INTRODUCCIÓN

Para lograr entender cuáles son los puntos esenciales de este enfoque,
revisaremos la historia y surgimiento de la psicología transpersonal como cuarta
fuerza. Algunos autores, los más grandes exponentes de esta corriente. Como lo
son Maslow, Graf, Wilber, cuáles son sus perspectivas y como cada uno de ellos
aporta desde su propia mirada al nacimiento de lo Transpersonal.

Por otra parte, se dará a entender el concepto y significancia de lo Transpersonal,

como este enfoque entiende y define que es personalidad. De la misma forma que
entiende por consciencia y como en su ámbito psicológico enfatiza el desarrollo de
este en la personas.

Cuál es el quehacer del enfoque transpersonal, cueles son sus aportes. Que es
psicología transpersonal y que no es, para de esta forma dar conocimiento a lo
que realmente apunta, también cuales son las ramas con las que se relaciona y de
esta forma evitar un desconocimiento de esta corriente.

Se describirá como es el trabajo en psicoterapia desde la perspectiva

transpersonal, cuales son los intereses en los cuales se centran, como visualizan
el concepto de enfermedad, como es la relación que se establece entre el
terapeuta y cliente, que es lo que desea desde la psicoterapia lograr en las
personas. Y cuál es su postura frente al ser humano y como definen el desarrollo
del mismo.

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 MARCO TEÓRICO

1.- Historia e Inicios de la Psicología Humanista Transpersonal:

En psicología se habla de tres fuerzas, donde encontramos al conductismo como

una de las primeras de ellas, a la teoría psicoanalítica como segunda fuerza y la
psicología humanista como la tercera.

En Estados Unidos surge la psicología humanista, la cual se presenta como una

corriente más optimista en relación a las posibilidades y potencialidades del
hombre a diferencia de las que asignaba el psicoanálisis y el conductismo. Por lo
cual, la aparición de la tercera fuerza significó una transformación del paradigma al
inicio de esa década en la psicología.

Sin embargo, a fines de los años 60 se unen Maslow, Sutich y Stanislav Grof,
donde los dos primeros ya habían formado parte de la psicología humanista Esta
unión significó un nuevo movimiento que no negaba los valores y principios de la
psicología Humanista, sino que deseaba ir más allá. (Celis A., 2002).

Por lo tanto, de esta forma nace la psicología transpersonal como cuarta fuerza.
La psicología transpersonal no excluye a las corrientes psicológicas conocidas
hasta ese momento, como lo eran el psicoanálisis y conductismo, cuyos modelos
centraban su objetivo en la adaptación del individuo a su medio ambiente, no
existiendo de esta forma la posibilidad de un desarrollo más elevado, al ser estas
corrientes reductivas.

De acuerdo, a lo anteriormente expuesto, se observa que la psicología

transpersonal surge del desprendimiento de la tercera fuerza. Cuyo factor principal
es la fundación en Estados Unidos de la Asociación de Psicología Transpersonal y
el Journal of Transpersonal Psychology durante 1969 en manos de Abraham
Maslow.

En consecuencia el enfoque transpersonal se divide en lo “Trans” que se refiere a

aquello que se halla más allá y lo personal al “Ego” aludiendo a la personalidad
(máscara).

Podemos decir que Víctor Frankl y Carl Gustav Jung fueron los primeros
psicólogos transpersonales, ya que Víctor Frankl centró su interés al sentido de la
vida, refiriéndose a la búsqueda de espiritualidad y el segundo exponente Jung se
interesó por el Budismo Tibetano (Celis A., 2002).

Dentro de los exponentes relevantes de la psicología transpersonal, encontramos

a Abraham Maslow donde sus fundamentos de autorrealización y plenitud se
acercan a las características místicas.

Uno de los autores más destacados en el ámbito de la psicoterapia transpersonal

es Stanislav Grof, psiquiatra y psicoanalista, realizó investigaciones de

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alucinógenos como el LSD cuyo objetivo era comprender como funcionan los
mecanismos de la esquizofrenia. Obteniendo un resultado inesperado logrando a
través de ellos una mayor apertura al mundo y una directa relación con los
problemas internos. Estos resultados los puso a disposición de las experiencias
transpersonales.

2.- Aportes Esenciales de la Corriente:

El anhelo de sentido y trascendencia: Junto al instinto de seguridad que

existente en el hombre, este parece ir más allá siempre, existe un afán por
explorar, por aventurarse, por introducirse en lo desconocido. Es por eso que la
búsqueda de sentido, resulta maravillosa para el ser humano, para Victor Frankl
hay siempre un sentido de la vida en cuya búsqueda va el hombre (Celis A.,2002),
por lo cual depende de él emprender la realización de este significado.

Un enfoque diferente de la patología: Para la corriente transpersonal el

concepto de enfermedad representa un campo muy amplio, donde no solo los
neuróticos y psicóticos son enfermos, sino que también todas aquellas personas
que son víctimas del sufrimiento. Los que nos diferencia son nuestras
circunstancias, nuestra historia y es aquí cuando se produce una interacción entre
ambas, de acuerdo como sea dicha interacción es que surgirá nuestro intento por
olvidar y aparecerá nuestro disfraz de “ego”, entendida como la propia
personalidad y es de acuerdo a ella que cada uno comienza a recorrer su propio
camino.

Más allá de la adecuación de la personalidad; Su trascendencia: la psicología

tradicionalmente ha centrado su atención en la personalidad o ego condicionado,
vinculándola directamente así a que las enfermedades psicológicas tienen su
fundamento en la modificación de la personalidad. La psicología transpersonal
define la personalidad como una parte del ser que usurpa el lugar de la totalidad
mediante la identificación selectiva. Por lo tanto, la personalidad es un aspecto del
ser y la enfermedad se debe principalmente al alejamiento de la identificación con
ella. Es por esto que para los psicólogos transpersonales el trabajo psicológico
consiste en el “despertar” a la consciencia superior, donde a través de esto se
pretende alcanzar niveles del ser que le permita ser conscientemente dueño de su
vida.

Descripción y exploración de los estados expandidos de consciencia: La

psicología transpersonal plantea que existen mas estados de conciencia que la
habitualmente conocemos como “conciencia normal” es por ello, que los
transpersonales colocan su énfasis en la expansión de la consciencia. La realidad
que percibimos refleja el nivel de consciencia de quien lo percibe y por
consecuencia no se puede explorar la realidad sin hacer una exploración de
nosotros mismos. Esta exploración puede ser realizada por medio de técnicas
meditativas o por un trabajo profundo de introspección de nuestra personalidad
para alcanzar estados de conciencias más amplias y sutiles.

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3.- Niveles de Conciencia:

La Psicología Transpersonal tiene como propósito ayudar y aceptar a las personas

a experimentar su realidad, donde por medio de ella logra desarrollarse, aprender
y expresar todas sus potencialidades.

Para esto se necesita explicar como la Psicología transpersonal formula los

estados de conciencia, separándolo en dos niveles; el nivel de conciencia y el
nivel de aceptación.

Donde los niveles bajos de la escala, experimentan una contracción a todo nivel:
dolor, sufrimiento, odio hacia nosotros mismos, a nuestros semejantes y hacia
todo lo que nos rodea. Nuestra conducta se caracteriza por falta de conciencia y
lucidez; cuando se asciende y desciende en la escala, pasamos por lo que
conocemos como neurosis común y normalidad.

En los niveles más altos se logran experimentar sentimientos de expansión, amor

y cuidados por nosotros mismos. Actuamos de forma consciente y lucida, lo cual
puede llevar a niveles de realización y expansión.

“Es importante aclarar que en estas etapas, experimentamos la misma realidad

pero de distintas formas. Además estas escalas no dependen de circunstancias
externas ya que pueden ser vivenciados en un mismo lugar físico, situación o
entorno psicológico” (Celis A., 2000, pág. 2)

La conciencia desde la línea gestáltica alude principalmente a que es el vivenciar

o percibir algo y ser, simultáneamente, capaces de ser conscientes de aquello.

La psicología transpersonal entiende los niveles de conciencia como el grado en

que el percatarse o darse cuenta esta mas expandido o contraído, por lo tanto
una mayor expansión de la conciencia nos permite percibir situaciones de las
cuales no nos habíamos dado cuenta al encontrarnos contraídos (tensos ya sea
físico o emocionalmente, ansiosos, etc.). En conclusión al presentar un cuerpo
relajado y armónico, emociones neutras y una mente abierta nos permite alcanzar
un nivel de conciencia mayor.

Por lo tanto es fundamental enriquecer nuestra calidad de vida, ya que si

mantenemos un nivel de expectativas bajo, esto entorpece ver la realidad.

En relación a la aceptación: se entiende como el acto que implica dar cabida

enteramente con la mente y el corazón a algo (Celis A., 2000).
La aceptación tiene diversos conceptos ellos son: aceptación de sí mismo,
aceptación de otra persona y la aceptación de una determinada realidad o
situación.

a) La aceptación de sí mismo: consiste fundamentalmente en vivir en un estado

total de armonía interior de las vivencias que surjan en distintos momentos.
1
Esta aceptación es difícil de alcanzar debido al condicionamiento social al cual
estamos expuestos desde que nacemos, debemos seguir los modelos que son
comúnmente aceptados, generando contradicciones por las pautas establecidas
como por ejemplo el decir sacrifícate por los demás, no seas egoísta, ama a todo
el mundo, etc.

Para Carl Rogers esta confusión surge al llegar a la adultez. La confusión interna
surge de lo que el adulto ha aprendido a percibir y lo que verdaderamente siente o
percibe. Es aquí donde se debe elegir si seguir viviendo de esta forma dejándose
guiar por criterios externos o comenzar a vivir las experiencias de forma
consciente donde llegue a adquirir la armonía y paz interior.

“Este proceso de sanación cuando se da suele suceder gradual, no en términos

de todo o nada. La gran mayoría de las personas esta sin embargo, demasiado
aterrorizada de lo que puede suceder dentro de sí mismos como para llegar a
plantearse si quiera esta decisión que bien ha percibido en tal grado el contacto
con sus vivencias mas internas que no experimentan conscientemente conflicto
alguno”. (Celis A., 2000, pág. 7).

De lo anterior, se concluye que el temor que se genera en las personas es que no

se aceptan a sí mismas, por lo cual adquieren una conducta “aceptable” que sea
agradable para los demás. En relación al alejamiento de las vivencias internas,
este alejamiento hace que las personas no sean conscientes de sus vivencias,
mostrando una máscara hacia la sociedad.

“El otro lado de la moneda, lo privado es por supuesto lo que la persona tiene que
enfrentar todos los días: sus propios temores, inseguridades, soledad, alineación”
(Celis A., 2000, pág. 7)

Al no aceptarnos nosotros mismos conlleva a la alineación que es la división

interna que por un lado se niega aceptar y por otro lucha contra su propia vivencia.
Aquí la persona se encuentra debilitada por lo que desde el exterior puede ser
manipulada fácilmente. Por el contrario si se lleva a cabo la aceptación se produce
una sensación de integridad y unidad interna, como lo son la expansión y apertura.
Debido a esto es más difícil que la persona pueda ser manipulada desde el
exterior, donde la armonía interna nos permitirá a no ver aquellos aspectos propios
en los otros que son aceptables para mí.

b) Aceptar otra persona: Carl Roger plantea el concepto de “aceptación

incondicional”, lo cual significa que debemos aceptarnos nosotros mismos, para
poder hacerlo con los demás, de lo contrario no será un proceso natural el aceptar
a otros.

Por lo tanto, es imposible aceptar rasgos de personas externas, sino son

aceptados los propios. Es por esto que la auto-observación es un paso
fundamental para descubrir aquello que nos disgusta, incomoda o irrita de “allá
afuera” siendo esto el resultado de lo que no aceptamos de nosotros mismos. “a
1
todos nos han dicho que estamos errado respecto a algo. Hay toda una tensión,
porque todo el que nos mira tiene un juicio respecto a cómo deberíamos ser”
(Celis A., 2000, pág. 10). Por lo tanto todo aquel que juzga solo demuestra su
dificultad para aceptarse así mismo.

c) La aceptación de una determinada realidad o situación: Hace referencia

principalmente que aceptar una situación, lo que implica decir que “si” aunque
ellos no nos agrade, no en términos de resignación, sino que aceptar enteramente
que esa realidad es así.

El obviar la aceptación implica una contracción, un estrechamiento de la

percepción a nivel físico, emocional y mental. Al negar la realidad la persona se
niega a la existencia y presencia de esa situación.

A diferencia de lo anterior, existe una segunda posibilidad que es la apertura, una

disposición y expansión que permite la posibilidad de lo inesperado al aceptar la
realidad dejamos de resistirnos a la obviedad y reconocer su existencia. Es
permitir vivenciar la situación, a los sentimientos que surgen en el interior, incluso
es aceptar la resistencia como totalidad del ser.

Paul Howe define “problema” como una realidad que no queremos aceptar,
además sufrimos cuando intentamos negar una realidad. (Celis A., 2000).

Todos los seres humanos en alguna circunstancia de su vida se han opuesto a

aceptar una realidad determinada, sintiendo esta experiencia como no grata, pero
si se aprende aceptar la realidad por muy desagradable que resulte, producirá en
el interior una relajación, tranquilidad y armonía.

4.- Generalidades del trabajo psicoterapéutico:

Los transpersonales comparten los objetivos de los humanistas, pero el concepto

que tienen los psicólogos transpersonales acerca de la naturaleza humana es más
amplio, es por aquello que les dan una perspectiva más profunda y ambiciosa en
su labor, y tienen como base un estado habitual del ser humano, llamado dualidad.
En cambio los humanistas, hablan de una vida plena, la cual se lleva a cabo en
base a un yo separado o ego.

¿Cómo abordan los psicólogos transpersonales los objetivos ambiciosos de los

clientes? A veces las personas acuden a las terapias con la finalidad de que se le
ayude a asimilar sus problemas frente a la vida, pero se debe destacar que no
siempre se puede lograr un cambio radical en la persona, ya que aquello requiere
de un proceso más prolongado. Una persona desconectada de sí mismo y/o con
falta de autoestima, puede necesitar sólo de una ayuda muy básica, como por
ejemplo: aprender a escucharse y a aceptarse, y cuando se logran esos
propósitos, ese nuevo estado en la persona genera una nueva dinámica interna, lo
que efectivamente la llevará a un nivel completo de funcionamiento.

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Para comenzar a realizar la terapia el psicólogo transpersonal, debe realizar un
diagnóstico, para el cual se utilizan métodos cualitativos basados en el cómo y el
porqué (si la persona se muestra depresiva, el psicólogo interpreta el cómo
percibe sus circunstancias y en qué es lo que se dice interiormente el cliente). Otra
técnica que se puede utilizar es el Eneagrama, ya que es una forma muy precisa
de transcender en el motivo inicial del carácter del cliente.

Finalmente, al terminar con la terapia lo que se logra no es que el cliente logre

alguna transformación, sólo se contacta con otro nivel de consciencia, en donde el
problema ya no existe. (Celis A., 2000)

5.- Relación entre el terapeuta y el cliente:

Tradicionalmente la psicología se ha centrado en dar solución a aspectos

condicionados de la vida de las personas. Frances Vaugghan, puntualiza “las
creencias populares respecto a que los problemas más actuales pueden ser
atribuidos ya sea a experiencias infantiles tempranas (psicoanálisis) o al
condicionamiento ambiental (conductismo) no facilitan el asumir responsabilidad
por el cambio. Una visión transpersonal no niega estas influencias, pero visualiza
el self como una entidad auto-organizativa implica un grado mayor de auto-
determinación. El self no es sólo reactivo, sino que es capaz de iniciar un cambio
creativo en cualquier momento” (Celis A., 1996, pág. 13).
Es por esto que la psicología transpersonal va mas allá de lo tradicional, abriendo
camino a otras posibilidades, entregando al ser humano la libertad para ampliar su
consciencia y elegir su identidad sin depender y ser esclavo del los
condicionamientos. Esta libertad, conlleva a hacernos responsables de las
consecuencias de las experiencias que creamos, donde dichas experiencias para
la corriente transpersonal, se transforman en experiencias directas.
La psicoterapia transpersonal fluye como el arte, ya que el trabajo es realizado
básicamente por medio de su ser. Es necesario que el terapeuta se conecte con
sus propias claves internas y con lo que le produce de lo que le transmite el cliente
durante las sesiones, realizando las intervenciones por medio de la intuición que
se genera en él.
El terapeuta debe crear una inspiración y mostrarse como un ejemplo de que el
cambio es posible y los resultados son positivos. De igual forma no debe caer en
el papel de que es un ser todopoderoso, que posee una sabiduría irrefutable “No
nos interesa cambiar a nadie que no desee cambiar. No nos hemos encargado de
salvar al mundo a menos que el mundo desee ser salvado” Paul Lowe, 1996. De
acuerdo a esto la aceptación que se busca para generar cambios en las personas
no depende fundamentalmente del terapeuta sino que también del momento por el
cual está atravesando el cliente y de su motivación por cambiar.

6.- Lo que el terapeuta debe intentar inspirar en el otro y como intenta

lograrlo:

El objetivo del terapeuta es inspirar y enseñar cinco formas de funcionamiento que

son: mayor consciencia, mayor honestidad y responsabilidad por sí mismo,
1
aceptación de lo que esta de hecho ocurriendo, en su interior y exterior,
desidentificación de sus mecanismos y estar más presente en el ahora. El que se
logren alcanzar estos cinco objetivos permite que la persona recupere el
entusiasmo perdido de la vida, dejando en el olvido las conductas autodestructivas
y de desesperanza aprendida propias de la sociedad actual.

a) Mayor consciencia: el terapeuta se centra en el trabajo de ampliar la

consciencia ya que existe una relación lineal entre mayor es la consciencia (darse
cuenta) mayor es la salud psicológica.
La persona tiene la posibilidad de elegir en distintas circunstancias cual será su
reacción y respuesta más apropiada para tal situación y cual no. Si se posee la
información, sensibilidad y consciencia para llevar a cabo dicho actuar. Por el
contrario, sino existe una conexión con su interior surgen aquellos bloqueos que
no dejan tomar las decisiones más acertadas.
Por lo tanto, el terapeuta estimula a la persona a centrase en su vivencia, al
contacto con el cuerpo, produciendo el efecto esperado, donde las ideas rígidas
propias del condicionamiento comienzan a disminuir para dar paso así a la
realidad del presente. Para esto se pueden utilizar técnicas de despertar sensorial,
contacto con el cuerpo y los sentidos, donde por medio de ellas permite traer a la
personas más a su presente y realidad de lo que siente, bajando su ansiedad,
obteniendo como resultado la relajación del interior.

b) Mayor honestidad y responsabilidad por sí mismo: parte central del objetivo

terapéutico es lograr que la persona sea más honesta consigo mismo y con los
demás, para revertir el propio condicionamiento.
El terapeuta debe así estimular a la persona a expresar lo que desea y siente,
enfrentándose a la vergüenza o temor que puedan surgir en ese momento. Este
proceso se puede ir profundizando mientras más dispuesta se halle la persona por
experimentar y correr riesgos.
El estimulo del cual se es parte, permite sentir una mayor satisfacción, integración
y autonomía. Tolle sugiere que “Si encuentras que tu aquí y ahora es intolerable y
te hace infeliz, tienes tres opciones; deja la situación, cámbiala o acéptala por
completo. Si deseas hacerte responsable por tu vida, debes elegir una de estas
tres posibilidades y debes elegir ahora. Y luego acepta las consecuencias. Sin
disculpas, sin negatividad, sin contaminación psicológica. Mante tu espacio interno
limpio”. (Celis A., 1996, pág. 18).
Para que la persona se haga cargo y responsable de sí misma, es fundamental el
estar atentos a no generar una dependencia de psicoterapeuta o de la labor, es de
suma importancia el autoconocimiento del terapeuta que ayudara a prevenir esta
situación.

c) Aceptación de lo que esta de hecho ocurriendo en su interior y exterior: el

psicoterapeuta intenta inspirar a la persona a desarrollar una mayor integración
interna, en el sentido de que se “acompañe” en sus vivencias del ahora. Para que
se realice esto es necesario que la persona alcance una unidad de la consciencia
y sus aspectos personales, desprendiéndose del condicionamiento que se trae
desde la niñez, el cual al existir no permite asimilar esas realidades.
1
Es importante que el terapeuta brinde una aceptación y respeto de las
percepciones, modo de vida, preferencias y mecanismos. Ya que esta aceptación
al ser transmitida al otro, se le permite auto-aceptarse, y que pueda reconocer la
existencia de una realidad objetiva.

d) Desidentificación de sus mecanismos: el terapeuta debe ayudar a que el sujeto

tome consciencia de las pautas de percepción y conducta que ha adquirido y
hecho propias y que a la vez se aleje de ella, para experimentar nuevas
experiencias de vida. Para Vaughan “El self transpersonal es un testigo u
observador de la experiencia que permanece separado de los contenidos de la
consciencia, pensamientos, sentimientos, sensaciones o imágenes, en esa
medida se trata de que la persona utilice esta capacidad de testigo” (Celis A.,
1996, pág. 22), es decir, que la persona debe alejarse de sus condicionamientos
que causan la rigidez que no permite vivenciar mas allá de las experiencias que ha
adoptado, y solo al alejarse de esas pautas rígidas alcanzara la propia
trascendencia.

e) Estar más presente en el ahora: las personas pueden vivenciar de manera

consciente la experiencia actual, lo intuitivo e inmediato, en desmedro de los
patrones repetitivos. Perls manifiesta desde el enfoque Guestáltico “abandona tu
mente y recobra tus sentidos” (Celis A., 1996 pág. 22). El terapeuta puede
estimular este proceso por medio de preguntas o indicaciones que incentiven a la
persona a prestar atención a su cuerpo y que ocurre a nivel interior y por ultimo
hacerse cargo de lo que está experimentando. Este es el último punto en el cual
se trabaja por lo tanto, para el terapeuta es fundamental reconocer lo que surja en
el aquí y el ahora tanto para el sujeto como para él.

7.- Que no es la psicoterapia Transpersonal:

La psicoterapia Transpersonal también puede estar ligada a la confusión,

ignorancia, deformación etc. Ya que hay concepciones enteramente erróneas de
lo que es el trabajo terapéutico Transpersonal incluso interpretadas por quienes se
dicen sus exponentes; por lo tanto es necesario especificar:

- No es requisito que el paciente tenga algún tipo de creencia espiritual o religiosa

de hecho, el tema de la espiritualidad del paciente no necesariamente se aborda
en el transcurso de la terapia.
- No es un trabajo centrado en estimular facultades psíquicas, religiosas o
místicas: “La meta de la terapia no es la obtención de la experiencia
Transpersonal”.
- Existen versiones de técnicas Transpersonal en que se trabaja con aspectos tan
sutiles y abstractos que el supuesto efecto de esto no percibe en la vida cotidiana.
- No necesariamente se utilizan instrumentos de adivinación como tarot, runas.

1
 CONCLUSIÓN

De acuerdo a la investigación realizada de la psicología transpersonal, nos permite

ver como esta corriente tiene una visión distinta del hombre, a diferencia de las
dos corrientes tradicionales como el psicoanálisis y conductismo.

A psicología transpersonal hace su aparición con el fin de ampliar el estudio de la

psicología. Cuando surge es considerada la cuarta fuerza y viene a innovar y
desarrollar nuevas formas de pensamientos.

Este enfoque ve en el ser humano la capacidad de ser libre, para elegir su propio
camino de vida, haciéndose cargo de cada una de las experiencias que lleva a
cabo.

La idea central de la psicología transpersonal es la expansión de la consciencia

humana, aspecto fundamental para ellos, donde la persona para poder lograr
alcanzar dicha expansión debe dejar atrás aquellos condicionamientos que se
arrastran desde la niñez y que no permiten percibir de forma clara las distintas
posibilidades y opciones que se tienen frente sí.

Es por esto que ve al ser humano como una persona capaz de poder lograr dejar
atrás toda aquella rigidez, y adoptar nuevas formas de vida, conectándose
consigo mismo y aceptándose, para lograr aceptar al resto de las personas y a la
vez, conocer que pasa en su mundo interior y desde aquí conectarse con el
universo, como una forma de lograr vivir en armonía.

1
 DEL PROCESO DE APRENDIZAJE

Javiera Araya Farías

Debo dar a conocer que al principio no me gustaba mucho el tema escogido, ya

que no sabía mucho acerca de él, pero con el pasar del tiempo, me fui dando
cuenta de que es un enfoque muy sano y práctico.

Además, son terapias muy utilizadas, ya que gracias a ellas, se logra de manera
eficaz su finalidad, la cual principalmente se enfoca en ayudar al ser humano a
sentirse pleno y bien consigo mismo.

Cabe destacar que la psicología transpersonal, no es muy conocida, pero aún así,
los psicólogos que la imparten y las personas que comienzan a conocerla se van
dando cuenta de que es una manera sencilla y útil, ya que al finalizar las terapias
llegan a un estado de consciencia nuevo, en donde su problema inicial no se
encuentra y por ende, llegan a sentirse enamorados de este enfoque.

Grisell Quiñones Bolvarán

En relación a la investigación realizada de la corriente transpersonal, es un ámbito

que personalmente me llama la atención. Si bien había escuchado de ella y
conozco su función a grandes rasgos. Esta investigación me permitió ampliar el
conocimiento de ella y conocer nuevos planteamientos. Como por ejemplo: la
forma particular que tienen de ver la consciencia, alejándola de la concepción
común; el que existan distintos niveles de consciencia y que el hombre pueda
desarrollar una expansión de ella, beneficiando de esta forma su vida.

Es por eso que logran ver a la persona como un ser libre de decidir qué es lo que
quiere para su vida, crear y construir su propio camino, el que las puedan
desarrollarse en plenitud y conectarse con su interior para lograr vivir de forma
armónica consigo mismo y con el mundo.
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Katherine Torres Berrios

Creo que todas las corrientes psicológicas son un gran aporte, pero la psicología
transpersonal, en particular es más humana, ya que podemos vivenciar lo
cotidiano de una manera más armónica; es esencial para el proceso como
persona, ya que nos muestra lo que somos en realidad y lo que todavía podemos
ser. El encuentro con lo profundamente humano mejora la visión de vivir a través
de lo espiritual, logrando incorporar realmente el cuerpo donde el cambio
espiritual, mental y corporal calzan asombrosamente.

Es un espacio en donde nos conectamos con los mas profundo, reconocemos y

experimentamos emociones con nuestros sentidos, es la búsqueda del
conocimiento mismo a través de la creatividad, afectividad y la emotividad. ;
logrando así un mejor manejo de las relaciones humanas, ya que enseña a ver al
mundo con respeto y optimismo.

Dificultades del grupo

Una de las primeras dificultades, fue el no contar con libros que aportaran como
bibliografía acerca del tema respectivo, pero igualmente salimos adelante con los
paiper de Alejandro Celis encontrados en una página de internet, los cuales no
eran muchos, pero con eso pudimos reabastecer de buena información y
conocimiento nuestro trabajo y nuestras mentes.

También nos fue difícil organizar nuestros tiempos para poder comenzar con el
trabajo, ya que no todas tenemos los mismos horarios, pero con los días, pusimos
organizarnos bien y nos fue posible terminar a tiempo con lo debido.

1
 BIBLIOGRAFÍA

• Alejandro Celis (2002) “El enfoque Transpersonal”, artículo publicado en

Revista de Psicología.
www.transformación.cl/transpersonal.htm

• Alejandro Celis (n.d) “La Psicoterapia Transpersonal”, artículo publicado en

Revista Psicología.
www.transformación.cl/queesyquenotrasp.htm

• Alejandro Celis (n.d) “El concepto de despertar espiritualidad e el enfoque

psicoterapéutico transpersonal” artículo publicado e Revista Psicología.
www.transformación.cl/despertarespiritual.htm

• Alejandro Celis (1995) “Psicología y Espiritualidad”, artículo publicado en

Revista Psicología.
www.transfromación.cl/psicologiayespiritualidad.htm

• Alejandro Celis (2000) “Aceptación y Niveles de Conciencia en Psicoterapia

Transpersonal”, artículo publicado en Revista Psicología.
www.transformación.cl/aceptación.htm