TEMA 2.

EL ESTADO COMO ORGANIZACIÓN POLÍTICA:

(s. XV, XVI, XVII)
Maquiavelo. Primero en reflexionar sobre cómo gobernar un estado. Un
autor muy recurrente en las CCSS. Realiza su obra en una Italia
fragmentada, llena de conflictos armados. Coincide en eso con Locke y
Hobbes. Estos hacen un análisis más detallado.
Conceptos clave: fortuna y virtud. Deja de lado la moral. El poder con
eficacia.
Contexto: Francia, papado.. intentan ejercer poder sobre esa área. Ve una
forma nueva forma de hacer política encarnado en Fernando el Católico, un
modelo de esa forma de ejercer el poder.

Locke. Inmerso en el optimismo antropológico. Va a vivir el enfrentamiento

entre bloque parlamentario y otro bloque absolutista.
Va a derivar en una defensa del bloque parlamentario.
La base de sus trabajos. Uno de los padres del liberalismo. La génesis del
liberalismo va a ser un recorrido de la génesis de la propia democracia.
El Estado tiene misiones a desempeñar. La principal de ellas defender los
derechos (principalmente que el hombre sea feliz).
El gobierno debe estar constituido por un rey y un parlamento. Este es el
lugar donde se expresa la soberanía popular. Del parlamento salen las
leyes, que deben cumplir los súbditos y el monarca.
Diferenciará entre poder ejecutivo y legislativo (parlamento)
El Estado es una especia de gran árbitro. Y el pacto social es un pacto que
emana de un estado de naturaleza en el que los individuos no son capaces
de dividir sus diferencias de una forma ordenada. El Estado de naturaleza es
un estado en el que el individuo vive feliz
Los derechos naturales provienen de ese estado de naturleza y la
complejidad de la vida humana hace que se necesite un pacto, donde el
Estado es un árbitro. Porque cree que la organización de ese Edén, ese
estado de naturaleza, es mejorable.
El ingreso a esa sociedad civil es un contrato.
El ejercicio del poder se sostiene en tanto consigue asegurar los derechos
naturales y busca proteger ese Edén en la relación entre los individuos.

Hobbes. “El hombre es un lobo para el hombre”

Pesimismo antropológico. Los hombres viven en una guerra permanente. EL
pacto social lo que pretende es evitar esa guerra.
El Estado de naturaleza por tanto en la obra de Hobbes surge en la
necesidad con el fin de que obligue a los seres humanos a que dejen ese
estado de guerra permanente.
Hobbes va a separar dos grandes etapas:

1.una etapa de barbarie. De conflictos entre todos. Un mundo que no

hay leyes. Prima el que tiene mayor capacidad de reprimir a los
demás.
2. etapa. Tras un pacto social se crea un Estado regulado por leyes,
que tiene que tener suficiente poder y recursos para imponerse a las
diferentes opiniones enfrentadas. Absolutismo.
La razón de los seres humanos les va a llevar a la creación de leyes
justas para evitar el conflicto. Hobbes las va a llamar leyes de la
naturaleza.
[Hobbes y Locke: circunstancias muy parecidas, ideas muy diferentes]
Contexto.
s. XVII. Se va a ir gestando lo que luego será humanismo.
s. XVII-XVIII. Racionalismo e iusnaturalismo.
Iusnaturalismo.- previo a la aparición del estado. Inserto en el principio que
los seres humanos buscan la felicidad. El valor de la ley/normas una
constante a partir del s. XVII. Va a ocupar un papel central.
El principio propiedad va a estar en la base de todo el liberalismo. Sin la
defensa de esta no se entendería la construcción social.
EL papel del trabajo va a ser uno de los principios del liberalismo. La ética
calvinista.
Dos ámbitos en las reflexiones.
- Propiedad privada y trabajo.

El papel del Estado esta basado en el “contrato social”: Gira entorno a:

- Seguridad de las personas. Garantizar la libertad. Que el individuo pueda
buscar la felicidad.
- El Estado debe ser neutro.
- Religión no se inmiscuye. Que no vaya mas haya del ámbito privado.
- Derechos individuales. Un sometimiento de los poderes públicos a las ley.
Combate el ejercicio abusivo.

Este liberalismo es el primero en acuñar en la división de poderes. La triada

ya esta presente en la obra de estos padres del liberalismo.
[Npp. Si no hay democracia representativa no hay democracia]

Gobierno representativo. Procesos electorales.

Derecho de resistencia. Capacidad que tienen los pueblos (esos súbditos)
[ciudadanos a partir de la R. francesa]
Que se ven sometidos. Van a defender el tiranicidio. Defender el
matar/acabar con el monarca, el cual tiene una legitimidad de orden divino.

El estado y la idea de nación:

Los territorios eran privados de los monarcas, tenian plena capacidad de
limitar límites fronterizon según las circunstancias (matrimonios, etc).
El estado se encarnaba en el monarca.
El G.B. de los s. XVII se empeza a reflexionar en cual va a ser el mecanismo
que permita la convivencia. [Estado de derecho, el actual, Estado español]
Se van a ir recogiendo en la R. francesa. Se va ai r produciendo una
adecuación que venia del liberalismo.
Una mención específica de los Derechos fundamentales del ser humano.
Adam Smith. Otro padre del liberalismo. Detalla las funciones
fundamentales:

1.
2. Orden público. La estabilidad dentro de las naciones.
3.

Neoliberalismo. Va a volver a estas funciones.

El liberalismo. En un primer momento todos los liberales van a defender al
monarca. Pero no es descartable. Va a dar lugar a la rev. Gloriosa y esta en
definitiva va a ser la del republicanismo.
Una constante los mecanismos de doble confianza de los gobiernos. Por un
lado la confianza del Parlamente y por otro de los monarcas.
El recorrido del liberalismo va a suponer la expansión del sistema
representativo. Partiendo del sufragio censitario hasta el universal que en
un principio no incluía a la mujer.

Elementos constitutivos del Estado.

Esos estados van a tener unos componentes mínimos que van a estar de
una forma presente:
-Pueblo. Noción complicada, en la que forma un papel importante la lengua
y la cultura. La de la lengua es discutible, pero tiene que haber un mínimo
de cultura compartida.
Toma de conciencia, pronunciamiento, de un pueblo para ser tal. Los
individuos tienen que verse como parte de un todo.
- Territorio. Se vincularía con esos límites Geográficos. la dimensión inherte
del Estado frente la viva que es el pueblo.
El caso Africano. Los grandes imperios (frances e ingles). Conforman
estados dejando el papel que tiene el pueblo. Hoy en día aun tienen
problemas con lo que fue esa descolonización (problemas con tribus..) del s.
XX
Soberanía personal/territorial
- Administración soberana. La “autoritas” sobre ese estado.
(Hay autores que amplian pero esto es básico)

Nación
Cuando se habla de nación se hace mención mínimo a los componentes:
- N. Política. Constructo ideológico. Filosófico, político.
Principios fundamentales: ley, orden, paz. Europa la expande al resto del
planeta.
El ex napoleónico fuerte arma para la expansión del as ideas.
EL E. Como creación hace mención a que hay estados, previos a la
construcción nacional. Como EEUU. La nación política y cultural americana
arranca de un Estado previo.
Los padres fundadores plantean el construir una nación.
Algo parecido en Latinoamérica. Los criollos van a generas naciones al hilo
de una influencia como la constitución española y la americana (USA). Un
estado va a pretender crear naciones con mayor o menos éxito. Aun hay
conflictos fronterizos que provienen de este tiempo. Como pasó con África.
- Nación cultural. Los diferencias culturales son el gran argumento para la
construcción de determinadas naciones. El “espíritu del pueblo” al que se
alude establece que el protagonista de la nación es el pueblo, las étnias.
Una organización política propia, que les permita diferenciar de otros
grupos.

Principio de las nacionalidades. Surge al finalizar la IGM. Para dar

respuesta a las reivindicaciones del E. Central y del este.
Ese principio va a consagrar el derecho internacional de que toa nación
cultural tiene capacidad de dotarse de una nación política propia.
Derecho de autodeterminación. De origen liberal. Los ciudadanos libres
tienen que dar su acuerdo a los gobiernos que les mandan a través de las
urnas.
El problema que plantea: asta donde uno tiene capacidad de
autodeterminarse (una persona, Cataluña..] hay que plantar determinados
limites.
La U. Europea. In feri= en construcción. Permanente construcción.
Derechos y libertades
s.XVIII R. francesa. Se intentará identificar claramente ese derecho
simplemente por ser persona. Este recorrido es eurocéntrico. Se habla de
generaciones de derechos.
La primera son derechos de origen liberal y burgues. Derechos políticos.
La idea de garantizar la esfera del desarrollo individual inmune a la acción
del Estado.
Segunda oleada vinculada con los principios de igualdad. Marxista.
Noción de igualdad da lugar a una tercera generación los propios del Estado
de bienestar.
[tabla derechos fundamentales]

El principio de la división de Poderes:

El presidente de la República, en este caso USA figura principal.
La interpretación parlamentaria.
En el ámbito se tiende a identificar estabilidad política y estabilidad
constitucional.
El E. Españos se caracteriza por inestabilidad constitucional  inestabilidad
política.
4º papel, los medios de comunicación.