MADAME SAT: MSCARAS DEL CARNALVAL RACIAL Y SEXUAL Soy reina porque quiero! No me hace menos hombre!

Madame Sat 10 aos estuvo prisionera, en una isla de Arabia. Una princesa llamada Jamacy. Estuvo presa por una reina celosa y malvada. Jamacy se senta triste y sola. Hasta el primer da de carnaval, cuando un caballero en su camello la liber. Y corri a pie hasta llegar a su amada Lapa. Y se puso su disfraz para el desfile del Carnaval. Jamacy, vestida, salt a escena en el Carnaval del 42. Y fue conocida por el mundo entero como Madame Sat! En la pelcula brasilea Madame Sat se aprecian las aspiraciones y deseos de los protagonistas (Joao, Taboo y Laurita) por obtener un mejor estilo de vida, pero para ello deben luchar en un mundo donde la pobreza, la exclusin social, la discriminacin racial y de clase, y la homofobia como consecuencias de una moral heterosexista, son las condiciones dominantes de su propio contexto, y es lo que limitar su accin o su llegada a un cambio de vida o al menos mejorar su status. Joao es un hombre negro analfabeto y homosexual de clase baja que vive junto con Taboo quien es un hombre negro homosexual asumido por completo como mujer (transgenerista), y conviven con Laurita, una mujer blanca/mestiza heterosexual que se prostituye y tiene una hija de aproximadamente un ao de edad. Todos viven bajo un mismo techo en Lapa, un barrio de clase baja donde sortearn sus vidas, y la lucha de Joao por salir adelante encontrando una identidad y futuro como transformista inspirado en Madamme Satn, pelcula de la poca de Cecil de Mille. La pelcula comienza por el fin de la misma historia de vida de Joao, al quedar golpeado y encarcelado, culpable de un asesinato -pero como veremos ste no ser su nico delito- donde luego realiza una retrospectiva que permite resaltar las caractersticas psquicas y sociales del sujeto, y se atribuye una valoracin negativa y despectiva a su forma de actuar, de pensar y de ser ya que se configura como diferente a la establecida, dominante que hacen que el sujeto llegue a tal punto de ser encarcelado. Al final se dan de nuevo las justificaciones jurdicas por las que se condena al protagonista: es un pederasta, negro, homosexual, pobre y asesino por lo que es un miembro que no favorece a la sociedad y se debe excluir y mejor, condenar su libertad a prisin. Este tipo de condiciones sociales se configuran como estigmas para el sujeto, constreimientos de los cuales no puede salir. Los sujetos circulan en un ambiente de fiesta, de juego, de licor, de msica y de disfraces, donde reina la prostitucin y el engao, donde concurre todo tipo de gente como prostitutas, policas, transexuales, homosexuales, heterosexuales, lesbianas, ladrones. Aqu se da espacio para la diversidad sexual sin represiones dentro del mismo ambiente, pero an as fuera de

estos espacios son conductas completamente recriminadas y sancionadas, estableciendo entonces relaciones de poder y dominacin, o dicho de otra forma: una asimetra del poder dentro de la sexualidad. El acto sexual ejercido no slo tiene que ver con las prcticas sino tambin con aquellos actos que se desarrollan a travs de lo imaginario y lo simblico, que estn dentro de la mente. Esto se puede observar cuando uno de los sujetos, polica, pretende ver como una mujer mulata al protagonista, Joao, al momento de tener relaciones sexuales, donde el lenguaje hablado juega un papel importante para alcanzar el placer. Esta especificidad de ser negro o mulato se debe a la hipersexualizacin de los mismos, donde son buscados por hombres blancos para sostener relaciones sexuales ya que se les considera como personas candentes, fogosas, que tienen todos los atributos fsicos necesarios para la obtencin del placer sexual (un pene grande, cuerpo macizo y dems imaginarios creados alrededor del cuerpo, imaginarios que se construyen gracias a las tradiciones locales, las condiciones econmicas y polticas, la familia y el parentesco). El protagonista suea con ser como la cantante de un bar, reflejando una desviacin de su condicin de gnero dominante, que es la de un hombre macho. A esto se le puede contrastar las actitudes masculinas de l cuando defiende a su mujer (Laurita) con los puos, y se desenvuelve como aquel proveedor econmico de la familia quien la mantiene con su trabajo, es el jefe de la casa y el que da las rdenes. A lo que se le suma que es homosexual y transformista y que esto no atenta contra su identidad masculina y varonil. Incluso se afirma como hombre a pesar de que es una reina. Este es el paso de una identidad de gnero a otra que se podra enmarcar dentro de la teora queer en la que no existe una clara correlacin entre sexo biolgico-gnero y orientacin sexual. El principal transgenerista que se presenta desde un principio como tal, Taboo, ha asumido un rol femenino completamente y por tanto tomado los elementos configurados como normales hacia las mujeres, es decir el de ser el locus de subordinacin y ser domesticadas por la cultura flica, por lo que se le toma simple y llanamente como un objeto sexual de intercambio entre distintos hombres, el padre de su familia y el hombre al que se supedita para satisfacer su deseo sexual junto a la funcin de encargarse de las labores domsticas del hogar: lavar, cocinar, arreglar la ropa, cocer, etc. En cuanto a la familia, sta es muy unida y tienen el ideal de aspirar a condiciones sociales de una clase media, con sus valores y moral conservadora, es decir adquirir un status ms alto y lograr una movilidad ascendente. La familia est primero, incluso antepone sus necesidades a las propias. Cabe aclarar que es un tipo de familia no tradicional, ya que no estn relacionados netamente por un parentesco biolgico, sino que distintas circunstancias han hecho de que se encuentren bajo un mismo hogar. A pesar de ello existe una figura materna y paterna dentro de la familia establecida por la presencia de la hija de Laurita la prostituta. Se puede ver un contraste con el autor Maurice Godelier en tanto que el malestar y la vergenza ante la sexualidad producidos por el proceso de civilizacin no se dan bajo las condiciones de clase mostradas en la pelcula, si no que antes al contrario pareciese que su clase les permitiese dar rienda suelta a la misma. La familia y el rebusque econmico visto a travs del trabajo sexual del transgenerista y la mujer, ms el trabajo en los distintos bares del

protagonista son elementos prioritarios, son trabajos que les facilitan vivir a plenitud su sexualidad, vista sta desde el mbito del deseo y lo que hace que no se supediten al carcter reproductor de la misma. Dentro de este contexto las relaciones de orientacin sexual distintas a las dominantes (heterosexualidad) se ven vinculadas a las relaciones interraciales, ya que un mismo sujeto encarna dos condiciones distintas, la de gnero y la racial y esta ltima hace que en su trabajo sea tratado de forma discriminada, no se le pague un salario, se lo haga trabajar por nada, y cuando intenta entrar con su familia a un lugar de prestigio donde ingresa slo personas de lite son discriminados racialmente y por su condicin de clase, y por ltimo en su misma clase es discriminado por su orientacin sexual, si se encuentra fuera de su ambiente de comodidad, es decir la taberna. Existe una subordinacin para mantener su trabajo, luego se rebela y se da su lugar aunque con consecuencias no queridas, porque luego la polica lo estara buscando para encarcelarlo. La discriminacin por clase, raza y orientacin sexual son los tres ejes por los que hay desigualdad para los protagonistas en esta sociedad brasilea y estos ejes van ms all de la posicin que se ocupe en la sociedad a nivel econmico, lo que significa que son ejes transversales. Estando en la crcel la relacin se invierte, tiene un status de privilegio y respeto. A pesar de ello el protagonista se quebranta en sus convicciones, se ve una transformacin en varios sentidos de su personalidad, se siente pormenorizado e incluso con rabia y sin posibilidades de seguir adelante, la sociedad lo obliga a tomar ciertas medidas y a cambiar el puo (expresado a travs de la capoeira, un arte marcial caracterstico del Brasil) por el arma, cosa que l crea no deba ser usada por un verdadero hombre, lo que deja entrever que ha reconstruido su identidad. Pero la transformacin ms importante que tiene este sujeto es la de convertirse en un transformista para presentar su espectculo y ser aplaudida por todos, porque sta es realmente su pasin y lo que le genera placer. Se vive en un ambiente donde es socialmente aceptada la diversidad sexual a pesar de que se pensara lo contrario, es decir que en un ambiente de clases bajas existiran prejuicios, pero no, slo existen algunos. Tal vez es por el reflejo de una sociedad en donde slo se busca pasarla bien con el otro y para salir de las posibles problemticas que se dan en este tipo de sectores. Esto nos permite concluir que la identidad no es una cuestin constante y permanente, si no que se da de acuerdo a los intereses y necesidades de los sujetos, sta se va transformando. Cabe decir que el modelo de mujer que Joao toma para l escenificar es una mujer que muchos aos despus se convierte en figura clave del carnaval, donde ste es un escenario de fiesta y como tal, se ven disfraces, mscaras, bailes y msica para divertir. La cuestin del transgenerismo en el carnaval es abordado como elemento de una identidad jovial que sirve para entretenimiento, pero a partir de ello tambin se busca establecer una identidad en un contexto de clases bajas. Se presenta entonces como un espacio de aceptacin social de identidades no heterosexuales.