt a ksleltetst elkerlend jttek fel a zsidk Jeruzslembe a hsvt eltt, hogy megtisztuljanak, s megtarthassk Niszn hnapban az nnepet. Keresk azrt Jzust, s szlnak vala egymssal a templomban llva: Mit gondoltok, hogy nem jn- fel az nnepre? (Jn11:56) Kt dolog vltotta ki ezt a krdezskdst azok kztt, akik Palesztina minden rszbl az nnepre jttek fel. Az elmlt kt v sorn Krisztus mindig jelen volt az nnepen. A Jn2:13-ban ezt olvassuk: kzel vala a zsidk husvtja, s felmne Jzus Jeruzslembe. Ebben az idszakban mutatta meg Magt az r gy, mint az Atya hza tisztessgnek Vdelmezjt, s mly benyomst tett mindazokra, akik ennek szemtani voltak. Egy vvel ksbb az nnep folyamn tartotta jl az hes sokasgot a hegyen. Ez annyira felzaklatta a npet, hogy ervel akartk t kirlyukk tenni (Jn6:14-15). Most azonban a nemzet vezeti felbszltek R. Eldntttk, hogy Jzusnak meg kell halnia, s dntsk kzismertt vlt. Ezrt ez egyik dolog, amit tudni szerettek volna a zsid tmegek Jeruzslemben, hogy vajon ez a csodatev, Aki nemcsak azt lltotta, hogy a Messis, de mg Isten Finak is mondta Magt, belp-e a veszlyznba, vagy inkbb nem mer mutatkozni? A papi fejedelmek pedig s a farizeusok is parancsolatot adnak, hogy ha valaki megtudja, hogy hol van, jelentse meg, hogy t megfogjk. (Jn11:57) A Nagytancs dntse mgtt felfedezhetjk a kgy ellensgessgt az asszony Magvval szemben. Ez az igevers adja meg a cscspontjt a fejezetnek, megmutatvn az isteni bizonysgttel teljes hatst, ami Lzr feltmasztsban nyilvnult meg. Isten Finak feltmaszt ereje tettl talpig gylletre
67
Ahogyan Krolinl. Az angolban ugyanis a nyilvnosan helyett a nyltan sz ll a ford.
349
lobbantotta azt, akinek hatalma volt a hall felett. Igaz, hogy Krisztus mskor is tmasztott fel halottakat, de itt ezt nyilvnosan tette, Jeruzslem hatrban, s ez nylt srts volt a Stn s fldi eszkzei ellen. Az r Jzus dicssge oly hatalmasan ragyogott fel, hogy az mr nyltan veszlyeztette e vilg hercegnek a birodalmt, kvetkezskppen tbb mr nem rejtette vka al azt a dntst, aminek meghozatalra a vallsos vilgot felindtotta Jzusnak meg kell halnia. De micsoda ldott dolog, hogy magnak a Gonosznak az ellensgessgt is Isten az rk cljnak kimunklsra fordtotta! Az olvas tanulmnyozza az albbi krdseket a kvetkez fejezetre val felkszls gyannt: 1. Kinek a hzban volt a vacsora? (2. vers) 2. Mit mondanak a 2. s a 3. versek az rkkvalsg llapotrl? 3. Mire utal az, hogy Mria a hajval trlte meg Krisztus lbait? (3. vers) 4. Milyen lelki igazsgot kzvett a 3. vers utols mondata? 5. Mennyi ellentt van itt Mria s Jds kztt? 6. Milyen ldott igazsgot sugall a hagyj bkt neki? (7. vers) 7. Mirt igyekeztek a fpapok annyira megszabadulni Lzrtl? (10. vers)
350
41. fejezet: Krisztus megkenetik Bethniban, Jn12:1-11
Az albbiakban megadjuk a tanulmnyozand igeszakasz sszegzst: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Jzus ismt Bethniban, 1. vers A vacsora, 2. vers. Mria rajongsa, 3. vers. Jds kritikja, 4-6. versek. Krisztus vdelmbe veszi Mrit, 7-8. versek. A tmeg kvncsisga, 9. vers. A fpapok ellensgessge, 10-11. versek.
Amit a Jnos 12 feljegyez, az Urunk halla eltti utols hten trtnt. Benne ssze vannak gyjtve mindazok, amit az emberek a nyilvnos szolglata eredmnyeinek neveznnek. Hrom vig mutatkoztak meg az ldott Szemlynek vltozhatatlan s sokrt tkletessgei nyilvnosan s privt mdon egyarnt. Kt dolog van itt kihangslyozva: az vi egyre jobban rtkeltk t, de ellensgei rszrl szntelenl kemnyed hitetlensget s nvekv ellensgessget tapasztalt meg. Ebben a fejezetben hrom nagyon ltvnyos dolog szemllteti az elbbit. Elszr, Krisztust a legbenssgesebb bartai krben ltjuk, akiknek szeretetben folytonos balzsamozsban volt rsze. Msodszor ltjuk, hogy milyen ltvnyos, jllehet ml hatst gyakorolt a kzvlemnyre: a tmeg kirlyknt ksznttte t. Harmadszor, utals trtnik a szlesebb kr befolysra, amire mg most, a munkja sorn kell szert tennie a judaizmus hatrian kvl. Ezt szemlltetik a grgk, akik eljnnek s ezt mondjk: ltni akarjuk a Jzust . Ugyanakkor ugyanebben a fejezetben ltjuk annak a szrny ellensgessgnek a tevkenysgt is, mely meg nem sznt mindaddig, amg t hallra nem adta. Krisztus ellensgeinek gyllete mg apostolainak bels krbe is behatolt, meg kzlk az egyik olyannyira hjn volt Szemlye ismeretnek, hogy nyltan kifejezte neheztelst a szeretet ama jele miatt, amellyel Mria adzott a Mesternek. S a jelen fejezet els szakasznak lezrsnl azt olvassuk, hogy a papifejedelmek pedig tancskoznak, hogy Lzrt is megljk. Ebben az rban ltjuk a szeretet rettsgt, melyet Jzus bresztett nmaga irnt az emberek szvben, de ltjuk annak az elidegenedsnek a teljes kifejldst is, amely elre jelzi, hogy az vge mr nem lehet tl messze. (Dr. Dods) A Jnos 12 a legfigyelemremltbb mdon s nagyszm rszleteiben bvelkedik az ellenttekben. Mi lehetne tkletesen ldottabb, mint a nyit kpe: a szeretet nnepet l a Szeretettjnek, Mrta most az jelenltben szolgl fel, Lzr teljes lelki nyugalommal ldgl egytt rmteli kzssgben azzal, Aki elszltotta t a srbl, Mria pedig szabad folyst enged a ragaszkodsnak, megkenvn t a drga kenettel, Akinek a lbainl oly sokat tanult. S mi lehetne mg komolyabb, mint a hall rnyka, mely rvetl ugyanerre a kpre, hisz Maga az r mondja: az n temetsem idejre tartogatta ezt, amit hamarosan kvettek ezek a szvszorongat szavak: az n lelkem hborog (Jn12:27). A sajt halla mr ktsgtelenl akkor a szvbe markolt, mikor Mrival Lzr srjhoz mentek. Amint a Jnos 11-ben lttuk, mlysgesen trezte annak a teremtsnek a nygst s vajdst, amely egykor oly pen kerlt ki a sajt kezei kzl. A bn volt az, ami behozta a sivrsgot s a hallt, s hamarosan vlt bnn, s szenvedte el Isten tlete fjdalmnak vgtelen mlysgeit, amivel joggal sjtotta a bnt. Nemsokra tadta Magt a hallnak Isten dicssgre (Jn12:27-28), mert csak a keresztben volt lefektethet Isten rkkval tancsvgzse megvalstsnak alapja. Krisztussal az Atya mindig is meg volt elgedve. Mikor felvet a tengernek hatrit, hogy a vizek t ne hgjk az parancsolatjt, mikor megllapt e fldnek fundamentomait: 351
mellette valk mint kzmves, s gynyrsge valk mindennap (Pld8:29-30). Nyilvnos szolglata kezdetn is kijelentette az Atya: Ez amaz n szerelmes fiam, a kiben n gynyrkdm (Mt3:17). Most azonban j alapot kszlt adni az Atynak az rmre: Azrt szeret engem az Atya, mert n leteszem az n letemet, hogy jra felvegyem azt (Jn10:17). Itt volt teht dicssgnek legmlyebb vonsa, s az Atya ltta, hogy errl a tnyrl ill bizonysgot kell tenni. Az kegyelme felksztett valakit annak megrtsre, legalbbis valamelyest, ami a kszbn llt. Mria szve elre megrezte, mi rejlett ennek mlyben, mg mieltt szavakban is kifejezst nyert volna (Jn13:31). Nemcsak azt tudta, hogy meg fog halni, de felfogta ennek a hallnak a vgtelenl drga mivoltt s rtkt. S mikppen tudta volna jobban kifejezni ezt, mint az testnek megkensvel a temetsre (Mk14:8)? A kapcsolat a Jnos 11 s 12 kztt nagyon becses. Ott jelkpesen azt ltjuk, amint Isten egyik vlasztottja tmegy a hallbl az letbe, itt pedig azt ltjuk, amibe az jjszlets vezet be minket: Lzr egytt l a vacsornl az r Jzussal. Most pedig a Krisztus Jzusban ti, kik egykor tvol valtok, kzelvalkk lettetek a Krisztus vre ltal. (Ef2:13) Ez a kegyelem csodja. A megvlts nem reszket vdlottknt hozza be a bnst az r jelenltbe, hanem mint aki tkletesen megknnyebbl abban a jelenltben, igen, mint boldog imdt. Ez az, amirl a Krisztussal az asztalnl l Lzr kpe oly kedvesen beszl. Azonban a Jnos 12 nyit szne olyasvalamire nz elre, ami mg ldottabb. A Jnos 12 nyit versei annak folytatst mutatjk be, ami az elz fejezetben a kzppont. Itt a feltmads alapjn llunk. Ami ennek a bethniai boldog sszejvetelnek az elkpben ltszik, az nem ms, mint ami a hvket vrja a dicssgben. Ez az, ami kveti majd Krisztus teljes kijelentetst feltmadsknt s letknt. Megdicslt llapotunk s jvbeli mennyei tevkenysgnk hrom aspektust ismerhetjk itt meg. Elszr is abbl, hogy Lzr az asztal mellett l, megtudunk valamint mind a jvbeli helyzetnkbl, mind a rsznkbl. Ott lesznk, ahol Krisztus, ez lesz az ltalunk elfoglalt hely: a hol n vagyok, ti is ott legyetek (Jn14:3). Osztozni Krisztussal rklt jutalmban, ez lesz az osztlyrsznk. S milyen ldott mdon van ez itt megemltve: Vacsort ksztnek azrt ott nki Lzr pedig egy vala azok kzl, a kik egytt lnek vala vele. Ez akkor valsul meg, mikor majd ezt mondja Krisztus: n azt a dicssget, a melyet nkem adtl, nkik adtam (Jn17:22). s Mrtha szolgl vala fel. Ami a jvbeli elfoglaltsgunkat illeti a mg elttnk ll rkkvalsgban, errl a Szentrs nagyon keveset beszl, de azt mgis tudjuk, hogy az szolgi szolglnak nki (Jel22:4). Vgl, Mria szeret rajongsban azt a szvesen adott imdatot ltjuk, amit majd mi is megadunk Neki, Aki megkeresett, megvett s Maghoz vitt minket. Jzus azrt hat nappal a husvt eltt mne Bethniba, a hol a megholt Lzr vala, a kit feltmasztott a hallbl. (Jn12:1) Ez a vers hossz idn t problmt jelentett az igemagyarzknak. Nhnyan ttovztak, de a tlnyom tbbsg minden korban azt felttelezte, hogy Mt (Mt26) s Mrk (Mk14) ugyanazt az esemnyt jegyzik fel, mint ami a Jnos 12-ben tallhat. Mt s Mrk azonban a bethniai megkenetst azzal a rvid megjegyzssel vezetik be, hogy kt nappal a hsvt eltt trtnt, mg Jnos azt mondta, hogy hat nappal elzte meg a hsvtot (lsd Mt26:2, Mk14:1, Jn12:1). A problmt azonban k maguk alkottk, s semmi szksg nincs r, hogy azt kpzeljk: Krisztust kt klnbz asszony ktszer kentk meg Bethniban drga kenettel az utols ht folyamn. Tny, hogy az esemnyek sorrendjt leszmtva semmi sincs a szinoptikusoknl, ami brmilyen mdon sszetkzsben llna a Jnos ltal elmondottakkal. Mikppen lehetsges akkor, hogy minden egyes trtnet minden egyes szavt a Szentllek ihlette? Mind Mt, mind Mrk annak elmondsval kezdik, hogy a Szanhedrin eldnttte: Krisztusnak meg kell halnia, majd ezt kveti a megkenets trtnete. De gondosan meg kell figyelni, hogy a Nagytancs kt nappal a hsvt eltti dntsnek feljegyzse utn Mt nem hasznlja jellegzetes kifejezsmdjt, s nem mondja: akkor, mikor Jzus Bethniban volt,
352
megkenetett, s Mrk sem hasznlja a megszokott szavait, s nem mondja: s azonnal, vagy tstnt megkenetett Jzus. De mikppen magyarzzuk Mt s Mrk lersban, hogy a megkenets nem a kronolgiai sorrendben szerepel? Vlemnyem szerint a vlasz a kvetkez. Izrael vezetinek arra irnyul sszeeskvst, hogy elfogjk az r Jzust, a megkenetsrl szl visszatekint beszmol kveti. Ami ugyanis Bethniban trtnt, az eszkzt biztostott a szmukra, ami lehetv tette gonosz vgyaik megvalstst. A papok terve Jds segtsgvel lett sikeres, s ami Mria szeretetnek kifejezdst kvette, megmutatja neknk, mi indtotta kzvetlenl htlensgre az rult. Jds tiltakozott Mria tlzsa ellen, az r pedig megfeddte t, s az rul rgtn ezutn ment el s kttte meg szrny alkujt a papokkal. Mind Mt, mind Mrk nagyon hatrozottak ebben a dologban. Egyikk elmondja neknk, mi trtnt rgtn az r vlasza utn: Akkor a tizenkett kzl egy, a kit Iskarites Jdsnak hvtak, a fpapokhoz menvn (Mt26:14). Mrk mindennem megszakts nlkl kti ssze Krisztus feddst s az rul cselekedett az akkor szval (Mk14:10). Jnos a bethniai vacsort trtneti idrendjben emlti, kiemelvn s megmutatvn benne, hogy Krisztus feddse sajgott Jds elmjben, s ez indtotta t arra, hogy vgl elmenjen s zletet kssn a papokkal. De mikppen magyarzzuk az eltrseket az egyes beszmolkban? Erre azt vlaszolom: ilyenek nincsenek. Vltozatok vannak, de semmi ssze nem egyeztethet. Az egyik kiegszti a msikat, de semmi ellenmond nincsen bennk. Mikor Jnos ler brmit, amit a szinoptikusok is lertak, ritkn ismtel meg minden krlmnyt, s rszletet, melyet eldei is megemltettek, inkbb az ltaluk nem emltett egyb jellegzetessgeknl idzik hosszabban. Sokat foglalkoztak a tnnyel, hogy mind Mt, mind Mrk elmondjk: a megkenets a poklos Simon hznl trtnt, mg Jnos hallgat errl a dologrl. Erre elgsges annyit vlaszolni: a tny, hogy a vacsora Simon hznl volt, megmagyarzza, mirt mondja az ge, hogy Lzr pedig egy vala azok kzl, a kik egytt lnek vala vele (ti. Jzussal). Ha ugyanis a vacsora Lzr hzban lett volna, ez a megjegyzs felesleges lenne. Bmulatos az evangliumi trtnetek csendes harmnija!68 Jzus hat nappal a husvt eltt mne Bethniba (Jn12:1).69 A Revised Version (s a magyar Kroli-fordts) pontosabban fordtja: Jzus azrt hat nappal a husvt eltt mne Bethniba. De mi a jelentsge az azrt sznak? S milyen szvegkrnyezethez kapcsoldik? Hiszem, hogy a vlasz a Jn11:51-ben tallhat: Kajafs prftlta, hogy Jzus meg fog halni a nprt, stb. Jzus azrt hat nappal a husvt eltt mne Bethniba. volt az igazi Pskabrny, Aki a nprt ldoztatott fel, s ezrt jtt Bethniba, ami egy knnyed statnyira volt Jeruzslemtl, ahol fel kellett t ldozni. Nagyon szemlletes, hogy pont azok, akik oly mohn szomjaztak a vrre, mondtk: Ne az nnepen: hogy zendls ne legyen a np kztt (Mt26:5 megismtelve a Mk14:2-ben). Isten tancsvgzse azonban nem keresztezhet, s pontosan abban az rban, amikor a brnyokat ldoztk, az igazi hsvti ldozat is felldoztatott. De mirt hat nappal a hsvt eltt? Taln azrt, mert Isten gy dnttt: ebben az idszakban kell az embernek kimutatnia, kicsoda is valjban. Jzus azrt hat nappal a husvt eltt mne Bethniba. Bethnia emlkezete nem mulaszthat el megpendteni egy hrt mindazok szvben, akik szeretik az r Jzust. Az vre ltal megvsrolt npe rmmel idzik mindennl, ami kapcsoldik az ldott nevhez. De ami Bethnit klnsen vonzv teszi, az nem ms, mint hogy egy kis trsasgban ltjuk t, fraszt tjnak mintegy pihenhelyn. ldott dolog tudni, hogy volt egy ozis a sivatagban, egy aprcska pont, ahov , Aki ily ellene val tmadst szenvedett el a bnsktl, visszavonulhatott ellensgeinek gyllete s ellensgeskedse ell. Volt egy csendes sarok, ahol megtallhatta azokat, akik br csak keveset tudtak, valban vonzdtak
68 69
Egyb pontokat, melyek problmt okoztak egyeseknek, a magyarzat menetben trgyalunk, A Kroli-fordts szerint: Jzus azrt hat nappal a husvt eltt mne Bethniba a ford.
353
Hozz. Ez volt az lim a pusztban (2Mz15:27), ahonnan a Megvlt elindult utols tjra Jeruzslembe. A hol a megholt Lzr vala, a kit feltmasztott a hallbl. Nagyon ldott bevezets ez ahhoz, ami ezutn kvetkezik. Az r Jzus gy rtelmezte Mria rajongst: az n temetsem idejre tartogatta ezt (Jn12:7). Az Atya elrendelt, hogy szeretett Fit meg kell kenni itt, ebben a bethniai hzban, Lzr jelenltben, akit Krisztus tmasztott fel a hallbl: ez tanstotta a sajt feltmadsnak erejt! Vacsort ksztnek azrt ott nki (Jn12:2). Ez az vacsora nem Mrta hzban zajlott, amint arrl a tbbi evanglisttl rteslnk, hanem Simonban, aki szintn Bethniban lakott. t a poklos Simonnak neveztk (ahogyan Mtt is neveztk tovbbra is vmszednek, mg miutn Krisztus elhvta is) annak a flelmetes betegsgnek az emlkre, amibl az r valsznleg kigygytotta. Nagyon valszn, hogy Mrta s Mria rokona, vagy kzeli j bartja volt, mert az idsebb testvr gy szolglta ki a vendgeit, mint a sajtjait, felgyelvn az estt, megtisztelvn ket, mert az eredeti sz ezt ltszik sugallni vessk ssze Jzus anyjnak viselkedsvel a knai menyegzn (Jn2). ldott dolog megfigyelni, hogy ezt a vacsort Krisztusnak ksztettk, s nem Lzr tiszteletre! Vacsort ksztnek azrt ott nki. Figyeljk meg a tbbes szmban szerepl igt. Jllehet ezt a vacsort a poklos Simon hzban tartottk, nyilvnval, hogy Mrta s Mria nem kis rszt vllaltak a lebonyoltsban. Ez, egytt az egsz szvegkrnyezettel arra a kvetkeztetsre vezet minket, hogy nnepet ltek a mly hla s imdat kifejezsre Lzr feltmasztsa okbl. Krisztus azrt volt itt, hogy osztozzon a boldogsgukban. Az elz fejezetben lttuk t egytt srni a srkkal, most ltjuk, amint egytt rl az rvendezkkel! Mikor visszaadta Jairus lnynak az lett, visszaadta a gyermeket a szleinek, majd visszavonult. Mikor a naini zvegy fit tmasztotta fel, t is visszaadta anyjnak, majd ismt csak visszavonult. De mirt? Mert amennyire a feljegyzsekbl megtudhatjuk, ket nem ismerte. Itt azonban, miutn feltmasztotta Lzrt, visszatrt Bethniba, ahol szeret vendgltssal fogadtk. Az rme az volt, hogy szemllte rmket, s osztozott abban a boldogsgban, amit a hall ltal elszaktott ktelk ltala trtnt helyrelltsa termszetes mdon kivltott. Ez Neki a viszonzs: rvendezni az npnek rmben. S figyeljnk meg mg egy ellenttet. Mikor feltmasztotta Jairus lnyt, azt mondta: adjatok neki enni. Itt, Lzr feltmasztsa utn k adtak Neki enni! Vacsort ksztnek azrt ott nki. Ez rmutat egy jabb ellenttre, melyekben az igeszakaszunk bvelkedik. Szolglata majdnem a legelejn, pont mieltt az els nyilvnos jelet tette volna, lakodalomba hvtk az r Jzust. Itt pedig nyilvnos szolglatnak majdnem a legvgn, pont miutn az utols nyilvnos jelet tette, vacsort ksztettek Neki. De milyen markns az ellentt! Knban a vizet vltoztatta borr az letrm jelkpv, itt, Bethniban megkenetik, tekintettel a temetsre! s Mrtha szolgl vala fel. Ez a legldottabb. Ez volt az jellegzetes mdja a szeretetnek kimutatsra. A korbbi alkalommal az r gyengden megfeddte t, amirt foglalatos volt a szntelen val szolglatban, s mert sok minden miatt volt aggd s zavart. azonban nem hagyott fel durcsan mindenestl a szolglattal. Nem, mg mindig szolglt, s nem kevesebb odaadssal, de blcsebben. A szeretet nzetlen. Neknk nem lakomznunk kell a sajt ldsainkbl a nygdcsel teremts kzepette, hanem inkbb neknk kell lennnk az lds csatorninak a krlttnk levk szmra: Jn7:38-39. De figyeljk meg, hogy Mrta szolglata az rhoz kapcsoldik: Vacsort ksztnek azrt ott nki, s Mrtha szolgl vala fel. Egyedl ez a valdi szolglat. Nem szabad megprblnunk msokat utnozni, mg kevsb azrt munklkodni, hogy hrnevet szerezznk a buzgsgunknak. A szolglatot Krisztusnak s Krisztusrt kell vgeznnk, buzglkodvn az rnak dolgban mindenkor (1Kor15:58).
354
s Mrtha szolgl vala fel: tbb mr nem Krisztus jelenltn kvl, mint korbban figyeljk meg, magra hagyva a Lk10:40-ben. Mrta szolglatban tbb nem ltjuk a leterheltsget, hanem valami olyasmit, ami ugyangy elfogadhat, mint a feltmads rmben s az j letben is annak szmra, Aki adta azt. A szolglat akkor van a valdi helyn, mikor elszr mindent Tle kapunk, s ennek rme, amit Maga nemzett, kedvesen szolgl Neki. (Malachi Taylor) Lzr pedig egy vala azok kzl, a kik egytt lnek vala vele. (Jn12:2) Ez szemlltette a valban keresztyn helyzetet. Lzr halott volt, de most megelevenedett a hallbl, s a Megvlt trsasgba kerlt. gy van (helyzetileg) a hvvel is: Minket, kik meg voltunk halva a vtkek miatt, megeleventett egytt a Krisztussal s egytt feltmasztott s egytt ltetett a mennyekben, Krisztus Jzusban (Ef2:5, 6). Mi alkalmasakk ttettnk a szentek rksgben val rszvtelre a vilgossgban (Kol1:12). Ilyen a mi tkletes helyzetnk Isten eltt, s nem lehet a szvnek tarts bkessge, mg ezt meg nem ragadjuk hit ltal. Lzr pedig egy vala azok kzl, a kik egytt lnek vala vele. Ez tbbet mutat holmi homlyos utalsnl a feltmads utni llapotunkrl. A racionalizmus eme korban a legbizonytalanabb nzeteket valljk ebben a krdsben. Sokan ltszlag azt kpzelik, hogy a keresztyneknek nmileg jobb lesz, mint a testetlen lelkeknek az rkkvalsgban. Sokat beszlnek a tnyrl, hogy a Szentrs elmondja, test s vr nem rklhetik Isten orszgt, s a lelki test kifejezst gy tekintik, mint alig tbbet holmi fantazmagrinl. Mikzben ktsgtelen, hogy a Szentrs sok mindent nem mond el errl a dologrl, mgis, nem keveset rul el a jvbeli testeinkrl. A szent teste hasonl lesz a feltmadott Krisztus dicssges testhez (Fil3:21). Ez teht egy megdicslt test lesz, de mgsem anyagtalan. Krisztus testben nem volt vr a feltmads utn, de hsa s csontja volt (Lk24:39). Igaz, hogy a testeink nem lesznek alvetve a jelenlegi korltoknak: elvettetnek ertlensgben, feltmasztatnak erben. A lelki testet (rszben) gy rtelmezzk, mint testet, melyet a llek irnyt lnynk legmagasabb rend rsze. Dicssges testnkben fogunk enni. Jairus lenynak szksge volt lelemre, miutn visszatrt az letbe. Lzrt itt az asztal mellett lve ltjuk. Az r Jzus is evett, miutn feltmadt a hallbl. Lzr pedig egy vala azok kzl, a kik egytt lnek vala vele. Boldog trsasgnak kellett lennik! Ha ugyanis Simont valamennyivel korbban meggygytotta az r, ahogyan felttelezzk, akkor a szvnek tlcsordulsig tele kellett lennie a kapott kegyelemrt. S a feltmadt Lzrral egytt k ketten micsoda bizonytkai voltak az r hatalmnak s jsgnak! Csak Isten volt kpes meggygytani egy leprst, s csak volt kpes feltmasztani egy halottat. A leprs meggygyult, a halott feltmadt, Isten Fia pedig, Aki az egyiket meggygytotta, a msikat feltmasztotta, szintn itt lt az asztal mellett soha korbban nem mondhattuk a cfolattl val flelem nlkl, hogy vacsora ilyen krlmnyek kztt zajlott. (C. E. Stuart) Mria azrt elvvn egy font igazi, drga nrdusbl val kenetet, megken a Jzus lbait (Jn12:3). Mria gyakran hallgatta a kegyelmes szavakat, melyek az szjbl szrmaztak: a dicssg Ura lelt szerny asztalukhoz Bethniban, pedig a lbaihoz lt, hogy tanulhasson. A nagy szomorsg rjban egytt srt velk, majd pedig visszahozta testvrt a hallbl, megkoronzvn ket szeret kedvessggel s gyengd kegyelemmel. S mikppen adhatta volna a szeretetnek valamifle jelt Neki, Aki elbb szerette t? Volt neki egy veg drga kenete, mely tl rtkes volt ahhoz, hogy maga hasznlja el, de nem tl rtkes az szmra. Vette az veget, eltrte. s kitlttte R mly vonzalma, kimondhatatlan ragaszkodsa, imd rajongsa jeleknt. A Jn12:5-bl megtudjuk, hogy ennek a kenetnek az ra egyenl volt egy munks egsz vi brvel (v. . Mt20:2)! S figyeljk meg alaposan, hogy Mrit erre a cselekedetre nem hirtelen impulzus indtotta fel: az n
355
temetsem idejre tartogatta ezt (Jn12:7) a sz azt jelenti szorgalmasan rizni, s a Jn17:12- 15-ben is szerepel! Mria azrt elvvn egy font igazi, drga nrdusbl val kenetet, megken a Jzus lbait. Mria cselekedete a kzponti helyet foglalja el ezen a boldog helysznen. A kenet nagyon drga volt, de nem elg drga ahhoz, hogy ne tltse ki Isten Fira. Mria itt nemcsak a sajt szeretett fejezte ki, hanem bizonysgot tett Krisztus szemlynek felbecslhetetlen rtkrl is. Abba fogott bele, amit Neki s ltala kellett megtenni: a temetsre kente t meg. Az emberek utltk s megvetettk t, s a leggyalzatosabb hallra kszltek adni. Mieltt azonban egyetlen ellensg is rvethette volna a kezt, szeret kezek kentk t meg elszr! Ezzel jabb s gynyr ellentt jelenik meg a trtnetben. Mria azrt elvvn egy font igazi, drga nrdusbl val kenetet, megken a Jzus lbait. Mrk elmondja neknk, hogy eltrte az alabstrom ednyt, mieltt kitlttte volna a kenetet a Megvltra. Ez jelkpesen az testnek megtretsrl beszl, amelynek az rvacsora sorn megtrt kenyr a tarts emlke. Mind Mt, mind Mrk elmondjk, hogy a kenetet Krisztus fejre tlttte. Ez nem ellentmonds. Nyilvnvalan Mria megkente mind a fejt, mind a lbt, de Jnos a leghelyesebben csak az utbbit emlti, mert Isten Fia esetben az volt a helynval, hogy a teremtmny a porban foglaljon Eltte helyet! s megtrl annak lbait a sajt hajval (Jn12:3). Mennyire lvezi a Szentllek annak feljegyzst, ami szeretetbl, s Krisztus dicssgre trtnt! Milyen sok apr rszletet megrztt neknk Mria imdatval kapcsolatosan! Elmondja, mifle kenet volt ez, milyen ednyben volt, mekkora volt a slya, s az rtke, most pedig elmond valamit, ami a legldottabb mdon emeli ki Mrinak a Krisztus dicssgvel kapcsolatos tlkpessgt. Megrtett valamit abbl, ami kijrt Neki, ezrt a megkens utn a hajval trlte meg a lbt ami az dicssge (1Kor11.15)! Csendes cselekedete sztterjesztette Krisztus, mint vgtelenl becses Szemly illatt. Jds rulsa eltt Krisztus megkapja Mria ragaszkodsnak bizonysgttelt. Ezzel az Atya ttte r a legmlyebb rajongs pecstjt R, Akit elrulni kszltek. A hz pedig megtelk a kenet illatval. (Jn12:3) Ez a leglnyegesebb rszlet, melyet a szinoptikusok nem emltenek, de ide a legjobban illik. Mt s Mrk elmondjk, milyen parancsot adott Krisztus: Valahol csak prdikljk ezt az evangyliomot az egsz vilgon, a mit ez az asszony cselekedett, azt is hirdetni fogjk az emlkezetre (Mk14:9). Ezt Jnos nem emlti. Ehelyett elmondja, hogy a hz pedig megtelk a kenet illatval. A tbbi evangliumban folytatdik az nnepsg, itt Krisztus szemlynek illata tlti be a hzat. Ez sokat sejtet: nemcsak egy szoba, de az egsz hz betelt Krisztus nrdusolajjal megkent Szemlynek des illatval. Az emberek a hztetn is hamarosan megrzik majd, hogy odalent valami deset knltak fel. S vajon az angyalok ne tudnk fenn, hogy mi itt mit knlunk fel Krisztusnak alant (v. . 1Kor11:10, stb.)? Mria nem prdikcit hallgatni jtt ide, jllehet a legels Tant volt jelen. Most nem az volt a clja, hogy a lbaihoz ljn s hallgassa a szavt, brmennyire ldott dolog volt is az a maga idejben. S nem is azrt jtt, hogy a krseit Elbe trja. Volt id, mikor a legnagyobb alzatossggal vetette magt a lbai el, mondvn: Uram, ha itt voltl volna, nem halt volna meg az n testvrem. Most azonban nem arra gondolt, hogy knyrgjn Hozz, mint egyetlen forrshoz, hiszen a testvre ott lt az asztalnl. Nem azrt jtt, hogy a szentekkel tallkozzon, jllehet becses szentek voltak ezek, mert meg van rva: Szereti vala pedig Jzus Mrtht s annak ntestvrt, s Lzrt. A velk val kzssg szintn ldott volt, s ktsgtelenl gyakori, de most nem a kzssg volt az clja. Nem a vilggal folytatott heti kzdelem fradsga s veszdsge utn jtt Hozz felfrisslni, br biztos, hogy a tbbi szenthez hasonlan is ismerte a pusztasg megprbltatsait, s valsznleg nlnl jobban senki sem ismerte a felfrissls Benne rejl ldott forrsait. Abban a pillanatban jtt, amikor a vilg a legnagyobb gyllett kszlt kifejezni Vele szemben, s azrt jtt, hogy
356
kitltse, amit rgta rizgetett (Jn12:7), ami a legrtkesebb volt a szmra, s minden fldi javt kpezte, arra a Valakire, aki foglyul ejtette a szvt s befogadta szeretett. Nem gondolt a poklos Simonra, nem trdtt a tantvnyokkal, btyja s nvre testben s az rban nem ktttk le a figyelmt. Csak Jzus tlttte be a lelkt, a szemei R szegezdtek. A bmulat, a tisztelet, az imdat, az lds volt egyetlen gondolata, s mindez annak tiszteletre, Aki minden volt mindenben a szmra, s biztos, hogy az effle imdat volt a legfeldtbb az szmra. (Simple Testimony) Monda azrt egy az tantvnyai kzl, Iskrites Jds, Simonnak fia, a ki t elruland vala: Mirt nem adtk el ezt a kenetet hromszz dnron, s mirt nem adtk a szegnyeknek? (Jn12:4-5) Micsoda ellentte volt ez Mria szeretetteljes tiszteletnek! De mikppen mltnyolta volna az rajongst az, akinek nem volt szve Krisztus szmra? A legltvnyosabb ellentteket ltjuk e kztt a kt jellem kztt. Mria nknt adta azt, ami hromszz dnrnl is tbbet rt, rgtn ezutn Jds harminc ezstpnzrt adta el Krisztust. Mria Simon hzban volt, Jds Simon fia volt. Mrinak alabstrom ednye (Mk14:3), Jdsnak ersznye volt (Jn12:6). Mria imd, Jds tolvaj. Mria mindenki figyelmt az rra irnytotta, Jds elfordtani igyekezett mindenki gondolatait az rrl a szegnyekre. Ugyanabban a pillanatban, mikor a Stn Jds szvt a Krisztus elleni legrosszabbra sztnzte, a Szentllek hatalmasan felindtotta Mris szvt, hogy ntse ki Irnta rzett szeretett. Mria rajongsa helyet biztostott a szmra mindenki szvben, akik befogadtk az evangliumot, Jds pedig rul cselekedetvel a sajt helyre kerlt a pokolba! Ez az evanglium mindent visszavezet a forrshoz. A Mt26:8-bl megtudjuk, hogy Ltvn pedig ezt [Mria szeretetnek kifejezst] az tantvnyai, bosszankodnak, mondvn: Mire val ez a tkozls? De Jnos rmutat arra, aki a mrget az elmjkbe fecskendezte. Jds volt az eredeti tiltakoz, s az gonosz pldja befolysolta a tbbi apostolt. Micsoda komoly esete ez annak, mikor a gonosz kzlsek megrontjk a j magaviseletet (1Kor15:33)! Itt mindenre fny derl. S ahogyan Jnos az egyetlen, aki megadja az Urat megken asszony nevt, gy egyedl adja meg azt is, ki volt az, aki kritizlni kezdte Mrit. A Jn12:3-ban a hit s a szeretet olyan odaszntsgt lttuk, melyet ms hvben soha. A rzsabokor mgtt azonban ott lappangott a kgy. Ez nagyon emlkeztet minket a Zsolt23:5-re: Asztalt tertesz nkem az n ellensgeim eltt; elrasztod fejem olajjal. Jds zgoldsa Mria imdata utn a legkomolyabb jelentsg. Krisztus igazi rtkelse mindig kivltja a gylletet azokbl, akik a Stni. Rgtn miutn mg csecsemknt imdtk a keleti blcsek, Herdes megprblta meggyilkoltatni. Rgtn miutn az Atya szeretett Finak jelentette t ki, a Gonosz negyven napon t ksrtette. Az apostolokat elfogtk s brtnbe zrtk, mert Izrael vezeti felbszltek amiatt, hogy k a npet tantjk, s hirdetik a Jzusban a hallbl val feltmadst (Csel4:2). gy majd a jvben is sokakat lefejeznek a Jzus bizonysgttelrt (Jel20:4). Mirt nem adtk el ezt a kenetet hromszz dnron, s mirt nem adtk a szegnyeknek? (Jn12:5) Ez a kapzsi llek kritikja volt. Milyen szkltkr! Milyen aljas az elkpzelse! Azzal rvelt, hogy a drga kenetet, amit Krisztusra nttt Mria, el kellett volna adni. gy vlte, gy pocskba ment (Mk14:4). Az pocskolsrl alkotott elkpzelse a vgtelensgig faragatlan s anyagias volt. A szeretetet sohasem pocskoljk. A nagylelksget sohasem pocskoljk. Az ldozatot sohasem pocskoljk. A szerette semmit sem sajnl a szeretet Urtl! A szeretet a legdrgbb nrdusolajt is rtktelenek tartja Hozz kpest. A szeretet nem kpes Neki eleget adni. S mikor szeretetbl adunk Krisztusnak, a szolginak s a npnek sem adhatunk eleget. Milyen szpen fejezi ezt ki a Fil4:18: Megkaptam pedig mindent, s bvlkdm; beteltem, vvn Epafrditustl, a mit kldttetek, mint kedves j illatot, kellemes, tetsz ldozatot az Istennek!
357
Jdsban nem volt szeretet Krisztus irnt, ezrt lehetetlen volt a szmra, hogy rtkelje, amit rte tettek. Ez nagyon komoly: hrom ven t a legszorosabb kapcsolatban volt a megvltottakkal, de mg mindig a pnz szeretete irnytotta a szvt. A Krisztus irnti hidegszvsg s az gye irnti fukarsg mindig egytt jrnak. A kinek pedig kevs bocsttatik meg, kevsb szeret (Lk7:47). Sok vallsoskod keresztynt fertztt meg manapsg a jdsi lelklet. k teljessggel kptelenek megrteni az r irnti valdi buzgsgot s odaszntsgot. gy tekintenek r, mint fanatizmusra. S ami a legrosszabb, ezek az emberek megprbljk elrejteni fukarsgukat azzal, hogy keresztyn clokra adakoznak a szegnyek irnti lltlagos szeretetbl: a jtkonysg otthon kezddik ugyanezt a lelkletet fejezi ki. Az igazsg viszont az, s ez szmtalanszor bebizonyosodott az elmlt vszzadok sorn, hogy azok, akik a legtbbet tesznek a szegnyekrt, ugyanazok, akik a legszabadosabbak Krisztus gynek tmogatsban. Egyetlen keresztynt se billentsen ki a jcselekedetek trelmes folytatsbl az azoktl szrmaz durva kritika, akik nem rtik. Nem szabad elvrnunk a professzoroktl, hogy brmit is tegyenek Krisztusrt, ha nem rzik, hogy Krisztus lektelezettjei. Mirt nem adtk el ezt a kenetet hromszz dnron, s mirt nem adtk a szegnyeknek? Ezek voltak Jds els feljegyzett szavai az evangliumokban, s mennyire kimutattk a szvt! Aljas kapzsisgt a jtkonysg larca al igyekezett elrejteni. gy pzolt, mint a szegnyek bartja, mikzben lelkt a kapzsisg mozgatta. Esznkbe juttatja ez kpmutat cskjt. Komoly dolog szembelltani utols szavaival: Vtkeztem, hogy elrultam az rtatlan vrt (Mt27:4). Ezt pedig nem azrt mond, mintha nki a szegnyekre volna gondja, hanem mivelhogy tolvaj vala, s nla vala az erszny, s amit abba tesznek vala, elcsen. (Jn12:6) J dolog gondoskodni a szegnyekrl, de abban a pillanatban Isten minden gondolata az Finak Szemlyre s munkjra irnyult, amit az bizonyt, hogy felindtotta Mrit a Megvlt megkensre a temetsre. A szegnyek megsegtsre mindig voltak lehetsgeik, s helyes volt azt tenni. De sszevetni ket az r Jzussal egy ilyen pillanatban nem volt ms, mint kiemelni ket a helykrl, s szem ell tveszteni t, Aki a legbecsesebb volt Isten szmra. Jds szemmel lthatan az apostolok trsassgnak pnztrosaknt tevkenykedett (v. . Jn13:29), vigyzvn azokra az ajndkokra, amiket az r s tantvnyai kaptak. A Szentllek azonban azt mondja itt neknk, hogy tolvaj volt. gy hiszem, ez azt sugallja, hogy a mez (vagy birtok), amit a hamissgnak brbl (vagy gonosz cselekedetnek rbl) vsrolt (Csel1:18), ugyanabbl a pnzbl szrmazott, amit ebbl az ersznybl lopkodott. Rendszerint ezt a mezt sszekeverik azzal a mezvel, amit a Mesternek elrulsrt kapott harminc ezstpnzbl vsroltak. De azt a pnzt visszaadta a fpapoknak s a vneknek (Mt27:3, 5), akik abbl vettk meg a fazekasnak mezejt idegenek szmra val temetnek (Mt27:7). Monda azrt Jzus: Hagyj bkt nki (Jn12:7). Milyen ldott! Krisztus mindig kszen ll arra, hogy megvdje az vit! Itt a j Psztor vdte a juhait a farkastl. Jds eltlte Mrit, s a tbbi apostol visszhangoztk a kritikt. Az r azonban elfogadta az ajndkt. Valsznleg ms vendgek is flrertettk a cselekedett: hbortosnak ltszott, s a szegnyekkel szembeni ktelezettsg elhanyagolsnak. Krisztus azonban ismert indtkt, s dicsrte a tettt. gy egy napon majd meg fog jutalmazni mg egy pohr vizet is, amit az nevben adtak. Hagyj bkt neki: vajon ez nem elkpe annak, ahogyan , mint gyvd, visszaveri az ellensg tmadsait, aki jjel s nappal vdolja a testvreinket Isten eltt (Jel12:10)? Az n temetsem idejre tartogatta ezt. (Jn12:7) Ez mg egy ellenttre mutat r. Ms asszonyok drga keneteket vsrlnak, hogy elmenvn, megkenjk t (Mk16:1) miutn meghalt, Mria a temetsre nzve kente meg t (Mt26:12) hat nappal a halla eltt! Az
358
hite megragadta a tnyt, hogy meghalni kszl az apostolok nem hittek ebben (lsd Lk24:21, stb.). Mria sokat tanult az lbainl! Milyen sokat mulasztunk a magunk hibjbl ebben a dologban! Mt s Mrk hozztesznek mg egy igeverset, amit Jnos helyesen hagyott ki. Bizony mondom nktek: Valahol csak prdikljk ezt az evangyliomot az egsz vilgon, a mit ez az asszony cselekedett, azt is hirdetni fogjk az emlkezetre. (Mk14:9) , Akinek a neve kinttt drga kenet (n1:3) megdicsrte azt, aki nem tudatosan, de betlttte a prfcit: Mikor a kirly az asztalnl l, nrdusnak jillatja szrmazik n tlem (n1:12). Az megkensvel nmagt kente meg: az szeretete volt a mrvny, amire felvstk a nevt s a tettt. Figyeljnk meg mg egy ellenttet: Mria muland balzsamot tlttt Krisztusra, Krisztus rkre bebalzsamozta a nevt az dicsretnek des illatba. Micsoda bizonysga ez annak, hogy Krisztus soha nem fogja elfelejteni azt a cselekedetet, legyen brmilyen csekly is, amit teljes szvvel cselekednek az nevrt s Neki! Ezek utn azt is megjegyezzk, hogy br ez nem kpes cskkenteni Jds bnt a kapzsisgt brmi mss, mint kapzsisgg vltoztatva, mgis, alantas tiltakozsn t ismerjk meg Mria szeretetnek bkezsgt. Ami Jds tiltakozst illeti, abbl nem szrmazott volna Mria szmra dicsret. Az gonosz vlemnye nlkl viszont nem ismertk volna meg teljessggel Mria adakoz kezt. Biztos, hogy az emberek haragja megdicst tged! (Zsolt76:11) (Dr. John Brown) Mert szegnyek mindenkor vannak veletek, n pedig nem mindenkor vagyok. (Jn12:8) Van itt egy aprcska pont a grgben, ami a legfontosabb, s kiemeli a Szentrs rendkvli pontossgt. Az elz vers Hagyj bkt (aphes) neki, egyes szmban van, mg itt a szegnyek mindenkor vannak (exete) veletek tbbes szmban szerepel. A Hagyj bkt neki az r Jdsnak szl feddse, aki az els volt Mria eltlsben. Itt, a 8. versben az r a tizenketthz szl, akik kzl sokakra volt hatssal az rul megjegyzse. Figyelemre mlt mdon mutatja ez meg a szban forg esemny feljegyzsei kztti tkletes sszhangot s kiegszt jelleget. Csodljuk meg a Szentrs csendes harmnijt! Mert szegnyek mindenkor vannak veletek, n pedig nem mindenkor vagyok. (Jn12:8) Nagyon mlyensznt zenet van ezekben a szavakban a szvnk szmra. Mria Krisztus trsa volt a szenvedsekben, s erre a lehetsge rvid volt s csakhamar tovatnt. Ha Mria elmulasztotta volna megragadni az alkalmat, hogy a szeretet bizonysgttelvel adzzon Krisztus Szemlye becses mivoltnak abban a pillanatban, az egsz rkkvalsgon t sem lett volna erre jabb alkalma. Milyen pompsan illett az alkalomhoz az bizonysgttele Krisztus hallnak j illathoz Isten eltt, mikor az emberek csak egy gonosztev keresztjre talltk mltnak t! Mria a temetsre nzve kente t meg. De milyen hamar elmlik az effle lehetsg! Hasonlkppen mi is abban a kivltsgban rszeslnk, hogy bizonysgot tehetnk Rla az elvettetsnek eme sznpadn. Neknk is meg van engedve, hogy trsai legynk a szenvedseiben. Hamarosan azonban mindrkre elmlik tlnk ez a lehetsg! Valdi rtelemben vonatkoznak Krisztus eme, Mrihoz intzett szavai rnk is: n pedig nem mindenkor vagyok (veletek). Hamarosan belpnk az dicssgvel val kzssgbe. brcsak ksztetne minket az szeretete mlyebb odaszntsgra, hsgesebb bizonysgttelre az vgtelen rdemessgrl, valamint arra, hogy jobban kivegyk a rsznket az szenvedseibl a vilg ltali elvettetsnek eme rjban! Mert szegnyek mindenkor vannak veletek, n pedig nem mindenkor vagyok. Mg egy gondolatot errl a versrl, mieltt tovbblpnnk. Urunk eme szavai: n pedig nem mindenkor vagyok (veletek) teljessggel cfoljk az tlnyegls ppista koholmnyt. Ha a nyelvezet brmit is jelent, Krisztusnak ez a konkrt kijelentse pozitv mdon tagadja az valdi jelenltt a kenyr s a bor formjban az rvacsora sorn. Lehetetlensg sszhangba
359
hozni ezt az istenkroml katolikus tanttelt a Megvlt eme flrerthetetlen kijelentsvel. A szegnyek mindenkor vannak veletek szertefoszlatja a szocializmus hibaval lmt is. A zsidk kzl azrt nagy sokasg rteslt vala arrl, hogy ott van: s oda mennek nemcsak Jzusrt, hanem hogy Lzrt is lssk, a kit feltmasztott a hallbl. (Jn12:9) Ez a mondat az emberi termszet igazi bemutatsa. A kvncsisg az ember egyik legkznsgesebb s legersebb mozgatrugja. A valami szenzcis s rendkvli megltsnak szeretete majdnem egyetemes. Mikor az emberek kpesek voltak egytt ltni a csoda alanyt, s t, Aki a csodt tette, nem csoda, ha tmegvel znlttek Bethniba. (Ryle pspk) A papifejedelmek pedig tancskoznak, hogy Lzrt is megljk; mivelhogy a zsidk kzl sokan miatta mennek oda s hivnek a Jzusban. (Jn12:10-11) Lzr ennek az esemnynek a sorn forml elemknt van megemltve a zsidk gylletnek leleplezsben, ami az r hallhoz vezetett: figyeljk meg a cscspontot az emltsek egyszer sszekapcsolsval az 1. versben, majd a 2. versben ez volt az ok, amirt a zsidk Bethniba znlttek a 9. versben, valamint a fpapok ellensgessgnek kzs cljt, ami Jzusra irnyult a 10. versben. (Alford) Figyeljk meg, nem a farizeusok, hanem a papifejedelmek (akik szadduceusok) voltak azok, akik tancskoznak, hogy Lzrt is megljk. t is megltk volna, mert ltvnyos bizonysg volt ellenk, akik tagadtk a feltmads igazsgt. S milyen flelmetes a szvk llapota: inkbb gyilkossgot kvetnek el, semmit elismerjk, hogy tvedtek. Az rdekld olvas tanulmnyozza az albbi krdseket: 1. Mit tant a 13. vers a prfcikrl? 2. Mirt egy fiatal szamr szerepel a 14. versben?70 3. A 15. versbl (v. . Zak9:9) mirt hinyoznak egyes szavak? 4. Milyen rtelemben jtt Jzus Kirlyknt? (15. vers) 5. Mirt nem rtettek a tantvnyai? (16. vers) 6. Mirt pont itt van a 17. vers?
70
Az angol vltozatban young ass, azaz fiatal szamr szerepel a ford.
360
42. fejezet: Krisztus bevonulsa Jeruzslembe, Jn12:12-20
Az elttnk ll igeszakasz sszegzse az albbi: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. A tmeg elbe megy Jzusnak, 12. vers. A np rmteli dvzlse, 13.vers. A Megvltt szamrhtra ltetik, 14. vers. A Kirly bemutatkozik Izraelnek, 15. vers. A tantvnyok tudatlansga, 16. vers. Az ok, amirt a np Jzust kereste, 17-18. versek. A farizeusok bnata, 19. vers.
Az elttnk ll igeszakasz felhvja a figyelmnket Urunk fldi plyafutsnak legfigyelemremltbb esemnyeire. Maga a tny, hogy ezeket mind a ngy evanglista feljegyzi, azonnal jelzi a szokatlan pillanatot. Az itt elmondott esemny a szokatlan jellege miatt figyelemre mlt. Teljesen eltr mindentl, amit az evangliumok feljegyeznek az r Jzusrl. Ettl kezdve azt ltjuk, hogy amennyire csak lehetsges, visszavonul a nyilvnos szereplstl, elvonul a pusztba, elkerl mindent, aminek bemutats jellege van. Nem keltett figyelmet: nem versengett, s nem kiltott, az utckon senki nem hallotta szavt (Mt12:19). Megparancsolta a tantvnyainak, hogy senkinek se mondjk, hogy a Jzus Krisztus (Mt16:20). Mikor feltmasztotta Jairus lnyt, ersen megparancsol nkik, hogy ezt senki meg ne tudja (Mk5:43). Mikor lejtt az tvltozs hegyrl, megparancsolta a tantvnyainak, hogy senkinek se beszljk el, a mit lttak vala, csak a mikor az embernek Fia a hallbl feltmad (Mk9:9). Szeretnnk az olvas figyelmt Krisztus Jeruzslembe trtnt bevonulsa mdjnak fleg az egyedisgre irnytani, mert minl jobban megragad ez minket, annl jobban megrtjk az t mozgat indtkot. Jzus azrt, a mint szrevev, hogy jni akarnak (a sokasg, akiket jltartott) s t elragadni, hogy kirlyly tegyk, ismt elvonula egymaga a hegyre (Jn6:15). Mikor a testvrei srgettk: mutasd meg magadat a vilgnak (Jn7:4), ezt vlaszolta: az n idm mg nincs itt. Itt, pp ellenkezleg azt ltjuk, hogy nyilvnosan lp be Jeruzslembe, hatalmas tmegtl ksrve gy, hogy mg a farizeusok is ezt mondjk: m, mind e vilg utna megy. S figyeljk meg alaposan, hogy Maga Krisztus kezdemnyezett itt minden dologban. Nem a tmeg hozott Neki egy gazdagon feldsztett llatot, s nem is a tantvnyok adtk a szamrcsikt, s krtk meg, hogy arra ljn. Az r volt az, Aki elkldte kt tantvnyt Bthfgba, hogy hozz el azt, s indtotta arra a szamr tulajdonost, hogy adja oda (Lk19:33). S mikor egyes farizeusok megkrtk, hogy feddje meg tantvnyait, gy vlaszolt: Mondom nktek, hogyha ezek elhallgatnak, a kvek fognak kiltani (Lk19:40). Mikppen adhatunk ht szmot errl a meglep llspontvltozsrl Krisztus rszrl? Mi a viselkedsnek valdi magyarzata? A krdsre adand vlasz keresse sorn az emberek a legvadabb kpzelgsekbe bocstkoztak, melyek kzl a legtbb nagy szgyent hozott Urunkra. Az igemagyarzk kzl a legjobbak a tmegek boldog nneplsben Krisztus hatalmnak a bizonytkt ltjk. Szerintk arra indtotta a tmeget, hogy Kirlyukknt fogadjk t, br hogy mirt kellett itt gy cselekednie, az egyltalban nem vilgos. Mint ahogy az sem, hogy a szvk ltala trtnt felindtsa mirt csak ilyen tmeneti hatst vltott ki, hiszen ngy nappal ksbb ugyanez a tmeg ordtotta, hogy Fesztsd meg t. Neknk teht valahol mshol kell keresnnk ennek az esemnynek a kulcst. Aligha kell mondanunk, hogy itt is, mint mindentt az r Jzus tkletessgei ldott mdon vannak bemutatva. Kt dolog elvitathatatlan: az r Jzus mindig az Atya dicssgt szeme eltt tartva cselekedett, s mindig Atyja gjvel teljes sszhangban jrt. A 361
knyvtekercsben rva volt Rla, s mikor megtesteslt, kijelentette: jvk, hogy teljestsem a Te akaratodat. Ezeket a fontos megfontolsokat szben kell tartanunk, mikor az elttnk ll problmra keressk a megoldst. Ezen kvl, emlkeznnk kell, hogy az Atya tancsvgzse mindig a Fi dicssgt tartotta szem eltt. Ezeknek az alapelveknek az alkalmazsval a jeruzslemi bevonulsra derl majd fny annak magyarzatra. Akkor ht mirt kldtt az r Jzus egy szamrrt, nyergelte azt meg, s lovagolt be rajta a kirlyi vrosba? Mirt trte fedds nlkl, hogy a tmeg a hozsannival kszntse? Mirt engedte meg nekik, hogy a Kirlyuknak mondjk, mikor kevesebb, mint egy ht mlva kszlt letenni az lett bnrt val ldozatul? A vlasz egyetlen mondatba az, hogy azrt, mert az rsok ezt kveteltk! Itt, mint mindentt, az Atyjnak gje mozgatta t. Az irnta val szeret engedelmessg, Aki t elkldte, volt mindig is tetteinek mozgatrugja. Mikor megtiszttotta a templomot, az a Zsolt69:10 beteljesedse volt. A bizonysg, amit Magrl mondott, ugyanaz volt, mint amit az szvetsgi rsok is hirdettek (Jn5:39). Mikor azt mondta a kegyetlen kereszten: Szomjhozom, az nem annak rdekben hangzott el, hogy a szenvedseit megknnytse, hanem hogy beteljesedjk az rs (Jn19:28). gy itt is oly mdon vonult be Jeruzslembe, hogy az rsok beteljesedjenek. Milyen rsok? A vlasz erre a krdsre visszavisz minket elszr is ahhoz a prfcihoz, amit a haldokl Jkb mondott, s ami arra vonatkozott, ami majd az utdaira fog kvetkezni az utols napokban ez az szvetsgi kifejezs a Messis idszakra vonatkozik, mely az els eljvetelvel kezddtt, s a msodik eljvetelvel zrul.71 Isten ltal ihletett nyilatkozatban az ids ptrirka kijelentette: Nem mlik el Jdtl a fejedelmi bot, sem a vezri plcza trdei kzl; mg elj Sil, s a npek nki engednek. Szlthz kti szamart, s nemes venyighez szamara vemht, ruhjt borban mossa, felltjt a szl vrben. (1Mz49:10-11). A plca sz itt trzsi kormnyplct jelent. Jdnak meg kellett riznie trzsnek fggetlensgt a Messis eljvetelig. Ennek beteljesedst ltjuk az evangliumokban. Noha a tz trzset mr rges-rg fogsgba vittk, ahonnan soha nem trtek vissza, Jda (a zsidk) mg mindig Palesztinban volt, mikor Isten Fia megtesteslt s az emberek kztt lakozott. A prfcijt folytatvn Jkb kijelentette: mg elj Sil [a Bkessgszerz v. . a te bkessged, Lk19:42], s a npek nki engednek. Ez elszr akkor teljesedett be, mikor Krisztus hivatalosan bevonult Jeruzslembe. De figyeljk meg a kvetkez szavakat: szlthz kti szamart, s nemes venyighez szamara vemht. A szlt Izrael volt (zs5, stb.), a nemes venyige Maga Krisztus (Jn15:1). Itt teht maga a tny volt profetikusan kijelentve. Ez azonban semmikppen sem merti ki a biblikus vlaszt a krdsnkre. Most rtrnk a Dnielen keresztl adott figyelemre mlt prfcira a hetven htrl. Ezt a prfcit a Dn9:24-27-ben olvashatjuk. Most nem prbljuk meg magyarzni,72 br szksges utalni r. Ez a prfcia akkor adatott, mikor Izrael a babiloni fogsgban volt. Benne Isten kzlte annak az idtartamnak a hosszt, aminek el kell telnie addig a napig, mg Izrael hamissga eltrltetik, s elhozatik az rk igazsg. A hetven ht az idszak mrsre szolglt. A hber hetet jelent sz a hebdomad, melynek jelentse egyszeren ht(ves). A hetven vht adja meg teht az igazi jelentst, amiben minden vht (hebdomad) ht vnek felel meg. A hetven ht teht 490 vet jelent. A hetven ht hrom nem egyforma rszre oszlik. Ht hetet kellett eltlteni Jeruzslem jjptsvel: Ezsdrs s Nehmis knyvei rjk le ennek a beteljesedst. Miutn Jeruzslemet helyrelltottk, hatvankt htnek kellett eltelnie a Messisfejedelemig. Aztn ezt olvassuk: A hatvankt ht mulva [hozzadvn az els hetet sszesen hatvankilenc] pedig kiirtatik a Messis. Itt teht konkrt szmtssal, valamint egy
71 72
A Kroli-fordtsban a messze jvben kifejezs szerepel a ford. Ezt a csodlatos s fontos prfcit alaposan, rdekesen s hasznosan magyarzza Mr. Philip Mauro a Seventy Weeks and the Great Tribulation-ban. (A hetven vht s a nagy nyomorsg)
362
figyelemre mlt s a legfontosabb messisi prfcival van dolgunk. A Messisfejedelemnek (v. . Jel1:5) meg kellett jelennie Jeruzslemben a hatvankilencedik ht elteltvel (figyeljk meg, a te szent vrosod a Dn9:24-ben), vagy mg konkrtabban: pontosan ngyszznyolcvanhrom vvel azutn, hogy Isten tadta ezt a prfcit szeretet szolgjnak. S ez az a prfcia, mely beteljesedett, s amelyeik megadja a kulcsot ahhoz, amirl a Jnos 12-ben itt olvasunk. Az r Jzus bevonulsa Jeruzslembe ezen a sokat gr mdon nem volt ms, mint a Messis formlis s hivatalos bemutatkozsa Izraelnek az fejedelmkknt. Az eljvend fejedelem cm legkivlbb knyvben a nhai Sir Robert Anderson meggyz bizonytkokat sorakoztatott fel arrl, hogy Megvltnk pont azon a napon vonult be Jeruzslembe, ami a hatvankilencedik vht befejez napja volt. Rviden idznk a mestermvbl. Az evanglium trtnetnek egyetlen tanulmnyozja sem vti el annak megltst, hogy az r utols jeruzslemi ltogatsa nemcsak tnyben, de cljban is a kldetsnek dnt pillanata volt, a cl, melyre irnyult. Miutn az els jelek megadsa utn a nemzet elutastotta messisi kvetelseit, kikerlte azok minden nyilvnos elismerst. Most azonban szavainak s cselekedeteinek ketts bizonysga teljes mrtkben felajnltatott. Bevonulsa a szent vrosba egyrszrl a messisi kvetelseinek kihirdetse volt, msrszrl viszont a vgzetnek elfogadsa. Apostolainak jra s jra azt a parancsot adta, hogy ne tegyk t ismertt. Most azonban elfogadta a tantvnyok sokasgnak ljenzst, s haragosan elhallgattatta a farizeusokat. Az ezutn kvetkez szavak teljes jelentsge a Lukcs evangliumban megbvik egy kis beszrsban a szvegbe. Amikor kitrt a kilts a tantvnyaibl, Hozsnna Dvid Finak: ldott, a ki j az rnak nevben, az Izrelnek ama kirlya!, a szent vros fel nzett s gy kiltott: Vajha megismerted volna te is, csak e te mostani napodon is, a mik nked a te bkessgedre valk! de most elrejtettek a te szemeid ell (Lk19:42). Jeruzslem megltogatsnak ideje eljtt, de a vros nem ismerte ezt fel. A nemzet mr sokkal eltte elvetette t, de ez volt az a predesztinlt nap, mikor a dntsk visszavonhatatlann vlt. Mg egy prfcit kell megvizsglnunk, bizonyos rtelemben a legcsodlatosabbat. Ha Isten Jkbon keresztl jelentette be a np sszegyjtst a Bkessgszerzhz, ha Dniel ltal jelentette be a pontos vet s napot, mikor Izrael Messisnak nyilvnosan meg kell jelennie a Fejedelmkknt, gy Zakarison keresztl a jeruzslemi bevonulsnak mdjt is bejelentette. A Zak9:9-ben ezt olvassuk: rlj nagyon, Sionnak lenya, rvendezz, Jeruzslem lenya! m, jn nked a te kirlyod; igaz s szabadt ; szegny s szamrhton l, azaz nstnyszamrnak vemhn. Amint ltni fogjuk, egyes szavait ennek a prfcinak nem idzi az evanglium, gy ennek a jslatnak (mint minden ms prfcinak) lesz mg egy beteljeslse: teljessggel akkor valsul meg, mikor az r Jzus visszatr a Fldre. Mieltt rtrnnk a rszletes magyarzatra, hadd kommentljuk rviden azt, ami elttnk van. Krisztus a hivatalos jeruzslemi bevonulsval legalbb hrom olyan prfcit teljestett be, melyek vszzadokkal azeltt adattak, s melyek olyan kis rszleteket is magukba foglaltak, hogy csak egyetlen magyarzatuk lehetsges: Maga Isten adta ezeket. Ez a Szentrs isteni ihletettsgnek legelvitathatatlanabb s legdntbb bizonytka az sszes kztt. Csak az kpes pontos jslatokat adni arrl, hogy mi trtnik majd sok generci mltn, aki a kezdettl fogva ismeri a vget. Mennyire garantlja a feljegyzett beteljesedse ezeknek a prfciknak (s sok msiknak) azokt, amelyek mg a jvre vonatkoznak! Msnap a nagy sokasg, a mely az nnepre jtt vala, hallvn, hogy Jzus Jeruzslembe j, plmagakat vn, s kimne elbe, s kilt vala: Hozsnna: ldott, a ki j az rnak nevben, az Izrelnek ama kirlya! (Jn12:12-13) Fontos megfigyelni ennek az idzetnek a kezdszavait. Itt a jelen fejezet els versnek folytatst ltjuk: Jzus azrt hat nappal a husvt eltt mne Bethniba. A hsvtot megelz hten Jeruzslem tele volt
363
zsidkkal, akik csapatostl jttek Palesztina minden rszbl. Korbban jttek, hogy ceremonilisan alkalmasakk vljanak az nnepen val rszvtelre (Jn11:55). Mr megismertk azok f beszdtmjt, akik a templomban sszesereglettek ebben az idben: vajon feljn Jzus az nnepre, vagy sem (Jn11.56)? S mikor eljutott hozzjuk a hre, hogy ton van Jeruzslembe, azonnal elindultak, hogy tallkozhassanak Vele. A Jn11:57-ben olvasottak fnyben (A papi fejedelmek pedig s a farizeusok is parancsolatot adnak, hogy ha valaki megtudja, hogy hol van, jelentse meg, hogy t megfogjk) egyeseknek problmt okozott, az, ami itt olvashat. Mikppen lehetsges, hogy most a nagy sokasg plmagakat vn, s kimne elbe? A problma gyorsan megoldhat, ha jl megfigyeljk, mit mondott a Szentllek. Elszr jegyezzk meg, hogy a Jn11:57-ben mlt id hasznlatos: parancsot adnak: ez azeltt volt, hogy az r Jzus visszatrt Efraimba (Jn11:54). Msodszor, figyeljk meg, hogy a Jn11:55 azt mondja: sokan mennek fel Jeruzslembe a vidkrl. Nyilvnval teht, hogy sokan (ha ugyan nem mindenki) azok kzl, akik plmagakkal mentek ki tallkozni az rral, galileai utazk voltak, akik olyan helyekrl jttek fel a nagyvrosba, ahol a leghatalmasabb cselekedeteit tette. A galileaiak voltak, akik egy korbbi alkalommal megprbltk t kirlly tenni (Jn6:15, v. . 7:1). Nekik nem kisebb eltleteik voltak Vele szemben, mint a jdeaiaknak, de sokkal kevsb voltak a jeruzslemi fpapok s farizeusok hatsa alatt is. Csodlatosan pontos a Szentrs. Minl aprlkosabban vizsgljuk, annl jobban feltrulnak elttnk hibtlan tkletessgei. Mennyire megmutatja neknk ez a plda is, hogy az gvel kapcsolatos nehzsgeink a mi hanyagsgunk miatt merlnek fel, amirt nem figyeljk meg gondosan, amit mond, s amit sszessgben elmond az adott tmban! Plmagakat vn, s kimne elbe (Jn12:13). Ez az rm jele volt, az nnep megnyilvnulsa. A storok nnepvel kapcsolatosan Isten azt parancsolta Mzesnek, hogy mondja meg Izraelnek: s vegyetek magatoknak az els napon szp fnak gymlcst, plmafa gait s rvendezzetek az r eltt, a ti Istenetek eltt (3Mz23:40). A Jel7:9-ben, ahol a nagy sokasg, a melyet senki meg nem szmllhatott a kirlyiszk eltt s a Brny eltt llnak vala, fehr ruhkba ltzve, s az kezeikben plmagak. s kilt vala: Hozsnna: ldott, a ki j az rnak nevben, az Izrelnek ama kirlya! A hozsanna jelentse szabadts meg most! Ez a gyzelem, nem a knyrgs kiltsa. Ami azt illeti, hogy milyen mlyen fogtk fel az ltaluk kimondott szavak jelentst, taln nem a mi dolgunk fontolra venni. A folytats megmutatja, hogy ezt csak pillanatnyi felindulsbl mondtk. De tltekintvn intelligens szndkukon arra, Akinek irnyt keze mozgat mindent, ltjuk, hogy itt az Atya ttetett nyilvnos bizonysgot az Finak dicssgrl. Szletsekor angyalokat kldtt a betlehemi psztorokhoz: szletett nktek ma a Megtart, ki az r Krisztus, a Dvid vrosban, most pedig ezzel a tmeggel ljeneztette t, mint ldottat, Aki az r nevben jn. Megint mondjuk: mieltt Krisztus nyilvnos szolglata megkezddtt, keleti blcsek jttek Jeruzslembe bejelenteni Izrael Kirlynak a szletst, most pedig, miutn az nyilvnos szolglata befejezdtt, az Atya ismt bizonysgot ttetett arrl, hogy Izrael Kirlya. Tallvn pedig Jzus egy fiatal szamarat, felle arra, a mint meg van rva: (Jn12:4).73 Ez egyszeren csak egy sszefoglal kijelents, mely egyetlen mondatba gyjti ssze a tbbi evanglista ltal megadott rszleteket, melyeket Jnos biztosra vesz, hogy mi is ismernk. A legteljesebb beszmol a fiatal szamr beszerzsrl Lukcsnl olvashat, s nagyon szemlletes vgigolvasni, hogy mi is trtnt Lk19:29-35. Lukcs beszmoljban semmi sincs, ami nem llnak sszhangban a Jnos ltal rvidebben elmondottakkal: tallvn pedig Jzus egy fiatal szamarat, felle arra. tallta, mert mondta meg a tantvnyainak, hogy hol keressk. Ez csak jabb alkalmas utals Krisztus isteni mivoltra,
73
A Kroli-fordtsban nem szerepel a fiatal sz a ford.
364
mert tvedhetetlen mdon bizonytja az mindentudst: pontosan tudta azt a helyet, ahov a szamr ki volt ktve. Ne flj Sionnak lenya: m a te kirlyod j, szamrnak vemhn lve. (Jn12:15) A hangsly itt az llat letkorn van, amin Krisztus lovagolt. Fiatal volt, Lukcs mg az is elmondja, hogy melyen soha egy ember sem lt (Lk19:30). Ennek nagyon mly jelentsge van. A mzesi dvkonmia sorn csak azokat az llatokat lehetett ldozati clokra hasznlni, melyek korbban mg sohasem dolgoztak (Lsd 4Mz19:2, 5Mz21:3). Ez nagyon szemlletes. Mint a szztl val szletse, az j srba trtnt temetse, a melybe mg senki sem helyheztetett vala (Jn19:41), gy itt is az egyetlen alkalommal, mikor a fensghez hasonlt lttt Magra, olyan szamarat vlasztott, melyen mg senki nem lt. S hogy ez mennyire ldottan mutat az fennkltsgre, azaz Szemlynek egyedi mivoltra, azt aligha kell sokig taglalni. Felle arra, a mint meg van rva. Mennyire megersti ez azt, amit az elejn mondtunk! A prftai sz beteljestse vgett tette itt az r Jzus azt, amit tett. Mindig az irnytotta t, ami meg volt rva. Az Isten szjbl szrmaz minden ge ltal lt. A megtesteslt ge s az rott ge soha nem kerltek sszetkzsbe. Micsoda alapja volt teht azt kijelenteni, hogy n mindenkor azokat cselekszem, melyek Neki tetszenek! brcsak tbbet kapnnk mi is az Lelkbl! Ne flj Sionnak lenya: m a te kirlyod j, szamrnak vemhn lve. Nagy horderej ra volt ez. Izrael igazi Kirlya, Dvid Fia s Ura most hivatalosan bemutatta Magt a nemzetnek. Ezt klnflekppen prbltk meg magyarzni. Az utbbi vekben a legelterjedtebb az a nzet vlt a prftai igazsg dikjai kztt, hogy Krisztus itt Izraelnek knlta a kirlysgot, s ha Izrael ezt akkor elfogadja, azonnal kezdett veszi az ezerves birodalom. Azonban a haszontalansgnl is rosszabb arrl spekullni, mi lett volna, ha a nemzet msknt cselekedett volna, mint ahogyan cselekedett: haszontalan, mert a titkok az ri. A mi dolgunk az, hogy a kinyilatkoztatott dolgokat tanulmnyozzuk szorgalmasan, s imdsgos lelklettel (5Mz29:29), tudvn, hogy brmifle problma is merl fel, az elutasts Izrael rszrl s az r Jzus keresztre fesztse megfelelt annak, amikrl Isten keze s tancsa eleve elvgezte volt, hogy megtrtnjenek (Csel4:28). Mi volt ht Krisztus clja azzal, hogy Izrael Kirlyaknt mutatkozott be? A kzvetlen vlasz ez: hogy eleget tegyen Isten profetikus gjnek. Ez azonban csak egyetlen lpssel viszi tovbb a kutatst. Mi volt Isten clja azzal, hogy ezt a viselkedst kvetelje meg Izrael Messistl? A krdsre adand vlasz keresse kzben gondosan meg kell figyelnnk a krlmnyeket. Ha a szvegkrnyezethez fordulunk, azonnal mly hatst gyakorol rnk annak tnye, hogy egy dolog itt flrerthetetlenl prominens Krisztus halla tragikus lnksggel kzeledik. A Jnos 11 vgn azt olvastuk, hogy a nemzet vezeti azon tanakodnak, hogy t megljk, majd a Nagytancs kiadta a hatrozatot, miszerint ha valaki megtudja, hogy hol van, jelentse meg, hogy t megfogjk (Jn11:53, 57). A 12. fejezet azzal a komoly clzssal indul, hogy mr csak hat nap maradt vissza a hsvtig. Az igazi Brny felldozsnak legfontosabb rja rohamlptekkel kzeledett. Ezutn ltjuk, amint Mria megkeni Krisztust, s a Megvlt ekkppen rtelmezi a cselekedett: az n temetsem idejre tartogatta ezt. Itt teht a kulcs, mint rendszerint, az ajtn lg. A dicssg Ura letenni kszlt az lett, de mieltt ezt megtette volna, Szemlye fensgnek elszr nyilvnosan meg kellett mutatkozni. St, gonosz kezek kszltek t megragadni, ezrt Izrael vtknek mg megbocsthatatlanabb kellett vlnia azzal, hogy megtudtk, Kit kszlnek megfeszteni. Az r teht szntszndkkal hvta fel a nagy tmeg figyelmt nmagra azzal, hogy feltn mdon fellpett a np eltt. Itt nem msrl van sz, mint hogy Krisztus a zsidk felelssgt hangoztatja. Senki sem panaszkodhat azzal, hogy nem tudta, Ki volt . Egy korbbi alaklommal ezt mondtk Neki: Meddig tartasz mg bizonytalansgban bennnket? Ha te
365
vagy a Krisztus, mondd meg nknk nyilvn! (Jn10:24) Most azonban a tudatlansg minden alapja eltrltetett: Jkb, Dniel s Zakaris prfciinak a betltsvel az r bemutatta, hogy nem ms, mint Izrael valdi Kirlya. Ez volt utols nyilvnos bizonysgttele a nemzet szmra! volt Kirlyuk, s a sajt Szentrsuk vilgos kijelentseinek betltsvel mutatkozott itt be nekik. Zakaris prfcijt az egyik evanglista sem idzi teljesen, s a legjelentsebb dolog megfigyelni azokat a szavakat, melyeket kihagynak. Elszr is, egyikjk sem jegyzi fel a nyit szavakat: rlj nagyon, Sionnak lenya, rvendezz, Jeruzslem lenya! Ennek oka nyilvnval: Izraelt nem lehetett rvendezsre felszltani, mikzben elvetik Kirlyukat! A prfcia eme rsze egyelre mg a jvbeni beteljesedsre vr. Amg nem srattak gy, ahogy az egyetlen fit siratjk (Zak12:10), amg meg nem ismerik, hogy vtkeztek (Hs5:15), amg meg nem trnek (Csel3:19), amg nem mondjk: Jertek, trjnk vissza az rhoz, mert szaggatott meg s gygyt meg minket; megsebestett, de bektz minket! (Hs6:1), rviden, mg bneik el nem trltetnek, az rm s a boldogsg lelke nem adatik meg nekik. Msodszor, az igaz s szabadt szavak hinyoznak minden egyes evangliumbl. Ez is figyelemre mlt, s ltvnyos bizonytka a Szentrs verblis ihletettsgnek. Nem igazsggal, hanem kegyelemmel jtt el az r Jzus Izraelhez az els alkalommal. Azrt jtt, hogy megkeresse, s megtartsa, ami elveszett. Azrt jelent meg, hogy ldozatval eltrlje a bnt. Mikor azonban msodszor jn el, Isten Jeremison t adott gje fog beteljesedni: m, eljnek a napok, azt mondja az r, s tmasztok Dvidnak igaz magvat, s uralkodik mint kirly, s blcsen cselekszik s mltnyossgot s igazsgot cselekszik e fldn. De mirt nem szerepel a szabadt sz? Mivel Izraelnek, mint nemzetnek, nem lesz dvssge. Az r gyakran sszegyjttte gyermekeit, de ket nem fogja. Egyetlen tovbbi kihagyst kell megemlteni: a legkisebbet, de semmikppen sem a legjelentktelenebbet. Zakaris elre megmondta, hogy Izrael Kirlya szegny s szamrhton l lesz, mikor eljn. Mt megemlti Krisztus szegnysgt, br az Amplified Version (s Kroli is a ford.) alzatosnak fordtja (Mt21:5). Ezt a szt Jnos elhagyja. S mirt? Mert a negyedik evanglium f clja Krisztus dicssgnek a kihangslyozsa (lsd Jn1:14, 2:11, 11:4, stb.) Ne flj Sionnak lenya: m a te kirlyod j, szamrnak vemhn lve. (Jn12:15) A tny, hogy az r Jzus szamrra lt, a haland dicssgt emeli ki. Mint test szerint Dvid Fia a trvny alatt lett (Gal4:4), s tkletesen eleget tett annak minden pontjban. S az egyik dolog, ami jellemz volt Izraelre, mint Isten sajt npre, az a lovak hinya volt kzttk. Az krt a szntsnl hasznltk, a szamarat utazsra, vagy teherhordsra. Konkrt parancs tiltotta meg a kirlynak, hogy lovakat tenysszen: Csak sok lovat ne tartson, s a npet vissza ne vigye gyiptomba, hogy lovat sokastson (5Mz17:16). Azaz Isten kivlasztott npe kirlynak ersen klnbznie kellett a pognyok uralkoditl figyeljk meg, hogy a frat (2Mz14:23, 15:1), Knan kirlyait (Jzs11:4), Namnt (2Kir5:9), az asszr kirlyt (zs37:8) egyarnt gy emlti a Szentrs, mint akiknek sok lovuk s szekerk van. Az igaz izraelita azonban elmondhatta. Ezek szekerekben, amazok lovakban bznak; mi pedig az rnak, a mi Istennknek nevrl emlkeznk meg. (Zsolt20:8). Figyelemre mlt, hogy Salamon els feljegyzett bne pontosan ezzel volt kapcsolatos: s Salamonnak volt negyvenezer szekrbe val lova az istllkban, s tizenktezer lovagja (1Kir4:26). Teht a trvnynek engedelmeskedve vlasztott Krisztus szndkosan szamarat! Ne flj Sionnak lenya: m a te kirlyod j, szamrnak vemhn lve. Mennyire nyilvnval, hogy Krisztus flretette az dicssgt! (Jn17:5). A ki, mikor Istennek formjban vala, nem tekintette zskmnynak azt, hogy az Istennel egyenl, Hanem nmagt megrest, szolgai formt vvn fl. Csodlatos Megvltnk eme cselekedete nemcsak tkletes alvettetst jelzi Mzes trvnynek, de kiemeli kegyelmes alzatossgt is. Mikor formlisan is bemutatkozott Izraelnek a Kirlyukknt, nem hatalmas csdrk ltal
366
hzott aranyhintban jelent meg, hanem egy nstny szamr csikjn. S a szamron sem volt semmi szebb lszerszm, mint a tantvnyok rtertett ruhi. S mg a szamr sem volt az v, hanem csak klcsnvette! Tnyleg igaz, hogy a mi az emberek kzt magasztos, az Isten eltt tlatos (Lk16:15). A jeruzslemi helyrsgben egyetlen, a posztjn ll, vagy a barakkja ablakbl kinz, s Urunkat a szmron lovagolni lt rmai katona se jelenthette a szzadosnak, hogy gy nzett ki, mint aki azrt jtt, hogy kicsavarja Jdea kirlysgt a rmaiak kezbl, kizze Poncius Piltust, s lgiit az Antnia-erdbl, s karddal vvja ki a zsidk fggetlensgt. (Ryle pspk) Mennyire nyilvnval volt, hogy az orszga nem ebbl a vilgbl val! Micsoda plda ez szmunkra arrl, hogy ne szabjuk magunkat a vilghoz (Rm12:2)! Egyesek taln hajlanak azzal tiltakozni: Vajon a Jel19:11 nem tkzik az pp most elmondottakkal? Igaz, ott azt olvassuk: s ltm, hogy az g megnylt, s m vala egy fehr l, s a ki azon l vala, hivatik vala Hvnek s Igaznak, s igazsgosan tl s hadakozik. Ktsg sem frhet hozz, hogy ezen a fehr lovon l lovas nem ms, mint az r Jzus Krisztus. gy azonban majd a msodik eljvetelekor jelenik meg. Akkor minden meg fog vltozni. , Aki elszr alzatban s szgyenben jtt el, akkor majd hatalomban s fensgben tr vissza. , Akinek egykor nem volt a fejt hov lehajtania, akkor majd az dicssgnek trnjra l (Mt25:31). , Akit a gonosztevk keresztjre szegeztek, azon a napon majd a kirlyi hatalom plcjt fogja forgatni. Pont amikppen a szamr jl illett ahhoz, Aki letette a dicssgt, gy a Jelensek 19 fehr harci lova is tkletes sszhangban van azzal, hogy most dicssggel s tisztessggel koronztatott meg. Ezeket pedig nem rtettk eleinte az tantvnyai (Jn12:16). Milyen tletes megvalls ez kzlk az egyiktl! Egyetlen csal sem alacsonytan le gy magt. Milyen biztosan tmaszkodhatunk az ennyire szinte krniksok szavahihetsgre! Hozznk hasonlan az apostolok is csak lassan fogtk fel Isten dolgait. Hozznk hasonlan nekik is nvekednik kellett a kegyelemben s a mi Urunk s megtart Jzus Krisztusunk ismeretben. De figyeljk meg, nem azt mondja, hogy ezeket pedig nem hittk a tantvnyai. A mi kivltsgunk, s egyben szent ktelessgnk hogy higgynk mindenben, amit Isten mondott, akr megrtjk, akr nem. Minl inkbb hisznk fenntarts nlkl, annl valsznbben kegyeskedik majd Isten megrtssel jutalmazni a hitnket (Zsid11:3). Hanem mikor megdicsttetk Jzus, akkor emlkeznek vissza, hogy ezek felle vannak megrva, s hogy ezeket mveltk vele (Jn12:16). A tny, hogy a tbbes szm ezek ktszer szerepel, valamint figyelembe vve a nagyon hasonl kijelentst a Jn2:22ben hisszk, hogy itt Urunk jeruzslemi bevonulsnak teljes esemnysorozatrl van sz, annak minden vltozatos ksr krlmnyeivel egytt. Valszn, hogy ami a legjobban megzavarta a tantvnyokat, az volt, amit Lukcs jegyzett fel: s mikor kzeledett, ltvn a vrost, sra azon (Lk19:41). Ennek a versnek a fnyben pontosabb lenne Urunk knnyes bevonulsrl beszlni Jeruzslembe, mintsem a dicssges bevonulsrl. Krisztust nem vezettk flre a np lelkes kiltsai. Tudta, hogy keresztre fesztsnek rja volt sokkal kzelebb, mint a megkoronzsnak rja. Tudta, hogy csak nhny nap telik el, s a tmeg hozsannit felvltja majd a fesztsd meg. Tudta, hogy a nemzet hamarosan betetzi bnt azzal, hogy Dvid trnja helyett a bnsk fjt adjk Neki. De mirt zavarodtak meg annyira a tantvnyok s voltak kptelenek megrteni ezeket? Azrt, mert annyira vonakodtak arra gondolni, hogy , Akinek hatalma volt akkora csodk megttelre, ennyire szgyenletes hallra adatik. Mindvgig abban remnykedtek, hogy helyrelltja kirlysgt s fellltja a trnjt Jeruzslemben. A kirlysg tisztessge vonzotta, a kereszt szgyene tasztotta ket. Ezrt mondta kt tantvnynak a feltmads reggeln: s monda nkik: h balgatagok s rest szvek mindazoknak elhivsre, a miket a prftk szltak! Avagy nem ezeket kellett- szenvedni a Krisztusnak, s gy menni be az dicssgbe? (Lk24:25-26) Igen a szenvedseknek kellett jnni a dicssg eltt, a keresztnek
367
a korona eltt (v. . 1Pt1:11). De mikor Jzus megdicslt, azaz mikor felvitetett a mennybe, s a Szentllek adatott azrt, hogy elvezesse ket minden igazsgra, akkor emlkeznek vissza, hogy ezek felle vannak megrva. A sokasg azrt, a mely vele vala, mikor kihvta Lzrt a koporsbl s feltmasztotta t a hallbl, bizonysgot tn. Azrt is mne elbe a sokasg, mivel hall, hogy ezt a csodt mvelte vala. (Jn12:17-18). Ezt az ecsetvonst a kpben csak Jnos adja, s ez gy van rendjn, mert Lzr feltmasztsban mutatkozott meg Isten Finak a dicssge (Jn11:4). Azok, akik bizonysgot tettek errl a figyelemre mlt csodrl, Jeruzslemben szmoltak be rla, s most, hogy kiderlt, volt az, Akinek hatalma volt visszahozni a halottat az letbe a fvroshoz kzel, sokan elbe mentek, hogy tallkozzanak Vele. Ktsgtelen, hogy a itteni megemlts egyik oka a nemzet slyos bnnek kihangslyozsa, mert elvetettk t, akinek a bizonytvnyai ennyire megcfolhatatlanok voltak. Mondnak azrt a farizeusok egyms kztt: Ltjtok-, hogy semmit sem rtek? m, mind e vilg utna megy. (Jn12:29) Itt a sok kzl az egyik bizonytka az egyes evanglistk fggetlen beszmoli hsges kvetkezetessgnek az esemnyrl. Lukcs ezt mondja: s nmelyek a farizeusok kzl a sokasgbl mondnak nki: Mester, dorgld meg a te tantvnyaidat! (Lk19:39), s az r ezt vlaszolta nekik: Mondom nktek, hogyha ezek elhallgatnak, a kvek fognak kiltani. Itt viszont a bosszsguk okt ltjuk. Irigykedtek a npszersgre, s a magukt fltettk a np krben. Felmerl azonban itt egy nehzsg, amivel kapcsolatosan nem lttunk valsgos erfesztst a megoldsra. Az igemagyarzk tbbsge felttelezi, hogy az rmteli fogadtats, amiben az r Jzust rszestette a tmeg, annak eredmnye volt, hogy isteni hatalmval titokban Maga fel fordtotta a szvket. De mi mdon magarzzuk ennek a rjuk gyakorolt tovatn hatst? s mikppen adunk szmot arrl, hogy kevesebb, mint egy hten bell ugyanez a tmeg azt ordtotta: Fesztsd meg? Azt mondani erre, hogy ez csak az emberi termszet ingatagsgt szemllteti, az ktsgtelenl annak kimondst jelenti, ami sajnos szintn igaz. De ha mindkt fle kiltsuk egyszeren csak az emberi termszet kifejezdsei voltak, akkor hol lpett be a szvket befolysol isteni hatalom? Hisszk, hogy a problmt sajt maguk alkottk meg azzal, hogy rossz okt adjk az els kiltsnak. Kt dolog nagyon szembetn abban, ahogyan Isten az emberekkel foglalkozik: az knyszert ereje s a visszatart ereje. Az elbbi szemlltetsre vegyk a kvetkez pldkat: Isten volt az, Aki miatt a tmlctart kegyesen bnt Jzseffel (1Mz29:22). indtotta Blmot Izrael megldsra, noha arra breltk fel, hogy megtkozza ket (4Mz23:20). volt az, Aki felindtotta Crusz lelkt a nyilatkozat kiadsra, ami megadta a zsidknak a jogot a visszatrsre Palesztinba (Ezsdr1:1-2). Utbbira pldk az albbi esetek: Isten tartotta vissza Abimleket attl, hogy vtkezzen (1Mz20:6), s br Jzsef testvrei sszebeszlnek, hogy meglik (1Mz37:18), Isten nem engedte meg, hogy keresztlvigyk gonosz szndkaikat. Nos, ez a kt dolog elkel helyet foglalnak el az evangliumokban is az r Jzussal kapcsolatban. Az parancsra a leprs megtisztult, a vak ltott, a halott feltmadt. Az szavra a tantvnyai ott hagytk a hlikat, Mt elhagyta a vmszed helyet, Zkeus lejtt a frl s fogadta t a hzban. Az parancsra az apostolok kenyr s pnz nlkl indultak el (Lk9:3), s leltettk enni az hes sokasgot, noha mindssze t kenyr s kt hal volt csak lthat. Igen, Neki hatalmas knyszert ereje volt. De nem kevsb hatalmas visszatart ereje is volt, ha ez nem is annyira nyilvnval. Nzretben az t elvetk vivk t annak a hegynek szlre hogy onnan letasztsk. azonban kzttk tmenve, eltvozk. (Lk4:29-30). A Jn10:39-ben ezt olvassuk: Ismt meg akark azrt t fogni; de kimne az kezkbl. Mikor a szolgk jttek t elfogni a Gecsemn kertben, s azt mondta: n vagyok, amazok htra vonulnak s fldre esnek (Jn18:6)!
368
Krisztus visszatart erejt azonban ms mdon is gyakorolta, mint a fenti esetekben. kordban tartotta azok testi lelkesedst is, akik kszen lltak gy dvzlni t, mint Szabadtt a rmai igbl. Mikor szrevev, hogy jni akarnak s t elragadni, hogy kirlyly tegyk, ismt elvonula egymaga a hegyre (Jn6:15). Egsz szolglata sorn mindvgig elutastotta a tisztelet nyilvnos megnyilvnulsait a np rszrl, nehogy (emberileg szlva) az ellensgeinek irigysge id eltt vget vessen a prdiklsnak. Most azonban nyilvnos szolglata mr vget rt, gy elvette a visszatartst s megengedi a tmegnek, hogy rvendez hozsannikkal nnepeljk t, de nem azrt, mert most a pompra vgyott, hanem hogy az rsok beteljesedjenek. Ezek az rmteli felindulsok a galileaiak rszrl azrt trtek ki, mert gy kpzeltk: ott s akkor fellltja majd a fldi kirlysgt. Ezrt mikor csaldtak a remnysgeikben, haragra lobbantak, s csatlakoztak a Fesztsd meg kiltsokhoz. Elmlkedjnk az albbi krdseken a kvetkez fejezetre felkszlend: 1. Mirt kerestk a grgk Flpt? (21. vers) 2. Flp elszr mirt Andrssal beszlt, s nem Krisztussal? (22. vers) 3. Mit jelent a megdicsttessk a 23. versben? 4. Mirt mondta most Krisztus a 24. verset. 5. Mit jelent a 31. vers? 6. Mit jelent a vonszok a 32. versben? 7. Mirt rejtztt el Jzus? (36. vers)
369
43. fejezet: Krisztust a pognyok keresik, Jn12:20-36
A kvetkez az elttnk lev igeszakasz javasolt sszegzse: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. A grgk ltni kvnjk Jzust, 20-23. versek. Krisztus vlasza, 24-26. versek. Krisztus imja s az Atya vlasza, 27-28. versek. A np tompasga, 29-30. versek. Krisztus jslata, 31-33. versek. A np krdse, 34. vers. Krisztus figyelmeztetse, 35-36.versek.
Urunk nyilvnos szolglata mr majdnem vget rt. Kevesebb, mint egy ht volt vissza a keresztre fesztsig. Mieltt azonban letenn lett, klnfle dicssgeirl kell bizonysgot tenni. A Jnos 11-ben szemlletes bizonytkt lttuk annak, hogy Isten Fia, amit az bizonytott, hogy feltmasztotta Lzrt. Ezutn lttuk, amint bebizonyosodott Rla, hogy Dvid Fia, errl a tmeg nnepl hozsanni tettek bizonysgot, mikor Izrael Kirlyaknt bevonult Jeruzslembe. Ami pedig most van elttnk, az leginkbb gy vonatkozik R, mint az Emberfira. Dvid Fiaknt csak Izraelhez tartozik, de Emberfia titulusa szlesebb kapcsolatokra utal. Emberfiaknt megy az regkorhoz, s gy ada nki hatalmat, dicssget s orszgot, s minden np, nemzet s nyelv nki szolgla (Dn7:14). Tkletes sszhangban ezzel mutatja be a jelen igeszakaszunk, ahogyan a pognyok keresik t: Ltni akarjuk nem a Krisztust, hanem Jzust. gy rendelte az Atya, hogy ldott Firl ez a hrmas bizonysg ttessk, mieltt elszenvedn a kereszt gyalzatt. Tanulsgos s ldott vgigkvetni a szlakat, melyek igeverset igevershez fznek. Szoros kapcsolat ll fenn a Jnos 12 eme harmadik, valamint a megelz szakasza kztt. Ezeknek a magyarzatoknak a menetben jra s jra felhvtuk a figyelmet arra, hogy ebben az evangliumban az igazsg progresszv feltrsval van dolgunk. Itt is megfigyeljk majd azt a ltvnyos sorrendet, amit Krisztus kvetett, a sajt hallra s feltmadsra trtn klnfle utalsokkal. A Jnos 10-ben az r Jzus Psztorknt ll elttnk, aki kivezeti az vit a judaizmusbl, s elvezeti a szabadsg helyre, s ennek rdekben leteszi lett, hogy birtokba vehesse ezeket a juhokat (11, 15, 17, 18. versek). A Jnos 11-ben feltmadsknt s letknt ltjuk t, a hall Legyzjeknt, Akinek nmagban van hatalma feltmasztani az vit hatrozott elrelps az elz fejezet tmjhoz viszonytva. Itt a Jnos 12-ben azonban gy beszlt nmagrl, mint gabonamagrl, ami a fldbe hullik, s elhal, hogy sok gymlcst teremhessen. Ez egyszerre beszl az egysgrl s kzssgrl, amit ldott mdon szemlltetett a jelen fejezet els szakasza, ahol a Vele vacsorz boldog trsasgot lttuk Bethniban. Ha az r Jzusnak kell lennie msok szmra feltmadsnak s letnek, akkor most megtudjuk, hogy mit foglalt ez magba az szmra. Elsszlttknt kell meg dicslnie a sok testvr kztt. De hogyan? A hallon t. Ha a fldbe esett gabonamag el nem hal, csak egymaga marad; ha pedig elhal, sok gymlcst terem. (Jn12:24) Az let nem juthatott el msknt hozznk, csak az halln keresztl. A feltmads let a megvalsult hallbl. Ha az ember nem szletik jj, nem lthatja meg Isten orszgt, s ha Krisztus nem halt volna meg, senki sem szlethetett volna jj. Az jjszlets az j let beltetse, s az az let nem ms, mint a feltmadott Megvlt lete, let, mely tment a hallon, ezrt mindig felette ll a krhoztatsnak. Az Isten kegyelmi ajndka pedig rk let a mi Urunk Krisztus Jzusban (Rm6:23).
370
Egyeseknek itt problmjuk tmadt. Ha a hv isteni lete a feltmadott Krisztus lete, akkor mi a helyzet az szvetsgi szentekkel? A problma azonban inkbb kpzeletszlte, semmint vals. Igaz, hogy senki sem dvzlhet, senki bnei el nem trltethetnek, mg a nagy ldozatot fel nem knltk Istennek. De ebbl biztosan senki sem kvetkeztet arra, hogy a kereszt eltt senki sem jutott dvssgre. A tny az, hogy mind az let, mind az dvssg idben elre is, htra is radt a kereszttl, s az res srtl. Jelents dolog azonban, hogy az szvetsgben sehol nem olvassuk konkrtan a hvkrl, hogy rk letk lenne, s ennek ktsgtelen oka a 2Tim1:10-ben tallhat: Megjelentetett pedig most a mi Megtartnknak, Jzus Krisztusnak megjelense ltal, a ki eltrlte a hallt, vilgossgra hozta pedig az letet s halhatatlansgot az evangyliom ltal. Nagyon ltvnyos megfigyelni, hogy Urunk nem beszlt nmaga s a hvk egysgrl s kzssgrl, amg a pognyok nem kerestk itt t. Ez magasabb rend igazsg mindannl, amit valaha is cmzett Izraelnek. Az messisi mivolta testi rokonsgnak kvetkezmnye volt, annak, hogy Dvid Fia, s ezen az alapon kellett atyja, Dvid trnjra lni, s Jkb hzn uralkodni (Lk1:32-33). De nem ez a cl lebegett a szeme eltt, mikor elszr jtt el a Fldre. Szve szilrd elhatrozsa az volt, hogy az npt a sajt dicssge helyre vigye (Jn14:2-3). A mennyei npnek azonban valami, a testieknl magasabbrend ktelkekkel is kell ktdnie Hozz: nekik llekben kell egyeslnik, s ez csak a hall feltmadsa felli oldaln lehetsges. Ezrt mondja az ge: Azrt mi ezentl senkit sem ismernk test szerint; st ha ismertk is Krisztust test szerint, de mr tbb nem ismerjk (2Kor5:16). az, Aki felemeltetett (a fld fl), s Aki most mindenkit Maghoz vonz vlasztott pognyokat, s vlasztott zsidkat egyformn. Nhny grg is vala azok kztt, a kik felmennek, hogy imdkozzanak az nnepen: Ezek azrt a galileai Bethsaidbl val Filephez mennek, s krk t, mondvn: Uram, ltni akarjuk a Jzust. Ez nagyon ltvnyos. Az, hogy Izrael elvetette Krisztust, hamarosan nyilvnosan is kiderlt, mikor tadtk t a rmaiaknak. Ahogyan Dniel vszzadokkal ezeltt megmondta: a hatvankilencedik vht utn kiirttatik a Messis (Dn9:26). Miutn a zsidk elvetettk, Isten meg fogja ltogatni a pognyokat, hogy a pognyok kzl vegyen npet az nevnek (Csel15:14). Ez az, aminek az t keres grgk az elkpei. A kapcsolat nagyon szembeszk: a 19. versben hallottuk, amint az irigy farizeusok ezt mondtk: mind e vilg utna megy, itt pedig nhny grg mondvn: Uram, ltni akarjuk a Jzust. Ez volt, mondhatni, az eljvend arats els zsengje. Ez volt a zloga annak is, hogy az Istennek elszledt gyermekeit egybegyjtse (Jn11:52). jabb bizonytka volt ez annak, hogy a mezk mr fehrek az aratsra (Jn4:35). Ezek a grgk mutattak a ms juhok irnyba, akiket a j Psztornak szintn el kell hoznia. Fontos megjegyezni, hogy amikppen a pognyok (a keleti blcsek) rgtn a szletse utn kerestk t, gy kerestk itt a grgk nem sokkal a halla eltt. S hogy pontosan kik voltak ezek a grgk, azt biztosan nem tudjuk megmondani. Kt dolog van azonban, ami miatt nagyon valszn, hogy sr-fnciaiak voltak. Elszr is a Mrk 7:26-ban azt olvassuk, hogy az asszony, aki a megszllott lnya miatt fordult hozz, sro-fenicziai szrmazs volt. Msodszor, tny, hogy ezek az emberek Flpt kerestk akirl konkrtan meg van rva, hogy a galileai Bethsaidbl val, ami Sr-Fncia hatrn lev vros. A tny, hogy Flp Andrshoz fordult tancsrt, aki szintn a galileai Bethsaidbl jtt (lsd Jn1:44), s aki szintn valszn, hogy a legtbbet tudja ezekrl az emberekrl, tovbbi megerstst ad. S ezek a grgk nem voltak blvnyimd pognyok, ezt pedig bizonytja a tny, hogy felmennek, hogy imdkozzanak az nnepen, s az ige megmutatja: ez szoks volt nluk! Ezek a grgk alzatos helyet foglaltak el. Krtk Flpt: a grg szt klnflekppen fordtottk a krni, knyrgni, imdkozni szavakkal. Flphz folyamodtak a krsk megismertetse vgett, s azrt, hogy ha lehetsges, tegyenek annak
371
eleget, ezt mondvn: Uram, ltni akarjuk a Jzust, vagy sz szerint fordtva: Jzust szeretnnk ltni. Egy idben azzal, mikor Izrael vezeti meggyilkolni akartk, a grgk ltni kvntk. Ez volt az els hang a klvilgbl, ami utalt arra az bredez tudatossgra, hogy Jzus ugyangy a pognyok Megvltja is, mint ahogyan a zsidk. A rgi prfta megmondta: s eljn, a kit minden npek hajtanak (Agg2:7). Ez tbb volt, mint puszta kvncsisg, ami felindtotta a grgket, efell ktelynk sincs. Ha ugyanis csak az fizikai ltvnyra vgytak volna, azt Flp kzbenjrsa nlkl is knnyedn elrhettk volna, ha megfigyelik, amint ki-be jr a templomba, vagy Jeruzslem utcin. A szemlyes s benssges megismerkeds volt az, amire a lelkk vgyott. A forma, hogyan elterjesztettk krsket, profetikus jelentsggel brt. Nem azt mondtk: szeretnnk hallani t, vagy tani szeretnnk lenni az egyik csodjnak, hanem ltni akarjuk a Jzust. mr nincs tbb velnk testben. Nem lehet t megfogni, vagy meghallgatni. De meglthat, s pedig a hit szemeivel lthat meg! Megy vala Filep s szla Andrsnak (Jn12:22). Ez elszr furcsnak tnhet neknk. Mirt nem ment Flp azonnal a Megvlthoz s terjesztette Elbe a grgk krst? Lasssga vajon nem a lelkek irnti szeretete hinynak tudhat be? Nem gondoljuk. Elszr ez az evanglium gy festi le, mint tnyleges evangliumi buzgalommal megldott embert. Amint Krisztus kvetje lett Flp. tallkozk Ntnaellel s monda nki: A ki fell rt Mzes a trvnyben, s a prftk, megtalltuk a nzreti Jzust (Jn1:45). Mikppen adhatunk ht szmot arrl, hogy most Andrst, s nem az Urat keresi? Vajon a Mt 10:5 segt neknk? Mikor Krisztus kikldte a tizenkettt az els prdikl krtjukra, konkrtan megparancsolta nekik: Pognyok tjra ne menjetek, s Samaritnusok vrosba ne menjetek be. Tovbb, a tantvnyok azt is hallottk, mikor ezt mondta a kananeus asszonynak: Nem kldettem, csak az Izrel hznak elveszett juhaihoz (Mt15:24). A legvalsznbb, hogy ezekre a hatrozott kijelentsekre gondolt Flp most, hogy Andrst kereste fel, s az tancst krte. s viszont Andrs s Filep szla Jzusnak (Jn12:22). Annak fnyben, amirl az imnt olvastunk, mikppen magyarzzuk ennek a kt tantvnynak a cselekedett? Mirt nem mentek a grgkhz, s mondtk meg nekik udvariasan, hogy nem lehet teljesteni a kvnsgukat? Mirt nem mondtk meg nekik nyltan, hogy Jzus Izrael Messisa, s nem foglalkozik a pognyokkal? Hiszem, hogy ami korbban trtnt, az mly hatst gyakorolt az apostolokra. A Megvlt fellse a szamrra, a tmegek nneplse, amit tiltakozs nlkl fogadott, az sokat gr bevonulsa Jeruzslembe, a templom ltala trtnt megtiszttsa rgtn ezutn (Mt21:12-13) ktsgtelenl a legteljesebb mrtkben felfokozta remnyeiket. Vajon tnyleg eljtt az oly forrn vgyott felmagasztaltatsnak rja? Vajon megindul a vilg Utna (Jn12:19) az igazsgban? Vajon a grgk eme krse nem tovbbi jele annak, hogy kszl tvenni a kirlysgot s a pognyok vilgossgv, valamint Izrael npe dicssgv lenni? Minden valsznsg szerint effle gondolatokkal volt tele mind Flp, mind Andrs elmje, mikor mentek s szltak Jzusnak. Jzus pedig felele nkik, mondvn: Eljtt az ra, hogy megdicsttessk az embernek Fia. (Jn12:23) Az r most elszr jelenti ki, hogy eljtt az rja. Knban ezt mondta anyjnak: Nem jtt mg el az n rm (Jn2:5), s nyilvnos szolglatnak nagyjbl a flidejben ezt olvassuk: senki sem vet re a kezt, mert nem jtt mg el az rja (Jn7:30). Itt azonban azt jelenti be, hogy eljtt az rja, az ra, mikor Emberfiaknt megdicsttetik. De mit rt itt a megdicsttets alatt? Hiszem, hogy az utals ketts. Elszr is az r Jzus abbl az alkalombl mondta ki e szavakat, hogy az Emberfinak meg kell dicsttetnie a pognyok imd tisztelete ltal. Arra utalt, hogy eljtt az ra, amikor a Fld minden csaldja megldatik brahm magvn keresztl. Ha azonban sszekapcsoljuk ezt a verset a rgtn utna kvetkezvel, ugyangy vilgoss vlik az is, hogy a kzelg hallra utal. A kveti szmra a keresztnek kell a megalztats legnagyobb mlysgnek
372
tnni, de a Megvlt azt a megdicslsnek (is) tekintette. A Jn13:30-31 ezt teljessggel kiemeli: Az pedig, mihelyt a falatot elvev, azonnal kimne: vala pedig jszaka. Mikor azrt kiment vala, monda Jzus: Most dicsttetk meg az embernek Fia, az Isten is megdicsttetk benne. A kt dolog szoros kapcsolatban ll: az dvssg nem jut el a pognyokhoz msknt, csak az halln keresztl. Jzus pedig felele nkik, mondvn: Eljtt az ra, hogy megdicsttessk az embernek Fia. (Jn12:23) Egyltaln nem knny megllaptani, mikppen mondta ki Krisztus ezeket a szavakat. Ersen arra a nzetre hajlok, hogy a tantvnyainak mondta. Semmi nincs feljegyezve arrl, hogy az r vajon fogadta-e ezeket a grgket, azaz hogy elhagyta-e a templom bels udvart, s kiment-e a kls udvarba, aminl beljebb a pognyoknak nem volt szabad menni. Szemly szerint azt hiszem, hogy mindent figyelembe vve a legvalszntlenebb, hogy a jelenltbe engedte volna ket. S ha a grgknek ez a kvnsga nem teljeslt, az arra tantotta ket, hogy az dvssg nem az tkletes letn, vagy a csodin keresztl adatik, hanem a Bel, mint Megfesztettbe vetett hit ltal. ket meg kellett tantani arra, hogy ne gy nzzenek R, mint Izrael Messisra, hanem mint Isten Brnyra, aki elveszi a vilg bneit. Bizony, bizony mondom nktek: Ha a fldbe esett gabonamag el nem hal, csak egymaga marad; ha pedig elhal, sok gymlcst terem. (Jn12:24) Nagyon eltrek voltak Krisztus gondolatai azoktl, melyek a legnagyobb valsznsggel betltttk a tantvnyai elmit eme alkalommal. Ktsgtelen, hogy a tvoli jvre tekintett elre, de a kzeljvt is a szeme eltt tartotta. A hall llt az tjban, s ez ragadta meg a figyelmt pont akkor, amikor a tantvnyai a legjobban nnepeltek s remnykedtek. A dicssget a szenvedsnek kell megelznie: a korona eltt a kereszt ll. Klsleg minden kszen llt az fldi dicssghez. A tmegek kirlynak hirdettk t ki, a rmaiak csendben voltak, s semmifle ellenllst nem tanstottak (s ez nagyon figyelemre mlt dolog!), a grgk kerestk. A Megvlt azonban tudta, hogy mieltt felllthatn a kirlysgt, elszr el kell, hogy vgezze Isten munkjt. Senki sem lehetett volna Vele az dicssgben, amg meg nem hal. Ha a fldbe esett gabonamag el nem hal, csak egymaga marad; ha pedig elhal, sok gymlcst terem. A termszetet hvja itt segtsgl a nvekeds trvnynek bemutatsra, aminek a termszet al van vetve, s ez a kreatv trvny itt az Eltte ll hall szksgessge melletti rvknt szerepel. Micsoda felmagasztalsa ez a termszet hasonlatossgainak, hogy ekkppen mutatja be s hasznlja fel! S micsoda jelentst ad ez a termszetnek magnak! Mennyire megmutatja, hogy Krisztus, Akit az gynevezett termszeti teolgia elhanyagol, Maga a termszet magyarzatnak igazi kulcsa, s a kereszt kitrlhetetlenl a termszet felett ll! A termszet teht gy ruhztatik fel az si prfta dszruhjval, s az ge, Aki az Isten, minden dolgok Teremtje, nem pusztn a Szentrs hirdetmnye, hanem nyilvnvalan bemutatott tnny vlik manapsg is a szemnk eltt. A gabonamag a fldbe hull, s elhal: let rejlik benne, s a hallon keresztl viszi azt magval. A hall, amin keresztlmegy, az let rdekben van jelen, s megszabadtja a burkolattl a korltaitl, amelyek kz be van szortva gy, hogy felhasznlja az t krlvev anyagot, melybl nvnny fejldik, ami az feltmadsa, azltal pedig vgl sok magg, ami az feltmadsnak megannyi gymlcse. Mennyire nyilvnval, hogy ez nem vletlen hasonlsg, amit az r itt a szemlltets vgett felhasznl. Ez ugyanolyan valsgos prfcia, amit brmelyik szvetsgi prfta mondott: minden mag, amit elltettek a fldbe, hogy teremjen, pozitv jslata annak, hogy az letadnak meg kell halnia. Krisztus egysge az emberekkel nem megtestesls, br az termszetesen egy szksges lps volt az egysghez vezet ton. De az ldott ember, Aki gy jtt el a vilgba, j volt, a msodik Ember, Aki nem egyeslhetett a rgi fajjal. S az let volt az emberek vilgossga, de ha ez lett volna minden, a trtnelem ezekkel a szavakkal foglalta volna ssze a soron kvetkezket: s a vilgossg a sttsgben fnylett, de a sttsg nem fogadta be azt. A vilgban volt de a vilg nem
373
ismerte meg t. A halottaknak letet kell adni ahhoz, hogy legyenek a ltshoz szemek. Az emberek csak jjszletni tudnak Isten csaldjba, ahol emberknt az Isten Fia a kezdet. Az let azonban mgsem kpes egyszeren letet adni. Krbeveszik az rk igazsg ktelkei, ami krhozatot hirdetett a bnsre, s csak az igazsg kielgtsvel, a bntets kiszabsval tvolthatak el ezek a ktelkek. A hall hall, amikppen eltrte kpes egyedl szabadd tenni t ezektl a korltoktl: szorongattatik, mglen az elvgeztetik. A feltmadsban megnvekszik, s az j teremts Fejv vlik, s ha valaki Krisztusban van, j teremts az (2Kor5:17). A vre ltal megvltottakban hozta meg az let fja a becses gymlcst. (Numerical Bible) A ki szereti a maga lett, elveszti azt; s a ki gylli a maga lett e vilgon, rk letre tartja meg azt. (Jn12:25) Ez elszr is a figyelmeztets szava volt szeretett tantvnyaihoz. k pp az imnt voltak szemtani a gyzelem plmagainak, amikkel az tjban integettek: hamarosan ltni fogjk t, a bnsk kz szmlltatvn. A np hozsanni mg a fleikben csengtek, ngy napon bell hallani fogjk, amint azt ordtjk: Fesztsd meg! Azutn kzssgbe kerlnek az szenvedseivel. Ezeknek a dolgoknak azonban nem szabad ket megrendteni. Nlnl jobban nekik sem szabad sajnlniuk az letket. Figyelmezteti ket az nzssel szemben, a gyvasggal szemben, azzal szemben, hogy vonakodjanak a mrtrok keresztjtl. Az alapelvnek itt azonban szlesebb kr a vonatkozsa. Nincs kapcsolati ktelk a termszeti ember s Isten kztt. Az ember Jzus Krisztusban az let tkletes harmniban volt Istennel, de azok llapota miatt, akiket megmenteni jtt, Neki le kellett azt tennie. S pldt hagyott neknk, hogy kvesk lbnyomt. Ha meg akarjuk rizni termszetes letnket, le kell azt tennnk: aki szereti az lett ebben a vilgban, az szksgszeren el fogja veszteni, mert ez az let el van idegenedve Istentl. Ha azonban Isten kegyelme ltal az ember a szvben elvlasztja magt attl, ami ellensgeskeds Istennel (Jak4:4), s minden energijt Istennek szenteli, akkor ismt lesz lete az rkkvalsgban. A ki nkem szolgl, engem kvessen; s a hol n vagyok, ott lesz az n szolgm is: s a ki nkem szolgl, megbecsli azt az Atya. (Jn12:26) Ha az elz vers figyelmeztets volt a tantvnyok szmra, akkor ezt a btortsuk vgett mondta. Minden bzaszem, amit a gazdanvnyen tallunk, termszete trvnynl fogva szksgszeren kveti annak a szemnek a mintjt, amelybl szrmazott. Az npnek is kszlnie kell arra, hogy t kvessk az ton, melyen Maga is jrt. Itt van a szably, itt van a szolglat jutalma: Krisztussal egytt ott lenni, ahol van, olyan jutalom, melyet maga a szeretet is keres, megkoronzvn azzal a tisztessggel, amit az Atya ruhz r erre a szeretetteljes szolglatra. Ennek megszerzsi mdja az ltala kitaposott t, s hogy ez mi volt s mik legalbbis a f jellemzi, az tvedhetetlenl vilgos. (Mr. F. W. Grant) Most az n lelkem hborog; s mit mondjak? (Jn12:27) Ez volt a Megvlt vajdsnak kezdete, mieltt az j teremts megszlethetett volna. Megragadta annak a meghalsnak a flelmetes kzeledse, amirl pp az imnt beszlt. Szent Lelkt a legnagyobb mrtkben megindtotta annak az eljvend rnak a borzalmassga. Ez a Gecsemn kert nyitnya volt. Ez megmutat neknk valamennyit bels szenvedseibl. Lelki fjdalma szlssges volt, szve knokat szenvedett flelmet, bnatot, bskomorsgot, s mindezt egybefoglalja a hborog sz. S mi okozta ezt? A srtsek, s a szenvedsek, amit emberektl kellett elszenvednie? A sarknak srlsei a kgytl? Nem igazn. A kilts okozta ezt, hogy tokk lesz rettnk, a bn-gyll Isten jogos haragjnak elszenvedse. Mit mondjak? krdezi, nem azt, hogy Mit vlasszak? Nem volt ingadozs a cljt, s hatrozatlansg az akaratt illeten. Noha szent termszete vonakodott attl, hogy bnn legyen, az csak a tkletessgt mutatja, mikor krte, hogy ez a pohr mljk el Tle.
374
Mindazonltal vonakods nlkl meghajolt az Atya akarata eltt, ezt mondvn: De azrt jutottam ez rra. A keser poharat elfogadta. Atym, dicstsd meg a te nevedet! (Jn12:28) Krisztus pp most nzett farkasszemet a halllal, mint a bn zsoldjval, s alvetette Magt. Tette ezt azrt, hogy az Atya megdicslhessen. Ez volt az, amit mindig is szem eltt tartott. Az Atya azonnal vlaszolt: Szzat jve azrt az gbl: Meg is dicstettem, s jra megdicstem (Jn12:28). Isten Fia megdicslt Lzr srjnl, mint a halott Feltmasztja, most pedig Emberfiaknt dicslt meg ezltal a mennyei szzat ltal. Itt azonban ennl tbb is van: az Atya jv idt hasznl s jra megdicstem. Azaz, ismt megteszi majd feltmasztvn a hallbl az r Jzust, a juhok nagy Psztort, Aki feltmasztatott Krisztus a hallbl az Atynak dicssge ltal (Rm6:4). A sokasg azrt, a mely ott llt s hallotta vala, azt mond, hogy mennydrgtt; msok mondnak: Angyal szlt nki. (Jn12:29) Micsoda bizonytka volt ez annak, hogy a termszeti ember kptelen felfogni Isten dolgait! Hasonl pldja ennek az, amikor az r a mennybl szlt a tarsusi Saulushoz a megtrse sorn. A Csel9:4-ben azt olvassuk, hogy hang szlt hozz: Saul, Saul, mit kergetsz engem? A Csel22:9-ben Pl ezt mondja: A kik pedig velem valnak, a vilgossgot ugyan lttk, s megrmltek; de annak szavt, a ki velem szl vala, nem hallottk. Nem fogtk fel, amit Krisztus mondott. Amint a Megvlt is kijelentette korbban: Mirt nem rtitek az n beszdemet? Mert nem hallgatjtok az n szmat. (Jn8:43) Mennyire megersti a kereszt abszolt szksgessgt az, hogy ezek a zsidk nem ismertk fel az Atya hangjt. Felele Jzus s monda: Nem n rettem ln e sz, hanem ti rettetek. (Jn12:30) Hromszor szlt az Atya hallhat mdon a Fihoz: messisi karrierje kezdetn, kzepn s vgn, s minden egyes esetben az hallval kapcsolatosan. A Jordnnl Krisztus jelkpesen a hall helyre ment; a szent hegyen Mzes s Ills a hallrl beszltek Vele (Lk9:31), s itt Krisztus pp most jelentette be, hogy az rja kszbn ll. Azt is meg kell figyelni, hogy az Atya hangja elszr akkor hallatszott, mikor felszenteltetett a prftai hivatalra. Msodszor az eljvend hallval sszefggsben, ami az papi munkja, nmaga felajnlsa bnrt val ldozatul. Itt pedig rgtn azutn, hogy Kirlyknt nnepeltk, s hamarosan fel is kellett ruhztatnia (jllehet gnybl) a kirlysg minden jelvnyvel, s hordoznia kellett a zsidk kirlya nevet, mg magn a kereszten is. Az elst hiszem, hogy csak Keresztel Jnos hallotta, a msodikat hrom tantvnya, a harmadikat viszont mindazok, akik a templomban tolongtak. Ti rettetek: hogy megerstse a tantvnyok hitt, s minden mentsgtl megfossza a hitetleneket. Most van e vilg krhoztatsa (Jn12:31). Mennyire kiemeli ez annak a nagy munknak a fontossgt s rtkt, amit elvgezni kszlt! Ebben, s a kvetkez versben hallnak hrom kvetkezmnye van kijelentve. Elszr is a vilg megtltetett: eljtt a vlsga, prbaideje lejrt, krhoztatsa elpecsteltetett azzal, hogy kivetette Isten Fit. Ettl kezdve Isten elkezdi kimenteni az npt a vilgbl. Msodszor e vilg fejedelme megkapta az tlett, jllehet annak teljes vgrehajtsa egyelre mg jvbeli esemny. Harmadszor, Isten vlasztottai ellenllhatatlan fogadalommal vonzdnak majd ahhoz, Akit a vilg kivetett! Most vettetik ki e vilg fejedelme. (Jn12:31) Ennek az ignek az igeideje azt jelzi, hogy a Stn kivettetse ugyanolyan fokozatos lesz, mint a vonzs a kvetkez versben (Alford). Az r itt elre ltja gyzelmt, s megmutatja az utat, melyen majd elri: t, melyet ember szve meg nem gondolt soha, mert ez a szgyen s a hall tja, olyan t, mely az ellensg szmra ltszott valjban gyztesnek. Nemcsak let szrmazott a hallbl, de gyzelem is a ltszlagos veresgbl. A Megvlt megfesztse valjban a Megvlt megdicslse lett! Most vettetik ki e vilg fejedelme. Amit a fentiekben kimutattuk, a Stn kivettetsnek fokozatos folyamatnak kellett lennie. Ennek, s ms igeverseknek a fnyben
375
(pl. Zsid2:14-15) hisszk, hogy a Stnnak a vilg feletti uralma megtrt a keresztnl. Az apostol elmondja neknk, hogy Krisztus Lefegyverezte a fejedelemsgeket s a hatalmassgokat, ket btran mutogatta, diadalt vvn rajtok (Kol2:15), s ez a kijelents, jegyezzk meg, az keresztjhez kapcsoldik! Hisszk teht, hogy a Stn kivettetsnek els szakasza a keresztnl kezddtt, a kvetkez az lesz, mikor levettetik az gbl a fldre (Jel12:10), azutn mikor belevettetik a mlysgbe (Jel20:3), majd a vgs, mikor belevettetik a tz s knk tavba (Jn20:10). s n, ha felemeltetem e fldrl, mindeneket magamhoz vonszok. Ezt pedig azrt mond, hogy megjelentse, milyen halllal kell meghalnia. (Jn12:32-33) Tnyleg csodlatos s becses ge ez. Ez Krisztus sajt kijelentse hallrl s feltmadsrl. Az s n, ha felemeltetem e fldrl a keresztre fesztsre vonatkozott, de a mindeneket magamhoz vonszok a kereszt feltmads felli oldalra nzett elre, mert a halott Megvlt senkit sem vonzott volna. A kt dolog azonban mgis a legszorosabban kapcsoldik egymshoz. Nem egyszeren Krisztus a mgnes, hanem a megfesztett Krisztus. A keresztre feszts adta Neki a vonzerejt gy, ahogyan a hall az letad erejt. Ez nem Krisztus a kereszt nlkl, s nem is a kereszt Krisztus nlkl, hanem a kett egyttesen. (H. Bonar) S hol van a vonzs? A szeretetben, amit megtestest. Itt van a szeretet a szeretet, mely minden kpzeletet fellml! S mi olyan vonz a szeretetben? Az igazsgossg, amit bemutat. Ez az igazsgossg keresztje. Ez az a bizonyos igazsgossg, ami a szeretettel kombinlva a bns oldalra ll a trvnnyel s az tlettel szemben. Mennyire vonz az effle igazsgossg! Az igazsg miatt, amit hirdet. Isten minden igazsga kapcsoldik a kereszthez. Ide sszpontosul az isteni blcsessg. Mi ms lehetne ez, mint vonz? A megbkls miatt, amit kihirdet. Bkessget hirdet a bnsnek, mert bkessget teremtett. Itt van Isten s ember tallkozhelye. (Ugyan) De mit jelent a vonszok? Figyeljk meg, a mondat nem r itt vget!74 Vonzok mindenkit magamhoz. Az emberek sz nem szerepel az eredetiben. A mindenkit vilgosan az Isten vlasztottaira vonatkozik. A mindenkit sz kiterjedse pontosan ugyanakkora, mint a Jn6:45-ben: s mindnyjan Istentl tantottak lesznek. Ez ugyanaz a minden, mint amit az Atya adott Krisztusnak (Jn6:37). Az gret, miszerint mindeneket magamhoz vonszok vlemnyem szerint azt jelenti, hogy Urunk a keresztre fesztse utn minden npet, nemzetet s nyelvet Maghoz fog vonzani, hogy higgyenek Benne s legyenek az tantvnyai. Ha egyszer keresztre fesztettk, lesz a figyelem hatalmas kzpontja, s az rdg bitorolt hatalmbl npek s orszgok hatalmas tmegeit vonzza majd Maghoz, hogy szolgi s kveti legyenek. Egszen eddig a vilg vakon sietett a Stn utn s kvette t. Krisztus keresztre fesztse utn nagy tmeg fordul el a Stn hatalmtl, s vlnak keresztynekk. (Ryle pspk) Krisztus clja annak bemutatsa volt, hogy az kegyelme nem korltozdik Izraelre. A grg vonz sz nagyon szembeszk. Elszr a Jn6:44-ben fordul el: Senki sem jhet n hozzm, hanemha az Atya vonja azt. Itt Isten ereje gyzi le a testi elme ellensgessgt. Majd jra feltnik a Jn18:10-ben: Simon Pter pedig, a kinek szablyja vala, kirnt azt, s megt a fpap szolgjt. Itt a sz azt jelzi, hogy Pter ersen megragadta a kardjt, s kivonta azt a hvelybl. Majd ismt tallkozunk a szval a Jn21:6, 11-ben: Felszlla Simon Pter, s kivon a hlt a partra, a mely tele volt nagy halakkal. Itt a sz valami mozdulatlan s nehz trgy ervel trtn vonszolsra utal. Kiss eltr formban felbukkan a Jak2:6-ban: Avagy nem a gazdagok hatalmaskodnak- rajtatok, s nem k hurczolnak- titeket a trvny el? Itt a vonakod alany knyszertsre utal. A sz jszvetsgi hasznlatbl teht meg kell rtennk, hogy Krisztus arra clzott: keresztre fesztse utn ellenllhatatlan ervel fogja hatkonyan Maghoz vonzani Isten minden vlasztottjt, akiket akkor mindentud elre ltsval a pognyok kztt sztszrdva ltott.
74
Az angol mondat gy hangzik: I will draw all unto me. n vonzok mindenkit magamhoz. a ford.
376
Ennek az isteni vonernek nagyon ltvnyos pldjt ltjuk a Br4:7-ben: s te ellened kihozom [kivonom] a Kison patakjhoz Sisert, Jbin hadvezrt, az szekereit s seregt, s kezedbe adom t. Krisztus is ekkppen vonz Maghoz minket. gy knnyebbl meg az szve. Isten dicssge, a gonosz legyzse, az emberek megvltsa s az ltala elrend megbktse az, amelyrt oly nagy rat kell fizetnie. Mrlegeli a vtelrral szembeni nyeresget, s igent mond. (Mr. Grant) Felele nki a sokasg: Mi azt hallottuk a trvnybl, hogy a Krisztus rkk megmarad: * hogyan mondod ht te, hogy az ember Finak fel kell emeltetnie? Kicsoda ez az ember Fia? (Jn12:34) Rettenten furcsnak tnik, hogy az szvetsget ismer emberek megtkztek, mikor a Messisuk bejelentette, hogy meg kell halnia. Az zsais 53, Dniel prfcija, miszerint kiirttatik, s a komoly ge Zakarison t: Fegyver, serkenj fel az n psztorom ellen s a frfi ellen, a ki nkem trsam! gy szl a Seregeknek Ura. Verd meg a psztort (Zak13:7) meg kellett volna rtesse velk: felmagasztaltatsa csak a szenvedsei utn lehetsges. Monda azrt nkik Jzus: Mg egy kevs ideig veletek van a vilgossg. Jrjatok, a mg vilgossgotok van, hogy sttsg ne lepjen meg titeket: s a ki a sttsgben jr, nem tudja, hov megy. (Jn12:35) Vallati gonosz nhittsgkben a legvalsznbben azzal kecsegtettk magukat, hogy teljessggel sszezavartk. Ezutn azonban gy beszlt, mintha nem is hallotta volna a gncsoskodsukat. Ahelyett, hogy kzvetlenl vlaszolt volna, komolyan figyelmeztette ket, emlkeztetvn arra: mr csak nagyon rvid ideig lvezik a most mg birtokukban lev eljogot, s kijelentve, mi lesz az elkerlhetetlen kvetkezmnye, ha tovbbra is megvetik azt. Mg a vilgossgotok megvan, higyjetek a vilgossgban, hogy a vilgossg fiai legyetek. Ezeket mond Jzus, s elmenvn, elrejtzkdk ellk. (Jn12:36) Krisztus beszlt. Miutn az evanglium elejn az emberek vilgossgaknt volt bemutatva (Jn1:4), majd a vilg vilgossgnak jelentette ki Magt, hogy aki t kveti, ne jrjon a sttsgben, hanem az v legyen az let vilgossga (Jn8:12). Azt is mondta, hogy amg a vilgban volt, volt annak vilgossga (Jn9:5). Hamarosan vissza lesz vonva ez a vilgossg, mert az halla kszbn llt. Nincsen ht valami flelmetesen komoly a fejezetnknek eme szavaiban (Jn12:35-26)? Prdiklt kzttk. Csodkat tett kzttk. Szolglata sorn megmaradt azon a fldn, amit Isten brahmnak grt. Soha nem szolglt annak hatrain kvl. Az ott lev nemzet olyan lehetsgekhez jutott ,melyeket senki ms nem kapott meg. S mi volt az eredmnye most, hogy nyilvnos szolglata a vge fel kzeledett? Elmenvn, elrejtzkdk ellk. Kzlk kicsoda gyszolta az elmenetelt? Vagy ki prblta megtallni t? (Mr. C. E. Stuart) Tanulmnyozzuk az albbi krdseket a kvetkez fejezethez: 1. Mi ennek az igaszakasznak (Jn12:37-50) a f clja? 2. Mirt idzi itt az zsais 53-at? (38. vers) 3. Mirt nem hihetnek vala? (39. vers) 4. Kinek a dicssgre utal a 41. vers? 5. A 42. versben emltetteknek dvzt hite van? 6. Hol s mikor mondta Jzus azt, amit a 44-50. versekben olvasunk? 7. Mi a 49-50. versek parancsolata?
377
44. fejezet: Krisztus szolglatnak ttekintse, Jn12:37-50
Az albbiakban a Jnos 12 zr szakasznak sszegzst adjuk: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. A nemzet vlasza Krisztus szolglatra, 37. vers. Izrael hitetlensgnek elre jelzse zsais ltal, 38-41. versek. Azok llapota, akiket lenygztt Krisztus, 42-43. versek. Krisztus tantsa Atyjval fennll viszonyrl, 44-45. versek. Krisztus tantsa szolglatnak cljrl, 46-47. versek. Krisztus tantsa azok krhozatrl, akik megvetettk t, 48-49. versek. Krisztus tantsa az let tjrl, 50. vers.
Az elttnk ll igeszakaszt egyltaln nem knny megrteni. Az elz szakasz gy fejezdtt be: Ezeket mond Jzus, s elmenvn, elrejtzkdk ellk. (Jn12:36) Sokan gondoltk gy, s hisszk, helyesen, hogy ez a kijelents zrja le Krisztus nyilvnos szolglatt. Mikor a 13. fejezetbe kezdnk, nagyon nyilvnval, hogy ott j szakasz kezddik, mert a 13. fejezet elejtl a 17. fejezet vgig az r egyedl van apostolaival, mg a 18. fejezetben letartztatjk, s tletre viszik. De ha a Jn12:36 jelzi Krisztus nyilvnos szolglatnak vgt, akkor hogyan kell rtelmeznnk az utna kvetkez s a jelen fejezet vgig tart verseket? Klnsen annak fnyben, amit a 44. versben olvasunk: Jzus pedig kilta s monda, stb. Hisszk, hogy a vlaszt jl megfogalmazta Dr. John Brown. Maga a szakasz (Jn12:37-50) sajtos, majdnem azt mondanm egyedi, mind a szerkezett, mind a jellegt tekintve. Urunk nyilvnos szolglatnak trtnete lezrult. A kzvetlenl megelz versben r vget. A beszmol a magnbeszlgetsrl a bartaival a szenvedseit megelzen azonnal kezdett veszi. A kvetkez fejezet els versben fog megkezddni. Az egyik szne ennek az esemnyds trtnetnek lezrult, a msik ppen nylni kszl. A fggny, mondhatni, lehull abban a sznhzban, ahol Jzus nyilvnos cselekedetei zajlottak, s az evanglista kszl minket bevezetni tantvnyainak szent krbe, s elmeslni neknk azt a fensges s vigasztal beszlgetst, amit a Megvlt szeretettel telve folytatott velk a vgs eltvozsa eltt. Mieltt azonban ezt megtenn, sznetet tart a trtnetben, mondhatni vissza-, s krlnz, s az elttnk ll igeszakaszban nhny mondatban rvid, de kimert ttekintst adja mindannak, amit Urunk a nyilvnos szolglata alatt tantott, valamint azoknak a hatsoknak, amit tantsai s csodi gyakoroltak honfitrsai nagy tmegre. Jnos itt Krisztus nyilvnos szolglatnak sszefoglaljt adja, megemltve csodit, s felsorolvn tantsait. A Jnos 12 zr szakasza mintegy utszava Urunk lete ama fejezetnek, amely pp az imnt rt vget a Jn12:36-ban. Ngy lnyegi igazsgot sorol fel, melyek f helyet foglaltak el Krisztus szbeli szolglatban: hivatkozst arra, hogy t az Atya kldte (Jn12:44-45, 49), hogy Maga a vilg vilgossga (Jn12:46), emlti a hitetlensg veszlyt (Jn12:47-49), valamint a hit vgt (Jn12:50). A Szentllek clja Jnos tollnak erre indtsval vlemnynk szerint legalbb ketts volt: egyrszt megmagyarzza Krisztus nyilvnos szolglatnak ltszlagos kudarct, msrszt megmutatja, hogy a hitetlensg bne megbocsthatatlanul rnehezedett Izraelre. Az, hogy Jzus Krisztust a honfitrsai nagy tmege elvetette, olyan tny, ami els rnzsre a gyan rnykt vetheti az isteni kldetsvel kapcsolatos lltsaira, s azt ltszik jelezni, hogy az ezzel sszefggsben felhozott bizonytkok nem szolgltk annak cljt azoknl, akiknek eredetileg bemutatta, s akik bizonyos szempontbl klnsen kedvez krlmnyek kztt voltak ahhoz, hogy helyesen becsljk fel az lltsok rvnyessgt. Felttelezhet, hogy ha isteni kldetsnek s messisi mivoltnak bizonytkai olyan ersek 378
s ltvnyosak lettek volna, mint amint azt a keresztynsg hvei lltjk, a zsidk eltleteinek, melyek ktsgtelenl ersek voltak, utat kellett volna engednik nekik, s a tantsaiban hvk ltszmnak ugyanolyan nagynak kellett volna lenni, mint a csodi szemtaninak. Az effle felttelezs, noha ltszlag hihet, a tmogati ltal az ember alkatrl kialaktott tkletlen s helytelen nzetei mellett rvel mind rtelmileg, mind erklcsileg! Ms szval, figyelmen kvl hagyja az ember teljes romlottsgt! A Jnos 12 zr szakaszban a Szentllek a leghatkonyabban intzte el ezt az ellenvetst. Tette ezt azzal, hogy rirnytotta a figyelmnket egyes szvetsgi prfcikra, melyek pontosan elre jeleztk a fogadtatst, melyben a Megvltnak a zsidktl rsze volt. Elszr az zsais 53-at emlti, mert abban volt vilgosan elre jelezve, hogy a Messis utlt s az emberektl megvetett lesz. Majd az zsais 6-ot idzi, ami elmondja, hogy Isten jogilag vaktja meg a npt csknys hitetlensgk miatt. Azaz, maga a keresztynsggel szemben megfogalmazott ellenvets vlik a legperdntbb mellette szl rvv. A tny, hogy az r Jzust a sajt honfitrsai adtk hallra, mutatta meg, hogy a Messisuk! gy Isten az emberek haragjt ismt az dicsretre fordtotta. s noha ennyi jelt tett vala elttk, mgsem hivnek benne. (Jn12:37) Flelmetes bizonytka volt ez az emberi szv romlottsgnak. Krisztus csodi szmukat tekintve nem voltak kevesek, termszetket tekintve pedig nem voltak rdektelenek. Az r Jzus majdnem minden elkpzelhet fajta hatalmi csodt tett. Gygytotta a beteget, dmonokat ztt ki, uralmat gyakorolt a szeleken, jrt a tengeren, borr vltoztatta a vizet, megjelentette az embereknek a titkos dolgaikat, halottat tmasztott fel. Csodit nyltan tette, fnyes nappal, megannyi tan eltt. Mindazonltal k a np egsze mgsem hivnek benne. Szvk kemnysge teljessggel megbocsthatatlan volt. Mindenkinek, aki hallotta tantsait s ltta a cselekedeteit, ktsgtelenl el kellett volna t fogadnia az Isten ltal kijellt Messisnak s Megvltnak. De honfitrsainak nagy tbbsge elutastotta lltsainak elfogadst. A hitetlensg s a kzny eluralkodsnak nem szabad manapsg meglepnie minket. Ez csak az egyik bizonytka az ember teljes romlottsga s buksa nagy tantsnak. Mennyire kevss fogjuk fel, hogy ezt a tantst bizonytja a meglepdsnk az ember hitetlensgn! Csak fl szvvel hisznk a szv csalrdsgban. Mg mikor Krisztus tette a csodkat s prdiklta a tantsait, akkor is voltak sokan a hallgati kztt, akikre ezek semmifle hatst sem gyakoroltak. Milyen jogunk lenne csodlkozni, ha a modern igehirdetsek hallgati megszmllhatatlanul sok esetben hitetlenek maradnak? Nem nagyobb a tantvny a Mesternl. Ha mg Krisztus hallgati sem hittek, mennyire jobban vrhatunk hitetlensget a szolgli hallgati kztt? Szljuk az igazsgot s tegynk mellette bizonysgot: az ember makacs hitetlensge az egyike annak a sok kzvetett bizonytknak, melyek bizonytjk, hogy a Biblia igaz. (Ryle pspk) Hogy beteljesedjk az sais prfta beszde, a melyet monda: Uram, ki hitt a mi tantsunknak? s az r karja kinek jelentetett meg? (Jn12:38) Ez nem azt jelenti, hogy a zsidk tudatosan azrt tartottak ki a hitetlensgkben, mert az szvetsgi prfcit akartk betlteni. A szentllek sem azt tantja itt, hogy Isten titkos befolyst gyakorolt a zsidk szvre, ami megakadlyozta ket abban, hogy higgyenek, nehogy zsais prfcija ne teljesedjen be. A zsidk betltttk zsais prfciit, de tudatlanul s nem szndkoltan. Amikppen egy msik igemagyarz mondja: A tnyleges magyarzat itt attl a tnytl fgg, hogy a viszonysz fordtsa nha nem abban az rtelemben szerepel, ami az ok s okozati sszefggst mutatja meg, hanem az elzmnyt s kvetkezmnyt, a jslatot, s annak beteljesedst. Pldul, a tantvnyok krdse Ki vtkezett, ez-, vagy ennek szlei, hogy vakon szletett?, nyilvnvalan azt jelenti: Ennek az embernek a vaksga a szlei bnnek kvetkezmnye, vagy a sajtj, amit valamifle elbbi ltezsi llapotban kvetett el? Hiszem, hogy ezt az igeverset jobb lett volna gy fordtani: Nem hittek, ezrt zsais
379
mondsa beteljesedett. Isten semmifle ert nem fejt ki azrt, hogy a bns ne higgyen: ha magra hagyja a bnst, az soha nem fog hinni. Rendkvl lnyeges, hogy az zsais 53 mikppen kezddik. Az a figyelemre mlt fejezet tjkoztat minket arrl a bnsmdrl, amiben a Megvltt rszestette Izrael, mikor elszr jrt itt a Fldn. Amint kzismert, a zsidk ezt nem tekintik a Messisra vonatkoz prfcinak: egyesek megprbltk Jeremisra, msok a nemzetre vonatkoztatni. Menyire ltvnyos, hogy a Szenthromsg Isten ezzel a krdssel kezdi: Ki hitt a mi tantsunknak? Ezt Jnos a legalkalmasabban vonatkoztatja kornak hitetlen nemzetre. s az r karja kinek jelentetett meg? Az r karja Isten hatalmnak jelkpe, amint az megmutatkozott a Messisban. Itt teht kt dolog van. A ki hitt a mi tantsunknak? Krisztus szbeli szolglatra vonatkozik, mg az s az r karja kinek jelentetett meg? az csodira. Azrt nem hihetnek vala, mert ismt monda sais: (Jn12:39) Ez rendkvl komoly. A magyarzata a kvetkez versben olvashat. Krisztus elutastsnak kvetkeztben Isten a nemzet egszt vaktotta meg jogilag, azaz hagyta meg a sttsgben s gonosz szvk kemnysgben. A legfontosabb azonban megfigyelni ezeknek a kijelentseknek a sorrendjt: a Jn12:37-ben nem hittek, itt a Jn12:39-ben nem tudtak hinni. A legvonzbb krsek hangzottak el, a legktsgtelenebb bizonytkok kerltek bemutatsra, k azonban mgis lenztk s elvetettk a Megvltt. Nem hittek, ennek kvetkeztben Isten lemondott rluk, s most mr nem is hihettek. Az arats risi volt, a nyr vget rt, s k nem dvzltek. Ez azonban teljessggel az hibjuk volt, s most el kell szenvednik gonoszsguk jogos kvetkezmnyeit. Megvaktotta az szemeiket, s megkemnytette az szvket; hogy szemeikkel ne lssanak s szvkkel ne rtsenek, s meg ne trjenek, s meg ne gygytsam ket. (Jn12:40) Ez volt Isten vlasza arra a bns bnsmdra, amiben Izrael rszestette az szeretett Fit. Elutastottk a vilgossgot, most a sttsg lesz az flelmetes osztlyrszk. Elutastottk az igazsgot, most a hazugsgot szeret szv lesz a flelmetes arats. Azta Izraelt mindig is a vak szemek s a megkemnyedett szv jellemeztk: csak ezzel adhatunk szmot llandsult hitetlensgkrl immr tizenkilenc vszzadon t, s csak ez kpes megmagyarzni Izraelnek a Krisztussal szemben manapsg tanstott viselkedst. Isteni kldetse sorn ebben az evangliumban Urunk mindvgig kegyelemben tevkenykedett az Atya Fiaknt s a vilg vilgossgaknt. Az jelenlte jelentette a nappalt Izrael fldjn. gy vilgtott ott, hogy htha a sttsg kpes lesz befogadni, s itt, a szolglatnak vgn (Jn12:35-36) mg mindig vilgt vilgossgknt ltjuk t, aki utols sugarait szrja a fldre s a npre. nem tehet mst, csak vilgthat, akr felfogjuk, akr nem. Az jelenltben mg mindig nappal van. Az jszaka nem jhet el, mg el nem tvozik. Mg e vilgon vagyok, e vilg vilgossga vagyok. De itt elmenvn, elrejtzkdk ellk (Jn12:36), ezutn Isten a prftja ltal elhozza az jszakt a fldre: Jn12:40). (G. J. Bellett) Flelmetesen komoly megemlkezni arrl, hogy amit itt Isten Izraellel tett, azt hamarosan megteszi az egsz hitetlen keresztynsggel is: s azrt bocstja rejok Isten a tvelygs erejt, hogy higyjenek a hazugsgnak; hogy krhoztattassanak mindazok, a kik nem hittek az igazsgnak, hanem gynyrkdtek az igazsgtalansgban. (2Thessz2:11-12) Pontosan amikppen Nimrd napjaiban Isten lemondott az egsz pogny vilgrl, amirt lenztk s elvetettk a nekik adott kijelentst (Rm1), pontosan ahogyan elvetette Izraelt a hitetlensgk miatt az Finak elvetsvel, gy egy hamarosan bekvetkez napon elfogadtatja a htlen keresztynsggel az Antikrisztust, mivelhogy nem fogadtk be az igazsgnak szeretett az idvessgkre (2Thessz2:10). , kedves olvas, hadd figyelmeztessnk r, hogy kimondhatatlanul komoly dolog Isten kegyelmnek felknlsval jtszadozni. Meg van rva: Mimdon menekednk meg mi, hogyha nem trdnk ily nagy idvessggel? (Zsid2:3). Azrt keresstek az Urat, a mg megtallhat, hvjtok t segtsgl, a mg kzel van (zs55:6).
380
Ezeket mond sais, a mikor lt az dicssgt; s beszle felle. (Jn12:41) Ltvnyos bizonysgttel ez Krisztus abszolt istensgrl. Az elz versben idzett prfcia az zsais 6-ban tallhat. A fejezet elejn a prfta ltta az Urat lni magas s felemeltetett szkben, s palstja betlt a templomot. A trn felett lebegtek a szerfok befedett arccal, s ezt kiltottk: Szent, szent, szent a seregeknek Ura. A ltvny tl sok volt zsais szmra, s gy kiltott: Jaj nkem! Elvesztem! Akkor az oltrrl vett s a szjhoz rintett eleven sznnel megtisztttatott, s Isten hrnkeknt elkldetett. S itt a Jnos 12-ben a Szentllek ezt mondja neknk: Ezeket mond sais, a mikor lt az dicssgt; s beszle felle a szvegkrnyezet vilgoss teszi, hogy az r Jzusrl van sz. A kinyilatkoztatott isteni mivolt egyik legfensgesebb szvetsgi lersa van itt Krisztusra vonatkoztatva. Aki a betlehemi jszolban szletett, az nem volt ms, mint a trnon l, Akit a szerfok imdtak. Mindazltal a femberek kzl is sokan hivnek benne: de a farizeusok miatt nem vallk be, hogy ki ne rekesztessenek a gylekezetbl (Jn12:42). Itt egy kijelents, mely segtsget nyjt az affle igeversekhez, mint a Jn2:23, 7:31, 8:30, 10:42, 11:45, 12:11. Mindezekben a versekben sok az r Jzusban hvrl olvasunk, akikrl viszont semmi nem mutatja, hogy dvzt hitk lett volna. Az elttnk ll vers fnyben gy ltszik, Jnos a hitetleneket kt csoportra osztja: a megkemnyedett tmegre, akikre semmifle hatssal sem voltak Krisztus csodi, s egy trsasgra, mely nyilvnvalan nem csekly ltszm, akikre muland hatst ugyan gyakoroltak, de elmulasztottk foglyul ejteni a szvket a Megvltnak az emberektl val flelem, s az emberek dicsrete visszatartotta ket. S manapsg vajon nem talljuk meg ugyanezt a kt csoportot a keresztynsgen bell? Sokkal nagyobb azoknak a szma, akikre az evanglium hangja semmifle hatssal sincsen, s nem trdnek sem a parancsol tekintlyvel, sem kedves hrei nem indtjk meg ket. rzketlenek minden knyrgsre. Van azonban egy msik csoport, melynek kpviseli taln minden gylekezetben megtallhatk, akiket valamennyire megindt a kereszt szava. Nem nzik le annak tartalmt, mgsem nyeri meg a szvket. Egyrszrl nem nyltan ellensgesek, msrszrl nem zig-vrig keresztynek. Mindazltal a femberek kzl is sokan hivnek benne: de a farizeusok miatt nem vallk be, hogy ki ne rekesztessenek a gylekezetbl. Ez a legkomolyabb figyelmeztets annak a csoportnak, amelyrl pp az imnt szltunk. A hit, mely nem vallja meg Krisztust, nem dvzt hit. Az jszvetsg nagyon precz ebben a dologban. Az r Jzus mondta: Mondom pedig nktek: Valaki vallst tesz n rlam az emberek eltt, az embernek Fia is vallst tesz arrl az Isten angyalai eltt; A ki pedig megtagad engem az emberek eltt, megtagadtatik az Isten angyalai eltt. (Lk12:8-9) S a Rma levlben ezt olvassuk: Mert ha a te szddal vallst teszel az r Jzusrl, s szvedben hiszed, hogy az Isten feltmasztotta t a hallbl, megtartatol (Rm10:9). A szvegben emltett zsidk megelgedtek azzal, hogy Krisztus se nem csal, se nem fanatikus, de mgsem lltak kszen arra, hogy feladjanak mindent s kvessk t. Fltek ennek a lpsnek a kvetkezmnyeitl, mert megegyeztek mr a zsidk, hogy ha valaki Krisztusnak vallja t, rekesztessk ki a gylekezetbl (Jn9:22). Ezek az emberek a legblcsebbnek azt tartottk, ha elrejtik meggyzdsket, s megvrjk, mg a Messis olyan helyzetbe kerl, amikor biztonsgos s elnys lesz a szmukra, ha a tantvnyai kztt mutatkoznak. Az nrdek vezette ket, s nagyon sok kvetre talltak. Ha brki olvassa ezeket a sorokat, aki megprbl az r Jzus titkos tantvnya lenni, flvn attl, hogy nyltan fellpjen, s szjval s letvel megvallja t rnak s Megvltnak, legyen vatos. Emlkezzen arra, hogy tz tavba vettettek els csoportja, akiket Jelensek 21:8 emlt, a gyvk! Mert inkbb szerettk az emberek dicsrett, mintsem az Istennek dicsrett. (Jn12:43) Ezek az emberek, akiknek az elmi meg lettek gyzve, de a szveik nem indultak meg, nemcsak a vallsi hatsgoktl fltek, hanem embertrsaik elismersre is vgytak. Elszntk magukat, hogy fenntartjk a j vlemnyt, mg akr a kellemetlen lelkiismeret rn
381
is. Tbbre tartottk a tbbi bns rluk alkotott j vlemnyt az Isten jvhagysnl. , ezeknek a nyomorult embereknek a rvidlt ostobasga! a nyomorult vlasztsuk rltsge! Mi haszna lesz a farizeusok j vlemnynek a halluk rjban? Milyen alapul szolgl majd nekik, mikor megllnak Isten tlszke eltt? Mert mit hasznl az embernek, ha az egsz vilgot megnyeri is, de az lelkben krt vall? Mennyire esznkbe juttatja ez a Megvlt szavait: Mimdon hihettek ti, a kik egymstl nyertek dicssget, s azt a dicssget, a mely az egy Istentl van, nem keresitek? (Jn5:44) Emlkezznk meg arrl, hogy nem lehet a mink egyszerre a bnsk jakarata s Isten jakarata: nem tudjtok-, hogy a vilg bartsga ellensgeskeds az Istennel? A ki azrt e vilg bartja akar lenni, az Isten ellensgv lesz. (Jak4:4) Jzus pedig kilta s monda: A ki hisz n bennem, nem n bennem hisz, hanem abban, a ki elkldtt engem. (Jn12:44) Figyeljk meg, hogy semmi sincs megrva sem az idpontrl, sem a helyrl, amikor s ahol a Megvlt ezeket a szavakat mondta. Hisszk, hogy Jnos mg mindig az utszt folytatja, sszefoglalt advn a Jn12:44-50-ben Krisztus tantsairl. Annak lnyeg, amit itt mond, vilgosan megmutatja ezt. Milyen furcsa, hogy Jzus eme felttelezett rtekezse, melynek bizonyos fokig nincs korbbi pldja, csak ismtlseket tartalmaz, st, csak olyan szavakat, melyekkel mr tallkoztunk Jnos evangliumban. Vajon az r ebben a stlusban idzett-e valaha is egy ennyire hossz beszdet anlkl, hogy j gondolatokat, vagy konkrt kijelentseket tett volna hozz? Ha azonban szent Jnos idzi, ltszlag (de csak ltszlag) az r szjba advn a szavakat, micsoda tanulsgos pldt mutat neknk azzal, hogy semmi sajt mondanivalt nem prbl hozztenni! Ige, valban, mindezeket az r mondta, mindent a maga idejben, de szent Jnos visszamenlegesen egyesti valamennyit. (Stier) A kilta s monda igk ideje azt jelzi, amint azt Alford s Stier kimutattk, hogy Krisztus mit szokott tenni, hogy ez a megszokott ismtelget cselekedete volt. s a ki engem lt, azt ltja, a ki kldtt engem. (Jn12:45) Az, hogy Jnos itt Krisztus tantsainak sszefoglaljt adja, kiderl a jelen evangliumban szerepl korbbi kijelentsekkel trtn sszehasonltsbl. Pldul vessk ssze: A ki hisz n bennem, nem n bennem hisz, hanem abban, a ki elkldtt engem (Jn12:44) s a ki az n beszdemet hallja s hisz annak, a ki engem elbocstott (Jn5:24). gy itt is, a ki engem lt, azt ltja, a ki kldtt engem. Vessk ezt ssze ezekkel: ha engem ismerntek, az n Atymat is ismerntek (Jn8:19), s hogy megtudjtok s elhigyjtek, hogy az Atya n bennem van, s n benne vagyok (Jn10:38). Ez volt az egyik lnyegi igazsg, mely f helyet foglalt el Urunk tantsaiban. Az Istent soha senki nem ltta, de az egyszltt Fi eljtt t kijelenteni (Jn1:18). Amit itt a Jn12:45-ben ll elttnk, az utals arra a Krisztus ltal gyakorta emlegetett titokzatos s isteni egysgre, ami Kzte s az Atya kztt fennll. n vilgossgul jttem e vilgra, hogy senki ne maradjon a sttsgben, a ki n bennem hisz. (Jn12:46) Ez vilgosan prhuzamos a Jn8:12-vel s Jn9:5-tel: n vagyok a vilg vilgossga: a ki engem kvet, nem jrhat a sttsgben Mg e vilgon vagyok, e vilg vilgossga vagyok. Ezzel a verssel kapcsolatosan tesz Dr. John Brown nagyon hasznos megjegyzseket: Ez elszr is azt bizonytja, hogy Krisztus mr a megtesteslse eltt is ltezett, amikppen a Nap is ltezik mr azeltt, hogy a keleti hegyek fl emelkedik. Msodszor, ebbe kzvetetten az is benne foglaltatik, hogy a vilg egyetlen Megvltja, ahogyan Nap is csak egy van. Harmadszor, nemcsak egy nphez jtt, amikppen a Nap is az g egyik szltl a msikig halad, s semmi sincs elrejtve a melegtl. Ez a vers Jnos utalsnak folytatsa Krisztus ltalnos tantsra a kldetse jellegnek s tendencijnak vonatkozsban. gy jtt el ebbe a vilgba, mint a vilgossgot kijelent Isten, s az ember leleplezje. Mindez pedig azrt, hogy akik Benne hisznek, szabaduljanak meg a sttsgtl, azaz a Stn hatalmbl (Kol1:13), s a bn rombolstl (Ef4:18).
382
s ha valaki hallja az n beszdeimet s nem hisz, n nem krhoztatom azt: mert nem azrt jttem, hogy krhoztassam a vilgot, hanem hogy megtartsam a vilgot. (Jn12:47) Itt az evanglista msik igazsgra hvja fel a figyelmet, ami szintn f helyet foglalt el Urunk tantsaiban. Ez az kldetse s szolglata jellegnek s cljnak a tbbszr megismtelt kijelentsre vonatkozott. Beszl arrl az alzatos pozcirl, amit elfoglalt, s arrl a trelmes kegyelemrl, mely vgig jellemezte t, mikzben az emberek kztt lakozott. les ellenttbe lltja kt eljvetelnek cljt s termszett. Mikor majd visszatr a Fldre, ms lesz a jellege s a clja ahhoz kpest, ami vonatkozott az els eljvetelre. Elszr alzatos szolgaknt volt itt, akkor majd felmagasztalt szuvern rknt jelenik meg. Elszr azrt jtt, hogy krlelje az embereket s meggyzze ket, azutn majd vasvesszvel fog felettk uralkodni. s ha valaki hallja az n beszdeimet s nem hisz, n nem krhoztatom azt. Vessk ezzel ssze a Jn5:45-tel: Ne lltstok, hogy n vdollak majd benneteket az Atynl mert nem azrt jttem, hogy krhoztassam a vilgot, hanem hogy megtartsam a vilgot, valamint a Jn3:17-tel: Mert nem azrt kldte az Isten az Fit a vilgra, hogy krhoztassa a vilgot, hanem hogy megtartassk a vilg ltala, valamint a Jn3:17-hez fztt megjegyzseinkkel. A ki megvet engem s nem veszi be az n beszdeimet, van annak, a ki t krhoztassa: a beszd, a melyet szlottam, az krhoztatja azt az utols napon. (Jn12:48) Krisztus eme komoly kijelentse helyesbti azt a tves kvetkeztetst, melyet egyes klvinistk vontak le, akik tagadjk az jj nem szletett lelkek felelssgt az evanglium vonatkozsban. k azzal rvelnek, hogy mivel a termszeti ember meg van fosztva a lelki lettl, nem kpes hinni, s a halott ember, mint mondjk, nem fogadhatja be Krisztust. Erre mondhatjuk: a halott ember nem kpes elutastani Krisztust. Sokan mgis megteszik! Igaz, hogy a halott ember nem kpes hinni, de mgis kellene neki. Az, hogy ezt nem tudja megtenni, nem a kpessgek hinybl fakad, hanem a kpessgek szndkos megrontsbl. Mikor dm lelkileg meghalt, benne semmi sem sznt meg, hanem elidegenlt az isteni lettl (Ef4:18). Minden embernek, aki hallja az evangliumot, hinni kellene Krisztusban, s akik nem hisznek, meg lesznek bntetve a hitetlensgkrt, lsd 2Thessz1:8. Krisztus is azt tantja itt, hogy aki elveti t, bntetst kap a bnrt. Ha brki jj nem szletett olvassa ezeket a sorokat, elmlkedjen mlyen az r Jzus eme komoly szavain. A ki megvet engem s nem veszi be az n beszdeimet, van annak, a ki t krhoztassa. Az igevers els rsze majdnem teljesen megegyezik a Jn3:18-cal: a ki pedig nem hisz, immr elkrhozott, mivelhogy nem hitt az Isten egyszltt Finak nevben. A beszd, a melyet szlottam, az krhoztatja azt az utols napon. Ez visszavisz minket az 5Mz18:19-hez, ahol meg van grve Izraelnek a nagy Prfta, s Isten kijelenti: s ha valaki nem hallgat az n gimre, a melyeket az n nevemben szl, n megkeresem azon! A beszd, a melyet szlottam, az krhoztatja azt az utols napon. Tnyleg nagyon komoly ez, mert mindenkire vonatkozik, akik hallottk az evangliumot. Hrom dolgot mond el neknk. Elszr is, lesz utols nap. Ez a vilg nem marad fenn mindrkre. Trtnelmnek korltait, ltezsnek hosszt Isten szabta meg, s mikor elr a kijellt hatrra, az r napja pedig gy j majd el, mint jjeli tolvaj, a mikor az egek ropogva elmlnak, az elemek pedig meggve felbomlanak, s a fld s a rajta lv dolgok is meggnek (2Pt3:10). Msodszor, ez az utols nap az tlet napja lesz: Mivelhogy rendelt egy napot, melyen megtli majd a fld kereksgt igazsgban egy frfi ltal, kit arra rendelt (Csel17:31). Akkor a rejtett dolgok napvilgra jnnek: az igaz igazoltatik, a hamis eltltetik. Akkor Isten megszegett trvnye felmagasztaltatik, s az szent igazsga tiszteltetik. Akkor majd az sszes ellensge legyzetik, s Isten megmutatja majd, hogy ISTEN. Akkor majd minden bszke lzad meghajol az eltt a Nv eltt, ami minden nv felett ll, s megvalljk, hogy Jzus az r az Atya Isten dicssgre.
383
Harmadszor, Krisztus gje fogja megtlni a bnsket azon a napon. Az gje igaz ge volt, isteni ge, az emberek szmra alkalmas ge volt, k mgis semmibe vettk, tmadtk, tagadtk, szent tartalmt a gny trgyv tettk. Az utols nagy napon azonban az ge fogja megtlni ket. Hiszem, hogy legelszr az Isten rott gje fog megnylni azok kztt a knyvek kztt, melyek megnyittatnak, s amelyekbl a bnsk megtltetnek (Jel20:12) azon a napon, melyen az Isten megtli az emberek titkait az n evangyliomom szerint a Jzus Krisztus ltal (Rm2:16) Mert n nem magamtl szltam; hanem az Atya, a ki kldtt engem, parancsolta nkem, hogy mit mondjak s mit beszljek. (Jn12:49) Ezt Krisztus jra s jra megismtelte, lsd Jn5:30, 7:16, 8:26-28, stb. Kifejezte azt a benssges s titokzatos egysget, ami Kzte s az Atya kztt llt fenn. Az clja az volt, hogy a zsidkat rbressze bnk szrnysgre, amirt elutastjk az gjt. Ezt cselekedvn Magval az Atyval szlltak szembe, mert az szavai voltak azok, amelyeket a Fi nekik mondott. Manapsg hasonlkppen, a ki nem hisz az Istennek, hazugg tette t; mert nem hitt abban a bizonysgttelben, a melylyel bizonysgot tett Isten az Firl (1Jn5:10). Szrnysges a Krisztus bizonysgttele megvetsnek bne! s tudom, hogy az parancsolata rk let. A miket azrt n beszlek, gy beszlem, a mint az Atya mondotta vala nkem. (Jn12:50) Ez annak a tartalmi kivonata, amit a Jn3:11ben, 5:32-ben, 8:55-ben olvasunk. Ez ismt a megtesteslt Fi tkletessgeit trja elnk. nem fggetlenl cselekedett, hanem a szv, az elme s az akarat tkletes egysgben az Atyval. Akr hittek benne a zsidk, akr nem, a Krisztus ltal elmondott zenetekben isteni igazsg rejlett, ezrt az let gi voltak brki szmra, aki azt egyszer hittel elfogadta. Jnos eme, Krisztus tantsairl szl sszefoglaljnak zr mondata nagyon szles kr: amiket azrt beszlt, az nem volt ms, mint amit az Atytl hallott. gy teht, mikor elvetettk, hogy hallgassanak Krisztus tantsra, a zsidk atyik Istent, brahm, Izsk s Jkb Istent vetettk meg. s tudom, hogy az parancsolata rk let. A miket azrt n beszlek, gy beszlem, a mint az Atya mondotta vala nkem. Ismt olyan kijelentssel van dolgunk, mely nem korltozdik a helyi vonatkozsra. Ez az igevers harsnyan szl mindazokhoz, akik hallgatnak manapsg az evanglium hangjra. Isten nem meghvst adott az embereknek, aminek tetszsk szerint engednek, vagy sem, hanem parancsolatot, aminek a sajt kockzatukra nem engedelmeskednek. Ez a parancsolat nem ms, mint hogy higyjnk az Finak, a Jzus Krisztusnak nevben (1Jn323), s a Rma levl elejn ezrt mondja Pl, mikor Isten evangliumra utal, hogy a ki ltal vettk a kegyelmet s az apostolsgot a hitben val engedelmessgnek okrt, minden pognyok kztt, az nevrt (Rm1:5). Ez a parancsolt rk let mindenkinek, aki a hit engedelmessgvel fogadja. dm az Isten parancsolatnak nem engedelmeskedve hozott magra hallt, mi pedig letet kapunk Isten parancsolatnak engedelmeskedve. Ezrt meg ne vesstek azt, a ki szl; mert ha azok meg nem menekltek, a kik a fldn szlt megvetettk, sokkal kevsbb mi, ha elfordulunk attl, a ki a mennyekbl vagyon (Zsid12:25). Tanulmnyozzuk az albbi krdseket a kvetkez fejezethez: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Mit jelent az 1. vers utols mondata? Milyen vacsorrl van sz a 2. versben? Mi Krisztus tettnek jelkpes jelentse a 4. versben? Mit jelent a tantvnyok lbainak megmossa? (5. vers) Mirt szerepel annyira ltvnyosan Pter a 6-9. versekben? Mit jelent a semmi kzd hozzm a 8. versben? Mi a 10. vers jelentse?
384
45. fejezet: Krisztus megmossa tantvnyai lbt, Jn13:1-11
Az elttnk lev igeszakasz sszegzse az albbi: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Krisztus meg nem vltoz szeretete, 1. vers. Jds makacs gyllete, 2. vers. Krisztus visszatrse az Atyhoz, 3. vers. Krisztus a szolga munkjt vgzi, 4-5. versek. Pter hebehurgya tudatlansga, 6-9. versek. Frds s megtisztuls, 10. vers. Az rul kizrva, 11. vers.
Most belpnk abba a szakaszba, amit minden korban sok hv tartott eme evanglium legbecsesebb rsznek, a legldottabb oldalaknak Isten rott gjben. A Jnos 13 j szakaszt kezd, s ez a szakasz vilgosan elklnl s elvlik attl amit elzleg olvastunk. Az evanglium elejn kt dolog jelentetett ki Krisztus kldetsnek s szolglatnak kimenetelt illeten: a nemzet egsze nem fogadta be t, ez teljesen meg is mutatkozott, fleg a 5-12 fejezetek ltal alkotott rszbe. Msodszor, azoknak, akik befogadtk t, Isten gyermekeinek helyre kell kerlnik. A 13-17. fejezetekben Krisztust egyedl az vivel ltjuk, elklnlve a vilgtl, amint elmondja nekik sajtos rksgket s eljogaikat. Krisztus nyilvnos szolglatnak vgn olvastuk: elmenvn, elrejtzkdk ellk (Jn12:36). A 13-17. fejezetekben a Megvltt a tantvnyaival val legbenssgesebb kzssgben talljuk, amint feltrja nekik azt a csodlatos helyet, amit az szeretetben foglaltak el, valamint azt, hogy mikppen lesz ez a szeretet folytonosan gyakorolva most, mikor elhagyja ket s az Atyhoz tvozik. Megmondta nekik: az embernek Fia nem azrt jtt, hogy nki szolgljanak, hanem hogy szolgljon, s adja az lett vltsgul sokakrt (Mt20:28). Egsz plyafutsa sorn mindvgig szolglt az vinek, de most vget rt nyilvnos szolglata, s most kszbn llt, hogy lett adja az vltsgukul, majd elfoglalja a helyt a magassgban. A tantvnyok szmra teht termszetes lett volna azt felttelezni, hogy az szolglata szmukra is vget rt. De ez nem gy van. Folytatdni fog, s ez az, amit Jnos evangliumnak ez az ldott szakasza elssorban be akar neknk mutatni. Szerette a tantvnyait (s minket), de nemcsak a keresztig, hanem mindvgig. Visszatrse Atyjhoz se meg nem szaktja, se nem kisebbti szeretetnek tevkenysgt az vi irnt: a mennyben mg mindig az npe rdekeit tartja szem eltt. Krisztus eme hsvti beszdnek f clja az volt, hogy elvezesse az vit az Atya eltti j helyk, valamint a vilgban elfoglalt j helyk lelki megrtsre, amikppen ezek klnbztek attl az rksgtl s helytl, amit a judaizmusban foglaltak el. A Jnos 13-17ben olvashatjuk azt, ami a szinoptikusok ltal feljegyzett hossz Olajfk-hegyi beszd helyt foglalja el. Itt ahelyett, hogy lelne a hegyen, llekben felviszi a tantvnyait a mennybe, s megmutatja nekik az ott lv szently dicssgt, ldottsgt s szentsgt. Ahelyett, hogy a szenvedsek borzalmait taglaln, feltrja Isten csaldja eltt nagy Fpapjuk tevkenysgt, valamint utazsuk bnatait s rmeit ezen a fldi pusztasgon keresztl. Mikzben feltn ellentt ll fenn a Jnos 12 s a 13 eleje kztt, ltezik egy szoros kapcsolat is, olyan kapcsolat, mely tovbbviszi az igazsgok fokozatos feltrst ebben a csodlatos evangliumban. A 12. fejezetben Krisztus gy beszlt Magrl, mint gabonamagrl, melynek meg kell halnia, hogy sok gymlcst teremhessen. Mint lttuk, ez az egysgrl s kzssgrl beszl amit ldott mdon szemlltet a nyit kp, a vacsora Bethniban. Itt a 13. fejezetben s ezutn azonban a legkegyelmesebb munkjt ismerteti meg, mellyel a hvket tartja fenn a Vele val kzssgben. Kt dolgot kell megemlteni, 385
melyek mindegyike a legldottabb, s az tkletessgeinek bizonysga. Elszr is, a mennyei szentlyre nz (Jn13:1), msodszor, az vire (Jn13:4). rzi Isten szent kvetelmnyeit, valamint gondoskodik a nprl s szolgl nekik. Mi itt maradunk ebben a vilgban, aminek pora beszennyez, s alkalmatlann tesz minket arra, hogy belpjnk a Szentek Szentjbe. Itt a Jnos 13-ban azt ltjuk, amint Krisztus alkalmasakk tesz minket r. Fontos azt felismernnk, hogy Isten rdekt tartotta a szeme eltt, mikzben a lbainkat mosta! Krisztust itt gy ltjuk, mint a rzmedenct, mely a rzoltr s a szently kztt llt, s amelyet csak azutn lehetett megkzelteni, hogy a rzoltr elvgezte a munkjt. Ltezik mg egy kapcsolat a Jnos 12 s 13 kztt, ami a legldottabb ellenttet emeli ki kutassa ezt az olvas llandan. A Jnos 12 elejn az r lbait ltjuk, a Jnos 13 elejn a tantvnyokt. Krisztus lbait felkentk, a tantvnyokt megmostk. A Megvlt ezen a bns vilgon gy halad keresztl, hogy kzben nem szennyezdtt be. gy ment el belle, ahogyan eljtt bele: szentl, rtatlanul s tisztn. A lb a jrshoz ktdik, s a tny, hogy Krisztus lbait illatos kenettel kentk fel, arrl az des illatrl beszl, ami mindig is felszllt Tle az Atyhoz, tkletesen dicstve az Atyt Krisztus tjnak minden egyes lpsnl. Viszont les ellenttben Vele, a tantvnyok a jrs sorn beszennyezdtek, ezrt az t mocskt el kellett tvoltani. Jegyezzk meg azt is, hogy a Megvlt lbainak megkense a tantvnyok lbainak megmossa eltt trtnt minden dologban v az elssg (Kol1:18)! A szakaszt azt nyitja meg, s a hsvti beszdet az vezeti be, hogy az r megmossa a tantvnyok lbait. Az els dolog, amit fleg meg kell jegyezni, hogy a vizet, s nem a vrt hasznlta a megtiszttsukra. Nagyon fontos dolog ezt megjegyezni, mert mg az r npe kztt is ltszlag sokan vannak, akik semmit sem tudnak errl a klnbsgrl. Mikor vtkeznek, a vr jbli alkalmazsrl, a bn s a tiszttalansg szmra megnylt forrshoz trtn ismtelt eljvetelrl beszlnek, az csak azt bizonytja, hogy sajnos ez az igazsg. Az jszvetsg semmit sem tud a vr jbli alkalmazsrl, vagy arrl, hogy a vtkez keresztyneket ismt meg kellene abban mosni. Az effle dolgokrl val beszd hatalmas tiszteletlensg a kereszt mindenre elgsges ldozatval szemben. Jzus Krisztusnak, az Finak vre megtisztt minket minden bntl (1Jn1:7). Egyetlenegy ldozatval rkre tkletesekk tette a megszentelteket (Zsid10:14). S mivel ez gy van, mi lett biztostva, krdezzk, azoknak a szennyezdseknek az eltvoltsra, ami a keresztyneket bepiszktja az ton? A vlasz: a vz. Gondos tanulmnyozssal meglthat, hogy mind az -, mind az jszvetsgben a vr Isten fel, mg a vz a szentek fel szolgl a szennyezds gyakorlati eltvoltsra: az egyik a helyzetnkre, a msik az llapotunkra van kihatssal. Az elbbi a jogi megtisztts eszkze, az utbbi a gyakorlati megtisztuls. Az elkpekben a 3Mz16 ismerteti Istennek az engesztels elvgzsvel kapcsolatos kvetelmnyeit, mg a 4Mz19 szmol be arrl, hogy Isten milyen eszkzket jellt ki az tra, mikor Izrael a pusztban vndorolt. Utbbit nem vrrel, hanem a megtisztuls vizvel vgeztk. A jogi megtisztuls minden bn bnssgtl minden hv elidegenthetetlen rksge az r Jzus Krisztusban. Az erklcsi megtisztuls, a szv s a jrs megtiszttsa mindentl, ami beszennyezi s gtolja a kzssgnket Istennel, vzzel, azaz az gvel trtnik, amit a Szentllek alkalmaz rnk erben. A husvt nnepe eltt pedig, tudvn Jzus, hogy eljtt az rja, hogy tmenjen e vilgbl az Atyhoz, mivelhogy szerette az vit e vilgon, mindvgig szerette ket. (Jn13:1) Ez a nyit vers adja meg az els kulcsot a soron kvetkezkhz. Ami elttnk ll, az elre jelzi azt, amit Krisztus a szeme eltt tartott az Atyhoz val visszatrse sorn. kegyelmesen megadja neknk a jelenlegi mennyei szolglatnak jelkpes kibrzolst. a Felsges jobbjra lt, de a mi rdeknkben van ott. rkk l, hogy kzbenjrjon rettnk gyvdnkknt az Atynl, s mindrkk tmogat s segt bennnket az utunk sorn.
386
A hsvt nnepe eltt pedig, kzvetlenl eltte, mert a rkvetkez reggelen Krisztusnak valdi Brnyknt meg kellett halnia. A hsvtot magt Niszn hnap tizennegyedik napjnak estjn ettk meg (2Mz12:6, 8), de az nnep, ami ht napig tartott a tizentdik napon kezddtt (4Mz28:17). Itt teht azt ltjuk, ami a mi urunk hallnak elestjn trtnt. Tudvn Jzus, hogy eljtt az rja. Krisztus volt az egyetlen, Aki gy jrt-kelt ezen a Fldn, hogy soha nem lepdtt meg. Mindent tudott s rzett az Atya jelenltben. Hogy tmenjen e vilgbl az Atyhoz, figyeljk meg, e vilgbl, nem a vilgbl. Ltvnyos megfigyelni, milyen sokszor elfordul ez a kifejezs letnek vge fel. tlet vgett jttem n e vilgra (Jn9:39). A ki gylli a maga lett e vilgon, rk letre tartja meg azt (Jn12:25). Most van e vilg krhoztatsa; most vettetik ki e vilg fejedelme (Jn12:31). Az e vilg nyilvnvalan borzaszt hely volt Urunk elmje szmra! Nem volt itt maradsa. alkotta a vilgot (Jn1.10), de a bn tette azt azz, ami. Figyeljk meg, hogy tmenjen e vilgbl az Atyhoz, nem pedig a mennybe! Micsoda ldott dolog! Az szve az Atya jelenltre vgyott! Mivelhogy szerette az vit e vilgon, mindvgig szerette ket. Az vit! A hitetlen vilggal trtnt minden megelz konfliktus, az Izraelhez intzett minden korbbi knyrgs utn Krisztus most azzal vigasztalja a szvt, hogy kirasztja szeretett ama kevesekre, akik nem vetettk t meg. Milyen ldott kifejezs: az vi! Tudjuk, mekkora rm szrmazik abbl, ha valamit a sajtunknak nevezhetnk. Nem annyira a birtokolt dolog rtke vltja ki ezt az rmt, hanem inkbb annak az egyszer tudata, hogy az enym. Itt pedig a Szentllek jelenti ki a Megvlt szvt a szeretet szemszgbl. Nem a mi rla alkotott szegnyes elkpzelsnkkel, mg kevsb a mi nyomorult rzelmeinkkel foglal le minket. Felemel minket Krisztusnak a rlunk alkotott gondolataihoz! Mi hromszorosan tartozunk az r Jzushoz. Elszr is, az Atya rk kivlasztsa ltal. Mi az Atya szeretetajndkai vagyunk Krisztusnak: magnak kivlasztott minket benne a vilg teremtetse eltt. Msodszor, az vi vagyunk az megvlti jogn. kifizette rtnk a vtelrat. Megvsrolt minket nmagnak: Krisztus is szerette az egyhzat, s nmagt adta azrt. Harmadszor, az vi vagyunk a Szentllek hatkony elhvsa ltal. Ha valaki Krisztusban van, j teremtmny az, minket pedig jjteremtett a Szenthromsg harmadik Szemlye: a Llektl szlettnk. Mindvgig szerette ket. Itt a j Psztor gondoskodsa a juhairl. De minek a mindvgig? Ki tudn ezt meghatrozni? Elszr is, a fldi vndorutunk vgig. Neknk szksgnk van az szeretetnek bizonyossgra, amint ebben a pusztasgban vndorlunk. Erre a bizonyossgra mr nem lesz szksgnk, mikor majd szemtl szembe llunk Vele, s gy ismerjk, ahogyan minket ismer. De jelenleg a teljes bizonyossgra van szksgnk. S micsoda pihenhely az let hnyattatsai kztt lev szegny szv szmra a Megvlt keble! Oda fordult Jnos is (Jn13:23), s llekben ldott mdon szmunkra is hozzfrhet. Igen, hogy megtartson minket ottani helynk soha el nem ml rmben, azrt mossa itt meg az r Jzus a tantvnyai lbait, mieltt belekezdene a 16. fejezet vgig tart hosszas beszdbe. Krisztus szeretetnek krl kell venni a trgyait, s ezt ltjuk itt. Isten vilgossg (1Jn1:5), s Isten szeretet (1Jn4:16). Ennek az evangliumnak az els 12 fejezetben Krisztust gy ltjuk, mint vilgossgot, Aki kijelenti az Atyt, s leleplezi az embereket (Jn1:7; 3:19; 8:12; 9:5). Most azonban gy ltjuk t (az vivel), mint szeretetet (v. . Jn13:34; 14:12; 15:9; 17:26 , stb.) De figyeljk meg, szent szeretet ez. Az isteni szeretet nem trheti el azt, ami tiszttalan. Ezrt kezddik Krisztus isteni szeretete a szennyezdsnek az eltvoltsval a tantvnyai lbairl! A legldottabb dolog ez. rmmel szemlljk azt a szeretetet, ami arra indtotta t, hogy letegye az lett rtnk, de soha ne vesztsk el ennek a jelenben zajl tevkenysgeit sem.
387
Mindvgig szerette ket? Nemcsak mindvgig, de szksgletknek s az kegyelmnek minden hatrn tl is. Tudta, hogy Flp flre fogja rteni, hogy hrman majd alszanak, mikzben imdkozik s hallkzdelmet vv, hogy Pter megtagadja t, hogy Tams majd ktelkedik Benne, s hogy valamennyien elhagyjk, mgis, mindvgig szerette ket. S ugyangy van velnk is, kedves keresztyn olvas. Az vi az szeretetnek trgya, s a mindvgig az szeretetnek kiterjedse. Szeret minket nyomorult buksaink vgig, tvelygseink s visszacsszsaink vgig, mltatlansgunk vgig, slyos szksgeink vgig. Szeretete nem ismer hatrokat, vagy mrtket, Vltozs nem fordtja el menett, rkk ugyanolyanknt rad Egyetlen rkkval Forrsbl. Az igevers els rsze kt dolgot jelez az r Jzussal kapcsolatosan ebbl az idszakbl: eltte llt a kereszt annak minden borzalmval egyetemben, s eltte llt a visszatrs rme az Atyhoz annak minden ragyogsval. Mgis, sem a szenveds flelmetes kiltsai, sem a kimondhatatlan nyugalom s boldogsg remnysge nem ingatta meg az vi irnti szeretett. tegnap, ma, s mindrkk ugyanaz, ezrt az szeretete soha meg nem vltozik. rkkval, ezrt rk szeretettel szeretett bennnket. Isten, teht az szeretete minden ms szeretettl klnbzik, s az emberi rtelmet messze fellmlja. s vacsora kzben, a mikor az rdg belesugalta mr Iskrites Jdsnak, a Simon finak szvbe, hogy rulja el t (Jn13:2). Micsoda flelmetes ellentt! A szeretetbl a gylletbe, a megvlttl a Stnhoz, az vitl az rulhoz! Jds itteni emltse ltszlag a soron kvetkezk szpsgnek kiemelst szolglja. A Gonosz teljessggel uralomra jutott az rul szve felett: a kereszt jelkpesen jvhagyatott a Stn elrte cljt. Tudvn Jzus, hogy az Atya mindent hatalmba adott nki, s hogy az Istentl jtt s az Istenhez megy (Jn13:3). Ezek a kijelentsek Krisztus isteni eredettl, tekintlyrl s eljvend dicssgrl kihangslyozzk annak a szolglatnak a bmulatos lealacsonyodst, amibe megalzta Magt, elltvn a rabszolga hivatalt. (Companion Biblia) Tudvn Jzus, hogy az Atya mindent hatalmba adott nki, s hogy az Istentl jtt s az Istenhez megy, felkele a vacsortl, levet a fels ruhjt; s egy kendt vvn, krlkt magt. (Jn13:3-4) Nem isteni eredetrl megfeledkezve, hanem annak teljes tudatban ltta el ezt az alantas feladatot. Mikor megfosztotta Magt az isteni formjtl, letve azt a kls dicssget, ami a felismert Istensg velejrja, s szolgai formt lttt, gy tette le a fels ruhit s kttte krl Magt, felvve a hztartsi rabszolga alakjt. Egy halsz szmra nem nagy leereszkeds, ha a lbra vizet ntenek, de hogy , Akinek a kezben van az emberek minden dolga, s Aki a legkzelebbi kapcsolatban ll az Atyval, gy leereszkedjen, az pratlan fontossg. Ez olyasvalakihez ill cselekedet, Aki a tudatban van isteni mivoltnak. Nemcsak Jzus fennkltsgt nveli meg ennek a cselekedetnek a szpsge hatalmas mrtkben, de j fnyt vet isteni jellemre is. (Dr. Dods) Hrom dolgot kell gondosan megemlteni, amirt megmosta a tantvnyok lbt ezen alkalommal. Elszr is tudta, hogy eljtt az rja, mikor el kel tvoznia ebbl a vilgbl (Jn13:1). Msodszor, szerette az vit mindvgig (Jn13:1). Harmadszor, mert minden dolog az kezbe adatott, s , Aki Istentl jtt, most Istenhez trt vissza ezen okok miatt llt fel az asztaltl s kttte Magt krl a kendvel. Amint majd ltni fogjuk, mindez magyarzatra tall az rnak Pterhez intzett szavaiban: Ha meg nem moslak tged, semmi kzd sincs n hozzm (Jn13:8). Hrom ven t volt a tantvnyoknak kzk hozz. Most azonban elhagyni kszlt ket, Mieltt azonban ezt megtette volna, biztostotta ket (s minket) arrl, hogy az csodlatos szeretete tretlenl s vltozatlanul folytatdik Atyjhoz trtn
388
visszatrse utn is. Krisztus elkezdte a szolglatot a dicssgben, amit ms mdon, de rkk folytatni fog. A szolglat, amelyben most munklkodik, nem ms, mint a mi Hozz val kznk fenntartsa. Sok vita folyt arrl, hogy mifle vacsorrl van itt, a Jnos 13-ban sz. A legbiztosabb, hogy ez volt az rvacsora, mert a Jn13:26-ban ltjuk, amint Krisztus a falatot adja Jdsnak, s a szinoptikusok teljesen vilgoss teszik, hogy ez a hsvti vacsorn trtnt. Az rvacsora nincs megemltve a negyedik evangliumban. Ezzel a tnnyel kapcsolatban mondja nagyon feltnen Ryle pspk: Azt hiszem, ez konkrtan rk bizonysgot akart tenni azzal a folytonosan nvekv tendencival szemben, mikor a keresztynek blvnyt csinlnak a skramentumokbl. Ltszlag mr a kezdetekben megvolt az egyhzban a hajlam, hogy a formk s a ceremnik vallst alaktsk ki a szv helyett, s a klsdleges szertartsokat olyan helyre magasztaljk fel, melyeket Isten soha nem akart, hogy elfoglaljanak. Ezzel a tantssal szemben tesz bizonysgot Szent Jnos. A puszta tny, hogy ez az evanglium teljessggel kihagyja az rvacsort, s mg csak a nevt sem emlti, ers bizonytka annak, hogy az rvacsora nem lehet a keresztynsg els, f s alapvet dolog a keresztynsgben, amint azt sokan lltjk. Jnos tkletes hallgatsa rla soha nem egyeztethet ssze ezzel a kedvelt elmlettel. Ez a leggyansabb hallgats, s n erre csak egyetlen vlaszt ltok: azrt, mert nem elsdleges, hanem msodlagos dolog a keresztyn vallsban. Felkele a vacsortl. Az esemnyek menetben ez pont azutn kvetkezik, amit a Jnos 13:1-ben olvasunk: az idjel Krisztus cselekedethez kapcsoldik. Nyilvnval, hogy az tkezs megkezdse eltt llt fel az r Jzus az asztaltl az tkezs a hsvti vacsora volt. Fontos megemlteni, hogy Jnos trtnete szoros kapcsolatban vezet vgig mindent ettl a ponttl a Jn14:31-ig, majd a Jn18:1-ig, gy teht ezt a vacsort, valamint Krisztusnak a tantvnyokkal folytatott beszlgetst azonnal kvette az, hogy kimentek a Gecsemn kertbe. Pternek a Jn13:24-ben feltett krdse megmagyarzhatatlan, ha a hsvti vacsora mr lezajlott (amint ahhoz sokan ragaszkodnak), mert a szinoptikusok kifejezetten kijelentik, hogy Urunk az rult eme vacsora sorn nevezte meg. A legtbb nehzsget a Jn13:2 els mondata okozta, amit gy kell rteni: mikor a vacsort feltlaltk, azaz mikor megkezddtt. Figyeljk meg, a Jn13:12-ben olvashatjuk, hogy Krisztus visszalt az asztalhoz. Felkele a vacsortl, levet a fels ruhjt; s egy kendt vvn, krlkt magt. (Jn13:4) Ktsgnk sincs afell, hogy itt mindennek mly jelkpes jelentsge van. A vacsora a hsvti vacsora volt, s vilgosan Krisztus hallrl beszlt. A vacsortl val fellls s a ruhinak levetse (Jn20:6) Urunkat a sr feltmads felli oldaln festette le. Az, hogy krlkttte Magt, a szolglatrl beszl, arrl a mennyei szolglatrl, amit most nprt vgez. Csodlatos ltni, hogy Urunk soha nem adta fel szolgai jellemt. Mg az gynevezett szakramentlis rendszer modern szszli sem lphetnek ezen tl, vagy magyarzhatjk ezt flre. Ha az rvacsora skramentuma a keresztynsg els s legfontosabb dolga, akkor Szent Jnos mirt nem mond rla semmit? Erre a krdsre az a vlasz, hogy a dicssgbe trtnt visszatrse utn is szolgl neknk. Csodlatos elkpe ennek a hber szolga a 2Mz21-ben: Ha hber szolgt vsrolsz, hat esztendeig szolgljon, a hetedikben pedig szabaduljon fel ingyen De ha a szolga azt mondan: Szeretem az n uramat, az n felesgemet s fiaimat, nem akarok felszabadulni: akkor vigye t az ura a brk el, s lltsa az ajthoz vagy az ajtflhez, s az ura frja ltal az flt rral; s szolglja t mindrkk. (2, 5-6. versek). Ezt magyarzza meg alaposan a Gleanings in Exodus. Itt elg csak annyit mondani, hogy ez a legldottabb elkpt adja a tkletes Szolgnak. Krisztus rkk fog szolglni. Manapsg azzal szolgl neknk, hogy gjt alkalmazza (Lelke ltal) gyakorlati llapotunkra, azzal foglalkozvn, ami alkalmatlann tesz minket a Vele val kzssgre a magassgban. A Lk12:37 becses ge az jvbeli szolglatval kapcsolatosan: Boldogok azok a szolgk, kiket az r, mikor haza megy, vigyzva tall: bizony mondom nktek, hogy felvezvn magt,
389
lelteti azokat, s eljvn, szolgl nkik. S mikppen fog nekik szolglni? Szolglvn a mi boldogsgunkat s rmnket az vendgeiknt! Azutn vizet tlte a medenczbe, s kezd mosni a tantvnyok lbait, s megtrleni a kendvel, a melylyel krl van ktve. (Jn13:5) Itt minden isteni mdon tkletes. Ht nll cselekedet tulajdonttatik a Megvltnak: (1) Felkelt a vacsortl, (2) levetette fels ruhit, (3) vett egy kendt, (4) krlkttte Magt. Ezutn (5) vizet tlttt a medencbe, (6) elkezdte a tantvnyainak lbt mosni, majd (7) megtrlte azzal a kendvel, amivel krlkttte magt. A lbaikat kezdte el mosni. A szemlyk mr tiszta volt. Mr kikerltek a judaizmusbl, s a mennyei rksg az vk lett a hely az Atya hzban. Magaviseletknek azonban illeszkednik kell ahhoz a hzhoz. Jrsuknak sszhangban kell llnia mennyei elhvsukkal. tjukon tisztnak kell maradniuk. A vz, amivel itt a Megvlt megtiszttotta tantvnyai beszennyezdtt lbait, az ge jelkpe. Mi mdon rizheti meg tisztn az ifj az tt, ha nem a te beszdednek megtartsa ltal? (Zsolt119:9) Teljes s ldott mdon emeli ezt ki az Ef5:25-26: A Krisztus is szerette az egyhzat, s nmagt adta azrt; hogy azt megszentelje, megtiszttvn a vznek feredjvel az ge ltal. Ennek az igeszakasznak minden mondata megtallhat itt a Jnos 13-ban. Szerette ket, az egyhzat. nmagt adta rtk, mert a vacsora ezt mutatja be: hogy megszentelhesse, elklnthesse nmagnak ket, gy az vi lehessenek, s megmoshassa ket vzzel az ge ltal. Ez teljes: az lland, tkletes gondoskodsa, mellyel tisztn tart minket. (Mr. Malachi Taylor) Klnsen arra kell figyelnnk, hogy az r nem hagyta ezt a munkt befejezetlenl, vagy flig kszen, hanem tkletes Szolgaknt nemcsak megmosta a tantvnyai lbt, de meg is trlte a kendvel! Mne azrt Simon Pterhez; s az monda nki: Uram, te mosod- meg az n lbaimat? (Jn13:6) Pter mindig is hebehurgya volt, s szomor tvedsei s buksai a mi okulsunkra lettek feljegyezve. Az isteni dolgokban a hv blcsessge al van rendelve Krisztusnak s a Bel vetett bizalomnak. Amit tesz, azt hls szvvel kell fogadnunk, amikppen Mria mondta a szolgknak a menyegzn: Valamit mond nktek, megtegytek. Ezt nem tette Simon Pter, mert mikor az r szolgai, vagy rabszolgai formban kzeledett hozz, akadkoskodott. Vajon nem volt szeretet ltal mkd hit Pter szvben? Ktsgtelenl volt mindkett, csak mg nem cselekv, hanem mg eltemetve az emberi rend tlrad rzelme alatt, klnben nem krdjelezte volna meg azt, amit az r jnak ltott megcselekedni. Neki inkbb meg kellett volna hajolnia Krisztus szeretete eltt, s meg kellett volna prblnia megtanulni Tle, hogy micsoda hatalmas szksg van benne s a trsaiban, ami ennyire alantas, de mgis felttlenl szksges szolglatra kszteti a Mestert Tl magabiztosan s tudatlanul nemcsak nmagval, valamint a beszennyez krnyezettel kapcsolatosan, de Krisztus szeretetnek mlysgt s llandsgt illeten is, Pter felteszi a krdst: Uram, te mosod- meg az n lbaimat? Tegyk fel, hogy mg nem rthette meg azt, ami nem volt neki kijelentve, mgis, illedelmes s tiszteletteljes dolog volt megkrdjelezni azt, amit az r tesz? nmagban vve alzatosnak s az Urat tisztelnek gondolhatta ennek az alantas szolglatnak az elutastst az kezbl. De Pternek soha nem lett volna szabad elfelejteni, hogy Jzus soha egy szt nem mondott s semmit sem tett, ami mltatlan lett volna Isten szmra, s nem az Atyjt mutatta volna be. Most pedig szavai s tettei jobban, mint eddig brmikor, az isteni kegyelem megmutatkozsai voltak, miutn nemcsak a kvlllkban, de vinek legbelsbb krben is megjelent a Stn ltal irnytott emberi gonoszsg, s ez fokozott hatrozottsgot s lnksget kvetelt. Az igazsg az, hogy meg kell tanulnunk Istentl, mikppen tiszteljk t, tovbb meg kell tanulnunk az elmje szerint szeretni. Ha valaki ezt hiszi, hogy tud valamit, mg semmit sem tud gy, ahogyan tudnia kellene ez volt Pter hibja is. Neki foglyul kellett volna ejteni gondolatait, s teljes alzattal kellett volna vrakoznia R, Aki, amint sokan megvallottk, hogy Nlnl sokkal kevesebbet tudtak, mindent jl cselekedett, s abszolt az
390
volt, aminek mondta Magt: igazsg s szeretet egyetlen ldott Szemlyben. Isten gondolatai sohasem a mi gondolatainkhoz hasonlak, s a szentek belecsszhatnak az emberi gondolatokba, hacsak nem Istentl tanulnak hit ltal, gy rszleteiben, mint ltalnosan. Mi ugyanis nem tudunk nmagunkban bzni semmiben, s nem is szabad. Isten az Atya a Fit fogja megtisztelni, s t a legjobban azzal lehet megtisztelni, ha hisznk Neki s kvetjk az alzatossgban. Pter teht akkor is ugyangy tvedett, mikor egyszer megfeddeni merszelte az Urat, mikor a szenvedseirl s a hallrl beszlt, mint most, mikor megkrdezi: Uram, te mosod- meg az n lbaimat? (Bible Treasury) Felele Jzus s monda nki: A mit n cselekszem, te azt most nem rted, de ezutn majd megrted. (Jn13:7) gy vljk, ennek a jelentse a kvetkez: Pter, ez kpet, mintt ad arrl a munkrl, amit majd a npemrt vgzek, mikor visszatrek az Atyhoz. Ennek a jelentsgt te most nem ltod, de majd fogod, mikor eljn a Szentllek. Ez valban fedds volt, de nagyon gyengd. Pternek tudnia kellett volna, hogy Ura titokzatos cselekedetnek olyan clja s jelentse van, ami mlt az Atynak val alvettetshez s az vi irnti szeretett fejezi ki. De hozznk hasonlan Pter tlkpessge is tompa volt, s maga lass volt a tanulsra. Ahelyett, hogy rmmel alvetette volna magt a legfelsgesebb Szuvernnek, Aki most a rabszolga szolglatt vgzi, mg slyosabb hibba merl: Monda nki Pter: Az n lbaimat nem mosod meg soha! Tudatlansg, st ragaszkods volt, ami mozgatta t, de ezek nem lehetnek a mentsgre. De micsoda ldott dolog, hogy neki, s neknk is, Vele volt dolga, aki tri ostobasgunkat, s Akinek kegyelme kijavtja hibinkat! Monda nki Pter: Az n lbaimat nem mosod meg soha! (Jn13.8) Mi valamennyien kszek vagyunk eltlni Ptert, amirt nem engedelmeskedett azonnal az r akaratnak, miutn megismerte azt . De vakodjunk, nehogy valami mg annl is megbocsthatatlanabban legynk vtkesek, amirt eltljk az apostolt. Pter azt mondta, nem fog engedelmeskedni, de mgis megtette, mgpedig nagyon gyorsan. Vajon nem sajnlatosan igaz rnk nzve, hogy gyakran mondjuk: engedelmeskedni fogunk, de aztn mgsem tesszk meg? Amint msvalaki mondta: Mi nem alkalmazzuk Pter szavait, hanem megcselekedjk azokat, amiket nem mernk. Akkor ht mi a klnbsg kzte s kztnk? Pont mint a pldzatban szerepl kt fi, akik kzl az egyik azt mondta: Elmegyek, de nem ment el, a msik pedig: Nem megyek el, de aztn megtrt s elment. Ezek kzl melyik teljestette az Atya akaratt? Mit gondolunk, Pter vonakod kifejezse, vagy a mi engedetlen magatartsunk szolgl r jobban a brlatra? Felele nki Jzus: Ha meg nem moslak tged, semmi kzd sincs n hozzm. (Jn13:8) Ha meg nem moslak tged mi nem tudjuk megmosni a sajt lbunkat. Mi ugyanis teljesen alkalmatlanok vagyunk nemcsak a lelknk megmentsre, de beszennyezdtt jrsunk megtiszttsra is. S az gnek sincsen semmi hatkonysga az l jelenlttl elklntetten. Lbainknak az kezben kell lenni, mondhatni teljessggel engedelmeskednnk kell Neki. Nem azt jelenti ez, hogy tjainkat aszerint kell megtlnnk, amit megrtnk az gbl s annak kvetelmnyeibl, hanem magyarznunk s alkalmaznunk kell azt, s ehhez az jelenltben kell lennnk. De mit jelent a semmi kzd sincs n hozzm?75 , itt a kulcs, ami megnyitja neknk azt a kamrt, ami egyenesen bevezet az esemny kzppontjba. A kzd (rsz) a kzssgre utal. Ez ltjuk Urunknak Mrta testvrvel kapcsolatos szavaibl is: Mria a jobb rszt vlasztotta (Lk10:42). A kz (rsz) sz jelentst a 2Kor6:15 is vilgosan meghatrozza: s mi egyezsge Krisztusnak Blillal? vagy mi kze hvnek hitetlenhez? Mi amoss? Ha meg nem moslak tged, semmi kzd sincs n hozzm. Ez olyasvalami, amire minden hvnek szksge van. Azt mondjuk, hvknek, mert noha kzlk mindenkinek van rksge Krisztusban, mgis milyen gyakran mulasztjk el a Vele
75
Az angol eredetiben a part sz szerepel, sz szerint: nincs rszed velem. a ford.
391
val kzssget. Ez a moss valamivel tbb, mint a bn megvallsa s az ezt kvet megbocsts. Ez az ge kutatsa Isten jelenltben, annak keresse, ami a rosszra vitt engem: annak a gykrnek a megtlse, melynek a bnk a gymlcsei. Ezt a megmosst azonban mgsem szabad Istennek a mi buksainkra s hibinkra adott orvossgra korltozni, hanem inkbb gy kell r tekintennk, mint az kegyelmes gondoskodsra napi szksgleteinkrl, mint megrz s megelz valamire kls hibinkkal szemben. Kell egyedl lennnk Urunkkal nap mint nap, megnyitvn a szvnket a vilgossg eltt, gy ahogyan egy virg teszi a szirmaival a Napra. jaj! hogy oly kevss ismerjk ebbli nagy szksgnket, s oly csekly mrtkben vonulunk vissza, s vizsgljuk tjainkat Isten eltt! Lbaink tnyleges belehelyezse megmoss vgett Krisztus ldott kezeibe nem ms, mint a zsoltros magatartsval menni el: Vizsglj meg engem, oh Isten, s ismerd meg szvemet! Prblj meg engem, s ismerd meg gondolataimat! s lsd meg, ha van-e nlam a gonoszsgnak valamilyen tja? s vezrelj engem az rkkvalsg tjn! (Zsolt139:23-24) Ez felttlenl szksges, ha egy ennyire bemocskol helyen, mint amilyen ez a vilg, azt akarjuk, hogy kznk legyen Hozz. Monda nki Simon Pter: Uram, ne csak lbaimat, hanem kezeimet s fejemet is! (Jn13:9) Itt, jellemz hirtelensggel, Pter a msik vgletbe esik. Miutn hallotta, hogy nem lehet kze az rhoz, amg meg nem mosta t, most kszen ll arra, hogy mindent megmosassa. Ez a forr szv, de lass elmj tantvny szenvedse kirobbansa volt. Mindazonltal ez a tudatlansg jabb hibtl volt hangos. Neki most nem kellett tettl talpig megmosatnia. A bnsnek igen, de a szentnek nem. Neknk csak a jrsunk az, amit meg kell tisztogatni. Monda nki Jzus: A ki megfrdtt, nincs msra szksge, mint a lbait megmosni, klnben egszen tiszta. (Jn13:10) A megklnbztets, amit a mi Urunk itt tett, letbevg fontossg. Aki megfrdtt, vagy inkbb akit megfrsztttek, azaz, az egsz szemlyt megtisztogattk, nincs msra szksge, mint a lbait megmosni, s akkor tkletesen alkalmas az rral val kzssgre. Van olyan megmosats a hvk szmra Krisztusban, amit soha tbb nem kell megismtelni. Mert egyetlenegy ldozatval rkre tkletesekk tette a megszentelteket. (Zsid10:14) A hv minden bntl megtisztult, s alkalmass ttetett a szentek rksgben val rszvtelre a vilgossgban (Kol1:12). Ennek a megtiszttsnak nem kell megismtldnie. Eldleges fontossg, hogy a keresztyn tisztban legyen ezzel az alapvet igazsggal. A jttemnyeket, amiket Krisztus a hvre ruhz, soha nem vonja vissza, az drga vrnek hatkonysga rkk kiterjed r. Abban a pillanatban, amint a Szentllek ltal vonzott hv Krisztushoz megy, tkletesen s vglegesen megtisztul. Ennek megrtse adja meg a ksziklt, amin a lbunk megnyugodhat. Biztost engem arrl, hogy remnysgem megalapozott, hogy helyzeten Isten eltt megvltoztathatatlan. Ez eltrl minden ktsget s bizonytalansgot. Az elmnek s a szvnek tarts bkessget ad annak tudata, hogy a Krisztusban fellelt jttemnyek soha nem lesznek visszavonva. Kijttem a krhoztats all, s az rk befogadottsg llapotba kerltem. Mindez, st mg tbb is benne foglaltatik abban a megmosatsban, amirl Krisztus kijelentette, hogy nem kell megismtelni. Tndklk Isten szemben a Megvlt minden szpsgben s tkletessgben. Isten nem pusztn gy tekint a hvkre, mint akiknek megbocstott, hanem mint akik igazak: amennyire igaz, hogy Krisztus bnn lett rettnk, ugyangy igaz, hogy mi Isten igazsga lettnk benne. A Krisztusban trtn megmosats ismtlse szksgtelensgnek eme ldott igazsga mellett van egy msik, nagyon nagy gyakorlati jelentsg igazsg is. A ki megfrdtt, nincs msra szksge, mint a lbait megmosni, klnben egszen tiszta. Van rszlege tisztts, amire a hvnek mg mindig szksge van: a napi megmosats, ami ellen hat a vilg szennyez hatsnak. Napi kapcsolatunk sorn a minket krbevev gonoszsggal a szennyezs mocska rnk telepszik, gy lelkiismeretnk tkre elhomlyosodik, s szvnk
392
szeretete tompul. Ismt Krisztus jelenltbe kell mennnk azrt, hogy megtanuljuk, valjban mik is a dolgok, engedvn az tletnek, s alvetvn magunkat az tisztt gjnek. S ki az, aki akr csak egyetlen napig is bn nlkli letet l? Ki az, akinek nem kell naponta imdkozni: bocssd meg a vtkeinket? Csak Egyvalaki jrt itt gy, hogy nem szennyezte be a fld pora. gy tvozott, ahogyan eljtt, mocsoktalanul, romlatlanul. De ki van az npe kztt, aki nem tall sok mindent a napi tevkenysge sorn, amirt ugyancsak pirulhat? Mennyi hitetlensget kell valamennyinknek rosszallnunk? Hasonltsuk csak a jrsunkat Krisztushoz, s hacsak nem vaktott el minket az nteltsg, vagy a Stn, azonnal megltjuk, hogy vgtelenl kevesek vagyunk Hozz kpest, s noha kvetjk nyomdokait, (nem a lbnyomait (amint oly sokszor rosszul idzik), azt csak nagyon tvolrl tesszk. Cselekedeteink jellegkben oly sokszor nem krisztusiak, hajlamainkra oly sokszor rnyomja a test a blyegt. Mg mikor a gonoszsg nem is tr ki nylt formban, tudatban vagyunk a sok rejtett rossznak, a gondolataink bneinek, az aljas vgyainknak. Mennyire valsgos, mennyire nagy ht a szksgnk r, hogy naponta Krisztus kezbe tegyk a lbainkat megmossra, hogy minden, ami akadlyoz a Vele val kzssgben, el legyen tvoltva, s mondhassa rlunk: Ti mr tisztk vagytok. Vajon nem lnyeges, hogy ebben a fejezetben semmi sem hangzik el a tantvnyok kezeinek megmossrl? Vajon nem mutat ez a mzesi s a keresztyn korszak kztti alapvet eltrsre? A trvny alatt nagyon sok mindent kellett csinlni, s a papoknak mind a kezeiket, mind a lbaikat mosni kellett (2Mz30:19), a kegyelem alatt azonban minden elvgeztetett a szmunkra, s ha a jrsunk igaz, a cselekedet elfogadhat lesz! Ti is tisztk vagytok, de nem mindnyjan. Tudta ugyanis, hogy ki rulja el t; azrt mond: Nem vagytok mindnyjan tisztk! (Jn13:10-11) Krisztus itt Jdsra clzott, jllehet nem nevezte meg az rult. Jdsnak tudnia kellett, mire utalt, de lelkiismerete olyan szraz volt, mintha tzes vassal gettk volna ki, a szve pedig kemnyebb volt az als malomknl. Mg Krisztus tantvnyai irnt rzett leereszked szeretetnek s kegyelmnek eme megnyilvnulsa sem volt r semmifle hatssal. Egy rn bell elment, hogy eladja Mestert. Esete nem a lelki let elvesztsnek pldja volt, hanem annak a tnynek a megmutatkozsa, hogy soha nem is volt neki. Nem Krisztus egyik juha vlt tiszttalann, hanem az eb trt vissza a sajt okdsra. Kimondhatatlanul komoly figyelmeztets ez azoknak, akik egy ideig fenntartjk a kegyessg kls ltszatt, de nem ismerik annak bels erejt. Az albbi krdsek segtenek felkszlni az olvasnak kvetkez fejezetre: 1. Mi a 12. vers tipikus tantsa? 2. Mi a tisztelettel kapcsolatos fontos tants a 13. versben? 3. Hogyan kell engedelmeskednnk? (13-14. versek) 4. Milyen gondolatot sugall, hogy a 16. vers rgvest a 14-15. versek utn kvetkezik? 5. Milyen leckket tant a 17. vers? 6. Mi a jelentse a 19. versnek? 7. Milyen ldott igazsgot fejez ki a 20. vers?
393
46. fejezet: Krisztus pldja szmunkra, Jn13:12-20
A Jnos 13 msodik fejezetnek sszegzse az albbi: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Krisztus mlyensznt krdse, 12. vers. Krisztus fennkltsge s tekintlye, 13. vers. Krisztus kvetend pldja a szmunkra, 14-15. versek. Krisztus bszkesggel szembeni figyelmeztetse, 16. vers. Krisztusnak a gyakorlati kegyessggel kapcsolatos jvhagysa, 17. vers. Krisztus szavai az rulrl, 18-19. versek. Krisztusnak a szolgihoz intzett buzdtsa, 20. vers.
A Jnos 13 nyit szakasza arrl a gondoskodsrl szmol be, amit az isteni szeretet biztostott a haladsunk hibit kijavtand, amint keresztlhaladunk ezen a vilg-sivatagon, valamint az eszkzkrl, melyek a Krisztussal val kzssgnk fenntartsa sorn hasznlatosak. Ezek f cljt az r jelentette ki, mikor ezt mondta Pternek: Ha meg nem moslak tged, semmi kzd sincs n hozzm. A lbaink megmossa elkerlhetetlen, ha Isten Szentjvel akarunk kzssgben lenni. A kegyelem adta meg neknk a helyet Krisztusban, s most az igazsg tartja fenn a helynket Krisztusnl. Ennek a szolglatnak a hatst a 10. vers jelenti ki: A ki megfrdtt, nincs msra szksge, mint a lbait megmosni, klnben egszen tiszta. Ktfle megmoss ltezik a hv szmra, az egyik egsz szemlyt, a msik a lbait rinti. Az elbbi egyszer, s mindenkorra szl, a msikat naponta kell ismtelni. A megmosats mindkt esetben az ge ltal trtnik. Az elbbirl olvassuk: Se lopk, se telhetetlenek, se rszegesek, se szidalmazk, se ragadozk nem rklhetik Isten orszgt. Ilyenek voltatok pedig nmelyek, de megmosattattatok, de megszenteltettetek, de megigazttattatok az r Jzusnak nevben s a mi Istennk Lelke ltal. (1Kor6:10-11). Majd ismt: Nem az igazsgnak cselekedeteibl, a melyeket mi cselekedtnk, hanem az irgalmassgbl tartott meg minket az jjszletsnek frdje s a Szent Llek megjtsa ltal (Tit3:5). Az jjszlets frdje nem vr ltal trtnik, noha elvlaszthatatlan a vr ltali megvltstl, s sem az egyik, sem a msik tbb nem ismtldik. Az utbbirl ezt olvassuk: A Krisztus is szerette az egyhzat, s nmagt adta azrt; hogy azt megszentelje, megtiszttvn a vznek feredjvel az ge ltal, hogy majd nmaga elbe lltsa dicssgben az egyhzat, gy hogy azon ne legyen szepl, vagy smrgzs, vagy valami affle; hanem hogy legyen szent s feddhetetlen (Ef5:25-27). Ugyanezt a megklnbztetst tette meg vilgosan az szvetsg is. Mikor ront s fiait felszenteltk, teljessggel meg lettek mosva (2Mz29:4, 3Mz8:6), de a medence csak kezeik s lbaik megtiszttsra szolglt, amit naponta vgeztek (2Mz30:19, 21). Elz fejezetnkben megmutattuk, mikppen irnyul a vr Isten fel, mg a vz a szentek fel. Az egyik a jogi engesztelst, mg a msik az erklcsi megtisztulst szolglja. Mikzben mind a megmosats (Tit3:5), mind a szentek lbnak megmossa az ge vizvel trtnik, ltezik a vr ltal trtn megtisztts: Jzus Krisztusnak, az Finak vre megtisztt minket minden bntl (1Jn1:7). Ez a megtisztts azonban jogi, nem gyakorlati. A drga vr nem a szvemet mosta meg, hanem a bnssgemet trlte el. Ez mosta el azt a slyos s fekete jegyzket, ami egykor ellenem rdott odafenn. Emlkknyv ratott Isten eltt (Mal3:16), de abban egyetlen hv egyetlen bnrl sem maradt semmifle feljegyzs. Pont amint a nedves szivacs letrl a tblrl minden krtanyomot, gy trlt el Jzus Krisztus vre minden vtket, amit egykor ellenem feljegyeztek. Milyen rendkvli jelentsg ht azt olvasni, hogy mikor a rmai katona tdfte a halott Megvlt oldalt, akkor azonnal 394
vr s vz jve ki abbl (Jn19:34)! A vr a jogi engesztelshez, a vz az erklcsi megtisztulshoz. De figyeljk meg a sorrendet: els a vr, a szent Isten kvetelmnyeit kielgtend, azutn jn a vz az beszennyezett npe szksgnek betltsre! A teljes test megfrdetse s a lbak megmossa kztti klnbsget tallan szemlltette a frdzk kori szoksa. A nyilvnos frdbl visszatr szemly termszetesen tiszta volt, s nem volt szksge jabb frdsre. De mivel csak szandlokat viseltek, amelyek csak a lb egy rszt fedtk el, gyorsan szksge lett lbfrdre, hogy megtiszttsa magt az t portl, ami a frdbl hazafel rakdott r. Mg a mai tengeri frdknl is gyakran ltunk vizesvdrt, amiben az ltzhz vezet ton bepiszkoldott lbaikat mossk meg a frdzk. Ez tekinthet a lelki let pldzatnak is. A hvk megfrdtek, s teljesen megtisztultak az jjszletskor. Az ltz a menny, ahol fehr ltzkbe s a dicssg ruhiba ltznk. De szksgnk van a vdr vzre, amit napi jrsunk sorn most hasznlunk. A Jnos 13 msodik szakaszban az r Jzus gyakorlati mdon alkalmazza a tantvnyaira azt, amit pp az imnt tett meg nekik. Nagyon vilgosan utal r: lelki jelentse volt annak, hogy megmosta a tantvnyok lbait: rtitek-, hogy mit cselekedtem veletek? Konkrtan elmondja neki, hogy meg kell mosniuk egyms lbt. Ha vonakodnnak ettl az alantas szolglattl, arra emlkezteti ket, hogy nem ms, mint , az Mesterk s Uruk tette meg ezt velk. Figyelmezteti ket, hogy ezeknek a dolgoknak az elmleti ismerete nincs semmi hasznunkra, ha gyakorlatban nem teszik meg: Ha tudjtok ezeket, boldogok lesztek, ha cselekszitek ezeket. Azutn visszatr arra, hogy kzlk az egyik ebbl ki van zrva. Az rul jelenlte ltszlag rnykot vetett R, de elbb elmondja nekik, hogy a Szentrs elre jelezte ezt az elprtolst, nehogy mikor az rul ellensgeinek kezbe adja Mestert, a hitk megrendljn. Vgl azzal a kijelentssel buzdtja ket, hogy aki az szolgit befogadja, t Magt fogadja be, st azt fogadja be, Aki t Magt kldte. Micsoda fennkltsget adott ez az elhvsuknak! Mikor azrt megmosta azoknak lbait, s a fels ruhjt felvette, jra lelvn, monda nkik: rtitek-, hogy mit cselekedtem veletek? (Jn13:12) Fontos megjegyezni, hogy a vacsortl llt fel Krisztus, mikor krlkttte Magt a tantvnyok lbainak megmossa vgett, s most ahhoz tr vissza. Tipikusan ez Krisztus tvozsa volt a kzssg helyrl, mintha az megszakadt volna, addig, amg az rtk vgzett szksges munkja meg nem jtja ismt a kzssget. Felll teht a vacsortl, s krlkti Magt j szolglatra. Megszentel munkja befejezdtt, vrontsra tbb szksg nincsen, csak a vzzel trtn megmossra, s abbl sem az jjszlets frdjre (Tit3:5), hanem egyszeren csak, amint Pternek is elmondta, a lbmossra. Amikppen rgen Jehova mondhatta Izraelnek: csak bneiddel terhell, vtkeiddel frasztl engemet (zs43:24), gy is elmondhatn ezt neknk, de az vltozhatatlan szeretete azonban eleget tesz minden ezzel kapcsolatos lehetsges kvetelmnynek. Figyeljk meg, hogy erre minden tantvnynak szksge van, s ezrt hvogat minket: napi rendszeressggel tegyk a lbainkat az kezbe, hogy megtisztulhassanak az tisztasgrl alkotott elkpzelse szerint, mert egyedl kpes megtlni ezt annak a szentlynek a tkletes mrcje szerint, amelynek valban Maga a vilgossga. (Numerical Bible) Mikor azrt megmosta azoknak lbait, s a fels ruhjt felvette, jra lelvn, monda nkik: rtitek-, hogy mit cselekedtem veletek? Ez a folytatsa annak, amirl a Jn13:4-ben olvastunk. Ott letette a fels ruhit, itt felveszi azokat. Hisszk, hogy az elz cselekedetnek ketts jelkpes jelentse van. Elszr is azt olvassuk: felkele a vacsortl, de hogy milyen vacsortl, az nincs megadva. A vacsorzs pedig a kzssgrl beszl, ezrt olvassuk, hogy felkele a vacsortl, levet a fels ruhjt; s egy kendt vvn, krlkt magt. Ennek elsdleges s legmlyenszntbb jelentse az, hogy elhagyta a helyt a magassgban, ahol mindig is volt az Atya rme, Akivel Fiknt mindig is tkletes kzssget lvezett.
395
Most azonban megfosztotta Magt a kls dicssgtl, s szolgai formt lttt Magra. A vacsora azonban megemlkezs az hallrl is, ezrt a felkels a vacsortl s a fels ruhinak levetse az feltmadsnak gondolatt is sugallja. Hiszem, hogy az rnak a Jn13:12-ben feljegyzett cselekedete a fentiekben emltett els dologhoz kapcsoldik s annak folytatsa. A ruhinak felvtele s a visszals az Atyhoz val visszatrst brzolja ki, az eredeti dicssgnek jrafelvtelt (Jn17:5), s a megnyugvst a magassgban. Az r (rszben) kszlt megmagyarzni s hatlyba lptetni, amit a tantvnyokkal tett. De mieltt azon elmlkednnk, amit mondott, elszr is bmuljunk el azon a higgadtsgon s megfontoltsgon, ami a cselekedeteit jellemezte. Csendesen visszavette a ruhit (nincs utals arra, hogy az apostolok kzl brki is segtett volna Neki!), majd visszalt a kanapra, vagy a prnra, magra ltve a Tant s r jellegt. Ezzel lehetsget adott a tantvnyainak, hogy felocsdjanak a meglepetsbl, sszeszedjk a gondolataikat, s felkszljenek arra, amit elmondani kszl. Ez tovbbi jelentsget ad a pznak. Figyeljk meg, hogy mieltt elkezdte volna a Hegyi Beszdet, lelt (Mt5:1), s lt a hajban, mikor a ht pldzatot mondta Isten orszgrl (Mt13:2). Mikor pedig az olajfk hegyn l vala (Mt24:3), akkor mondta a leghosszabb prftai beszdt, s itt is, lelt, mieltt belefogott volna a nagy hsvti beszdbe. Ezeknek a megjegyzseknek a jelentsge a Lk5:3-mal val sszehasonltsbl is meglthat: s mikor lelt, a hajbl tant a sokasgot. Tanulmnyozzuk azokat az igehelyeket Jnos evangliumban, ahol Jzus llt, illetve ahol jrt. Lsd a Jn7:1-et s a hozz fztt megjegyzseinket. Azutn teht megmosta a lbaikat, azaz mind a tizenkt tantvny lbt. Ebbl egy fontos leckt tanulhatunk meg, mikppen kell a gonosztevkkel bnni a gylekezetben. Az r mindent tudott Jdsrl, s arrl, amiket tett, mgis gy bnt vele, mint apostolai egyikvel, amg ki nem mutatta a foga fehrjt. Gyanakodhatunk egyeseket illeten, hogy nincs velk minden rendben, de a puszta gyan nem elgsges ahhoz, hogy fellpjnk ellenk. A dolognak vilgosan ki kell derlni, mieltt joggal foglalkozhatnnk vele. Ha megemlkeznnk errl a fegyelmi gyekben ahelyett, hogy zrzavart keltennk a gylekezetben a kzmegtls hinya miatt, minden eltlet-mentes szemly szmra vilgoss vlna a dolog, s a gylekezet tleteit helyesnek fogadnk el. Vajon nha nem ennek az ellenkezje trtnik? (Mr. C. E. Stuart) Monda nkik: rtitek-, hogy mit cselekedtem veletek? Nagyon mlyensznt volt ez. A tantvnyok lbainak megmossval nemcsak csodlatos alzatossgot mutatott, amirl azt akarta, hogy vegyk a szvkre, hanem meg is mvelte ket a szent szeretetben. Nemcsak dvztette ket, de gondoskodott a Vele val kzssgkrl, s ezrt kell nagy figyelmet szentelni a jrsnak. Mikor ugyanis a lbak beszennyezdnek, ennek a vilgnak a port el kell tvoltani. Krdsvel az r szemllteti: az mdszere az, hogy utlag tantja meg neknk azt a jt, amit elzleg tett meg neknk. Ahogyan ugyanis nveksznk Benne az igazsgban, gy vlik szmunkra lehetv, hogy mlyebben megrtsk, amit kezdetben csak kevss rtettnk. Ugyanaz az dvssget hoz kegyelem tantja neknk, hogy megtagadvn a hitetlensget s a vilgi kivnsgokat, mrtkletesen, igazn s szentl ljnk a jelenval vilgon, vrvn ama boldog remnysget (Tit2:12-13). Rendkvl megalz rjnni, milyen keveset rtettnk meg a szeretetrl s a kegyelemrl, melyek a mi javunkra munklkodtak! rtitek-, hogy mit cselekedtem veletek? Ez az a krds, amit gyakran fel kell tennnk magunknak azt illeten, hogy mint mond neknk, s mit tesz velnk Urunk. Az egyetlen munkja sem a sttsg gymlcstelen cselekedetei. Mindennek nagyon nagy a jelentsge, s mindegyik konkrt, s j clt szolgl, s a legtbb esetben fontos, hogy a tudatban legynk. Ha az gjnek fnyben tekintnk az munkjra, s keressk az j Lelknek vezetst, akkor ltalnossgban kpeseknek kell lennnk felismerni az blcs s jsgos cljt, mg az els rnzsre nagyon furcsa s titokzatos esetekben is. Csak tudja megmagyarzni a szndkait, s nem fogja hagyni, hogy alzatos s rdekld tantvnyai
396
tudatlanok maradjanak velk kapcsolatosan, ha valban a javukat szolglja, hogy tudjanak rla. (Dr. John Brown) Ti engem gy hvtok: Mester, s Uram. s jl mondjtok, mert az vagyok. (Jn13:13) Gynyren emeli ez ki a tnyt, hogy az r Jzus teljes kegyelemmel s igazsggal. Noha pp most fejezte be a tantvnyai szmra a legalantasabb rabszolgai szolglatot, mgsem hagyta el a tekintly s a felsbbrendsg helyt. Emlkezteti ket, hogy mg mindig Mesterk s Uruk, spedig a sajt megvallsuk alapjn, mert a hv igvel fordtott sz jelentse szlt: Ti engem Mestereteknek s Uratoknak szltotok. S gy szltvn Isten megtesteslt Fit, jl tettk. jaj, megannyi vallsoskod kvetjk sokkal kisebb tiszteletet tanst Irnta manapsg, mint amit itt a tizenkettnek parancsolt! jaj, sokan, akik mindenket az idben s az rkkvalsgban annak a pratlan Szemlynek ksznhetik, Aki a testben kijelentett Isten volt, egyszeren csak Jzusknt emlegetik. Jzus a dicssg Ura, s bizonyos, hogy Szemlynek mltsga s fensge megkveteli, hogy ekkppen ismerjk el s nevezzk meg t, mikor megemltjk. Nem vrjuk, hogy akik megvetik, msnak, mint nzretinek, vagy Jzusnak mondjk, de neknk, akik a bmulatos kegyelembl rtelmet kaptak, arra, hogy megismerjk az igazat (1Jn5:20) rmmel kellene t r Jzus Krisztusnak ismernnk el! Ti engem gy hvtok: Mester, s Uram. s jl mondjtok, mert az vagyok. Bizonyos, hogy ez elg az alzatos elmj keresztynnek. Ha ldott Megvltnk azt mondja, jl mondjuk, mikor rnak s Mesternek szltjuk t, hogyan engedhetnnk meg magunknak, hogy olyan kifejezsekkel beszljnk Rla, amit nem fogadott el? Soha egyetlen alkalommal sem ltjuk, hogy az apostolok Jzusnak szltottk volna, mikzben itt a Fldn lt velk. Mikor arra buzdtotta ket, hogy knyrgjenek mg tbb munksrt, ezt parancsolta nekik: Krjtek azrt az aratsnak Urt (Mt9:38). Mikor elkldte a tantvnyait, hogy hozzk el a szamarat, melyen bevonult Jeruzslembe, megparancsolta nekik, hogy ezt mondjk: az rnak szksge van re (Lk19:31). Mikor elrendelte fels szoba hasznlatt, ezt zente: A Mester zeni: Az n idm kzel van; nlad tartom meg a husvtot tantvnyaimmal (Mt26:18). Az elbb emltettk, hogy az apostolok soha nem szltottk Urunkat egyszeren Jzusnak. Figyeljk most meg, hogy mikppen szltottk az ldottat: Pter pedig felelvn nki, monda: Uram, ha te vagy, parancsolj, hogy hozzd mehessek a vizeken (Mt14:28). Mikor pedig ezt lttk az tantvnyai, Jakab s Jnos, mondnak: Uram, akarod-, hogy mondjuk, hogy tz szlljon al az gbl, s emszsze meg ezeket, mint Illys is cselekedett? (Lk9:54) s felettbb megszomorodva, kezdk mindannyian mondani nki: n vagyok- az, Uram? (Mt26:22) s felkelvn azon rban, visszatrnek Jeruzslembe, s egybegylve tallk a tizenegyet s azokat, a kik velk valnak. Kik ezt mondjk vala: Feltmadott az r bizonynyal, s megjelent Simonnak! (Lk24:33-34) Monda nki Tams: Uram, nem tudjuk hov mgy (Jn14:5). Szla azrt az a tantvny, a kit Jzus szeret vala, Pternek: Az r van ott! (Jn21:7) Ennek ellene vethet, hogy az evangliumok elbeszlsei rendszerint Jzusknt emlegetik az Urat. Jzus volt az, Aki a Llektl vitetett a pusztba, hogy ott az rdg megksrtse. Jzus volt az, Aki knyrletre indult, mikor az emberisg szenvedseit s szomorsgait szemllte. Jzus volt az, Aki a npet tantotta, stb. Ez igaz, s a magyarzatot sem kell sok keresni. Isten Szentlelke volt az, Aki az evanglistk tolln keresztl beszlt gy Rla, s ez teljesen megvltoztatja a dolgot. Mit gondolnnk Gyrgy kirly valamelyik alattvaljrl, aki Nagy-Britannia uralkodjrl beszlve ezt mondan: Lttam ma Gyrgyt, amint keresztlment vroson? Ha teljessggel helytelen lenne az egyik alattvaljnak gy beszlni Anglia kirlyrl, mennyivel inkbb az lenne a kirlyok Kirlyt egyszeren csak Jzusknt emlegetni! Gyrgy kirly felesge azonban teljes illendsggel beszlhet a frjrl
397
Gyrgyknt. gy aztn a Szentllek is a szemlynevn emlegeti Urunkat az evanglium trtneteiben. Modern nekeink nagymrtkben felelsek azrt a tiszteletlensgrt, ami most azt a szp nevet (Jak2:7) sjtja, s nem tehetnk mst, csak haragos tiltakozssal emeljk fel hangunkat a sok szemt ellenben (mert ezek azok), ami a himnuszok s vallsi nekek larca mgtt komdiznak. Szomor s megrz hallani azt a keresztyn neket, melyben ez ll: Nincs olyan bart, mint az alzatos Jzus. Manapsg nem ltezik alzatos Jzus. , Akinek egykor pratlan megalztatsban volt rsze, most rr s Krisztuss ttetett (Csel2:36), s most a Felsgesnek jobbjra lt. Ha a szorgalmas olvas veszi a negyedik evangliumot, s megvizsglja, hogy az egyes szereplk mikppen szltottk meg Isten Fit, az nagyon a hasznra lesz. Krisztus ellensgei folytonosan Jzusknt emlegettk (Mt26:71, stb.), s gy tettek a dmonok is (Mk1:23-24). Imdkozzunk Istenhez, hogy szabadtson meg minket az ldott Fival kapcsolatos eme nyegle, gondatlan s tiszteletlen beszdtl. Szltsuk a Megvltnkat rmmel rnak mg ebben a korszakban is, mikor a vilg elveti t. Emlkezznk az sajt szavaira: Mindenki gy tisztelje a Fit, miknt tisztelik az Atyt. A ki nem tiszteli a Fit, nem tiszteli az Atyt, a ki elkldte t. (Jn5:23) Ez nem lnyegtelen, vagy csip-csup dolog, mert meg van rva: Mert a te beszdidbl ismertetel igaznak, s a te beszdidbl ismertetel hamisnak. (Mt12:37) Azrt, ha n az r s a Mester megmostam a ti lbaitokat (14 .vers). A Mester tantt jelent. A tantnak hisznek, az rnak engedelmeskednek. Itt Krisztus hatlyba lptette s vonatkoztatta rjuk azt, amit pp az imnt tett meg nekik. A kapcsolat nyilvnval nemcsak a megelzkkel, de a soron kvetkezkkel is. Ha a Legnagyobb szolglt a legkisebbnek, mennyivel inkbb kell szolglnia a kisebbnek a vele egyenlnek! Ha a Legmagasztosabb szolglt elismert alattvalinak, annak az alattvalnak sokkal inkbb kell szolglnia a trsait. S figyeljk meg az elfeltevst, amibl ezt a kvetkeztetst vonja le. Nem azt mondja, hogy n vagyok a tanttok s Uratok, hanem ti engem gy hvtok: Mester, s Uram. A sajt ajkaikrl elhangzott megvallsbl kiindulva tantja ket. A sorrend, melyben ezek a titulusok elhangzanak, fontos. Ezek a tantvnyok Krisztust elszr mint tantt hallottk, majd utna ismertk t meg, mint Urat. Most azonban Krisztus megfordtja a sorrendet: Azrt, ha n az r s a Mester. Mirt? Mivel most ez a tapasztalati sorrend. Oda kell Neki magunkat sznnunk, mint rnak, meghajolvn a tekintlye eltt, felvve az igjt, mieltt tantana minket! Nktek is meg kell mosnotok egyms lbait. (Jn13:14) Meg kell tennik, de eddig mirt nem tettk meg? A vacsorz szobban volt vz, vdr s trlkz. Mirt nem hasznltk ezeket? A Lk22:24 elmondja neknk: Tmada pedig kztk versengs is, hogy ki tekinthet kztk nagyobbnak. Ez, jegyezzk meg, pontosan ekkor trtnt. Ezrt szgyentette meg ket a Megvlt, mikor kimondta: Mert melyik nagyobb, az-, a ki asztalnl l, vagy a ki szolgl? nemde a ki asztalnl l? De n ti kztetek olyan vagyok, mint a ki szolgl. Nktek is meg kell mosnotok egyms lbait. Fontoljuk meg, mikppen vonatkoznak ezek a szavak rnk: Ha felfedeznk brmilyen foltot, ami a testvreink lbain megjelenhet, nem szabad vakk lennnk annak ottltre, vagy elrejteni magunktl annak jellegt a rosszat jnak nevezve. Ha szintk s hsgesek akarunk lenni nmagunkhoz, ugyangy szintknek s igazsgosaknak kell lennnk msokhoz is. Msrsz vakodnunk kell attl, hogy testvreink bneire s hibira farizeusi nelgltsggel s hvs kznnyel nzznk. Kinek az llapota szrnysgesebb, mint aki a mi hibink kutatsban leli rmt, majd ujjong, mikor leleplezi s felnagytja azokat? Az ilyeneknek van okuk megemlkezni arrl, hogy amiben tlkeznek, abban lesznek k maguk is megtlve, s amilyen mrtkkel mrnek msoknak, olyan mrtkkel mrnek majd nekik is. Mennyire llandsultan kell megemlkeznnk arrl, hogy ugyanannak a kegyelmes rnak az irntunk megnyilvnul szeretete a trsaink fel is irnyul,
398
s az egyik f kivltsgunk az, hogy erre hivatkozvn kzbenjrjunk az rdekkben, krvn, hogy bneik, mg a slyosak is, eltrltessenek, s a megrdemelt bntets s fjdalom legyen megelzve. Nem szabad teht marnunk s falnunk egymst, hanem meg kell mosnunk egyms lbait. (Mr. B. W. Newton) Igen, ez a legszksgesebb ge valamennyink szmra, akik kszen llunk a testvrnk szoknyjt felemelni, s ezt mondani: Nzd csak, milyen piszkosak a lbaid! De sok lelki gyakoroltats, nmagunk soksoros megtlse szksges olyan alantas munkhoz, mint amilyen ez. Le kell hajolnom a testvrem lbhoz, ha meg akarom azt mosni! Ez azt jelenti, hogy a testet bennem le kell gyzni. Ne felejtsk el a Gal6:1-2 mlyensznt szavait: Atymfiai, mg ha elfogja is az embert valami bn, ti lelkiek, igaztstok tba az olyant szeldsgnek lelkvel, gyelvn magadra, hogy meg ne ksrtessl te magad is. Egyms terht hordozztok, s gy tltstek be a Krisztus trvnyt. Ki kell rtenem magambl az ns felsbbrendsg minden rzst, mieltt helyrellthatnk brkit, aki elhajlott. Krisztus szeretetnek kell knyszertenie engem, mikor olyasvalakinek prblok meg a segtsgre lenni, akirt meghalt. Szeretett gyermekekknt (Ef5:1) kapunk elhvst arra, hogy Isten utnzi legynk! Nagyon csodlatos s ldott az, ami itt elttnk van: mikor az r kijell valakit a Fldn, hogy az mennyei tjainak tanbizonysga legyen, azt mondja, hogy mossuk meg egyms lbait s szeressk egymst (Jn13:34). Trelmesen kell trnnk testvrnk hibit, hsgesen, de gyengdem alkalmazva az gt az konkrt esetre, s buzgn s naponta kell kzbenjrnunk rte: ezek azok a f dolgok, melyek a moss eme kpben foglaltatnak. De ne tvesszk szem ell, hogy a moss mellett trlsnek is lennie kell! A szolglatot, mikor vget r, mltbeli szolglatnak kell tekinteni. A hiba, ami miatt vgeztk, most kijavttatott, ezrt a feleds homlyba kell burkolni azt. A jvben soha nem szabad felemlegetni az adott szemllyel szemben. Mert pldt adtam nktek, hogy a mikpen n cselekedtem veletek, ti is akkpen cselekedjetek. (Jn13:15) Kzismert, hogy nem kevesen tekintettk ezt Krisztus parancsaknt a kveti szmra, hogy sz szerint gyakoroljk a lbmosst, st egyesek egyhzi rendelett is felmagasztaltk. Mikzben csak tisztelhetjk s bmulhatjuk buzgalmukat, mellyel Krisztusnak vgynak engedelmeskedni, fleg manapsg, mikor lazasg s az nrdekek szem eltt tartsa oly tlrad, mgis teljesen meg vagyunk rla gyzdve, hogy nem rtettk meg az r eme szavainak jelentst. Biztos, hogy a sz szerinti lbmosshoz ragaszkodni ebbl az igeversbl kiindulva nemcsak a jelentst illeten tveds, de az egsz igeszakasz lelklett illeten is az. Nem sz szerinti vzzel (nem jobban, mint amennyire a vz sz szerint rtend a Jn3:5-ben, 4:14-ben, 7:38-ban) akarja az r, hogy megmossuk egymst. Az ge az (amelynek a vz a jelkpe), amit akar, hogy tantvny testvreink jrshoz hasznljunk. Errl nem kell vitatkozni, de azokat, akik gy vlik, az r itt egy manapsg is gyakorland tevkenysget rendelt el, megkrjk, hogy legyenek szvesek gondosan mrlegelni az albbi pontokat: Amit itt az r Jzus a tantvnyaival tett, az tlmutat a sz szerinti cselekedet hatrain annak mly jelkpes jelentsgre. Ez pedig vilgos az albbi tnyekbl: elszr is, az rnak Pterhez intzett szavaibl: A mit n cselekszem, te azt most nem rted (Jn13:7). Pter termszetesen tudta, hogy a lbai a sz szoros rtelmben meg lettek mosva. Msodszor, Krisztus tovbbi, Pterhez intzett szavaibl: Ha meg nem moslak tged, semmi kzd sincs n hozzm (Jn13:8). Harmadszor, Krisztus eme szavaibl: ti is tisztk vagytok, de nem mindnyjan (Jn13:10): Jdst soha nem lehetett volna kizrni, ha pusztn csak a sz szoros rtelmben vett lbmossrl lett volna sz. Negyedszer, Krisztus krdse: rtitek-, hogy mit cselekedtem veletek? vilgosan jelzi, hogy a tantvnyok lbainak az r ltal trtnt megmossnak mly lelki jelentse van. tdszr, figyeljk meg, hogy a Jn13:15-ben nem azt mondja az r, hogy Nektek is meg kell tennetek, amit n tettem veletek, hanem hogy a mikpen n cselekedtem veletek! Tegyk mindezeket a megfontolsokat a mell a tny mell, hogy ezt az esemnyt a Jnos evangliumban talljuk meg, abban, mely fleg a lelki
399
viszonyokat taglalja a klnfle jelkpek segtsgvel: a kenyrrel, a vzzel, a Psztorral s a juhokkal, a szltvel s az gakkal, s gy tovbb, s biztos, hogy minden nehzsg megolddik. Mert pldt adtam nktek, hogy a mikpen n cselekedtem veletek, ti is akkpen cselekedjetek. gy vlem, Krisztus szavainak jelentse ez: pp most mutattam meg nektek, mikppen mkdik a lelki szeretet. Mindig annak a javt keresi, akire irnyul, s semmifle szolglatot sem tart tl alantasnak ahhoz, hogy ezt a jt bebiztostsa. Ez erteljesen emlkeztet minket Urunk szavaira, melyeket az irgalmas samaritnus pratlan kphez fztt, aki megknyrlt a megsebeslt utazn, odament hozz, bekttte a sebeit, bort s olajat tltve azokra, majd felltette a sajt barmra, elvitte egy fogadba s a gondjt viselte. Eredj el, s te is a kpen cselekedjl. (Lk10:33-37) Mikor a valdi szeretet mkdsbe lp, kszsggel ellt nehz, lenzett, st fradsgos hivatalokat is. Vannak szolglatok, melyek alantasabbak s visszatasztbbak mg a lbmossnl is, mgis, egyes esetekben a szeretet szolglata megkvetelheti ezeket. Aligha kell ehhez hozztenni, hogy a keleti orszgokban lak keresztyneknek, ahol szandlokban jrnak, kszen kell llniuk egy elfradt testvr lbainak a sz szoros rtelmben vett megmossra, s nem pusztn udvariassgi cselekedetknt, hanem szeretetszolglat gyannt. Mert pldt adtam nktek, hogy a mikpen n cselekedtem veletek, ti is akkpen cselekedjetek. Hiszem, hogy egy dolog benne foglaltatik ebben az is viszonyszban: visszatekint a Jn13:4-re, ami felett rendszerint elsiklanak. Kendvel krlktve mosta meg Krisztus a tantvnyai lbt, s amit ez a kend jelkpezett, az vonatkozik rnk. A kend, amivel Krisztus krl volt ktve, a szolga viselkedsre utalt. Akkor az r azt a kendt hasznlta a lbaikra, amivel krl volt ktve: jelkpesen ez az t jellemz alzat rjuk testlst jelentette. Mr. Darby elmondja, hogy ez egy gyolcs (lenvszon) kend volt, s a lenvszon az jszvetsgben a szentek igazsgos cselekedeteit jelenti (Jel19:8). Az sajt szepltelen szeretete volt az, ami alkalmass tette t arra, hogy kzeledjen a tantvnyokhoz s az gt alkalmazza rjuk. Mennyire jelentkeny mindez a szmunkra! Ha szeretnnk utnozni t a szeretet munkiban, neknk magunknak is alzatossgba kell ltznnk, s az gn kvl nem szabad mst hasznlnunk, tovbb rajtunk kell lennie a gyakorlati igazsgossg gyolcskendjnek is trls vgett. Bizony, bizony mondom nktek: A szolga nem nagyobb az Urnl; sem a kvet nem nagyobb annl, a ki azt kldte. (Jn13:16) Az r a sajt Maga magyarzjaknt tevkenykedik. Itt vilgos magyarzatt adja jelkpes cselekedetnek. Fontos leckt tant abbl, amint az ppen cselekedett, ami annl inkbb is fontos, mivelhogy eltvozni kszlt tlk. Nagyon prul jrna az npe, ha a vezeti egyms kzt civakodnnak, egyik a msikat marn. Krlvve a judaizmussal s a pognysggal, mint mondhatni a brnyok a farkasok kztt, nagyon sok fggtt alzatossguktl s klcsns segtkszsgktl. Nagy szksge van minden keresztynnek, s klnsen azoknak, akik keresztyn szolglatba is lpnek, Krisztus eme gjre: Vegytek fl magatokra az n igmat, s tanuljtok meg tlem, hogy n szelid s alzatos szv vagyok. Bizony, bizony mondom nktek: A szolga nem nagyobb az Urnl; sem a kvet nem nagyobb annl, a ki azt kldte. Az, hogy ez nem kznsges fontossg, jelzik a komoly s hangslyos bizony, bizony szavak, melyekkel az r bevezeti a mondatot. Ezenkvl a tny, hogy ugyanannak a beszlgetsnek egy ksbbi szakaszban az r ezt mondta apostolainak: Emlkezzetek meg ama beszdekrl, a melyeket n mondtam nktek: Nem nagyobb a szolga az urnl (Jn15:20) megmutatja, hogy nagyon nagy szksge van erre az kveteinek. Az egyhztrtnelem hny fekete lapja nem rdott volna meg soha, ha Krisztus szolgi tartottk volna magukat ehhez az intshez! Milyen hibaval azok krkedse, akik Isten rksge felett hatalmaskodtak ennek a mlyensznt gnek a fnyben! Szomor a nikolaitk felbukkansa minden korban. Mg mieltt az utols apostol elhagyta volna ezt a
400
vilgot, mr ezt kellett mondania: rtam a gylekezetnek; de Diotrefesz, a ki elssget kvn kzttk, nem fogad el minket (3Jn9), s ugyanez a lelklet manapsg is nagyon eleven. Ha tudjtok ezeket, boldogok lesztek, ha cselekszitek ezeket. (Jn13:17) Ha tudjtok miket? Elszr is, a lbaink Krisztus kezbe helyezsnek rendkvli szksgessgt a megtisztts vgett (Jn13:8). Msodszor, Krisztus Mesternek s rnak szltst (Jn13:13). Harmadszor, egyms lbai megmossnak szksgessgt (Jn13:14). Negyedszer ennek a szolglatnak az elltst Krisztushoz hasonlan szeretetteljes alzatban (Jn13:15). Nos, mondta Megvltnk, ha tudjuk ezeket, boldogok, vagy ldottak lesznk, ha megtesszk. A pusztn spekulatv ismeret ezekrl a dolgokrl nem elgsges. Az rtelmi megkzelts, anlkl, hogy napi letnkben ezek meg ne testeslnnek, rosszabb, mint haszontalan. Egyszerre jelents s komoly megjegyezni, hogy Krisztus olyan blcs embernek nevezte azt, aki hallja n tlem e beszdeket, s megcselekszi azokat (Mt7:24), mint aki ksziklra pti a hzt. Senki sem ismer tbb igazsgot, mint az rdg, mgis, senki sem tesz tbb gonoszsgot, mint ! Ha tudjtok ezeket, boldogok lesztek, ha cselekszitek ezeket. Jl jegyeztk meg, hogy a mi Urunk nem azt mondta: boldogok lesztek, ha ezeket megteszik nektek, hanem boldogok lesztek, ha cselekszitek ezeket. Mi hajlamosak vagyunk azt felttelezni, hogy akkor lesznk boldogok, ha az emberek szeretnek bennnket, s kszen llnak minden alkalmat megragadni, hogy szolglhassanak neknk. Krisztus megtlse alapjn azonban jobban hozzjrul a boldogsgunkhoz, ha szvnk az vhez hasonl lesz, tele szeretettel a testvreink irnt, s kezeink is az vihez hasonlan mindig kszen llnak arra, hogy a kegyessg mindenfle alantas szolglatt ellssk a szmukra. Gyakran boldogtalanokk vlunk amiatt, hogy nem azzal a tisztelettel s kedvessggel bnnak velnk, ami vlemnynk szerint megillet minket. Ha valban boldogok szeretnnk lenni, tbbet kell gondolnunk msokra s kevesebbet nmagunkra. A valdi boldogsg bell lakozik, s ennek egyik f alkoteleme az nzetlen, nfelldoz szeretet, ami Jzus kebelt is lland lakhelly tette. (Dr. John Brown) Nem mindnyjatokrl szlok; tudom n kiket vlasztottam el (Jn13:18). Kzvetlen utals arra, amit az r az elz versben mondott. Pont amint a Jn13:10-ben megmondta a tizenkettnek: ti is tisztk vagytok, majd hozztette: de nem mindnyjan, gy itt is, miutn ezt mondta: boldogok lesztek, ha cselekszitek ezeket, utna gy szlt: nem mindnyjatokrl szlok. A becsletessg megkvetelte, hogy kivtelt tegyen. Nem volt boldogsg Jds szmra, neki a sttsg homlya van fenntartva rkre. Mikor Krisztus azt mondta, tudom n kiket vlasztottam el, akkor nyilvnvalan nem az dvssgre trtn kivlasztsrl beszlt, hanem az apostolsgrl. Ahol az rk kivlasztsrl van sz, ott a Szentrs azt mindig egysgesen az Atynak tulajdontja. Ahol azonban a szolglat krdse merl fel az jszvetsgben, a vlaszts s az elhvs rendszerint az r Jzustl indul ki, lsd Mt9:30, Mt20:1, Mt28:28-20, Csel1:24, Csel26:16, Ef4:11, stb. Itt a Jn13:18-ben feljegyzett szavai prhuzamosak a Jn6:70-nel: Nem n vlasztottalak- ki titeket, a tizenkettt? s egy kzletek rdg. Hanem hogy beteljesedjk az rs: A ki velem ette a kenyeret, a sarkt emelte fel ellenem. (Jn13:18) S hogy mirt vlasztotta az r Jzus Jdst a tizenkett egyiknek, azzal kapcsolatosan lsd a Jn6:70-71.-hez fztt magyarzatunkat. Nagyon figyelemre mlt ez a kijelents itt, a szvegkrnyezet fnyben. Krisztus annak mosta meg a lbt, aki a sarkt emelte fel Ellene! A megalztats micsoda mlysgeibe kegyeskedett Isten Fia leereszkedni! Most elre megmondja Jds elprtolst, s hozzteszi, hogy ez nem ms, mint a prftai ge beteljesedse. A 41. zsoltr trja fel az rul szrny jellemt, a 109. zsoltr pedig ennek az rulsnak a vgkimenetelrl szmol be. Krisztus teht azrt trte meg Maga mellett az rult, hogy az rsok beteljesedjenek, de amint odaadta neki a falatot, azt mondta: A mit cselekszel, hamar cselekedjed. (Jn13:27) Milyen csodlatos az a trelem, amely noha
401
mindent tud a kezdetektl fogva, mindvgig trt, mindennem szemldk-sszehzs, vagy az rultl val vonakods nlkl! De annl megsemmistbbnek kell lenni az tletnek, mikor az emberek ltal megvetett dicssg Urnak ajkrl elhangzik az. (Mr. W. Kelly) A ki velem ette a kenyeret, a sarkt emelte fel ellenem. A helyi utals a 41. zsoltrban arra az esetre vonatkozik, amit Dvid szenvedett el Akhitfeltl, s ami nem volt ms, mint elkpe annak, amit a Megvlt szenvedett el Jdstl. Idzvn itt a profetikus zsoltrbl, az r Jzus bizonytkt adta isteni tudsnak arrl, ami vrt R, s bizonysgot tett a Szentrs felbecslhetetlenl rtkes mivolta mellett. Semmi sem bizonytja jobban a Szentrs isteni eredett, mint prfciinak sz szerinti beteljesedse. Jslatok szerepelnek benne vszzadok, st nha vezredek mltn beteljesed esemnyekrl olyan aprlkos rszletessggel, melyek konkrt beteljesedsrl csak azon az alapon adhatunk szmot, hogy csak az a Valaki lehet a Szerzjk, Aki kezdetektl fogva ismeri a vget. A Jdsrl szl prfcia szavai nagyon szembeszkk. A sarkt! vajon nem a lehetsges legaljasabb elutasts volt a rszrl eladni a dicssg Urt egy rabszolga rrt? Nem olyan volt ez, mintha ttte volna Krisztuson a kgytl szrmaz megjsolt sebet? (1Mz3:15) (F. W. Grant) Most megmondom nktek, mieltt meglenne, hogy mikor meglesz, higyjtek majd, hogy n vagyok. (Jn13:19) Micsoda gondoskodsrl tett bizonysgot az virl! Micsoda ldott bizonysga volt ez annak, hogy mindvgig szerette ket! Krisztus itt arrl biztostotta a tantvnyait, hogy minden, ami t ri, mg ami a legjobban meg is ingatja a hitet, nem volt ms csak annak pontos beteljesedse, ami rges-rg megratott. volt a nagy Valaki, Akinek az elkpeivel s a Rla szl prfcikkal szvetsg-szerte tallkoztak, s most azrt szmol be apostolainak Jds hitszegsrl mg azeltt, hogy elment volna zletelni a fpapokkal, hogy tudhassk: se meg nem bzott benne, se nem tudta Jds t becsapni, ahogyan Dvidot Akhitfel! Ahelyett teht, hogy az apostolok megbotrnkoztak volna egyikk hitehagysn, ennek meg kellett erstenie Isten rott gjnek minden egyes szavba vetett hitket, hogy megtudjk: az ge rges-rg beszmolt arrl, aminek most a tani lesznek. St, a Krisztusba vetett hitknek is meg kellett ersdnie. Mikor felhvta a figyelmket a 41. zsoltr beteljesedsre, azzal megmutatta: az ott lert Szemly, az igazi Prfta, aki bejelenti Dvid egyes prfciinak a beteljesedst mg azeltt, hogy az tnylegesen bekvetkezne, s a nagy n vagyok, Aki a szvek s vesk vizsglja, s Aki tkletesen ismeri a rejtett gondolatokat s a leggondosabban elrejtett szndkokat. Bizony, bizony mondom nktek: A ki befogadja, ha valakit elkldk, engem fogad be; a ki pedig engem befogad, azt fogadja be, a ki engem kldtt. (Jn13:20) Els rnzsre nem ltszik kapcsolat e kztt s a megelz vers kztt, de egy kis gondolat hamarosan feltrja a kzttk lev kapcsolatot. Az r arra buzdtotta a tantvnyait, hogy kvessk a pldt, amit mutatott nekik, biztostvn ket arrl, hogy boldogok lesznek, ha megteszik. Azutn kihirdette Jds hitehagyst. Most arrl biztostja ket, hogy elhvsukra semmifle hatssal sem volt Jds hitszegse. Ltszlag az apostolok egsz trsasgt sztzillta Jds rulsa, ezrt az r megersti a hsget az kivlasztsuk vonatkozsban, s teszi ezt nagyon alkalmas mdon, egy korbbi gret megismtlsvel (Mt10:42), amitl minden fggtt. (Stier) Itt az r vigasztalta az vit, s a legkegyelmesebb mdon erstette meg a szvket a figyelmk elfordtsval az rulrl a Mesterkre, Aki az Atyhoz hasonlan mindrkk ugyanaz. Jds egy volt a tizenkett kzl, akiket az r elkldtt, hogy prdikljk az evangliumot, s tegyenek csodkat az nevben (Mt10). Vajon akkor minden, amit apostolknt tett, hiteltelenn vlt, mikor valdi jelleme feltrult? A fontos krdsre az rtl kapunk itt vlaszt: a ki befogadja, ha valakit elkldk, engem fogad be. Az r tudta, mennyire hajlamos az npe megvetni az elvgzett munkt, ha a munks mltatlannak bizonyul, ezrt tant minket arra, hogy nzznk az eszkzn tl arra, Aki elkldte t. Az
402
rnak joga van brkit kijellni, aki Neki tetszik. Ha teht az zenet Isten gjbl val, ne vessk el azrt, mert a hrnk csalnak bizonyul. Mit szmt az nekem, ha a posts fekete, vagy fehr, szimpatikus, vagy unszimpatikus, ha a megfelel levelet adja t nekem? A ki befogadja, ha valakit elkldk, engem fogad be; a ki pedig engem befogad, azt fogadja be, a ki engem kldtt. Van itt mg egy fontos alapelv. Az apostolok az r kvetei voltak, s a kvet szemlyben a szuvern Kldt fogadjk be, vagy veszik semmibe. Mennyire krltekinten kell ht eljrni az minden egyes szolgjnak! S az kveteivel szemben mennyire ktelessg-, s tisztelettudnak kell lennie az egyhznak! Ahogyan az Atya kldte t, gy kldte a kveteit. Ezzel a kegyelmes hasonlsggal ruhzza fel ket tekintllyel, s sztnzi ket btorsgra. Azaz, az r teljes mrtkben azonostja ket nmagval. Az albbi krdsek tanulmnyozsval kszlhetnk a kvetkez fejezetre: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Mifle hrom dolog foglaltatik benne mlysgesen a 22. versben? Mirt nem krdezte meg Pter kzvetlenl az Urat a 24. versben? Mirt mondta Jzus Jdsnak a 27. versben feljegyzetteket? Hny vonatkozsban dicslt meg az Emberfia a kereszten? (31. vers) Isten milyen attribtumai dicsltek meg a kereszten? (31. vers) Milyen rtelemben volt j parancsolat? (34. vers) Mi a 36. vers jelentse?
403
47. fejezet: Krisztus figyelmeztetsei, Jn13:21-38
Az albbiakban az elttnk ll igeszakasz sszegzst adjuk meg: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Az rul s azonostsa, 21-26. versek. Jds tvozsa s a tizenegy gondolatai, 27-30. versek. A hromszoros megdicsls, 31-32. versek. Az j parancsolat, 34. vers. A keresztyn tantvnysg jele, 35. vers. Pter krdse, 36-37. versek. Krisztus figyelmeztet jslata, 38. vers.
Ennek a fejezetnek a Krisztus figyelmeztetsei cmet adtuk. Ez aligha fed le mindent, ami a fejezetben szerepel, de mgis kihangslyozza a legfontosabbat benne. A jelen igeszakasz elejn Krisztus Jdst, mg a vgn Ptert figyelmezteti. Kztte ad nhny kegyelmes s gyengd utastst a szeretett tantvnyok szmra, s ezek jellegket tekintve szintn nagyon hasonltanak a figyelmeztetsekre. vja ket attl, nehogy flrertsk az hallnak termszett, Jn13:31-32. Figyelmezteti ket kzelg tvozsra, Jn13:33. Figyelmezteti ket, hogy a szeressk egymst parancsolat betartsra szksgk van, Jn13:34. Inti ket: csak ha szeretettel viszonyulnak egymshoz, abbl derl majd ki, hogy tantvnyok, Jn13:35. Igeszakaszunk az rul meghatrozsnak komoly szavaival kezddik. Ezt az rult az szvetsgi prfcik vilgosan jeleztk: a ki kenyeremet ette, flemelte sarkt ellenem (Zsolt41:10). Az ember ellensge mondta az r, az sajt hzanpe, s ez a sajt esetben is flelmetes mdon bebizonyosodott. A csaldi bart csaldi ellensgg vlt. Mennyire leleplezi ez azok tvedst, akik azt felttelezik, hogy a bukott embernek csak pldra s tantsra van szksge. Jdsnak mindkett a rendelkezsre llt, de gonosz szve mgsem indult meg ezen. Hrom vig nemcsak a legszorosabb kapcsolatban, de a legkzelebbi bartsgban is llt a Megvltval. Megvolt a kivltsgos helye a tizenkett kztt. Nemcsak Krisztus napi tantsait hallhatta, nemcsak lehetett a leginkbb a tanja csodinak, de bmulhatta Krisztus tkletessgeit az magnletben is. Mgis, mindezek utn sem indult meg s vltozott meg Jds. Semmi sem tudn erteljesebben szemlltetni az r mondst: Ha valaki nem szletik jj, nem lthatja meg az Isten orszgt. Oly kzel Krisztushoz, de mgis elveszett. Micsoda kihvs ez minden szv szmra! Pter esete szintn a legkomolyabb, de egszen ms jelleg figyelmeztets. Kvlrl Jds Krisztus tantvnyaknt pzolt, Simon pedig belsleg volt hv. Az egyik a kpmutats bnt s rltsgt szemllteti, mg a msik az nhittsg veszlyt s szomor eredmnyeit. Pternek mondta az r, hogy a llek ksz, de a test (a termszeti ember) ertelen. Ezt a kijelentst azonban sohasem sznta mentsgnek, amely alatt menedket tallhatunk, ha tvednk s elbukunk. Ez inkbb maradand figyelmeztets volt arra, hogy ne a testben bizakodjunk (Fil3:3). A Szentllek hsgesen feljegyezte a sajnlatos elprtolst annak, aki klnsen kedves volt a Megvlt szvnek, hogy minden keresztyn, akik t kvetik, kereshesse Isten kegyelmt annak a csapdnak az elkerlshez, amelybe beleesett. Emberi oldalrl nzve Pter a legersebb pontjn bukott el. Termszetnl fogva mersz s btor volt. Valszn, hogy az apostolok kztt nem volt nla ersebb szv. Nem szllt el a btorsga az tvltozs hegyn megtapasztalt csodlatos ltvnytl sem. volt az, aki kiszllt a hajbl s elindult a hullmok htn Krisztushoz. S volt, aki kardot rntott, s lesjtott a fpap szolgjra, mikor a katonk letartztattk szeretett Mestert. De a lenyz jelenltben reszketett, s mikor az megvdolta azzal, hogy is tantvny, ezt eskvel tagadta 404
meg! Hogyan lehet ezt megmagyarzni? Csak azon az alapon, hogy a mindennl fontosabb lecke neki s neknk trtn megtantsval, miszerint ha magunkra hagyatunk, olyan gyengk vagyunk, mint a vz. Ernk a tudatos gyengesgnkben rejlik (2Kor12:10). Pter teljesen meg volt arrl gyzdve, hogy ha mindenki meg is botrnkozik, semmikppen (Mk14:29). S ktsgtelen, hogy teljesen gy is gondolta, ahogyan mondta. De nem ismerte nmagt, nem tanulta meg tapasztalatbl az emberi szv szlssges csalrdsgt, s nem tudta, hogy az r megtart ereje s fenntart kegyelme nlkl semmit sem tehet (Jn15:5). , brcsak tanulnnk tle! Nha Pterhez hasonlan mi is gy vljk, vannak dolgok, amiket kptelenek lennnk megtenni. Sznakozva nznk msokra, akik elbuktak, s hivalkodunk a gondolatban, hogy velnk semmikppen sem lett volna gy. Mi semmit sem tudunk. Mindenfle bn magva lappang a szvnkben, mg ha meg is jult az, s csak az alkalomra, vagy gondatlansgra, vagy Isten kegyelmnek idszakos megvonsra vrnak, hogy bsges termst hozzanak. Pterhez hasonlan mi is azt hisszk: csodkat vagyunk kpesek tenni Krisztusrt, s a keserves tapasztalatokbl tanuljuk meg, hogy se ernk, se hatalmunk nincs ehhez. A sajt veleszletett gyengesgnk alzatos rzse, az Erstl val lland fggsnk az errt, a napi ima a fenntartsrt, mivel mi magunk kptelenek vagyunk nmagunkat fenntartani ezek a biztonsg valdi titkai. (Ryle pspk) Biztos, hogy a Pter buksval kapcsolatosan megtanuland kivl lecke ez: Azrt a ki azt hiszi, hogy ll, meglssa, hogy el ne essk. (1Kor10:12) Mikor ezeket mondja vala Jzus, igen nyugtalankodk lelkben, s bizonysgot tn, s monda: Bizony, bizony mondom nktek, hogy egy ti kzletek elrul engem. (Jn13:21) Az r szolglt a tantvnyainak, tantotta s vigasztalta ket. Beszlt a jvjkrl, de ezek kztt a vrakozsok kztt stt rnyk vetlt R, ami nyugtalantotta t. Mr utalt r, de most vilgosabban kszl bizonysgot tenni az rulrl, aki a tizenkett kzl val. Az r nyugtalankodk lelkben. Figyelemre mlt, hogy ezt a leggyakrabban az az evanglista emlti, akinek a specilis clja az r Jzusnak, mint testben megjelent Istennek a lersa volt v. . Jn11:33, 38, 12:27. Ezek a kijelentsek bizonytjk az emberi mivoltnak valsgossgt, megmutatvn, hogy valdi emberi lelke is volt a testhez hasonlan. Azt is bizonytjk, hogy nem hiba, vagy tkletlensg nyugtalankodni a gonoszsg jelenltben. Krisztus nem volt sztoikus: lesen megrzett mindent, ami Istennel ellenttes volt. Valjban senki sem volt annyira valsgosan s teljessggel rzkeny, mint . volt a fjdalmak frfia, s pontosan azrt kpes arra, hogy meginduljon gyarlsgainkon, mert gy ment keresztl ezen a sznpadon, hogy minden lpst megszenvedett. Mikor ezeket mondja vala Jzus, igen nyugtalankodk lelkben, s bizonysgot tn, s monda: Bizony, bizony mondom nktek, hogy egy ti kzletek elrul engem. Helyes megemlkeznnk arrl, hogy amit az r Jzus a kereszten szenvedett el, az csak a cscsa s a beteljesedse volt az szenvedseinek. Egsz letn t szenvedett a Stn, az ellensgei s a bartai keztl. lesen rezte az rstudk s a farizeusok hitetlensgt s ellensgessgt. Jeruzslem feletti srsa bizonysgot tesz az Izrael elutastsa miatti lelki fjdalmnak mlysgrl. S itt volt a keser bnat amiatt, hogy ltta, amint az apostolai kzl egy szndkosan vlik hitehagyott. Semmi sem t mlyebb sebet, mint a hltlansg, s az, hogy valaki, aki hrom vig volt Vele folyamatos kzssgben, most a sarkt emeli fel Ellene, fjdalmas prbt jelentett. Ha Jds nem is indult meg ezen, az r nagyon is. Miutn mindennek a hallgatja s a tanja volt a Vele val legszorosabb kapcsolat vei sorn, mgsem ltott semmi szpsget Krisztusban, semmi hatssal nem volt r a bnskkel szemben tanstott csodlatos kegyelme, csak a hitvny nyeresggel trdtt, s az nrdektl hajtottan, s a Simon hzban kapott fedds bels sajgsa miatt a Mestere ellen fordult, s lpseket tett, hogy eladja t az ellensgeinek. Nem csoda, hogy az r nyugtalankodk, mikor erre a csalsra, rulsra s krmnfontsgra gondolt. Ezrt mondta? Tisztk vagytok,
405
de nem mindannyian, s Jds egyelre megtartotta a helyt, nem advn jelt a visszavonulsnak. Bizony, bizony mondom nktek, hogy egy ti kzletek elrul engem. Mlabs hangsly van itt a nvmson: egyvalaki az asztal rl lk kzl, akinek pp most mostam meg a lbt, aki abban a nagy megtiszteltetsben rszeslt, hogy els kveteim egyike lehetett, kihasznlja a bizalmas viszonyotokat Velem, s azt, hogy ismeri az n tjaimat, s elvezeti ellensgeimet a pihen helyemre, majd tad azok kezbe, akik az letemre trnek. Nyugtalankodk ennek a bnnek a szrnysge miatt, de ktsgtelenl a borzalmas vgzet felett is, ami Jdsra vrt. S hogy milyen mlyen nyugtalankodott a Megvlt, azt megtudjuk az 55. zsoltrban feljegyzett szavaibl: Veszedelem van bensejben; s nem tvozik annak terrl a zsarnoksg s csalrdsg. Mert nem ellensg szidalmazott engem, hisz azt elszenvednm; nem gyllm emelte fel magt ellenem, hiszen elrejtettem volna magamat az ell: Hanem te, hozzm hasonl haland, n bartom s ismersm, A kik egytt des bizalomban ltnk; az Isten hzba jrtunk a tmegben. (12-15. versek) Milyen lnken kiemeli ez elttnk azokat a fjdalmakat, melyeknek a fjdalmak Frfia az ismerje volt! S hogy milyen mlyen felkavarodott szent Lelke, azt megtudhatjuk a komoly, de igazsgos tkokbl, amiket erre az aljas hltlanra mond ki a 109. zsoltrban: letnek napjai kevesek legyenek, s a hivatalt ms foglalja el. Fiai legyenek rvkk, a felesge pedig zvegygy. (8-9. s utni versek). A tantvnyok ekkor egymsra tekintnek bizonytalankodva, hogy kirl szl. (Jn13:22) Hrom dolgot tesz nagyon nyilvnvalv ez a vers: egyet a tantvnyokrl, egyet Jdsrl, s egyet Magrl az rrl. Elszr is nyilvnval, hogy amit Krisztus a Jn13:18-ban mondott, az nem hatott a tantvnyokra. S ez a legtermszetesebb dolog volt. Ktsg sem fr hozz, hogy gondolataik akrl jrtak, amit a Megvlt pp most tett velk, s mg nem ocsdtak fel a meglepetskbl. Annyira meglepte ket bmulatos leereszkedse, hogy az a ki velem ette a kenyeret, a sarkt emelte fel ellenem kijelentse sket flekre tallt nluk. Most azonban vilgosabban s kzvetlenebbl beszl, k pedig bizonytalankod tekintetekkel nztek egymsra, csodlkozvn, ki lehet az, akirl sz van. Msodszor, a tny, hogy a tantvnyok ekkor egymsra tekintnek bizonytalankodva, hogy kirl szl pozitv bizonytka annak, hogy Jdsnak sikerlt elrejteni aljassgt a trsai ell. Kls viselkedse nem adott okot a tbbi apostolnak, hogy gyanakodni kezdjenek r. Milyen mlysgekig sllyedhet a kpmutats! Mt elmondja, hogy mikor Krisztus bejelentette a tizenkettnek, hogy egyikk elrulja, k felettbb megszomorodva, kezdk mindannyian mondani nki: n vagyok- az, Uram? (Mt26:22), amirl Matthew Henry ezt mondta: Dicsrni kell ket felebarti rzletkrt, amirt gyanakvbbak voltak nmagukkal szemben, mint egyms irnt. A felebarti rzlet (jhiszemsg) trvnye, hogy a legjobban remnykedjnk, mivel biztosat csak magunkrl tudunk, gy nmagunktl joggal vrhatunk tbb gonoszsgot, mint a felebartainktl. Dicsrni kell ket azrt is, hogy belenyugodtak a Krisztus ltal mondottakba. Jobban bztak a szavaiban, amit j lenne, ha mi is tennnk, mint a sajt szvkben, s ezrt nem azt mondtk: Ez nem lehetek n, hanem n vagyok- az, Uram? Vegyk szre, hogy van-e bennnk a gonoszsgnak olyan tja, a kesersgnek olyan gykere, amit kitphetnk, s elzrhatjuk azt az utat. A ktsznsg eme szerept btran jtszva teszi fel Jds a krdst: n vagyok- az, Mester? (Mt26:25) vilgos bizonytk arra, hogy nem volt jjszletett, mert senki sem mondhatja rnak Jzust, csak a Szentllek ltal (1Kor12:3). Harmadszor, a tny, hogy az apostolok sszezavarodtak s kutattk, kirl beszlhetett az r, a legldottabb mdon emeli ki azt a vgtelen trelmet, amellyel Krisztus a krhozat fival bnt. Egsz szolgl lete sorn ugyanazzal az alereszked kegyelemmel, kedvessggel, jsggal bnt Jdssal, mint a tizeneggyel. Vagy semmifle undort nem mutatott irnta, vagy a tbbiek nem vettk azt szre, s ezrt nem tudtk, kirl beszlt.
406
Mennyire sokat mond ez Megvltnk kivlsgairl! A nem kellkppen viszonzott kedvessge, a meg nem becslt jttemnyei, az szent lelke, mely vonakodott a hozz oly kzel ll ennyire mly bnbe merlstl mgis, meghajlott az Atya szuvern akarata s tekintlyes szava eltt, s trelemmel viselte a megprbltatst. Egy pedig az tantvnyai kzl a Jzus kebeln nyugszik vala, a kit szeret vala Jzus. (Jn13:23) Itt van az egyik ltvnyos ellentt, melyekben ez az evanglium bvelkedik, ami egyben a legldottabb is. Figyelmnk egy pillanatra elfordul Jds aljas rulsrl s borzaszt gylletrl arra, akit Krisztus vonzott, akinek szvt megnyerte az szpsge, s aki most szeretetteljesen nyugodott a Megvlt kebeln. ldott s nyilvnval jele a Szentllek vezetsnek, ahogyan Jnos itt nmagrl beszl. Nem egy volt, aki szerette Jzust, br tnyleg az volt, hanem a tantvnyai kzl egy, akit Jzus szeretett. Mg csak a sajt nevt sem emlti a szeretet soha nem reklmozza nmagt. Int azrt ennek Simon Pter, hogy tudakozza meg, ki az, a kirl szl? (Jn13:24) Ez az egyike az jszvetsg megannyi kijelentsnek, melyek hatkonyan cfoljk azt a katolikus koholmnyt, miszerint Pter volt az apostolok ppja. Ahogyan az egyik korbbi protestns szerz helyesen rta: Olyan tvol llt Ptertl, hogy brmifle elssggel brt volna az apostolok kztt, hogy itt is Jnos kzbenjrst hasznlja. Ktsgtelenl megvolt az erklcsi oka annak, hogy Pter Jnoson keresztl tette fel a krdst, s nem kzvetlenl. Nem vilgos a Jn13:6, 8, 37-bl, hogy Pter lelkillapota nem volt teljesen igaz Isten eltt? S vajon flelmetes buksa azon az estn nem szolgltat erre jabb bizonytkot? Mt elmondja neknk, hogy a Megvlt letartztatsa utn Pter kveti vala t tvolrl egsz a fpap pitvarig (Mt26:58), s a tvolsgrzet elkezdte magt reztetni mr itt Pter lelkben volt egy bizonyos fok fenntarts kztte s az r kztt. Az pedig a Jzus kebelre hajolvn, monda nki: Uram, ki az? (Jn13:25) Az ellentt itt Jnos s Pter kztt nagyon figyelemre mlt. Jnos kzel volt az rhoz, a szeretet vonzotta t oda. olyan kzel llt Krisztushoz s a lelke annyira felhtlen volt, hogy kpes volt belenzni a Megvlt arcba s feltenni Neki brmilyen krdst. Ez minden keresztyn ldott osztlyrsze s kivltsga. jaj! de sokan vannak, akik ilyenkor Pterhez hasonlan viselkednek inkbb egy testvrhez fordulnak, mint Maghoz az rhoz. Mirt van az, hogy mikor egy ltagos keresztynnek nehzsgei tmadnak az igeolvass sorn, vagy problmi a lelki letben, ezt mondja: Megkrdezem X-Y testvrt, vagy rok neki? Mirt nem lvezi a kzvetlenl az r Jzushoz forduls ldott kivltsgt? Ez a vele val benssgessg krdse, s nagyon mlyensznt. Mg fennll brmifle nhittsg, mint Pter esetben, vagy brmifle akadly a lelki letemben, az azonnal egy bizonyos erklcsi tvolsgra visz Krisztustl. De nem ldott dolog ltni azt, hogy vgl Pter is eljutott arra a helyre, amit itt Jnos elfoglalni ltszik? Uram, te mindent tudsz; te tudod, hogy n szeretlek tged (Jn21:17). Megnyitotta a szvt. Mi ms volt ez, mint annak kimondsa, hogy Uram, volt id, mikor nem tettem fel Neked krdseket, de most hvlak, hogy nzz bele a szvembe! Jruljunk ht az r el, krjk meg, hogy kutassa t a szvnket, s mutasson r ujjal mindarra, ami gtol minket abban, hogy kzvetlen hozzfrsnk legyen hozz mindenben. Mindig nagyon vakodjunk attl, nehogy nagyobb bizalmassgot vezznk valamelyik testvrrel, mint amilyet az rral lveznk! Felele Jzus: Az, a kinek n a bemrtott falatot adom. (Jn13:26) Abbl, ami kvetkezik,, vilgosnak ltszik, hogy Krisztus ezeket a szavakat vagy suttogta Jnosnak, vagy olyan halk hangon mondta, amit a tbbi tantvny nem hallhatott. Az r Jzus vgl azonostotta az ruljt. A kpmutats maszkja, amit viselt, teljessggel megtvesztette az apostolokat, de t, Aki eltt minden meztelen s leplezetlen, nem lehetett megtveszteni. Mikzben az emberek a klst nzik, a szveket vizsglja, s gy most is leleplezi a hamis tantvnyt s megmutatja, hogy rul amit br senki ms nem felttelezett, mindig is tudott.
407
s bemrtvn a falatot, ad Iskrites Jdsnak, a Simon finak. (Jn13:26) Krisztus ltal az rult azonost jel sokatmond volt, s komoly. A hzigazda tiszteletnek jele volt falatot adni valamelyik vendgnek. Az r elszr Jds lelkiismerethez folyamodott a Jn13:21-ben, most a szvhez fordul. (Companion Bible) A falat a legvalsznbben egy darab kovsztalan kenyr volt, amit most bemrtott a pskabrny megevshez ksztett szszba. Az pedig, hogy Jds elfogadta, megmutatja, milyen elkpzelhetetlen tvolsgig vitte a kpmutatst. Mr elhatrozta, hogy elkveti undort rulst, itt mgis megjtja barti fogadalmt. Ez emlkeztet minket a Mester dvzlsre s a cskra, amiket cselekedett a Mester elrulsa kzben. De milyen csodlatos, milyen ldott a mi Urunk kedvessge, mert biztos, hogy Rajta kvl senki ms nem lett volna kpes gy cselekedni. Teljesen uraknt nmagnak, semmifle viszolygst nem mutatva azirnt, aki ekkorra mr tancskozott a fpapokkal, falatot ad neki. Szorosan megfelelt ez annak a profetikus kijelentsnek, amirl mr volt sz: a ki velem ette a kenyeret, a sarkt emelte fel ellenem. s a falat utn akkor bemne abba a Stn. (Jn13:27) A bartsgot kifejez falat elfogadsa le kellett volna trje t a megtrs agnijban, de ez nem trtnt meg. olyan volt, mint akiket a Zsid6:8 emlt, talaj, melyet az es gyakran megntztt, de hasznos nvnyek helyett csak tviseket s bojtorjnokat termett, melyek vge a meggets. Figyelemre mlt megjegyezni, hogy egszen eddig nem olvastunk arrl, hogy belement volna a Stn. Ugyanolyan ltvnyos azt is szrevenni, hogy amint megkapta a falatot, az ellensg azonnal teljesen birtokba vette nagyon is szndkos ldozatt. Monda azrt nki Jzus: A mit cselekszel, hamar cselekedjed. (Jn13:27) Flelmetes szavak ezek. A lehetsg a megtrsre most foszlott szt mindrkre. Krhozata elpecsteltetett. De mi hzdott mg meg Krisztus szavai mgtt? Hiszem, hogy ez volt a Megvlt formlis bejelentse arrl, hogy alveti Magt Atyja akaratnak. Mintha azt mondta volna, hogy kszen llok brnyknt a vghdra menni, menj Jds, tedd meg, amit annyira igyekszel megtenni, nem llok az utadba! Azonban ne tekintsk Krisztus eme szavait mintegy teljesen prhuzamosokknt azzal amit a nagy ksrts vgn mondott az rdgnek. Ott szksg volt arra, hogy negyven napon t ksrtse az rdg, de mikor az a szksgszersg betltetett, ezt mondta: Eredj el Stn (Mt4:10). gy azrt, hogy az rsok beteljesedjenek, szksg volt egy Jdsra az apostolok kztt, hogy egytt ehessen Krisztussal. Most azonban betltetett a prfcia, az rul felemelte sarkt a Mestere ellen, gy Krisztus ezt mondja: Eredj! St, ez vajon nem volt Jds formlis kirgsa az r szolglatbl? Krisztus hvta el t apostolsgra, hrom vig hasznlta is, most pedig bejelenti az elbocstst. Ksbb majd msnak kell elfoglalni az pspksgt. Vgl hiszem, hogy bebizonythat a tbbi evangliumbl: mindez rgtn azutn trtnt, hogy az r megalaptotta az rvacsort, mint a sajt Maga tarts emlkt, de mieltt azt foganatostotta volna, elszr kiveti az rult, mert az rvacsora csak az vi szmra van. Ezt pedig senki sem rt a leltek kzl, mirt mondta nki. (Jn13:28) Ezen a ponton Jnos, s a legvalsznbb, hogy Pter is, megrtettk, ki az, aki elrulja szeretett Mesterket, a jelen igevers fnyben azonban nyilvnval: mg k sem gyantottk, hogy az ruls ilyen gyorsan bekvetkezik. Egyikjk sem fogta mg fel a kszbn ll esemnyek szrnysgessgt. Nmelyek ugyanis lltk, mivelhogy az erszny Jdsnl vala, hogy azt mond nki Jzus: Vedd meg, a mikre szksgnk van az nnepre; vagy, hogy adjon valamit a szegnyeknek. (Jn13:29) A tantvnyok eme gondolatai tvesek voltak, m ez nem vet szgyenfoltot rjuk. Bocsnatosak, st dicsretre mltak. Ez a jhiszemsg mkdst jelzi, mely nem gondol rosszra, hanem mindig arra hajlik, hogy a szavakat s a cselekedeteket a legkedvezbb sznben tntesse fel, amit mg az sszersg hatrain bell elviselnek. A jhiszemsg tvedsei mg akkor is blcsebbek a rosszmjsg felttelezseinl, mikor utbbiak igazaknak bizonyulnak. Jds mindvgig rossz ember volt, de mindezidig nem adta
408
olyan tanjelt becstelen termszetnek, ami figyelmeztette volna tantvny-trsait arra, hogy tplljanak gyant vele szemben. Tudvn, hogy volt ennek a kis kzssgnek a kincstrnoka s tiszttartja, azt feltteleztk, hogy a Mester szavai arra vonatkoznak: vegyen meg gyorsan valamit, ami szksges a hsvt egy htig tart nnephez, vagy adjon azonnal nmi alamizsnt a szegnyeknek. Ezekbl a szavakbl nyilvnval, hogy Urunk s tantvnyai szoktak adakozni a sajt szegnysgkbl, fleg a nagyobb nnepek idejn, azoknak, akik mg nluk is nyomorultabbak voltak. Igen nagy szegnysgk jszvsgk gazdagsgv nvekedett (2Kor8:2). Uruk ezzel a pldval nemcsak azt tantotta, ktelessgk adakozni azoknak, akik kpesek egy keveset flretenni azok szmra, akiknek mg ennyijk sincs, hanem hogy a vallsos szoksok kegyesen kapcsoldnak a knyrlet s az alamizsna-osztogats cselekedeteihez. A sajt gyakorlatban s a sajt tantsban egyarnt sszekttte az alzatossgot a kegyessggel, s ebben szmunkra kvetend pldt hagyott htra neknk. (Dr. John Brown) Ezekhez a megjegyzsekhez hozztehetjk, hogy a tny, miszerint a tantvnyok azt kpzeltk: Jds az nnepre megy el vsrolni valamit, vilgos bizonytka annak, hogy az r nem tett csodkat a Szmra s az apostolai szmra szksges lelem elteremtsre. Azt is megmutatja ez, hogy nem koldultak, hanem megfontoltan s gazdasgosan intztk napi gyeiket (v. . Jn4:8). Messze msok voltak azonban Jds alantas szndkai attl, amit az apostolok jhiszemen feltteleztek. Nem a szksges dolgok megvsrlsa, hanem az r s Mester eladsa; nem az nnepre val felkszls, hanem az, amire sem Jds, sem k sohasem tekintettek elre Isten szndknak s cljnak beteljestse, noha ez nem volt ms, mint hogy a zsidk megfesztsk a sajt Messisukat gonosz emberek keze ltal. Nem az volt ez, hogy adjon Jds valamit a szegnyeknek, hanem hogy , aki gazdag volt, szegnny legyen rettnk, gy mi az szegnysge folytn meggazdagodjunk. (Bible Treasury) Az pedig, mihelyt a falatot elvev, azonnal kimne: vala pedig jszaka. (Jn13:30) Van itt valami tbb, mlyebb annl, mint puszta utals a napszakra. Amint Jds elindult, hogy folytassa ocsmny megbzst, megkezddtt a sttsg hatalmnak rja, melynek sorn Isten eltrte, hogy ellensgei kioltsk az let vilgossgt. gy Jds lelkben is jszaka volt, mert htat fordtott a vilgossgnak. Ahogyan Kin, is elmne az r szne ell, ahogyan Blm, is a gonoszsg djt kedvelte, s ahogyan Akhitfel, is elment, s elrulta a bartjt. jszaka volt: az emberek inkbb szerettk a sttsget, mint a vilgossgot alkalmas id volt ht a krhozat fia szmra vgrehajtani stt cselekedett! Azonnal kimne: lbai gyorsak voltak a vrontsra. Mikor azrt kiment vala, monda Jzus: Most dicsttetk meg az embernek Fia (Jn13:31). A legfigyelemremltbb ge volt ez. Az r Jzus a sajt hallrl beszlt, de se mrtromsgnak, se kegyvesztettsgnek nem tartotta azt. Semmi ehhez hasonlt nem tallunk a msik hrom evangliumban. Itt, mint mindig, Jnos a legmagasztosabb, az isteni nzpontot trja elnk. A Megvlt a sajt, szgyenfn bekvetkez hallra gy tekint, mint a megdicslsre. Nagyon furcsnak tnik, hogy ilyen krlmnyek kztt Jzus ezt mondja: Most most dicsttetik meg az embernek Fia. Nem lenne csodlatos, ha a Jordn partjn, a megkeresztelkedse utn, miutn a titokzatos galamb rereszkedett s megnyugodott Rajta, s az rkkval hangjnak zgsa hallatszott a megnylt mennybl: Ez amaz n szerelmes fiam, a kiben n gynyrkdm, illetve mikor az talakuls hegynek cscsn, ahol az orczjnak brzata elvltozk, s az ruhja fehr s fnyl ln, Mzes s Ills dicssges megjelensekor, s a felhbl elhangz szzat utn: Ez amaz n szerelmes Fiam, t hallgasstok kiltott volna Urunk szent elragadtatssal: Most dicsttetk meg az embernek Fia! De amikor ezek a szavak elhangzottak, mi llt a Megvlt eltt? Csak a legslyosabb megalztats s a legkomolyabb szenvedsek. Slyos vdak krhoztat tlet srtsek megszgyents a latrok trsasga a hallkzdelem a magnyos sr! Hogy
409
mondhatja ht ilyen krlmnyek kztt: Most dicsttetk meg az embernek Fia? (Dr. John Brown) De miben volt Krisztus kereszthalla az megdicslse? Figyeljk meg, elszr is ezt mondta: Most dicsttetk meg az embernek Fia. Isten megtesteslt Fia volt az, Aki megdicslt a kereszten. De mikppen? Elszr is, ott vgezte el a legnagyobb munkt, aminek az egsz vilgegyetem teljes trtnelme valaha is tanja lehetett, vagy majd lehet. Erre vrtak az vszzadok, s erre tekintettek vissza az vszzadok. Msodszor, mivel itt fordtotta meg az els ember viselkedst. Az els dm engedetlen volt mindhallig, a msodik dm pedig engedelmes volt mindhallig, egszen a kereszthallig. Az ember dicssge Isten dicstse, s Isten soha nem dicslt meg jobban, mint mikor a sajt megtesteslt Fia tette le az lett az parancsnak engedelmeskedve (Jn10:18), valamint az emberi termszet se dicslt meg soha jobban, mint mikor az Emberfia gy megdicstette Istent. Harmadszor, mert a halla ltal semmistette meg azt, akinek hatalma van a hall felett, azaz az rdgt (Zsid2:14). Micsoda nevezetes siker volt az, mikor , Aki a bn testhez hasonlatossg lett, vgs veresget mrt Isten s ember legfbb ellensgre! Negyedszer, mert a kereszten fizette ki azt a vltsgdjat, amivel Isten minden vlasztottjt megvette Magnak. Micsoda dicssg volt ez az Emberfinak, hogy megtegye azt, amit senki ms nem volt kpes megtenni az egsz teremtett vilgban (br felmrhetetlen szenvedsek s szgyen rn) sok fiakat vezrelt a dicssgre. A md, ahogyan ezt a munkt elvgezte, szintn t dicstette: nkntes szenved volt, a djat rmmel fizette ki, Maga ment, mint brny, a vghdra, nem pedig hajtottk oda. Eltrte a keresztet, megvetette a szgyent, s csak mikor a megsrtett igazsg s a megszegett trvny helyrellttattak, akkor kiltott gy: Elvgeztetett. Vgl, az kereszten elvgzett munkja kvetkeztben dicssget nyert a Kzbenjr is, most egy megdicslt Ember l Isten jobbjn (Jn17:22). Annakokrt az Isten is felmagasztal t, s ajndkoza nki oly nevet, a mely minden nv fltt val (Fil2:10). Az Isten is megdicsttetk benne. (Jn13:31) Micsoda tma! Olyasmi, amit egyetlen emberi toll sem kpes kifejezsre juttatni. Krisztusnak a kereszten elvgzett munkja nemcsak a mi dvssgnk alapja, de Maga az Emberfia megdicslsnek is, valamint Isten dicssgnek legfnyesebb megmutatkozsa. Az Istensg minden attribtuma a leghatalmasabban felmagasztaltatott a Golgotn. Isten hatalma rendkvl felmagasztaltatott a Golgotn. Ott a fld kirlyai s a fejedelmek egytt tancskoztak Isten s az Krisztusa ellen: ott a testi elme rettent ellensgessge, s az emberi szv ktsgbeejt romlottsga megtettk a legrosszabbat, s a Stn pokoli gonoszsga teljes mrtkben megmutatkozott. Isten azonban segtsget adott a vitznek (Zsolt89:20). Senki sem volt kpes elvenni az lett a Megvlttl (Jn10:18). Miutn az ember s a Stn megtettk a tlk telhet legrosszabbat, az r Jzus mg mindig teljes Ura maradt nmagnak, s csak akkor tette le lett, amikor azt Maga jnak ltta. Soha szemlletesebben nem mutatkozott meg Isten hatalma. Krisztus megfeszttetett ertelensgbl (2Kor14:4), nem fejtvn ki ellenllst az ellensgeivel szemben, de meg van rva: az Isten ertelensge ersebb az embereknl (1Kor1:25). Ez dicssgesen megmutatkozott a kereszten, mert Isten hatalma fenntartotta Krisztus emberi mivoltt, mikor trte Isten rzdul haragjt. Isten igazsgossga szintn rendkvl felmagasztaltatott a kereszten. Mr nagyon rgen kijelentette, hogy nem hagyja a bnst bntetlenl (2Mz34:7), s mikor az r rvetette a mi ldott Helyettestnkre mindannyiunk vtkt, gy fggtt ott, mint Vtkes. Isten pedig annyira s oly vltozhatatlanul igazsgos, hogy a sajt Fit sem kmlte, mikor bnn tette t rettnk. Nem engedte el annak az adssgnak a legutols fillrjt sem, amit az igazsgossg megkvetelt. A megszegett trvny bntetst vgre kell hajtani, mg ha ez a sajt szeretett Finak meglst jelenti is. Ezrt van megrva: Fegyver, serkenj fel az n psztorom ellen s a frfi ellen, a ki nkem trsam! gy szl a Seregeknek Ura. Verd meg a
410
psztort (Zak13:7). Isten igazsga szemlletesebben dicslt meg az r Jzus ltal kieszkzlt engesztels sorn, mintha az emberi faj minden tagja egy rkkvalsgon t szenvedne a pokolban. Isten szentsge is rendkvl felmagasztaltatott a kereszten. az, akinek tisztbbak szemei, hogysem nzhetn a gonoszt, s a nyomorgatst nem szemllheti (Hab1:13), s mikor Krisztus tokk lett rettnk (Gal3:13), a hromszor szent Isten elfordult Tle. Ezrt kiltott fel a haldokl Megvlt: n Istenem, n Istenem! mirt hagyl el engemet? Soha Isten nem fejezte ki gy a gyllett a bnnel szemben, mint az Egyszlttjnek szenvedseiben s hallban. Ott megmutatta, hogy szmra lehetetlen megbklni azzal, ami dacos fejt felemelte Ellene. Az Isten szentsgnek az sszes szent angyal ltal megadott tisztelet, s az sszes szent ember sszes szves engedelmessge s trelmes szenvedse, akik csak ltek, vagy valaha is lni fognak, semmi azzal az ldozattal sszehasonltva, mikor Krisztus nmagt knlta fel azrt, hogy Isten szentsgnek minden kvetelmnye, amit a bn megsrtett, tkletesen ki legyen elgtve. Isten hsge is rendkvl megdicslt a kereszten. Isten megeskdtt: Amely llek vtkezett, annak kell meghalnia, s amikor a Bntelennek knltatott fel a bn teljes s flelmetes zsoldja, azzal Isten az egsz mennynek s fldnek megmutatta, hogy inkbb legyen kiontva az Trsnak vre, mintsem az ge egyetlen pontocskja is elvesszen. A Szentrsban tudtunkra adta, hogy az Finak kell ldozati brnny lennie, hogy kezeit s lbait t kell szgezni, hogy a gonosztevk kz kell t szmllni, s bneinkrt meg kell sebesttetnie, vtkeinkrt meg kell rontatnia. Ezek s mg sok ms prfcia teljesedett be pontosan a Golgotn, s beteljesedskkel a legnagyobb bizonytkot szolgltattk arrl, hogy Isten nem hazudhat. Isten szeretete is rendkvl megdicslt a kereszten. Mert gy szerette Isten e vilgot, hogy az egyszltt Fit adta. (Jn3:16) Nem abban van a szeretet, hogy mi szerettk az Istent, hanem hogy szeretett minket, s elkldte az Fit engesztel ldozatul a mi bneinkrt. (1Jn4:10) A Nap fny mindig ugyanaz, de dlben ragyog a legjobban. Krisztus keresztje volt az rk szeretet delelje, az rk kegyelem dli ragyogsa. Ugyanennek a szeretetnek mr volt sok megnyilvnulsa korbban is, de azok olyanok voltak, mint a reggel vilgossga, mely egyre jobban s jobban fnylik, amg a Nap delelre nem r, s ez a delel akkor kvetkezett be, mikor Krisztus a kereszten fggtt, s az egsz Fldet sttsg bortotta be. (McLaurin) , mikor ltjuk Isten hatalmas cljt A lzad hernyk megmentsre Mennyire egyesl a bossz s a knyrlet A legfensgesebb formban! Gondolataink elvesznek a tiszteletteljes bmulatban Szeretnk s imdunk Mg a legels arkangyal sem ltott ennyit Istenbl annakeltte. Itt egyesl az sszes isteni tkletessg S a gondolat soha nem kpes kvetni A dicssge kzl mi ragyog jobban Az igazsgossg-e, vagy a kegyelem.76
76
Az eredetiben verses formban szerepel a ford.
411
Ha megdicsttetk benne az Isten, az Isten is megdicsti t magban, s ezennel megdicsti t. (Jn12:32) Ezt a verset ekkppen magyarzhatjuk: Ha Isten, az Atya konkrtan megdicsl minden attribtumnak vonatkozsban az n hallom ltal, azonnal specilis dicssgben rszest engem, a szemlyes munkmat, s ezt ksedelem nlkl teszi gy, hogy feltmaszt a hallbl, s a jobbjra ltet. Ez ugyanaz az elkpzels, amivel bvebben a tizenhetedik fejezetben van dolgunk: n dicstettelek tged e fldn s most te dicsts meg engem, Atym, te magadnl. (Ryle pspk) Fiaim, egy kevs ideig mg veletek vagyok. Kerestek majd engem; de a miknt a zsidknak mondm, hogy: A hov n megyek, ti nem jhettek; most nktek is mondom. (Jn13:33) Az r Jzus itt szltotta elszr a tantvnyait a becz fiaim megszltssal. Ltvnyos megfigyelni, hogy az r vrt a hasznlatval, amg Jds tvozott: ez arra tant minket, hogy a hitetleneket nem szabad Isten gyermekeinek nevezni! Kerestek majd engem ez az Irnta rzett szeretetkrl beszl, ahogyan a fiaim az irntuk rzett szeretett fejezte ki. Az a hov n megyek, ti ne jhettek ltszlag ms jelentssel br, mint mikor a hitetlen zsidknak mondta a Jn7:33-ban. Nekik azt jelentette ki: ahhoz megyek, a ki elkldtt engem s a hol n vagyok, ti nem jhettek oda. Az utals ugyanaz a Jn8:21-ben. Itt azonban a Megvlt nem az Atyjhoz val visszatrsrl, hanem a keresztre menetelrl beszlt oda k nem mehettek. A megvlts nagy munkjban egyedl volt. Pontosan ahogyan az elkpben: Senki se legyen a gylekezet storban, a mikor bemegy (a fpap) a szenthelybe, hogy engesztelst szerezzen (3Mz16:17), gy van a valsgban is. j parancsolatot adok nktek, hogy egymst szeresstek; a mint n szerettelek titeket, gy szeresstek ti is egymst. (Jn13:34) A keresztyn szeretet roppant fontossgt nem is lehetne taln ltvnyosabban bemutatni, mint azzal, hogy pont itt hangslyozza z r a tantvnyoknak. Urunk itt elhagyja a vilgot, utoljra beszl, s utols parancsait adja a tantvnyoknak. A legels dolog, amit megemlt s rjuk tukml, az egyms szeretsnek nagy ktelessge, mgpedig nem kznsges szeretettel, hanem ugyanazzal a trelmes, kedves, fradhatatlan mdon, ahogyan szerette ket. A szeretetnek nagyon kivteles s fontos kegyelemnek kell lennie, hogy gy beszl rla! Hinya szksgszeren nyilvnval bizonytka annak, hogy az illet nem valdi tantvnya Krisztusnak. Micsoda terjedelmesnek kell lennie a keresztyn szeretetnek! (Ryle pspk) j parancsolatot adok nktek, hogy egymst szeresstek; a mint n szerettelek titeket, gy szeresstek ti is egymst. A nemzet most eltnik. Nem a felebartok szeretetrl van sz, hanem Krisztus tantvnyairl, s az klcsns szeretetkrl, mely az vnek megfelel. S nem is a buzgsg cselekedete ez itt a bnsk felkutatsra, legyen az brmennyire ldott, hanem a j nzetlen keresse a szentek szmra, az elme alzatossgban. A trvny megkvetelte a felebarti szeretetet, ami testi viszony volt. Krisztus a testvreink irnti szeretetet parancsolja, ami lelki viszony. Itt teht az elsdleges rtelem, amiben ez a parancsolat adatott, j volt. Van azonban mg egy rtelme, amit Jnos a leveleiben emel ki: Viszont j parancsolatot rok nktek, a mi igaz benne s ti bennetek (1Jn2:8). A szeretet gy jelentetett ki, st testeslt meg, ahogyan eddig soha. Krisztus olyan szeretetet mutatott, mely klnb volt azok hibinl, akikre irnyult, egy soha nem vltoz szeretetet, mely semmifle ldozatot sem tartott tl soknak. Scott jl jegyezte meg errl az j parancsolatrl: A szeretetet most j tisztasggal kellett magyarzni, j indtkokkal s ktelezettsgekkel megerstve, j pldval bemutatva, s j mdon betartva. Errl ismeri meg mindenki, hogy az n tantvnyaim vagytok, ha egymst szeretni fogjtok. (Jn13:35) A szeretet a keresztyn tantvnysg jele. Ez nem tuds, nem ortodoxia, nem testi tevkenysg, hanem (a legteljesebben) szeretet, ami felismeri az r Jzus kvetjt. Ahogyan a farizeusok tantvnyait az imaszjaikrl, Jnos tantvnyait a keresztsgkrl, s minden iskolt a maga sajtos siboletjrl lehetett megismerni, gy jele az igazi
412
keresztynnek a szeretet, az szinte, aktv szeretet, nem szavakban, hanem cselekedetekben. Az 1Kor13 teljes magyarzatt adja ennek a versnek. Monda nki Simon Pter: Uram, hov mgy? Felele nki Jzus: A hov n megyek, most n utnam nem jhetsz; utbb azonban utnam jssz. (Jn13:36) Mennyire nyilvnval, hogy mg a tizenegy sem fogta fel a tnyt: szeretet Mesterk nemsokra elvtetik tlk! Br sokszor beszlt nekik a hallrl, az ltszlag nem gyakorolt rjuk maradand hatst. Ez szemllteti a tnyt, hogy az emberek kaphatnak sok vallsos tantst, de mgis nagyon keveset vesznek be abbl, fleg, ha nem egyezik az eltleteikkel. A keresztyn tantnak sok trelemre van szksge, s minl kevesebbet vr a sajt munkjrl, annl kevsb fog csaldni. Krisztus a hov n megyek szavai itt mst jelentenek, mint a Jn13:33-ban. Ott arrl beszlt, hogy egyedl foglalja el a helyt a hallban, itt az Atyhoz trtn visszatrsre utal, ezrt teszi gondosan hozz: utbb azonban utnam jssz. Monda nki Pter: Uram, mirt nem mehetek most utnad? Az letemet adom retted! (Jn13:37) Pter ismerte, s valban szerette az Urat, de ekkor mg milyen kevss ismerte nmagt! Helyes volt rezni az r hinyt, de jobban kellett volna figyelni a gyengd, jzan intsre, hogy ahov Krisztus megy, oda most nem kvetheti, s rtkelnie kellett volna a vigasztal kijelentst, hogy majd ksbb is kveti. jaj! milyen sokat vesztnk most, s milyen sokat szenvednk ksbb, amirt nem vesszk a szvnkre a Krisztus szavaiban rejl mly igazsgot! Hamarosan ltjuk majd a keser kvetkezmnyeket Pter trtnetben, de tudjuk Urunk jvbeli szavaibl a jelen evanglium vgrl, hogyan fogja biztostani a kegyelem vgl a kegyet, amit a kezdetben az a bizonyos nelgltsg kompromittlt, amire itt Krisztus figyelmeztetett. Hajlamosak vagyunk azonban a legfennkltebben gondolkodni nmagunkrl, a szeretetnkrl, blcsessgnkrl, erklcsi btorsgunkrl, s minden ms j tulajdonsgunkrl, mikzben keveset tudunk s tlnk magunkrl Isten jelenltben. Ahogyan itt Pterben is ltjuk, aki nehezen trte a mr adott burkolt figyelmeztetst, s aki felteszi az nelglt krdst: Uram, mirt nem mehetek most utnad? Az letemet adom retted! Pternek teht fjdalmas tapasztalatbl kell megtanulnia, ahogyan neknk is, hogy jobban megrthette volna a szv s a hit alvetettsgben az r szavait. Mikor figyelmeztet, elsietett s rossz dolog, ha krdseket tesznk fel, s a llek elhamarkodottsga nem ms, mint a buks elhrnke, s ebbl kell tanulnunk, ha ms mdon nem vagyunk hajlandk. (Bible Treasury) Felele nki Jzus: Az letedet adod rettem? Bizony, bizony mondom nked, nem szl addig a kakas, mgnem hromszor megtagadsz engem. (Jn13:38) Az r mg egyszer megmutatja mindentudst, ez alkalommal elre jelezvn az vi kzl egynek a bukst. A legvalszntlenebbnek tnt, hogy egy valdi hv megtagadja Mestert, st mi tbb, ezt tovbbi megtagadsok kvessk. Nagyon kevss tnt valsznnek, hogy aki annyira rajongott Krisztusrt, aki oly kimondhatatlanul nagy kivltsgokat lvezett, s aki konkrt figyelmeztetst kapott arra, hogy vigyzzatok s imdkozzatok, hogy ksrtetbe ne essetek; mert jllehet a llek ksz, de a test ertelen, ennyire mltatlannak bizonyul. Mgis, brmennyire hihetetlennek tnt a tizenegynek, az r mindent elre ltott, s itt konkrtan kijelentette Pter flelmetes bnt. Tudta: Pter oly tvol ll attl, hogy letegye az lett rte, hogy mg azon az jszakn a sajt lett vdend, gyvn megtagadja, hogy az tantvnya. Az r azonban mgsem vetette t el. Mg Ptert is mindvgig szerette, s a feltmadsa utn megkereste, s helyrelltotta vele a kzssget. Tnyleg igaz, hogy ez a szeretet minden kpzeletet fellml. brcsak teljesen felolddnnk benne, s szgyenkezve visszatartannk magunkat mindentl, ami azt megszomorthatja! Az albbi krdsek a Jnos 14 els szakaszval kapcsolatos rtekezsre trtn felkszlsben segtenek:
413
1. Mit jelent az s higgyetek n bennem? (1. vers) 2. Mit jelent az Atya hza? (2. vers) 3. Hogyan kszt abban helyet Krisztus a szmunkra? (3. vers) 4. Mit jelent az t? (4. vers) 5. Mire gondolt Flp? (8. vers) 6. Hogyan lttk a tantvnyok az Atyt Krisztusban? (9. vers) 7. Mifle magukrt a cselekedetekrt-re utal Krisztus a 11. versben?
414
48. fejezet: Krisztus vigasztalja tantvnyait, Jn14:1-11
Az elttnk lev igeszakasz sszegzse az albbi: 1. Krisztus a Benne val hitre szlt fel, 1. vers. 2. Krisztus a mennyrl tant, 2. vers. 3. Krisztus becses gretei, 3-4. versek. 4. Tams krdse, 5. vers. 5. Krisztus tkletesen elegend neknk, 6-7. versek. 6. Flp tudatlansga, 8. vers. 7. Krisztus feddse, 9-11. versek. A Jnos evanglium tizennegyedik fejezetben kezdi meg Jzus tnylegesen a hsvti beszdet. Ez a beszd gyngdsgben, mlysgben, s tfog mivoltban az egsz Szentrsban pratlan. A krlmnyeket, melyek kztt elhangzott, szntelenl szben kell tartani. Krisztus ezt a szvmelenget beszdet a halla eltti utols estn mondta el a tantvnyoknak, olyan kpet alkotva ezzel Magrl, ami ltvnyosan hasonltott a fekete fellegekkel krlvett lenyugv Napra, amint a sttsgbe bukni kszl, ami villmlssal, mennydrgssel s szlviharral a horizonton vrakozik, hogy elnyelje. Szavai itt a legldottabb mdon emelik ki az Istenember tkletessgeit. Brki ms, mg egy hatalmas erej elmvel s a szv jsgval megldott ember is, ha, mr amennyire ez lehetsges, Urunk krlmnyei kz kerlt volna, elmje fkezhetetlen izgalomba jn s a legtermszetesebb mdon csakis a sajt szenvedseivel, s aggodalmaival foglalkozott volna gy, hogy nem maradt volna semmi ereje, vagy hajlandsga msok fjdalmaival foglalkozni s azokat enyhteni. S br teljesen tisztban volt azzal, mi vr R, noha rezte a r nehezed teher rettent slyt, noha megzlelte a keser poharat, melyet ki kell rtenie, nemcsak a teljes nuralmt tartotta meg, hanem oly mly rdekldst tanstott a tantvnyok flelme s bnata irnt, mintha Maga nem is lett volna szenved. Ahelyett, hogy azzal foglalkozott volna, ami R vrt, a tantvnyok vigasztalsra fordtotta az idt. Szerette ket mindvgig. Nyilvnos szolglata s velk folytatott magnbeszlgetse sorn az apostolok ismtelt kijelentseket hallhattak a szjbl kzelg szenvedsrl s hallrl: szmunkra egyszeren s vilgosnak tn kijelentseket, melyek azonban sszezavartk s elkpesztettk ket. A legknyrletesebb, s taln a legsszerbb azt gondolni, hogy tantvnyai ezeket a kzelg szenvedseire vonatkoz utalsokat pldabeszdeknek tekintettk, melyeket nem szabad sz szerint rtelmezni, egybknt is, sem mondhatott semmi sszeegyeztethetetlent Izrael kirlysgnak kszbn ll helyrelltsval. Teljesen meg voltak arrl gyzdve, hogy a Messis, s a Messissal kapcsolatos egyetlen elkpzelsk az volt, hogy a ragyog Gyztes, a gazdag Kirly, ezrt brmi homlyosat hallottak Mesterk szavaiban, azt ezeknek az alapelveknek a fnyben kellett rtelmezni. S valszn, hogy remnyeik soha nem is emelkedtek magasabbra, mint amikor lttk t bevonulni Jeruzslembe a tmegek rmteli kiltozsai mellett, akik Dvid Fiaknt ltettk t. m rgtn a jeruzslemi bevonulsa utn hallottk, amint gabonamagknt beszl Magrl, melynek a fldbe kell hullania, s el kell halnia, s ennek legalbbis rossz elrzetet kellett volna keltenie bennk. S a hsvti vacsora alatti mondsainak s viselkedsnek is mlyen meg kellett zavarni s szomortani ket. A most az n lelkem hborog; s mit mondjak? Atym, ments meg engem ettl az rtl kijelentsnek fjdalmas ktsgekkel kellett volna elteltenie ket. Ezt mondta: Fiaim, egy kevs ideig mg veletek vagyok. Kerestek majd engem; de a miknt a zsidknak mondm, hogy: A hov n megyek, ti nem jhettek; most nktek is mondom. Ez tnyleg elegend volt ahhoz, hogy eltltse ket 415
aggodalommal s szomorsggal. Nagyon szerettk t. A gondolat, hogy meg fog halni, s ezrt klnvlnak, elhordozhatatlan volt a szmukra. St, azt is meg kellett krdeznik maguktl: Mikppen egyeztethet ez ssze a messisi mivoltval? Vajon fel kell adnunk a remnyt, hogy az, Aki megvltja Izraelt? S akkor mi lesz velnk? Elhagytuk mindenkit, hogy kvethessk t, most viszont megy el tlnk, itt hagyvn minket az ellensgek kztt, mint juhokat a farkasok kztt, hogy elszenvedjk gyztes ellensgeinek heves gonoszsgt! Urunk tudta, mi van az emberben, s jl ismerte, mi suhant t tantvnyai agyn. Tudta, mennyire megzavarodtak, mifle aggaszt, lesjt s ktsgbeejt gondolatok tmadtak a szvkben, s nem volt kpes nem megindulni a gyengesgeik rzstl. A sajt elmjre is rnehezedett a szenveds akkora slya, amit egyetlen lny sem lett volna kpes a vilgegyetemben Vele egytt elhordozni. Szmra nem adatott meg az egyttrzs megknnytse. Neki egyedl kellett taposnia a borsajtt. Tantvnyai nem voltak kpesek trezni az rzseit, de , a nagylelk , kpes volt trezni az viket. Az nagy szvben volt hely a tantvnyok fjdalma szmra a sajtja mellett. gy rezte a szomorsgaikat, mintha a sajtjai lettek volna, s gyengden vigasztalja azokat, akikrl tudja, hogy hamarosan mind elhagyjk t a legmlyebb szomorsgok rjban! Minden szenvedsket is szenvedte, s azzal, ahogyan megszltja ket, megmutatja, hogy flkente t az r, hogy a szegnyeknek rmt mondjon; elkldte, hogy beksse a megtrt szveket, s valban blcs nyelvet adott neki, hogy tudja erstni a megfradtat beszddel (zs61:1, 50:4). (Dr. John Brown) Ne nyugtalankodjk a ti szvetek (Jn14:1). A szvk szomorsga foglalta most el a szeretet nagy szvt. Nyugtalankodtak, mghozz nagyon is. Nyugtalankodtak, mert hallottk, hogy az egyikk elrulja t (Jn13:21). Nyugtalankodtak, ltvn, hogy Mesterk nyugtalankodott a lelkben (Jn13:21). Nyugtalankodott, mert mr csak egy kevs ideig marad velk, nyugtalankodott a Pternek adott figyelmeztets miatt, miszerint hromszor is megtagadja majd Urt. Azaz, a hvk eme kis csoportja felzaklatott, s lesjtott volt. Ezrt kezdte ket a Megvlt vigasztalni. Higyjetek Istenben, s higyjetek n bennem (Jn14:1). Az igemagyarzk vlemnye nagyon eltr ezeknek a szavaknak a pontos jelentst illeten. A nehzsg a grg nyelvbl fakad. Mindkt ige pontosan ugyanaz, s (egyforma pontossggal) fordthatk mind felszlt, mind kijelent mdban. Mindkettnek termszetes jelentse van, s taln mindkettt szben is kell tartani. A Revised Version gy fordtja: Higyjetek Istenben, s higyjetek n bennem.77 gy fordtvn ez ketts ints. A jelentse ekkor ekkppen alakul: Lelketek zaklatottsga abbl fakad, hogy nem hisztek abban, amit Isten az prftin t mondott az n szenvedseimrl s az azt kvet dicssgrl. Isten vilgosan bejelentette, hogy nekem az emberektl utltnak s megvetettnek kell lennem, s nekem kell megsebesttetnem bneitekrt s megrontatnom, vtkeitekrt. Ezek Magnak Jehovnak a szavai, ne ktelkedjetek ht bennk. s higyjetek n bennem. n is figyelmeztettelek benneteket arra, mit vrhattok. Mondtam nektek, hogy sokat kell elszenvednem a fpapok s az rstudk kezeitl, majd meg kell letnem. Ezeknek a dolgoknak meg kell lennik. Ezrt szilrdan tartsatok ki meggyzdsetekben az elejtl fogva mindvgig: ne botrnkozzatok meg nbennem, mg mikor a bnzk keresztjre kerlk is. Emlkeznnk kell azonban arra, hogy az r nemcsak a tizenegyhez szlt, hanem hozznk is. gy a fenti magyarzat egy intst tartalmaz, melyre folytonosan szksgnk van Higyjetek Istenben. keresztyn, ne nyugtalankodjk a szved, mert Atydnak vgtelen a hatalma, a blcsessge s a jsga. tudja, mi a legjobb neked, s mindent a te javadra fordt. l a trnon, uralkodvn a mennyei seregek s a Fld lakosai felett, s senki sem llhat
77
Azaz pontosan gy, mint a Kroli-fordtsban ll a ford.
416
ellene az keznek. Akkor ht mirt csggedsz el, lelkem? Isten a mi mentsvrunk s erssgnk, igen bizonyos segtsg a bajban. Ezrt nem fogunk flni, mg ha Fld rendl is meg, s a hegyek a tengerbe zuhannak, ha ordtanak s tombolnak is a vizek, s megreszketnek, s felduzzadnak is a hegyek. Mi van, ha srn s gyors egymsutnban rnek a prbk, mi van, ha flrertenek s nem mltnyolnak, mi van, ha a Stn ordt rm s dhng? Ha Isten velnk, kicsoda ellennk? Higgyetek Istenben. Higgyetek az abszolt szuverenitsban, vgtelen blcsessgben, meg nem vltoz hsgben, csodlatos szeretetben. s higyjetek n bennem. n vagyok az, Aki meghaltam a bneitekrt, s feltmadtam a ti megigazulsotokrt. n vagyok az, Aki rkk lek, hogy kzbenjrjak rtetek. n tegnap, ma, s mindrkk ugyanaz vagyok, Aki eljvk ismt, hogy Magamhoz vegyelek benneteket, s ti rkk Velem lesztek. Igen higyjetek n bennem! Mikzben a fenti magyarzatot teljessggel altmasztja a grg, mikzben a ketts intsre mind a tizenegynek, mind neknk manapsg, s mikzben sok kpzett igemagyarz tmogatja, mgsem tehetnk mst, mint azt gondoljuk: az Amplified Version adja meg Urunk szavainak valdi jelentst, az els igt kijelent, mg a msodikat felszlt mdban fordtva. s higyjetek n bennem. Mit rtett itt Krisztus? Az apostolok isteni megvilgosts ltal mr megismertk t, mint Krisztust, mint az l Isten Fit. Vilgos teht, hogy itt nem a hitket tette prbra. gy vlem, az r itt ezt tartotta szem eltt: az apostolok mr hittek Benne, mint Messisban, s Megvltban, de bizalmukat a kzttk l Szemlybe vetettk, Aki a napi kzssg rzkelhet kapcsolatban jrt ki-be kzttk. Most azonban tvozni kszlt, s , Akit eddig szemkkel lttak s kezkkel rintettek (1Jn1:1), ettl fogva lthatatlann vlik a testi szemek szmra. Most, mondja, higyjetek Istenben, Aki lthatatlan: higgyetek az szeretetben, Akinek alakjt soha nem ltttok. Tudatban vagytok az gondviselsnek, noha soha nem rintetttek azt a kezet, amely vezet s vd benneteket. s higyjetek n bennem, azaz hasonlkppen teljesen biztosaknak kell lennetek az n ltezsemben, szeretetemben, s gondoskodsomban, mg ha tbb mr nem is vagyok lthat. Ez a vigasztals megmarad neknk, ez az a hit, amelyben most lnk: A kit, noha nem lttatok, szerettek; a kiben, noha most nem ltjtok, de hisztek benne, kibeszlhetetlen s dicslt rmmel rvendeztek (1Pt1:8). s higyjetek n bennem. Az s itt Krisztus abszolt istensgt emeli ki a legeltveszthetetlenebb mdon. Itt vilgosan lthatjuk, amint Maga Krisztus tesz bizonysgot arrl, hogy egyenl a mindenhat Istennel: ezrt kell hinnnk Benne ugyangy, ahogyan Istenben hisznk. Ha nem lenne tnyleges Isten az Atyval egytt, ez a hit hamis lenne, s blvnyimd. (Dr. Martin Luther) Az n Atymnak hzban sok lakhely van (Jn14:2). Az Atya hza a lakhelye. Figyelemre mlt, hogy csak az r Jzus volt az egyetlen, Aki beszlt az Atya hzrl, viszont hromszor is. Elszr a jeruzslemi templomrl mondta: ne tegytek az n Atymnak hzt kalmrsg hzv (Jn2:16). Azutn a tkozl fival s btyjval kapcsolatosan emltette: mikor hazajvn, kzelgetett a hzhoz (az atyhoz), hall a zent s tnczot itt az rm s a vigassg helyeknt ltjuk. A Jnos 14-ben pedig a szentek vgs lakhelyeknt jelenik meg. A menny dicssgt s ldottsgt az jszvetsg sokrten trja elnk. Nevezi orszgnak (Lk19:12, Zsid11:16), ez beszl a nagysgrl. Nevezi vrosnak (Zsid11:10, Jel21), ez jelzi lakosainak nagy szmt. Nevezi kirlysgnak (2Pt1:11), ez a rendjre utal. Nevezi paradicsomnak (Lk23:43, Jel2:7), ez kihangslyozza rmeit. S nevezi az Atya hznak, ami lladsgt rulja el. A jeruzslemi templomot azrt nevezte az Atya hznak, mert ott lakozott az jelenltnek jelkpe, ott imdtk t, s ott volt Vele az npe bizalmas kzssgben. Mieltt azonban az r befejezte volna nyilvnos kldetst, megtagadta a templomot, mondvn: m, pusztn hagyatik nktek a ti hzatok. (Mt23:38) Ezrt helyezi t most a Megvlt ezt a
417
kifejezst az Atya lakhelyre a magassgban, ahol biztostani fogja a megvltottainak a dicssgesebb kijelentst nmagrl, ahol majd szntelenl fogjk t imdni a szentsg szpsgben. Az Atya hza a legtbb keresztyn szmra kedvelt kifejezs volt a mennyre. Otthonrl beszl, Istennek, s az npnek otthonrl. Szomor, hogy a jelenlegi gonosz korban az angol nyelv egyik legbecsesebb szava oly sokat vesztett illatbl. Atyink ezt nekeltk: Nincs olyan hely, mint azt otthon. Manapsg az tlagos otthon alig tbb mint egy panzi: hely, ahol enni s aludni lehet. Az otthon azonban rgen olyan helyet jelentett, s kevesek szmra ma is jelenti, ahol sajt magunkrt szeretnek minket, ahol mindig szvesen ltnak. Hely, ahov visszahzdhatunk a vilg kzdelmei ell s lvezhetjk a nyugalmat s a bkessget, hely, ahol az egymst szeretk egytt vannak. Ilyen hely lesz a menny. A hvk most egy furcsa orszgban vannak, ellensges terleten, de az eljvend letben otthon lesznek! Az n Atymnak hzban sok lakhely van. A sok helyisg a templomban elkpe volt ezeknek (lsd 1Kir6:5-6, Jer35:1-4, stb.). A lakhely a legvigasztalbb fogalom, mely biztost bennnket jvbeli otthonunk llandsgrl, szemben a mostani vndorlsunk straival. ldott a sok sz is: elegend szoba lesz a mlt a jelen, a jv megvltottai, valamint a nem elbukott angyalok szmra. Ha pedig nem volna, megmondtam volna nktek (Jn14:2). Ha nem lenne hely a hvk szmra az Atya hznak megannyi szobjban, Krisztus megmondta volna. Soha nem csapta be ket, az igazsg volt az egyetlen clja n azrt szlettem, s azrt jttem e vilgra, hogy bizonysgot tegyek az igazsgrl (Jn18:37). Azrt buzdtotta ket ennyire magasztos remnysg tpllsra, mivel teljes s rk boldogsguk szmra minden biztostva van. Soha nem engedte volna ket oly benssges kapcsolatba nmagval, ha ez nem adatna meg nekik most s mindrkk. Elmegyek, hogy helyet ksztsek nktek. (Jn14:2) Nem azt magyarzza meg, mikppen kszttetik hely a szmukra az Atya hzban, mert ekkor taln mg nem is lettek volna kpesek felfogni. A zsidkhoz rott levl fogja megmutatni, ha tolvassuk, hogy a mennyei helyeket meg kell tiszttani a klnb ldozat ltal, amit hamarosan fog felknlni, s amelyben a trvny sszes ldozata beteljesedsre jut. Az efzusi levl beszl a zlogrl Isten tulajdon npnek megvltatsra, a kolossbelieknek rott levl pedig a mennyei dolgokkal val megbklsrl (Zsid9:23, Ef1:14, Kol1:20). Ezek a dolgok mg most is furcsk sok keresztyn szmra, mert nehezen rtjk meg annak a rombolsnak a mrtkt, amit a bn okozott, valamint Krisztus munkja alkalmazsnak kiterjedtsgt. Ez nem az a hely, ahol rszletesen ki kellene ezt fejteni, de nem nehz megrteni, hogy ahol a bn Isten krdst vetette fel s amint tudjuk, az mg magban a mennyben is felmerlt ott Krisztus munkja, teljessggel kiemelvn az jellemt szeretetben s igazsgossgban azt illeten, ami felvetette ezt a krdst, lehetv tette a Szmra, hogy sznre lpjen, s kvetkezetesen helyrelltsa mindazzal, ami Maga, mindazt, amit a bn beszennyezett. A mi nagy Fpapunk, hogy az apostolhoz hasonlan Izrael engesztelsnek napjt hasznljuk mi is, gy lpett be a szentlybe, hogy az ldozatnak rdemeivel kibktse magukat a szent helyeket, s hozzfrhetv tegye azokat a szmunkra. (Numerical Bible) Elmegyek, hogy helyet ksztsek nktek. Ezt gy is rtelmezzk, hogy az r Jzus kereszthalla ltal megszerezte a jogot minden hv bns szmra, hogy belphessenek a mennybe. elksztette szmunkra a helyet, mikor a mi Kpviselkknt belpett a mennybe, s birtokba vette azt a npe szmra. Elsknt bemasrozott oda, foglyokat vitt fogva, s kitzte a zszljt a dicssg fldjn. Helyet ksztett neknk, belpvn a szentek szentjbe a magassgban a mi nagy Fpapunkknt, s vitte Magval a neveinket. Krisztus megtett minden szksgest, hogy szvlyes s lland helyet biztostson a mennyben. Ezen tl semmi bizonyossggal nem tudunk menni. Krisztus meggrte, hogy helyet kszt a
418
szmunkra, garantlvn, hogy az messze fllml mindent, amiben itt lenn van rsznk s ez visszautastja azok homlyos s brndos elkpzelseit, akik a mennyet egy kifrkszhetetlen csillagkdd egyszerstik le. Elmegyek, hogy helyet ksztsek nktek. Isten soha nem vitte, s nem is fogja vinni a npt olyan helyre, ami nincs elksztve a szmukra. Az denben Isten elszr egy kertet ltetett, majd azutn helyezte bele dmot. Ugyanez volt Izraellel is, mikor belptek a Knan fldjre: s mikor bevisz tged az r, a te Istened a fldre, a mely fell megeskdt a te atyidnak, brahmnak, Izsknak s Jkbnak, hogy ad nked nagy s szp vrosokat, a melyeket nem ptettl; s minden jval telt hzakat, a melyeket nem te tltttl meg, s sott kutakat, a melyeket nem te stl, szl- s olajfakerteket, a melyeket nem te plntltl; s eszel s megelgszel (5Mz6:10-11). S mit mondhatunk az r kegyelmrl, hogy elmegy, s helyet kszt neknk? Ezt a feladatot nem bzza angyalokra. Ez valdi bizonytka annak, hogy mindvgig szeret minket. s ha majd elmegyek s helyet ksztek nktek (Jn14:3) A feltmadott Krisztusban felvitetett specilis npnek specilis helyre van szksge. j dolog fog bekvetkezni: emberek kerlnek be a mennybe! Az ember nem a menny, hanem a fld szmra teremtetett, s oda helyeztetett, hogy azon ljen. Vtkezvn elvesztette a fldet, s a fld osztozott a romlsban. De vtkezvn, lehozta Isten Fit a mennybl, Aki az alszllsval megnyitotta a mennyet, mint szoksos helyet a Krisztusban hvk szmra. (Mr. Malachi Taylor) Ismt eljvk. Az r nem rtnk kldet majd, hanem szemlyesen jn el, hogy bevezessen az Atya hzba. Mekkora becsben tart minket! Mert maga az r riadval, arkangyal szzatval s isteni harsonval leszll az gbl: s feltmadnak elszr a kik meghaltak volt a Krisztusban. Azutn mi, a kik lnk, a kik megmaradunk, elragadtatunk azokkal egytt a felhkn az r elbe a levegbe; s ekkpen mindenkor az rral lesznk. (1Thessz4:16-17) s magamhoz veszlek titeket. Figyeljk meg, nem viszlek, hanem veszlek. A Szentllek gondoskodik rlunk a Megvlt tvollte idejn, mikor azonban Krisztus titokzatos Teste teljessg lesz, akkor az munkja itt lezrul, s tad minket Neki, Aki meghalt azrt, hogy mi dvzlhessnk. s magamhoz veszlek titeket. A szve vgya az, hogy Vele legynk. A haldokl latornak ezt mondta: Ma velem leszel a paradicsomban. Az egyhznak meg van grve, hogy mindenkor az rral lesznk (1Thessz4:17). Hogy a hol n vagyok, ti is ott legyetek (Jn14:3). A helyet, ami a Fi volt, a kegyelem a fiaknak adta. Ez az ldott folytatsa annak, amirl a Jnos 13-ban olvastunk. Ott Krisztus ezt mondta: Ha meg nem moslak tged, semmi kzd sincs n hozzm. Ott a Megvlt a Fldn tartja meg az vit a Vele val kzssgben. Itt, a megfelel idben Vele lesznk, hogy rkre tretlen kzssget lvezznk Vele. Ezt mr korbban meggrte: A ki nkem szolgl, engem kvessen; s a hol n vagyok, ott lesz az n szolgm is (Jn12:26). Ezt is formlisan is kijelenti. A Jn17:24-ben pedig imdkozik rte: Atym, a kiket nkem adtl, akarom, hogy a hol n vagyok, azok is n velem legyenek. Itt van ht az isteni gygyszer a szvfjdalomra: a valban becses vigasztals annak, aki nyg a bn eme vilgban. Elszr, a hit az r Jzus Krisztusban. Msodszor, a meggyzds, hogy az Atya hza a magassgban rk otthon lesz. Harmadszor, a felismerse annak, hogy a Megvlt megtett, s megtesz mindent azrt, hogy szves fogadtatsban legyen ott rsznk, valamint hogy alkalmass tegye azt az otthont a szmunkra. Negyedszer, az ldott remnysg, hogy szemlyesen fog eljnni, s Maghoz venni minket. Vgl, a becses gret, hogy rkk Vele lesznk. De, s jegyezzk ezt meg jl, csak amilyen mrtkben nyugtalankodunk az tvollte miatt, annyiban fognak vigasztalni s megrvendeztetni ezek a drga szavak. Itt a szilrd alapja a vigasztalsunknak, a dnt rvek a szolglat s a szenveds jelenlegi tjnak remnytelensgvel s nyugtalansgval szemben: a Megvlt l,
419
szeret, s gondunkat viseli! aktv, tmogatja rdekeinket, s mikor Isten ideje betelik, eljn, s Maghoz vesz bennnket. s hogy hov megyek n, tudjtok; az tat is tudjtok. (Jn14:4) Ennek a versnek a megrtshez figyelembe kell venni a szvegkrnyezetet. Csak nagyon rvid idvel ezeltt krdezte Pter: Uram, hov mgy? (Jn13:36), majd miutn az r gy vlaszolt: A hov n megyek, most n utnam nem jhetsz; utbb azonban utnam jssz., megkrdezte: Uram, mirt nem mehetek most utnad?. Pter mindkt krdst, melyek valsznleg az sszes apostol gondolatait kifejeztk, Urunk a jelen igeversben vlaszolta meg. Mintha ezt mondta volna: Lelketekben nyugtalanok vagytok, mert nem tudjtok, hov megyek, s ahogyan mondtam, most nem kvethettek. Az Atyhoz megyek, az hzban lev sok lakhelyhez, ne csggedjetek ht a velem kapcsolatos flelmeitek miatt. Ami pedig azt illeti, hogy ti is jttk utnam hogy mirt nem jhettek most velem valamint az utat, amelyen majd kvettek ksbb engem, tudjtok meg: elkszletek trtntek azrt, hogy eljjjetek oda, ahov n megyek. Elmegyek ezeket az elkszleteket megtenni, s mikor ezek elvgeztetnek, eljvk, s magamhoz veszlek benneteket, hogy ahol n vagyok, ti is ott legyetek. Ide megyek, s ez az oka, amirt nem jttk velem, vagy nem kvettek engem ez az t, amelyen majd utnam jttk oda, ahol n vagyok. Azaz, tudjtok, mert vilgosan megmondtam nektek, hov megyek, s az utat is, amelyen majd eljttk oda, ahol n vagyok. (Dr. John Brown) A hov az Atyhoz volt, s az t a folyamat, melyen majd eljutnak oda. Nemcsak a cl volt ez, hanem az oda vezet t is, nemcsak egyszeren a hov, hanem a hogyan is, amit itt Krisztus kijelentett nekik. Monda nki Tams: Uram, nem tudjuk hov mgy; mimdon tudhatjuk azrt az tat? (Jn14:5) Urunk nagyon egyszeren s vilgosan szlt, mgis flrertettk. Az Atya, az hza, a sok lakhely abban, az, hogy Krisztus odamegy, s helyet kszt, majd megosztja az helyt velnk mindezen dolgok homlyosak s irrelisak voltak a materialista s realista Tams szmra. Az elmje fldi dolgokra irnyult. Vajon Az Atya hza, valami Palesztinn kvli palota volt, s Krisztus elmenetele azt jelenti, hogy abba a palotba indul? Ebben nem volt biztos, s ezt meg is mondja az rnak. Jl tesszk, ha a problminkkal Hozz jrulunk. De ne felejtsk el, hogy ekkor az igazsg Lelke mg nem adatott meg a tantvnyoknak, hogy megmutatta volna nekik a bekvetkezendket (Jn16:13). Monda nki Jzus: n vagyok az t, az igazsg s az let (Jn14:6). Mieltt a bn belpett volna a vilgba, dm hromszoros kivltsgot lvezett az Istennel val viszonyban: kzssgben volt Alkotjval, ismerte t, s volt lelki lete. Mikor azonban engedetlenn vlt s elbukott, ezt a hrmas kapcsolatot slyos csaps rte. Elidegenedett Istentl, amit az elrejtzkdse is fjdalmasan megmutatott. Miutn hitt a Gonosz hazugsgnak, tbb mr nem volt kpes felfogni az igazsgot, amit a fgefalevlbl kszlt ktnyek elksztse is vilgosan bizonyt. Tbb mr nem volt lelki lete, mert Isten fenyegetse, a mely napon ejndel arrl, bizony meghalsz, szigoran foganatosttatott. S ugyanebben a szrny llapotban lp be dm minden egyes leszrmazottja ebbe a vilgba, mert ami testtl szletett, test az a bukott szl nem kpes mst nemzeni, mint bukott gyermeket. Minden bnsnek teht hrmas szksge van megbkls, megvilgosods s jjszlets. Ezt a hrmas szksget tlttte be tkletesen a Megvlt. az t az Atyhoz. a megtesteslt igazsg. az let mindazok szmra, akik hisznek Benne. Tekintsk t rviden ezt a hrom dolgot kln-kln is. n vagyok az t. Krisztus thidalja az Isten s a bns kztti tvolsgot. Az ember szves-rmest kszten el a maga ltrjt, s hatrozataival s reformlsaival, imival s knnyeivel mszna fel Istenhez. Ez azonban lehetetlen. Van olyan t, mely helyesnek ltszik az ember eltt, s vge a hallra men t. (Pld14:12) A Stn az, aki igyekszik megtartani a meggytrt bnst az Isten fel sajt maga ltal kitallt tjn. A hitnek meg kell ragadnia azt a dicssges igazsgot, hogy Krisztus megtette a bnshz vezet egsz utat. A bns nem
420
mehetett Istenhez, de Isten az Finak szemlyben elment a bnskhz. az t, t az Atyhoz, t a mennybe, t az rk ldottsgba. n vagyok az igazsg. Krisztus Isten teljes s vgs kijelentse. dm hitt a Gonosz hazugsgnak, s azta az ember a tudatlansgban s a tvelygsben tapogatzik. Az istentelenek tja pedig olyan, mint a homly, nem tudjk miben tkznek meg. (Pld4:19) rtelmkben meghomlyosodtak, elidegenltek az isteni lettl a tudatlansg miatt, mely az szvk kemnysge miatt van bennk (Ef4:18). Rendszerek ezreit agyaltk ki. Isten teremtette az embert igaznak; k pedig kerestek sok kigondolst (Prd7:29). Nincs, a ki megrtse, nincs, a ki keresse az Istent. (Rm3:11) Piltus a np zavarodottsgt nttte szavakba, mikor ezt krdezte: Mi az igazsg? (Jn18:38) Az igazsgot nem lehet megtallni a filozfia rendszereiben, hanem Krisztus Szemlye az igazsg: jelenti ki Istent s leplezi le az embert. Benne van a blcsessgnek s ismeretnek minden kincse elrejtve (Kol2:3). Micsoda hatalmas ostobasg nem trdni Vele! Mi hasznod lesz belle a pokolban, kedves olvas, ha minden emberi tudomnynak a mestere is voltl, ha ismerted a trtnelem sszes esemnyt, jratos voltl az emberisg sszes nyelvben, s alaposan ismerted napjaid politikjt? , mennyire kvnod majd ott, hogy brcsak kevesebbet olvastad volna az jsgjaidat, s tbbet a Biblidat, hogy mindeneddel rtelmet szerezhettl volna, s minden tanultsgoddal meghajoltl volna Eltte, Aki az igazsg! n vagyok az let. Krisztus a felszabadt a hallbl. Az egsz Biblia komoly tanbizonysgot tesz arrl, hogy a termszeti ember lelkileg lettelen. a vilgnak megfelelen jr, s nincs benne szeretet Isten dolgai irnt. Nincs benne istenflelem, s egyltaln nem trdik az dicssgvel. Az n a ltezsnek mind a kzpontja, mind a hatra. l a fldi dolgoknak, de halott a mennyei dolgoknak. Aki Krisztuson kvl van, az ltezik ugyan, de nincs lelki lete. Mikor a tkozl fi visszatrt a messzi orszgbl, az atyja ezt mondta: ez az n fiam meghalt, s feltmadott; elveszett, s megtalltatott (Lk15:24). Aki hisz Krisztusban ltalment a hallbl az letbe (Jn5:24). A ki hisz a Fiban, rk lete van (Jn3:36). Ezrt forduljunk Hozz, Aki az let. n vagyok az t. Krisztus nlkl az emberek Kin-vndorok. Mindnyjan elhajlottak, egyetemben haszontalanokk lettek (Rm3:12). Krisztus nem pusztn Vezet, aki megmutatja az embereknek az utat, amelyen jrniuk kell: Maga az t az Atyhoz. n vagyok az igazsg. Krisztus nlkl az emberek a Gonosz hatalmban vannak, a hazugsg atyjban. Krisztus nem pusztn Tant, aki azrt jtt, hogy feltrja az emberek eltt az Istenrl szl tantst: Maga az Istennel kapcsolatosan igazsg. A ki engem ltott, ltta az Atyt. n vagyok az let. Krisztus nlkl halottak vagyunk a vtkeinkben s bneinkben. nemcsak orvos, aki megeleventeni jtt a rgi termszetnket, finomtani annak durvasgt, vagy kijavtani a hibit. n azrt jttem, mondta, hogy letk legyen, s bvlkdjenek (Jn10:10). Senki sem mehet az Atyhoz, hanemha n ltalam (6. vers). Krisztus az egyetlen t Istenhez. A vgtelensgig lehetetlen a sajt erfesztseinkkel elnyerni Isten jindulatt. Mert ms fundamentomot senki nem vethet azon kvl, a mely vettetett, mely a Jzus Krisztus. (1Kor3:11). s nincsen senkiben msban idvessg: mert nem is adatott emberek kztt az g alatt ms nv, mely ltal kellene nknk megtartatnunk. (Csel4:12). Mert egy az Isten, egy a kzbenjr is Isten s emberek kztt, az ember Krisztus Jzus (1Tim2:5). Dicsrje Istent minden keresztyn olvas az kimondhatatlanul nagy ajndkrt, mivelhogy azrt atymfiai bizodalmunk van a szentlybe val bemenetelre a Jzus vre ltal, azon az ton, a melyet szentelt nknk j s l t gyannt, a krpit, azaz az teste ltal. s lvn nagy papunk az Isten hza felett: Jruljunk hozz igaz szvvel, hitnek teljessgvel, mint a kiknek szvk tiszta a gonosz lelkiismerettl, (Zsid10:19-22). Ha megismertetek volna engem, megismerttek volna az n Atymat is; s mostantl fogva ismeritek t, s ltttok t. (Jn14:7) Ez sorosan kapcsoldik az egsz kzvetlen
421
szvegkrnyezethez. Az ok, amirt az apostolok oly nehznek talltk az r utalsainak megrtst az Atyra, az Atya hzra, valamint az r s a sajt odavezet tjukra, mert a Rla alkotott nzeteik annyira tvesek s szegnyesek voltak. Az Atya valdi ismerete nem szerezhet meg msknt, csak a Fi valdi ismeretbl, s ha a Fit tnylegesen ismerjk, akkor az Atyt is ismerjk. Az Atyt pontosan annyira lehet ismerni, amennyire a Fi ismert, egy jottnyival sem jobban. Krisztus tbb volt, mint Isten puszta megnyilvnulsa, volt a testben megjelent Isten. volt az Egyszltt, Aki teljessggel kijelentette Istent. s mostantl fogva ismeritek t, s ltttok t. Urunk eme szavai jslatot kpeznek, mely sok ms jslathoz hasonlan jelen idben hangzik el az esemny nemcsak annyira biztos, mintha mr bekvetkezett volna, hanem mr befejezettknt megjelen a prfta elmjben, ihlet impulzussal ragad minket a jvbe. Ez annak felel meg, hogy mg egy kis id, s ismerni fogjtok t olyan vilgosan fogjtok ismerni, hogy majd azt lehet mondani: ltttok. Ez a jslat Pnksd napjn teljesedett be. Attl kezdve, hogy ezek a szavak elhangzottak, egy sor esemny zajlott le gyors egymsutnisgban, melyek sorn az r Jzus Krisztus engesztel szenvedsein, halln s feltmadsn keresztl Isten, az Atya dicssgesen megmutattatott. De a feltmads bekvetkeztig a tantvnyok csak annak a felhnek a stt oldalt lttk, melyben Jehova volt, s mg ki nem tltetett a Llek a magassgbl, csak homlyosan rzkeltk ezeknek az esemnyeknek a valdi jelentst. Azutn a sttsg tnyleg eloszlott s az igaz vilgossg felragyogott. A Szentllek vette Krisztus dolgait, s megmutatta nekik. (Dr. John Brown) Monda nki Filep: Uram, mutasd meg nknk az Atyt, s elg nknk! (Jn14:8) Amit az r az imnt Tamsnak mondott, azt Flp nem volt kpes teljessggel megragadni. Az emberi elme ama furcsa kpessgvel, hogy kpes tsiklani a tma leglnyegesebb, s legfontosabb rszei felett, s csak azokat megragadni, amiken a mi sajt elmink is rldnek, a tantvnyok csak az Atya megltsra gondolhattak, de arra nem, hogy mikppen lehet t megltni. Valszn, hogy Flp elmje azt a megtapasztalst idzte fel, amit Mzes lt t, mikor a buzg imra vlaszul a kszikla hasadkba llttatott, s megnzhette az elvonul Jehova dicssgt htulrl. Vagy aminek Mzes, ron, Ndb s Abihu, valamint a hetven izraeli vn lehettek tani, mikor ltk az Izrel Istent, s annak lbai alatt valami zafir fny trgy vala, s olyan tiszta, mint maga az g (2Mz24:10). Eszbe juthatott a prfcia, miszerint: megjelenik az r dicssge, s minden test ltni fogja azt (zs40:5). Monda nki Jzus: Annyi id ta veletek vagyok, s mg sem ismertl meg engem, Filep? a ki engem ltott, ltta az Atyt; mimdon mondod azrt te: Mutasd meg nknk az Atyt? (Jn14:9) Ez fedds volt, nmileg erteljesebb, mely kzvetlenl Flpnek szlt. azt krte: Mutasd meg nknk az Atyt. Krisztus ezt vlaszolta: mg sem ismertl meg engem, Filep? Ennek jelentse: Soha nem fogtad fel, hogy kicsoda vagyok n valjban? Isten testi megjelentse, amire Flp vgyott, szksgtelen volt, s azrt volt szksgtelen, mert az Istensg sokkal dicssgesebb kijelentse llt ott elttk. A testt lett ge, Aki az emberek kztt lakozott, s az dicssge az Atya Egyszlttjnek dicssge volt. volt a lthatatlan Isten lthat kpmsa. volt az dicssgnek visszatkrzdse, s az valsgnak kpmsa (Zsid1:3). Benne lakozott az Istensg teljessge testileg. Nem hiszed-, hogy n az Atyban vagyok, s az Atya n bennem van? A beszdeket, a melyeket n mondok nktek, nem magamtl mondom; hanem az Atya, a ki n bennem lakik, cselekszi e dolgokat. (Jn14:10) Krisztus az Atyban volt, s az Atya benne. Ez volt a legtkletesebb s legbenssgesebb egysg kzttk. Mind a szavai, mind a munki az Istensg tkletes kijelentsei voltak. Nagyon szemlletes megfigyelni itt, hogy a Fi gy utal a szavaira, mint az Atya cselekedeteire. Az szavai cselekedetek voltak, mert ezek a hatalom szavai. Mert szlt s meglett, parancsolt s elllott. (Zsolt33:9) Azt mondta. Lzr, jjj ki!, s a halott eljtt.
422
Higyjetek nkem, hogy n az Atyban vagyok, s az Atya n bennem van; ha pedig nem, magokrt a cselekedetekrt higyjetek nkem. (Jn14:11) Ez komoly dolog. Az rnak le kellett ereszkednie arra a szintre, mint mikor az ellensgeivel beszlt Higyjetek a cselekedeteknek: hogy megtudjtok s elhigyjtek, hogy az Atya n bennem van, s n benne vagyok. (Jn10:38). Most is gy mondja Flpnek: ha nem hiszel a puszta szavamnak, hogy n egy vagyok az Atyval, legalbb a cselekedeteim bizonytknak higgy. Mennyire hlsaknak kell lennnk a Szentlleknek, amirt vilgoss tette azt szmunkra, ami a tantvnyoknak homlyos volt! Dicsrjk Istent, amirt tudjuk azt is, hogy az Isten Fia eljtt, s rtelmet adott nknk arra, hogy megismerjk az igazat (1Jn5:20). Az rdekld olvas tanulmnyozza az albbi krdseket: 1. 2. 3. 4. 5. Kinek szntak a 12. versben szerepl gretek? Ki az, aki valaha is nagyobbakat tett Krisztusnl? (12. vers) Mit jelent Krisztus nevben krni? (13. vers) Mikppen kell minsteni a 14. verset? Vajon az engedelmeskeds Isten parancsainak ragaszkods a trvny betjhez? (15. vers) 6. Mirt nem fogadhatja be a vilg a Szentlelket? (17. vers) 7. Mi a jelentse a 20. versnek?
423
49. fejezet: Krisztus vigasztalja a tantvnyait (folytats), Jn14:12-20
Az elttnk ll igeszakasz sszegzse az albbi: 1. Krisztus gyt tmogatja az Atyhoz trtn visszatrse, 12. vers. 2. Imdkozni Krisztus nevben, 13-14. versek. 3. A szeretet bizonytka az engedelmessg, 15. vers. 4. A Vigasztal eljvetele, 16-17. versek. 5. A keresztynek nem maradnak rvk, 18. vers. 6. A mi letnkre Krisztus vigyz, 19. vers. 7. Az isteni let ismerete a hvkben, 20. vers. Els rnzsre nem tnik szorosnak a kapcsolat a jelen igeszakasz egyes versei kztt. A Jnos 14 eme msodik szakaszban ltszlag nincsen kzponti egysg. Mgis, ha figyelmesebben olvassuk, szrevesszk, hogy mind a Jn14:13, mind a Jn14:16 az s szval kezddik, ami azonnal azt a gyant breszti bennnk, hogy elhamarkodott els benyomsaink mdostsra szorulnak. A tny az, hogy minl alaposabban tanulmnyozzuk Krisztusnak ezt a hsvti beszdt, annl jobban szrevesszk a szoros kapcsolatot, mellyel az egyik rsz kiegszti a msikat, s sok fontos leckt megtanulhatunk annak a viszonynak a megfigyelsvel, melyben az egyes versek egymssal llnak. Igeszakaszunk els verse azzal a figyelemre mlt grettel kezddik, hogy Krisztus apostolai mg nagyobbakat is cselekszenek majd, mint amiket a Mesterk tett. Azutn a kvetkez kt versben utals trtnik az imdkozsra, s a tny, hogy ez az s szval kezddik, jelzi: szoros kapcsolat ll fenn a cselekedetek cselekvse, valamint az Istenhez knyrgs kztt. Ez mg szembetlbb, ha felidzzk az elz igeszakasz kzponti gondolatt. A Jnos 14 nyit verse a Krisztusba vetett hitre szlt fel, majd a zr (11. vers) megismtli ezt. Aztn az imdkozssal kapcsolatos ge utn Urunk ezt mondta: Ha engem szerettek, az n parancsolataimat megtartstok. (Jn14:15) Itt ltszlag megint megszakad a fonal, mert szemltomst, s a leghirtelenebben j tma kezddik. Ez azonban csak ltszlag van gy, mert valjban pont itt fedezzk fel a gondolatmenet tovbbfejlesztst. A hit s az imdkozs (a kt nlklzhetetlen elfelttel a nagyobb dolgok cselekvshez) a mr ltez szeretetben gykereznek, amit most azzal az bizonyt, hogy rmet okoz annak, Akire irnyul. Mi a kvetkez? A ms Vigasztal grete. Biztos, hogy ez a legsokatmondbb. Csak a Szentllek eljvetele ltal ersdtt meg az apostolok hite, kaptk meg az ert a hatalmas cselekedetekhez, s tisztult meg s mlylt el a szeretetk. Azaz, itt ltjuk a legfigyelemremltbb pldjt annak, mennyire fontos s rtkes az igeszakaszok kapcsolatainak s az egyes igeversek viszonynak tanulmnyozsa. Megemltvn a jelen igeszakasz versei kztti kapcsolatot, szljunk nhny szt a kapcsolatrl, mely fennll az igeszakasz egsze, valamint a Jnos 14 els szakasza kztt. Az r azzal kezdte: Ne nyugtalankodjk a ti szvetek. Minden, ami ezutn kvetkezett, a klnfle okok felsorolsa volt, amirt az apostoloknak nem szabad szlssgesen aggdniuk az kzelg tvozsa okbl. Urunk azzal kezdte, hogy hrom f alapot szolgltatott a vigasztalshoz. Elszr is az Atya hzba indult, ahol sok lakhely van. Azrt ment, hogy helyet ksztsen a szmukra. Mikor ezzel meglesz, szemlyesen jn rtk s vezeti be ket a mennybe, hogy az helye az vk is legyen mindrkre. Ezutn Tams krdse s Flp krse flbeszaktotta t, s vlaszkppen nagyon rthet mdon kijelentette az igazsgot mind nmagrl, mind a kldetsrl. Most pedig, az elttnk ll igeszakaszban tovbbi
424
okokat szolgltat arra, mirt ne nyugtalankodjk a szvk. A vigasztalsnak eme tovbbi alapjai kerlnek majd elnk a jelen igeszakasz vizsglata kzben. Jllehet ebben a msodik igeszakaszban az r azt a beszdt folytatja, amit az elsben kezdett el, mgis meg kell emlteni egy ltvnyos tovbblpst. A Jnos 14 elejn Krisztus arra utalt, amit az apostoloknak tkletesen ismernik kellett, nevezetesen hogy a Fi a Fldn tkletesen kijelentette az Atyt, s ennek kellett volna lenni az eszkznek, amellyel kitalljk, hov fog menni. Ezt tudtk (Jn14:4), brmennyire homlyosan is ismertk fel ennek kvetkezmnyeit. Most azonban az r olyasmit tr fel nekik, amit nem ismerhettek mindaddig, amg a Szentllek meg nem adatott nekik. Ez pedig nem ms, mint hogy Vigasztal eljvetelvel lesznek bevezetve minden igazsgba. A Szentllek ltal fog eljnni hozzjuk Krisztus (Jn14:18). S a Szentllek ltal fogjk megtudni, hogy Krisztus az Atyban, k pedig benne, illetve bennk van. Az r mg ekkor sem mondta, hogy ezeket a dolgokat meg kellene rtenik: ezeket nem rtettk meg egszen pnksd napjig. Bizony, bizony mondom nktek: A ki hisz n bennem, az is cselekszi majd azokat a cselekedeteket, a melyeket n cselekeszem (Jn14:12). A cselekedetek, melyekrl Krisztus itt beszl, az csodattelei voltak, ugyanazok, melyeket az elz kt igeversben emlt: cselekedetek, melyekre mint bizonytkokra hivatkozott az isteni szemlyt s kldetst illeten. Egyesek gy rtelmeztk, hogy akinek ezt meggrte Krisztus, a ki hisz nbennem, az sszes valdi kvetjre vonatkozik. Ez azonban nyilvnval tveds, mert manapsg nincs a Fldn olyan keresztyn, aki kpes lenne megtenni Krisztus csodit megtiszttani a leprst, ltst adni a vaknak, halottat feltmasztani. Ennek a problmnak a feloldsa vgett mondtk: ez a keresztyn hit hinyossgai miatt van gy. Ez azonban csak egyszeren a krds kikerlse. A Mi Urunk nem azt mondta, hogy a ki hisz n bennem, cselekedheti majd azokat a cselekedeteket, hanem hogy cselekszi majd! Kirl beszlt ht Krisztus? gy vlem, az a ki hisz n bennem kifejezs, hasonlan a Mk16:17-ben olvashat a kik hisznek kifejezshez, akikrl meg van rva, hogy bizonyos csodk kvetik majd ket, az emberek konkrt csoportjra vonatkozik, s ezeket a kifejezseket mdostanunk kell a vonatkozsuk s a krlmnyek figyelembe vtelvel. Az gret mindkt esetben azokra korltozdott, akikhez Urunk konkrtan szlt. Az egyetlen biztos mdja a jelen beszd, valamint az evanglium sok ms igeverse rtelmezsnek, ha megemlkeznk arrl, hogy az apostoloknak szl hogy benne minden kzvetlenl rjuk vonatkozik. Sok dolog, ami rluk, vagy nekik szl, elmondhat minden keresztyn szolglrl s keresztyn emberrl, illetve szolglnak s embernek, de sok rluk, illetve nekik szl dolog nem mondhat el, csak eme kt osztly egyiknek vonatkozsban. Azt pedig, hogy mit helyes rjuk vonatkoztatni, valamifle ms, ebben a beszdben nem tallhat alapokon kell eldnteni. Az jszvetsgbl vilgosan kiderl, hogy ltezett hit, ami konkrtan kapcsoldott a csodatev erkhz. Ez a hit abban nyilvnult meg, hogy a mindenhatsggal rendelkez Krisztus az illet kzremkdsvel akarta megmutatni mindenhatsgt a csoda megttelvel. Ennek a hitnek azonban, mikppen minden hitnek, az egynnek adott isteni kijelentsen kellett alapulnia, s ahol nem ez a helyzet, ott nem lehetsges hit lehet kpzelgs, lehet vlelmezs, de hit nem lehet. Effle kijelentst Krisztus az apostolainak s a hetven tantvnynak adott, mikor ezt mondta nekik: m adok nktek hatalmat, hogy a kgykon s skorpikon tapodjatok, s az ellensgnek minden erejn; s semmi nem rthat nktek (Lk10:19). Egyetlen ember sem kpes csodkat tenni, akinek nem adatott meg ez a fajta kijelents, st mg azok esetben is, akik ezt megkaptk, megmutatkozott, hogy a hatkony csodattelhez minden egyes konkrt esetben szksges a kijelentsbe vetett szilrd hit, valamint a rtmaszkods annak hatalmra, s hsgre, Aki a kijelentst adta. Szem eltt tartvn ezeket a ktsgtelen tnyeket, nem tl nehz Krisztus itt szerepl szavait magyarzni. A tantvnyok klnfle hatalmas elnykre tettek szert Mesterk csodatev hatalmnak gyakorlsa kvetkeztben. Teljesen meg voltak arrl gyzdve, hogy
425
ha elhagyja ket, nemcsak a legyzhetetlen hatalmtl fosztatnak meg, de a sajt erejk is, mely teljessggel az vtl fggtt, szintn elvsz. S itt az r a leghangslyosabb mdon biztostja ket a Bizony, bizony mondom nktek kifejezs ismtlsvel arrl, hogy az csodatev hatalma tovbbra is mkdik majd rajtuk, mint kzvettkn keresztl, s ahhoz, hogy ez ezutn is gy mkdjn, mint eddig, a rszkrl a Bel vetett hit kzvetlenl szksges s hatkony. Ezt a kijelentst nyilvn a zillt elmjk megerstsre, valamint szomorkod szvk vigasztalsra sznta. S tudjuk, hogy a kijelents az utols betig beteljesedett. Miutn hittek Benne, ugyanazokat cselekedtk, mint . Ltjuk, hogy k is meggygytottk a beteget, dmonokat ztek ki s halottat tmasztottak fel. (Dr. John Brown) A Zsid2:4 feljegyzi Krisztus eme gretnek beteljesedst: Velk egytt bizonysgot tevn arrl az Isten, jelekkel meg csodkkal s sokfle erkkel s a Szent Lleknek kzlseivel az akarata szerint. s nagyobbakat is cselekszik azoknl (Jn14:12). Fontos megjegyezni, hogy a cselekedetek sz nem tallhat meg az eredeti szveg msodik mondatban. Nem gondolom, hogy Krisztus most a csodkra utalt a sz technikai rtelmben. Inkbb valami msra, ami nagysgban s fontossgban fell fogja mlni azokat a csodkat, melyeket Maga s az apostolai tettek. A nagyobb dolgokat kifejezs hasznlata jobb lenne. S hogy mik ezek a nagyobb dolgok, azt nem nehz meghatrozni. A feltmadt s felmagasztalt Megvlt prdiklsa, az evanglium hirdetse minden teremtmnynek, a lelkek kihozatala a sttsgbl a vilgossgra, a Stn hatalmbl az l Isten szolglatra, a pognyok rvtele, hogy sajt kezkkel romboljk le blvnytemplomaikat, annak a templomnak a felptse l kvekbl, melynek Krisztus mind az alapja, mind a zrkve, s amelyik messze fellmlja a jeruzslemi templomot ezek a dolgok sokkal nagyobbak voltak, mint brmifle sszetkzs a termszet trvnyeivel. gy tisztelte az Atya a Fit, elismervn az ltala elvgzett tkletes munkt azokkal a nagyobb csodkkal, melyeket a Szentllek foganatostott a tantvnyokon keresztl. Mert n az n Atymhoz megyek. (Jn14:12) Fontos megjegyezni, hogy ebben a mert-ben Maga az r Jzus adott itt rszleges magyarzatot arra, mikppen valsul meg ez az gret, br ez a magyarzat nagymrtkben el is vsz, ha teljesen megllunk a Jn14:12 vgn. Ha azonban folyamatosan tovbb olvassuk a Jn14:13-mal egytt, a Megvlt magyarzata rthetbb vlik. Nagyobbakat is cselekszik azoknl; mert n az n Atymhoz megyek. s akrmit krtek majd az n nevemben, megcselekszem azt. Krisztus ettl kezdve ert ad az imikhoz fentrl, gy amit cselekedtek, azt tette bennk s rajtuk keresztl. Azaz, tetszett az rnak az magvt megsokastani (szs53:10). Ha teljesen lellunk a 14:12 vgn, s szigoran ragaszkodunk a sz szerinti jelentshez, akkor a Jn14:12 azt tantan, hogy a tantvnyoknak most az r helyett kell mg nagyobb dolgokat tennik, mert Maga tbb mr nincs jelen. Ez azonban nyilvnvalan tveds. Igaz, elhagyta ket, de vissza is trt, hogy bennk lakozzon (Jn14:18), s ezen a mdon jtt el az sajt magvetsnek aratsa. Ms a vet, ms az arat. n annak az aratsra kldtelek titeket, a mit nem ti munkltatok (Jn4:3738). Kapcsoljuk ssze a Jn14:13-at a Jn14:12-vel, s minden vilgossg s egyszerv vlik: gy sszekapcsolva azt tanulhatjuk meg, hogy az apostolok ltal tett nagyobb dolgokat valjban Maga Krisztus cselekedte! Amint a Mrk 16:20-ben olvassuk: Azok pedig kimenvn, prdiklnak mindentt, az r egytt munklvn velk, s megerstvn az gt a jelek ltal. S amit tett, az vlasz volt az hv imikra! s akrmit krtek majd az n nevemben, megcselekszem azt, hogy dicsttessk az Atya a Fiban. (Jn14:13) Ennek a kapcsolata az egsz szvegkrnyezettel nagyon becses. Tartsuk llandan szem eltt, hogy Krisztus itt a tantvnyait vigasztalta, akiket sszezavart az tvozsnak lehetsgessge, s az nmagba vetett fokozott bizalomra szltotta fel. Az elz versben pont arrl biztostotta ket, hogy az gye nem mond csdt azrt, mert visszatr Atyjhoz, mert mg nagyobb dolgokat fog cselekedni ltaluk, s rajtuk keresztl az
426
dicssgnek bizonysgakppen. Most arra emlkezteti ket, hogy testi tvollte csak mg szorosabban s hatkonyabban egyesti majd az apostolokat lelki mdon. Igaz, Maga a mennyben lesz, k pedig a Fldn, de az ima elvesz majd minden tvolsgrzetet, s brmikor az konkrt jelenltbe emeli ket, st az ima mindennl szksgesebb, ha cselekedni akarjk ezeket a nagyobbakat. S nem adott mr nekik tkletes pldt? Vajon nem mutatta meg nekik, hogy szoros kapcsolat ll fenn az ltala megtett nagy cselekedetek s az Atynak elmondott imi kztt? Vajon nem hallottk mr tbbszr is t, amint az Atyt krte (Jn6:11, 11:41, 12:28, stb.)? Tegyenek ht k is ekkppen. A beszd elejn mondott sajt szavait magyarzta: s higyjetek n bennem. Az szemlybe vetett hitnek most az nevben trtn imdkozsban kellett megnyilvnulnia! Ha valamit krtek az n nevemben, n megcselekszem azt. (Jn14:4) Nagyon ldott dolog ez. A tantvnyokat arra hvta fel, hogy arra a hatalomra szmtsanak, ami nem mondhat csdt, ha megfelelen krnek. Krisztus nemcsak ember volt, akinek tvozsa szksgszeren vget vet annak, amit a Fldn szokott cselekedni. Noha nincs jelen, mgis kimutatja Istensgt a krseik teljestsn keresztl: brmit krnek, azt megcselekszi. Minden hatalom az v a mennyben. Az Atya minden tletet a Fira bzott (Jn5:22), s ennek a hatalomnak a gyakorlsa kzben megad mindent az vinek, amire csak szksgk van. Ha valamit krtek az n nevemben, n megcselekszem azt. Mit jelent Krisztus nevben krni? Termszetesen sokkal tbbet, mint pusztn odabiggyeszteni az nevt az imink vgre, vagy annyit mondani: hallgass meg engem a Jzus kedvrt. Elszr is azt jelenti, hogy mi az szemlyben imdkozunk, azaz, mintegy az helyre llunk, mint Vele teljesen azonosult szemly, s a Vele val egysgnk alapjn krnk. Mikor valban Krisztus nevben krnk, akkor a tnyleges krelmez. Msodszor, ez azt jelenti, hogy Isten eltt az ldott Finak rdemeire hivatkozunk. Mikor az emberek ms nevt hasznljk a folyamodvnyukhoz tekintly gyannt, vagy a krelmk alapjul, akkor az, akihez a krst intztk, tlnz a krelem benyjtjn arra, akinek a kedvrt teljesti a krst. gy teljes tisztelettel mondhatjuk, hogy mikor igazn Jzus nevben krnk, az Atya tlnz rajtunk, s a Fit ltja valdi krelmezknt. Harmadszor, ez azt jelenti, hogy csak azrt imdkozunk, ami az tkletessgeinek megfelel, s az dicssgre lesz. Mikor brmit tesznk ms nevben, akkor az illetnek tesszk, amit tesznk. Mikor birtokba vesznk egy vagyontrgyat valamely kzssg nevben, az nem holmi magnhaszonra van, hanem a kzssg javra. Mikor egy hivatalnok adt szed a kormny nevben, az nem azrt trtnik, hogy a sajt zsebt tmje tele. Mgis, mennyire llandsultan elsiklunk efelett az alapelv, mint az elfogadhat ima egyrtelm felttele felett! Krisztus nevben imdkozni annyi, mint azt krni, amit kr, s azt tmogatni, amit visel a szvn! Ha valamit krtek az n nevemben, n megcselekszem azt. Ami eddig elhangzott, abbl meglthat: Krisztustl nagyon tvol llt, hogy kitltetlen csekket adjon a tantvnyainak (ahogyan azt egyesek kifejeztk), hagyvn, hogy k tltsk ki, s biztostvn ket, hogy Isten majd megadja, mert szerepel rajta a Finak alrsa. Ugyangy testi megcsalattats azt felttelezni, hogy egy keresztynnek, felttelezvn, hogy Isten hallja az imjt, csak megfelelen vrakoznia kell azrt, hogy megszerezze, amit kr. Helyesen csakis azt krhetjk Istentl, ami az Fit magasztalja fel. Krisztus nevben krni teht a sajt akaratunk flrelltst, s az Isten tkletes akarata eltti meghajlst jelent. Ha ezt csak egy kiss alaposabban felfognnk, micsoda korlt lenne az a gyakran elhamarkodott s meggondolatlan krseinkre! Hny imnkat soha nem mondannk el, ha egy pillanatra megllnnk, s csak ezt az egyszer krdst feltennnk magunknak: Eladhatom ezt abban a nvben, amely minden nv felett val? Ne amit akarok, hanem amire szksgem van, Adja meg nekem a Te kegyelmed,
427
A nem krt jt kegyesen add meg, A rosszat, noha krtem, tagadd meg. - Cowper.78 Ha engem szerettek, az n parancsolataimat megtartstok. (Jn14:15) Ltszlag ez a leghirtelenebb tmavlts, s sokak sszezavarodtak a kapcsolat keresse kzben. Elszr is menjnk vissza a fejezet nyit vershez. Az apostolok szvkben megzavarodtak Mesterk tvozsnak kiltstl, s ez tvedhetetlenl az irnta rzett nagy szeretetkrl tett bizonysgot. Itt, gyengd lelkiismeretessggel a szeretetket irnytja. A te Irntam rzett szereteted nem a vigasztalhatatlan kesergsben mutatkozik meg, hanem abban, hogy rmmel s azonnal vgrehajtod a parancsolataimat. Eddig vilgos, de mi a helyzet a kzvetlenebb szvegkrnyezettel? Keresvn erre a vlaszt, hadd krdezzk meg: Mi a szvegrsz f tmja? Nem ms, mint ahogyan lttuk a hitre val felszlts a felvitetett Krisztusban: az elz versben a hitrl az nevben trtn imdkozs tett bizonysgot. Most pedig ezt mondja: Ha szerettek, tartstok meg a parancsolataimat. Biztos teht, hogy a vlasz vilgos: a szeretet az igazi hit mozgatrugja, s a valdi ima clja. Ha valamit krtek az n nevemben, n megcselekszem azt, mondta pp az imnt, s ezt azrt teszi, hogy az Atya megdicslhessen a Fiban. Akkor ht, krdezhetjk, mit kell krnnk? A termszetes informldst javasolja itt? Itt van Urunk vlasza: a szeretet nvekedse (bennem s mindenkiben, akik Krisztusi) tesz majd bizonysgot nmagrl az akaratnak megcselekvsvel. Amg nem ez lesz a szvnk els, s legfontosabb vgya, addig minden ms krsnk vlasz nlkl marad. s akrmit krjnk, megnyerjk tle, mert megtartjuk az parancsolatait, s azokat cselekeszszk, a mik kedvesek eltte. (1Jn3:22) Minden szentimentlis fecsegs s nekls a szeretetrl hibaval. Amg kegyelem ltal nem mutatunk hitbli engedelmessget, a szeretet gyakorlsa rosszabb, mint a sznlels. Tbb a kpmutats, mintsem azt feltteleznnk. A szeretet gyakorlati, vagy egyltaln nem is szeretet. (Mr. P. W. Heward) Ha engem szerettek, az n parancsolataimat megtartstok. Mennyire megfeddi ez a vers napjaink nvekv antinomizmust!79 Egyes krkben senki sem hasznlhatja a parancsolat szt anlkl, hogy r ne stnk a trvnykez blyeget. Tmegeket tantanak mostansg arra, hogy a trvny a kegyelem ellensge, s a Snai-hegy Istene szigor s tilt Istensg, Aki fjdalmasan elhordozhat igt vet a teremtmnyei nyakba. Ez az igazsg borzalmas pardija. , Aki a ktblkra rt, nem ms, mint Aki a Golgota keresztjn meghalt, s Aki itt ezt mondja: Ha szerettek, tartstok meg a parancsolataimat, s a Snaihegynl is mondta, hogy ezerziglen kegyelmes lesz azokkal, a kik engem szeretnek s az n parancsolataimat megtartjk! Valban ltvnyos megfigyelni, hogy a gyengd Megvlt, Aki itt szomorkod tantvnyait vigasztalja, fenntartotta isteni fensgt is, s ragaszkodott isteni tekintlynek elismershez. Figyeljk meg, mikppen jelenik itt meg istensge: az n parancsolataimat megtartstok. Soha nem olvassuk, hogy Mzes, vagy a prftk brmelyike a sajt parancsolatairl beszlt volna! Ha engem szerettek, az n parancsolataimat megtartstok. Mik Krisztus parancsolatai? Hagyom, hogy ms vlaszoljon: A Szentrsban benne foglalt isteni akarat
78 79
Az eredetiben verses formj a ford. Antinomista, azaz trvny-ellenz felekezet Svjcban, melyet a luzerni brtnben 1824-ben meghalt Unternhrer Antal alaptott. Miutn egymsutn konyhacseld, fest, asztalos, keresked s orvos volt, vgtre mint a keresztnysgnek lltlagos befejezje lpett fel, de az antinomista elmletnek rendes kvetkezmnyei folytn nemsokra ellenttbe jtt a polgri trsadalommal s ez ellentt idzte el a felekezetnek korai kimlst. Azt tantotta, hogy az embert csak ez az egyetlen trvny ktelezi: Nvekedjetek s sokasodjatok; ennek alapjn vagyon- s nkzssget kvetelt. A berni hatsg hazjba, Luzernbe kldtte, hol tbb vi fogsg utn meghalt. Egsz 1840-ig akadtak kveti, de azta nincsenek a Pallas Nagy Lexikona. Ezt a lexikont 1893-97ben adtk ki, teht gy ltszik, az antinomizmus mgsem halt ki egszen a ford.
428
egsz kijelentse annak vonatkozsban, hogy mit kell hinnem, reznem, tennem s elszenvednem, Krisztus trvnye. Krisztus mindkt ktete Krisztus Lelknek a munkja. Az els, s nagy parancsolata: Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szvedbl s teljes lelkedbl s minden erdbl s teljes elmdbl, mg a msodik nagy parancsolat az elshz hasonl: Szeresd a te felebartodat, mint magadat. Krisztus parancsolatai magukban foglalnak mindent, ami j, s mindent, amit Isten kvetelt meg tlnk. (Dr. John Brown) Az, hogy Krisztus hozta ki Izraelt Egyiptombl, vezette ket a pusztban s a trvnyt adta nekik, kiderl az 1Kor10:9-bl: Se a Krisztust ne ksrtsk, a mint kzlk ksrtettk nmelyek, s elvesznek a kgyk miatt (v. . 1Kor10:4). A Krisztus parancsolatai irnti engedelmessg az irnta rzett szeretet prbja, s semmifle nehzsget sem fog okozni a prba alkalmazsa, ha szintn szeretnnk a krdst tisztessgesen lerendezni. Az engedelmessgnek ugyanis vannak bizonyos jellemzi, melyek megtallhatk minden Krisztust szeretben, de nem tallhatk meg senki msban, s ezekre kell figyelnnk, ha tudni szeretnnk, milyen is a jellemnk. Minden Krisztust szeret fenntarts nlkl betartja Krisztus parancsolatait, azaz azrt teszi azt, amit tesz, mert Krisztus parancsolja. A cselekedet, amit Krisztus parancsol, lehet megegyez a hajlamaimmal, vagy az rdekeimnek megfelel, de ha ezen az alapon teszem meg, azzal nem az r Jzus Krisztust szolglom. Amit Krisztus parancsol, azt parancsolhatjk olyanok is, akiknek a tekintlyt elfogadom, s akiknek a javt szolglni akarom, de ha ezen az alapon tevkenykedek, akkor emberi parancsolatokat tarok be, nem a Krisztusit. Krisztus parancsolatait csak akkor tartom be, ha azrt teszem meg, amit parancsol, mert parancsolja. Ha szeretem Krisztust, az parancsolatait prtatlanul megtartom. Ha brmit azrt teszek, mert Krisztus parancsolja, akkor mindet megteszek, amit parancsol, nem vlogatok. Ha szeretem Krisztust, jkedven tartom meg a parancsolatait. Kivltsgnak fogom tartani, hogy engedelmeskedhetek a trvnynek. A gondolat, hogy ezek a parancsolatok attl szrmaznak, Akit a kivlsga s a kedvessg miatt szeretek, rvesz, hogy a trvnyt is szeressem, hisz annak is kivlnak kell lennie, mivel az v, s ugyanazon okbl arra is alkalmasnak kell lennie, hogy a boldogsgomat segtse el. Ha szeretem Krisztust, kitartan megtartom a parancsolatait. Ha valban szeretem t, soha nem sznk meg t szeretni, s ha soha nem sznk meg t szeretni, soha nem sznk meg Neki engedelmeskedni. (Tmrtve Dr. John Browntl) s n krem az Atyt, s ms vgasztalt d nktek, hogy veletek maradjon mindrkk. (Jn14:16) Figyeljk meg, hogy ez a vers az s szval kezddik. Az elz versben az r a tantvnyai Irnta rzett szeretetrl beszlt, melyet az engedelmes jrs jellemez. Itt az irntuk rzett szeretett trja fel, mely abban nyilvnul meg, hogy azt a Valakit kri, Aki kpes Isten szeretett elrasztani a szvkben (Rm5:5), ezltal megersteni ket az parancsolatainak megtartsra! Egszen mostanig Krisztus volt a Vigasztaljuk, most azonban elhagyni kszl ket. Ezrt kri az Atyt, hogy ms Vigasztalt adjon nekik, s itt ismt azt ltjuk, hogy a Megvlt mindvgig szerette ket! ldott kapcsolat ll fenn e kztt s a 13-14. versek kztt is. Ott az r arra tantotta ket, hogy az nevben krjenek, a Lk11:13-ben pedig megmondta nekik, hogy az Atya adja majd a Szentlelket, ha krik. Itt azonban Krisztus elttk jr: az imja megelzi az vkt fogja krni az Atyt, hogy adjon nekik ms Vigasztalt. Hatalmas mennyisg szakirodalmat rtak meg az itt Vigasztalnak fordtott grg sz pontos jelentst illeten. Szemly szerint n azt hiszem, hogy nem tallhat jobb kifejezs, feltve, ha angol szavunk eredeti jelentst tartjuk szem eltt. A Vigasztal tbbet jelent, mint a Megerst (Konszolidl). Kt latin szbl szrmazik: corn, mellett, s fortis ers. A vigasztal az, aki a szksgben lev mellett ll, hogy megerstse. Az utals itt termszetesen a Szentllekre vonatkozik, s a tny, hogy Krisztus ms Vigasztalnak nevezi, jelzi: Krisztus helyt hivatott betlteni, megtve a tantvnyok szmra mindazt, amit Krisztus tett meg, amg a Fldn tartzkodott. A klnbsg csak az, hogy a Szentllek bellrl szolgl,
429
mg Krisztus kvlrl tette azt. A Szentllek klnbz vonatkozsokban vigasztal, illetve erst meg: vigasztal, mikor letrtek, megerst, mikor fradtak, vagy flnkek, vezet, mikor sszezavarodtak, stb. A tny, hogy az r ms Vigasztalnak nevezte a Szentlelket, bizonytja: is Szemly, mgpedig isteni Szemly. Ltvnyos megfigyelni, hogy ebben az igeversben az ldott Szenthromsg mindhrom Szemlye meg van emltve: s n krem az Atyt, s ms vgasztalt d nktek! S mg egy gondolatot sugall a ms Vigasztal. A hvnek kt Vigasztalja, Segtje, vagy Megerstje van: a Szentllek a Fldn, s Krisztus a mennyben, mert az itt Vigasztalnak fordtott grg sz szerepel ugyancsak az 1Jn2:1-ben ott Szszlnak fordtva. Szszlnak, Aki segti, tmogatja az gyfele gyt. Krisztus a magassgban (Zsid7:25) esedezik rettnk, a Szentllek pedig bennnk (Rm8:26)! S ez a ms Vigasztal, jegyezzk meg, nemcsak addig lakozik bennk, amg meg nem szomortjk, hanem mindrkk. Azaz, a hvk rk megrzst Maga az Isten ersti meg. Az igazsgnak ama Lelkt: a kit a vilg be nem fogadhat, mert nem ltja t s nem ismeri t (Jn14:17). Az r pp az imnt grte apostolainak a ms Vigasztalt, azaz Aki Hozz hasonl, s mellette adatik meg. Itt arra figyelmezteti ket, hogy ne lthat szemlyt vrjanak. Az Eljvendnek llekben kell eljnnie. Kt dolgot sugall a Neki itt adott az igazsg Lelke, vagy pontosabban az igazsgnak ama Lelke megnevezs. Az igazsg szt mind a megtesteslt, mind az rott gre alkalmazzk. Krisztus mondta a tantvnyainak: n vagyok az t, az igazsg s az let, majd nem sokkal ezutn az Atynak a flk hallatra: A te gd igazsg (Jn17:17). A Llek teht Krisztus Lelke, mivel Maga kldte (Jn16:7), s mivel azrt van itt, hogy Krisztust dicstse (Jn16:14). A Llek az rott ge Lelke is, mivel indtotta az embereket annak megrsra (2Pt1:21), s mivel most magyarzza azt (Jn16:13). Eddig Krisztus volt az Tantjuk, ettl kezdve a Szentllek veszi t az helyt (Jn14:26). A Szentllek nem az rott gtl fggetlenl, hanem azon t, s annak rvn munklkodik. A kit a vilg be nem fogadhat. Ez nagyon komoly dolog. Nem nem fog, hanem be nem fogadhat. A Szentlelket kptelen befogadni, s ezzel a vilg kimutatja valdi jellegt szembeszegl az Atyval (1Jn2:16). Az egsz vilg a gonoszsgban vesztegel (1Jn5:19), a Gonosz pedig hazug a kezdetektl fogva: mikppen fogadhatn be akkor a vilg az igazsg Lelkt? Urunk mg egy okot hozztesz: mert nem ltja t s nem ismeri t. De mit rtett ezalatt az r? Hogyan lehet a lthatatlan Lelket megltni? Az 1Kor2:14 megmondja neknk: rzki ember pedig nem foghatja meg az Isten Lelknek dolgait: mert bolondsgok nki; meg sem rtheti, mivelhogy lelkikpen tltetnek meg. A lelki ltsrl van itt sz, mint a Jn6:40-ben is. S mirt nem lthatjk t azok, akik a vilgbl vannak? Mivel soha nem szlettek jj: ha valaki jonnan nem szletik, nem lthatja az Isten orszgt. S mirt kellett az rnak ezt a kijelentst tennie itt? Biztos, hogy a tantvnyai vigasztalsa vgett. Ms Vigasztalt grt nekik, olyat, Aki rkre nluk marad, az igazsg Lelkt. Micsoda dicssges gyzelmek kivvst vrhatjk most Krisztusrt! , az r figyelmezteti ket, mi fog valjban trtnni: a vilg nem fogja befogadni t, nem fogadhatja be. De ti ismeritek t, mert nlatok lakik, s bennetek marad (Jn14:17). A de egy ellenttre mutat: azonnal jelzi, hogy a Szentllek tevkenysge Krisztus npnek elvlasztsa lesz a vilgtl. Nlatok lakik: mr akkor is gy volt, mert Krisztus tele volt Szentllekkel (Lk4:1, Jn3:34). Az s bennetek marad ekkor mg a jv volt. Az r Jzus itt azt grte, hogy a Szenthromsg harmadik Szemlye vesz lakozst a hvkben, templomm tve testket. Csodlatos kegyelem volt ez. De milyen alapon lp be a Szentllek a keresztynbe, s vesz ott lakozst? Nem azrt, mert brmifle szemlyes alkalmassgot tall ott, hiszen a gonosz termszet mg megmarad a hvben. Akkor hogyan lakozhat ott a Szentllek, ahol a bn mg mindig jelen van? A legeslegfontosabb, hogy helyes vlaszt adjunk erre a krdsre, mert tmegeket zavart ssze. Erre azonban mg sincs mentsg, mert a Szentars nagyon vilgosan tant rla. Jehova az szvetsgben Izrael kztt lakozott, mg mikor kemnynyakak s krlmetletlen szvek voltak is. Tette ezt az engesztel vr alapjn (lsd
430
3Mz16:16). Hasonlkppen a Szentllek is gy lakozik most a hvben, mint tanbizonysga Krisztus ama egyetlen ldozata kivlsgnak s elgsgessgnek, mellyel rkre tkletesekk tette a megszentelteket (Zsid10:14). Ltvnyosan szemlltettk ezt az elkpek. Az olajat (a Szentllek jelkpt) a vrre helyeztk lsd 3Mz8:24, 30, 14:14, 17, stb. Nem hagylak titeket vigasztalatlanul, eljvk ti hozztok. (Jn14:18) Itt a marginlis olvasatot kell elnyben rszesteni, mely szerint: Nem hagylak titeket rvkul; eljvk ti hozztok. Ez a Jn13:33-ra tekint vissza, ahol az r fiaimnak szltotta ket. Nem lesznek olyanok, mint a psztor nlkli juhok, tehetetlen hvk egy ellensges vilgban, vdelmez nlkli elhagyott rvk, akik kptelenek gondoskodni nmagukrl, s idegenek kegyelmre vannak hagyva. Eljvk ti hozztok. Mennyire becses dolog ez! Mieltt elmennnk oda, ahol van (Jn14:2-3), hogy Vele legynk, jn el hozznk! De mit jelent az eljvk ti hozztok? Hiszem, hogy ezeket a szavakat a legtgabb rtelemben kell venni. Testileg rgtn a feltmadsa utn eljtt hozzjuk. Lelkileg eljtt hozzjuk a felvitele utn. Dicssgben el fog jnni hozzjuk a msodik eljvetelekor. Ennek az gretnek a jelenlegi alkalmazsa a hvkre a Szentllek ajndkban teljesedik be, Aki egyneknt bennnk lakozik, s a gylekezet kollektvjban van jelen. De mgsem szabad Krisztusnak a gyermekeihez trtn eljvetelt a Szentllek jelenltre korltozni. A Szenthromsg titka teljessggel meghaladja elmink felfogkpessgt. Az jszvetsg azonban mgis vilgoss teszi, hogy az Istensg egysgben a Szentllek eljvetele Krisztus eljvetele is volt egyben, hogy lthatatlanul, de valsgosan jelen legyen az vivel. m n ti veletek vagyok minden napon a vilg vgezetig (Mt28:20). l bennem a Krisztus, mondta Pl apostol (Gal2:20). A Krisztus ti kztetek van, a dicssgnek ama remnysge (Kol1:27). Milyen kimondhatatlanul ldott dolog ez! A bartok, a rokonok, st a vallsoskod keresztynek is ellennk fordulhatnak, de meggrte: Nem hagylak el, sem el nem tvozom tled (Zsid13:5). Mg egy kevs id s a vilg nem lt engem tbb (Jn14:19). Utoljra a vilg akkor ltta a dicssg Urt, mikor a szgyen keresztjn fggtt. Feltmadsa utn nem jelent meg senki msnak, csak az vinek. A vilg nem lt engem tbb nem pontos fordts, s nem is igaz. A vilg ismt meg fogja majd ltni. Mg egy kevs id s a vilg engem tbb nem lt az eredeti szveg, de minden szem megltja t (Jel1:7). Mikor? Mikor majd lel a nagy fehr trnra megtlni a bnsket. Akkor majd meglakolnak rk veszedelemmel az r brzattl, s az hatalmnak dicssgtl (2Thessz1:9) De ti meglttok engem (Jn14:19). Lttk, mikzben beszlt hozzjuk. jra s jra meglttk t, miutn feltmadt a hallbl. Lttk t a mennybe emelkedni, mg a felh el nem takarta. Hit ltal lttk, amint helyet foglalt az Isten jobbjn, mert meg van rva: ltjuk, hogy Jzus, a ki egy kevs idre kisebb ttetett az angyaloknl, a hall elszenvedsrt dicssggel s tisztessggel koronztatott meg (Zsid2:9). Ltjk t most, mert az rnl vannak. Ltni fogjk a msodik eljvetelekor: ha nyilvnvalv lesz, hasonlkk lesznk hozz; mert meg fogjuk t ltni, a mint van (1Jn3:2). rkkn rkk ltni fogjk t a tkletes napon, mert meg van rva: ltjk az orczjt; s az neve homlokukon lesz (Jel22:4). Mert n lek, ti is lni fogtok (Jn14:19). A ti mostani lelki leteteket, s a majdani rk leteteket egyformn az n letem biztostja. n lek, nmagamban rendelkezem az lettel, nem halhatok meg soha, ellensgeim sem vehetik el soha az letemet, rkk fogok lni. Ezrt ti is lni fogtok a ti letetek rkre biztostott, s soha meg nem semmisthet. rk letetek lesz, s majdan rk dicssg lesz az osztlyrszetek. (Ryle pspk) A Krisztus ltal itt elmondott ldott igazsg az apostoli levelekben van rszletezve: ott a Szentllek azt mutatja meg neknk, hogy a hvk abszolt egyek Krisztussal, hogy rszt vesznek abban a
431
szent, boldog letben, s teljessggel lvezik azt, amibe Krisztus lpett be, mikor feltmadt, s fellt az Atya trnjra. Azon a napon megtudjtok majd ti, hogy n az n Atymban vagyok, s ti n bennem, s n ti bennetek. (Jn14:20) Elsdlegesen arra a napra, azaz a pnksdre vonatkozik, mikor Krisztus llekben eljtt a tantvnyaihoz nem pusztn megltogatni ket, hanem hogy velk s bennk lakozzon. Akkor tudatosult bennk a Vele val let egysge. A vgs vonatkozs ktsgtelenl az dicssges megjelensnek napjra mutat, amikor gy ismerjk majd, ahogyan mi is ismertek vagyunk. Az albbi krdsek a Jnos 14 befejez szakaszra vonatkoznak: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Mikppen jelenti ki Magt neknk Krisztus? Mi a klnbsg a parancsolat (21. vers) s a beszd (23. vers) kztt? Mi a 27. versben szerepl ketts bkessg? Mikppen nagyobb az Atya Krisztusnl? (28. vers) Higyjetek, miben? (29. vers) Mi a 30. vers jelentse? Mi a 31. vers utols mondatnak lelki jelentsge?
432
50. fejezet: Krisztus a tantvnyait vigasztalja (befejezs), Jn14:21-31
Az elttnk ll igeszakasz sszegzse: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Krisztus kijelentetett a hvnek, 21. vers. Jds dilemmja, 22. vers. Krisztus magyarzata, 23-25. versek. A Llek szolglata, 26. vers. Krisztus bkessgnek ajndka, 27. vers. A tantvnyok szeretetnek hibja, 28-29. versek. A kzelg konfliktus, 30-31. versek.
Az, hogy Krisztus f clja a hsvti beszd els nagy rszben a szomorkod tantvnyok vigasztalsa volt, valamint hogy ez a szakasz nem fejezdik be egszen a 14. fejezet vgig, kiderl a 27. versbl: ne nyugtalankodjk a ti szvetek. Az r itt megismtli, amit az els versben mondott, majd hozzteszi: se ne fljen. S hogy a beszd els rsze a fejezet vgn zrul, az nyilvnval az utols szavakbl: keljetek fel, menjnk el innen. Sokak s vltozatosak a vigasztals alapjai, melyeket az r Jzus trt az apostolai el. Elszr, biztostotta ket, hogy az Atya hzba megy. Msodszor, gondoskodik arrl, hogy k is oda jhessenek. Harmadszor, mikor a szksges elkszletek befejezdtek, eljn, s elviszi ket oda. Negyedszer, megnyitotta az utat nekik, megismertette azzal ket, s megadja nekik a vgigjrshoz szksges energit. tdszr, nem vonta vissza tlk azokat a csodatev erket, melyeket rjuk ruhzott, hanem lehetv tette a szmukra, hogy mg nagyobb dolgokat cselekedjenek. Hatodszor, brmi is vlt szksgess a szmunkra annak a munknak az elltshoz, amelyre elhvta ket, az nevben krve rgvest megkaptk. Hetedszer, egy isteni Szemlyt kldtt az helyre, Aki tantjukknt, vezetjkknt, vdelmezjkknt s vigasztaljukknt tevkenykedik. Nyolcadszor, nem maradnak rvk, hanem visszatr hozzjuk az rk let birtokban, amelynek k is rszesei lesznek. Kilencedszer, egy hamarosan eljvend napon tudatra brednek az let egysgnek, amiben az Atya, a Fi, s a fiak egyarnt osztoznak. Az elttnk lev igeszakaszban megltjuk, amint az r a kvetkez vigasztalsalapokat teszi ezekhez hozz: Tizedszer, kijelenti Magt azoknak, akik a parancsolatait megtartjk. Tizenegyedszer, akik az gjt megtartjk, azokat szeretni fogja az Atya. Tizenkettedszer, a Szentllek mindent eszkbe juttat majd, amit Krisztus mondott nekik. Tizenharmadszor, bkessg lesz az osztlyrszk. Tizennegyedszer, az sajt bkessge adatik meg nekik. Nem hiba mondta ht: Ne nyugtalankodjk a ti szvetek, se ne fljen! A ki ismeri az n parancsolataimat s megtartja azokat, az szeret engem; a ki pedig engem szeret, azt szereti az n Atym, n is szeretem azt, s kijelentem magamat annak. (Jn14:21) Ebben az esetben eltrnk a megszokott magyarz mdszernktl, melynek sorn az igevers egyes mondatait az elfordulsuk sorrendjben trgyaltuk: ezt a verset tbbkevsb idszeren (aktulisan) elemezzk. Benne a leglnyegesebb az utols mondat, melyben a Megvlt meggrte, hogy kijelenti Magt az engedelmes hvnek. Nos, nincs semmi, amire az igazi keresztyn jobban vgyna, mint az r Jzus szemlyes kijelentse. sszevetsben a tbbi lds ehhez kpest meglehetsen msodlagos. A leegyszersts vgett tegynk fel hrom krdst: Mikppen jelenti ki Magt mostansg a Megvlt? Mik ennek a kijelentsnek a hatsai? Mifle feltteleknek kell eleget tennem ehhez a kijelentshez?
433
Mikppen jelenti ki Magt manapsg az r Jzus? Aligha szksges mondani, hogy nem testileg. A testt lett ge tbb mr nem lakozik az emberek kztt. Tbb mr nem mondja azt, amit Tanmsnak mondott: Hozd ide a te ujjadat s nzd meg az n kezeimet; s hozd ide a te kezedet, s bocsssad az n oldalamba (Jn20:27). Fizikai szemeinkkel tbb mr nem lthatjuk (1Jn1:1). S az gret Krisztusrl, amirl most beszlnk, nem is lenne hasznos ltomsokon t. Emlkezznk a ltomsra, amit Jkb ltott Bthelben a ltrrl, mely a fldn llt, a vge az gig rt s Isten angyalai fel-, s aljrtak azon. Vagy gondoljunk arra a csodlatos ltomsra, amit zsais kapott, mikor ltta a trnon l Urat, s eltte a szerfot, aki ezt kiltotta: szent, szent, szent. Nem, nem ltomsokban s lmokban grte meg az r, hogy eljn az nphez. Akkor ht hogyan? Lelki kijelentst ad nmagrl a lleknek! Ez lnk felfogsa a Megvlt ltezsnek s kzelsgnek, mly s tarts rzse az kegyessgnek s szeretetnek. Az Lelke ltal teszi gjt annyira ragyogv, hogy amikor olvassuk, Maga ltszik kzeledni. Jzus egsz lettrtnete vlik ezen a mdon becses valsgg. Ltjuk alakjt. Halljuk a szavt. Az rott gn keresztl jelenti ki a megtesteslt ge Magt a szvnek! S mik a llekre gyakorolt hatsai Krisztus eme kijelentsnek? Mindenekeltt Maga vlik ldott s dicssges valsgg a szmunkra. Az, akinek rsze volt effle megtapasztalsban, Jbbal egytt elmondhatja: Az n flemnek hallsval hallottam felled, most pedig szemeimmel ltlak tged (Jb42:5). Az illet ekkor mr ltja az szemlynek mindent fellml szpsgt s dicssgt, s gy kilt: Szebb, szebb vagy az ember fiainl (Zsolt45:2). Ezenkvl, Krisztus a lleknek adott eme kijelentse biztost minket az kegyessgrl. Most halljuk, amint ezt mondja (a Szentrson keresztl): ahogyan az Atya szeretett engem, gy szerettelek n tged. S most mr vlaszolhatok: Az n szerelmesem enym, s n az v (n2:16). A msik kvetkezmnye Krisztus eme kijelentsnek a vigasztals s a tmogats a prbkban, klnsen azokban a prbkban, melyek a szemlyes termszetknl fogva fellmljk az emberi egyttrzs s szeretet hatrait az elhagys s az egyedllt prbi, amelyekbl Jzus is oly bsgesen kivette a rszt. A szv prbi, az otthoni prbk, a titkos fjdalmak, melyek tl szentek ahhoz, hogy ms emberek flbe lehetne suttogni mindezen prbkban semmi ms nem tud minket megtartani, csak az a bizonyos egyttrzs, amit az jelenlte ad. Pont amikppen Isten Fia megjelent a hrom hsges hber ifjnak a tzes kemencben, gy jn most is el a prbk s a fjdalmak helyre. gy lesz az utols nagy prbval is, ha elbb kell azon keresztlmennnk, mieltt a Megvlt visszajnne. Ott mr nem fordulhatunk tbb a fldi bartainkhoz. De mondhatjuk a zsoltrossal egytt: Mg ha a hall rnyknak vlgyben jrok is, nem flek a gonosztl, mert te velem vagy. Most akkor tegyk fel a krdst: Mik a felttelei annak, hogy a Megvlt ilyen kzel jjjn? Biztos, hogy minden keresztyn olvast a legjobban az izgatja, hogy bebiztostsa a kulcsot ehhez az oly felemel, oly ldott megtapasztalshoz. Figyeljnk most a Megvlt szavaira: A ki ismeri az n parancsolataimat s megtartja azokat, az szeret engem; a ki pedig engem szeret, azt szereti az n Atym, n is szeretem azt, s kijelentem magamat annak. Az dvzt hit nem semmisti meg az engedelmessgben jrs szksgessgt. A hit a gykr, melynek az engedelmessg a gynyr virga s gymlcse. S csak mikor a hit az engedelmessgben fejezdik ki, olyan engedelmessgben, mely nem tkzik meg az ldozatokon, s nem ll meg, mikor az t grngys s stt, olyan engedelmessgben, mely jkedven viseli a keresztet s a szgyent csak akkor teljesedik be az evangliumnak ez a legnagyobb grete. Mikor a Megvlt irnti szeretet arra indt, hogy tartsuk meg szent gjt azonnali, fenntarts nlkli, vonakods nlkli engedelmessgre indt mondhatni a teljes ntads s ldozat lelkletben: a te akaratod legyen meg, ne az enym, akkor mondunk bcst a ktelyeknek s a sttsgnek, az egyedlltnek s a szomorsgnak! Akkor nem
434
fogunk tbb sirnkozni az r tvollte miatt. Akkor fogunk gy jrni, hogy ltjuk t, Aki lthatatlan, fellkerekedve minden flelmen s gyztesen minden ellensg felett.80 Krisztus eme kijelentse csak annak adatik meg, aki valban szereti t, s az Irnta rzett szeretetnek bizonytka nem az rzelmi magamutogats, hanem az engedelmessg az akaratnak. Hatalmas klnbsg van az rzelmek s a gyakorlati valsg kztt. Az r nem fog kzvetlen s specilis kijelentst adni nmagrl azoknak, akik az engedetlensg tjt jrjk. Aki ismeri az n parancsolataimat azt jelenti, a szvben hordozza azokat. s megtartja azokat ez az igazi prba. Ismerjk, de meg is tartjuk? Fiacskim, ne szval szeressnk, se nyelvvel; hanem cselekedettel s valsggal. (1Jn3:18) A ki pedig engem szeret, azt szereti az n Atym. Hrom klnbz rtelemben tekinthetk a keresztynek az Atya s a Fi szeret kegyessge trgynak: (1) szemlyek, akik szuvern kegyelem ltal az rk letre vlasztattak ki, (2) szemlyek, akik hit ltal tnylegesen egyesltek Krisztussal, (3) szemlyek, akik talakultak a Llek megszentel munkja ltal. Krisztus itt ebben az utols rtelemben beszl. Pont ahogyan az Atya szereti a Fit az engedelmessge miatt (Jn10:17-18), gy mondja itt, hogy szereti a hvt ugyanazon okbl. Ez a megelgedettsg szeretete, eltren a knyrlet szeretettl. Az Atya nagyon elgedett volt megtesteslt Fival, s nagyon elgedett velnk is, mikor tiszteljk s dicstjk az Fit a parancsolatainak engedelmeskedve. Monda nki Jds (nem az Iskrites): Uram, mi dolog, hogy nknk jelented ki magadat, s nem a vilgnak? (Jn14:22). Ez a krds az r ama szavaira vonatkozott, amik pp az imnt hangzottak el: a vilg nem lt engem tbb (Jn14:19), valamint arra, hogy kijelenti majd Magt azoknak, akik megtartjk a parancsolatait. Ez les ellenttben llt a Messisrl s az kirlysgrl alkotott zsid elkpzelsekkel. Jds mg nem fogta fel, hogy Isten igazsgnak klnbsget kell tennie azok kztt, akik elfogadjk, s azok kztt, akik elvetik, ezrt az kirlysga nem e vilgbl val (Jn18:36). S mirt nem rtette ezt Jds? Az 1Kor2:10-11 elmondja neknk a Llek mg nem tltetett ki. Monda nki Jds (nem az Iskrites). Van valami nagyon megrendt ebben a zrjelben, abban a rvid, szomor mondatban, amit az evanglista beszr Jds, nem az Iskrites. A kettt egy pillanatra sem szabad sszekeverni, az igazi apostolt az rulval. Mennyire eltrek lehetnek az emberek. Jllehet ugyanazt a nevet viselik! Mennyien vannak, akiknek csak a nevk kzs! (Dr. John Brown) A krdst feltev Jds Jakabnak az Alfeus finak a fia volt, lsd Lk6:16. Uram, mi dolog, hogy nknk jelented ki magadat, s nem a vilgnak? Milyen sokan vannak manapsg, akik trvnyhozssal s szocilis javtgatssal akarjk rknyszerteni a vilgra Krisztus ama tantsait, melyek csak az vinek szlnak! Jds nem ment el olyan messzire, mint Krisztus hitetlen testi testvrei Menj s mutasd meg magadat a vilgnak (Jn7:4), de komolyan megzavarodott a Kzte s a vilg kztt fennll ellentttl. Tnyleg nehzkes volt Jds, mert az r pp az imnt mondta: Az igazsgnak ama Lelkt: a kit a vilg be nem fogadhat, mert nem ltja t s nem ismeri t. De egyformn nehzkesek vagyunk mi is az id nagy rszben. Felele Jzus s monda nki: Ha valaki szeret engem, megtartja az n beszdemet: s az n Atym szereti azt, s ahhoz megynk, s annl lakozunk. (Jn14:23) Ha Jds tudta volna, milyen a vilg, s milyen minden emberi szv a termszetnl fogva, akkor nem azon csodlkozott volna, hogy az r visszavonul a vilgtl, hanem azon, hogy mikppen kpes brki emberfinak is kijelenteni Magt. (Stier) Az r itt megismtli, hogy Isten csak azokkal van kzssgben, akiknek a szve dvzli t, s akiknek a szeretete az gnek val alvetettsgben mutatkozik meg. Akkor viszontszeret. Az szvetsg pontosan ugyanezt tantotta: n az engem szeretket szeretem (Pld8:17).
80
A fenti krdsek a nhai Mr. Inglis Waymarks in the Wilderness (Mrfldkvek a pusztasgban) cm cikkbl szrmaznak.
435
Ha valaki szeret engem, megtartja az n beszdemet. Ne knozzk magukat a megjult lelkek azzal, hogy tl magasra lltjk a megtartsuk mrcjt. Akiket ez a gondolat ksrt, elmlkedjenek a Jn17:6 felett: Megjelentettem a te nevedet az embereknek, a kiket e vilgbl nkem adtl: tiid valnak, s nkem adtad azokat, s a te beszdedet megtartottk. Jegyezzk meg jl, hogy a Megvlt ezt a tantvnyok hinyossgainak s hibinak teljes ismeretben, valamint a pnksd napja eltt mondta! Megtartani Isten parancsolatait annyi, mint engedelmeskedni azoknak, s az elsdleges, az alapvet dolog az engedelmessgben a szvbli vgy, Isten pedig mindig a szvet nzi. Kt dolog igaz minden keresztynre: mlyen a szvben rejlik egy erteljes, lland vgy s svrgs, hogy rmt okozzon Istennek, hogy cselekedje az akaratt, hogy az gjvel teljes sszhangban jrjon. Ez a svrgs lehet ersebb egyesekben msoknl, s mindannyiunkra igaz, hogy nha ersebb, nha gyengbb, de mindenesetre ott van! Msodszor, egyetlen valdi keresztyn sem fogja fel teljessggel ezt a vgyat. Minden szinte keresztynnek el kell mondania Pl apostollal egytt: Nem mondom, hogy mr elrtem, vagy hogy mr tkletes volnk; hanem igyekezem, hogy el is rjem, a mirt meg is ragadott engem a Krisztus Jzus. (Fil3:12) Hiszem, hogy ez a szvbli engedelmessg, ez a bels, arra irnyul svrgs, hogy teljesen megfeleljnk az akaratnak, ez az g vgyakozs az, amirl Krisztus beszl: ha valaki szeret engem, megtartja az n beszdemet. Minden valdi hv szereti Krisztust, ezrt minden valdi hv megtartja az beszdt, megtartja, ebben az rtelemben felfogva. Ismteljk meg: Isten a szvet nzi, mikzben mi folyton a kls megjelenssel vagyunk elfoglalva. Ha tzetesen megvizsgljuk a cselekedeteinket, s szintk vagyunk, el kell ismernnk, hogy nagyon tkletlenl tartottuk meg az beszdt, s ltszlag nincs is egyltaln jogunk azt mondani, hogy megtartottuk. Az r azonban a cselekedetek mg nz, s ismeri a bennnk rejl vgyakozst. Pter esete a Jnos 21-bl ennek ideill szemlltetse: Monda nki harmadszor is: Simon, Jnnak fia, szeretsz- engem? Megszomorodk Pter, hogy harmadszor is mondotta vala nki: Szeretsz- engem? s monda nki: Uram, te mindent tudsz; te tudod, hogy n szeretlek tged (Jn21:17). Szgyenteljes cselekedeteim ellentmondtak a szeretetemnek, tantvny-trsaim joggal ktelkednek abban, de Te, Aki a szveket vizsglod, jobban tudod. Bizonyos rtelemben nagyon komoly s mlyensznt megemlkezni arrl, hogy Eltte semmi sem marad rejtetten, Aki eltt minden dolog nylt s meztelen, ms rtelemben pedig a legldottabb s legvigasztalbb megrteni, hogy lthatom a szvemben, amit a cselekedeteimben gyakorta nem vagyok kpes felfedezni, s hv trsaim sem lthatnak az valdi szeretett, az szinte vgyakozst r, hogy rmet szerezzek Neki, s megdicstsem t. Ne vonjuk le azt a kvetkeztetst, hogy itt belecsszunk az antinomista lazasgba, vagy slytalann tesszk azt a dolgot, hogy a kls letvitelnk milyen. Ms tmtl klcsnzve a szavakat: Most ht a cselekvst is vigytek vgbe; hogy a mikppen az akars kszsge, azonkpen a vgrehajts is ahhoz kpest legyen, a mitek van. (2Kor8:11) Br az apostol elismerte, hogy mg nem rte el, de azzal folytatta, hogy igyekszik. Ahol Krisztus szeretete van, ott csak keserves szomorsg lehet (mint Pternl is), mikor rjvnk, hogy megszomortottuk t. St, ott bneink szinte megvallsa is megtrtnik, s a megvallst kveti majd a buzg knyrgs azrt, hogy megtehessk, amit megparancsolt neknk. Mindazonltal ldott dolog tudni, hogy , Aki az igazsg, pozitven s korltozs nlkl jelenti ki: ha valaki szeret engem, megtartja az n beszdemet, s a Jn17:6 fnyben ennek elsdlegesen s abszolt mdon a szvbli vgyra kell vonatkoznia, s csak msodlagosan s viszonylagosan a cselekedetekre. Meg kell jegyezni, hogy az r tesz itt egy fogalmi vltoztatst ahhoz viszonytva, amit a Jn14:21-ben mondott: kicsi, de fontos vltoztatst. Ott azt mondta: A ki ismeri az n parancsolataimat s megtartja azokat, itt pedig: Ha valaki szeret engem, megtartja az n
436
beszdemet a grgben egyes szm hasznlatos. Ez gynyr klnbsg, nagy gyakorlati rtkkel br, s nagyon ktdik a szvnk figyelmessgnek mrtkhez. Ahol az engedelmessg tbb-kevsb felsznes, s az nfejsg, vagy vilgiassg nincs megtlve, ott mindig szksges a parancsolat a megerstshez. Az emberek megkrdezik: Tnyleg meg kell ezt tennem? Van ebben brmifle rtalmas dolog? Az effle emberek szmra az r akarata pusztn a parancsolat krdse. Nos, lteznek parancsolatok, melyek az tekintlynek kifejezsei, s ezek nem elszomortak. Emellett azonban, ha a szv nagyon szereti t, az beszde elegend mrtkben kifejezsre jutatja az akaratt. Mg a termszetben is elegend a szl egyetlen tekintete, hisz tudjuk, hogy az engedelmes gyermek felfogja az anyja akaratt, mg mieltt az egyetlen szt is mondott volna. gy brmi is legyen Jzus beszde, azt kvetni fogja, s gy a szv s az let az engedelmessgben formltatik. (Mr. W. Kelly) Az is igaz, hogy amikppen Krisztus lltja ezekrl, a szeretet mindkt termszetbl megtallhat lesz valamennyi minden valdi keresztynben, akiket oly sok ellenttes befolys rt, mint Ptert a fpap palotjban. S csak , Aki mindent tud, lesz kpes felfedezni a hamis mgtt megbv igazi tantvnyt. Ugyangy van bennnk a hamisbl is, mint ahogyan a valdibl. S jaj, gyakran legfell. Az eredmny nem maradhat el: az lds, amirl az r beszl, ahhoz ktdik, amivel itt sszekapcsolja. Olyan arnyban tallunk r, amilyen arnyban megfelelnk a termszetnek. gy nzve nem okoz nehzsget megltni a szeretet mlyebb termszett, mely Krisztus beszdt tartja meg, ahhoz kpes, amely csak a parancsolatok betartsban jeleskedik. Nem megtartani egy pozitv parancsolatot nem kevesebb, mint lzads. Az beszde szlesebb kr, de a tekintly kisebb hatrozottsgval fordul ahhoz, akinek a szve s a lelkiismerete nem annyira kszsges a szeretet vonzsra. (Numerical Bible) n nem parancsolok egy bartnak: az elmmet a beszdem ltal ismertetem meg vele, s majd annak megfelelen cselekszik. Egy sznak nagyobb a slya nla, mint szz parancsnak egy kvlll szmra. A szolga kapja a parancsaimat, s engedelmeskedik azoknak, de nem ismeri a szvemet, a bartom viszont a legmlyebb gondolataim ismeretben jr velem. , gy van ez velnk is? Vajon tnyleg Vele jrunk, Aki nem szolgknak, hanem a bartainak nevez minket lsd Jn15:15. s az n Atym szereti azt, s ahhoz megynk, s annl lakozunk. Amikppen feltn tovbblps van a parancsolataitl a Jn14:21-ben a beszdhez a Jn14:23-ban, gy az egyikhez, s a msikhoz kapcsold ldsok tern is van vltozs. Az elbbinl azt gri meg, hogy kijelenti Magt a szvnek, utbbinl arrl beszl, hogy mind , mind az Atya eljnnek, s annl a lleknl lakoznak. A lakozs Jnos minden rsban a kzssgrl beszl. Nemcsak a mi kzssgnkrl van itt sz az Atyval s a Fival (1Jn1:3), hanem hogy aki tnylegesen betartja az gt, ahhoz fognak menni s annl fognak lakozni. Ez a szeret engedelmessg jutalma. Az eredmny a Szentrs mrtkadsgnak a megmutatkozsa lesz, mert az Isten embere, akinek egyedl adatik mrcl, lesz kpes megtenni minden j cselekedetet. S ki ms lenne az Isten embere, mint aki zig-vrig az Istenrt van, s ki mstl vrhat, hogy ekkppen cselekedjen, mint aki szintn annak rdekben akarja a tudst hasznlni, Aki adta neki azt? Az egsz igeszakasz, amelyet idznk, emlkeztet minket arra, hogy hol tallhat a haszon: A teljes rs hasznos a tantsra, a feddsre, a megjobbtsra, az igazsgban val nevelsre. Ha nem szndkozunk elfogadni a feddst s a megjobbtst, mi rtelme a tbbirl beszlni? (Numerical Bible) A ki nem szeret engem, nem tartja meg az n beszdeimet (Jn14:24). Ez volt a vgs sz Jds szmra: az r vilgosan meghzta a vlasztvonalat a vilg s az vi kztt az aki szeret s aki nem szeret klnbsgttellel. Nem szeretni a Legszeretetremltbbat a gyllet folyomnya. Nincs ms alternatva. Egykor Jehova kijelentette, hogy megkeresi az atyk vtkeit a fiakon a harmadik s negyedik generciig, de
437
ezerziglen knyrletes lesz azokkal, akik szeretik t, s a parancsolatait megtartjk (2Mz20:6). Ami klnbsgnek ltszik, az valjban ellensgessg. Aki nincs Krisztussal, az ellene van (Lk11:23). A ki nem szeret engem, nem tartja meg az n beszdeimet. Figyeljk meg a vltozst. Az elz versben a Krisztust szeret megtartja az beszdt (gjt), itt az t nem szeret nem tartja meg az beszdeit. Mit ez a vltozs? Mert a hitetlensg nem egyesti egysgkben az egyes beszdeket, hanem kln-kln elveti azokat. Az igazi hv Isten minden szavban egy gt hall t, a hitetlen azonban nem veszi figyelembe! Egy hitetlen tekintheti Krisztus egyes szavait okos s blcs dolognak, mert tetszenek az rtelmnek, de msokat, melyek nem tetszenek neki, melyek kivihetetlenek, vagy szigoraknak tnnek, nem veszi figyelembe. Ha szeretn Krisztust, egszben vve rtkeln az gjt, de nem teszi, ezrt nem tartja meg a beszdeit sem. s az a beszd, a melyet hallotok, nem az enym, hanem az Aty, a ki kldtt engem. (Jn14:24) Az r ezt a pontot az ge felmagasztalsval zrja. Ismt mondjuk, ez a vgs vlasz volt a krdsre: Uram, mi dolog, hogy nknk jelented ki magadat, s nem a vilgnak? Vajon hisz Nekem a vilg? Vajon szeret Engem? Megtartja a parancsolataimat? Mikppen jelentsem ht akkor magam ki neki? Ezzel az r lerendez hrom botrnykvet, melyek akadlyoztk ezeket a tantvnyokat. Tams megbotrnkozst, aki mindent a termszetes rtelmvel akart felfogni, Flp megbotrnkozst, aki nagyon vgyott a kls, rzki manifesztcikra, valamint Jds megbotrnkozst, aki tlsgosan kszen llt arra, hogy az egsz vilgot befogadja Isten orszgba. (Lange) Ezeket beszltem nktek, a mg veletek valk. (Jn14:25) A rgtn ezutn kvetkez igevers fnyben ezt ekkppen rtelmezem: Elmondtam, amit elmondtam tekintettel a kszbn ll tvozsomra. Mivel mg veletek vagyok, ezek a dolgok csekly befolyst gyakorolnak rtok, de mikor majd eljn a Szentllek, kpesek lesztek mlyebbre hatolni a jelentskbe, s az ldott mivoltukba. Ama vgasztal pedig, a Szent Llek, a kit az n nevemben kld az Atya, az mindenre megtant majd titeket (Jn14:26). Ez az egyik abbl a sok igeversbl, mely vilgos bizonytkt trja elnk a Szentllek isteni szemlyisgnek. Egy pusztn elvont befolys nem volna kpes tantani. St, az aki megtant hmnem nvms, ami csakis valdi szemlyre vonatkoztathat. A Vigasztalt az Atya kldi, de Krisztus nevben. Ennek jelentsgt a legjobban a Jn5:43-ra val utalssal szgezhetjk le: amint a Megvlt az Atya nevben jtt, gy kldetik majd a Szentllek a Fi nevben, azaz mondhatni Helyette, az rdekben, az tekintlyvel. Ahogyan a Fi az Atyt dicstette, gy fogja a Szentllek Krisztust dicsteni. Ahogyan mostanig a Megvlt tlttte be az vinek minden szksgt, a Vigasztal gy fogja ettl kezdve teljessggel elltni ket. Mindenre megtant majd titeket. Itt az jabb pldja annak, amikor a Szentrs szavait nem szabad abszolt rtelemben venni. Ha az apostolok minden dologra vlogats nlkl meg lettek volna tantva, akkor mindentudk lettek volna. S Krisztus arra sem clzott, hogy a Szentllek majd mindarra megtantja ket, amit a vges teremtmny tudhat: nem ismerteti meg velk a jv titkait, vagy a termszet rejtett mkdst. Ehelyett mindazt tantja majd meg, ami a lelki jltkhz szksges, s ez konkrtan azzal kapcsolatos, amit Krisztus tantott nekik akr teljessggel, akr csak kezdetlegesen. Vilgoss teszi majd szmukra mindazt, ami egyelre mg titokzatos volt Mesterk szavaiban. Mindenre megtant majd titeket, s eszetekbe juttatja mindazokat, a miket mondottam nktek. (Jn14:26) Ennek kt ltvnyos pldjt jegyzi fel ugyanez az evanglium. A Jn2:22ben ezt olvassuk: Mikor azrt feltmadt a hallbl, megemlkeznek az tantvnyai, hogy ezt mondta. Azutn a Jn12:16-ben ez ll: Ezeket pedig nem rtettk eleinte az tantvnyai: hanem mikor megdicsttetk Jzus, akkor emlkeznek vissza, hogy ezek felle vannak megrva. Ktsgtelen, hogy Krisztus eme grete ltalnossgban minden valdi keresztynre
438
vonatkozik. Az r tbb szzszor imdkozott Istenhez, mieltt fellpett volna a szszkre, hogy kegyeskedjen megersteni emlkezett, s tegye lehetv, hogy felidzze a Szentrs pontos szavait, mikor idzi azokat, Isten kegyelmesen meg is vlaszolta a krst. Meggyzdssel buzdtjuk hv trsainkat arra, hogy jruljanak ezzel a verssel Isten el lmatlan jszakkon, vagy a beteggyon, illetve mikor a vasrnapi iskolai osztlyt mennek tantani, s krjk t, hogy idzze emlkezetkbe gjnek vigasztal greteit, vagy a ksrtsekben a tantsait. Bkessget hagyok nktek; az n bkessgemet adom nktek (Jn14:27). Anlkl, hogy dogmatikus lennk, hiszem, hogy itt ketts bkessgrl van sz: egy itt hagyott bkessgrl, s egy megadott bkessgrl. Az jszvetsgben a bkessg ketts rtelemben szerepel: hol az engesztelst jelli az elidegenedssel szemben, hol pedig a nyugalom llapott a zaklatottsggal szemben. Az els objektv, a msodik szubjektv dolog. Az elsre a Rm5:1 utal: Megigazulvn azrt hit ltal, bkessgnk van Istennel. Az szent haragja ellennk s aljas szembenllsunkkal szemben mindrkre megsznt. Az utbbit a Fil4:7 emlti: s az Istennek bkessge, mely minden rtelmet fell halad, meg fogja rizni szveiteket s gondolataitokat a Krisztus Jzusban. Az, aki teljesen kitrulkozik a kegyelem trnja eltt, bels bkessget lvez. Az egyik teht jogi, a msik tapasztalati. A bkessget hagyok nktek az engesztels kvetkezmnye. Az n bkessgemet adom nktek pedig a bennnk lakoz Llek ltal lvezhet. Az egyik a lelkiismeret, a msik a szv szmra adatott. Az n bkessgemet adom nktek. Ez volt az a szemlyes bkessg, amit itt a fldn lvezett. t soha nem zavartk meg a krlmnyek, s soha nem llt ellene az Atya akaratnak. A bkessg, amit itt a tantvnyainak grt, ugyanaz a bkessg volt, ami az sajt szvt is betlttte az Atyval val tretlen kzssge folytn. Szmunkra az akarat nyughatatlansga zavarja ezt meg az akaratval folytatott kzdelem, amit ez jelent, s annak a lleknek az elgedetlensge, mely kvet minden hasznosat, ami ltszlag ebbe az irnyba visz. Csak az akaratt cselekedve semmifle ktsg sem lehet a dolgot illeten. (Numerical Bible) Nem gy adom n nktek, a mint a vilg adja. (Jn14:27) A bkessg amit a vilgiassg ad, seklyes, ingatag, nem kielgt , hamis. Sokat fecseg a bkessgrl, de magrl a dologrl keveset tud. Vannak bke-egyesleteink, bkeprogramjaink, bkepalotnk, st a bkessget tmogat ENSZ-nk, mgis minden nagyhatalom llig fel van fegyverkezve! Mert a mikor ezt mondjk: Bkessg s biztonsg, akkor hirtelen veszedelem jn rjok (1Thessz5:3). A vilgbke illzi: elbukik a prbban. Mikor a vilg ad, az istentelennek ad, nem az istenflnek, akit gyll. Mikor a vilg ad, odaad, s nincs neki tbb. Krisztus azonban azltal ad, hogy belevisz minket abba, ami az rkkvalsgtl fogva az v. Mikor Krisztus ad, rkre ad, s soha nem veszi vissza. Ne nyugtalankodjk a ti szvetek, se ne fljen! Itt fejezi be az r a beszdjnek azt a rszt, mely a szomorkod tantvnyai vigasztalsnak volt szentelve. Bsges vigaszt nyjtott nekik. Szvknek most tkletes bkessgben kellene lenni, elmjknek pedig Istenre kellene irnyulnia. Mikzben azonban ez a vers zrja le a beszd els szakaszt, szorosan kapcsoldik a soron kvetkez versekhez, melyekben az r felhasznlja az ltala mondottakat. Hallotttok, hogy n azt mondtam nktek: Elmegyek, s eljvk hozztok. Ha szeretntek engem, rvendezntek, hogy azt mondtam: Elmegyek az Atyhoz; mert az n Atym nagyobb nlamnl. (Jn14:28) sszekapcsolvn ezt a verset a kzvetlenl eltte levvel, a mi Urunk szavainak rtelme a kvetkez: Ha elhinntek, amit megmondtam nektek, gondjaitok s flelmeitek eltnnnek, s az rm venn t a szomorsg helyt. De mit rtett az r azalatt, hogy ha szeretntek engem? Vajon nem a megtisztts vgett tantotta s irnytotta a szeretetket? Tudta, hogy szeretik t, a Jn14:15, 21, 23-ban mondottak ezt feltteleztk. De a szeretetk mg nem volt kellkppen kznys, mg nagyon el voltak
439
foglalva a sajt gyszukkal ahelyett a mennyei rm helyett, amelybe a Megvlt belpni kszlt. Ha tiszta szeretettel szerettk volna t, akkor boldogok lettek volna az felmagasztaltatsa okbl, s megfeledkeztek volna nmagukrl. Az n Atym nagyobb nlamnl. Ez az unitriusok kedvenc verse, akik tagadjk Krisztus abszolt istensgt, s az Atyval val tkletes egyenlsgt azt az igazsgot, melyet sok igevers vilgosan tant. Azok, akik Urunk eme szavait istenkroml eretneksgk altmasztsra hasznljk, kiszaktjk azokat a szvegkrnyezetbl, teljessggel figyelmen kvl hagyva a kapcsolatokat, melyekben tallhatk. A Megvlt pp az imnt mondta az apostoloknak, hogy rvendeznik kell, mert az Atyhoz megy, majd megmondja ennek okt is: mert az n Atym nagyobb nlamnl. Tartsuk ezt hatrozottan szem eltt, s minden nehzsg eltnik. Az Atya Krisztusnl nagyobb mivolta itt a megjellt ok volt, amirt a tantvnyoknak rlnik kell, hogy Mesterk az Atyhoz megy. Az ellentt, amit a Megvlt nmaga s az Atya kztt fellltott, nem a termszetkre, hanem hivatalos jellegkre s helyzetkre vonatkozott. Krisztus nem a lnyegi ltezsben beszlt nmagrl. , Aki nem tekintette zskmnynak, hogy Istennel egyenl, szolgai formt lttt, st mi tbb, az emberekhez hasonlv vlt. Mindkt rtelemben, nevezetesen mind hivatalos sttuszban (mint Kzbenjr), s abban, hogy emberi termszetet lttt Magra, alrendeltje volt az Atynak. Ebben a beszdben, valamint az imban, ami a 17. fejezetben kvetkezik, az r Jzust mindenhol az Atya Szolgjaknt ltjuk, Akitl a megbzatst kapta, s Akinek majd be kell szmolnia, mert az dicssge rdekben tevkenykedett s az tekintlyvel szlt. Ezenkvl a Fi mg egy, ideillbb rtelemben is az Atya alrendeltje volt. Azzal, hogy megtesteslt s az emberek kztt lakozott, nagyon megalzta Magt, mikor azt vlasztotta, hogy szgyenbe s a legkegyetlenebb szenvedsekbe szll al. , Aki gazdag volt, rtnk szegnny lett. volt a fjdalmak frfija, a bnat ismerje. Krisztus most a helyzett lltja szembe a mennyei szentlyben lev Atyval. Az Atya a trnon lt a legnagyobb fensgben, az dicsgnek fnye el nem homlyosult. Szent lnyek serege vette krl, akik szntelen dicsrettel imdtk t. Messze ms volt a helyzet megtesteslt Fival utlt, s az emberek ltal megvetett volt, krlelhetetlen ellensgek vettk krl, s nem sokkal ezutn a bnsk keresztjre szegeztk. Ebben az rtelemben is al volt vetve az Atynak. S most, az Atyhoz menetele utn a Fi a helyzetnek hatalmas javulst fogja lvezni. Kimondhatatlan elny lesz ez a Szmra. Az ellentt a megalztatsnak jelenlegi llapota s az Atyhoz val felvitele utni llapota kztti volt teht! Azoknak teht, akik valban szerettk t, rvendeznik kellett volna azokon a hreken, hogy az Atyhoz megy, mert az Atya nagyobb volt Nla nagyobb mind a hivatalos sttusznak, mint a krlmnyeinek tekintetben. Krisztus itt a szolgai llapotbl kiindulva magasztalja fel azt, Aki t elkldte. s most mondtam meg nktek, mieltt meglenne: hogy a mikor majd meglesz, higyjetek. (Jn14:29) Termszetes mdon vetdik fel a krds: higyjetek miben? Ezt a krdst a Jds rulsval kapcsolatos prhuzamos kifejezsre utalva lehet megvlaszolni: Most megmondom nktek, mieltt meglenne, hogy mikor meglesz, higyjtek majd, hogy n vagyok. (Jn13:19) hogy n vagyok a Messis, az Isten ltal kijellt, minstett, meggrt, meghatalmazott Megvlt, s termszetesen amit nektek tantottam, az mind ktsgtelenl igaz, amit pedig meggrtem az abszolt biztos. A tantvnyok hittk ezt, de hitk gyenge lvn, szksg volt annak megerstsre. Komoly prbk vrtak r, s tmogatni kellett: s az, hogy kijelentette eme esemnyeket mg azok bekvetkezte eltt, a legalkalmasabb volt arra, hogy megadja hitknek azt a szksges megerstst s tmogatst. (Dr. John Brown) Nem sokat beszlek mr veletek (Jn14:30). Nagyon rvid id mlva elszaktjk t tlk, mikzben az sszes kztt a legnagyobb munkjt vgzi. Emlkeztetvn ket arra, hogy nem lesz lehetsges a Szmra sokkal tbbet mondani nekik, annak nagy fontossgra utalt, hogy elmlkedjenek jra s jra az imnt elhangzottakon, s azon, mit akart ezzel nekik
440
mondani. Ez volt az utols beszde alzatos llapotban, s a kvetkez nhny ra sorn rettent szksgk lesz ezeknek a becses greteknek a megtart s vigasztal erejre, ha nem akarnak elcsggedni. Mert jn a vilg fejedelme: s n bennem nincsen semmije (Jn14:30). A kgy ellensgessge most teljes haragra kszlt lobbanni az asszony Magva ellen: lehetsget kapott r, hogy a Megvlt sarkt mardossa. Kptelenek vagyunk felfogni, mi mindent jelent ez. gy ltszik, a Stn a Gecsemn kertben kezdte a tmadst, s nem is hagyta abba mindaddig, amg fel nem indtotta Piltust, hogy pecstelje le a srt, s lltson oda rsget. Az s n bennem nincsen semmije szavak az rkletes szentsgre utalnak. Bntelenknt nem volt Benne semmi, amibe a Gonosz belekapaszkodhatott volna! Mennyire ms a helyzet velnk! Dobj el szl meggyjtott gyuft egy lporos hordba, s az eredmny egy flelmetes robbans; vesd azt egy vizeshordba, s rgtn kialszik! Mert jn a vilg fejedelme: s n bennem nincsen semmije. Ezt is az apostolok vigasztalsa vgett mondta: a Megvlt idejekorn biztostotta ket arrl, hogy a kzelg sszecsaps gye semmifle ktelyt se bresszen. Benne nem volt semmifle gyenge pont, amit a Stn megtallhatott volna, gy vgl tbb mint Gyztesknt kell kijnnie a dologbl. A Stn tallhatott valamit Noban, brahmban, Pterben, de Krisztus a hibtlan s szepltelen brny volt. De, hogy megtudja a vilg, hogy szeretem az Atyt s gy cselekszem, a mint az n Atym parancsolta nkem: keljetek fel, menjnk el innen. (Jn14:31) Ez a legldottabb. A jelen vers utols mondata az elz vers vgre tekint vissza. E vilg fejedelme jn n azonban megengedem, hogy ellenem jjjn, megyek, hogy szembeszlljak vele. Krisztusnak az Atya irnti szeretett bizonytotta a hajlandsga, amivel megengedte, hogy a srkny megragadja t. Elbe ment a Stnnak, mert ezt a parancsolatot kapta Atyjtl. Figyelemre mlt, hogy ez az egyetlen alkalom, mikor Krisztus az Atya irnti szeretetrl beszlt, s most kszlt ennek a legmagasztosabb bizonytkt adni. Mennyire megfeddi ez azokat, akik folyton az r irnti szeretetkrl fecsegnek s nekelnek! A keljetek fel, menjnk el innen szavakkal az r a vacsoraasztaltl llhatott fel, s valszn, hogy apostolai kvettk a kls szobba, amg el nem indultak a Gecsemn kertbe, v. . Jn18:1. Az albbi krdsek a Jnos 15 els szakaszra val felkszlsben segtenek: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Mit rtnk az igazi szlt alatt? (1. vers) Milyen rtelemben szlmves az Atya? (1. vers) Mit jelent a lemetsz? (2. vers) Mit jelent a megtisztt? (2 vers) Mit jelent a Bennem maradni? (4. vers) Mi a jelentse az 5. vers utols mondatnak? Kire cloz a 6. vers?
441
51. fejezet: Krisztus az igazi szlt, Jn15:1-6
Az elttnk ll igeszakasz sszegzse: 1. A szlt s a szlmves, 1. vers. 2. Gondoskods a gymlcstelen vesszkrl, 2. vers. 3. A gymlcstelen vesszk eltvoltsa, 2. vers. 4. Megtisztts az gn t, 3. vers. 5. A gymlcsterms felttelei, 4. vers. 6. A keresztynek abszolt fggsge, 5. vers. 7. A megszakadt kzssg kvetkezmnyei, 6. vers. A figyelmnket lekt igeszakasz nagyon valszn, hogy minden olvas szmra ismert. Taln ugyanolyan gyakran olvasott igeszakasz, mint brmely msik az jszvetsgben. Mgis, mennyire vagyunk tisztban a tantsval? Mirt hasonltja itt Magt Krisztus egy szlthz? Mik a fbb gondolatok, melyeket ez a hasonlat sugall? Mit rt azalatt, mikor azt mondja: minden szlvesszt, a mely n bennem gymlcst nem terem, lemetsz? Mifle gymlcsrl van itt sz? S mi a jelentse annak, hogy Ha valaki nem marad n bennem, kivettetik, mint a szlvessz, s megszrad; s egybe gyjtik ezeket s a tzre vetik, s meggnek? Nos, mikor a Szentrs brmely rszt vizsgljuk tanulmnyozs cljbl, szksges szben tartanunk nhny elementris, de fontos alapelvet: Kikhez szlnak a szavak? Milyen vonatkozsban vannak megszltva? Mi a megszlts kzponti mondanivalja? Addig nem llunk kszen egyetlen igaszakasz rszleteinek feltrsra sem, amg nem tisztztuk ezeket a bevezet krdseket. A Jnos 15-ben megszltott szemlyek a tizent apostol. Nem megtretlen emberekhez, nem kevert hallgatsghoz szlt Krisztus, hanem csakis hvkhz. A tgabb szvegkrnyezet visszavezet bennnket a Jn13:1-hez. A 13. s 14. fejezetekben azt tanultuk meg, mit tesz rtnk Krisztus a tvolltben fenntartja a kzssgnket nmagval, helyet kszt neknk, kijelenti Magt neknk, s betlti minden szksgnket a Szentlelken t. A Jnos 15-ben az igazsg jabb oldala kerl elnk. Itt azt tanuljuk meg, hogy miknek kell lennnk, s mit kell megtennnk rte az tvolltben. A 13. s 14. fejezetekben az isteni kegyelem ingyenessge s teljessge szerepel, a 15. fejezetben a mi gymlcsterm ktelessgnk. A kzvetlen szvegkrnyezet a 14. fejezet zr mondta: keljetek fel, menjnk el innen. Nem sokkal eltte mondta Krisztus: Bkessget hagyok nktek; az n bkessgemet adom nktek. Akkor mondta ezt, mikor a vacsoraasztal mellett lt, amelyen az hallnak jelkpei a mi bkessgnk alapja voltak lthatk. Most felll az asztaltl, ami az feltmadst jelkpezte a hallbl. Rgtn eztn mondja: n vagyok az igazi szlt. Krisztus jelkpes cselekedete a 14. fejezet vgn a feltmads alapjn lttatja t, s amirl itt, a 15. fejezetben olvasunk, az tkletes sszhangban ll ezzel. Lennie kell feltmadott letnek, mieltt lehetne feltmadsi gymlcs. A kzponti tma teht nem az dvssg, nem az, mikppen kell azt megszerezni, vagy az elvesztsnek veszlye. A nagy tma itt a gymlcsterms, valamint a termkenysg felttelei. A gymlcs sz nyolcszor fordul el a fejezetben, s a Szentrsban a nyolc a feltmads szma. Ez sszekapcsoldik az j kezdetekkel. Ez az j teremts szma. Ha ezeket a tnyeket szben tartjuk, nem sok nehzsggel jutunk majd el az igeszakasz ltalnos jelentsnek megllaptshoz. A Megvltnk ltal jelen esetben hasznlt jelkpnek az apostolok szmra meglehetsen ismernek kellett lennie. Izraelt hasonltotta az szvetsg jra s jra a szlthz. A szlt f rtke a gymlcsben rejlik. Valjban nem is szolgl ms clt. A 442
szlt fldi dolog, s a Jnos 15-ben azt a viszonyt mutatja be, ami Krisztus s az npe kztt ll fenn, amg mg a Fldn vannak. A szlt, melynek gai gymlcst teremnek, l dolog, ezrt a Megvlt itt azokra gondolt, akik l kapcsolatban vannak Vele. A szlt s vesszi a Jnos 15-ben nem azt jelkpezik, amit az emberek lthat egyhznak neveznek, s nem is lelik fel a keresztyn vallsoskodk teljes szfrjt, amint azt sokan feltteleztk. Itt csak a valdi hvkrl van sz, akik tmentek a hallbl az letbe. Ami a Jnos 15:2-ben olvashat, az semmifle sszetkzsben nincs ezzel, amint azt majd megprbljuk kimutatni a magyarzat menetben. A leggyakrabban elfordul sz a Jnos 15-ben a marad, ami az els tz versben nem kevesebb, mint tzszer fordul el. A marads mindig a kzssgre vonatkozik, s csak azok kpesek kzssgben lenni az Atyval s az Fival, akik jjszlettek. A szlt s a vesszi az egysget fejezik ki, a kzs letet, melyben mindenki osztozik, s vesszk teljes fggsgvel egyetemben a szlttl, aminek a vgeredmnye a gymlcsterms. Azt a viszonyt festi itt le, melynek a szntere ez a vilg s az idtartama ez az let. Itt s most kell dicstennk az Atyt a sok gymlcs megtermsvel. Az dvssgnk, a lnyegi egysgnk Krisztussal, Isten el llsunk, a mennyei elhvsunk se nem kerlnek eltrbe, se meg nem krdjelezi azokat semmi, amirl itt van sz. Ezeket az igazsgokat elrnciglva teremtettk meg egyes igemagyarzk a sajt problmikat ezzel az igeszakasszal kapcsolatosan. Szksges pr szt szlni a helyrl, amit a jelen szakaszunk elfoglal Urunk hsvti beszdben. Az elz fejezetben lttuk, amint az apostolok sszezavarodtak Mesterk tvozsnak kiltstl. Szolglvn a flelemmel teli, s szomorkod szvknek, biztostotta ket arrl, hogy gye ebben a vilgban nem szenvedi meg az tvozst. Meggrte, hogy vgl majd visszatr hozzjuk, addig is kijelenti Magt nekik, s s az Atya bennk lakoznak majd. Most tovbb azt is megersti, hogy a kapcsolataik Vele s egymssal nem fognak megsznni. A kls ktelknek, mely egyestette ket, el kellett szakadnia, a Psztort megverik, s a juhok sztszrdnak (Zak13:7). Volt azonban egy mlyebb, benssgesebb ktelk kztk s Kzte, valamint egyms kztt, egy lelki ktelk, s amg ez megmaradt nvekv gymlcstermst eredmnyezett. A kapcsolds beszd els kt f szakasz a kztt, melyekben Krisztus elszr vigasztalja, majd tantja s figyelmezteti a tantvnyait, a 14. fejezetet zr versekben tallhat. Ott ezt mondta: Nem sokat beszlek mr veletek, mert jn a vilg fejedelme: s n bennem nincsen semmije. De, hogy megtudja a vilg, hogy szeretem az Atyt s gy cselekszem, a mint az n Atym parancsolta nkem. Ennek fnyben a 15. fejezet ezt jelenti: Tegyen Atym velem amit akar (most, mikor eljn a vilg fejedelme, de csak mint eszkz az kormnyzi kezben). Ez csak azt fogja eredmnyezni, hogy kimutatja az Atya dicssgt, mert ha a gabonamag elhal, akkor terem sok gymlcst (Jn12:24). A gymlcs volt a vgclja az Atya parancsolatnak, s a Fi engedelmessgnek. Az tmenet teht termszetes s logikus. n vagyok az igazi szlt (Jn15:1). Az igazi szt megtalljuk az r Jzus nhny tovbbi megjellsben s elnevezsben is. az igazi vilgossg (Jn1:9). az igazi kenyr (Jn6:32). a szent helynek s amaz igazi stornak szolgja (Zsid8:2). Ennek a mellknvnek a hasznlata az idzett igeversekben segt meghatrozni a jelentst. Nem azzal ellenttben igazi, ami hamis, hanem Krisztus volt a tkletes, lnyegi, maradand valsg, melyhez kpest a tbbi vilgossg csak halvny visszaverds, a melyhez kpest a tbbi kenyr s stor csak jelkpek s elkpek. Konkrtabban, Krisztus volt az igazi vilgossg szemben az elfutrval, Jnossal, aki csak lmpa (Jn5:35, Revised Version), vagy fnyhordoz. volt az igazi stor szolgja azzal szemben, amit Mzes ksztett, s ami a mennyei dolgok brzolata s rnyka volt csupn (Zsid8:5). Az szvetsg eme intzmnyestett jelkpei mellett azonban vannak jelkpek a termszetben is. Mikor Urunk a szlt eme kpt hasznlta, nem nknyesen vlasztott a
443
trgyak sokasgbl, amit egy tlagos tant tenne a tmja szemlltetse vgett. A szlt, ahogyan meg van alkotva, alkalmas jelkpe lehet az Istennek gymlcst term Krisztusnak s az npnek. Ketts jelkppel van itt dolgunk, amikppen a kenyr is ketts jelkp: utal a mannra a pusztasgban, valamint utal a kenyrre ltalnossgban, mint az emberi let legfontosabb fenntartjra. A szlt maga valban gy alkottatott, hogy a lelki igazsg fldi kpmsa legyen, de ltezik egy korbbi alkalmazsa is, ami nmagban annak a tkletes valsgnak az elkpe, amit Urunk vgl bemutat neknk. Itt a zsoltrok s a prftai knyvek igeverseire gondolunk, ahol Izrael a szlt. (Waymarks in the Wilderness) A Zsolt80:9-10-ben ezt olvassuk: gyiptombl szlt hozl ki, kizd a pognyokat s azt elltetd. Helyet egyengettl eltte, s gykeret eresztett, s ellep a fldet. Aztn zsaisnl pedig ezt: Hadd nekelek kedvesemrl, szerelmesemnek nekt az szljrl! Kedvesemnek szlje van nagyon kvr hegyen; Felsta s megtisztt kvektl, nemes vesszt plntlt bel, s kzepre tornyot pttetett, st benne mr sajtt is vgatott; s vrta, hogy majd j szlt terem, s az vadszlt termett!... A seregek Urnak szlje pedig Izrel hza, s Jda frfiai az gynyrsges ltetse (zs5:1-2, 7). Ezek az szvetsgi gk tovbbi fnyt vetnek Krisztus ama kijelentsre, hogy az igazi szlt. Izrael, mint elkp, csdt mondott: Pedig n gy plntllak vala el tged, mint nemes szlvesszt, mindenestl hsges magot: mimdon vltoztl ht nkem idegen szltnek fatty hajtsv? Buja szlt az Izrel, a mely termi az gymlcseit. Gymlcsnek sokasga szerint sokastotta meg oltrait, fldnek jsga szerint j sok oszlopot lltott fel. (Hs10:1) Ezzel a kudarccal, s az elkp megromlsval szemben mondja Krisztus: n vagyok az igazi szlt az elkp, mely megfelel a mennyei Szlmves minden vrakozsnak. Ez a jelkp sok gondolatot sugall: a puszta emltsk elegend: a szlt szpsge, gazdag termkpessge, fggsge tmaszrt kapaszkodik arra, s a krl, amire, s ami krl nvekszik, szertegaz vesszi, kedves gymlcse, mustja, mely megvidmtja az Istent s az embereket (Br9:13, Zsolt104:15) mindezeket tkletesen pldzta Isten megtesteslt Fia. s az n Atym a szlmves. (Jn15:1) Az szvetsgben az Atya gy jelenik meg, mint a szlt Tulajdonosa, itt azonban szlmves a neve, azaz Aki megmveli, Aki gondolkodik rla. Ez a jelkp a Krisztus s a npe irnti szeretetrl beszl: Krisztus, Aki szolgai formt lttt, s a fggsg helyre lpett. Milyen fltn gyelt R, Aki felntt, mint egy vesszszl eltte, s mint gykr a szraz fldbl (zs53:1)! Szletse eltt az Atya nem engedte Jzsefnek, hogy elkldje a felesgt (Mt1:18.20). Nem sokkal a szletse utn az Atya megparancsolta Jzsefnek, hogy menjenek Egyiptomba, mert Herdes hallra fogja kerestetni a gyermeket, hogy meglhesse (Mt2:13). Micsoda bizonytkai ezek a szlmvesnek az igazi szltre irnyul gondoskodsrl! s az n Atym a szlmves. Az Atya ugyanazzal a szeret gondoskodssal bnik a szlt vesszivel is. Hrom alapvet gondolat rejlik ebben. Vd gondoskodsa: szemt rajta tartja, s kezvel polja a leggyengbb indt, s a leglgyabb csrt. Ezutn jn a figyelmessge: semmi sem kerli el az szemt. Pont ahogyan a kertsz is napi rendszeressggel figyeli meg minden egyes szlvessz llapott, s ntzi s metszi azt, amikppen a szksg megkvnja, gy foglalkozik az isteni szlmves is llandan azok szksgleteivel s jltvel, akik Krisztushoz csatlakoztak. De sz van itt a hsgrl: egyetlen vesszt sem enged resen nvekedni. Nem sajnlja sem a permetet, sem a metszkst. Ha egy vessz gymlcstelen, elltja, ha terem gymlcst, megtiszttja, hogy mg tbbet teremhessen. s az n Atym a szlmves. Ez nagyon ldott dolog. Nem bzza msokra a gondoskods feladatt a szltrl s a vesszirl, s ezzel biztostja a legkiterjedtebb, leglgyabb, s leghsgesebb gondoskodst rluk. De jllehet ennek a versnek a hangvtele vigasztal s btort, van annak egy mlyen sznt rnyalata is, amint azt pp az imnt megmutattuk.
444
Minden szlvesszt, a mely n bennem gymlcst nem terem, lemetsz. (Jn15:2) Ehhez folyamodtak az armininusok nzetk vdelme rdekben, mely szerint lehetsges, hogy az igazi keresztyn elvesszen. Azzal rvelnek, hogy a lemetsz az rk pusztulst jelenti. Ez azonban egyrtelm tveds, mert ez a magyarzat les ellenttben ll az olyan vilgos pozitv kijelentsekkel, mint amilyeneket a Jn4:14-ben, a Jn10:28-ban, a Jn18:9-ben, a Rm5:9-10-ben, a Rm8:35-29-ben tallunk. Hadd ismteljk meg, amit a nyit bekezdsben mondtunk: Krisztus itt nem kevert hallgatsghoz szlt, melyben mind valdi hvk, mind pusztn vallsoskodk voltak. S nem is a tizenketthz szlt Jds mr elment! Ha Jds jelen lett volna, mikor Krisztus ezeket mondta, akkor lenne okunk azt felttelezni, hogy r gondolt. De amit itt az r mondott, az csak a tizenegynek, azaz csak hvknek szlt! Jelentsgnek ez az elsdleges kulcsa. Egy zenet tnyleges jelentst nagyon gyakran azon t rtjk meg, hogy megfigyeljk, kiknek szl. Ltvnyos pldjt ltjuk ennek a Lukcs 15-ben, ahol pont az ellenkezje az eset az itteninek. Ott az r az elveszett juhrl, s az elveszett, de megtallt pnzrmrl, s a tkozl fi hazatrsrl szl. Sokan azt hittk, hogy az r (a pldzatban) a visszacsszott hv helyrelltsrl beszl. Az r azonban nem a tantvnyaihoz intzte a szavait, s nem ket figyelmeztette az Istennel val kzssgbl trtn kiess veszlyre. Ehelyett az ellensgeihez beszlt (Lk15:2), akik azrt kritizltk, mert bnsket fogadott Maghoz. Ezrt az ezutn kvetkezkben a bns dvzlsnek tjt rja le, elszr az isteni, majd az emberi oldalrl. Itt azonban ms a helyzet. Az r nem a vallsoskodkhoz szlt, s nem arra figyelmeztette ket, hogy Isten megkveteli az igazsgot a bensben, hanem igazi hvkhz beszl, tantvn, intvn, figyelmeztetvn ket. Minden szlvesszt, a mely n bennem gymlcst nem terem, lemetsz. Sok klvinista tesett a l tls oldalra, a msik irnyban tvedve. Nagyon flek attl, hogy f cljuk inkbb teolgiai ellenfeleik rveinek legyzse volt, mintsem ennek a versnek a gondos tanulmnyozsa a szvegkrnyezet fnyben. k azt lltottk, hogy Krisztus egyltaln nem valdi hvrl beszl. Ragaszkodnak ahhoz, hogy a gymlcst nem terem azt rja le, aki a lthat egyhz tagja, de nincs l kzssgben Krisztussal. n azonban egszen biztos vagyok abban, hogy ez is tveds. Tny: mi annyira mindent a sajt dvssgnkre szoktunk sszpontostani, hogy keveset foglalkozunk Isten dicssgvel a megvltottakban. Ezrt van mindannyiunkban egy siralmas hajlam arra, hogy a Szentrsban (ami meg van rva: hasznos a feddsre, a megjobbtsra, valamint az igazsgban val nevelsre) tallhat legtbb flrerthetetlen feddst s figyelmeztetst a meg nem vltottakra vonatkoztassuk, elvesztvn ezzel rnk gyakorolt dvs hatsukat. Urunk szavai nem hagynak neknk vlasztsi lehetsget a jelen igeszakasz alkalmazst illeten sem egszben, sem rszleteiben, nem szmt, milyen kvetkeztetsekre jutunk. Biztosan senki sem tagadja, hogy a hvkhz szl, mikor ezt mondja: ti vagytok a szlvesszk (Jn15:5). Nagyszer teht: figyeljk meg, hogy Krisztus ugyanezt a kifejezst hasznlja itt ebben a vizsglt gben is a Jn15:2-ben: minden szlvesszt, a mely n bennem gymlcst nem terem. S azrt tette hozz: minden szlvesszt, a mely n bennem gymlcst nem terem, hogy ktszeresen is vilgoss tegye, kire cloz. Nos ha ltezik egy kifejezsforma, mely vltozatlan s kivtelek nlkli hasznlatval az sszes tbbinl erteljesebben s konkrtabban utal a hvre, akkor ez az: bennem, Benne, Krisztusban. Ezek a kifejezsek sohasem hasznlatosak lazn, soha msra nem vonatkoznak, mint Isten gyermekeire: Azrt ha valaki Krisztusban van, j teremts az; a rgiek elmltak, m, jj lett minden. (2Kor5:17) Minden szlvesszt, a mely n bennem gymlcst nem terem, lemetsz. Ha teht itt a valdi hvrl van sz, s a lemetszs nem vonatkozik a pusztulsra, akkor mi Urunk szavainak jelentse? Elszr is figyeljk meg az els ige idejt. Minden szlvesszt, a mely n bennem gymlcst nem terem, lemetsz a sz szerinti fordts. Nem olyan vesszrl
445
beszl itt az r, mely soha nem termett gymlcst, hanem amelyik tbb mr gymlcst nem terem. Hrom dolog van, ami a termszetes szltvet gymlcstelenn teszik: a leveleseds, a betegsg (szksds), vagy az ids kor, mikor elszrad s elhal. Ugyanez az igazsg a lelki vonatkozsban is. A 2Pt1:8-ban ezt olvassuk: Mert ha ezek megvannak s gyarapodnak bennetek, nem tesznek titeket hivalkodkk, sem gymlcstelenekk a mi Urunk Jzus Krisztus megismersre nzve. Ebbl elkerlhetetlen a kvetkeztets, hogy ha az ezek (amiket a 2Pt1:5-7 sorol fel) nem gyarapodnak bennnk, akkor csak hivalkodkk s gymlcstelenekk lesznk v. . Tit3:14. Ebben az esetben nem nvesztnk mst, csak leveleket a test cselekedeteit. Kimondhatatlanul komoly dolog ez: az, akit ily hatalmas ron vltottak meg, s ily csodlatos kegyelem ltal dvzlt, ebben a vilgban mgis kpes res s haszontalan llapotba kerlni, amivel nem dicsti az Istent. Lemetsz. Ki? A szlmves, az Atya. Ez a dnt bizonytka annak, hogy itt nem az jj nem szletett bnsrl van sz. Mert az Atya nem tl senkit, hanem az tletet egszen a Finak adta (Jn5:22) Krisztus az, Aki majd ezt mondja: Tvozzatok tlem! (Mt25:41). Krisztus fog lni a nagy fehr trnon, hogy megtlje a bnsket (Jel20). Nem lehet teht itt a puszta vallsoskodrl sz aki tletre vitetik. S szksgtelen nehzsget tmasztott a grg airo ignek a felemelni szval trtn fordtsa az Amplified Versionban, pldul Felemeltk szavukat (Lk17:13, valamint a Csel 4:24). Jzus pedig felemel szemeit az gre (Jn11:41). Felemel kezt az gre (Jel10:5). Eme igehelyek egyikn sem lehet az igt vitetik-nek fordtani. n teht megelgszem azzal, hogy pontosabb s a hit analgijval jobban sszhangban lev lesz ezt a verset gy fordtani: Minden szlvesszt, a mely n bennem gymlcst nem terem, felemel hogy ne a fldn heverjen. Vessk ezt ssze a Dniel 7:4-gyel: Nzm, mg szrnyai kitpettek, s felemeltetk a fldrl, s mint valami ember, lbra llttatk s emberi szv adatk nki.81 Mindazt pedig, a mely gymlcst terem, megtiszttja, hogy tbb gymlcst teremjen. (Jn15:2) A mindazt n bennem, noha nagyon j lenne gy rteni, nincs kifejezve a grgben. Sz szerint gy hangzik ez a rsz: Mindenkit, aki gymlcst terem, azaz mindenkit az elz versben emltett osztlyba sorolhat emberek kzl. Mennyire megersti ez azt a kvetkeztetst, hogy ha az egyik esetben a hvkrl van sz, akkor a msikban is gy kell lennie! A szlmves gondoskodsrl s mdszerrl olvasunk ezekben a szavakban: megtiszttja. Az emberek tbbsge gy kpzeli, hogy a megtisztts itt egyenl a metszssel, s gy tekintenek erre az igeszakaszra, mint szenvedsre, bntetsre, s fjdalmas fegyelmezsre. A megtisztts sz azonban nem metszst jelent, hanem tisztogatst, mint a rgtn utna kvetkez versben. Egyesek megtkzhetnek azon, hogy ez a beszd nem igazn helynval a szltvel s a vesszivel kapcsolatosan. Nem gy lenne azonban, ha ismernk a palesztinai szlskerteket. Ez utals a rovarok, a moha s ms egyb lskdk lemossra, melyek a nvnyt fertzik. A vz pedig, amit a szlmves hasznl a vesszk tisztogatsra, az ge, amikppen a Jn15:3-ban olvashatjuk. A gondolat teht az, hogy az ge ltal tvoltja el azt, ami akadlyozza az let s a kvrsg ramlst a szlttl a vesszk fel. rtsk meg vilgosan, hogy a hv eme megtiszttsa nem az alkalmass ttelt jelenti a menny szmra (az abban a pillanatban megtrtnt egyszer, s mindenkorra, mikor a hit az r Jzus Krisztus engesztel ldozatra kezdett alapozni), hanem azt a clt szolglja, hogy tbb gymlcst teremjnk, mg ebben a vilgban vagyunk. Mindazt pedig, a mely gymlcst terem, megtiszttja, hogy tbb gymlcst teremjen. Ez az Atya ama cselekedete, mellyel a hvt teljesebben az l s hat ge hatsa al vonja. Az ge az, ami ltal a hv jjszletik azzal az j szletssel, amihez nem tapad tiszttalansg (1Pt1:23). Mikzben azonban a msodik szlets tiszta, s az illet elz llapothoz kpest megtisztult, azonban mindig is ki van tve a beszennyezdsnek,
81
Az angol fordtsban a lemetsz ige helyett az levesz, levlaszt, elvisz szerepel, gy rthetbb, hogyan kapcsolja ssze az tletre vitetssel a ford.
446
kvetkezskppen szksge van megtiszttsra. S ahogyan a Llek energijval az ge a hatkony a teljes megtiszttsban, gy az tkzben bekvetkez beszennyezds, valamint a szlmves ltal a mg tbb gymlcs megtermse rdekben elvgzett tisztogats vonatkozsban a megtiszttst is mindig az ge mkdsre kell visszavezetni (Zsolt119:2, 2Kor7:1). Brmilyen egyb eszkzt hasznlunk, mert sok van bellk, az csak alrendeltje lehet az igazsg cselekvsnek, illetve helyet kell adnia az ge tisztt folyamatnak. gy mikor a szenveds kerl eltrbe a folyamat rszeknt, arra csak mint a lleknek az ge irnti alvettetse s engedelmessge kialaktsnak szksges eszkzre szabad tekinteni. Ezrt mondja a zsoltros: Minekeltte megalztattam, tvelyegtem vala; most pedig vigyzok a te szdra J nkem, hogy megalztl, azrt, hogy megtanuljam a te rendelseidet (Zsolt119:67, 71). gy vlem, ezzel vilgoss vlik: minden eszkzt, amit az isteni blcsessg felhasznl az gnek val tnyleges alvettets kialaktsa rdekben, a tisztogats ama folyamathoz tartznak kell tekintennk, mely a mg tbb gymlcs megtermse vgett trtnik. rdekes lenne tovbb folytatni a megtiszttsunkkal, de a fennll korltaink ezt nem teszik lehetv. Taln annyit megjegyezhetnk, hogy sokat tanulhatunk errl a dologrl azokbl az igehelyekbl, melyeket minden tovbbi megjegyzs nlkl idznk. Itt van egy, mely szeret feddse minden trelmetlensgnek a szlmves keze alatt: most kiss, ha meg kell lenni, szomorkodtok klnfle ksrtsek kztt (1Pt1:6). Aztn a Jakab levl is rmre szlt fel az Atya hsges tisztogatsa kzben: Teljes rmnek tartstok, atymfiai, mikor klnfle ksrtsekbe estek, tudvn, hogy a ti hiteteknek megprbltatsa kitartst szerez. A kitartsban pedig tkletes cselekedet legyen, hogy tkletesek s pek legyetek minden fogyatkozs nlkl (Jak1:2-4). Azutn vegyk a keresztyn rvendezs git, melyek az Istennel val kzssgnket jelentik ki gymlcsterms s a tisztogats egsz folyamata sorn: Nemcsak pedig, hanem dicsekednk a hborsgokban is, tudvn, hogy a hborsg
bkessges trst nemz, a bkessges trs pedig prbattelt, a prbattel pedig remnysget,a remnysg pedig nem szgyent meg; mert az Istennek szerelme kitltetett a mi szvnkbe a Szent Llek ltal, ki adatott nknk (Rm5:3-5). , brcsak megtanulnnk az Atya rajtunk s bennnk
vgzett munkjval kapcsolatos eme kijelentsekbl, hogy csendesen s rmmel trjk azt, s helyesen rtelmezzk, ami velnk trtnik, csak arra vgyva, hogy akaratnak jtetszse teljes mrtkben megvalsuljon bennnk, mert ltala lesznk gymlcszk minden j cselekedetben. (Mr. C. Campbell) Ti mr tisztk vagytok ama beszd ltal, a melyet szltam nktek. (Jn15:3) Az elz vers megtiszttsa, vagy tisztogatsa a hv llapotra vonatkozik, az itt lert tisztasg viszont az Isten eltti helyzetre vonatkozik. Az egyik progresszv, a msik abszolt. A kt dolog egszen vgig gondosan meg van klnbztetve. Megtiszttottuk lelkeinket az igazsgnak engedelmeskedve a Llek ltal (1Pt1:22), de meg kell tisztogatnunk magunkat, amikppen Krisztus is tiszta (1Jn3:3). Megmosattunk (1Kor6:11), mgis, llandan szksges, hogy Aki elszr kimosott minket a bneinkbl, most naponta mossa meg a lbainkat (Jn13:10). Az r, miutn beszlt az llandan folyamatban lev tisztogatsrl, kegyelmesen megllt itt, s biztostotta a tantvnyait, hogy k mr tisztk. Figyeljk meg, hogy tesz egy kivtelt: ti: az elz versekben emltett szlvesszk. Ha az r kt teljesen klnll osztlyra gondolt volna a Jn15:2-ben (amit a legjobb igemagyarzk kzl majdnem mindenki tagad), nevezetesen formlis vallsoskodkat az igevers els rszben, majd valdi hvket a msodikban, akkor szksgszeren kellett volna korltoznia itt a kijelentst. Ez mg perdntbb, ha sszevetjk a Jn13:10-ben szerepl szavaival: ti is tisztk vagytok, de nem mindnyjan! Az olvas tanulmnyozza a Jn13:10-hez fztt megjegyzseinket, ahol megleli ennek a tisztasgnak a bvebb trgyalst. Maradjatok n bennem (Jn15:4). Ennek a jelentst nem rthetjk meg mindaddig, amg a hit szilrdan meg nem ragadta az elz verset: Ti mr tisztk vagytok. Testvreim a
447
Krisztusban, micsoda bizonysg ez! , Aki azt mondja, amit ismer, s arrl tesz bizonysgot, amit ltott, tisztknak jelent ki minket. Igen, s gy ugyanabban a pillanatban tesz bizonysgot, mint amelyben kijelenti, hogy szksgnk van a lbmossra; ugyanazzal a llegzettel, mellyel kimondja, hogy szksgnk van a tisztogatsra, hogy mg tbb gymlcst teremjnk. Ezzel teht arrl biztost bennnket, hogy a beszennyezds, ami a vndorutunkon tapad rnk, valamint a tiszttalansg, amit vesszkknt szednk ssze, semmikppen, a legcseklyebb mrtkben sem befolysolja azt az abszolt folttalan tisztasgot, ami a mink benne. Minden ge-tanulmnyozsnl ennek kell a kiindulpontnak lenni: a Krisztussal val tnyleges egysgnk, valamint a Benne az gje ltal meglev tisztasgunk elismersnek. Megfigyelhet, hogy addig nem tudja megmosni a lbainkat, amg meg nem tudjuk, hogy mr tisztk vagyunk, s mi nem vagyunk kpesek tbbet tanulni Rla, ami a gymlcstermshez szksges, mg elszr nem iszunk az gbl. Ti mr tisztk vagytok. Csak akkor vagyunk kpesek befogadni a tovbbi tantsait, ha jl megtanultuk az szeretetnek els leckjt s szilrdan tarjuk magunkat ahhoz a teljessgnkhz benne. (Mr. C. Campbell) Ti mr tisztk vagytok, Te mondtad ezt, Uram! Lappang mg brmifle gyanakvs? A Te gd valban igaz S a Te munkd befejezett.82 Maradjatok n bennem. Krisztusban lenni, s Benne megmaradni kt klnbz dolog, amiket nem szabad sszekeverni. Valakinek elszr Benne kell lennie mieltt megmaradhatna benne. Az elbbi az Isten teremt ereje ltal foganatostott egysgre utal, ami sem meg nem szntethet, sem fel nem fggeszthet. A hvk soha nincsenek arra buzdtva, hogy legyenek Krisztusban k mr Benne vannak az j teremts ltal (2Kor5:17, Ef2:10). A keresztynek azonban gyakran vannak arra buzdtva, hogy maradjanak meg Krisztusban, mert ez a kivltsg s megtapasztals megszakadhat. A maradni, folytatni, lakozni, megmaradni Krisztusban mindezekkel a kifejezsekkel fordtjk ezt az egyetlen szt mindig az Istennel Krisztusban fennll kzssg fenntartsra utal. A maradni sz bersgre szlt fel minket, nehogy a Krisztussal val egysgnk tapasztalati megvalstsa valaha is megszakadjon. Megmaradni Benne teht annyi, mint tudatos kzssget tartani fenn Vele. (Mr. C. Campbell) Megmaradni Krisztusban annyi, mint a szvnket folytonosan Vele elfoglalni a napi aktv hit benne, ami gymond fenntartja a szlvesszk fggst a szlttl, s a szlt letnek s zsrjnak keringst a vesszkben. Az itt szerepl gondolat prhuzamos a Jn6:56-tal: A ki eszi az n testemet s iszsza az n vremet, az n bennem lakozik (marad) s n is abban. Ez nem ms, mint jabb mdja a megfesztett l Megvltba vetett hit folytonos gyakorlsnak, valamint az let, s a ltfenntarts szrmaztatsa Belle. A Bel vetett hit kezdeti aktust rja le az ge a Hozz jnni kifejezssel (a ki hozzm j, semmikpen meg nem hezik, s a ki hisz bennem, meg nem szomjhozik soha, Jn6:35), gy teht a hit folytonos tevkenysgt jelenti a Benne megmaradni kifejezs. Maradjatok n bennem s n is ti bennetek. (Jn15:4) A kt dolog meglehetsen eltr, br szoros kapcsolatban llnak. Pont amikppen egy dolog Krisztusban lenni, s ms dolog Krisztusban maradni, gy ll fnn tnyleges klnbsg az bennnk levsge s az bennnk maradsa kztt. Az egyik az kegyelmnek dolga, a msik a mi felelssgnk. Ahogyan a mi Benne maradsunk jelenti a Vele val egysgnk boldog, tudatos kzssgt
82
Az eredetiben verses a ford.
448
annak felismersben, hogy mi is valjban a mi szmunkra, gy jelenti az bennnk maradsa az jelenltnek boldog, tudatos felismerst, az jsgrl, kegyelmrl s hatalmrl val meggyzdst t Magt, mint a lelknk menedkt mindenben. Mikpen a szlvessz nem teremhet gymlcst magtl, hanemha a szltkn marad; akkpen ti sem, hanemha n bennem maradtok. (Jn15:4) gy ersti meg Urunk a kzssg fenntartsnak szksgessgt. nemcsak minden gymlcs forrsa, hanem erejt is kifejti, amg szemlyesen meg nem rtjk, mi a mi szmunkra s bennnk. S ez, ha megrtjk, elvezet minket nmagunk s szolglatunk helyes megtlshez. Testvreink szemben, valamint az nrtkelsnk alapjn fenntarthatjuk az istenfl kinzetet, mint gymlcsterm szlvesszk. De brmi is legyen nrtkelsnk, s msok tlete, amg a kinzet nem a legbels szvetsgbl s kzssgbl fakad, az igazi Szlt soha nem ismeri azt el a sajt gymlcsnek. St, mindez az ldsa ltal meglttathatja velnk a tkletlen, vagy gyr gymlcstermsnk okt. Keresztynek ezrei panaszkodnak a termketlensgrl, de elmulasztjk visszavezetni azt a termketlensget az igazi forrsig a Krisztussal val kzssgk vznasgig. Kvetezskppen, a termkenysget az nmagukban gyakorta helyes tevkenysgekben keresik, melyek azonban, amg t nem ismerik el, soha nem hozhatnak semmifle gymlcst. Effle llapotban inkbb azt kellene kiltaniuk: A mi sovnysgunk! A mi sovnysgunk!, s tudniuk kellene, hogy ez a sovnysg csak azzal a Krisztusban maradssal, valamint az bennk maradsval gygythat, ami zsrral s kvrsggel tlti meg a lelket. Plntk k az rnak hzban (egy szvetsgi formja a Benne maradsnak); a mi Istennknek tornczaiban virgzanak. Mg a vn korban is gymlcsznek; kvrek s zldellk lesznek (Zsolt92:14-15). Jogosan mondhatjuk teht: gyelj a kzssgre, s a gymlcs megterem. (Mr. C. Campbell) n vagyok a szlt, ti a szlvesszk: A ki n bennem marad, n pedig benne, az terem sok gymlcst: mert nlam nlkl semmit sem cselekedhettek. (Jn15:5) Nagyon ldott dolog, hogy ez pontosan itt olvashat. Ez a meggyzds gje. Amikor szemlljk Izraelnek, mint Isten rgi szltvnek bukst, valamint a sajt elhatrozsainkat s prblkozsainkat, elbtortalanodunk s elcsggednk. Ennek megy elbe a bejelents: n vagyok a szlt, ti a szlvesszk. Ez nem a te elgsgessged krdse, st, fogadd el elgtelensgedet egyszer, s mindenkorra lerendezettnek. Mert a ki n bennem marad, n pedig benne, az terem sok gymlcst. Egyetlen jelkp sem volna kpes jobban kifejezni a hv teljes fggsgt Krisztustl brmifle gymlcsterms vonatkozsban, mint ez. A vessz nmagban nem kpes gymlcst rlelni, csak ha a szltvn marad. nmagban nincsenek forrsai, csak a szltvel val egysg ltja el lettel. Pontosan ez a hv helyzete is: Krisztus bennem l. A vessz hordozza a frtket, de nem az hozza azokat ltre. Azt hordozza, amit a szlt terem, s ennek eredmnyt fejezi ki az ekkppen: Nekem az let Krisztus. Fontos, hogy ebben a vonatkozsban, ahogyan az Isten eltti igazsgos mivolt esetben is, teljesen le kell gyznnk az nt, annak minden hibaval erfesztsvel, s prblkozsval egyetemben. S itt jn el hozznk a Msik kimerthetetlen erforrsainak bizonyossga. (Waymarks in the Wilderness) Mert nlam nlkl (vagy inkbb: Tlem elvgva) semmit sem cselekedhettek. (Jn15:5) Ez vilgosan nem a Krisztus s a hv kztt fennll letkzssgre utal, ami sem a sajt akaratunkbl, sem Isten akaratbl nem szakad meg soha az egsz rkkvalsgban (Rm8:38-39), hanem annak a kzssgnek s a Tle val fggsgnek a megszakadsra, amit a kzvetlen szvegkrnyezet emlt. Ez a mlyensznt ge annak megerstse vgett szerepel itt, hogy szksges az elz versben, valamint a jelen igevers elejn mondottakhoz tartanunk magunkat. Tlem elvgva semmit sem cselekedhettek. Sokan vannak, akik ltalnossgban hisznek ebben, de elmulasztjk alkalmazni a rszletekre. Tudjk, hogy nem kpesek megtenni
449
a fontos dolgokat Krisztus segtsge nlkl, de mennyi aprsgot prblnak megtenni a sajt erejkbl! Nem csoda, ha oly sokszor csdt mondanak. Mert nlam nlkl semmit sem cselekedhettek. Semmit, ami lelkileg j, st semmit sem, legyen az cseklysg, vagy nagy dolog, knny, vagy nehz, el nem vgezhettek. Nem tudtok kigondolni egyetlen j gondolatot sem, kimondani egyetlen j szt sem, megtenni egyetlen j cselekedetet sem. Sem elkezdeni nem tudtok, sem tkletesen befejezni, ha mr elkezdttek. (Dr. John Gill) De figyeljk meg, az r azt nem mondta: Nlatok nlkl semmit sem cselekedhetek. A vlasztottak sszegyjtse, s egyhznak felptse sorn ignybe vesz emberi kzremkdst, de nem szksgszersgbl, hanem tetszse szerint: megtehet brmit nlklk is pont gy, ahogyan velk egytt megteszi. Nlam nlkl semmit sem cselekedhettek. Nagyon nagy szksgnk van erre a figyelmeztetsre. Nemcsak brmely ismert bn elnzse fogja megszaktani a Vele val kzssget, de az is, ha Rajta kvl brmi msra sszpontostunk. A Stn nagyon ravasz. Ha kpes minket elfoglalni nmagunkkal, a gymlcstermsnkkel, vagy a gymlcsnkkel, mris elrte cljt. A hit a trgytl elvlasztva semmi, s tbb mr nem mkdik, mikor nmagval kezd el foglalkozni. A szeretet is csak akkor mkdik, mikor a szeretett szemllyel foglalja el magt. Katasztroflis csalds rejlik abban a dologban, mikor a Krisztusrt tett tanbizonysg rgyn a sajt tapasztalataik elmondsval az emberek abba a ksrtsbe esnek, hogy a sajt eredmnyeiket mutogassk: szeretetket, rmket s bkessgket, buzgsgukat a szolglatban, gyzelmket a konfliktusban. S a Stnnak nincs hatkonyabb mdszere egy llek elszaktsra Krisztustl, s az Isten dicssgre trtn gymlcsterms megakadlyozsra, mint mikor rveszi a keresztyneket, hogy a sajt gymlcseikbl lakmrozzanak ahelyett, hogy ennk az Emberfia testt s innk az vrt. Akkor ht ne tegynk bizonysgot Krisztusrl? Dehogynem, de szljon az a bizonysgttel Krisztusrl, s ne nmagunkrl. (Waymarks in the Wilderness) Ha valaki nem marad n bennem, kivettetik, mint a szlvessz, s megszrad; s egybe gyjtik ezeket s a tzre vetik, s meggnek. (Jn15:6) Mg egy vers, melyet szintn nagyon sokszor flrertettek, s valban meglep azt megltni, hny kpzett igemagyarz rtette teljessggel flre a jelentst. A klvinista magyarzk szinte kivtel nlkl azt feltteleztk, hogy Krisztus itt az emberek msik osztlyra cloz, mint a megelz hrom igeversben. Felhvjk a figyelmet, hogy Krisztus nem azt mondta: Ha egy szlvessz nem marad n bennem, kivettetik, hanem azt, hogy Ha egy ember nem marad n bennem, kivettetik. Valjban azonban ez megbocsthatatlan azok esetben, akik brmennyire is kpesek a grg eredetit olvasni. Az ember sz egyltalban nem szerepel az eredetiben! A sz szerinti fordts ez: Ha valaki nem marad n bennem, kivettetik (Bagsters Interlinear). Krisztus szavainak egyszer s nyilvnval jelentse ez: Ha brmelyik a szlvesszk, azaz a hvk kzl tovbbra is Rajtam kvl folytatja, kivettetik. Senkirl nem mondhat el, aki soha nem jtt Krisztushoz, hogy nem marad meg Benne. Ezt mg vilgosabb teszi a jelen igeversben szerepl korltozs: kivettetik, mint a szlvessz. Emlkezznk arra, hogy az r ltal itt hasznlt kzponti jelkp a jelen vilgban val vndorlsunkra, s az Atya dicssgre trtn gymlcstermsnkre vonatkozik. A kivettetst a szlmves vgzi, s nyilvnvalan a hv megfosztsrl van itt sz azoktl az ajndkoktl s lehetsgektl, amelyeket elmulasztott tovbbfejleszteni. Hasonlt ez a megzetlenlt shoz (Mt5:13), s prhuzamos a Lk8:18-cal: mert a kinek van, annak adatik; s a kinek nincs, mg a mijt gondolja is hogy van, elvtetik tle. Egyben hasonlt a 2Jn8-ban szerepl intshez: Vigyzzatok magatokra, hogy el ne vesztsk, a mit munkltunk, hanem teljes jutalmat nyerjnk. De mit jelent az s egybe gyjtik ezeket s a tzre vetik, s meggnek? Elszr is figyeljk meg a tbbes szm nvmsokat. Nem egybe gyjtik t s a tzre vetik, s megg, ami a legbiztosabban megtrtnne ha egy hitetlenrl, egy vallsoskodrl lenne sz.
450
A szmvlts itt nagyon ltvnyos s ismt csak a Szentrs pontossgt bizonytja a legaprbb rszletek tekintetben is. Ha valaki nem marad n bennem, kivettetik, mint a szlvessz, s megszrad; s egybe gyjtik ezeket s a tzre vetik, s meggnek. Az ezeket arra vonatkozik, ami a kivetettl, mint szlvessztl szrmazik. De mik azok, amik tle szrmaznak mi ms, mint a holt cselekedetek: fa, szna, pozdorja! S mi lesz ezekbl a holt cselekedetekbl, azt az 1Kor3:15 mondja el neknk: Ha valakinek a munkja megg (ugyanezt a szt hasznlja aJn15:6) , krt vall. maga azonban megmenekl, de gy, mintha tzn keresztl. Lt ideill plda: kvl volt az rral val kzssgen, megsznt az dicssgre gymlcszni, s halott cselekedetei meggtek Szodomban, maga azonban mgis megmeneklt! Mg egy aprsgot kell megemlteni. Az eredetiben nem emberek gyjtik ezeket egybe, hanem k gyjtik ezeket egybe.83 Erre a Mt13:41-42 vet vilgossgot: Az embernek Fia elkldi az angyalait, s az orszgbl sszegyjtik a botrnkozsokat mind, s azokat is, a kik gonoszsgot cselekesznek, s bevetik ket a tzes kemenczbe: ott lszen srs s fogcsikorgats. A Jn15:6 fnyben eme cselekedetek kzl az els Krisztus tlszke eltt fog lezajlani (2Kor5:10), mg a msik akkor, mikor majd visszatr a Fldre. Ez teht minden keresztyn szmra a legkomolyabb figyelmeztets, s a llek mlybe hatol kilts. Vagy gymlcst terem te leted, s az n letem az Atya dicssgre, a Krisztussal val folytonos kzssg eredmnyekppen, vagy a Vele val benssges kapcsolat elhanyagolsa miatt abba a kzvetlen veszlybe kerlnk, hogy flrettetnk, mint az bizonysgtevi a Fldn, s akkor csak azt teremjk meg, amit a tz felemszt majd az utols napon. Brcsak vsn a Szentllek az r Jzus eme szavait mindannyiunk lelkiismeretbe, s szvbe! Az albbi krdsek tanulmnyozsa felkszt a kvetkez fejezetre: 1. Milyen kapcsolat ll fenn a 7. vers, s a szvegkrnyezet kztt? 2. Mikppen kell korltozni a 7. versben a krjetek, a mit csak akartok szavakat? 3. Mit jelen a legyetek nkem tantvnyaim a 8. versben? 4. Mi a kapcsolat a 9-12. versek s a gymlcsterms tmja kztt? 5. Mi alkotta Krisztus rmt? (11. vers) 6. Mire utal a bartok a 13-15. versekben? 7. Mirt emlti meg Krisztus a kivlasztst a 16. versben?
83
Az egyes angol vltozatokban valban szerepel az emberek sz, a Kroli-fordtsban nem. a ford.
451
52. fejezet: Krisztus az igazi szlt (befejezs), Jn15:7-16
Az albbiakban lssuk az igeszakasz sszegzst: 1. Kzssg s ima, 7. vers. 2. Az Atyt dicsti a sok gymlcs, 8. vers. 3. A gymlcs megtallhat a szeretetben, 9-10. versek. 4. A gymlcs megtallhat az rmben, 11. vers. 5. A gymlcs megtallhat a bkessgben, 12. vers. 6. Krisztus szeretetnek bizonytkai, 13-15. versek. 7. Krisztus vlasztsnak clja, 16. vers. Az, hogy Jnos 15 eme msodik szakasznak ugyanaz a tmja, mint amit a nyit szakaszban lttunk, kiderl a 8. s 16. versekbl: mindkettben megtalljuk a gymlcs szt, s amint majd ltni fogjuk, mindaz, ami e kt vers kztt van, szorosan kapcsoldik mindketthz. Mieltt azonban elkezdennk a jelen igeszakasz tanulmnyozst, foglaljuk ssze, mit lttunk az elzben. A szlt s a szlvesszk, ellenttben a testtel s annak fejvel, nem a megbonthatatlan letkzssget mutatjk be Krisztus s npe kztt br ezt nyilvnvalan elfelttelezik. Ehelyett arrl a kapcsolatrl beszlnek, mely Kztte s kzttk ll fenn, mg k a Fldn vannak, s ez a kapcsolat megszakadhat. A f dolog a gymlcsterms s a termkenysg felttelei. Hrom felttelt mr lttunk. Elszr is, ahhoz, hogy a szltn term vesszje lehessen valaki, Krisztusban kell lennie. Msodszor, ahhoz, hogy a szltn term vesszje lehessen valaki, az Atynak meg kell tiszttania t az ge tisztogat tevkenysgvel. Harmadszor, ahhoz, hogy a szltn term vesszje lehessen valaki, meg kell maradnia Krisztusban. Az els kett kizrlag Isten kegyelmn mlik. A harmadik azonban a keresztyn felelssge, s ez az, amit a Jnos 15 vgig kiemel. Amint megmutattuk az utols fejezetnk bevezetjben, a nagy klnbsg a Jnos 14 s 15 kztt az, hogy az elzben Isten kegyelmt lttuk feltrulni, mg az utbbiban a keresztyn felelssg van kihangslyozva. Tovbbi bizonytkt fogjuk ennek tallni kt nvms gyakori ismtldsben. A Jnos 14-ben a hangsly az n-en van, mg a Jnos 15ben a ti-n. A Jnos 14-ben: higyjetek n bennem (1. vers); senki sem mehet az Atyhoz, hanemha n ltalam (6. vers); Ha megismertetek volna engem, megismerttek volna az n Atymat is (7. vers); Annyi id ta veletek vagyok, s mg sem ismertl meg engem, Filep? (9. vers), s gy tovbb. A Jnos 15-ben viszont: Ti mr tisztk vagytok (3. vers); Abban dicsttetik meg az n Atym, hogy sok gymlcst teremjetek (8. vers); maradjatok meg ebben az n szeretetemben (9. vers); Ti az n bartaim vagytok, ha, stb. (14. vers). A ti sz nem kevesebb, mint huszonkt alkalommal fordul el a Jnos 15-ben!84 Ami nagyon-nagyon fontos a keresztyn szmra, az a fent emltett harmadik felttel, ezrt van rajta Urunk ismtld hangslya. Figyeljk meg, hogy a Jn15:4-ben a megmarad sz nem kevesebb, mint hromszor fordul el. Majd ugyanazt az igazsgot idzi ismt a Jn15:5. Figyeljk meg, mikppen van a Jn15:6 a Krisztusban marads elmulasztsa kvetkezmnyeinek komoly kijelentsre sznva. S azt is figyeljk meg, hogy ugyanaz a maradni sz ismt feltnik a Jn15:7, 9, 10, 11 s 16-ban. Pontosan amennyire szksges s ellentmondst nem tr Krisztus jjjetek n hozzm parancsa a bnsnek, annyira abszolt lnyegi a maradj meg nbennem parancsa a szentnek. Mivel a Krisztusban marads eme tmja ennyire fontos, sszefoglaljuk a vele kapcsolatos korbbi megjegyzseinket.
84
Az angolban a magyarral ellenttben mindig, vagy majdnem mindig szerepel a nvms is. a ford.
452
Elszr is, Krisztusban megmaradni annyi, mint folytatni az tkletes ldozatnak s drga vre hatkonysgnak rmteli elismerst. Nem ltezhet kzssg az r Jzussal a sz teljes rtelmben, mg ktsgeket tpllunk azzal kapcsolatosan, hogy szemlyes dvssgnk van, s az Isten elfogadott minket. Ha valamely llek ezeket a sorokat olvasva sszezavarodik ebben a dologban, n komolyan szeretnm sulykolni neki azt az igazsgot, hogy a bizonytalansg gytrstl val megszabaduls egyetlen mdja, ha levesszk a szemnket az nrl s a Megvltra tekintnk. me az ldott szavai: A ki eszi az n testemet s iszsza az n vremet, az n bennem lakozik s n is abban. (Jn6:56) Ez azt jelenti, hogy tpllkoztam abbl az ldozatbl, s megelgedtem vele, melynek des illata teljesen kielgtette Istent. Msodszor, Krisztusban maradni annyi, mint fenntartani a Tle val teljes fggsg lelklett s viselkedst. Ez a tehetetlensgem tudata, annak felfogsa, hogy nla nlkl semmit sem cselekedhetek. Az r ltal itt hasznlt jelkp ezt ersen kihangslyozza. Mi msok lennnek a szlvesszk, mint tehetetlen, cssz-msz, kapaszkod valamik? Egyedl nem tudnak megllni, szksgk van tmogatsra, fenntartsra. S nem ltezhet megmarads Krisztusban, amg fenntartjuk az nelgltsg lelklett. Nem bzni a testben, elvetni a sajt ernket, nem tmaszkodni a magunk rtelmre, megelzik a Krisztushoz fordulsunkat: szksges a sajt ressgem elismerse, mieltt odafordulhatnk, hogy az teljessgbl vegyek. Mikpen a szlvessz nem teremhet gymlcst magtl, hanemha a szltkn marad; akkpen ti sem, hanemha n bennem maradtok. nmagban a vessznek abszolt semmifle forrsa sincsen: csak a szltvel egysgben jrja t az let. Harmadszor, Krisztusban maradni annyi, mint Az teljessgbl venni. Nem elegend az, ha undorral elfordulok magamtl, oda is kell fordulnom rmmel Krisztushoz. Keresnem kell az jelenltt, az kivlsgval kell magam elfoglalnom, benssgesen kell Vele tancskoznom. Ez mr tbb nem az n elgsgessgem, erm, vagy brmi msom krdse. Ez kizrlag az elgsgessgnek dolga. A szlvessz egyszeren csak egy vezetk, melyen tfolynak a gymlcsterm nedvek, melyek majd eredmnyezik a szlszemek szp frtjeit. Emlkezznk: a szlvessz nem ltrehozza, csak hordozza ezeket! A szlt az, ami ltrehoz, de a szlvesszn keresztl hoz ltre, amely szlvessz a szltben van. Nem azt jelenti ez, hogy a hv megtallja Krisztusban a nyugalom s a tmogats helyt, ahonnan kiindulva ltrehozhatja a sajt gymlcst. Ez a fjdalmas tvedse azoknak, akik folyton a sajt megelgedettsgkrl, az ndicst megtapasztalsaikrl beszlnek, ami megmutatja, hogy a lelkk inkbb nmagval, mintsem Krisztussal van elfoglalva. Hatalmas gyakorlati fontossga van, hogy tudjuk: Krisztus a minden mindenben nemcsak az Isten eltt llsunkban, s vgs tkletessgnkben, hanem abban is, hogy mostani letnknek is az Atyt kell dicstenie. Ha n bennem maradtok, s az n beszdeim bennetek maradnak, krjetek, a mit csak akartok, s meglesz az nktek. (Jn15:7). A kapcsolat e kztt s a megelz versek kztt az albbi: a Jn15:4-ben s 5-ben az r arra buzdtotta a tantvnyait, hogy maradjanak meg benne. A Jn15:6-ban arra figyelmeztette ket, hogy mik lesznek a kvetkezmnyek, ha nem teszik meg. Most rtr, vagy inkbb visszatr azokra a vigasztal s ldott hatsokra, amelyek akkor kvetkeznek be, ha engedelmeskednek ennek az intsnek. Itt hrom eredmny van megemltve. Elszr a vlasz brmilyen, Istenhez szl imjukra, aztn az Atya megdicstse, s a vilgos bizonysg maguknak s msoknak, hogy k tantvnyok. gy biztat a legkegyelmesebben Krisztus bennnket. Ha n bennem maradtok, s az n beszdeim bennetek maradnak, krjetek, a mit csak akartok, s meglesz az nktek. Micsoda tves kvetkeztetseket vontak le ezekbl a szavakbl! Milyen gyakran hivatkoztak rjuk, hogy igazoljk velk az imrl alkotott tves nzeteket! A npszer magyarzat az, hogy a ha egy keresztyn kellkpen tolakod mdon hivatkozik erre az gretre a kegyelem trnja eltt, akkor krhet Istentl amit csak akar, s a
453
Mindenhat nem fogja megtagadni egyesek odig merszkednek, hogy azt is kijelentik: nem kpes megtagadni. Azt mondjk, Krisztus egy res csekket adott itt neknk, s rnk hagyta annak tetszs szerinti kitltst. Az 1Jn5:14 azonban vilgosan cfolja ezt a testies elkpzelst: s ez az a bizodalom, a melylyel hozz vagyunk, hogy ha krnk valamit az akarata szerint, meghallgat minket. gy teht amit krnk, nem lesz meg neknk mindaddig, amg a mi akaratunk nincs alvetve Isten akaratnak, s nincsen azzal sszhangban. Mi ht akkor az r gretnek jelentse? Termszetesen nem ad az imdkoz lelkeknek korltozs nlkli felhatalmazst. Ha ugyanis Isten megadna neknk mindent, amit csak krnk, az nemcsak nmagval szemben lenne tiszteletlensg, de gyakran nagyon veszlyes is lenne a sajt magunk szmra. St, sokak tapasztalata, akik gyakorta keresik fel a kegyelem trnjt, szertefoszlatja az effle brndokat. Mi valamennyien krtnk sok mindent, ami nem lett meg neknk. Sokan krtek nagy buzgsggal, teljes vrakozssal, s nagyon tolakodak voltak, krelmeik azonban mgsem teljesltek. Meghazudtolja ez az r grett? Nem, ezerszer nem! Minden sz, amit kimondott, Isten tvedhetetlen igazsga volt. Akkor ht ahhoz a vlaszhoz meneklnk, hogy Isten vlasznak ideje mg nem rkezett el, de majd nemsokra megadja a szvnk krseit? Az effle remnysg megvalsulhat, de nem felttlenl. Minden attl fgg, hogy a Jn15:7-ben szerepl gretet szablyz felttelek teljeslnek-e, vagy sem. Ha nem, ezt a vlaszt kapjuk: Kritek, de nem kapjtok, mert nem jl kritek (Jak4:3). Kt felttel korltozza itt az gretet. Ha n bennem maradtok. Krisztusban maradni azt jelenti, szvbli kzssget tartani fenn Vele. s az n beszdeim bennetek maradnak: nemcsak a szvnek kell elfoglalnia magt Krisztussal, de az letet is a Szentrsnak kell irnytania. Figyeljk meg, nem az n beszdem, hanem az n beszdeim szerepel itt. Nem az ge, mint egsz, hanem az ge, mint mondhatni felbontott. Ez a Szentrs szablyainak s greteinek szemlyes alkalmazsa, amibl a hit tpllkozik, a szvbe rejtve. Ez a gyakorlati trds azzal a paranccsal, miszerint: Nemcsak kenyrrel l az ember, hanem minden gvel, a mely Istennek szjbl szrmazik. S jegyezzk meg, hogy Krisztus szavai maradnak meg bennnk. Ez nem holmi szeszlyes, hirtelen, eseti tevkenysg s megtapasztals, hanem lland s szoksszer kzssg Istennel az gn keresztl mindaddig, amg az ge tartalma a legbels lnynk szubsztancijv nem vlik. Krjetek, a mit csak akartok. De mit kr majd egy ilyen ember? Ha tovbbra is megmarad a Krisztussal val kzssgben, ha az beszdei megmaradnak benne, akkor az ge szablyozza gondolatait s formlja vgyait. Az effle ember fellemelkedik a test vgyain. Foglyul ejt majd minden gondolatot, hogy engedelmeskedjk a Krisztusnak (2Kor10:5), bizonytvn, hogy mi az Istennek j, kedves s tkletes akarata (Rm12:2). Kvetkezskppen az ilyen ember csak azt fogja krni, ami sszhangban van az akaratval (1Jn5:14), ezzel megersti az r grett, miszerint meglesz az nktek. Az imnak ez a nzete dicsti Istent s megelgti a lelket. Annak ugyanis, aki kzssgben l a Megvltval, s az gje gazdagon lakozik benne, a knyrgs egyszeren csak az Isten szmra megnyert szv dobogsa. Mg a hv kzssgben van az rral, s amg bellrl kormnyozza az gje, nem fog nem jl krni. Ahelyett, hogy testi energival imdkozna (amit, jaj, mindannyian de sokszor tesznk), Llekben imdkozik majd (Jds 20). Mirt van manapsg oly csekly ereje az imdkozsnak? Egyszeren azrt, mert oly csekly mrtkben ll fenn a szoros kzssg Krisztussal, s oly kevs a szoros sszhang az gjvel. Az emberek nem maradnak meg Krisztusban, gy aztn hiba imdkoznak. Krisztus beszdei nem maradnak meg bennk szokvnyos gyakorlatknt, gy aztn nem kapnak vlaszt az imikra. Sllyedjen el ez a lecke a szvnkben! Annak, aki vlaszt szeretne kapni az imira, gondosan emlkeznie kell Krisztus utastsaira. Benssges bartsgot kell fenntartanunk a hatalmas mennyei gyvddel, ha azt szeretnnk, hogy teljesljenek a krseink. (Ryle pspk)
454
Abban dicsttetik meg az n Atym, hogy sok gymlcst teremjetek (Jn15:8). Ez egy, a szvnkhz intzett krs. Az Atya dicssge volt az, amit Krisztus mindig is a szeme eltt tartott, s itt velnk is rezteti ennek slyt. Azt szeretn, ha azzal lennnk elfoglalva, hogy letnk vajon dicsti s magasztalja-e az Atyt, vagy a gyalzatra vagyunk? Egy termketlen szlvessz szgyen Isten szmra. Micsoda indtk ez ahhoz, hogy Maradjunk meg Krisztusban! Itt az ideje annak, hogy megvizsgljuk annak a gymlcsnek a termszett, vagy jellegt, amirl itt Krisztus beszl. Mi az a gymlcs, a sok gymlcs, ami dicsti az Atyt? A gymlcs olyasvalami, ami nem kvlrl van felragasztva s hozzerstve a vesszhz, hanem szerves termk, a bels let bizonytka. A figyelem tlontl gyakran irnyul a kls szolglatokra s tevkenysgekre, vagy ezeknek a szolglatoknak az eredmnyre az itt emltett gymlcs gyannt. Nem tagadjuk, hogy ez a gymlcs gyakran megmutatkozik klsleg, s az, hogy kifejezdik a kls cselekedetekben, vilgos a Jn15:6bl: nlam nlkl semmit sem cselekedhettek. Azonban ketts gonoszsg rejlik abban, ha a figyelmnket csak erre korltozzuk. Elszr is gyakran vlik a megcsalattats forrsv azoknl, akik ugyan sok mindent kpesek cselekedni a test akaratbl s energiival, de ezek holt cselekedetek, melyeket gyakorta romlott fknl ltunk. Msodszor, a csggeds forrsv vlik Isten gyermekei esetben, akik a betegsg, az ids kor, vagy a kedveztlen krlmnyek miatt nem kpesek effle tevkenysgekben rszt venni, s ezrt gy vlik, sivrak s haszontalanok. Rviden mondhatjuk, hogy a szlvesszk ltal hordozott gymlcs ppenhogy a szlt termse, s ezt a legjobban akkor rthetjk meg, ha megnzzk, ki volt Isten bizonysgtevjeknt a vilgban. A gymlcs a krisztusi szeretet, hajlandsg s kegyelem, valamint a cselekedetek, melyekben kifejezdik. Nem rtkelhetjk le a hit munkjt s a szeretet fradozst, de emlkeznnk kell r, hogy a Lleknek gymlcse: szeretet, rm, bkessg, bketrs, szvessg, jsg, hsg, szeldsg, mrtkletessg, s azok, akik akadlyoztatva vannak a keresztyn szolglatban val rszvteltl, gyakran a legkedvezbb krlmnyek kztt lehetnek a Llek gymlcseinek megtermshez. (Waymarks in the Wilderness) Rendkvl fontos megrtennk, hogy a gymlcs a Krisztussal val egysgnk kiradsa, mert csak gy tudjuk visszakvetni a valdi eredethez s forrshoz. Akkor ltjuk meg, hogy a gymlcst nem pusztn Krisztusnak a rnk hat ereje hozza ltre, hanem ugyanolyan valsgosan magnak a szltnek a gymlcse. gy minden szlvesszben az GJE igazoldik: Tlem szrmazik a te gymlcsd! (Hs14:9), ezrt minden vessz mondhatja: Nem n, hanem Isten kegyelme. Ez ugyanaz, mintha azt mondannk, hogy a mi gymlcsnk Krisztus gymlcse, mert Isten kegyelmnek tevkenysge csak Jzus Krisztusban s ltal mkdik. A szentek teht teljesek az igazsgnak gymlcsvel, melyet Jzus Krisztus teremt az Isten dicssgre s magasztalsra (Fil1:11). Ha van brmilyen szeretet, az a Krisztusnak szerelme (2Kor5:14), ha van valami rm, az Krisztus rme (Jn15:11), ha van valami bkessg, az az bkessge, mely neknk adatott (Jn14:27), ha van szeldsg s engedelmessg, az a Krisztus szeldsge s engedelmessge (2Kor10:1). S hogy mennyire alaposan valsult ez meg az apostolnl, akinek megadatott a vesszivel gymlcst term szlt legfeltnbb kpe, arra kvetkeztethetnk az effle kifejezsekbl: nem merek szlni semmirl, a mit nem Krisztus cselekedett volna ltalam (Rm15:18). az ltalam szl Krisztus (2Kor13:3), a ki ers volt Pterben bennem is ers volt (Gal2:8), l bennem a Krisztus (Gal2:20), mindenre van erm a Krisztusban, a ki engem megerst (Fil4:13). gy, s csakis gy felfogva, minden fggsg az ntl s annak minden dicstse ki lesz zrva, s Krisztus lesz a minden mindenben. Abban dicsttetik meg az n Atym, hogy sok gymlcst teremjetek (Jn15:8). Ngy viszont van itt, melyeket meg kell klnbztetni. Az let Krisztusban az dvssg. Az
455
let Krisztussal a kzssg. Az let Krisztus ltal a gymlcsterms. Az let Krisztusrt a szolglat. A gymlcs a rajtunk keresztl megmutatkoz Krisztus. Figyeljk meg azonban a fokozatokat: a Jn15:2-ben els a gymlcs, majd a tbb gymlcs, azutn itt a sok gymlcs. Ez emlkeztet minket erre: nmely harmincz annyit, nmely hatvan annyit, nmely szz annyit (Mk4:20). s legyetek nkem tantvnyaim (Jn15:8). Ezt ssze kell hasonltani a Jn8:31-gyel: Ha ti megmaradtok az n beszdemben, bizonynyal az n tantvnyaim vagytok. A megmarads az gben nem felttele a tantvnysgnak, hanem bizonytka annak. gy itt is, a sok gymlcs megtermse kimutatja, hogy az tantvnyai vagyunk. Pont amikppen a j gymlcs egy fn nem jv teszi a ft, hanem megmutatja, hogy az j, gy a krisztusi jellemzk mutatsval mi is Krisztus tantvnyainak mutatjuk magunkat. A mikpen az Atya szeretett engem, n is gy szerettelek titeket (Jn15:9). Ez nem tmavlts, csak ugyanannak a tmnak egy msik aspektusa. Az elz kt versben az r a gymlcsterms miatti Benne marads hrom kvetkezmnyt vzolta fel, itt, s az ezutn kvetkez hrom versben a gymlcs hrom megnevezst emlti meg, s nagyon szemlletes megltni, hogy ezek pontosan ugyanabban a sorrendben szerepelnek, ahogyan a Gal5:22-ben, ahol a Llek gymlcsei vannak felsorolva. Itt a Jn15:9-ben ez a szeretet, a Jn15:11-ben az rm, mg a Jn15:12-ben a bkessg a boldog vgeredmnye annak, hogy a testvrek egymst szeretik. A mikpen az Atya szeretett engem, n is gy szerettelek titeket. Ahogyan az Atya szerette t az rkkvalsgtl fogva, gy szerette is ket. Ahogyan az Atyja szerette t a megelgedettsg s rm szeretetvel, akkppen szerette is ket. Ahogyan az Atya szerette t specilis s sajtos vonzdssal, maradand, meg nem vltoz, lland szeretettel, hasonlkppen szereti Krisztus is az npt, s ezzel megersti azt a buzdtst, ami ezutn kvetkezik. (Dr. John Gill) A mikpen az Atya szeretett engem, n is gy szerettelek titeket: maradjatok meg ebben az n szeretetemben. (Jn15:9) Krisztus irntunk rzett szeretett nem befolysolja a mi vltozkonysgunk, de irntunk rzett szeretetnek lvezettl fgg az abban val kitartsunk. Ez a kitarts az szeretetben, vagy inkbb a megmarads abban, amint lennie kell (a grg sz ugyanaz) jelenti a mi tnyleges megbizonyodsunkat arrl, valamint a megnyugvsunkat abban. Nem szmt, mennyire titokzatosak az hatrozatai, nem szmt, mennyire komoly prbkon visz minket keresztl, soha nem szabad ktelkednnk mrhetetlen szeretetben szmunkra s irntunk. Irntunk rzett szeretetnek mrtke a kereszten mondatott el neknk,s mivel ma is ugyanaz, mint tegnap, gy ugyanolyan nagyon szeret minket ma is, minden pillanatban, mint mikor az lett tette le rtnk. Megmaradni az szeretetben teht annyi, mint elfoglalni magunkat azzal, szmtani arra, meggyzdve lenni arrl, hogy attl semmi el nem vlaszthat minket. Ha a mi Irnta rzett szegnyes hullmz szeretetnkre tmaszkodunk, az nyomorultt tesz minket, de ha szvnket az csodlatos szeretetre sszpontostjuk, arra a szeretetre, mely minden kpzeletet fellml, az eltlt minket dicsrettel s hlaadssal. Nagyon ldott, de nagyon mlyensznt dolog ez. Krisztusban maradni annyi, mint megmaradni az szeretetben. A mi nvekedsnk szeretetrl szeretetre halad. Ha az n parancsolataimat megtartjtok, megmaradtok az n szeretetemben (Jn15:10). Ez mg mlyenszntbb. Nem lehetsges gymlcs az Atya szmra, sem megmaradni nem lehet Krisztus szeretetben, amg nem ll fenn az akarat valdi alvettetse. csak az engedelmessg tjn lesz velnk kzssgben. Oly korban lnk, mikor sztrad a trvnytelensg. Az engedelmessg megtagadsa mindennapos gyakorlatt vlt. Sok helytt mg a hitvall keresztynek sem trik tbb a parancsolatok szt. Azokat, akik az r irnti engedelmessg ktelessgt hangoztatjk, a hit olyan ellensgeinek tekintik, akik rabszolgasgba akarjk vetni a keresztyneket. A Stn nagyon ravasz, mi azonban nem
456
vagyunk tudatlanok az eszkzeit illeten. megprblja meggyzni a bnsket arrl, hogy meg kell tartaniuk Isten parancsolatait ahhoz, hogy dvzlhessenek. Megprblja elhitetni a szentekkel, hogy nem szabad megtartaniuk Isten parancsolatait, mert akkor a trvny al kerlnek, ami rettent slyos iga. De ellenrizzk csak a Gonosz eme tetszets hazugsgait a Szentrssal, s hazug mivoltuk rgtn kiderl. Az 1Kor9:21 elmondja neknk, hogy Krisztus trvnye alatt vagyunk. A Rm13:10 arrl biztost minket, hogy a trvnynek betltse a szeretet: a betltsnek, nem pedig a hatlyon kvl helyezsnek, vagy a helyettestsnek a jele. Pl apostol kijelentette, hogy gynyrkdm az Isten trvnyben a bels ember szerint, s elmmmel az Isten trvnynek szolglok (Rm7:22, 25). S itt, a Jnos 15-ben Maga az r mondta a tantvnyainak: Ha az n parancsolataimat megtartjtok, megmaradtok az n szeretetemben. Keresztyn testvr, semmifle emberi blcselkeds (hangozzk br el valamely nagyon kpzett bibliatant szjbl), s a Stn semmifle megtveszt gyessge el ne rabolja tled a Megvlt eme gjt, azt az gt, melyre mindannyiunknak egyre nagyobb szksgnk van, mikor a tekintlyt, mind az istenit, mind az emberit, egyre inkbb semmibe veszik. Jegyezzk meg, nem ez volt az egyetlen alkalom, mikor Krisztus a parancsolatait emltette, s a betartsukat srgette az npnek. Lsd Jn13:34, 14:15, 15:10, Mt28:20, stb. A mikpen n megtartottam az n Atymnak parancsolatait, s megmaradok az szeretetben (Jn15:10). Ez a vgsz azok ellen, akik az istenfl engedelmessget trvnyeskedsknt pocskondizzk. A megtesteslt Fi az Atya parancsolatai szerint jrt. Nem nmagnak kedveskedett (Rm15:3). Az eledele az volt, hogy cselekedje az akaratt annak, Aki elkldte t. S pldt hagyott rnk, hogy az nyomdokaiba lpjnk. A ki azt mondja, hogy benne marad, annak gy kell jrnia, a mint jrt. (1Jn2:6) Aki figyelmen kvl hagyja Isten parancsolatait, az nem gy jr, ahogyan Krisztus jrt, hanem gy, ahogyan a vilg jr. Ne hallgasson senki a balga fecsegsre, miszerint Krisztus parancsolatai elklnlnek az Atya parancsolataitl, st ellenttesek azokkal. Krisztus s az Atya egyek egyek a termszetkben, a jellemkben, a tekintlykben. Krisztus parancsolatai magukban foglaljk az ihletett knyv lnyegi rsznek egszt azoknak a ritulis s politikai rendeleteknek a kivtelvel, melyek a mr elmlt bevezet korszakokra vonatkoznak. (Dr. John Brown) S hadd mondjuk ismt, hogy egyetlen keresztyn sem kpes megmaradni Krisztus szeretetben, amg elzleg be nem tartja Krisztus parancsolatait! A mikpen n megtartottam az n Atymnak parancsolatait, s megmaradok az szeretetben. Az amikppen Krisztusnak az Atya irnti engedelmessge jellegre utal. Az engedelmessge a szeretet engedelmessge volt, s a minknek is annak kell lennie. A kls engedelmessg Krisztus parancsainak, ha nem a szeretetnek, az megbecslsnek a kifejezdse, kevesebb, mint semmit r, mert annak ltja, ami gonosz kpmutatsnak, vagy mer nzsnek. Egyetlen ember sem marad meg az szeretetben effle engedelmessggel. Az engedelmessge annak kvetkeztben, hogy szeretetbl fakadt, vidm engedelmessg volt. vidman tette az Atya akaratt. Az eledele volt az Atya akaratnak megcselekvse, s a mi engedelmessgnknek is ilyennek kell lennie. Kitgtott szvvel kell futnunk az parancsolatainak tjn. Nem annyira azrt kell megtartanunk azokat, mert meg kell tartanunk, hanem inkbb azrt, mert a megtartsuk mellett dntnk, vagy ha knyszert szksgessgt rezzk a megtartsuknak, annak des szksgessgnek kell lenni, amely a trvny tkletes elfogadsbl, s a Trvnyad irnti legnagyobb szeretetbl fakad. Krisztusnak az Atya irnti engedelmessge egyetemes volt a trvny minden rendelkezsre kiterjedt. Nem volt engedmny, vagy megszegs, s a Megvlt irnti engedelmessgnkben nem lehetnek neknk sem fenntartsaink annak kell szmtanunk az parancsolatait minden dologban, amik igazak (helyesek), s vissza kell riadnunk minden gonosz ttl. Krisztusnak az Atya irnti engedelmessge kitart volt. a hallig hsges volt, s neknk is azoknak kell lennnk. Itt az gret: A ki gyz, megadom annak, hogy az n kirlyiszkembe
457
ljn velem, a mint n is gyztem s ltem az n Atymmal az kirlyiszkben (Jel3:21). gy s csakis gy megtartvn a mi Urunk parancsolatait, ahogyan is megtartotta Atyja parancsolatait, fogunk megmaradni az szeretetben, amikppen is megmaradt az Atya szeretetben. (Dr. John Brown) Ezeket beszltem nktek, hogy megmaradjon ti bennetek az n rmem (Jn15:11). Az ezek a megelz tz vers mindegyikt magukban foglaljk. A Llek gymlcse (Gal5:22) a szeretet, rm, bkessg. Megemltvn a szeretetet az elz versben, Krisztus most az rmmel folytatja. S amint a Jn14:27-ben ketts bkessg van, gy itt is ketts az rm. Elszr is ott van Magnak Krisztusnak az rme, az a bizonyos rm, mely az v volt a fldi tartzkodsa idejn. Ezt emlti a Jn17-ben mondott imjban: ezeket beszlem a vilgon, hogy k az n rmemet teljesen brjk magokban (13. vers). Mennyire kimutatja ez a Megvlt bels lett! Az Atya szeretetben megmaradva olyan rme volt, amit ellensgei egszen biztosan, de mg a bartai sem gondoltak volna a fjdalmak frfijrl. Az rme az Atya megrvendeztetse volt az akaratnak cselekvsvel s az nevnek dicstsvel. Nzvn a hitnek fejedelmre s bevgezjre Jzusra, a ki az eltte lev rm helyett, megvetve a gyalzatot, keresztet szenvedett (Zsid12:2). A megtesteslt Fi eme ketts rmt emlti a 16. zsoltr, ahol a prfcia Lelke mr sokkal korbban feljegyezte a Megvlt szavait: Az rra nztem szntelen; mert jobb kezem fell van, meg nem rendlk. Azrt rl az n szvem s rvendez az n lelkem; testem is biztossgban lakozik. (8-9. versek) Ez volt a kzssg s az engedelmessg rme. Te tantasz engem az let svnyre, teljes rm van tenlad; a te jobbodon gynyrsgek vannak rkk (11. vers): ez volt az eltte lev rm. Ezeket beszltem nktek, hogy megmaradjon ti bennetek az n rmem. Az ezek konkrtabban a Krisztussal val kzssg fenntartsra, valamint a megvalsulsnak feltteleire vonatkozik. Mikor a kzssg az r Jzussal megszakad, az rm eltnik. Ezt a zsoltros megtapasztalsa is szemlltette. Dvid vtkezett, fjdalmasan vtkezett az r ellen, s ennek kvetkeztben tbbszr mr nem lvezte az jelenltnek vigasztal rzst. Dvid nyomorult volt lelkben, s miutn szinte bnvallst tett, gy kiltott: Add vissza nkem a te szabadtsodnak rmt. (Zsolt51:14). Az dvssget nem vesztette el, de annak rmt igen. Ugyanez trtnt Pterrel, aki kimenvn keservesen sra (Lk22:62). Isten gyermeke csak akkor lehet nyomorult, ha tvol van Krisztustl. Fontos felismernnk, s megrtennk, hogy napi letnkhz ugyangy szksgnk van Krisztusra, mint az rkkvalsghoz: ahhoz a gymlcshz ugyangy, amit az Atya vr tlnk, mint a mennybe trtn belpshez. s a ti rmetek beteljk (Jn15:11). A keresztyn rm alapjai nem nmagban, hanem Krisztusban vannak: rljetek az rban (Fil4:4) A mrtkt azonban, amelyre eljutunk, az rral val napi kzssgnk hatrozza meg, a mi kzssgnk az Atyval s az Fival, a Jzus Krisztussal. s ezeket azrt rjuk nktek, hogy rmetek teljes legyen (1Jn1:3-4). rljetek az rban mindenkor; ismt mondom, rljetek! (Fil4:4) Az rm nem boldogsg, amikppen a vilg hasznlja ezt a kifejezst, hanem annl sokkal mlyebb valami. A vilgiassg a boldogsgt a krlmnyeiben s a krnyezetben leli, de a keresztyn ezektl teljessggel fggetlen. Pl s Sils a filippibeli brtnben vrz httal imdkozvn, nekkel dicstk az Istent (Csel16:25). Micsoda ldott gyzelem az ottani krlmnyek felett! A brtnfalak nem voltak kpesek elvgni ket Krisztustl! De mennyire megszgyent ez minket! Annak oka, amirt oly gyakran vagyunk tompk s elgedetlenek, mert oly keveset jrunk az r arcnak fnyben. Brcsak szorgalmasan keresnnk a kegyelmet, hogy odafigyeljnk azokra a dolgokra, amiket mondott neknk, s gy az rmnk betelhessen. Ez az n parancsolatom, hogy szeresstek egymst, a mikpen n szerettelek titeket. (Jn15:12) A szeretet jsgos vonzalom, valamint annak megfelel megmutatkozsa. A fogalom eme legltalnosabb jelentsben a szeretet a trvny betltse. Ennek az
458
alapelvnek a gyakorlsa felssgben, egy jl tjkozott intelligens lnyben bebiztostja az sszes ktelessg elltst. Nem ltezhet egytt az nzssel s a rosszindulattal, a bn kt nagy forrsval. Amilyen mrtkben kerekedik fell, azok olyan mrtkben semmislnek meg. A szeretet nem illet gonosszal nem kpes. (Rm13:10) A szeretet megtesz minden gyakorlati jt meg kell tennie. Ha gonoszt cselekszenek ha nem cselekszenek jt ez pontosan azrt trtnik, mert a szeretet ott nem a kell ervel van jelen. (Dr. John Brown) Fontos, hogy klnbsget tegynk a jindulat s a szeretet kztt. Krisztus jindulatnak nincsenek korltai npnek egyetlen tagja esetben sem. Pont amikppen az Atya felhozza a Napjt a gonoszra s a jra, s est kld az igazra s a hamisra egyarnt, gy szolgl Krisztus s tlti be npe minden egyes tagjnak a szksgleteit, akr megmaradnak Benne, akr nem. De amikppen csak abban marad meg, aki megmarad benne, s csak abban leli rmt, aki megtartja az parancsolatait (Jn14:21), gy a keresztynnek is szablyoznia kell a tetteit, s ki kell mutatnia a szeretett. Keresztynknt tpllnom s gyakorolnom kell a szeretetet mindenki irnt, aki bizonysgot ad arrl, hogy a testvrem Krisztusban. Csak ebbli jellegben szmthat az n testvri szeretetemre, s annak foka nem az n jakaratom, mert annak minden egyes esetben hatrtalannak kell lennie. Mgis, a nagyrabecslsemnek s az rmmnek a keresztyn testvremben arnyosnak kell lenni azzal, amennyire a keresztyn jellem klnbz kivlsgait kimutatja. Minl jobb, s minl jobbnak mutatja magt, annl jobban kell szeretnem. Az n szeretetemet ugyanannak az alapelvnek kell szablyoznia, mint Krisztust, Akinek a jindulata nem ismer hatrokat npe egyetlen tagjnak vonatkozsban sem, de Akinek a nagyrabecslse s rme mindig arnyos a szent alapelvekkel s a npe ltal tanstott viselkedssel. (Dr. John Brown) Nincsen senkiben nagyobb szeretet annl, mintha valaki lett adja az bartairt. (Jn15:13) szre kell venni, hogy ezek a szavak rgtn Krisztus ama mondsa utn kvetkeznek, miszerint szeresstek egymst, a mikpen n szerettelek titeket. Ennek fnyben hiszem, hogy a Jn15:13-16 egy sor bizonytkt sorolja fel Krisztus szeretetnek, melyek mindegyike azrt szerepel itt, hogy arra tantsanak, mikppen kell szeretnnk egymst. Az r elszr a szeretetnek legmagasztosabb bizonytkt trja elnk: letette lett a nprt. Figyeljk meg, hogy a grg eredetiben nem szerepel az ember sz ebben az igeversben (s az angollal ellenttben a magyarban sem a ford.). Sz szerint gy hangzik: Senkinek sincsen nagyobb szeretete, mint aki leteszi lett a bartairt. Krisztus ismt kihangslyozza a nagy tnyt, ami mr kszbn llt eme szavak elhangzsakor, hogy teljesen nkntesen tette le az lett, azt senki sem vette el Tle. Ezt az letet a bartairt tette le, s gy helyettk halt meg. Ezzel a legmagasztosabban mutatta ki az irntuk rzett szeretett. A Rm5:6-10 ugyanezt az igazsgot emeli ki, csak ms szemszgbl. Ott Krisztus engesztel ldozatnak alanyai gy vannak lerva, ahogyan az isteni igazsgszolgltats ltta ket, s amiknek nmagukban ltszottak a termszetknl fogva s a gyakorlatban istentelen bnsk, ellensgek. Itt a Jnos 15-ben azonban a Megvlt az isteni szeretet szemszgbl kiindulva beszl rluk, amikk a kivlaszts s az jjszlets ltal lettek az bartai. Nincsen senkiben nagyobb szeretet annl, mintha valaki lett adja az bartairt. Ebben az igeversben az r nemcsak a sajt nzetlen, ldozati, hatrtalan szeretettl beszl, hanem teszi ezt azzal a konkrt cllal, hogy mind indtkot, mind pldt adjon neknk. Parancsot adott arra, hogy szeressk egymst, s gy szeressk testvreinket, ahogyan szerette ket. Ne legyen korltozs a szeretetnkben: ha az alkalom megkveteli, lljunk kszen arra, hogy az letnket adjuk egymsrt. Ugyanezt az igazsgot talljuk meg Jnos els levelben: Arrl ismertk meg a szeretetet, hogy az lett adta rettnk: mi is ktelesek vagyunk odaadni letnket a mi atynkfiairt. (1Jn3:16) Nem abban van a szeretet, hogy mi szerettk az Istent, hanem hogy szeretett minket, s elkldte az Fit engesztel ldozatul a mi bneinkrt. Szeretteim, ha gy szeretett minket az Isten, neknk is szeretnnk kell
459
egymst. (1Jn4:10-11) Mennyire megfeddenek minket ezek az gk! Mi haszna van, ha tartjuk magunkat ahhoz az elmlethez, miszerint Isten gjnek engedelmeskedve kszen llunk letenni az letnket a testvreinkrt, de oly fjdalmasan csdt mondunk Isten gyermekei szoksos s napi szksgleteinek elltsban s szenvedseinek enyhtsben? Fiacskim, ne szval szeressnk, se nyelvvel; hanem cselekedettel s valsggal (1Jn3:18)! Ti az n bartaim vagytok, ha azokat cselekszitek, a miket n parancsolok nktek. (Jn15:14) Itt van Krisztus szeretetnek msodik bizonytka. fenntarts nlkli bizalmassggal bnt velk. Szoros kzssgbe vonta ket nmagval. Nem idegenekknt foglalkozott velk, s nem is gy cselekedett velk, mint az emberek szoktak az alkalmi ismerskkel. Ehelyett vgtelen leereszkedssel azt a kimondhatatlan eljogot adta meg nekik, hogy a bartai lehettek. S ebbli minsgkben mindaddig megmaradhatnak, amg azt cselekszik, amiket parancsolt nekik. Az r ugyanis nem lesz benssges kapcsolatban senkivel, aki nem az engedelmessg tjt jrja. Ez valami sokkal magasztosabb dolog volt, mint a viselkeds, amit a rabbik tanstottak a tantvnyaik irnt, s annl az rzsnl is magasztosabb, amivel az r viseltetett a szolgi irnt. A dicssg Ura kegyeskedett a tantvnyait s szolgit a bartaiknt kezelni! Ti az n bartaim vagytok, ha azokat cselekszitek, a miket n parancsolok nktek. Gondosan meg kell jegyezni, hogy az r itt nem azt mondta, hogy n a bartotok vagyok. Pont mostansg szerepel a npszerbb nekesknyvekben rengeteg dicsret Jzusrl, mint a bartunkrl. Ltszlag milyen kevesen veszik figyelembe a mi Urunk arra irnyul vgyt, hogy a bartaiv tegyen bennnket! A klnbsg nagyon valsgos. Mikor a nemzet legmagasabb pozcijba jutott ember szrevesz egy munksembert, s a bartjnak nevezi, az leereszkeds, mert ezzel felemeli azt az ismeretlen embert a maga szintjre. De ha a jelentktelen ember mondja a hresrl, hogy az n bartom, azzal semmikppen sem magasztalja t fel, st ez tekinthet elbizakodottsgnak, a pkhendisg megnyilvnulsnak. Ez a bizalmaskods, Jzusnak ez a bartnak nevezse elhomlyostja az emberek szvben annak tudatt, hogy ennl tbb: a mi Megvltnk! a mi Urunk! valban, az sajt lnyegi termszetben a mi Istennk. (Mr. C. H. Bright) Ugyanez a fedds illeti azokat is, akik Isten megtesteslt Fit az idsebb testvrknek nevezik! Igaz, hogy , csodlatos kegyelemmel, nem szgyenli ket atyjafiainak hvni, de nagyon rossz viszonzsa annak a kegyelemnek t a mi idsebb testvrnknek titullni! Soha ne felejtsk az szavait: Ti engem gy hvtok: Mester, s Uram. s jl mondjtok, mert az vagyok. (Jn13:13) Nem mondalak tbb titeket szolgknak; mert a szolga nem tudja, mit cselekszik az ura; titeket pedig bartaimnak mondottalak; mert mindazt, a mit az n Atymtl hallottam, tudtul adtam nktek. (Jn15:15) Itt van Krisztusnak az vi irnti szeretete harmadik bizonytka. nemcsak bartainak tartotta a tantvnyait, de gy is bnt velk, s teljessggel a bizalmba fogadta ket. Gondolataink vgl brahmhoz trnek, aki konkrtan Isten bartjnak neveztetett (Jak2:23). Az utals ktsgtelenl az 1Mz18:17-ben olvashatkra vonatkozik. Isten kszlt megsemmisteni Szodomt. Lt semmit sem tudott errl, mert tl nagy erklcsi tvolsgra volt Istentl. Az r azonban ezt mondta: Eltitkoljam- n brahmtl, a mit tenni akarok? brahmban rme volt az rnak, ezrt bizalmasan bevonta a tancsvgzseibe. Ltvnyos, hogy az szvetsgi szentek kzl egyedl brahmot nevezi az ge kzvetlenl Isten bartjnak (lsd zs41:8). brahm azonban a hvk atyja, s itt az r a hv gyermekeit bartainak nevezi. A kifejezs mind a bizalomrl, mind a benssges viszonyrl beszl nem a mi Bel vetett bizalmunkrl, s a Vele val benssges kapcsolatunkrl, hanem fordtva. Tbb mr nem nevezi ket szolgknak, noha azok voltak, hanem a trsasgnak tagjaiv teszi ket. Feltrja elttk az Atya gondolatait, behozza ket abba a szent kzelsgbe s szabadsgba, amit lvezett az Atyval. Micsoda helyet biztost nekik! Ha nem lettek volna alkalmasak ezeknek a bizalmas
460
dolgoknak az tvtelre, akkor elrulta volna az Atya bizalmt! Az j termszet az, ami megadja neknk ezt a szksges alkalmassgot. Titeket pedig bartaimnak mondottalak. Ez nem korltozdik a tizenegyre, hanem egyformn vonatkozik az egsz, a vrvel megvsrolt npre. A kirlyok Kirlya s uraknak Ura nemcsak knyrl a Benne hvkn, s dvzti ket, de tnylegesen a bartainak nevezi ket! Az effle nyelvezetre tekintettel nem kell csodlkoznunk, hogy az apostol ezt mondta: Krisztus szeretete minden ismeretet fell halad. Micsoda buzdtst kell ennek adnia neknk, hogy ntsk ki Eltte a szvnket imban! Mirt kellene vonakodnunk feltrni magunkat Eltte, Aki a bartainak nevez minket? Micsoda vigasztalst kell ennek adnia neknk a bajban! Vajon nem adja meg a sajt knyrlett s kegyelmt a bartainak?! S micsoda meggyz ez annak, aki ktelkedik a vgkimenetelben! nmagunkban valamennyien gyengk s mltatlanok vagyunk, de Krisztus soha nem fogja elhagyni a bartait! Mert mindazt, a mit az n Atymtl hallottam, tudtul adtam nktek (Jn15:15). A mindaz itt az, ami az kzbenjrsgra vonatkozik . A Mrk 4 ltvnyos szemlltetst adja neknk arrl, mikppen avatta az r a tantvnyait a specilis bizalmasaiv: pedig monda nkik: Nktek adatott, hogy az Isten orszgnak titkt tudjtok, ama kvl levknek pedig pldzatokban adatnak mindenek Pldzat nlkl pedig nem szl vala nkik (ti. a tmegnek); maguk kzt azonban a tantvnyoknak mindent megmagyarz vala. (11, 34. versek) Aztn az evangliumi feljegyzsekben sokszor megtalljuk, hogy a Megvlt a szeretetnek hasonl jeleivel klnbztette meg a tantvnyait. Csak ket avatta be abba, hogy nemsokra elruljk s a gonoszok kezbe adjk. Csak nekik jelentette ki, hogy a helyek az Atya hzban az vik lesznek. Csak nekik jelentette be a kzelg Vigasztal eljvetelt. Hasonl mdon jelentett ki Krisztus neknk is sok mindet az gjben, amikrl az evilgi blcsessg semmit sem tud. Mert igen jl tudjtok ti magatok, hogy az rnak napja gy j el, mint a tolvaj jjel. Mert a mikor ezt mondjk: Bkessg s biztonsg, akkor hirtelen veszedelem jn rjok, mint a szlsi fjdalom a terhes asszonyra; s semmikpen meg nem menekednek. De ti, atymfiai, nem vagytok sttsgben, hogy az a nap tolvaj mdra lephetne meg titeket. (1Thessz5:2-4) Nagyon nagyra kell rtkelnnk ezt a bizalmat! Mennyivel tbbet jelentene ki neknk a most mg rejtett dolgokbl, ha szorgalmasabban tartannk be a parancsolatait! Emlkezznk mindig arra, hogy az r bizodalmas az t flkhz (Zsolt25:14)! Mieltt rtrnnk a kvetkez igeversre, mutassunk r mg egyszer, hogy az r itt nemcsak a sajt, irntunk rzett szeretetnek bizonytkaira utalt, hanem azt is megmutatta, mikppen kell megnyilvnulnia a mi egyms irnt rzett szeretetnknek. Az ember, akinek bartai vannak bartsgosnak mutatja magt (Pld18:24).85 Tartzkodjunk teht a felebartunk lelki szabadsgval val visszalstl, ne bitoroljuk a felebartunk hitt, ne kezeljk a felebartunkat szolgaknt, mg kevsb idegenknt, hanem testvrknt. Nem ti vlasztottatok engem, hanem n vlasztottalak titeket, s n rendeltelek titeket, hogy ti elmenjetek s gymlcst teremjetek, s a ti gymlcstk megmaradjon; hogy akrmit krtek az Atytl az n nevemben, megadja nktek. (Jn15:16). Ez a szeretet volt mindennek az alapja a szmukra, s hozz el kellett ismernik, s neknk is el kellett ismerni, hogy a vlaszts az rszrl trtnt, nem a minkrl. Nem ti vlasztottatok engem, hanem n vlasztottalak titeket, mondja. Azaz, a tudatos gyengesgben van velnk Isten ereje: s mivel akkor keresett minket, mikor elveszettek voltunk, mikor semmi ms, csakis a mi nyomorult mivoltunk indtotta t knyrletre, gy mi is bizonyosan szmthatunk R, hogy brmekkora is legyen a tehetetlensgnk, bevgzi a munkt, amit elkezdett. Micsoda vigasztals rejlik szmunkra az n vlasztottalak titeket kirlyi munkjban!
85
A Kroli-fordts szerint: Az ember, a kinek sok bartja van, szttretik; de van bart, a ki ragaszkodbb a testvrnl. a ford.
461
A kegyelem viszont lehetv teszi a szmunkra, hogy eleget tegynk azoknak a feltteleknek, melyeket az isteni termszet szentsge szksgszeren megszab, s nem tehet flre. Ezek ugyanabban a sorban vannak, mint a tbbi, amit legutoljra hallottunk, s amit csak nmikpp ms mdon hangslyoznak ki. A megmarad gymlcs elgti csak ki Istent. Mennyi minden jnak ltsz dolognak nincs meg az a minsge, ami a tartssgot biztostan! Mennyi minden valban Istentl ltsz dolog mutatja meg a jellemt a megromlssal! Ez a megmarads Jnos evangliumban kapcsoldik a dolgok isteni oldalhoz, ami mindvgig ltszik benne. (Numerical Bible) Az albbi krdsek segtenek felkszlni az olvasnak a kvetkez szakaszra: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Milyen kapcsolat ll fen a 17-27. versek s a szvegkrnyezet kztt? Mi Urunk f clja ebben a szakaszban? Miben mutatkozik meg az ember romlottsga? Mirt ismtli meg Krisztus a 12. verset a 17. versben? Mi a 19. vers jelentse? Mi a jelentse a nem volna bnk szavaknak? (22, 24 versek) Mit tartalmaz a 26-27. versek bizonysgttele?
462
53. fejezet: Krisztus megersti tantvnyait, Jn15:17-27
A Jnos 15 zr szakasznak sszegzse az albbi: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. A keresztynek parancsot kapnak, hogy szeressk egymst, 17. vers. A keresztynek figyelmeztetst kapnak, hogy a vilg gylli majd ket, 18. vers. A vilg gylletnek okai, 19-21. versek. A vilg bnnek nagysga, 22-24. versek. Isten gjnek beteljesedse, 25. vers. A Llek bizonysgttele, 26. vers. A keresztynek bizonysgttele, 27. vers.
A jelen igeszakasz f tmja a vilg ellensgessge Krisztussal s az npvel szemben. A vilg gyllett htszer emlti komoly figyelmeztets annak teljessgrl s megrgzttsgrl. Az tmenet az elz szakasztl egszen termszetes s knnyed. Az r a sajtjairl s hozzjuk beszlt, most a vilgot veszi el. pp az imnt jelentette ki, hogy tantvnyai a bartai, most rtr a sajt s az ellensgeiknek a bemutatsra. Az apostolok el trta szeretetnek bizonytkait, most figyelmezteti ket a vilg gylletre. A kapcsolat az elz szakasz utols, s a jelen szakasz els verse kztt a leglnyegesebb. Ezeket parancsolom nktek, hogy egymst szeresstek. Klnbz indtkokat mutatott be nekik, amirt szeretnik kell egymst, melyek kztt a f az sajt csodlatos szeretete. Most egy teljesen j s klnbz okkal hozakodik el: a keresztyneknek azrt kell a testvrei szeretet ktelkei ltal egysgbe tmrlnik, mert kzs ellensgk, a vilg, gylli ket. Egy szeret szv mindentt felfedezi a szeretetet, vagy kivltja azt. Az ebbli vgyakozsban kielgtetlennek, st mi tbb, gylltnek lenni a legkeserbb sszetev minden megprbltatsban. Ezrt kszti itt fel az r hsgesen a tantvnyait erre a megtapasztalsra, hogy ne csodlkozzanak a vilg ellensgessgn, s ne tkzzenek meg azon. Ne csodlkozzatok atymfiai, ha gyll titeket a vilg! (1Jn3:13) A Megvlt kegyelmesen a tantvnyainak megerstsvel folytatta az ldztets ama viharval szemben, amirl jl tudta, hogy rviddel a tvozsa utn rjuk fog zdulni. Effle kldetssel, effle zenet hirdetsvel, mely felruhztatott a jindulat csodlatos erivel, az apostolok joggal kpzelhettk, hogy a vilgot hamarosan megnyerik Krisztus szmra. m fel kell kszlnik a csaldsra. Ezrt fegyverzi ket fel Krisztus mr j elre, hogy lelkeiket ne gyzhesse le az a keser rosszindulat s ellenlls, amivel bizonyosan szembeslnek majd. Ez az evanglium keveset, vagy jformn semmit sem jegyez fel arrl, hogy az apostolokat brmifle ldztets rte volna, mg Mesterk velk volt. Miutn kikldte a hetven tantvnyt, azt olvassuk, hogy visszatrtek rmmel, mondvn: Uram, mg az rdgk is engednek nknk a te neved ltal! (Lk10:17). Mikor az rstudk s a farizeusok megsrtdtek azon, hogy Jzus tantvnyai thgtk a vnek szablyait, s mosdatlan kzzel ettek, akkor ahelyett, hogy nyltan rjuk tmadtak volna, az r Jzushoz mentek panaszra (Mt15:2). Mikor a Megvltt elfogtk a Gecsemn kertben, ezt mondta a szolgknak: ezeket (az apostolokat) bocssstok el. Mg a keresztre feszts utn is visszamehettek, mgpedig hbortatlanul, a halszhlikhoz (Jn21:23). De miutn az r visszatrt Atyjhoz, k is megtapasztaltk a vilg rosszindulatt. Ezrt figyelmeztette ket az r elre arra a bnsmdra, amit vrhattak, s amiben egszen bizonyosan rszeslnek is az istentelenek kezeibl. A figyelmeztets, amit itt az r Jzus adott az apostoloknak, nagyon szksges napjaink fiatal hvinek. A tapasztalatlan keresztyn azt felttelezi, hogy a vilg vele szemben tanstott gyllete fedds. Azt hiszi, a hibs miatta. gy kpzeli, hogy ha szvlyesebb, 463
kedvesebb, krisztusibb lenne, a hitetlenek ellensgessgt legyzn. Ez nagyon nagy hiba. Az igazsg az, hogy minl krisztusibbak vagyunk, annl inkbb ellensgeskednek velnk s kerlnek minket. Ennek perdnt bizonytkt talljuk abban a bnsmdban, amiben a mi ldott Megvltnkat rszestettk, mg e vilgban volt. Utlt s az emberektl megvetett volt. Ha a Fldn valaha ltezett legtisztbb szeretetet, a megtesteslt jsgot az emberek ltalnossgban gylltk, ha minl fnyesebben ragyogott a szeretete, annl hevesebb ellensgeskeds volt a r adott vlasz, akkor mikppen vrhatnnk, hogy csodljon, s megbecsljn minket a vilg? Biztos, hogy senki sem tpll oly borzaszt gondolatot, miszerint kzlnk brki kpes lenne fellmlni Isten Finak eszessgt! S mennyeire megfeddi mindez azt a npszersget, amit sok vallsoskod keresztyn, st, Krisztus nagyon sok vallsoskod szolgja manapsg lvez! Vajon elfelejtettk a slyos feddst: Parzna frfiak s asszonyok, nem tudjtok-, hogy a vilg bartsga ellensgeskeds az Istennel? A ki azrt e vilg bartja akar lenni, az Isten ellensgv lesz (Jak4:4)! Valban komolyak az itt hasznlt kifejezsek. A parzna frfiak s asszonyok azok, akik a tiltott szeretetet keresik s lvezik. Hasonlkppen, a vallsoskod keresztyn aki csak lltja, hogy szereti Krisztust aki ebben a vilgban keresi az rmt az istentelenek trsasgban, az lelki hzassgtr. Ne szeresstek a vilgot, se azokat, a mik a vilgban vannak. Ha valaki a vilgot szereti, nincs meg abban az Atya szeretete. (1Jn2:15) s ne szabjtok magatokat e vilghoz, hanem vltozzatok el a ti elmteknek megjulsa ltal (Rm12:2). Ezeket parancsolom nktek, hogy egymst szeresstek. (Jn15:17) Van ebben valami sajtsgosan mlyensznt, s a szvet megfedd. Mennyire megalz rjnni arra,. Hogy Krisztusnak meg kellett parancsolnia: szeressk egymst! Mennyire megalz hallani, amint megismtli ezt a parancsot, mert egyszer mr megparancsolta ezt a tantvnyainak a Jn13:34ben! S mennyire megalz hallani, amint itt jra megismtli, hiszen pp az imnt mondta: Ez az n parancsolatom, hogy szeresstek egymst, a mikpen n szerettelek titeket (Jn15:12)! Vajon azrt trtnt ez, mert elre tudta, mily kevs keresztyni szeretetet fognak gyakorolni az npe kztt? Vajon azrt, mert tudta, milyen sok minden van bennnk valamennyinkben, ami annyira ellenszenves? Vajon azrt, mert elre ltta, hogy a Gonosz felsztja a kesersget s a kzdelmet az kveti kztt, megprblvn rvenni ket, hogy marjk-faljk egymst? Brmi is lehetett, vagy nem lehetett Eltte, egy dolog nem tagadhat Krisztus konkrtan megparancsolta az npnek, hogy szeressk egymst. Ezeket parancsolom nktek, hogy egymst szeresstek. Nemcsak az rnak erre az gre helyezett srget hangslya mutatja, hogy itt valami olyasmirl van sz, amit minden keresztynnek komolyan a szvre kell venni, de az apostoli levelek is ugyancsak sokat foglalkoznak ennek megerstsvel. A Szentlleknek az apostolokon t adott parancsolatai csak megismtlsei s kiterjesztsei az elttnk lev szablynak. Atyafii szeretettel egyms irnt gyngdek legyetek (Rm12:10) Elszenvedvn egymst szeretetben (Ef4:2). Igyekezvn megtartani a Llek egysgt a bkessgnek ktelben (Ef4:3). Legyetek pedig egymshoz jsgosak, irgalmasok, megengedvn egymsnak (Ef4:32). Elszenvedvn egymst s megbocstvn klcsnsen egymsnak, ha valakinek valaki ellen panasza volna; mikpen a Krisztus is megbocstott nktek, akkpen ti is (Kol3:13). Egymst tiszta szvbl buzgn szeresstek (1Pt1:22). Az atyafisgot szeresstek (1Pt2:17). Mindenek eltt pedig legyetek hajlandk az egyms irnti szeretetre (1Pt4:8). Vgezetre mindnyjan legyetek egyrtelmek, rokonrzelmek, atyafiszeretk, irgalmasak, kegyesek (1Pt3:8). Irigysg, rosszindulat, harag, gonosz beszd a testvrek kztt biztos bizonytka e testvri szeretet hinynak! Ha gyll titeket a vilg, tudjtok meg, hogy engem elbb gyllt ti nlatoknl. (Jn15:18) Itt vezeti be az r a vilg ellensgessgnek tmjt, s elkezdi megmutatni az apostolainak, hogy amit elszenvednek, az csak az, amit is elszenvedett elttk, s nem
464
szabad meglepdnik, mikor ellensges npek kztt talljk magukat. Nekik azonban kedveseknek s gyengdeknek kell lenni, bkben lve minden emberrel, amennyire csak lehetsges. Nem szabad rosszindulatan tennik semmit, hogy kiprovokljk, vagy igazoljk a vilg gonoszsgt: ha azonban hsgesek az rhoz, ugyanarra a gonosz bnsmdra kel kszlnik, amivel Maga az r is szembeslt. Tudjtok meg, hogy engem elbb gyllt ti nlatoknl. Az elbb sz itt nem annyira az idre, mint inkbb a megtapasztalsra vonatkozik. Krisztus arrl biztostotta ket, hogy ugyanazt az utat taposta, amelyre ket is hvjk majd a kvetsre. csak elttk jrt rajta: s mikor kiereszti az juhait, elttk megy (Jn10:4). Micsoda vigasztalsnak kell ennek lenni a szmunkra! Krisztus nmagval azonostotta a tantvnyait. Ha Krisztushoz tartozunk, az mr elegend ahhoz, hogy felkeltsk a vilg gyllkdst. De ldott dolog tudni, hogy miatta utl minket, nem magunk miatt! Ez az emberi termszet erteljes ellenszenve azzal szemben, ami az Isten. S a bukott ember szrny romlottsga sehol nem bizonyttatik meg jobban, mint annak gylletben, ami tiszta, szeretetremlt, j, szent. Ha e vilgbl volntok, a vilg szeretn azt, a mi az v; de mivelhogy nem vagytok e vilgbl, hanem n vlasztottalak ki magamnak titeket e vilgbl, azrt gyll titeket a vilg. (Jn15:19) Itt az r a vilg gyllete klnfle okainak ismertetsvel folytatja. Ebben a versben kett szerepel. Az els, hogy az npe nem ebbl a vilgbl val, a msodik, hogy Krisztus vlasztotta ki ket Magnak. A kett valjban egybeolvaszthat: miutn Krisztus kivlasztott minket ebbl a vilgbl, tbb mr nem tartozunk bele. Tbb mr nem osztozunk annak lelkben, nem hajtanak minket annak cljai, s nem kormnyoznak annak alapelvei. Figyeljk meg az r nyomatkos hangslyt itt: ebben az egyetlen versben tszr emlti a vilgot! Ti, krdezi ltszlag, az emberek mosolyra vgytok, s szeretntek a nagyfok jindulatukat lvezni? Az tnyleg tragikus lenne, mert azt bizonytan, hogy ti is a vilghoz tartoztok. A Jn8:23-ban Krisztus kijelentette Magrl: Ti innt all valk vagytok, n onnt fell val vagyok; ti e vilgbl valk vagytok, n nem vagyok e vilgbl val. Most els zben jelenti ki ugyanezt a tantvnyairl. Szembeszk szrevenni, hogy ez nem trtnt meg egszen a Jn14:31 utnig, mikor Krisztus (jelkpesen) elfoglalta a helyt azonostvn a tantvnyait nmagval azon a helyen a feltmads alapjn. Csak mikor a feltmadt Krisztussal egyesltek, akkor vtettek ki (helyzetileg) a vilgbl. n vlasztottalak ki magamnak titeket e vilgbl, azrt gyll titeket a vilg. Figyelemre mlt, hogy az els ok, amit Krisztus megjell, s amirt a vilg gylli a hvket, az a kivlasztsuk. A vilg nem kpes eltrni Isten szuverenitsnak s a kivlaszt szeretetnek a gondolatt. (Mr. F. W. Grant) A vilg mr attl a gondolattl feldhdik, hogy a keresztynek Isten kiszemelt kegyeltjei. Ltvnyosan megmutatkozott ez Urunk nyilvnos szolglatnak kezdetn. Miutn bejelentette, hogy az zsais 61:1-2 prfcija az kldetse sorn teljesedett be, annak elmondsval folytatta, hogy mikppen volt hrom s fl ven t bezrva az g, amit hnsg kvetett, s noha sok zvegyasszony volt Izraelben, Isten az szuvern kegyelmbl Illst nem mshoz, mint a sareptai zvegyasszonyhoz kldte, s noha sok leprs volt Izraelben Ills idejben, kzlk senki sem tisztult meg, de Isten az szuvern knyrletbl meggygytotta a szriai Namnt. A reakci Urunk szavaira megdbbent volt: s betelnek mindnyjan haraggal a zsinaggban, mikor ezeket hallottk. s felkelvn, kizk t a vroson kvl s vivk t annak a hegynek szlre, a melyen az vrosuk plt, hogy onnan letasztsk. (Lk4:28-29) S ma is pontosan ugyanez a helyzet. Semmi sem korbcsolja fel annyira a testi elme ellensgessgt, mint mikor Isten abszolt szuverenitsrl hall: egyeseket kivlaszt, msokat elvet. Akkor ht mennyi vilgiassgnak kell lennie sok vallsoskod keresztynben! Meg kell emlteni, hogy a fentiekben idzett pldban a vallsos vilg gerjedt ekkora haragra Krisztussal szemben: a zsinaggban az istentiszteleten rsztvevk prbltk meglni a Megvltt, mert eljk trta azt a tnyt, hogy Isten azon knyrl, akin akar. S a dolgok
465
egyltaln nem fordultak jobbra. Hangoztassa Isten brmely szolgja manapsg az Isteni kivlaszts s eleve-elrendels igazsgait, s azoktl lesz a leghevesebb tmadsokban rsze, akik az lltjk, hogy Isten nphez tartoznak. gy van a hvkkel is ltalnossgban. Bizonytsa csak letk az elhvsukat, mutassa csak meg a jrsuk, hogy k nem e vilgbl valk, mert kivlaszttattak abbl, s az istentelenek keser ellensgessge azonnal felkorbcsoldik. De ne csggedjnk el ezen, inkbb lssuk a hitetlenek ellensgessgben annak becses bizonytkt, hogy egyek vagyunk azzal, Akit a vilg nem fogadott be. Azrt gyll titeket a vilg. Pusztn vallsoskodkat nem fog gyllni. A frfit, aki igazodik ehhez a vilghoz, rszt vesz annak politikjban, osztozik rmeiben, az alapelveinek megfelelen tevkenykedik, mg akkor sem kzstik ki, vagy ldzik, ha Krisztus nevt hordozza. A nt, aki igazodik ehhez a vilghoz, kveti annak divatt, lvezi annak trsasgt, munklkodik a megreformlsrt, nem veti el a vilg. A vilg szereti azt, ami az v. Azok azonban, akik a vilgtl elklnlten jrnak (s ezek csak kevesen vannak), akik kvetik az elvetett Krisztust, megtudnak majd valamit abbl, mit jelent rszeslni az szenvedseiben (Fil3:10). Isten azt mondta: De mindazok is, a kik kegyesen akarnak lni Krisztus Jzusban, ldztetni fognak. (2Tim3:12). Nekik azonban jussanak eszkbe a Megvlt eme szavai: Boldogok, a kik hborsgot szenvednek az igazsgrt: mert vk a mennyeknek orszga. Boldogok vagytok, ha szidalmaznak s hborgatnak titeket s minden gonosz hazugsgot mondanak ellenetek n rettem. rljetek s rvendezzetek, mert a ti jutalmatok bsges a mennyekben: mert gy hborgattk a prftkat is, a kik elttetek voltak. (Mt5:10-12) Emlkezzetek meg ama beszdekrl, a melyeket n mondtam nktek: Nem nagyobb a szolga az urnl. (Jn15:20) Mennyire megindt ez! Krisztus egyetlen ltala mondott szt se hagy elfelejtennk. Itt arra emlkezteti az apostolait, hogy mit mondott nekik nem sokkal korbban, br ms vonatkozsban megmutatja mennyire teljesek az klnfle clokra sznt mondsai. Clja itt annak kihangslyozsa, hogy a valdi tantvnysg jele az, mikor osztozunk Mesternk megtapasztalsaiban, s szembeslnk a vilg gylletvel. Ha engem ldztek, titeket is ldznek majd; ha az n beszdemet megtartottk, a titeket is megtartjk majd. (Jn15:20) A ha visszatekints ugyanerre az gre a Jn156:18 s 15:19 elejn. Ha ti az n kvetim, a bartaim vagytok, akkor osztoznotok kell az n szenvedseimben. ldztk az Urat, s amg ennek megfelelen lnek s tevkenykednek, a szolgit is ldzni fogjk. A vilg dicsekedhet liberlis alapelveivel, egy ideig trheti a langyos keresztynsget, de legyen Isten npe zig-vrig az v, a szv rejtett gyllete hamarosan megmutatkozik. Mikor az n vlasztottalak ki magamnak titeket e vilgbl gyakorlati valsgg vlik, a vilg dhe s kikzstse meg fog mutatkozni. De vgl is, micsoda az egsz vilg gyllete Krisztus szeretethez kpest! S mgis, amint mondjk, ha van valami, amit a valdi keresztynek gy ltszik, llandan elfelejtenek, s amire gy ltszik, llandan emlkeztetni kell ket, az a megtretlen emberek valdi rzelmei irntuk, s a bnsmd, amit vrniuk kell, mikor tallkoznak velk. (Ryle pspk) Ha engem ldztek, titeket is ldznek majd; ha az n beszdemet megtartottk, a titeket is megtartjk majd. Ltszlag itt nmi irnia is lappang a szavakban. Az r semmi mst nem mondott, mint Isten hamistatlan igazsgt, s a vilg nem tartotta meg a beszdeit. Mirt? Mert az beszdei megtltk ket. Mert minden, a ki hamisan cselekszik, gylli a vilgossgot s nem megy a vilgossgra, hogy az cselekedetei fel ne fedessenek (Jn3:20). Titeket (az hitetlen testvreit) nem gyllhet a vilg, de engem gyll; mert n bizonysgot teszek felle, hogy az cselekedetei gonoszak (Jn7:7). S amg mi hirdetjk Isten igazsgt, addig az emberek ltalnossgban) a mi zenetnket is elvetik! Azok a vilgbl valk; azrt a vilg szerint beszlnek, s a vilg hallgat rjok. Mi az Istentl vagyunk: a ki ismeri az Istent, hallgat renk, a ki nincsen az Istentl, nem hallgat renk. (1Jn4:5-6).
466
De mindezt az n nevemrt cselekszik veletek, mivelhogy nem ismerik azt, a ki kldtt engem. (Jn15:21) Itt adja meg az r a legmlyebb okt annak, amirt tantvnyait majd utlni fogja a vilg. Az n nevemrt termszetesen azt jelenti az n nevem miatt. Azrt ldzik ket az emberek, mert k t kpviselik az kveteiknt. Krisztus abban a nagy kivltsgban rszesti majd npt, hogy osztozhatnak az szenvedseiben: Boldogok vagytok, ha Krisztus nevrt gyalznak titeket; mert megnyugszik rajtatok a dicssgnek s az Istennek Lelke (1Pt4:14). Krisztus nevnek megvallsa az, ami felsztja a romlott szvek ellensgessgt. Brcsak Mzessel egytt mi is inkbb gyiptom kincseinl (a vilgnl) nagyobb gazdagsgnak tartannk a Krisztus gyalzatt (Zsid11:26). Mivelhogy nem ismerik azt, a ki kldtt engem: erre a tudatlansgra semmifle mentsg sincs, ez megbocsthatatlan, mert szndkos. Ha nem jttem volna s nem beszltem volna nkik, nem volna bnk: de most nincs mivel mentenik az bnket. (Jn15:22) Itt van egy pldja annak, mikor a Szentrs szavait nem lehet abszolt rtelemben venni. Mikor az r kijelenti a zsidknak, hogy ha nem jtt s nem beszlt volna nekik, most nem volna bnk, azalatt nem azt rtette, hogy minden vonatkozsban bntelenek lennnek. A Rma levl els hrom fejezetnek f clja annak a tnynek a bemutatsa, hogy az egsz vilg, zsidk s pognyok egyarnt bnsk Isten eltt, gy Krisztus viszonylagos rtelemben beszlt. sszehasonltvn azzal a felmrhetetlenl nagy bnkkel, hogy elvetettk a dicssg Urt, a szemlyes bneik szinte semmik. Hasonl pldi annak, mikor a dolgok viszonylagos rtelemben, de abszolt mdon vannak bemutatva, gyakoriak a Szentrsban: Minden npek semmik eltte, a semmisgnl s ressgnl albbvalknak tartja. (zs40:17) Azrt sem a ki plntl, nem valami, sem a ki ntz; hanem a nvekedst ad Isten. (1Kor3:7) A bn mindig is jelen volt, s Isten kormnyzi tevkenysge az emberek felett vilgosan bizonytja, hogy szmtsba is vette ezt. De brmilyen gonosznak is mutatta magt az ember a trtnelem sorn, Krisztus eljvetele a Fldre olyan cscsokra juttatta a bnt, hogy viszonylagosan szlva minden, ami ezt megelzte, aprsg volt csupn azzal sszehasonltva, amit a megtesteslt Szeretettel szemben elkvettek. Ez a mrce krdse. Ltezik egy sor igevers, melyek vilgosan tantjk, hogy lesznek fokozatok az elveszettekre kimrt bntetsekben: Mt11:22, Zsid10:28-29, stb. A bntets mrtkt az elkvetett bnk szrnysge fogja meghatrozni, ez pedig annak a vilgossgnak a mrtktl fgg, amely ellen vtkeztek. Mikor eljtt a vilgba , Aki tbb volt, mint ember, szemlynek isteni mivolta, az ltala mutatott szeretet s vilgossg j mrct hozott el. Krisztus itt az szemlynek dicssgbl kiindulva beszlt. Szodomnak s Gomornak knnyebb dolga lesz az tlet napjn, mint Kapernaumnak. s mirt? Mivel az utbbi a kirlyok Kirlynak s urak Urnak fordtott htat. A Megvlt ltal itt kinyilatkoztatott alapelv nagyon komoly az alkalmazst tekintve, s jl tesszk, ha valamennyien a szvnkre vesszk. A lelki eljogok komoly felelssggel jrnak: s valakinek sokat adtak, sokat kvetelnek tle (Lk12:48)! A nyitott Biblik s a hirdetett evanglium fldjn lakozni nagyon ms alapzatra helyezi az embereket Isten eltt azokhoz a pognyokhoz viszonytva, akik soha nem hallottak Krisztusrl. Az tlet az lvezett vilgossgnak megfelel lesz! A puszta tny, hogy az emberek ismertk az igazsg tjt, de nem jrtak azon, csak nveli majd a krhoztatsukat. Isteni tantst kapni, de azt nem gazdagtani annyi, amint azt itt Krisztus vilgosan kijelenti, mint brmifle mentsg nlkl maradni a bneiket illeten. A ki engem gyll, gylli az n Atymat is. (Jn15:23) Az r itt annak bizonytkt adta, hogy az megvetsnek bne pratlan nagysg vtket foglal magba. Krisztus szavai nemcsak az sajt szavai voltak, hanem az Atya szavai is. s az Atya egyek. Egyesek ama elkpzelse, mely szerint kpesek elfogadhatan tisztelni az Atyt, mikzben elvetik az Fit, csak a romlott emberi szv tvelygse s a Gonosz hazugsga. A zsidk azt lltottk,
467
hogy szerettk az Istent, s ennek a szeretetnek az alapjn gylltk Krisztust. Isten azonban, akit k szeretettek, nem a valdi Isten volt, hanem egy fantom, amit Istennek neveztek. A tny, hogy elvetettk Krisztust dacra minden gjnek, melyek llek s let, megmutatta rluk, hogy k az Atya ellensgei. (Hengstenberg) A ki engem gyll, gylli az n Atymat is. Nagyon komoly dolog ez. Az elz versben az r megmutatta azt az elvi okot, amirt a vilg gyllni fogja a tantvnyait: a Vele val egysgk miatt. Most megmutatja, hogy a vilg azrt gylli t, mert egy az Atyval. Krisztus jelentette ki az Atyt. volt az Atya szemlynek h kpmsa. Benne lakozott az Istensg teljessge testileg. Aki t ltta, ltta az Atyt is. Az tantsa Isten igazsga volt. Az lete feltrta Isten tkletessgeit. Az trvnyei kifejeztk Isten akaratt. Az megvetse annak megerst bizonytka volt, hogy gylltk Istent. A legflelmetesebb, de egyben a legvilgosabban kijelentett tny a Szentrsban az, hogy az emberek a maguk termszetes llapotban istengyllk (Rm1:30), elmjk pedig ellensgeskeds Isten ellen (Rm8:7). Istennek ez a gyllete okozza, hogy az emberek elvetik Krisztust s utljk a keresztyneket. Megfordtva pedig, az, hogy elvetik Krisztust, megmutatja Istennel szembeni gylletket. Krisztus minden emberi szv llapotnak prbja! Az szintn megvlaszolt Mit gondolsz Krisztusrl? krds feltrja, hogy mi a bartai, vagy az ellensgei vagyunk-e. A vilgegyetemben nincs ms Isten Istenen s a mi Urunk Jzus Krisztus Atyjn kvl, s ha az emberek nem hisznek a Fiban, nem szeretik, nem imdjk, s nem szolgljk t, akkor gyllik az Atyt. Ahogyan a hit szeretete nemz, gy nemz a hitetlensg gylletet. Ha ama cselekedeteket nem cselekedtem volna kzttk, a melyeket senki ms nem cselekedett, nem volna bnk; de most lttak is, gylltek is, mind engem, mind az n Atymat. (Jn15:24) Milyen hatrozottan helyezi Magt az r Jzus Isten minden t megelz hrnke fl! A nem volna bnk szavaknak ugyanaz itt a jelentse, mint a Jn15:22-ben. Ha Izrael nem lvezett volna ekkora kivltsgokat, lett volna effle bnk. Ha nem hallottk volna t beszlni gy, ahogyan ember mg nem beszlt, s nem lettek volna a tani olyan cselekedeteknek, melyeket ember soha nem tett, akkor bnssgk Isten szemben sokkal kisebb, st mondhatni semmi sem lett volna a mostani bnssgkhz hasonltva, miutn hallottak, s lttak, de nem hittek. Meg kell jegyezni, hogy Krisztus elszr azt emlti meg, mit mondott nekik (Jn15:22), s azokra a cselekedetekre utal, melyeket kzttk tett meg. Ha ama cselekedeteket nem cselekedtem volna kzttk, a melyeket senki ms nem cselekedett, nem volna bnk; de most lttak is, gylltek is, mind engem, mind az n Atymat. Isten Finak jelenlte s bizonysgttele a legkomolyabb eredmnyekkel jrt. Nemcsak egy vgtelenl nagy lds volt nmagban s Isten dicssgre, de meghagyta az embereket, s fleg Izraelt elvetettnek. A trvny ltal az ember gyengnek s bnsnek bizonyult, s a trvny tok al vonta mindazokat, akik jogi alapon lltak ellen. Nem volt egyetlen igaz sem, senki sem kereste az Istent, senki sem tett jt, egyltalban senki. A pognyok nyltan bnsk voltak, a zsidk pedig a trvny megfellebbezhetetlen tlete alapjn bizonyultak annak. Minden szj bedugatott, s az egsz vilg Isten tlete al kerlt. Krisztus jelenlte azonban nemcsak a ktelessgek trvny alatti elmulasztst, hanem az isteni jsg gyllett emelte ki, mikor tkletes kegyelemben eljtt az emberekhez A korbbi, vagy ms bnket elnyelte Isten Fia elvetsnek mindent fellml bne, Aki szeretetben jtt el, s gy beszlt, ahogyan nemcsak ember soha nem beszlt, de Isten sem. (Dr. John Brown) De azrt ln gy, hogy beteljesedjk a monds, a mely megiratott az trvnykben: Ok nlkl gylltek engem. (Jn15:25) Flelmetes tlete volt ez Izraelnek. Semmi nem volt Krisztusban, ami gylletet vltott volna ki az erklcsileg zavaros, megromlott elmk kivtelvel. Semmi sem volt a jellemben, mert a hibtlan volt. Semmi nem volt a tantsaiban, mert azok mind igazak voltak. Semmi nem volt a trvnyeiben, mert azok
468
szentek, igazak s jk. Soha semmi rosszat nem tett a vilgnak: egsz lett azzal tlttte, hogy jttemnyeit osztogatta az embereknek. Akkor mirt gylltk, mirt ldztk, mirt adtk hallra? Azrt gylltk t, mert Atyjt is gylltk. (Dr. John Brown) De azrt ln gy, hogy beteljesedjk a monds, a mely megiratott az trvnykben: Ok nlkl gylltek engem. Itt az r visszakvette a vilg ellensgessgt annak valdi forrsig. Maga nem adott r okot, ezrt az ktsgbeejten gonosz szvknek kellett azt tulajdontani. S az r tovbb erstette a tantvnyait. Nekik nem szabad sem meglepdni, sem megsrtdni az istentelenek kesersgn s rosszindulatn. kedvesen s nagylelken viselkedett, mgis gylltk. Lssuk meg, hogy mi sem adunk az embereknek okot arra, hogy gylljenek. Az ellensgeskedsket csak a Krisztussal val kzssgnk vltja ki. Elg a tantvnynak, ha olyan mint a mestere, s a szolga mint az Ura. Ha a hzigazdt Belzebubnak hvtk, mennyivel inkbb az hzanpt?! (Mt10:25) De azrt ln gy, hogy beteljesedjk a monds, a mely megiratott az trvnykben: Ok nlkl gylltek engem. Ktsgtelen, hogy Krisztus itt egy ellenvetsnek ment elbe. Mikppen lehetsges ekkora gyllet, Mirt engedi meg az Isten? Az r ezzel vlaszol: ez a gyllet nem ms, mint Isten gjnek, ezzel az kifrkszhetetlen tancsvgzsnek a beteljesedse. Oly kevs hatsa van a gonoszok rosszindulatnak: k csak az rsokat teljestik be de ezzel a fejkre vonjk azt az tletet, amit ms igeversek hirdetnek ki ennek vonatkozsban. Azzal, hogy a trvnykbl idzett, Krisztus itt azt mutatta meg, hogy az rott ge Izrael ellen tett bizonysgot! Mikor pedig elj majd a Vgasztal, a kit n kldk nktek az Atytl, az igazsgnak Lelke, a ki az Atytl szrmazik, az tesz majd n rlam bizonysgot. (Jn15:26) A kapcsolat itt nyilvnval. Az r figyelmeztette a tantvnyait arra az ellenllsra, amivel majd szembeslnek annak a birodalomnak a rszrl, melynek a Stn a hercege. Mivel azonban ez csak mg jobban ktsgbe ejti mr amgy is szomor szveiket, kedves Mesterk ismt visszatr az eredeti gretre ebben a hsvti beszdben leggyakrabban hangoztatott gretre, hogy eljn az isteni Vigasztal rajtuk knnyteni. A Jn15:120-21 elfelttelezett volt, hogy a tantvnyait Hozz hasonlan fogjk gyllni az beszdrt. Elre jelezte sorsukat, mint az tantvnyait. S nyilvnval, hogy ezt kellett gondolniuk: Mikppen fogunk mi, szegny, gyenge emberek kitartani a bizonysgunkban, st hordozni azt ekkora elre jelzett gyllettel szemben? Megersti teht ket az elhvsukban, s ugyanolyan vilgosan azt is elre jelzi, hogy az bizonysgttelt fogjk hordozni a jvben (Jn15:27). Ugyanakkor nem maguktl, s nem a sajt emberi szemlykben: a Parakltosz (a Vigasztal) irnytja majd a dolgot. Visszatr teht az elzekre, s a csggedsket megakadlyozand annak a hangslyos hangoztatsval vigasztalja ket, miszerint: Most (vilgosabban, mint eddig brmikor) elre megmondtam nektek mind a Lleknek, mint a vilg gylletvel szembeni Bizonysgnak az eljvetelt, mind ennek a gylletnek a folytatdst dacra az bizonysgttelnek. (Stier) Mikor pedig elj majd a Vgasztal, a kit n kldk nktek az Atytl, az igazsgnak Lelke, a ki az Atytl szrmazik, az tesz majd n rlam bizonysgot. Az, hogy a Llek az Atytl szrmazik (ez az a kijelents, amely elszaktotta a grgkeleti egyhzat a rmaitl), kiegszts ahhoz, amit Urunk a Jn14:26-ban mondott. Ott a Vigasztal Krisztus nevben kldetett, itt az Atytl szrmazik. Ez a kt egyms mell helyezett kijelents kiemeli az Istensg egysgt. Ez a tovbbi ge szintn megmutatja, hogy a Llek nem volt kizrlagosan alvetve Krisztusnak, amint azt lltottk nhnyan a Jn14:26-bl kiindulva. Az tesz majd bizonysgot rlam megersti a korbban a Jn14:16-ban mondott szavait: msik Vigasztal. A Llek tovbbviszi Krisztus gyt, s az lesz a tantvnyok szmra (csak ms mdon), ami Krisztus volt, amg itt a Fldn tartzkodott. Mikor pedig elj majd a Vgasztal, a kit n kldk nktek az Atytl, az igazsgnak Lelke, a ki az Atytl szrmazik, az tesz majd n rlam bizonysgot. Itt a Vigasztal gy
469
ltszik, mint Akit a felemeltetett Krisztus kldtt az Atytl, kvetkezskppen tanknt az mennyei dicssgrl. Ez tovbblps azzal kapcsolatban, amit az elz fejezetben lttunk, ahol Krisztus krte s az Atya adta a Vigasztalt, hogy mindig velk maradjon, elkldvn t az Finak nevben. Itt Maga a Fi kldi, de termszetesen az Atytl. Az igazsg Lelke teht a felmagasztalt Krisztus alkalmas Tanbizonysga. (The Bible Treasury) Az a kit n kldk szavak a legltvnyosabb mdon emelik ki a felmagasztalt Megvlt dicssgt. De ti is bizonysgot tesztek; mert kezdettl fogva n velem vagytok. (Jn15:27) Itt Urunk azt magyarzza meg a tantvnyainak, hogy mikppen tesz majd a Llek bizonysgot, s mit fog az tartalmazni. Neki nem lesz semmifle testi megmutatkozsa, mint volt a Finak, hanem a tantvnyokban, s rajtuk keresztl tesz majd bizonysgot. Arrl tesz majd bizonysgot, amit mr lttak Benne, s hallottak Tle emellett semmirl sem, ami lnyegben ms, vagy j. Azaz lthat, hogy a Jn15:26 s 27 kt bizonysgttele nem klnllak s fggetlenek, hanem termszetes s harmonikus egysget alkotnak. De ti is bizonysgot tesztek. Csodlatos volt ez a kegyelem. Sem az ellensgeskeds, sem a gyllet nem oltotta ki Krisztus knyrlett. A vilg kivetette t, de az kegyelme mg sokig megmarad benne. Mieltt a vgtlet rjnne erre a vilgra, tovbbi bizonysgot kell annak kapnia rla, olyan bizonysgot, amely immr tizennyolc vszzad ta tart! Brcsak lehetv tenn az isteni hatalom, hogy minden valdi keresztyn hsgesen s llandan tenn a bizonysgot a mi tvollev Urunkrl! Hordozzuk a sznkkal s az letnkkel az bizonysgt, alkalmas s alkalmatlan idben az kivlsgrl, s a Tle val alkalmatos voltunkrl! A kvetkez krdsek segtsget adnak az olvasnak a 16. fejezet nyit rszhez: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Mi az 1-11.versek kzponti tmja? Mi az 1. vers jelentse? Mit bizonyt a 2. vers utols mondata? Milyen ldsokat hozhat a megemlkezs az apostolok szmra? (4. vers) Mirt nem krdeztk az apostolok, hogy Hov mgy? (5. vers) Mirt hasznos Krisztusnak elmenni? (7. vers) Mi mdon feddi meg a Llek a vilgot? (8. vers)
470
54. fejezet: Krisztust igazolja a Llek, Jn16:1-11
Az elttnk lev igeszakasz sszegzse: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Az ok, amirt Krisztus figyelmeztette a tantvnyait, 1. vers. Annak rszletezse, hogy mit fognak elszenvedni, 2. vers. A vilg ellensgessgnek oka, 3. vers. Krisztus gyengd vigasztalsa, 4. vers. A tantvnyok nmagukkal foglalkoznak, 5-6. versek. A Llek grete, 7. vers. Krisztust igazolja a Llek, 8-11. versek.
A fejezet-elvlaszts a Jnos 15 s 16 kztt aligha a legszerencssebb, de taln nem lenne knny jobbat javasolni. A Jn16:12 taln alkalmasabb trspont lenne, mert a 12. vers egyrtelmen j alfejezetet nyit. Az elttnk lev igeszakaszban azt ltjuk, hogy az r azt a tmt folytatja, amivel a 15. fejezet vgn foglalkozott. Ott a vilg gylletrl beszlt az Atyval szemben, nmagval szemben s a tantvnyaival szemben. Ott arrl biztostotta ket: el fogja kldeni a Szentlelket, hogy tovbbvigye gyt. A jellegnek, mellyel Krisztus megemltette az Istensg harmadik Szemlyt a Vigasztal le kellett csillaptania az apostolok flelmt s szomorsgt. Krisztus most visszatr a vilg gylletre, tovbbi rszletekbe bocstkozva. ltalnossgban beszlt a vilg gylletrl, most konkrtabban is szl arrl, mintegy felvzolvn a keresztynsg jvbeli sorst, lervn a trtnelme els fejezett. A Megvlt a leghitelesebben figyelmeztette a tantvnyait arra a bnsmdra, amiben majd ellensgeik rszestik ket. Mr. John Brown ltvnyosan kommentlta Urunk viselkedst ennl az esetnl: A hamis vallsok alapti mindig arra trekedtek, hogy azok pillanatnyi rdekeknt tntessk fel a clkitzseik teljestst s a behdolst az vezetsknek, akikhez szltak. Az arab csal a pillanatnyi szexulis lvezetekbe merls vonzerejt mutatta fel a honfitrsainak, s mikor a vezetjkknt hbort indtott a csalst tmogatand, a legyztteknek knlt felttel az j hitre trs volt a legyzik hasznban val teljes osztozssal, vagy a rabszolgasg s a hall a tovbbi hitetlensgrt. Valban az volt az sszes csal politikja, akrmifle csalst is kvettek el, hogy elrejtsk a ravaszsgukkal a becsapottak ell mindazt, ami elfogultt tehette volna ket a mesterkedseikkel szemben, s gyesen munklkodvn a remnysgk s flelmk befolysolsval, az rdekldsk kzppontjba lltsk mindazokat az elnyket, melyek abbl fakadhatnak, ha felkaroljk a mesterkedseiket, valamint azokat a htrnyokat, melyek azok elvetsbl szrmazhatnak. Tlz ltvnyt mutatjk be a siker valsznsgnek, s az ltala biztostand jttemnyek rtknek, mikzben gondosan a httr homlyba rejtik az elszenvedend nyomorsgokat, a killand fradsgot, a meghozand ldozatokat, az eltrend szenvedseket, valamint a puszttst, ami a javasolt vllalkozshoz trtn trsulssal jrhat. Mennyire ms Jzus Krisztus viselkedse! nem grgetett ktsgesen a kvetinek boldogsgot, mely az lvezeti kpessgeiknek megfelelen bsges s vltozatos, s tarts, mint halhatatlan lelkk, hanem konkrtan jelezte, hogy ez a boldogsg termszetben lelki, s csak egy eljvend vilgban lehet majd teljes mrtkben lvezni. Biztostotta ket arrl, hogy t kvetve valamennyien egy orszg rkseiv vlnak, de ugyanolyan vilgosan azt is megmondta, hogy ez az orszg nem ebbl a vilgbl val, aki pedig szeretne abba belpni, annak meg kell tagadnia mindent, s fel kell venni a keresztjt. Maga is szegny s lenzett, a fjdalmak frfia s betegsg ismerje. Vilgosan jelezte, hogy a kvetinek a vilgban kell lennik, ahogyan is a vilgban volt. 471
Krisztus tantvnyait a vilgnak gyllnie kellett! De nagyon fontos, hogy ne alkossunk szk nzeteket arrl, mit jelent a vilg. A Stn erteljesen prblta eltrlni a vlasztvonalat, mely az e vilgbl valkat s a nem e vilgbl valkat vlasztja el. S ez nagymrtkben sikerlt is neki. A vallsoskod egyhz azzal dicsekedett, hogy megtrti a vilgot. Ennek a clnak az elrshez npszerstenie kellett a vallst. Szmtalan eszkzt bevetettek kzlk sok mg az illendsg rzst is elnyomta a hitetlenek vonzsa vgett. Az eredmny az lett, hogy a vilg trtette meg a vallsoskod egyhzat. Mindazonltal mgis igaz marad, hogy a vilg gylli a Brny valdi kvetit. S ez sehol sem vilgosabb, mint azokban, akik a nevezhetjk gy - vallsos vilghoz tartoznak. Ez trul fel elttnk majd a magyarzat sorn. A jelen igeszakaszunk zr versei hirdetik ki a Szentllek viszonyt a vilggal, s ez az, ami megklnbzteti a Jnos 16 els szakaszt a Jnos 15 zr rsztl. A Jnos 15 zr rszben az r a vilg gylletrl beszl, s mg mindig ezzel foglalkozik a 16. fejezet els nhny versben. De a 7. versben mg egyszer a Szentllekre utal, s a 8-11. versekben gy mutatja be t, mint a sajt Igazoljt. Ez vezetett engem a jelen fejezet cmnek kivlasztsban, aminek alkalmassgt a kvetkez magyarzatnak kell eldnteni. Ezeket beszltem nktek, hogy meg ne botrnkozzatok. (Jn16:1) Mieltt az r rszletesen lern azokat a formkat, melyekben a vilg ellensgessge meg fog nyilvnulni, megll, hogy megismertesse a tantvnyokat az okaival, amirt elmondja ezeket. Elszr is azrt, nehogy megsrtdjenek, megtkzzenek, vagy megbotrnkozzanak, mert az itt szerepl sz ezt jelenti. Elre figyelmeztetni annyi, mint elre felfegyverezni. Krisztus elre felkszti a npt, nyltan elmondvn nekik, mit vrhatnak. Ahelyett, hogy egyms kzt vitatkoznnak, ki kzlk a nagyobb, megparancsolja nekik, hogy igyk ki azt a poharat, amit is kiivott, s keresztelkedjenek meg azzal a keresztsggel, mellyel is megkeresztelkedett. Nem elbtortalantani akarta ket, tvol legyen, hanem megerstette azzal szemben, ami rjuk vrt. S mennyire bizonysgot tett ez Mesterk elvigyzatos gondoskodsrl! Mennyire bemutatja ismt, hogy mindvgig szerette ket! S milyen kegyelmes az r, hogy gy figyelmeztet minket! Vajon nem tkznnk meg sokszor, ha nem figyelmeztetett volna elre, mi vr rnk? Ezeket beszltem nktek, hogy meg ne botrnkozzatok. S hogy erre a figyelmeztetsre szksg volt, az nagyon nyilvnval. Mr elhangzott a krds: m, mi elhagytunk mindent s kvettnk tged: mink lesz ht minknk? (Mt19:27). St, mg azon az jszakn valamennyien megbotrnkoznak majd Miatta. Akkor monda nkik Jzus: Mindnyjan ezen az jszakn megbotrnkoztok n bennem. Mert meg van rva: Megverem a psztort, s elszlednek a nyjnak juhai. (Mt26:31). De megkrdezhet: mirt kell itt Krisztusnak elre figyelmeztetnie a tantvnyait, mikor pontosan tudta, hogy meg fognak botrnkozni? , mirt kell Pternek mondani, hogy Vigyzzatok s imdkozzatok, hogy ksrtetbe ne jussatok (Mk14:38), mikor az r mr elre megmondta, hogy meg fogja t tagadni hromszor is? Mirt kellett megparancsolni az evanglium hirdetst minden teremtmnynek, mikor elre tudja, hogy a nagy tbbsg nem fog abban hinni? A vlasz ezen krdsek mindegyikre az, hogy az emberi felelssg kiemelse vgett. A gylekezetekbl kirekesztenek titeket; st jn id, hogy a ki ldkl titeket, mind azt hiszi, hogy isteni tiszteletet cselekszik. (Jn16:2) A tantvnyokra vr szenvedsek listjbl az r gy dnt, hogy csak kettt emlt pldaknt: az elme szlssges knzatst s test vgs megbntetst. Valban komoly dolog megfigyelni, hogy Krisztus npnek ez az ldztetse a vallsos vilgbl jn. Az els beteljesedse ennek a prfcinak a zsidk rszrl kvetkezett be, akik Isten npnek vallottk magukat. Krisztus azonban a vilggal azonostja ket. Az, hogy osztoztak annak lelkletben, s ki is mutattk ezt a lelkletet, vilgosan elnk trja, hov tartoztak valjban. S ugyanez igaz manapsg is. Mikor a vallsoskods nem valsgos, mg a Krisztus nevt hordozk is a vilg rszt kpezik, s
472
k az elsk, akik ldzni kezdik Krisztus kvetit. Mikor a keresztyn letvitele megfeddi azt a vilgi vallsoskodt, mikor az r irnti hsge meggtolja sok minden megttelben, amiket a vilg megtesz, mikor az ge irnti engedelmessge ktelezi sok minden megttelre, amiktl a vilg idegenkedik, azonnal feltmad az ellensgessg, s megkezddik az ldzs ugyanaz a keser s valsgos ldzs, legfeljebb a formja ms napjainkban. A kirekesztetni a zsinaggbl tbb volt, mint egyszer eltilts a nyilvnos istentisztelet ltogatstl. Ez elvgta az embert a sajt npe ltal lvezett kivltsgoktl, s korbbi bartainak trsasgtl. Ez egyfajta erklcsi szmkivets volt, s a fizikai cselekvkptelensg elksrte a szenvedt a hallon tlra is. Ilyen kikzsts alatt llni majdnem tbb volt, mint amit a test s vr kpes volt elviselni. Akire ezt a blyeget rstttk, azt minden ember elkerlte. Sz szerint szmzets volt, tarts kegyvesztettsg, s lland veszly. Azok, akik ismerik a stt korszakok trtnelmt, vagy ismerik a vesztes kaszthoz tartozs hatsait a hinduknl, kpesek lesznek felfogni az effle rendszer szrnysgeit. (Mr. Geo Brown) Nha a kikzsts eljtk volt a hallhoz. Ennek eseteit az Apostolok Cselekedetei feljegyzi. Emlti a zeltk csoportjt. Ezek ktsgbeesett s vakbuzg frakcit alkottak, akik a keresztynek vrre szomjaztak. Midn pedig nappal ln, a zsidk kzl nmelyek sszeszvetkezvn, tok alatt ktelezk el magokat, mondvn, hogy sem nem esznek, sem nem isznak addig, mg meg nem lik Plt. Tbben valnak pedig negyvennl, kik ezt az sszeeskvst szttk. (Csel23:12-13) S hogy ezek az emberek nemcsak a trsadalom alsbb osztlyaibl kerltek ki, az nyilvnval volt a tarsusi Saulus esetben, aki elmondja neknk, hogy jjszletse eltt n bizonyra elvgeztem vala magamban, hogy ama nzreti Jzus neve ellen sok ellensges dolgot kell cselekednem. Mit meg is cselekedtem Jeruzslemben: s a szentek kzl n sokat brtnbe vettettem, a fpapoktl val felhatalmazst megnyervn. St mikor meglettetnek, szavazatommal hozzjrultam. (Csel26:9-10) Milyen flelmetes mdon mutatjk meg ezek a dolgok az emberi szv romlottsgt! Ez minden korban ugyanaz volt, s a kegyessg mindig a gyllettel s az ellensgessggel szembeslt. Nem gy, mint Kain, aki a gonosztl vala, s meggyilkol az testvrt. s mirt gyilkolta meg azt? Mivel az cselekedetei gonoszok valnak, a testvrei pedig igazak. (1Jn3:12) Iszonyat az igazaknak a hamis ember; s iszonyat az istentelennek az igaz ton jr. (Pld29:27) Gyllik azt, a ki feddzik a kapuban, s tljk azt, a ki feddhetetlenl beszl. (m5:10) Ma is ugyanez a helyzet. A Krisztushoz val hsg felsztja a vallsos gylletet. Dacra napjaink magasztalt liberalizmusnak az emberek mg mindig intolernsak, s kimutatjk ellensgessgket, amennyire csak merik. s ezeket azrt cselekszik veletek, mert nem ismertk meg az Atyt, sem engem. (Jn16:3) Itt az r mg egyszer visszakveti a vilg halhatatlan rosszakaratt annak valdi forrshoz: az nem ms, mint hogy nem ismerik sem az Atyt, sem a Fit. Az Isten gyermekeivel szembeni gyllet s az ldztetsk az ellensgeik lelki tudatlansgnak mind a kvetkezmnye, mind a bizonytka. Ha a zsidk valban ismertk volna az Atyt, Akivel hibaval mdon dicsekedtek, elismertk volna azt, Akit kldtt hozzjuk, s az elismersvel nem bntak volna rosszul a kvetivel. gy van ez ma is! Mindaz, a ki hiszi, hogy Jzus a Krisztus, Istentl szletett; s mindaz, a ki szereti a szlt, azt is szereti, a ki attl szletett. (1Jn5:1) Ezeket pedig azrt beszltem nktek, hogy a mikor elj az az id, megemlkezzetek rluk, hogy n mondtam nktek. (Jn16:4) Az r mr adott egy okot (Jn16:1), amirt ezeket elmondta a tantvnyainak, most pedig ad mg egyet. Azrt adta ezeket a kijelentseket, hogy a Bel vetett hitk megnvekedhessen, mikor majd az esemnyek megerstik az prfcijt. Ennek a prfcinak a beteljesedse el fogja mlyteni a Bel, mint mindentud Istenbe vetett bizalmukat, s ez felbtortja ket arra, hogy ezeknek az greteknek a szavahihetsgre tmaszkodjanak. Ha a gonosz dolgok, melyeket elre megmondott, rjuk
473
kvetkeztek, akkor a j dolgoknak, amelyrl biztostotta ket, ugyanolyan megbzhatknak kell lennik. De ezeket kezdettl fogva nem mondottam nktek, mivelhogy veletek valk. (Jn16:4) Az r azt is megmondja nekik, mirt nem mondta ezeket el a kezdetekben. A teljes kijelents tbb volt, mint amennyit gyenge szvk kpes lett volna elhordozni. Megrendltek volna a kiltsoktl. Ezekre fokozatosan kellett felkszlnik. Nem mindenre azonnal, hanem aprnknt, ahogyan kpesek voltak elviselni, trja fel az keresztjnek tervt, valamint a rjuk vr ktelezettsgeket s veszlyeket. Az r tejet ad a csecseminek s hst az ers embereinek. Azonkvl nem is volt mg szksg erre, mivel Maga is velk volt, s a kevesebbel kszthette fel ket a tbbre. Velk volt, mint dada a gyermekeivel, vezette ket errl erre, a kegyelem s a keresztyn ernyek egyik fokrl a msikra. Most azonban tvozni kszlt tlk, mondhatni magukra hagyni kszlt ket. S hogy meglssa, mennyire kpesek megbirkzni azzal a kzdelemmel, melyre egsz id alatt folytatta a felksztsket, most szksgess vlt, hogy vilgosabban s teljesebben eljk trja a jvjket elszr erre nem volt szksg. Elg minden napnak a maga baja. S ekkor mg mindig velk lvn fokozatosan trhatta ezt fel elttk. De ahogyan az id halad elre, ltjuk s halljuk t, amint oldalrl oldalra lapoz az titkos Gondviselsnek knyvben, elmjket nyitogatvn, mg vgl itt nyltan s teljesen kijelenti nekik mg a legszlssgesebb megprbltatsokat is, amelyek majd rjuk kvetkeznek. (Mr. Geo. Brown) De ezeket kezdettl fogva nem mondottam nktek, mivelhogy veletek valk. De mikppen egyeztetjk ezt ssze olyan igeversekkel, mint a Mt5:10, 12, 10:21, 28, stb.? A fentiekben vzolt megolds mellett, nevezetesen hogy Krisztus fokozatosan trta fel ezeket a dolgokat az apostoloknak, rmutathatunk elszr is arra: Korbban nem mondta, hogy a vilg majd ezeket cselekszi velk, azaz hogy majd minden ember utlni fogja ket. Msodszor, nem jelentette ki nekik, hogy ennek a gylletnek az az oka, hogy az emberek nem ismerik az Atyt s a Fit. Harmadszor, korbban nem prftlta, hogy az effle ldztets abbl a megcsalattatsbl szrmazik, hogy az ldzik majd azt kpzelik: Istent szolgljk vele! Most pedig elmegyek ahhoz, a ki kldtt engem (Jn16:5). Vannak nhnyan, akik sszekapcsoljk ezt az igeverset a Jn16:4 vgvel ekkppen: De ezeket kezdettl fogva nem mondottam nktek, mivelhogy veletek valk, most pedig elmegyek ahhoz, a ki kldtt engem. Majd egy rvid sznet utn az r megkrdezte: s senki sem krdezi tlem kzletek: Hov mgy? Hanem, mivelhogy ezeket beszltem nktek, a szomorsg eltlttte a szveteket. Ez meglehetsen valszn, s termszetes s szp kapcsolatnak tnik. s senki sem krdezi tlem kzletek: Hov mgy? (Jn16:5) A Jn13:36-ban olvassuk, hogy Pter megkrdezi Krisztust: Uram, hov mgy? Ez azonban rtelmetlen sernysg volt, mert nyilvnvalan azt hitte, hogy az r a fldi tjt folytatja (v. . Jn7:5). A Jn14:5-ben Tams ezt mondta: nem tudjuk hov mgy, ez azonban inkbb ellenvetsszmba ment. Amit az r akart, az nem volt ms, mint rtelmes, egyttrz, szeretetteljes vlasz az ltala mondottakra. Az apostolok azonban olyannyira belesllyedtek a szomorsgba, hogy nem nztek tl az ket ltszlag elbort felhn. Annyira el voltak foglalva a jelenlegi szerencstlen helyzettel, hogy nem gondoltak a belle fakad ldsra. Lesjtotta ket Mesterk tvozsnak lehetsge. Ha megkrdeztk volna maguktl, vajon hov megy, akkor rltek volna Neki, mert br szmukra vesztesg volt, de az r szmra termszetesen nyeresg az Atyval val egyttlt rme, a lels s megpihens a magassgban, beleps ismt abba a dicssgbe, amivel a vilg ltrejtte eltt rendelkezett. Ez teht az nzsk megfeddse volt, de mennyire kedves! Hanem, mivelhogy ezeket beszltem nktek, a szomorsg eltlttte a szveteket. (Jn16:6) Milyen gyakran megtrtnik ez velnk is! Felnagytjuk megprbltatsainkat, s elmulasztunk azoknl az ldsoknl idzni, melyek bellk fakadnak. Nygnk, s kimerltek vagyunk a felhnek s bornak napjn, mikor az gen fekete felhk sznak, s a
474
szelek heves est hoznak, s elfeledkeznk azoknak a kiszradt fldre gyakorolt jtkony hatsrl, ami csak ezek segtsgvel kpes gymlcst teremni a mi rmnkre. Szeretnnk, ha mindig tavasz lenne, s nem vesszk figyelembe, hogy a tavasz nem lehetsges anlkl, hogy elszr tl ne volna. Ugyangy volt ez a tantvnyokkal is. Ahelyett, hogy a legjobban kihasznltk volna a htralev kicsinyke idt, amit mg a Mesterkkel tlthettek, s mg tbbet krdeztek volna Tle a mennyei helyrl s munkjrl, a tvozsn kvl semmi msra nem tudtak gondolni. Micsoda figyelmeztets ez, nehogy felemsszen a tlzott fjdalom! Keresnnk kell a kegyelmet, mely lehetv teszi, hogy az ellenrzsnk alatt tartsuk azt. Hanem, mivelhogy ezeket beszltem nktek, a szomorsg eltlttte a szveteket. ldott dolog megtudni, hogy a tantvnyok nem sokig voltak ebben a vigasztalhatatlan llapotban. Nagyon ms lett a lelkletk a Megvlt feltmadsa utn. A legltvnyosabban ez Lukcs evangliumnak utols szavaibl derl ki: Kiviv pedig ket Bethniig; s felemelvn az kezeit, megld ket. s ln, hogy mg ld ket, tlk elszakadvn, felvitetk a mennybe. k pedig imdvn t, visszatrnek nagy rmmel Jeruzslembe; s mindenkor a templomban valnak, dcsrvn s ldvn az Istent. men. Negyven napos kzssg Vele, miutn gyztesknt eljtt a srbl, eltrlte ktelyeiket, eloszlatta flelmeiket s eltlttte a lelkket kimondhatatlan rmmel. De n az igazat mondom nktek: Jobb nktek, hogy n elmenjek: mert ha el nem megyek, nem j el hozztok a Vgasztal (Jn16:7). ldott ellentt! A tantvnyok ebben a pillanatban nem gondoltak R, de gondolt rjuk, s biztostotta ket arrl, hogy br elvesztik t egy idre, ez mgis az javukat fogja szolglni. Noha elmulasztottak krdezni, knyrletes Mesterk nem mulasztott el vlaszolni. Mindig jobban kszen ll a meghallgatsra, mint mi az imdkozsra, s tbbet akar adni, mint amennyit krnk. Ksz megsegteni ket jelenlegi ktsgbeesskben, s midig tbbet gondol msok szenvedsre, mint a sajtjra. Most is tbbet gondol azokra, akiket Maga mgtt hagy, mint arra az agnira, amivel nemsokra szembesl mieltt szlnnak, mr vlaszol, s azt vlaszolja, amit krdeznik kellett volna, kijelentvn nekik tvozsa hasznossgt. A de ellenttes rtelm: Tudom, hogy elszomorodtatok a tvozsom kiltstl, de a tvozsom a ti szmotokra szksges. n az igazat mondom nektek: a szemlyes nvms hangslyos a grgben n, Aki szeretlek benneteket, Aki az lett kszl adni rtetek: ezrt el kell hinnetek, amit mondok. A szvetek bizalmatlansga felhbe bortotta elmiteket, s tvesen rtelmezitek a dolgokat. Azt hiszitek, hogy ha veletek maradok, minden gonoszsg, amiket emltettem, elkerl majd benneteket. , de nem tudjtok, mi is a legjobb nektek! Jobb nktek, hogy n elmenjek: a ti javatokat szolglja, a ti elnytkre vlik. Ltvnyos megfigyelni, hogy Urunk itt ugyanazt a szt hasznlja a hasznos (jobb nktek) helyn, mint amit Kajafs hasznlt a Jn11:50-ben! De mit rtett ezalatt az r? Hogyan vlt az elmenetele a javukra? Hisszk, hogy erre a krdsre ketts vlasz adhat annak megfelelen, ahogy Krisztus kijelentst is ketts vonatkozsknt rtelmezzk. Figyeljk meg, nem azt mondta: Jobb nktek, hogy n elmenjek Ahhoz, Aki kldtt, mint a Jn16:4-ben, hanem egyszeren csak annyit mondott: Jobb nktek, hogy n elmenjek. Hiszem, hogy Krisztus clzatosan hagyta ezt ilyen homlyosan. Hova ment, mikor ezeket a szavakat mondta? Vgs soron az Atyhoz, de elszr a keresztre kell mennie. Vajon nem ez volt a legels utalsa a kszbn ll hallra? S vajon nem volt rendkvl hasznos a tantvnyoknak s neknk, hogy az r Jzus Krisztus a Golgota szenvedseihez s azokon keresztlmenjen? Mert ha el nem megyek, nem j el hozztok a Vgasztal. Krisztus engesztel halla szksges volt ahhoz, hogy sszeegyeztethet legyen az isteni kormnyzssal azoknak az ldsoknak az emberekre ruhzsa, melyek szksgszeren kapcsoldnak a Szentllek dvzt befolyshoz. Mindezek az ldsok a kezdettl fogva azzal az engesztelssel
475
kapcsolatosan adattak meg, s ill volt, hogy ezek az ldsok a maguk leggazdagabb bsgben ne adassanak meg mindaddig, amg az engesztels meg nem trtnt. (Mr. John Brown) Ha el nem megyek, azaz amg meg nem halok, semmi sem trtnik ugyangy folytatjtok, mint eddig, s minden megmarad a rgi llapotban: a zsidk Mzes trvnye alatt, a pognyok a maguk vaksgban minden a bnnek s a hallnak alvetve. Akkor egyetlen rs sem teljesedik be, s n hiba jttem. (Mr. Martin Luther) Mikzben azonban az r ha el nem megyek szavainak els vonatkozst az hallval kapcsolatosknt rtelmezzk, semmikppen sem akarjuk erre korltozni. Ktsgtelen, hogy az Atyhoz trtn visszatrsre is clzott. S ez is hasznos volt a tantvnyai szmra. Nagyon-nagyon hozzszoktak a testi jelenlthez, s nem voltak kpesek eltrni azt, hogy el kell mennie tlk. A testi jelenltn kvl semmi sem tudta megnyugtatni ket. Tudjuk, ki mondta: ha itt lettl volna Uram mintha a tvolltben nem lett volna kpes megcselekedni a Lelkvel azt, amit a jelenltvel testben. S a szmukra szksges stor, amit pteni szerettek volna Neki, mg mindig a Fldn tartan, mert mg akkor is a fldi kirlysgrl, valamint abban a f helyekrl lmodtak, mintha a feljutsuknak a cscsra testben kellett volna megtrtnni. A testi jelenlt teht eltvoltand, hogy a lelki elfoglalhassa a helyt. (Andrews pspk) Ms mdon is jobb volt a tantvnyoknak, hogy a Megvlt elfoglalja a helyt a mennyben. A megdicslt Krisztus az, Akirl bizonysgot tesz a Llek, s ahhoz a Megvltnak el kellett mennie. St, ha Krisztus a Fldn maradt volna, akkor helyhez kttt lenne, a testi jelenlte egyetlen helyhez ktdne, mg a Llek ltal mindentt jelenval ahol kt, vagy hrom tantvny sszegylik az nevben, ott van kzttk. Ismt mondjuk: ha az r Jzus a Fldn maradt volna, akkor npnek sokkal kevesebb helye s lehetsge lenne a hitnek gyakorlshoz. S azt sem lehet cfolni, hogy miutn Krisztus felvitetett, a Llek pedig alszllt, az apostolok j emberekk lettek. k sokkal tbbet tettek az r tvolltben, mint amennyit valaha is cselekedtek, mg testben velk volt. Ha pedig elmegyek, elkldm azt ti hozztok (Jn16:7). E vers minden fordtsnak meg kellene tartani a klnbsget az apeltho s a poreutho szavak kztt, ami nem kellkppen trtnik meg az angol vltozatban az elmegyek s tvozom szavakkal. Az eltvozom s megyek jobb lenne! Az els pusztn csak azt fejezi ki, hogy elhagyja ket, mg a msodik az Atyhoz val felmenetelt. (Dean Alford) Hiszem, hogy Urunk finom megklnbztetse itt megersti az ltalam adott magyarzatot a ha el nem megyek szavaiban rejl ketts clzsrl, br nem ismerek ms igemagyarzt, aki osztan ezt a nzetet. s az, mikor elj, megfeddi a vilgot bn, igazsg s tlet tekintetben (Jn16:8). Aligha van ebben az evangliumban mg egy mondat, melyet ltalnosabban flrertettek volna, mint a most idzett. Nagyon ritka kivtellel ezt a mondatot a Szentllek jsgos tevkenysgre vonatkoztatjk, melyet az evanglium hallgati kztt vgez. Felttelezik, hogy ez az munkjt hatrozza meg, amit a lelkiismeretekben vgez a megtrst megelzen. gy tekintik, mint az kegyelmes tevkenysgnek lerst, mellyel elidzi, hogy a bns meglssa: szksge van a Megvltra. Olyan szilrd gykeret vert ez az elkpzels mg az r npnek elmiben is, hogy nehz rvenni ket: tanulmnyozzk maguktl ezt a verset tanulmnyozzk annak fnyben, mi volt eltte, annak a kiegsztsnek a fnyben, ami utna kvetkezik, tanulmnyozzk a hasznlt kifejezseket, sszevetve azok hasznlatt ms egyb igeversekben. Ha ezt gondosan s trgyilagosan vgzik, biztosak vagyunk benne, hogy sokan rjnnek, mennyire tarthatatlan ez a npszer nzet. Nagyon nyilvnvalnak kell annak lennie, hogy valami nincsen rendjn, ha ezt a verset Krisztusnak a Jn14:17-ben olvashat hatrozott kijelentssel sszetkzsben magyarzzuk, mely szerint: Az igazsgnak ama Lelkt: a kit a vilg be nem fogadhat. Mi
476
ht annak a megfeddsnek a jellege, amelyrl itt sz van? Ez valami, a szvben kimunklt evangliumi meggyzds, vagy valami teljessggel kls dolog? Majdnem az sszes korbbi igemagyarz az elbbi mellett szlltak skra. n, a ksbbi szerzkkel rtek egyet, akik az utbbiban hisznek, s akiknek nvekszik a ltszma. Az egyik legfontosabb huszadik szzadi lexikon az elencho sz jelentst ekkppen magyarzza: vtkesnek nyilvntani, megszgyenteni annak bebizonytsval, hogy az illet tved, helytelenteni s eltlni, de nem szksgszeren meggyzni, bnsnek nyilvntani valakit anlkl, hogy vallott volna, vagy brmifle bntudata lenne. Ennek a sznak az ltalnos hasznlata az jszvetsgben dnt mdon ersti meg ezt a meghatrozst. Elfordul a Jn3:20-ban: Mert minden, a ki hamisan cselekszik, gylli a vilgossgot s nem megy a vilgossgra, hogy az cselekedetei fel ne fedessenek, ami nyilvnvalan azt jelenti, nehogy cselekedeteinek gonosz mivoltt gy leplezze le a vilgossg, hogy aztn enyht krlmny miatti elnzs lehetetlenn vljon. Megtalljuk a Jn8:46-ban: Ki vdol engem kzletek bnnel? teljesen egyrtelm, hogy Krisztus nem azt rtette ezalatt: Ki kpes kzletek megvdolni engem, vagy rbreszteni engem arra, hogy vtkeztem? Inkbb azt, hogy Ki kpes vdat rm bizonytani? Ki kpes brmely bn bizonytkt felmutatni ellenem? A Lk3:19-ben a sz megfeddetett-nek van fordtva, melynek jelentse felrttk neki, nem pedig, hogy bntudatra bresztettk. Ugyanez az rtelme az Ef5:11-ben s a 2Tim4:2-ben is. Azaz, minden igeversben az elencho objektv eltlsre vonatkozik, nem pedig az tlet szubjektv felfogsra. Az 1Tim5:20 feddsnek fordtja, mint a Tit1:13, 2:15, Zsid12:5, Rm3:19, stb.86 Ha lehet, mg vilgosabb a jelentse a Jak2:9-ben: De ha szemlyvlogatk vagytok, vtkeztek, elmarasztaltatva a trvny ltal, mint annak megronti. Joggal jegyezte meg Ryle pspk a Jn16:8-hoz fztt kommentrjban: A belsdleges bntudatra breds termszetesen nem a feddsnek fordtott sz jelentse. Ez inkbb bizonytkok ltal val megcfolst, megdnthetetlen rvek alapjn trtn mintegy gyvdi eltltetst jelent. A kvetkez megfontoland dolog ez: mikppen feddi meg a Szentllek a vilgot bn tekintetben? E krds megvlaszolshoz azonnal r kell mutatnunk, hogy Urunk ezekben a versekben nem a Szentllek kldetst, azaz azt a specilis munkt rta le, amit majd vgez, mikor eljn a Fldre. Elismerjk, els rnzsre a megfeddi sz az tnyleges tevkenysgt ltszik lerni, de ha mindent figyelmesen tanulmnyozunk, ami az igeversben szerepel, megltjuk, hogy nem ez a helyzet. Hisszk, hogy a jelen igevers hasonl a tert s jellegt tekintve, mint a Mt10:34: nem azrt jttem, hogy bkessget bocsssak, hanem hogy fegyvert. A fegyver Fldre bocstsa nem Krisztus fldi szolglatnak termszete volt, hanem a bukott emberi termszet romlottsga miatt volt az ittltnek hatsa. Azutn a Lk12:49-ben mondta: Azrt jttem, hogy e vilgra tzet bocsssak. Ez maga a Szentllek jelenlte a Fldn, ami noha teljessggel ismeretlen a szmukra, mgis, megfeddi, vagy eltli a vilgot. A Szentlleknek egyltaln nem kellene itt lennie. Ez megdbbent kijelents, mgis komolyan mondom. A vilg szemszgbl nzve Krisztus az, Akinek itt kell lennie. Az Atya elkldte t a vilgba. Akkor mirt nincs itt? A vilg nem fogadta be t. A vilg gyllte t. A vilg kivetette t. azonban nem hagyta el az rvit (Jn14:18). Kegyelmesen elkldte hozzjuk a Szentlelket, s az angyalok s a szentek eltt a Szentlleknek maga a jelenlte feddi meg, vagy tli bnsnek a vilgot. A Szentlleknek itt (a tantvnyok szmra) tvol lev Krisztus helyt kell elfoglalni, s gy mutattatik be a vilg bnssge. Az elmondottakat megerstend figyeljk meg klnsen a jelleget, melyben az Istensg harmadik Szemlye itt lthat: s mikor elj, megfeddi. Ki teszi ezt? Az elz vers
86
A Kroli-fordts szerint a Zsid12:5-ben a dorgls sz, mg a Rm3:19 az tlet al ess kifejezs szerepel a ford.
477
mondja meg neknk: a Vigasztal. A grg sz a parakltosz, s joggal fordtja az 1Jn2:1 gyvdnek.87 Nos, az gyvd a vdat nem azzal emeli, hogy a gonosztevt rvezeti a bnssgre, vagy rezteti vele azt, hanem a bizonytkok bemutatsval a brsg arrl, hogy a gonosztev bns. Ms szval objektv, s nem szubjektv mdon feddi meg. Ez a gondolat hzdik meg a jelen igeszakaszunkban: a Szentllek tnyleges fldi jelenlte az, ami objektv mdon feddi, rja, vdolja meg a vilgot. Itt a Szentllekrl nem gy van sz, mint mikor egynekkel foglalkozva jjszli ket, s k hisznek, hanem a vilg vdljaknt a bn miatt. A Szentllek ittlte vdolja a vilgot, azaz ami kvl ll azon, ahol van. Ha lenne hit, kzttk lenne, de a vilg nem hisz. Krisztus itt, mint a Jnos evangliumban brhol, a mrce az emberek llapotnak megtlshez. (Mr. W. Kelly) Egyesek azonban ennek ellene vethetik: Ha ezt az igeszakaszt nem tekinthetjk az evangliumi meggyzdsnek, akkor egyltalban mirt feddi meg a Szentllek a vilgot? Mi haszna van ennek, ha a vilg nem tud rla? Az effle krdsek azonban a teljes flrertsbl fakadnak. Mg egyszer mondom, ezek az igeversek nem azt mondjk el, amit a Llek tesz, hanem az ittlte kvetkezmnyeit emltik meg. A Jn9:39 majdnem prhuzamos dolgot kzvett neknk: s monda Jzus: tlet vgett jttem n e vilgra, hogy a kik nem ltnak, lssanak; s a kik ltnak, vakok legyenek. A Jn3:17-ben ezt olvassuk: Mert nem azrt kldte az Isten az Fit a vilgra, hogy krhoztassa a vilgot. A Jn9:39 az egyik kvetkezmnyt emlti annak, hogy eljtt ide. Maga az jelenlte tlt meg mindent, ami istenellenes volt. gy a Szentllek fldi jelenlte is megtli a vilgot, krhoztatja Krisztus tvollte miatt. Bn tekintetben, hogy nem hisznek n bennem (Jn16:9). Az isteni Vigasztal fldi jelenlte hrom vdemelst jelent a vilg ellen. Elszr, bn tekintetben. A vilgban volt s a vilg ltala lett, de a vilg nem ismerte meg t. (Jn1:10) A vilg ismerete itt sokkal tbbet jelent, mint tudomssal brni valamirl, vagy ismeretsgbe kerlni valamivel. Azt jelenti, hogy a vilg nem szerette t, amikppen az ismerni sz a Jn10:4, 5, 14, 15-ben, stb. hasznlatos. Hasonlkppen a hitetlensg is sokkal tbb, mint egyszeren tves megtls, vagy az elme bele nem egyezse: szvbli undor. S a vilg vltozatlan. Ma sincs benne tbb szeretet Krisztus irnt, mint mikor a fejedelmei (1Kor2:8) megfesztettk t. Emiatt szerepel itt a jelen id: nem hisznek n bennem. s igazsg tekintetben, hogy n az n Atymhoz megyek, s tbb nem lttok engem (Jn16:10). A szemlyes n sszekapcsolja ezt az igeverset a Jn16:7-tel, melynek utols mondatt figyelmesen kell tanulmnyozni. elkldm azt ti hozztok. A Vigasztal itt Krisztus gyvdjeknt van jelen. Az gyvd hivatala pedig nem ms, mint hogy megvdje gyfelt, mikor annak gye ezt lehetv teszi: s teszi ezt olyan bizonytkok bemutatsval, melyek elhallgattatjk az ellenfelet. A Szentllek ebben a jellegben ktdik a vilghoz. Nem azrt van itt, hogy fejlessze, s jobb lethelly tegye, hanem hogy leszgezze teljes bnt, bizonytkot szolgltasson a bnssgrl, s ezzel vdi az ldottat, Akit a vilg kivetett. Ha a Szentlleknek az egyes lelkekben vgzett szubjektv munkjrl lenne itt sz, akkor szksgszeren ezt olvasnnk: Megfeddi az igazsgtalansg vilgt, mivel nincs benne igazsg. De itt egyltalban nem errl van sz. A Llek jelenlte az, ami megalapozza Krisztus igazsgossgt, s ennek bizonytka az, hogy az Atyhoz ment. Ha Krisztus csal lett volna, aminek a vallsos vilg kikiltotta, mikor kivetettk t, az Atya nem fogadta volna be. De tny, hogy az Atya felmagasztalta t a sajt jobbjra ltetve, s ez megmutatja, hogy teljessggel rtatlan volt azokkal a vdakkal szemben, melyeket felhoztak ellene. Annak bizonytka pedig, hogy az Atya befogadta t, nem ms, mint a Szentllek jelenlegi ittlte a Fldn, mert Krisztus t az Atytl kldte. A vilg igazsgtalan volt, mikor t kivetette, az
87
Krolinl szszl, ami a sz rgies alakja a ford.
478
Atya pedig igazsgos az megdicstsvel, s ez az, amit a Szentllek itteni jelenlte bebizonyt. tlet tekintetben pedig, hogy e vilgnak fejedelme megtltetett. (Jn16:11) Ha az igeszakaszunk a Lleknek ama munkjt rn le, mely megtrst eredmnyez, akkor itt a sorrend fordtott lenne: az tletet megelzn az igazsg(talan)sg. Gondolkodjunk el ezen a rszleten. Ha a Llek feddse a bn tekintetben azt jelenti: reztetni valakivel, hogy szksge van Krisztus igazsgossgra, s ha a bnnek a Llek ltali megfeddse a bns eljuttatst jelenti elveszett llapotnak felismersre, akkor mirt lenne szksg az tlet tovbbi meggyzsre? Erre ltszlag nem lehet kielgt vlaszt adni! De ha az egsz igeszakaszt akkppen rtelmezzk, hogy ez a Llek fldi jelenltnek objektv kvetkezmnyeit taglalja, akkor a Jn16:11 alkalmas lezrst szolgltat. tlet tekintetben pedig, hogy e vilgnak fejedelme megtltetett. Ez a logikai cscspont. A vilg bns, mert elvetette, hogy higgyen Krisztusban: tlett Krisztusnak az Atyhoz menetelben megmutatkoz igazsgossga bizonytja. Ezrt nem vr ms r, csak tlet. A Llek itteni jelenlte annak bizonytka, hogy a vilg fejedelme eltltetett mikor eltvozik, az tlet vgrehajttatik mind a vilg, mind a Stn felett. Ez teht a Llek bizonysgttele a vilgnak. Ez a menny viszontvlasza a vilgnak Krisztussal szemben tanstott bnsmdjra. Ez az igazsgos Atya vlasza arra, amit a vilg a Fival tett, s nem szabad ezt evangliumi meggyzdsknt rtelmezni. (Things to come, 5. ktet 142. oldal) Az albbi krdsek segtsget nyjtanak az olvasnak a kvetkez fejezethez: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Mit rtett Krisztus azon, hogy de most el nem hordozhatjtok? (12. vers) Elhangzott a sok mondanival? (12. vers) Mit jelent az elvezrel sz a 13. versben? Elmlkedjnk rajta! Mit jelent a nem magtl szl? (13. vers) Hol mutatta meg neknk a Llek a bekvetkezendket? (13. vers) Kire clzott Krisztus a 16. versben? Keressk meg a tantvnyok rvendezst feljegyz verset! (22. vers)
479
55. fejezet: Krisztust megdicsti a Llek, Jn16:12-22
Az elttnk lev igeszakasz sszegzse: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. A Llek eljvetelnek szksgessge, 12. vers. A Llek eljvetelnek clja, 13. vers. A Llek eljvetelvel elrt vgcl, 14. vers. A Llek alrendeltsge, 15. vers. A Llek eljvetelnek hatsa, 16. vers. A tantvnyok zavarodottsga, 17-19. versek. Az r mly rtelm prfcija, 20:22- versek.
A Jnos 16 eme msodik szakaszban a kzponti helyet Krisztusnak a Llek ltal trtn dicstse foglalja el. Minl alaposabban tanulmnyozzuk a jelen igeszakaszt, annl jobban gy talljuk majd, hogy ez az alapeszmje. Els rnzsre ltszlag semmifle egysg nem ll fenn ebben az igeszakaszban. A Jn16:12-ben az r kijelenti, hogy mg sok mindent kell mondani az apostoloknak, de nem kpesek elhordozni. A Jn16:13-15-ben Krisztus kzvetlenl utalt a Szentllekre, valamint arra, hogy mit tesz majd a hvkrt s a hvkben. A Jn16:16-ban a Megvlt jelkpes pldabeszdet (lsd Jn16:25) szlt, ami megzavarta a tantvnyokat, mert egymst krdezgettk, mit is rtett alatta. Az utols hrom versben pedig szlt a szomorsgukrl, valamint az rmkrl, amik az tvozst kvetik. De brmennyire is vltozatosaknak tnnek ezek a tmk, a kzelebbi tanulmnyozs megmutatja, hogy szorosan kapcsoldnak egymshoz, s logikailag abbl nnek ki, amit a nyit versekben tallunk. Urunk sehol mshol nem adott ennyire teljes tjkoztatst a Szentllek ldott szemlyrl s munkjrl. Ht dolgot jelent itt ki Rla. az igazsg Lelkeknt fog tevkenykedni; elvezeti a hvket minden igazsgra; nem nmagrl fog beszlni; azt mondja majd, amit hallott; megmutatja a hvknek az eljvendket; Krisztust fogja dicsteni; veszi Krisztus dolgait s megmutatja azokat az npnek. De akkor megkrdezhet: mirt nem A Llek munkja a keresztynekkel s a keresztynekben cmet adtuk ennek a fejezetnek? Azrt, mert ami itt van Rla kijelentve, az specilis s kzvetlen viszonyban van Krisztussal. Itt az r Jzust a hvk eltti felmagasztalssal dicst Szentllekrl van sz. Ez nemcsak a Jn16:14 jelenti ki konkrtan, de a jelleg is mindvgig bizonytja ezt, melyben munklkodik. A Jn16:7-ben a Megvlt kijelentette: De n az igazat mondom nktek: Jobb nktek, hogy n elmenjek: mert ha el nem megyek, nem j el hozztok a Vgasztal. Most a Jn16:13ban ezt mondja: De mikor elj amaz, az igazsgnak Lelke, elvezrel majd titeket minden igazsgra. Itt teht Krisztus Lelkrl van sz. Ez tovbb hangslyozza a Jn16:14: Az engem dicst majd, mert az enymbl vesz, s megjelenti nktek s ezeket a szavakat a Jn16:15 megismtli. Vilgos teht, hogy a kzponti s f tmja a jelen igeszakaszunknak ez: Krisztust megdicsti a Llek. S hogy mikppen vonatkozik ez a zr igeversekre, az majd kiderl a magyarzatbl. Tbbszr megmutattatott, s a legkonkrtabban ebben a fejezetben, hogy a Llek jelenlte, mely Krisztusnak a mennybe tvozstl fgg, teszi kvetkezetesen alkalmass a szenteket a keresztynsg j igazsgaira, munkjra s remnysgre. A tantvnyok ismertk az greteket, melyek szerint a Lleknek meg kell adatnia a Messis uralkodsnak letbe lptetshez. Ismertk az tletet, mely alatt a vlasztott np lni fog, mglen kintetik renk a llek a magasbl, s lszen a puszta termfldd, s a termfld erdnek tartatik, gy tudtak nemcsak belsleg, de klsleg is hatalmas vltozsrl, mikor majd Isten beveti a hatalmt az Finak kirlysgrt. Tudtk, hogy majd kinti a Lelkt minden testre: nemcsak a fiak s 480
lenyok, Izrael regei s fiataljai fognak minden muland kegynl nagyobb ldst lvezni, hanem a szolgk s a szolgllenyok is. Egyszval minden test, s nemcsak a zsidk, osztoznak majd benne. Itt azonban az a hang hallatszik, mikor a nagy Fpap megy be a szentlybe Jehova el (2Mz28:35), s nemcsak amikor a megtrt Izrael megszabadtsra s rmre jn el az utols napokban. A Llek az, ami az r Jzus mennybemenetelvel adatott, ltala, Aki oda tvozott el. Erre teljessggel felkszletlenek voltak, mert ez valban az egyik leglnyegesebb jellemzje Isten a zsidk elvetse s elfogadsa kztti bizonysgttelnek, s a Llek, mikor megadatott, olyasvalamit nyjtott, amit a tantvnyok akkori llapota kptelen volt elhordozni. (Bible Treasury) Soha nem lehetnk elgg hlsak a Szentllekrt. Noha ldott Megvltnk a mennyben van, mgis van velnk egy isteni Szemly a Fldn: olyasvalaki, Aki megelevent bennnket (Jn5:21), Aki bennnk l (1Kor6:19), Aki szeret minket (Rm15:7), Aki vezet bennnket (Rm8:14), Aki meggyz minket a fisgunkrl (Rm8:16), Aki segtsgre van a mi ertlensgnknek, kzbenjrvn rtnk (Rm8:26), s Aki elpecstelt minket a megvlts napjra (Ef4:30). brcsak ne szomortannk t meg! brcsak felfognnk bennnk l jelenltt, s ennek megfelelen cselekednnk! brcsak hasznot hznnk az isteni teljessgbl s erejbl! Mg sok mondani valm van hozztok, de most el nem hordozhatjtok. (Jn16:12) A Jn16:8-11 tartalma jellegben zrjeles megjegyzs ahhoz, amit Krisztus a Jn16:1-7-ben mondott a tantvnyainak s tantvnyairl, eltrvn egy pillanatra a trgytl, hogy befejezze, amit korbban a vilgrl mondott. Most ismt a sajtjaival kezd el foglalkozni, mgpedig a Szentllek hozzjuk kldsvel kapcsolatosan. Az rnak mg sok mondanivalja volt az t kvetkhz elvettetse napjn, melyeket nagyon fontos volt megtudniuk, de amelyeket akkori llapotukban kptelenek voltak befogadni de most el nem hordozhatjtok. Az elhordozni-nak fordtott grg sz az jszvetsgben ketts rtelemben hasznlatos, sz szerint, s jelkpesen. A Jn10:31-ben ekkppen: Ismt kveket ragadnak azrt a zsidk, hogy megkvezzk t: megfogtk ezeket a kveket. A Lk10:4-ben gy fordtjk: Ne hordozzatok ersznyt, se tskt. A Mt20:12-ben a sz jelkpes rtelemben szerepel: Azok az utolsk egyetlen rig munklkodtak s egyenlkk tetted azokat velnk, a kik a napnak terht s hsgt szenvedtk. gy szerepel a Jel2:2-ben is: Tudom a te dolgaidat, s a te fradsgodat s trsedet, s hogy a gonoszokat nem szenvedheted. Ezekbl az utalsokbl ltjuk: az r azt mondta ki, hogy az apostolok kptelenek voltak megragadni, vagy emlkezetben tartani azt, amit egybknt elmondott volna nekik kptelenek, mert nem tudtak elhordozni effle kijelentseket. Mg sok mondani valm van hozztok, de most el nem hordozhatjtok. A tny, hogy a tizenegy nem volt abban az llapotban, hogy tvegyk, vagy elhordozzk ezeket a tovbbi kijelentseket a Megvlttl, megmutatja: szksgk volt a Szentllek eljvetelre, s arra, hogy elvezesse ket minden igazsgra. Ez pedig alkalmas kezdete ennek az j szakasznak! St, ersen utal annak a sok mondanivalnak a jellegre, amikre Krisztus gondolt. Az apostolok elfogultak voltak. Szvk a messisi kirlysg fellltsra irnyult. Nem voltak kpesek eltrni a gondolatot, hogy Krisztus elhagyja ket, s visszatr az Atyhoz. Az r Jzus azonban abban az idben nem lhetett fel Dvid trnjra. Izrael elvetette t, aminek keser kvetkezmnyei lettek a szmunkra, de a legkegyesebbek a pognyok szmra. Ebbl gy vlem, az r itt azt tartotta szem eltt, hogy Isten elveti Izraelt, s a pognyokhoz fordul; az szvetsget hatlyon kvl helyezi, s az jszvetsget bevezeti; a ceremonilis trvnyt megsznteti, s az j papi rendet meghonostja; utastsokat ad gylekezetei kormnyzshoz; prfcikat ad a jvre vonatkozlag. Mg sok mondani valm van hozztok, de most el nem hordozhatjtok. Ez egyszerre ldott s mlyen sznt. ldott, mert megmutatja Urunk gyngd elzkenysgt:
481
nem knyszerti rjuk azt, amit nem lettek volna kpesek befogadni. Kevs dolog bosszantbb, mint hallani valamit anlkl, hogy megrtennk. Micsoda kvetend plda ez a mai tantknak! Nagyfok tisztnlts s sok blcsessg szksges, ha alkalmas idben akarunk szolglni az gvel, azaz a hallgatink lelki llapotnak megfelel gvel, s az effle blcsessget csak Isten szorgalmas kvetsbl lehet megszerezni. Van azonban mg egy mlyensznt s komoly jelentse Krisztus eme kijelentsnek. Mennyi mindent kzlne velnk, ha kpesek lennnk elhordozni! Pl testbe tvisnek kellett adatnia, nehogy mrtktelenl elbizakodjon a kijelentsek nagysga miatt, melyeket akkor kapott, mikor a Paradicsomba ragadtatott el. Ennek figyelembe vtelvel ersen hajlok arra, hogy higgyem: a sok mondanival kztt, amire itt Krisztus gondol, vannak kijelentsek a Paradicsomrl s a mennyrl is. Annl inkbb gy van ez a Jn16:5 fnyben: Most pedig elmegyek ahhoz, a ki kldtt engem; s senki sem krdezi tlem kzletek: Hov mgy? A szomorsg tlttte el a szveiket, s ez alkalmatlann tette ket a fels vilggal kapcsolatos teljesebb kijelentsek tvtelre. De mikor elj amaz, az igazsgnak Lelke, elvezrel majd titeket minden igazsgra. (Jn16:13) Itt a vlasz a krdsre, mely sokakban felmerlhetett, akik az elz versen elmlkedtek: Vajon utbb valamikor is sajnltk az apostolok az elszalasztott lehetsget? Nem, az r kegyelmesen gondoskodott errl. De mikor, jllehet akkor mg nem lettek volna kpesek elhordozni ezeket a dolgokat, mgis, mikor eljn a Parakltosz, elvezeti ket minden igazsgra! Az, Aki majd ekkppen gondoskodik rluk, az igazsg Lelke. Amellett, hogy ez a titulus kihangslyozta: az igazsg (Krisztus) Lelke, kiemelte alkalmassgt is erre a feladatra, valamint illetkessgt a Megvlt tanbizonysgaknt. A Llek teljessggel alkalmas volt erre, mert az igazsg Lelke: mert tkletesen ismeri az igazsgot, mert vgtelenl szereti az igazsgot, s mert teljessggel kptelen hazudni. A Szentrs beszl a tvelygs lelkrl (1Jn4:6). Ltezik egy hazug llek, mely irnytja a vakot vezet vakot, aminek kvetkeztben mindketten a verembe esnek. A msik dolog, amit ez a titulus sugall az Istensg harmadik Szemlyrl, az nem ms, mint az rott gvel val viszonya s kapcsolata, amit a megtesteslt ghez hasonlan szintn neveznek igazsgnak: Szenteld meg ket a te igazsgoddal: A te gd igazsg (Jn17:17). A Szentrs ihletettsge klnleges rtelemben a Szentllek munkja: a Szent Llektl indttatva szlottak az Istennek szent emberei (2Pt1:21). gy a Szentrs magyarzata is a Szentllek klnleges munkja: A miket szem nem ltott, fl nem hallott s embernek szve meg se gondolt, a miket Isten ksztett az t szeretknek. Neknk azonban az Isten kijelentette az Lelke ltal: mert a Llek mindeneket vizsgl, mg az Istennek mlysgeit is. Mert kicsoda tudja az emberek kzl az ember dolgait, hanemha az embernek lelke, a mely benne van? Azonkpen az Isten dolgait sem ismeri senki, hanemha az Istennek Lelke. (1Kor2:9-11). Mieltt az ember lthatna, szksge van mind ltsra, mind vilgossgra. A szem nem lt a sttben, s a vilgossg sem mutat semmit a vaknak. Ugyanez a helyzet az igazsggal is: lenni kell lt szemnek s megvilgost fnynek. Magyarzknt megbzhat vezetre, tvedhetetlen tantra van szksgnk, s t nem az egyhzban, a hagyomny hangjban, az intuitv kpessgekben, vagy az okoskodsban talljuk meg, hanem Isten Lelkben. az, Aki megelevent, megvilgost, magyarz, s az egyetlen eszkz, amit hasznl, az rott ge. Ezrt nevezik az igazsg Lelknek. Elvezrel majd titeket. Hromfle embert kell vezrelni (vezetni): a vakokat, akik tl gyengk, hogy egyedl jrjanak, vagy akik idegen orszgon keresztl utaznak. A Szentllek mindhrom rtelemben vezeti Isten vlasztottait. Termszetnknl fogva lelkileg vakok vagyunk, s vezetett minket az igazsg tjra (2Pt2:2). Aztn, mint Krisztusban csecsemket, meg kell tantania arra, hogyan jrjunk (Rm8:14). Azutn, mint ezen a pusztasgon keresztl a menny fel utazknak, megmutatja neknk az letre vezet keskeny utat. Figyeljk meg alaposan: elvezrel majd titeket minden igazsgra, nem pedig bevezet
482
majd titeket minden igazsgba: ehhez szksg van engedkenysgre a rsznkrl, a megfelel engedelmessgre! Ha a Llek vezrli a lpteinket, annak szksgszer velejrja, hogy mi vele jrunk, szorosan kvetjk az tmutatsait. Ez a kifejezs magban foglal egy fokozatos, progresszv elrehaladst: nveksznk az ismeretben s a kegyelemben egyarnt (2Pt3:18). Elvezrel majd titeket minden igazsgra, nem mindenfle igazsgokra, hanem minden (az sszes, a teljes) igazsgra. Isten igazsga egy, sszefgg, harmonikus egsz (v. . a Jn7:16-hoz fztt megjegyzseinkkel). A minden igazsg itt az sszes kijelentett igazsgot jelenti, ami az rott gben van feljegyezve. Azt, hogy a keznkben van minden igazsg, vilgosan sugallja a Biblia egyik zr igeverse: ha valaki ezekhez hozz tesz, e knyvben megrt csapsokat veti Isten arra (Jel22:18). Mert nem magtl szl. Ez nem azt jelenti, amint egyesek feltteleztk, hogy Neki nem szabad nmagrl beszlni. sokat beszlt nmagrl a Szentrs minden egyes rszben. De nem fog beszlni nmagtl, az Atytl s a Fitl fggetlenl. Amint a Fi sem azrt jtt, hogy az Atytl fggetlenl tevkenykedjen, hanem hogy Atyjt szolglja, gy a Szentllek is a Fit szolglni jtt el. Az utals itt az adminisztratv pozcijra vonatkozik. n semmit sem cselekedhetem magamtl; a mint hallok, gy tlek, s az n tletem igazsgos; mert nem a magam akaratt keresem, hanem annak akaratt, a ki elkldtt engem, az Atyt (Jn5:30). Sok beszlni s tlni valm van felletek: de igaz az, a ki kldtt engem; s n azokat beszlem a vilgnak, a miket tle hallottam vala (Jn8:26). Ezeknek a Fira s a Llekre vonatkoz kijelentsek sszeegyeztethetetleneknek kell tnnik az isteni felsbbrendsgkkel mindenki szmra, aki nem ismeri a Fi s a Llek dvkonmiai alrendeltsgnek tant az emberi megvltsban. Lnyegket tekintve a Fi s a Llek azonosak az Atyval, mert egyek Vele. dvkonmiailag az Atya nagyobb, mint a Fi s a Llek, mert kldi el ket, s a Fi nagyobb a Lleknl, mert kldi t el. Ennek a megklnbztetsnek a megrtse nlkl nem vagyunk kpesek rtelmezni a Szentrst, s nem vagyunk kpesek semmifle vilgos elkpzelst alkotni az dvssg tjtl. A Llek a Fihoz hasonlan hsges lesz ahhoz, Aki kijellte t. Az apostolokhoz szlva, gondolatokat kzvettve az elmikbe pontosan azt kzli, aminek a kzlsre elkldetett, mgpedig kivtel, hiba s varicik nlkl. (Mr. Brown) Hanem azokat szlja, a miket hall (Jn16:13). Ez prhuzamos a Jn15:15-tel: mert mindazt, a mit az n Atymtl hallottam, tudtul adtam nktek. Micsoda mlyensznt ge ez minden tantnak! Ha a Llek nem beszlhet nmagtl, ha csak azt mondja, amit az Atytl s a Fitl hallott prdiktor! Hogy mersz nmagadbl, a feledbl, vagy akr a szvedbl mertve prdiklni? (Gossner) s a bekvetkezendket megjelenti nktek (Jn16:13). Figyeljk meg a progresszv sorrendet ebben a nhny, a Llek munkjra vonatkoz kijelentsben. A Jn14:26-ban az r kijelentette, hogy a Llek felidzi az apostoloknak a mltat: Ama vgasztal pedig, a Szent Llek, a kit az n nevemben kld az Atya, az mindenre megtant majd titeket, s eszetekbe juttatja mindazokat, a miket mondottam nktek. A Jn15:26-bl megtudjuk, hogy a Llek Krisztus jelenlegi dicssgrl fog bizonysgot tenni. Itt azonban, a Jn15:13-ban az van meggrve, hogy jvbeli dolgokat fog neki megmutatni! Sok prfcia van az apostoli levelekben sokkal tbb, mint azt egyesek kpzelik amiket a Llek adott. A f utals Krisztus eme szavaiban azonban ktsgtelenl a Jelensek knyvre vonatkozott, melynek nyit mondata ekkppen hangzik: Jzus Krisztus kijelentse, a melyet adott nki az Isten, hogy megmutassa az szolginak, a miknek meg kell lennik hamar. Ez Jzus Krisztus kijelentse, mert ennek a f trgya s alanya, mgis a Szentllek ltal adatott, s ezrt van benne htszer megismtelve: A kinek van fle, hallja, mit mond a Llek a gylekezeteknek. Azaz akr mltbeli, jelenkori, vagy jvbeni dolgokrl is van sz, Krisztus a nagy Kzpontja a Szentllek bizonysgttelnek!
483
Az engem dicst majd, mert az enymbl vesz, s megjelenti nktek. (Jn16:14) Ez az elsdleges cl a Llek eltt: akr az igazsgot jelenti meg azt mondvn, amit hall, akr az eljvend dolgokat mutatja meg, Krisztus megdicstse a nagy cl, amire tekint. Isten dicssge ismeretnek a Jzus Krisztus arcn val vilgoltatsa (2Kor4:6) mint a kzpontja, mind a zrkve Isten igazsgnak. Ez az alapvet prbja minden hazug, a Szentllek helyre tolakod lleknek, legyen az a racionalizmus, a ritualizmus, a fanatizmus, a filozfia, a hamisan tudomnynak nevezett valami, mind gyalzza Krisztust, de a Llek mindig magasztalja t. Figyelemre mlt tny, hogy az apostoli levelekben (mr amennyire a szerz eltt ismert), hogy a Llek semmit sem mondott neknk az Atyrl, ami elzleg az r Jzusban s ltala ne lett volna kijelentve, de sok mindent mondott a Firl, amit Jzus nem mondott el az megalztatsa napjaiban. Az engem dicst majd, mert az enymbl vesz, s megjelenti nktek. A Llek ldott munkja Isten becses dolgainak megjelentsben ltvnyosan szerepel az els korinthusi levlben: A miket szem nem ltott, fl nem hallott s embernek szve meg se gondolt, a miket Isten ksztett az t szeretknek (1Kor2:9). Ez utals az zs64-re, s a legtbb keresztyn, mikor idzi, megllnak ezen a ponton, pedig a szveg gy folytatdik: Neknk azonban az Isten kijelentette az Lelke ltal: mert a Llek mindeneket vizsgl, mg az Istennek mlysgeit is. Mindaz, a mi az Aty, az enym (Jn16:15). Nagyon ldott dolog ez: az r Jzus nem beszl a sajt dicssgrl az Atytl elklntve. Nagyon hasonlt ez az a Jn17:10ben feljegyzett szavaihoz: s az enymek mind a tiid, s a tiid az enymek. Itt teht bepillants nylik a szmunkra a szeretetnek az adsban s a vevsben az Istensg hrmas lnyegnek rkkval alapjn megnyilvnul l, ldott ktelkbe. Az Atya az rkkvalsgtl fogva a Finak adta, hogy lete s minden dolga legyen nmagban, mgis mindig a Fi az, Aki kijelenti az Atyt, csak az atyasg marad meg az Atynl. De minden dolgot a Fi hoz s ad az Atynak ismt, tiszteli s dicsti t azzal, hogy megdicsl a npben. S ez a Szentlelken keresztl trtnik, Aki ebben az egysgben egyenl jogokkal veszi az Atya s a Fi teljessgbl mindazt, amit elevenen knl a kijelentsben. (Stier) Az enymbl vesz kifejezst gy kell rteni: az enymbl kap, mint az elz versben, ellenkez esetben az azrt sz ereje elvsz a grgben ugyanaz a sz szerepel mindkt versben.88 Egy kevs id, s nem lttok engem; s ismt egy kevs id, s meglttok majd engem: mert n az Atyhoz megyek. (Jn16:16) Az elz versekben Krisztus fennklt dolgokat emltett, most alszll apostolai szksgleteinek szintjre. Alszll, hogy lehajoljon gyengesgkhz, szenved szvkhz szlva. Az Istensg hrom Szemlynek szdt magassgbl leereszkedik tantvnyainak szomorsgaihoz s rmeihez. Egy kevs id, s nem lttok engem; s ismt egy kevs id, s meglttok majd engem. De mit rtett ezalatt a Megvlt? Ez a rejtlyes kijelentse alaposan sszezavarta azokat, akiknek elszr mondta, amint ez vilgosan kiderl az ezutn kvetkez versekbl. Krisztus Maga is pldzatnak mondta ezt, s erre oda kell figyelnnk, mikzben magyarzatot keresnk r. Mieltt elkezdjk keresni Urunk szavainak jelentst, elszr vizsgljuk meg, mi volt a clja azzal, hogy ennyire titokzatosan beszlt. Az r korbban ezt mondta a tantvnyainak: Mikor azrt kiment vala, monda Jzus: Most dicsttetk meg az embernek Fia, az Isten is megdicsttetk benne Fiaim, egy kevs ideig mg veletek vagyok. Kerestek majd engem; de a miknt a zsidknak mondm, hogy: A hov n megyek, ti nem jhettek; most nktek is mondom. (Jn13:31, 33) S az is vilgos, hogy nem rtettk t meg: Monda nki Simon Pter: Uram, hov mgy? (Jn13:36). Mire ezt vlaszolta: Elmegyek, hogy helyet ksztsek nktek s hogy hov megyek n,
88
Mint a Kroli-fordtsban is. Az angol vltozatban viszont nem: a 14. versben a kap, mg a 15. versben a vesz ige szerepel. Ezrt van itt ez a magyarzat. a ford.
484
tudjtok; az tat is tudjtok. De Tams gy reaglt: Uram, nem tudjuk hov mgy; mimdon tudhatjuk azrt az tat? (Jn14:5) Aztn ezt mondta: Mg egy kevs id s a vilg nem lt engem tbb (Jn14:19). Erre pedig nem reagltak: Most pedig elmegyek ahhoz, a ki kldtt engem; s senki sem krdezi tlem kzletek: Hov mgy? (Jn16:5) Itt pedig az r pldabeszdes formban ismtli meg, amit korbban bejelentett, hogy felrzza ket a fjdalom kbultsgbl s mly benyomst tegyen az elmikre. S hogy ezt a cljt elrte, az vilgos a kvetkez versbl. De hiszem, hogy volt egy mg mlyebb oka: elltta ket vigasztalssal a prbk eljvend napjaihoz. Ksbb, mikor felidztk ezeket a szavait, felismertk, hogy az els rszk beteljesedett egy kevs idvel azutn, hogy beszlt, mr nem lttk t, s ez eltlttte ket azzal a biztos remnysggel, hogy jabb kisid elteltvel ismt ltni fogjk. Egy kevs id, s nem lttok engem; s ismt egy kevs id, s meglttok majd engem. Valsznleg kevesebb, mint kt rn bell fogtk el t a Gecsemn kertben, s ott az apostolok nem lttk tbb a Mesterket mg Pter s Jnos is csak egy nagyon kevs ideig lttk. Azonban nemcsak a testi ltvnya tnt el ellk, lelkileg is szem ell tvesztettk. Hitk elhomlyosodott. A kt tantvny szavai az emmausi ton ktsgtelenl a kveti kztt abban az idben uralkod ltalnos vlemnyt fejeztk ki: Pedig mi azt remltk, hogy az, a ki meg fogja vltani az Izrelt (Lk24:21). A tny, hogy nem hittek (Mk16:11, 13), mikor elszr hallottak a feltmadsrl, kimutatta szvk llapott. A ktelkeds sttsgben voltak, ezrt nem lthattk Krisztust a hit szemeivel. De az idszak, amg se testileg, se lelkileg nem lttk t, nem tartott sokig. Egy kevs id mindssze hrom nap mlva ismt megjelent elttk, s br mg egy kevs id mlva ismt eltnt a testi szemeik ell, de ezutn mr soha nem vesztettk el Uruk s Istenk lelki ltvnyt. Mikzben azonban Urunk szavainak valsznleg ez az elsdleges jelentse, ktsgem sincs afell, hogy van egy sokkal mlyebb jelentse s vonatkozsa a keresztynek egsz tborra. Ltezik, amint Maga Krisztus esetben az ttrs a hallon keresztl az letbe, gy a tantvnyok szmra is egy mlyrehat, alapvet vltozs a szomorsgrl az rmre. A halln val szomorkodsuk, majd az j lete feletti rmk semmikppen sem hasonlt az emberek fiainak szomorsgra s rmre azok vltoz megtapasztalsaiban, hanem ez a kzvetett kifejezdse annak a lnyegi, bels folyamatnak, amit a Szentllek befejezett az esetkben, de ami egszen mindvgig folytatdni fog. Azaz, ahogyan a tantvnyok tja a szomorsgon t az rmbe a mi Urunk megfesztse s feltmadsa kztt mr valamifle felkszts s elkp volt, gy vlik szmunkra annak az tnak az elkpv, amin minden jvbeli tantvnynak vgig kell haladnia azon az istenfl szomorsgon t, ami teljes mrtkben elvlasztja ket a hit rmre s az letre Jzus Krisztusban. (Stier) Egy kevs id, s nem lttok engem; s ismt egy kevs id, s meglttok majd engem. Hiszem, hogy flrevezet vesszt tenni az ismt sz utn, mivel itt kt klnll idszakrl van sz, kt egy kevs idrl. Az egy kevs id, s nem lttok engem elszr a halla s a feltmadsa kztti idszakra vonatkozott, mg az s ismt egy kevs id, s meglttok majd engem elszr a feltmadsa utn teljesedett be, de mlyebb rtelemben azt jelenti, benssgesebb s lelki rtelemben fogtok ltni. Mindssze tz nappal a mennybemenetele utn, a Llek segtsgvel j, mlyebb, teljesebb mdon lttk meg t, mint annakeltte brmikor. De van ennek egy mg mlyebb jelentse, tgabb vonatkozssal: vessk ssze az s ismt egy kevs id szavakat a Zsid10:37-tel: Mert mg vajmi kevs id, s a ki eljvend, elj s nem ksik. Ezutn a jelenkori idszak utn, ami alatt Krisztus Isten jobbjn l, a hvk megltjk t, amint van, s rkre Vele lesznek. Mert n az Atyhoz megyek. Ezt mint okot jelli meg, amirt a tantvnyoknak majd ltniuk kell t egy kevs id mlva. Emlkeznnk kell arra, hogy specilis minsgben ment az Atyhoz: gy, mint Aki dicssgesen elvgezte azt a munkt, amit bzott R. gy ment teht, mint aki gazdag jutalomra vlt jogosultt. Ez a jutalom szemlyesen adatik t Neki, de a npnek is, kiket megvsrolt Magnak. Ezrt az Atyhoz
485
menetele garantlta a Szentllek elkldst ehhez a nphez (Csel2:33), k pedig a Llek ltal vltak kpess ltni t (Zsid2:9). Azaz, az megdicslse volt az, ami lehetv tette Szmra, hogy most mr lelkileg jelentse ki Magt neknk. St, miutn ebben a minsgben ment az Atyhoz, ismt el fog jnni, s Maghoz vesz minket (Jn14:23), s akkor majd nem tkr ltal homlyosan fogjuk t ltni. Az Atyhoz menetele teht kimutatta jogosultsgt s alkalmassgt arra, hogy bevezessen minket az Atya hzba. Mondnak azrt az tantvnyai kzl egymsnak: Mi az, a mit nknk mond: Egy kevs id, s nem lttok engem; s ismt egy kevs id, s meglttok majd engem; s: mert n az Atyhoz megyek? (Jn16:17) Az r szavai furn csengtek a tantvnyok fleiben, s kzlk egyesek elkezdtk megtrgyalni a ltszlagos paradoxont. Az, hogy ltniuk kell t, s nem szabad ltniuk t, ellentmondsnak tnt a szmukra. St mg az Atyhoz menetelrl mondott szavai sem voltak egyltaln vilgosak a szmukra. gy gondoltk, a Messis a Fldn marad (Jn12:34). Teolgijukban nem volt helye annak, hogy elhagyja ket, s visszatrjen az Atyhoz. Pedig ismernik kellett volna a Zsolt68:19-et, s 110:1-et. Azrt tvedtek, mert nem ismertk a Szentrst, s ezrt zavarodtak itt meg. Milyen erteljesen szemllteti ez a tnyt, hogy a nehzsgek, amiket a Szentrsban tallunk, tlnk magunktl jnnek ltre eltleteink s elfogultsgunk miatt. Mondnak azrt: Mi az a kevs id, a mirl szl? Nem tudjuk, mit mond. (Jn16:18) Ez szemltomst arra a vlaszra utal, amit a tbbiek adtak a tizenegy kzl azoknak (akiket az elz vers emlt), akik csendben trgyaltk, amit az r az imnt mondott. Az els csoport teljessggel sszezavarodott, a msodik fleg az egy kevs id-tl hkkentek meg. Meg akartk krdezni Krisztust, amint ez kiderl a Jn16:19-bl, m mgis tartzkodtak ettl. S gyakran mi is milyen lassak vagyunk a vilgossg keressben! Nincsen semmitek, mert nem kritek (Jak4:2)! Isten szndkosan foglalt bele gjben sok mindent oly mdon, hogy annak jelentst nem lehet megrteni kapkod s felsznes olvasssal. S azrt cselekedett gy, hogy megprbljon, s trdre knyszertsen minket, s gy kiltsunk: Nyisd meg az n szemeimet, hogy szemlljem a te trvnyednek csodlatos voltt (Zsolt119:18), s ezt imdkozzuk: A mit t nem ltok, arra te tants meg engemet (Jb34:32). Megrt azrt Jzus, hogy t akarnk megkrdezni, s monda nkik: Arrl tudakozztok- egymst, hogy azt mondm: Egy kevs id, s nem lttok engem; s ismt egy kevs id, s meglttok majd engem? (Jn16:19) Furcsnak tnhet, hogy az akars nem jutott azonnal kifejezdsre a kzvetlen megkrdezsben, mert biztos, hogy elg hosszan voltak Vele, s elg jl ismertk ahhoz, hogy meggyzdjenek rla: szeld, s alzatos szv, s mindig ksz tbbet adni a tantsbl, mint amennyit k kpesek befogadni. gy ltszik, a jelen esetben az igazsg az, hogy szgyelltk keresni az informcit, amit megtudni vgytak, s fltek is attl szgyelltk elismerni tudatlansgukat azzal a dologgal kapcsolatosan, amit Mesterk oly sokszor elmondott nekik, de valsznleg ugyangy fltek is attl, hogy flelmetes, br gyengd feddst vonnak magukra. Amit egy korbbi kijelentsrl mondtunk, az igaznak ltszik azzal kapcsolatban is, ami sszezavarta ket: nem rtik vala e mondst, s fltek t megkrdezni. (Mr. John Brown) Meg kell emlteni, hogy az r nem vlaszolt kzvetlenl a feltenni szndkolt krdskre. Nem adott nekik tovbbi informcikat a tmban, mely ket rdekelte. A dolog, ami megzavarta ket, az meggrt hamarosan bekvetkez visszajvetele. Flig mr felksztettk elmiket az elvesztsre. Volt bennk egyfajta halvny, hatrozatlan gyanakvs, miszerint a Vele kapcsolatos legrosszabb flelmeik fognak beteljesedni, m ha gy van, mit jelent az gyors visszatrse? Ha meg kell halnia, mikppen lehetsges ez egy kevs idre? Mg nem ismertk a Szentrst arrl, hogy mit kell a hallbl val feltmadsnak jelentenie. Elmik sszezavarodtak, szveik megteltek szomorsggal. Ezrt idzik az r emellett az idpont mellett, noha nem vlaszolja meg kzvetlenl a krdst, amit feltenni szndkoztak. Jobbnak tartja most nmi ltalnos kiltst adni nekik az eljvend
486
fnyesebb napokrl, amikor szomorsguk rmre vltozik majd, s az elbbi rvid lesz, az utbbi tarts; az elbbi egy ideig tart majd, a msik rks lesz. (Mr. George Brown) Az r tudja, mire van szksgnk, mg mieltt krnnk Tle: eltte minden dolog nyitott, mg a mi szveink is! nem hagyn a tantvnyait bizonytalansgban: mieltt kiltannak, n felelek, k mg beszlnek, s n mr meghallgattam (zs65:24). Van valami nagyon lenygz abban, ahogyan az r Jzus itt megismtli a korbban mondottakat: nyilvnvalan azzal a szndkkal, hogy a szavakat az elmikbe vsse. Ebben a ngy versben ht alkalommal fordul el az egy kevs id kifejezs. Mennyire hangslyozza neknk a Llek fldi vndorutunk rvidsgt! Mennyire kiemeli itt az r azt az ldott igazsgot, hogy nap mint nap, st minden rban vrnunk kell az eljvetelt! Bizony, bizony mondom nktek, hogy srtok s jajgattok ti, a vilg pedig rl: ti szomorkodtok, hanem a ti szomorsgtok rmre fordul. (Jn16:20) Itt nincs tmavlts, amint azt egyesek furcsa mdon gondoltk. Helyette az r az nem ltsnak, majd jbli megltsnak hatsait emlti. Meg kell emlkeznnk a Jn16:16-ben feljegyzett szavainak ketts jelentsrl azok kzvetlen vonatkozsrl az apostolokra, valamint szlesebb kr kiterjedsre minden keresztynre. Ami az apostolokat illeti, Krisztus itt azt adta tudtukra, hogy elszr siratjk majd, mint halottat, s nemcsak tvedhetetlen Vigasztaljuk romlsa indtja ket mlysges sirnkozsra, de a vilgnak a ltszlagos gyzelme s az veresge feletti rvendezse mg tovbb fokozza fjdalmaikat. Egy rvid idszak utn azonban szomorsguk rmre fordul. Ez a prfcia ltvnyosan teljesedett be. Mikor Mria Magdalna elment az apostolokhoz, hogy bejelentse nekik a Megvltnak a sr felett aratott gyzelmt, keseregve s sirnkozva tallta ket. Mikor Krisztus odalpett a kt tantvnyhoz az emmausi ton, ezt krdezte tlk: Micsoda szavak ezek, a melyeket egymssal vltotok jrtotokban? s mirt vagytok szomor brzattal? (Lk24:17) Milyen gyakran kellett emlkeznik ebben a hrom napban a szavaira: srtok s jajgattok ti! S mikzben a szeretett tantvnyok belesllyedtek a szomorsgba, ellensgeik rvendeztek. Komolyan emeli ezt ki a Messis profetikus panaszkodsa: Ne rljenek rajtam az n hazug ellensgeim, mltatlan gyllim se hunyorgassanak rm (Zsolt35:19). Krisztus eme szavai azonban kzvetlenl vonatkoznak az egsz fldi npre: a szomorsg az rszk is hogyan lehetne mskpp, mikor a fjdalmak frfijval azonosulnak az elvettetse idejn! Az emberek Istennel szembeni szrny ellensgessge; a md, ahogyan a vilg mg mindig bnik az szeretett Fival; s teremtmny testvreink ltvnya, amint hanyatt-homlok szguldanak a pusztulsba mindezek elegendek ahhoz, hogy a keresztynek keseregjenek s sirnkozzanak. Tegyk ehhez hozz a sajt keserves tvedseinket, valamint testvreink tvedseit melyek szmunkra gyakorta nyilvnvalbbak a sajtjainknl s azonnal megltjuk az apostol szavainak erejt: mi magunk is fohszkodunk magunkban, vrvn a fisgot, a mi testnknek megvltst (Rm8:23). Hanem a ti szomorsgtok rmre fordul (Jn16:20). Az asszonyok, aki lttk a feltmadt Megvltt, a srtl flelemmel s nagy rmmel visszatrve (Mt28:8) futottak a j hrt bejelenteni a tantvnyoknak. S mikor Maga jelent meg kzttk, ezt olvassuk: rvendeznek azrt a tantvnyok, hogy ltjk vala az Urat (Jn20:20). S mikor felvitetett a mennybe, k pedig imdvn t, visszatrnek nagy rmmel Jeruzslembe (Lk24:52). De figyeljk itt meg Urunk nyelvezetben a kicsiny klnbsgttelt. A szomorsguknak nemcsak helyt kellett adnia az rvendezsnek, hanem rmre fordult. A szomorsguk rmm vltozott! Maga a szomorsguk oka Krisztus halla most rmk alapjv s trgyv vlt! A szomorsgot nemcsak felvltja az rm, de tvltozik rmm gy, ahogyan a vz borr vltozott! Krisztus keresztje rk vigasztalsban dicslt meg. S mi, vagy inkbb Ki vltotta ezt ki? Nem ms, mint a Szentllek. rtelmezte szmunkra Krisztus hallt akkppen, hogy most ezt kiltjuk: Nkem pedig ne legyen msban dicsekedsem,
487
hanem a mi Urunk Jzus Krisztus keresztjben (Gal6:14). gy a fejezetcmnk itt is megllja a helyt: Krisztust megdicsti a Llek. Krisztus eme alapos s teljes a ti szomorsgtok rmre fordul gjnek utols jelentse akkor teljesedik be vgleg az egsz npben, mikor eljn, hogy Maghoz vegyen minket. A sirnkozs folytatdhat jszaka, de reggel megjn az rm. S mg itt is ltjuk Urunk nyelvezetnek hajszlpontossgt: a mi szomorsgunk majd rmre fordul, mostani nygseink nem tesznek mst, csak a nagy ezutn rme szmra alaktanak ki bennnk nagyobb befogadkpessget. Mert a mi pillanatnyi knny szenvedsnk igenigen nagy rk dicssget szerez nknk (2Kor4:17). De milyen flelmetes az ellentt a hitetlenek esetben: Jaj nktek, kik most nevettek; mert srni s jajgatni fogtok (Lk6:25)! Az asszony mikor szl, szomorsgban van, mert eljtt az rja: de mikor megszli az gyermekt, nem emlkezik tbb a knra az rm miatt, hogy ember szletett e vilgra. (Jn16: 21) Vilgosnak s egyszernek tnik ennek a versnek a jelentse, mgis hiszem, hogy olyan mlysg s teljessg rejlik benne, melyet soha nem fogtunk fel teljes mrtkben. Elszr is nyilvnval, hogy itt ketts prhuzamossggal van dolgunk: az egy kevs id, s nem lttok engem (Jn16:16), a srtok s jajgattok ti, a vilg pedig rl: ti szomorkodtok (Jn16:20), s az az asszony mikor szl, szomorsgban van, mert eljtt az rja (Jn16:21) mind egyetlen dologra vonatkoznak ugyanarra az idszakra, ugyanarra a megtapasztalsra. Aztn az s ismt egy kevs id, s meglttok majd engem (Jn16:16), a hanem a ti szomorsgtok rmre fordul (Jn16:20), s a de mikor megszli az gyermekt, nem emlkezik tbb a knra az rm miatt, hogy ember szletett e vilgra (Jn16:21) szintn megfelelnek egymsnak. Itt a 21. versben jelkpes nyelvezettel van megismtelve az, amit Krisztus az elz versekben mondott. Az r most a szomorsgbl fakad rm legismertebb pldjra hivatkozva szemlltet. A szenvedseinket lefest jelkp ereje azok szksgessgt, komolysgt, rvid idtartamt, valamint azt sugallja, hogy ezek megelzik s ltrehozzk az rmt. Ennyi felletesen is vilgos. De mlyebb jelentsben a Megvlt ltal hasznlt jelkp tllpett az elz versben alkalmazott kzvetlen nyelvezetn. A termszet jelkpes birodalma sok megtanulnivalt tartogat, ha vannak lt szemeink s befogad szveink. Isten blcsen s kegyelmesen gy rendelte, hogy az anya knjait krptolja a szenvedse gymlcse felett rzett rme. S ez egy jelkpes prfcia, melyet a Teremt ujja rt bele a termszetbe az jember szletsrl. Ezt is a vajds elzi meg mind a Szentllek, mint annak rszrl, akit szl, de itt a vajds tadja a helyt az rmnek. Ugyanez a folyamat megismtldik a keresztyn letben is. A megalztats szlsi fjdalmai a feltmads rmnek elfutrai. A keresztnek szmunkra is meg kell elznie a koront. Kzssgnknek kell lenni Krisztus szenvedseivel, mieltt osztozhatnnk dicssgben (Rm8:17). Az szavaiban erre vilgos utals tallhat: eljtt az rja ugyanezt a kifejezst hasznlta nagyon gyakran a sajt vajdsval kapcsolatosan is. A Szentllek is hasznlta a szl asszony eme kpt annak a viszonynak a bemutatsra, melyben a jelenlegi s a jvbeni let llnak egymssal: lsd Rm8:12, 19, 22-23. Csodlatosan teljes Krisztusnak ez az gje. Nemcsak az apostolok letben teljesedett be, de a mi jjszletsnk sorn is, majd tovbbi beteljesedsre jutott a keresztyn letnkben. Ti is azrt most ugyan szomorsgban vagytok, de ismt megltlak majd titeket, s rlni fog a ti szvetek, s senki el nem veszi tletek a ti rmeteket. (Jn16:22) Nincs nagy szksg arra, hogy hosszas magyarzatokba bocstkozzunk ezzel az igeverssel kapcsolatosan. Benne az r rviden sszefoglalja mindazt, amit a Jn16:15-tl kezdve mondott. Itt a vonatkoztats ugyanazt a teljessgt ltjuk, mint korbban. Kzvetlenl az apostolokra vonatkozott. Rvid ideig ugyanis szomorkodtak a Mesterk halln s tvolltn. Ez helyt adott az feltmadsa s felvitetse feletti rmnek. De rmk llandsgt senki el nem veszi tletek a Llek eljvetele biztostotta be. A mi Urunk szavai azonban az npe
488
egsz testletnek szltak, gy ahogyan mondani szoktk, Az els tantvnyok tja a Passi s Pnksd kztt elkpe az r egyhznak az rnak az Atyhoz trtn eltvozsa s az vgs visszajvetele kztti egsz idszakban. (Stier) Az albbi krdsek segtsget nyjtanak az olvasnak a Jnos 16 zr rszhez: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Melyik napon? (23. vers) Mit jelen az, hogy nem krdeztek majd semmirl? (23. vers) Mi a 24. vers els rsznek jelentse? Mirl beszlt neki nyltan Krisztus? (25. vers) Mi a 26. vers jelentse? Valban megrtettk ekkor a tantvnyok Krisztust? (29. vers) Milyen rtelemben gyzte meg Krisztus a vilgot? (33. vers)
489
56. fejezet: Krisztus vgs vigasztalsai, Jn16:23-33
A Jnos 16 zr szakasznak sszegzse az albbi: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Krni az Atyt Krisztus nevben, 23-24. versek. Krisztus meggri, hogy nyltan megmutatja az Atyt, 25. vers. Az Atya szeretete ismertt lett, 26-28. versek. Az apostolok hitvallsa, 29-30. versek. Hitk prbja Krisztus ltal, 31. vers. Krisztus komoly bejelentse, 32. vers. Krisztus vigasztal magabiztossga, 33. vers,
A jelen igeszakaszunk tartalmazza Urunk hsvti beszdnek zr szavait. Bzom benne, hogy sok olvas osztozott az r csodlatban, ahogyan fejezetrl fejezetre, versrl versre haladtunk. Tnyleg csodlatos volt Krisztus eme beszde. nmagban pratlanul ll a ngy evangliumban. Itt a Megvlt egyedl van az vivel, s a legldottabb mdon fedi fel irntuk rzett gyengd vonzalmt. Tbb mr nem azokhoz beszl, akik a remnysgket a judaizmusban akartk megvalstani. Itt azt jelzi elre, amit az apostoli levelek fejtenek ki rszletesebben, beszlvn a a keresztynek helyzetrl, osztlyrszrl, kivltsgairl s ktelessgeirl. Olyan teljessg rejlik a szavaiban, melyet kptelenek vagyunk kimerteni, olyan mlysg, melynek kptelenek vagyunk a fenekig lehatolni ebben az letben. Minden egyes vers gazdagon fizet a legszorgalmasabb s leghosszasabb tanulmnyozsrt. A Jnos 16 zr verseiben az r mg teljesebben mutatja be azokat az ldsokat s kivltsgokat, melyek az mennybemenetelbl szrmaznak, s kijelenti az Atya szeretett is azok irnt, akiket a Finak adott. Elszr is arrl biztostja a hvket, hogy Atyja ksz megadni, brmit is krnek a Fi mlt nevben. Azutn elmondja nekik, hogy ekkppen krve az rmk teljes lesz. Majd bejelenti, hogy eljn az id, mikor tbb mr nem kell pldabeszdekben beszlnie, hanem nyltan megmutatja majd az Atyt. Ezt kveti annak bejelentse, hogy az Atya azrt szereti ket, mert szereti a Fit. Aztn emlkezteti ket: az Atytl jtt ki ebbe a vilgba, s most elhagyja ezt a vilgot, s visszamegy az Atyhoz. Ezutn a tantvnyok egy sznetet iktatnak kzbe, bizonygatvn a Bel vetett hitket. Ezt az a komoly figyelmeztets kveti, hogy ettl fggetlenl el fogjk t hagyni. Majd Urunk soha el nem felejtend szavaival zrul a fejezet: Bzzatok: n meggyztem a vilgot. Brcsak megadn az igazsg Lelke az oly nagyon szksges vezetst, amint ezek felett a versek felett elmlkednk! s azon a napon nem krdeztek majd engem semmirl (Jn16:23). Ez a rvid mondta komoly rejtlynek bizonyult sok igemagyarz szmra. Nagy a vlemnyklnbsg mind azt illeten, hogy mifle naprl van itt sz, mind pedig azt, hogy mit jelent a nem krdeztek majd engem semmirl. Azt, hogy Krisztus itt a jvbe tekintett, nem szksges erstgetni, de azt, hogy mennyire elre, nem knny eldnteni. Vajon arra a napra gondolt, amikor az elvls egy rvid idszaka utn jra tallkozniuk kell az feltmadst kveten? Vajon a Pnksd napjra gondolt, mikor a Llek alszllva hatalommal ruhzza majd fel ket? Vagy a keresztynsg egsz idszakra gondolt, az dvssg napjra? Vagy abban az rtelemben hasznlta ezt a kifejezst, mint megannyi szvetsgi prfcia (lsd zs2:11, 5:30, 11:10, stb.) az nyilvnos megjelensnek napjra gondolva? Vagy tltekintett a fldi trtnelem hatrain, a soha vget nem r tkletes napra, a dicssg napjra? Kpzett igemagyarzk sokat kardoskodtak a felsorolt mindegyik jelents mellett, s Urunk szavai alapos teljessgnek fnyben mi vonakodnnk brmelyikre is korltozdni eme lehetsges magyarzatok kzl: valszn, hogy nhnyat ssze kell kombinlni. 490
s azon a napon nem krdeztek majd engem semmirl. Nem elszr hasznlta Krisztus ezt a kifejezst. A Jn14:20-ban ezt olvassuk: Azon a napon megtudjtok majd ti, hogy n az n Atymban vagyok, s ti n bennem, s n ti bennetek. De mg ez a kifejezs is aligha korltozhat egyetlen konkrt vonatkozsra. Ha az olvas visszalapoz az ahhoz a vershez fztt magyarzatunkhoz, megltja, hogy gy magyarztuk a jelentst: elszr is, azt a napot jelenti, amikor a Szentllek adatott, hogy elvezesse a hvket minden igazsgra, msodszor s vgs soron a dicssg napjra vonatkozik, amikor gy fogunk ismerni, amint van. Ebben az rtelemben veszem az azon a napon kifejezst itt a Jn16:23-ban: van szkebb s tgabb rtelme, valamint kzelebbi s tvolabbi vonatkozsa. Mikor kzvetlen sszefggsben azzal, ami elhangzott, szrevesszk, hogy a legnagyobb gret kapcsoldik a ltvnyosan szembetn ahhoz a naphoz, szksgess vlik gondosan megjegyezni ezt a formult. Nyilvnval, hogy nem jelenthet brmely egynileg vett napot, s nem tveszthetjk el megltni, hogy az ltala jelzett id a feltmads napjval kezddik, amennyiben helyesen rtelmezzk a jv nagy fordulpontjt, amit Urunk a Jn14:3 ta folyamatosan a szeme eltt tartott, s amely a szenveds s a hall jszakja utni feltmads reggeln vette kezdett. Azonban ugyanolyan bizonyosak lehetnk abban is, hogy amint a Jn16:20-22-ben tfog pillantst vethettnk az egyhz egsz jvjre, gy itt is a lehet legtgabb rtelmezst kell adnunk a szavaknak. Az r, legalbbis gy vljk, ebbe az azon a napon kifejezsbe belert mindent, a Llek korszaknak egszt, ami elkpileg mr megkezddtt, mikor elszr trt vissza s tallkozott velk azutn kivltkpp az idk vgezetn, a Llek teljessgnek betetzsekor az viben, mikor leplezetlenl tudunk majd mindent, amit Krisztus jelent az npnek. Ez vilgosan kiderl a hozz kapcsold gret nagysgbl, ami soha nem valsulhat meg teljesen, mg ezt a clt el nem rtk. s azon a napon nem krdeztek majd engem semmirl. Hatalmas s mrhetetlenl mly ge. (Stier) De mit jelent a nem krdeztek majd engem semmirl? Egyesek ezt furcsn s sznalmasan elcsrtk-csavartk. Voltak nhnyan, akik azt lltottk ebbl az igeversbl kiindulva, hogy neknk tilos imban kzvetlenl Krisztushoz fordulnunk. De a Csel1:24, 7:59, hogy tbbet mr ne is emltsnk, vilgosan megcfoljk az effle tvedseket. Nem krdeztek majd engem semmirl. Az els kulcsot ehhez a mondathoz a konkrt kifejezsben talljuk meg, amit Urunk itt hasznlt. A grgben ms szt hasznl ugyanennek az igeversnek a msodik rszben, ahol ezt mondja: a mit csak krni fogtok az Atytl az n nevemben, megadja nktek.89 Igaz, hogy ez a kt sz egyes igeversekben majdnem felcserlhetk egymssal, azonban az, hogy klnbz jelentsk van, kiderl tbb megfontolsbl is. Ha mindkt sz hasznlatt figyelmesen vgigkvetjk az egsz jszvetsgen t, kiderl, hogy az elz (erotao) bizalmas krst, mg az utbbi (aiteo) alzatos knyrgst fejez ki. Ezrt az r Jzus az elzt hasznlja, mikor a tantvnyai rdekben kri az Atyt, s soha nem hasznlja a msodikat. Mg jelentsebb megfigyelni, hogy Mrta, aki nem lt az lbainl, s nem tanult a lelkibb testvrhez hasonlan Tle az utbbi szt hasznlta, mikor ezt mondta: De most is tudom, hogy a mit csak krsz az Istentl, megadja nked az Isten (Jn11:22), azaz nem ltta meg Szemlynek isteni dicssgt, s azt felttelezte, esdeklknt knyrg majd Istenhez. A klasszikus hasznlatnak megfelelen az erotao azt jelenti: krdseket feltenni, informciszerzs vgett krdezskdni. S ebben az rtelemben hasznlatos egy sor igeversben: de hogy nem menjnk messzebbre, ez a jelentse a Jn16:19-ben: Megrt azrt Jzus, hogy t akarnk megkrdezni, s monda nkik: Arrl tudakozztok- egymst, hogy azt mondm: Egy kevs id, s nem lttok engem; s ismt egy kevs id, s meglttok majd engem? De hasonlan az azon a napon szavakhoz a nem krdeztek majd engem
89
Az angol vltozatban ugyanis egyetlen, az ask sz hasznlatos, mely jelenthet mind krdst, mind krst a ford.
491
semmirl kifejezsnek is ltszlag ketts jelentse van egy viszonylagos s egy abszolt, egy kzvetlen s egy kzvetett, egy elsdleges s egy vgs. Bizony, bizony mondom nktek, hogy a mit csak krni fogtok az Atytl az n nevemben, megadja nktek (Jn16:23). Itt van a msodik kulcs a jelen igevers els rszhez, ami az elsdleges jelentst s kzvetlen vonatkozst illeti: a mindent az Atytl krni s a semmit sem krni a Fitl vannak szembelltva. Az azon a napon elsdlegesen arra az idre vonatkozott, mikor a Szentllek adatott nekik, amely napon most lnk. Mikor azonban eljtt a Szentllek, Krisztus nem volt jelen, azrt ahelyett, hogy a Megvltnak tettek volna fel krdseket (amit llandan tettek, mg velk volt), most az Atyhoz knyrgtek. Az r tnylegesen jelzi azt a hatalmas vltozst, hogy ezutn nem Hozz, mint a Fldn tartzkod Messishoz fordulnak minden problmval nemcsak a krdseikkel, de a mindennapos szksgleteikkel is, hanem az Atyhoz, Akihez vezeti ket, mint elfogadott Ember s megdicslt Megvlt a magassgban. (Mr. W. Kelly) Ez ad a szmot a bizony, bizony szavakrl, amivel Krisztus a msodik kijelentst vezette be: kihangslyozta a tantvnyoknak az Atyhoz trtn j folyamodsnak bizonyossgt s elgsgessgt, amit most ismertetett velk. S mennyire kihangslyozza ez az jobb nktek, hogy n elmenjek kijelentst (Jn16:7)! Az apostolok szmra lehetv vlik, hogy krelmeiket Krisztus mindenek felett ll nevben az Atya el terjesszk, amire a keresztet megelzen soha egyetlen szent sem kapott semmifle biztatst. Izrael Isteneknt volt ismeretes, de most a hvk az Atyjukhoz szl gyermekek tudatos kapcsolatban kzeledhettek Hozz! Ha azonban elre nznk Krisztus s azon a napon nem krdeztek majd engem semmirl szavainak vgs beteljesedsre, ezek azt jelentik, hogy a dicssgben mindent gy fogunk ismerni, amint van (a maga valsgban), s nem lesz tbb szksg krdezni t brmifle problmrl, melyek most mg olyan slyosan zavarnak minket. Akkor hogy a szvegkrnyezet nyelvezetvel szljunk majd megrtjk mostani szomorsgainkat, s rkk rvendezni fogunk annak a blcs Szeretetnek, ami ezeket kijellte. Ekkppen a vgclra mutatva az r buzdtst ad neknk a fel vezet utunkon a mit csak krni fogtok az Atytl az n nevemben, megadja nktek. Az amit csak korltozand brmire, ami az Atya dicssgt mozdtja el, szolglja az Finak rdekeit, s a mi javunkra van. Mostanig semmit sem krtetek az Atytl az n nevemben (Jn16:24). Az r itt nem megfeddi a tantvnyokat az imaletk hinyossgairt, hanem bejelenti a kszbn ll nagy vltozs egyik kvetkezmnyt. Ha az olvas figyelmesen elolvassa, amit a Jn14:13-14rl mondtunk, megltja, mennyire lehetetlen volt a szentek szmra, hogy az r Jzus nevben imdkozzanak az mennybemenetele eltt. Az elz versekbl megtanultuk, hogy milyen eredmnyei lesznek a Llek eljvetelnek a szentek irnyban, most lthatjuk a hatsait Isten irnyban. Krisztus felmagasztaltatst kveten a Llek a hvkben s a hvkkel kinti a szveiket imban, megtantvn ket, hogy krseiket a minden nv felett ll Fi nevben terjesszk az Atya el. Krjetek s megkapjtok, hogy a ti rmetek teljes legyen (Jn16:24). Megparancsolom nektek, hogy gy imdkozzatok, hogy ne csak megszabaduljatok minden remnytelensgtl s szvbli panasztl, de lvezvn minden mennyei s lelki ldst, s mindennek birtokban, ami szksges s elgsges ama nagy vllalkozs sikernek bebiztostshoz, melybe most kszltk belefogni, teljetek meg szent boldogsggal, mennyei rmmel rmmel a Szentllekben. Szoros kapcsolat ll fenn a Mestere Lelknek befolysa alatt ll apostol kt tancsa kztt: Mindenkor rljetek, szntelen imdkozzatok (1Thessz5:16-17). A msodik az els bebiztostsnak eszkze. Ha abbahagyjuk az imdkozst, az rvendezst is hasonlkppen abba fogjuk hagyni szntelen kell imdkoznunk, s ahelyett hogy izgulnnk, aggdnnk s nyugtalankodnnk sok minden miatt, semmi fell ne aggdjatok, hanem imdsgotokban s knyrgstekben minden alkalommal hlaadssal trjtok fel kvnsgaitokat az Isten eltt (Fil4:6), s akkor biztos, hogy s az
492
Istennek bkessge, mely minden rtelmet fell halad, meg fogja rizni szveiteket s gondolataitokat a Krisztus Jzusban. (Mr. John Brown) Ezeket pldzatokban mondottam nktek; de elj az id, mikor nem pldzatokban beszlek majd nktek, hanem nyiltan beszlek nktek az Atyrl. (Jn16:25) Megjegyezzk, hogy szljegyzet a pldzat szt a pldabeszd (kzmonds) vltozataknt hasznlja. Krisztus eme gjben ismt a jelents olyan teljessgvel tallkozunk, amit semmifle kurta rtelem nem kpes felfogni. A grgben kt sz hasznlatos (az egyetlen hber mashal sz helyn) a parabole s a paroimia. Az elbbi soha nem fordul el Jnos evangliumban, az utbbit megtalljuk a Jn10:6-ban, s itt. Valsznleg jobb lett volna a jelen esetben rbusznak fordtani, mivel az r az Atyrl szl nylt beszddel lltja szembe. Mgis, a pldabeszdekhez kapcsold gondolatokat sem szabad kizrni. Salamon blcsessgt a pldabeszdeiben jegyeztk fel. gy az r itt arra utal, hogy , az igazsg, a Salamonnl nagyobb nem msknt cselekszik majd, mint a jelents olyan teljessgvel br mondatokban fog szlni, amibe semmifle pusztn leselmjsg sem lesz kpes behatolni. De ismt mondjuk, az itt szerepl grg szt fordthatjuk pldzatknt is, s az ehhez kapcsold konkrt jelentst valsznleg szintn bele kell rteni az elhangzottakba. A pldabeszdek elmondott, de mgis, azok ell elrejtett igazsgok, akik nem kpesek, vagy nem fogjk azokat befogadni. A kszsges szv azonban kpes tvenni azokat, azok megismerhetek, amint azt a Mt13:13-16-ban ltjuk. A pldabeszdeket az ellensgei nem rthettk meg, s a tantvnyai sem, amg meg nem magyarzta nekik. A pldabeszd nem az igazsgot szemlltet trtnet, hanem maga az igazsg. Mintha csak azt mondta volna az r: Nem fogjk befogadni, de azrt csak elmondom. Olyan, mint a di, melynek a hjt fel kell trni, de ott a mag, mgpedig gazdagon. Eddig ezen a mdon szlt hozzjuk. Sok megtrtnt esemnyben rejlik olyan igazsg, ami csak az jember fle s szeme szmra nylik meg, melyeket a Szentllek vilgostott meg s gyakoroltatott. Az r elmondta ezeket a dolgokat, akr rtettk, akr nem, de eljn az ra, amikor tbb mr nem pldzatokban szl hozzjuk, hanem vilgosan megmutatja nekik az Atyt. Ez van most a Szentllek ltal. Nincs knyv a Szentrsban, mely jobban tele lenne olyan tantssal, ami megkveteli a tmval s a szerz a Llek - elmjvel val kzssget, mint Jnos evangliuma. Ha ebben csdt mondunk, az azrt van, mert oly kevss vagyunk Vele kzssgben. Minl mlyebb a kzssg, annl alaposabban fogjuk megrteni az elhangzottakat. Ez az oka annak, hogy pldzatokban beszl, de a Szentllek eljvetele utn tbb mr nem teszi (nincsenek pldzatok az apostoli levelekben, s figyeljk meg a 2Kor3:12-t). A Szentllek feladata, hogy vegye Krisztus dolgait, kimondja, s tnylegesen a mieinkk tegye azokat. (Mr. Malachi Taylor) Az r azzal folytatta, hogy kszbn ll az id (az ra), amikor tbb nem beszl homlyos nyelvezettel a tantvnyoknak, hanem nyltan szl nekik az Atyrl. Ez az gret mr Pnksd eltt elkezdett beteljesedni. Mr a feltmadsnak napjn Mzestl s minden prftktl fogva, magyarzza vala a kt tantvnynak az emmausi ton minden rsokban, a mik felle megirattak (Lk24:27). Mria Magdalna tudtra adta, hogy az Atyja a testvrek Atyja is (Jn20:17). Azutn a Lk24:45-ben ezt olvassuk: Akkor megnyilatkoztat az elmjket, hogy rtsk az rsokat. A teljes beteljeseds azonban a Llek eljvetelvel kvetkezett be, Aki elvezeti ket minden igazsgra: akkor a lepel teljessggel elvtetett a szveikrl, s fedetlen arccal szemllhettk Isten dicssgt Jzus Krisztus arcn. A Jn16:14ben az r azt mondta, hogy a Llek megjelenti a dolgokat, itt azt olvassuk, hogy beszl nyltan. Ott azt mondja, hogy a Llek az enymbl vesz, s azt mutatja meg, itt azt mondja, megmutatom az Atyt. Ez a vlts szemlletesen bizonytja az Istensg hrom szemlynek egysgt. Azon a napon az n nevemben krtek majd (Jn16:26).. A Llek napjn a hvk Krisztus nevben krik majd az Atyt: nemcsak az nevvel, mint indtkkal, hanem az
493
Szemlynek rtkben fognak Hozz jrulni. Mennyire sztnz minden egyes keresztyn olvas szmra, hogy rszt vegyen ebben a szent tevkenysgben! Az ima haszna oly hatalmas, hogy nem is lehet kifejezni. Az ima a galamb, melyet ha egyszer tnak indtanak, visszatr, elhozvn az olajfagat, azaz a szv bkessgt. Az ima az aranylnc, amit Isten ersen tart, s el nem enged, mg meg nem ld. Az ima Mzes botja, ami a vigasztals vizt hozza ki az dvssg Kszikljbl. Az ima Smson szamrllkapcsa, ami leveri ellensgeinket. Az ima Dvid hrfja, ami ell a gonosz llek menekl. Az ima a kulcs a menny kincseihez. (John Gerhard) s nem mondom nktek, hogy n krni fogom az Atyt ti rettetek. Krisztus elsdleges clja ezekkel a szavakkal annak a sokak ltal tpllt hamis elkpzelsnek a megcfolsa volt, mely szerint elszr Krisztusnak kell knyrgni az Atyhoz, mieltt szrevenne minket. Krisztus itt nem azt tagadja, hogy kzbenjr majd rtnk, hanem arrl biztost, hogy nincs szksg az rszrl kzbenjrsra ahhoz, hogy az Atyt szeretetre indtsa irntunk a kvetkez vers ezt nagyon vilgoss teszi. Krisztus itt arrl biztostja a tantvnyait, hogy az felvitetse utn (azon a napon) megnylik elttk az Atya jelenltbe vezet t. s nem mondom nktek, hogy n krni fogom az Atyt ti rettetek. Ez nem tagadja jobban Krisztus kzbenjrst rtnk, mint amennyire a Jn16:23 tiltja, hogy a szolga imdkozzon Urhoz a munkjval, vagy az otthonval kapcsolatosan. Ez nem egy ltalnos kijelens, hanem csak egy kihagys, amit az utna kvetkez szavak magyarznak meg. (Mr. W. Kelly) Mert maga az Atya szeret titeket, mivelhogy ti szerettetek engem, s elhitttek, hogy n az Istentl jttem ki. (Jn16:27) Ez azonnal jelzi a Megvl elmje gondolatmenetnek az elz vers vgn tallhat vonalt. Neki nem knyszertenie kellett az Atyt, hogy hallgassa meg iminkat, vagy hogy szeressen bennnket. A jttemnyeket, amiket az Atytl kapunk, nem a Megvlt tolakod knyrgse knyszerti ki. Nagyon messze ll az Atytl az, hogy ne trdne a boldogsgunkkal. Szeret minket az elfogads specilis szeretetvel, mert mi szeretjk az Fit: ezrt mindig is kszen ll arra, hogy segtse a jltnket, szli vonzalommal s gondviselssel tekintve rnk. Az Atya nem azrt szeret, mert Krisztus kzbenjr rtnk, hanem Krisztus azrt jr kzben rtnk, mert az Atya specilis szeretetnek trgyai vagyunk. Micsoda ldott ge ez! A mi bizonyossgunkrt s vigasztalsunkrt hangzott el, amint hazafel haladunk. Brmit krnek Krisztus nevben, megadatik nekik, mert az Atya szeretete nem kevsb biztostja, mint Krisztus kzbenjrsa, st, hiszen a forrs tbb mint egyszer csatorna, noha mindkettre szksg van a maguk helyn. (Mr. John Brown) Mert maga az Atya szeret titeket, mivelhogy ti szerettetek engem, s elhitttek, hogy n az Istentl jttem ki. Meg kell jegyezni, hogy a szeretet itt a hit el kerlt. Ennek egyik oka az volt, hogy Krisztus pp a szeretetrl beszlt az elz versben, most pedig a hitrl szlvn folytatja, mondhatni, mintegy elkszti a hit ama megvallst, amit a tantvnyok vgl tettek. De ktsgtelen, hogy a hit sz itt ugyangy hasznlatos, mint a Jn14:1-ben. Ez nem a Jzus Krisztusba vetett hit kezdeti cselekedete volt, hanem a Bel vetett bizalom, miutn visszatrt Atyjhoz. Kijttem az Atytl, s jttem e vilgba: ismt elhagyom e vilgot, s elmegyek az Atyhoz. (Jn16:28). Miutn megemltette, hogy Istentl jtt, Urunk gy fejezi be magyarz megjegyzseit, hogy a legkevesebb szban mondja el azokat az igazsgokat, melyekhez mindennl fontosabb volt, hogy a tantvnyok ragaszkodjanak a ksrts rjban, hamarosan rjuk kvetkezett, hogy megprblja ket. (Mr. John Brown) Ezek letbevgan fontos tnyek, melyekhez a hitnek ragaszkodnia kell. Elszr, hogy Krisztus az Atytl jtt. teht az a mennyei Valaki, Aki lejtt a Fldre, nemcsak kldetett hivatalosan, jtt is, nkntes beleegyezssel. Msodszor, eljtt a vilgba, s mirt? Azrt, hogy a bnsk Megvltja lehessen. Harmadszor, visszament az Atyhoz. Hogyan? A hallon s a feltmadson t. Milyen szndkkal? Hogy osztogassa a mennybl megvlti munkjnak
494
javait. Krisztus clja itt az volt, hogy megmutassa az apostoloknak: mennyire bizonyos dolog volt a Bel vetett bizalmuk. Mondnak nki az tantvnyai: m, most nyiltan beszlsz s semmi pldzatot nem mondasz. Most tudjuk, hogy te mindent tudsz, s nincs szksged arra, hogy valaki tged megkrdezzen: errl hiszszk, hogy az Istentl jttl ki. (Jn16:29-30) Az apostolok eme hitvallsa visszatekint arra, amit Krisztus az imnt mondott a Jn16:27-28-ban. A bizonyossg, hogy Maga az Atya szerette ket, megvigasztalta szveiket: a sajt Mesterk ajkrl elhangzott kijelents, miszerint szeretettek s hittek Benne, j magabiztossgot adott nekik. Klvin fogalmazza ezt meg nagyon szpen: bizonyos, hogy a tantvnyok teljesen nem rtettk meg Krisztus szavainak a jelentst. Br nem voltak erre kpesek, a puszta illata felfrisstette ket. Nem volt mr tbb minden stt a szmukra, hitk megersttetett. Mikor kijelentettk, hogy most nyiltan beszlsz s semmi pldzatot nem mondasz, arra tekintettek vissza, amit a Jn16:25-ben mondott nekik. Vilgosnak tnik, hogy az apostolok azt kpzeltk: a nap, amit az r emltett, mr eljtt, s Mesterk most beteljesti a nekik tett grett. Ez mg vilgosabb a kvetkez kijelentsbl: most tudjuk, hogy te mindent tudsz, s nincs szksged arra, hogy valaki tged megkrdezzen, ami a Jn16:23-ra tekint vissza: s azon a napon nem krdeztek majd engem semmirl. Most tudjuk, hogy te mindent tudsz, s nincs szksged arra, hogy valaki tged megkrdezzen: errl hiszszk, hogy az Istentl jttl ki. A tantvnyok szrevettk, hogy az r pontosan ismeri a gondolataikat, s anlkl hogy megkrdeztk volna, megoldotta a problmikat. Mgis vilgos, hogy nem rtettk az ltala imnt mondottakat azok teljessgben. Hittk, hogy Istentl jtt (Jn16:27). Eddig j. De beszlt arrl is, hogy az Atytl jtt, s hozz tr vissza (Jn16:28). Ezzel kapcsolatban hallgattak, s erre nagyon j okuk volt: ebben az idben mg nem hittk, s nem is rtettk ezt a mlyebb szempontot. Az Atya tnyleg az Isten de Isten egyetlen isteni Lnyre vonatkozik, Aki mindenekeltt a Teremt, Kormnyz, Fenntart, Br. Az Atya kapcsolatra vonatkozik, Istennek s a gyermekeinek a kapcsolatra. Ebbl a tantvnyok egyelre keveset, vagy taln semmit sem rtettek. Hiszszk, hogy az Istentl jttl ki. Ez tnyleg nem ment messzebbre, mint annak megvallsa, hogy a meggrt Messis. Nikodmus ezt mondta: Mester, tudjuk, hogy Istentl jttl tantul (Jn3:2). A samriai asszony ezt kiltotta: Jertek, lssatok egy embert, a ki megmonda nkem mindent, a mit cselekedtem. Nem ez- a Krisztus? Azok, akik a kenyrszaports csodjt tltk, elismertk: Bizonnyal ez ama prfta, a ki eljvend vala a vilgra (Jn6:14). Pter gy tett bizonysgot: s mi elhittk s megismertk, hogy te vagy a Krisztus, az l Istennek Fia nem az Atynak! (Jn6:69) Mrta ezt mondta: Igen Uram, n hiszem, hogy te vagy a Krisztus, az Istennek Fia, a ki e vilgra jvend vala (Jn11:27). Az apostolok szavai itt a Jn16:30-ban nem lptek tl ezeknek a megvallsoknak a hatrn: Hiszszk, hogy az Istentl jttl ki. Igazsg szerint semmit sem vettek szre, ami felemelte volna ket Krisztus elvettetsnek hatsa fl: ezt csak annak felfogsa volt kpes elrni, hogy az Atytl jtt ki, s oda tr vissza. Az Isten orszgrl az szvetsgi kijelentsekbl sszegyjttt sszes informcijuk ellenre sem volt elkpzelsk arrl a hatalmas vltozsrl, s a dolgok j llapotrl, ami majd Krisztusnak az Atyhoz trtnt eltvozs s a Szentllek eljvetele utn kvetkezik be. Vilgosan hallatszott az a fleikben, de a mennybemenetelre csak halvnyan vetettek egy fut pillantst, ha ugyan megtettk ezt. Vges-vgig ragaszkodtak Izrael remnysghez, mint ami majd bizonyosan beteljesedik egy napon. Nem rtettk azonban ezt a napot, melynek sorn ha a zsidkat elvetettekknt kell kezelni, miutn elutastottk t az Istentl szletetteket Krisztus s az munkja folytn kzvetlen rokonsgba kell hozni az Atyval. Az visszatrse az Atyhoz mg mindig pldzat volt a szmukra, s br az r nem helyesbtette a tvedsket, hisz haszontalan lett volna, hamarosan mgis megtanuljk majd,
495
milyen keveset tudnak. De legalbbis ekkorra mr volt bennk egy bels meggyzds, hogy mindent tud, s miutn behatolt a gondolataikba, nincs szksg arra, hogy brki megkrdezze t. Hiszszk, hogy az Istentl jttl ki. Ktsgtelen de mennyivel alatta volt a megvallsuk annak az igazsgnak, amit Krisztus mondott ki (a Jn16:28-ban)! Az Finak Lelke, amit a szvkbe kldtt, a megfelel idben megismerteti velk az Atyt, mert csak a megvalsult s elfogadott megvlts szolgltathatja ehhez a szksges alapot. (The Bible Treasury) Nem csoda, hogy korbban az r bejelentette az apostoloknak: Mg sok mondani valm van hozztok, de most el nem hordozhatjtok! Felele nkik Jzus: Most hiszitek? (Jn16:31) Nekem gy tnik, hogy az r itt a hitket tette prbra. Valdi rtelemben igenis hittk, hogy a meggrt Messis az Istentl jtt ki. Hitk azonban egy nagyon komoly prba kszbn llt, s ennek a prbnak a sorn alapjaiban fog megrzkdni, de csdt nem mond. Krisztus a mindentud elre ltsval tudta, mi vr rjuk. A Mesterket r mltatlansg, az szenvedsei s keresztre fesztse valban megbotrnkoztatja majd ket. A hitk szinte volt, de nem volt annyira ers, mint amilyennek k maguk feltteleztk. Azt hiszem, ez megmagyarzza a most szt Felele nkik Jzus: Most hiszitek?, azaz hisztek Bennem, mg veletek vagyok, s a dolgok a ti elkpzelseiteknek megfelelen alakulnak, de mit tesztek majd, mikor n elvtetem tletek, tadatom a pognyok kezbe, meghalok, s eltemetnek? Az r az elbizakodottsg ellen figyelmeztette ket. Nem kell abban ktelkednnk, hogy a tizenegy hitvallsa komoly volt s szinte. Igazn azt gondoltk, amit mondtak. Azonban nem ismertk nmagukat. Nem tudtk, mit lesznek kpesek megtenni az emberektl val flelem s az ers ksrts nyomsa alatt. Nem mrtk fel kellkppen a test gyengesgt s a Gonosz erejt, a sajt okoskodsuk gyengesgt, s hitk felsznessgt. Mint a fiatal regrutknak, nekik is meg kellett tanulniuk, hogy egy dolog a katonnak a kikpzs s az egyenruha viselse, s ms dolog szilrdan megllni a harc napjn. Jegyezzk meg ezeket a dolgokat s tanuljunk blcsessget. A lelkier igazi titka az elbizakodottsg hinya s a mly alzatossg. A mikor ertelen vagyok, akkor vagyok ers (2Kor12:10). Kzlnk taln senkinek sincs elkpzelse arrl, mekkort bukhatnnk, ha hirtelen ers ksrts hatsa al kerlnnk. Boldog ember az, aki soha nem felejti el ezeket a szavakat: Azrt a ki azt hiszi, hogy ll, meglssa, hogy el ne essk, s emlkezvn az r tantvnyaira, naponta gy imdkozik: Tarts meg engem, s akkor biztonsgban leszek! (Ryle pspk) m elj az ra, s immr eljtt, hogy sztoszoljatok kiki az vihez, s engem egyedl hagyjatok (Jn16:32). Ezt a tantvnyok kedvrt mondta, hogy az jslata a nehz ra nyomsrl felkszthesse ket arra. Megmondta nekik, hogy alzkodjanak meg s semmistsk meg a meglev elbizakodottsgukat. Figyeljk meg a nyit m szt a figyelmk felkeltse vgett! Sztoszoljatok! A Psztor nlkl sztszrdnnak. Kiki az vihez a sajt fszkbe, vagy rejtekhelyre. Mindenki a maga biztonsgrl fog gondoskodni. Mikor kitr a vihar, mindenki szmra egyedl Krisztusban van menedk. egyedl vgezte el az engesztels munkjt, mert arra egyedl csak volt kpes! De nem vagyok egyedl, mert az Atya velem van (Jn16:32). Mennyire kegyelmes a Megvlt, hogy ezeket a szavakat szlja a szvk vigasztalsa vgett! Ez kiderl az zs50:7bl: s az r Isten megsegt engemet, azrt nem szgyenlk meg, ezrt olyann tettem kpemet, mint a kova, s tudtam, hogy szgyent nem vallok. Figyeljk itt meg a kvetkez igeversre trtn tmenet kzben, hogy mindez elkpe az egyhz egsz jvjnek. A tantvnyok eme sztszrattatsa az jelenltbl gyakran ismtldik klnfle mrtkben s klnfle formban, de mg sincs egyedl. S mg ha ma minden ember el is hagyn t, akkor is az maradna, Aki, s az Atya is Vele lenne. Az szent gye soha nem felejtdik, vagy vsz el! (Stier). Hasonlkppen Klvin is megjegyzi: Brki, aki helyes mdon elmlkedik ezen, rendthetetlen marad, ha meg is remeg az egsz vilg, s az sszes ember lzongsa sem
496
gyzi le a hitt, mert mi nem adjuk meg Istennek a Neki kijr tiszteletet, ha nem elgsznk meg egyedl vele. Azrt beszltem ezeket nktek, hogy bkessgetek legyen n bennem (Jn16:33). Utoljra utalvn a mr kszbn ll szrny rra, az r azzal fejezi be pratlan beszdt, hogy a biztats s a gyzelem bcsszavait szlja. Itt egyetlen mondatba srti ssze azt a tantst, amit a fels szobban adott nekik. Az vinek bkessge volt az, amire gyengd szve mindig is gyelt. Mindig tbbet gondolvn msokra, mint nmagra, mg most a keser kereszt oly kzeli kiltsa mellett is, elfelejti a sajt szomorsgt a tantvnyok szomorsga miatt. Azok vigasztalsval foglalja el Magt, akiknek t kellett volna vigasztalniuk. (Mr. G. Brown) A bkessg, amirl beszlt, csak a Vele val kzssgben lvezhet. Az elz versben megemltette, hogy el fogjk t hagyni, de nem fogja elhagyni ket. Hrom nappal ksbb visszatrt a Bkessg nktek! ksznssel (Jn20:19), s akkor tanultk meg, hogy egyedl Benne lehet a bkessget megtallni. Nem rejti azonban el ellk a tnyt, hogy a vilgban a nyomorsggal fognak tallkozni, de elszr arrl biztostja ket, hogy mindazonltal lesz a szmukra bkessg benne. E vilgon nyomorsgtok lszen (Jn16:33). Ezt nem szabad az istentelenek erszakos ellensgessgre korltozni. Ez ltalnos kifejezs, mely minden fajta nyomorsgra vonatkozik. A latin sz, melybl a nyomorsg sz szrmazik,90 a csphadart jelentette, ami elvlasztotta a gabont a pelyvtl. Ksrtsek, prbk, zavarok vannak a vilgban, illetve a vilgtl. A vilgban lenni annyi, mint a megprbltats helyn lenni. Mg a keresztyn itt van, szenved a test gyengesgtl s fradkonysgtl, az tmeneti vesztesgektl, s csaldsoktl, a szeretet ktelkeinek elhideglstl, valamint a vilg megvetstl s gnyoldstl, gyllettl s ldzstl. S br a vilgban nyomorsg van, Krisztusban viszont bkessg. A vilg nem foszthat meg minket attl, s gonosz hercege sem kpes azt megsemmisteni. De soha ne felejtsk el, hogy ezt a bkessget csakis hit ltal lvezhetjk. Csak ha tudatos kzssgben lnk a Megvltval, akkor rezhetjk elre a jv felhtlen s vget nem r rmeit. A bkessg, ami Krisztusban ll fenn a szmunkra, csak annyiban lehet a mink, amennyire a hitnk kpes megragadni a tkletes elfogadottsgunkat, rk biztonsgunkat s csodlatos rsznket benne. De bzzatok: s meggyztem a vilgot (Jn16:33) A vilg befolysa s ereje nagy, de nem mindenek felett ll. Megvvtak vele, s legyztk, Valaki, Aki nagyobb volt nlnl, hatalmasabb volt a hercegnl, jrt itt, s gyzte le. A vilg mindent bevetett ebben a csatban, de Isten Fia fellkerekedett. No krhoztatta a vilgot (Zsid11:7), de Krisztus legyzte azt. Tbb nincs mr tbb ereje, csak amit meghagyott neki. A ksrts, a szenveds s az engedelmessg tjt jrva vvott meg vele s gyzte le. Ezrt bzzunk. A vilg legyztt vilg, Krisztus gyzte le a szmunkra. Legynk teht btrak. A prbk s az ldztets viharai idnknt hevesen lecsaphatnak rnk, de ezek csak Krisztushoz visznek minket kzelebb. De bzzatok: s meggyztem a vilgot. Micsoda dicssges zrsa ez ennek a beszdnek! A bkessg alapja Megvltnk szemlyes gyzelme, amit itt mg a konfliktus eltt elre jelez! Mennyire sztnznek kell ennek lennie a szmunkra! A vilg lnyegben mg mindig ugyanaz, de Krisztus is az! S Urunk mg mindig ezt mondja: De bzzatok: s meggyztem a vilgot. Nem lehet megads, kompromisszum, vagy kzssg a vilggal. Itt van Urunk harci kiltsa: A ki gyz, megadom annak, hogy az n kirlyiszkembe ljn velem, a mint n is gyztem s ltem az n Atymmal az kirlyiszkben (Jel3:21). Nemsokra vget r a konfliktus a megszerzett gyzelemmel, mert mindaz, a mi az Istentl
90
Itt rtelemszeren az angol tribulation, illetve a latin tribulum szrl van sz, melynek jelentse: csplgp, csplszekr, egy fogas kerek trpe szekr v. tn csak egy bords henger, a melyet a kalszokon vgig hztak, hogy a magot kiverje a ford.
497
szletett, legyzi a vilgot; s az a gyzedelem, a mely legyzte a vilgot, a mi hitnk (1Jn5:4). A nappal mr kszbn ll, mikor majd Krisztus eljn a szolgit megjutalmazni. Akkor lesz majd a gyztes megkoronzva. s , micsoda rm lesz ezeket a koronkat az lbaihoz vetni, s rkkn rkk dicsretet, tisztessget, uralmat s ldst adni a Nagy Gyztesnek, Aki rtnk gyztt, Aki tbb, mint gyztesekk tett minket! Milyen des elre rezni minden nyomorsgunk s kzdelmnk eme dicssges eredmnyt, s a Benne rejl bkessget eme kzdelmek s nyomorsgok kzepette, s nekelni, br mg megtrt hangsllyal s reszket hangon azt az neket, amely mint a nagy vizek hangja, szntelenl, rkk visszhangzik majd mennyorszg-szerte: Mlt a megletett Brny. (Mr. John Brown) Tanulmnyozza az olvas az albbi krdseket a kvetkez fejezetre val felkszls gyannt: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Mit tant a felemel szemeit az gre? (1. vers) Mire clzott Krisztus a dicstsd meg a te Fiadat szavakkal? (1. vers) Hogyan kapcsoldik a 2. vers Krisztus knyrgshez? A harmadik vers az rk let meghatrozst adja, vagy? Mirt utalt Krisztus az Atyra, mint egyedl igaz Istenre? (3. vers) Mi volt Krisztus dicssge a vilg ltrejtte eltt? (5. vers) Hny klnbz krssel (az 1, 4 versekben) tmasztja al Krisztus az 5. versben olvashat krst?
498
57. fejezet: Krisztus kzbenjr, Jn17:1-5
A Jnos 17 els szakasznak sszegzse az albbi: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. A Fi imdkozik, 1. vers. Az Atya dicssge irnti vgya, 1. vers. A sajt dicssge msodlagos, 1. vers. Megdicslsnek kvetkezmnyei, 2. vers. Az rk let tja s eszkzei, 3. vers. A Fi beszmol a sfrsgrl, 4. vers. Jutalma, 5. vers.
Jnos evangliumnak tizenhetedik fejezete tartalmazza a feljegyzett leghosszabb imt, amit Urunk a nyilvnos fldi szolglata sorn mondott, s amit joggal neveznek az fpapi imjnak. Ezt az apostolok jelenltben mondta el, miutn bevezette az rvacsora intzmnyt s megltk azt, kzvetlenl a 14-16. fejezetekben feljegyzett hsvti beszdnek elhangzsa utn. Jogosan mondtk: a legfigyelemremltbb ima, mely kveti a Fldn valaha is elhangzott legteljesebb s legvigasztalbb beszdet (Matthew Henry). Klnbzik attl az imtl, amit Krisztus tantott a tantvnyainak, mert abban olyan krsek vannak, melyeket a Megvlt nem mondhatott nmagrt, ebben viszont olyan krsek vannak, melyeket Krisztuson kvl senki ms nem mondhatott el. Ebben a csodlatos imban a gondolatok nneplyessge s emelkedettsge, a kifejezs srtett ereje, s a jelents minden rszletre kiterjedtsge rejlik, s mindez Isten legodaszntabb gyermekeinek elmire akkora hatst gyakorolt, s gy vonzotta a szveiket, ahogyan a Szentrs csak nagyon kevs rsze tette. A Jnos 17-ben szthzdik a fggny, s nagy Fpapunkkal egytt belphetnk a szentek szentjbe: Itt a Legfelsgesebb templomnak titkos helyhez kzelednk, ezrt illik, hogy levegyk saruinkat a lbunkrl, s alzatos, tisztelettud s ksz szvvel figyeljnk, mert a hely, ahol llunk tnyleg szent hely. Az albbiakban idzzk nhny ms szerz benyomsait. Ez tnyleg mindenek felett llan szvet melenget ima. Megnyitja az szvnek mlysgeit mind a mi vonatkozsunkban, mind az Atyban, s ki is nti azokat. Annyira szintnek, annyira egyszernek hangzik, de olyan mly, olyan gazdag, s olyan szles, hogy senki sem kpes a mlyre hatolni. (Martin Luther) Melanchton, egy msik reformtor, mikor utoljra tantott a halla eltt, ezt mondta a Jnos 17.rl: Sem gen, sem fldn nem hallatszott soha fennkltebb, szentebb, gymlcszbb, fensgesebb hang, mint mikor Maga Isten Fia mondta el ezt az imt. A kivl skt reformtor, John Knox utols betegsge alatt mindennap elolvasta ezt a fejezetet, s a hallos gyn a belle olvasott versek vigasztaltk s btortottk a vgs csatn. Jnos evangliumnak tizenhetedik fejezete ktsgtelenl a vilg legnagyobb jelentsg knyvnek legnagyobb jelentsg rsze. Az Isten ltal ihletett igaz Szentrs nagyon sok csodlatos szakaszt tartalmaz, de ennl egyik sem csodlatosabb st mg ennyire sem csodlatos. Ez az Istenember elmjnek s szvnek kifejezdse nagy vllalsnak pont a cscsn, a kzvetlen kiltsa a Neki adatott munka befejezsnek nmaga felldozsval, aminek elvgzse vgett testeslt meg. Ez a fentiek kifejezdse az t elkld Atynak. Micsoda gondolati s rzelmi sszpontosuls rejlik ebben a nhny mondatban! Mennyire teljes igazsggal, teljes kegyelemmel! Mennyire srtett, mgis mennyire vilgos gondolatok milyen mly, mgis mennyire nyugodt rzelmek, amik itt, amennyire az emberi nyelv megengedi, mltkpen fejezdnek ki! Minden termszetes s egyszer 499
gondolatban s kifejezsben nincs semmi bonyolult, vagy krlmnyes, de akkora tgassg rejlik a fogalmakban, amit az emberi rtelem felmrni sem kpes mlysg, melynek kptelen a fenekig lehatolni. Nincs folyomny ezekbl a vilgos szavakbl, minden, ami lthat s rezhet, bennk van. (Mr. John Brown) A fejezet, amit most megkezdtnk, a legfigyelemremltbb a Bibliban. Egyedlll, nincsen hozz hasonl. (Ryle pspk) Mg Mr. W. Kelly is ezt rja, az vatossgval s konzervativizmusval: Ezutn olyan fejezet kvetkezik, amit taln valban nevezhetnk az egsz Szentrsban pratlannak a mlysge s a tmja folytn. Urunk eme imja csodlatos pldja annak a kapcsolatnak, ami folytonosan fennllt a Fi s az Atyja kztt, mg a Fldn jrt. A hangos imk ltszlag szoksosak voltak a Megvltnknl. Mikor megkeresztelkedett, imt mondott (Lk3:21). Nyilvnos szolglatnak mindjrt a kezdetn ltjuk, hogy rvid pihen utn, melyet a szntelen munklkods napja kvetett, kora reggel pedig, mg szrkletkor, flkelvn, kimne, s elmne egy puszta helyre s ott imdkozk (Mk1:35). A tizenkt apostol kivlasztsnak elestjn kimne a hegyre imdkozni, s az jszakt az Istenhez val imdkozsban tlt el (Lk6:12). Imdkozs kzben vltozott t (Lk9:29). S imdkozs kzben sznt meg llegezni (Lk23:46). Csak futlag van megemltve ezeknek az imknak a tartalma vagy a legtbb esetben semmi. Itt, a Jnos 17-ben azonban a Szentlleknek tetszett teljes terjedelmben feljegyezni az imt, mit a fels szobban mondott el. Mennyire hlsaknak kell lennnk ezrt! Taln a legrdekesebb mdja ezen ima vizsglatnak, ha az befejezett s elfogadott ldozata alapjn vgzett fpapi kzbenjrsnak modelljeknt tekintnk r. Az els utals erre abban a tnyben rejlik, hogy az r Jzus itt hangosan imdkozott a tantvnyai jelenltben. Azrt imdkozott, hogy rdekeik biztosak legyenek, de hangosan imdkozott, hogy k is tudatban legyenek ennek, s tudjk, micsoda csodlatos helyet foglalnak el az szeretetben, s biztosak lehessenek benne, hogy minden befolyst latba veti az Atynl az javukra. Mg vilgosabban derl azonban ez ki a Jn17:13-bl: Most pedig te hozzd megyek; s ezeket beszlem a vilgon, hogy k az n rmemet teljesen brjk magokban naponta. Ezek kzbenjrsok, melyeket a mennyben soha nem hagyok majd abba Isten eltt, most azonban a vilgban teszem ezeket a fletek hallatra, hogy mg konkrtabban tudhasstok, mikppen vagyok n itt elfoglalva a ti jltetekkel, hogy nagy fokban az n boldogsgom rszesei lehessetek. A sajt Magrt mondott knyrgsek sokkal rvidebbek, mint amiket a nprt mond az elbbibl csak kett van, vagy inkbb csak egy, klnflekppen kifejezve, mg az utbbibl meglehetsen sok, bennk sokfle krs komolyan van hangslyozva. Az ima dolgnak ez az elrendezse s megoszlsa joggal tmasztja al azt a nzetet, melyre nem kevsszer jutottak ebbl: mindez teljesen kzbenjri volt, annak a kzbenjrsnak a lnyege s modellje, amit nagy Fpapunk folytonosan vgez a mennyben. (Mr. T. Houston) A Megvlt itt kzbenjri minsgben imdkozik: mint a most szolgai formt lttt rk Fi. A kzbenjr, vagy napszmos hivatala, hogy a kezt kzbe vesse kettnk kztt (Jb9:33), hogy foglalkozzon mindkt fllel. Az elz fejezetben lttuk Krisztust, amint az Atya nevben foglalkozott a hvkkel, megnyitvn elttk az Atya tancsvgzseit, most azt ltjuk, amint az Atyval foglalkozik a hvk rdekben, El trva gyket. Ahogyan Mzes, a kzbenjr elkpe is tette, mikor Istenhez (2Mz19:19) s Istentl (2Mz20:19) szlt, gy ldott Megvltnk is szlt Istenhez s Istentl. S mg mindig elltja ugyanezt a hivatalt s munkt, szl hozznk az gben, s szl rettnk, kzbenjrvn a mennyben. Ez az ima, amelyrl most elmlkedni kszlnk, tarts emlkmve Krisztus az egyhz irnt rzett szeretetnek. Benne meghallhatjuk szvnek vgyait, amint azokat az Atya el trja, keresvn az vi idleges, lelki s rk javait. Ez az ima nem mlt el olyan gyorsan, mint ahogy a szavak elhangzottak, vagy mikor Krisztus felvitetett a mennybe, hanem rkre
500
hatsos marad. Amikppen a teremts Szaporodjatok s sokasodjatok: teremjen a fld szavai is elevenek maradtak az elmlt hatezer vben, gy Krisztus eme imja is megtartja az erejt gy mintha frissen hangzott volna el. (Mr. T. Manton) Emlkezznk Urunk szavaira: Atym, hlt adok nked, hogy meghallgattl engem. Tudtam is n, hogy te mindenkor meghallgatsz engem (Jn11:41-42), mikor egytt elmlkednk efelett az ima felett. Ezeket beszlte Jzus; s felemel szemeit az gre (Jn17:1). Az els ngy (a magyarban hrom a ford.) sz visszatekints, a jelentsket a Jn16:33 nyit mondata rgzti. Ezek az egsz vigasztal beszdre utalnak, melyet az elz hrom fejezet jegyez fel. Befejezvn a tantvnyokhoz intzett mondandjt, Jzus most szemt s szvt az Atyhoz emelte. A kapcsolatot a Llek kihangslyozza: Ezeket beszlte Jzus; s felemel szemeit az gre, s monda. Micsoda plda ez minden szolglja szmra! Mindent elmondott apostolainak, amit a blcs kegyessg diktlhatott annak rdekben, hogy megtartsa ket a rettenten embert prbl krlmnyek kztt, s mivel mr kzel volt az ra, mikor majd elvlik tlk, most felhasznlja a maradk nhny pillanatot arra, hogy az Atya gondoskodsra bzza ket az Atyja s az Atyjuk gondoskodsra. A prdiklsbl vltott t az imdkozsra! Ezzel teht arra tant minket, hogy miutn megtettnk minden tlnk telhett azok szentsgrt s knyelmrt, akikkel kapcsolatban llunk, imban s knyrgsben ahhoz kell fordulnunk, Aki minden jnak a forrsa, hogy ldja meg a gondoskodsunk alanyait, valamit az ltalunk az jltk rdekben hasznlt eszkzket. A tantsnak nincs ereje, ha a hatkonysg nem trsul hozz fellrl. teht egy pldt mutat a tantknak, hogy ne csak az ge hintsvel foglalkozzanak, de imikkal is keverjk azt Isten segtsgrt knyrgve, hogy az ldsa tegye gymlcszv a munkjukat. (Klvin Jnos) s felemel szemeit az gre. Mikzben az elz fejezeteken feljegyzett beszdt mondta, ktsgtelen, hogy szemei gyengd jindulattal a tantvnyain fggtek. Most azonban annak jeleknt, hogy imdkozni kezd, felnzett az gre. Ez azt mutatja, hogy a testi gesztusokat az imban s Isten dicsretben nem szabad teljessggel figyelmen kvl hagyni, mint rtelmetlensgeket (Ryle pspk). A gesztus termszetes mdon fejezi ki a gondolatok s rzelmek elvonst a fldi dolgoktl, a mly tiszteletet s a szent meggyzdst. Jelezte az szvnek felemelst Istenhez. Dvid mondta: Hozzd emelem, Uram, lelkemet! (Zsolt25:1) Valdi imban az rzelmek Istenhez szllnak. Urunk cselekedete tant minket az Istent megillet lelki tiszteletre is: az egek egei az lakhelye, s a szemek odafordtsa az trnjhoz kifejezi Isten fensgnek s kivlsgnak elismerst. Hozzd emelem szemeimet, oh te egekben lakoz! (Zsolt123:1) Emellett ez a testhelyzet kifejezi az Istenbe vetett bizalmat is. Valdi ima mindaddig nem lehetsges, amg el nem fordulunk minden teremtmnyi fggsgtl: Szemeimet a hegyekre emelem, onnan jn az n segtsgem. Az n segtsgem az rtl van, a ki teremtette az eget s fldet. (Zsolt121:1-2) A hv krlnz, s nem lt semmifle segtsget, az megknnyebblsnek Istentl kell szrmaznia, odafentrl. s monda: Atym. A Kzbenjr Atynak szltja Istent. Isten hromszoros rtelemben volt az Atyja. Elszr, emberi termszetnek kvetkeztben, amit csodlatos mdon alkotott. Szmra Isten alkotott testet (Zsid10:5). Pontosan amikppen az embervilgban a gyermek nemzje az atyja, gy , Aki Krisztus testt alkotta, emberi termszetnek Atyjv lett: s felelvn az angyal, monda nki: A Szent Llek szll te red, s a Magassgosnak ereje rnykoz meg tged; azrt a mi szletik is szentnek hivatik, Isten Finak. (Lk1:35) Az ember Krisztus Jzus teht sajtos rtelemben Isten Fia. Hasonlkppen dm is, akit Isten teremtett a sajt kpre s hasonlatossgra, Isten finak neveztetett (Lk3:38). Msodszor, Isten atyai viszonyban ll Urunkkal, mint az emberek kzl megvltott szent csald Fejvel s Kpviseljvel. teht az elsszltt sok atyafi kztt (Rm8:29). Ltszlag erre utal az apostol, mikor az r Jzusra vonatkoztatja az szvetsgi
501
gt: n leszek nki Atyja s lesz nkem Fiam (Zsid1:5). Harmadszor, az Atya megszlts, amivel Megvltnk a Szenthromsg els Szemlyt illeti, elsdlegesen s rendszerint arra a lnyegi kapcsolatra vonatkozik, mely az rkkvalsgtl fogva fennll az Istensg els s msodik Szemlye kztt. A kifejezs a termszet azonossgt sugallja fknt. A Rm8:32-ben Krisztusrl, mint Isten tulajdon Firl van sz, s ez azt jelenti, hogy teljesen specilis, csak R vonatkoz rtelemben Fi. s monda: Atym. Ezzel kt dolgot fejezett ki. Az els a viszony: a fii viszony. Ez volt az hallhat lltsa. Mintha ezt mondta volna: Te, Akivel a lnyeg, a tkletessg s az rm egysgben lteztem a kezdetek nlkli rkkvalsgban, s Akinek akarata s tevkenysge ltal csodlatos mdon emberi termszetet ltztem fel s Fejv lettem minden dvssgre kijelltnek most a Te kegyelmed trnjhoz megyek. Msodszor, jelezte a vonzdst. Kifejezte a szeretetet, a hdolatot, a bizalmat s az engedelmessget. Kiben bzhatna egy fi, ha nem az atyjban? Mintha ezt mondta volna: Bzom a Te hatalmadban, blcsessgedben, jsgodban, hsgedben. A Te kezedbe ajnlom Magamat. Tudom, hogy meghallgatod immat, mert Te vagy az n Atym! Krisztus korbban megparancsolta az imdkozst, itt, a sajt ldott pldjn keresztl ajnlja neknk ezt a szent gyakorlatot. Eljtt az ra. Ez a hetedik, s egyben a legutols alkalom, amikor az r Jzus utal a legjelentsebb rjra lsd a Jn2:4-hez fztt magyarzatainkat. Ez volt mindenek kztt a legnagyobb ra mert rkkval dolgokkal volt a legkritikusabb s legterhesebb, mita az rkat elkezdtk szmllni. Ez volt az ra, amikor Isten Finak be kellett fejeznie az fontos letnek munkit a mg fontosabb s ltvnyosabb hallval. Ez volt az a bizonyos ra, amikor a dicssg Urnak bnn kellett lennie a nprt, s el kellett hordoznia a bngyll Isten szent haragjt. Ez volt sok prfcia, megannyi elkp s jelkp beteljesedsnek s megvalsulsnak rja, amire vszzadok s vezredek mutattak elre. Ez volt az ra, amikor olyan esemnyek mentek vgbe, melyeknek az egsz vilgegyetem trtnetben nincsen prjuk: mikor a kgynak megengedtetett, hogy az asszony Magvnak a sarkt mardossa, mikor az isteni igazsgossg kardja levgta Jehova Trst, mikor a Nap elsttlt, mikor a Fld tengelye megrzkdott. De ekkor lett megvltva a vlasztottak trsasga, mikor a menny rvendezett, s dicssget adott s fog is adni az egsz rkkvalsgon t Istennek a magassgban. De mirt kezdte a Megvlt az imjt erre az rra val utalssal? Indoklsknt azokat a krseket altmasztand, amikkel elhozakodni kszlt. Urunk nmagrt mondott imjban mind knyrgst, mind indoklst tallunk. Az ima a jttemnyre vgys kifejezse ama szemly ltal, akinek arra szksge van, annak, aki a vlemnye szerint kpes s hajland azt megadni. A krs, vagy knyrgs teht a f eleme, de a kvnsgnak az egyik intelligens lny ltal a msik el trsban termszetes, hogy benne legyenek az okok, amirt ezt a vgyat tpllja, s a krst elterjeszti, s truljanak fel azok az alapok, amelyekre a remnysgt alapozza, hogy a krse teljesl. A krsek s az indoklsok teht gy kapcsoldnak az embertl embernek mondott imkban, s gy van ez az embereknek az Istenhez szl imikban is. Brki olvassa a szent emberek ltal elmondott s a Szentrsban feljegyzett imkat, melyekben Isten Lelke indtotta fel s vezrelte ket, rgtn megltja a krs s az indokls egysgt, ami a megklnbzet jelk. Mikor kzel kerlnek Istenhez, amint Jb mondja, megtalljk t, akkor elbe terjesztik gyket s megtltik a szjukat ment erssgekkel (Jb23:3-4). Perelnek Vele,ahogyan Jeremis kifejezi (Jer12:1). (Mr. John Brown) Krisztus els rve a benssges s gyengd viszony volt, melyben az imdat Alanyval llt: Atym.. dicstsd meg a te Fiadat. Erteljes rvek rejlenek eme szavak mindegyikben. Msodik rve az eljtt az ra volt a knyrgse megadsra kijellt id elrkezett. Mint oly sok ms szavval is ezekben a zr fejezetekben az rnak itt ltszlag ketts jelentse van: nemcsak a szenvedseire vonatkozik, de a kereszt feltmads felli
502
oldalra is elretekint lsd a Jn13:31-hez fztt megjegyzseinket. Ez a kijellt idszak arra, hogy az Atya ltvnyosan megdicstse a Fit az szenvedseiben, a szenvedsei ltal, a szenvedseirt, s a szenvedsei utn. Az id, igen, a kijellt id elrkezett, s ha az id eljtt vajon az esemny nem fog vgbemenni? Ez az isteni cl dolga, s mikor hisult meg az isteni cl?! Ez az isteni gret dolga, s mikor nem teljeslt az isteni gret?! (Mr. John Brown) Dicstsd meg a te Fiadat, hogy a te Fiad is dicstsen tged (Jn17:1) Ez olyan szorosan kapcsoldik a rgtn ezutn kvetkezkhz, hogy mg trgyalni is nehz klnkln. A Jn17:2-ben s 3-ban Krisztus az Atya megdicstsnek konkrt mdjt rja le, amire a szve irnyult, valamint a sajt Maga megdicstsnek azt az sszetevjt, amirt itt imdkozik, nevezetesen hogy hatalma legyen minden test felett s rk letet adhasson mindenkinek, akiket az Atya Neki adott. A kvnsgnak teht ketts trgya, az imnak ketts alanya volt: az Atya megdicstse az rk let rruhzsval a vlasztottakra, valamint a Fi megdicstse, mint ennek kiegsztse, az elbbi elrshez szksges s hatkony eszkzknt. Itt teht Krisztus tkletes nzetlensgt ltjuk. Imdkozott a megdicslsrt, de nem a sajt Maga kedvrt, hanem hogy az Atya dicsljn meg a mi dvssgnkben! Itt ismt ltjuk, hogy mindvgig szeretett bennnket! Dicstsd meg a te Fiadat. Itt a Megvlt arra krte az Atyt, hogy tmogassa t a kereszten, majd hozza t el a srbl s ltesse a jobbjra, azaz adjon gyztes befejezst a Neki adott munknak, s tegye ezt azrt, hogy az Atya dicssges attribtumai igazsgossga, knyrlete s hsge megmutatkozhassanak s felmagasztaltathassanak, mert Isten akkor dicsl meg a legjobban, ha jellemnek kivlsgai kijelentetnek a teremtmnyeinek s azok elismerik azokat. A Fi megdicslse az ra itt szerepl ketts jelentsvel egyetemben egyszerre jelenti, hogy dicsts meg engem az n szenvedseimben, s dicsts meg engem az n szenvedseim utn. Imja mindkt vonatkozsban kapott vlaszt. Az angyal, aki az megerstsre kldetett a Gecsemn kertbe, Piltus bizonysgttele n nem tallok benne semmi bnt a haldokl lator vonzdsa a Megvlthoz, mikzben a kereszten fggtt, a templom krpitjnak ketthasadsa, a szzados hitvallsa: Bizony, Istennek Fia vala ez!, az Atya megannyi vlasza volt erre a knyrgsre. Feltmadsa s felvitetse a menny legmagasztosabb trnszkre pedig a szenvedseit kvet megdicslse volt. Sok mindent kell itt megtanulnunk. Elszr is figyeljk meg a kapcsoldst: eljtt az ra; dicstsd meg a te Fiadat. A valdi orvossg a nyomorsgban a rtekints az utna kvetkez dicssgre, s a jvbeni veszlyek ellenslyozsa a jelen remnyeivel. Ez volt a vigasz azzal a szomor rval szemben. Ennek kell lennie a mi utunknak is: nem a lthatkra kell nzni, hanem a lthatatlanokra (2Kor4:17), s le kell gyzni az rzseket a hittel. Mikor az elme a mennyben van, megersttetik a fjdalmakkal szemben, amit a test a Fldn rez. (Mr. Thomas Manton puritn). Msodszor, figyeljk meg, mit akart Krisztus: megdicsttetni az Atya ltal nem meggazdagodni az emberek ltal, s nem tiszteletet nyerni a vilgtl. Ennek kell ami vgyunknak is lenni. Krisztus megfeddte azokat, akik egymstl szereztek dicssget ahelyett, hogy az Istentl szrmaz tisztessget kerestk volna (Jn5:44), s jobban szerettk az emberek dicsrett, mint Istent (Jn12:43). Nemcsak kegyelemrt kell teht knyrgnnk, de dicssgrt is. Harmadszor, figyeljk meg, Krisztus olyasmit krt, amirl tudta, hogy megadatik Neki. Az Atya mondta: Meg is dicstettem, s jra megdicstem (Jn12:28). Sem az gretek, sem a gondvisels nem teszi az imdkozst rtelmetlenn, vagy haszontalann. Negyedszer, Krisztus azrt imdkozott ezrt a dicssgrt, hogy is megdicsthesse az Atyt. Ezzel is pldt hagyott rnk. Brmit is cseleksznk, azt Isten dicssgre kell tennnk, s semmit sem szabad Tle krnnk, ami nem az dicssgt szolglja.
503
A miknt te hatalmat adtl nki minden testen, hogy rk letet adjon mindennek, a mit nki adtl. (Jn17:2) Az Atya elszr is az Istenember jsgban dicsl meg, Aki odaadja Magt erre a clra. Azutn Rajta keresztl az tantvnyaiban, gy ebben az els, a klcsns megdicslsre vonatkoz gben mr benne foglaltatik s rejlik, ami a Jn17:10ben kvetkezik. A Jn17:2-ben konkrtabb kifejtst s magyarzatt leljk annak, hogy mit jelent az Atya eme megdicslse a bukott emberisgnek s a bukott emberisgben. (Stier) Az amiknt ktsznak ketts rtelmet tulajdontok: megadja az Atya Krisztusban trtn megdicslsnek okt s mdjt. Vizsgljuk meg ezt a verset ebben a gondolatmenetben. A 2. vers tartalmazza a harmadik indokot, amit a Megvlt tr az Atya el: a Fi megdicstse sszhangban volt azzal a hellyel, amit az Atya jellt ki a Szmra, s a munkval, amit adott Neki, hogy elvgezzen. A hely, amit Isten rendelt Neki, a trvnyes uralkodi hely egsz emberi faj felett, a velk kapcsolatos minden esemny feletti teljes kr ellenrzssel (lsd Jn5:22, Ef1:19-21, stb.) Az Atya ltal kijellt munka az rk let megadsa volt minden vlasztottnak. De ennek a clnak az elrshez a Finak meg kell dicslnie a szenvedseiben, a szenvedsei ltal s a szenvedseihez. Meg kell dicslnie azltal, hogy megbnhdik a bnkrt a kereszten, feltmad a hallbl, s Isten jobbjra lve tnylegesen ennek a hatalomnak s tekintlynek a birtokba jut. Milyen alapos volt ez az indok! Amg az Atya meg nem dicstette t, nem volt kpes elrni kzbenjri hivatalnak vgcljt. Az Atya rk tancsvgzsben a Fit jellte ki arra, hogy mentse meg az emberisg egy rszt, sok fiakat vezetvn a dicssgre, akik testi testvreikhez hasonlan a pusztulsba tartottak. Ezek Krisztusnak adattak, hogy dvztse ket. Termszetknl fogva halottak voltak a vtkeikben s a bneikben: bnsk, romlottak, lelki let nlkl valk, kptelenek az rkkn rkk ldottal val kzssgre gondolni, azirnt rzelemmel viseltetni, azt vlasztani, azrt tevkenykedni, illetve annak rlni. Ha valaha is dvzlnik kellett, akkor a Megvlttl kellett ehhez rk letet kapniuk, s ahhoz, hogy adomnyozhassa ezt a felbecslhetetlenl nagy jttemnyt, fel kellett magasztaltatnia a legfbb hatalomra. Ez volt teht a Megvlt rve, vagy indoka itt: az Atya dicssge lebegett vgclknt a szeme eltt. A 2. vers lerja az Atya megdicslsnek mdjt is a Fiban s a Fi ltal: hadd dicstsen meg tged a Te Fiad a lelkek dvztsvel annak megfelelen, ahogy Te erre t kijellted. Az a miknt te hatalmat adtl nki nyilvnvalan azt jelenti: meggrted, hogy adod- lsd az olyan igehelyeket, mint a Zsolt89:28, Dn7:14, stb. A tny, hogy ez a minden test feletti hatalom, vagy tekintly adatik Krisztusnak azonnal megmutatja a jelleget, amelyben itt megjelenik, nevezetesen mint Kzbenjr. Az, hogy Krisztus kapja ezt az ajndkot, megmutatja neknk, hogy az ingyenes kegyelem nem megszgyent birtok. Mirt kell a ggs bnsknek megvetni Isten kegyessgt, mikor az Istenember hajland volt elfogadni az ajndkot az Atytl? A hatalom minden testen elszr is az egsz emberi faj feletti uralmat jelenti. De nagyon valszn, hogy jelenti a hatalmat minden teremtmny felett is, mert Krisztus Istennek jobbjn van, felmenvn a mennybe; a kinek alvettettek az angyalok, hatalmassgok s erk (1Pt3:22). Neki adatott minden hatalom mennyen s fldn (Mt28:18). nemcsak minden frfinak feje (1Kor11:3), de feje minden fejedelemsgnek s hatalmassgnak (Kol2:10). A miknt te hatalmat adtl nki minden testen, hogy rk letet adjon mindennek, a mit nki adtl. Klnbsget kell tennnk Krisztus egyetemes tekintlye s szkebb feladatkre kztt. Hatalom adatott Neki mindenki felett, de ebbl a mindenkibl csak a vlasztottak trsasga lett rbzva feladatknt. Ennek elkpt lttuk az kori Jzsefben: a fra egsz Egyiptom felett adott neki hatalmat, de a testvreinek volt specilis jogalapjuk a szeretetre. A mennyorszg kulcsai Krisztus kezben vannak, minden emberi llek dvssge fell rendelkezik. (Ryle pspk) Mennyire ldott dolog megnyugodni ebben a ketts igazsgban Krisztus egyetemes uralmban, s az vi irnti szeretetben. Minden a
504
Megvlt kezbe adatott, ezrt maga az rdg sem veheti ki onnan csak azt, amit megenged. Ez az egyetemes hatalom azrt adatott Krisztusnak, hogy (avgett, hogy) rk letet adhasson Isten vlasztottainak. A vlasztottak Krisztusnak jutalomknt (zs53:10-12), s feladatknt (Jn6:38, 18:9) adattak. Az pedig az rk let, hogy megismerjenek tged, az egyedl igaz Istent, s a kit elkldtl, a Jzus Krisztust. (Jn17:3) Jelents vlemnyklnbsg alakult ki az az pedig az rk let jelentst illeten. Nem fogok belemlyedni a klnfle magyarzatokba, melyeket adtak, hanem inkbb azt prblom megmutatni, hogy szerintem mi az r szavainak jelentse. Az pedig az rk let, hogy, stb. Prhuzamos beszdformval tallkozunk a Jn3:19-ben: Ez pedig a krhoztats, hogy, stb. A Jn3:19-et kvet gkben a krhoztats alapja s mdja van kijelentve a vilgossg e vilgra jtt, s az emberek inkbb szerettk a sttsget, mint a vilgossgot; mert az cselekedeteik gonoszak valnak. Ez segt neknk eljutni az vizsglt ge els jelentshez: Az pedig az rk let, hogy megismerjenek tged, stb. ez a mdja. Aztn a Jn12:50-ben ezt olvassuk: az parancsolata rk let, azaz ez a kls eszkze. Majd az 1Jn5:20-ban ez ll: Ez az igaz Isten s az rk let Krisztus ennek a Szerzje. nmagban vve ennek a versnek a szavait rtelmezhetnnk gy, mint amelyek az rk let jellemzirl s megnyilvnulsairl beszlnek, de a szvegkrnyezet ezt nem teszi lehetv. Krisztus itt felersti az elz versben emltett indokt. Azaz: amg n meg nem dicslk, nem vagyok kpes rk letet adni, az n mennybemenetelem nlkl a Szentllek nem fog eljnni, s Nlkle nincs ismeret az Atyrl s a Firl, ennek kvetkeztben pedig nincs rk let, mert az Isten ismerete s az rk let egymstl elvlaszthatatlanok. Ez az t az rk lethez, valamint az eszkz ahhoz: nevezetesen a Jzus Krisztustl kapott istenismeret. Az pedig az rk let, hogy megismerjenek tged. Az ismeret, amirl itt sz van, nem spekulatv, hanem gyakorlati, nem elmleti, hanem tapasztalati, nem rtelmi, hanem lelki, nem inaktv, hanem dvzt. S hogy ez dvzt ismeret, amirl itt sz van, az vilgos a ketts trgybl ezek pedig Isten s Krisztus. Aki Krisztusban ismeri az Istent, gy ismeri t, mint az kiengesztelt Atyjt, s gy nyugszik meg Benne. Azrt te benned bznak, a kik ismerik a te nevedet (Zsolt9:11). Az ismeret, amelyrl itt sz van elfelttelezi a harmniban jrst vele, amit ltrehoz: s arrl tudjuk meg, hogy megismertk t, ha az parancsolatait megtartjuk (1Jn2:3). S hogy mennyire megerstette ez a Megvlt indokt, azt aligha kell magyarzni. Mi hozna tbb dicssget az Atynak, mint ha megismerik t (bznak Benne, szeretik s szolgljk) azok, akiknek a Fi adott rk letet! Az rk let tartalmazza minden lds lnyegt: s az az gret, a melyet grt nknk: az rk let (1Jn2:25). A lelki, vagy rk let abban rejlik, hogy ismerjk a hrmas Istent, Belle lnk, Vele vagyunk kzssgben s lvezzk a vgtelen elgedettsget Benne az egy Kzbenjrn keresztl. Megismerjenek tged, az egyedl igaz Istent. Erre hivatkoztak az unitriusok fertelmes erfesztseik sorn, melyekkel megprbltk cfolni a Szenthromsg msodik s harmadik Szemlyt az Istensgben. Az, hogy Krisztus itt nem tagadja sem a Maga, sem a Szentllek istensgt, azt jl tudjuk megannyi ms igeversbl, de mit rtett azalatt, hogy az Atya az egyedl igaz Isten? Hiszem, hogy a vlasz ketts: Elszr is, Krisztus itt kizrja a pognyok blvnyait a hamis isteneket, v. . 1Thessz1:9 annak megjegyzsvel, hogy csak az az Istensg igaz, amelyik az Atyban van. A Fi s a Llek azrt nincsenek ebbl kizrva, mert k egylnyegek az Atyval. A Fi s a Llek nem az Atya nlkl igaz Isten, hanem az Atyban. n s az Atya egy vagyunk (Jn10:30), az Atya n bennem van, s n benne vagyok (Jn10:38): nem a lnyegkben, hanem szemlykben klnlnek el egymstl. Az 1Jn5:20-ban Maga a Fi van egyedl igaz Istennek nevezve! Ez pedig nem jobban zrja ki az Atyt, mint amennyire a Jn17:3 kizrja a Fit. Sok hasonl kizrlagos kijelentst tallunk a Szentrsban, melyeket a hit
505
analgijval kell magyarzni. Pldul: senki sem ismeri a Fit, csak az Atya; az Atyt sem ismeri senki, csak a Fi (Mt11:27). Ez azonban nem zrja ki a Szentlelket, mert mindeneket vizsgl, mg az Istennek mlysgeit is (1Kor2:10). A Szenthromsg egyik Szemlye nem zrja ki a tbbit. Mikor a Szentrs azt lltja, hogy csak egyetlen Isten ltezik, akkor egyszeren csak azt tagadja, hogy a tbbi gynevezett isten is az. Msodszor, Krisztus itt az dvrend s dvkonmia szemszgbl beszlt, mert pp az imnt emltette az rk let adst. Az dvkonmiban mindig az Atya a legfbb, Akiben az Istensg szuvern fensge lakozik. A Fi a kzbenjri hivatalt ltja el, s ebbli minsgben joggal mondhatta: az n Atym nagyobb nlamnl (Jn14:28). Hasonlan, a jelenlegi korszakban a Szentllek is az Istensg Szolgja (lsd Lk4:17-23, s v. . Jn16:13 az ahhoz fztt magyarzatainkkal egytt). A megvlts rendjben az Atya a legfbb, az egsz Istensget kpvisel szerepl, mert annak a Szervezje s Forrsa. s a kit elkldtl, a Jzus Krisztust. Az s ktsz komoly figyelmeztetst ad arrl, hogy az Atyt, az egyedl igaz Istent nem lehet ismerni fggetlenl Jzus Krisztustl! Amikppen az egyedl igaz Isten szembe van lltva a pognyok hibavalsgaival, gy ll szemben a kit elkldtl, a Jzus Krisztus a zsidk vaksgval! Az elkldsnek hrmas vonatkozsa s jelentsge van. Rmutat az istensgre: hiszszk, hogy az Istentl jttl ki (Jn16:30). Utal az megtesteslsre: Mikor pedig eljtt az idnek teljessge, kibocstotta Isten az Fit, a ki asszonytl lett (Gal4:4). Jelezte a kzbenjri s megvlti hivatalt is. Emiatt nevezi az ge a mi vallsunknak apostolnak s fpapjnak (Zsid3:1), s az apostol azt jelenti: kldtt. Jzus Krisztus a nagy Kvet, aki azrt kldetett Istentl ,hogy velnk foglalkozzon. rdemes megemlteni, hogy ez az egyetlen hely az jszvetsgben, ahol Urunk Jzus Krisztusnak nevezi Magt. Ezt cselekedve azt jelentette ki, hogy , Jzus az Emberfia s Isten Fia az egyetlen igazi Krisztus (messis), ezzel megcfolt minden hamis elkpzelst a Messisrl gy, ahogyan az elz mondatval kizrt minden hamis istent. Nagyon szemlletes megfigyelni, amit az 1Jn5:1-ben olvasunk: Mindaz, a ki hiszi, hogy Jzus a Krisztus, Istentl szletett (1Jn5:1), mg az 1Jn5:5-ben ezt ltjuk: Ki az, a ki legyzi a vilgot, ha nem az, a ki hiszi, hogy Jzus az Isten Fia?! s te, kedves olvas, ismered az Atyt s a Fit az Atyt, amikppen kijelentetett Jzus Krisztus ltal s benne? Ha nem, akkor nincs rk leted. n dicstettelek tged e fldn (Jn17:4). Itt a Megvlt kvetkez indoka: n dicstettelek Tged, most Te dicsts meg engem. Isten megdicslt a teremtsben (Zsolt19:2) s az gondviselse ltal (2Mz15:6-7, stb.), de fellmlhatatlan fokban, mindenestl egyedi mdon a Fi ltal. Krisztus megdicstette az Atyt a Szemlyben (Zsid1:3). Megdicstette a csodiban (Mt9:8, stb.) Megdicstette a szavaival, llandan minden dicsretet Neki tulajdontva (Mt11:25, stb.) Mindenekfelett azonban szent letvel dicstette meg. A Megvlt npnek Kpviseljeknt kldetett el ebbe a vilgba, hogy engedelmeskedjen annak a trvnynek, amit k megsrtettek (Ga4:4), s gondolatban, szban s tettben tkletesen eleget tett ennek a ktelezettsgnek. Benne, Aki az Atya kebelben lakozott a kegyelemmel s igazsggal teljesben a tantvnyok olyan erklcsi dicssget lthattak, ami senki msban nem volt meg. n dicstettelek tged e fldn azon a helyen, ahol oly fjdalmasan megalztk. Annak fnyben, hogy megdicstette az Atyt a fldn, krte a Fi, hogy dicsts meg engem. Minl jobban vizsgljuk Jnos evangliumt, annl jobban megltunk majd Valakit, Aki isteni Szemlyknt egy az Atyval beszli s cselekszi azt, amire egyedl kpes, de mgis mindig gy, mint Aki a szolga helyre lpett, s nem vesz el semmit Magnak, hanem mindent Atyjtl kap. Megdicstettelek Tged, most dicsts meg engem. A termszet s a szeretet egysgnek micsoda nyelvezete! Nem mondja: Most akkor megdicstem magam. az ember helyre llt, hogy mindent gy kapjon, mg azt a dicssget is amivel rendelkezett az Atynl a vilg ltrejtte eltt. Ez kifinomult szpsg
506
dolog. Hozzteszem, ez volt az egyik dolog, amitl az ellensg megprblta elcsbtani a pusztban, de hiba. (Mr. Darby) Elvgeztem a munkt, a melyet rem bztl, hogy vgezzem azt (Jn17:4). Itt van a Megvlt vgs indoka az megdicslshez. Mikor belpett a vilgba kijelentette: m itt vagyok, (a knyv fejezetben rva vagyon rlam), hogy cselekedjem h Isten a te akaratodat (Zsid10:7). Tizenkt ves korban ezt mondta: Avagy nem tudjtok-, hogy nkem azokban kell foglalatosnak lennem, a melyek az n Atymnak dolgai? (Lk2:49) A Jn4:34-ben kijelentette: Az n eledelem az, hogy annak akaratjt cselekedjem, a ki elkldtt engem, s az dolgt elvgezzem. Most ezt mondja: elvgeztem a munkt, a melyet rem bztl, hogy vgezzem azt. Elre ltta, hogy nhny ra mlva majd ezt kiltja a kereszten: Elvgeztetett! (Jn19:30) A Megvlt gy utalt a fldi munkjra, mintha mr felvitetett volna a mennybe. Mennyire nyilvnval imjban mindvgig, hogy az mennyei elmlkedst tartja szem eltt n nem vagyok tbb e vilgon (Jn17:11)! Elvgeztem a munkt, a melyet rem bztl, hogy vgezzem azt. Mint rk Fi, a hsges Szolga szerepben megtette azt, amire senki ms nem lett volna kpes. Eleget tett Atyja akaratnak, kzvettette az zenett, nemcsak tantotta az igazsgot, de pldt is mutatott benne. Eltrlte a hamissgot s elhozta az rk igazsgot (Dn9:24). nmaga felldozsval flrelltotta a bnt. Megfizette, amit nem ragadott el (Zsolt69:5). gy dicstette meg az Atyt a fldn s vgezte el azt a munkt, amit bzott R. Minden ok megvolt arra, hogy megdicsttessk. Ezt az Istensg minden erklcsi attribtuma megkvetelte. Elszenvedvn a keresztet, minden jogot megszerzett r, hogy belpjen az eltte lev rmbe. Hallra advn a lelkt, ill volt, hogy az Atya rszt osszon Neki a nagyokkal (zs53:12). Megdicstvn az Atyt a fldn, jogos volt, hogy a Megvlt is megdicsljn a mennyben. s most te dicsts meg engem, Atym, te magadnl azzal a dicssggel, a melylyel brtam te nlad a vilg ltele eltt. (Jn17:5) Bemutatvn az megdicslsvel kapcsolatos klnbz indokokat, a Fi most visszatr a krsre. Az elttnk lev igevers olyan magassgokba emel minket, amit kptelenek vagyunk megmrni. Csak annyit tehetnk, hogy alzatosan elmlkednk a szavain a szvegkrnyezet s a prhuzamos igeversek fnyben. Mikor a Megvlt azt mondja, hogy te dicsts meg engem, akkor mint Kzbenjr, mint Jzus Krisztus beszl (Jn17:3). Miutn Jzus Krisztus megalztatott, most Jzus Krisztusnak meg kell dicslnie. Az Atya erre adott vlasza a Csel3-ben olvashat: Ezt a Jzust feltmasztotta az Isten Bizonynyal tudja meg azrt Izrelnek egsz hza, hogy rr s Krisztuss tette t az Isten, azt a Jzust, a kit ti megfesztettetek (32, 36. versek v. . a Fil2:9-11-gyel is). Az itt szerepl megdicslst azonban nem szabad csak emberi mivoltra korltozni, amikppen a vers tovbbi rsze mutatja. Mint rk Fi alzta meg Magt (Fil2:6), s mint a Fi dicsttetett s magasztaltatott, lsd Zsolt21:2-7, 110:1, Ef1:17-23, Jel5:11-14. Az, hogy Krisztus krte, hogy megdicsljn, a tkletessgeit mutatja: mg feltmadottknt sem dicstette nmagt. Amellett a tny mellett, hogy a megdicsls meg lett Neki grve s meg is szerezte, hrom okot jellhetnk meg, amirt krte ezt. Elszr, az apostolainak vigasztalsra, akik megzavarodtak az megalztatsn. Msodszor, a mi okulsunkra, hogy megtanuljuk: a szenveds Istenrt a ft a dicssgbe. Harmadszor, az egyhza javra: Krisztusnak meg kell dicslnie, mieltt az egyhz bvelkedhetne. A Megvlt pldja azt tantja: imdkoznunk kell az Atyhoz tiszteljen meg azzal, hogy alkalmass tesz s hasznl minket az embereknek az egyetlen igaz Isten ismeretre vezetsben Jzus Krisztuson keresztl, s teremtmnyi kpessgeinknek megfelelen tegye a szmunkra lehetv, hogy dicstsk t a fldn, s elvgezzk azt a munkt, amit bzott rnk. Az albbi krdsek segtenek az olvasnak felkszlni a kvetkez fejezetre:
507
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.
Hny indokot hoz itt fel Krisztus az vi mellett? (6, 12. versek) Kirl beszl Krisztus a 6. versben? Milyen rtelemben adattak a vlasztottak Krisztusnak? (6. vers) Milyen fontos igazsg rejlik a 8. versben tallhat s-ekben? Mikppen egyeztethet ssze a 9. vers a Lk23:34-gyel? Mirt Szent Atym? (11. vers) Mi a 12. vers egysge?
508
58. fejezet: Krisztus kzbenjr (folytats), Jn17:6-12
A Jnos 17 msodik rsznek sszegzse az albbi: 1. Mit tett Krisztus Isten vlasztottairt, 6. vers. 2. A vlasztottak vlasza, 6-7. versek. 3. A vlasztottak ebbl fakad bizonyossga, 8. vers. 4. A Kzbenjr csak a vlasztottakrt knyrg, 9. vers. 5. Az okok, amirt Krisztus knyrgtt a vlasztottakrt, 9-11. versek. 6. Krisztus imdkozik a megrzskrt s az egysgkrt, 11. vers. 7. Krisztus ksr indoka, 12. vers. A Jnos 17 a 13. fejezet folytatsa. Mindkettben nagy Fpapunk cselekedetei vannak eltrben. De a szolglatok eltrk, s egyttesen adnak teljes kpet gyvdnkrl a mennyben. A 13. fejezetben egyik kezt mondhatni a szentjeinek beszennyezdtt lbaira tette, itt a msik kezt Atyja trnjra helyezi, egy csodlatos m lnct alkotva ezzel, mely Istentl a bnskig r. Szemei az gre nznek (Jn17:1) , s az Atya arcba tekint. Mit lehetne megtagadni abbl, amit kr, Aki thidalja az Isten fnyes trnja s a mi szennyes lbaink kztti teljes tvolsgot? Mindent meg kell Neki adni mindig meghallgattatik. gy rjk el gyvdnk elgsgessgt s elfogadhatsgt. (Mr. J. G. Bellett) A sorrend, amelyben a Megvlt itt a krseit s az azokat altmaszt indokait elterjeszti, a legkzelebbi figyelmet rdemli. Az imnak hrom f rsze van: a Jn17:1-5-ben nmagrt imdkozik, a Jn17:6-19-ben az akkor l tantvnyokrt, mg a Jn17:20-26-ban azokrt, akik majd hinni fognak. Mikor nmagrt, a sajt megdicslsrt imdkozik, a nagy vgcl az Atya dicssge. A Jn17:1-ben ezt mondja: dicstsd meg a te Fiadat, hogy a te Fiad is dicstsen tged, majd a Jn17:5-ben hozzteszi: most te dicsts meg engem, Atym, te magadnl azzal a dicssggel, a melylyel brtam te nlad a vilg ltele eltt. Ez jegyezzk meg, azeltt hangzik el, hogy brmit is krne az npe szmra. Pont amikppen a tantvnyok imjban a Mi Atynk, ki vagy a mennyekben, szenteltessk meg a Te neved a nyit krs, gy itt az r imjban is az Atya rdeke az els. Kt dolog elvlaszthatatlanul kapcsoldik ssze: az Atya dicssge s a Fi dicssge. Elszr nmagrt imdkozva, a nprt val knyrgst megelzen azt mutatja meg, hogy minden dologban v az elssg (Kol1:18). Tanulmnyozvn a sajt megdicslse mellett felhozott klnbz indokokat azt ltjuk, hogy ezek szma ht, s ez adja meg neknk az imn keresztlfut nagyon ltvnyos hetes sorozatok kzl az elst. Az indokok a kvetkezk voltak: elszr, a fii kapcsolata Istennel Atym, Jn17:1. Msodszor, eljtt a kijellt id eljtt az ra, Jn17:1. Harmadszor, mert hatalom adatott Neki minden test felett az isteni kijells s gret ltal, Jn17:2. Negyedszer, mert az is meggrtetett Neki, hogy ad rk letet Isten vlasztottainak, Jn17:2. tdszr, mert az rk let megadsval Isten vlasztottainak ket az Atya ismeretre is elvezeti, Jn17:3. Hatodszor, mivel megdicstette az Atyt a Fldn, Jn17:4, Hetedszer, mert befejezte a munkt, amit rbztak, Jn17:2. Ezekkel az indokokkal kri a krsnek teljestst. Mieltt tovbblpnnk az ima els szakaszrl, figyeljk meg azt a szeretetteljes mdot, amellyel a Fi a szeme eltt tartotta az Atya dicssgt. Elszr ezt mondta: Atym dicstsd meg a te Fiadat (Jn17:1) , nem a Fit: nem vgyott dicssgre az Atytl elklnlten! Msodszor, hogy a te Fiad is dicstsen tged (Jn17:1): nem kln, hanem tkletes egysgben. Harmadszor, A miknt te hatalmat adtl nki minden testen (Jn17:2): ldott dolog megltni a helyet, amit az Atynak biztost. Negyedszer, hogy rk 509
letet adjon mindennek akiket a vrn vlt meg? Nem, hanem a mit nki adtl (Jn17:3)! Ismt az Atyhoz utal teht mindent vissza. tdszr, az pedig az rk let, hogy megismerjenek engem? Nem, hanem hogy megismerjenek tged, az egyedl igaz Istent, s a kit elkldtl, a Jzus Krisztust (Jn17:3). Hatodszor, elvgeztem a munkt, a melyet rem bztl, hogy vgezzem azt (Jn17:4): semmit sem tett ns clokbl. Az Atynak tulajdontja a dicssget annak a munknak a kezdemnyezsrt s kijellsrt! Vgl, mikor a megdicslsrt imdkozik, megindt ltni, hogyan fogalmaz: nem te dicsts meg engem, Atym, te magadnl azzal a dicssggel, a melylyel brtam a vilg ltele eltt, hanem dicsts meg engem, Atym, te magadnl azzal a dicssggel, a melylyel brtam te nlad a vilg ltele eltt. Egy pillanatra sem vlasztja el a sajt dicssgt az Atytl! Tnyleg szebb az emberek gyermekeinl ez a mindenestl szeretetre mlt Valaki! Ezzel befejeztk a Jnos 17 els f szakaszt, az 1-5. verseket, ahol Krisztust nmagrt ltjuk imdkozni. A msodik szakaszban, a 6-19. versekben az akkor l tantvnyokrt imdkozik. Ez a msodik szakasz kt rszre bonthat, br nem egyszer elklnteni ket. A 6-12. versekben az alapvet ok, amirt a Megvlt a tantvnyairt, s nem a vilgrt imdkozik, az a Vele val viszonyuk. Ebbl szrmazik a megtartsukra vonatkoz knyrgs minden kzbenjrs lnyege. A 13-19. versekben az r mint a vilgban itt maradottakrt imdkozik a tantvnyairt, bemutatvn az ebbl fakad komoly szksgleteiket. Most a msodik szakasz els rszvel fogunk foglalkozni. Mikzben ez az ima hrom f szakaszra oszlik, nagyon ltvnyos egysg van meg benne. Krisztus nmagrt elmondott imjnak lnyege: juttass engem olyan krlmnyek kz, melyek kztt dicsthetlek az emberek dvztsvel. A tantvnyokrt elmondott ima lnyege pedig ez: tedd ket alkalmasakk a Te dicstsedre az emberek dvssgnek tmogatsval annak a munknak a vghezviteln t, amire n hvtam el ket, mint kzremkd megbzottaimat. Imja lnyege a megvltottak egsz trsasgrt (Jn17:20-26) ez: Hozd ket teljesen az elme, az akarat s az rm sszhangjba, hogy a lehet legnagyobb mrtkben dicsthessenek azltal, hogy a lehet legnagyobb mrtkben dvzlnek. Azaz, az Atya dicssge elejtl a vgig a legfontosabb szempont. A rszletek kzeli tanulmnyozsa teljes mrtkben megmutatja ezt. S jllehet Krisztus mindent alvet az isteni dicssgnek, mgis, az apostolok s a megvltottak egsz trsasga szmra krt ldsok nemcsak kzvetlenl az Atya dicssgnek vonatkozsban lttatnak, de a Fi dicssgnek vonatkozsban is, Akiben s Aki ltal az Atynak meg kellett dicslnie. Az indok az ldsokra a megdicsttetem bennk (Jn17:10), s a vgcl az, hogy meglthassk az n dicssgemet (Jn17:24). Urunknak az apostolairt mondott imja az nmagrt mondott imhoz hasonlan magban foglalja mind a knyrgst mind az rvelst. ldsokat kr a szmukra, s kijelenti, milyen alapokon krik ezeket az ldsokat nekik. Az tmenet a hatodik vers kezdetn hasonl ahhoz, amit a huszadik versben ltunk, br nem annyira tisztn meghatrozott. Ott azt mondja: De nemcsak rettk knyrgk, azaz az apostolokrt (vagy inkbb az akkor l tantvnyok egsz trsasgrt), hanem azokrt is, a kik az beszdkre hisznek majd n bennem. Itt valjban ezt mondja: Nem csak nmagamrt imdkozom, hanem azokrt az emberekrt is, akiknek kijelentettem a Te nevedet. A nagy lds, amit Urunk kr az apostolai szmra, hogy egyek lehessenek, amint az Atya s a Fi is egyek, azaz hogy egyeslhessenek Velk elmben s akaratban, cljukat s tevkenysgket tekintve az Istennek az emberek dvztsben trtn megdicslse nagy munkjban. Ez a vgclja az rjuk vonatkoz vgyainak, a tbbi krs arra vonatkozik, ami ehhez szksges. Ennek az ldsnak a megszerzshez pedig az albbi kt ldsra van szksg: elszr megtartsra tartsd meg ket a te nevedben, rizd meg ket a gonosztl. Msodszor megszentelsre szenteld meg ket a te igazsgoddal. Minden ms a knyrgs a legerteljesebb s leghelyesebb knyrgsek. (Mr. John Brown)
510
Mikzben igaz, hogy a Jn17:6-19-ben az r egyenesen s kzvetlenl az apostolairt imdkozik, vilgos, hogy itt az elz fejezetekhez hasonlan kpviseli minsgkben tekint rjuk. Ha nem ez lenne a helyzet, akkor semmi helye nem lenne az egsz imban az sszes tbbi, abban az idben l tantvnynak, mert a Jn17:20 csak azokrl beszl, akik majd egy ksbbi idpontban fognak hinni. Az alapos olvas megltja, hogy Krisztus a legrszletesebb azok lersnl volt, akikrt itt kzbenjr, az sszes hvre vonatkoz kifejezsekkel. Ennek megrtsvel folytatjuk most a magyarzatot. Megjelentettem a te nevedet az embereknek, a kiket e vilgbl nkem adtl: tiid valnak, s nkem adtad azokat, s a te beszdedet megtartottk. (Jn17:6) Ngy dolgot kell gondosan megfigyelni ebben s a soron kvetkez versekben: a szemlyeket, akikrt Krisztus kzbenjr, a minsgeket, melyekben ezek a szemlyek jelen vannak, az rtk megfogalmazott krseket, s a konkrt rveket, melyekkel az egyes konkrt krsek al vannak tmasztva. Meg kell jegyezni, hogy az r nem az ldsok krsvel kezdte a tantvnyai szmra, hanem elszr inkbb lerja, azokat, akikrt imdkozni kszl: a Jn17:610 bemutats, a Jn17:11-12 knyrgs. Gynyr ltni, hogy amint a Megvlt itt az Atya el lp Kzbenjrknt, az vit nmagval egytt mutatja be. Ez emlkeztet minket az gjre, amit sokkal korbban mondatott ki a prftasg lelke: mhol vagyok n s a gyermekek, a kiket az Isten nkem adott (zs8:18, idzve a Zsid2:13-ban). Ez volt annak beteljesedse, aminek oly ltvnyos elkpt lttuk Izrael fpapjban: s viselje ron az Izrel fiainak neveit az tlet hsenn, az szve felett, a mikor bemegy a szenthelyre, emlkeztetl az r eltt szntelen (2Mz28:29). gy itt, mikor nagy Fpapunk az Atya jelenltbe lpett, hordozta a szvn a neveinket eltte! S ezt a sajt megdicslse tette lehetv, amit az elvgzett munkjnak a kvetkezmnye (Jn17:4-5). Megjelentettem a te nevedet az embereknek, a kiket e vilgbl nkem adtl. Itt van az els bizonytka annak, hogy Urunk tbbekre tekintett itt, mintsem csak a tizenegy apostolra. Szndkosan olyan nyelvezetet hasznlt, ami szigoran vonatkozott az egsz, abban az idben l hv npre. Fldi lete sorn sokkal tbbekkel ismertette meg az Atya nevt, mintsem csak a tizeneggyel. Az 1Kor15:6-ban azt olvassuk, hogy a feltmadt Megvlt megjelent tbb mint tszz atyafinak egyszerre. gy teht sokkal tbbek, mintsem csak az apostolok adattak Krisztusnak a vilgbl, s az apostoloknl sokkal nagyobb trsasg tartotta meg az beszdt. Hrom dolgot emlt itt Krisztus, amikkel ajnlja az Atynak knyrgsnek alanyait: (1) megismertk az Atya nevt, (2) alanyai voltak megklnbztetett kegyelmnek, (3) engedelmeskedtek az akaratnak. gy az r Jzus beszlt arrl, amit tett, arrl, amit az Atya tett, valamint arrl, amit a tantvnyok tettek. Megjelentettem a te nevedet az embereknek, a kiket e vilgbl nkem adtl. Ezzel Krisztus betlttte a prfcit: Hadd hirdessem nevedet atymfiainak, s dicsrjelek tged a gylekezetben (Zsolt22:23). Megismertetni az Atya nevt annyit jelentett, mint feltrni t, megmutatni a jellemt, bemutatni tkletessgeit. Amint ennek az evangliumnak az elejn elhangzik: Az Istent soha senki nem ltta; az egyszltt Fi, a ki az Atya kebelben van, az jelentette ki t. Erre egyedl a Fi volt alkalmas. Krisztus kinyilatkoztatta az Atya tkletessgeit az tkletes letben, bmulatos csodiban, s fensges tantsban. De csak azok voltak kpesek tvenni ezt a kinyilatkoztatst, akiket az Atya Neki adott. Krisztus minden vlasztottal megismertette az Atyt: rok nktek fiacskk, mert megismerttek az Atyt (1Jn2:13). Olyan tkletesen ltta el Krisztus ezt a hivatalt, hogy elmondhatta: a ki engem ltott, ltta az Atyt (Jn14:9). Tiid valnak, s nkem adtad azokat. Minden teremtmny az Aty a teremts alapjn (Zsid12:9), de itt nem errl van sz. Krisztus egy specilis trsasgrl beszl, akik Neki adatattak. Az utals itt teht Isten szuvern kivlasztsra vonatkozik, melynek sorn kivlasztott bizonyos szm embert, hogy az npe legyenek v sajtos, vagy specilis mdon. k rkk az vi voltak: magnak kivlasztott minket benne a vilg teremtetse
511
eltt (Ef1:4), s az kegyelme cljnak llandsga kvetkeztben k mindig az vi. Ezt az indokot Krisztus nemcsak az utn a kvetkez krs altmasztshoz terjesztette az Atya el, hanem a tantvnyok vigasztalsa vgett is. Izrael ltal megvetettek, az emberek ltal ltalnosan gylltek, a Stn ellensgessgnek specilis alanyai, de Isten vlasztott kedves gyermekei voltak. Ezen kvl Krisztusnak ez az indoka tantst nyjt neknk az imban. Minl jobban felismerjk az Atya rdekeit bennnk, annl nagyobb lesz a bizalmunk, mikor imban Hozz jrulunk. Micsoda bizonyossgunk lesz akkor, ha mikor a kegyelem trnjhoz jrulunk, megtudjuk, hogy az Atya mr mindennek a kezdettl fogva a szvbe zrt minket! s nkem adtad azokat. Tiid az eleve elrendels, az enyim a specilis adomnyozs ltal. A Szenthromsg hrom Szemlynek cselekedetei sszemrhetek, ugyanabban a szfrban s kiterjedsben zajlanak: akiket az Atya kivlaszt, a Fi megvlt, s a Llek megelevent. Az Atya nem szeret senki mst, csak akik Krisztusnak adattak, s Krisztus nem gondoskodik senki msrl, csak akiket az Atya szeret. A te kivlasztsodat abban ismered meg, hogy rdekldsz Krisztus irnt, s rdekldsedet Krisztus irnt a Llek megeleventse vltja ki. Isten egsz nyja Krisztus kezbe ttetett, s a Llek gondoskodsra bzta ket: A kik ki vannak vlasztva az Atya Isten eleve rendelse szerint, a Llek megszentelsben, engedelmessgre s Jzus Krisztus vrvel val meghintsre (1Pt1:2). Az dvssgnek lnca van: a kezdete az Atynl van, az adomnyozs a Fin t trtnik, az alkalmazs pedig a Llek ltal valsul meg. Minden az Atytl szrmazik, s Krisztuson keresztl kzvetti neknk a Llek. (Mr. Thomas Manton) Nkem adtad azokat. A vlasztottak Krisztusnak elszr is jutalomknt adattak: hogyha nlelkt ldozatul adja, magot lt Mert lelke szenvedse folytn ltni fog, s megelgszik, ismeretvel igaz szolgm sokakat megigazt, s vtkeiket viseli. Azrt rszt osztok nki a nagyokkal, s zskmnyt a hatalmasokkal oszt (zs53:10-12). Krjed tlem s odaadom nked a pognyokat rksgl, s birtokodul a fld hatrait. (Zsolt2:8) Msodszor, a vlasztottak Krisztusnak feladatknt adattak: Minden, a mit nkem d az Atya, n hozzm j; s azt, a ki hozzm j, semmikpen ki nem vetem... Az pedig az Atynak akarata, a ki elkldtt engem, hogy a mit nkem adott, abbl semmit el ne vesztsek, hanem feltmaszszam azt az utols napon (Jn6:37, 39). A vlasztottak azrt bzattak Krisztusra, hogy a gondjukat viselje. Azaz, ebben Krisztusnak az Atya irnt hsge van lektve a mi javunkra. Ha Istennek akr csak egyetlen vlasztottja is elveszne, a tkletes Szolga dicssge az egsz rkkvalsgon t megfakulna. Mennyire abszolt ht a mi biztonsgunk! s a te beszdedet megtartottk. Az utols utals ktsgtelenl Isten elhvsra vonatkozik, ami Krisztuson t hangzott el. Mikor ezek a tantvnyok hallottk a parancsszt, fellltak, mindent htrahagytak s kvettk t. St, kitartottak mellette. Mikor sokan visszavonulnak az tantvnyai kzl s nem jrnak vala tbb vele, a Megvlt megkrdezte a tizenkettt: Vajjon ti is el akartok- menni? A vlaszuk Pteren keresztl azonnali volt s rendthetetlen: Uram, kihez mehetnnk? rk letnek beszde van te nlad. (Jn6:66-68), lltsuk szembe a 38. verssel. Az r itt abszolt mdon beszlt a hitk szemszgbl, semmifle megjegyzst sem tett a tvedseikrl eme ge megrtst illeten. Mennyire szp, mennyire ldott dolog ltni nagy Fpapunkat, aki hitk gyengesge s gyakori hitetlensgk ellenre az sajt szeretete tkletessgeinek megfelelen mutatja be a tantvnyokat az Atynak annak a szeretetnek, mely nem rja fel a gonoszt (1Kor13:5). Megtartottk az Atya beszdt, de , milyen tkletlenl! A szeretet azonban nem veszi szre a hibikat, hanem csak a hsgkkel, alzatossgukkal s engedelmessgkkel foglalkozik. A Stn a vdl s mg a hvkrl is a gonoszat mondja el, de Krisztus, a mi gyvdnk, felvllalja a mi gynket s mindig csak jt mond rlunk. Ez a legnagyobb dicsret, amit Krisztus adott a nprl: s a te beszdedet megtartottk.
512
Most tudtk meg, hogy mindaz te tled van, a mit nkem adtl. (Jn17:7) Az r tovbbra is dicsr szavakkal beszl a tantvnyairl. Az r tovbbra is dicsr szavakkal szl a tantvnyairl. Ezek csodlatos szavak, ha figyelembe vesszk ennek a tizenegy embernek a jellemt, akikre vonatkoztak. Mennyire gyenge volt a hitk! Milyen szerny ismeretekkel rendelkeztek! Mennyire sekly volt a lelki tudsuk! Mennyire ertlen a szvk a veszly rjban! Hisz nagyon kevssel azutn, hogy Jzus kimondta ezeket a szavakat, valamennyien elhagytk t s elmenekltek, st egyikk mg eskvel is megtagadta t. Egyszval senki, aki figyelmesen olvassa a ngy evangliumot, nem kpes figyelmen kvl hagyni, hogy ilyen nagy Mesternek soha nem voltak ilyen gyenge tantvnyai, mint Jzusnak a tizenegy apostol esetben. Mgis, ezek a tantvnyok voltak pontosan azok az emberek, akikrl az egyhz kegyelmes Feje itt magasztos s tiszteletremlt kifejezsekkel beszl. Az elttnk ll lecke tele van vigasztalssal s tantssal. Nyilvnval, hogy az r sokkal tbbet lt az hv npben, mint amennyit k ltnak magukban, vagy amennyit msok ltnak bennk. A hit legkisebb mrtke is nagyon drga az szemben. Legyen az br csak akkorka mint egy mustrmag, az mgis a mennyei nvekeds palntja, s hatrtalan klnbget tesz a birtokosa s a vilg fiai kztt. A tizenegy apostol olyan gyenge s instabil volt, mint a vz, de hittek a Mesterkben s szerettk t, mikzben millik utastottk el, hogy a maguknak valljk t. S az nyelvezete, Aki kijelentette, hogy brki csak egy pohr hideg vizet ad valakinek a tantvny nevben, nem veszti el a jutalmt, vilgosan megmutatja, hogy az llhatatossguk nem lett elfelejtve. (Ryle pspk) ldott dolog megfigyelni a jellemvonsokat, amelyben Krisztus itt bemutatja Atyjnak a tantvnyokat. A legvigasztalbb azt megtudni, hogy mindezen dicssges kvnsgokat a szentek szmra az r egyszeren a kvetkezkre alapozza: vettk a Fi bizonysgttelt az Atyrl, s biztosan hittek az Atya szeretetben. Micsoda teljes lds azt ltni, hogy a mi Istennk rme ez: ismerjk meg t a szeretetben, ismerjk t Atyaknt, ismerjk t Annak szavai alapjn, Aki az kebelrl jtt. Ez az rm s a szabadsg. S valban csak az tesz minket egy csaldd, ha lttuk az Istent a szeretetben, lttuk az Atyt, s hallottuk az Atyt Jzusban. Nem a kegyelem az, ami feldszt minket, vagy a szolglatok, amiket nyjtunk, hanem egyszeren az, ha ismerjk az Atyt. Ez klnbzteti meg a szentet a vilgtl, s adja meg neki a rangjt, mintegy az Atya jelenltben. (Mr. J. G. Bellett) Mert ama beszdeket, a melyeket nkem adtl, nkik adtam; s k befogadtk, s igazn megismertk, hogy n tled jttem ki, s elhittk, hogy te kldtl engem. (Jn17:8) A mert, ami itt az utna kvetkezket bevezeti, megmagyarzza a mindazt az elz versben. A tantvnyok kegyelem ltal belptek abba, amivel kapcsolatosan a vilg teljes tudatlansgban leledzett, nevezetesen hogy az Atya volt a forrsa mindennek, ami a Finak adatott. Egyesek csodlkoztak a szavain s a munkin, msok, ellensgessgknl fogva istenkroml mdon a Stnnak tulajdontottk ezeket. A Tantvnyok nemcsak azt tanultk meg, hogy az Atytl jtt ki, hanem azt is megtudtk, hogy az eszkzk (a beszdek), melyek ekkora ldsokat hoznak nekik, szintn az Atytl szrmaztak. A Megvlt a bartaiknt kezelte ket, rjuk bzvn a kegyelem ama benssges kzlemnyeit, amit az Atya adott Neki, s ez az, amibl megismerhettk azt az isteni viszonyt, amibe az csodlatos szeretete ltal kerltek. S ez nem volt hibaval. Szvkben lassak voltak, (mint jaj! mi is), mgis befogadtk az igazsgot, s azt befogadvn tudtk, hogy az Atya szeretetnek Fia. gy magyarzza a Megvlt, hogy mikppen kerlnek a lelkek az Atyhoz ily kzel. Tanulsgos itt a sorrendet megfigyelni: mert ama beszdeket, a melyeket nkem adtl, nkik adtam; s k befogadtk, s igazn megismertk, hogy n tled jttem ki, s elhittk, hogy te kldtl engem. Mennyire vilgoss teszi ez a tnyt, miszerint a hit hallsbl van, a halls pedig Isten gje ltal (Rm10:17). Mennyire vilgos a neknk itt tantott lecke! Ha a hitnknek meg kell ersdni, mlylni s nvekedni, akkor az csak az Isten beszdeire val szorgalmas odafigyelssel, a felette val imdsgos elmlkedssel s
513
annak szemlyes felhasznlsval lehetsges! gy az ismeret, a lelki ismeret felismers s megrts is Isten beszdei befogadsnak gymlcse! Meg kell jegyezni, hogy a kezdeti befogads megelzi ezt. A hit itt utolsknt szerepel, br az r Jzus nem fogad el ms hitet, csak ami az Szemlyvel trtn intelligens megismerkedsen alapszik v. . Rm10:13. n ezekrt knyrgk: nem a vilgrt knyrgk, hanem azokrt, a kiket nkem adtl, mert a tiid. (Jn17:9) A vilg itt ltalnos nv az emberisgre annak bukott llapotban. Ltezik a vilgnak brzatja (1Kor7:31), egy kzs ntforma, melynek alapjn az emberek jellemei formldnak. Ltezik a vilg folysa (Ef2:2), melyben mindenki jr azokon kvl, akik az letre vezet keskeny utat jrjk. Mindazok, akik nem vltoztak el az elmjk megjtsa ltal (Rm12:2), magtl rtetden a vilghoz szabtk magukat. S a hitetlenekrt Krisztus nem imdkozott: akikrt az engesztel ldozat, akiknek az gyvdje, s akikrt meghalt, kzbenjr, de senki msrt nem, lelki dvzt mdon. (Mr. John Gill) Nem a vilgrt knyrgk. De mikppen lehet ezt sszeegyeztetni a tnnyel, hogy a kereszten a Megvlt az ellensgeirt imdkozott Atym! bocssd meg nkik; mert nem tudjk mit cselekesznek? Fontos, hogy klnbsget tegynk Krisztusnak, mint tkletes Embernek, s Krisztusnak, mint Kzbenjrnak az imi kztt. Van nhny zsoltr, mely vilgosan utal r, hogy az r Jzus imdkozott az ellensgeirt, de ez neknk mutatja meg, hogy tkletes Emberknt al volt vetve annak a szent trvnynek, mely megkveteli, hogy gy szeressk felebartainkat, mint nmagunkat. nem tpllt bosszt. Emberi ktelessgt elltand imdkozott az istentelenekrt, hivatalosan, mint Kzbenjr, azonban nem. Erre tantotta tantvnyait: Szeresstek ellensgeiteket, ldjtok azokat, a kik titeket tkoznak, jt tegyetek azokkal, a kik titeket gyllnek, s imdkozzatok azokrt, a kik hborgatnak s kergetnek titeket (Mt5:44). Itt, a Jnos 17-ben azonban Krisztust a nagy Fpapknt ltjuk, ezrt itt az virt imdkozik. Hanem azokrt, a kiket nkem adtl. Mennyire hdolatteljes imdatra kell ennek hajtani szveinket! Micsoda felbecslhetetlen kivltsg Krisztus kzbenjrsa alanynak lenni! Millik mellett megy el gy, hogy nem imdkozik rtk, de azok, akik a kicsiny nyjhoz (Lk12:32) tartoznak, megtartatnak a kegyelem trnja eltt. A tantvnyok egyike megkrdezte: Uram, mi dolog, hogy nknk jelented ki magadat, s nem a vilgnak? gy mi is megkrdezhetjk: Hogyan van az, hogy Te rtnk imdkozol, s nem a vilgrt? Msok mveltebbek, boldogabb jellemmel, akik naponta sokflekppen szgyentenek meg minket, kimaradnak, mi pedig felvtetnk! A vges elme, st, a megjult elme sem kpes erre vlaszt tallni. Annyit tudunk csak mondani, hogy a szuvern Isten szuvern kegyelme vlasztott ki minket, hogy megklnbztetett kegyeinek alanyai legynk. S nevezze ezt a vilg nzsnek mibennnk, ha akarja, mi azonban fejezzk ki dicsretben Istennek a legmlyebb hlnkat, s prbljunk meg gy lni, mint az vlasztottai. Kvessk Krisztus eme pldjt is, s mutassuk ki a legnagyobb szeretetnket azok irnt, akik kivlasztattak ebbl a vilgbl. Annakokrt mg idnk van, cselekedjnk jt mindenekkel, kivltkpen pedig a mi hitnknek cseldeivel. (Gal6:10) De vajon Krisztusnak a Jn17:9-ben elhangzott szavai megtiltjk neknk, hogy a gonoszokrt imdkozzunk? Egyltaln nem. Krisztusnak, mint nagy Fpapunknak a kzbenjri tevkenysge nem a viselkedsi mrce a szmunkra, mert tkletes Emberknt hagyott rnk pldt. A kereszten ellensgeirt imdkozott. gy neknk is megparancsoltatott, hogy imdkozzunk ellensgeinkrt, s a ktelessgnk mindenkirt imdkozni. Lsd Rm10:1, 1Tim2:1. Mert a tiid. Az elz versekben a Megvlt azok jellemt rta le, akikrt kzbenjrni kszlt, most felsorolja az okokat, amirt rtk imdkozik. Az els, hogy mert a tiid. Noha ajndkba adattak a Kzbenjrnak jutalomknt, s feladatknt mg mindig az Atyi, azaz nem mondott le a rjuk vonatkoz jogairl s tulajdonjogrl. Az atya, aki
514
frjhez adja a lnyt valakihez, nem veszti el atyai jogait, gy akik Krisztusnak adattak, azok mg mindig az Atya tulajdont is kpezik, mert (les ellenttben a vilggal) a tiid. Ez megszabja a tiid valnak jelentst a Jn17:6-ban tiid nem a teremts, hanem a kivlaszts ltal. A vilg szintn az Aty a teremts jogn! Micsoda slyos indok volt ez: azok, akikrt Krisztus imdkozni kszlt, az Aty voltak, gy azrt a sajt dicssgre s az Atyhoz tartozk irnti szeretete miatt tartja meg ket. s az enymek mind a tiid, s a tiid az enymek (Jn17:10). Itt van a krsnek msodik indoka: az Atya s a Fi rdekei nem klnthet el, ami az egyik, az a msik is. Elvitathatatlan bizonytka ez abszolt istensgnek. Miutn a Megvlt egy az Atyval, jogaik s rdekeik nem kevsb hatrtalanok, mint kzsek. A Szentllek itt nincs megemltve, de termszetesen nem szabad t kizrni. Amikppen Mr. Manton jegyezte meg nagyon helyesen: k az Atya gyermekei, Krisztus tagjai s a Szentllek temploma. s megdicsttetem bennk. (Jn17:10) Ez volt a harmadik indok. Mivel a Fi volt az Atya szeretetnek legfbb Alanya, ez jabb ok volt a Szmra, hogy megtartsa azokat, akikben a Megvlt megdicsl. Micsoda hely ez a szmunkra! A vilg nem ismerte t, Izrael, nem fogadta be t, de a tantvnyok, hitkkel, szeretetkkel s engedelmessgkkel megdicstettk t: ezrt jrt rtk specilisan kzben. S milyen mrhetetlenl gyakorlati ez a szmunkra! Minl jobban dicstjk Krisztust, annl nagyobb bizonyossgunk lesz az rtnk vgzett kzbenjrsban Valaki azrt vallst tesz n rlam az emberek eltt, n is vallst teszek arrl az n mennyei Atym eltt (Mt10:32). s nem vagyok tbb e vilgon, de k a vilgon vannak, n pedig te hozzd megyek. Szent Atym, tartsd meg ket a te nevedben, a kiket nkem adtl, hogy egyek legyenek, mint mi! (Jn17:11) Micsoda megindt indok! A Megvlt emlkezteti az Atyt arra, hogy a tantvnyok meg lesznek fosztva a szemlyes gondoskodstl, amit most a jelenltben biztostott a szmukra, ez pedig mg inkbb kiteszi ket a vilg hatsainak. volt a Vezetjk, a Vdelmezjk, a mindig jelen lev s mindenre elgsges Bartjuk. S mennyire hordozta ertlensgket, megtartotta ket a gyengesgeikben, vdte ket a gonosztl! Most azonban az Atyhoz indulva elhagyni kszl ket, s az kezbe teszi le a sajt terht. De k a vilgon vannak. Isten mr aznap a mennybe vihetne minden szentet, mikor hitre jut (ahogyan megtette a haldokl latorral), ha gy tetszene neki, de sajt megfontolsbl hosszabb-rvidebb idre itt hagyja ket. Teszi ezt a sajt blcs cljai rdekben: Nem azt krem, hogy vedd ki ket e vilgbl, hanem hogy rizd meg ket a gonosztl (Jn17:15). Tbb dicssge lesz, ha itt hagy minket. Ahogyan egy klns, reg szerz rta: Csodlatosabb megvni egy gyertyt egy vdr vzben, mint a lmpban. Isten ereje a mi ertlensgnkben vlik tkletess (2Kor12:9). Isten Jkbot s csaldjt Egyiptomba kldte, hogy a leszrmazottaikon megmutathassa a fra feletti hatalmas erejt. Azrt maradunk itt, hogy megprbltassunk: hogy ne legyetek restek, hanem kveti azoknak, a kik hit s bkessges trs ltal rklik az greteket (Zsid6:12). Ltezik a szorongattatsban elrendelt mrtk (1Thessz3:3), s mindenkinek ki kell abbl vennie a rszt. A msik ok, amirt itt hagyatunk ebben a vilgban, hogy aztn annl tbbre becsljk az eljvend dicssget. Vndorutunk kemnysge rknyszert, hogy epekedjnk a nyugalom utn, jelenlegi idegensgnk pedig csak mlyti a vgyunkat, hogy vgre otthon lehessnk. Szent Atym, tartsd meg ket a te nevedben, a kiket nkem adtl. A Szent kifejezs itt a jellemre vonatkozik. A sz alapvet jelentse az elklnts, s Istenre alkalmazva azt jelenti, hogy messze tvol ll a gonosztl. Ez azonban csak egyszer tagads. Isten nemcsak magasan felette l minden tiszttalansgnak, de abszolte, lnyegileg is tiszta nmagban. Az, hogy Isten szent, azt jelenti: messze felette l minden teremtmnynek. Ki ne flne tged, Uram! s ki ne dicsten a te nevedet? mert csak egyedl vagy szent (Jel15:4).
515
Istennek a Szentrsban szerepl titulusai illeszkednek a Hozz intzett krsekhez: Maga pedig a bkessgnek Ura adjon nktek mindenkor minden tekintetben bkessget (2Thessz3:16). A bkessges trsnek s vgasztalsnak Istene pedig adja nktek, hogy ugyanazon indulat legyen bennetek egyms irnt (Rm15:5), ahol az apostol a testvri bketrsrt imdkozik a szentek kztt. A kapcsolat, melyben a megvlt itt megszltja szent Atyjt, nagyon ltvnyos. Krte a tantvnyok megrzst s eggy ttelt, s arra kri Atyjt, hogy mindezt szigor sszhangban az szent termszetvel tegye meg. Az r megismerteti velnk azokat, akikkel dolgunk lesz, s azt akarja, hogy a folytonosan mlyl bngylletrt imdkozzunk A kik szeretitek az Urat, gylljtek a gonoszt! (Zsolt97:10). Tartsd meg ket a te nevedben, a kiket nkem adtl. Mennyire kiemeli ez az rtket, amit Krisztus neknk tulajdont, valamint azt, hogy mekkora fontossgot tulajdont neknk! Az Atyhoz, a mennybe visszatrni kszlve arra kri az Atyt, rizze meg azokat, akik oly drgk az szvnek, akikrt vrzett s meghalt. Annak a gondoskodsra bzza ket, Akitl elszr kapta. Mintha azt mondta volna: n ismerem az Atya szvt! majd jl gondjukat viseli. S mi msrt lenne ez gy, mint azrt, mert Krisztus oly sokra rtkel minket. Bizonyos, hogy nem brmifle kivlsgrt, amivel lnyegnknl fogva rendelkeznk. Akkor a vlasznak ennek kell lennie: mivel az Atya szeretetnek ajndkai vagyunk Krisztus szmra. Szembeszk megfigyelni, hogy ebben a fejezetben Krisztus pontosan htszer beszl azokrl, akiket az Atya nekik adott lsd 2, 6 (ktszer), 9, 11, 12 s 24. versek. A Jnos 3:16-bl megismerjk az Atya irntunk rzett szeretett, itt a Jnos 17-ben ltjuk az Atya Krisztus irnti szeretett. Isten gy szerette a vilgot, hogy az egyszltt Fit adta rte, s gy szerette egyszltt Fit, hogy neki adott egy npet, akiket a sajt kpmsra alkotott, s akik az rkkvalsgon t fogjk zengeni az dicsrett. Csodlatos tny! Mi az Atya szeretetajndkai vagyunk a Fi szmra. Ki tudn ht felbecslni az rtket, amit Krisztus neknk tulajdont? Egy ajndk rtke attl fgg, ki adta: a sajt egyni rtke lehet csekly, de mikor olyasvalaki adja, akit szeretnek, az kedvrt lesz nagyon becses. gy minket is, akik nmagunkban a vgtelensgig mltatlanok, Krisztus az Atya felbecslhetetlen szeretete miatt rtkel oly nagyra, Akitl kapott minket! Ezrt nz rnk nagy Fpapunk szeme mindig szeretettel s rmmel. Mennyire kedvess teszi ez t a szvnk szmra! Annak fnyben teht, ami most volt elttnk, nem csoda, hogy az els dolog, amit a Megvlt a neki adottak javra krt az Atytl, az a megtartatsuk volt. Egy ellensges vilgban kszlt elhagyni ket. Azt kri, hogy legyenek megrizve a gonosztl, ne gyzedelmeskedjen felettk a ksrts, ne roskadjanak ssze az ldztetsek alatt, amik a Gonosz fortlyainak s tmadsainak a kvetkezmnyei. (Ryle pspk) Egyeseknek azonban nehzsget okoz itt, hogy Krisztus mirt imdkozik a kegyelemben val megmaradsukrt? Vajon ez a krs nem volt rtelmetlen s haszontalan? Vajon nem azt lltotta Krisztus, hogy egyetlen juha sem fog soha elveszni? , mennyire hibaval a vges elme szmra a lelki s isteni dolgok felett okoskodni! De vajon vet-e nmi fnyt a Szentrs Krisztusnak erre a ltszlag szksgtelen krsre? Igen, megmutatja neknk, hogy Isten rendelsei nem teszik szksgtelenn az eszkzk hasznlatt, st, Isten sok rendelse kzremkd tevkenysgen keresztl valsul meg, s ezek kzl az egyik f eszkz az ima! A keresztynben mg mindig meglev termszet az, ami Krisztus kzbenjrst szksgess teszi! Hogy egyek legyenek, mint mi! Ez nem a gylekezeti egysg megnyilvnulsra vonatkozik, hanem inkbb az Atya s a Fi szemlyes ismeretre s a Velk val kzssgre, ezrt ez egysg llekben, szeretetben s clban. Olyan egysg ez, mely nem emberi egyezmny, vagy erfeszts, hanem isteni er vgkimenetele, mely mindenkit egyenknt az isteni termszet rszeseiv tesz. Teljeslt a Megvlt eme krse? Igen. A Csel4:32-ben ezt olvassuk: A hvk sokasgnak pedig szve-lelke egy vala. S vajon nem igaz mg mindig, hogy Isten valdi npe kztt, dacra a kzttk meglev kisebb klnbsgeknek, mg mindig ltezik a sarkalatos, ldott, mindennek az alapjt kpez igazsg mindannyian
516
hisznek abban, hogy Isten gje ihletett, tvedhetetlen, s a legfelsbb tekintllyel br. Mindannyian hisznek Az r Jzus Krisztus dicssges szemlyben s az mindenre elgsges ldozatra tmaszkodnak. Mindegyikk Isten dicssgre trekszik, mindegyikk svrog arra az idre, mikor majd rkre az rral lesznek. Az egyek legyenek, mint mi megmutatja, hogy az egysg, amirt itt imdkozik, isteni, lelki, benssges, lthatatlan, megbonthatatlan egysg! Mikor velk valk a vilgon, n megtartm ket a te nevedben; a kiket nkem adtl, megrizm, s senki el nem veszett kzlk, csak a veszedelemnek fia, hogy az rs beteljesljn. (Jn17:12) Az r teht rbzvn vit az Atyra, akiket az nevben tartott meg, mg itt volt, elmondja, hogy biztonsgban megrizte ket a krhozat fia kivtelvel. Flelmetes lecke! Mg Jzus lland jelenlte sem kpes gyzni ott, ahol a Llek nem juttatja el az igazsgot a lelkiismerethez. Meggyengti ez a Szentrst? pp ellenkezleg, a Szentrs ezzel teljesedett be. A 13 fejezet azrt beszlt Jdsrl, hogy senki meg ne botrnkozzon szolglatnak eme befejezdsn. Itt inkbb azrt trtnik utals r, hogy senki ne ktelkedjen az r gondviselsben. nem azok kzl val volt, akiket az Atya Krisztusnak adott, br apostolnak neveztetett: akiket Krisztus megkapott az Atytl, azok kzl senki el nem veszett. Jds ltszlagos, de nem valdi kivtel, mivel nem Isten gyermeke, hanem a krhozat fia volt. Ha ltjuk egy ennyire szvtelen t szrny vgt, az csak mg nagyobb ert ad az kegyelme munkinak, Aki mikor elhagyta a vilgot s az Atyhoz ment, a sajt trsasgba vette ket az Atya eltt. (Bible Treasury) Mikor velk valk a vilgon, n megtartm ket a te nevedben; a kiket nkem adtl, megrizm. Senki ms nem volt kpes megtartani ket, csak egy isteni Szemly. Megrizte ket a vilg, a test s az rdg mesterkedseitl. Senki sem vlt hitehagyott, mindenki kitartott Vele a ksrtseiben (Lk22:28). s senki el nem veszett kzlk, csak a veszedelemnek fia. Figyeljk meg gondosan: nem azt mondja, hogy a veszedelem fia kivtelvel, hanem csak a veszedelemnek fia. nem tartozott kzjk, azaz az Atya ltal Neki adottak kz. Itt elvlaszt ktsz azrt szerepel, mint a Szentrsban egybknt sokszor, hogy szembelltsa azokat, akik kt kln csoporthoz tartoznak. V. . Mt12:4, Csel 27:22, Jel21:27. Senki aki Krisztusnak adatott nem veszhet el, s nem is fog elveszni. Atym, a kiket nkem adtl, akarom, hogy a hol n vagyok, azok is n velem legyenek. Hogy az rs beteljesljn. Utals a 41. s 109. zsoltrokra. Az rul jelenlte az apostolok kztt a sok bizonytk egyike, hogy az r Jzus a meggrt Messis. Ngy okot jellhetnk meg, amirt Krisztus itt Jdsra utalt. (1) Megmutatta, hogy nem volt hiba annak elltsban, amit az Atya bzott R, (2) a tantvnyokat biztostotta errl, nehogy a hitk elsorvadjon, (3) megmutatta, hogy t nem csapta be Jds, (4) kijelentette mindebben Isten kezt s tancsvgzst hogy az rs beteljesljn. Az albbi krdsek segtenek az olvasnak felkszlni a kvetkez fejezetre: 1. Mit jelent az k az n rmemet teljesen brjk magokban? (13. vers) 2. Mit jelent a nem e vilgbl valk? (14. vers) 3. Mirt maradnak itt a hvk ebben a vilgban? (15. vers) 4. Mirt ismtldik a 14. vers a 16. versben? 5. Mi a 17. versben szerepl megszentelds? 6. Mi a jelentse a 18. versnek? 7. Mikppen szentelte oda Magt Krisztus? (19. vers)
517
59. fejezet: Krisztus kzbenjr (folytats), Jn17:13-19
Az elttnk ll igeszakasz sszegzse az albbi: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Krisztus vgya a tantvnyainak rme, 13. vers. A tantvnyokat gylli a vilg, 14. vers. Krisztus imja az megtartatsukrt, 15. vers. A tantvnyok azonosulnak Krisztussal a vilgtl val elklnlsben, 16. vers. Krisztus imja az megszenteldskrt, 7. vers. A tantvnyok ugyangy a vilgba kldetnek, ahogyan Krisztus is, 18. vers. Krisztus gondoskodsa a megszenteldskrl, 19. vers.
Az egyik f ok, amirt az r Jzus hangosan mondta el ezt a Jnos 17-ben feljegyzett csodlatos imt az apostolainak fle hallatra, hogy belle tanulhassanak s vigasztalst nyerhessenek, de nemcsak az apostolok, hanem az npnek minden tagja azta is. Ez kiderl a 13. versbl: Most pedig te hozzd megyek; s ezeket beszlem a vilgon, hogy k az n rmemet teljesen brjk magokban. gy szl Atyjhoz, mint olyasvalakihez, Aki az szerept veszi t a tvozsa utn, s tadja a tantvnyainak (azaz az vinek) a Magt az Atya s a vilg vonatkozsban, miutn mr elment, hogy megdicsljn az Atyval. Az egsz fejezet lnyegben a tantvnyoknak az sajt helyre lltsa, miutn lefektette ennek alapjt a sajt megdicslsben s munkjban. Ez az utols versek kivtelvel az helye a Fldn. Ahogyan isteni mdon volt a mennyben, s isteni, mennyei jellemet mutatott a Fldn, gy (mint ember dicslt meg a mennyben) nekik is, Vele egyeslten, szintn ugyanazt kellett mutatniuk. Ezrt szerepel elszr a hely, amit szemlyesen elfoglal, majd a munka, ami ket erre feljogostja. (Mr. J. N. Darby) A fenti (kiss nehzkesen fogalmazott) idzet meghllja a gondos elmlkedst. Meg kell jegyezni, hogy a vgs alapja a Megvlt megdicslsre vonatkoz krsnek nem a szemlyes tkletessgei voltak, nem is az Atyval val egysge, hanem a munka amit itt lenn a Fldn elvgzett. Ebben mutatott fel rvnyes s biztos jogcmet a szmunkra, hogy csatlakozzunk hozz ugyanabban a mennyei ldottsgban, s fektette le az alapjt annak, hogy mi az helyt foglaljuk el itt lenn a Fldn. Figyeljk meg, mikppen van ez kihangslyozva mindvgig: Mert ama beszdeket, a melyeket nkem adtl, nkik adtam (Jn17:8). Msodszor, hogy k az n rmemet teljesen brjk magokban (Jn17:13). Harmadszor, nem e vilgbl valk, a mint hogy n sem e vilgbl vagyok (Jn17:16). Negyedszer, a mikpen te kldtl engem e vilgra, gy kldtem n is ket e vilgra (Jn17:18). tdszr, n rettk oda szentelem magamat, hogy k is megszenteltekk legyenek (Jn17:19). Hatodszor, n azt a dicssget, a melyet nkem adtl, nkik adtam (Jn17:22). Hetedszer, hogy az a szeretet legyen bennk, a mellyel engem szerettl (Jn17:26). Micsoda hely! Micsoda kivltsg! Micsoda megtiszteltets! Bmulatos a kegyelem s a szeretet, mely rnk ruhzta mindezt. Csodlatos a helyzetnk, a helynk az ldsoknak ugyanaz a helye, amit Krisztus lvezett, mikor itt jrt a Fldn. Igaz, hogy Krisztuson keresztl vagyunk ldottak, de ez nem a teljes igazsg, s egyltalban nem annak a legltvnyosabb rsze: mi is ldottak vagyunk Vele egytt. A szeretetnek, amellyel az Atya a Fit szerette, a tantvnyokban kell lennie. Annak tudatra kell brednik, s ezzel teljesedik be az rme bennk. Ez az, amire elhvst kaptunk: annak a szeretetnek az lvezetre ebben a vilgban, amit Krisztus ismert itt lenn ez az Atyja szeretete. Mi volt az rme? A vilgbl szrmazott? Bizonyosan nem. a vilgban volt, de soha nem volt abbl val, az rme az Atytl szrmazott s az Atyban
518
volt. S ezt az rmt kzlte velnk azokkal az eszkzkkel, melyek eredmnyezik ezt az rmt: ama beszdeket, a melyeket nkem adtl, nkik adtam (Jn17:8). Az igazsg fenti sszetevjt azzal a htszeres azonossggal fejtegeti tovbb a Jnos 17, amellyel az r Jzus minket azonostott nmagval. Elszr is, azonossg a kzssgben: A miknt te hatalmat adtl nki minden testen, hogy rk letet adjon ( Maga, lsd 1Jn1:1) mindennek, a mit nki adtl (Jn17:2). Msodszor, azonossg llekben s clban: hogy egyek legyenek, mint mi! (Jn17:11) Harmadszor, azonossg az elklnlsben: Nem e vilgbl valk, a mint hogy n sem e vilgbl vagyok (Jn17:14) Negyedszer, azonossg a kldetsben: A mikpen te kldtl engem e vilgra, gy kldtem n is ket e vilgra (Jn17:18). tdszr, azonossg a testvrisgben: hogy mindnyjan egyek legyenek; a mint te n bennem, Atym, s n te benned, hogy k is egyek legyenek mi bennnk (Jn17:21). Hatodszor, azonossg a neki adott dicssgben: n azt a dicssget, a melyet nkem adtl, nkik adtam (Jn17:22). Hetedszer, azonossg a szeretetben: hogy megismerje a vilg, hogy te kldtl engem, s szeretted ket, a miknt engem szerettl (Jn17:23). A msik ldott dolog, amit szemllhetnk, hogy ebben az imban az r Jzus szmot ad a munkjrl az Atynak, s teszi ezt ht rszletben. Elszr, dicstette az Atyt a Fldn (Jn17:4). Msodszor, befejezte a rbzott munkt (Jn17:4). Harmadszor megjelentette az Atya nevt az vinek (Jn17:6). Negyedszer, nekik adta az Atya beszdeit (Jn17:8, 14). tdszr, megtartotta ket, ahogyan a psztor megrzi a nyjt (Jn17:12). Hatodszor, elkldte ket a vilgba (Jn17:18). Hetedszer, nekik adta azt a dicssget, amit az Atya adott Neki (Jn17:22) figyeljk meg a befejezett mlt idej szerkezetet minden egyes versben. Mennyire szembelt megfigyelni, hogy a szentek kztt vgzett munkjban, minden az Atyval volt kapcsolatos: az Atya volt az, Akit dicstett, az Atya neve volt az, amit megjelentett, stb. A rsz, melyre most odafigyelnk, a jelen ima msodik rsznek msodik szakasza. Az els rszben, Jn17:1-5, a Megvlt nmagrt imdkozik. A msodik rszben, Jn17:6-19 pedig a tantvnyairt. A Jn17:6-12-ben fleg azzal van elfoglalva, hogy bemutatja az Atynak ama szemlyeket, akikrt kzbenjrni kszl, belevegytve kt knyrgst a megtartatsukrt s az egysgkrt. A Jn17:13:19-ben folytatja a knyrgst rtk, s a 13. vers az tmeneti pont a kt rsz kztt. Most pedig te hozzd megyek; s ezeket beszlem a vilgon, hogy k az n rmemet teljesen brjk magokban. (Jn17:13) Noha semmikppen sem knny vgigkvetni a kapcsolatot ekztt, valamint a megelz, illetve a soron kvetkez versek kztt, tartalmnak jelentse mgis vilgos s ldott. A Megvlt nemcsak az rkkvalsgban tartja majd biztonsgban a npt, hanem azt is akarja, hogy itt s most is boldogok legyenek, ezrt beviszi ket az rmbe. Emiatt mondta ezt az imt itt, mg a Fldn tartzkodott. Mennyire kimutatja ez nagy Fpapunk szeretett! Elmondhatta volna ezt az imt csendben is az Atynak gy, hogy semmit se tudnnk kegyelmes s vigasztal rszleteirl. Ez azonban nem elgtette volna ki az r Jzust. Hangosan beszlt, hogy az apostolok hallhassk, s le is ratta, hogy mi is tudhassunk irntunk rzett mly rdekldsrl. Mennyire illend ht, hogy imdsgosan olvassuk s jraolvassuk, s gyakorta elmlkedjnk afelett, ami itt a mi bkessgnkre, okulsunkra s boldogulsunkra van feljegyezve! Most pedig te hozzd megyek. Az igemagyarzk vlemnye megoszlik eme szavak jelentst illeten: Most hozzd szlok az imban, illetve Most elhagyom a fldet s visszatrek hozzd. Valsznleg ssze kell kombinlni a kt rtelmezst. Az egsz ima az a vilgbl trtn mr majdnem azonnali tvozsa s mennybemenetele fnyben hangzott el. Ennl azonban tbb. Amint rmutattunk a Jnos 17 els szakaszhoz fztt bevezet megjegyzseinkben, ez majdhogynem mondhatjuk, annak a kzbenjrsnak a mintja, vagy pldja, amit a Kzbenjr most vgez Isten jobbjn. Ez az ima elszr a Fldn hangzott el, ezrt a benne lev most pedig te hozzd megyek azt jelentheti: a trnod eltt knyrgk. S ez az ima most a mennyben ismtldik (hogy hangosan-e, vagy sem, azt nem tudhatjuk), s
519
ehhez Krisztusnak vissza kellett trnie az Atyhoz, s ebbl szrmazik a most pedig te hozzd megyek ptllagos jelentse. Az elttnk lev igeversben mind kijelentst, mind knyrgst tallunk. A Megvlt azok javra terjeszti be a krst, akiket az Atya Neki adott. A sajt eltvozsnak, valamint azok e vilgi llapotnak fnyben igazolja a buzgsgt az rtk mondott imban. Elhagyom ket, teht gondoskodnom kell rluk. rtk fordulok Hozzd, az javukra beszlek hangosan, a tudomsukra hozom, hogy visszakapom azt a dicssget, amivel rendelkeztem Nlad a vilg keletkezse eltt. Biztostottam ket arrl, hogy k a Te megklnbztetett kegyessged alanyai, s a Te szeretet-ajndkaid az n szmomra. Engedtem, hogy meglssk, milyen nagyon trdm a megtartatsukkal s az egysgkkel s mindezt azrt, hogy k az n rmemet teljesen brjk magokban. Ezeket beszlem a vilgon, hogy k az n rmemet teljesen brjk magokban. Kzvetlenl az apostolokra vonatkoztatva az r szavait ekkppen rtelmezem: tekintettel mlysges szomorsgukra megprbltam azt rmre fordtani, megengedvn, hogy halljk, amint vidm meggyzdssel ket s az gyket ajnlom az n Atymnak s az Atyjuknak. Ez azonban semmikppen sem merti ki szavainak tartalmt. Gondolt egy specilisabb vonatkozsra is, valami olyasmire, ami egsz npe tantsra s vigasztalsra val. Hogy k az n rmemet teljesen brjk magokban. Mifle rmt? Azt az rmt, amivel is rendelkezett, ami a szvben volt mindvgig a harminchrom v alatt, amg az emberek kztt lakozott. Ez az Atyval val kzssg rme volt. Ez volt eltte, mikor a prfcia Lelke ltal szlt sok-sok vvel azeltt: Az r az n osztlyos rszem s poharam; te tmogatod az n sorsomat. Az n rszem kies helyre esett, nyilvn szp rksg jutott nkem. ldom az Urat, a ki tancsot adott nkem; mg jjel is oktatnak engem az n vesim. Az rra nztem szntelen; mert jobb kezem fell van, meg nem rendlk. Azrt rl az n szvem s rvendez az n lelkem; testem is biztossgban lakozik. (Zsolt16:5-9) Noha a fjdalmak frfia s a betegsg ismerje volt, az r rme volt az erssge (Neh8:10). Erre clzott, mikor azt mondta tantvnyainak: Van nkem eledelem (megelgt rszem), a mit egyem, a mit ti nem tudtok (Jn4:32). Hogy k az n rmemet teljesen brjk magokban. Ez volt a nprt knyrg Megvlt szvben, s errl gondoskodott teljes mrtkben. Krisztus ebben az imjban tudatja, hogy mi ugyanabba a helyzetbe kerlnk az Atya eltt, amelyben volt, s amilyen arnyban tudatosan lpnk ebbe, olyan arnyban brjuk nmagunkban az rmt. Befejezett munkjnak kvetkeztben minden akadly eltvolttatott, a lepel elvtetett, j s l t nylt meg elttnk, ezrt bejrsunk van a szentek szentjbe, s meghvst kaptunk, hogy jruljunk hozz igaz szvvel, hitnek teljessgvel (Zsid10:19-22). Az Atyja a mi Atynk, az viszonya Istennel a Fi viszony most a mink, mert minthogy pedig fiak vagytok, kibocstotta az Isten az Finak Lelkt a ti szveitekbe, ki ezt kiltja: Abba, Atya! (Gal4:6). Ezrt mondja neknk a Szentllek: van kzssgnk az Atyval s az Fival, a Jzus Krisztussal. s ezeket azrt rjuk nktek, hogy rmetek teljes legyen. (1Jn1:3-4). ldott dolog megfigyelni, milyen flten gondos volt a Megvlt a npe boldogsgt illeten. Mikor elment, elkldte a Szentlelket, hogy a Vigasztaljuk legyen. Hsvti beszdben ezt mondta: Ezeket beszltem nktek, hogy megmaradjon ti bennetek az n rmem s a ti rmetek beteljk (Jn15:11). Tantsban ezt parancsolta nekik: krjetek s megkapjtok, hogy a ti rmetek teljes legyen (Jn16:24). A nyomorult keresztyn teht nellentmonds. Az rmtelen keresztyn az, aki kikerlt az Atyval val kzssgbl: ms dolgok foglaltk el a szvt, s ennek kvetkeztben nem az brzatnak vilgossgban jr. Mi a megolds? Megvallani bneinket Istennek, flretenni mindent, ami a Vele val kzssget akadlyozza, rendszeresen hasznlni azokat az eszkzket, melyeket kegyelmesen biztostott az rmnk fenntartshoz az gt, az imdkozst, az elmlkedst, a szvnk
520
elfoglalst Krisztussal napi rendszeressggel, llandan abbl a dicssges jvendbl lve, ami rnk vr, hirdetvn msoknak Krisztus kimerthetetlen gazdagsgt. n a te gdet nkik adtam; s a vilg gyllte ket. (Jn17:14) Ennek s az elz igeversnek a kapcsolatt nem nehz szrevenni. A Jn17:8-ban az r ezt mondta: ama beszdeket, a melyeket nkem adtl, nkik adtam: ez tbbet jelent, mintha egyszeren csak elmagyarzta volna nekik az szvetsgi rsokat. Ez hitem szerint utals arra, amit az zs50:4-ben olvasunk: Az r Isten blcs nyelvet adott n nkem, hogy tudjam erstni a megfradtat beszddel, flserkenti minden reggel, flserkenti flemet, hogy hallgassak, miknt a tantvnyok. A tkletes Szolga minden reggel vrta az Atytl az zenett, vagy zeneteit, s azokat az zeneteket hsgesen tovbbadta. Itt azonban ezt mondja: n a te gdet nkik adtam. Ez bizonysgttel volt arrl, kicsoda az Atya ez volt az rmnek forrsa, s most ez lesz az rmk forrsa is. s a vilg gyllte ket. Amilyen mrtkben Istenben lelik rmket, oly mrtkben rtik meg, hogy a vilg milyen messze ll Tle, s gylli, mint nem nmagbl valt. A fnnyel az rnyk is egytt jr, s k Vele mind a szomorsgban, mind az rmben azonosulnak majd. (Numerical Bible) s a vilg gyllte ket, mivelhogy nem e vilgbl valk, a mint hogy n sem e vilgbl vagyok. (Jn17:14) Ennek a vilgnak a lakit, akik teljes mrtkben a fejedelme hatalmban vannak, s az irnytsa alatt llnak, teljes mrtkben elfoglaljk magukat a muland s rzki dolgokkal, nevezetesen mindazzal, ami nem az Atytl van (1Jn2:16). S ezrt tpllnak az evilgi emberek engesztelhetetlen gylletet Krisztus s az npe irnt, mert nem e vilgbl valk. Ha a keresztynek a vilgbl valk lennnek, kvetnk annak tjt, s teljesen igazodnnak annak elvrsaihoz, alapelveihez s cljaihoz. De a kegyelem megszabadtotta ket a jelenval gonosz vilgtl (Gal1:4), gy most j vonzalmaik, j rdekldsk, j Mesterk van. Elvlaszttattak a vilgtl, s amilyen mrtkben kvetik Krisztust, letk oly mrtkben krhoztatja a vilgot (Zsid11:7). Ezrt gylli ket a vilg: titokban szervezkedik ellenk, belsleg megtkozza ket, mindenfle gonoszsgot mond rjuk, szembeszegl velk, s rvendezik, mikor brmi rossz ri ket. A mint hogy n sem e vilgbl vagyok. Az els ember fldbl val, fldi; a msodik ember, az r, mennybl val (1Kor15:47). Krisztus soha nem volt a vilgbl val. szent, rtatlan, szepltelen, a bnsktl elvlasztott volt (Zsid7:26). Ezt jelentette ki a zsidknak is: Ti innt all valk vagytok, n onnt fell val vagyok; ti e vilgbl valk vagytok, n nem vagyok e vilgbl val (Jn8:23). De mennyire igaz az npre, hogy k sem a vilgbl valk? Mivelhogy ha valaki Krisztusban van, j teremts az (2Kor5:17). Ennek kvetkeztben a mennyei elhvs rszese (Zsid3:1), az orszga a mennyekben van (Fil3:20), mennyei rksgre szletett jj (1Pt1:3-5). Ennek fnyben nem ms itt, mint idegen s vndor, aki hazafel tart mennyei hazjba. n a te gdet nkik adtam; s a vilg gyllte ket, mivelhogy nem e vilgbl valk, a mint hogy n sem e vilgbl vagyok. Ez jabb rv, vagy indok hogy k veszlyben vannak .- amivel a Megvlt nyomatkostja az megtartatsukra vonatkoz knyrgst. Elhagyni kszl ket egy ellensges vilgban, ezrt volt ennyire fj szksgk a vdelemre. Tbb mr nem volt semmijk kzs. Nem lehetett kzssgk a vilggal, nem vehettek rszt annak istentiszteletben, nem tmogathattk annak terveit. Ezrt vltak megvetettekk, kirekesztettekk, ldzttekk. A kik jrt roszszal fizetnek; ellenem trnek, a mirt n jra trekszem (Zsolt38:21) Herdes fl vala Jnostl, igaz s szent embernek ismervn t (Mk6:20). Ne csodlkozzatok atymfiai, ha gyll titeket a vilg! (1Jn3:13) Nem azt krem, hogy vedd ki ket e vilgbl, hanem hogy rizd meg ket a gonosztl. (Jn17:15) A legbizonyosabb, hogy ezt is imja hallgatinak okulsa vgett mondja. Ezzel elismeri, hogy sszer dolog lehet ezt krni: egyrszrl j s kvnatos dolognak kell ltszania a tantvnyok szmra, msrszrl ennek az imnak a hallsa azt
521
sugallja, hogy ennek az ellenkezje igaz gy dacra annak a mly vgynak is, amit minden jvbeli tantvny rezni fog: ezt a vgyat nem lehet hasonltani ahhoz, amit a remnytelensg ltal elnyomott Ills rzett (1Kir19:4), s nem lehet a tompultsg vgya, hanem olyasmi, amit az apostol a Fil1:23-ban fejezett ki. Az els beszlgets sorn majdnem mindenki tbbkevesebb vgyat rez arra, hogy azonnal Vele lehessen a mennyben. S gyakorta gondoljuk msokrl, hogy j lenne most meghalniuk, mert biztonsgba kerlnnek a mennyben! Az r azonban jobban tudja, s jelen esetben neknk is jobb leckt kell megtanulnunk a szavaibl. ezt nem krte, ezrt te se krd se magadnak, se msok szmra! Vlaszolj a sajt, eltvozsra vonatkoz vgyaidnak, mindazonltal jobb, mert szksgesebb megmaradni a testben s a vilgban. Elgedj meg azzal, hogy a sajt megtarttatsodrt imdkozol, amg el nem vgezted minden munkdat. (Stier) Ryle pspk rmutatott: a szenteknek a Szentrsban feljegyzett imi kzl csak hrom nem hallgattatott meg. Ezek Mzes, Ills, s Jns imi, melyekben azt krtk, hogy vtessenek ki a vilgbl. Mennyire szemlletes! Nem azt krem, hogy vedd ki ket e vilgbl, hanem hogy rizd meg ket a gonosztl. A Jn17:11-ben Krisztus ezt mondta: Szent Atym, tartsd meg ket a te nevedben, a kiket nkem adtl, itt megersti a tantvnyai javra rizd meg ket a gonosztl. A gonosz helyn szerepl grg sz fordthat gonosz valakinek, vagy gonosz dolognak, valsznleg mindkt jelentst bele kell rteni. rizd meg ket a gonoszsg szerzjtl, s magtl a gonoszsgtl, a bntl, az rdg hatalmtl s csapditl, a pusztulstl, amg tart az tjuk. A Stn a szerz, a vilg a csali, a bn a horog. rizd meg ket a Gonosztl, hogy ne kerljenek a hatalma al, s a vilgtl, hogy csbtsai meg ne tvesszk ket. (Mr. Manton) A lelki gyzelem felette teht jobb, mint a belle val kivtets. Azaz, az r itt ismt arra tant, mikppen kell imdkozni: ne a vilgtl szabaduljunk meg, hanem annak gonoszsgtl. Az, hogy Krisztus arra krte az Atyt, rizzen meg minket, azt mutatja meg: nem ll a hatalmunkban megtartani nmagunkat: a kiket Isten hatalma riz hit ltal az idvessgre, a mely kszen van, hogy az utols idben nyilvnvalv legyen (1Pt1:5). Istennek sok mdja van a megrzsnkre, de ezek kt alapvet csoportra oszthatk: Szentlelke ltal s a gondviselse ltal. Az egyik bels, a msik kls. A Szentllek ereje a bennnk lev gonoszt korltozza: azrt tartztattalak n is, hogy ne vtkezzl ellenem (1Mz20:6). A Llek ltal adatik neknk a kegyelem: az n flelmemet adom az szvkbe, hogy el ne tvozzanak tlem (Jer32:40). Gondviselsvel eltvoltja a bn lehetsgeit s trgyait: Mert nem pihen meg a gonoszsg plczja az igazak rszn, hogy rosszra ne nyjtsk ki kezeiket az igazak (Zsolt125:3). h az Isten, a ki nem hgy titeket feljebb ksrtetni, mint elszenvedhetitek; st a ksrtssel egyetemben a kimenekedst is megadja majd, hogy elszenvedhesstek (1Kor10:13). A tnynek, hogy kptelenek vagyunk megrizni nmagunkat, ki kell alaktania bennnk a fggsg lelklett. Napi megvallsunknak kell lenni: Oh mi Istennk, nem tled- meg ket? Mert nincsen mi bennnk er e nagy sokasggal szemben, mely ellennk jn. Nem tudjuk, mit cselekedjnk, hanem csak te red nznek a mi szemeink (2Krn20:12), napi imnk pedig ez legyen: Ne vgy minket ksrtetbe, de szabadts meg minket a gonosztl. A tnynek, hogy Isten kpes s akar megtartani, bizalmat kell bresztenie, mlytenie kell a bizonyossgot, s el kell tlteni minket dicsrettel: Tudom, Kinek hittem, s meg vagyok gyzdve arrl, hogy kpes megrizni, amit rbztam arra a napra. Pontosan amikppen a bvrt a vzll bvrruhban krlveszi a vz, de attl megrzi ruha, gy a hvt is, aki ebben a gonosz vilgban l, megtartja Isten hatalmas ereje, s az karja vesz krl minket. Nem e vilgbl valk, a mint hogy n sem e vilgbl vagyok. (Jn17:16) Ugyanezeket a szavakat talljuk a Jn17:14-ben, de ms sszefggsben: ott annak f okt jelentette ki, amirt a vilg gylli ket, itt egy indokkal hozakodik el, amirt kri az Atyt,
522
hogy tartsa meg ket mert nem e vilgbl valk. Ennek a versnek az igazsga htszeres. Elszr, a keresztyneknek ms az alapjuk, mint a vilgiaknak: az vk dmban, a mink Krisztusban van, k a krhoztats alatt llnak, mi elfogadottak vagyunk ama Szerelmesben.91 Msodszor, neknk ms a termszetnk: az vk testtl szletett, a mink Llektl, az vk gonosz s romlott, a mink szent s isteni. Harmadszor, mi ms Mestert szolglunk: k az rdg atytl szrmaznak, s atyjuk vgyait cselekszik, mi az r Krisztust szolgljuk. Negyedszer, ms a clunk: vk a test kielgtse, a mink Isten dicstse. tdszr, ms a polgrsgunk: az orszguk a Fldn van, a mink a mennyben. Hatodszor, ms az letnk: igaz, hogy messze alatta maradunk az elnk lltott mrcnek, mindazonltal egyetlen keresztyn sem (az ltalnos letvitele tekintetben) merl oly szlssgesen a bnbe, mint a vilgiak. Hetedszer, ms a sorsunk: az vk a tz tava, a mink az Atya hza a mennyben. A vilg egy, az Istentl elklnlten felptett rendszer, s mi ebbl lettnk kivve, megszabadtva, elklntve. Az r megadja a szksges kegyelmet mindannyiunk szmra, hogy ezt kimutathassuk a napi letvitelnk sorn. Nem e vilgbl valk, a mint hogy n sem e vilgbl vagyok. Ez tny, nem ktelezettsg, jllehet a legszilrdabb alapja a ktelezettsgnek. k nem e vilgbl valk, s nem pusztn nem kellene e vilgbl valknak lennik. Ha azonban nem e vilgbl valk, akkor a legfjdalmasabb kvetkezetlensg e vilgbl valknak ltni ket. Ez nem illik a mi kapcsolatunkhoz, mert mi az Aty vagyunk, s odaadattunk az elvetett Finak, aki leszmolt a vilggal, ez mondhatni nem ms, mint hogy rkkval s mennyei viszonyba kerlni, s pontosan ez az, amit a keresztynsg jelent elmletben s gyakorlatban. A Krisztust birtokl hit az, ami a hvnek megadja a sajt helyt a kapcsolatban s a befogadst a mennyben, valamint a bizonysgttel, leszmtva, hogy ez a vilg elvetette t. Ezt kell jl csinlnia szavakban s tettekben, llekben s beszdben, mikzben az rra vr Az, hogy a vilg Krisztus, vagy az vi fel halad, ugyanolyan hamis, mint az, hogy a test kpes megjavulni. Ez a sttsgg vl vilgossg! Ez a termszeti ember, aki eleget tud ahhoz, hogy vallsos kntsbe ltztetve elkerlje azt, ami szgyentelen. Ez a vilg, ami megvallsban Isten dolgaival foglalja el magt. A maga valsgban azonban a vilg lnyegben megelgszik a sajt maga szolglatval s imdatval, s Krisztus elmje teljessggel alkalmazhatatlan benne. Micsoda gyzelem ez az ellensg felett! Pontosan ez az, amit a keresztynsgben ltunk: s semmi sem olyan bosszant, mit annak elutastsa, hogy ekkppen jrjunk, s imdjuk, vagy szolgljuk az Istent. Nem szmt, milyen hangosan tagadod ezt, vagy tiltakozol: ha csatlakozol a vilghoz, k nem foglalkoznak a szavaiddal, Krisztus szmra pedig hitetlenn vlsz. Nem szmt mennyi kegyelmet s trelmet mutatsz, ha elklnlsz a vilgtl, ellensgessget, gylletet s megvetst zdtasz magadra. Nem nagyobb a tantvny a Mesternl, de mindenki, aki ezt teszi olyan lesz, mint a Mestere. Nem gy cselekedni, ahogyan a vilg cselekszik nem egyb, mint reztetni vele a legslyosabb krhoztatst. S ezt semmifle kedvessg, vagy szeretet nem kpes elfogadhatv tenni. S Isten sem akarja, hogy gy legyen, mert ezt a Firl tett bizonysg rszeknt kezeli. Mivel pedig a vilg sem meg nem rti, sem be nem fogadja az Atya gjt, azrt gylli mindazokat, akik brjk azt az gt s annak megfelelen cselekszenek. (Bible Treasury) Szenteld meg ket a te igazsgoddal: A te gd igazsg. (Jn17:17) Ennek az imnak taln egyetlen rszlete sem okozott akkora vlemnyklnbsget, mint ez a vers. Azok, akik a Jn17:6-19-et az rnak csakis az apostolairt val kzbenjrsnak tekintik (akik kztt van Mr. John Brown, valamint mg nhny kivl igemagyarz), ekkppen rtelmezik: Szenteld meg ket (mint Izrael egykori fpapjait) arra a fontos kldetsre, ami elttk ll, azaz kend fel ket a Szentllekkel. Ezzel a nzettel szemben azonban vlemnyem szerint lekzdhetetlen
91
Utals az Ef1:6-ra: ez az angol vltozat. A Kroli fordts szerint: a melylyel megajndkozott minket ama Szerelmesben a ford.
523
akadlyok merlnek fel. Szerintem nemcsak az elg vilgos, hogy a Megvlt itt egsz nprt imdkozott, hanem az igeversben szerepl elljrsz (a magyarban rag a ford.) eleve kizr minden effle gondolatot: Szenteld meg ket a te igazsgoddal (igazsgod ltal). Ha szolgli ktelezettsgek elltsra trtnt volna elklnts, a mondat gy szlt volna: Szenteld meg ket a te igazsgodrt. A megszentels alanya nagyon fontos, olyasmi, amivel kapcsolatosan nagy a tudatlansg, s ksrtst rzek arra, hogy lljunk meg s trgyaljuk meg valamennyire bvebben, de ez meghaladn a jelen munka terjedelmt. Elszr is a megszentels (azaz a szent) sznak egyetlen egyrtelm jelentse van az egsz Szentrson t, ez pedig az elklnteni rendszerint, de nem minden esetben valakit, vagy valamit Isten szmra, az hasznlatra. A sz soha nem vonatkozott a bels megtisztulsra, mg kevsb a testi termszet eltrlsre. Figyeljk meg a jelentst a Jn17:19-ben: n rettk oda szentelem magamat. Ez csak azt jelentheti, hogy az kedvkrt elklntem magam. A Jds 1-ben olvasunk azokrl, akik az Atya Istentl megszenteltettek. Ott az utals az a vlasztottakra vonatkoz rk predesztincijra trtnik, mikor elklnti ket Krisztus szmra krhozott fajunkbl. A Zsid10:10-ben (v. . Zsid13:12) az egyszer s mindenkorra, a Jzus Krisztus testnek megldozsa ltal megszenteltekrl olvasunk. Ott az utals a mi elklntsnkre vonatkozik, ami a Stn foglyainak vltsgdjjal val megvltsa utn trtnt. A 2Thessz2:13-ban s az 1Pt1:2-ben a Llek megszentelsrl olvasunk. Ott az utals az jjszletsre trtnik, mikor elklnt minket, akik holtak vagyunk a vtkeinkben s bneinkben. Itt a Jn17:17-ben a megszentels igazsggal trtnik, azaz Isten rott gje ltal. Az Atya, Jzus Krisztus s a Llek megszentelse mindegyike ahhoz kapcsoldik, ami helyzeti s abszolt, s nem enged meg semmifle mrtket, nem tartalmaz lpcszetes folyamatot, hanem teljes s vgleges. A megszentels igazsggal azonban gyakorlati s progresszv. Pont amennyire Isten gjnek megfelelen jrok, annyira leszek elklntve a gonoszsgtl. Ezzel felfedezzk a legbenssgesebb kapcsolatot Krisztusnak az virt mondott eme kt knyrgse kztt: rizd meg ket a gonosztl (Jn17:15) s szenteld meg ket a te igazsgoddal (Jn17:17) az elbbit az utbbi biztostja. gy vehetjk szre a Jn17:17 szoros kapcsoldst a 16. vershez is: Nem e vilgbl valk, a mint hogy n sem e vilgbl vagyok, s most szenteld meg ket a te igazsgoddal, mivel nem e vilgbl valk, tedd meg, hogy attl elklnlten jrjanak. A te gd igazsg. Az rott ge a tiszta igazsg (nemcsak tartalmazza azt), mert a Szerzje nem hazudhat. Benne nincsen hiba. Mivel az ge Isten igazsga, a vgs tekintllyel rendelkezik. Mindent az gvel kell megprblni. ltala kell formltatni gondolatainknak, s szablyoztatnia viselkedsnknek. Pont mert Isten gje igazsg, azrt szenteli meg azokat, akik engedelmeskednek neki: az Isten vlasztottainak hite s a kegyessg szerint val igazsgnak megismerse szerint (Tit1:1). Ha teht az ge igazsg, milyen hatalmas rtket kell tulajdontanunk neki! Ha igazsg ltal szenteltetnk meg, mennyire becsesnek kell azt tartanunk! S mennyire komoly a kapcsolat is: ha az igazsg elvlaszt a gonosztl, a hamissg belevezet a gonoszsgba. gy volt ez a kezdetekben is: az tasztotta fajunkat a bnbe s a hallba, hogy hittnk az rdg hazugsgnak! vakodjunk ht a hamissgtl: mint a mreg a test szmra, olyan a hamissg a llek szmra. Kerljk el azokat, akik Isten igazsgnak brmely rszt tagadjk, ahogyan azt egy hallosan fertz betegsggel tennnk. Megjegyezztek, a mit hallotok (Mk4:24). A mikpen te kldtl engem e vilgra, gy kldtem n is ket e vilgra (Jn17:18). Csodlatos kijelents ez, elre jelzi, amit majd a Jn20:21-ben mond: A miknt engem kldtt vala az Atya, n is akkpen kldelek titeket Mennyire nyilvnval, hogy Krisztus a Maga helyt adta neknk az mennyei elfogadsnak, s fldi bizonysgttelnek a helyt! Azok azonban, akik itt lenn tesznek bizonysgot, specilis jellemmel brnak: a mennyhez tartozkknt kapunk elhvst arra, hogy bizonysgot tegynk a vilgban. Krisztus nem e
524
vilgbl val volt. volt a mennyei Valaki, Aki a Fldre jtt, gy mi is, Vele azonosulva, a menyei elhvs rszeseiknt most azt a megbzatst kaptuk, hogy t kpviseljk itt lenn. Mi a bizonytka annak, hogy mi sem vagyunk e vilgbl valk? Csak elszr kivlasztatvn a vilgbl kldethetnk el a vilgra! S hogy ez nem korltozdik csak az apostolokra, az vilgos az 1Jn4:17-bl, ami az sszes hvrl beszl: a mint van, gy vagyunk mi is e vilgban. A mikpen te kldtl engem e vilgra, gy kldtem n is ket e vilgra. Krisztus azrt kldetett ide, hogy kijelentse az Atyt, hogy megmutassa dicssgt, gy mi is azrt kldettnk a vilgba, hogy megmutassuk Krisztus dicssgt, ami az Atya dicssgre lesz. Krisztus a kegyelem kldetsvel kldetett ide, hogy megkeresse s megmentse, ami elveszett, gy mi is, az gynkeiknt, eszkzeiknt az evanglium prdiklsra kldettnk, hogy beszljnk a bnben halott vilgnak Rla, Aki elg hatalmas ahhoz, hogy dvztsen. Krisztus itt kegyelemmel s igazsggal teljesen jrt, gy neknk is kegyes s hsges letnkkel kell ajnlanunk Mesternket. Krisztus itt Szentknt jrt a romls sznpadn, ezrt neknk is a Fld sinak kell lennnk. Krisztus gy jrt itt, mint vilgossg, ezrt neknk is vilgossgknt kell fnylennk a stt helyeken. Krisztus rendelkezett a Llekkel, Aki felkente, betlttte s vezette t, s ezrt kaptuk mi is a Lelket, hogy felkenjen, betltsn s vezessen bennnket. Krisztus mindig az Atya dolgval volt elfoglalva, nem keresvn a Maga rmt, hanem mindig a legtbbet kihozva rvid itt-tartzkodsbl, gy neknk is ki kell hasznlnunk az idt, kszen kell llnunk alkalmatos s alkalmatlan idben, mindig az r munkjval foglalkozva. gy dicsttetik meg Krisztus bennnk (Jn17:10). Micsoda fennkltsget klcsnz ez az elhvsunknak! A mikpen te kldtl engem e vilgra, gy kldtem n is ket e vilgra. Ennek a versnek a kapcsolata az elzvel a legjelentsebb. Ott a Megvlt azrt imdkozott az Atyhoz, hogy szentelje meg igazsggal azokat, akiket htrahagy, itt hozzteszi, hogy elkldte ket a vilgba. Ez egy, a krst altmaszt indok. Mintha azt mondta volna: Atyn, akikrt n kzbenjrok, az n kpviselim itt lenn, ahogy n a Te kpviseld voltam. Ezrt vlaszd el ket ennek a gonosz vilgnak a mocsktl, tltsd be ket az odaszntsg lelkvel, hogy a szent let pldi lehessenek. Meg kell emlteni, hogy mikor Krisztus elszr kldte ki a tizenkettt, azt parancsolta nekik: Pognyok tjra ne menjetek, s Samaritnusok vrosba ne menjetek be, hanem menjetek inkbb Izrel hznak eltvelyedett juhaihoz (Mt10:5-6). Most viszont a vilgba kldi ket, hogy hirdessk az evangliumot minden teremtmnynek. A vlasztott np nem foglalja el a megklnbztetett lds helyt ebben a a korszakban: a keresztynsg tesz bizonysgot a zsidsgnak s a pognysgnak egyarnt. s n rettk oda szentelem magamat, hogy k is megszenteltekk legyenek az igazsgban. (Jn17:19) Ez a msodik indok, amit Krisztus a Jn17:17-ben olvashat krsnek tmogatsa vgett felhoz. Hangslyozta a kldetsket, most kiemeli a sajt rdemeit. Az igazsgossg kzbeszlhat s mondhatja: k mltatlanok, de Krisztus ezt mondja: n odaszentelem magam rtk. Nemcsak knyrgsekkel fordult az Atyhoz, de rdemekkel is, s nemcsak az Atya jakarathoz folyamodott, mint az Szeretettje, hanem az igazsgossghoz is, mint Aki ksz volt letenni az lett elgttel gyannt. (Mr. Manton) s n rettk oda szentelem magamat. Amikppen ketts jelentse van az rnak (Jn17:1), s a most pedig te hozz megyek szavaknak (Jn17:13), gy az oda szentelem magam kijelentsnek is. Els s legnyilvnvalbb mdon a keresztre vonatkozik. n, a nagy Fpap, odaszentelem Magam a npemrt Isten Brnyaknt megletem Magam rtk, lsd Zsid10:14. Azt kimondva, hogy ezt azrt tette, hogy k is megszenteltekk legyenek az igazsgban, azt jelentette ki: a sajt hivatalos odaszentelse volt az rdemszerz oka az gyakorlati megszenteldsknek. S azt kijelentvn, hogy nmagt szentelte oda, az r Jzus felhvta a figyelmet, mennyire szabadon s nkntesen lpett be az ldozati szolglatba. Nem volt sem szksg, sem knyszer: sajt Magtl tette le az lett (Jn10:18).
525
Ezt rettk tette meg, nevezetesen Isten vlasztottjainak trsasgrt jabb bizonytk arra nzve, hogy egsz npt tartja szem eltt ebben az imban! Krisztus is szerette az egyhzat, s nmagt adta azrt; hogy azt megszentelje, megtiszttvn a vznek feredjvel az ge ltal (Ef5:25-26)! Annakokrt Jzus is, hogy megszentelje az tulajdon vre ltal a npet, a kapun kvl szenvedett (Zsid13:12)! s n rettk oda szentelem magamat, hogy k is megszenteltekk legyenek az igazsgban. A mlyebb s vgs vonatkozs Krisztus eme szavaiban az , mint megdicslt Ember, npe szeretetnek, elmlkedsnek s imdatnak trgya mennyei megszentelsre vonatkozott. a menny felett ll mennyei emberknt, dicssges emberknt a dicssgben szentelte oda Magt avgett, hogy minden igazsg felragyoghasson Benne, az szemlyben, Akit az Atya dicssge tmasztott fel a hallbl mindaz, ami az Atya, gy Benne mutatkozik meg. az isteni igazsgossg, az isteni szeretet, az isteni hatalom bizonysga, a tkletes modellje az Isten tancsvgzse szerinti embernek. Mint az hatalmnak erklcsi s dicssges kifejezse a lthatatlan Isten kpmsa, a dicssges Fi. Jzus azrt szentelte oda Magt, hogy a tantvnyok is megszenteldhessenek annak kzlse ltal, ami Maga volt. Ez a kzls ugyanis maga volt az igazsg, s arra a kpmsra teremtette ket, amit kijelentett. gy az Atya dicssge volt az, amit kijelentett itt a Fldn, valamint az a dicssg, amelyben emberknt felvitetett, mert ez a teljes vgeredmny annak a mdnak dicssges megmutatsa, amellyel odaszentelte Magt Istennek az virt. Azaz nemcsak a gondolatok formlsa s irnytsa az ge ltal, a mi erklcsi elklntsnk Isten szmra, hanem az ldott szeretet, mely abbl fakad, hogy brjuk ezt az igazsgot Krisztus szemlyben, kapcsolta ssze a szveinket Vele a kegyelemben. (Mr. J. N. Darby) A kvetkez krdsek felksztik az olvast a Jnos 17 zr szakasznak tanulmnyozsra: 1. Mennyi hetes sorozatot tallunk a Jnos 17-ben? 2. Mi az egysg, amirt a 21. versben imdkozik Krisztus? 3. Mi a 22. versben szerel dicssg? 4. Mi a 23. versben szerepl egysg? 5. Mi a 24. vers kapcsolata? 6. Mirt igazsgos Atym? (25. vers) 7. Mi a 26. vers jelentse?
526
60. fejezet: Krisztus kzbenjr (befejezs), Jn17:20-26
A Jnos 17 zr szakasznak sszestse: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Krisztus szve tlel minden megvltottat, 20. vers. Krisztus imja az egysgkrt, 21. vers. Krisztus nekik adja az dicssgt, 22. vers. Krisztus s szentjei dicssgben mutatkoznak meg, 23. vers. Krisztus arra vgyik, hogy Vele legynk, 24. vers. Krisztus szembelltja a vilgot az vivel, 25. vers Krisztus biztost minket az Atya szeretettl, 26. vers.
Elrkeztnk ennek a csodlatos imnak a zr szakaszhoz, ahhoz a szakaszhoz, mely minden megelznek a dicssges cscspontjt jelenti. Benne Urunk kegyelmesen biztost minket arrl, hogy nemcsak az apostolairt imdkozott, nem is egyszeren ama emberek sszessgrt, akik kvettk t, mg itt jrt a Fldm, hanem az egsz nprt: De nemcsak rettk knyrgk, hanem azokrt is, a kik az beszdkre hisznek majd n bennem (Jn17:20). A Megvlt most nem fog jabb knyrgsbe msik trsasgrt ahhoz kpest, akikrt az elz versekben imdkozott, hanem arrl van itt sz, hogy akik hinni fognak a genercik hossz sorn t, itt sszekapcsoldnak az els keresztynekkel. Ht dolgot krt Krisztus az Atytl megvltottjainak egsz trsasga szmra. Elszr is imdkozott a megtartatsukrt: Szent Atym, tartsd meg ket a te nevedben, a kiket nkem adtl (Jn17:11). Msodszor, az rmkrt: hogy k az n rmemet teljesen brjk magokban (Jn17:13). Harmadszor, a gonosztl val megszabadulsukrt: rizd meg ket a gonosztl (Jn17:15). Negyedszer, a megszenteldskrt: szenteld meg ket a te igazsgoddal (Jn17:17). tdszr, az egyestskrt: hogy mindnyjan egyek legyenek (Jn17:21). Hatodszor, a csatlakozsukrt hozz: hogy a hol n vagyok, azok is n velem legyenek (Jn17:24). Hetedszer, a jutalmazsukrt hogy meglthassk az n dicssgemet (Jn17:24). Ennek az imnak a gondos elemzse kimutatja, hogy pont amikppen az r egyetlen Magra vonatkoz knyrgst ht indokkal tmasztott al, gy tmogatta a npre vonatkoz ht knyrgst is ht indokkal. Elszr is krte az Atyt, hogy rizze, szentelje s dicstse meg az npt, mert k az Atya szeretet-ajndkai voltak a Fi szmra lsd Jn17:9 ez folyamods volt az Atya Irnta rzett szeretethez. Msodszor, az Atya szemlyes rdekeltsge miatt, lsd Jn17:9, 10. Micsoda hatalmas indok volt ez: k a tieid a te vlasztottjaid, a te gyermekeit, ezrt ht gondoskodj rluk! Harmadszor, mivel a sajt dicssge is kapcsoldott hozzjuk, Jn17:10: az n tisztessgem s dicssgem vgtelenl kedves a Te szmodra, s mifle dicssgem van nekem a vilgban azon kvl, ami a megvltottjaimtl szrmazik? k azok, akik engem dicsrnek itt lenn! Ha elpusztulnnak, ha hitehagyottakk lennnek, miv lenne az n tisztessgem? Figyeljk meg, hogy a Megvlt ezt ismt hangoztatja a Jn17:21 vgn, valamint a 23. versben. Negyedszer, mivel elhagyni kszlt ket: knyrg az elhagyatottsguk miatt, s kri az Atyt, hogy krptolja azt ms mdon. tdszr, mivel a vilgban kszlt hagyni ket, lsd Jn17:11, 15, fontold meg, Atym, hogy ahol n hagyom ket, az gonosz, beszennyez hely vdd meg ket az n kedvemrt. Hatodszor, a vilg gyllte ket, lsd Jn17:14: keser ellensgekkel vannak krlvve, s nagy szksgk van a Te vdelmedre. Hetedszer, mivel odaszentelte Magt (meghalt) rtk, lsd 19. vers: ne engedd ht, hogy rtkes ldozatom hibavalv legyen! Azt is szre kell venni, hogy ebben az imban a hvket htszeres viszonyban ltjuk a vilggal. Elszr is, Krisztusnak adattak ebbl a vilgbl, Jn17:6. Msodszor, a vilgban 527
maradtak, Jn17:11. Harmadszor, nem a vilgbl valk, Jn17:14. Negyedszer, gyllte ket a vilg, Jn17:14. tdszr, megriztettek a vilgban lev gonoszsgtl, Jn17:15. Hatodszor, a vilgba kldettek, Jn17:18. Hetedszer, mgis dicssges egysgben jelennek majd meg a vilg eltt, Jn17:23. Ht ajndkrl is sz van ebben a fejezetben: ngy kzlk a Kzbenjrnak adtatott, mg hrom a npnek. Elszr is, Krisztusnak egyetemes hatalom, vagy uralom adatott, Jn17:2. Msodszor, kapott egy elvgzend munkt, Jn17:4. Harmadszor, adatott Neki egy dvztend np, Jn17:6. Negyedszer, Neki adatott a gazdagon kirdemelt dicssg, Jn17:22. tdszr, mi rk letet kaptunk, Jn17:2. Hatodszor, megkaptuk az Atya beszdt, Jn17:8. Hetedszer, megkaptuk azt a dicssget, amit az Atya a Finak adott, Jn17:22. Jllehet a 20-26. versek a Jnos 17 vilgosan meghatrozott, elklntett szakaszt kpezik, mgis oly szorosan kapcsoldnak az elz rszekhez, hogy az egsz egysge szembeszk. Ami megklnbztet ezekben a zr versekben, az nem ms, mint Krisztus npnek megdicslse. Az r elretekint az ldott vgkimenetelre, mikzben vgigkvet nhny odavezet lpst, vagy szakaszt. Pont amikppen Magval a Fvel, gy van a tagjaival is: a sajt esetben a kszbn ll szenvedsei sszeolvadtak a megdicslsvel (Jn17:1, 4), gy azutn, hogy szlt a megprbltatsokrl, melyeket majd az npe fog elszenvedni a vilgban (Jn17:14-19), most rtr a megdicslskre (Jn17:22, 24). Ezzel tlttte be a megdicsttetem bennk szavait (Jn17:10), semmi tbbet nem mondott rluk annak vonatkozsban, hogy sok megprbltats rn kell belpnik Isten orszgba. A hely, amit a Jn17:20-26 elfoglal ebben az imban, a kulcs a magyarzathoz. Ezek a versek az ima vgn tallhatk. Ez nmagban elgsges a tartalma tmjnak jelzshez. Az elz szakaszokban az r Jzus a nprt a szksgleteiknek megfelelen imdkozott, amg a vilgban vannak. Most azonban elre tekint arra az idre, amikor mr nem lesznek tbb a vilgban, hanem ott lesznek, ahol most is van. Ezrt imdkozik azrt, hogy egyesljenek, dicsljenek, szenteltessenek meg. A magyarzat menetben ez fog elttnk rszletesen feltrulni. De nemcsak rettk knyrgk, hanem azokrt is, a kik az beszdkre hisznek majd n bennem (Jn17:20). Egszen mostanig az r specifikusan csak azoknak a tantvnyoknak a csoportjra utalt, akik abban az idben ltek, most azonban tudtunkra adja, hogy minden keresztynrt imdkozik. A de nemcsak rettk knyrgk magba foglalja az sszes knyrgst s indokot a Jn17:6-19-bl, s a hanem azokrt is azt jelzi, hogy ezltal nemcsak minden jvbeli tantvnyra rti, amit az imnt mondott s krt, de azt is, hogy k, ahogyan mi is, benne vagyunk mindenben, ami ezutn kvetkezik. Micsoda megtiszteltetsben rszestette az r itt az egyes hvket! Neveik benne vannak Krisztus akaratban, vagy bizonysgttelben, ugyanabban az letcsomagba vannak belektve, mint az apostolok. Pont amikppen Dvid, mikor mr a halln volt, nemcsak Salamonrt, a kzvetlen utdjrt imdkozott, hanem a nprt is, gy Krisztus sem csak az apostolairt imdkozott, akikre az egyhz kormnyzsa lett rbzva az tvozsa utn, hanem minden hvrt, egszen a korszak vgig. De nemcsak rettk knyrgk. Mennyire megmutatja ezt Krisztus irntunk rzett szeretett! Gondolt rnk mr sokkal azeltt, hogy lteztnk volna. Gondoskodott rlunk, mieltt megszlettnk! Ahogyan a szlk is gondoskodnak gyermekeik mg meg nem szletett gyermekeirl, akkppen emlkezett meg az r Jzus a jvbeni hvkrl csakgy, mint az els genercirl. Krisztus elre ltta, hogy az evanglium fellkerekedik a vilg gyllete ellenre, s sokan adjk majd t magukat a hit engedelmessgnek. Ezrt, hogy megmutassa, van hely a szmukra a szvben, megnevezi ket ebben a bizonysgban. zsau panasza volt: Avagy csak az az egy ldsod van- nked atym?, mikor tl ksn jtt, s Jkb mr elvette az ldst. De mi nem szlettnk tl ksn ahhoz, hogy Krisztus
528
imdsgnak az ldst vegyk. mr akkor gondolt rnk, ezrt minden jjszletett llek mondhatja: Imdkozott rtem! Ki tudn megszmolni az dvzlteket? Ki mondhatn meg, mg hnyan fogjk nvelni az egy nyj ltszmt, amg a keresztyn bizonysgttel elri predesztinlt cscspontjt? Addig nem derl ki a teljes ltszma azoknak, akikrt az r Jzus imdkozott. (Mr. C. E. Stuart) Hanem azokrt is, a kik az beszdkre hisznek majd n bennem. Jegyezznk meg hrom dolgot: a szemlyeket, akikrt imdkozott, a jelet, mely meghatrozza ket hit Krisztusban, valamint hitk alapjt s garancijt az gt. Az r ismt tudatja (v. . Jn17:9), hogy a hvknek, s csakis a hvknek fzdik rdekk az kzbenjri tevkenysghez. Krisztus mg mindig a hvkre korltozza Magt! Nem imdkozik minden emberrt, akr hisznek azok, akr nem. Fldi imi nem magyarzzk ldozatnak hatkonysgt s kiterjedst. azrt knyrg, amit megvsrolt, s mennyei kzbenjrsa nem ms, mint rdemeinek bemutatsa: mindkett ugyanannak a hivatalnak a tevkenysge. Rszben azrt, mert nem vlna Krisztus tiszteletre, ha imi veszendbe mennnek: Tudtam is n, hogy te mindenkor meghallgatsz engem (Jn11:42). Vajon Isten Finak szeretete hiba knyrg, rdemeit felhozza, de nem jr sikerrel? Akkor a mi vigasztalsunk bizonyossga s szilrdsga odavan. Krisztus imi veszendbe mennnek, ha olyanokrt imdkozna akik soha nem fognak hinni. (Mr. Manton) Itt azok krlrsa szerepel, akiknek fzdik rdekk Krisztus kzbenjrshoz, s ez a Bel vetett hitk. Ez az alapvet azonost jelk. Nem a szeretetket, engedelmessgket, llhatatossgukat emlti (jllehet ezek a maguk helyn szksgesek), hanem a hitket. Valahnyszor csak a mi rszvtelnkrl van sz Krisztus hallban s feltmadsban, egy dolog van megnevezve, a hit. Mirt? Mert a kegyelem az, ami rknyszert minket, hogy nmagunkon kvlre, r nzznk! A hit a nagy lnyegi sszetev, mert a hit az engedelmessg s ms kegyessgek anyja. De figyeljk meg, ez nem bizonytalan s meghatrozatlan hit: hisznek majd n bennem. Hinni Krisztusban annyi, mint meggyzdssel lenni Felle s R tmaszkodni, bzni, s megnyugodni Benne. Hitnk alapja s garancija az beszdk, azaz az apostolok beszde. Mieltt az apostolok elaludtak volna, a Szentllek vezetse alatt lertk az jszvetsg knyveiben tantsukat s annak bizonytkait, beszmoltak arrl, amit tantottak, s azokrl a csodkrl, amikkel bizonytottk, hogy Istentl tantottak voltak. Ezekben az rsokban tovbbra is bizonysgot tesznek a Firl. Egyedl az apostolok Isten kvetei a sz szoros rtelmben. Egyedl k jrnak kvetsgben Krisztusrt (2Kor5:20). k rendelkeznek a velk kapcsolatos sajtos rtelemben Krisztus elmjvel, s ez az elme az rsaikban rejlik. Az egsz fldre elhatott az hangjok, s a lakfld vghatrig az beszdk (Rm10:18). (Mr. J. Brown) Mi az gn keresztl hisznk Krisztusban (Rm10:14, 17). De nemcsak rettk knyrgk, hanem azokrt is, a kik az beszdkre hisznek majd n bennem. Ez mg ldottabb, ha figyelembe vesszk a krlmnyeket, amelyek kztt ezek a szavak elhangzottak. Krisztus nyilvnos szolglata immr vget rt, s azok, akik hittek Benne, tnyleg nagyon kevesen voltak azokhoz kpest, akik nem. Most pedig a bnsk hallval kellett meghalnia, s tantvnyainak mr amgy is komolyan prbra tett hite egy hajszlon fggtt. Mennyire ldott dolog ht ezeket a szavait hallgatni. nem btortalanodott el, tudta, hogy a gabonamag, ami a fldbe hull s elhal, sok gymlcst fog teremni. Mint egykor brahm, aki nem ktelkedett hitetlensg miatt Isten gretben (hogy lesz magva, ami majd kielgti t), hanem ers lvn a hitben dicssgest adott az Istennek. A jvre nzett elre, a lthatkrl a lthatatlanokra, s azokat szemllte, akiknek majd az kicsiny nyjt kell hizlalni. Ez volt az eltte lev rm (Zsid12:2), s ezeket beszlte a vilgon apostolainak jelenltben, hogy k az rmt teljesen brjk magokban (Jn17:13). Mennyire alkalmas volt jkedv bizonysgttele gyengl lelkk megerstsre a majdnem mindegyikkben kialv remnysg fellesztsre! S ennek az imnak a felidzse
529
mennyire fel kellett vidtsa ket a fjdalmas, de mgis rmteli munklkodsuk kzepette, mikor sikeresen hasznlta ket kegyeseinek el gyjtsre, a kik ldozattal erstik szvetsgt (Zsolt50:5) (Mr. J. Brown) Hogy mindnyjan egyek legyenek; a mint te n bennem, Atym, s n te benned, hogy k is egyek legyenek mi bennnk: hogy elhigyje a vilg, hogy te kldtl engem. (Jn17:21) Ezzel a verssel kapcsolatosan vannak nmi fenntartsaim, mert nem vagyok teljesen biztos annak az egysgnek a termszett illeten, amirt itt Krisztus imdkozik. A Jn17:11ben krte az egysgt a npe sszes tagjnak, akik abban az idben a Fldn ltek, majd hozztette azokat, akik ksbb fognak hinni hogy egyek legyenek, mint mi. A Jn17:11ben azt krte, hogy a npe egy legyen, mint mi, itt azt kri, hogy mindnyjan egyek legyenek; a mint te n bennem, Atym, s n te benned, hogy k is egyek legyenek mi bennnk. Itt ltszlag egy titokzatos egysgrl van sz. De ki alkalmas meghatrozni azt a mdot, ahogy az Atya a Fiban s a Fi az Atyban van? Ktsgtelen, hogy az egyik ok, amirt a Megvlt oly gyakran emltette npnek egysgt ebben az imban (Jn17:11, 21, 22, 23), az nem volt ms, mint hogy a vlaszfal, ami oly sokig elvlasztotta a zsidkat s a pognyokat, immr a leomls szln llt, s most az r arra kszlt, hogy ama kettt egy j emberr teremtse magban (Ef2:15). Hogy elhigyje a vilg, hogy te kldtl engem. Ez jelenti a valdi nehzsget a szerz szmra. Az igevers elz rsze ltszlag arrl a titokzatos egysgrl beszl, ami sszekti a hvket, de az utols mondat azt mutatja: ez annyira ers, hogy hatalmas befolyst gyakorol a vilgra. Vilgos, hogy az egysgnek, amirt itt az r imdkozott, mg meg kell mutatkoznia a vilgban. De az is ugyangy vilgos, hogy ez egyelre mg jvbeni esemny, mert Krisztus itt azokrl beszl, akik majd hisznek benne (Jn17:20), s most azt kri, hogy mindnyjan egyek legyenek. Hogy elhigyje a vilg, hogy te kldtl engem. Gondosan meg kell jegyezni, hogy Krisztus itt nem azrt imdkozott, hogy ennek a megmutatkozott egysgnek az eredmnye az legyen, hogy a vilg higgyen bennem, hanem hogy elhigyje a vilg, hogy te kldtl engem. Ez a kt dolog nagyon klnbz. A vilg alatt itt az istentelenek vilgt rti. Az jj nem szletett emberek azonban soha nem jutnak hitre Krisztusban az isteni hatalom s jsg semmifle kls megmutatkozsa folytn a jtkony csodk, amiket tett, vilgosan bizonytjk ezt. Semmi, csak a Llek ltal alkalmazott ge eleventette meg a bnsket mindenkor az j letre. s n azt a dicssget, a melyet nkem adtl, nkik adtam (Jn17:22). Krisztus itt arrl a dicssgrl beszl, amit az Atya adott Neki. Ez nyilvnvalan nem az lnyegi dicssge, amivel az Atyval egyenrang, rk Fiknt rendelkezett, s amely dicssget soha le nem tett. Nem is az a lthat s kls dicssg ez, amit flretett, mikor szolgai formt lttt (Fil2:6-7), mikor , aki gazdag volt, szegnny lett rtnk, s amely dicssgrl krte, hogy legyen a Szmra visszalltva (Jn17:5). Ez inkbb az a dicssg, amit megtesteslve szerzett meg tkletes fldi munkja jutalmaknt. Erre utalt zsais, mikor ezt mondta. Azrt rszt osztok nki a nagyokkal, s zskmnyt a hatalmasokkal oszt, mivelhogy lett hallra adta (zs53:12). rksg adatott Neki (Zsid1:2), s ezt meg fogja osztani az vivel, mert a csodlatos kegyelem ltal mi is rkstrsai vagyunk Krisztusnak (Rm8:17). De mit rtett azalatt, hogy n azt a dicssget, a melyet nkem adtl, nkik adtam? Az r az isteni rendeletek szemszgbl beszl, s azokat, a melyek nincsenek, elszltja mint meglevket (Rm4:17). Ez prhuzamos a Rm8:30-cal: a kiket pedig megigaztott, azokat meg is dicstette nem pedig meg fogja dicsteni. Annyira abszolt biztos a jvbeli megdicslsnk, hogy mr mint elvgzett dologrl beszl rla. S jllehet a dicssg tnyleges adomnyozsa mg egy jvbeli esemny, hitnk szmra megragadhat s lvezhet mdon van bemutatva, mert a hit pedig a remnylett dolgoknak valsga, s a nem ltott dolgokrl val meggyzds (Zsid11:1).
530
Hogy egyek legyenek, a mikpen mi egy vagyunk (Jn17:22). A 22. vers az s szval kezddik, s ami ezutn kvetkezik, az magyarzat arra, amit az r az elz versben mondott. Az itt emltett egysg a neknk adott dicssg kvetkezmnye n azt a dicssget, a melyet nkem adtl, nkik adtam, [azrt] hogy egyek legyenek, a mikpen mi egy vagyunk! Lelki egysgnk mr itt elkezddtt, de teljesen gymlcszv csak az eljvend letben vlik. Az pedig, hogy ez az egysg abbl szrmazik, hogy Krisztus rnk ruhzza a megszerzett dicssgt, bizonytja, hogy ez nem ember alkotta egysg, amirl sokat hallunk beszlni, de amelynek oly kevs bizonytkt ltjuk manapsg! n bennk, s te n bennem: hogy tkletesen egygy legyenek, s hogy megismerje a vilg, hogy te kldtl engem, s szeretted ket, a miknt engem szerettl. (Jn17:23) Itt a tovbbi bizonytka annak, hogy az egysg, amirt az r a Jn17:21-ben imdkozott, majd a jvben fog megmutatkozni, mert a Jn17:22 s 23 megszakts nlkl kvetkeznek. A hogy tkletesen eggy legyenek Krisztus visszatrsekor valsul meg az szentjeiben: Mg eljutunk mindnyjan az Isten Fiban val hitnek s az megismersnek egysgre, rett frfisgra, a Krisztus teljessgvel kesked kornak mrtkre (Ef4:13). Mivel Isten mi fellnk (jszvetsgi szentek fell) valami jobbrl gondoskodott, hogy nlunk nlkl tkletessgre ne jussanak (az szvetsgi szentek) (Zsid11:40). Akkor Krisztus majd nmaga elbe lltja dicssgben az egyhzat, gy hogy azon ne legyen szepl, vagy smrgzs, vagy valami affle (Ef5:27). Akkor lesz majd tkletes egysg hitben, ismeretben szeretetben, szentsgben s dicssgben. Hogy megismerje a vilg, hogy te kldtl engem, s szeretted ket, a miknt engem szerettl. Mikor Isten minden vlasztottja egybegylt (Jn11:52), mikor Krisztusnak az Atytl kapott dicssge tadatott nekik, mikor tkletesen eggy lesznek, akkor ltja majd a vilg Isten hatalmnak, npe irnti kegyelmnek s szeretetnek annyira vilgos megmutatkozst, hogy tudni fogjk: Aki meghalt azrt, hogy ezt a dicssges egysget lehetv tegye, az Atya Kldtte volt, s ket ugyangy szerette az Atya, ahogyan a Fi is, mert mikor a Krisztus, a mi letnk, megjelen, akkor majd ti is, vele egytt, megjelentek dicssgben (Kol3:4), mert elj majd, hogy megdicsttessk az szenteiben, s csodltassk mindazokban, a kik hisznek ama napon (2Thessz1:10). s szeretted ket, a miknt engem szerettl. Valaki joggal jegyezte meg: Ez a kifejezs rendkvli Isten gy szerette a szenteket, mint ahogyan Krisztust. Mr. Manton rmutat, hogy A mint az okozati viszony, valamint a hasonlsg jele. azrt szeretett minket, mert Krisztust szerette, s ezrt van megrva: megajndkozott minket ama Szerelmesben92 (Ef1:6). Isten minden irntunk rzett szeretetnek alapja Krisztus kedvrt ll fenn. Benne vagyunk kivlasztva, mint a vlasztottak Fejben (Ef1:4), Benne s Rajta keresztl nyertnk bocsnatot, szenteldtnk s dicsltnk meg. Isten szeretetnek mindezen jttemnyeit s gymlcseit Krisztus rdemei szereztk meg. Ezltal hrom f cl valsul meg. Elszr, megteszi szmunkra az kegyelmnek ingyenessgt, mint rajtunk kvl ll okot, amirt szeret minket. Msodszor, hasznra van a sajt dicssgnek. Isten nem szerethetett volna minket nmaga tiszteletvel, ha az blcsessge nem tallta volna meg a mdjt annak, hogy gy, Krisztusban szeressen minket: ketts eltlettel viseltetett velnk szemben szentsge undorodott romlott termszetnktl, s vtkeink ellensgessget vltottak ki az igazsgossgval. Harmadszor, alkalmas a mi vigasztalsunkra, mert ha Istennek a mi kedvnkrt kellene szeretni minket, az nagyon tkletlen szeretet lenne, hisz kegyessgnk oly gyenge, s szolglataink oly szennyesek. A mint ktsz kifejezi a hasonlsgot is. Elszr, van hasonlsg az alapjai tekintetben. Az Atya gy szerette Krisztust, mint az Fit, gy minket is gy szeret, mint az fiait (1Jn3:1). Ezenkvl az Atya gy is szerette Krisztust, mint a kpmst, A ki az
92
Itt s mshol az angol vltozatban a megajndkozott helyett az elfogadott sz szerepel a ford.
531
dicssgnek visszatkrzdse, s az valsgnak kpmsa (Zsid1:3), gy szereti a szenteket is, akik kegyelem ltal megjultak az kpmsra (Kol3:10). Msodszor, fennll a hasonlsg a jellemzinek tekintetben. Krisztust gyengden szereti, gy minket is, mint szeretett gyermekeket (Ef5:1). Krisztust rkkvalan szereti, gy rnk is vonatkozik, hogy rkkval szeretettel szerettelek tged (Jer31:3). Krisztust vltozatlan szeretettel szereti gy szeret minket is, lsd Mal3:6. Harmadszor, megvan a hasonlsg a gymlcseinek tekintetben is. A kzssg bizalmassgban, lsd Jn5:30, v. . 15:15. A lelki ajndkok tadsban: Jn3:35, v. . 1Kor3:22-23. A jutalomban: Zsolt2:7-8, v. . Jel2:26. Micsoda alap ez a mi gyenge szveinknek! Micsoda vigasztals a vilg gyllete mellett tudni azt, hogy az Atya gy szeretett minket, mint a Fit! Micsoda dicssges tma ez a napi elmlkedshez! S micsoda ok az elragadtatott imdatra! Atym, a kiket nkem adtl, akarom, hogy a hol n vagyok, azok is n velem legyenek; hogy meglthassk az n dicssgemet, a melyet nkem adtl (Jn17:24). Ahogy elmlkedtem ennek az alapvet fejezetnek a klnbz versein, jra a zsoltros szavai jutottak eszembe: Csodlatos elttem e tuds, magassgos, nem rthetem azt. (Zsolt139:6) Mennyire rillenek ezek arra a fennklt pontra, amelyhez most rkeztnk! Ezt a 24. verset joggal tekinthetjk e csodlatos ima cscspontjnak. Mg egyszer, a Megvlt azzal kezdi: Atym, mert npe minden egyes tagjnak gyermeki rszrt knyrg. Ez nemcsak fizetsg, amilyet a szolga kap az urtl, hanem rksg, amilyet a gyermekek kapnak a szleiktl. A Megvlt itt elszr mondja imjban: akarom. Ez a tekintly szava, ami illik Hozz, Aki Isten s ember egyarnt. gy beszl errl, mint jogrl, aminek az alapja a megvsrls, valamint a neki adottakkal kapcsolatos szvetsgi gylet az Atya s a Fi kztt. Az akarom sszhangban van a hatalommal (Jn17:2), amit az Atya adott Neki minden test felett, valamint a dicssggel, amibe belpett (Jn17:5, 22). Vagy megint ez a halla eltt kzvetlenl kimondott akarom tekinthet az bizonysgnak is ez volt az a hagyatk, amit rnk hagyott: a menny a mink s az rksget Krisztus ltal kaptuk! Atym, a kiket nkem adtl, akarom, hogy a hol n vagyok, azok is n velem legyenek. Micsoda vigasztals rejlik ebben! Vannak kedvesebb szavak Krisztusinl az elmlkedsre? Micsoda bizonyossgot suttognak: egyetlen vlasztott sem marad ki a mennybl! Micsoda rm van ebben: teljes rm van tenlad; a te jobbodon gynyrsgek vannak rkk (Zsolt16:11). Sba kirlynje mondta: boldogok a te embereid, boldogok ezek a te szolgid, a kik udvarlanak nked mindenkor, s hallhatjk a te blcsesgedet (1Kir10:8). Azok, akik az r eltt fognak llni s ltjk az dicssgt, mg sokkal boldogabbak lesznek. Mennyire kimutatja ez neknk a Megvlt szvt: nem elgszik meg mindaddig, amg mindenki, akit a vrn vltott meg, nem lesz az jelenltben rkre az rral. Mert azrt jn el szemlyesen, hogy Maghoz vegyen: ismt eljvk s magamhoz veszlek titeket; hogy a hol n vagyok, ti is ott legyetek (Jn14:3). Hogy meglthassk az n dicssgemet, a melyet nkem adtl. Ez egyrszt nem az a dicssg a Fiban, ami az rkkvalsgon t szemlyes, s a teremtmny ltkrt meghaladja, s amit valjban senki sem ismer, s nem is ismerhet, leszmtva az Atyt, Akirl nem olvassuk, hogy napvilgra hozn. Msrszt nem is az a dicssg, ami ldott Urunknak adatott, hogy mr ma megmutassa a vilgnak, mely dicssgben Vele egytt mi is megmutatkozunk. Ez a dicssg az v a magassgban, noha az Atytl adatott Neki, mi mgis az tkletes kegyeit lvezzk, hogy szemllhetjk. Sokkal nagyobb dolog ez, mint brmifle, velnk megosztott dicssg, amit az r, nzetlen szeretete alapjn isteni mdon formlt bennnk, a mi rtknket ldottabbnak ltva gy benne szemllve, mint ha csak nmagunkban ruhzta volna rnk. Ez a csak neknk sznt rm, mely teljesen a vilgon kvl van s felette ll annak, s azrt adatik, mert az Atya szerette t a vilg megalaptsa eltt. Senki, csakis az rkkval kpes gy megdicslni, de ez az a titkos dicssg, amelyet senki, csakis az vi szemllhetnek ldott vlasz a gyalzatra s szgyenre, nem az a
532
nyilvnos dicssg, amit minden szem meglt majd Rajta. Semmi kevesebb nem elgti ki velnk kapcsolatos hajt. Ezek utn mennyire igazn mondhatja a szvnk, hogy mlt? (Bible Treasury) Mert szerettl engem e vilg alapjnak felvettetse eltt (Jn17:24). Ezt annak okaknt emlti, amirt az Atya Neki adja ezt a dicssget. S mennyire mrtkad ez a szmunkra a dicssg, ami ldott Megvltnkra ruhztatott, sszemrhet azzal az rk szeretettel, mellyel az Atya viseltetett irnta! Micsoda dicssgnek kell ennek lennie! S micsoda kivltsg, megtiszteltets s lds azt szemllni! Mekkora svrgsra kell ennek minket indtani azutn az id utn, amikor majd szemllhetjk tndkl dicssgt! Igazsgos Atym! s e vilg nem ismert tged, de n ismertelek tged (Jn17:25). Nem knny megllaptani a pontos viszonyt, amelyben a Jnos 17 kt utols igeverse ll a megelzkkel. Ha figyelmesen fontolra vesszk ezek szavait, megltjuk, hogy ezek nem fejeznek ki vgyat, nem krnek ldst, s nem tartalmaznak semmifle indokot sem az elbbi knyrgseket altmasztand. Mr. Mantonnal egytt n is hajlok annak kimondsra, hogy ez Krisztus knyrgsnek rsze. Ismertette akaratt s bizonysgt, most eladja a mltnyossgt. Azaz, az igazsgos Atym! megszltsnak ketts rtelmet tulajdontok. Elszr is Isten nemcsak knyrletes, de igazsgos is a vlasztottak megdicstsben: az kegyelme igazsgossga ltal uralkodik (Rm5:21). Ezek a szavak a Megvltnak az Atya igazsgossgba vetett meggyzdst fejeztk ki, hogy mindent jl cselekszik. Azt krte, amire volt jogosult az rk tancsvgzs kiktseinek megfelelen. Az igazsgossg megkveteli, hogy krse teljesljn. (Mr. John Brown) Az igazsgos Atym szavakat azzal is ssze kell kapcsolni, ami ezutn kvetkezik s e vilg nem ismert tged. Ez nagyon komoly. Krisztus nemcsak kzbenjrsa nlkl hagyta a vilgot, de az Atya igazsgossgval is szembelltotta. Az isteni igazsgossg nemcsak rruhzza a dicssget a vlasztottakra, de megtagadja annak rruhzst a vilgra. E vilg nem ismert tged ebben rejlik bnssge. Mert a mi az Isten fell tudhat nyilvn van bennk; mert az Isten megjelentette nkik: Mert a mi Istenben lthatatlan, tudniillik az rkk val hatalma s istensge, a vilg teremtstl fogva az alkotsaibl megrtetvn meglttatik; gy, hogy k menthetetlenek. (Rm1:19-20) Igazsgos Atym! s e vilg nem ismert tged, de n ismertelek tged; s ezek megismerik, hogy te kldtl engem. Az r hatrozott vlasztvonalat hz az vi s a vilg kztt, s ezt nem az elvetsnek, hanem az Atya nem ismersnek teszi meg. Itt teht az tlet krdsrl van sz, brmennyit is vrjon s knyrgjn a kegyelem, s ezrt mondja igazsgos Atym, nem pedig szent Atym, mint a Jnos 17:11-ben, ahol azt kri, hogy legyenek megtartva az vi, mert mr nincs tbb velk a vilgon. Most nem a vilg trvnytelensgt fedi fel, nem is Vele, vagy a tantvnyaival szemben tpllt gyilkos gyllett, st mg nem is az evangliumban kijelentett kegyelmet s igazsgot, vagy a keresztynsg s az egyhz romlottsgt, ami hisszk, hogy leplezetlenl ll mindent lt szemei eltt, hanem egyrszt azt, hogy a vilg nem ismerte az Atyt, msrszt azt, hogy a Fi, valamint az Atya ltal a Fihoz kldtt tantvnyok ismertk. A szavak egyszeren s rviden hangzanak el, de bennk az r nagyon komolyan sszekapcsol minket nmagval n ismertem ezeket a szemlyeket s dolgokat! (Bible Treasury) Mennyire ldott ltni az ismerteket! s megismertettem velk a te nevedet, s megismertetem; hogy az a szeretet legyen bennk, a mellyel engem szerettl, s n is bennk legyek. (Jn17:26) Itt az r rviden sszefoglalja azt, amit eddig tett, s amit mg majd ezutn fog tenni a nprt megismerteti ket az Atyval. A vgn arra tr vissza, amit elszr mondott, lsd 6. vers. Az s megismertetem kifejezst nem szabad korltozni, mert br igaz, hogy Krisztus most, a Llek ltal, kijelenti az Atyt, de folytatni fogja ezt az egsz rkkvalsgon t. Ezutn kijelenti, hogy mirt az Atya nevnek kijelentje, [avgett], hogy az a szeretet legyen bennk, a
533
mellyel engem szerettl, s n is bennk legyek. Ahol Krisztust gy ismerik, mint az Atya ltal kldttet, ott mr most megadatott a legnagyobb lds s a legmagasabb kivltsg, s nem csupn az, ami a szentekre vr Krisztus eljvetelekor. Ha valaha kpes volt brki felbecslni a msikat, akkor ez a valaki a Fi volt az Atya, valamint az neve vonatkozsban, melynek a kifejezst hasonl alkalmassggal szmunkra is ismertt tette. Megtette a Fldn a tantvnyokkal, s megteszi a mennybl, ahov eltvozott, s ez az, amit adhat nekik s neknk: az Atya szeretetnek ugyanazt a tudatossgt, ami mindig is megnyugodott Rajta itt lenn. A tantvnyok nem termszetellenes vonakodst elvgand sajt lnynek ldott garancijt adta nekik nmagukban, az lett. Megrthettk ugyanis, hogy ha az lett lik, valahogy gy, ahogyan az Atynl annakeltte, akkor az Atya is gy szeretheti ket, mint t Magt. Pontosan ez az, amit ad, s amirl biztost a Vele val azonostssal, vagy ahogy fogalmaz, s n is bennk legyek. Krisztus a minden mindenben. (Bible Treasury) s megismertettem velk a te nevedet, s megismertetem; hogy az a szeretet legyen bennk, a mellyel engem szerettl, s n is bennk legyek. Mennyire ltvnyos megfigyelni, hogy a szeretet, s nem az rk let, vagy a hit, st mg nem is a dicssg az utols sz itt: Most azrt megmarad a hit, remny, szeretet, e hrom; ezek kztt pedig legnagyobb a szeretet (1Kor13:3). De figyeljk meg klnsen, hogy az Atya szeretete csak a Fi kzbenjrsn t lakozik bennnk, ezrt ezek az utols szavak: s n is bennk legyek, v. . Jn17:23. S mennyire ldott itt a kapcsolat: Krisztus bennnk, az Atya szeretete bennnk a Szentllek ltal: az Istennek szerelme kitltetett a mi szvnkbe a Szent Llek ltal (Rm5:5)! Alkalmatos befejezs. A szakasz azzal kezddtt, hogy szerette az vit e vilgon, mindvgig szerette ket (Jn13:1), s azzal zrul, hogy az a szeretet legyen bennk, a mellyel engem szerettl, s n is bennk legyek! Ennek a szeretetnek a szvlyes melegsgben s dicssges ragyogsban fogunk stkrezni az rkkvalsgban. Az albbi krdsek segtenek az olvasnak felkszlni a kvetkez fejezetre: 1. Milyen elkp teljesedett be az 1. versben? 2. Mit sugall a kert? (1. vers) 3. Mirt nincs itt utals az agnijra? 4. Mi miatt estek a fldre? (6. vers) 5. Mirt ismtelte meg Krisztus a krdst? (7. vers) 6. Milyen minsgben beszlt Krisztus a 8. vers vgn? 7. Milyen fontos gyakorlati igazsgot szemlltet a 11. vers?
534
61. fejezet: Krisztus a kertben, Jn18:1-11
Az elttnk ll igeszakasz sszestse az albbi: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Jzus s tantvnyai tmennek a Kedron patakjn, 1. vers. Jds ismerte ezt a pihenhelyet, 2. vers. Jds idevezeti az r ellensgeit, 3. vers. Krisztus krdse, s az vlaszuk, 4-5. versek. Krisztus hatalma, s az tlkpessgk bizonytott hinya, 6-7. versek. Krisztus megvdi az vit, 8-9. versek. Pter elhamarkodottsga, s Krisztus feddse, 10-11. versek.
A tizennyolcadik fejezet j szakaszt kezd az evangliumunkban. Az 1. fejezet bevezet, a 2-12. fejezetek Urunk fldi szolglatt rjk le, a 13-17. fejezetek egyedl a tantvnyaival mutatjk be t, amint a tvozsra kszl, mg a 18-21. fejezetek a zr szakasz, mely elmondja neknk mindazt, ami a hallval s feltmadsval egytt jrt. Itt is tkletes sszhangban van minden Krisztusnak a Jnos ltal festett klnleges jellegvel. A ltvnyos kulcs itt nagyon ms, mint amivel a szinoptikus evangliumok vgn tallkozunk. A negyedik evanglium zr szakaszban nem a Megvlt szenvedsei kerlnek eltrbe, hanem az Istenember fennklt mltsga s dicssge. Amint az elz szakasz (13-17) a hallval foglalkozott, most ennek kell kvetkeznie. Feljegyzseiben szmot adott annak, Aki elkldte t, Akinek a tancsvgzse mr korbban eldnttte, minek kell meglenni, s Akinek a prfti mr korbban megmutattk, hogy Krisztusnak szenvednie kell (Csel2:23, 3:18, 4:28), most pedig annak kell kvetkezni, ami minden lltst igazz tesz. Enlkl a kt fejezet nlkl (18, 19) semmi becses dolog, ami megreszkettette a szvet az elz fejezetekben, nem volna lehetsges. St mi tbb, egyetlen lltsa sem, arra vonatkozlag, hogy kicsoda s mit cselekszik, hogy rk letet ad, hogy elhagyja a vilgot, hogy ismt eljn majd rtk, hogy elkldi a Szentlelket, hogy helyet kszt a szmukra, hogy Vele lesznek a dicssgben, vagy hogy egyltaln megdicslnek. S nem lenne Isten gylekezete, Izrael helyrelltsa, a nemzetek sszegyjtse, se millennium, se j g s j fld, se Isten teremtsnek rendbehozatala az igazsgban, aminek a kezdete, se a kegyelem megmutatkozsa, se dvssg, se az Atya kijelentse mindezek az halltl s feltmadstl fggtek. Ezek nlkl mindent ebben a knyvben ki kellene dobni, s maradna az ressg, a sttsg feketesge. (Mr. M. Taylor) A Jnos 18 az arrl szl beszmolval kezddik, hogy a Megvlt s a tantvnyai tmennek a kertbe, de sehol annyira nem ltszik meg a Szentllek irnyt keze, mint annak feljegyzsben, ami ott trtnt. Semmit sem olvasunk arrl, hogy elviszi Magval Ptert, Jakabot s Jnost a kert eldugottabb helyre hogy vigyzzanak vele. Semmi sincs arrl, hogy ott az Atyhoz imdkozik. Semmi sem szerepel az arcra borulsrl, szrny agnijrl, vres vertkrl, az t megersteni jtt angyal megjelensrl. A tbbi evangliumban pontosan itt szerepl rszletek itt kimaradnak, mert alkalmatlanok ahhoz a kphez, aminek a megfestsre Jnos kapott ihletet. Ezek helyett ms rszletek szerepelnek a legideillbbek, s legltvnyosabbak melyek nem tallhatk meg a szinoptikus evangliumokban. Az oly sok szervezet ltal megszentelt kertbe lpett be az r a tizeneggyel, s ott trtnt a szinoptikus evangliumokban elmeslt agnia, amit Jnos teljessggel kihagy. Pedig llt nagyon kzel az rhoz, egyike volt annak a hromnak, akiket Krisztus Magval vitt , s megkrt, hogy vigyzzanak Vele. A tbbinek azt mondta, hogy ljenek le a Mestertl kiss tvolabb. Ha teht az evanglistk kzl brki kpes volt hitelesesen megrni ennek a komoly 535
idszaknak a trtnett, akkor a legalkalmasabbak egyike Jnos volt. Mgis az, aki minden ezzel kapcsolatos utalst kihagy! Gondolhatnnk, hogy amit a tbbiek lertak, az elgsges. De akkor mirt rt le mindent oly aprlkos rszletessggel az r elfogsnak krlmnyeirl? Egyedl ennek az evangliumnak a f vonala, mely az Urat, mint isteni Szemlyt mutatja be, magyarzza ezt meg. Mint Isten megtesteslt Fit mutatja be t, nem pedig a szenved Emberfiaknt. Tle tanuljuk meg teht azt, amit senki ms nem emlt, noha Mt is jelen volt, hogy az r szemlyes jelenlte mennyire megflemltette Jdst, s azt az rult ksr trsasgot. (Mr. C. E. Stuart) A szinoptikus evangliumban, ahogyan tja vghez kzeledik, azt ltjuk, hogy a Megvlt jra s jra arrl beszl, amit az emberek keztl kell elszenvednie: hogyan lesz megkorbcsolva s lekpdsve, milyen szgyenteljesen bnnak Vele zsidk s pognyok egyarnt, ami majd az keresztre fesztsvel, hallval s feltmadsval r vget. Itt, Jnosnl azonban az ltszik, hogy az utols rkban az gondolatait az Atyhoz trtn visszatrse foglalta el (lsd Jn13:1, 14:2, 16:5, 17:5). S minden tkletes sszhangban ll ezzel. Itt a kertben, ahelyett hogy Krisztus borulna a fldre az Atya eltt, az t letartztatni jtteket ltjuk a fldre esni Eltte! Sehol nem ragyogott fel dicssgesebben az r Jzus tkletes felsbbrendsge: mg a katonk csapatnak is csak egy parancsot ad, s a tantvnyai szabadon tvozhatnak. Mikor ezeket mondta vala Jzus, kimne az tantvnyaival egytt tl a Kedron patakn (Jn18:1). Az ezeket mondta a hsvti beszdre, s a fpapi imra utal, amik az elz fejezetekben ktttk le a figyelmnket. Elmondvn prftai zenett, most papi munkjhoz lt. A kert ugyanaz, amit a tbbi evanglium is emlt, jllehet itt a Szentllek jelentsgteljesen kihagyja a nevt Gecsemn. Helyette a Kedron patakjt emlti, ami azonos a Kidronnal, ez a hber neve, aminek a jelentse stt vizek jelkpezi azt a stt folyamot, melyen keresztl kellett mennie. A Kedron a vros keleti oldaln volt, s elvlasztotta Jeruzslemet az Olajfk hegytl (Josephus). Keresztre a vros nyugati oldaln fesztettk, ezzel fejezte be az Igazsg Fia engesztel krtjt! Mi lehetett, krdezhetnnk az r szndka s clja azzal, hogy ebben az idben a kertbe ment? Elszr is, sszhangban a szoksos tantssal az engesztels napjrl, a bnrt val ldozatot (a tzldozattal ellenttben) a tboron kvl ltk meg (lsd 3Mz4:12, 21, 16:27), gy az r Jzus is Jeruzslemen kvl ajnlotta fel Magt bnrt val ldozatul: Annakokrt Jzus is, hogy megszentelje az tulajdon vre ltal a npet, a kapun kvl szenvedett (Zsid13:12). gy teht, minthogy az engesztel szenvedsei itt kezddtek, inkbb kiment a kertbe, minthogy Jeruzslemben maradt volna. Msodszor, a Kedron patakjn val tkelssel a tantvnyaival egytt jabb szvetsgi elkp teljesedett be a lehet legltvnyosabban. A 2Sm15-ben (figyeljk meg fleg a 23, 30, 31. verseket) Dvidrl olvasunk, aki miutn j bartja, Akhitfel szgyenteljes mdon elrulta, ugyanezen a patakon kelt t, knnyek kztt, hsges kvetinek ksretben. gy kelt t Dvid Fia s Ura is a Kedron patakjn, mikzben Jds elrulta ellensgeinek. Harmadszor, az volt a clja, hogy tgabb teret biztostson ellensgeinek az elfogshoz. Izrael vezeti egykor gy dntttek, hogy a kezeiket rvetik, de fltek a kznptl. Ezrt, hogy ez az akadly elhruljon, a Megvlt gy dnttt: kimegy a vrosbl a kertbe, ahol teljes lehetsgk nylik t megkzelteni, s elvinni az jszaka leple alatt, csendesen s titokban. Ezekhez az okokhoz mg hozztehetjk, hogy a kert magnyban trtn elfogatsa megknnytette a tantvnyai szmra a meneklst. Krisztus belpse a kertbe azonnal esznkbe juttatja az den kertjt. Az ellentt valban a legltvnyosabb a kett kztt. Az denben minden rmteli volt, a Gecsemnban minden szrnysges. Az denben dm s va a Stnnal tancskoztak, a Gecsemnban az utols dm kereste Atyja arct. Az denben dm vtkezett, a Gecsemnban a Megvlt szenvedett. Az denben dm elbukott, a Gecsemnban a Megvlt gyztt. Az deni
536
konfliktus nappal trtnt, a konfliktus a Gecsemnban jszaka zajlott. Az egyikben dm zuhant a fldre a Stn eltt, a msikban a katonk Krisztus eltt. Az denben a faj elveszett, a Gecsemnban Krisztus kijelentette, hogy Azok kzl, a kiket nkem adtl, senkit sem vesztettem el (Jn18:9). Az denben dm va kezbl vette a gymlcst, a Gecsemnban Krisztus vette a poharat az Atya kezbl. Az denben dm elrejtztt, a Gecsemnban Krisztus btran megmutatkozott. Az denben Isten kereste dmot, a Gecsemnban az utols dm kereste Istent! Az denbl dm kizetett, a Gecsemnbl Krisztust kivezettk. Az denben a kard kikerlt a hvelybl (1Mz3:24), a Gecsemnban a kard visszakerlt a hvelybe (Jn18:11). A hol egy kert vala, a melybe bemennek s az tantvnyai (Jn18:1). Krisztus nem eresztette szlnek az apostolokat, mikor elhagytk a fels szobt Jeruzslemben, hanem magval vitte ket a Gecsemn kertbe. Akarta, hogy tani legyenek: t nem tehetetlen ldozatknt fogtk el, hanem nknt adta t Magt ellensgei kezbe. Ezzel teht arra tantotta ket a pldjval, hogy keresztyni ktelessg nem ellene llani ellensgeinknek, hanem szelden meghajolni Isten akarata eltt. Megmutatta nekik azt is, hogy az hatalma a legnagyobb veszly krlmnyei kzepette is megvdi az vit. Ismer pedig azt a helyet Jds is, a ki t elrulja vala (Jn18:2). Urunk s Megvltnk tudta, hogy Jds fogja t megragadni, s hogy azt a helyet az Atyja jellte ki, ahol az elfogatsnak vgbe kellett mennie, mert a 4. versben ezt olvassuk: Jzus azrt tudvn mindazt, a mi re kvetkezend vala, stb. Tudta, hogy Jds akkor jjel ott lesz, ezrt mint valami btor bajnok, elsknt lpett a csatamezre, ellensgeit megelzve. vlasztotta ezt a helyet, s cllal szemelte azt ki. (Mr. Thomas Goodwin) Mivelhogy gyakorta ott gylt egybe Jzus az tantvnyaival. (Jn18:2) Ez volt a Megvlt imdkoz helye az utols hten egy csendes zug, ahov gyakran visszavonult apostolaival. A Lk21:37-ben ezt olvassuk: Tant vala pedig naponta a templomban; jszakra pedig kimenvn, a hegyen vala, mely Olajfk hegynek neveztetik. Majd a Lk22:39-ben: s kimenvn, mne az szoksa szerint az Olajfk hegyre; kvetk pedig t az tantvnyai is. Ez volt Krisztus htatos helye, s ktsgtelen, hogy az, ahol sok becses beszlgets folyt le Kzte s a tantvnyai kztt, s azrt van ez itt megemltve, hogy megmutassa az rul szvnek makacs mivoltt, ami a bnt is fokozza. A Megvlt jl tudta, hogy a hitehagyott rul jl ismeri a szent kzssg eme helyt, mgis odament. Korbbi esetekben elkerlte ellensgeit. Kveket ragadnak azrt, hogy re hajigljk; Jzus pedig elrejtzkdk, s kimne a templombl (Jn8:59). Ezeket mond Jzus, s elmenvn, elrejtzkdk ellk. (Jn12:36) Most azonban eljtt az ra, ezrt igyekezett arra a helyre, ahov tudta, hogy Jds elvezeti ellensgeit. Jds azrt maghoz vevn a katonai csapatot, s a papi fejedelmektl s a farizeusoktl szolgkat, oda mne fklykkal, lmpsokkal s fegyverekkel. (Jn18:3) A csapat, amit Jds maghoz vett, nyilvnvalan a rmai katonk ama klntmnyt jelenti, amit Piltus biztostott erre az alkalomra: a grg sz egy lgi tizedrszt jelenti, azaz ngy-tszz emberrl van sz. Egyesek ezt megkrdjeleztk, de a Mt26:47: vele egytt sok np erteljesen altmasztja ezt. Az a papi fejedelmektl s a farizeusoktl szolgkat Izrael vezetinek szolgira utal. A Lk22:52 megmutatja, hogy k is a cscselk ltszmt duzzasztottk: Monda pedig Jzus azoknak, a kik hozz mentek, a fpapoknak, a templom tisztjeinek s a vneknek: Mint valami latorra, gy jttetek szablykkal s fustlyokkal? Miutn Krisztus mind a zsidk, mind a pognyok kzl val bnskrt kszlt meghalni, gy Isten azt rendelte, hogy mind a pognyok (a rmai katonk), mind a zsidk vegyenek rszt az elfogsban s keresztre fesztsben! Oda mne fklykkal, lmpsokkal s fegyverekkel (Jn18:3). Micsoda anomlia! A vilg vilgossgt fklykkal s lmpkkal keresik! A j Psztorhoz fegyverekkel kzelednek! Mintha prblt volna meg elrejtzni, s mintha t el lehetett volna fogni
537
kardokkal s husngokkal! Nem tudtak arrl, hogy kszen ll Brnyknt a vghdra menni. S az itt jelkpesen szemlltetett alapelv is fontos: az Igazsgra mestersges vilgossggal s testi fegyverekkel tmadtak. gy van ez azta is. Az rtelem vilgossgra, tmaszkodnak az emberek, ami ha csdt mond, a nyers erszakhoz folyamodnak, melynek sorn a fegyverek beszlnek. S hogy mennyire hibavalk ezek, mikor Isten Fival szemben alkalmazzk, azt a folytatsban vilgosan megmutatta. Jzus azrt tudvn mindazt, a mi re kvetkezend vala (Jn18:4). Ezt ssze kell hasonltani a Jn13:3-mal, ami a legltvnyosabb sszehasonltst s ellenttet trja elnk: Tudvn Jzus, hogy az Atya mindent hatalmba adott nki az sszehasonlts mindkt esetben Urunk mindentudsra vonatkozik, az ellentt pedig tudsnak trgyra ott s itt. A Jn13:3-ban Krisztus mindenrl beszlt, amik a hatalmba adattak, itt a Jn18:4-ben elre ltja a pillanatot, mikor minden elvtetik Tle, mikor kiirttatik, s senkije sem lesz (Dn9:26). Elre tudsa tkletes volt: Szmra nem voltak meglepetsek. A minden hatalmba adsa az Atya rszrl nem volt valsgosabb az Lelknek, mint a minden elvesztse a kiirttatsa sorn. A Jnos 13-ban a dicssgre tekint, itt a szenvedsekre, s egyiktl a msikhoz az abszolt tkletessg megvltozhatatlan ldottsgban ment t. Jzus azrt tudvn mindazt, a mi re kvetkezend vala. Ez az Isten ltal a Fival az rkkval kegyelmi tancsban egyeztetve elrendelt minden volt, amit mind az szvetsgi rsok, mind Maga jra s jra elre jelzett, nevezetesen a szenvedseinek s hallnak sszes ksr krlmnye. Jzus azrt tudvn mindazt, a mi re kvetkezend vala, elre mne nem ki a kertbl, amint az vilgosan kiderl a Jn18:26-bl, hanem a bels zugbl, ahol egyedl imdkozott. Elre mne elszr is felkelteni a hrom alvt (Mt23:46), majd csatlakozni a tbbi nyolchoz, akiket a kert szln hagyott (Mt26:36), most pedig tallkozni Jdssal s trsasgval. Ez az elre mne megmutatja a tkletes sszhangot Jnos s a szinoptikusok kztt. s monda azoknak: Kit kerestek? (Jn18:4) Urunk volt az els megszlal: nem vrta meg, hogy megkrdezzk. Krdsnek okt az elz mondat azrt szava jelzi Jzus azrt tudvn mindazt, a mi re kvetkezend vala, elre mne, s monda azoknak: Kit kerestek? Ezt az okot a Szentllek is kihangslyozta itt: Krisztus akart szenvedni, kszen llt a keresztre menni. Nagyon is jl tudta, mifle kegyetlen cllal jttek oda azok az emberek, de azrt teszi fel a krdst, hogy nneplyesen s formlisan megadhassa Magt nekik. Egykoron, mikor meg akartk t ragadni, s ervel kirlly tenni, eltvozott tlk (Jn6.15), most azonban, hogy a megostorozs s a keresztre feszts vrt r, btran eljk lpett. les ellenttben llt ez az els dmmal az denben, aki miutn vtkezett, elrejtztt a kert fi kztt. gy Krisztus eme tette s krdse bizonysgot tett a fklyik, lmpsaik s fegyvereik haszontalansgrl s bolondsgrl is. Felelnek nki: A nzreti Jzust. Monda nkik Jzus: n vagyok. (Jn18:5) Mirt nem azt vlaszoltk Neki: Tged? A nzreti Jzus llt elttk, de mgsem mondtk neki: Te vagy az, akit letartztatni jttnk. Ebbl a krlmnybl vilgos, hogy sem k nem ismertk fel t, sem Jds, akirl konkrtan olvassuk, hogy ott llt pedig velk. Dacra a fklyiknak s lmpiknak a szemeik be voltak zrva. Vajon nem ersti ez meg nagyon a Jn18:3-mal kapcsolatos gondolatainkat a Szentllek szndkosan sugallta, hogy valamivel tbb kell a termszet adta vilgossgnl az Istenember szemlynek felismershez! S mennyire kiemeli ezt Jds jelenlte, aki hrom vig llt a Megvltval a legszorosabb kapcsolatban! Mennyire komoly lecke ez! Mennyire erteljesen szemllteti a 2Kor4:3-4-et: Ha mgis leplezett a mi evangyliomunk, azoknak leplezett, a kik elvesznek: a kikben e vilg Istene megvaktotta a hitetlenek elmit, hogy ne lssk a Krisztus dicssges evangyliomnak vilgossgt, a ki az Isten kpe. Mg az rul sem ismerte fel az Urat: t is sjtotta a lts homlyossga. A termszeti ember lelkileg vak: a Vilgossg fnylett a
538
sttsgben, de a sttsg nem fogadta be azt (Jn1:5)! Csak ha Isten vilgossga ragyog fel a szvnkben, akkor adatik neknk ismeret az Isten dicssge szemllshez Jzus Krisztus arcn (2Kor4:6). Ott llt pedig velk Jds is, a ki elrulta t. (Jn18:5) Csak nhny ra telt el azta, hogy egytt lt Krisztussal s a tizeneggyel, most pedig az r ellensgei kztt ltjuk, azok vezetjeknt tevkenykedve. Egyesek azt lltottk, hogy eltrs van a Jnosnl, illetve a szinoptikusoknl olvasottak kztt. Utbbiaknl ezt olvassuk: Jds elrendezte a katonkkal, hogy jellel rulja el, Akit el kell fogniuk, nevezetesen megcskolja t. Ezt megtette, s k el is fogtk. Itt a Jnos 18-ban azt ltjuk, hogy nem ismerte fel a Megvltt, de mg sincs itt semmi ellentmonds. Jnos nem azt mesli el, amit Mt s a tbbiek, hanem inkbb olyan rszleteket rul el, melyeknek amazok a kihagysra kaptak vezetst. Jnos azt mondja el neknk, mi trtnt a kertben mieltt az rul az alval jelet adta volna. Ha az olvas sszehasonltja Lukcs beszmoljval, megltja, hogy a cskot Jds valamikor a Jn18:8-9ben feljegyzett esemnyek krl adta. Mikor azrt azt mond nkik, hogy: n vagyok; htra vonulnak s fldre esnek. (Jn18:6) A msik ok, amirt Jds meg van emltve az elz igevers vgn, hogy tjkoztasson minket: is a fldre esett. Figyeljk meg a szavakat: htra vonulnak. LE akartk tartztatni, de ahelyett, hogy ellptek, s a kezket rvetettk volna, visszavonultak! Kzttk volt tszz rmai katona, mgis visszatorpantak az egyetlen n vagyok-jtl! Visszavonultak a megdbbenstl, ahelyett, hogy elre jttek volna az imdatban! Pedig mindssze annyit mondott: n vagyok, de ez teljessggel elgsges volt ahhoz, hogy megflemltse s legyzze ket. Ez Isten kimondhatatlan nevnek a kimondsa volt, amit Mzesnek jelentett ki az g csipkebokornl (2Mz3:14). Ez isteni fensgnek kimutatsa, isteni hatalmnak csendes bemutatsa volt. Lthat bemutatja annak, hogy volt az ge (Jn1:1)! Nem ttte ket meg kzzel erre nem volt szksg. Kt rvid szt mondott, s ez teljesen legyzte ket. De, krdezhetjk, mirt cselekedett gy Urunk ezen alkalommal? Elszr, hogy vilgosan megmutathassa, tbb, mint a nzreti Jzus: volt a testben megjelent Isten, s ez tvedhetetlenebbl soha jobban nem bizonyosodott be mskor. Msodszor, hogy abszolt drga mdon mutatkozzon meg: nknt adta Magt a kezkre, nem k tartztattk le, hanem adta t Magt. Nem k fogtk el t, mert nem pusztn (passzvan) szenvedett, hanem (aktvan) knlta Magt ldozatul Istennek. Itt a f oka annak, amirt meg van rva, hogy ott llt pedig velk Jds is, a ki elrulta t: az rul hitszegse szksgtelen, s az elfogsra kirendeltek fegyverei haszontalanok voltak ellene, Aki hallra adja Magt, s nemsokra t is adta nmagt a hallban. Ha senkinek sem volt hatalma elvenni Tle az lett (Jn10:18-19), akkor senkinek sem volt hatalma letartztatni sem. Itt megmutatta mind nekik, mind neknk, hogy k lltak teljesen az kegyelme alatt ezen az alapon teljesen tehetetlenl nem pedig fordtva. Mennyire knny lett volna a Szmra csendesen, hbortatlanul eltvozni onnan! Elszr is, nem ismertk t fel, most pedig a fldn hevertek Eltte. Mi gtolta volna meg t abban, hogy gy hagyja ott ket? Semmi, csak az Atya akarata, s ez eltt engedelmesen meghajlott. gy adott bizonysgot a Megvlt arrl, hogy akar bnldozatt vlni. Harmadszor, ez menthetetlenekk tette az embereket. Urunk szenvedseinek minden egyes rszlett megszabta Isten tancsvgzse, de Isten mgsem pusztn gpeknek tekintette azokat, akik tevkenyen rszt vettek mindebben, hanem felels kzremkdknek. Mieltt Piltus halla tlte volna, Isten elszr vilgos jelzst adott arrl, hogy rtatlan ember ll eltte, mikor lomban figyelmeztette a felesgt (Mt27:19). gy volt ezekkel a rmai katonkkal is, akik korbban soha nem lttk Krisztust. k sem hivatkozhatnak arra az tlet napjn, hogy nem ismertk szemlynek dicssgt: nem mondhatjk, hogy soha nem voltak tani csodlatos hatalmnak, s nem volt lehetsgk arra, hogy higgyenek Benne. Fensgnek eme megmutatsa, valamint az, hogy utna kezet emeltek r, jogoss teszi tletket!
539
Nagyon ltvnyos megfigyelni, hogy az r Jzus mskor is kimondta mr ezeket a szavakat, de ms hatssal. Az asszonynak a forrsnl is mondta, n vagyok (az) (Jn4:26), s azonnal elismerte t Krisztusnak (Jn4:29). A tantvnyoknak is mondta a viharz tengeren, hogy n vagyok (Jn6:20), s azt olvassuk, hogy be akark azrt t venni a hajba. Itt azonban nem volt meggyzds az messisi mivoltrl, s nem is akartk t befogadni. Ehelyett megrettentek, s a fldre zuhantak. Milyen csodlatos bemutatja annak, hogy ugyanaz az ge egyeseknek az let illata az letre, mg msoknak a hall illata a hallra! Figyeljk meg azt is, hogy az isteni n vagyok szavakat a tantvnyok esetben kvette a ne fljetek (Jn6:20) mennyire komoly megfigyelni itt ennek a hinyt! lnken elre figyelmezteti ez a bnsket, mennyire tehetetlenek lesznek Isten Krisztusa eltt az tlet napjn! Mit fog tenni, mikor tlni jn, Aki ezt tette, mikor eltltetni kszlt? Mekkora lesz a hatalma, mikor uralkodni jn, ha ekkora volt a hatalma a hall kszbn? (goston) Valban, micsoda hatsa lesz ennek a hangnak, mikor majd tletet mond a bnsk felett? Mikor azrt azt mond nkik, hogy: n vagyok; htra vonulnak s fldre esnek. Figyelemre mlt beteljesedse volt ez egy szvetsgi prfcinak, ami ezer vvel korbban hangzott el. Ez a 27. zsoltrban van feljegyezve, melyet valsznleg egszben elmondott csendben a Megvlt amint a jeruzslemi fels szobbl a Kedron patakjn keresztl a kertbe ment. Az r az n vilgossgom s dvssgem: kitl fljek? Az r az n letemnek erssge: kitl remegjek? Ha gonoszok jnek ellenem, hogy testemet egyk: szorongatim s elleneim - k botlanak meg s hullanak el. (1-2. versek) Az olvas tartson egy kis sznetet s elmlkedjen a zsoltr tbbi rszn: ldott dolog megtanulni, hogy mi vigasztalta s erstette meg a Megvlt szvt abban a nehz rban. A 27. zsoltr beszmol neknk Krisztus szvnek akkori, Isten fel irnyul gondolatairl. A 35. zsoltr pedig feljegyzi ellensgeivel szemben mondott, ember fel irnyul gondolatait: Szgyen, gyalzat rje azokat, a kik lelkemet keresik; vettessenek htra s piruljanak, a kik vesztemet koholjk. (4. vers) Ezzel kapcsolatosan mg egy zsoltrt el kell olvasni, a negyvenediket. Azt hogy ez a zsoltr is messisi, pozitv mdon tudjuk a 8-9. versekbl .A 12-18. versek pedig, hiszem, hogy Gecsemn kertben elmondott imjnak rszt kpeztk, s benne ezt krte: Szgyenljenek meg s piruljanak mind, a kik letemre trnek, hogy elragadjk azt; riadjanak vissza, gyalzat rje, a kik bajomat kvnjk (15. vers). gy teljesedett be mindkt messisi prfcia, s lett imja megvlaszolva az ellensg felett aratott eme gyzelmvel. Ismt megkrdez azrt ket: Kit kerestek? (Jn18:7) Ez a msodik krds hatalmas tletet mond, ezzel egytt hatalmas gyzelmet arat a lelkiismeretk felett, mintha ezt mondta volna: Mondtam nektek, hogy n vagyok, s ezt cllal mondtam, nem igaz? Vajon nem tanulttok meg ebbl, ki vagyon n, mikor a szveitek annyira megrettentek, hogy a fldre zuhantatok elttem? Fjdalmas megtapasztalssal tanultk meg, kicsoda , mikor feldnttte, a fldhz vgta ket a leheletvel, s ldott megtapasztalss is vlhatott volna a szmukra, ha Isten ugyangy a szveikre is lesjt, mint a kls embereikre. (Mr. Thomas Goodwin) s azok mondnak: A nzreti Jzust. (Jn18:7) Nem tartottk t Krisztusnak, hanem tovbbra is a megalztatsa nevn beszltek Rla a nzreti Jzus. Mennyire ltvnyos s komoly ez azutn, amirl a Jn18:6-ban olvasunk micsoda megmutatkozsa az isteni fensgnek s hatalomnak, a szveik azonban mgsem indultak meg! Semmifle kls eszkz nem lgytja meg azokat, akik elhatroztk magukat a gonoszsgra. Semmifle csoda, legyen brmenyire elkpeszt, nem olvasztja meg az ember ellensgessgt: ehhez semmi nem lesz elegend, Isten kzvetlen munkjt kivve gje s Lelke ltal. A msik ltvnyos bizonytka az ember szve ktsgbeejt romlottsgnak azoknak az esete, akiket a Megvlt srjnak rzsre rendeltek ki. Mikzben rkdtek, Isten fldrengst kldtt el, majd egy angyalt, hogy grdtse el a kvet a sr szjrl. Annyira flelmetesek voltak ezek a dolgok, hogy az
540
rk olyanokk vltak, mint a holtak. Mgis, mikor beszmoltak uraiknak, s kenpnzt kaptak, hogy azt mondjk, a tantvnyok loptk el Krisztus testt, mikzben k aludtak, k kszsggel beleegyeztek ebbe a hazugsgba. az emberi szv kemnysge: milyen ktsgbeejten gonosz! Mg az isteni tletek sem gyzik meg. Az tlet napjn Isten majd kitlti haragjnak poharait a Fldre, s mi lesz az emberek vlasza? rgjk vala az nyelvket a kn miatt,s kromlk a menny Istent az knjaik s feklyeik miatt; s meg nem trnek az cselekedeteikbl (Jel16:10-11). Semmi, csak a szuvern kegyelem csodja, a mindenhat er fellpse kpes az istenkroml lzadt kihozni a sttsgbl Isten csodlatos vilgossgra. Sok llek megrettent, mint ezek az emberek is itt, a kertben, de mgis folytattk tjukat az Istentl val elidegenedettsgben. Felele Jzus: Mondtam nktek, hogy n vagyok (az) (Jn18:8). Urunk fennkltsge s hidegvrsge itt nagyon figyelemremlt. Teljes mrtkben ismerve minden srtst s mltnytalansgot, amit el fog szenvedni,megismtli korbbi kijelentst: n vagyok. Ezutn hozzteszi: azrt, ha engem kerestek, ezeket bocssstok el. Krisztus kszlt rtk szenvedni, ezrt nem lett volna igazsgos, ha k is szenvednek, s az sem lett volna helynval, ha Vele egytt szenvednek, nehogy az szenvedseiket is a megvlts ra rsznek tekintsk. Ezeket a szavakat tekinthetjk Isten vlasztottai felmentse s elbocstsa jelkpnek Krisztus kezessgi ktelezettsgvllalsa s tevkenysge folytn, Aki rtk kzeledett Istenhez, a helykre llvn, s Magra vllalvn az dvssg tancsban s szvetsgben, hogy kifizeti a tartozsaikat. Mivel teht az rkkvalsgtl fogva megvolt a felmentsk, a bneik nekik nem tulajdontsa, s titkos elengedsk Krisztus kezessgi ktelezettsgvllalsa alapjn, gy most megtrtnt nylt felmentsk az mindennem elfogsa, szenvedse, halla s feltmadsa all. (Mr. John Gill) Azrt, ha engem kerestek, ezeket bocssstok el (Jn18:8). A Jn13:1-ben azt olvassuk, hogy Krisztus szerette az vit e vilgon, mindvgig szerette ket. Mennyire ldott mdon ltszik ez meg itt! Krisztus elszr nem Magra s az elszenvedendkre gondolt, hanem a tantvnyaira. Itt a Psztor vdte a nyjt. Nagy Fpapunk gyengd egyttrzse s figyelmessge nagyon szpen mutatkozik meg ezen a helyen, s ktsgtelen, hogy erre a tizenegy kzl mindenki sokig emlkezett. Eszkbe jutott, hogy Mesterk legutols gondolata a fogsgba esse eltt velk s a biztonsgukkal volt kapcsolatos. (Ryle pspk) S mennyire felragyog itt ismt a Megvlt fensge! Fogsgba fog esni, de nem tehetetlen fogolyknt, hanem inkbb kirlyknt viselkedik. Az ezeket bocssstok el parancs volt. Itt vagyok n, fogjatok el engem, de ket ne bntstok az n felkentjeimet meg se rintstek! Gyztesknt beszl, s az is volt, hisz egyetlen szavval dnttte ket a fldre. Arra kszltek, hogy sszektzik a kezeit, de elbb mg kttte ssze az vkt! Azrt, ha engem kerestek, ezeket bocssstok el. Sok mindent kell ebbl megtanulnunk. Elszr is ez jabb bizonytkt adta annak, hogy milyen knnyedn megmenthette volna Magt, ha akarta volna. Neki, Akinek volt hatalma megparancsolni neki, hogy a tantvnyait engedjk el, arra is lett volna hatalma, hogy sajt Maga elengedst parancsolja meg. Msodszor, csak Krisztus kszlt szenvedni: az eltte ll nagy munkba senki sem kvethette Senki se legyen a gylekezet storban, a mikor bemegy a szenthelybe, hogy engesztelst szerezzen (3Mz16:17). Neki egyedl kellett taposnia a borsajtt. Harmadszor, Krisztusnak mg volt ms munkja a szmukra, s amg az a munka nem volt elvgezve, ellensgeiknek bkn kellett hagyniuk ket. Amg Istennek van valami elvgzend feladata az szolgi szmra, maga az rdg sem foghatja el ket. Elmenvn mondjtok meg annak a rknak, mondta Krisztus, mikor arra figyelmeztettk, hogy Herdes meg akarja letni, m rdgket zk ki s gygytok ma s holnap (Lk13:32). Megteszem ezeket a dolgokat a ktekedse ellenre is, ebben nem tud engem megakadlyozni. Negyedszer, ltjuk a kegyelmet, mint az elz versben az isteni hatalmat, amiket gyakorol, Aki oly tkletesen jelentette ki az Atyt. tdszr, Krisztus ezzel
541
mutatta meg, mennyire teljesen alkalmas volt megrizni ket a legnagyobb veszlyek kzepette. Ktsgem sincs afell, hogy ezek a rmai katonk s zsid hivatalnokok az apostolokat is el akartk fogni a Mrk14:51-52 erteljesen jelzi ezt de fellpett a hatalom gje: ezeket bocssstok el, s k mris biztonsgban voltak. S abban sincs semmi ktsgem, hogy egy jvbeli napon majd kiderl, hogy a hatalomnak ugyanaz az gje lpett fel sokszor, ha nem is tudtunk rla, valahnyszor csak veszlybe kerltk. Hogy beteljesljn a beszd, a melyet mondott: Azok kzl, a kiket nkem adtl, senkit sem vesztettem el. (Jn18:9) Ez a beszd nem egy szvetsgi prfcira, hanem az imjnak a Jn17:12-ben feljegyzett rszre vonatkozik: Mikor velk valk a vilgon, n megtartm ket a te nevedben; a kiket nkem adtl, megrizm, s senki el nem veszett kzlk. Jllehet ez fleg az apostolokra vonatkozik, de ugyangy igaz Krisztus minden vlasztottjra is, akik Krisztusnak adattak. Kzlk sem fog elveszni senki, sem a testk, sem a lelkk, mert Krisztus feladata mindkettre kiterjed. Mindkett Neki adatott, mindkettt megvltotta, s mindkettt dvzteni fogja rk dvssggel. Kimenti a lelkket az rk hallbl, s feltmasztja testket a fizikai hallbl. Azrt teht, hogy megmutatkozzk a tantvnyokkal kapcsolatos gondviselse mind a muland letk, mind az rk boldogsguk vonatkozsban, kttte ezt az egyezsget az t elfogni jttekkel, vagy inkbb adta nekik azt a parancsot, hogy engedjk el ket. S nagyon ltvnyos megfigyelni, hogy ezt meg is tettk, mert egyikre sem emeltek kezet, mg Pterre sem, aki kardot rntott, s levgta egyikk flt. Ezzel adta Krisztus az jabb tanjelt annak, hogy van hatalma az emberek lelkei felett korltozni azokat, s ezzel ismt megmutatta isteni mivoltt. Simon Pter pedig, a kinek szablyja vala, kirnt azt, s megt a fpap szolgjt, s levg annak jobb flt. A szolga neve pedig Mlkus vala. (Jn18:10) Pter olyan buzgsgot tanstott, amit nem a tuds szablyozott: ez a test nelglt energija volt, mely megfontolatlan elhamarkodottsggal cselekedett. Ez volt az elkerlhetetlen vgkimenetele annak, hogy nem hallgatott Krisztus szavra Vigyzzatok s imdkozzatok, hogy ksrtetbe ne essetek. Az imdkozs elmulasztsa visz minket oly sokszor a ksrtsbe! Ha Pter megfigyelte volna Mesternek tjait, s hallgatott volna a szavaira, megtanulta volna, hogy a testi fegyvereknek nincs helyk abban a harcban, amelyre hvta el t is, minket is. Ha szrevette volna azt a csodlatos kegyelmet, ami pp az imnt mutatkozott meg az virl val gondoskodsban, megltta volna, hogy ez nem a karddal val csapkodsnak az ideje. Micsoda flelmetes figyelmeztets ez minden keresztynnek, hogy Llekben jrjanak s ne teljestsk a test kvnsgait! A test mg mindig benne van a hvben, s ennek a hossz szemlltetse Pter megalz trtnete hirtelen, de btor, mikor csendben kellett volna maradnia, nhny rval ksbb azonban gyva s aljas, mikor j bizonysgot kellett volna tennie Krisztusrl. De jllehet Pter elmulasztotta, hogy a kegyelemnek megfelelen cselekedjen,Isten kegyelme mgis ltvnyosan megmutatkozott irnta is. Ktsgtelen, hogy Pter Mlkus meglsnek szndkval sjtott le aki taln az elsknt akart kezet emelni a Megvltra de egy lthatatlan er eltrtette a csapst, s ahelyett, hogy a fpap szolgjt lefejezte volna, csak a flt vgta le, s ez jabb lehetsget adott az r Jzusnak, hogy kimutassa mind gyengd knyrlett, mind mindenhat hatalmt. Ehhez hozztehetjk, hogy Mlkus lete biztonsgban volt, amg Krisztus jelen volt, mert az jelenltben soha senki nem halt meg. Simon Pter pedig, a kinek szablyja vala, kirnt azt, s megt a fpap szolgjt, s levg annak jobb flt. Az ezutn kvetkezkrl Lukcs gy szmol be: Jzus illetvn annak flt, meggygyt azt (Lk22:51)! Ez valban nagyon ltvnyos, s mg inkbb megbocsthatatlann teszi az t letartztatk cselekedett, fokozvn bnket s mlytvn vtkessgket. Krisztus bemutatta mind a hatalmt, mind a kegyelmt mg mieltt kezet emeltek volna R. Mlkus flnek ez a meggygytsa volt a Megvlt utols csodja, mg
542
mieltt letette volna az lett. Elszr a lelkiismeretkhz folyamodott, most pedig a szvkhz, de amint megragadtk zskmnyukat, meghagyta ket a sajt gonosz vgyaikban. Monda azrt Jzus Pternek: Tedd hvelybe a te szablydat (Jn18:11) Ez fedds volt, br gyngd formban kzlve. Pter mindet megtett azrt, hogy semlegestse Mestere ezeket bocssstok el parancst. Hatalmasan provoklta a kardokkal s botokkal felfegyverzett tmeget: rosszul cselekedett a tekintllyel szembeszllva, az erhz folyamodva, azt kpzelve, hogy Isten Finak az brmifle segtsgre van szksge. Tedd hvelybe a te szablydat: az egyetlen kard, amit a keresztyn mindig joggal hasznl, a Llek kardja, Isten gje. Avagy nem kell- kiinnom a pohrt, a melyet az Atya adott nkem? (Jn18:11) Mennyire ldott mdon hozza ki ez az egsz incidens Krisztus klnfle dicssgessgeit: tkletes felsbbrendsgt s tkletes alvetettsgt. Kijelentette Magrl, hogy a nagy n vagyok, s ellensgei a fldre zuhantak. Egyetlen parancsot ad, s tantvnyai szabadon tvozhatnak. Most pedig meghajol az Atya akarata eltt, s elfogadja zgolds nlkl a szenveds s fjdalom szrny pohart az kezbl. Soha effle tkletessgek nem tallkoztak senki msban, mint a Szuvernben, de Szolgban, az Oroszln-Brnyban! Isten rendelsei gyakorta vannak kitlttt s az embereknek adott poharakknt kifejezve. Hrom pohrrl van sz a Szentrsban. Az els az dvssg pohara: Az dvssg pohart felemelem, s az rnak nevt hvom segtsgl (Zsolt116:13).93 A msodik a vigasztals pohara: Kenyeret sem trnek nkik a gyszolskor, hogy vgasztaljk ket a meghaltrt; a vgasztals poharval sem itatjk ket az atyjokrt s anyjokrt. (Jer16:7). Ezzel kapcsolatban mondta a zsoltros: csordultig van poharam (Zsolt23:5). Urunk Maga is hasznlta ezt a jelkpet, mikor korbban ezt mondta: Atym! ha lehetsges, mljk el tlem e pohr (Mt26:39). Flelmetes volt a pohr, amit kiinni kszlt. A harmadik a megprbltats (harag) pohara: Hlkat hullat a gonoszokra; tz, knk s get szl az poharuk! (Zsolt11:6)94 Ezt parancsolta Jeremis prfta is: Vedd el kezembl e harag bornak pohart, s itasd meg vele mindama nemzeteket, a kikhez n kldelek tged (Jer25:15, v. . Zsolt75:9). Avagy nem kell- kiinnom a pohrt, a melyet az Atya adott nkem? Nem azt mondta: Szksges kiinnom ezt a poharat. Nem is egyszeren azt mondja: Atym megparancsolta, hogy igyam ki ezt a poharat, hanem avagy nem kell- kiinnom? Beszde azt sugallja, hogy az Lelke nem tudta hogyan lehetne mskpp, mint hogy az Atynak engedelmeskedik, oly fokban, hogy nem tehetett mst, mint ezt vlasztotta. Ahogyan Jzsef mondta: hogy kvethetnm ht el ezt a nagy gonoszsgot? (1Mz39:9), gy krdezte itt Krisztus: avagy nem kell- kiinnom? Ez kifejezi a lehetsges legnagyobb eltkltsget. (Mr. Thomas Goodwin) Avagy nem kell- kiinnom a pohrt, a melyet az Atya adott nkem? Micsoda leckt tant itt neknk Krisztus! A kgy mr-mr belemart a sarkba: a pognyok gnyolni s megostorozni kszltek, a zsidk pedig azt kiabltk: El Vele! A Megvlt azonban tlnz minden msodlagos okon kzvetlenl arra, Akitl, Aki ltal s Akire nzve vannak mindenek (Rm11:36). Pter az emberi ellensgekre nzett, de nem, mondta Pternek, itt egy nagyobb kz is van a dologban. S nem mondta, hogy az egsz Fld Brja adta nekem, hanem Atym Aki annyira szere engem! Mennyire megdesti azt a keser poharat ha nem ms, mint az Atya kezbl kapjuk azt! Amg nem ltjuk az kezt minden dologban, addig nem jut szvnk tkletes nyugalomba. Az albbi krdsek segtenek felkszlni az olvasnak a kvetkez fejezetre:
93
A Kroli-fordts szerint: A szabadulsrt val poharat felemelem, s az rnak nevt hvom segtsgl a ford. 94 A Kroli-fordts szerint: Hlkat hullat a gonoszokra; tz, knk s get szl az osztlyrszk! a ford.
543
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.
Mifle elkpeket s doktrnlis igazsgokat sugall a megktzs? (12. vers) Mirt van ide beszrva a 14. vers? Mirt biztostott a Szentllek Pternek annyira feltn helyet? Mirt az tantvnyai fell, s az tudomnya fell? (19. vers) Mirt nem mondott semmit Krisztus a tantvnyairl? (20. vers) Mirt mondta Krisztus a 21. versben foglaltakat? Mi a 24. vers jelentse?
544
62. fejezet: Krisztus Anns eltt, Jn18:12-27
A Jnos 18 msodik szakasznak sszestse: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Krisztust megktzik, s Annshoz viszik, 12-14. versek. Pter kveti ket, s beengedik a palotba, 15-16. versek. Pter elszr tagadja meg Krisztust, 17-18. versek. Anns krdse Krisztushoz, s az vlasza, 19-21. versek. Krisztust megtik, tiltakozik, 22-23. versek. Anns Kajafshoz kldi Krisztust, 24. vers. Pter msodszor s harmadszor is megtagadja Krisztust, 25-27. versek.
Az elttnk ll igeszakaszban Jnos olyan rszletekrl szmol be, amelyeket a msik hrom evanglista nem emlt. A szinoptikusok Urunk Kajafs eltti megjelenst rjk le: a negyedik evangliumbl ez kimarad, s helyt az Anns eltti vdaskods veszi t. Amint a kertben, gy fpap palotjban is a Megvlt kt kivlsga mutatkozik meg leginkbb: alzatossga s fennkltsge: felmrhetetlen felsbbrendsge az t krlvevkhz viszonytva, legyenek br bartok, vagy ellensgek, illetve teljes alzatossga azokkal szemben, akik az emberi hatalom szkben ltek. Isten Fiaknt ltjuk, hogyan leplezi le mindazok gonoszsgt, akikkel kapcsolatba lp, Emberfiaknt pedig szelden viselkedett azok eltt, akik tbb-kevsb bartsgosak voltak. A jelen igeszakasz szerkezete meglehetsen sszetett. Azutn, hogy Krisztust elvezettk Annshoz, a Szentllek sznetet tart, s elmesli, mikppen kveti ket Pter s lp be a fpap hzba. Miutn feljegyezte Pter els megtagadst, otthagyja a tz mellett melegedni, s ezt rvid beszmol kveti Anns s Krisztus beszlgetsrl. Annak kijelentse utn, hogy Anns Krisztust megktzve Kajafshoz kldte, a Szentllek visszatr Pterhez, s lerja msodik s harmadik megtagadst. A kzponti dolog nyilvnvalan Krisztus Anns, majd utna Piltus eltti megjelense, de a trtnet jra s jra megszakad az apostol szrny bukst elmeslend. Ez a leglnkebben mutat r egy komoly leckre. Isten nem a zrzavar szerzje: a bn kelt rendetlensget, s gtolja meg a Lelket abban, hogy vegye Krisztus dolgait, s megmutassa neknk! Ez az, amit a Jnos 18 terjedelmesen ler, ha megfigyeljk a szerkezett s a trtnet sorrendjt. De mirt tette a Szentllek Simon Pter bnt annyira szembetnv a Szentrsnak ebben a szakaszban? Mirt trdelte bele az arrl szl beszmoljba, hogy mi trtnt a Megvltval a hromszori megtagads esemnyt? Mirt, fleg azutn, hogy ugyanezt a szinoptikus evangliumok is feljegyeztk? Vajon nem Krisztus engesztel halla szksgessgnek kihangslyozsa vgett, megmutatvn azok jellemt akikrt meghalt?! Vajon nem az volt a clja, hogy megmutassa: milyen flelmetesen eluralkodott a bn, mieltt lefestette volna a kegyelem szuper-kiradst? Vajon nem volt alkalmas elszr egy stt htteret festeni, hogy a Szent tkletessgei mg lesebb kontraszttal emelkedhessenek ki? Ami oly vilgosan kiemelkedik Jnosnl mindvgig s sehol sem jobban, mint ezekben a zr esemnyekben, az nem ms, mint hogy Krisztus dicsti az Atyt egy olyan sznpadon, ahol a bn teljes s egyetemes. A csapat azrt s az ezredes s a zsidk szolgi megfogk Jzust, s megktzk t (Jn18:12). Figyeljk meg a megtretlen ember bmulatos kemnysgt. A Megvltt letartztat trsasg klnfle jelleg emberekbl llt. Voltak benne pognyok s zsidk, katonk s a fpapok s farizeusok szolgi, azaz pognyok s olyanok, akik Jehova szvetsgi nphez tartoztak. De egy vonatozsban valamennyien egyformk voltak vakok az dicssgnek megltsra, Akit elfogtak. Mindkt csoport tanja volt hatalma kiemelked 545
megmutatkozsnak, mikor az ajkrl elhangz szavak mindegyikket a fldre dntttk. Mindkt csoport tanja volt gyngd kegyelmnek, mikor meggygytotta annak levgott flt, aki elszr prblt R kezet emelni. Mgis, mindkt csoport rzketlen s szenvtelen maradt, s most folytattk aljas dolguk kivitelezst Isten megtesteslt Finak a megktzsvel. Valban borzalmas a termszeti ember llapota. Ne csodlkozzunk ht a szvnek ama hitetlensgn s kemnysgn, amit manapsg mindenfel ltunk, ezek a dolgok megmutatkoztak a Megvlt jelenltben s mindaddig folytatdni is fognak, mg vissza nem tr tlkezni. Figyeljk meg a mi Urunk Jzus Krisztus bmulatos leereszkedst is. Ltjuk, amint Isten Fia fogsgba esik, s gy viszik el megktzve, mint holmi gonosztevt gonosz s igazsgtalan brk el lltjk, srtegetik, s megvetssel kezelik. De mgis, ha ezt az ellenllst nem tanst fogoly gy akarta volna, azonnal megszabadul. Csak parancsolni kellett volna ellensgei megzavarodst, s k abban a pillanatban sszezavarodtak volna. S mindenekeltt volt az, aki tkletesen tudta, hogy Anns, Kajafs s minden trsuk egy napon majd ott llnak bri szke eltt s megkapjk rk tletket. Mindezeket tudta, de mgis leereszkedett, s ellenlls nlkl engedte, hogy gonosztevknt bnjanak Vele. Egy dolog mindenesetre nagyon becses: Krisztusnak a bnsk irnti szeretete minden kpzeletet fellml. Szenvedni azokrt, akik valamilyen rtelemben mltk a szeretetnkre, olyan szenveds, amit kpesek vagyunk megrteni. Csendesen trni a rossz bnsmdot akkor, mikor nincs ernk ellenllni, olyan meghdols, mely egyszerre mltsgteljes s blcs. De nknt szenvedni, mikor pedig van hatalmunk megakadlyozni, a hitetlen s istentelen bnsk vilgrt szenvedni anlkl, hogy krnk, vagy megksznnk ez olyan viselkedsmd, ami meghaladja az emberi rtelmet. Soha ne felejtsk el, hogy ez a sajtos szpsge Krisztus szenvedseinek, mikor keresztjnek s passijnak csodlatos trtnett olvassuk. Elfogtk s a fpap el vittk, de nem azrt, mert nem tudott volna Magn segteni, hanem mert szvn viselte a bnsk megmentst elhordozvn bneiket, engedvn, hogy bnsknt bnjanak Vele, s helyettk szenvedvn el a bntetst. (Ryle pspk) A csapat azrt s az ezredes s a zsidk szolgi megfogk Jzust, s megktzk t. Az els szt azrt-nak, s nem akkor-nak kellene fordtani:95 az elz igevers szavai magyarzzk meg a jelentst: Monda azrt Jzus Pternek: Tedd hvelybe a te szablydat; avagy nem kell- kiinnom a pohrt, a melyet az Atya adott nkem? Megfeddvn Ptert, mert ellenllst tanstott, meghajolt az Atya akarata eltt. Azrt megfogk Jzust, s megktzk t mint vadllatok vetettk magukat r a prdra. Hiszem, hogy erre utalt a Megvlt, mikor a prftasg Lelkvel kijelentette: Tulkok sokasga kertett be engem, krlfogtak engem Bsn biki. Felttottk rm szjokat, mint a ragadoz s ordt oroszln ebek vettek krl engem, a gonoszok serege krlfogott (Zsolt22:13-14, 17). Nem ktelkedek benne, hogy nehz lncokkal ktztk meg, mert akkor, aki taln Krisztus legteljesebb elkpe volt, ezt olvassuk: Elkldtt elttk egy frfit, Jzsefet, a ki rabul adatott vala el; A lbait bkba szortottk, maga vasban jrt vala (Zsol105:17-18). Vajon nem erre utalt az zs53:5, ahol azt olvassuk, hogy nemcsak megsebesttetett bneikrt, de megrontatott a mi vtkeinkrt vajon nem akkor teljesedett ez be, amikor csuklit s bokit bilincsekkel s bklykkal ktttk ssze? De mirt ktztk t meg? Ngy trtneti oka lehet ennek: (1) mivel Jds megparancsolta nekik, hogy ersen fogjk meg t (Mt26:48), (2) mivel emlkezett arra, ami a Lk4:29-30-ban s a Jn8:59-ben van feljegyezve; (3) mivel megszgyentik, ha gy bnnak Vele, mint egy trvnytelen alakkal; (4) mivel mltnak vltk a hallra, s eltlettel viseltettek Vele szemben. Ezek mgtt azonban volt egy tipikus ok is: Isten irnytotta ennek beteljesedst. Minden, ami Krisztusra zdult a Vele kapcsolatos korbbi elkpek s
95
Az angol vltozatban az azrt sz az els, s akkor-nak van fordtva a ford.
546
prfcik beteljesedse volt. Krisztus legszembetnbb elkpe a szenvedseiben Izsk volt, s az els dolog, amit brahm tett, mikor felldozni kszlt t, az volt, hogy megragadta s megktzte(1Mz22:9)! S ez trtnt az ldozati llatokkal is: Ktelekkel ksstek az nnepi ldozatot az oltr szarvhoz (Zsolt118:27). De mg mlyebb volt a misztikus jelentse a Megvlt eme megktzsnek: mi a bn foglyai voltunk, ezrt volt pedig az vk! A mi bneink volt az oka az , mint Helyettestnk megktzsnek, Mert bajok vettek engem krl, a melyeknek szmuk sincsen; utolrtek bneim (a mieink, melyek az vi lettek), a melyeket vgig sem nzhetek (Zsolt40:12). t azrt ktztk meg, hogy mi megszabadulhassunk. Bizonyos szably, hogy amit velnk kellett volna tenni, valami annak megfelel trtnt Krisztussal, s az szemlynek rdeme akkora volt, hogy noha ez az testvel trtnt, az mgis a mi lelkeinknek hozott szabadsgot, s azzal, hogy t megktztk s elvezettk, ksbb Maga, mikor felvitetett, vitt foglyokat a magassgba. (Mr. Thomas Goodwin) Mennyire kszen kell ht llnunk arra, hogy Krisztusrt megktztessnk (a Zsid13:3 az kedvrt eltrt szenvedseket foglyoknak mondja), s mennyire kevss kell minket megindtania azok aljassga, akik minket ldznek, mikor megemlkeznk Rla! s vezettk t elszr Annshoz (Jn18:13).96 A Megvltt se nem hajtottk, se nem vonszoltk, hanem vezettk: ezzel tjkoztat minket a Szentllek mg egyszer a szndkos engedelmeskedsrl. Nem tanstott ellenllst. Az kori Smsonnl sokkalta nagyobb knnyedsggel lett volna kpes szttpni a kteleit, mint csepfonalat, mikor tz ri, de ahogyan a prfcia kimondta: mint brny, mely mszrszkre vitetik- szeld s engedkeny volt. Itt nemcsak a prfcit, de az elkpet is betlttte: minden llatot, amit felldoztak, elszr a paphoz kellett vinni (3Mz17:5), gy Krisztust elszr Annshoz vittk. A kertbl a fpap hzhoz vezet t szintn jelents. A Gecsemn az Olajfk hegynek lbnl terlt el Jeruzslem keleti oldalnl, a Kedron patakjn tl. Onnan a vrosba vezet t az gynevezett juhok kapujn keresztl vezetett (Neh3:1, 32, 12:39, Jn5:2, valamint lsd az utbbival kapcsolatos megjegyzseinket. A juh-kapu kzvetlen a templom mellett volt, s ezen keresztl vezettk be az ldozati llatokat (melyeket elszr a Kedron patakja melletti rteken legeltettek), s ezen az ton haladt az igazi Brny is! Figyeljk meg a szembetl ellenttet itt. dmot kiztk a kertbl (1Mz3:24), Krisztust kivezettk! s vivk t elszr Annshoz; mert ipa vala ez Kajafsnak, a ki abban az esztendben fpap vala. (Jn18:13) Jnos az egyetlen, aki elmondja, hogy a Megvltt Anns el vittk, a szinoptikusok a Kajafs eltti megjelenst rjk le. Mind Annst, mind Kajafst fpapoknak neveztk. A tny, hogy kt fpap volt, mutatja az abban az idszakban fennll zrzavart. Sokat rtak ebben a tmban, ami se nem tjkoztat, se nem tant. Amennyire korltozott vilgossgom megengedi, gy vlem a Palesztina feletti rmai uralom adja meg itt a kulcsot. A Jn11:49 fnyben gy tnik, a rmaiak vlasztottak Izraelnek fpapot minden vben (v. . Csel4:6, amely nem kevesebb, mint ngy l szemlyt emlt, akik betltttk ezt a hivatalt), de a Lk3:1 alapjn vilgos, hogy nha jravlasztottk ket. Isten trvnye alapjn a fpap a hallig tlttte be a hivatalt (2Mz40:15, 4Mz35:25, stb.), ezrt a zsidk szemben Anns volt a valdi fpap, nem Kajafs. Kajafst korbban elfogadtk polgri mdon de Anns a feljebbvalja volt egyhzi gyekben. Ez hitem szerint megmagyarzza, mirt vittk a Megvltt elszr Annshoz. Kajafs pedig az vala, a ki tancsolta vala a zsidknak, hogy jobb, hogy egy ember veszszen el a nprt. (Jn18:14) Az utals itt a Jn11:49-52-ben megrtakra vonatkozik. Nyilvn Kajafs volt az els, aki azt a javaslatot tette, hogy Krisztust adjk hallra. Az ok, amirt ezt javasolta, politikai volt, azzal a nyilvnval szndkkal, hogy behzelegje magt a rmaiak kegyeibe. Az ember szvtelen nzse vilgosan megmutatkozik a meg sem gondoljtok, hogy jobb nknk, hogy egy ember haljon meg a nprt (Jn11:50) szavaiban.
96
A Kroli-fordts szerint: s vivk t elszr Annshoz a ford.
547
a Szanhedrinhez, a judaizmus Legfelsbb Brsghoz szlt, s a nknk szval (a nekik helyett) megmutatta, hogy jobban trdik a hivatalval, mint a nemzetvel. Kajafs pedig az vala, a ki tancsolta vala a zsidknak, hogy jobb, hogy egy ember veszszen el a nprt. Mirt van ez itt megemltve? Azrt, hogy megmutassa: milyen alapon (az emberi oldalrl nzve) fesztettk keresztre a Megvltt: politikai megfontolsokbl, valamint a legjobb-legrosszabb mrlegelsnek elkpzelseibl: eljnek majd a rmaiak s elveszik tlnk mind e helyet, mind e npet. A Szentllek ezzel vezette be Krisztus sszes tbbi szenvedst, hogy megmutassa: semmifle igazsgot nem lehet vrni a Vele szemben lefolytatott eljrsaikbl. Mr eldntttk, mieltt elfogtk volna, hogy hallra adjk, mgpedig llamrdekbl, ezrt biztos, hogy ragaszkodnak dntseikhez, akr rtatlan, akr nem, akr kpesek t megvdolni, akr nem. A br meghozta a dntst, s kihirdette az tletet, mg mieltt a trgyalst lefolytattk volna! Itt van az egyik ok, amirt a Szentllek Kajafsnak eme szavaira utalva kezdi meg akarja mutatni, hogy ne vrjunk tlk semmifle jindulatot az r Jzus irnt, s ne csodlkozzunk, ha az trgyalsa csak bohzat, kirv pardia volt csupn. Emellett hiszem, hogy Isten gy ltta: szksg van a nemzet trvnyes vezetjnek vilgos kijelentsre az Fia hallnak cljrl s jellegrl: a nprt halt meg! Simon Pter pedig kveti vala Jzust (Jn18:15). Mt elmondja, hogy tvolrl (Mt26:58) Krisztust ez alkalommal kvetvn Pter vilgosan a test indulatbl cselekedett, mert Krisztusnak a tantvnyaira vonatkoz akaratt egyrtelmen kifejezte az ezeket engedjtek tjukra (v. . Jn18:8). Szeretetteljesen aggdva, hogy mi trtnt Vele, de mgsem elg btran ahhoz, hogy Mellette maradjon, mint tantvny. Brki meglthatja, hogy a boldogtalan Pterben nagyon kevert rzsek dltak a szeretet miatt szgyellte, hogy elfutott, s elrejtztt, a gyvasg miatt nem mert sznt vallani, s killni az r mellett. Ezrt vlasztotta a kzputat, mint kiderlt, a legrosszabbat, amit vlaszthatott. (Ryle pspk) Simon Pter pedig, s egy msik tantvny kveti vala Jzust. Ez a tantvny pedig ismers vala a fpappal, s bemne Jzussal egytt a fpap udvarba (Jn18:15). Sok vita s spekulci trgyt kpezte, hogy ki volt ez a msik tantvny. A rgi igemagyarzk kzl pran, az jak kzl majdnem mindenki azt hiszik, hogy ennek az evangliumnak az rja, de majdnem biztos, hogy nem Jnos. Elszr is, Jnos egy szegny galileai halszember volt messze Jeruzslemtl ezrt nagyon valszntlen, hogy volt annyira bizalmas viszonyban a fpappal, hogy belpjen a hzba, s rendelkezzen akkora tekintllyel, hogy az ajtnllnak megparancsolhatta volna: engedje be Ptert. Msodszor, Jnost, mint galileait ugyangy felismertk s krdre vontk volna, mint Ptert (Mt26:69, 73). Harmadszor, valahnyszor Jnos magra cloz, azt mindig a tantvny, akit Jzus szeretett kifejezssel teszi (Jn13:23, 19:26, 20:2, 21:7, 20). Vgl, a Csel4:13 nagyon vilgoss teszi, hogy a fpap nem llt szemlyes ismeretsgben sem Jnossal, sem Pterrel! Ki volt teht ez a msik tantvny? A vlasz: nem tudjuk. Lehetett Nikodmus, vagy arimtriai Jzsef, de nem lehetnk benne biztosak. Pter pedig kvl ll vala az ajtnl. (Jn18:16) Mennyire jelents s tanulsgos ez az apr rszlet az ajt be volt zrva! Vajon nem Isten gondviselse volt az, hogy most az ajt zrva volt? Pter szmra az lett volna j, ha kvl marad. Az r vilgosan figyelmeztette t, hogy vigyzzatok s imdkozzatok, hogy ksrtetbe ne essetek. De Pter nem trdik a figyelmeztetssel, s bebocstst krve kopogtat mi msrt ment volna ki a msik tantvny? Ebben szmunkra is van egy gyakorlati lecke: Isten az kegyelmbl akadlyt grdt Pter tjba, meglltvn t azon az ton, mely a vtkezshez vezet, s ezt gyakorta velnk is megteszi. Mikor teht gy talljuk, hogy Isten az gondviselsvel valami akadlyt llt az utunkba, akkor illik megllnunk s jl megvizsglnunk, milyen alapon folytatjuk tovbb ugyanazt az utat, amin eddig jrtunk. Ha utunkat igazolja az ge, s lelkiismeretnk tiszta az
548
adott ktelezettsgvllalst illeten, akkor ezeket az akadlyokat a hitnk s trelmnk prbinak kell tekintennk, ellenkez esetben azonban figyelmeztetseknek Istentl. Kimne azrt ama msik tantvny, a ki a fpappal ismers vala, s szla az ajtrznek, s beviv Ptert. (Jn18:16) , mondja az olvas, vajon ez nincs sszetkzsben azzal, amit pp az imnt mondtunk az igevers els rszrl? Vajon a msik tantvny kijvetele, valamint az, hogy beszlt az ajtnllval (amit Pter nem krt), s Pter bevitele nem azt jelzik, hogy Isten gondviselse Pter javra mkdtt a palotba trtn belpse rdekben? A problma valsnak tnik, de a megoldsa mgis knny. Pter figyelmen kvl hagyta Isten figyelmeztetst a bezrt ajtt s kitartott a maga tjn, kopogtatvn a bebocstsrt. Isten erre elveszi gondvisel akadlyt. Mennyire komolyan szl ez hozznk: br adna az r mindannyiunknak hall fleket! Mikor figyelmen kvl hagyjuk mind az gt, mind Isten figyelmeztet gondviselst, nem szabad meglepdnnk, ha ezutn csapdt llt neknk. Mikor ragaszkodunk ahhoz, hogy a magunk tjt jrjuk, fel kell kszlnnk arra, hogy Isten tad a szvnk vgyainak (Zsolt81:13). Jns bosszankodott Isten szava miatt, s ezrt fogta meneklre, nem Ninivbe, hanem Trsisba indulva, s tallt is egy hajt, mely ksz volt t elvinni! Itt egy jabb gyakorlati lecke a szmunkra: Isten kvlll gondoskodst nem szabad vezetsnek venni, mikor elutastottuk gjt, s figyelmeztetseit! Szla azrt Pterhez az ajtrz leny: Nemde, te is ez ember tantvnyai kzl val vagy? Monda : Nem vagyok. (Jn18:18) Azt, hogy az ajtrz leny volt, s nem frfi, nyilvnvalan Isten gondviselse szablyozta. Ezen a mdon akarta megalzni Pter bszkesgt, hogy gyengesge maradand figyelmeztets legyen az nelgltsgvel szemben. Nem rmai katona, s nem is zsid hivatalnok vonta elszr krre Ptert, hanem egy fiatal lny! Mirt tette fel a krdst neki, arrl nem olvasunk, vagy csak az res kvncsisg hajtotta, vagy szrevette, hogy galileai, vagy taln brzatra kiltek az izgalom s a flelem jelei, vagy ami valsznbb abbl kiindulva, hogy Pter a msik tantvny bartja, arra kvetkeztetett, hogy is Krisztus kvetje, de ebben nem lehetnk biztosak. Figyeljk meg, milyen finoman tette fel a krdst. Nem gy krdezett, hogy te is ennek a lzadnak, a judaizmus ellensgnek, istenkromlnak vagy a kvetje, hanem csak egyszeren ez embernek! Mgis, a krdez nemre s krdsnek finom formjra val tekintet nlkl Pter kerek-perec hazudott. Azt mondta: Nem vagyok. Jds rulsa, noha szrnysges, majdnem kevsb flelmetes, mint Pter tagadsa. Kevsb vagyunk felkszlve az egyiknek a gyvasgra, mint a msik kapzsisgra. Az, hogy az egyik elbtortalanodik, kevss tnik termszetesnek, mondhatni kevsb vrtuk, mint azt, hogy a msik rulnak bizonyul. Aki gy vli, hogy ll, vigyzzon, hogy el ne bukjon. (Mr. Geo Brown) A szolgk pedig s a poroszlk ott llnak vala, sztvn a tzet, mivelhogy hvs vala, s melegszenek vala. Ott ll vala pedig Pter is velk egytt, s melegszik vala. (Jn18:18) Amit itt olvasunk, az a bevezet a msodik s a harmadik megtagadshoz, amit a Jn18:25-27 jegyez fel. Pter fzott. Milyen mlysgesen s komolyan jelents! A keresztyn, aki messzirl kveti Krisztust, hamarosan kihl, s lelkileg fzni kezd, majd knytelen lesz testi serkentkhz folyamodni, hogy felmelegedjen s jl rezze magt. S Krisztus ellensgei a vilg, a test, s az rdg biztostjk majd a tzket a sajt vgsguk helyeit s eszkzeit! Ott ll vala pedig Pter is velk egytt. Baljslat szavak ezek. Az rulrl is ezt olvastuk: Ott llt pedig velk Jds is, a ki elrulta t, most Ptert ltjuk ugyanabban a gonosz trsasgban! Az apostol Mestere ellensgeinek tmegben llt, s gy melegedett, mint kzlk brki, mintha semmi msrl nem lenne gondolkodnivalja, csak a testi knyelmrl, mikzben szeretett Mestere a palota egyik tvolabbi rszben llt fzva s fogolyknt. Ki ktelkedhetne benne, hogy Pter nyomorult gyvasgbl egynek akart mutatkozni azok kzl, akik gylltk Krisztust, s azzal prblta elrejteni valdi njt, hogy azt tette, amit amazok? S ki ktelkedhetne abban, hogy mikzben a kezeit melengette,
549
lelkben fzva, nyomorultul s knyelmetlenl rezte magt? (Ryle pspk) Mennyire igaz, hogy az taibl elgszik meg az elfordult elmj (Pld14:14)! Egyesek rmutattak, hogy a Szentllek azrt mondja neknk itt, hogy hvs vala, hogy annl jobban kiemelje Krisztus nem sokkal azeltti vres verejtkt! A fpap azrt krdez Jzust az tantvnyai fell, s az tudomnya fell. (Jn18:19) Ennek az eljrsmdnak a vaskos igazsgtalansga gbekiltan nyilvnval. Ahelyett, hogy elszr megfogalmazn a Megvltval szembeni vdakat, majd elszltan az azt bizonyt tankat, Anns egy inkviztornak megfelelen jrt el, krdseket feltve annak csapdba ejtsre, Aki eltte llt. S Izrael vallsi vezetje volt az, aki mindenestl trvnytelenl jrt el: semmifle vdemels nem trtnt, semmifle azt altmaszt bizonytkot nem mutattak be, mindssze megprblta gyvn megflemlteni a foglyot, hogy kicsikarjon Belle valamit, amit aztn majd felhasznlhat Ellene. A fpap azrt krdez Jzust az tantvnyai fell, s az tudomnya fell. A tny, hogy Anns itt Urunk tantvnyairl is krdezskdik, azonnal megmutatja faggatsnak rosszindulat jellegt: ironikus utals volt ez azokra, akik elhagytk t s elmenekltek! A fpap krdez Jzust az tantvnyai fell Mifle szndkkal gyjttted ket magad kr? Kik k? Valjban most hny tantvnyod van? Krdezett fellk, de nem hvatta ket: egyik sem kapott lehetsget, hogy az r mellett tanskodjon! s az tudomnya fell nem okulsi cllal, hanem hogy meglssa, hogy ez vajon a sajt tantsa-e, s ezzel megvdolhassk t. Vilgos, hogy ebben a pillanatban hjn voltak minden vdnak. A tantvnyokat gy emlti, mint alattvalit, kvetit, az prtjt, megesketett bizalmasait, a tantst, mint jdonsgot, eretneksget, veszlyes tvtanokat. Mindkett egytt arra a vdra mutat, amit aztn felhoztak Ellene lzads a rmai hatalom ellen, tvelygs, vagy istenkromls a zsid hatalommal szemben. (Stier) Felele nki Jzus: n nyilvn szlottam a vilgnak. (Jn18:20) Nem a vilg eltt, hanem a vilgnak. Mirt nem mondta, hogy a tmegeknek? Mirt mondta, hogy a vilgnak? Ez volt az els utals zenetnek egyetemessgre figyeljk meg, mikppen beszl kln a zsidkrl az igevers tovbbi rszben! n nyilvn szlottam a vilgnak az igazsg btor, s nem fl a vilgossgtl. A Stn kldttei rejtik a kovszt az telbe (Mt13:33), a sttsg hercegnek szolgi hborgatjk a bels szobkat (Mt24:26). Azt mondvn, hogy nyltan szlt a vilgnak, az r kzvetve megfeddi Annst s sszeeskv trsait, amirt megtagadjk Tle a brsg eltti nyilvnos eljrst. n mindenkor tantottam a zsinaggban s a templomban, a hol a zsidk mindennnen sszegylekeznek (Jn18:20) a zsinagga eltt nincs nvel. Annak kijelentsvel, hogy a nyilvnos istentisztelet megszabott helyein tantott, az r azt bizonytotta, hogy nem volt trvnytelen szeparatista, aki alattomos trt tevkenysget vgez, hanem tiszteli Isten intzmnyeit, s az Prftjaknt tevkenykedik. A hol a zsidk mindennnen sszegylekeznek. gyt s tantst valban nemzetinek rja le minden zsid szmra. Mind a krds, mind a vlasz htterben ott ll, br az r kzvetlenl nem nti szavakba, hogy tantsnak f pontja az nmagrl, mint Messisrl szl bizonysgttel ezrt ahol nemzeti vallsuk szerint minden zsid sszegylt Istent imdni, n ott tettem olyan bizonysgot, ami minden zsidra vonatkozik, hogy valamennyiknek az n tantvnyaimnak kell lennik, el kellene ismernik s csatlakozniuk kellene hozzm! (Stier) s titkon semmit sem szlottam (Jn18:20). Ez nem azt jelenti, hogy soha nem tantotta a tantvnyait bizalmasan. Az r ltalnos lerst adta nyilvnos szolglatnak. St, az vinek szl bizalmas kzlsei csak magyarzatai s megerstsei voltak mindannak, amit nyltan tantott. Neki nem volt ktfle tantsa: egy knnyen rthet a tmegek, valamint egy titkos rtelm bizalmas bartai szmra. Titokban semmit sem mondott. Hasonlkppen a jelvnyt, amellyel az hrvivi mindig is azonosthatak, a 2Kor4:2 rja le: nem jrunk ravaszsgban, s nem is hamistjuk meg az Isten gjt, de a nyilvnval igazsggal kelletjk
550
magunkat minden ember lelkiismeretnek az Isten eltt. Azt kimondva, hogy titkon semmit sem szlottam, a Megvlt vonakods nlkl Magra vonatkoztatta Jehova hasonl rgebbi kijelentst Nem titkon szltam, a sttsg fldnek helyn; nem mondtam Jkb magvnak: hiba keressetek engem! n, az r, igazsgot szlok, s megjelentem, a mik igazak (zs45:19). ldott dolog megfigyelni azt is, hogy mikzben Krisztus teljes, br rvid vlaszt adott Annsnak a tantst illeten, egyetlen szt sem szlt a tantvnyairl. Mint Psztor vdte a juhait! Egyedl Neki kellett szenvednie, ezrt Neki egyedl kellett viselnie minden felelssget! Mit krdesz engem? (Jn18:21) Figyeljk meg Krisztus csendes mltsgt. Ahelyett, hogy meghunyszkodott volna, odafordult s megkrdezte a brjtl: Mirt?, vagy inkbb Mi clbl krdezel engem? Mirt sznleled te, a fpap, hogy semmit sem tudsz arrl, ami a np kztt kzismert? Sok lehetsged volt arra, hogy te magad is meghallgass engem! Kizted a zsinaggbl azokat, akik bennem hittek, akkor ht mit akarsz a krdezskdseddel? Ez nem volt ms, mint hogy a vilgossg leleplezte a hamissg rejtett dolgait. A Szent krhoztatta a fpapot, amirt megprblta a foglyot gyanba keverni, s ellene felhasznlhat bizonytkot szerezni. Krdezd azokat, a kik hallottk, mit szltam nkik: m k tudjk, a miket nkik szlottam. (Jn18:21) Az t hallgatkra hivatkozva az r mg jobban eltlte azt a rosszindulat titkoldzst, ami a nptl val flelmkben arra indtotta ket, hogy jszaka fogjk el t. A parancs, amit Krisztus adott Annsnak, nagyon szemlletes. Nem mondta: idzd be a sketeket, a bnkat, a vakokat, a leprsokat, akiket meggygytottam. Nem mondta: kldj el a bethniai Lzrrt, s krdezd meg t! De krdezd azokat, a kik hallottk, mit szltam. Itt az ge vonta ket krdre! Nzzk meg ennek a vlasznak a mltsgt, tisztasgt, szintesgt, a legteljesebb igaz mivoltt s blcsessgt! Teljes s tkletes tudatban annak, hogy nem szekta-alapt, Aki rszolgl az alapos vizsglatra, ezzel kezdte: n nyltan, majd folytatta az n-nel, s zrta annak alapos reztetsvel, hogy ki , de mgsem azzal fejezve ki, hogy mit szltam nkik. Ehelyett Annsnl s az ostoba krdezskdsnl igazabb letartztatott s megvdolt tkletes megfontoltsgval ezt mondta: n nem tudom, s nem is akarom eld trni a tantsomat, illetve bizonysgot tenni magamrl, vagy vdeni magamat vizsgljatok meg mindent! Hallgassatok ki minden tant! (Stier) Mikor pedig ezeket mondja vala, egy a poroszlk kzl, a ki ott ll vala, arczul t Jzust, mondvn: gy felelsz- a fpapnak? (Jn18:22) Milyen flelmetesen megmutatja az a termszeti ember Istennel szembeni ellensgessgt, ami itt testben nyilvnul meg! Kedvesen s gyengden vlaszolt Urunk a krdsre, mely mg csak vlaszra sem volt mlt, viszonzsul mgis durvn s gyvn megtttk. Semmi utals nincs arra, hogy Anns tiltakozott volna, s okunk sincs azt felttelezni, hogy ezt tette volna. S mit kell gondolni arrl a brrl, aki gy bnik a letartztatottal? Kptelen szembeszllni a meggyz s t megtl igazsggal, most az erhz folyamodik. Ez az Igaz megflemltsre tett erteljes prblkozs volt. Ez volt az els ts, amit Megvltnk szent teste elszenvedett a bnsk keztl, s nem egy rmai katontl kapta, hanem egy zsidtl! A grg sz arcultst jelent, hogy kzzel-e, vagy bottal, azt nem lehet eldnteni. n a magam rszrl az utbbiban hiszek, s ezzel teljesedett be a Mik5:1: plczval verjk arczul Izrel birjt. Felele nki Jzus: Ha gonoszul szltam, tgy bizonysgot a gonoszsgrl; ha pedig jl, mirt versz engem? (Jn18:23) Ez nem heves testi ingadozs, haragos visszavgs, vagy a megbntds lelklete volt. Urunk minden krlmnyek kztt kimutatta tkletessgeit. azonban bn nlkl val volt, ellenttben az apostollal a Csel23-ban. Mikor Ananis, a fpap megparancsol azoknak, kik mellette llanak vala, hogy ssk t szjon, Pl ezt mondta: Megver az Isten tged, te kimeszelt fal! Mgis gynyr megltni, mikppen gyztt benne a kegyelem a test felett, mert amint megkrdeztk tle: Az Istennek fpapjt
551
szidalmazod-?, ezt vlaszolta: Nem tudtam, atymfiai, hogy fpap. Mert meg van rva: A te nped fejedelmt ne tkozd! (Csel23:2-5). Neki azonban, Aki tisztessgesebb az emberek fiainl, soha egyetlen szavt sem kellett visszavonnia! brcsak tanulnnk Tle, Aki szeld s alzatos szv. Ha pedig jl, mirt versz engem? A megvlt mg mindig Isten Fiaknt jrt el: a krdezt krdezte! Megtlte azt, aki oly igazsgtalanul krhozatta t. Ha a verekedben lett volna brmifle igazsgrzet, Urunk hidegvr feddst lesen kellett volna reznie. Elkld t Anns megktzve Kajafshoz, a fpaphoz. (Jn18:24) A mlt id itt flrevezet s a grg sem tmasztja al. A Jn18:19-23-ban olvasottakat kveten kldetett Krisztus Kajafshoz. Anns eleget hallott. Ltta, hogy ha folytatja az egyenltlen vitt, az neki magnak fog tbb krtokozni, mintsem a fogolynak, ezrt figyelmen kvl hagyva Krisztus szrs krdst, a szolga tst s Krisztus feddst, elkldi t megktzve a vejhez, hogy a megtveszt bri eljrs a legmegfontoltabban folytatdhasson, br a ha gonoszul szltam (nem gonoszsgot tettem!), tgy bizonysgot a gonoszsgrl a flben csengett. Simon Pter pedig ott ll vala s melegszik vala. Mondnak azrt nki: Nemde, te is ennek a tantvnyai kzl val vagy? Megtagad , s monda: Nem vagyok. (Jn18:25) Az els mondat itt a Jn18:18-bl ismtldik a trtnet sszekapcsolsa vgett. Az azrt arrl tjkoztat minket, mirt vontk krdre ezek az emberek Ptert. Azrt, mert ott ll vala pedig Pter is velk egytt (Jn18:18), s az tzk lngjai vilgtottk meg az arct, s gy ismertk fel. Melegedett jobban trdtt a testvel, mint a lelkvel. Figyelte istenkroml beszdket a Mesterrl, tl gyvn ahhoz, hogy felszlaljon, s bizonysgot tegyen rla. S meg van rva: j erklcst megrontanak gonosz trsasgok (1Kor15:33). Ez itt is bebizonyosodott, mert mikor ezek az emberek megkrdeztk az apostolt, hogy vajon Krisztus tantvnya-e, ezt letagadta. Ez tovbbi ert klcsnz az azrt-nak. Pter az r ellensgeinek trsasgban alkalmat adott arra, hogy krdre vonjk, s ez alkalmat adott a mg nagyobb vtkezsnek! Micsoda komoly figyelmeztets ez neknk, hogy kerljk el az istentelenek trsasgt! Ne legyetek hitetlenekkel felems igban! Figyeljk meg azonban gondosan: Pter nem azt tagadta, hogy Jzus volt a Krisztus, Isten Fia, vagy a bnsk Megvltja amit azt hiszem, soha senki nem tenne meg, akiben a Szentllek lakozik hanem azt, hogy egyike volt az tantvnyainak! Monda egy a fpap szolgi kzl, rokona annak, a kinek a flt Pter levgta: Nem lttalak-e n tged vele egytt a kertben? (Jn18:26) Micsoda fedds volt ez! Pter ott llt velk egytt (Jn18:18), s most kzlk az egyik emlkezteti arra, hogy nem sokkal ezeltt ott volt vele egytt a kertben. Mennyire prbra kellett volna ennek tennie a lelkiismerett, mennyire meg kellett volna nyitnia a szemeit annak megltsra, hogy ppen most milyen helyen van. Szegny Pter azonban dicsekedett: Ha mindnyjan megbotrnkoznak is, de n nem semmikpen meg nem tagadlak tged (Mk14:29, 31), ezrt Isten hagyta, hogy egyedl lljon ott, megmutatvn neki: ha a mindenhat kegyelem nem tart fenn minket, a buks biztos. jaj, micsoda is az ember! Mi ms a mi ernk, amivel dicseksznk, mint gyengesg, s mikor magunkra maradunk, legkomolyabb elhatrozsaink gy olvadnak el, mint a h a napstsben! Ismt megtagad azrt Pter; s a kakas azonnal megszlala. (Jn18:27) Ha brkit megkrdeztnk volna a trsasgbl arrl, hogy Pter jellemnek hol tallhat gyenge pontja, senki nem mondta volna, hogy a gyvasg miatt fog elbukni. Emellett nhny rval azeltt Pter hangslyos figyelmeztetst kapott Krisztus megtagadsval kapcsolatosan, ezrt legalbb azon az jszakn elvrhat lett volna, hogy szilrdan megll. De tall pont ez a figyelmeztets rulta el Ptert. Mikor lesjtott a kertben, gondolhatta, hogy meghistotta Urnak jslatt, s mikor rjtt, hogy egymaga elg btor ahhoz, hogy kvesse t a palotba, megrgztt magabiztossga visszatrt, s olyan krlmnyek kz vezette, ahol mr is
552
gyenge volt. Kszen llt arra, hogy a btorsga adott mdon prbra ttessk, de mikor ms mdon s ltala egyltalban nem vrt krlmnyek kzepette kvetkezett r a prba, a btorsga teljessggel csdt mondott. Pter valsznleg azt hitte, hogy Mestervel egytt is a fpap el kerl, s ha gy lett volna, taln hsgesen kitart. Az rdg azonban, aki megrostlta t, ennl sokkal finomabb szitt hasznlt hozz. Nem formlis prbnak vetette t al, ahol felvezhette volna magt a specilis megprbltatshoz. Az egsz prba mr vget is rt, mieltt rjhetett volna, hogy prba alatt van. S a mi valdi prbink kzl is gy jn rnk a legtbb, a napi munka sorn msokkal folytatott zleti gyeinkben, a nhny perces beszlgetsekben, vagy a bartokkal folytatott esti rintkezsek sorn derl ki: vagyunk-e Krisztusnak annyira bartai, hogy nem felejtjk el t, vagy nem takargatjuk, hogy az vi vagyunk. Ezekben a csatkban, melyekkel valamennyien szembeslnnk kell, nem kapunk formlis kihvst, ami idt adna arra, hogy csatamezt s fegyvereket vlasszunk, hanem hirtelen csaps r minket, amitl csak az vd meg, ha szoksbl hordunk a kivdshez elgsges pnclinget, amit minden trsasghoz felvehetnk. (Mr. M. Dods) Sok mindet meg kell tanulnunk Pternek ebbl a szomor buksbl. Elszr is, a hv nmagban olyan gyenge, mint a vz. Csak kt rja annak, hogy Pter rszeslt az rvacsorbl, hallotta a legmegindtbb beszdet s imt, amit valaha is emberi fl hallott, s a lehet legvilgosabb figyelmeztetst kapta mgis elbukott! Msodszor, mindez megmutatja a magabiztossg veszlyt. Ez a Szentrsban kegyelmesen fellltott jelzfny, hogy megvjon msokat a hajtrstl. Harmadszor, figyelmeztet minket az imdkozs nlklisg veszlyeire: ha Pter vigyzott s imdkozott volna, mikor az r azt parancsolta neki, kegyelmet tallt volna a szksg idejn. Negyedszer, megmutatja neknk a gonoszok trsasghoz trtn csatlakozs veszlyeit. tdszr, megmutatja az emberi flelem katasztroflis hatst az emberektl val flelem trt vet (Pld29:25), ami ltal jobban flnk azoktl, akiket ltunk, mint Istentl, Akit nem ltunk. Hatodszor, felkszt minket a meglepetsre, mikor j bartainkban csaldunk a dnt rban Isten gyakran megengedi ezt avgett, hogy mg jobban R tmaszkodjunk! Hetedszer, Isten azrt engedte meg Pternek, hogy fjdalmasabban vtkezzen, mint a tizenegy kzl brki, mert elre ismerte azt a tlz tiszteletet, amellyel majd ksbb adznak neki s gynevezett kvetinek! Mindennek ellenre hagyjuk magunk mgtt ezt az igeszakaszt azzal, hogy knyrletes s hsges Fpapunk van, aki megindul a gyarlsgainkon, s nem tri el a srlt ndszlat. Pter ktsgtelenl szgyenteljesen bukott el, s csak szvbl jv megtrs s keser knnyek utn volt kpes talpra llni. De felllt, s tbb nem esett el. Ugyanaz a knyrletes kz, mely megvta t a vzbe fulladstl, mikor hite csdt mondott a vzen, mg egyszer kinylt, hogy talpra segtse, mikor elbukott a fpap udvarban. Vajon ktelkedhetnk abban, hogy blcsebb s jobb emberknt llt talpra? Ha Pter buksa jobban meglttatta a keresztynekkel sajt gyengesgket s Krisztus nagy knyrlett, akkor Pter buksa nem hiba lett feljegyezve. (Ryle pspk) A kvetkez krdsek segtsget jelentenek az olvasnak a Jnos 18 zr szakaszhoz: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Vessk ssze a szinoptikusokkal: mi trtnt, mieltt Krisztus Piltus eltt megjelent. Mit bizonyt a 30. vers? Mit kezd megmutatni a 31. vers msodik fele? Mit rtett Krisztus a 36. versben mondottak alatt? Mi a 37. vers utols mondatnak jelentse? Mikrt mondatta Isten Piltussal a 39. versben feljegyzetteket? Mi a mlyebb jelentsge a 40. versnek?
553
63. fejezet: Krisztus Piltus eltt, Jn18:28-40
A Jnos 18 zr szakasznak sszestse: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Krisztust Piltus tlszke el viszik, 28. vers. Piltus formlis vdat kvetel, 29-30. versek. Piltus megprblja elhrtani a felelssgt, 31-32. versek. Piltus megvizsglja Krisztust, 33-37. versek. Piltus kijelenti Krisztus rtatlansgt, 38. vers. Piltus megprbl kompromisszumot ktni, 39. vers. Piltus ksrlete csdt mond, 39. vers.
Elz fejezetnkben az r Jzust Anns, Izrael valdi fpapja jelenltben lttuk: a Szentrs most tanulmnyozs al vont szakaszban azt ltjuk, amint a Megvltt Piltusnl megvdoljk. Sok mindenrl, ami e kt esemny kztt trtnt, Jnos nem szmol be. A Jn18:24-ben ezt olvassuk: Elkld t Anns megktzve Kajafshoz, a fpaphoz, majd Pter msodik s harmadik megtagadsnak elmondsa utn ezt olvassuk: Vivk azrt Jzust Kajafstl a trvnyhzba (Jn18:28). Ez a negyedik evanglium nem mond semmit arrl, mi trtnt, mikor az r megjelent Kajafs, Izraelnek a (rmaiak ltal) jogilag kinevezett fpapja eltt. Ezt megtalljuk a Mt26:57-27:2, Mk14:53-15:2 s Lk22:54-23:1 szakaszokban. Foglaljuk ssze rviden ezeknek az igeszakaszoknak a tartalmt. Amint utoljra rmutattunk, a hallos tletet Krisztusra mg azeltt kimondtk, hogy egyltaln brsg el lltottk volna (Jn18:14). A Kajafs eltti vizsglat teht nem volt ms, mint szrny bohzat. A Megvltt az a testlet vizsglta meg, amelynek a legszentebb trvnyszknek kellett volna lenni a Fldn, de az igazsgnak a trtnelemben valaha is feljegyzett legflelmetesebb megrontsval s a formival val visszalssel tltk el. A bemutatott bmulatos ellenttek rendkvl megrendtk. A bnsk Bartjt kzbilincsekkel s lbvasakkal vertk bklyba. Az egsz Fld Brjnak dm bukott finak trvnyszke el kellett llnia. A dicssg Urt a legocsmnyabb megvetssel kezeltk. A Szentet istenkromlnak tltk. Hazugok tettek bizonysgot az Igazsg ellen. t, Aki a feltmads s az let, hallra tltk. Kajafsnl sszegyltek az rstudk s a vnek is (Mt26:57), tovbb a fpapok s a tancs (Mt26:59). Ennl a dnt krzisnl, mikor a Messis Izrael ltal trtnt elutastsa vgs s hivatalos formt lttt, a nemzet sszes vezetje nneplyesen sszegyltek. Els tevkenysgk nem volt ms, mint tankat kerestek az r ellen, s a Szanhedrin becstelen jellege, vgtelen igazsgtalansguk kirv mdon megmutatkozott abban, hogy hamis bizonysgot KERESNEK VALA Jzus ellen (Mt26:59). A Szanhedrinnek nem volt joga hallos tletet vgrehajtani, gy teht valamifle vdat kellett megfogalmazni Vele szemben, mikor Piltus el vittk ezrt kerestek hamis tankat. Ezrek voltak, akik bizonysgot tehettek volna csodinak valdi mivoltrl, a sajt szolgik is elismertk, hogy soha ember gy nem beszlt, mint , de nem az effle bizonysgttelek voltak azok, amiket hallani akartak. Valami olyasmit kellett kigondolni, ami az igazsg ltszatt kelti a kivgzsnek lrms kvetelse kzben. Egy ideig gonosz vizsglatuk gymlcstelen maradt: s nem tallnak. s noha sok hamis tan jtt vala el, mg sem tallnak. De utoljra pedig eljvn kt hamis tan minimum ennyit kvetelt meg a mzesi trvny, amikppen Jzabel is kt hamis tant szerzett Nbt ellen (1Kir21:18). Ezek azt lltottk, hogy Krisztus ezt mondta: Leronthatom 554
az Isten templomt, s hrom nap alatt felpthetem azt. Atyja gje irnti alzatos engedelmessggel a Megvlt csendben llt ott, mikzben a hazugsg atyjnak eme gyermekei hamisan eskdtek. S nyilvnvalan elgedetlenl ennek a vdnak a gyengesgvel, knyelmetlenl rezve magt Krisztus nyugodt mltsga miatt, a fpap felllt, s ezt mondta Neki: Semmit sem felelsz-? Micsoda tanbizonysgot tesznek ezek ellened? Jzus azonban nyugodt maradt. A legvalsznbb, hogy megriadva foglynak mltsgteljes viselkedstl, valamint flve attl, hogy az bizonysgttele taln megindtja nhny tancsbeli szvt, Kajafs gy szlt: az l Istenre knyszertelek tged, hogy mondd meg nknk, ha te vagy- a Krisztus, az Istennek Fia? (Mt26:63) Ez volt az izraelitk mdszere, amikor eskt ajnlottak s fogadtak el: az Isten nevre hivatkoztak (valamint mondtak egy tokformult a hazugsg bntetsekppen, ami azonban most elmaradt) az egyik oldalon, s az erre adott vlaszt gy fogadtk el, hogy a vlaszadnak nem volt szksges megismtelni az eskt. Knyszertelek tged az l Istenre (Akinek a hivatalban s itt llok, s Akinek a hatalma al vagyunk vetve mindnyjan, Aki eltt te is llsz, aki tudod az igazat, s Aki majd tletet tesz kzted s kztem), hogy mond el neknk a szent Szanhedrinnek, az igazat. gy ismerte el az Isten nevvel trtnt eme legszrnybb visszalssel, hogy ezt az Istent az l Istennek ismeri, Aki nem csfoltatik meg! Bizonysgot tesz az igazsgrl mg akkor is, mikor hazugsggal akarja megszerezni a gyzelmet, valamint a hatalmrl s fensgrl, mikzben mindvgig ellenll Neki. (Stier) S most elszr megszlal Krisztus Kajafs eltt. Behatol a faggatja elmjbe, felfogja vlasznak minden lehetsges kvetkezmnyt, de nem vonakodik azt megadni. Engedelmes izraelitaknt kteles volt vlaszolni az uralkod hatalom krdsre (3Mz5:1, 1Kir22:16). a trvny alatt volt (Gal4:4), a mindvgig engedelmeskedett, mg akkor is, mikor engedelmessgt Ellene fordtottk. A Megvlt nemcsak vlaszolt a brjnak, de a mltsgt mindvgig fenntartva hozztette: Mostantl fogva megltjtok az embernek Fit lni az Istennek hatalmas jobbjn, s eljni az gnek felhiben (Mt26:64). lni, ellenttben azzal, hogy itt llok eltted, mikzben te lve mondasz felettem tletet; hatalom, [hatalmas jobb], ellenttben az akkori gyengesgvel (azaz nem hasznlta hatalmas erejt), eljni az g felhiben, ellenttben a keresztre menetellel! Kajafs azzal vlaszolt, hogy elszaktotta hivatalos palstjt ahelyett, hogy levette volna a nagy Fpap fensge eltt. Ezzel a cselekedetvel Kajafs, anlkl, hogy ezt maga felfogta volna, azt kzlte, hogy Isten felszmolta az roni papsgot! A palstot csak akkor szaktotta el a tulajdonosa, ha tbb mr nem hasznlta.97 A ruhinak megszaggatsa utn Kajafs ezt mondta: Mi szksgnk van mg bizonysgokra? m most hallotttok az kromlst. Mit gondoltok? Pedig maga volt az istenkroml. A Mi szksgnk van mg bizonysgokra? elrulta nyugtalan lelkiismerett, az m most hallotttok az kromlst annak jele volt, hogy a brsgi meljrsnak vge. A vlaszt, amit hallani akart, azonnal megadtk: Mlt a hallra. Fellelkeslve kpzelt gyzelmktl szembe kpdsnek s arczul csapdosk t, nmelyek pedig botokkal verk, Mondvn: Prftld meg nknk Krisztus, kicsoda az, a ki t tged? gy tlte el Izrael a Messist, a lzad ember az Istent. Mikor pedig reggel ln, tancsot tartnak mind a fpapok s a np vnei Jzus ellen, hogy t megljk. s megktzvn t, elvivk, s tadk t Ponczius Piltusnak a helytartnak. (Mt27:1-2), betltvn ezzel Urunk prfcijt: az embernek Fia tadatik a fpapoknak s az rstudknak, s hallra krhoztatjk t, s a pognyok kezbe adjk t; s megcsfoljk t, s megostorozzk t, s megkpdsik t (Mk10:33-34). Ez elvezet minket a Jnos ltal emltett legels ponthoz, akinek a trtnett innentl fogva kvetni fogjuk.
97
Egy hv zsid akkor is elszaktotta a ruhjt, ha istenkromlst hallott. Pink erre is gondolt, amit az a soron kvetkezkbl kiderl, de itt egy msik aspektust mutatja be Kajafs cselekedetnek a ford.
555
Vivk azrt Jzust Kajafstl a trvnyhzba. Vala pedig reggel. (Jn18:28) A nagytancsnak a Mt27:1-ben feljegyzett dntst kveten vivk t mg mindig nem tanstott ellenllst, ment, mint brny a mszrszkre. Mrk elmondja, hogy megktztk (Mk15:1), s gy vittk a trvnyhzba, Piltus bri helyisgbe. Vala pedig reggel. A tantvnyok nem voltak kpesek egyetlen rt sem vigyzni Vele, ellensgei egsz jszaka Ellene munklkodtak! jaj, az embernek nagyobb a buzgsga s tbb az energija a gonoszra, mint a jra. Ugyanazok az emberek, akik fl napig fradhatatlanul hallgatnak holmi politikai beszlgetst, vagy hrom rn t lnek az operban, arrl panaszkodnak, hogy az igehirdet hosszan beszlt, mikor egy rn t magyarzta Isten gjt! Vala pedig reggel az volt a cljuk, hogy a lehet leggyorsabban megszerezzk Piltustl a hallos tlet megerstst. s k nem mennek be a trvnyhzba, hogy meg ne fertztessenek, hanem hogy megehessk a husvtibrnyt. (Jn18:28) A trvnyhz pogny terlet volt, s ha egy zsid betette oda a lbt, ceremonilisan beszennyezdtt, s mr nem volt arra id, hogy a hsvt kezdete eltt megtisztuljon. Igyekezvn rszt venni a hsvton, ezrt csak a praetorium bejratig mentek. Nem lptek be Piltus helyisgbe, de kszen lltak felhasznlni t a gonoszsgukhoz! Micsoda bizonytka volt ez a valls hibavalsgnak, ami nem volt kpes hatst gyakorolni a szvre! Teljes mrtkben kirdemeltk Krisztus flelmetes szavait: Jaj nktek kpmutat rstudk s farizeusok, mert hasonlatosak vagytok a meszelt srokhoz, a melyek kvlrl szpeknek tetszenek, bell pedig holtaknak csontjaival s minden undoksggal rakvk. pen gy ti is, kvlrl igazaknak ltszotok ugyan az emberek eltt, de bell rakva vagytok kpmutatssal s trvnytelensggel. (Mt23:27-28) Ugyanazok az emberek, akik a Fldn valaha is elkvetett leggonoszabb cselekedet rszesei voltak, most mgis beszennyezdsrl beszlnek! Nem vonakodtak tadni a Messisukat a pognyoknak, de vakodtak attl, nehogy alkalmatlanokk vljanak a hsvti brny megevsre. Manapsg is vannak egyesek, akik tbbet foglalkoznak a keresztsg helyes formjval, mint azzal, hogy lelki utat jrjanak. Akkurtusabbak az rvacsora betartsval, mint a lelki gymlcsk megtermsvel az Atya dicssgre. vakodjunk mi is, nehogy megszrjk a sznyogot, de elnyeljk a tevt. A zsidk eme vezeti, valamint az ket kvet tmegek ritualistk voltak. Ritualizmusuk folytn kveteltk Isten Finak megfesztst. Krisztus s a ritualizmus annyira ellenttesek egymssal, mint a fny s a sttsg. Az igazi kereszt, mellyel Pl dicsekedett, valamint a kereszt, mellyel a modern ceremnialistk dicsekednek, nem hasonltanak egymsra. A kereszt s a feszlet nem llhatnak sszhangban. Vagy a ritualizmus szmzi Krisztust, vagy Krisztus szmzi a ritualizmust. (Mr. H. Bonar) Kimne azrt Piltus hozzjok (Jn18:29). Az, hogy az egsz Szanhedrin (Mk15:12) keresi fel nagy tmegek ksretben (Lk23:1) ebben az idszakban (hsvt idejn), kellkppen meggyzte Piltust, hogy itt valami fontos dologrl van sz, gy br kora reggel volt, mgis kiment hozzjuk. Tudjuk, hogy nem lepdtt meg, mert pp az elz jszaka vettek ignybe egy cohors rmai katont, ami az engedlye nlkl nem trtnhetett volna meg. Szmra vilgos volt, hogy itt olyan vdlottal van dolga, akit a zsidk mg az nnep kezdete eltt ki akarnak vgezni. s monda: Micsoda vdat hoztok fel ez ember ellen? (Jn18:29) Piltus eme krdse megersti a most elmondottakat. Nem a ltogatsuk cljt krdezte meg tlk, hanem csak azt: mifle vdakat hoznak fel a foglyukkal szemben. Ez sszhangban llt a rmai trvnykezssel, mely hrom dolgot kvetelt meg: specilis vdemelst, a vdlott szembestst a vdlival, s szabadsgot a vdlottnak, hogy vlaszolhasson a vdakra (Csel25:16). Piltus teht tiszteletre mlt mdon cselekedett, mikor azt kvetelte, hogy ismertessk vele annak a bncselekmnynek a termszett, amellyel az r Jzust vdoltk. Isten gy ltta jnak, hogy a sajt beszdk alapjn legyenek eltlve.
556
Felelnek s mondnak nki: Ha gonosztev nem volna ez, nem adtuk volna t a te kezedbe. (Jn18:30). A zsidk megsrtdtek Piltus krdstl. k nem igyekeztek vdat emelni, tudvn, hogy nincs bizonytkuk, mellyel altmaszthatnk. Vilgosan abban remnykedtek: Piltus elfogadja a szavukat ehelyett klnsen azutn, hogy oly knnyen kaptak tle katonkat s eltli a foglyukat anlkl, hogy meghallgatn. Jellegzetes kpmutatssal ltttek srtdtt arcot: igaz emberekknt pzolva azt a hitet igyekeztek Piltusban kelteni, hogy k soha nem tartztattak volna le egy rtatlan embert. A ha gonosztev nem volna ez, nem adtuk volna t a te kezedbe megfelelt annak, hogy Nzd meg, ki ll eltted nem ms, mint a szent Szanhedrin: mi mr megvizsgltuk az gyet, s tletnk nem krdses: mi csak arra krnk, hogy add meg a hallos tlethez szksges rmai jvhagyst. Erre Piltus knyszertette ket, mert Lukcs elmondja, hogy kezdk t vdolni, mondvn: gy talltuk, hogy ez a npet flrevezeti, s tiltja a csszr adjnak fizetst, mivelhogy magt ama kirly Krisztusnak mondja (Lk23:2). Monda azrt nkik Piltus: Vigytek el t ti, s tljtek meg t a ti trvnyeitek szerint. (Jn18:31) Az egsz felelssg most Piltusra kerlt. nagyon is jl ismerte a zsidk vrakozst, semhogy azt felttelezze: a Szanhedrin brkit is gyllne s ldzne, aki felszabadtan ket a rmai iga all. A j polgr utnzsuk tl gyenge volt, hogy megtvessze t. De nem volt nyre az eltte ll feladat, s megprblt kitrni elle. Az ember valdi jelleme itt vilgosan megmutatkozik gyenge, vacilll, hzza az idt, tisztessgtelen. Piltus nem akart semmit tenni az gyben, Krisztus hallnak teljes terht megprblta a zsidk vllra tenni. Mit trdtt az igazsggal! Csak egy kellemetlen helyzetbl igyekezett kimeneklni. Igyekezett nem magra haragtani a zsidkat, s ezrt mondta: tljtek meg (hallra) t a ti trvnyeitek szerint. Mondnak azrt nki a zsidk: Nknk senkit sem szabad meglnnk (Jn18:31). Ez a vlasz teljessggel keresztlhzta a nyomorult Piltus arra irnyul ksrleteit, hogy elkerlje Urunk eltlsnek szksgessgt. Emlkeztettk a rmai kormnyzt arra, hogy a hallbntets kiszabsnak jogi hatalma mr nem az kezkben volt, ezrt nem cselekedhettek gy, ahogyan szerettek volna. Itt arra figyelmeztettk Piltust, hogy semmi ms, csakis Krisztus kivgzse lesz kielgt a szmukra. A magasabbrend Hatalom azonban felsbbsget gyakorolt ebben: Mert bizony egybegyltek a te szent Fiad, a Jzus ellen, a kit felkentl, Herdes s Ponczius Piltus a pognyokkal s Izrel npvel, hogy vghezvigyk, a mikrl a te kezed s a te tancsod eleve elvgezte volt, hogy megtrtnjenek. (Csel4:27-28) Mondnak azrt nki a zsidk: Nknk senkit sem szabad meglnnk. Noha nem voltak tudatban ez mgis figyelemre mlt megvalls. Sajt maguk ismertk el, hogy ezzel beteljesedett az 1Mz49:10: Nem mlik el Jdtl a fejedelmi bot, sem a vezri plcza trdei kzl; mg elj Sil. Izrael vezeti ezzel elismertk, hogy tbb mr nem vezeti a sajt npknek, hanem idegen hatalom al vannak vetve. Az orszg kormnyzja az, akinek joga van a hallbntetst kiszabni. Nem szabad neknk, mondtk, te, a rmai kormnyz teheted ezt meg egyedl. Ezzel a megvallsukkal, miszerint tbb mr nem k a sajt npk jogi gyvezeti, elismertk, hogy a fejedelmi bot elvtetett tlk, s ez pozitv bizonytka volt annak, hogy eljtt Sil (azaz a Messis)! Mennyire tudatlanok a gonoszok, mikor prfcikat teljestenek be! Hogy beteljesedjk a Jzus szava, a melyet monda, a mikor jelenti vala, hogy milyen halllal kell majd meghalnia. (Jn18:32) Itt ismt beteljestettek egy prfcit, jllehet ennek nem voltak tudatban. Amikor Izrael elutastotta, hogy a kezkbe vegyk a dolgokat, noha Piltus tadta, csak Krisztus sajt szavainak beteljesedse fel terelte a dolgok menett: a pognyok kezbe adjk t, hogy megcsfoljk s megostorozzk, s keresztre fesztsk (Mt20:19). Azonkvl ha a zsidk mg kiszabhattak volna hallos tletet az olyan bnkre, melyekkel az r Jzust vdoltk, a kivgzs mdja a megkvezs lett volna. Azzal, hogy tadtk t Piltusnak, a rmai kivgzsmdot garantltk, s ezzel Krisztus jabb mondsai
557
teljesedtek be: a mikpen felemelte Mzes a kgyt a pusztban, akkpen kell az ember Finak felemeltetnie (Jn3:14), illetve s n, ha felemeltetem e fldrl, mindeneket magamhoz vonszok. Ezt pedig azrt mond, hogy megjelentse, milyen halllal kell meghalnia. (Jn12:32-33). Ismt bemne azrt Piltus a trvnyhzba, s szltja vala Jzust, s monda nki: Te vagy a Zsidk kirlya? (Jn18:33) Itt jabb kirv pldjt ltjuk a Megvltnkkal szemben tanstott vaskos igazsgtalansgnak. Elszr Anns, majd Kajafs, most pedig Piltus mutatta ki a testi elme flelmetes ellensgessgt Istennel szemben ami itt testben nyilvnult meg. A rmai jog megkvetelte, hogy vdlkat s vdlottakat szembestsenek egymssal, s utbbinak legyen lehetsge vlaszolni a vele szemben felhozott vdakra (Csel23:28). Ezt azonban Piltus megtagadta Krisztustl. S ami mg rosszabb, Piltus a csszr ellensgeknt vizsglta Jzust, pedig egyedl a zsidk voltak az vdli! Ha az r Jzus valban szembeszllt a csszr hatalmval s jogaival, mirt nem a rmai hatalom volt a kezdemnyez? S hol voltak az Ellene vall pogny tank? Vajon egy rmai szolgt sem rdekeltek a vezetjk rdekei? Piltus tudta, hogy irigysgbl (Mt27:18) adta a Szanhedrin Jzust a kezre. Nagyon jl tudta, hogy a Megvlt nem volt gonosztev, nem lehet, hogy ne ismerte volna kzssgi lett: knyrletes cselekedeteit, kegyelmes s igaz szavait, mgis megtagadta Tle a tisztessges bri eljrst. A tny, hogy Piltus ellenkezst (Jn18:31) oly knnyedn elhallgattattk, kimutatta jellemnek sznalmas gyengesgt. Eme zsidk kormnyzjnak kldtk, mgis arra knyszertettk, hogy legyen a szolgjuk, a haragjuk vgrehajtja. Ismt bemne azrt Piltus a trvnyhzba, s szltja vala Jzust, s monda nki: Te vagy a Zsidk kirlya? Mi hzdik meg ennek a krdsnek a htterben? Mi volt Piltus elmjnek llapota, mikor feltette? Ryle pspkkel egyetemben neknk is ezt kell mondani: Egszben vve a krds a kvncsisg s a megvets keverkt mutatja. Az alzatos viselkeds s az egyszer megjelens Urunk rszrl nem mulasztott el hatst gyakorolni a kormnyzra. Egy fldi kirlysgot birtokl szemly ksrjelei teljes hinynak meg kellett t zavarnia. Ugyanakkor a nhny nappal azeltti gyztes jeruzslemi bevonulsnak hrei ktsgtelenl eljutottak a flbe. Ki volt ht ez a furcsa karakter, Aki tmegeket vonzott, de Akit gylltek a vezeti? Akinek hatalma volt betegeket gygytani, de nem volt hely, ahol a fejt lehajthatta volna? Aki kpes volt halottakat feltmasztani, de mgis megktzve llt eltte? Felele nki Jzus: Magadtl mondod- te ezt, vagy msok beszltk nked n fellem? (Jn18:34) Urunk Piltus lelkiismerethez szlt. Tnyleg igazsgosan akarsz eljrni? Informcit szeretnl kapni? Vagy csak eszkz akarsz lenni azok kezben, akik idehoztak tehozzd? Rmutatott Piltusnak minden igazsgtalansgra, ami a gyanakvsbl fakadhatott. Ha okod van azt hinni, hogy n kirly vagyok abban az rtelemben, melyben te hasznlod a szt, akkor hol vannak a rmai tank? Ha csak az befolysol, amit a Szanhedrintl hallottl, vakodj attl, hogy azok szavra hallgass, akik nylt ellensgeim. Krisztus kihangslyozta a szemlyes felelssgt azzal kapcsolatosan, ha brmifle konkrt bntet tletet hoz Vele szemben. De mirt nem vlaszolt egyenes igennel, vagy nemmel? Azrt, mert az adott krlmnyek kztt ez lehetetlen volt. Piltus a kirly szt a csszr rivlisaknt, Rma elleni lzadknt hasznlta. Ha Urunk igennel vlaszolt volna, azzal flrevezeti Piltust, ha korltozs nlkli nemmel, az nmagnak, mint Izrael remnysgnek a megtagadst jelentette volna. Az r teht arra sztnzi Piltust, hogy hatrozza meg ezt a ktrtelm fogalmat. Bmulatos a tkletes blcsessge. Magadtl mondod- te ezt, vagy msok beszltk nked n fellem? Urunk ezzel a krdsvel azt akarta megtudni: arra vonatkoz lltst, hogy a zsidk Kirlya Piltus mint a csszr jogainak jdeai vdelmezje vizsglja, vagy csak a zsidk vdaskodsaira alapoz. Mondhatni ettl fggtt minden ebben a dnt pillanatban, s Urunk blcsessge s clja az
558
erre vonatkoz krds felttelvel nyilvnval. Ha Piltus azt mondta volna, hogy a rmai rdekekre van tekintettel, gy Urunk utalhatott volna neki rgtn letnek s szolglatnak egszre annak bizonytsra, hogy a kirlyi mivoltot illeten rtatlan. azt tantotta, hogy adjuk meg a csszrnak azt, ami a csszr. Elrejtztt, s elment egyedl a hegyre, mikor szrevette, hogy a tmeg jnni akar s ervel kirlly akarjk t tenni (Jn6:15). nem volt Rma ellensge s Piltusnak, mint a rmai hatalom kpviseljnek, mindezek figyelembe vtelvel kellett volna eljrnia. De nem gy cselekedett. (Mr. J. G . Bellett) Felele Piltus: Avagy zsid vagyok-e n? A te nped s a papifejedelmek adtak tged az n kezembe: mit cselekedtl? (Jn18:35) Piltus itt elrulta szinttlensgt. Kitrt Krisztus that krdse ell. Tagadta, hogy brmifle szemlyes rdeke lenne a dologban. n nem vagyok zsid n nem foglalkozom vallsi vitkkal. Mit cselekedtl? beszljnk gyakorlati dolgokrl. Ktsgem sem fr hozz, hogy Piltus az els krdst gnyos lekicsinylssel tette fel. Avagy zsid vagyok-e n? Te elfelejted, hogy n, a nemes rmai, nem trhetem a ltomsokat s az lmokat. Ez a vezet politikus ggs s megvet nyelvezete volt. A te nped s a papifejedelmek foglalkoznak a ceremonilis rtusokkal, s a rejtlyes prfcikkal, s k adtak tged az n kezembe! Mivel vdolnak? Itt mint br beszl: trjnk a trgyra. Felele Piltus: Avagy zsid vagyok-e n? A te nped s a papifejedelmek adtak tged az n kezembe: mit cselekedtl? Piltus eme vlasza teljes bizonytkt adta Izrael vtknek., Az, hogy Izrael elutastotta a Kirlyt, s ms kezbe adtk magukat, annak a szjbl hangzott el, aki a vilg vezet hatalmt kpviselte abban az idben. Ez volt egyelre minden Jzussal ez t azonnal a Fld fl emelte, s kivette a vilgbl. Izrael elvetette t, teht az kirlysga nem ebbl a vilgbl val volt, mert Sion a kijellt helye az egsz vilg Kirlynak, hogy ott trnoljon s uralkodjon. Sion lenya hitetlensgnek teht tvol kell tartania az egsz Fld kirlyt. Az r teht, mint elutastott Kirly, hallvn ezt a bizonysgot a rmai szjbl, csak annyit tehetett, hogy elismerte trnja pillanatnyi elvesztst. (Mr. Bellett). Ezrt mondta Krisztus a kvetkez szavakat: Felele Jzus: Az n orszgom nem e vilgbl val. (Jn18:36) Elszr is figyeljk meg, hogy nem azt mondta: Az n orszgom nem ebben a vilgban van, hanem Az n orszgom nem e vilgbl val. A hvk nem e vilgbl valk (Jn17:16), de mgis benne vannak! Msodszor figyeljk meg a minstst s megerstst az szavai ltal a vers zr rszben: mde az n orszgom nem innen val. Az mde szt Piltusnak az elz versben olvashat kijelentse magyarzza olvassuk el ismt Mr. Bellett ezzel kapcsolatos megjegyzseit. Ezt Krisztus nem mondta ki mindaddig, amg Izrael vgleg s hivatalosan el nem vetette t! Harmadszor, figyeljk meg a magyarzatt ha e vilgbl val volna az n orszgom, az n szolgim vitzkednnek a kirlyuk megszabadtsa vgett. Urunk kegyelmesen magyarzta Piltusnak annak a kirlysgnak a jellegt, amely felett mg uralkodni fog. Az sszes megelz kirlysggal ellenttben az n kirlysgom nem embertl fog szrmazni, hanem Istentl (Dn7:13-14, Lk19:12). Ellenttben az emberi kirlysgokkal, melyek a vilghatalmaktl fggenek, az enym abszolt teokrcia lesz, melyet mennyei elvek irnytanak majd. Ellenttben azokkal, melyeket az igazsgtalansg s a zsarnoksg jellemzett, az enymet az igazsgossg s a bkessg fogjk jellemezni. A Piltusnak adott vlasza tekintetben csak csodlni tudjuk ldott Urunk csodlatos kegyelmt s trelmt. A megvet Avagy zsid vagyok n? krdssel Piltus eltrlte minden jogt az eljrs minden tovbbi folytatshoz, mg a mit cselekedtl krdsvel megadta az eltte llnak a teljes jogot ahhoz, hogy csendben maradjon. De a srtst figyelmen kvl hagyva Krisztus tovbb beszlt a lelkiismerethez. Az Az n orszgom nem e vilgbl val figyelmeztette Piltust, hogy ltezik egy msik vilg, s ahhoz tartozik! Az n orszgom, ami nem harccal lesz fellltva azrt hangzott el, hogy meggyzze: ltezik hatalom, mely felette ll Rma erejnek, amivel dicsekedtek, s ami akkor uralta a Fldet. S
559
az n orszgom nem e vilgbl val azt sugallta: az orszga nagyon ms lesz, mint azok, melyeket erszakkal s igazsgtalansggal tartottak fenn, s melyekben vgs soron nem volt semmi, ami emlkeztettet volna arra, ami helyes s igazsgos. Azaz ahelyett, hogy pozitv vlaszt adott volna Piltus mit cselekedtl krdsre, Urunk tagad vlaszt adott, ami ugyanakkor vilgosan megmutatta, hogy nem volt vtkes semmifle politikai gonoszsgban, s nem cselekedett semmit a csszr ellen. Egyesek csodlkoztak, hogy Krisztus mirt nem hivatkozott knyrletnek csodlatos s jtev munkira, mikor Piltus feltette neki a mit cselekedtl krdst. Azok azonban az messisi bizonytvnynak rszei voltak (Mt11:3-5, stb.) gy csak Izraelnek szltak. Msok azon csodlkoztak, hogy Piltus mirt nem emltette Mlkus flnek levgst a kertben, mikor Urunk kijelentette, hogy az n szolgim vitzkednnek. Mirt nem tjkoztatta a Szanhedrin Piltust Pter vakmersgrl? Mlkus a fpap szolgja volt, s semmi sem lett volna termszetesebb, mint hogy jvttelrt lpjen fel. A ltszlagos nehzsget azonnal megoldja a Lk22:51, ahol meg van rva, hogy a Megvlt illetvn annak flt, meggygyt azt. A csoda kell magyarzatot szolgltat a vd elejtsre ha elhozakodtak volna az esettel, az vizsglathoz vezetett volna, s tbb, mint meghistja a gonosz clt, amit szolglni kvntak a felemlegetsvel. Tl sokat bizonytott volna. Megmutatta volna a Megvlt knyrletes termszett, a trvny irnti engedelmessgt, s termszetfeletti hatalmt. (Mr. J. Blount) Monda azrt nki Piltus: Kirly vagy- ht te csakugyan? (Jn18:37) A kormnyz sszezavarodott. Az eltte ll nyugodt s mltsgteljes viselkedse, hromszori utalsa az kirlysgra, annak kijelentse, hogy az nem e vilgbl val, nyugodt lltsa, hogy br meg van ktzve, mgis vannak szolgi, valamint az erteljes clzs arra, hogy az kirlysga mgis fel lesz lltva, br nem karddal - mindez tbb volt, mint amennyit Piltus kpes volt felfogni. A Te vagy a Zsidk kirlya? a Jn18:33-ban s a Kirly vagy- ht te csakugyan? megmutatta, hogy megelgedett azzal: politikailag semmitl sem kellett flni, mgis, Krisztus egy szmra felfoghatatlan kijelentst tett. Hiszem, hogy felhagyott gnyos hanghordozsval, s ezt az utols krdst flig komolyan, flig kvncsian tette fel. Azt, hogy kirly, Urunk nem tagadta, hanem btran elismerte, hogy n azrt szlettem, jl tudvn, mi lesz az ra eme kijelentsnek. Erre utal a Szentllek, mikor ezt mondja: bizonysgot tett Ponczius Piltus alatt ama szp vallsttellel (1Tim6:13). S br Izrael nem fogadta el t, mgis a Kirlyuk volt (Mt2:2). Noha a szlmvesek kivetettk, mgis volt a szl rkse. Noha polgrtrsai azt mondtk, hogy ne uralkodjon felettk, mgis kenetett fel Sion trnjra. n azrt szlettem, s azrt jttem e vilgra, hogy bizonysgot tegyek az igazsgrl. (Jn18:37) Figyeljk meg, mikppen kapcsolja ssze a Megvlt a kirlysggt s az igazsgrl val bizonysgttelt. Az igazsg tekintlyes, uralkodi, fensges. Ez tovbbi ge volt Piltus lelkiismerete szmra, ha megnyitotta volna a szvt annak befogadsra. Krisztus arrl tjkoztatja, hogy nagyobb dicssggel rendelkezik, mint amekkora a Dvid trnjval kapcsolatos rangja, mert ez a dicssg isteni, hiszen az Atya egyszlttje, aki teljes kegyelemmel s igazsggal. Az s azrt jttem e vilgra megjegyzse elklntve az elz mondatban szerepl szlettem-tl kzvetlen clzs volt arra, hogy a mennybl jtt! St, az r itt azt is tudatja, hogy kldetse hibtlan volt. A nagy cl, mely eltte llt els eljvetelekor nem a kirlyi jogar forgatsa, hanem az igazsgrl val bizonysgttel volt, amit hsgesen megtett, st mg ebben a pillanatban is cselekedett. Ez volt a vlasz Piltusnak a mit cselekedtl? krdsre (Jn18:35) nem egyszeren igaz bizonysgot tegyek, hanem bizonysgot tegyek az igazsgrl: itt ismt gy szlalt meg, mint az ge. Mindaz, a ki az igazsgbl val, hallgat az n szmra. (Jn18:37) Az, aki az igazsgbl val, elszr is igaz, szinte s egyenes, mlyebb rtelemben pedig Istentl val, v. . Jn8:47. Csak az hallja valban Krisztus hangjt, akinek van szve az igazsgra, mert az
560
igazsg Szerzje annak egyben Tantja s Magyarzja is. Micsoda ge volt ez Piltus lelkiismerete szmra! Ha valban az igazsgot keresed, az amirl szl bizonysgttel vgett jttem n a vilgra, akkor hallgatsz majd rm! Ha brki megkrdezn, mikppen tudhatja, hogy maga az igazsgbl val, a szent ge kzvetlen, minden ktelyt kizr vlaszt ad erre: Ne szval szeressnk, se nyelvvel; hanem cselekedettel s valsggal. s errl ismerjk meg, hogy mi az igazsgbl vagyunk. (1Jn3:18-19) Brki, aki az isteni termszet rszesnek mutatkozik, amirl az tesz bizonysgot, hogy cselekedetekkel s valsggal szeret, az az igazsgbl val, hallgat Krisztus szavra, s megleli helyt a mennyei seregek kztt, mikor eljn, hogy leszmoljon a hitehagyott fldi hatalommal. (Mr. C. E. Stuart) Monda nki Piltus: Micsoda az igazsg? s a mint ezt mond, jra kimne (Jn18:38). Nagy vlemnyklnbsgek alakultak ki azt a lelkletet illeten, amivel ezt a krdst feltette. Vilgos, hogy nem szinte rdeklds volt, mert azonnal otthagyta Krisztust, anlkl, hogy megvrta volna a vlaszt csak egy felbresztett lelkiismeret vgyik szintn megismerni azt, hogy mi az igazsg. Sokan gy vltk, hogy ez csak egy ktsgbeesett felkilts volt: Micsoda az igazsg? Tanulmnyoztam sok rendszert, megvizsgltam sok filozfust, de nem tudtak kielgteni. De eltekintve a tnytl, hogy minden, ami a jellemrl kiderlt, ellenttben ll a vilgossg szinte, kitart kutatsval, hisz inkbb ezt mondhatta volna: Igazsg! Nem ltezik igazsg!, vajon ezt forgatta az elmjben? Szemlyesen n gy vlem, Piltus szavai itt megvetst fejeznek ki, s inkbb felkilt-, mintsem krdjellel zrulnak, az utols szra helyezett hangsllyal: micsoda az igazsg! Itt a vilgossg mutatta meg a sttsget. Ez kifejezte a lelkiismeretlen politikus szilrd meggyzdst. Igazsg! ezrt ldozod fel az letedet? Hiszem, hogy a Jn18:39 ezt fejezi ki. s a mint ezt mond, jra kimne a zsidkhoz, s monda nkik: n nem tallok benne semmi bnt. (Jn18:38) Piltus knyelmetlenl rezte magt. Krisztus szavai mlyebben rintettk, mint amennyit beismert volna. Vilgos volt, hogy rtatlan, s az is nyilvnval, hogy Piltus most a legnagyobb igazsgtalansgban vtkes. Ha a rmai kormnyz nem tallt semmi bnt Krisztusban, azonnal el kellett volna engednie. Ahelyett azonban, hogy hallgatott volna a lelkiismeret szavra, tovbb rtekezett azokkal, akik a Megvlt vrre szomjaztak. Jnos sokat elhagy ezen a ponton, amit a szinoptikusok feljegyeztek a fpap tiltakozst (Mk15:3-12), azt, hogy Piltus Herdeshez kldte, valamint a kegyetlen bnsmdot, amiben Herdes katoni rszestettk, s azt, hogy Herdes visszakldte t Piltushoz (Lk23:5-18). Szoks pedig az nlatok, hogy elbocsssak nktek egyet a husvtnnepen: akarjtok azrt, hogy elbocsssam nktek a zsidk kirlyt? (Jn18:39) Ennek a javaslatnak a termszete azonnal kimutatja annak a gtlstalan termszett, aki tette. Piltus flt megsrteni a zsidkat (mert egy felkels abban az idben kegyvesztett tette volna t a csszr eltt, akinek mindenben rsze volt), ezrt kibvt keresett, mely remnyei szerint kielgti majd ket, s lehetv teszi a szmra, hogy felmentse az r Jzust. Emlkezvn a szoksra, miszerint hsvtkor egy foglyot elengednek a legltvnyosabb szoks volt, kegyelem s szabaduls, ami a hsvthoz kapcsoldott azt javasolja, hogy Krisztus legyen az ily mdon elengedett. Ez ugyanaz volt, mintha azt mondta volna: tegyk fel, hogy Jzus bns: n hajland vajon hallbntetsre mltnak tlni, ha elengedjk. Lukcs elmondja neknk: odig elment, hogy felajnlotta, megfenyti Krisztust, mieltt elbocstja (Lk23:16). Kevss fogta fel, milyen emberekkel van dolga, s mg kevsb t, Aki mindent irnyt. Kiltnak azrt viszont mindnyjan, mondvn: Nem ezt, hanem Barabbst. Ez a Barabbs pedig tolvaj vala. (Jn18:40) A zsidk rosszabbnak bizonyultak, mint Piltus, s azt kveteltk, amit a legkevsb vrt. ldozatuk vrre szomjazva, alig vrva, hogy a prdra vethessk magukat, valamennyien kiltnak azrt viszont mindnyjan, mondvn: Nem ezt, hanem Barabbst (a grg sz hangos felkiltst jelent). Piltus megalkuvsa nemcsak az t mutatta meg nyltan, hogy nem az igazsgbl val, hanem azt is, hogy csak
561
ellensgessgket fokozta. Ez a Barabbs pedig tolvaj vala, vagy inkbb bandita aki ervel rabolt. Lukcs azt mondja, gyilkos volt. Mennyire szemlletes, hogy a zsidk Barabst vlasztottk, s azta folyamatosan rablk s vrontk uralkodnak felettk!! Ebben pratlan a trtnelmk. Mshol lttuk, mennyire furcsa, de mgis jelents ez a Barabs (az atya fia) nv itt. Az Atya Fia volt pontosan Akit elvetettek, de mifle atya fia volt ez a trvnytelen fi? Elkpe annak a rettenetes hitehagysnak, ami ezutn kvetkezik, mikor majd elfogadjk azt, aki a maga nevben jn (az Antikrisztust), igazi gyermekt a lzadnak s a kezdettl fogva embergyilkosnak. Van azonban ennek is egy evangliumi oldala. Vajon a bns, vagy a Megvlt fog szenvedni? s emlkezznk arra is, hogy a tiszttalan llat a trvny alatt megvlthat volt brnnyal (2Mz13), a brnyt azonban nem lehetett megvltani. A Megvltt lehetetlen volt ekkppen elengedni. A bnst azonban igen. (Mr. F. W. Grant) Az albbi krdsek segtsget nyjtanak az olvasnak a felkszlsben a kvetkez fejezetre: 1. Mirt engedte meg Isten, hogy Krisztus tviskoront viseljen? (2. vers) 2. Mirt bbor kntst? (2. vers) 3. Hnyszor olvassuk a ngy evangliumban, hogy nem tallok benne semmi bnt? (4. vers) 4. Mi volt Piltus clja az mhol az ember! szavakkal? (5. vers) 5. Mi a 6. vers jelentse a Jn18:31 fnyben? 6. Mi tette Piltust mg rmltebb? (8. vers) 7. Mirt nem adott vlaszt Jzus? (9. vers)
562
64. fejezet: Krisztus Piltus eltt (befejezs), Jn19:1-11
Az elttnk ll igeszakasz sszestse: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Krisztust megostorozzk s kignyoljk, 1-3. versek. Piltus ismt kijelenti rtatlansgt, 4. vers. Piltus a zsidk egyttrzshez folyamodik, 5. vers. A zsidk vlasza, 6-7. versek. Piltus flelme, 8-9. versek. Piltus dicsekvse, 10. vers. Krisztus feddse, 11. vers.
A Szentrsban taln sehol sincs Isten szuverenitsnak annyira ltvnyos s lnk bemutatsa mint Piltusnak az r Jzussal szemben tanstott bnsmdjban. Elszr is, Piltus meggyzdtt az rtatlansgrl, s legalbb ht alkalommal elismerte, hogy n nem tallok benne semmi bnt. Msodszor, Piltus el akarta t engedni: Piltus azrt ismt felszlala, el akarvn bocstani Jzust (Lk23:20), megfenytvn azrt t, elbocstom (Lk23:22), igyekszik vala Piltus t szabadon bocstani (Jn19:12), gy tlt, hogy elbocstja (Csel3:13), mindezek tvedhetetlenl bizonytjk ezt. Harmadszor, Piltust a sajt felesge intette a legkomolyabban, hogy ne tlje el t (Mt27:19). Negyedszer, tnylegesen megksrelte foganatostani felment tlett: megparancsolta a zsidknak, hogy tljk el k maguk Krisztust (Jn18:31). Elkldte Herdeshez (Lk23:7), mint az hatsga al tartozt, s megprblta rvenni a zsidkat, hogy Barabst tljk el helyette (Jn18:39-40). Mindennek dacra azonban Piltus meghozta a dntst, hogy Krisztust keresztre kell feszteni! Mit szmt az ember akarata, mikor szembeszegl Isten akaratval? Abszolt semmit. Itt volt Piltus, Jdea rmai kormnyzja, aki eltklt, hogy elengedi a Megvltt, de mgsem volt r kpes. Isten az rkkvalsgtl fogva elrendelte, hogy Piltusnak hallra kell tlnie az Fit, s ha g s fld ssze is fogtak volna, akkor sem tudtk volna meghistani a Mindenhat akaratt nem lenne mindenhat, ha kpesek lettek volna erre! Krisztus Istennek elvgezett tancsbl s rendelsbl adatott hallra (Csel2:23) Amint Isten szolgja flelem nlkl kijelentette: egybegyltek a te szent Fiad, a Jzus ellen, a kit felkentl, Herdes s Ponczius Piltus a pognyokkal s Izrel npvel, hogy vghezvigyk, a mikrl a te kezed s a te tancsod eleve elvgezte volt, hogy megtrtnjenek (Csel4:27-28). Ez nem egyszeren klvinizmus, hanem a Szentrs idzse, s jaj annak, aki tagadni prblja. Krisztusnak el kellett tltetnie Piltus ltal, mivel az Istensg rkkval tancsvgzse ezt eleve elrendelte. St, mivel Krisztus mind zsid, mind pogny bnskrt meghalt, ezrt az isteni blcsessg jnak ltta, hogy a hallban mind a zsidk, mind a pognyok keze kzvetlenl benne legyen. Ennek azonban azonnal ellene vetik: Ez leegyszersti Piltust egy gp szintjre! Els vlaszunk: Na s aztn? jobb lecskkenni a nemltezs szintjre, mintsem tagadni az l Isten gjt! El az okoskod kvetkeztetsekkel: a mi legfbb s soha meg nem szn ktelessgnk abszolt alzatossgban meghajolni a Szentrs tantsa eltt! Msodik vlaszunk: a gncsoskod felvetse nyilvnvalan tves. Egy szinte elme knytelen elismerni, hogy az evangliumi feljegyzsek Piltust felels kzremkdknt mutatjk be. Krisztus Maga szlt Piltus lelkiismerethez: Mindaz, a ki az igazsgbl val, hallgat az n szmra. (Jn18:37) Isten hitelt rdemlen figyelmeztette t, hogy Krisztus igaz ember, ezrt ne tegyen Vele semmit: A mint pedig az tlszkben l vala, klde hozz a felesge, ezt zenvn: Ne avatkozzl amaz igaz ember dolgba; mert sokat szenvedtem ma lmomban miatta (Mt27:19). De megkrdezhet: mikppen figyelmeztethette t Isten kvetkezetesen, 563
miutn Maga rendelte el, hogy tlje hallra Krisztust? A vlaszunk: az rendelete szuvern tancsvgzsnek rszt kpezte, mikzben a figyelmeztets Piltus felelssgnek szlt, s joggal lesz elszmoltatva azrt, mert figyelmen kvl hagyta. Krisztus bejelentette, hogy Pter meg fogja t tagadni, de nhny perccel ksbb mgis ezt mondta: Vigyzzatok s imdkozzatok, hogy ksrtetbe ne essetek! Vgl, a Megvlt Maga mondta Piltusnak, hogy a fogva tartsval bnt kvet el: nagyobb bne van azrt annak, a ki a te kezedbe adott engem (Jn19:11) kvetkezskppen az, hogy Piltus nem engedte t el, nagy bn volt! Akkor azrt elfog Piltus Jzust, s megostoroztat. (Jn19:11) Hiszem, hogy a rmai kormnyz e szrny cselekedetnek vals magyarzatra a 4. vers utal: Majd ismt kimne Piltus, s monda nkik: m kihozom t nktek, hogy rtstek meg, hogy nem tallok benne semmi bnt. Ez egy ktsgbeesett lps volt a j tlkpessgvel, valamint teljes mrtkben hiszem, hogy a lelkiismeretnek tiltakozsval szemben is. Ez volt a harmadik s utols ksrlete, mely arra irnyult, hogy kompromisszumot kssn. Elszr megkrte a zsidkat, hogy k maguk tljk el Krisztust (Jn18:31). Msodszor, szembelltotta Vele a hres trvnyen kvlit, Barabst, s hagyta,hogy k vlasszanak. Miutn ez csdt mondott, megtette a vgs ksrletet arra, hogy elmenekljn attl, amitl flt. Vonakodott kimondani a visszavonhatatlan szt, ezrt ehelyett megostoroztatta az r Jzust, s trte, hogy a katonk kegyetlenl bnjanak Vele. Hiszem, hogy Piltus abban remnykedett: mikor megmutatja a zsidknak a szenved s vrz kirlyukat, a dhk majd lecsillapodik. A Lk23:16 erre mutat: Megfenytvn azrt t, elbocstom. S hogy mennyire csdt mondott ez a nyomorult ksrlet, azt majd megltjuk a dolgok menetben. Akkor azrt elfog Piltus Jzust, s megostoroztat. A kegyetlen vers, amit az r Jzus testre mrtek, valsznleg sokkal komolyabb volt, mint amit az angol olvas felttelez. Olyan bntets ez, ami a rmaiaknl ltalban a keresztre fesztst elzte meg, s nha annyira fjdalmas volt, hogy belehalt, akinek el kellett szenvednie. Gyakran botokkal, nem pedig ostorokkal mrtk ki, ahogyan a festk s a szobrszok brzoljk. Josephus zsid trtnetr A zsidk trtnete cm mvben konkrtan megemlti, hogy a gonosztevket megostoroztk s minden lehetsges mdon megknoztk, mieltt kivgeztk volna. A Smiths Dictionary elmondja, hogy a vdlottat lemeztelentettk, ktelekkel, vagy szjakkal kiktttk egy kerethez, s botokkal vertk. (Ryle pspk) s a vitzek tvisbl koront fonvn, a fejre tevk, s bbor kntst adnak re, s mondnak: dvz lgy zsidk kirlya! s arczul csapdossk vala t. (Jn19:2-3) Ezt olvasvn egyetlen krds fakad fel a szvbl hogyan lehetsges mindez? Hol van a sokat nnepelt rmai igazsgszolgltats ennek a megktztt fogolynak a megostorozsban, akirl a br azt mondta: nem tallok benne semmi bnt. Mirt adatott t egy el nem tlt valaki a rmai katonk durva kezeibe, hogy gnyoljk, s ssk, ahogyan nekik tetszik? Hol van Piltus jzan tlkpessge, amirt nem sokkal azeltt elutastotta, hogy brmit cselekedjen, nehogy igazsgtalansg trtnjen? Mirt bntak oly mdon Jzussal, ami azta is pratlan? Mi ennek az egsznek a titka? (Mr. M. Taylor) Brmilyen nehznek, st taln lehetetlennek is tnik a vlasz a segtsg nlkli elmnek, a Szentrs ltal a krdsre vetett fny minden nehzsget megold. Elszr is, kivel bntak ennyire kegyetlenl s igazsgtalanul? Immnuellel, a megtesteslt Istennel? s a bukott ember gylli Istent. Csalrdabb a szv mindennl, s gonosz az (Jer17:9). A test gondolata ellensgeskeds Isten ellen (Rm8:7). Nyitott sr az torkuk; nyelvkkel lnoksgot szlnak; spis kgy mrge van ajkaik alatt. Szjok telve tkozdssal s kesersggel. Lbaik gyorsak a vrontsra. tjaikon romls s nyomorsg van. (Rm3:13-16) Ezeknek a szrny tnyeknek sem azeltt, sem azutn nem volt ilyen pldja. Soha az emberi szv ktsgbeejt gonoszsga, a testi elme flelmetes ellensgessge s a bn tjainak kimondhatatlan gonoszsga nem mutatkozott meg annyira tvedhetetlenl, mint mikor Isten Fia az emberek kezbe adatott (Mk9:31). Minden isteni visszatarts vissza
564
lett vonva, s az emberi romlottsgnak lehetsge nylt a sajt csupasz szrnysgben megmutatkozni. Msodszor, ez volt a Stn rja. A Megvlt mondta az t letartztatknak a kertben: ez a ti rtok, s a sttsgnek hatalma (Lk22:53). Azon a napon, mikor a bn belpett a vilgba, Jehova bejelentette, hogy ellensgessget szerez a kgy s az asszony kztt, valamint a magvuk kztt (1Mz3:15). Ez az ellensgessg megmutatkozott, mikor Krisztus megtesteslt, mert meg van rva: s lla az a srkny a szl asszony el, hogy mikor szl, annak fit megegye (Jel12:4), s volt az, aki felindtotta Herdest a betlehemi gyermekek lemszrlsra. Isten azonban kzbelpett, s a srkny kudarcot vallott. Itt azonban Isten tbb nem akadlyozta t. Eljtt az ra, mikor a kgy a Megvlt sarkt mardoshatta, s most teljes mrtkben kihasznlta ezt a lehetsget. A zsidk s a pognyok egyarnt atyjuktl az rdg atytl szrmaztak, s most az vgyait viteleztk ki szntszndkkal. Harmadszor, Krisztus engesztelst kszlt adni a bnrt, ezrt a bnnek minden szrnysgben kellett megmutatkoznia. A bn trvnytelensg, ezrt Piltus megostoroztatta az rtatlant. A bn vtek, ezrt tette flre Piltus a rmai jog minden alapelvt s alapszablyt. A bn egyenltlensg (igazsgtalansg), ezrt tttk a katonk azt, Aki soha egyetlen l teremtmnynek sem rtott. A bn Isten elleni lzads, ezrt zsidk s pognyok egyformn bntalmaztk Isten Fit. A bn srts, ezrt gyalztk meg a lelkiismeret s az illendsg minden egyes elrst. A bn az Isten dicssge nlklisg, ezrt szrtak az Fira mindenfle gyalzatot. A bn beszennyezds, tiszttalansg, ezrt bortottk el az arct alval kpsekkel. Negyedszer, Krisztus a bnsk helyett kszlt meghalni, ezrt meg kellett mutatni, hogy igazsg szerint mi jrt volna nekik. A trvny megkvetelte, hogy szemet szemrt, fogat fogrt, azaz quid pro quo.98 Minden bn lzads Isten ellen, Neki val ellenszegls, az tulajdonkppeni megverse, ezrt ostoroztk meg Krisztust a bnsk. Mikor az ember bnbe esett, a hromszor szent Isten tka al kerlt, s ezrt fogja mg Krisztus a gonoszoknak mondani: Tvozzatok tlem ti tkozottak! dmnak Isten kijelentette: tkozott legyen a fld te miattad Tviset s bogcskrt teremjen tenked (1Mz3:17-18), ezrt az utols dm, mint azoknak Feje, akiket eljtt az tokbl megszabadtani, tviskoronval koronztatott meg! Aztn a termszetnkben s a gyakorlatban szennyezettek vagyunk: vtkeink tettl talpig elbortanak bennnket skarltpirosak s vrsznek (zs1:18), ezrt ltztettk a Megvltt bbor kntsbe. Mt tnylegesen skarltsznnek nevezi (Mt27:28),99 Mrk pedig ezt mondja: s bborba ltztetk t (Mk15:17). Vgl, azzal gnyoltk, hogy a zsidk kirlynak neveztk, mert uralkodott a bn a hallra (Rm5:21). Itt van ht a mi dvssgnk evangliuma: a Megvltt megostoroztk, hogy mi szabadon tvozhassunk, tvisekkel koronztk meg, hogy minket ldssal s dicssggel lehessen megkoronzni, a megvets ltzetbe ltztettk, hogy mi az igazsgossg ruhjt lthessk magunkra, s elvetettk, mint kirlyt, hogy mi Isten kirlyai s papjai lehessnk. Majd ismt kimne Piltus, s monda nkik: m kihozom t nktek, hogy rtstek meg, hogy nem tallok benne semmi bnt. (Jn19:4) A magnbeszlgets, amit Piltus folytatott Krisztussal, legalbbis arrl gyzte meg, hogy nem tett semmi hallbntetsre mltt, ezrt visszatrt a zsidkhoz s jra megerstette rtatlansgt. Az ismt arra mutat vissza, amirl a Jn19:1-3-ban olvastunk: olyan messzire ment, amilyen messzire akart. Kihozom t nktek: semmi mst nem akarok Vele cselekedni. Nem tallok benne semmi bnt: mennyire szembeszk, hogy aki rviddel ezutn hallra tli, ugyanaz a szemly, aki ismtelten tanstja: a Brny bntelen! S mg ltvnyosabb, hogy mikzben az r Jzust bnsknt fogtk el s fesztettk keresztre, Isten egyms utn sorakoztatta fel azokat, akik
98 99
Valamit valamirt. a ford. Az angol vltozat szerint a ford.
565
bizonysgot tettek az bntelensgrl. Egy rgi prfta krdezte: kortrsainl ki gondolt arra, hogy kivgatott az lk fldbl, hogy npem bnrt ln rajta veresg?! (zs53:8) Erre htszeres vlaszt adnak az evangliumok. Elszr Jds jelentette ki: Vtkeztem, hogy elrultam az rtatlan vrt (Mt27:4). Msodszor Piltus mondta: nem tallok benne semmi bnt (Jn19:4). Harmadszor, Herdesrl mondta Piltus: De mg Hrdes sem; mert titeket hozz igaztlak; s m semmi hallra val dolgot nem cselekedett (Lk23:15). Negyedszer, Piltus felesge esdekelt: Ne avatkozzl amaz igaz ember dolgba; mert sokat szenvedtem ma lmomban miatta (Lk27:19). tdszr, a haldokl lator jelentette ki: ez pedig semmi mltatlan dolgot nem cselekedett (Lk23:41). Hatodszor, a rmai szzados, aki dicstette Istent, mondta: Bizony ez ember igaz vala (Lk23:47). Hetedszer, a szzados mellett llk ismertk el: Bizony, Istennek Fia vala ez (Mt27:54)! Kimne azrt Jzus a tviskoront s a bbor kntst viselve. (Jn19:5) Az, hogy ldott Urunk, az rk ge szelden megengedte, hogy ekkppen kivezessk, mint a bmszkods s a gnyolds trgyt, egy rgi bbor kntssel a vlln, tviskoronval a fejn, tsektl vrz httal s a tvisektl vres arccal, hogy a gnyold, torkaszakadtbl ordt, vrszomjas tmeg Rajta legeltethesse a szemt, az valban bmulatos gondolat! Ez a szeretet tnyleg fellml minden elkpzelst! (Ryle pspk) s monda nkik Piltus: mhol az ember! (Jn19:5) Teljes mrtkben hiszem, hogy Piltus itt a zsidk knyrlethez folyamodott. Nzztek, mondta, mris mit elszenvedett! Nem volt szksg arra, hogy tbbet mondjon. A szgyen, a vrz sebek kellen megindt nyelvezet lettek volna, ha lett volna flk a hallsra. Piltus abban remnykedett, hogy dhk most lecsillapodik. Vajon nem bntettetett meg mris kellkppen? Biztosan szembeszk, hogy a kormnyz nem ezt mondja: mhol ez az ember, hanem mhol az ember. Ez az eltletektl mentes tan szinte bizonysgttele volt. Soha addig nem viselkedett senki gy, aki az brsga eltt llt, mint ez a Valaki. Soha nem ltott mg Piltus ilyen csendes mltsgot, rettenhetetlen btorsgot, nemes fennkltsget. Az r egyedisge mly benyomst tett r s bmulatba ejtette. Mikor azrt ltjk vala t a papifejedelmek s a szolgk, kiltoznak, mondvn: Fesztsd meg, fesztsd meg! (Jn19:6) Piltus eme mesterkedsei ugyangy csdt mondtak, mint korbbi, Urunk eltlsnek elkerlsre tett ksrletei: semmi sem elgti ki a zsidkat, csak az halla. A vrz Megvlt ltvnyra egy fikarcnyit sem enyhltek meg. Mint a vrt megzlel vadllatok, mg tbbre szomjaztak. A pognyok ltal a tviskoronval megkoronzott Messisuk ltvnya nem megalzta, hanem mg jobban felbsztette ket. Tllptek minden emberi rzsen. Komoly dolog megfigyelni, hogy a fpapok kveteltk az els sorban a keresztre fesztst a szolgk a papok szemlyes kveti s szolgi voltak, s termszetesen csatlakoztak mestereik kiablshoz. A kiltozni sz fktelen ordiblst takar. Fjdalmas tny, hogy ebben a korszakban Isten szentjeinek legdurvbb, legkegyetlenebb, s legvrszomjasabb ldzi a vallsi vezetk voltak sok szz esetben Rma pspkei s kardinlisai. S nincs ez msknt manapsg sem. Az ldzs formja megvltozhatott, mgis a legkegyetlenebb s legdurvbb ldzst azok rszrl kell eltrnik Isten gyermekeinek, akik magukat Krisztus szolginak valljk. Meg kell emlteni, hogy nem azt kiltottk: Fesztsd meg t!, hanem Fesztsd meg, fesztsd meg! megtagadvn Tle Piltus ember megnevezst! Mindenestl Izrael volt az, akik a hallba kergettk t: milyen csodlatos, hogy Isten mg mindig kegyelemmel bnik majd velk! Monda nkik Piltus: Vigytek el t ti s fesztstek meg, mert n nem tallok bnt benne. (Jn19:6) Piltus megundorodott trvnytelen lrmzsuktl, felhborodott azon, hogy megkrdjeleztk a dntst, s megharagudott a kvetelsk miatt. Vigytek el t ti, ha akarjtok, s fesztstek meg, ha meritek. Arctlanul szembeszlltak az brsgnak vizsglati eredmnyeivel, most a sajt brsguk tehetetlensgnek okbl gnyolja ket, mert tehetetlenek voltak a sajt bevallsuk alapjn (Jn18:31). A zsidk azt kveteltk, hogy Piltus
566
kvessen el egy jogi gyilkossgot, most vonja ket felelssgre azzal, hogy bemocskoljk a rmai igazsgszolgltatst. Az nem tallok benne semmi bnt kijelentse volt a felelssgre vonsa arra vonatkozlag, hogy tovbbra is szembeszllnak a csszr tekintlyvel. Felelnek nki a zsidk: Nknk trvnynk van, s a mi trvnynk szerint meg kell halnia, mivelhogy Isten Fiv tette magt. (Jn19:7) Szavaik vilgosan mutatjk, hogy megrtettk a Piltus ajnlatban rejl gnyt: ha valban engedlyt adott volna nekik Krisztus megfesztsre, azonnal megcselekedtk volna. Tudtk, hogy nem beszl komolyan, reztk csps irnijt, beljk dftt szarkazmust, s most valamifle mentsget kerestek szrny viselkedskre. Nknk trvnynk van, erstgettk, brmennyire is gnyolsz, hogy trvnytelenl akarunk cselekedni. Neknk ugyangy van trvnynk, mint neked! s a mi trvnynk szerint meg kell halnia, mivelhogy Isten Fiv tette magt utaltak a 3Mz24:16-ra. Ahelyett, hogy meghtrltak volna Piltus haragos kitrse miatt, tovbbra is a kvetelseiket erltettk. Azzal vdoljuk a foglyodat, hogy megszegte a trvnynket, s ez hallbntetst rdemel. Cljuk az volt, hogy Krisztust veszlyes bnzv, s lzadv tegyk, aki mind a zsid vallssal, mind a rmai trvnyekkel szembeszeglt. Piltus krdre vonta ket, most k vontk krdre Piltust. Te arra biztattl minket, hogy ne tartsuk be a rmai trvnyeket, mi most arra biztatunk tged, hogy utastsd el a zsid trvnyek betartst. s a mi trvnynk szerint meg kell halnia, mivelhogy Isten Fiv tette magt. Valban figyelemre mlt, hogy amint Piltus ezt mondta: mhol az ember!, k azonnal megvdoltk azzal, hogy Isten Fiv tette magt. Gonosz volt az indtkuk, de mennyire nyilvnval, hogy itt egy magasabb rend hatalom vette t az irnytst! Miutn rjttek, hogy a lzads vdja megdlt, s Piltus nem hajland ezen az alapon hallra tlni, most istenkromlssal vdoltk Krisztust. Nagyon megmutatkozott azonban a kpmutatsuk, mikor a sajt trvnykre hivatkoztak, mert az trvnyk megkvezst, s nem keresztre fesztst rt el az istenkromls bntetsekppen! Az evangliumi feljegyzsek gondos vizsglata megmutatja, hogy pontosan ht vdat hoztak fel Krisztussal szemben. Elszr azzal a templom megsemmistsnek fenyegetsvel vdoltk (Mt26:61), msodszor azzal, hogy gonosztev (Jn18:30), harmadszor a np flrevezetsvel (Lk23:2), negyedszer azzal, hogy tiltja a csszr adjnak fizetst (Lk23:2). tdszr a np felzendtsvel (Lk23:5), hatodszor, hogy kirlynak mondja magt (Lk23:2), hetedszer pedig azzal, hogy Isten Fiv tette magt (Jn19:7). A htszeres vd az elvetsnek teljessgrl tett bizonysgot! Mikor pedig ezt a beszdet hallotta Piltus, mg inkbb megrml vala (Jn19:8) Ennek jelentse nyilvnval, mgis furcsa kimondani, hogy sok igemagyarz eltvesztette. Egyesek azt feltteleztk, hogy a zsidk flelmrl van sz, msok szerint Piltus attl flt, nehogy lehetetlennek bizonyuljon Krisztus megmentse megint msok szerint attl, nehogy rossz lpst tegyen. A pedig azonban elgsges eme nzetek tves mivoltnak kimutatsra: a kijelents, miszerint Isten Fiv tette magt rmtette meg a rmai kormnyzt. A mg inkbb megrml vala pedig azt mutatja meg, hogy ez az rzs nem most elszr kertette hatalmba. Az r Jzus szemlye vltotta ki a flelmt. Hiszem, hogy elejtl fogva tudatos szorongs volt a lelkben, amit a Krisztus viselkedse s szavai ltal kivltott mulat csak tovbb mlytett. Ltott mr sok gonosztevt, egyesek bnsk, msok rtatlanok voltak, de soha olyat, amilyen volt. Az mhol az ember megjegyzse (Jn19:5) bizonytja, mire becslte Krisztust. A felesgtl kapott figyelmeztets is mly benyomst tett r, most pedig, hogy emlkeztettk: a fogoly Isten Finak nevezte Magt, mg jobban megrmtette. s ismt bemne a trvnyhzba, s szla Jzusnak: Honnt val vagy te? De Jzus nem felelt nki. (Jn19:9) Ez volt a hatodik krds, amit Piltus Krisztusnak feltett, s nagyon rdekes megfigyelni a vltoz hangnemt, ahogyan feltette ezeket a krdseket. Elszr azt krdezte: Te vagy a Zsidk kirlya? (Jn18:33) valsznleg szarkasztikus lelklettel krdezte. Msodszor: Avagy zsid vagyok-e n? (Jn18:35) ezt a krdst ggs
567
megvetssel tette fel. Harmadszor, mit cselekedtl? (Jn18:35) tekintlynek pompzatos bemutatja. Negyedszer, Kirly vagy- ht te csakugyan? (Jn18:37) mutatja nvekv zavart. tdszr, Micsoda az igazsg? (Jn18:38) megvet sajnlattal krdezi. Hatodszor, Honnt val vagy te? De milyen lelklettel tette fel ezt a krdst? Sok fgg a helyes vlasztl, msknt ugyanis nem fogjuk megrteni, mirt nem vlaszolt neki Urunk. Honnt val vagy te? Nem Kitl val vagy te?, s nem is Isten Fia vagy teht?, hanem Honnt val vagy te? Mgis vilgos, hogy Piltus nem az emberi szrmazsa utn rdekldtt, hiszen mr elkldte Herdeshez Krisztust, mint galileait (Lk23:6). Akkor ht az res kvncsisg krdse volt ez? Nem, a mg jobban megrml vala az elz versben mst mutat. Akkor most Piltus mlyen felindulva buzgn keresi a vilgossgot? Nem, mert a kvetkez versben olvashat gnyos kitrse sszetkzsben ll az effle nzetekkel. Akkor ht mirl van sz? Elszr is azt hiszem, hogy Piltus szintn sszezavarodott s meghkkent. Abszolt klnleges embernek ismerte meg Krisztust. De vajon tbb volt , mint ember? A lelkiismeretben mlyl flelem egyre jobban nyugtalantotta. Vgl is tegyk fel, ez a Valaki valban a mennybl jtt! Teljes mrtkben hiszem, hogy ebben a pillanatban tsuhant az elmjn effle gondolat, s ez elvezet minket a msodik indtkhoz, amirt feltette ezt a krdst: Piltus abban remnykedett, hogy itt van a nehzsgbl kivezet egrt. Ha Krisztus a mennybl val, akkor nyilvnvalan eszbe sem juthat keresztre feszteni. Ezrt visszavezettette Krisztust a trvnyhzba, s ezt mondta: mondd meg nekem ngyszemkzt a valsgos szrmazsodat s trtnetedet, hogy tudhassam, milyen utat kell kvetnem az ellensgeiddel. Joggal hihetjk, hogy Piltus titokban abban remnykedett: Jzus mond neki valamit nmagrl, ami majd lehetv teszi a szmra, hogy szilrd llspontra helyezkedjen, s megszabadtsa t a zsidktl. Ebbli remnysgben a rmai kormnyz ismt csak csaldsra predesztinltatott. (Ryle pspk) De Jzus nem felelt nki. Vszjsl, de megzavar hallgats. Eddig vlaszolt Piltus krdseire, most azonban nem volt hajland beszlni. Urunk hallgatsa elszr meglep s sszezavar minket, de ha megnzzk, ltjuk majd, hogy nem tehetett mskpp. Elszr is a tny, hogy a Jn19:11-ben Krisztus beszl Piltushoz megmutatja: hallgatsa a Jn19:9-ben nem nknyes elhatrozs volt arra vonatkozan, hogy nem mond tbbet. Mikor mi trjk csendben a szenvedst, abba lehet nmi nknyes clunk, vagy vilgosabban szlva, mi nem vagyunk kpesek tnylegesen szlni, s egyidejleg trelemmel szenvedni, ugyanis belsleg tl sokat kell foglalkoznunk a lelknkkel ahhoz, hogy fenntartsuk elmnk helyes kedlyllapott. Krisztus azonban a legtejesebb emberi mivoltban fellemelkedett efl az emberi tkletlensg fl, az ajkain (amint majd halljuk a keresztrl) Isten gje soha nincs megktve. (Stier) Msodszor, Krisztus hallgatsa nyilvnvalv teszi a lelkletet, mellyel Piltus feltette a krdst. Ez nem a komoly, a vilgossgot szorgalmasan keres llek kiltsa volt, mert Urunk soha nem csapta be az ajtt az effle eltt! Harmadszor, Piltus nem volt jogosult a vlaszra. A legnagyobb igazsgtalansgot kvette el akkor, mikor megtagadta annak elengedst, Akit rtatlannak nyilvntott, megvetette Istennek a felesgn keresztl adott figyelmeztetst, nem vrta meg a vlaszt a Micsoda az igazsg? krdsre,a sajt lelkiismeretvel dacolva megostoroztatta a Megvltt, s trte, hogy a katonk kignyoljk s gonoszul bnjanak Vele. Mirt kellett volna ht Krisztusnak feltrni a szemlyisgi titkt Neki? Piltus eljtszotta a jogt minden tovbbi kijelentshez a Foglyrl. Vilgosan megmondatott neki Urunk kirlysgnak termszete, s Urunk vilgba jvetelnek clja. Emellett nyilvnosan ki kellett volna hirdetnie az rtatlansgt. De mgis, mindezzel a vilgossggal, s ismerettel botrnyos igazsgtalansggal bnt Urunkkal, megostoroztatta, trte, hogy a katoni a legmocskosabb srtsekkel halmozzk el, mikzben a sajt elmjben mindvgig tudta, hogy rtatlan. Rviden, elvtkezte a lehetsgeit, elhagyta a knyrletet, s sket fleket fordtott a sajt lelkiismerete kiltsai fel.
568
De Jzus nem felelt nki. A legtbb embernek, gy Piltusnak is megadatik a kegyelem napja s egy nyitott ajt trul el. Ha elvetik, hogy belpjenek rajta, s inkbb a sajt bns tjukat kvetik, az ajt gyakran becsapdik, s tbb nem nylik ki. Ha nem halljk meg az hangjt, s nem nyitjk meg szvk ajtajt, gyakran egyedl maradnak, tadatnak a mltatlan gondolkodsra, s nem marad ms a szmukra, mint a bneik gymlcsnek learatsa. gy trtnt ez a fraval s Saullal, Akhbbal, s Piltus esete is hasonl volt az vkhez. Megvolt a lehetsge, de nem hasznlta ki, hanem inkbb a zsidknak jrt a kedvben a lelkiismerete ellenre, s megtette azt, amirl tudta, hogy rossz. Ennek a kvetkezmnyt ltjuk De Jzus nem felelt nki. (Ryle pspk) A fentiekben elmondottakhoz mg hadd tegyk hozz, hogy mivel az Isten ltal elrendelten kellett Krisztusnak szenvedni a npe bneirt, nem volt hajland semmit mondani, ami ezt akadlyozta volna! Piltus erklcsileg kptelen volt befogadni az igazsgot: hatrozott vlaszt adni neki annyi lett volna, mint gyngyket szrni a disznk el, s erre a Megvlt nem volt hajland. St, ha kijelentette volna isteni mivoltt, az fogdzt adott volna Piltusnak ahhoz, hogy elbocsssa t. gy Ryle pspkkel egytt mi is elmondhatjuk: Urunk hallgatst igazsgosan s joggal rdemelte ki, de ez egyben Istennek az ember dvssgvel kapcsolatos tancsvgzse is volt. Vgl tanuljuk meg Krisztus pldjbl, hogy ideje van a hallgatsnak s ideje van a szlsnak (Prd3:7)! Monda azrt nki Piltus: Nkem nem szlsz-? Nem tudod- hogy hatalmam van arra, hogy megfesztselek, s hatalmam van arra, hogy szabadon bocsssalak? (Jn19:10) Itt a rmai ggs, heves s parancsol lelklete nyilvnult meg: az nmagt kijelent tekintlyelv n. Ktsgem sincs afell, hogy a hangsly a szemlyes nvmsokra helyezdtt: hallgathatsz a zsidk eltt, a katonk s Herdes eltt, de elttem is hallgatsz? Micsoda tiszteletlensg ez! Ez a hivatalos politikus magamutogat, bszke tekintlye volt. Nem tudod, kinek a jelenltben llsz? Mr nem Anns s Kajafs eltt k pusztn bbfigurk. n Jdea kormnyzja vagyok, Augustus csszr kpviselje. Nkem nem szlsz-? Ez volt az Urunknak feltett hetedik, s egyben utols krds a szarkazmus s a srtdttsg kevert lelkletvel. Hozzszokvn ahhoz, hogy a foglyok meghunyszkodnak eltte, s mindent megtesznek, hogy elnyerjk jindulatt, nem volt kpes megrteni Urunk hallgatst. Egyszerre volt zavart s dhs: hivatalos bszkesgt alztk meg. Nem tudod- hogy hatalmam van arra, hogy megfesztselek, s hatalmam van arra, hogy szabadon bocsssalak? Mennyire eltlte nmagt! Mennyire kimutatta valdi jellemt! Itt volt valaki, aki a brsgon arrl beszlt, hogy van hatalma jogi gyilkossgot elkvetni! Valaki, aki jra s jra kijelentette foglya rtatlansgt, s akinek megvolt a hatalma ahhoz, hogy elengedje, de mgis, rviddel ezutn hallra tlte. S mindez egy magas beosztsban lev ember rszrl trtnt, aki ahhoz a nemzethez tartozott, amely prtatlan igazsgossgval dicsekedett! Figyeljk meg rendkvli ostobasgt is. Itt volt egy fldi freg a sajt fontossgnak tudattl annyira felfuvalkodva, abszolt szabad akaratnak elkpzelstl oly mrtkben leuraltan, hogy az merszelte kimondani: a Magassgos Fia teljessggel az hatalmban van! De figyeljk meg vgtelen kvetkezetlensgt is. Jogi hatalmval dicsekedett, de ha az r rtatlan volt, akkor nem volt jogi hatalma megfeszteni t, ha viszont vtkes volt, akkor nem volt jogi hatalma szabadon bocstani! A sajt beszde alapjn tltetett el. Gondosan elemezve a szavait csak egyetlen jelentshez lyukadhatunk ki n a trvny felett llok, s vtkes, vagy rtatlan, azt teszek vele, amit csak akarok. Ez a flnyes kijelents az abszolt hatalomrl az, amit az istentelen nagy emberek tenni szoktak. Meg van rva Nabukodonozorrl: meglt, a kit akart; s letben tartott a kit akart; felemelt, a kit akart; s megalzott, a kit akart (Dn5:19). Mgis, mikor az effle emberek a hatalmukkal dicsekednek, rendszerint Piltushoz hasonlan csak szolgk, s flnek szembeszllni a kzvlemnnyel. Piltus a szabadon bocsts hatalmrl beszlt, de elmjben tudta, hogy fl ettl, s kptelen azt gyakorolni. (Ryle pspk)
569
Felele Jzus: Semmi hatalmad sem volna rajtam, ha fellrl nem adatott volna nked (Jn19:11). Atyja tiszteletre s Piltus megfeddse vgett az r mg egyszer megszlalt, s elmondta a keresztre feszts eltti utols hivatalos bizonysgttelt. ldott dolog gondosan megfigyelni a kegyelem s az igazsg szavait, melyek elhagyjk az ajkt. Milyen knny lett volna Neki a dicsekv Piltus hazugsgnak bntetsekppen megbntani a nyelvet, amely ekkora istenkromlst szlt! Milyen knnyen megmutathatta volna az hatalmt ennek a ggs pognynak, hasonlan ahhoz, ahogyan a kertben cselekedett! Ehelyett azonban nyugodt s kimrt vlaszt ad, mely noha ms mdon, de ugyangy kifejezi az dicssgt. Szavainak gondos elemzse megmutatja mind nkntes alacsonysgt, mind isteni fensgt milyen csodlatos, hogy mindkett egyetlen rvid mondatba van belefoglalva! Felele Jzus: Semmi hatalmad sem volna rajtam, ha fellrl nem adatott volna nked. Az r elismerte, hogy Piltusnak volt hatalma, de nagyon ms, s nagyon ms forrsbl szrmaz, valamint klnfle korltozsok alatt ll ahhoz kpest, amit maga kpzelt rla. Piltus nknyes megtlssel, a sajt szuvern vlasztsval dicsekedett, azzal, hogy trvnyek felett ll joga azt tenni, amit jnak lt. Krisztus utalt neki egy fels hatalomra, ami az embereknek adatik, de olyan korltokkal, amilyeneket az Adomnyoz jnak lt. Krisztus teht elszr is tagadta, hogy Piltusnak lenne hatalma azt tenni Vele, amit csak akar. Msodszor, fenntartotta Atyja tisztelett azzal, hogy ragaszkodott hozz: egyedl szuvern. Mg egy olyan mrtktart r, mint Ryle pspk is ezt mondja errl a versrl: Te a hatalomrl beszlsz: nem tudod, hogy mind te, mind a zsidk csak szerszmok vagytok egy magasabbrend Lny kezben; ti mind, ntudatlanul, eszkzk vagytok Isten kezben! Felele Jzus: Semmi hatalmad sem volna rajtam, ha fellrl nem adatott volna nked: nagyobb bne van azrt annak, a ki a te kezedbe adott engem. Urunk elismerte, hogy Piltusnak volt hatalma, elismerte az emberi brsgok tekintlyt. Krisztus egszen mindvgig tisztelte a trvnyt, s nem vitatta a rmaiaknak a zsidk feletti hatalmt. De ragaszkodott ahhoz, hogy Piltus hatalma fellrl szrmazott, mert nincsen hatalmassg, hanem csak Istentl: s a mely hatalmassgok vannak, az Istentl rendeltettek (Rm13:1), v. . Pld8:15-16. Krisztus elismerte, hogy Piltus hatalma mg r is kiterjed semmi hatalmad sem volna rajtam ennyire alaposan hajolt meg eltte. De azrt tette ezt, mert Piltus hatalma, mind a szemlyes, mind a hivatalos, fellrl adatott neki. Az nagyobb bne van azrt annak, a ki a te kezedbe adott engem megjegyzse, mint a Lk22:22-ben is, megmutatja neknk, hogy Isten tancsvgzse nem trli el azoknak az embereknek a vtkt, akik azt vgrehajtjk. S figyeljk meg itt, mert a legltvnyosabb, hogy ugyanaz, Aki szelden meghajlik Piltus (Isten-adta) hatalma eltt, gy jelenti ki Magt, mint az emberek Brja, megosztvn Piltus s a zsidk viszonylagos vtkeit. gy tartotta fenn isteni mltsgt mindvgig. Ez volt ht Urunk vlasza Piltus Nem tudod-? krdsre. Tudom, hogy elszr is minden hatalmad fellrl adatott, msodszor tudom a pontos mrtkt a te vtkednek, valamint azoknak, akik a kezedbe adtak. gy hiszem, ez a jelentse a kiss nehz pedig-nek. Figyeljk meg, hogy Urunk Piltus hivatalos mivolta irnti tiszteletbl nem azt mondta, hogy nagyobb bne van azrt annak, a ki a te kezedbe adott engem, mint neked! noha erre vilgosan lehet kvetkeztetni. Itt, mint a Lk12:47-48-ban is, Krisztus a vtkek s a bnk fokozatairl tant, teht a jvend bntets mrtkeirl. Az a ki a te kezedbe adott engem nem Jdsra vonatkozik, (v volt a legnagyobb bn), hanem Kajafsra, aki a nemzet kpviseljeknt tevkenykedett. Vgl figyeljk meg, hogy az utols sz, amit Piltus Krisztus szjbl hallott, a bn volt! A kvetkez, minden valsznsg szerint az rk krhozatra tlse lesz. Az albbi krdsek a kvetkez fejezet tanulmnyozshoz adnak segtsget: 1. Mirt vettk t a papifejedelmek az irnytst? (15. vers)
570
2. Mirt adatott t nekik Krisztus? (16.vers) 3. Mirt hberl (Krolinl zsidul)? (17. vers) 4. Mirt fesztettek keresztre mg msik kt embert Vele egytt? (18. vers) 5. Mirt a felirat? (19. vers) 6. Mirt hrom nyelven? (20. vers) 7. Mi a 23. vers jelentse?
571
65. fejezet: Krisztust hallra tlik, Jn19:12-24
Az elttnk lev igeszakasz sszegzse: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Piltus erfesztse csdt mond, 12. vers Piltus a Kpadolaton, 13. vers A zsidk elvetik Messisukat, 15. vers. Krisztus tadatik a zsidknak, 16. vers. Krisztust megfesztik, 17-18. vers. A kereszt felirata, 19-22. vers. A katonk s Krisztus ruhzata, 23-24. versek.
Krisztus hallt t f szempontbl nzhetjk. Isten szempontjbl a kereszt engesztels volt (Rm3:25-26), ahol teljes elgttel adatott az szentsgnek s igazsgossgnak. A Megvlt szempontjbl ldozat volt (Ef5:2), felajnls (Zsid9:14), az engedelmessg cselekedete (Fil2:8). A hvk szempontjbl helyettests volt, az Igaz szenvedett a nem igazakrt (1Pt3:18). A Stn szempontjbl gyzelem volt s veresg, gyzelem annyiban, hogy mardoshatta az asszony Magvnak sarkt (1Mz3:15), s veresg annyiban, hogy hallval Krisztus megsemmistette azt, akinek hatalma volt a hallon, azaz az rdgt (Zsid2:14). A vilg szempontjbl brutlis gyilkossg volt (Csel3:15). S Krisztus hallnak ez az utoljra emltett aspektusa az, amivel a jelen igeszakasz alapveten foglalkozik. (Emberi oldalrl) Isten Brnya legyilkolsnak kezdemnyezi a zsidk voltak, jogilag pedig a felelse Piltus. A legutols fejezetnk bevezetjben kt dolgot emltettnk: elszr is, Isten elrendelte, hogy Piltus tletet mondjon a Fira, msodszor, hogy Piltus mindazonltal vtkes volt erklcsileg, mert ezt cselekedte. Nem vesszk t jra a mr elemzett alapokat, de kiegsztjk nhny szval korbbi megjegyzseinket Piltus utols cselekedeteit illeten. A zsidk ltal Piltus fel a Messisuk eltls rdekben tett legels lpsktl kezdve nyilvnval, hogy nem volt nyre a szerep, amit neki szntak, s aminek eljtszsra sztkltk, s minl jobban megismerte Krisztust, annl jobban vonakodott ettl a szereptl. Ez kiderl fradhatatlan ki-be jrklsbl a trvnyhzba, s ezt bizonytjk a Krisztus rtatlansgval kapcsolatos ismtelt tiltakozsai, a zsidknak felajnlott kompromisszumai, valamint a hozzjuk fordulsai. De ha nem akarta kimondani a hallos tletet, mikppen lehetsges, hogy t, a rmai kormnyzt vgl mgis rvettk a megttelre? A krdsre adand vlasz keresse sorn most a dolgok emberi oldalval fogunk foglalkozni. Elszr is, a zsidk azzal vdoltk Krisztust, hogy flrevezeti a npet, fellztja az embereket, arra tantja ket, hogy tagadjk meg a csszr adjnak fizetst, s Magt a zsidk Kirlynak lltja be (Lk22:2-5). Ezek olyan vdak voltak, melyek felett Piltusnak nem volt szabd elsiklania. Igaz, hogy ezeknek a vdaknak a felhozsa egy dolog volt, a bizonytsuk viszont egszen ms, de a kormnyz tlsgosan politikus alkat volt ahhoz, hogysem ne tudta volna, milyen knny bizonytkokat fabriklni, s hamis tankat felfogadni. Piltus maga is kivltotta a zsidk gyllett azzal, hogy bizonyos galileaiak vrt elegytette az ldozataikval (Lk13:1) ez nemcsak erklcsileg rossz dolog volt, de jogilag is megrovst rdeml. Harmadszor, mikor Piltus a gyengesg jeleit mutatta, a zsidk megmondtk neki, hogy ha szabadon engedi Jzust, akkor nem a csszr bartja (Jn19:12). Piltus gyorsan felfogta, hogy ha szabadon engedi a foglyt, azonnal panaszt tesznek a csszrnak, s az sszeeskvs s ruls vdjval valsznleg nemcsak a kormnyzi hivatalt veszti el, de a fejt is. 572
Itt volt teht a Piltus eltt ll gy: egyrszt tudta, hogy Krisztus rtatlan, hogy egyedi Ember, st taln tbb is, mint ember, msrszt viszont megfenyegette a Szanhedrin, hogy leleplezik a csszr eltt. Vgs soron Piltusnak vlasztania kellett Krisztus s a vilg kztt. Mikor a dolog vilgosan krvonalazdott, nem vonakodott, gy dnttt, hogy a np kedvben jr, s az tapsaikat nyeri el, semhogy mg fokozza az ellene rzett amgy is heves gylletket s ezzel elidzze, hogy bemszeroljk a csszrnl. Itt van Piltus vonakodsnak elre lthat eredmnye. Mikor egy ember elkezd megalkudni a lelkiismeretvel, s jtszadozni kezd a bnnel trtnjen ez az elismers szeretete, az emberektl val flelem, vagy brmi ms a szilrd tants s a vilgos erklcsssggel ellenttes dolog miatt knny megjsolni a bizonyos vgt a dolognak. A bn elszr aprcska szikrnak tnik. Taposd el rgn ez a ktelessged. De ha elnzed, tpllod, s jtszol vele, akkor fellobban s elterjed, s hatalmas tzet okoz a lleknek magban a templomban. gy volt ez a boldogtalan Piltussal is, aki megprblta egyesteni, amit Isten rkre sztvlasztott testi vonzalmait s ktelessgeit, de hiba remnykedett abban, hogy sszhangba hozza az egyenlsget s az igazsgtalansgot, alkalmazkodik a gonosz emberek hangjhoz anlkl, hogy ne srten meg Isten hangjt a bensjben. Megprblt kt urat szolglni Istent s a mammont. Nyomorult, lehetetlen kompromisszum. (Mr. Geo. Brown) Ettl fogva igyekszik vala Piltus t szabadon bocstani (Jn19:12). Az idjelzs itt lnyeges. Azutn, hogy a zsidk rszrl elhangzott a vd, miszerint Krisztus az Isten Fiv tette Magt, Piltus, nagyon knyelmetlenl rezve magt, visszatrt a trvnyhzba, s megkrdezte a Megvltt: Honnt val vagy te? (Jn19:9). Az r azonban nem vlaszolt neki. Erre Piltus ezt mondta: Nkem nem szlsz-? Nem tudod- hogy hatalmam van arra, hogy megfesztselek, s hatalmam van arra, hogy szabadon bocsssalak? Krisztus pedig ezt vlaszolta: Semmi hatalmad sem volna rajtam, ha fellrl nem adatott volna nked: nagyobb bne van azrt annak, a ki a te kezedbe adott engem. Abban nem ktelkedhetnk, hogy Piltusra mly benyomst tett mind a fogoly viselkedse, mind a szavai. Korbban vonakodott eltlni egy rtatlan embert, most azonban elhatrozza, hogy tnylegesen megprblja t megmenteni. Krisztust htrahagyvn a trvnyhzban, ismt kiment a zsidkhoz. Amit ekkor mondott nekik, arrl Jnos nem tjkoztat minket: mindssze annyit tudunk, hogy komoly krst kellett intznie a Megvlt ellensgeihez, amit viszont azok hatrozottan elutastottak. De a zsidk kiltoznak, mondvn: Ha ezt szabadon bocstod, nem vagy a csszr bartja; valaki magt kirlyly teszi, ellene mond a csszrnak! (Jn19:12) A zsidk ismertk az emberket, mert ltalban a kpmutatk fedezik fel a leggyorsabban a kpmutatst msokban. Legersebb tkrtyjukat legutoljra tartogattk: rdgi ravaszsggal arra clozgattak, hogy nem szmt, mik a kormnyz szemlyes rzsei, nem szmt, mennyire nem akar a kedvkben jrni, azt nem engedheti meg magnak, hogy kivltja a csszr nemtetszst. Piltus szmra ez volt a dnt rv. Ettl a pillanattl kezdve abbli remnyeit, hogy sikerl kimeneklnie ebbl a boldogtalan helyzetbl, a fldbe dngltk. Nehz eldnteni, mi volt alvalbb: a zsidk ktsznsge a csszr rdekei vdelmnek sznlelsben, vagy Piltus gyvasga s gonoszsga, amirt szemet hunyt egy alval gyilkossg felett. Egyrszrl ltjuk, amint brahm leszrmazottai, a nemzetek kzl a legnagyobb kegyben rszestettek, akik valljk, hogy buzgn vrjk a Messis eljvetelt, most a keresztre fesztsrt zajonganak. Msrszrl ltjuk a magasztos rmai brsg egyik brjt, aki dacol a lelkiismeretvel s lbbal tiporja az igazsgossgot. Az emberi termszet soha nem nyilvnult mg meg ennyire megvetenden. Soha a bn mg nem mutatkozott meg szrnysgesebben. Piltus azrt, a mikor hallja vala e beszdet, kihoz Jzust, s le a trvnytev szkbe azon a helyen, a melyet Kpadolatnak hvtak, zsidul pedig Gabbathnak. (Jn19:13) Piltus jtszadozs a helyzettel, jegyzi meg Lange, vget rt, s most a helyzet jtszadozik vele! Elszr azt mondta, nem krdezte: micsoda az igazsg! Most rmlt szve, amely
573
szmra a csszr kegye volt az let legfbb trvnye, mondja: micsoda az igazsgossg! Elfoglalja teht helyt az tlszkben, s flig gnyoldva, flig elgyenglve, ezt mondja a zsidknak: mhol a ti kirlyotok! (Numerical Bible) Piltus nem merte tovbb megtagadni a zsidk vres kvetelst. Nem maradt ms a szmra, mint elfoglalni a helyt a padon a nyilvnossg eltt, s kihirdetni az tletet. Ltvnyos megfigyelni, hogy Krisztus Piltus eltti brsgi trgyalsa ht szakaszban ment vgbe. Ezt akkor ltjuk meg, ha gondosan megfigyeljk azokat az igeverseket, melyek a kormnyz ki-be jrklsrl beszlnek a trvnyhzbl, illetve a trvnyhzba. Az els szakasz kvl zajlott: Jn18:28-32. A msodik bell: Jn18:33-37. A harmadik kvl: Jn18:38-40. A negyedik bell: Jn19:1-3. Az tdik kvl: Jn19:4-7. A hatodik bell: Jn19:8-11. A hetedik kvl: Jn19:12-16. Piltus azrt, a mikor hallja vala e beszdet, kihoz Jzust, s le a trvnytev szkbe azon a helyen, a melyet Kpadolatnak hvtak, zsidul pedig Gabbathnak. Itt, mint a Szentrsban mindenhol, ha persze van lt szemnk, megltjuk a mly jelentsgt a helyes fnvnek. A Kpadolat jelents sz sehol mshol nem fordul el az jszvetsgben, de hber megfelelje egyszer megtallhat az szvetsgben, s a Szentllek nyilvn azt akarja, hogy a kt igehelyet kapcsoljuk ssze. A 2Kir16:17-ben ezt olvassuk: s letrte Akhz kirly a talpak oldalait, s lehnyta azokrl a mosdmedenczket; a tengert is ledobta a rzkrkrl, a melyeken llott, s ktalapzatra tette. Akhz esetben ez a cselekedet dnt jele volt annak, hogy tadta magt a legnyomorultabb hitehagysnak. Itt teht Piltus is leereszkedett a hitehagyott zsidk szintjre. Elbbi esetben a zsid uralkodt egy pogny blvnyimd irnytotta, utbbi esetben a pogny blvnyimdt irnytottk azok a zsidk, akik elvetettk Messisukat! s ekkor volt a felkszls a hsvtra (Jn19:14).100 Majdhogynem vgtelen vitk folytak ezzel kapcsolatosan. Az r s tantvnyai az elz jszaka ettk meg a hsvti brnyt (Lk22:15), de itt mgis a felkszlsrl a hsvtra olvasunk. Sir. R. Anderson sokat rt errl, ami megvilgostja ezt a dolgot. Ezek a szerzk mindannyian sszekeverik a hsvti vacsort az azt kvet nneppel, ami a nevt is a vacsortl klcsnzte. A vacsora megemlkezs volt Izrael elsszltteinek megvltsrl az exodust megelz jszaka, az nnep az vfordulja volt a rabszolgasg hzbl val tnyleges megszabadulsuknak. A vacsora nem volt az nnep rsze. Erklcsi alapjt kpezte az nnepnek, ahogyan a storok nnepe is az engesztels napjnak nagy bnrt val ldozatn alapult, ami megelzte azt. De ugyangy, ahogyan szoks ma a hetek nnept Pnksdnek nevezni, a kovsztalan kenyerek nnept is szoks npiesen hsvtnak nevezni (Lk22:1). Ez a megnevezs kzs volt mind a vacsorra, mind az nnepre, s magban foglalta mindkettt, de az intelligens zsid a kettt soha nem keverte ssze. Taln semmifle szavak nem kpesek vilgosabban kifejezni ezt a megklnbztetst, mint amit a Pnksd nyjt a trvny vgs kihirdetsben: Az els hnapban pedig, a hnapnak tizennegyedik napjn az rnak pskhja van. s e hnapnak tizentdik napjn is nnep van. (4Mz28:16-17). De mire utal a felkszls a hsvtra? A zsidk kztt a felkszls rendszerint a szombatot megelz nap kzneve volt, s az evanglistk is mind gy hasznljk. Ezt szben tartva hasonltsa ssze az olvas a Jn19:14 s 31-42 verseket, s nem lesz nehz lefordtani a krdses szavakat: a hsvt pntekje volt. (Sir Robert Anderson) Vesse ssze az olvas mindezt a Mk15:42-vel, az mg perdntbb lesz. s mintegy hat ra (Jn19:14). Ez a kifejezs is sok nehzsget okozott egyeseknek. Felttelezik, hogy nem egyeztethet ssze a Mk15:25-tel: Vala pedig hrom ra, mikor megfesztk t. Azonban semmifle ellentmonds nincs itt. Mrk azt az rt adja meg, amelyben Urunkat megfesztettk. Jnos a hsvt pntekjrl beszl, azaz arrl a naprl, amikor az elkszleteket tettk a szombatra (s ami pnteken naplementekor kezddtt): telt
100
A Kroli-fordts szerint: Vala pedig a husvt pntekje a ford.
574
ksztettek, stb., hogy semmit se kelljen fzni szombaton. Mintegy hat ra volt azutn, hogy ez a kszlds megkezddtt. Hat rn t dolgoztak ugyanis a zsidk a szombatra kszlve (v. . Mk15:25, 33-37), s a kvetkez hat ra sorn fejezte be Krisztus nagy munkjt, mely rk nyugalmat ad a npnek, aminek a szombat volt a jelkpe! s monda a zsidknak: mhol a ti kirlyotok! (Jn19:14) Ezt nyilvnval irnival s megvetssel mondta.) Azok pedig kiltoznak vala: Vidd el, vidd el, fesztsd meg t! (Jn19:15) Ahogy korbban Piltus privt krsei, gy most a vgs s nyilvnos krse sem hatott a zsidkra. Mg egyszer elkezdtek dhdten s meglls nlkl kiltozni, kvetelvn a fogoly keresztre feszts ltali hallt. A vrn kvl semmi ms nem elgthette meg ket. Meg kell halnia: Isten gy rendelte, ezrt k is gy kveteltk. Az rendelete szeretetbl, amazok kvetelse gylletbl fakadt. Az clja a knyrlet volt a szegny bnskn, amazok a barbr kegyetlensg azzal szemben, Aki bntelen volt. Azzal, hogy elvetettk Messisukat, Izrael kt prfcit teljestett be: a ki ell orcznkat elrejtjk, tlt volt; s nem gondoltunk vele (zs53:3), s gy szl az r, Izrel megvltja, Szentje, a megvetett lelkhz, a np undorhoz (zs49:7). Monda nkik Piltus: A ti kirlyotokat fesztsem meg? (Jn19:15) Amint valaki mondta: Piltus itt a knyrletes rzsek s a gny keverkvel beszl. A rmai kormnyz utoljra teszi fel a dnt krdst a zsidknak, megadvn nekik a vgs lehetsget a megengeszteldsre, a hangslyt, hiszem, a megfeszteni szra helyezve. Ezt a flelmetes kivgzsi mdot a rabszolgknak s a legaljasabb gonosztevknek tartottk fenn. Felelnek a papifejedelmek: Nem kirlyunk van, hanem csszrunk! (Jn19:15) Teljessggel hitetlenek, elvetnek mindennem szvetsget a csszron kvl brkivel, s azt kiabljk, hogy nincs ms kirlyuk. Ez tisztn a zsidk gye, mert k jrultak hozz annak a legkegyetlenebb hallhoz, Akit a rmai kormnyz elengedett volna. Ez az ember vallsa, ami majd vgl trnra emeli a fenevadat, s imdni fogja a kpmst (Jel13): (Mr. M. Taylor) Felelnek a papifejedelmek: Nem kirlyunk van, hanem csszrunk! Isten a szavukon fogta ket: azta llandan a sajt tletk alatt llnak. A trtnelem megismtelte nmagt, jllehet tragikus kiegsztssel. Smuel korban ezt mondta Izrael: Adj nknk kirlyt, a ki tljen felettnk (1Sm8:5), s az r vlasza ezt volt: Fogadd meg a np szavt mindenben, a mit mondanak nked, mert nem tged tltak meg, hanem engem tltak meg, hogy ne uralkodjam felettk. Ugyanez trtnt lzad leszrmazottaikkal is, mikor elvetettk Krisztust, a kirlyt. Vgzetes dntsk kvetkeztben Izrael kirly nlkl, fejedelem nlkl, ldozat nlkl maradt (Hs3:4). Valban keservesek a kvetkezmnyek. Jthm pldabeszde tragikus mdon teljesedett be: s monda a galagonyabokor a fknak: Ha igazn kirlyly kentek engem magatok felett, jjjetek el, nyugodjatok az n rnykomban: de hogyha nem, jjjn tz ki a galagonyabokorbl, s gesse meg a Libanonnak czdrusait. (Br9:15, lsd mg 7-16. versek). Felelnek a papifejedelmek: Nem kirlyunk van, hanem csszrunk! Ez nem egyedl a zsidk tlete volt, s nem is egyedl szenvedtk el. Az egsz vilg nygtt azalatt az iga alatt, amit Krisztus knny igjval szemben rszestett elnyben. Nagyon belefradtak a csszrba, igaz, s amint szeszlyes mozgalmaikban ltjuk, hbe-hba megprbltak megszabadulni tle. Mindig kiablnak: Adj neknk jobb kormnyt, de mindssze annyit kpesek megtenni, hogy ktsges javtgatssal felosztjk t apr csszrok sokasgra, akiket azrt vlnek jobbnak, mert gyengbbek, s rdekeik is megosztottak, gy a hatalmi egyensly biztosthatja mg az igazsgszolgltats mltnyossgt is. Ez mg mindig csak ksrlet, gondoljk egyesek, de ez a krnikus hbor soha nem bke, s nem is lehet az, ennek oka pedig nem ms, mint hogy az emberek elvetettk a bkessg Fejedelmt. Mdostgassuk, nevezzk t, takargassuk, de a csszr uralkodsa az egyetlen alternatva. (Numerical Bible)
575
Akkor azrt nkik ad t, hogy megfeszttessk. (Jn19:16) A Jn19:15 s 16 kztt trtnik az, amit a Mt27:24-25 jegyez fel. Ltvn, hogy a zsidk nem trnek el cljuktl, s flvn szembeszllni velk, Piltus vizet vett s kezet mosott elttk (v. . 5Mz21:1-6, Zsolt26:6), mondvn: rtatlan vagyok ez igaz embernek vrtl; ti lsstok! gy rulta el ez a gyva, a vilgot szeret rmai a sajt igazsgt. Soha ember neve nem volt annyira joggal mlt a vilg megvetsre, mint Piltus. Cselekedetvel a teljes felelssget a zsidkra prblta hrtani. Rettenetes vlaszuk erre ez volt: Az vre mi rajtunk s a mi magzatainkon. Azutn azt olvassuk, hogy s Piltus megtl, hogy meglegyen, a mit krnek vala Jzust pedig kiszolgltat az akaratuknak (Lk23:24-25). Azaz, az r kivgzse most teljes mrtkben zsid kezekbe kerlt (Csel2:23), a szzados s ngyfs csapata pusztn csak kiviteleztk a fpap dntst. Akkor azrt nkik ad t, hogy megfeszttessk. Piltus cselekedetnek Maga Urunk rtkelte a prfcia Lelkvel a zsoltroson keresztl: Van- kze te hozzd a hamissg szknek, a mely nyomorsgot szerez trvny szne alatt? Egybegylekeznek az igaznak lelke ellen, s elkrhoztatjk az rtatlannak vrt. (Zsolt94:20-21) Ne felejtsk el azonban, hogy Jdea kormnyzja mgtt, aki tadta az r Jzust a zsidknak, ott llt a vilgegyetem Kormnyzja, A ki az tulajdon Finak nem kedvezett, hanem t mindnyjunkrt odaadta (Rm8:32). S mirt? Mert a mi bneinkrt hallra adatott (Rm4:25). Krisztus tadatott a hallnak, hogy mi megszabadulhassunk attl. tvevk azrt Jzust s elvivk. (Jn19:16) Figyeljk meg ismt az elvivk szt. Milyen gyakran ismtli a Szentllek! Krisztust se nem hajtottk, se nem vonszoltk, mert nem tanstott ellenllst. Ahogyan a prfcia mr sokkal eltte megmondta: mint brny, mely mszrszkre vitetik (zs53:7) s emelvn az keresztfjt, mne az gynevezett Koponya helyre, a melyet hberl Golgothnak hvnak (Jn19:17). A zsidk nem vesztegettk az idt: Krisztust a Gabbathrl egyenesen a Golgotra vittk: az tletrl a kivgzsre. A keresztjt emel Megvlt csodlatos elkpt ltjuk, mikor Vev azrt brahm az g ldozathoz val fkat, s feltev az fira Izskra (1Mz22:6). s emelvn az keresztfjt, mne. Azaz, kiment Jeruzslembl, vagy ahogyan a Zsid13:12 fogalmaz: Jzus is, hogy megszentelje az tulajdon vre ltal a npet, a kapun kvl szenvedett. Ez is egy szvetsgi elkpet teljestett be: a Passi minden egyes rszlete valamilyen prfcia, vagy elkp beteljeslse volt. A 3Mz16:27-ben ezt olvassuk: a bnrt val ldozati tulkot pedig, s a bnrt val ldozati bakot, a melyeknek vre engesztels vgett bevitetett a szenthelyre, vigye ki a tboron kivl. Aligha kpzeltk a vak zsidk, mikor rlten erltettk a rmaiakat Jzus keresztre fesztsre a kapun kvl, hogy ntudatlanul a leghatalmasabb bnrt val ldozatot hajtjk vgre! (Ryle pspk) Ezen a ponton a tbbi evanglium megad egy olyan rszletet, amit Jnos valamirt elhallgat. A Mt27:32-ben ezt olvassuk: Kifel menve pedig tallkoznak egy czirnei emberrel, a kit Simonnak hvnak vala; ezt knyszertk, hogy vigye az keresztjt. Majdnem minden igemagyarz, mind az koriak, mind a modern koriak arra a kvetkeztetsre jutottak: Simont azrt knyszertettk a Megvlt keresztjnek hordozsra, mert tntorgott s roskadozott annak slya alatt. m egyetlen sz sincs az jszvetsgben, ami altmasztan ezt a kvetkeztetst, s minden, amit Krisztusrl feljegyeztek a fra szgezst kveten, hatrozottan tkzik ezzel. Az, hogy Simont knyszertettk az keresztjnek hordozsra, azt mutatja, hogy az egsz tmegben nem volt senki, aki elegenden knyrletes s btor lett volna hozz, hogy nknt hordozza azt! Mne az gynevezett Koponya helyre, a melyet hberl Golgothnak hvnak. A koponya helye a hall birodalmnak helye. Ez vilgosan az, ami a vilg ma a bn miatt a hall Isten kormnyzsnak rttt pecstje. Ezrt kereste fel Urunk: az emberek irnti
576
szeretete vitte t oda, mert csak volt kpes levenni rluk a terhet, de ehhez Neki Magnak kellett a teher al llnia. (Numerical Bible) A melyet hberl Golgothnak hvnak. Ezt a kifejezst mely ktszer szerepel a Megvlt keresztre fesztsvel kapcsolatosan (Jn19:13, 17) csak egyszer talljuk mg meg a Jn5:2-ben Van pedig Jeruzslemben a Juhkapunl egy t, a melyet hberl Bethesdnak neveznek. Micsoda ellentt! Ott a Bethesdnl az knyrlett ltjuk, itt a Golgotn az brutalitsukat! Lukcs a hely pogny nevt adja meg neknk: Klvria (Lk23:33),101 Jnos, a hber a Golgott, ahol Urunkat megfesztettk. Vessk ezt ssze Piltus tlszknek ugyancsak ketts nevvel (Jn19:13). Lehetsges, hogy ezekben az esetekben Isten azon a nyelven adja meg a nevet, amelyen npvel beszlt, az ember pedig a vilg nyelvn? Azonkvl ez a hall mind a zsidkrt, mind a pognyokrt trtnt! Oka van minden egyes sznak, amit a Szentllek feljegyez! (Mr. M. Taylor) A hol megfesztk t, s vele ms kettt, egyfell, s msfell, kzpen pedig Jzust. (Jn19:18) Ez az egyetlen vers legalbb hrom szvetsgi prfcia betejesedst jegyzi fel. Elszr is, a md, amivel a Megvltnak meg kellett halnia, vilgosan megmondatott elre. Ezer vvel az esemnyek bekvetkezte eltt a prfcia Lelkvel mr megmondta: tlyukasztottk kezeimet s lbaimat (Zsolt22:17), ez valban nagyon szemlletes. A hallbntets zsid formja a megkvezs volt. Istennek azonban egyetlen szava sem vsz krba, ezrt adta ki Piltus a parancsot, hogy Krisztust keresztre kell feszteni, ami a hallos tlet vgrehajtsnak rmai formja volt, s amit csak a legocsmnyabb bnzk szmra tartottak fenn. Msodszor, zsais kijelentette. a bnsk kz szmlltatott (zs53:12). A zsidk clja az r vgs megalzsa s megsrtse volt: a kivgzsmd a nyilvnos kijelentse annak, hogy nem jobb a trsadalom spredknl. Kevss fogtk fel, hogy rosszindulatuknak ez a kifejezdse nem volt ms, mint egy messisi jslat beteljeslse! Harmadszor, meg van rva, hogy hallban a gonoszokkal kell lennie (zs53:9 sz szerinti fordts). De mirt engedte meg Isten, hogy az Szeretettjvel ennyire kegyetlenl bnjanak? Azrt, hogy megmutassa neknk a helyet, amit elfoglalt az Fia. Ez volt a minket megillet hely a bneink miatt a szgyen, az eltls, a bntets helye. Amellett a tny, hogy az Urat kt gonosztev kztt fesztettk keresztre, lehetv tette a Szmra mg egy csoda a szuvern kegyelem csodjnak megttelt, mieltt letette volna az lett. Elmlkedjen az olvas itt alaposan a Lk23:39-43 felett, s r fog jnni, hogy a kzps kereszten lev Valaki vilgosan bemutatta, hogy a Megvlt, Aki kikapta az szkt a tzbl, s tvitte a srgdr szlrl a Paradicsomba az egyik gonosztevt, mint az mindenre elgsges ldozatnak egyik els trfejt. Piltus pedig czmet is ra, s feltev a keresztfra. Ez vala pedig az rs: A NZRETI JZUS, A ZSIDK KIRLYA. (Jn19:19) gy meg a hallba teht, mint Kirly a zsidk Kirlya, ami a maga teljes jelentsben oly sokat jelent. Ezzel a jelentssel szembesl a zsid, a grg, a rmai, mindegyik a sajt nyelvn, azzal a hatrozottsggal, amit ellensgei hiba prbltak meg flretolni. valban Isten Kirlya Kirly a hallban ugyangy, mint az letben ami itt sajtos mdon kap megerstst. Keresztje ettl kezdve az hatalmnak jele, kirlyi jogara, ami eltt tisztelettel meghajolnak. (Numerical Bible) Nem knny meghatrozni az okot, amirt Piltus ezt a feliratot helyezte Urunk keresztjre, valsznleg a harag vezette, valamint az a szndk, hogy bosszantsa s srtegesse a zsidkat. De brmi is volt az indtka, Isten azt nyilvnvalan fellbrlta. Kzismert, hogy a ngy evanglista ezt a titulust ler szavai eltrnek egymstl. Az igazsg ellensgei erre mint ellentmondsra mutattak r. De minden nehzsg megsznik, ha szben tartjuk, hogy Piltus a feliratot hrom klnbz nyelven rta valsznstheten nem sz szerinti fordtsban. A Szentllek Mtt az egyik (valsznleg a hber), Lukcsot pedig a msik
101
A Kroli-fordtsban Lukcsnl is a Koponya helye megnevezs szerepel, az angolban Calvary a ford.
577
(vlheten a grg) lefordtsra indtotta fel. Mrk csak annak egy rszt idzi, amit Jnos adott meg neknk valsznleg latinbl. Nincs itt teht semmifle ellentmonds, amin a prtatlan olvasnak meg kellene tkznie. Sokan olvask azrt e czmet a zsidk kzl; mivelhogy kzel vala a vroshoz az a hely, a hol Jzus megfeszttetett vala (Jn19:20) Senki sem tveszthette el, ki fggtt a kzps kereszten. Isten mg a hallban is gyelt az Finak dicssgre. Mieltt megszletett, angyal jelentette be Mrinak az kirlysgt (Lk1:22-23). Csecsemkorban a keleti blcsek hirdettk ki t kirlynak (Mt2:2). A nagyht kezdetn a tmegek kiabltk: ldott, a ki j az rnak nevben, az Izrelnek ama kirlya! (Jn12:13) Piltus eltt Maga tett bizonysgot a kirlysgrl (Jn18:36-37). S most pedig kirlyi titulust mg a bitfjra is felszegeztk. s hberl, grgl s latinul vala az rva (Jn19:20) Figyeljk meg, hogy a Szentllek a hbert tette meg elsnek! A hber volt a zsidk nyelve, a grg a mvelt vilg, a latin pedig a rmaiak. Ezrt mindenki, aki odagylt a kereszthez, a sajt nyelvn olvashatta a feliratot. Emlkezznk, a nyelvek sszezavarsa Bbel tknak jele volt (1Mz11). Jelentkenyen emlkeztet ez minket itt arra, hogy Krisztus tokk lett rettnk! A hber volt a valls nyelve, a grg a tudomny, a kultr s a filozfi, a latin a trvnykezs. Mindezen birodalmakban Krisztus a Kirly. A vallsban az igaz Isten vgs kijelentse (Zsid1:3, Jn14:9). A tudomnyban a minden mgtt ll Er: minden benne ll fenn (Kol1:17), a ki hatalma szavval fentartja a mindensget (Zsid1:3). Ugyangy Benne van a blcsessgnek s ismeretnek minden kincse elrejtve (Kol2:3). A jogtudomnyban legfelsbb rend, a trvnyad, s a trvnyt vgrehajt (1Kor9:21). Mondnak azrt Piltusnak a zsidk papifejedelmei: Ne rd: A zsidk kirlya; hanem hogy mondotta: A zsidk kirlya vagyok. (Jn19:21) Figyelemre mlt, hogy ez az els s egyetlen alkalom, amikor a zsidk papifejedelmei nevet kapjk. A Szentllek ezzel utal arra, hogy Isten tbb mr nem tartotta ket a papjainak, mert miutn elvetettk a Messisukat, a judaizmus flrettetett, gy annak hivatalos vezeti is a zsidk, s nem Jehova szolginak minsltek. A papok szavai azt mutatjk, hogy megnehezteltek Piltus srtse miatt. A legmegalzbb volt a bszkesgk szmra, hogy ezt a megfesztett bnzt nevezte nyilvnosan a kirlyuknak. Azt akartk, hogy a kormnyz gy vltoztassa meg a felirat szavait, hogy abbl az derljn ki: Krisztus nem volt tbb, mint holmi resen dicsekv csal. Felele Piltus: A mit megrtam, megrtam. (Jn19:22). Piltus tudott hatrozott lenni, mikor gy tartotta jnak. Itt vilgosan megmutatkozik a rmai ggs, zsarnoki jelleme. Hatrozott vlasza tanstja a zsidkkal szemben rzett megvetst. Ne zaklassatok tovbb, amit megrtam, annak kell ott maradnia, s nem vltoztatom meg azrt, hogy a kedvetekben jrjak. rkre meg van teht rva, hogy Kajafs a zsidk kpviseljeknt az Urat a vilg Megvltjnak hirdette ki: Piltus a nzreti gyllt nevt, mint a kirlyukt tzi a zsidkra. (Companion Bible) Igazsg szerint azonban Isten nem engedte meg Piltusnak, hogy megvltoztassa, amit felrt. ntudatlanul ugyan, de a menny rnokv vlt. Ez rsze volt Isten gjnek a Szentrsnak amibl soha egy jta sem mlik el. S csodlatosan mutatkozott meg, hogy amit Piltus rt, az volt Isten gje. Ezt a szveget hasznlta az igazsg Lelke, hogy a megtr tolvaj jjszletst s megtrst foganatostja. Az Uram, emlkezzl meg n rlam, mikor eljsz a te orszgodban krse megmutatja, hogy hite a rmai kormnyz ltal megrtak s a keresztre felszegezett szvegen alapult, amit miutn a Llek megnyitotta a szemeit, elolvasott, s hitt! A vitzek azrt, mikor megfesztettk Jzust, vevk az ruhit, s ngy rszre osztk, egy rszt mindenik vitznek, s a kntst. A katonk, miutn befejeztk vres munkjukat, a keresztre szegeztk Urunkat, feje fl erstettk a feliratot, s fellltottk a keresztet, azt tettk, amit valsznleg mindig is tettek megosztoztak a hallra tlt ruhin. A legtbb orszgban a hallra tlt ruhi az tletvgrehajt mellkjvedelmt kpeztk. gy volt ez a mi
578
Urunk ruhival is. Valsznleg lemeztelentettk Urunkat, mieltt kezeit s lbait a kereszthez szegeztk volna, s egy helyre raktk le a ruhit, amg befejeztk a munkjukat. Most a ruhkhoz fordultak, s ahogyan azt mr eltte is sokszor tettk, elkezdtek osztozkodni rajtuk. (Ryle pspk) A katonk ngyen voltak, egyesek gy vlik, ez a pogny vilg ngy sarkt jelkpezi. Vilgosnak ltszik, hogy nhny ruhjt eltptk, hogy egyenl rszekre osszk. Mennyire kimutatja ez ismt a megalztatsnak ama mlysgeit, ahov Isten Fia leereszkedett! A knts pedig varrstalan vala, fellrl mindvgig szvtt. Mondnak azrt egymsnak: Ezt ne hasogassuk el, hanem vessnk sorsot re, ki legyen. (Jn19:23-24) Nem nehz szrevenni ennek hatalmas jelentsgt. A ruhk a Szentrsban a magaviseletrl beszlnek, s a jellemet mutatjk meg v. . Zsolt109:18, 1Pt5:5, stb. Nos, a Megvlt kntse, azaz a fels ruhja egy darabbl llt jelkpezvn tjainak egysgt, tretlen tkletessgt. A mi kntseinkkel ellenttben, melyeken megannyi frcels tallhat, az kntse varrstalan volt. St, fellrl mindvgig szvtt az elmje odafent irnytotta minden cselekedett! Ez a knts, vagy palst sokba kerlt, s ezt a katonk is elismertk, mert nem akartk elszaktani. Ez Krisztus igazsgossgrl beszlt, ez volt az igazsg palstja (zs61:10), a legszebb ruha (Lk15:22), amibe az Atya ltzteti minden egyes tkozl fit. Erre a kntsre vetettek a katonk sorsot, s meg van rva a Pld16:33-ban: Az ember kebelben vetnek sorsot; de az rtl van annak minden tlete. Azaz, a katonk tette kijelenti, hogy a legszebb ruha nem volt kitve az ember akarata szeszlynek, hanem Maga az r dnttte el, hogy ki legyen! S figyeljnk meg mg egy ellenttet: a bns els dmot az r ltztette fel, a bntelen msodik dmot bns emberek vetkztettk le! Hogy beteljesedjk az rs, a mely ezt mondja: Megosztoztak ruhimon, s a kntsmre sorsot vetettek. A vitzek teht ezeket mvelk. (Jn19:24) Hrom dolog nyilvnval azonnal: elszr, Isten Maga volt az egsz helyzet irnytja, s minden rszletet az rk tancsvgzse megvalsulsnak megfelelen rendezett el. Msodszor, hogy Isten egyetlen gje sem hisul meg. Ezer vvel az esemnyek eltt megmondatott, hogy ezek a katonk elosztjk egyms kzt a Megvlt ruhit, s a kntsre sorsot vetnek. Harmadszor, hogy Aki a kereszten fggtt, az ktsget kizran Izrael Messisa volt, az, Akirl a prftk rtak. Az albbi krdsek a Jnos 19 zr szakaszra vonatkoznak: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Mirt asszony? (26. vers) Milyen tkletessgeit ltjuk Krisztusnak a 28. versben? Mi vgeztetett el? (30. vers) Mirt hajtotta le a fejt? (30. vers) Mi a lelki jelentse a vrnek s a vznek? (34. vers) Milyen prfcia teljesedett be a 38. versben? Milyen elkp teljesedett be a 41-42. versekben?
579
66. fejezet: Krisztus leteszi az lett, Jn19:25-42
A Jn19:25-42 sszestse: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Jzus anyja s a szeretett tantvny, 25-27. versek. A Megvlt szomjsga, 28-29. versek. A Megvlt gyztes halla, 30. vers. Isten rzi a Megvlt testt, 31-33. versek. A Megvlt oldalnak tdfse, 34-37. versek. Jzsef s Nikodmus btorsga, 38-39. versek. A Megvlt temetse, 40-42. versek.
Mindegyik evanglista tbb-kevsb rszletesen beszmol Urunk hallrl. Krisztus szletsrl, megkeresztelkedsrl, s megksrtsrl csak kt evanglium szmol be, nhny csodjt s beszlgetst csak az egyikben talljuk meg, de a Megvlt szenvedst mind a ngy lerja, ami azonnal jelzi rendkvli fontossgt. S noha mindegyik evanglista nem kevs teret szentel Krisztus utols rinak, szembeszk klnbsgek vannak az egyes trtnetek kztt. A Szentllek vezet keze soha jobban meg nem mutatkozik, mint abban, ahogyan irnytja az egyes evangliumok rit abban, hogy mirl szmoljanak be, s mit hagyjanak el. Mindegyikket nyilvnvalan arra indtotta, hogy csak arrl rjanak, ami szigoran az elttk lev konkrt clhoz tartozik. A ngy evanglium nem ngy letrajza Krisztusnak, s egytt sem alkotnak egyetlen egszet. A ngy evanglium harmnija nagy fehr foltokat hagy vissza, s ez teljessggel sszeegyeztethetetlen azzal az elmlettel, hogy a ngy egytt rja le Krisztus lett. Csak rvid emlts trtnik bennk a szletsrl s csecsemkorrl, majd semmi tbbet nem tudunk meg Rla egszen tizenkt ves korig. Nhny, a fikorra vonatkoz sz utn tbb nem ltjuk Krisztust egszen krlbell harmincves korig. Mg az nyilvnos szolglata sincs lerva gy, ami brhogyan is megkzelten a teljessget: utazs, csodattel, beszlgets itt-ott, s ez minden. Mi ht a ngy evanglium, s mifle vlasztsi elvek szerint dlt az el, hogy minek kell szerepelnie az egyes evangliumokban? A ngy evanglium ngy klnfle karakterben adja meg neknk az r Jzus lerst: a vlaszts elve pedig az, hogy csak az kerlt bele az egyes evangliumokba, ami szemllteti s pldzza ezeket a karaktereket. Mt gy mutatja be Krisztust, mint Dvid Fit, Izrael Kirlyt, s evangliumban minden erre a tmra vonatkozik. Mrk Isten Munksaknt festi le t, s evangliumban minden kzvetlenl vonatkozik a Szolgra s a szolglatra. Lukcs az Emberfiaknt rja le t, ezrt az emberi tkletessgeinek, szimptijnak s kapcsolatainak szentel teret. Jnos Isten megtesteslt Fiaknt, a testt lett s az emberek kztt lakozott geknt jelenti t ki: ezrt az evangliumban isteni dicssge, Szemlynek mltsga s fensge ll leginkbb az eltrben. S ez ltvnyosan megmutatkozik abban is, amit elmondott, illetve amit elhallgatott a Megvlt szenvedseivel kapcsolatosan. Jnos semmit sem mond a Megvlt agnijrl a Gecsemn kertben, de , s csak emlti, hogy a fldre zuhantak azok, akik t letartztatni jttek. Minden rszletet elhagy arrl, ami akkor trtnt, mikor Urunk megjelent Kajafs eltt, de lerja az Annsnl tartott trgyalst. A negyedik evanglium, s csak ez rja le Urunk Piltusnak az orszgrl mondott szavait (Jn18:36), azt, hogy a vilgba bizonysgot tenni az igazsgrl jtt el (Jn18:37), s hogy nincs hatalma Piltusnak keresztre feszteni t, csak ami Istentl szrmazik (Jn19:11). Egyedl Jnos tesz emltst az varrstalan kntsrl (Jn19:23), arrl, hogy a lbait nem trtk el (Jn19:33), s az tdftt oldalbl kifoly vrrl s vzrl. Teljessggel kihagyja a szrny Mirt hagytl el engem? kiltst, helyette elmondja a gyzedelmes 580
Elvgeztetett-et. Egyedl Jnos emlti a drga keneteket, amiket Nikodmus hozott a Megvlt holttestnek megkensre. Vilgosabb bizonytkait a Szentrs verblis ihletettsgnek nem is tallhatnnk. A Megvlt htszer szlalt meg a kereszten, ezzel kimutatta az , mint az ge tkletessgeit mind a hallban, mind az letben. Ez els a megbocsts szava volt az ellensgeihez (Lk23:24). A msodik az dvssg szava volt a haldokl latorhoz (Lk23:42-43). A harmadik a szeretet szava volt anyjhoz s anyjval kapcsolatosan (Jn19:25-26). A negyedik a kn szava volt Istenhez (Mt27:46). Az tdik a szenveds szava volt a bmszkodkhoz (Jn19:28). A hatodik a gyzelem szava volt az nphez (JN19:30). A hetedik a megelgedettsg szava volt az Atyhoz (Lk23:46). A kereszten trtnt megszlalsok kzl Jnos a harmadikat, az tdiket s a hatodikat jegyezte fel, s ezeket vesszk most grcs al. A Jzus keresztje alatt pedig ott llottak vala az anyja, s az anyjnak ntestvre; Mria, a Kleops felesge, s Mria Magdalna. (Jn19:25) A zsidk azrt voltak jelen a keresztre fesztsnl, hogy az hallra irnyul pokoli vgyukat kielgtsk, a rmai katonk ktelessgbl, de a Szentllek itt megemlt egy csoportot, mely a kzponti Szenved irnti szeretetteljes hdolatbl volt a helysznen. Nem messzirl nztk, s nem keveredtek a morbid tmegekkel. A Jzus keresztje alatt lltak. Sznalmasan kis trsasg, mindssze ten, de mgis nagyon nagy jelentsg a ltszm, mert az t a kegyelem szma, s ellenttben a tmegekkel, akik az ember romlottsgrl s ellensgessgrl tettek bizonysgot, k az isteni kegy trfei voltak. Ez a kis csoport ngy asszonybl s egy frfibl llott. Az els volt Mria, Jzus anyja, aki most fogta fel annak a profetikus kijelentsnek a teljes erejt, amit az reg Simeon mondott neki tbb, mint harminc vvel azeltt: St a te lelkedet is ltalhatja az les tr (Lk2:35). A msodik Mria volt a Kleops felesge, akirl keveset olvasunk, de abban a kevsben mgis, micsoda slya van a szeretetnek! itt a keresztnl, a Mt28:1-ben pedig a srnl ltjuk t. Itt anyjnak ntestvreknt szerepel nyilvnvalan sgorn, Jzsef testvre, mert nagyon valszntlen, hogy vr szerinti testvre volt Mrinak ugyanazzal a nvvel. A harmadik volt Mria Magdalna, akibl Krisztus ht dmont ztt ki, s aki elsknt van megemltve a feltmadsnl. Mennyire jelents, hogy mindhrmuk neve Mria, aminek a jelentse kesersg! Micsoda lelki kesersgben voltak, mikor a haldokl Brnyt szemlltk! Ugyanolyan jelents egy msik Mria tvollte Lzr testvr! A negyedik jelenlev asszony Mt27:56 Jnos anyja volt, jllehet itt nincs megemltve. Az tdik volt a tantvny, akit Jzus szeretett amennyire ismerjk, az egyetlen apostol, aki jelen volt a tizenegy kzl. A Jzus keresztje alatt pedig ott llottak vala az anyja Sem a r leselked veszly, sem a ltvny szomorsga, sem a tmeg srtsei nem tarthattk vissza attl, hogy ellssa a kereszten fgg isteni Fival szembeni utols hivatalos s gyengd szolglatt. (Mr. Doddridge) Krisztus csecsemkort s gyermekkort kveten keveset hallunk Mrirl. Az nyilvnos szolglata sorn Mria a httrben lte az lett. Most azonban, mikor eljtt az Fia agnijnak legfbb rja, mikor a vilg kivetette mhnek Gyermekt, ott ll a kereszt alatt! Taln sszezavarodva a pldtlan ltvnytl, bnultan az szenvedseit ltva, de mgis hozzktdik a szeretet aranyfonalval a Haldoklhoz, s ott ll. A tantvnyai elhagyhattk, bartai cserbenhagyhattk, nemzete megvethette, de anyja ott ll, ahol mindenki lthatja olyan kzel a hallhoz, mint a szletshez. Ki tudn teljessggel felfogni az anyai szvet? Csodlatos lelkier volt Mri. Nem hisztrikus, vagy magamutogat volt a fjdalma. Semmi jele nem volt a ni gyengesgnek, nem voltak vad felkiltsai a kontrolllhatatlan lelki knszenveds miatt, s nem zuhant jultan a fldre. Az egyik evanglista sem jegyezte fel, hogy egyetlen sz is elhagyta volna a szjt: nyilvnvalan folytonos csendben szenvedett. A tmegek csfoldtak, a gonosztevk gnyoldtak, a katonk rzketlenl a ruhival voltak elfoglalva, a Megvlt vrzett s ott llt az anyja, aki mindezt vgignzte! Nem lett volna
581
csoda, ha elfordul ettl a ltvnytl! Nem lett volna csoda, ha elmenekl errl a helysznrl. De nem! nem kuporodott le, s nem is jult el. Ott llt a kereszt alatt. Micsoda hatalmas btorsg! Micsoda szeretet! A Megvlt micsoda tisztelete! Jzus azrt, mikor ltja vala, hogy ott ll az anyja s az a tantvny, a kit szeret vala, monda az anyjnak: Asszony, mhol a te fiad! (Jn19:26) A valaha is nemcsak a Fldn, de az egsz vilgegyetemben elvgzett legfantasztikusabb munkt vgezve, olyan teher alatt, amelyet egyetlen teremtmny sem lett volna kpes elhordozni, a Stn leghevesebb gyllkdsnek clpontjaknt, mikzben kirteni kszlt a szrny poharat, ami azt jelentette, hogy hrom rn t Magtl Istentl lesz elvlasztva, az r Jzus mindazonltal mg ekkor sem tekintette a termszetes ktelkeket mltatlannak a megbecslsre. Mindvgig tkletes Isten Finak s Emberfinak bizonyult. Ahogyan a fisga idejn tisztelte a szleit (Lk2:52), gy most, a kereszten is. Elszr az ellensgeirt imdkozott, aztn az dvssg s a bizonyossg szavt szlta a megtrt gonosztevnek, most pedig az anyjhoz szl. Monda az anyjnak: Asszony, mhol a te fiad! Ktszer ltjuk, hogy Urunk asszonynak szltja Mrit: a knai menyegzn (Jn2:4), s itt. Figyelemre mlt, hogy mindkt feljegyzs Jnos evangliumban tallhat, abban az evangliumban, amely specilisan az isteni mivoltt trgyalja. A szinoptikusok az emberi kapcsolataiban mutatjk be t, Jnos azonban mindenekeltt Isten Fiaknt festi le, ezrt teljesen illenden szltja Krisztus az anyjt asszonynak. S hogy ez a megszlts se nem nyers, se nem udvariatlan, az kiderl a Jn20:13-mal val sszevetsbl. De volt mg egy oka annak, hogy nem nevezte tbb anyjnak amikppen ktsgtelenl sokszor nevezte t korbban. A halla a kereszten a vgt jelentette minden termszeti ktdsnek: Azrt mi ezentl senkit sem ismernk test szerint; st ha ismertk is Krisztust test szerint, de mr tbb nem ismerjk. (2Kor5:16) Ettl kezdve a hvk szorosabb ktelkkel ktdtek Krisztushoz: lelki kapcsolattal, s ez az amit a Megvlt tant mind anyjnak, mind a szeretett apostolnak. mhol a te fiad! n nem vagyok tbb a Fiad. Ltvnyos megerstse ennek az, hogy Mria egyltalban nincs megemltve Krisztus feltmadsval kapcsolatosan: az egyetlen alkalom, amikor rla van sz ezutn az jszvetsgben, a Csel1:14, ahol a hvk kztt ltjuk (s nem felettk) egy ima-sszejvetelen. Itt teszi flre Urunk emberi ragaszkodst. Ltja anyjt s a szeretett tantvnyt a kereszt mellett, de csak egymsnak ajnlja ket, s ezzel elvlasztja Magt a helytl, amit egykor elfoglalt kzttk. Valban kedves dolog megltni, milyen hsgesen brta ezt a ragaszkodst egszen az utols pillanatig: a sajt fjdalma sem volt kpes elfeledtetni azt Vele. De nem kellett rksen tartania Magt hozz. A feltmads gyermekei nem hzasodnak, s frjhez sem mennek. Most ms gondolatokkal kell formlnia a Vele kapcsolatos ismereteiket, mert ettl kezdve k egy llekben egyeslnek Vele,: ilyenek ugyanis az ldott tjai. Ha tvolsgot tart tlnk, nem ismervn minket testben, ez csak azrt trtnik, hogy kzelebbi ragaszkodssal s fokozottabb rdekldssel egyeslhessnk Vele. (Mr. J. G. Bellett) Azutn monda a tantvnynak (Jn19:27) aki ott ll, s akit szeretett. A Mt26:56ban ezt olvassuk: Ekkor elhagyk t a tantvnyok mind, s elfutnak. Ez a sajt szomor jslatnak beteljesedse volt: Mindnyjan ezen az jszakn megbntdtok n bennem (Mt26:31) a grg sz jelentse megbotrnkoztok.102 Megszgyenltek, hogy az trsasgban talltattak. ldott dolog azonban megtudni, hogy egyikk visszatrt Hozz, mieltt meghalt. S melyikk volt ez? Ki fogja ebbl a trsasgbl kimutatni az szeretetnek felsbbrendsgt? Mg ha a Szentrs el is rejtette az szemlyazonossgt, nem nehz megneveznnk t. m a tny, hogy a Szentrs elmondja neknk: volt a negyedik
102
Kroli is gy fordtja a ford.
582
evanglium szerzje, megadja neknk az egyik csendes, de ktsgtelen bizonytkt a Biblia isteni ihletettsgnek. Monda az anyjnak: Asszony, mhol a te fiad! Azutn monda a tantvnynak: mhol a te anyd! (Jn19:26-27) Elszr az anyjnak mondta: me az, aki majd gondodat viseli, aki melld llt, s nem engedte meg, hogy egyedl llj itt. Msodszor Jnosnak: me az anyd! bnj vele mostantl a leggyengdebb szeretettel, az n l hagyatkom a szmodra! gy adta a melln nyugv apostolnak t, akinek egykor is a melln pihent. Azaz, azt a helyet adta t Jnosnak, amit foglalt el magasabb helyet, mint amit Pternek adott! A sorrend ltvnyos: Krisztus mg azeltt megparancsolta Mrinak, hogy nzzen Jnosra, mieltt azt parancsolta volna neki, hogy viselje gondjt Mrinak Jnosnak kellett Mria tmaszv lenni, nem fordtva! s ettl az rtl maghoz fogad azt az a tantvny. (Jn19:27) Elszr is, a Megvlt cselekedete rk pldt lltott a gyermekek szmra, hogy tiszteljk szleiket mindvgig, nemcsak ameddig gyermekek. Msodszor, jelezte gyengd knyrlett: kegyesen megvja anyjt a legrosszabbtl, ezrt lpseket tett, hogy ne lssa a szrny sttsget, ne hallja az hallkiltst, s ne legyen jelen, mikor meghal. Harmadszor, megmutatta neki, hogy Isten Fia a npnek Vdelmezje s Gondviselje, ez volt a zloga az gondoskodsnak mindenki szmra, akiket htrahagy a Fldn amg mg itt vagyunk fogja betlteni minden szksgnket. Negyedszer, itt a szeretett trvnyt erstette meg a kereszt rnyka alatt. Egyestette azokat, akiket szeretett azokkal, akik t szerettk. Erre nem volt parancs, mert a szeretetnek nincs r szksge, a szeretet egy mozdulatra, egy pillantsra is reagl. A szeretett tantvny azonnal megrtette Urunk szndkt. arra utalt, hogy a nprl trtn gondoskods sorn az npnek kzremkdsvel fog cselekedni, Jnos volt az, akinek be kellett fogadnia Mrit. S Krisztus mg mindig mondja neknk: Asszony, mhol a te fiad!... mhol a te anyd! v. . Mt25:40. Milyen csodlatosan ragyognak itt fel Krisztus isteni s emberi tkletessgei: mint Ember, tiszteli anyjt, mint Isten, csaldfknt gondoskodik a gyermekeirl! s ettl az rtl maghoz fogad azt az a tantvny. Rgta meg van rva, hogy az r Jzusnak diszkrten kell cselekednie: me az n szolgm, megfontoltan fog cselekedni (zs52:13).103 Anyjt beajnlva szeretett apostolnak a Megvlt a blcsessgrl tett bizonysgot jvbeni gondviseljnek kivlasztsval. Taln senki sem volt, aki annyira megrtette volna t, mint a sajt desanyja, s majdnem biztos, hogy senki sem fogta fel olyan mlyen az szeretett, mint Jnos. Ltjuk teht, mikppen lesznek a legmegfelelbb trsai egymsnak, a lelki szeretet benssges ktelkei kti ket egymshoz s Krisztushoz. Senki sem alkalmas jobban Mria gondjt viselni, nincs senki, akinek a trsasgt oly hasonlnak talln a maghoz, illetve akivel szvesebben vllalna kzssget. s ettl az rtl maghoz fogad azt az a tantvny. A katolikusok itt is, mind mindenhol, tvednek nem ismerik sem az rsokat, sem Istennek hatalmt. Ebbl a versbl kiindulva lltjk azt, hogy Mrinak nem lehetett tbb gyermeke, klnben Krisztus soha nem bzta volna t, az zvegyet Jnosra. Isten gje azonban vilgosan kijelenti, hogy igenis voltak mg gyermekei Nem ez- amaz csmesternek fia? Nem az anyjt hvjk- Mrinak, s az testvreit Jakabnak, Jzsnak, Simonnak s Jdsnak? s az ntestvrei is nem mind minlunk vannak-? (Mt13:55-56) Istennek ugyanaz az gje azt is megmutatja: ebben az idben alkalmatlanok voltak arra, hogy Mria trsai s vdelmezi legyenek: Atymfiai eltt idegenn lettem, s anym fiai eltt jvevnyny (Zsolt69:8) ezek Magnak a Megvltnak a szavai. Biztosan nincs szksgnk ersebb bizonytkra arrl, hogy Mrit, Jzus anyjt soha nem szntk isteni tiszteletre, vagy arra, hogy imdkozzanak hozz, imdjk, s bzzanak benne, mint a bnsk bartjban s tmogatjban. A jzan sz
103
A Kroli-fordts szerint: m, j szerencss lesz szolgm a ford.
583
megmutatja, hogy aki ms gondoskodsra s vdelmre szorult, annak valsznleg sohasem kell besegtenie a frfiakat s a nket a mennybe, vagy kzbenjrnak lenni brmilyen rtelemben kzttk s Isten kztt. (Ryle pspk) Mennyire megmutatja ez az esemny is, hogy a lelki ktelkeknek elsbbsgk van a testi ktdsekkel szemben! Azonkvl, mennyire szvet tp fedds voltak az itt Mrinak s Jnosnak mondott szavai hitetlen testvrei szmra (Jn7:5)! Ezutn tudvn Jzus, hogy immr minden elvgeztetett, hogy beteljesedjk az rs, monda: Szomjhozom. (Jn19:28) Micsoda ltvny ez! A menny s a fld teremtje cserepes ajkakkal! A dicssg Ura inni szeretne! Az Atya Szeretettje gy kilt: Szomjhozom! Ez elszr is az emberi mivoltt bizonytotta. Az r Jzus nem istenember volt, nem is humanizlt Isten, hanem Isten-ember. Nem sznt meg Isten lenni, s nem is tette flre isteni attribtumait, de testt lett, mindenben a testvreihez hasonlv. Jzus pedig gyarapodk blcsessgben s testnek llapotjban (Lk2:52). Elfradt testben (Jn4:6). Meghezk (Mt4:2). Aluszik vala (Mk4:38). Csodlkozik vala (Mk6:6). Srt (Jn11:35), itt pedig szomjazott. Isten nem szomjazik, s ismereteink szerint az angyalok sem teszik soha, s mi sem fogjuk tenni a dicssgben (Jel7:16). De Krisztus, mint ember szomjazott, megalztatsnak mlysgeiben. Ez a Megvlt tdik szava a kereszten: Szomjhozom, amit rgtn a hrom rs sttsg utn mondott, amikor Isten arcnak vilgossga megvonatott a Bnhordoztl. Ekkor szenvedte el ldott Megvltnk a szent Isten kinttt haragjnak hevessgt. Ekkor kiltott gy: leterm ellankadt, mintegy a nyr hevben (Zsolt32:4). Ez a kilts teht annak hevessgrl beszl amit elszenvedett, a konfliktus komolysgrl, amin pp keresztlment. Pusztv tett engem; egsz napon beteg vagyok kiltotta (JSir1:13). De brmennyire is pldtlan szenvedseken ment keresztl s brmilyen hatalmas is volt a szomjsga, nem a testi megknnyebbls vgya nyitotta meg az ajkait. Nagyon ms, sokkal magasabb rend dolog indtotta t erre. Ez vilgosan kiderl a Jn19:28 els rszbl. A Szentllek gondosan rkdtt a Megvlt dicssge felett, s itt rmmel hozza elnk az egyedi tkletessgeit. Elszr is maga a tny, hogy most szomjazott, bizonytja tkletes meghdolst. Neki, Aki a megsjtott sziklbl vizet fakasztott Izrael felfrisstsre, ugyanazok a vgtelen forrsok lltak rendelkezsre most, mikor a kereszten fggtt. , aki egyetlen szavval vltoztatta borr a vizet, mondhatta volna az er ugyanazon szavt itt is, s azonnal betlthette volna a sajt szksgleteit. De akkor mirt fggtt ott cserepes ajakkal? Azrt, mert az Isten akaratt kinyilvnt knyvtekercsben azt volt megrva, hogy szomjhoznia kell! S azrt jtt ide, hogy Isten akaratt teljestse, amit mindig tkletesen meg is tett. Hallban az r Jzus ugyangy az l Isten hiteles gje volt, mint letben. A ksrts sorn elutastotta, hogy a sajt szksglett kielgtse az gtl kln is, ami ltal lt, gy most sem azrt ismerteti a szksgt, hogy megknnyebblhessen, hanem hogy beteljesedjk az rs! Figyeljk meg: nem Maga prblta azt betlteni Istenre r lehet bzni, hogy gondoskodjon rla, hanem azrt ad hangot a szksgnek, hogy lehetsget teremtsen a Szentrs beteljesedshez. A keresztre feszts szrny szomjsgt rzi, de az kevs ahhoz, hogy ezeket a cserepes ajkakat szlsra brja. Mivel azonban meg van rva, hogy szomjsgomban eczettel itatnak vala engem ez megnyitja azokat. (Mr. F. W. Grant) Itt teht, mint mindig, az Isten akaratai irnti aktv engedelmessgben mutatja Magt, amit teljesteni jtt. Egyszeren csak annyit mond: szomjhozom, s az ecetet felajnljk neki, a prfcia pedig beteljesedik. Micsoda tkletes elnyelds az Atya akaratban! De figyeljk meg, mikppen mutatkoznak meg itt isteni tkletessgei! Ezutn tudvn Jzus, hogy immr minden elvgeztetett. Mennyire hidegvr volt a Megvlt! Hat rn t fggtt azon a kereszten, s pldtlan szenvedseken ment keresztl, elmje mindazonltal teljesen tiszta, emlkezete pedig srtetlen volt. Tkletes hatrozottsggal
584
tartotta Maga eltt Isten teljes igazsgt. Egy pillanat alatt ttekintette az egsz messisi jslatot. Emlkezett r, hogy mg egy profetikus ge nem teljesedett be. Nem hagyott figyelmen kvl semmit. Micsoda bizonytka volt ez annak, hogy isteni mdon felette llt minden krlmnynek! Vgl, figyeljk meg a csodlatos kegyelmet itt: szomjazott a kereszten, hogy mi ihassuk az let vizt, s soha tbb ne legynk szomjasak! Vala pedig ott egy eczettel teli edny. Azok azrt szivacsot tltvn meg eczettel, s izspra tvn azt, oda vivk az szjhoz. (Jn19:29) Az itt feljegyzett esemnyt gondosan meg kell klnbztetni a Mt27:34-ben feljegyzettl, mert ezt a Mt27:48 mondja el. A mreggel elegytett ecetet, amit rendszerint a bnzknek adtak a fjdalmaik enyhtsre, az r elutastotta, az ecet, vagy savanybor megivst elfogadta Atyja akaratnak engedelmeskedve. Aki itt a szivacsot felnyjtotta, valsznleg az egyike volt a keresztre fesztst kivitelez rmai katonknak. Aligha gondolta, hogy Isten tancsvgzst hajtja vgre! A Mt 27 szvegkrnyezetnek figyelembe vtelvel hiszem, hogy ezekre a rmaiakra nagy hatst tettek a Megvlt szavai a kereszten, de klnsen az a titokzatos sttsg, ami hrom rn t tartott, s most vagy knyrletbl, vagy tiszteletbl cselekedtek. Mikor azrt elvette Jzus az eczetet, monda: Elvgeztetett! s lehajtvn fejt, kibocst lelkt. (Jn19:30). Elvgeztetett az eredetiben is egyetlen sz. Ez volt a legrvidebb, mgis legteljesebb a ht szzata kzl a keresztrl. Az rkkvalsgra lesz szksg ahhoz, hogy meglssuk, mi mindent foglal ez magban. Minden elvgeztetett, amit Isten trvnye megkvetelt, minden dolog bekvetkezett, amit a prfcik elre megmondtak, minden meglett, amit az elkpek elre jeleztek, mindent elvgzett, amit az Atya Neki adott, hogy vgezze, minden meglett, amire csak szksg volt a mi megvltsunkhoz. Semmi sem hinyzott mr. A drga vltsgdj ki lett fizetve, a nagy kzdelmet Urunk megvvta, a bn zsoldjt kifizette, Isten igazsga ki lett elgtve. Igaz, htra volt mg, hogy tadja lelkt az Atya kezbe, ami rgtn a szavainak elhangzsa utn be is kvetkezett, s ott volt mg az feltmadsa, felemeltetse, s helyfoglalsa a mennyben, de ezek annak a munknak a gymlcse s jutalma, amit elvgzett. Mr semmi sem maradt, amit meg kellett volna tennie, semmi sem vrt mr a beteljesedsre, az munkja a Fldn elvgeztetett. Elvgeztetett! Ez nem a tehetetlen mrtr ktsgbeesett kiltsa volt. Nem annak az elgedettsgnek a kifejezse volt, hogy szenvedseinek vgre jutott. Ez nem a vget r let utols zihlsa volt. Nem, ez bejelents volt az isteni Megvlt rszrl, hogy amirt a mennybl a Fldre jtt, azt elvgezte. Mindaz, ami szksges volt Isten dicssges jellemnek megmutatshoz, megvalsult. Minden, ami szksges volt npe bnnek elvtelhez, annak biztostshoz, hogy Isten eltt tkletesekknt llhassanak meg, az rkkval rksgk bebiztostshoz s az alkalmass ttelkhz erre az rksgre, az mind-mind elvgeztetett. Elvgeztetett. Az itt szerepl grg sz gykere a teleo, amit klnflekppen fordtottak az jszvetsgben. Nhny utals a fordtsnak vltozataira lehetv fogja tenni a szmunkra, hogy felfedezzk a Megvlt ltal itt hasznlt kifejezs teljessgt s vglegessgt. A Mt11:1-ben a teleo fordtsa kvetkez: s ln, mikor elvgez Jzus a tizenkt tantvnynak adott utastst. A Mt17:24-ben gy fordtjk: a ktdrakma-szedk Pterhez mennek s mondnak nki: A ti mesteretek nem fizeti- a ktdrakmt? A Lk2:29ben a fordts az albbi: s mikor mindent elvgeztek az r trvnye szerint. A Lk18:31ben: s beteljesedik minden az embernek Fin, a mit a prftk megrtak. Mindezeket sszefogva megrtjk Krisztusnak a keresztrl mondott hatodik szzata jelentst. Ezt kiltotta vge vetettetett, kifizettetett, betltetett, elvgeztetett. Minek vettetett vge? a bneinknek, vtkeinknek! Mi lett kifizetve? a megvltsunk ra! Mi tltetett be? Isten trvnynek mg a legutols kvetelmnye is. Mi vgeztetett el? a munka, amit az Atya adott Neki, hogy vgezze el: az engesztels! s lehajtvn fejt, kibocst lelkt. (Jn19:30) Ennek a kt cselekedetnek a sorrendje ltvnyosan bizonytja a Megvlt egyedisgt: a mi esetnkben a llek tvozik, s utna
585
hajtjuk le a fejnket, Nla ez fordtva trtnt. Eme kt cselekedete egyben az isteni mivoltt is kimutatta. Elszr lehajtotta a fejt, s ez vilgosan jelzi, hogy egszen mostanig a fejt egyenesen tartotta. nem tehetetlen szenvedknt fggtt a bitfn. Ha ez lett volna a helyzet, a feje tehetetlenl bukott volna a mellre, s nem lett volna lehetsge r, hogy lehajtsa. Figyeljk meg jl az itt szerepl igt: nem elrebukott a feje, hanem tudatosan, nyugodtan, alzatosan lehajtotta a fejt. Mennyire nemes volt a viselkedse mg a fnis! Micsoda fensges sszeszedettsgrl tett tanbizonysgot! Vajon nem fensges viselkedse volt az, ami ms egyebek mellett arra indtotta a szzadost, hogy gy kiltson fel: Bizony, Istennek Fia vala ez! (Mt27:54) Kibocst lelkt. Senki ms nem tette ezt meg, vagy halt meg ekkppen. Mennyire szembeszken pldzzk ezek a szavak a sajt kijelentst a Jn10:17-18-bl: n leteszem az n letemet, hogy jra felvegyem azt. Senki sem veszi azt el n tlem, hanem n teszem le azt n magamtl! Krisztus cselekedetnek egyedisge meglthat gy is, ha sszevetjk Krisztus szavait Istvnval. Mikor az els keresztyn mrtr haldoklott, gy imdkozott: Uram Jzus, vedd magadhoz az n lelkemet! (Csel7:59) les ellenttben ezzel Krisztus kibocstotta a lelkt. Istvn lelke elvtetett tle, de nem gy volt a Megvltval. A zsidk pedig, hogy a testek szombaton t a keresztfn ne maradjanak, miutn pntek vala, (mert annak a szombatnak napja nagy nap vala) krk Piltust, hogy trjk meg azoknak lbszrait s vegyk le ket. (Jn19:31) A nap, amelyen a Megvltt megfesztettk, nagy nap volt: megelzte a rendes heti szombatot, egyben a kovsztalan kenyerek els napja is volt, amelytl a zsidk tven napot szmoltak pnksdig. Ugyanez a nap volt kijellve az els zsenge bemutatsra s felajnlsra, gy teht hromszoros nnepnap volt. Ez magyarzza a zsidk itt emltett sietsgt a lbak megtrse a hall gyorstsnak s bebiztostsnak ketts cljt szolglta. A zsidk eme indtka s a trvny irnti buzgsga mgtt (5Mz22:23) ismt csak Isten mindent irnyt kezt ltjuk. Piltus valsznleg megengedte volna, hogy Krisztus teste mg taln nhny napig is a kereszten maradjon, miutn meghalt. De az r Jzus kijelentette, hogy el fogjk temetni, s hrom napon t lesz a srban. Ennek beteljesedshez ugyanazon a napon kellett eltemettetnie, mint amelyiken meghalt: Isten teht gondoskodott arrl, hogy az szava beteljesljn! Az r ellensgei itt ismt az isteni tancsvgzst viteleztk ki anlkl, hogy felfogtk volna. Eljvnek azrt a vitzek, s megtrk az elsnek lbszrait s a msikt is, a ki vele egytt feszttetett meg; (Jn19:32) Mirt figyeltek ezek a vitzek elszr a kt latorra? Ebben nem lehetnk biztosak, de valsznleg azrt, mert szrevettk, hogy Krisztus mr halott. A megtrk sz grg eredetije azt jelenti: pozdorjv trni. Ehhez nehz bunkt, vagy vasdorongot hasznltak. Ezzel a verssel kapcsolatosan jegyzi meg Ryle pspk: Figyelemre mlt, hogy a megtr latorra mg a megtrse utn is vrt szenveds, mieltt belphetett volna a Paradicsomba. Isten kegyelme s a bnbocsnat nem mentestette t a lbai megtrsnek agnijtl. Mikor Krisztus megmenti a lelkeinket, nem ment meg minket a testi szenvedsektl, s az utols ellensggel trtn sszecsapstl. Mind a bnbnatnak, mind az engedetlensgnek meg kell zlelnie a hallt (hacsak kzben a Megvlt vissza nem tr). Mgis ldott dolog azt ltni, hogy ezek a rmai katonk is ntudatlan kzremkdi voltak Krisztus grete beteljesedsnek: Ma velem leszel a Paradicsomban! Mikor pedig Jzushoz rnek s ltjk vala, hogy mr halott, nem trk meg az lbszrait (Jn19:33) Ez tovbbi bizonytkt adja Krisztus halla egyedisgnek. Az r Jzus s a kt lator egytt lettek megfesztve. Mindegyik ugyanannyi idt tlttt a maga keresztjn. Most azonban, a nap vgn a kt lator mg mindig lt, mert amint az kzismert, a keresztre fesztssel trtn kivgzs, noha rendkvl fjdalmas, rendszerint lass hallt okoz eljrs volt. Semmilyen letfontossg szervet nem rintett kzvetlenl, s a szenved nha kt, vagy hrom napig is szenvedett, mieltt a kimerltsg vgleg legyzte volna. Nem volt teht termszetes dolog, hogy Krisztus hat ra alatt meghaljon figyeljk meg, Piltus pedig
586
csodlkozk, hogy immr meghalt volna (Mk15:44). A zsidk Piltushoz intzett krse megmutatja, hogy nem vrtk a hrom ember hallt, amg azt meg nem gyorstottk. A tnyben, hogy a Megvlt mr halott volt, mikor a katonk hozzjuk mentek, de a kt lator mg lt, tovbbi bemutatst ltjuk annak, hogy az lett senki nem vette el Tle, hanem Maga tette azt le! Mikor pedig Jzushoz rnek s ltjk vala, hogy mr halott, nem trk meg az lbszrait. Ez volt az els bizonytka annak, hogy a Megvlt valban meghalt. Amilyen gyakorlott kivgzk voltak ezek a rmai katonk, nagyon valszntlen, hogy ebben a dologban hibt kvettek volna el. Piltus parancsot adott a hrom ember lbainak megtrsre, s k nem mertek volna ennek nem engedelmeskedni, ha nem lettek volna abszolt bizonyosak abban, hogy mr halott. A hitetlenek a vgtelen abszurdits vdjnak teszik ki magukat, ha azt lltjk, hogy Krisztus soha nem halt meg, csak fggtt a bitfn. A rmai katonk a tank ellenk! Hanem egy a vitzek kzl drdval df meg az oldalt, s azonnal vr s vz jve ki abbl. (Jn19:34) Az, hogy vr folyjk egy mr halottbl, st vr s vz egytt, de mgis elklnlten folyjk, nyilvnval csoda volt. A vz s a vr annak tansgaknt folyt Belle, hogy Isten rk letet adott neknk, s ez az let az Fiban van (1Jn5:8-12). Itt nem a szzados megvallsval van dolgunk: Bizony, Istennek Fia vala ez!, nem is Piltus felesgvel, nem is Jds bns ajkaival, melyek Rla tettek bizonysgot. Jzusrl itt nem emberek tesznek bizonysgot, hanem Maga Isten. A vz s a vr Isten bizonysgttelei az Firl, s arrl az letrl, amit a bnsk tallhatnak Benne. A bn dfte t t. A katona cselekedete az ember ellensgessgnek pldja volt. Ez volt a legyztt ellensg dacos lvse a csata utn, ami annl hangosabban beszl az ember szvben rejl gylletrl Istennel s az Krisztusval szemben. Ez azonban csak a kegyelem gazdagsgt mutatja meg, ami szembeszllt vele s legyzte, mert erre a gylletre Isten szeretettel vlaszolt. A katona lndzsjnak hegye vres lett. A bborvrs folyam kiradt,. Hogy elmossa a bborvrs bnket. (Mr. Bellett) Hanem egy a vitzek kzl drdval df meg az oldalt, s azonnal vr s vz jve ki abbl. Ez volt a msodik bizonytka annak, hogy Urunk valban meghalt. A katonk egyike gy dnttt, hogy biztos munkt vgez, s semmit sem hagy a bizonytalanra minden valsznsg szerint a lndzsval a Megvlt szvt clozta meg. mg a hallban is klnvlt a haldokl latroktl. Mg itt is olyan helye van, ami csakis az v! (Mr. W. Kelly) Nzznk most az alv msodik dmra, Akinek az oldalbl formldott az evangliumi va. Nzznk a ksziklra, amit megtttek, s most eltrt Belle a vzsugr. Nzzk meg a forrst, amely megnylt a bn s a tiszttalansg szmra. (goston) A vr s a vz azt a kt nagy jttemnyt jelkpezik, melyekben minden hv rszesl Krisztuson keresztl a megigazulst s a megszenteldst. A vr jelenti a megbocstst, a vz az jjszletst, a vr az engesztelst, a vz a megtisztulst. A kettnek mindig egytt kell jrnia. (Matthew Henry) s a ki ltta, bizonysgot tett, s igaz az tanbizonysga; s az tudja, hogy igazat mond, hogy ti is higyjetek. (Jn19:35) Az utals arra vonatkozik, ami az elz versben van megrva: Jnos szemtanknt igazolja, hogy vr s vz folyt a Megvlt tdftt oldalbl. Nyilvnval, hogy miutn Mrit elvitte a sajt otthonba, visszatrt a kereszthez, s az is ugyangy nyilvnval, hogy ott is maradt mindvgig. Jnos eme nneplyes bizonygatsa vilgosan jelzi, hogy az elz versben feljegyzettek egy figyelemre mlt csodt kpeznek. Hisszk, hogy Jnos bizonysga tartalmazza mind azt, ami itt van megrva, mind azt, ami az els levelben szerepel: Ez az, a ki vz s vr ltal j vala, Jzus a Krisztus (1Jn5:6). Az evangliumban a vr van elszr megemltve, mint elgttel Istennek, aztn kvetkezik a vz, ami rnk kerl. A levlben a sorrend tapasztalati: elszr jj kell szletnnk, hogy hihessnk a vrben!
587
Mert azrt lettek ezek, hogy beteljesedjk az rs: Az csontja meg ne trettessk. (Jn19:36) A Szentllek itt a Zsolt34:21-et idzi: Megrzi minden csontjt, egy sem tretik meg azokbl. Ez csodlatos mdon teljesedett be. Isten megtesteslt Finak minden csontjt megrizte psgben. Piltus parancsnak ellenre a katonk nem trtk meg a csontjt. A csszr sszes lgija sem lett volna kpes egyetlen csontjt sem megtrni: nekik sem volt ms hatalmuk, csak ami fellrl adatott nekik! Krisztus csontjainak megrzse egy kori elkpe beteljesedse volt: Egy hzban egyk meg; a hzbl ki ne vgy a hsbl, s csontot se trjetek ssze abban (2Mz12:46), mrmint a hsvti brnyban. Tizent vszzadon keresztl tartotta ezt be Izrael aprlkosan a hsvti hagyomnyban, de kzlk senkinek sem volt halvny fogalma sem (amennyire ismeretes), hogy mi ennek a jelentse. Most viszont a Szentllek megmagyarzza. Msutt ismt gy szl az rs: Nznek majd arra, a kit ltalszegeztek. (Jn19:37) A Megvlt oldalnak tdfsvel a legltvnyosabb mdon mutatkozott meg Isten szuverenitsa abszolt uralma minden teremtmnye, valamint azok minden cselekedete felett. A katona kapott parancsot Krisztus lbainak megtrsre, de nem tette meg: ha megteszi, azzal thgja a Szentrst! A katona nem kapott parancsot a Megvlt oldalnak tdfsre, de mgis megtette: ha nem teszi meg, egy prfcia nem teljesedett volna be! Az idzet a Zak12:10-bl val,104 s az utals egy jvbeli napra trtnik, amikor majd Izrael arra tekint, Akit tdftek (vagy tszegeztek), jllehet magt a cselekedetet egy rmai katona cselekedte meg. Figyeljk meg a Szentrs aprlkos pontossgt: a Jn19:36-ban a beteljesedjk sz alkalmasan szerepel, de itt, a Jn19:37-ben jelentsgteljesen hinyzik. S mirt? Mert a Zak12:10 teljes beteljesedse egyelre mg jvbeli esemny, ezrt van megrva, hogy msutt ismt gy szl az rs. Ezek utn pedig kr Piltust az arimathiai Jzsef (a ki a Jzus tantvnya vala, de csak titokban, a zsidktl val flelem miatt), hogy levehesse a Jzus testt. s megenged Piltus. Elmne azrt s levev a Jzus testt. (Jn19:38) Ez is egy prfcia beteljesedse volt: s a gonoszok kzt adtak srt nki, s a gazdagok mell jutott knos hall utn (zs53:9). ldott dolog ltni, hogy a Szentllek itt vilgossgot ad Jzsefnek az r drga testnek nyjtand utols szeretetszolglat vonatkozsban: kivltsgos helyet kapott zsais prfcijnak a beteljestsben. Mennyire igaz a monds, miszerint ember tervez, Isten vgez! A gonoszok hrom srt ksztettek a keresztre fesztett hrom embernek, de kzlk az egyik elhatroztatott, hogy resen marad azon a napon. Amikppen Isten azt sem trte, hogy Krisztus csontjait megtrjk, gy azt sem engedte meg, hogy az szent testt egy gonosztev srjba tegyk: ehelyett olyasvalaki srjba kerlt, aki szerette t! Jzsef eddig a zsidktl val flelmben Jzus titkos tantvnya volt, s br flt megvallani a Megvltt, mg lt, most, hogy halott volt, btran (Mk15:43) lpett fel, s krte el a testt. Micsoda bizonysga ez a Megvlt halla erejnek! Eljve pedig Nikodmus is (a ki jszaka ment vala elszr Jzushoz), hozvn mirhbl s lobl val kenetet, mintegy szz fontot. (Jn19:39) Ez is Krisztus halla erejrl tesz bizonysgot. Jzsefhez hasonlan Nikodmus is vilgossgra jutott, br lassan. Termszetnl fogva flnk, de a kegyelem ltal mgis legyztt Nikodmus ltszlag az egyetlen, aki segteni merszelt Jzsefnek az r eltemetsnek szent munkjban. Milyen hatalmas az ellentt a Jnos 3-ban feljegyzett viselkedsvel sszehasonltva, amikor az jszaka leple alatt settenkedett el az r lakhelyre, valamint itt, ahol nem szgyelli nyltan megmutatni magt, mint valakit, aki szerette a keresztre fesztett Megvltt! Ajndknak rtke bizonytja szeretetnek nagysgt. Jzsef s Nikodmus megtettk, amit tudtak. A Krisztusnak tett eme szolglatuk soha nem lesz elfelejtve. Ennek a kt embernek a neve meg van rizve a feledstl az ihlettet knyvben, s a Nikodmus ltal hozott kenetek slya is fel
104
Az angol vltozatban mindkt helyen az tdfni ige szerepel - a ford.
588
van jegyezve. A Krisztusnak, illetve az nevben tett szolglatot Isten soha nem felejti el. (Mr. C. E. Stuart) Vevk azrt a Jzus testt, s begngylgetk azt lepedkbe illatos szerekkel egytt, a mint a zsidknl szoks temetni. (Jn19:40) Begngyltk illatos szerekbe azt a romolhatatlan testet, mert egsz npe szmra mindrkre illatosnak kell lennie, mint hallnak, melynek prja nincs. (Mr. F. W. Grant) Itt szintn egy csodlatos elkp teljesedett be. A 2Krn16:14-ben olvassuk: s eltemetk t az srjba, a melyet magnak vgatott vala a Dvid vrosban; s helyezk t az gyba, a melyet megtltnek drga fszerekkel, s kencscs feldolgozott j illatokkal, s rette felette nagy gst rendeznek. Azon a helyen pedig, a hol megfeszttetk, vala egy kert, s a kertben egy j sr, a melybe mg senki sem helyheztetett vala. (Jn19:41) Csodlatosan szuggesztv utals a kertre. A kertben vetette el az els dm a magot, melybl hall sarjadt, s itt, a kertben lett elvetve a Mag, aminek sok gymlcst kell teremnie az rk letre. Az j srral, melybe mg senki sem helyheztetett vala, mg egy elkp teljesedett be: Valamely tiszta ember pedig szedje fel annak a tehnnek hamvt, s helyezze el azt a tboron kivl tiszta helyre (4Mz19:9) A zsidk pntekje miatt azrt, mivelhogy az a sr kzel vala, abba helyheztetk Jzust. (Jn19:42) Itt volt a harmadik dnt bizonytka annak, hogy az r Jzus valban meghalt eltemettk. t, Aki szz anytl szletett, szz srba helyeztk, ott kellett Neki maradnia hrom napig, mg el nem jtt Gyztesknt. Az albbi krdsek a kvetkez fejezetre val felkszlst hivatottak segteni: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Mirt vtetett el a k? (1. vers) Mit mutatnak Mria szavai? (2. vers) Mirt ment a msik ketthz? (2. vers) Mirt nem ment be Jnos? (5. vers) Mi a 7. vers jelentse? Mit ltott a msik tantvny, amitl aztn hitt? (8. vers) Mirt mentek haza? (10. vers)
589
67. fejezet: Krisztus feltmadt a hallbl, Jn20:1-10
Az Jnos 20 els rsznek sszestse az albbi: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. A k elvtetett a srrl, 1. vers. Mria Magdalna megjelense a kt tantvnynl, 2. vers. Szeretetteljes futs a srhoz, 3-4. versek. Jnos vonakodsa s Pter btorsga, 5-6.versek. A lepedk s Jnos kvetkeztetse, 7-8. versek. A tantvnyok szvbli lasssga, 9. vers. Hazatrsk, 10. vers.
Krisztus feltmadst az els isteni gret s prfcia tbb, mint sejteni engedte (1Mz3:15): ha Krisztusnak r kellett taposnia a kgy fejre, miutn az a sarkba mart, akkor fel kellett tmadnia a hallbl. A brka thaladsa az znvzen keresztl a megtisztult fldre ugyanennek a nagy esemnynek az elkpe volt (1Pt3:21). Izsk megszabadulst az oltrrl, miutn hrom nappal eltte hallra adatott (lsd 1Mz22:4) a Szentllek gy rtelmezi, mint jelkpes visszanyerst a hallbl (Zsid11:19). Izrael szraz lbbal trtnt tkelse a Vrstengeren a hsvti brny levgsa utn a keresztynek Krisztussal egyttes feltmadsnak elkpe volt. Jns kikerlse a nagy hal gyomrbl, miutn hrom napot s hrom jszakt tlttt ott elre jelezte a Megvlt kijvetelt a srbl a harmadik napon. A prfcia ugyanolyan konkrt volt: Azrt rl az n szvem s rvendez az n lelkem; testem is biztossgban lakozik. Mert nem hagyod lelkemet a Seolban; nem engeded, hogy a te szented rothadst lsson. Te tantasz engem az let svnyre (Zsolt16:9:11). Nem tlozhatjuk el Krisztus hallnak a jelentsgt, de knnyen elhanyagolhatjuk az feltmadst. Szvnk s elmnk gyakran elmlkedhet a kereszten, de a Megvlt szenvedsein elmlkedve ne feledkezznk meg az azokat kvet dicssgrl. A Golgota nem merti ki az evanglium zenett. A keresztyn evanglium nemcsak abbl ll, hogy Krisztus meghalt a bneinkrt, hanem az is hozztartozik, hogy harmadnapon feltmadt az rsok szerint (1Kor15:1-4). Hallra adatott a bneinket, s feltmasztatott a megigazulsunkrt (Rm4:25)Ha Krisztus a srban maradt volna, az minden remnysgnknek a srja is lenne egyben. Ha pedig Krisztus fel nem tmadott, mondja az apostol, akkor hibaval a mi prdiklsunk, de hibaval a ti hitetek is (1Kor15:14). A fltmadsnak bizonysga lenni az apostoli mivolt alapvet kittele volt (Csel1:22). Az, hogy Isten feltmasztotta azt, Akit a zsidk megfesztettek, Pter hsvti imjnak hangslyos kzponti igazsga volt (Csel2:2436). Ugyanezt a tnyt hangslyoztk ismt az apostolok a Salamon csarnokban (Csel3:25), valamint a Szanhedrin eltt (Csel4:10, 5:39). Ezt az alapvet igazsgot hirdettk a pognyoknak is (Csel10:40, 13:34). Ennek felsbbrendsge az apostoli levelekben annyira kzismert tny, hogy nem szksges idznnk. Jnos evangliumnak 20. fejezete azokat a megjelenseket jegyzi fel, melyek sorn a Megvlt megltogatott nhnyat az vi kzl a feltmadsa utn azt mondom, utn, mert magnak a feltmadsnak senki nem volt szemtanja. Amint szem nem ltta, mi volt a legmlysgesebb a keresztben, gy a hallbl feltmad Urat is csak Isten szemllte. Ennek gy kellett trtnnie. Elfedte t a sttsg, mikor tadta Magt rtnk az engesztels vgett. Ember nem ltta a vgtelen munkt az hallban, de ez mgsem csak az Isten megdicstse volt ily mdon, hanem a bneink igazsgos mdon trtn eltvoltsa is. Lttuk a vilg, s klnsen a zsidk cselekedett az keresztre fesztsben, nemesek s kzemberek, vallsosak s vilgiak mind eljtszottk a maguk szerept, st mg egy apostol is megtagadta t, a msik pedig elrulta a gyilkos papoknak s vneknek. De Jehova vetette R 590
minden bnnket, Jehova sebezte t meg s tette a fjdalmak frfijv, Jehova tette meg a lelkt bnldozatnak, s mivel mindez Isten fel irnyult, az emberi szem szmra lthatatlan volt, s egyedl Isten tanskodhatott az ltala megszerzett rk megvltsrl, ami lehetv tette az isteni szeret szmra, hogy mg az elveszett s istentelen vilgban is szabadon cselekedjen. Ugyanez a helyzet Krisztus feltmadsval is. Az Atya dicssge ltal tmadt fel a hallbl: Isten feltmasztotta Jzust, akit a zsidk meggyilkoltak s fra fggesztettek. Letette lett, hogy aztn jra felvegye azt, hrom nap alatt felptvn testnek ama templomt, amit megsemmistettek. Ha azonban senki nem lthatta a hallbl val feltmadst, akkor ugyangy kellett bizonytani az egsz vilgnak azt, mint az engesztel hallt. Bizonyos, hogy aki elhallgatja az feltmadst, meghamistja gyztes bizonytknak s jellegnek j hreit, s veszlyezteti a hv szabadsgt s az j teremtsbe val bekerlst pontosan gy, ahogyan a feltmadsa tagadsa valjban Isten tanit vdolja hazugsggal s hibavalv teszi a hitet. (Bible Treasury) Krisztus feltmadst a Szenthromsg hrom Szemlynek kzs tevkenysge idzte el. Pont amikppen egyttmkdtek a megtestesls sorn (Zsid10:5 az Atya, Fil2:7 a Fi, s Lk1:35 a Llek esetben), pont amikppen mindegyikk aktv volt az engesztelsben (zs53:6, 10 az Atya, Ef5:2 a Fi, s Zsid9:14 a Llek esetben), gy volt tevkeny a teljes Istensg a feltmads reggeln. Feltmasztatott Krisztus a hallbl az Atynak dicssge ltal (Rm6:4). n leteszem az n letemet, hogy jra felvegyem azt (Jn10:17). De ha Annak a Lelke lakik bennetek, a ki feltmasztotta Jzust a hallbl (Rm8:11). A htnek els napjn (Jn20:1). Istenek minden tja az tkletes blcsessgt fejezi ki, s minden, ami ezekrl meg van rva a Szentrsban, a mi okulsunkat szolglja. A legalkalmasabb dolog volt, hogy az r Jzus, mint az j teremts Feje, a ht els napjn tmadjon fel jelezvn, hogy az j kezdet letbe lptettetett. Az erklcsi trvny minden kvetelmnynek eleget tettek, a ceremonilis trvny elkpei mind beteljesedtek, a rgi rendszer, mely a testi emberhez kapcsoldott, vget rt. j s lelki korszak kezddtt. Erre a ht els napjra gondolt a prftasg Lelke, mikor a zsoltrost az albbi sorok megrsra ihlette. A k a melyet az ptk megvetettek, szegeletkv lett! Az rtl lett ez, csodlatos ez a mi szemeink eltt! Ez a nap az, a melyet az r rendelt; rvendezznk s vgadjunk ezen! (Zsolt118:22-24) Ez az oka annak, amirt az r npnek a vasrnapot a pihens s az istentisztelet napjnak kell tartania.105 Az szvetsg idejn a szombat az Isten befejezett teremtsrl val megemlkezs napja (1Mz2:3, 2Mz20:11) volt, az jszvetsgben a szombat a Krisztus befejezett munkjrl val megemlkezs napja, amelybl kisarjad az j teremts. A htnek els napjn pedig j reggel, a mikor mg sttes vala, odamne Mria Magdalna a srhoz (Jn20:1). Mrk elmondja neknk, hogy Mria Magdalnt elksrtk Mria, Jakab anyja, s Salom (Mk16:1-2), de Jnos nem emlti ket. Erre a negyedik evangliumra jellemz, hogy egyes lelkeket ajnl a figyelmnkbe: Nikodmus egyedl Krisztussal, az asszony a ktnl, a vak koldus a 9. fejezetben jl ismert pldi ennek. A msik, Jnosra jellemz dolog a szv ragaszkodsa, mikor a llek megelgt Trgyra tall: a kt tantvny, akik az rnl maradnak a legels tallkozsukat kveten (Jn1:39), msokat is a Megvlthoz visznek, hogy azok is stkrezhessenek az jelenltben (1Jn41, 45), Pter szavai (Jn6:68), a nvrek krse (Jn11:3) s Mria ragaszkodsa (Jn12:3) ennek megannyi pldja. Ezrt szolgl olyan lnk pldul Mria Magdalna. Akinek sok bne bocsttatott meg, jobban szeret (Lk7:47), s ennek az asszonynak bsges oka volt szeretni a Megvltt, mert ht rdgt ztt ki belle (Lk8:2).
105
Lsd a szerznek A keresztyn szombat cm mvt.
591
Korn reggel volt (Mk16:2), mikor Mria a srhoz ment, ahogyan Jnos is megemlti, hogy a mikor mg sttes vala. S br oka volt felttelezni, hogy az ott rkd rmai katonkkal fog tallkozni (Mt27:66), noha nagy fldrengs volt (Mt28:2), noha fri tantvny nem volt vele, s noha mindez az nnep kzepn volt, amikor a legvalsznbb, hogy idegenek ezrei aludtak mindenfle apr fedelek alatt Jeruzslem kfalai mentn, a szeretet oda hajtotta Mrit, ahov a Megvlt testt helyeztk. Eme rajongsa mekkora szgyent hoz valamennyinkre, akiknek taln nagyobb az intelligencijuk a lelki dolgokat illeten, de akik sokkal kisebb szeretetet mutatunk Krisztus irnt! Kevesen ktdtek annyira a Megvlthoz, mint ez az asszony. Kevesen kaptak oly sokat az kegyelmes kezeibl, gy a hlja nem ismert hatrokat. Mennyire megmagyarzza ez a kzttnk tapasztalhat kzmbssget s flszvsget! Ha csak kevss rezzk, mennyivel tartozunk Krisztusnak, kevs vonzalmat rznk Irnta. Ahol a bnssgnk, romlottsgunk s mltatlansgunk nzeteit csak kevss fogadjk el, ott csekly lesz a hla s a dicsts kifejezdse is. Csak akiknek a legvilgosabb ltsuk van arrl, mennyire mltk a pokol tzre, akiknek a szve a legjobban megindul azon a bmulatos kegyelmen, amely szkkknt kapta ki ket a tzbl, azok a legodaszntabbak Krisztus npe kztt. Imdkozzunk ht naponta, hogy Isten kegyeskedjen megadni neknk bnssgnk, s az Fia mindent fellml rdemeinek mlyenszntbb felfogst, hogy egyre nvekv buzgsggal s hsggel szolglhassuk s dicsthessk t. s lt, hogy elvtetett a k a srrl (Jn20:1). Mt elmondja neknk, hogy s m nagy fldinduls ln; mert az rnak angyala leszllvn a mennybl, s oda menvn, elhengert a kvet a sr szjrl, s re le arra. (Mt28:2) Errl mondta Mr. John Gill: Ezt a kvet egy angyal vette el a srrl, mert noha Maga Krisztus is knnyedn elvehette volna, gy volt helyes, hogy egy mennyei hrnk tegye ezt meg az isteni igazsgossg parancsra, mely t ott foglyul ejtette. A kvet Lzr srjrl emberi kezek grdtettk flre (Jn11:41), Krisztus srjrl viszont egy angyal minden dologban v az elssg! Hiszem, hogy Isten f clja az angyal elkldsvel a k elgrdtsre az volt, hogy a hvk maguk is lthassk: a sr lakatlan. Az angyal lelt a kre, majd ksbb a srban is megjelent, ami azt mutatja, hogy Maga Isten avatkozott kzbe. Valsznleg Mria volt az els, aki szrevette, hogy a srba vezet t nyitva ll. Futa azrt s mne Simon Pterhez s ama msik tantvnyhoz, a kit Jzus szeret vala, s monda nkik: Elvittk az Urat a srbl, s nem tudjuk, hov tettk t. (Jn20:2) Semmi nehzsget nem okoz ennek a kijelentsnek az sszeegyeztetse Mt feljegyzseivel, ha a kvetkez dolgokat szben tartjuk: Elszr, Mria vagy a tbbi asszony eltt haladt a sr fel vezet ton, vagy valami ms mdon volt lesebb a ltsa amazoknl. Mindenesetre gy tnik, vette szre elszr, hogy a kvet elgrdtettk. Msodszor, akkora izgalomba jtt ettl, hogy ahelyett, hogy titrsaival a srhoz ment volna, azonnal elszaladt az apostolokat rtesteni ezrt nem ltta meg az angyalt. Harmadszor, Mria siets tvozsa utn a kis csoport valsznleg kzeledett a srhoz, de aligha tudtk, mire vljk a dolgot, vagy mire szmtsanak. Negyedszer, Mria valsznleg a Jnos lakhelyhez vezet hosszabb utat jrta, mieltt amazok elhagytk a srt. Klnfle okokat soroltak fel arra, hogy Mria mirt Ptert s Jnost kereste fel. k ketten ltszlag kzelebb lltak a Megvlthoz, mint a tbbi apostol. Benne voltak a nagyon kegyelt hromban, akik szemtani lehettek az tvltozsnak, s akiket az r messzebbre vitt Magval a kertben is, mint a tbbieket (Mt26:37). k ketten kzelebb voltak Hozz a letartztatsa utn is, kvettk t s belptek a fpap palotjba is. St, amint valaki mondta: az apostolok kzl egyedl Jnos volt tanja Pter sajnlatos buksnak, s ltta, amint keservesen sr azutn. Vajon nem rtennk meg, ha pntek jjeltl szombat reggelig Jnos szeretetteljesen testvre sszetrt szvnek bektzgetsvel lett volna elfoglalva, s Urunk utols szavait mondogatta volna neki? Ktelkedhetnk-e abban, hogy nem a Mesterkrl folytatott beszlgetsbe merltek aznap reggel, mikor Mria Magdalna hirtelen befutott a
592
csodlatos hrekkel? Mria teht azrt kereste Pter s Jnost, mert tudta, hogy a tantvnyok kzl a legvalsznbben k reaglnak (ezen a korai rn) arra az izgatott rdekldsre, ami betlttte a lelkt. Valban csodlatos ltni, most ezt a kt tantvnyt egytt: Jnos jellemnek szeretete s kedves termszete a legldottabb mdon mutatkozik meg a Pter irnti ragaszkodsban, mg miutn amaz meg is tagadta Krisztust Jnos lehajol hozz, s hzba viszi, akrhol llt is az. Mikor Jds bukott el, nem volt bartja, aki felemelte, s vigasztalta volna. Mikor Pter bukott el, volt aki testvrl szletett a nyomorsg idejre, aki nem vetette meg t! (Ryle pspk) s monda nkik: Elvittk az Urat a srbl, s nem tudjuk, hov tettk t. Mennyire megmutatja ez, hogy a szeretetet a hitnek kell szablyoznia! Mrinak az r irnti szeretetben nem ktelkedhetnk, s a legldottabb dolog is volt, de hitt termszetesen nem gyakorolta. Annak alapjn tlt, amit a szemivel ltott. A kvet elvettk, s rgtn arra a kvetkeztetsre jutott, hogy valaki ott jrt s elvitte az r testt. Az a gondolat, hogy l, nyilvn fel sem merlt az elmjben. Azt felttelezte, hogy mg mindig a hall hatalma alatt van is. Sajt, tbbszr ismtelt kijelentse, miszerint fel fog tmadni a harmadik napon, nem volt r hatssal. jaj, milyen keveset vesznek be Krisztus tantsbl kzlnk mg a legjobbak is! Mennyit hagyunk abbl veszendbe menni! Micsoda furcsa keveredst ltjuk itt a lelki megrtsnek s a lelki tudatlansgnak! Elvittk az Urat. Milyen gyakran ltjuk ugyanezt a zrzavart mind nmagunkban, mind msokban! Figyeljk meg Mria szavait: s nem tudjuk, hov tettk t ez egyezik Mt beszmoljval, miszerint ms asszonyok is elksrtk t a srhoz. Kimne azrt Pter s a msik tantvny, s mennek a srhoz. (Jn20:3) A Mria ltal elmondottak gy megdbbentettk ket, hogy a kt tantvny rgvest felugrott, s elindult meggyzdni arrl, hogy a k elvtele a srrl valjban mit is jelenthet. A legvalsznbb, hogy elszr megkrdeztk Mrit: Biztos, hogy elvittk a testet? Miutn azonban csak annyit tudott nekik mondani, hogy a k nincs tbb a helyn, a legjobbnak lttk, ha maguk mennek el s nznek mindennek utna. Szembeszk mdon ltjuk itt Isten mindenek felett ll gondviselst. A mzesi trvnynek megfelelen az asszony nem tehetett bizonysgot (figyeljk meg, az 1Kor15 nem is emlti ket!), s az igazsgrl legalbb kt frfinak kellett tanskodnia. Itt a szksges kettt ltjuk Pterben s Jnosban, mint az res sr, s a Megvlt ltal htrahagyott, sszehajtogatott lepedk szemtaniban! Egytt futnak vala pedig mindketten: de ama msik tantvny hamar megelz Ptert, s elbb juta a srhoz; (Jn20:4) Futsuk annak a jele, hogy felzaklatottak voltak, s izgultak. Joggal felttelezhetjk, hogy Mria hirtelen bejelentse teljessggel leuralta ket, gy nem is tudtk, mit gondoljanak. Ki tudn megmondani, mire nem gondoltak futs kzben az rnak a feltmadsval kapcsolatos, gyakran ismtelt jslatait illeten? Lehet ez valban igaz? Ez taln azt is bizonytja, hogy mly szomorsguk rmre fordul? Mindezek csak felttelezsek, semmi ktsg. Mgis, hatalmas mennyisg gondolat kpes keresztlfutni az elmn nhny perc alatt a nagy vlsghelyzetekben. (Ryle pspk) Ami pedig annak fizikai okt illeti annak, hogy Jnos lehagyta Ptert, azzal kapcsolatosan nem lehetnk biztosak, de a npszer elkpzels, miszerint Jnos volt a fiatalabb, valsznleg helyes, mert ezutn mg vagy hatvan vig lt. Ami a lelki okot illeti, gy vlem, tvednek, akik rossz lelkiismeretet tulajdontanak Pternek, ami miatt flt volna tallkozni a Megvltval. Ha ez lett volna a helyzet, aligha indult volna el a sr fel, mg kevsb futott volna egyltalban! Az pedig, hogy azonnal belpett a srba, szintn az ellenkezjt ltszik altmasztani. Mgsem ktelkedem abban, hogy erklcsi jelentsge van ennek a rszletnek, amit a Szentrs a mi okulsunkra jegyez fel. Pter kzssge a Megvltval ekkor mg nem llt helyre. Jnos volt a tizenegy kzl az, aki a legszorosabb kapcsolatban llt az rral. Ez elgsges magyarzat ahhoz, hogy szmot adhassunk rla: mirt gyztt a futsban a srhoz vezet ton.
593
s lehajolvn, lt, hogy ott vannak a lepedk; mindazltal nem megy vala be. (Jn20:5) Itt megint a tallgatsokra kell hagyatkoznunk. Az egyszer tny van feljegyezve, de az nem hogy Jnos mirt nem lpett be. Egyesek azt mondjk: nehogy ceremonilisan beszennyezdjn, de ez tlsgosan erltetettnek ltszik. Msok gy vlik: a hely irnti tiszteletbl, ahol a Megvlt fekdt, s ez hihetbbnek tnik, de nem tmasztja al a tny, hogy rviddel ezutn mgiscsak belpett a srba (Jn20:8). Szmomra valsznbbnek tnik, hogy miutn benzett s ltta, hogy a sr res, bevrta Ptert, s tengedte neki a kezdemnyezst a kettjk kzl Jnos volt a fiatalabb, s ez volt a legkegyesebb dolog,amit tehetett. Brmi is volt ht az indtka, itt megint csak Isten mindent irnyt kezt lthatjuk kt tannak kell jelen lennie a sr llapotrl szl bizonysgttelhez az igazsg megerstse vgett! s lehajolvn, lt, hogy ott vannak a lepedk. Mi az erklcsi jelentsge Jnos eme cselekedetnek? Bizonyosan ez: Jnos soha nem lthatta volna meg a feltmadt Krisztust mikzben lehajolva a srban keresi! S hnyan vannak manapsg is, akik hasonlkppen viselkednek, mint Jnos! Meg akarnak arrl gyzdni, hogy igazi keresztynek-e, vagy sem. S mifle mdszert kvetnek? Hogyan vizsgldnak? nvizsglattal, nelemzssel, befel nzssel! A sajt szvkben prbljk megtallni azt, ami Isten irnti magabiztossgot ad nekik. De ez olyan, mintha a gyorsan szguld hajt a sajt rakterbe vetett horgonnyal prblnk meglltani. A horgonyt a hajn kvlre kell vetni, hogy eltnvn a hullmokban, tfrdjon az cen fenekn lev iszapon s homokon, s magba a sziklba kapaszkodjon. A legbiztosabb mdon gy gyzdhetek meg arrl, hogy hiszek-e vagy sem Krisztusban, ha nem kutatom nmagamban, hogy vajon van-e hitem, hanem gyakorlom a hitet, annak Cljra tekintvn a hit a llek szeme, a szem pedig nem nmagt nzi. Ha nmagamon bellre nzek, akkor valsznleg csak azt fogom ltni, amit Jnos is ltott a hall jeleit! Nzznk a hit fejedelmre s bevgzjre, mondja az ge. Megjve azutn Simon Pter is nyomban utna, s bemne a srba (Jn20:6). Mennyire szemllteti ez, hogy jelents vrmrskletbeli klnbsgek vannak a hvk kztt! Mindkett a srhoz futott. Jnos, a kettjk kzl szeldebb, csendesebb, tartzkodbb, mlyebben rz lehajolt, de nem ment tovbb. Pter, a hevesebb s buzgbb, impulzvabb, lelkesebb s sernyebb, nem llhatta meg, hogy be ne menjen a srba, s ne mindent a sajt szemvel nzzen meg. Biztos, hogy mindketten nagyon szerettk az Urat. Ebben a kritikus pillanatban mindkettjk szve telve volt flelemmel s remnysggel, izgalommal s vrakozssal, s mindez sszekeverve. Mgis mindkett a r jellemz mdon cselekszik! Tanuljuk meg ebbl, hogy engedjnk teret a hvk egyni jellemeiben megmutatkoz szleskr vltozatossgnak. Ha ezt tesszk, sok problmtl menteslnk letutunkon, s menteslnk megannyi szeretetlen gondolattl. Ne tlkezznk elhamarkodottan a testvreink felett, s ne alzzuk meg ket azrt, mert nem ltjk, vagy rzik azokat a dolgokat, amelyeket mi ltunk, vagy rznk. Az r kertjnek virgai nem mind egyforma sznek s illatak, br valamennyit egy Llek plntlja. Krisztus kirlysgnak alattvali nem mind azonos kedlyek, vagy vrmrskletek, br mindannyian ugyanazt a Megvltt szeretik, s az letnek ugyanabba a knyvbe vannak berva. Az egyhzban vannak, akik Pterhez, s vannak, akik Jnoshoz hasonltanak, de az egyhz hely mindegyikk szmra, s ad munkt mindegyikknek. Szeressnk ht mindenkit, akik szintn szeretik Krisztust, s ksznjk meg Istennek, hogy egyltalban szeretik t. (Ryle pspk) s bemne a srba: s lt, hogy a lepedk ott vannak. s a keszken, a mely az fejn volt, nem egytt van a lepedkkel, hanem kln sszegngyltve egy helyen. (Jn20:67) A grgben az itt szerepl lt sz ms, mint az elz versben szerepl lt: a Jnosra vonatkoz sz azt jelenti, vetett egy pillantst, mg a Pterre vonatkoz azt, hogy aprlkosan vizsgldva szemlldtt. A Szentllek clja ezzel a verssel nyilvnval: arrl tjkoztat minket, hogy Pter az res srban a szndkos s nyugodt cselekedet legtisztbb bizonytkait tallta. A flelemnek, vagy sietsgnek semmi jele nem ltszott. Ami ott trtnt, az illenden
594
s kes rendben trtnt, nem tolvaj, s aligha bart ltal. Ott nem Cljukra, hanem a hall hatalma felett aratott gyzelmnek jeleire nztek. Az rckapukat s a vaszrakat egymstl elvgva talltk. A lepedk s a keszken, amit az r teste kr csavartak, mintha a hall foglya lenne, a fldn hevertek, mint a hallt Legyz keze ltal ejtett zskmny. Az ers ember fegyverzete a sajt hzban vlt ltvnyossgg, hangosan kiablva, hogy , aki a hall halla s a pokol megsemmislse, ott jrt, s elvgezte dicssges munkjt. (Mr. J. G. Bellett) Akkor aztn bemne a msik tantvny is, a ki elszr jutott a srhoz, s lt s hisz vala. (Jn20:8) Hatalmas vlemnyklnbsgek alakultak ki ezt a verset illeten. Mi volt az amit Jnos ltott s hitt? Sokan azt mondjk: Jnos ltta, hogy a sr res, s elhitte, amit Mria mondott: elvittk az Urat a srbl. Jnos azonban mr benzett a srba, s ltta a lepedket (Jn20:5), teht amit itt a Jn20:8-ban ltott, az valami nagyon ms dolog. De mi ms marad? Csakis az, hogy Jnos most hitte: Krisztus feltmadt a hallbl. De ah ez a vers erre utal, akkor mikppen magyarzhatjuk a kvetkezt? Mert nem tudjk vala mg az rst, hogy fel kell tmadnia a hallbl. Vajon ez nem zrja ki azt a gondolatot, hogy Jnos ekkor mr hitte, hogy Krisztus l? Nem gondolom, ugyanis a Jn20:8 s 20:9 kztti ellentt nem a hitben s nem hitben rejlik, hanem az alapokban, amire a hit tmaszkodik! Hiszem, hogy a kulcs ehhez a vershez a lt szban rejlik. A grgben ez a sz ms, mint amit akr a Jn20:5, akr a 20:6 hasznl. Itt ugyanaz a sz szerepel, mint a Jn20:8-ban, aminek a jelentse rtelemmel szrevenni. De mi volt az, amit most Jnos ltott? Az 5. versben, mikor vettet egy pillantst kvlrl a srba, lt, hogy ott vannak a lepedk, most azonban, miutn bell volt, azt is ltta, hogy a keszken, a mely az fejn volt, nem egytt van a lepedkkel, hanem kln sszegngyltve egy helyen (Jn20:7). Errl rta a nhai Mr. Pierson: Az sszegngyltve nem adja vissza a sz igazi jelentst. Az eredeti sz azt jelenti: feltekerve, s arra utal, hogy ezek a vsznak az eredeti krbetekert llapotukban hevertek ott gy, ahogyan szorosan az r teste kr csavartk azokat. A Jn19:40 feljegyzi, milyen szorosan tekertk be a testet ezekbe a lepedkbe, s hogy ez mennyire szoros s ers volt arra abbl is kvetkeztethetnk, hogy Lzr testt mg azutn is ki kellett oldozni, miutn a csodlatos hatalom feltmasztotta halott testt s visszaadta t az letnek (Jn11:44). Ez megmagyarzza a Jn20:8-at: s lt s hisz vala. Az res sr puszta tnyben nem volt semmi, ami a csodlatos feltmadsba vetett hitre ksztethette volna, mikor azonban a sr fldjn ltta Jnos eredeti, krbetekert llapotukban a hossz vszonlepedket, melyeket oly szorosan az r teste s feje kr csavartak, tudta, hogy ezt semmi ms, csak a csoda tette lehetv. Jnos lt s hisz, vagy felfog: ellenllhatatlan logikai kvetkeztets volt ez az eltte hever bizonytkokbl kiindulva. A test eltnt a srbl, a vsznak visszamaradtak, s llapotuk azt jelezte, hogy Krisztus anlkl tvozott bellk, hogy azokat kitekertk volna. Ha bartok vittk volna el a testet, akkor vajon nem vittk volna el a tisztelt testet mg takar vsznakat is? Ha ellensgek vittk el a testet, miutn elszr kitekertk ezt, vajon gondoskodtak volna arrl, hogy gy hagyjk vissza a lepedket s a keszkent, amikppen Jnos ltta? Minden szndkossgra s clzatossgra mutatott, s az apostol egyetlen kvetkeztetsre juthatott: Krisztus feltmadt. ldott Urunk gy hagyta ott a srvsznakat, ahogyan krltte voltak. Isteni erejvel egyszeren feltmadt azokbl. Hiszem, hogy ennek itt mlyebb jelentsge is van mit amit ltalban tulajdontanak az asszonyokhoz szl angyal szavainak: Jertek, lsstok a helyet, a hol fekdt vala az r. (Mt28:6) A vsznak maguk jeleztk az nyugvhelyt valahogy gy, ahogyan valaki az gyban hagyja a teste karjai, lbai, feje alakjt, miutn felkelt abbl. Itt van az els bizonytka annak, hogy a hatalmas Gyztes feltmadt a hallos lombl. A vszonlepedk htrahagysval egy szvetsgi elkp teljesedett be ltvnyosan. Jzsef, br nem a sajt hibjbl, brtnbe kerlt az eltltets helyre. Mikzben a brtnben volt, gonosztevk kz szmlltatott ketten voltak, ahogyan Krisztust is a kt
595
lator kztt fesztettk keresztre. Az egyikk szmra az lds eszkzv, a msik szmra az tlet kihirdetjv vlt. Mindez annyira vilgos, hogy nincs szksg magyarzatra. Jzsef azonban nem maradt rkre a brtnben, ahogyan Krisztus sem a srban. Mieltt azonban elhagyta volna a fogva tartsa helyt, megborotvlkozk, ruht vlta (1Mz41:14). gy a Megvlt is htrahagyta a hall ltzkeit, s halhatatlansgba s dicssgbe ltzve jtt el. Ez volt a zloga annak, hogy Krisztus msodik eljvetelekor az npe is levet mindent, ami a rgi teremtshez kapcsoldik Ki elvltoztatja a mi nyomorsgos testnket, hogy hasonl legyen az dicssges testhez (Fil3:21). Mert nem tudjk vala mg az rst, hogy fel kell tmadnia a hallbl. (Jn20:9) Nagyon mlyensznt s megalz ez. Hrom vig hallotta ugyanis ez a kt vezet apostol beszlni az Urat az feltmadsrl, mgsem rtettk t meg. jra s jra mondta nekik, hogy fel fog tmadni a harmadik napon, de mgsem fogtk fel soha szavainak jelentst. Ellensgei emlkeztek r, mit mondott (lsd Mt27:63), de bartai elfelejtettk! Micsoda szrs fedds volt az angyaltl: feltmadott, a mint megmondotta volt (Mt28:6)! Majd megint: Mit keresitek a holtak kztt az lt? Nincs itt, hanem feltmadott: emlkezzetek r, mint beszlt nktek, mg mikor Galileban volt, mondvn: Szksg az ember Finak tadatni a bns emberek kezbe, s megfeszttetni, s harmadnapon feltmadni. (Lk24:5-7)! Krisztus eme szavai azonban sket flekbe jutottak. St, az apostoloknak a kezdetektl fogva a kezkben voltak az szvetsgi rsok, s az olyan igeszakaszoknak, mint a Zsolt16:9-11, stb. fel kellett volna kszteni ket az feltmadsra. De a rossz tants a gyermekkorban, a hagyomnyok ,melyeket fiatalon szvtak magukba (Jn12:34) elfogultt tettk ket, s hatstalantottk Isten gjt. Jnos kijelentse ismt kiemeli az tanknti szavahihetsgt. Ebbl megltszik, hogy nemcsak szinte emberek voltak, akik nem csapnnak be msokat, de vatosak is, akik magukat sem hagyjk becsapni. (Matthew Henry) Mert nem tudjk vala mg az rst, hogy fel kell tmadnia a hallbl. A Szentllek itt az Isten gjn alapul hitet lltja szembe a pusztn a kls bizonytkokbl fakad intellektulis meggyzdssel. Sokat mondtak a keresztyn apologtk a bizonytkok rtkrl, de hatalmasan tlrtkeltk azokat. A teremts bemutatja a Teremtt, de keznek kls bizonytkai nem indtjk meg a szvet, s nem hozzk Vele kzssgbe e lelket ezt egyedl a Llek ltal alkalmazott rott ge teszi meg! A tnyek nagyon rdekesek s valban fontosak, s amint egy izraelita a vallsa alapjaiknt mutathat rjuk, brm elhvsra, a vlasztott np kiszabadulsra Egyiptombl, s a vndorlsra a sivatagon t Knan fldjre, gy mutathat a keresztyn Isten Finak sszehasonlthatatlanul mlyenszntbb s maradandbb megtesteslsre, hallra, feltmadsra s mennybemenetelre, valamint a Szentllek ezt kvet elkldsre a mennybl. A hitnek azonban erklcsi rtkekre van szksge ahhoz, hogy foglalkozhasson a lelkiismerettel, megtisztthassa a szvet, s ez nem pusztn a tnyek sszer alapokon trtn tiszta s egyszer elfogadsa, hanem az Istennek az gjben bizonysgttelt dvzl szv. Ez prblja meg a lelket minden msnl jobban, amint a lelki intelligencia a Krisztusban val felnvekedsben rejlik, az egyre jobb megrtsben s lvezetben mindannak, amit Isten gje kijelentett, s ami gyakorlatilag vlasztja el a szentet az s az akarata szmra az n s a vilg megtlsben. Ltni s hinni teht teljesen kvl ll azon, amit Isten tevkenysge ad neknk, vagy aminek a hagyomnyos hit, vagy bizonytk tartja most a keresztynsgben. Ez emberi dolog, s a lelkiismeretet tiszttatlanul, a szvet pedig kzssg nlkl hagyja. Ez megtallhat abban, aki soha nem szletett jj Istentl (Jn2:23-25), de a hvben is, amikppen itt is, s ha gy van, akkor nem az, amit a Llek elpecstel, s semmikppen sem szabadtja meg a hvt a jelen vilg dolgaitl. A hit, ahhoz, hogy legyen rtke s ereje, nem a ltson, vagy a kvetkeztetsen alapszik, hanem a Szentrson. S mivel a tantvnyok a legbizonytalanabb emlkezetet mutattk az r szavaival kapcsolatosan, amg fel nem tmadt a hallbl (Jn2:22), ezrt rzketlenek voltak az rott ge erejre s alkalmazsra: azutn azonban, hogy
596
mindketten hitre jutottak, tarts s nvekv mennyei ldsok birtokba jutottak. Ez, ahogyan Pter is elmondja neknk az els levelben (1Pt1:8), jellegzetesen a keresztyn hite, aki nem ltta Krisztust, de szereti, s Akiben, noha most nem ltja, kibeszlhetetlen s dicslt rmmel rvendezik. A bizonytkokon alapul hit megersthet a deizmussal, panteizmussal, vagy ateizmussal szemben, de soha nem ad bnbocsnatot, soha nem vezet senkit az Abba, Atym kiltsra, s soha nem tlti be a szvet annak kegyelmvel s dicssgvel, Aki Isten rk elgedettsgnek s rmnek a trgyt kpezi. (Bible Treasury) Visszamennek azrt a tantvnyok az vikhez. (Jn20:10) Itt van az jabb s jelents bizonytka (Jnos hite) ertlensgnek. A tnyt az elmjk szmra vitathatatlan alapokon ismertk, de mg nem fogtk fel Isten szemszgbl gy, ahogyan az gjben van kijelentve, ezrt visszatrtek rintetlen gondolattrstsaikhoz. (Bible Treasury) Ktsgtelenl ez az egyik oka annak, hogy a Szentllek feljegyezte ezt a rszletet, de nem gondolom, hogy ne kapcsoldna a Jn19:27-hez is: s ettl az rtl maghoz fogad azt az a tantvny. Vajon Pter s Jnos ne siettek volna a Megvlt anyjhoz elmondani neki, hogy feltmadt a hallbl?! Az albbi krdsek a kvetkez fejezetre val felkszlsben segtenek: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Milyen elkp lthat a 11-23. versekben? Mirt nem ismerte meg t Mria a 15. versben? Mirt ismerte fel t a 16. versben? Mirt ne illess engem? (17. vers) Mirt utal itt a felemeltetsre? (17. vers) Mit bizonytanak a 19. vers utols szavai? Mirt tallunk a 21. versben ismtlst a 19. versbl?
597
68. fejezet: Krisztus megjelenik az vinek, Jn20:11-23
A jelen igeszakasz sszefoglalsa: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Mria a srnl, 11-13. versek. Krisztus kijelenti Magt Mrinak, 14-16. versek. Krisztus megbzza Mrit, 17-18. versek. Az apostolok a fels szobban, 19. vers. Krisztus kijelenti Magt az apostoloknak, 20. vers. Krisztus megbzza az apostolokat, 21. vers. Krisztus megldja az apostolokat, 22-23. versek
Urunk gyztt a sr felett, amint meg is mondta. Mieltt a keresztre feszts utni harmadik napon felkelt a Nap ebben a vilgban, az igazsg Fia mr feltmadt, a Vlegny kijtt gyashzbl (Zsolt19:6). Akinek a kgy a sarkt mardosta, a hallon keresztl megsemmistette az, akinek hatalma volt a hall felett. Egyetlen fldi szemtan sem ltta a test tnyleges feltmadst, a felemelkedst s eljvetelt. Azt, hogy tnylegesen feltmadt, bizonytottk az elgrdtett k, az res sr, s htrahagyott vszonlepedk llapota, s emell trsult az angyalok bizonysgttele. Most azonban szemlyesen kszlt megjelenni az vinek, s a md, ahogyan ezt megtette, nagyon ltvnyos. Noha szeretete sztnzse azonnal az vi trsasghoz srgette itt a Fldn, akik mg mindig a hall szomorsga alatt lltak, de mgsem zdtja rjuk dicssges jra-megjelensnek hirtelen meglepetst, hanem visszafogvn nmagt, fokozatosan mutatkozik meg elttk a szeretet legnagyobb blcsessgvel. Elmik fokozatosan kszlnek fel erre, mindegyikk a vrmrskletknek s szksgknek megfelelen. (Stier) Amennyire ismerjk, a Megvlt tizenegy alkalommal jelent meg a feltmadsa s a mennybemenetele kztt. Elszr egyedl Mria Magdalnnak (Jn20:14). Msodszor nhny, a srtl visszatr asszonynak (Mt28:9-10). Harmadszor Simon Pternek (Lk21:24). Negyedszer a kt tantvnynak az emmausi ton (Lk24:13). tdszr a tz apostolnak a fels szobban(Jn20:19). Hatodszor a tizenegy apostolnak a fels szobban (Jn20:26-29). Hetedszer a Tibris tavban halsz ht tantvnynak (Jn21). Nyolcadszor a tizenegy apostolnak, s a valsznleg velk lev tbbi tantvnynak (Mt28:16). Kilencedszer a tbb, mint tszz atyafinak (1Kor15:7). Tizedszer Jakabnak (1Kor15:7). Tizenegyedszer a tizenegy apostolnak, s a valsznleg velk lev tbbi tantvnynak az Olajfk hegyn a mennybemenetele sorn (Csel1). Tizenkettedik megjelense a mennybemenetel utn Istvnnak trtnt (Csel7). Tizenharmadszor Saulnak jelent meg a damaszkuszi ton (Csel7). Tizennegyedszer pedig Jnosnak Pathmsz szigetn (Jel1). S milyen mlyensznt volt ez az utols! Vgs megjelense volt teht a tizennegyedik! A tizenngy a ht s a kett szorzatbl addik, ht pedig a tkletessg, a kett a tank szma. gy ll rendelkezsnkre az tkletes tanbizonysga a sr feletti gyzelmrl!! Kvetkez megjelense a vrn megvltott szentjei eltt lesz, mikor isteni harsonval leszll az gbl, s elragad minket, hogy Vele legynk mindrkk (1Thessz4:16). Ez lesz az tizentdik megjelense. A tizent szorzszmai az t s a hrom, hrom a teljes megnyilatkozs, mg t a kegyelem szma. gy teht mikor eljn rtnk, az kegyelme, az csodlatos kegyelme teljesen meg fog mutatkozni! A Jelen fejezetben a feltmadt Megvlt els s tdik megjelensvel fogunk foglalkozni. S itt is van jelentsge a szmoknak. Az egyes az Isten szma az lnyegi egysgben. Ez az abszolt szuverenitsrl beszl. Isten szuverenits a leglnkebben annak a vlasztottnak a jellemben emelkedik ki, aki abban a nagy megtiszteltetsben 598
rszeslt, hogy elsknt pillanthatta meg a gyztes Megvltt. Nem a tizenegy, nem is Jnos volt az, akinek Krisztus elszr mutatta meg Magt, hanem egy asszony, mgpedig az, akibl Maga ztt ki ht dmont aki teht teljes mrtkben a Stn rabszolgja volt. Neki jelentette ki Magt a Fiistenknt (lsd 17. vers). S kinek jelent meg tdszrre? Anyjnak? Nem. Arimtriai Jzsefnek s Nikodmusnak? Nem. A hitetlen apostoloknak, akik res mesnek vltk az asszonyok beszmolit, akik lttk t. tdszrre azoknak jelent meg, akiknek a legkisebb okuk volt vrni t, akiknek a leggyengbb volt a hite. Valban csodlatos kegyelem volt ez! Mria pedig knn ll vala a srnl srva. (Jn20:11) Ez annak a folytatsa, amirl az elz fejezetben olvastunk. a 20. fejezet elejn ez ll: A htnek els napjn pedig j reggel, a mikor mg sttes vala, oda mne Mria Magdalna a srhoz, s lt, hogy elvtetett a k a srrl. Futa azrt s mne Simon Pterhez s ama msik tantvnyhoz, a kit Jzus szeret vala, s monda nkik: Elvittk az Urat a srbl, s nem tudjuk, hov tettk t. Ezutn a kt apostol odart a srhoz, megvizsgltk a benne lev lepedket, majd visszatrtek otthonukban elmondani a Megvlt anyjnak, hogy feltmadt a hallbl. Idkzben Mria, mit sem tudvn errl, visszatrt a srhoz, magnyosan s szomoran. Fjdalma azonban hamarosan rmre fordult, nemsokra az, Akit a szvbe zrt, s Aki most minden gondolatt lefoglalta, megjelent neki. Ltvnyosan szemllteti ez a Pld8:17-et: n az engem szeretket szeretem, s a kik engem szorgalmasan keresnek, megtallnak. Mria, s ms asszonyok voltak az elsk, akik felkerestk a srt a feltmads reggeln, s k lettek az elsk, akiknek a hallt feletti Gyztes megmutatta Magt (Mt28:9). jaj, de sokan vannak, akik letk utols rjig flreteszik Krisztus keresst, aztn soha nem is talljk meg t! Mria pedig knn ll vala a srnl srva. Itt a Szentllek ismt megmutatja neknk, hogy a szeretetet a hitnek kell szablyoznia. A Krisztus irnti szeretete miatt srt: azrt srt, mert a sr res volt, br pont emiatt a tny miatt kellett volna rvendeznie. Ha az r teste mg mindig ott lett volna, akkor valban lett volna oka a srsra, mert akkor az grete meghisult volna, munkja a kereszten hibaval lenne, Mria pedig (s mindenki ms) mg a bneikben lennnek. A srs kimutatta az szeretett, de egyben a hitetlensgt is. A szentek flelmei s szomorsgai milyen gyakran teljesen szksgtelenek! Mria srva llt a srnl, s gy srt, mintha semmi sem tudn t megvigasztalni. Srt, mikor az angyalok szltak hozz: Asszony mit srsz? Mg mindig srt, mikor az r szlt hozz: Asszony, mit srsz? S panasznak terhe mindig ugyanaz volt: Mert elvittk az n Uramat, s nem tudom, hova tettk t. Mgis, feltmadott Mestere egsz id alatt kzel volt hozz! Knnyei szksgtelenek voltak. Mint Hgrnak a pusztban (1Mz21:19), hozz is kzel volt a forrs, de nem volt szeme, amivel lthatta volna! Melyik rtelmes keresztyn nem veszi szre, hogy itt sok hv tapasztalatnak hsges brzolsval van dolgunk? Milyen gyakran sirnkozunk olyan dolgok hinya felett, melyek a valsgban elrhet kzelsgben vannak hozznk, st a keznk gyben! Annak ktharmada, amitl flnk, soha nem trtnik meg az letben, s ktharmad rsze kiontott knnyeinknek hiba megy veszendbe. Imdkozzunk ht tbb hitrt s trelemrt, s adjunk tbb idt Isten cljai kibontakozsnak: higgyk, hogy a dolgok gyakorta mkdnek egytt a mi bkessgnk s rmnk rdekben, mikor gy ltjuk, hogy csak kesersget s fjdalmat tartalmaznak. Az reg Jkb mondta egykor: mindez engem r (1Mz42:36), mgis tovbb lt, hogy meglssa Jzsefet ismt gazdagon s virgzn, s hla Istennek, hogy mindez megtrtnt! (Ryle pspk) A mg azonban sirnkozk, behajol vala a srba (Jn20:11). Mindig is ez a szabadjra engedett fjdalom hatsa. Mikor msokhoz hasonlan szomorkodunk, akiknek nincs remnysgk, mikor ltsban jrunk, s nem hitben, mikor a test mozgat, nem a llek, elrehajlunk, s alantas dolgokkal foglaljuk el magunkat. A hozzd emelem szemeimet, oh te egekben lakoz! (Zsolt123:1) kell, hogy legyen a hv viselkedse mindig is. Mria alkalmas
599
figyelmeztets a szmunkra. Oly napokban lnk, mikor az emberek szvei elhalnak a flelem miatt s azoknak vrsa miatt, a mik e fld kereksgre kvetkeznek (Lk21:26), s minl jobban a minket krlvev gonoszsggal foglaljuk el magunkat, annl jobban el fog gyenglni a szvnk. Figyeljnk ht oda a Megvlt figyelmeztetsre: Mikor pedig ezek kezdenek meglenni, nzzetek fel s emeljtek fel a ti fejeteket; mert elkzelget a ti vltsgtok (Lk21:28). Ahelyett teht, hogy Mrival egytt lefel nznnk, mondjuk a zsoltrossal egytt: Szemeimet a hegyekre emelem, onnan jn az n segtsgem. Az n segtsgem az rtl van, a ki teremtette az eget s fldet. (Zsolt121:1-2) s lta kt angyalt fehr ruhban lni, egyiket fejtl, msikat lbtl, a hol a Jzus teste fekdt vala. (Jn20:12) Milyen hosszan tr a mi Istennk! Milyen trelmesen foglalkozik a mi ostobasgunkkal! Mikor a szv valban Krisztussal foglalkozik, legyen br gyenge a hit s az rtelem csekly, Isten velnk lesz. Itt volt kt mennyei hrnk Mria megerstse vgett! Jelenltk a srban pozitv bizonytka volt: Isten nem engedte meg, hogy gonosz kezek kifosszk. Maga a testtartsuk is ugyanezt mutatta. Szmuk jelezte a tanbizonysg mivoltukat a magassgbl, ha ugyan lettek volna hall flei s lt szemei ennek a szomorkod asszonynak. s lta kt angyalt fehr ruhban lni. A sr nem volt annyira res, mint amilyennek ltszott. Lukcs beszmol kt angyal megjelensrl a tbbi asszony eltt kevssel korbban, s tanulsgos megfigyelni az eltrseket. s ln, hogy mikor k e felett megdbbennek, m kt frfi lla melljk fnyes ltzetben (Lk24:4). Lukcs kt frfinak nevezi ket, vlheten a megjelensk alapjn. Jnos pontosabb: kt angyal. Mikor a tbbi asszony meglttk az angyalokat, azok a sron kvl voltak, most, mikor Mria lehajolt s benzett, bell. A Lukcs 24-ben az angyalok meglltak, itt pedig ltek. Az angyalok neveit a Szentrs sehol nem emlti, de egyesek gy vltk, Mihlyrl s Gbrielrl van sz, tekintettel arra, hogy Urunk feltmadsnak rendkvli fontossg a fangyalok jelenltt kveteli meg. Valsznleg ugyanez a kett jelent meg a tantvnyoknak Krisztus mennybemenetelekor is. s lta kt angyalt fehr ruhban lni, egyiket fejtl, msikat lbtl. Ez az egyetlen hely a Szentrsban, amikor lni ltjuk az angyalokat. A tny, hogy azon a helyen ltek, a hol a Jzus teste fekdt vala, Isten bizonysgttele volt arrl a nyugalomrl, ami az r Jzus elvgzett munkjbl fakad, s amit az erst meg. Ltvnyos sszhangban ll ennek a negyedik evangliumnak a jellegvel, hogy Jnosnak volt fenntartva ennek a csodlatos esemnynek a megemltse. Ki ktelkedhet benne, hogy a Szentllek sszekapcsoltatja velnk ezt az igeverset a 2Mz25:17-19-cel? Csinlj fedelet is tiszta aranybl... Csinlj kt Krubot is aranybl, vert aranybl csinld azokat a fedlnek kt vgre. Az egyik Krubot csinld az egyik vgre innen, a msik Krubot a msik vgre onnan: a fedlbl csinljtok ki a Krubokat annak kt vgn. Mg figyelemre mltbb az utols sz, amit Jehova mondott Mzesnek a fedlrl: Ott jelenek meg nked, s szlok hozzd a fedl tetejrl, a kt Krub kzl, melyek a bizonysg ldja felett vannak (2Mz25:22). Itt, Jnos evangliumban ismt megtanuljuk, hogy Krisztus az igazi tallkozhely Isten s az ember kztt! Gyakran felteszik a krdst, hogy Pter s Jnos mirt nem lttk a kt angyalt, mikor belptek a srba? Vilgosnak ltszik, hogy ott voltak, br lthatatlanul. A Zsolt91:11 fnyben biztosak vagyunk abban, hogy ott voltak a sr krl az els pillanattl fogva, amikor a szent testet elhelyeztk abban: az angyalainak parancsolt felled, hogy rizzenek tged minden tadban ez az gret Krisztusnak adatott. A Szentrs ltalnos tantsbl megtudjuk, hogy Isten angyalai hol lthatk, hol lthatatlanok, megjelennek s eltnnek azonnal, s termszetfeletti mdon, ahogyan Isten parancsolja nekik. A legvalsznbb, hogy minden egyes hvhz kzel vannak letnek minden pillanatban (Zsid1:14), br nem vagyunk tudatban a jelenltknek. S noha magasabb rend lnyek, mint az emberek, mgsem szabad a legkisebb imdatban sem rszesteni ket, mert hozznk hasonlan k is csak Isten teremtmnyei.
600
Az, hogy az angyalok fehrben voltak, a tisztasgot s a szennyezdstl mentessget jelenti, ami a menny sszes lakjra jellemz. Fehr volt az r ltzknek szne az tvltozs sorn, ez az a szn, amelyben az angyalok mindig is megjelentek, s ez lesz a mi ruhnk szne is a dicssgben (Jel3:4). A nhai Andrews pspk alkalmas erklcsi tanulsgot vont le a srban lev kt angyal ltal elfoglalt helyzetbl. Megtudjuk, hogy az angyalok kztt nem folyt kzdelem a helyekrt. Az, aki a lbnl lt, ugyanolyan elgedett volt a helyvel mint az, aki, a fejnl. Pldjukbl neknk is tanulnunk kell. Ha kzlnk ketten lettek volna az angyalok helyett jelen, gy mindketten a fejnl lev helyen lettek volna, s soha nem lett volna az egyiknk a lbnl! A mi esetnkben senki sem lenne a lbnl, mi valamennyien fej-angyalok akarnnk lenni! s mondnak azok nki: Asszony mit srsz? (Jn20:13) Nincs ok felttelezni, hogy az angyalok ne tudtk volna Mria srsnak okt, ezrt gy vlem, szavaikat gyengd krdezskdsnek tekinthetjk, melynek clja elmjnek felkavarsa volt. Mirt srsz? Van j okod a srsra? Nzz bele a szvedbe! Vajon a tny, hogy Krisztus nincs itt, nem inkbb az rmre ok? Meg kell jegyezni, hogy az angyalok pontosan ugyanazt a nyelvezetet hasznltk, mint amit a Megvlt a Jn20:15-ben, jelezvn ezzel, hogy az szavaik mindig Isten parancsra hangzanak el. Figyeljk meg, hogy a tantvnyoknak mondott szavaik Krisztus mennybemenetelekor szintn a mit (mirt) szval kezddtek. Ktsg sem frhet hozz, hogy hitetlensgnk, flelmeink, sopnkodsunk, az engedelmessg s a buzgsg hinya nlunk sok alapot szolgltat a meglepdshez ezeknek az el nem bukott lnyeknek. Monda nkik: Mert elvittk az n Uramat, s nem tudom, hova tettk t. (Jn20:13) Mieltt az angyalok elmondhattk volna a vigasztal nincs itt, hanem feltmadt, amint megmondta szavakat, Mria flbeszaktja a magyarzatot, s megmagyarzza, mirt volt annyira szvszakadt llapotban: Mi mst tehetnk, mint srok, mert nincs itt, s n nem tudom, hov tettk az testt! Furcsa keveredse ez nla a hitnek s a hitetlensgnek, az rtelemnek s a tudatlansgnak, a szeretetnek s a flelemnek. rnak tartja a nzreti Jzust, de mgis azt kpzeli, hogy valakik elvittk! Valban ltvnyos, mennyire gyorsan s termszetesen vlaszolt az angyaloknak. Ahelyett, hogy bmulatba esett volna a jelenltkn, gy vlaszolt nekik, mintha nem lennnek embereknl tbbek. Annyira belemerlt a sajt fjdalmba, annyira elfoglalta a gondolatait Krisztus, hogy r se nzett ezekre a mennyei ltogatkra. Figyeljk meg itt a nyelvezetvltst: Pternek s Jnosnak helyesen mondta, hogy elvittk az Urat, de az angyaloknak azt mondja (ebben a pillanatban egyedl van) elvittk az n Uramat, kifejezvn ezzel szeretetnek mlysgeit. S mennyire ldott dolog, hogy minden hv beszlhet Rla, mint az n Uram-rl. Az r az n psztorom (Zsolt23:1). Az n szerelmesem enym, s n az v (n2:16). A ki szeretett engem s nmagt adta rettem (Gal2:20), mondta Pl apostol. s mikor ezeket mondotta, htra fordula (Jn20:14). Nagyon, nagyon szembeszk dolog ez. Krisztus oly sokat jelentett a szmra, hogy htat fordtott az angyaloknak az testnek keresse kzben! volt az, Aki fel a szeretete irnyult, ezrt mg ezek az angyalok sem vltottak ki vonzdst belle! Mennyire mlyensznt ez: ha Krisztus valban elfoglaln szveink trnjt, a jelen vilg szegnyes dolgai nem vonzannak. Mivel azonban oly kevss merlnk el Benne, s ezrt oly kevss ismerjk az llek-megelgt tkletessgt, gy az id s az rzkek dolgait oly sokra rtkeljk. brcsak kpes lenne az r s az olvas egytt mondani a zsoltrossal llandan nvekv hvvel s valsgrzettel: Kicsodm van az egekben? Nladnl egybben nem gynyrkdm e fldn! (Zsolt73:25) s mikor ezeket mondotta, htra fordula, s lt Jzust ott llani (Jn20:14). Mrinak ez a nagy rajongsa nem maradhatott jutalom nlkl: neki, aki ennyire mlyen szerette t, jelent meg elszr a Megvlt. Azok, akik a legszorgalmasabban s a legkitartbban szeretik Krisztust, azok kapjk a legtbb kivltsgot az kezbl. Meghat, s gondosan megjegyzend tny, hogy Mria nem hagyta el a srt, mg mikor Pter is, Jnos is
601
elmentek haza. Kegyelmes Mestere irnti szeretete nem hagyta, hogy elmenjen a helyrl, ahol fekdt. Hol volt most, azt nem tudta, de a szeretettl indttatva hosszasan idztt a srnl. A szeretet tiszteletre sarkallta a hely irnt, ahol haland szemek utoljra lttk az drga testt. S szeretete itt gazdag jutalmat nyert. ltta az angyalokat, akiket Pter s Jnos nem vett szre. hallotta ket beszlni. volt az els, aki ltta Urunkat, miutn feltmadt a hallbl, s hallotta elszr a hangjt. Ktelkedhet-e brki abban, hogy ez a mi okulsunkra van megrva? Valahol csak az evanglium prdikltatik ezen a vilgon, ez a kis esemny bizonysgot tesz arrl, hogy akik tisztelik Krisztust, azokat Krisztus is tiszteli. (Ryle pspk) s lt Jzust ott llani. Nagyon ldott dolog ez. Mirt llt ott a Megvlt, a sajt srja mellett? , vajon ez nem az szvnek vlasza volt annak, aki szerette t? Azrt volt ott, hogy tallkozzon ezzel a slyosan megsebzett llekkel s megvigasztalja! s lt Jzust ott llani, s nem tudja vala, hogy Jzus az (Jn20:14). Furcsa, mennyi igemagyarz tvedett ennl a pontnl. A npszer elkpzels szerint Mria azrt nem ismerte fel Krisztust, mert a szemei ftyolosak voltak a knnyektl. De mikppen lehetsges, krdezem, hogy mikor a srba nzett, ltta a kt angyalt, valamint az ltaluk elfoglalt helyeket? Nem: hitem szerint sokkal tbb okunk van azt felttelezni, hogy a szemei termszetfeletti mdon voltak visszatartva az Emmausba tart kt tantvnyhoz hasonlan, s ezrt nem ismerte fel az eltte ll alakban az Urat. Feltmadott testnek llapota nagyon ms volt, mint a keresztre feszts eltt. St, test szerint (2Kor5:16) tbb mr nem lehetett megismerni, hanem csak mint az j teremts Fejt. Mgis, amint msok rmutatnak, ez az esemny ltvnyos jelkpe volt sok keresztyn lelki megtapasztalsnak. Nem hagylak el s soha el nem tvozom tled gri, mgis, milyen gyakran nem vagyunk tudatban annak, hogy velnk van! Monda nki Jzus: Asszony, mit srsz? kit keressz? (Jn20:15) Ezek voltak az els szavai feltmadt Megvltnknak, s mennyire illenek Hozz! ezrt jtt, hogy bektzze a megtrt szvt (zs61:1), s vgl majd letrl minden knnyet az npe tagjainak arcrl (zs25:8, Jel21:4). Ez volt itt is a nyilvnval clja: felbreszteni Mrit szomorsgnak eltompt hatsbl. Els krdse gyengd fedds volt. Sopnkods helyett vajon nem inkbb rlnd kellene? Msodik krdse mg mlyenszntbb volt. Ki az, akit a halottak kztt keresel? Elfelejtetted, hogy a megfesztett az let Ura, a feltmads s az let, Aki letette lett, hogy aztn majd ismt felvegye azt? Ragaszkod s szeretetteljes volt Mria, de brcsak ne felejtette volna el azokat a szavakat, melyeket oly gyakran hallott! Kit keressz? valban csak az megtallsval lehetett ellltani szomorsga rkk rad forrsnak folyst. Az pedig azt gondolvn, hogy a kertsz az, monda nki: Uram, ha te vitted el t, mondd meg nkem, hov tetted t, s n elviszem t. (Jn20:15) Figyeljk meg elszr is mesterkletlen egyszersgt. Hromszor mondta ki Mria az t szt anlkl, hogy meghatrozta, vagy emltette volna a nevt. Annyira belemerlt Krisztusba, hogy azt felttelezte, mindenki ismeri, Akit keres mint ahogyan Szulamit kiltja az rknek: Ltttok- azt, a kit az n lelkem szeret? (n3:3). S figyeljk meg ezt is: n elviszem t. mindenestl az v volt: micsoda mlysge ez a szeretetnek! Micsoda tudata ez annak, hogy joga van Hozz! De figyeljk meg azt is, mennyi tudatlansg lehet mg az odasznt hvben is azt hitte Rla, hogy a kertsz! De mgis, amikppen mondta valaki: Ragaszkod Mria, nem tvedsz nagyot. Amikppen az els dm dolga volt az den kertjnek felltztetse, gy dolga az utols dmnak egyhza kertjnek elltsa. ssa fel a fldet, veti el benne a kegyelem magvait, s ntzi azt az gjnek vizvel. (Hall pspk) Monda nki Jzus: Mria! (Jn20:16) Ez volt a feltmadt Krisztus msodik szlsa ehhez a ragaszkod llekhez, s fontos megjegyezni, hogy ez volt a msodik. Korbban a nevn szltotta, majd els zben asszonyknt! Asszonynak szltvn gy szlt hozz, mint Isten az teremtmnyhez, Mrinak szltvn pedig gy, mint a Megvlt az egyik
602
megvltottjhoz. Az elz megszlts azt rtette meg vele, hogy messze felette ll minden emberi kapcsolatnak, az utbbi megmutatta az vi irnt rzett szeretett. Nv szerint ismerlek tged, s kedvet talltl szemeim eltt (2Mz33:12) mondta Jehova a hegyen. S itt, a megtesteslt Jehova is nv szerint ismeri ezt az asszonyt, mert is kedvet tallt a szemei eltt. Abban, hogy Krisztus nv szerint szltja meg Mrit, csodlatos szemlltetst ltjuk az sajt szavainak: a maga juhait nevkn szltja (Jn10:3). Ez volt a megvlts pecstje: s most, oh Jkb, gy szl az r, a te Teremtd, s a te alkotd, Izrel: Ne flj, mert megvltottalak, neveden hvtalak tged, enym vagy! (zs43:1) Az megfordulvn, monda nki: Rabbni! a mi azt teszi: Mester! (Jn20:16) Ez azt mutatja, hogy Mria ekkor felismerte t. A juhok kvetik t, mert ismerik az hangjt (Jn10:4), s itt volt egy a juhok kzl, aki vlaszolt a j Psztor hvsra. Csak egyetlen szt mondott: Mria! Ez azonban elg volt ahhoz, hogy a srt dicstv vltoztassa. Ez ismt megmutatja neknk az ge erejt! Rabbni, kiltott, a lbaihoz esve a hber kifejezs azt jelenti: Mesterem! Itt volt a ragaszkodsnak, hsgnek, kitartsnak gazdag jutalma. Aki korbban a dmonokat zte ki belle, most a szvhez szlt. Most mr tudta Mria, hogy a tzezer kzl is a legkedvesebb gyztt a sr felett: szomorsga vget rt, rmnek pohara tlcsordult. Van ebben a kpben egy aprcska rszlet, taln a legkedvesebb, amit rendszerint nem vesznek szre. Amint a nevn szltotta Krisztus, megfordulvn mondta Neki: Rabbni! Az els szavai utn azt felttelezte Rla, hogy a kertsz, ezrt elfordult Tle, mg mindig a srra figyelve. Most azonban, hogy a nevn szltotta, htat fordt a srnak, s a lbaihoz esik csak mikor megismerjk t, akkor szabadulunk meg tapasztalati mdon a hall hatalmbl! Monda nki Jzus: Ne illess engem; mert nem mentem mg fel az n Atymhoz (Jn20:17). Hisszk, hogy ezeknek a szavaknak ketts jelentsge s vonatkozsa van. Elszr is, a Ne illess engem szavakat a kzvetlen jelentskben Maga Krisztus magyarzza meg vilgosan: mert nem mentem mg fel. Mria. gy vlem, a lbaihoz esett s tkarolni kszlt azokat, taln Szulamit szavaira emlkezve: megtalltam azt, a kit az n lelkem szeret. Megragadm t, el sem bocstm (n3:4). Az r azonban azonnal meglltotta t: Ne illess engem; mert nem mentem mg fel. Ezen a napon, a szombat utni reggelen lengette meg a fpap az els zsenge kvjt az r eltt, , a halottak kzl az elsszltt pedig (1Kor15:23) ezt az elkpet kszlt beteljesteni azzal, hogy az Atya el jrul. (Companion Bible) Ez szmomra kielgten megadja az r Jzus Mrihoz intzett szavai elsdleges jelentsnek kulcst, mert Aki oly fltkenyen rizte az elkpeket, biztos, hogy nem hagyta volna figyelmen kvl ezt a 3Mz23:10-11-bl. Mgsem hiszem, hogy ez kimerti az r eme kijelentsnek sszes mondanivaljt. Ebben az evangliumban mindenhol benne van az r kijelentseinek ama teljessge, melyet mg felfogni sem vagyunk kpesek, s ezeknek a kijelentseknek mindig van egy tgabb vonatkozsa is ahhoz a kzvetlen jelentshez kpest, ami azoknak szl, akikhez az r a szavait intzi. Itt is gy van. Ne illess engem. Ezeket a szavakat nem talljuk meg a szinoptikusoknl, s ebben rejlik mlyebb jelentsk s tgabb vonatkozsuk. A Mt28:9-ben ezt olvassuk: Mikor pedig mennek vala, hogy megmondjk az tantvnyainak, m szembe jve velk Jzus, mondvn: Legyetek dvzlve! Azok pedig hozz jrulvn, megragadk az lbait, s leborulnak eltte. Mennyire les itt az ellentt, de mgis milyen tkletesen sszhangban van mindegyik evanglium f vonalval! Mt Dvid Fiaknt mutatja be Krisztust, a zsid kapcsolatokban. Jnos azonban Isten Fiaknt festi le t, az j teremts fejeknt, melynek tagjai test szerint nem ismerik (2Kor5:16). gy a Mrihoz intzett ne illess engem szavaival az r vilgosan utal r, hogy egy keresztyn llekben fogja t ismerni, Egyknt az Atyval a magassgban, s ezrt mondja, hogy mert nem mentem mg fel! Ez volt az els utals erre bsgesen megerstvn annak az j viszonynak a kvetkezmnyeivel, amibe Krisztus feltmadsa vitt bele minket, miutn nmaghoz, mint Isten Fihoz kapcsolt minket
603
az Atya hzban! Mennyire jelents, hogy ez volt harmadik szzata Mrihoz a hrmas szm a feltmadsrl beszl! Hanem menj az n atymfiaihoz s mondd nkik: Felmegyek az n Atymhoz s a ti Atytokhoz, s az n Istenemhez, s a ti Istenetekhez (Jn20:17). Mria volt az els tanja Krisztus feltmadsnak. Ez egy rendkvli gyakorlati fontossg igazsgot szemlltet. Egy n taln ragaszkodbb, mint a tizenkett kzl brki kente meg t a temetsre (Jnos 12), s most egy n az els, akinek Krisztus kijelentette Magt feltmadott dicssgben. Mennyire elmondja ez neknk, hogy a szv vezeti az elmt Isten igazsgnak felfogsa sorn! Az emberek gyorsabb felfogsak voltak intellektulisan az res sr jelentst illeten, de Mria volt a ragaszkodbb, s ezt Krisztus megjutalmazta. Mria szemllteti azokat, akiknek a szve keresi Krisztust, de akiknek az elmje flretjkozott. Mindig a szv az, amire Isten tekint. Tudhatunk sok igazsgot intellektulisan, de amg a szvnk nem merl el Krisztusban, nem jelenti ki Magt az ilyen embernek a szeretet s a kzssg benssgessgben. Hanem menj az n atymfiaihoz s mondd nkik: Felmegyek. Ez az els alkalom, mikor az r Jzus atymfiainak (testvreknek) nevezte a tantvnyokat. Mennyire ldott dolog ez! A feltmads alapjn llunk ebben a kapcsolatban Krisztussal. Ha a fldbe esett gabonamag el nem hal, csak egymaga marad (Jn12:24), most azonban kijtt a srbl. az elsszltt sok atyafi kztt (Rm8:29). Rgen a prftasg Lelke ekkppen fejezte ki a Messis nyelvezett: Hadd hirdessem nevedet atymfiainak (Zsolt22:23). Jzsefhez hasonlan, aki megszabadult a brtnbl, s nagy mltsgra s tisztessgre emelkedett (1Mz45:16), Krisztus sem szgyenli ket atyjafiainak hvni (Zsid2:11). Ennek ldott mivoltt a Jn20:17 zr szavai emelik ki: az n Atymhoz s a ti Atytokhoz, s az n Istenemhez, s a ti Istenetekhez Hanem menj az n atymfiaihoz s mondd nkik: Felmegyek az n Atymhoz s a ti Atytokhoz, s az n Istenemhez, s a ti Istenetekhez. A hvk a bmulatos kegyelem ltal Vele egyforma helyzetbe kerlnek Isten az Atya eltt. Erre tekintettel mondta az r Mrinak: Ne illess engem (a grgben: ne kapaszkodj belm) el vagyunk Tle vlasztva minden fldi ktds vonatkozsban, helyette hit ltal, llekben, a magassgban vagyunk Vele kzssgben. Hanem menj az n atymfiaihoz s mondd nkik: Felmegyek az n Atymhoz s a ti Atytokhoz, s az n Istenemhez, s a ti Istenetekhez. Az atyafiainak mondott eme zenet szavai megrdemlik a legkomolyabb figyelmet. Nem azt parancsolta Mrinak, hogy azt mondja: n feltmadtam, hanem felmegyek. Igaz, utbbi szksgszeren elfelttelezte a msikat, de vilgosan az rtskre adta: az feltmadsa csak egy lps volt az Atyjhoz trtn visszatrsben. A Megvlt szeretett tantvnyai elmjbe akarta vsni a tnyt: nem azrt hagyta el a srt, hogy azutn egyszeren velk maradjon a Fldn, hanem azrt, hogy belpjen a mennybe, mint Kpviseljk s elfutruk. Azt kimondvn, hogy felmegyek az n Atymhoz s a ti Atytokhoz, s az n Istenemhez, s a ti Istenetekhez, valdi vigaszt nyjt zenetet kzvettett. a ti Atytok s Istenetek ugyangy, ahogyan az enym, s mindaz, ami az n, a F szmra, a ti, a tagok szmra is ugyanaz. De figyeljk meg az pontossgt. Nem mondta: a mi Atynk s mi Istennk. Mg mindig fenntartja elssgt, egyedisgt, mert Isten egyedi s kibeszlhetetlen mdon az Atyja s Istene. Vgl figyeljk meg az ellenttet Mria itt kapott megbzatsa s a tbbi asszonynak a Mt28:10-ben adott megbzats kztt. Ott az volt a tantvnyoknak szl zenet, hogy Galileban tallkozzanak Vele, s ennek megfelelen cselekedtek is, itt nem nevez meg fldi helyet, hanem egyszeren csak annyit mond, hogy a mennybe megy, s ott majd llekben tallkozik velk az Atynl. Elmne Mria Magdalna, hirdetvn a tantvnyoknak, hogy ltta az Urat, s hogy ezeket mondotta nki. (Jn20:18). Amint asszony kzvettette a hall els zenett, gy asszony kzvettette a hallbl val feltmads els zenett is. S a hely is ideill, mert
604
mindkt esemny kertben trtnt. (Andrews pspk) Figyeljk meg: Mria azt mondta a tantvnyoknak, hogy ltta az Urat, nem egyszeren Jzust! Mrk feljegyzi szavainak kzvetlen hatst: Ez elmenvn, megjelent azoknak, a kik vele valnak s keseregnek s srnak vala. Azok pedig mikor hallottk, hogy l s ltta vala, nem hivk. (Mk16:10-11) Micsoda tragikus elrejelzse annak az ltalnos fogadtatsnak, amivel a keresztyn evanglista tallkozik majd! Milyen kevs embert tall majd, akik azonnal elfogadjk az ltala hozott rmhreket! Gyakorta akikrl a leginkbb vli, hogy rlnek majd a j hreknek, azok hitetlensge lesz a legkirvbb. Mikor azrt estve vala, azon a napon, a htnek els napjn, s mikor az ajtk zrva valnak, a hol egybegyltek vala a tantvnyok, a zsidktl val flelem miatt, eljve Jzus s meglla a kzpen (Jn20:19). Figyeljk meg elszr is: a Szentllek nagyon kihangslyozza a tnyt, hogy amit ltunk az az els napon trtnik. Ezen az els keresztyn szombaton a tantvnyok a vilgtl elklnlten gyltek ssze, s ettl a ponttl kezdve az jszvetsg vgig a ht els napja ezzel a jellemzvel volt elpecstelve: a vasrnap, s nem a szombat lett kijellve a munka utni megpihens s a vilg dolgaitl val elklnls, valamint az Isten dolgaival val foglalkozs napjaknt. Azutn figyeljk meg, hogy a nem keresztynek a kezdetektl fogva kimutattk a szembenllsukat ezekkel a szent gyakorlatokkal, valamint az irntuk rzett gylletket. Figyeljk meg azt is, hogy az itt sszegylteket az ge tantvnyoknak, s nem apostoloknak nevezi. Ltvnyos megfigyelni, hogy ezutn tbb mr soha nem nevezik ket apostoloknak Jnos evangliumban. Ennek okt nem tl nehz megrteni: az apostol sz elkldttet jelent, itt azonban, mikor a csald kerl reflektorfnybe, mindig egytt ltjuk ket Krisztussal! Mikor azrt estve vala, azon a napon, a htnek els napjn, s mikor az ajtk zrva valnak, a hol egybegyltek vala a tantvnyok, a zsidktl val flelem miatt, eljve Jzus s meglla a kzpen, s monda nkik: Bkessg nktek! (Jn20:19) Nagyon ltvnyos dolog ez. Jnos az egyetlen, aki megemlti, hogy az ajtk zrva voltak (a grg sz azt jelenti: bereteszelve). De semmifle zrt ajt nem tarthatta vissza a hall feletti Gyztest. Nem kellett neki kopogtatni a bebocsts vgett, s angyalra sem volt szksge, hogy ajtt nyisson Neki, mint Pternek (Csel12:10). Azt sem tudjuk, milyen csoda trtnt a sz kznsges rtelmben. Feltmadott testnk nem lesz alvetve a haland test korltainak: elvettetik ertelensgben, feltmasztatik erben (1Kor15:43). A legldottabb dolog Urunk a tznek szl dvzlsn elmlkedni Tams nem volt jelen. Nagyon mlyensznt, s megalz volt az r kegyelmes dvzlse. Pter megtagadta t, a tbbiek pedig elhagytk. Mikppen fog ht kzeledni hozzjuk? Vajon magyarzatot kvetel majd a viselkedskre? Vajon azt mondja majd nekik, hogy mindennek vge, tbb semmi kze sincs az ilyen htlen kvetkhz? Nem igazn. Joggal mondhatta volna: Szgyelljtek magatokat! Ehelyett azonban azt mondja: Bkessg nktek! Levesz majd a szvkrl minden flelmet, amit hirtelen s be nem jelentett megjelense kelthetett. Megnyugtat majd minden szorong lelkiismeretet. Elvve bneiket, most elveszi a flelmeiket is. Ne fljetek: nem brknt jttem, hogy leszmoljak hitszegsetekkel, s hitetlensgetekkel, s nem is gy jttem, mint olyasvalaki, Akit megsrtettetek, hogy hatalmas szemrehnysokat tegyek. Nem, a srombl valami nagyon mst hoztam magammal, mint szidalmakat: Bkessg nktek! Ez volt a bkessg Hercegnek ldott kszntse, s senki ms, csak kpes bkessget mondani brkinek. A bkessg volt az angyal rmneknek tmja az r szletsnek jszakjn, gy a bkessg volt az els sz, amit tantvnyai flbe mondott most, miutn feltmadt a hallbl. S ez lesz, mikor majd szemtl szembe tallkozunk Vele mi, minden nyomorsgos buksunkkal, testletivel s egynivel egyarnt, minden bnnkkel, melyek mulasztsainkbl fakadnak, vagy amelyeket elkvettnk. Mi, minden keser ellentmondsunkkal, s sznalmas megosztottsgunkkal. Nem a szgyelld magad, szgyelld magad!, hanem a Bkessg, bkessg! lesz az kszntse. S hogyan
605
tudjuk mindezt? gy hogy tegnap, ma s mindrkk ugyanaz. A tegnapi tantvnyaihoz szl majdnem utols szavai ezek voltak: Azrt beszltem ezeket nktek, hogy bkessgetek legyen n bennem. (Jn16:33), gy a mai tantvnyaihoz szl els szava is a bkessg volt, s ez a zloga annak, hogy ez lesz az els hozznk intzett szava is a nagy rkk kezdetn. s ezt mondvn, megmutat nkik a kezeit s az oldalt. (Jn20:20) Ezt elszr is azrt tette, hogy meggyzze a ledbbent tantvnyokat: valban a Megvlt llt elttk. Meghagyta nekik, hogy a sajt szemeikkel gyzdjenek meg rla: van anyagi teste, gy ht nem egy szellem jelent meg elttk. valban ugyanaz a Szemly volt, Akit a keresztre feszts eltt ismertek, aki most romolhatatlan emberi mivoltban feltmadt. Jelents itt a kihagys: Lukcs elmondja neknk, hogy ezt mondta: Lsstok meg az n kezeimet s lbaimat, hogy n magam vagyok: tapogassatok meg engem, s lssatok (Lk24:39). A leghelyesebb volt, hogy ezeket a szavakat a harmadik evanglium jegyezze fel, amely Emberfiaknt festi t le, s a legalkalmasabb volt kihagyni ezt a rszletet ebbl az evangliumbl, mely az isteni fensgrl s dicssgrl beszl. Figyeljk meg: megmutat nkik a kezeit s az oldalt, Lukcs viszont ezt mondja: Lsstok meg az n kezeimet s lbaimat. Ez a klnbsg is jelents. Itt, az gje Jnosnl elfelttelezi a lbait, mert azok a kezeivel egytt magukon viseltk a szgek nyomait. Volt azonban egy specilis oka az oldala emltsnek, lsd Jn19:34: tdftt oldaln keresztl nylt meg az t a szvhez, szeretet trnjhoz! Jnosnl Isten Fiaknt ltjuk t, az Isten pedig szeretet. s ezt mondvn, megmutat nkik a kezeit s az oldalt. Az ezt jelzi, hogy szoros kapcsolat ll fenn Krisztus eme cselekedete, valamint az elz vers vgn mondott szavai kztt. A jeleket a kezein s az oldaln nemcsak azrt mutatta meg a tantvnyoknak, hogy azonostsa Magt, nemcsak gyztes harcnak trfeiknt, hanem alapveten azrt, hogy megtantsa ket s minket: a bkessg alapja, amit ltrehozott, s amit ad, az halla a kereszten. Mikor azt mondta: Bkessg nktek!, ezzel azt jelezte, hogy az ellensgessg eltrltetett, Isten megbklt, a kibkls foganatosttatott. Keresztre fesztsnek jeleire mutatva azt mutatta meg, hogy mi rte el mindezeket. Ezek a jelek mg mindig rajta vannak szent testn lsd Jel5:6. Ezeket a jeleket a mi nagy Fpapunk megmutatja Istennek, mikor kzbenjr. Egy jvbeli napon ezek ltsa vezeti majd megtrsre Izraelt Zak12:10. Az tlet napjn pedig ezekkel szembeslnek majd ellensgei, s ezek fogjk eltlni ket. rvendeznek azrt a tantvnyok, hogy ltjk vala az Urat. (Jn20:20) Micsoda rzseik tmadhattak! Flelmk elillant, remnyeik beteljesedtek, szveik kielgltek. Most valban beteljestette az r az grett: Ti is azrt most ugyan szomorsgban vagytok, de ismt megltlak majd titeket, s rlni fog a ti szvetek. Figyeljnk meg azonban itt egy fontos megklnbztetst. Elszr Krisztus azt mondta: Bkessg nktek!... s ezt mondvn, megmutat nkik a kezeit s az oldalt. Msodszor: rvendeznek azrt a tantvnyok, hogy ltjk vala az Urat. A bkessg az tkletes munkjn keresztl jn, az rm annak eredmnye, hogy az ldott szemlyvel foglalkozunk. Sok keresztny felttelezi, hogy kptelenek rlni, amg a fjdalom krlmnyei kztt vannak. Micsoda tveds! Figyeljk meg: Krisztus itt nem vltoztatta meg a tantvnyai krlmnyeit, k mg mindig be voltak zrkzva a zsidktl val flelem miatt, de Maghoz vonzotta a szvket, ezzel a krlmnyeik fl emelte ket! Ugyanennek a pldnak a szemlltetst ltjuk az 1Pt1-ben. Aztn olvasunk Isten szentjeirl, akik a megprbltatsok hatalmas harct vvtk: ldztettek, sztszrattak, hontalanokk vltak. De mi volt a helyzet a lelki llapotukkal? Ez: A melyben rvendeztek, noha most kiss, ha meg kell lenni, szomorkodtok klnfle ksrtsek kztt. S miutn emltette a Megvlt szemlyt, azonnal hozzteszi: A kit, noha nem lttatok, szerettek; a kiben, noha most nem ltjtok, de hisztek benne, kibeszlhetetlen s dicslt rmmel rvendeztek (8. vers). A krlmnyeik nem vltoztak, de a szveik fljk
606
emelkedtek. Ezt teht az rm nagy titka elfoglalni magunkat Krisztussal s kzssgben lenni Vele. Ismt monda azrt nkik Jzus: Bkessg nktek! A miknt engem kldtt vala az Atya, n is akkpen kldelek titeket. (Jn20:21) Ez nem puszta ismtls volt. Pont ahogyan az els Bkessg nktek! kszntst is magyarzza az r rgvest utna kvetkez cselekedete, gy ezt a msodik Bkessg-et is magyarzzk az ezt kvet szavak. Az els bkessg a lelkiismeretnek szlt, a msodik a szvnek. Az elsnek az Isten eltti helyzetkhz volt kze, a msodiknak az llapotukhoz a vilgban. Az els az Istennel val bkessg volt (Rm5:1), a msodik az Isten bkessge (Fil4:7). Az els az engesztels kvetkezmnye, a msodik az, ami a kzssgbl fakad. Ezek a tantvnyok a mennybe mentek Krisztussal, de egyelre itt kellett maradniuk egy ellensges vilgban, olyan vilgban, mely nem ad bkessget. Ezrt kzli velk az bkessgnek titkt, ami nem volt ms, mint az Atyval val kzssg a vilgtl elklntve. A miknt engem kldtt vala az Atya, n is akkpen kldelek titeket. Most azt teszi meg formlisan, amire az Atynak mondott csodlatos imjban tekintett: A mikpen te kldtl engem e vilgra, gy kldtem n is ket e vilgra (Jn17:18). Emlkezznk r, hogy ez kzvetlen sszefggsben ll azzal, amit utna mondott: De nemcsak rettk knyrgk, hanem azokrt is, a kik az beszdkre hisznek majd n bennem (Jn17:20). Az itt bejelentett kldets nem korltozdott arra a trsasgra, amelyikhez szlt, hanem megszabta a kldetst az egsz npnek abban a vilgban, amely elvetette t. S ez a csodlatos kldets nem ms, mint kpviselni Urunkat itt lenn, ahogyan kpviselte az Atyt. Ez a mi gyakorlati szentsgnk mrcje, nem kevesebb: A ki azt mondja, hogy benne marad, annak gy kell jrnia, a mint jrt (1Jn2:6). De milyen kimondhatatlanul ldott dolog megfigyelni, hogy Urunk elszr azt mondta: Bkessg nktek, majd csak utna n is akkppen kldelek titeket. Hajlandak vagyunk llandan gy tekinteni a bkessgre, mint a szolglat kirdemelt jutalmra: micsoda pardia! s mennyire mltatlan! Az effle bkessg nem ms, mint muland nelgltsg, ami nem tveszt meg mst, csak az nmagt becsap kpmutatt. Az igazsg az, hogy a bkessg a felkszls a szolglatra: az rnak rme a ti erssgtek (Neh8:10). A legjelentsebb a sorrend a Jn20:21-ben: Bkessg kldelek titeket. A bkessg fiainak nem szabad azt megtartaniuk maguknak: birtoklsa egyben a bkessg hrnkeiv is teszi ket. (Stier) Figyeljk meg, a Fi a kld, az Atyval egyenl rang. A miknt engem kldtt vala az Atya, n is akkpen kldelek titeket. Krisztus azrt kldetett, hogy a kegyelem zenetvel ennek a bns vilgnak kijelentse az Atyt, mi pedig azrt kldetnk, hogy hasonl zenettel kijelentsk a Fit. Mgis figyeljk meg, mennyire gondosan vta sajt dicssgt: a kldeni helyn kt klnbz szt hasznl. Krisztus Isten volt, mi emberek vagyunk: engesztelst szerezni jtt, neknk az engesztelst kell hirdetnnk. tkletesen elvgezte munkjt, mi nagyon tkletlenl vgezzk a magunkt. s mikor ezt mondta, rjuk lehelle, s monda nkik: Vegyetek Szent Lelket. (Jn20:22) Az els kulcs a vegyetek Szent Lelket kifejezshez az s ezt mondvn n is akkpen kldelek titeket kifejezsekben rejlik. Krisztus a Szentllek ltal felkenve lpett a szolglatba. Ez volt a vgs hasonlsg, melyre az ezt akkpen mutat r. A msodik kulcsot a rjuk lehelle, s monda nkik: Vegyetek Szent Lelket kifejezsben rejlik. Az itt szerepl grg sz sehol mshol nem hasznlatos, csak Septaguintban, az 1Mz2:7-ben: s formlta vala az r Isten az embert a fldnek porbl, s lehellett vala az orrba letnek lehellett. gy ln az ember l llekk. Itt az ember teremtse Isten eme cselekedetvel fejezdtt be. gy ki ne volna kpes megltni, hogy itt, a Jn20-ban, a Megvlt feltmadsnak napjn megkezddtt az j teremts, mgpedig az j teremts Fejvel, az utols dmmal, Aki megelevent szellemknt (1Kor15:45) tevkenykedett! A Szentllek beplntlsa a tantvnyokba a feltmads els zsengje volt, valamint annak bizonytka, hogy a Llek a Fitl is szrmazik, nemcsak az Atytl csodlatos bemutatsa a Megvlt
607
istensgnek! Az 1Mz2:7-ben Jehova lehel dmba, a Jn20:22-ben a Megvlt lehel az apostolokra. Az Ezk37:9-ben a Llek lehel Izraelre. Vgl, komoly dolog mindezt szembelltani az zs11:4-gyel: ajkai lehvel megli a hitetlent. Vegyetek Szent Lelket. Kiegszts volt ez a menj az n atymfiaihoz parancshoz. k ezeltt mr megszlettek fellrl, de amg az rks gyermek, semmiben sem klnbzik a szolgtl, jllehet mindennek az ura. Most azonban elrkezett az Atya ltal kijellt id. , Aki azokat jtt megvltani, akik a trvny alatt voltak, hogy tvehessk a fiv fogadsukat, elvgezte, amit elvllalt. Tbb nem szolgk voltak, hanem fiak, de mgis csak az rkbefogads Lelke ltal tudatosodhatott ez bennk, s juthattak el ennek rmre. Ettl a pillanattl kezdve bennnk lakott a Llek. Mi az apostolokban vgbemen oly ltvnyos vltozsra gy szoktunk tekinteni, mint ami Pnksd napjn ment vgbe, de a nagy vltozs ez eltt kvetkezett be. Olvassuk el az egyes evangliumok utols, valamint az Apostolok cselekedetei els fejezett, s dnt bizonytkokat tallunk erre. Minden hatrozatlansguk, hitetlensgk, flrertsk szertefoszlott. Mikor a felh eltakarta a Megvltt ellk, ahelyett, hogy dbbenten sztszrdtak volna, imdvn t, visszatrnek nagy rmmel Jeruzslembe (Lk24:52) ez volt a Szent Llek ltal val rm (Rm14:17). St, egy szvvel-llekkel foglalatosak valnak az imdkozsban s a knyrgsben (Csel1:14) ez volt elhvsuknak egy remnysge (Ef4:3). Pter vilgosan rtette az szvetsgi prfcit (Csel1:20) ez volt a Llek ltali elvezets minden igazsgra (Jn16:13). S ezek a dolgok Pnksd eltt trtntek. Ami Pnksdkor trtnt, az nem volt ms, mint a felruhztats mennyei ervel, nem a Llek eljvetele, hogy lakozst vegyen bennk! A kiknek bneit megbocstjtok, megbocsttatnak azoknak; a kikit megtartjtok, megtartatnak. (Jn20:23) Ezzel a vitatott igeverssel kapcsolatosan nem tehetnk jobbat, mint idzzk a nhai Ryle pspk kivl megjegyzseit: Ebben a versben Urunk folytatja s befejezi a szolgli hivatalban levknek adott megbzst, amit most, a hallbl val feltmadsa utn ad az apostolainak. Nyilvnos tanti munkssga vget rt: ettl kezdve az apostoloknak kellett azt folytatni. Eme szavak jelentse hitem szerint ekkppen magyarzhat: Rtok ruhzom annak hiteles kijelentse s kihirdetse hatalmt, hogy kiknek vannak megbocstva a bneik, s kiknek nincsenek. Pontosan gy ruhzom rtok annak kihirdetse hivatalt, hogy kinek van megbocstva s kinek nincs, ahogyan a zsid fpap is kijelentette, hogy ki a tiszta, s aki a tiszttalan a lepra eseteiben. Hiszem, hogy semmi tbb, csak a kijelents hitelessge szrmazhat ezekbl a szavakbl, s teljessggel megtagadom s elvetem azt a furcsa nzetet, mely szerint az r az apostoloknak, vagy brki msnak adta volna az abszolt megbocsts, vagy meg nem bocsts, brki lelke feloldozsnak, vagy fel nem oldozsnak hatalmt. (a) A Szentrsban a bnk megbocstsa mindig Isten specilis eljogaknt szerepel. Ezt maguk a zsidk is elismertk, mikor ezt mondtk: ki bocsthatja meg a bnket, hanemha egyedl az Isten? (Mk2:9) Szrnysges azt felttelezni, hogy Urunk ezt eltrlni, vagy mdostani szndkozott ezt a nagy alapelvet, mikor elkldte tantvnyait. (b) Az szvetsg nyelvezete hatrozottan megmutatja, hogy a prftknak akkor kellett megtenni bizonyos dolgokat, mikor kihirdettetett nekik, hogy tegyk meg. gy Jeremis kldetse is ezekkel a szavakkal kezddik: Lsd, n e mai napon npek fl s orszgok fl rendellek tged, hogy gyomllj, irts, pusztts, rombolj, pts s plntlj! (Jer1:10). Ez csak a gyomlls is irts, stb. bejelentst jelentheti. gy mondja Ezkiel is: mikor menk a vrost elveszteni (Ezk43:3) (c) Egyetlen plda sincs sem az Apostolok cselekedeteiben, sem az apostoli levelekben, hogy egy apostol felvllalta volna valaki feloldozst, vagy bneinek megbocstst. Mikor Pter azt mondta Kornliusznak, hogy bneinek bocsnatjt veszi az neve ltal mindenki, a ki hiszen benne, illetve Pl a zsidknak ez ltal hirdettetik nktek a bnknek bocsnata (Csel13:38), akkor Krisztusra, mind egyedli Bnbocstra mutattak.
608
Klvin is ezt mondja: Mikor Krisztus megparancsolja az apostoloknak a bnbocsnatot, nem adja t nekik azt, ami csakis az v. r tartozik megbocstani a bnket csak azt parancsolja meg nekik, hogy az nevben hirdessk a bnbocsnatot. Tegyk mg ehhez hozz a tnyt, hogy Pter s Jnos azrt kldettek Samriba, hogy a Flpn keresztl elvgzett munkt felgyeljk s hitelestsk (Csel8:14); Pter ezt mondta Simon mgusnak: ltom, hogy te kesersges mregben s lnoksgnak ktelkben leledzel (Csel8:23); Pl pedig ezt rta: A kinek pedig megbocsttok valamit, n is: mert ha n is megbocstottam valamit, ha valakinek megbocstottam, ti rettetek cselekedtem Krisztus szne eltt (2Kor2:10). Mindezekbl vilgos bizonytkaink vannak az apostolok klnleges tekintlyrl s hatalmrl. De felmerlt a krds: Vajon a Krisztus ltal az apostoloknak adott szolgli hivatalt s megbzatst k nem ruhztk t msokra. Ismt Ryle pspkt idzzk: Hzdozs nlkl mondom, hogy a legszigorbb rtelemben az apostoli megbzats nem ruhztatott t, hanem csak rjuk s Szent Plra korltozdott. Felhvok brkit annak tagadsra, hogy az apostolok rendelkeztek olyan szolgli tulajdonsgokkal, melyek csakis rjuk voltak jellemzek, s amelyeket nem adtak, nem is adhattak t msoknak. (1) Oly mrtkben rendelkeztek az evanglium hibtlan, tvedhetetlen pontossggal trtn prdiklsnak ajndkval, ahogyan senki ms utnuk. (2) Csodkkal erstettk meg a tantsaikat. (3) Rendelkeztek a lelkek megklnbztetsnek ajndkval. A legszigorbb rtelemben vve olyan, mint az apostoli utdls, nem ltezik. Vgezetl csodljuk meg egytt azt a kedves elkpet, amit ez az igeszakasz tartalmaz. Itt a keresztynsg lnyegi jellemzinek csodlatos kpt ltjuk: 1. Krisztust j mdon ismerik, tbb mr nem test szerint, hanem llekben, a magassgban. Ne illess engem; mert nem mentem mg fel (Jn20:17). 2. A hvk j nevet kaptak atymfiai (Jn20:17). 3. A hvk j helyzetbe kerltek Krisztus helyzetbe az Atya eltt (Jn20:17). 4. A hvk j helyet foglalnak el a vilgtl elklnlten (Jn20:19). 5. A hvk j ldst kapnak a megalkotott s beplntlt bkessget (Jn20:19, 21). 6. A hvk j kivltsgot kapnak az r Jzus kzttk van (Jn20:19). 7. A hvk j rmt brnak ltjk feltmadott Urukat (Jn20:20). 8. A hvk j megbzatst kapnak gy kldi ket a Fi a vilgba, ahogyan t kldte az Atya (Jn21:21). 9. A hvk j teremts ezt a lehels jelzi (Jn20:22). A hvkben j bennlak van a Szentllek (Jn20:22). Milyen isteni mdon trtnt mindez a ht els napjn mindez jelzi az j kezdetet, azaz a judaizmust felvlt keresztynsget! Az albbi krdsek segtenek a felkszlsben a Jnos 20 zr szakaszra: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Mit tant neknk Tams tvollte, 24. vers? Mit bizonytanak az a 25. versben olvashat szavai? Mi a klnbsg a 26. vers, valamint a 19, 21. versek bkessge kztt? Mirt oly nagy a hasonlsg a 19. s a 26. vers kztt? Milyen gyakorlati leckt tant a 28. vers? Mi a 29. vers jelentse?
609
69. fejezet: Krisztus s Tams, Jn20:24-31
A jelen igeszakasz sszestse: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Tams tvollte, 24. vers. Tams ktelkedse, 25. vers. Krisztus megjelenik Tamsnak, 26-27. versek. Tams megvallsa, 28. vers. Krisztus utols boldogmondsa, 29. vers. Jzus jelei, 30. vers. A jelen evanglium clja, 31. vers.
Elz fejezetnkben azzal foglalkoztunk, mikppen jelent meg az r az apostoloknak, ahogyan azok sszegyltek valami szobban, valsznleg abban a fels szobban ahol az rvacsora intzmnyt vezettk be. Ennl az esemnynl azonban a tizenegy kzl az egyik, Tams, nem volt jelen. Konkrtan nem olvassuk, mirt nem volt a testvreivel, de abbl, amit ms igeversekbl tudunk meg rla, a tznek mondott szavaibl, mikor azok emltettk neki, hogy lttk az Urat, valamint Krisztus sajt, Tamsnak szl szavaibl majdnem lehetetlen elkerlni a kvetkeztetst, hogy a hitetlensg volt az ok, amirt ekkor nem volt jelen. Ez az evanglium hrom klnbz igeversben emlti Tamst, s mindhrom alkalommal lehangol belltottsgot tanstott. volt az ember, aki a dolgok stt oldalt nzte: mind a jelenre, mind a jvre csggedten tekintett. Ennek ellenre nem volt hjn sem a btorsgnak, sem a Megvlt irnti hsgnek s ragaszkodsnak. Tamst elszr a 11. fejezetben ltjuk. A 10. fejezet vgn arrl olvasunk, hogy Krisztus ellensgei ismt meg akark azrt t fogni; de kimne az kezkbl. s jra elmne tl a Jordnon. Mikzben ott tartzkodott, Lzr testvrei elkldtek Hozz, tudatvn a testvrk betegsgt. Miutn kt napig vrt, a Megvlt ezt mondta tantvnyainak: Menjnk ismt Jdeba. A tantvnyok azonnal emlkeztettk r, hogy nemrg pont ott prbltk megkvezni a zsidk, s megkrdeztk: jra oda mgy? Eszmecserjk vgn ezt mondta: Menjnk el. S aztn azt olvassuk: Monda azrt Tams, a ki Kettsnek mondatik, az tantvnytrsainak: Menjnk el mi is, hogy meghaljunk vele (Jn11:16). Ezek a szavak nem kevs fnyt vetnek annak jellemre, aki kimondta ezeket. Elszr is megmutatjk, hogy Tams morbid rzelm ember volt a hall lebegett a szeme eltt. Msodszor, energikus belltottsg volt: Menjnk el mi is. Harmadszor, szavai megmutatjk a btorsgt ksz volt mg meghalni is elmenni. Negyedszer, Krisztus irnti ragaszkodsa is kiderl Menjnk el mi is, hogy meghaljunk vele. Tamssal ezt kveten a 14. fejezetben tallkozunk. Az r bejelentette az apostoloknak, hogy nemsokra elhagyja ket, s ahov megy, oda nem mehetnek Vele. Ennek kvetkeztben elteltek szomorsggal. Fjdalmukra tekintettel mondta nekik az r: ne nyugtalankodjk a ti szvetek, altmasztvn ezt azzal a vigasztal biztostssal, hogy az Atya hzba megy, ahol helyet kszt nekik, majd eljn onnan, hogy Maghoz vegye ket, s ezzel fejezi be a szavait: s hogy hov megyek n, tudjtok; az tat is tudjtok. Tams vlaszolt elszr, gyszos vlasza gy hangzott: Uram, nem tudjuk hov mgy; mimdon tudhatjuk azrt az tat? (Jn14:5) Figyelmen kvl hagyva a Megvlt becses greteit, az eltvozsban Tams csak a remnysg kialvst ltta. Itt teht ismt lehangol termszett, mellette elmjnek ktelked megfordulst ltjuk. nagyon emlkeztet minket Bunyan Jnos Flnkjre, Bizalmatlansgra s Csggetegre A zarndok tja cm mvbl a keresztynek nagy csoportjai, akik a ktelkedsben Tams kveti.
610
Harmadszor s utoljra ebben az evangliumban Tams a 20. fejezetben kerl elnk. Itt az els dolog, amit olvasunk rla, hogy nem volt egytt a tantvnyokkal, mikor az r megjelent nekik. Az elzek fnyben ezen aligha csodlkozhatunk. Ha az r hallnak puszta lehetsgessge melankliba taszthatta ezt a szeret, de mlabs szvet, micsoda stt ktsgbeess ragadhatta meg, mikor ez a hall tnylegesen bekvetkezett! S hogy mennyire belegett halott Mesternek kpe a lelkbe, azt lthatjuk azon, ahogyan elmje a szgek helynl s az oldaln lev sebnl idzik. Csakis ezek ltal, nem pedig alakjnak jl ismert sajtossgai, vagy klnlegessgei ltal fogja felismerni s azonostani az Urat. A szve mg mindig a kereszten fgg lettelen testnl idztt, s nem volt kpes elviselni Jzus bartainak ltvnyt, vagy a remnysgket egymssal megosztkkal beszlgetni. Ehelyett az egyedlltbe s a hallgatsba temeti csaldottsgt s vigasztalansgt. gy trtnt, hogy sok mlabs szemlyhez hasonlan elmulasztotta megltni azt, amit tnylegesen sztszrta volna ktelyeit! (Mr. Dods) Tams pedig, egy a tizenkett kzl, a kit Kettsnek hvtak, nem vala velk, a mikor eljtt vala Jzus. (Jn20:24) A pedig sz baljslat, s azonnal jelzi azoknak a koholmnyoknak az ostoba mivoltt, melyeket Tams mentegetsre agyaltak ki. A tantvnyok a ht ama els napjn szokatlan krlmnyek kztt gyltek ssze. Jnos legalbbis megelgedett azzal, hogy a Megvlt feltmadt, a tbbiek kzl nhnyan ktelkedtek, mert nem hittek ama asszonyok beszmoljnak, akik lttk t aznap reggel. Ktsgtelen, hogy az apostolok a bizonytalansg s a lelkeseds kevert rzseivel gyltek ssze. Az pedig, hogy Tams hinyzott, hitem szerint csakis a ms igeversek ltal bemutatott mlabs s ktelked hajlamnak tudhat be. Figyeljk meg, hogyan tette itt hozz a Szentllek: Tams akit Kettsnek hvtak, ami nyilvn sszekt lncszem v. . Jn11:16. A feltmads napjn hitte a legkevsb az asszonyok j hreit, s elszigetelte magt a hall fjdalmban s a szndkos hitetlensgben melynek szndkossga megltszik a kvetkez versben. Tams lelkillapota egybevgott a tvolltvel azon az emlkezetes estn. Ellenllt a feltmads ldottsgnak, ezrt nem csatlakozott a testvreihez, s nem osztozott a Mesterk kzttk trtnt megjelense rmben. Szvben lass volt a hitre, gy egsz hten a sttsgben s a fjdalomban maradt. Ebbl megtanulhatunk egy fontos leckt: nagyon sokat vesztnk, ha nem poljuk a kzssget keresztyn testvreinkkel. El nem hagyvn a magunk gylekezett, a mikpen szoksuk nmelyeknek (Zsid10:25) a Szentrs gje. Kt figyelmeztetst is kapunk ennek elmulasztsrl Krisztus feltmadsval kapcsolatosan. A Lk24:13-ban ezt olvassuk: s m azok kzl ketten mennek vala ugyanazon a napon egy faluba, mely Jeruzslemtl hatvan futamatnyira vala: figyeljk meg a dlt bets szavakat. Ez a kt tantvny htat fordtott a testvreiknek Jeruzslemben. Nem csoda ht, hogy mikor Maga az r ll melljk, az szemeik visszatartztatnak, hogy t meg ne ismerjk (Lk24:16). De mg nekik is kijelentette az r hosszan tr kegyelmt, megismertetvn Magt velk (31. vers). S mi volt ennek a rjuk gyakorolt hatsa? Ez: s felkelvn azon rban, visszatrnek Jeruzslembe, s egybegylve tallk a tizenegyet (33. vers)! Mikor a keresztynek Krisztussal vannak kzssgben, vgynak az npvel val kzssgre, s keresik azt, mikor viszont nincsenek az rral kzssgben, akkor csekly, vagy egyltaln semmi vgyat nem reznek a hvkkel val kzssg irnt sem. gy volt ez Tamssal is. Kvl a Krisztussal val kzssgen a hitetlensg kvetkeztben, elhagyta a gylekezetet is. S milyen sokat vesztett! Isten ldst, Krisztus jelenltt, a Szentllek erejt, a szv rmt, s mindezek mellett egy egsz hetet tlttt a levertsgben. Micsoda figyelmeztets ez neknk! Mondnak azrt nki a tbbi tantvnyok: Lttuk az Urat. (Jn20:25) Ez nagyon ldott a tz nem volt rzketlenl kznys tvelyg testvrk jlte irnt. Nem mondtk: , nem kell semmit aggdni, a vesztes, ha a megfelel helyen lett volna, is ltta volna a Megvltt, hallotta volna Bkessg nktek ldst s vette volna a Szentlelket. De nem volt
611
itt, s ezzel csak arra szolglt r, hogy szenvedjen a hanyagsgrt: hagyjuk t egyedl. , nem. Az nz vilg reaglhat s cselekedhet gy, de azok nem, akiket valban Krisztus szeretete sztnz. Minl jobban szeretjk t, annl jobban szeretjk az npt is. Ugyangy volt itt is. Amint a tz a feltmadt Megvlt ltogatsnak kegyben rszeslt, azonnal megkerestk Tamst, s kzltk vele az rmhrt. Micsoda fedds ez kzlnk nmelyeknek! Ha jobban kzssgben lennnk Krisztussal, tbb szvnk lenne szeszlyes s kborl juhai szmra is. Csak a lelkiek indulnak fel arra, hogy helyrelltsk azt, akit elfogott valami bn (Gal6:1). pedig monda nkik: Ha nem ltom az kezein a szegek helyeit, s be nem bocstom ujjaimat a szegek helybe, s az n kezemet be nem bocstom az oldalba, semmikpen el nem hiszem. (Jn20:25) Ez ugyanazt az alapelvet szemllteti, amit a Jn20:18 oly sznalmasan pldzott. Azok, akik ismerik Krisztust, bizonysgot tesznek majd msoknak Rla, de fel kell kszlnik azok hitetlensgre, akikhez szlnak. A tz beszlt Tamsnak, de nem hitt nekik. Ez azt is megmutatja, hogy mg az emberek legjobbjai is alanyai a hitetlensgnek. Tams tanja volt Lzr feltmadsnak, hallotta az r grett, miszerint a harmadik napon fel fog tmadni, de most mgsem hitte el, hogy feltmadt. Mennyire megersti ez a Zsid12:1-ben olvashat intst, ami arra buzdt, hogy tegynk flre minden akadlyt (hitetlensget) s a megkrnykez bnt! Tams elvetette, hogy tz hiteles tan bizonysgnak hitelt adjon, akik a sajt szemkkel lttk Krisztust, olyan emberek tanbizonysgt, akik az bartai s atyjafiai voltak, s semmi okuk nem volt arra, hogy becsapjk t. De makacsul kijelenti, hogy nem fog hinni, amg sajt maga is meg nem ltja s nem rinti az r testt. El merszeli rni a feltteleket, amelyeknek teljeslnie kell ahhoz, hogy elfogadja az rmhrt. Tams mg mindig ktelkedett. Taln krdezte is a testvreit: Mirt nem maradt veletek Krisztus? Hol van most? Mirt nem mutatta meg Magt nekem? Arra utalt, br nyltan nem mondta ki, hogy taln rzkcsalds ldozatai lettek. S vajon teljessggel feddhetetlenek voltak? Azt mondtk Tamsnak: lttuk az Urat, de nyilvn nem mondtak el egyet sem azokbl a kegyelmes s csodlatos szavakbl, melyek az ajkrl hangzottak el! Vajon nem lecke, figyelmeztets ez a szmunkra? Nem a magunk megtapasztalsait, hanem az szavait kell hirdetnnk! Ha nem ltom az kezein a szegek helyeit, s be nem bocstom ujjaimat a szegek helybe, s az n kezemet be nem bocstom az oldalba, semmikpen el nem hiszem. Ez az egyetlen hely az jszvetsgben, ahol a szgek, melyek a Megvlt kezt s lbt tfrtk, meg vannak emltve. A rmaiak nem mindig hasznltak szgeket, mikor bnzket fesztettek keresztre. Nha ers ktelekkel ktttk az ldozat kezeit s lbait a kereszthez. A tny, hogy szgeket hasznltak a Megvltnl, valamint ezek konkrt emltse Tams ltal bizonysg a Zsolt22:17 tnyleges s sz szerinti betejesedsrl: tlyukasztottk kezeimet s lbaimat. s nyolcz nap mlva ismt benn valnak az tantvnyai, Tams is velk. Noha az ajt zrva vala, bemne Jzus, s meglla a kzpen s monda: Bkessg nktek! (Jn20:26) A nyolc nap mlva a zsid idszmts szerint (amelyben a nap brmely rszt egsznek szmtottk) egy ht elmlst jelzi. Ez teht a msodik keresztyn szabbaton trtnt, hogy sszegylt a tizenegy ezttal Tams is jelen volt. Figyeljk meg: a Szentllek megemlti a tnyt, hogy az ajt ismt zrva volt, ezzel ismt kihangslyozza a feltmadt test termszetfeletti jellegt. A szoros hasonlsg ekztt az igevers, valamint a Jn20:19 kztt azt mutatja, hogy a Megvlt eme ltogatsa kifejezetten Tams javra trtnt. De figyeljnk itt meg egy fontos kihagyst: semmit sem olvasunk a zsidktl val flelemrl! Az Bkessg nktek! megszltsa megnyugtatta szveiket s elvette bellk az emberektl val flelmet. Ez jabb bizonysga az ge erejnek. Tams is velk. Noha az ajt zrva vala, bemne Jzus, s meglla a kzpen s monda: Bkessg nktek! Csodlatos kegyelem volt ez. Amint emltettk Krisztus eme
612
msodik megjelense az apostolai eltt kifejezetten Tams javra trtnt. A Megvlt ugyanazon a titokzatos mdon lpett be a bezrt ajtn keresztl, s ugyanazzal a vigasztal kszntssel rkezett. Sok mindent kell megtanulnunk ebbl. Mennyire trelmes s kedves az r a nehzkes s lass hvkkel szemben! Ez itt fokozottan kiemelkedik. Krisztus nem kzstette ki hitetlen tantvnyt, hanem ugyanazzal a bkessggel ksznttte, mint korbban a msik tzet. , milyen kegyelmesen tri npe nfejsgt s gyarlsgait! Nagyon ideillenek Ryle pspk intsei: Gondoskodjunk arrl, hogy magukba szvjuk az r lelklett, s msoljuk az pldjt. Soha ne rjunk le embereket alantasnak, mint kegyvesztetteket s istenteleneket csak azrt, mert a hitk gyenge s a szeretetk hideg. Emlkezznk Tams esetre, legynk nagyon irgalmasok s viseltessnk gyengd knyrlettel irntuk. Urunknak nagyon sok gyenge gyermeke van a csaldjban, nagyon sok nehzkes tanulja iskoljban, nagyon sok jonc katonja a hadseregben, s nagyon sok snta juha a nyjban. mgis tri valamennyit, s egyet sem vet el kzlk. Boldog az a keresztyn, amelyik megtanult hasonlkppen bnni a testvreivel. Sokan vannak Isten csaldjban, Tamshoz hasonln nehzkesek s lassak, de mindazonltal Tamshoz hasonlan valdi s hsges hvk. s monda: Bkessg nktek! Harmadszor halljuk ezeket a drga szavakat a Megvlt ajkn ebben a fejezetben, s minden egyes alkalommal ms s ms clbl hangzottak el. Elszr (Jn20:19) engesztel munkjnak dicssges kvetkezmnyeirl beszltek: bkessg lett Istennel, s ez a bkessg most megadatik mindenkinek, akiknek bnei eltrltettek. Msodszor (Jn20:21) ezzel lt el a szolglathoz, a szt a legtgabb rtelemben hasznlva. Ez az, ami ert ad utunkhoz, s csak amilyen mrtkben uralkodik Isten bkessge a szvnkben, olyan mrtkben vagyunk kpesek fellkerekedni utunk akadlyain s a test ellenkezsn. A harmadik bkessg azonban helyrelltst jelent. Ez a legltvnyosabban a kvetkez versben emelkedik ki: Azutn monda Tamsnak: Hozd ide a te ujjadat s nzd meg az n kezeimet vessk ssze: s ezt mondvn (Bkessg nktek!, Jn20:19), megmutat nkik a kezeit s az oldalt. (Jn20:20) Azutn monda Tamsnak: Hozd ide a te ujjadat s nzd meg az n kezeimet; s hozd ide a te kezedet, s bocsssad az n oldalamba: s ne lgy hitetlen, hanem hv. (Jn20:27) Urunk teht azt tette meg Tamsnak, amit tett meg a tznek rmutatott arra, ami emlkeztet arra az alapra, amin a valdi bkessg nyugszik. Az r visszament a kezdeti alapelvekhez ezzel a tvelyg tantvnnyal. Tamsnak arra volt szksge, hogy jra megerstst kapjon a Megvlt tszegezett kezei s tdftt oldala ltal tantott igazsgokban, gy pontosan azt kapta, ami ennek a kbor lleknek a helyrelltshoz kellett. Micsoda lecke ez a szmunkra is! Mikor eltvelyedtnk, mi az, ami visszafordtott minket? Nem a prfcia bonyodalmassgval val elfoglaltsg, vagy a tants nagyszer pontjai (melyek a maguk helyn fontosak s rtkesek) hanem az engesztels igazsgnak nagy alapja. A Megvlt sebeinek ltvnya volt az, ami eloszlatta Tams minden ktelyt, legyzte ns akaratt, s bmul imdknt Krisztus lbaihoz vitte t. Velnk is gy van. Ha hidegen s vilgiasan nttnk fel, s kvl vagyunk az r Jzussal val kzssgen ugyanazzal a drga igazsggal trt vissza minket is Maghoz, ami elszr megnyerte a szvnket. Ez az, ami letr minket: S Tged ugyanannak tallni, Ez az, ami megalz s szgyenbe bort.106 Vajon nem emiatt jellte ki az r a kenyeret s a poharat az emlkezs nnepre? Ezek az megtrt testnek s kiontott vrnek jelkpei, melyek megindtjk a szvet, megeleventik a lelket, s jra felizztjk azt az rmt, amit akkor zleltnk, mikor elszr
106
Az eredetiben verses formj a ford.
613
nztnk hittel az kezeire s oldalra. Ezt teht hitem szerint a kapcsolat jelentse a Jn20:27 s az azt kzvetlenl megelz versek kztt. Micsoda lecke ez a szmunkra! A leghatkonyabb mdja annak, ahogyan a visszacsszkkal kell bnnunk, az gyengd emlkeztetsk az r Jzus hallos szeretetre! Azutn monda Tamsnak: Hozd ide a te ujjadat s nzd meg az n kezeimet; s hozd ide a te kezedet, s bocsssad az n oldalamba: s ne lgy hitetlen, hanem hv. Mg a jelen s a megelz vers kztti kapcsolat kimondhatatlanul ldott, a tnyleges tartalom mgis a legkomolyabb s mlyenszntbb. A Megvlt ltal itt hasznlt nyelvezet pozitv bizonytkt adja annak, hogy hallotta Tams a tbbi apostolnak mondott zsmbes s ktelked szavait v. . Jn20:25. Senki sem ltta az Urat jelen lenni, mikor Tams hangot adott a hitetlensgnek. Senki sem jelentette ezeket a szavakat Krisztusnak. mgis teljes mrtkben ismerte valamennyit! Odafigyelt tantvnynak kitrsre, s most ezt Tams tudtra is adja. Csodlatos bizonytka volt ez az mindentudsnak! S mlyensznt figyelmeztets a szmunkra! Aki a Golgota keresztjn meghalt, az a testben megjelent Isten volt, s Istenknt nemcsak ltja minden egyes cselekedetnket, de hall minden, ltalunk kimondott szt is. brcsak mg jobban tudatosodna bennnk, hogy az isteni szentsg szeme minden rban rajtunk van, a mindentt jelenlev fle mindig nyitva ll minden eltt, amit mondunk, s mg mindig a ht gyertyatart kztt ll! Ennek megrtse jelenti az istenflelemben val jrst. Hozd ide a te kezedet, s bocsssad az n oldalamba. Micsoda komoly fnyt vet ez arra, amit a Jn19:34-ben olvasunk! Jkora sebnek kellett lenni az r oldaln ahhoz, hogy azt mondja, bocsssa bele Tams a kezt: micsoda srtseket trt el a Megvlt a mi kedvnkrt! Vajon ezek a sebek nem vetnek fnyt az feltmadott testnek jellegre? Vajon nem amellett rvelnek ersen, hogy a szemlyazonossgunk tlli a nagy tvltozst? szben kell tartani, hogy a Fld porban alvk teste nem jrateremtdik, hanem feltmad! S brmilyen nagy s dicssges is lesz a vltozs a jelenlegi haland testnkhz viszonytva, klnbz igehelyekbl mgis vilgos: szemlyazonossgunk oly mrtkben megmaradt, hogy felismersnk nemcsak lehetsges, de bizonyos is lesz. s ne lgy hitetlen, hanem hv. Ez egyszerre fedds s buzdts. Nem pusztn fedds Tamsnak a ktelkedsrt ennek a konkrt esetnek a kapcsn, hanem srget buzdts, hogy a jvben hvbb gondolkodsmddal viseltessen a dolgok irnt. Rzd le ezt a ktelked, krdezskd, mindenkit megkontrz szokst. Add fel hitetlen belltottsgodat. Akarj jobban hinni s bzni. Ktsgtelen, hogy a mondat elsdleges clja Tams helyesbtse s megbntetse volt. Hiszem azonban, hogy Urunk Tams egsz jelleme helyesbtsnek tovbbi cljt is a szeme eltt tartotta, s figyelmt a visszatr bnre irnytotta. Milyen sokan vannak kzttnk is, akiknek magukra kell vennik Urunk eme szavait! Milyen hitetlenek vagyunk nha, s milyen lassak a hitre! (Ryle pspk) s felele Tams s monda nki: n Uram s n Istenem! (Jn20:28) Mennyire ldott! A ktelked egy pillanat alatt imdv vlt. Plhoz hasonlan (Csel26:19) Tams sem volt engedetlen a mennyei lts irnt. Nem volt tbb helye a ktelkedsnek, s ok sem arra, hogy ujjait a szgek helybe, kezt az oldalba bocsssa (Jn20:25). Krisztus nyelvezete a kvetkez versben mivelhogy lttl engem, Tams, hittl vilgoss teszi, hogy Tams nem cselekedett akkppen, ahogyan dicsekedett. Nem volt a szmra szksges, hogy megrintse Krisztust: intellektulis ktelyei szertefoszlottak, mert a szve megelgedett! Tams ekkor elhangzott szavai bizonytjk Krisztusba vetett hitt, valamint azt, hogy alvetette magt Neki s szerette t. s felele Tams s monda nki: n Uram s n Istenem! Ez az egyetlen egy alkalom az evangliumokban, mikor valaki Istennek szltja Krisztust. S mi vltotta ki ezt az ldott bizonysgttelt? A szvegkrnyezet beszmol rla neknk. A tny, hogy Krisztus pontosan ismerte a Tams ltal mondott szavakat, meggyzte t arrl: Immnuel ll eltte, s ebbl
614
fakadt imd hitvallsa. S mikor majd tallkozunk Vele a levegben, s ltjuk az tszegezett kezeibl s az oldalbl sugrz dicssget (Ragyogsa, mint a nap, sugarak tmadnak az oldalbl,107 Hab3:4), mikor halljuk, amint mondja: Bkessg nktek!, mikor rjvnk, hogy mindet tud rlunk, akkor mi is azt kiltjuk majd: n Uram s n Istenem! Mily csodlatosak az isteni kegyelem tjai! A ktelked Tams volt az egyik, aki az ember ajkairl valaha is elhangzott legersebb s legdntbb megvallst tette a Megvlt abszolt istensgrl. Pont ahogyan a szitkozd lator lett az egyik, aki elismerte rnak Krisztust a kereszten, ahogyan a flnk Jzsef s Nikodmus voltak, azok, akik tiszteletet adtak a Megvlt holttestnek, ahogyan az asszonyok voltak a legbtrabbak a srnl, ahogyan a htlen Pter volt az, akinek Krisztus megparancsolta: Legeltesd az n brnyaimat!, ahogyan a korai egyhz f ldzje lett a pognyok apostola, gy a ktked s materialista Tams mondta ki: n Uram s n Istenem! Ahol a bn megsokasodik,, ott a kegyelem mg inkbb bvelkedik! s felele Tams s monda nki: n Uram s n Istenem! Figyeljk meg a monda nki kifejezst. Ez nem pusztn felkilts volt. Tams itt nem az Atyhoz, s nem az Atyrl, hanem a Fihoz s a Firl beszlt. A tny, hogy Tams Uramnak mondta, bizonytja, hogy is vette a Szentlelket (Jn20:22). Nagyon ltvnyos ezt szembelltani azzal, amirl a 1Kir18:39-ben olvasunk. Mikor Ills tallkozott a Bal prftival a Krmel hegyn, s hitre s imjra vlaszul Jehovnak tetszett megnyilatkozni, s tzet kldtt a mennybl, mely megemsztette az ldozatot, s felnyalta a vizet, a np gy kiltott: Az r az Isten! az r az Isten! Tams azonban itt ennl sokkal tbbet tett: nemcsak elismerte, hogy a nzreti Jzus az r s az Isten, de meg is vallotta t n Uramnak s n Istenemnek. S milyen ltvnyos megfigyelni, hogy mindez Tams harmadik megjegyzshez, s a feltmadt Krisztus harmadik feltnshez kapcsoldik ebben az evangliumban az r Jzus csak a hallbl feltmadva vlhatott Urunkk s Istennkk! s felele Tams s monda nki: n Uram s n Istenem! Tams eme nemes megvallsa csak egyflekppen rtelmezhet: ldott bizonysgttel volt ez Urunk isteni mivoltrl. Vilgos, tvedhetetlen kijelentse volt annak, hogy Tams hitt Benne, mikor aznap megltta, hitte, hogy nemcsak ember de Isten is. S mindenekeltt ez egy olyan megvalls volt, amit Urunk elfogadott, s nem tiltott, olyan kijelents, melyet egyetlen fedd szval sem illetett. Mikor Kornliusz Pter lbaihoz trdelt, s imdni akarta t, az apostol azonnal elutastotta ezt a megtiszteltetst: Kelj fel; n magam is ember vagyok (Csel10:26). Mikor Listra npe ldozatot kszlt bemutatni Plnak s Barnabsnak, azok kntsket megszaggatvn, a sokasg kz futamodnak, kiltvn s ezt mondvn: Frfiak, mirt mvelitek ezeket? Mi is hozztok hasonl termszet emberek vagyunk, (Csel14:15). (Mikor Jnos leborult az angyal lbai el, hogy imdja, azt is azt mondta neki: Meglsd, ne tedd, Jel22:8-9. Mikor azonban Tams mondja Jzusnak, hogy n uram s n Istenem!, az nem vlt ki egy sztagnyi feddst sem szent s igazsgszeret Mesternkbl. Ktelkedhetnk ht abban, hogy ezek a dolgok a mi okulsunkra rattak meg? Rgztsk szilrdan az elmnkben, hogy Krisztus istensge a keresztynsg egyik hatalmas alapigazsga, inkbb mindent kockztassunk rte, semhogy megtagadjuk. Amg az r Jzus nem az igazi Isten, azzal vge a kzbenjrsnak, engesztelsnek, papsgnak, s egsz megvlti munkjnak. Ezek a tantsok haszontalan istenkromlsok, amg Krisztus nem az Isten. rkk ldjuk az Istent, hogy Urunk isteni mivoltt a Szentrs mindentt tantja, s olyan bizonytkokon ll, amelyek soha meg nem cfolhatk. S mindenekeltt naponta bzzuk nem ktelked bizonyossggal bns nnket Krisztusra, mint olyasvalakire, Aki tkletes Isten s tkletes ember. ember, ezrt gyarlsgaink megindtjk t. Isten, Ennekokrt mindenkpen idveztheti is azokat, a kik ltala jrulnak Istenhez. Annak a
107
A Kroli-fordts szerint: Ragyogsa, mint a nap, sugarak tmadnak mellle a ford.
615
keresztynnek nincs oka a flelemre, aki hittel kpes Jzusra tekinteni, s Tamssal egytt kpes mondani: n Uram s n Istenem. (Ryle pspk) Monda nki Jzus: Mivelhogy lttl engem, Tams, hittl: boldogok, a kik nem ltnak s hisznek. (Jn20:29) Krisztus elfogadta Tams megvallst, de emlkeztette, hogy erre kls jelek indtottk t, nevezetesen az ltvnyhoz forduls. Micsoda figyelmeztets ez a modern jelekre vgyds ellen a Stn mostanban ezzel a tendencival kereskedik mindenfel. S mennyire eltli azokat a materialistkat, akik azt mondjk: nem fognak semmiben sem hinni, amit nem vizsglhatnak meg a fizikai rzkszerveikkel! Tams ragaszkodott a feltmadt Krisztus megltshoz, s az r kegyelmesen megadta neki, amit krt. Ennek eredmnyekppen hitt. Az r azonban rmutatott a tantvnynak, hogy nagyobb ldottsg az osztlyrsze annak, aki soha nem ltta t testben, de mgis hitt ez a kifejezs egyszerre tekintett vissza az szvetsgi szentekre, s tekintett elre mirnk! Ez volt az r utols boldogmondsa. Boldogok, a kik nem ltnak s hisznek. Milyen drga ge ez a szvnknek! Mi soha nem lttuk t testben. Ez teht egy gret a szmunkra. De megkrdezhet: mikppen tudhatjuk, hogy , Akit elvetettek, most a dicssgben van? A vlasz: a sajt szavaibl, mert mondta, hogy ha elmegy oda, elkldi a Szentlelket az vihez. gy teht minden rmnk Istenben, amivel csak rendelkeznk, minden vgydsunk Krisztus utn az Lelke jelenltnek megnyilvnulsa a lelknkben, s drga bizonysgttel arrl a tnyrl, hogy Krisztus most a mennyekben van. A Llek eme megnyilvnulsa idelenn a bizonytkai Krisztus ottltnek. Ezek az ellenprjai a fpap kntsn lev csengknek, mikor az engesztels napjn bement a szentek Szentjbe (lsd 2Mz28:33-35). Mikor a np kvl hallgatzott, hallottk a kpviseljk lthatatlan mozdulatait bell. gy vagyunk mi is tudatban Fpapunk jelenltrl a Szentlyben a csengk hangjn keresztl a Szentllek ltal tett des illat bizonysgtteleken t. S mirt nagyobb ldottsg hirdettetett neknk, mint azoknak, akik lttk Krisztust azokban a napokban, mikor az emberek kztt lakozott? Azrt, mert mi az elvettetse napjaiban brjuk t, s ezzel a hittel nagyobb tiszteletben rszesl! A Bel vetett hitet, a hitet, mely kizrlag az gn alapszik, mondja Krisztus boldognak. Sok ms jelt is mvelt ugyan Jzus az tantvnyai eltt, a melyek nincsenek megrva ebben a knyvben (Jn20:30). Ez, s a kvetkez vers zrjelesek. Az egsz 20. fejezet a feltmadott Krisztus vi eltti megjelenseinek beszmolja, s ez folytatdik a 21. fejezetben is, amint a legels verse mutatja. gy vlem, a sok ms jel nem arra vonatkozik, amit az r egsz nyilvnos szolglata alatt tett, hanem azokra a bizonytkokra, amelyeket a feltmadott Krisztus adott apostolainak. Ezt erstik meg a sok ms jelt is mvelt ugyan Jzus az tantvnyai eltt szavak, mivel a szolglata sorn tett jeleket ltalban a tmegek eltt tette. Voltak ms jelek, melyeket a Megvlt a tizenegynek mutatott, s amelyek bizonytottk, hogy feltmadt a hallbl, de a Szentllek nem indtotta Jnost arra, hogy ezeket megrja. Nhnyat ezek kzl megemltenek a szinoptikusok. Pldul, a megjelenst az Emmausba tart kt tantvny eltt (Lk24:15), azt, hogy evett a tizenegy jelenltben (Lk24:43), megnyitotta rtelmket, hogy rtsk a Szentrst (Lk24:45), a megjelenst elttk Galileban (Mt28:16), kijelentst, miszerint minden hatalom Neki adatott mennyen s fldn (Mt28:18), s hogy megbzta tantvnyait: tegyenek tantvnyokk minden npeket, megkeresztelvn ket a hrmas Isten nevben (Mt28:19-20). Tovbbi jeleket jegyez fel a Csel1, 1Kor15, stb. Mikor Jnos azt mondja, hogy ezek a jelek nincsenek megrva ebben a knyvben (a negyedik evangliumban), azzal arra utal, hogy nhny szerepel ms knyvben, vagy knyvekben. Valaki errl az albbi elms megjegyzst tette: Szent Jnos nagylelken elfogadja ms knyvek ltezst az v mellett, s cfolja azt az elkpzelst, miszerint az evangliuma az egyetlen amit a keresztyneknek olvasniuk kell. Boldog az a szerz, aki alzatosan mondhatja: Az n knyvem nem tartalmaz mindent a szban forg tmrl. Vannak errl ms knyvek is. Olvasstok azokat.
616
Ezek pedig azrt irattak meg, hogy higyjtek, hogy Jzus a Krisztus, az Istennek Fia, s hogy ezt hvn, letetek legyen az nevben. (Jn20:31) Itt a Szentllek azt mondja el, hogy Krisztus feltmadsnak Jnos ltal emltett jelei mirt kerltek feljegyzsre ebben az evangliumban. Ezek nem pusztn azrt szerepelnek, hogy trtnelmi informcikat szolgltassanak neknk az r Jzusrl, hanem hogy higgynk benne! Ezek azrt rattak meg, hogy higgynk Benne, mint a Krisztusban, a Messisban, a Felkentben Benne, Akire az szvetsgi prftk mutattak. Ezek azrt rattak meg, hogy higgynk Jzusban, mint az Isten Fiban, az Istensg msodik, megtesteslt Szemlyben, abban, Akinek tkletessgei konkrtabban az jszvetsg lapjain trulnak elnk. S azrt rattak meg ezek, hogy ezt hvn, letnk legyen az nevben. Az Istennek az Firl adott rott kijelentsbe vetett hit az, ami letet ad, s ebbe a szba minden bele van foglalva: dvssg, halhatatlansg, rk dicssg. Kedves olvas, hiszel? Nem Krisztusrl, hanem Krisztusban. Elfogadtad t Uradnak s Megvltdnak? Ha igen, a menny ldsa a tid. Ha nem, akkor most is tlet alatt vagy, s ha megmaradsz bns hitetlensgedben, nem vr ms rd, mint a sttsg homlya rkre. A kvetkez krdsek segtenek az olvasnak Jn21:1-14-re val felkszlsben: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Mirt nem ismertk fel a tantvnyok Krisztust? (4. vers) Mirt tette fel Krisztus az 5. versben olvashat krdst? Mit jelent Pter cselekedete? (7. vers) Mirt van megemltve a parzs? (9. vers) Mirt nem szakadt el a hl? (11. vers) Mi a 12-13. versek lelki jelentsge?
617
70. fejezet: Krisztus a Tibris tengernl, Jn21:1-14
A jelen igeszakasz sszestse: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Krisztus harmadik megjelense az apostolai eltt, 1, 14. versek. Heten a tengeren, 2-3. versek. Tompasguk s ressgk, 4-5. versek. A halak csodja, 6. vers. Jnos felismerse s Pter vlasza, 7. vers A hat tantvny partraszllsa, 8-9. versek. Krisztus dvzlse, 10-13. versek.
A jelen evanglium nyit versei mintegy bevezet jellegek, gy a zr fejezet is egyfajta zrsz. Az elbbiben a Szentllek azt mondta el, mi volt Krisztus, mieltt kijtt volna az Atytl, utbbiban, titokzatos kls megjelenssel azt mondja el, mikppen uralkodik most a vilg felett, miutn visszatrt Atyjhoz. A bevezet Krisztus kls lett szndkozik bemutatni, amikppen az megelzte a vilgban val megjelenst, a zrsznak szemltomst az a clja, hogy bemutassa az lelki vezetst a vilgban, amikppen az tovbb li az lett, miutn mr elhagyta azt. (Lange) Itt mindennek nagy jelentsge van. A tantvnyok a tengeren, az r tbb mr nem lvn velk, a partrl irnytja ket, megmutatvn hatalmt, egyttmkdve velk ltszlag magnyos fradozsukban, s kimutatvn a szeretett azzal, hogy lelmet biztost a szmukra. Ezutn megbzst ad a juhainak legeltetsre. Utols szavai az jbli eljvetelre vonatkoztak. A 21. fejezet vltozatos rszletei a legtanulsgosabb s csodlatosan tkletes leckt adjk a szolglatrl. Az elz fejezetben lttuk, amint a Megvlt megersti apostolainak szvt a Bkessg megszltssal, felruhzvn ket Szentllekkel, s megbzvn ket azzal, hogy hirdessk a bnbocsnatot. Itt jelkpes formban azt ltjuk, hogy az apostolok aktv szolglatba lpnek. A sorrend a legsokatmondbb. Amit az r Jzustl kapunk, azt msok javra kell felhasznlnunk. Ingyen kaptunk, most ingyen kell tovbbadnunk. A kulcs a szntr gyakorlati jelentsghez a majdnem teljesen azonos krlmnyekben rejlik, mikor az apostolok megkaptk els szolglati elhvsukat Lukcs 5. A fejezet egsze ht rszre oszlik, ha a szolglattal kapcsolatos tants szemszgbl vizsgljuk. Elszr, ltunk embereket, akik a test energijbl szolglnak (Jn21:2-3). Pter azt mondja: Elmegyek halszni. nem kapott elhvst Istentl, hogy ezt tegye. Cselekedete az ns akaratot szemllteti, s a msik hat vlasza olyan emberek, akik emberi vezets alatt tevkenykednek. Msodszor, ltjuk az effle erfesztsek sivrsgt (Jn21:3-5). Egsz jjel fradoztak, de nem fogtak semmit, s mikor az r megkrdezte, van-e lelmk, azt kellett vlaszolniuk, hogy nincs. Harmadszor, azutn az r irnytja energiikat, megmondvn neki, merre munklkodjanak (Jn21:6), s ennek eredmnyekppen a hl megtelik halakkal. Negyedszer, tanulunk az r kegyelmes gondviselsrl a tantvnyok szmra (Jn21:12-13). tdszr, megtanuljuk, hogy az egyetlen elfogadhat indtk a szolglatra a Krisztus irnti szeretet (Jn21:15-17). Hatodszor, az r kzli, hogy jelli ki az idejt s mdjt azok hallnak, akik az szolgi kzl meghalnak (Jn21:18-19). Hetedszer, az r azzal zrja, hogy htrahagyja nekik az visszatrsnek kiltst: nem a hallra, hanem r kell tekintenik (Jn21:20-24). A Jnos 21-ben feljegyzett csoda egyedlll: ez az egyetlen feljegyzett csoda, amit Krisztus a feltmadsa utn tett, s a legalkalmasabb mdon az utolsnak mondja el ezt az evanglium. Ltvnyosan hasonlsgnak az els csodra, aminek nhny tantvny a tani voltak (Lk5:1-11) az emlkezetkbe kellett idznie a nagyon hasonl krlmnyeket, amikor 618
elhvst kaptak Krisztustl, hogy hagyjanak fel eredeti foglalkozsukkal, mint halszok, s legyenek az emberek halszai. gy vannak rvezetve, hogy a mostani jelet a mltbeli segtsgvel magyarzzk, s emberhalsz mivoltuk megjtott elhvsaknt, tovbb annak jabb megerstseknt rtelmezzk, hogy a munkjuk nem hibaval az rban. Nagyon ideill volt ez a Mesterk ltal tett utols csoda, mert olyan jelet adott nekik, mely folytonosan lnkteni fogja ket Mesterk szolglatra s szolglatban. Azt hivatott ez megersteni, hogy amint tmogatta erfesztseiket, mg testben velk volt, gy szmthatnak tovbbra is az vezetsre, erejre, s ldsra, mikor mr nincs jelen mellettk. A Megvlt ezt az utols csodjt az elshz hasonlan Galileban tette (mikor borr vltoztatta a vizet), s vilgosnak ltszik, hogy a Szentllek azt akarja: hasznljuk a hasonlsg s klnbzsg trvnyt ismtelten. A Companion Bible szerzje felhvta a figyelmet egy sor ltvnyos hasonlsgra a kt csoda kztt: n csak nhnyat emltek,s meghagyom az rdekld olvasnak, hogy tallja meg maga a tbbit. Mindkt csodnl ltvnyos a httr: az egyiknl Ntnel megvallsa (Jn1:49), a msiknl Tams (Jn20:28). Az els csoda harmadnapon trtnt (Jn2:1), az utols sorn harmadszor jelent meg Jzus az apostolainak (Jn21:14). Az els sorn nem volt boruk (Jn2:3), az utols sorn nem volt haluk (Jn21:3-5). Mindkt esetben parancsolt az r: Tltstek meg a vedreket (Jn2:7), Vesstek a hlt (Jn21:6). Mindkt esetben Krisztus nagylelk elltst biztostott: a vdrk sznig teltek (Jn2:7), a hl tele volt nagy halakkal (Jn21:11). Mindkt esetben szm is meg van emltve: hat kveder (Jn2:6), szztvenhrom hal (Jn21:11). Krisztus mindkt esetben kimutatta isteni mivoltt (Jn2:11, 21:12, 14). Milyen sokat vesztnk ha nem hasonltjuk ssze az gt az gvel! Ezek utn ismt megjelentette magt Jzus a tantvnyoknak a Tibris tengernl; megjelentette pedig ekkpen: (Jn21:1) Az ezek utn mindig kln szakaszt jelez Jnos rsaiban. A Megvlt korbbi megjelenseirl az apostolok akkori llapotval s szksgvel kapcsolatosan volt sz, a hitket megalapozand, s a szveiket megerstend. Itt azonban annak, amit az r tett s mondott, profetikus jelentsge van, elre jelezvn s elre lefestvn az jvbeli kapcsolatait velk. Megjelentette magt Jzus. Nem megmutatta Magt, hanem kinyilatkoztatta jelenltt, hatalmt s dicssgt. A tantvnyok nemcsak egyszeren lttk t, hanem kijelentette Magt nekik. Teste a feltmads utn akaratnak konkrt cselekedete folytn vlt csak lthatv. Attl az idtl kezdve a tantvnyok nem egyszeren lttk Jzust, mint annakeltte, hanem jelent meg nekik. Ettl kezdve nem test szerint kellett t felismerni, hanem llek ltal, nem emberi rzkszervekkel, hanem isteni szlelssel: tantvnyainak hitben kellett jrni, nem ltsban. (Chrysostom) Mikor azt olvassuk a Csel1:3-ban, hogy negyven napon t megjelenvn nkik, ez nem azt jelenti, hogy az r testileg volt velk ebben az idszakban, s azt sem, hogy minden napon lttk. Hol lthat volt, hol lthatatlan, hol ebben, hol abban a formban jelent meg, ahogyan Neki tetszett. A Tibris tengernl. A Jnos 6:1-ben ezt olvassuk: Ezek utn elmne Jzus a galileai tengeren, a Tiberison tl, utbbi ugyanannak a rmai neve. A Mt28:10-ben ltjuk, amint a feltmadt Megvlt ezt mondja az asszonyoknak a srnl: mondjtok meg az n atymfiainak, hogy menjenek Galileba, s ott megltnak engem. Ez teht megmagyarzza a ht tantvny jelenltt itt, Galileban. Hol volt a msik ngy, s mirt nem rtek ide, nem tudjuk. De vilgosnak ltszik, hogy ennek a htnek semmi dolga nem volt a tengernl, mert a Mt28:16 konkrtan mondja: A tizenegy tantvny pedig elmne Galileba, a hegyre, a hov Jzus rendelte vala ket. Nagyon gy tnik, mintha Pter lett volna nyughatatlan, s mikzben vrakoztak a tbbi apostol megrkezsre, azt mondta: Elmegyek halszni vges-vgig ltjuk energikus termszett mkds kzben. Msok gy vltk, azrt mentek halszni, hogy lelemre tegyenek szert, s valsznleg ez szolgltatott erre ptllagos indtkot v. . Jn21:12.
619
Egytt valnak Simon Pter, s Tams, a kit Kettsnek hvtak, s Ntnel, a galileai Knbl val, s a Zebedeus fiai, s ms kett is az tantvnyai kzl. (Jn21:2) Az, hogy Pter van megemltve elszr, arra utal, hogy itt a kegyelem sorrendjben szerepelnek. Az, hogy Tams a msodik a listn, ennek tovbbi megerstse. Az ktelyeinek eltrlse helyrelltotta a tizenegyet a hit egysgben, s ismt felksztette ket a klcsns kzssgre. Egytt valnak Simon Pter, s Tams, ami csodaszp ellentt a Jn20:24-gyel: Tams pedig nem vala velk. Tams Pter utn van megnevezve, mintha most szorosabban ktdtt volna az apostolok sszejveteleihez eddig brmikor. Jl van, a hanyagsgunk miatti vesztesgeink gondosabb tesznek minket azutn, hogy ne engedjk elillanni a lehetsgeket. (Matthew Henry) Ntnelrl mshol csak a Jn1:45-51-ben olvasunk, valsznleg a Bertalan a Mt10:3-ban. Ezutn kvetkeznek Zebedeus fiai, kiemelvn halszember mivoltukat. Ez az egyetlen hely, ahol Jnos nem utal nmagra gy, mint a tantvnyra, akit Jzus szeretett: ennek a kifejezsnek a hinya teljes sszhangban ll a tnnyel, hogy a szereplk a kegyelem sorrendjben kerlnek elnk. Azt, hogy ki a msik kt tantvny, nem tudjuk. Monda nkik Simon Pter: Elmegyek halszni. Mondnak nki: Elmegynk mi is te veled. Elmennek s azonnal a hajba szllnak; s azon az jszakn nem fogtak semmit. (Jn21:3) Az, hogy Ptert itt a kezdemnyezst tvenni ltjuk, teljes sszhangban ll azzal, amit mshol olvasunk impulzv s lobbankony termszetrl. A legtbb igemagyarz gy veszi, hogy a tantvnyok ez alkalommal teljes joggal tettk azt, amit cselekedtek. Az r azonban nem adott nekik ms parancsot, mint azt, hogy embereket halsszanak. A tny pedig, hogy jszaka volt, szintn azt mutatja: nem a vilgossg gyermekeiknt jrtak. S az r sem jelent meg nekik azon az jszakn: nmagukra voltak hagyva! A tovbbi tny, miszerint nem fogtak semmit legalbbis figyelmeztet utals arra, hogy az r szolgi nem szmthatnak az ldsra, mikor k vlasztjk meg munklkodsuk idejt s helyt, s mikor anlkl futnak, hogy elkldettek volna. Ezeknek a szeretett tantvnyoknak a sajt megtapasztalsukbl kellett megtanulniuk, amikppen neknk is, valamennyinknek, azt az igazsgot, melyet az r kzvetlenl a halla eltt hirdetett ki nlam nlkl semmit sem cselekedhettek (Jn15:5) nem keveset, hanem semmit! A tovbbi tny, miszerint elmennek s azonnal a hajba szllnak, amint Pter kimondta, hogy elmegyek halszni ahelyett, hogy elszr Istenre tekintettek volna vezetsrt, vagy mrlegeltk volna, amit Pter mondott, tovbbi bizonytkot szolgltat arra nzve, hogy az egsz trsasg testi energival tevkenykedett komoly figyelmeztets Isten minden szolgjnak, hogy vrjk meg az r utastsait ahelyett, hogy emberi vezettl vennk azokat! Mikor pedig immr reggeledk, meglla Jzus a parton; a tantvnyok azonban nem ismerk meg, hogy Jzus van ott. (Jn21:4) A pedig sz a Jn21:3-mal kapcsolatban mondottak tovbbi megerstse. Az, hogy ezek a tantvnyok nem ismertk fel az Urat, azt jelzi, hogy lelki kpessgeiket akkor nem gyakoroltk. Nyilvnvalnak ltszik, hogy nem is vrtk t. Milyen gyakran jn hozznk kzel, s milyen gyakran nem tudunk errl! S milyen gyakran ennek az az oka, hogy testi energival cseleksznk, s kvetjk az emberi vezetk pldjt! A grgben a jelen igevers zr szavai megegyeznek a Jn20:14 vgvel: [Mria] nem tudja vala, hogy Jzus az. belesllyedt a fjdalomba, a halllal foglalta el magt, s nem ismerte fel a Megvltt. Ezek az emberek pedig visszatrtek vilgi foglalkozsukhoz, s testi szksgleteikkel foglalvn el magukat, nem ismertk fel t. Bizonyos, hogy ezek a dolgok a mi okulsunkra vannak megrva! Monda azrt nkik Jzus: Fiaim! Van- valami ennivaltok? Felelnek nki: Nincsen! (Jn21:5) Urunk megszltsi formja mlyenszntan sokatmond. Nem a Jn13:33ban szerepl kedvesked Fiaim kifejezst hasznlta, hanem az ltalnosabb dvzlsi formt, melyet a szljegyzetek Uraim-nak is fordtanak. Nem a szeretet benssgessgnek megfelelen beszlt, hanem tvolsgot tartva tovbbi utals a Llek rszrl, mikppen kell
620
rtennk a Jn21:2-3-at. De mirt krdezte, hogy van- valami ennivaltok? Termszetesen tudta, hogy nincs nekik, akkor ht mi volt a clja a krdsnek? Vajon nem a kudarcuk megvallst akarta kihzni bellk, mieltt betlttte szksgeiket? S vajon nem mindig gy bnik az vivel? Mieltt megadja a bsges elltst, elszr tudatra kell brednnk a sajt ressgnknek. Lassak, fjdalmasan lassak vagyunk ennek a lecknek a megtanulsban, s mg lassabbak a mi semmisgnk elismersben s a tehetetlensg helynek elfoglalsban a Mindenhat eltt. A tantvnyok a tengeren minket brzolnak itt, ebben a vilgban, a Megvlt a parton ll (ahov mennnk kell). Krisztus a mennyben van. Milyen ldott dolog ltni t, amint velnk van elfoglalva idelenn, s szl hozznk a partrl! Nem a tantvnyok szltak az rhoz, hanem beszlt hozzjuk! pedig monda nkik: Vesstek a hlt a hajnak jobb oldala fell, s talltok. (Jn21:6) Mennyire bizonytja ez annak isteni mivoltt, Aki itt a tantvnyokhoz szl! tudta, hogy a haj melyik oldaln kell kivetni a hlt. St, vajon nem mutatta ez meg nekik s neknk, hogy a tenger felett is szuvern r? Ezek az emberek egsz letkben halsztak, mgis egsz jszaka fradoztak s semmit sem fogtak. Itt azonban az r mondta nekik, hogy csak egyszer vessk ki a hlt, s biztostotta ket: lesz fogs. Vajon nem vonta a halakat a hljukba legyzhetetlen hatalmval? S micsoda ltvnyos ecsetvons ez a keresztyn szolglat kpben! Mennyire elmondja ez a szolglknak, hogy a sikereik a szolglatban nem az kesszlsuknak, meggyz erejknek, vagy egyltalban brmilyknek ksznhet, hanem egyedl az szuvern vonzerejnek. A legldottabb elkpet adta itt a Megvlt az apostoloknak arrl az isteni ldsrl, mely a Neki vgzett munkjukra fog szllni. Teljes s ltvnyos sszhangban ll ez a tnnyel, hogy az r megparancsolta nekik: Vesstek a hlt a hajnak jobb oldala fell v. . Mt25:34: Akkor ezt mondja a kirly a jobb keze fell llknak: Jertek, n Atymnak ldottai, rkljtek ez orszgot, a mely szmotokra kszttetett a vilg megalaptsa ta. Oda vetk azrt, s kivonni mr nem brtk azt a halaknak sokasga miatt. (Jn21:6) Ez nagyon ltvnyos. Az r vagy szz mterre volt tlk (Jn21:8), mgis vilgosan hallottk, amit mondott. St, ami azt illeti, hogy ebben a pillanatban mg nem ismertk fel, teljessggel idegen volt a szmukra. Tovbb azzal szemben, hogy egsz jjel halsztak, nem fogtak semmit, s mr bevontk a hlikat a hajba, haszontalannak tlve a tovbbi erfesztseket, most mgis azonnal kivetettk. Milyen ltvnyosan szemllteti ez ismt az ge erejt ltala hallottk meg az hangjt, vetettk el minden agglyukat, s indult fel a szvk azonnali engedelmessgre. Bizony, Minden hatalom mennyen s fldn az v. A bsges fogsbl a tantvnyok megtanulhattk, hogy a ki megtartja azokat [az parancsait], nagy jutalma van (Zsolt19:12). S micsoda lecke ez mindazoknak, akik szolglni szeretnnek: az dolga parancsokat adni, a mink engedelmeskedni morgolds, krdezskds nlkl, azonnal. Szla azrt az a tantvny, a kit Jzus szeret vala, Pternek: Az r van ott! (Jn21:7) Ez tkletesen egyezik azzal, amit mshol olvasunk Jnosrl az apostolok kzl a legodaszntabbrl, aki a legjobban brta a lelki megklnbztets ajndkt. volt az, aki a Mester kebeln nyugodott a vacsornl, s akivel az r kzlte az rul szemlyazonossgnak titkt (Jn19:26-27). volt az els a tizenegy krl, aki szrevette, hogy az r feltmadt a hallbl (Jn20:8). Milyen tkletes harmniban van a Szentrs! A leggyngdebb szeretet rendelkezett a szeretet alanya irnti els s legbiztosabb sztnkkel. (Stier) S micsoda lecke ez megint az r szolginak: mikor sikereket ad a munklkodsukhoz, mikor az evanglium hlja embereket fog, ne felejtsk el, hogy az r van ott! Mennyire jobban kellene s kell is ezt az alapelvet alkalmazni! Mikor a termszet szpsgeit csodljuk, mikor megfigyeljk trvnyeinek rendszeressgt, mikor hatrtalan kegyelmet s szmtalan ldst kapunk nap mint nap, mondjuk: Az r van ott! S mikor terveink flresiklanak, mikor csalds, megprbltats, ldztets kerl az utunkba, mondjuk megint: az r van ott! Nem a vak vletlen irnytja letnket, hanem , Aki meghalt rtnk a kereszten.
621
Simon Pter azrt, a mikor hallja vala, hogy ott van az r, magra vev az ingt (mert meztelen vala), s bevet magt a tengerbe. Ez teljes sszhangban llt Pter jellemvel: ha Jnos volt az els, aki felismerte Krisztust, Pter volt az els, aki cselekedett! Nem hiszem, hogy pusztn az impulzivits hajtotta t sszeszedettsge, mellyel elszr magra vette az ingt, hatrozottan cfol minden effle felletes kvetkeztetst. Pter is ragaszkodott Krisztushoz, mgpedig mlyen, s a szeretet tette t trelmetlenn, hogy odarjen Hozz. Pter cselekedete esznkbe juttatja azt a viharos jszakt mikor a Megvlt a hullmok htn ment a haj fel, melyben a tantvnyok eveztek. Pter volt az, aki ezt mondta: Uram, ha te vagy, parancsolj, hogy hozzd mehessek a vizeken (Mt14:28), mert nem volt kpes kivrni, hogy odarjen, Akit szeretett. Csodlatos most megltni, hogy semmifle fenntarts sem volt Pter illeten. A Mt14 s Jn21 kztti idszakban hitvny mdon megtagadta Mestert, de ugyanebben az idszakban, majd a megtagads utn hallotta az bkessg nktek kszntst, s ezt a megerst gt nyilvnvalan elraktrozta a szvben. Figyeljk meg, hogy Pter a halakkal teli hlt ugyangy Krisztusra hagyta, mint a samriai asszony a vdrt. Felltzse pedig a Megvlt irnti mly tisztelett mutatja. A tbbi tantvnyok pedig a hajn mennek (mert nem messze valnak a parttl, hanem mintegy ktszz singnyire), s vonszszk vala a hlt a halakkal. (Jn21:8) A szeretet nem egyformn cselekszik, hanem klnflekppen fejezdik ki a klnfle vrmrskleteken keresztl. Jnos nem ugrott ki a hajbl, br ugyanolyan ragaszkod volt, mint Pter, s a msik t sem tette ezt meg. A hat megmaradt a kis csnakban, vagy ladikban, mely rendszerint kvette a nagy halszhajkat, hogy biztonsggal partra vonjk a halakkal teli hlt. Ezzel szemlltettk a tnyt, hogy a hsges evanglistk nem hagyjk magukra azokat, akik az prdiklsuk sorn jutnak dvssgre, hanem minden tlk telhett megtesznek annak biztostsa vgett, hogy biztonsgban partot rjenek. A zrjeles megjegyzs e halfogs csodlatos jellegnek kiemelse vgett szerepel, s arra tant minket, hogy a Krisztushoz megtrk idnknt a legvalszntlenebb helyeken vannak a hlt a parthoz kzel vetettk a vzbe! Mikor azrt a partra szllnak, ltjk, hogy parzs van ott, s azon fell hal s kenyr. (Jn21:9) Ez a legldottabb. Ismt szemllteti azt a drga igazsgot, hogy Jzus Krisztus tegnap, ma s mindrkk ugyanaz. Mg feltmadott dicssgben sem feledkezett meg fizikai szksgleteikrl. Mindig gondos, mindig knyrletes az vivel szemben, a Megvlt itt azt mutatta meg a tantvnyainak, hogy a testkrl ugyangy gondoskodik, mint a lelkkrl: Mert tudja a mi formltatsunkat; megemlkezik rla, hogy por vagyunk. (Zsolt103:14) Semmi ktsgem sincs afell, hogy ezt a elltst egy csoda tjn biztostotta, a tz, a rajta lev hal, s a kenyr annak teremtsei voltak, Aki csak akar egy dolgot, s az mr meg is van. Nagyon lnyeges, hogy a tpllk, amit itt Krisztus a tantvnyok szmr biztostott, ugyanaz a fajta volt, mint amivel az hes tmeget ltta el kzel ugyanehhez a tengerhez. A hal s a kenyr biztosan eszkbe juttatta az apostoloknak a korbbi csodt. Ltjk, hogy parzs van ott, s azon fell hal s kenyr. Mi ennek a mlyebb jelentse? Elszr is beszl az r gondoskodsrl az szolgirl, s konkrt zloga annak, hogy minden szksgket be fogja tlteni. Msodszor, az r ezzel kvetend pldt adott a szmunkra: ha Isten Fia leereszkedett, hogy megossza asztalt az gyermekeivel azok jszakai fradozst kveten, akkor ne gondoljuk alantasnak a szeret gondoskodst, valahnyszor csak lehetsgnk nylik szolginak fizikai knyelmt szolglni: mg egy pohr vznek is, amit az nevben adunk, meglesz a jutalma. Harmadszor, ez jelzi, hogy a msokrt val munklkods kzben a mi lelknknek is szksge van melegsgre, s tpllkra olyan lecke ez, melyhez Isten nagyon sok szolgja nem tartotta magt. Negyedszer, a tny, miszerint mr volt hal a tzn, mieltt a tantvnyok partra vontk volna a halakkal teli hlt, azt sugallja, hogy az r nincs a szolgi munkjra korltozva, hanem
622
dvzthet, s dvzt is lelkeket emberi kzremkds nlkl is egy jabb dolog, amit a szvnkre kell vennnk ezekben a napokban, mikor az ember olyannyira felmagasztaltatik. Vgl, Krisztusnak ez a kegyelmes gondoskodsa vajon nem elkpe annak a feldlsnek, s megelgedsnek, ami a mink lesz, mikor fradozsunk e vilg viharos tengern vget r, s biztonsggal elrtk a mennyei partot? Monda nkik Jzus: Hozzatok a halakbl, a melyeket most fogtatok. (Jn21:10) Ebben az igeversben Urunk arra szltja fel a tantvnyait, hogy hozzanak bizonytkot rla: mikor az parancsra vetettk ki a hlt, nem munklkodtak hiba. Emlkeznnk kell r, hogy ez volt a msodik dolog, amit ekkor mondott nekik. Az els volt a Vesstek a hlt a hajnak jobb oldala fell, s talltok, s a msodik a Hozzatok a halakbl, a melyeket most fogtatok, ers hangsllyal a most szn. Hitem szerint Urunk clja az volt, hogy megmutassa a tantvnyoknak: a siker titka az parancsra trtn munklkods, az gjnek val fenntarts nlkli engedelmessg. Mintha ezt mondta volna: Vonjtok be a hlt, s nzd meg, mennyire hasznos azt cselekedni, amit n mondok nektek. Most mr nem akartak lelemrt halszni, mert az biztostva volt a szmukra. A megtanuland lecke Krisztus ldsnak ereje s a munklkods Neki alvetve voltak, s amint bevontk a hlt, ezt meg is tanultk. (Ryle pspk) Ez is teljes sszhangban ll azzal a tnnyel, hogy a jelen fejezet gyakorlati tantsa a szolglatra vonatkozik. Hozzatok a halakbl, a melyeket most fogtatok. Vajon nincs ebben lelki utals is? A halak azokat a lelkeket jelkpezik, akiknek sszegyjtst az r megengedi a szolginak. Mikor azt parancsolja nekik, hogy vigyk a halakat Hozz, ezzel arra utal, hogy nemcsak a munklkodsban lesz kzssgk, de a munka gymlcseinek lvezetben is! Ez emlkeztet a Jn4:36-ra: s a ki arat, jutalmat nyer, s az rk letre gymlcst gyjt; hogy mind a vet, mind az arat egytt rvendezzen. Az r rmt leli abban, hogy megossza az rmt velnk. Nagyon szpen ltjuk ezt a Lk15:6-ban is: s haza menvn, egybehvja bartait s szomszdait, mondvn nkik: rvendezzetek n velem, mert megtalltam az n juhomat, a mely elveszett vala. Milyen csodlatos a kegyelem, mely itt ezt mondja a tantvnyoknak: Hozzatok a halakbl, a melyeket most fogtatok! Felszlla Simon Pter, s kivon a hlt a partra, a mely tele volt nagy halakkal, szztvenhrommal; s noha ennyi vala, nem szakadozik vala a hl. (Jn21:11) Pter vonta partra a hlt: milyen figyelemre mlt ez a Jn21:6-ban elhangzottak fnyben: kivonni mr nem brtk azt a halaknak sokasga miatt! Bizonyos, hogy ez jabb fontos leckre mutat r a szolglattal kapcsolatosan. Amit a hat ember nem volt kpes sajt erbl megtenni, azt most egyetlen ember tette meg, aki Krisztus lbaitl indult munkba! Pter gyengbb volt mg az krnylnl is, mikor messzirl kvette Urt, a jelenltben azonban ht ember erejt kapta! Hasonl pldt ltunk a Br6:14-ben: s az r hozz [Gedeonhoz] fordula, s monda: Menj el ezzel a te erddel. Az er helye mg mindig a Megvlt lbainl van, s pontosan olyan arnyban kapunk ert, amennyire tudatos kzssgben vagyunk Vele s az kimerthetetlen teljessgbl mertnk. Ert ad a megfradottnak, s az ertlen erejt megsokastja. Elfradnak az ifjak s meglankadnak, megtntorodnak a legklnbek is; de a kik az rban bznak, erejk megjul, szrnyra kelnek, mint a saskeselyk, futnak s nem lankadnak meg, jrnak s nem fradnak el! (zs40:29-31) Mennyire szksges valamennyink szmra, hogy tartsuk magunkat az ghez: Vrjad az Urat, lgy ers; btorodjk szved s vrjad az Urat. (Zsolt27:14) Milyen siralmas, mennyire megalz, hogy olyan lassak vagyunk a Benne tallhat kifogyhatatlan er felhasznlsban, amit mg a leggyengbb is meg fog tallni, aki egyszer hittel vrja s szorgalmasan kri t. Felszlla Simon Pter, s kivon a hlt a partra, a mely tele volt nagy halakkal, szztvenhrommal; s noha ennyi vala, nem szakadozik vala a hl. Kt rszlet van itt, amelyen a lelemnyessg szabadon gyakorlatozhat: a halak szma s a hl el nem szakadsa. Aligha ktsges, hogy Pternek eszbe jutott egy korbbi csodlatos halfogs, amikor is
623
elszakadt a hl (Lk5). Akkor a csodt kveten az r ezt mondta Simonnak: Ne flj; mostantl fogva embereket fogsz. Ott teht az evanglista munkjrl van sz, s ezrt nincs szmadat, mert ne tudja sszeszmolni, mennyien dvzltek az evangliumi zenetn keresztl. Ezt a msodik csodlatos halfogst kveten az r ezt mondta Simonnak: Legeltesd az n juhaimat! Itt teht a psztornak, vagy tantnak a munkjrl van sz, s ezrt szerepel szmadat, mert neki meg kell tudni llaptani, ki szmt juhnak, s ki kecsknek. Az elbbi esetben szakadozik a hl, mert jllehet sokan valljk, hogy hisznek az evangliumban, mgis kevesen teszik ezt a lelkk dvssgre. Utbbi esetben a hl nem szakadozik, mert a vlasztottak kzl senki (a haj jobb oldaln) nem fog elveszni. Ami a halak szmnak lelki jelentst illeti, figyeljk meg, hogy nem lettek sszeszmolva egszen a legvgig, azaz a szm nem a Jn21:6-ban, hanem a 21:11-ben jelenik meg: addig nem, amg a hlban vannak, csak miutn partot rtek! Amg nem jutunk el a mennybe, nem fogjuk ismerni Isten vlasztottainak szmt! Monda nkik Jzus: Jertek, ebdeljetek. (Jn21:12) Milyen csods bizonytka ez annak a tnynek, hogy mg mindig ugyanaz a szeret, kegyelmes, leereszked Valaki volt, mint megalztatsnak napjaiban! A tantvnyokkal nem tartott tvolsgot. Maghoz hvta ket, s azzal az lelemmel knlta, melyet sajt knyrletbl biztostott a szmukra. gy mondja ma is annak, aki vlaszol az kopogtatsra: m az ajt eltt llok s zrgetek; ha valaki meghallja az n szmat s megnyitja az ajtt, bemegyek ahhoz s vele vacsorlok, s n velem. (Jel3:20) Itt halljuk utoljra az ldott s ismers Jjjetek hvst. Jjjetek, s nem Menjetek. Nem elkldte, hanem Maghoz hvta ket. A tantvnyok kzl pedig senki sem meri vala tle megkrdezni: Ki vagy te? Mivelhogy tudjk vala, hogy az r . (Jn21:12) Ezt a kijelentst semmikppen sem szabad gy rtelmezni, mint amelyik brmifle ktelyt fejez ki, hanem ellenkezleg, a teljes meggyzdst, hogy Maga Krisztus llt elttk. Mgis kvetkeztethetnk belle arra a vltozsra, ami Rajta vgbement, s a bmulatra, ami az feltmadsa utn fogta el ket. ugyanaz volt, de mgsem volt ugyanaz. Sok volt Benne az korbbi megjelensbl a ktelkedst eleve meggtoland, de sok vltozs is volt benne, ami megakadlyozott mindenfle kvncsiskod s testi krdezskdst. Csendben ltek le enni, csodlkozvn Rajta, mikzben jl ismertk a Vendgltjukat. (Mr. G. Brown) Az Irnta rzett tisztelet fogta vissza a krdezskdsket. Oda mne azrt Jzus, s vev a kenyeret s ad nkik, s hasonlkpen a halat is. (Jn21:13) Mint a lakoma Vezetje, a csald Feje, most sztosztotta jttemnyeit. Figyeljk meg azonban, hogy az r tbb nem ad hlkat tkezs eltt a vendgeivel gy, mint azt korbban tette (Jn6:11). Ott volt a tkletes Ember, a szolgl Szolga, s ezrt adott hlt Istennek mindazokkal s mindazok eltt mindenrt, amit Isten adott nekik. Itt azonban Maga ad, mint Isten, s megkveteli, hogy mint Urat ismerjk t el. Ott az emberi mivolta volt jobban eltrben, itt pedig az isteni mivolta. Mgis, milyen kimondhatatlanul ldott dolog megfigyelni, hogy , Aki dicssggel s tisztessggel koronztatott meg, mg mindig az Szolgljuk volt, s gondoskodott rluk! Ez nemcsak annak a lelki kzssgnek a jelkpe volt, ami a mi kimondhatatlan eljogunk, hogy lvezzk Krisztussal mr most s itt, hanem azoknak a jvbeni kapcsolatoknak is a zloga, melyek majd ltezni fognak. Egy eljvend napon mg felvezvn magt, lelteti azokat, s eljvn, szolgl nkik (Lk12:37). Majd mg ad neknk enni az let fjrl (Jel2:7) s az elrejtett mannbl (Jel2:17). Ezzel mr harmadszor jelent meg Jzus az tantvnyainak, minekutna feltmadt a hallbl. (Jn21:14) Ez nem azt jelenti, hogy az r mindssze hromszor jelent meg, hanem hogy ez volt a harmadik, amit Jnos ihletetten feljegyzett: az ltala emltett msik kett a huszadik fejezetben tallhat. Emlkeznnk kell arra, hogy a Csel1 negyven napja sorn, mely a feltmadsa s a mennybemenetele kztt telt el, Krisztus nem llandan a
624
tantvnyaival egytt lt gy, mint annakeltte, hanem csak idnknt mutatta meg Magt nekik. Nagyon rdekes sszevetni a korbbi csodlatos halfogsnak a Lukcs 5-ben feljegyzett trtnett ezzel: egy sor hasonlsgot s ellenttet tallunk. Mindkett a Galileai tengernl trtnt, mindkettt egsz jszakn t tart hibaval fradozs elzte meg, mindkett Krisztus termszetfeletti hatalmrl tett bizonysgot, s mindkettt a Pternek adott megbzats kvette. Az elzben azonban az r a hajban volt, itt a parton, az elzben szakadozott a hl, itt nem, az elz Krisztus nyilvnos szolglatnak kezdetn trtnt, az utbbi a feltmadsa utn, az elzben Pter megbzatsa emberhalszatra szlt, itt Krisztus juhainak legeltetsre, az elbbiben nem ismert a halak szma, az utbbiban igen. A kvetkez krdsek felksztik az olvast az utols fejezetre: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Mirt azutn szlt Krisztus, hogy megebdeltek? (15. vers) Mirt krdezte Krisztus Ptert? (15. vers) Mi a klnbsg Pter hrom megbzatsa kztt? (15, 16, 17. versek) Mit jelent az, hogy megszomorodott? (17. vers) Mirt fordult meg Pter? (20. vers) Mit kell megtanulnunk Krisztus feddsbl? (22. vers) Mi a 25. vers jelentse?
625
71. fejezet: Krisztus s Pter, Jn21:15-25
Az utols fejezetnk sszestse: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. A hrmas krds, 15-17. versek. A hrmas vlasz, 15-17. versek. A hrmas megbzats, 15-17. versek. Krisztus prfcija Pter hallrl, 18-19. versek. Pter krdse Jnosrl, 20-21. versek. Krisztus vlasza, 22-23. versek. Jnos vgs bizonysgttele, 24-25. versek.
Ennek a tnyleg csodlatos s nagyon ldott evangliumnak az utols szakaszra nagyon nagy szksge van ingatag s gyenge szveinknek. A kzponti alakjai az r s Simon Pter, s ami itt elttnk van, az a folytatsa annak, amit a 13. fejezetben lttunk, ahol az r megmosta a tantvnyai lbait. Ott is Pter volt eltrben, s azrt, mivel a tipikus hv pozcijban van. gy a buksa, annak oka, a helyrelltsa, s az ahhoz hasznlt eszkzk a keresztyn megtapasztalsait, valamint azokat a jttemnyeket szemlltetik, melyeket az isteni kegyelem biztostott a szmra. Mieltt ebbe rszletesen is belemennnk, tegyk hozz, hogy amikppen a Jnos 21 els rszben jelkpesen az apostolok, mint emberhalszok elhvsnak megerstst ltjuk, gy ebben a msodik szakaszban azok egyiknek a vgs megerstst szemllhetjk, akikre a mennyorszg kulcsai bzattak. Az els feljegyzett dolog Pter buksval kapcsolatosan Urunk hozz intzett szavai, mg mieltt megtrtnt volna: Simon! Simon! m a Stn kikrt titeket, hogy megrostljon, mint a bzt; De n imdkoztam rted, hogy el ne fogyatkozzk a te hited: te azrt idvel megtrvn, a te atydfiait erstsed. (Lk22:31-32). Ez nagyon komoly s nagyon ldott. Komoly szrevenni, hogy az r nem azrt imdkozott, hogy meggtolja Pter bukst. Apostola buksnak eltrsvel az r kegyelme a legltvnyosabban ragyog fel, mert ez a buks szksges volt Pter szve llapotnak feltrsa vgett, hogy meglthassa az nelgltsg mltatlansgt s bszke lelke megalztassk. A Stn megrostlsa azonnal vilgoss vlt az apostol vlaszban: Uram, te veled ksz vagyok mind tmlczre, mind hallra menni! (Lk22:33) Ez az llapot az, ami nemcsak kitesz valakit a buksnak, de aminek maga a buks az egyetlen orvossga. Meg kell tanulnunk, hogy csak mikor gyengk vagyunk, akkor vagyunk ersek, hogy Krisztus ereje a mi ertlensgnkben tkletes. Pter esete tipikus: ezrt annyira rtkes a szmunkra. Az effle esetekben mg Maga az r sem kpes imdkozni (morlisan nem kpes) azrt, hogy Pter ne bukjon el, hanem csak azrt, hogy trjen meg abbl a veszlyes nelgltsgbl, s bredjen tudatra annak, hogy egyetlen pillanatig sem bzhat meg nmagban. Itt a Stn veresget szenvedett, s knytelen volt szolglni annak a kegyelemnek a cljait, amit gyll, s ellenez. Kpes legyzni ezt az nelglt Ptert, de csak odalkni kpes t enyhlsrt mindenhat Urhoz. Pontosan ahogyan a Stn angyalnak gytrse Pl esetben (2Kor12:7) is csak azt idzi el, hogy felettbb el ne bizakodjon, hogy elnyomja a bszkesget, mely oly gyorsan kpes feltmadni bennnk, s amit a harmadik gbe trtnt elragadtats mg fokozhat is. Pl esetben nem volt buks, s minden a legnagyobb ldssal zajlott le, de Pter esetben a Stn azzal tmadja a bukott tantvnyt: bne tl nagy ahhoz, hogy meg lehessen bocstani vagy legalbbis a helyrelltshoz arra a kivl helyre, ahonnan knszenveds lesz visszaemlkezni, hogy elbukott. Hitre volt szksge ezzel szembeszllni, s az r azrt imdkozik akkppen, hogy a hite el ne fogyatkozzk.
626
Milyen gondosan ersti meg Urunk a megalzott emberben az olyannyira gyakorlati nbizalmat! Ezt idejekorn, teljes mrtkben ismerteti az rte mondott imban, a helyrelltsa sorn neki mondott buzdtsban, miszerint atyjafiait fogja ersteni mindez valdi balzsam lesz erre a megsebzett llekre. De mg ez sem volt elg knyrletes Urnak. Feltmadsnak els zenett specilisan Pternek cmezte (Mk16:7), majd megjelent magnak Kfsnak is, a tizenkett eltt (1Kor15:5). Ezrt nem vonul vissza akkor sem, mikor valamennyit egytt ltja. Mikor a Tibris tengernl talljuk, knny megrteni, hogy mindez megtette a hatst. Miutn hallja, hogy az r ll a parton, magra veszi az ingt s beleveti magt a tengerbe, trelmetlenl Urhoz igyekezve. Most azonban, de csak most ll kszen arra az oly szksges foglalkozsra a lelkiismeretvel, mikor a szve mr tejesen bizonyos. (Numerical Bible) Mikor a megvlt megmosta Pter lbt, ezt mondta: A mit n cselekszem, te azt most nem rted, de ezutn majd megrted. (Jn13:7) Ez a tisztts, amint azt lttuk rsze volt a Krisztussal val kzssg karbantartsnak (Jn13:8). Ez beszl az rnak a beszennyezdtt, s a Vele val kzssgbl kiesett llek helyrelltsban vgzett kegyelmes munkjrl: a vz jelzi az ltala hasznlt eszkzt, azaz az gt. S abban az idben Pter mg nem bukott el, ezrt nem fogta fel a Megvlt (megellegezett) cselekedetnek jelentsgt. Most azonban meg kell tanulnia a lelkiismeretben Krisztus szent kvetelmnyeit, s meg kell tapasztalnia az ge tisztt erejt, valamint nagy Fpapunk helyrellt kegyelmt. A Jn21:9-bl megtudjuk, hogy ez els dolog, amivel az apostol tallkozott, mikor csatlakozott az rhoz a parton, a parzs volt. Ezt a kifejezst Jnos evangliumban csak a Jn18:18-ban talljuk meg.108 Ott olvasunk a tzrl a fpap palotjban, s arrl, hogy Pter is ott llt s melegedett Krisztus ellensgeivel egytt. Ott tagadta meg a Mestert. Mennyire felzaklatja majd lelkiismerett ez a parzs a Tibris tengernek partjn: csendes prdiktor, mindazonltal nagy erej! Krisztus nem mutatott r, nem is mondott semmit rla, erre nem volt szksg. A kvetkezkben arrl olvasunk, amint a ht tantvny kap az lelembl, amit a Megvlt biztostott, s ez megmutatja, hogy az r magatartsa Pterrel szemben nem vltozott. Miutn vget rt az tkezs, most odafordult Simonhoz, s megszltotta. Emellett a parzs mellett trtnt teht, hogy az r beszlgetsbe kezdett vele, melynek clja az volt, hogy elvezesse az apostolt nmaga megtlsre, mert atz mindig az tletrl beszl. Mikor aztn megebdelnek, monda Jzus Simon Pternek: Simon, Jnnak fia: jobban szeretsz- engem ezeknl? (Jn21:15) Figyeljk meg nagyon, hogy az r nem feddssel kezdte, mg kevsb az tlet szavval, s nem is a Mirt tagadtl meg engem?, hanem jobban szeretsz- engem ezeknl? krdssel. De azt is figyeljk meg, hogy az r nem Pternek, hanem Simonnak, Jna finak szltja t. Ez sem jelentktelen. Simon volt az eredeti neve, s ellenttben ll azzal az j nvvel, amit az r adott neki: Jzus pedig re tekintvn, monda: Te Simon vagy, a Jna fia; te Kfsnak fogsz hivatni (a mi megmagyarzva: Kszikla). (Jn1:43) A md, ahogyan most az r a tantvnyt szltotta, szndkosan krdjelezte meg a Ptert. Figyeljk meg, mikppen mondja az r a Lk22:31ben: Simon! Simon! m a Stn kikrt titeket, hogy megrostljon, mint a bzt. Krisztus itt a teljes termszeti emberknt meglt mltjra emlkezteti t, de klnsen arra, hogy a buksa a Simonban kezddtt, nem a Pterben! Csak egyetlen tovbbi alkalommal szltotta t az r Simonnak, Jna finak, a Mt16:17-ben: s felelvn Jzus, monda nki: Boldog vagy Simon, Jnnak fia, mert nem test s vr jelentette ezt meg nked, hanem az n mennyei Atym. S figyeljk meg, hogy az r gyorsan hozzteszi: De n is mondom nked, hogy te Pter vagy, s ezen a kszikln ptem fel az n anyaszentegyhzamat, s a pokol kapui sem vesznek rajta diadalmat. s nked adom a mennyek orszgnak kulcsait. gy teht az r eme
108
A Kroli-fordtsban ott a tz sz szerepel a ford.
627
els szavai a tantvnyhoz azt a clt szolgltk, hogy rzkenyebb tegyk a ksbbi szrny megtagadsra. Jobban szeretsz- engem ezeknl? Ez mg mlyenszntbb, mint a nv, amelyen az r az apostolt szltotta. Pter sebt nemcsak felsznesen gygytja, hanem tkletes gygyulst biztost, ezrt mondhatni, felnyitja az jra. A Megvlt nem engedi, hogy megfeledkezzen a buksval kapcsolatos leckjrl, sem azt, hogy a megbocsts elfeledtesse vele a bnt. Kvetkezskppen most tapintatosan felidzi megtagadsnak egsz trtnett, vagy inkbb felrz krdsvel a lelkiismeret el viszi azt. Pter dicsekedett: Ha mindnyjan megbotrnkoznak is, de n nem, nemcsak a sajt hsgben bzott, de gratullt is magnak, hogy a Krisztus irnti szeretete fellmlta a tbbi apostolt. Ezrt krdezte most tle az r: jobban szeretsz- engem ezeknl?, azaz jobban szeretsz engem, mint ezek az apostolok? Monda nki: Igen, Uram; te tudod, hogy szeretlek tged! (Jn21:15) Ezzel lehetsg adatott kegyelmesen Pternek, hogy visszavonja korbbi dicsekvst, amit rmmel ki is hasznlt. Elszr is, szinte s szvbli megvallssal kezdi: Te tudod. A szvek Kutatjra bzza ennek meghatrozst. Nem hivatkozhatott a sajt tjaira, mert azok rossz fnyt vetettek a szeretetre. Tbb mr nem bzik a sajt szvben, ezrt folyamodik Maghoz Krisztushoz, hogy hatrozza meg . De figyeljk meg, nem azt mondta, hogy te tudod, hogy szeretlek-e tged, hanem te tudod, hogy szeretlek tged arra tmaszkodott, hogy az r ismeri az szeretett, itt teht egyeslt az alzat s a meggyzds. Mintha azt mondta volna: Te ismersz engem a kezdetektl fogva, mert Jna fiaknt Te vontl Magadhoz, te lobbantottad lngra a szeretetet a lelkemben, Te neveztl engem Pternek, Te gygytottl ki a vaksgombl, Te imdkoztl a hitemrt, s bocstottl meg nekem azta. Te nztl a szvembe a kegyelem szemeivel mind a hallod eltt, mind utna, ezrt Te mindet tudsz! Amit a szeretetemmel kapcsolatosan rzek, az ez: messze nem szeretlek gy, amint kellene, s amennyire mlt vagy r, hogy szeressenek, de Te Uram tudod, hogy szrny hibm ellenre, dacra a jelenlegi gyengesgemnek s gyarlsgomnak n igenis szeretlek Tged. (Stier) Monda nki: Legeltesd az n brnyaimat! (Jn21:15) Micsoda csodlatos kegyelem volt ez! Az r nemcsak elfogadja Pter hivatkozst az mindentudsra, de ldott megbzatst is ad itt neki. Krisztus annyira elgedett volt Pter vlaszval, hogy mg csak meg sem erstette a Bizony tudom szavakkal. Ehelyett ennek a szeretetnek a tiszteletvel s megjutalmazsval vlaszol. Krisztus elhagyni kszlt a vilgot, gy most msokra bzza npe szolglatt. Legeltesd az n brnyaimat! A vlts a halszatrl a psztorkodsra ltvnyos, az egyik az evanglistt, a msik a psztort s tantt jelkpezi. A sorrend a legtanulsgosabb. Azoknak, akik dvssgre jutottak, psztorra van szksgk gondoskodsra, tpllsra, vdelemre. S Krisztus elszr nem a juhokat, hanem a brnyokat bzza Pterre a nyj gyenge s trkeny tagjait. Ezek azok, akik a leginkbb szmtanak rnk! S figyeljk meg, Krisztus a brnyaimnak nevezi ket, jelezvn tekintlyt a helyettes psztorok kijellsben. Monda nki ismt msodszor is: Simon, Jnnak fia, szeretsz- engem? (Jn21:16) Az r most ejti az sszehasonlt ezeknl jobban-t, s magra a szeretetre korltozdik. Ezt a krdst mindannyiunknak felteszi, akik valljuk, hogy hisznk benne. A szeretsz- engem? valjban nagyon mlyensznt krds. Tudhatunk sokat, tehetnk sokat, beszlhetnk sokat, s mutogathatunk sokat a vallsunkban, de mgis lehetnk halottak Isten eltt a szeretet hinya miatt, s vgl kerlhetnk a pokolba. Vajon szeretjk Krisztust? Ez a nagy krds. Enlkl semmi let sincs a mi keresztynsgnkben. Akkor nem vagyunk jobbak, mint holmi festett viaszfigurk: let sincs ott, ahol nincs szeretet. (Ryle pspk) Monda nki: Igen, Uram; te tudod, hogy n szeretlek tged. Ebben az igeszakaszban kt klnbz grg sz szerepel, melyeket egyformn szeretetnek fordtanak az angolban (s a magyarban is a ford.), s a legtanulsgosabb vgigkvetni az elfordulsukat. Az egyik sokkal erteljesebb, mint a msik. A megklnbztets vgett az egyiket fordthatjuk
628
tovbbra is szeretetnek, mg a msikat gyengdsgnek, vagy ragaszkodsnak. Mikor az r azt krdezte Ptertl, hogy szeretsz- engem? mindkt alkalommal az erteljesebb szt hasznlta a Jn21:15-ben s 16-ban. Mikor azonban Pter vlaszolt, annak valdi jelentse mindkt alkalommal ez volt: Te tudod, hogy ragaszkodom Hozzd. Oly messze ll most attl, hogy a szeretete felsbbrendsgvel dicsekedjen, hogy mr azt sem ismeri el, hogy ez volna a legmlyebb fajta szeretet! S megint az isteni kegyelem ltal Pternek adott vlasz: Monda nki: rizd az n juhaimat!! (Jn21:16) Az rizd itt tgabb rtelm, mint amit az r a korbbi igeversben hasznlt, s fleg a kormnyzsra s fegyelmezsre utal. Figyeljk meg, az r juhaimnak, s nem juhaidnak nevezi ket ez elbe megy a ppa lltsainak s cfolja azokat! Monda nki harmadszor is: Simon, Jnnak fia, szeretsz- engem? (Jn21:17) Itt az r hasznlja a gyengbb kifejezst: Ragaszkodsz-e Hozzm? A kegyelem igazsg ltal uralkodik (Rm5:21). Pter hromszor tagadta meg a Mestert, ezrt az r hromszor teszi prbra a szeretett. Ez az igazsgnak megfelelen trtnt. De gy prbra tve Ptert, az r egyttal lehetsget is adott neki, hogy hromszor megvallja t. Ez a kegyelemnek megfelelen trtnt. Els krdsvel az r Pter szeretetnek felsbbrendsgt tette prbra. Msodik krdsvel az r azt vizsglta, van-e Pterben brmifle szeretet. Itt, a harmadik krdsvel az r mg a ragaszkodst is prbra teszi! A legmlyenszntbb dolog volt ez, de elrte a kvnt hatst. Az r csak azrt sebez meg, hogy gygythasson. Megszomorodk Pter, hogy harmadszor is mondotta vala nki: Szeretsz- engem? (Jn21:17) Itt ismt az ge erejt ltjuk. Ez valban a Jnos 13 folytatsa volt. Pter megszomorodsa nem azt jelenti, hogy megsrtdtt az rra, mivel megismtelte a krdst, hanem azt jelzi, hogy mindez az elevenbe vgott, s mlyen elszomorodott, mikor felidzte hromszori megtagadst. Ez prhuzamos az keserves srsval (Lk22:62). Ez a megszomorods bizonytotta tkletes bnbnatt. De ha szomor volt a tantvny szmra ekkppen prbra ttetni, s megemlkezni fjdalmas buksrl, mennyivel jobban fjt Magnak a Mesternek az, amikor megtagadta? s monda nki: Uram, te mindent tudsz; te tudod, hogy n szeretlek tged. (Jn21:17) Csodlatos dolog szemllni itt az isteni kegyelem talakt hatsait. Most mr nem dicsekszik azzal, hogy a szeretete felette ll a tbbinek, st mg azt sem ismeri el, hogy brmifle szeretet volna benne, vgl eljut oda, hogy mg a ragaszkodst is vonakodik elismerni. gy teht az r mindentudsra bzza magt. Uram, mondja, Te mindent tudsz. Az emberek lehet, hogy semmi jelt sem lthattk a szeretetnek, vagy ragaszkodsnak, mikor megtagadtalak Tged, de Te kpes vagy olvasni a szvemben. Ezrt n a te mindent lt szemedhez folyamodok. Az, hogy Krisztus mindent tud, megvigasztalta ezt a tantvnyt, s minket is meg kell vigasztalnia. Pter felfogta, hogy az r ugyangy ismerte a dolgok mlysgt, mint a felsznt, ezrt ltta, mi van ennek a szegny szolgnak a szvben, noha az ajkai vtkeztek is. gy teht ismt elismerte a Megvlt abszolt istensgt. Ezzel egyben megfeddte azokat is ,akik mostansg beszlnek s nekelnek a Krisztus irnti szeretetkrl! Az n-tlete teljes. Az isteni szem ltal tvilgttatvn rjtt, s elismeri, hogy sem jobb, hanem inkbb rosszabb a tbbinl: gy kirestette nmagt, hogy semmifle szeretetet sem kpes lltani nmagrl. A szksges pontot elrte, az ers ember most gyengv lett, s gy alkalmas testvreinek erstsre, s ahogyan Pter lpsrl lpsre halad lefel a megalztats ltrjn, az r gy kveti lpsrl lpsre annak a munknak a bizonyossgval, amire Pter kijelltetett. (Numerical Bible) Monda nki Jzus: Legeltesd az n juhaimat! (Jn21:17) Vajon ez vgl igazolja, vagy csak tmogatja a ppa lltsait? Nem igazn. Az evanglistk elmondjk, mifle mdon llttatott helyre Pter arra a rangra, ahonnan kibukott. rul megtagadsa, ami korbban volt lerva, ktsgtelenl mltatlann tette az apostolsgra, hiszen hogyan lehetne kpes msokat tantani a hitben, aki aljas mdon fellzadt ellene? Apostoll ttetett, de miutn
629
gyvaknt cselekedett, meg lett fosztva az apostolsg megtiszteltetstl. Most teht a tants szabadsga s tekintlye helyrellttatott a szmra, mert mindkettt a sajt hibjbl vesztette el. Hitehagysnak szgyene nem llhat az tba: Krisztus kitrli azt, s teljes mrtkben helyrelltja a tvelygt. Erre a helyrelltsra mind Pternek, mind a hallgatinak szksge volt: Pter szmra azrt, hogy btrabban gyakorolhassa magt, megersttetvn abban az elhvsban, amivel Krisztus jfent felruhzta. A hallgatinak pedig azrt, hogy a Pterhez tapadt folt ne lehessen alkalom az evanglium megvetsre. (Klvin Jnos) Hozztehetjk ehhez a Krisztus s Pter kztt foly mlyensznt beszlgetshez, ami a msik hat apostol jelenltben zajlott: a bne nyilvnos volt, gy a megtagadsnak is annak kellett lennie! Figyeljk meg: a Csel20:28-ban minden gylekezeti vn arra kap buzdtst, hogy rizzk a nyjat! Monda nki Jzus: Legeltesd az n juhaimat! Ha szeretsz engem, itt a mdja a kifejezsnek. Csak akik igazn szeretik Krisztust, azok alkalmasak a nyj szolglatra! A tevkenysg annyira munks, a megbecsls gyakran oly kevs, a vlasz gyakran oly lesjt, a kritika oly durva, a Stn tmadsai oly hevesek, hogy csakis Krisztus szeretete az v irntunk s a mink Irnta kpes rknyszerteni erre a munkra. A bresek nevelhetik a kecskket, de csak azok kpesek legeltetni Krisztus juhait, akik szeretik t. Erre a munkra hvja most el az r Ptert. Krisztus nemcsak a tantvny lelkt (Zsolt23:3), hanem hivatalos szolglatt is helyrelltotta: nem vette el ms a pspksgt vessk ssze Jdssal (Csel120)! Monda nki Jzus: Legeltesd az n juhaimat! Csodlatos kegyelem volt ez. Pternek nemcsak ingyenesen megbocsttatott, nemcsak az apostolsga is helyrellttatott teljes mrtkben, hanem az r mg r (de nemcsak r) bzza azt is, ami a Szmra a legdrgbb a juhait! Ezen a vilgon semmi sem ll kzelebb Krisztushoz, mint azok, akikrt a drga vrt ontotta, gy nem is adhatott Pternek megindtbb bizonytkot a bizalmrl, mint azt, hogy az gondoskodsra bzta csodlatos szeretetnek legdrgbb alanyait. Meg kell jegyezni, hogy az r itt ugyanazt a szt hasznlja a legeltetsre, mint a Jn21:15-ben. Brmi is legyen szksges a kormnyzs s a fegyelmezs tjn (a legeltets jelentse a Jn21:16-ban szerepel), mgis, az els (Jn21:15) s utols (Jn21:17) ktelessge a helyettes psztoroknak a nyj legeltetse semmi ms nem veheti t Krisztus npe lelki tpllsnak helyt! Ltvnyos megfigyelni Pter helyrelltsval kapcsolatosan, hogy hromszoros megbzst kapott, s ez pontosan megfelel az r hromszoros Bkessg nktek! kszntsnek az elz fejezetben. A legeltesd a brnyaimat (Jn21:15) megfelel az els ldsmondsnak a Jn20:19-ben: az evanglium magyarzatra van szksge a fiatal hvnek, hogy megerstse t a megvlts alapvet igazsgban. Az rizd, vagy fegyelmezd az n juhaimat (Jn21:16) megfelel a Jn20:21-ben szerepl msodik Bkessg nktek! kszntsnek, ami a szolglatra s az haladsra vonatkozik. A legeltesd a juhaimat (Jn21:17) konkrtan Tams javra hangzott el, s azok helyrelltshoz van kze, akik eltvelyedtek. Vessk ezt ssze Jnos apostol hromszoros rsbeli szolglatval az atyknak, ifjaknak s fiacskknak (1Jn2:13). Bizony, bizony mondom nked, a mikor ifjabb vall, felvezd magadat, s oda mgy vala, a hova akard; mikor pedig megregszel, kinyjtod a te kezedet s ms vez fel tged, s oda visz, a hov nem akarod. (Jn21:18) Itt is Krisztus kegyelme ragyog fel a legldottabb mdon. Nem csak megbocstott Pternek, helyrelltotta s megbzatst adott neki, de most visszavezeti ahhoz a heves kijelentshez, amit a testi energiibl tett: Uram, te veled ksz vagyok mind tmlczre, mind hallra menni! (Lk22:33), s biztostja t arrl, hogy a legnagyobb megtiszteltetsben lesz rsze. Pter mg mindig rezhette annak fjdalmt, hogy elmulasztotta megvallani Krisztust egy oly kritikus pillanatban. Jzus most arrl biztostja, hogy ha elmulasztotta azt megtenni a sajt akaratbl, majd meg fogja tenni
630
Isten akaratbl: megadatik neki, hogy meghaljon az rrt, amint korbban kijelentette, hogy kszen ll r a maga erejbl. (Mr. J. N. Darby) Bizony, bizony mondom nked, a mikor ifjabb vall, felvezd magadat, s oda mgy vala, a hova akard; mikor pedig megregszel, kinyjtod a te kezedet s ms vez fel tged, s oda visz, a hov nem akarod. (Jn21:18) A kapcsolat a jelen s a megelz versek kztt az albbi: az r itt arra figyelmezteti Ptert, hogy az Irnta rzett szeretete fjdalmas prbnak nz elbe, hogy az a gondoskods a juhairl vgl majd a mrtrhallt is magban foglalja n legalbbis gy rtelmezem ezeket a szavait. Kzvetlenebb kapcsolat tallhat abban, amit Pter az imnt mondott: Uram, te mindent tudsz: Krisztus most annak bizonytkt adta, hogy ez valban gy van, mert helyeslen, s aprlkos rszletessggel beszl arrl, ami ekkor mg a jv volt, s csak Isten ismerhette. A szeretett tantvny ismt olyan helyzetbe kerl, hogy vlasztania kell Krisztus megtagadsa, vagy megvallsa kztt. J megvallsnak jutalmul, valamint btortsknt a jvre nzve az r biztostja t arrl, hogy mg a hallval is t fogja megvallani. Ezt pedig azrt mond, hogy jelentse, milyen halllal dicsti majd meg az Istent. (Jn21:19) Jnos ezt a zrjeles megjegyzst abbl a clbl tette, hogy kulcsot adjon az rnak az elz versben olvashat szavaihoz. Mikor Krisztus azt mondta: a mikor ifjabb vall, felvezd magadat, s oda mgy vala, a hova akard, ezzel jelezte, hogy ifjabb vei alatt Pter lvezte a termszeti szabadsgt. Mikor pedig azt mondta: mikor pedig megregszel, kinyjtod a te kezedet, ez azt jelentette, hogy Pter ezt msvalaki parancsra teszi. Mikor hozztette: s ms vez fel tged, azzal arra utalt, hogy Pter fogolyknt meg lesz ktzve v. . Csel21:11, ahol Agabus vette Pl vt s sszektzte vele a kezeit s lbait, jelkpezvn a tnyt, hogy az apostol tadatik a pognyok kezbe. Vgs szavaival: s oda visz, a hov nem akarod azt r nem arra gondolt, hogy Pter ellenll majd, vagy zgoldik, ( a milyen halllal dicsti majd meg az Istent ezt bizonytja), hanem hogy a termszettel ellenttben, a test szmra kellemetlen mdon fog meghalni. Pternek erszakkal, keresztre fesztve kellett meghalnia. A nem akarod szavakkal az r azt is jelezte, hogy nem vrja el a nptl, hogy lvezzk a testi fjdalmakat, jllehet zgolds nlkl kell trnk azokat. A ppa azonban (akinek Pter hiba mondja, hogy Kvess engem, amint n Krisztust kvetem!) ennek a fordtottja: minl regebb, annl nknyesebben vez fel s vezet msokat oda, ahov akarja. (Stier) Ezt pedig azrt mond, hogy jelentse, milyen halllal dicsti majd meg az Istent. Csak tevkenysggel, de fleg szenveds ltal dicstik a szentek Istent. Figyeljk meg, mit mond az r Annisnak Pllal kapcsolatosan: n megmutatom nki, mennyit kell nki az n nevemrt szenvedni (s nem cselekedni) (Csel9:16)! Figyeljk meg, hogy amikor az apostol az ingadoz zsidkat ersti meg, ahelyett, hogy a cselekedeteikre emlkeztetn ket, ezt mondja nekik: Emlkezzetek pedig vissza a rgebbi napokra, a melyekben, minekutna megvilgosttattatok, sok szenvedsteljes kzdelmet llottatok ki (Zsid10:32). De milyen des vigasztals azt felfogni, hogy jvnket Krisztus eleve elrendezte , Aki tl blcs ahhoz, hogy tvedjen, s tl szeretetteljes ahhoz, hogy kegyetlen legyen. Ezt pedig azrt mond, hogy jelentse, milyen halllal dicsti majd meg az Istent. Micsoda lecke ez a szmunkra! Igaz, az r visszatrse az, s nem a hall, amire vrnunk kell. Mindazonltal, akik elttnk jrtak, meghaltak, s ez velnk is megtrtnhet, mieltt a Megvlt visszajn. Emlkezznk ht arra, hogy ha ez trtnik velnk, dicsthetjk az Urat a hallban is ugyangy, mint az letben. Lehetnk trelmes szenvedk ugyangy, mint aktv munksok. Smsonhoz hasonlan mi is tehetnk tbbet a hallunkban, mint az letnkben. A mrtrok halla nagyobb hatssal volt az emberekre, mint az letk, melyet leltek. Dicsthetjk Istent a hallban, llhatunk r kszen, mikor eljn trelmesen trvn a fjdalmait bizonysgot tve msoknak arrl a vigasztalsrl s tmogatsrl ,amit Krisztus kegyelmben tallunk meg. (Ryle pspk) ldott dolog, mikor a haland ember
631
kpes egytt mondani Dviddal: Mg ha a hall rnyknak vlgyben jrok is, nem flek a gonosztl, mert te velem vagy. (Zsolt23:4) s ezt mondvn, szla nki: Kvess engem! (19. vers) Ez volt a kegyelem utols szava a bukott, de most helyrelltott tantvnynak. Most, hogy Pter felfedezte a sajt gyengesgt, most, hogy eltlte a gykeret, amelybl hibja kisarjadt, most hogy teljesen helyrellttatott a szvben, lelkiismeretben s megbzatsban, az r ezt mondja neki: Kvess engem! Ez volt az, amirl lltotta, hogy teszi (Jn18:15), mikor az r megmondta neki, hogy nem kpes r (Lk22:33-34). Most azonban Krisztus mondja: teheted, kpes vagy r, tenni fogod. Krisztust kvetni annyi, mint megtagadni az nt, s felvenni a keresztet. Ms szavakkal annyi, mint alkalmazkodni az hallhoz. Tenni ezt llekben, Pter esetben testi megtapasztalsban is. Krisztus eme gje mg egy kapcsolatot biztost a 13. fejezetben megrtakhoz. Ott a Megvlt azt mondta Pternek: A hov n megyek, most n utnam nem jhetsz; utbb azonban utnam jssz. (Jn13:36) Ez a folytatsa: Ez elhvs volt a szmra az r kvetsre a hallon t az Atya hzba. S eme szavak kimondsval az r felll a helyrl, ahol ettek, s Pter, aki ezt a parancsot kapta, szintn felll, hogy kvesse t. (Mr. Bellett) Az r nyilvnvalan trstotta eme utols szavait a tovbbhalads jelkpes mozdulatval annakeltte. Pter pedig megfordulvn, ltja, hogy kveti az a tantvny, a kit szeret vala Jzus, a ki nyugodott is ama vacsora kzben az kebeln s mond: Uram! ki az, a ki elrul tged? (Jn21:20) Micsoda ecsetvons ez a kpben, s mennyire letszer! Milyen megalz! Itt volt egy hv, aki teljes mrtkben helyrellttatott a kzssgre, itt, Krisztus jelenltben, parancsot kapvn az kvetsre. Mgis azt ltjuk, amint leveszi a szemt Krisztusrl, s megfordul, hogy Jnosra nzzen! Ennek csak egyetlen magyarzata lehetsges a test mg mindig benne marad a hvben, s mindig a llek ellen tr! Noha teljesen helyrellttatott, a rgi Simon mg mindig megmaradt. Krisztus azt mondta neki, hogy kvesse, nem azt, hogy krlnzzen. Stier gy vli, hogy ez oldalpillants volt a msokkal val sszehasonlts vgett. n azonban aligha gondolnm ennek, inkbb a rgi hajlam nyilvnult meg, hogy levegye a szemt Krisztusrl. Pter eme testi megfordulsval gynyr ellenttben llt Jnos lelki kvetse. Krisztus neki nem parancsolta meg, hogy ezt tegye, st soha nem is szlt hozz kzvetlenl, de a valdi szeretet midig az alanyra irnyul, s itt a szeretet apostola nem tehetett mst, mint kvette Krisztust. ldott megfigyelni, mikppen utal r a Szentllek, nemcsak azzal, hogy a tantvny, a kit szeret vala Jzus, de azzal is, hogy a ki nyugodott is ama vacsora kzben az kebeln. A jelen evanglium elejn (Jn1:18) Krisztust ltjuk az Atya kebeln, itt a vgn egy megvltott bnsre trtnik utals, aki a Megvlt kebeln nyugodott! Ezt ltvn Pter, monda Jzusnak: Uram, ez pedig mint lszen? (Jn21:21) Ez is a Pterben lev testisgrl tesz bizonysgot. Krisztus bejelentette, hogy mi vr r, s most az apostol arra kvncsi, hogy mi lesz Jnos sorsa akivel a legszorosabb bartsgban llt, s akivel nagyon szoros ktelkek fztk ssze. Ugyanaz a kvncsisg, amivel intett Jnosnak, hogy tudakozza meg, ki az aki elrulja Krisztust (Jn13:24), most arra indtja, hogy megkrdezze: ez pedig miknt lszen? Pter szemltomst tbbet trdik msokkal, mint nmagval. gy vagyunk mi is hajlamosak ms emberek dolgaival trdni, s a mi lelknk gyeit elhanyagolni gyors ltsak vagyunk kvl, de homlyos ltsak odahaza megtlnk msokat, s jsolgatjuk, mit fognak cselekedni, mikor pedig ppen elg lenne szmunkra a magunk dolga. Pter ltszlag tbbet trdik az esemnyekkel, mint a ktelessgekkel. (Matthew Henry) Monda nki Jzus: Ha akarom, hogy megmaradjon, a mg eljvk, mi kzd hozz? Te kvess engem! (Jn21:22) Az r megfeddi Pternek a Jnossal kapcsolatos kvncsisgt, s kihangslyozza neki a sajt ktelessgt. Egy rgi kzmonds szerint a jtkonysg otthon kezddik, s ebben nem kevs igazsg van. Termszetnknl fogva mi a
632
szlssgek teremtmnyei vagyunk, s nehz dolog egyenslyt tartani. Egyik oldalon ott ll a szvtelen nzs, mely kznyss tesz minket msok rdekei irnt,msik oldalon az nzetlensg fokozdik olyan szintre, hogy a sajt lelknk mvelst hanyagoljuk el. Ne gyengljnk meg j cselekvsben msok szmra, de halljuk meg Pl Timteusnak mondott szavait is: Gondot viselj magadrl (1Tim4:16). Sajnos nem kevesen vannak, akiknek okuk van mondani: a szlknek rizjv tettek engem, - a magam szljt nem riztem (n1:6). A Pterben lev hajlam helyesbtse vgett mondta az r azt, amit mondott. Az dolga az volt, hogy ellssa a sajt ktelessgt, vgigjrja a sajt tjt, s meghagyja msok jvjt Isten kezben- v. . Lk13:23-24. Mi j szrmazott volna abbl, ha Pter tudja, hogy Jnos hossz, vagy rvid letet fog lni, s erszakos, vagy termszetes halllal hal meg? v. . Dn12:8-9. Figyelmeztets ez a szmunkra, hogy ne legynk kvncsiak Isten msokra vonatkoz rendeleteire v. . 5Mz29:29. A Kvess engem! neknk is szl: gy kell kvetnnk t, mint npnek Vezetjt, nyjnak Psztort, szentjeinek Pldjt, mint mindenek Urt. Kimne azrt e beszd az atyafiak kz, hogy az a tantvny nem hal meg: pedig Jzus nem mondta nki, hogy nem hal meg; hanem: Ha akarom, hogy ez megmaradjon, a mg eljvk, mi kzd hozz? (Jn21:23) Micsoda vilgos bizonytka ez annak hogy az r eljvetele nem vonatkozik a npe elhunytra! Mily furcsa, hogy egyesek mgis ezt feltteleztk! A hall a hv eltvozsa Krisztushoz, az r visszatrse pedig az eljvetele, hogy velnk legyen. Mgis mennyire furcsa, hogy mr a kezdetektl az r Jnossal kapcsolatos a mg eljvk szavait flrertettk, s csrtk-csavartk. A msik dolog, amit Krisztus eme szavai vilgoss tettek, hogy az visszatrse kszbn ll esemny, ami brmikor bekvetkezhet, s amire llandan vrnunk kell. Figyeljk meg a ha akarom szavakat: fensges kijelentse annak, hogy most Krisztus rendelkezik az emberek letrl. Nem azt mondta, hogy ha Isten akarja, vagy ha az Atya akarja, hanem ha n akarom. Figyeljk meg, mikppen figyelmeztet minket ez a vers arra, hogy ne kvessnk emberi hagyomnyokat mg akkor sem, ha azok a testvrektl szrmaznak: milyen ldott dolog, hogy a rendelkezsnkre ll Isten gjnek tvedhetetlen mrcje! Ha akarom, hogy ez megmaradjon, a mg eljvk. Mi volt Krisztus eme szavainak a mlyebb jelentse? Elszr is, vajon nem az egyhz kpviselit kell ltnunk Pterben s Jnosban a mostani korszak elejn s vgn? Pter, aki erszakos halllal halt meg, az els szzadokra mutat, mikor a mrtrsg majdnem minden hv magtapasztalsv vlt. Jnos, akinek megadatott a remnysg, hogy lhet (de az gret, hogy fog is lni, nem) az r visszajvetelig, az utols szzadra mutat, mikor az r visszatrsnek igazsga oly szles krben vlt ismertt az npe kztt! Ez azonban nem minden. Jnos szolglata valjban mindvgig folytatdik, mert a Jelensekben rszletesen beszmol mindazokrl a dolgokrl, melyek bevezetik majd az r visszatrst a Fldre, st, azokrl is, amelyek az j ggel s az j Flddel kapcsolatosak! A legldottabb dolog megfigyelni, hogy ebben az evangliumban nincs beszmol az r mennybemenetelrl, s ez tkletes sszhangban ll a Llek szndkval. Az r tvozsa a Fldn hagyta a tantvnyokat. A csald azonban itt az, melyben egyelre llekben, hamarosan testben is nem lesznek klnbsgek. Az utols kp, amit a Megvltrl ltunk Jnos evangliumban az, hogy egytt van a fiakkal! gy lesznk mi is rkk egytt az rral. Ez az a tantvny, a ki bizonysgot tesz ezekrl, s a ki megrta ezeket, s tudjuk, hogy az bizonysgttele igaz. De van sok egyb is, a miket Jzus cselekedett vala, a melyek, ha egyenknt megiratnnak, azt vlem, hogy maga a vilg sem foghatn be a knyveket, a melyeket rnnak. men. (Jn21:24-25) Ezek a versek megkvnnak nmi magyarzatot. Az evanglium a szerz szemlyes pecstjvel s bizonysgval zrul. Jnos, a neve emltse nlkl skra szl a feljegyzettek szavahihetsge mellett, majd hozztesz egy tlzst (v. . Mt11:23, Zsid11:12 msoknl) annak a tnynek a kihangslyozsa vgett, hogy szmra nem
633
lehetsges teljesen beszmolni annak a vgtelen dicssgrl, Aki evangliumnak kzponti alakja. A vgs men mely mindegyik evanglium vgn megtallhat a Szentllek jvhagysa. Az apostol azzal zrja evangliumt, hogy ismt emlkeztet az emberi szavak elgtelensgre annak a dicssgt elmondand, Akirl beszlt. Ha megprblna mindent elmondani, az egsz vilg sem lenne kpes befogadni a megrt knyveket. Ez inkbb felemelhetetlen terhet jelentene, semmint vilgosabb megrtst. Milyen hlsaknak kell lennnk a mrtkletessgrt, hogy sszesrtette mindazt, ami valban lds a szmunkra ebben a korltozott terjedelemben, de ami mgis brmekkora mretre feln, amit csak kpesek vagyunk befogadni. A Bibliink teht egyformk, azokat brki knnyen kezelheti. De mi van ha hevesen tbb tudsra vgyunk? Folytathatjuk korltozs nlkl, amit csak kicsiny hitnk s szvnk befogadni kpes. Isten indtsa a szvnket arra, hogy magunk prbljuk meg a Szentrs tgulkony erejt, valamint azt, hogy vajon tallunk-e benne brhol hatrokat! Ahogyan a menny felfoghatatlan vgtelensge is egyre n, ahogyan a lts ereje nvekszik, gy fogunk majd rjnni, hogy elrehaladsunk kzben csak a vgtelensg gondolata jn rnk, de ez a vgtelensg be van tltve egy vgtelen Jelenlttel. Mindegyik levlben, mindegyik atomban, de mgis fellmlva minden munkjt: egy Istennk van, az Atya, a kitl van a mindensg, mi is benne; s egy Urunk, a Jzus Krisztus, a ki ltal van a mindensg, mi is ltala. (Numerical Bible)
634
72. fejezet: Befejezs
Boldog feladatunk vgre rtnk, s a sajnlkozs valdi rzsvel kezdtnk bele ennek a kiegsztsnek a megrsba. Mieltt belekezdett volna ebbe a kommentrba, a szerz tz vet szentelt Jnos evangliuma specilis tanulmnyozsnak, hromszor vgigprdiklva megannyi lelkipsztorkods kzben, s azta is tantja klnbz bibliaiskolkban. Tbb, mint hat ven t dolgoztunk hnaprl hnapra a fejezetek megrsban. Tbb, mint negyven kommentrt s magyarzatot olvastunk vgig, a bennk szerepl magyarzatokat gondosan slyoztuk, s megprbltuk kiegszteni a sajt kutatsainkkal, kiemelvn azokbl azt, amit a leghasznosabbnak talltunk. Napjaink sok munkja s elhvsa kztt kegyelmes Urunk megengedte, hogy folytassuk s befejezzk Jnos evangliumnak eme magyarzatt, s forr hlaadssal kezdnk bele ebbe a zr fejezetbe. A tants, a segtsg, s az lds, amit szemlyesen kaptunk az egyes fejezetek elksztse sorn, bsges krptls volt a rfordtott idrt, imkrt s munkrt. A Szentrs tvedhetetlensgbe s tkletessgbe vetett sajt hitnk is megersdtt, s abbli meggyzdsnk, hogy minden egyes verse a lelki gazdagsg megannyi bnyja, ismt s ismt megerstst nyert. Annak teljes mrtkben a tudatban vagyunk, hogy mvnk nagyon tvol ll a tkletestl, de gy, ahogyan van, letesszk az r el, s alzattal krjk: hasznlja, vegye s ldja meg drga npe megannyi tagjnak javra. A munka elvgzsvel kapcsolatos egyik clunk az volt, hogy msokat is az ge szemlyes tanulmnyozsra serkentsnk. A Biblia nem csak egy htattal olvasand knyv, hanem a lelki javak bnyja, melyet ki kell aknzni (Pld2:1-5), s minl szorgalmasabban keressk rejtett kincseit, annl nagyobb lesz a jutalmunk. Isten nem djazza a lustasgot. Az elhvsa gy szl: Igyekezzl, hogy Isten eltt becsletesen megllj, mint oly munks, a ki szgyent nem vall, a ki helyesen hasogatja az igazsgnak beszdt. (2Tim2:15) jaj! Npnek legtbb tagja soha nem tanulta, mikppen kell igyekezni. Ebben a munkban megprbltunk javasolni egy mdszert, amit mi magunk nagyon hasznosnak talltunk a krdez mdszert: krdseket feltenni a Biblibl, sszestt kszteni minden egyes fejezethez a gondos tanulmnyozsukat megelzen. A dolog, amelyben a Biblia oly sok olvasja a legnagyobb csdt mondja, az sszpontosts. Az energiik tlsgosan sztszrtak. Tegyk fel, valaki rklt ezer hektr szntfldet, s nem volt kpes munksokat alkalmazni. Teljesen haszontalan lesz megprblnia az egsz terleten gazdlkodni, De ha elkert mondjuk t hektrt, s odasznvn magt erre a kis terletre, intenzv gazdlkodst folytat azon, sokkal valsznbben lesz sikeres. Ugyanez a helyzet a Biblival is. Mikzben minden keresztynek hrom-ngy fejezetet kellene naponta elolvasnia, azaz egy v alatt a teljes Biblit, lehetetlensg az egszet tnylegesen ttanulmnyozni az emberi let rvid idtartama alatt. A kiterjedt olvass mell kell ragasztani az alapos tanulmnyozst is. Imdkozzunk vezetst a sajt vlasztsunkat illeten, majd sszpontostsunk egyetlen knyvre, vagy fejezetre. Ha a keresztyn olvas tizent percet tlt naponta egy vig egyetlen fejezetnl mondjuk a 2Mz12-nl, Mt13-nl, Jn17-nl, vagy Ef1-nl meg lesz lepve az eredmnytl. Az sszpontosts szksgessgt s fontossgt, valamint annak felbecslhetetlen gymlcseit csak kevesen ismerik fel. Ha hatvanhat, a Llek ltal tantott bibliamagyarz sszpontostana egy-egy bibliai knyvre, tzvnyi teljes kr tanulmnyozst szentelve azoknak (mr amennyiben az r nem jn vissza korbban), az emberisg vgl mrhetetlenl meggazdagodna. Egyetlen ember sem kpes a Szentrs sszes knyvrl rni: ezrt van az, hogy a tmrtett bibliai kommentrok oly kibrndtak s haszontalanok. Ne legynk tl becsvgyak, kedves bartaim. Trekedjnk inkbb a minsgre, mintsem a mennyisgre. Egy gondosan ttanulmnyozott fejezett tbb haszonnal jr majd, mint szz elolvasott, de t nem tanulmnyozott msik. 635
Azutn a Biblit tanulmnyozk elbuknak a kitarts hinya miatt is. Miutn egy-kt tanulmnyozs utn nem nylik meg nekik a fejezet, elcsggednek. Isten gyakran teszi prbra a buzgsgunkat. Nem a piszmog, hanem a szorgalmas llek kvredik meg (Pld13:4). A csillapodjl le az rban s vrjad t (Zsolt37:7) ugyangy vonatkozik a bibliatanulmnyozsra, mint az imdkozsra. A rendszeres, kitart rragads (hogy Spurgeon kifejezst hasznljuk) az, ami szmt. Figyeljk meg, hogy a j talaj hallgatk azok, akik gymlcst teremnek bketrssel (Lk8:15). Ha elszr nem sikerl prbld meg jra s jra. Mikor Jehova lelmet adott Izrael npnek a pusztban, nem ksz kenyerekkel ltta el ket. a mannt apr gmblyegek formjban kldte el nekik (2Mz16:14). Sok id s munka kellett a napi elltmny sszegyjtshez. S az sszegyjts utn meg kellet rlni, majd stni. Ebben a cselekedetben egy pldzat rejlett. Ez hozznk is szl manapsg. A legtbben gy tanulunk, hogy tantsra j tants, sorra j sor, itt egy kicsi, ott egy kicsi (zs28:10). Ne csggedjnk el teht, ha a Biblival kapcsolatos munklkodsunknak csekly az eredmnye. Valjban a Szentrs imdsgos tanulmnyozsval tlttt semmifle id sem megy veszendbe. A betinek megismerse kerl valamennyibe, de ksbb (ha folyamatosan kitartunk mellette) , az megtermi gymlcst. A keresztynek gyakran majdhogynem elcsggednek, mikor Isten Lelke megengedi egy jl kpzett igemagyarznak, hogy t s jat hozzon ki az kincsei kzl. Ezt mondjk: n is sokszor elolvastam ezt az igeverset, de sohasem lttam ekkora szpsgeket benne, mint amilyenekre mutatott r, vagy olyan csodkat, melyeket hozott ki belle. , taln nem tudod, hogy az illet specilisan tanulmnyozta ezt az igeszakaszt, sokszor imdkozott felette, jra s jra megvizsglta, de sem ltott tbbet benne, mit te, amg vgl Isten meg nem jutalmazta a kitartst, s most gy rvendezik, mint aki nagy nyeresget tallt (Zsolt119:162). Tbb is kell azonban, mint egyszeren csak sszpontosts s kitarts. Leszkthetjk a figyelmnket, lehetnk nagyon szorgalmasak s trelmesek, de amg a Szentllek meg nem vilgostja az rtelmnket, az ge csodi s szpsgei rejtve maradnak elttnk. A Biblia nem annyira az rtelemhez, mint inkbb a szvhez szl. Az ima szksges elfelttel. Mieltt kinyitnnk a Biblinkat, ereszkedjnk trdre s alzatosan knyrgjnk Istennek, hogy Krisztus kedvrt nyissa meg az mi szemeinket, hogy szemlljk a te trvnyednek csodlatos voltt. (Zsolt119:18). A kegyelemnek a blcs s bszke emberek ell elrejtett titkai a csecsemknek jelentetnek ki, azaz az egyszer, alzatos embereknek. Meg van rva: Igazsgban jratja az alzatosokat, s az tjra tantja meg az alzatosokat. (Zsol25:9) Ne bzzunk a sajt ernkben, emlkezznk r: Az ember semmit sem vehet, hanem ha a mennybl adatott nki. (Jn3:27) Isten azonban mindig is ksz adni azoknak, akik hittel krik. Mikor kivlasztottuk a tanulmnyozsra sznt fejezetet, elszr krdezzk meg: mi van ebben az n lelkem szmra? Mifle figyelmeztetsek, btortsok, buzdtsok, mifle gretek? Vizsgljuk meg mindenekeltt gyakorlati szempontbl, a sajt szksgleteink figyelembe vtelvel. Krjk Istent, tegye az igeszakaszt a lelknkhz szlv, s adjon hozz hall fleket. Utna, szorosan kapcsoldva az elzekhez, valjban Isten vlaszt keresve az els krdsre krdezzk meg: mi van itt Krisztusrl? Mit tudok ebbl Rla megtanulni, milyen pldt hagyott itt a szmomra, mely tkletessgei vannak itt lefestve, milyen elkpt vagyok itt kpes felfedezni? Ebbl haladjunk tovbb az igeszakasz evangliumi zenetre. Krdezzk meg: mit tant nekem ez a szakasz a bnrl, az ember romlottsgrl, Isten kegyelmrl, az dvssg tjrl, a megvltottak ldott mivoltrl? A Biblia minden fejezete vgl a Golgotra vezet. Ezutn elmlkedhetsz a doktrnlis jelentsgn, a teolgiai tantsn. Ehhez meg kell majd nzned a szljegyzeteket a prhuzamos igeversekbl. Krdezd meg: Milyen fontos igazsgok vannak itt a megigazulsrl, a megszenteldsrl, a megbklsrl, a vgig megmaradsrl, a megdicslsrl? Ehhez meg kell majd nzned a
636
tanulmnyozott fejezet elhelyezkedst kapcsolatt a megelz s az utna kvetkez fejezetekkel, valamint a jelentsgt az adott knyv egszre nzve. Ezek csak tancsok, de ha kveted ket a bibliatanulmnyozs tbb nem fraszt ktelessg lesz, hanem hasznos szrakozs. Ezekbl a szempontokbl kiindulva prblta meg a szerz megvizsglni Jnos evangliumnak minden fejezett, s ezek azok a mdszerek, melyeket Isten irnytsa alatt a legjobb eredmnyt adknak tallt. A tanulmnyozs fentiekben felsorol ltalnos alapelvei mellett megprbltunk bizonyos figyelmet szentelni azoknak a trvnyeknek is, melyek a Szentrs rtelmezst szablyozzk. Isten a rend Istene, s a teremts Istene, valamint az rott kijelents Istene egy s ugyanaz. Amikppen felfedezhetjk a termszet trvnyeit, gy lteznek a Biblia trvnyei is. Nmelyikre ezek kzl rmutattunk a magyarzat menetben: az elszr emltett dolog trvnye, a fokozatos felfeds trvnye, az sszehasonlts s szembellts trvnye, a prhuzamossg trvnye, a szmszersg trvnye, stb. A Biblia lelki szmtanval kapcsolatosan mly hatst gyakorolt rnk az ismtelten elfordul hetes szm Jnos evangliumban, s biztosan nem jelentktelen dolog, hogy 21, vagyis 3x7 fejezet van benne. Igaz hogy a fejezetbeosztsok emberi eredetek, s az ember semmit sem csinl tkletesen, de mgis hisszk, hogy ez Annak a gondviselse, Aki minden nevn fell felmagasztalta az beszdt (Zsolt138:2). nemcsak a klnbz knyvek knonba kerlst felgyelte, de vezette, vagy legalbbis felgyelte a legtbb fejezetbeosztst is. S arrl teljesen meg vagyunk gyzdve, hogy az nyilvnvalan gy van az evangliumok esetben is. Mtnak 28 fejezete van, 7x4. A ngy a Fld szma, a ht a tkletessg. Mennyire odaill, hogy az evanglium, mely a legtbbet foglalkozik Isten fldi npvel, gy legyen felosztva, mert addig senki nem lt tkletessget a Fldn, amg az Emberfia vissza nem tr, s fel nem lltja rajta a trnjt. Mrknak tizenhat, 2x8 fejezete van. A kett a tank szma, a nyolc az j kezdet. A legjobban illenek ide ezek a szmok, mert a msodik evangliumban van lefestve a h s igaz Tanbizonysg, Isten tkletes Szolgja, amint lerakja az j teremts alapjait. Lukcsnak 24, 6x4, vagy 2x12 fejezete van. Brhogy is osztjuk fel a huszonngyet, az eredmny ltvnyos sszhangban van a harmadik evanglium tmjval. Lukcsnl Krisztus az Emberfiaknt, az utols dmknt jelenik meg. gy a 6x4 a Fldhz ktd emberrl beszl, a 2x122 pedig arrl a tkletes kormnyzatrl, amit a Fldre vr a msodik Ember (1Kor15:47) visszatrsekor. Jnosnak 21, 7x3 fejezete van. Mennyire ltvnyos! A ht a tkletessgrl, a hrom az Istensgrl beszl. Azaz ennek a negyedik evangliumnak a fejezetszmai maguk is jelzik, hogy benne ki vannak jelentve Isten tkletessgei! Ezekkel foglalkoztunk fejezetrl fejezetre haladva. A Szentrsban a legaprbb rszletekig mindennek nagy a jelentsge. Ez termszetes, hiszen Isten a Szerzje. Ugyanaz az Isten, Aki annyi gondot fordtott testnk minden egyes tagjnak megformlsra s sszeillesztsre pldul a szemre, vagy a kzre nem fordtott kevesebb gondot az gre, amely fennmarad rkk. A Bibliban Isten megrt egy nmaghoz mlt knyvet. Ha ezt a tnyt szilrdan szben tartjuk, az odasznt tanulmnyoz minden egyes fejezetben olyan mlysgeket, csodkat s szpsgeket tall, melyeket csak a Mindentud kpes megalkotni. De ne felejtsk el, hogy mindezt egyedl csak a Szentrs Ihletje kpes megmagyarzni neknk. Az olvasnak, aki Isten irnytsval segtsget s ldst kapott ebbl a kommentrbl, ezt mondannk: tgy meg mindent, hogy ismert tedd ezt a munkt msok szmra is. Mirt ne tanulhatnnak belle s rlhetnnek neki mg sokan msok? Ezek a knyvek kereskedelmi forgalomban nem jelennek meg. Az igny az effajta irodalom irnt tragikusan kicsi. t-tz vet vesz ignybe, hogy a kiad szmra a puszta nyomtats s kts kltsgeit fedez mennyisget eladjanak belle. S a hirdetsek sem segtennek sokat. A szemlyes sz az, ami szmt, ha tudatosan, szintn ajnlod ezt a ktetet szban s rsban
637
keresztyn bartaidnak, a psztorodnak, a vasrnapi iskolai tantknak, s ms keresztyn munksoknak. Emlkezz meg rla, mikor ajndkot adsz egy bartodnak. A msik j mdja msok rdekldse felkeltsnek, ha klcsnadod a te pldnyodat, gy msokban is kvnsg bredhet a megvsrlsra. S most, kedves olvas, a jelen kommentr sszelltsra fordtott munkm lassan a vgre r, mint ahogyan a te elolvassra fordtott munkd (legalbbis els zben). Visszamarad azonban a fejlds amit meg kell valstani belle, valamint a szmads, amit Istennek kell adni, mert visszahozza, a mi elmult (Prd3:15). A korbbi meghallgatsval kszlhetnk a ksbbire. Nem pusztn vallsos szrakoztats vgett rtam, s bzom benne, hogy magasabbrend indtkok is vezetettek a vgigolvassra, mint pusztn nhny res ra kitltse. Amg valamennyink szve nem indul forrbb szeretetre, nagyobb ragaszkodsra s tisztbb imdatra Irnta, Akinek sokszoros dicssge beragyogja a Szentrs mindegyik oldalt, amg annak eredmnyei, hogy Jnos evangliumt tanulmnyozzuk, nem vezeti mind a szerzt, mind az olvast tisztbb ltsra s teljesebb szv engedelmessgre a testt lett ge irnt, munklkodsunk hibaval.
638
You might also like
- Joachim Langhammer - Mit Hoz A JövőDocument249 pagesJoachim Langhammer - Mit Hoz A Jövőkonyv roman100% (1)
- FF Bruce - Az Újszövetség MegbizhatóságaDocument125 pagesFF Bruce - Az Újszövetség MegbizhatóságaInlandirNo ratings yet
- A Szentlélek Személye És MunkájaDocument129 pagesA Szentlélek Személye És MunkájaKatalin Kokai SzaboNo ratings yet
- Kereszthordozás A Veszteség, Szenvedés, Áldozat És Halál Rejtett ÁldásaiFrom EverandKereszthordozás A Veszteség, Szenvedés, Áldozat És Halál Rejtett ÁldásaiNo ratings yet
- János Kommentár (Bob Utley) PDFDocument400 pagesJános Kommentár (Bob Utley) PDFdominiakzsolt100% (2)
- Kálvin János: Kommentár Jakab Apostol LeveléhezDocument54 pagesKálvin János: Kommentár Jakab Apostol LeveléhezSzabó MiklósNo ratings yet
- Cserháti Sándor - A Kolossébeliekhez És A Filemonhoz Írt LevélDocument226 pagesCserháti Sándor - A Kolossébeliekhez És A Filemonhoz Írt LevélMihálySzabóNo ratings yet
- A Tíz Legfőbb Hiba, Amit A Pásztorok ElkövetnekFrom EverandA Tíz Legfőbb Hiba, Amit A Pásztorok ElkövetnekRating: 5 out of 5 stars5/5 (1)
- Vanyo - Apostoli Atyák 1Document222 pagesVanyo - Apostoli Atyák 1shenkee100% (1)
- James Montgomery Boice: János Evangéliumának MagyarázataDocument1,374 pagesJames Montgomery Boice: János Evangéliumának MagyarázataSzabó MiklósNo ratings yet
- Gal Ferenc Az Apostolok Cselekedeteinek Olvasasa FacsimileDocument184 pagesGal Ferenc Az Apostolok Cselekedeteinek Olvasasa FacsimileKinga KovácsNo ratings yet
- Milyen az egészséges gyülekezet? (What Is a Healthy Church?) (Hungarian)From EverandMilyen az egészséges gyülekezet? (What Is a Healthy Church?) (Hungarian)No ratings yet
- William Hendriksen: Több Mint GyőztesekDocument137 pagesWilliam Hendriksen: Több Mint GyőztesekSzabó MiklósNo ratings yet
- Biblia Tanulmányozás - OCR PDFDocument99 pagesBiblia Tanulmányozás - OCR PDFAlessandra93100% (2)
- Cserhati Sandor Galacia 1982Document298 pagesCserhati Sandor Galacia 1982Rózsa KarsaiNo ratings yet
- Kálvin János: A Törvény HarmóniájaDocument1,012 pagesKálvin János: A Törvény HarmóniájaSzabó Miklós100% (1)
- Bibliai És Teológiai Fogalmak Szótára: Bojtor IstvánDocument147 pagesBibliai És Teológiai Fogalmak Szótára: Bojtor IstvánRita SzabóNo ratings yet
- Hanula Gergely: Biblikus Exegézis Chrysostomos János Evangéliumához Írt HomíliáibanDocument155 pagesHanula Gergely: Biblikus Exegézis Chrysostomos János Evangéliumához Írt HomíliáibanGergely HanulaNo ratings yet
- Berkhof L - Rendszeres Teologia PDFDocument575 pagesBerkhof L - Rendszeres Teologia PDFPapp György100% (3)
- Kálvin: Az Egyház Megreformálásának SzükségességérőlDocument59 pagesKálvin: Az Egyház Megreformálásának SzükségességérőlFodor István100% (1)
- William Barclay: Magyarázat Pál Apostol 2. Korinthoszi LeveléhezDocument66 pagesWilliam Barclay: Magyarázat Pál Apostol 2. Korinthoszi LeveléhezSzabó Miklós100% (2)
- Cornelius Van Til: Rendszeres TeológiaDocument216 pagesCornelius Van Til: Rendszeres TeológiaSzabó Miklós50% (2)
- Krisztus Követés A MindennapokbanDocument175 pagesKrisztus Követés A MindennapokbanCsandrahajnal100% (1)
- Oscar Cullmann: A Lélek HalhatatlanságaDocument18 pagesOscar Cullmann: A Lélek HalhatatlanságaStudiosus TheologiaeNo ratings yet
- 2006 Kispapi, Dogmatika, TeljesDocument214 pages2006 Kispapi, Dogmatika, TeljesAnita Dezsőné PájzuNo ratings yet
- Érveljünk Jehova TanúinakDocument54 pagesÉrveljünk Jehova TanúinakSándor TakácsNo ratings yet
- Cornelius Van Til: C. S. Lewis TeológiájaDocument3 pagesCornelius Van Til: C. S. Lewis TeológiájaSzabó Miklós100% (1)
- Westermann, Claus - Az Ószövetség Theológiájának Vázlata PDFDocument129 pagesWestermann, Claus - Az Ószövetség Theológiájának Vázlata PDFGábor RáczNo ratings yet
- László Sándor Egeresi - A Bibliai Héber Nyelv Tankönyve (2015, Bibliophilia KFT)Document357 pagesLászló Sándor Egeresi - A Bibliai Héber Nyelv Tankönyve (2015, Bibliophilia KFT)Kovács IstvánNo ratings yet
- Kálvin János - Institutio - III. KönyvDocument361 pagesKálvin János - Institutio - III. KönyvBagdolán Zoltán100% (3)
- Szücs Ferenc: A Prédikáció Textusszerűségének SzükségességeDocument7 pagesSzücs Ferenc: A Prédikáció Textusszerűségének SzükségességeHanula-Csordás DóraNo ratings yet
- 03 Chuck Smith - III. Mózes KönyveDocument54 pages03 Chuck Smith - III. Mózes KönyveMásodik Esély MisszióNo ratings yet
- Sámuel Próféta ElhívásaDocument13 pagesSámuel Próféta ElhívásaSzarka JánosNo ratings yet
- Rick Warren - A Céltudatos EgyházDocument68 pagesRick Warren - A Céltudatos EgyházStudiosus Theologiae100% (3)
- A Lelkipásztor És A Gyülekezetvezető Kapcsolata A Baptista GyülekezetekbenDocument88 pagesA Lelkipásztor És A Gyülekezetvezető Kapcsolata A Baptista GyülekezetekbenSinka CsabaNo ratings yet
- Görög Apologéták II. SzázadDocument770 pagesGörög Apologéták II. SzázadSzarka János100% (1)
- Kálvin János: Prédikációk Krisztus Isteni MivoltárólDocument165 pagesKálvin János: Prédikációk Krisztus Isteni MivoltárólSzabó MiklósNo ratings yet
- Arthur W. Pink: Négyszeres SzabadításDocument22 pagesArthur W. Pink: Négyszeres SzabadításSzabó MiklósNo ratings yet
- Arthur W. Pink: A Megváltó VisszatéréseDocument166 pagesArthur W. Pink: A Megváltó VisszatéréseSzabó MiklósNo ratings yet
- Arthur W. Pink: A Sátán És Az Ő BibliájaDocument22 pagesArthur W. Pink: A Sátán És Az Ő BibliájaSzabó MiklósNo ratings yet
- Arthur W. Pink: Kommentár A Zsidókhoz Írott LevélhezDocument834 pagesArthur W. Pink: Kommentár A Zsidókhoz Írott LevélhezSzabó MiklósNo ratings yet
- Arthur W. Pink: Örök BüntetésDocument27 pagesArthur W. Pink: Örök BüntetésSzabó MiklósNo ratings yet
- Arthur W. Pink: A TizedDocument14 pagesArthur W. Pink: A TizedSzabó MiklósNo ratings yet
- Kálvin János: Magyarázat Jeremiás KönyvéhezDocument1,319 pagesKálvin János: Magyarázat Jeremiás KönyvéhezSzabó Miklós100% (4)
- Kálvin János: Prédikációk Jób KönyvéhezDocument1,285 pagesKálvin János: Prédikációk Jób KönyvéhezSzabó MiklósNo ratings yet
- Arthur W. Pink: Az AntikrisztusDocument127 pagesArthur W. Pink: Az AntikrisztusSzabó MiklósNo ratings yet
- William Barclay: Magyarázat Pál Apostol 2. Korinthoszi LeveléhezDocument66 pagesWilliam Barclay: Magyarázat Pál Apostol 2. Korinthoszi LeveléhezSzabó Miklós100% (2)
- Kálvin János: Magyarázat Jeremiás KönyvéhezDocument1,319 pagesKálvin János: Magyarázat Jeremiás KönyvéhezSzabó Miklós100% (4)
- Kálvin János: Magyarázat Józsué KönyvéhezDocument151 pagesKálvin János: Magyarázat Józsué KönyvéhezSzabó MiklósNo ratings yet
- Kálvin János: Titkos GondviselésDocument45 pagesKálvin János: Titkos GondviselésSzabó MiklósNo ratings yet
- Kálvin János: A Genezis MagyarázataDocument553 pagesKálvin János: A Genezis MagyarázataSzabó Miklós100% (3)
- Cornelius Van Til: Az Új Modernizmus: Barth És Brunner Teológiájának ÉrtékeléseDocument297 pagesCornelius Van Til: Az Új Modernizmus: Barth És Brunner Teológiájának ÉrtékeléseSzabó MiklósNo ratings yet
- Kálvin János: Magyarázat Ezékiel KönyvéhezDocument421 pagesKálvin János: Magyarázat Ezékiel KönyvéhezSzabó Miklós100% (3)
- Cornelius Van Til: Gonoszság És TeodiceaDocument64 pagesCornelius Van Til: Gonoszság És TeodiceaSzabó MiklósNo ratings yet
- Cornelius Van Til: Akarat A TeológiábanDocument76 pagesCornelius Van Til: Akarat A TeológiábanSzabó MiklósNo ratings yet
- Cornelius Van Til: James Daane TeológiájaDocument63 pagesCornelius Van Til: James Daane TeológiájaSzabó MiklósNo ratings yet
- Cornelius Van Til: Az Új HermeneutikaDocument166 pagesCornelius Van Til: Az Új HermeneutikaSzabó MiklósNo ratings yet
- Kálvin János: A Törvény HarmóniájaDocument1,012 pagesKálvin János: A Törvény HarmóniájaSzabó Miklós100% (1)
- James Montgomery Boice: János Evangéliumának MagyarázataDocument1,374 pagesJames Montgomery Boice: János Evangéliumának MagyarázataSzabó MiklósNo ratings yet
- Cornelius Van Til: Hollandia Új SzintézisteológiájaDocument70 pagesCornelius Van Til: Hollandia Új SzintézisteológiájaSzabó MiklósNo ratings yet
- Kálvin János: Kommentár Zakariás KönyvéhezDocument274 pagesKálvin János: Kommentár Zakariás KönyvéhezSzabó MiklósNo ratings yet
- Cornelius Van Til: A Reménység IsteneDocument186 pagesCornelius Van Til: A Reménység IsteneSzabó MiklósNo ratings yet
- Cornelius Van Til: Isten És Az AbszolútDocument32 pagesCornelius Van Til: Isten És Az AbszolútSzabó MiklósNo ratings yet
- Kálvin János: Magyarázat Júdás Apostol LeveléhezDocument17 pagesKálvin János: Magyarázat Júdás Apostol LeveléhezSzabó MiklósNo ratings yet
