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Soldado de

Cristo

La Mujer Vestida de Sol

Proyecto Jernimo

VOLUMEN VII

Un llamado en este tiempo de confusin, apostasa y tribulacin


POR: RIGOBERTO ARMANDO ARGAEZ DIAZ

MEXICO SIEMPRE FIEL ! VIVA CRISTO REY DICIEMBRE 12, 2010.

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Pagina Web: http://www.cpj.jimdo.com/


Correo Electrnico: aargaez@msn.com

Soldado de Cristo Volumen VII La Mujer Vestida de Sol

CONTENIDO
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. OBJETIVO Y MISION PROPOSITO COMPROMISO APOCALIPTICA APARICIONES MARIANAS AUTENTICAS Y FALSAS CATECISMO CON RESPECTO A LOS ULTIMOS TIEMPOS REVELACION PUBLICA Y PRIVADA REVELACIONES A OTROS SANTOS MOVIMIENTO SACERDOTAL MARIANO NEW AGE FALSOS PROFETAS ESPIRITISMO METAFISICA BREVE RELATO SOBRE EL ANTICRISTO

Soldado de Cristo Volumen VII La Mujer Vestida de Sol

OBJETIVO y MISION
Mediante ejercicios espirituales, crear hbitos tanto individuales, como familiares y como comunidad a fin de crecer espiritualmente a travs del reconocimiento de nuestra realidad, hacer conciencia de pecado y necesidad de confesin, reparacin de daos, mejorar nuestra relacin con Dios y nuestros semejantes, y llevar las buenas nuevas a aquellos que este confundidos o extraviados dando testimonio y buenas razones de nuestra fe. La literatura principal es la Biblia, el Catecismo y los 12 volmenes de Proyecto Jernimo Soldado de Cristo como sigue: I. II. III. IV. V. VI. VII. VIII. IX. X. XI. XII. El Arte del Combate Espiritual La Necesidad de Hombre la Oportunidad de Dios Conciencia de Pecado y Confesin Reparacin y Crecimiento Espiritual Un solo Cuerpo diferentes Miembros un solo Objetivo El Regreso a lo Fundamental La Mujer Vestida de Sol El Dilema: Entre la Razn, el Prejuicio y la Fe La Familia: La Iglesia Domestica Mxico: Vicios, Complejos y Demonios La Utopa del Hombre y la Utopa de Dios Apocalptica: Misterio y la ltima prueba

Y Allanar el camino para tener un encuentro personal con Jesucristo y adherirnos de manera ms comprometida a Iglesia Catlica y los sacramentos, la consagracin personal y familiar a Jess por Mara.

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PROPOSITO El mundo esta atravesando una grave crisis, no solo el mundo si no tambien la misma Iglesia, no solo en cuanto a algunos de sus servidores sino de los mismos creyentes, que quieren vivir una fe superficial en busqueda de bienes materiales como fin, no saben defender su fe porque no conocen los fundamentos de la fe formada por el conocimento e interpretacion de la Sagrada Escritura y de la Tradicion Apostolica de los primeros Padres de la Iglesia, desconociendo el fundamento de los dogmas de fe y los sacramentos, sin tener seriedad en la practica de los mismos, se dicen Catolicos sin serlo en realidad ya que se dejan seducir por cualquier doctrina que les presentan y les dicen lo que quieren oir, que son dioces, hablan de prosperidad y el paraiso terrenal, no existe conciencia de pecado, a lo bueno le llaman malo y a lo malo bueno diciendo que la Iglesia esta anticuada en sus creencias como si Dios cambiara de pensar con el tiempo como si Dios hoy dijera una cosa y maana otra, como si Dios fuera como el hombre que se corrompe cada vez mas, Dios siempre es el mismo misericordioso, pero tambien Justo Juez. El espiritu del anticristo ya obra y engana desde el inicio al mundo Si comen del Fruto del Conocimiento del Bien y el Mal Sereis como Dios!, y dejando la sana doctrina se fueron en pos del padre de la mentira, en pos de fabulas ydoctrinas de demonios, y hoy mas que nunca, el hombre enganado se ha glorificado a si mismo en ese sentido es otro anticristo en su manera de pensar y obrar colaborando al misterio de iniquidad, negandose a amar a Dios sobre todas las cosas y negandose a ser salvado por su mesias Jesucristo, El hombre piensa que con sus propias fuerzas, su propia intelegencia, talentos y autosuficiencia alcanzara la felicidad en esta tierra, el paraiso terrenal a traves de la ciencia, el supuesto conocimiento oculto y esoterico, el materialismo, modernismo, humanismo, reencarnacion, panteismo, ateismo, masoneria, metafisica, maestros ascendidos y nueva era o era de acuario, liberalismo, sistemas politicos y la globalizacion que ponen la ley de los hombres por encima de la ley de Dios y prometen paz, abundancia y bienestar, llegando al punto de un falso mesias que muestra a los hombres todos los reinos del mundo y su gloria y le dice, Todo esto te dar si postrndote me adoras. El hombre enganado idolatra de si mismo quiere ser adorado por los demas hombres como su fuera Dios y en vez de adorar y someternse al Dios Verdadero y Creador, cree no necesitar de Dios, o solo busca superficialmente su favor y no a El, esta es la apostasia, rechazar y negar la verdad, a Dios y a su mesias, haciendose Dios a si mismo piensa que todo lo puede y que todo lo sabe con su sobervia filosofia hace el papel de Dios. El hombre idolatra busca en los falsos dioses del poder, las personas, el prestigio, el conocimiento, aventura, dinero y riquezas, sexo y placeres la solucion a su vacio existencial, confundiendo los medios con los fines, buscando este oro falso lo lleva a una ambicion inmoderada e insaciable que busca mas y m as sin quedar satisfecho nunca, exigencias que pretende hacer pasar por necesidades legitimas en su propia mente corrupta cree sus propias mentiras, cegado crea sus justificaciones, creyendo salir libre de culpa, callando asi la conciencia que es la voz de Dios, culpando a su entorno y a los demas de lo que el mismo a provocado por su desobediencia, vanagloriandose de su supuesta rectitud, quedando cada vez mas solo y dividido en si mismo y con los demas, siendo esclavo se cree libre, encerrado en la carcel en que el orgullo lo encerro sufre y se angustia al no obtener lo que el quiere o por lo que otros hacen, Dnde esta tu libertad? cuando eres esclavo de ti mismo, de tu yo exigente e insatisfecho, de tras de todo esto solo existe miedo disfrazado de ambicion. El hombre prefiere la amistad con el mundo que la amistad de Dios: He aqu el engano de tu enemigo, conocelo, conocete, conoce a Dios en Jesus y reconoce tu miseria y humillate y hazte por su gracia un Soldado de Dios, amigo del crucificado, El hombre debe ser otro Jesucristo ofreciendose continuamente por los demas al Padre, negandose a si mismo, cargando su cruz para su propia santificacion y la de otros. La oracion es combate y conversion, debes saber que estas en medio de un combate, dia a dia tu vida es un combate espiritual, velad porque no se sabe cuando sera el dia de nuestra muerte, vela y ora cuando todavia tienes tiempo de hacerlo, no sea que llegue como ladron en la noche y te encuentre dormido, en ese momento ya no habra tiempo, el tiempo se habra agotado. O ACASO, ESTAS SEGURO DE TU SALVACION? Por lo anterior se propone los siguientes ejercicios espirituales como estilo de vida: Admision de Impotencia: Necesito la auyuda de Dios, mi autosuficiencencia no me salva, Solo Jesucristo Salva Analisis de Personalidad y Catarsis: Conocerme, desahogo de traumas y conciencia de pecado Reparacion de Daos: A mi mismo y los demas, el perdon, y reparacion en la medida de los posible el dao ocasionado Dependencia de Dios: Lograr una verdadera de dependencia de Dios, renunciando a dependencias malsanas, buscar su voluntad a traves de la oracion, meditacion y contemplacion. Servir a mis semejantes: Servicio desinterasado a mis semejantes, dando tiempo, dinero, conocimiento y esfuerzo para edificar a los demas sin distincion de personas y sin busqueda de reconocimiento o beneficio economico. A continuacion se describe en detalle los puntos anteriores: COMPROMISO DEL SOLDADO DE CRISTO 1. ESTUDIO: Renovar nuestro Entendimiento a. Lectura de la Biblia: Si no conoces a Dios como le podras amar?, si no conoces su caracter y su manera de pensar como le podras seguir?, si no conoces la verdad como esta verdad te hara libre?, si no conoces el amor de Dios como sabras de que te salvo?, si no conoces las advertencias como no seras confundido en la hora de la prueba?.
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b. Lectura de Catecismo: Si no conoces las razones de tu fe y su origen, tradicion apostolica como defenderas tu fe?, si no conoces los sacramentos como medios de salvacion como puedras usarlos?, si no conoces tu fe catolica como podras responder? a los comentarios y criticas de otros cuando se te pida las razones de tu fe. c. Lectura de Libros Catolicos para defender tu fe: Conocer las criticas de diferentes sectas hacia el catolicismo y los porque de cada uno segun la explicacion catolica de ellos a fin de no ser confundido o desviado por ignoracia. d. Conocimiento y Origenes del Mal: i. Los Angeles Caidos: La caida y sus caracteristicas. ii. En el Hombre: La caida, la desobediencia, la concupisencia y el genesis de los defectos. iii. En la Religion: Cismas en la Iglesia Catolica, Religion Natural, Misterio de Iniquidad, Gnosis, Masoneria, Espiritismo, Nueva Era, Ocultismo y Esoterismo, Modernismo, Milenarismo. iv. En la Filosofia: Ilustrismo, Materialismo, Humanismo, Relativismo, Liberalismo, Neoliberalismo. v. En la Politica: Comunismo ateo y Capitalismo vi. Medios de Comunicacion: Difusion de heregias y corrupcion de valores vii. Educacion: Formacion de ateos viii. Entorno Social: Degradacion y relagacion de los valores ix. Juicio: Cielo, Infierno, apostacia y Apocalipsis. CONCIENCIA DE PECADO: Necesidad de Salvacion a. Inventario Moral: A la luz del estudio de la primera y tercera parte del catecismo, el sacramento de la reconciliacion, algunos textos de la sagrada escritura utiles para este fin, el genesis de los defectos y definiciones de los siete pecados capitales, analizar mi vida a profundidad mediante inventario escrito, a fin de formar conciencia de pecado y necesidad de salvacion y confesion, con el apoyo de preferentemente de un sacerdote dispuesto a dedicar tiempo a este proposito o de algun laico catolico preparado a fin de que escuche mi vida sin reservas y confidencialmente. i. Formacion de Conciencia: 1. Analizar profundamente a traves de una serie de preguntas, mi nies, adolesencia, juventud, madurez a la fecha en temas sexual, material, emocional, social, resentimientos y temores, a fin desahogar el dolor del alma, perdonarme y perdonar, detectar, admitir y corregir mis faltas y salir con un plan de accion para reparacion de daos segun guia y consejo recibida. ii. Habito del Inventario: 1. Continuar a modo de mantenimiento cada seis meses con el habito del inventario moral analizando desde el ultimo inventario a la fecha. 2. Acto de Contriccion Diario unido a la meditacion y oracion. REPARACION: En mi relacion con Dios y el projimo a. Aceptar a Cristo: Como unico seor y salvador b. Renuncia: Oracion para renunciar a Satanas y sus Engaos. c. Confesion de Pecados: Sacramento de reconciliacion el habito de confesion con un sacerdote ordenado una vez por mes. d. Reparacion de Daos: Ponerse en paz y pedir perdon o disculpas a quienes hayamos daado a lo largo de nuestra vida cuando asi convenga, segun los actos de contriccion y confesion de pecados solicitando Direccion Espiritual al Sacerdote para este fin. e. Adoracion al Santisimo: acompaar al santisimo en el sagrario en veladas nocturnas de vigilia en adoracion, oracion y reparacion, participando en una velada por semana y usando la oracion del Soldado de Cristo en presencia del Santisimo. COMUNION: a. Consagracion Familiar e Individual: Al Corazon inmaculado de la Virgen Maria y al Sagrado Corazon de Jesus teniendo imagenes en nuestro hogar, imagenes benditas y hacer la consagracion familiar, piendo tambien la intersecion de San Jose y de San Miguel Arcangel asi como de nuestro Angel Custodio. b. Oracion Diaria: Tres veces al Dia, al inicio para buscar la voluntad de Dios para ese dia, a las 3 de la tarde y en la noche. c. Oracion del Rosario: Rezo Diario del Rosario individualmente o familiarmente. d. Ayuno: Una vez por semana ya sea miercoles o viernes o ambos. e. Comulgar: Sacramento de la Eucaristia, Cristo realmente presente en la hostia consagrada, comulgar cuando menos los domingos asistiendo obiamente a la misa. CARIDAD: Que es el amor anonimo y desinteresado, sin busqueda de prestigio o reconocimiento, ni favorecerse economicamente o lucrar con ello, dar de ti lo que tengas (Tiempo, Bienes Materiales, Evangelizacion, Servicio) en beneficio de los demas descubriendo a Jesus en los mas necesitados sin distincion de personas.
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Objetivo: Conocer a Dios, Conocerte y Conocer al Enemigo Una vez que haz leido de que se trata, te daras cuenta de que esto es cosa seria y formal que requiere disciplina, si tienes el sincero deseo de vivir este proceso, presentaselo en primer lugar al Sacerdote de tu iglesia local y con su aprobacion, asesoria y apoyo, puede ser que se formen grupos de adoracion que se apoyen mutuamente tanto las seciones de estudio, oracion y realizacion del inventario moral, otras actividades son en familia, pero independientemente de la participacion de los demas, vivelo tu lo mejor que puedas, si tienes este deseo sincero has la siguiente oracion de preferencia frente al Santisimo. Seor Jesus, deseo sinceramente vivir esta experiencia espiritual descrita en el Soldado de Dios, a fin de Conocerte profundamente, Conocerme y tener disernimiento espiritual para desechar los engaos de demonio, del mundo y del pecado, deseo mejorar significativamente mi relacion contigo, santificame, ayudame Seor, necesito de ti para lograr este proposito, tu conoces mi vida lo que hay en mi corazon, lo bueno y lo malo, me ofrezco a ti, dame la gracia que necesito y librame de los obstaculos que se puedan interponer en mi camino, guiame por este camino y que en mi se haga tu voluntad Virgen Maria, San Jose y San Miguel Arcangel, ruegen por mi para por su mediacion alcanzar la gracia santificadora y la practica de estos ejercicios y disciplinas espirituales. 1 Padre Nuestro y 3 Aves Marias y 3 Glorias Amen. APOCALIPTICA LA VIRGEN VIENE EN AYUDA DE SUS HIJOS. La Iglesia reconoce la posibilidad de que Dios hable directamente a algunas almas y las instruya en el bien, ya particular, ya colectivamente. Las apariciones marianas no aaden nada a la doctrina cristiana. El propsito de la Virgen es ayudarnos a vivir nuestra fe segn la ensea la Iglesia. Ella nos recuerda algn aspecto de la fe o vida cristiana un tanto olvidado o no explcitamente deducido. Ella pone ante nuestra conciencia la verdad que hemos olvidado o que vivimos superficialmente. Ella nos ayuda a profundizar para que saquemos el mayor provecho espiritual. El Cardenal Ratzinger, de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, nos dice: "No podemos ciertamente impedir que Dios hable a nuestro tiempo a travs de personas sencillas y valindose de signos extraordinarios que denuncian la insuficiencia de las culturas que nos dominan, contaminadas de racionalismo y de positivismo. Las apariciones que la Iglesia ha aprobado oficialmente ocupan un lugar preciso en el desarrollo de la vida de la Iglesia en el ltimo siglo. Muestra, entre otras cosas, que la Revelacin -an siendo nica, plena y por consiguiente, insuperable- no es algo muerto; es viva y vital." -Ratzinger, Reporte Sobre la Fe. Es cierto que nadie est obligado a creer en una aparicin privada, aunque est aprobada por la Iglesia. Sin embargo sera temerario rechazarlas una vez que han sido aprobados. Habramos de preguntarnos: Creemos de verdad que la Virgen esta gloriosa en el cielo y PUEDE aparecerse si Dios la enva?; Estamos verdaderamente abiertos con humildad a discernir o lo rechazamos apriori? 2. CARACTERSTICAS DE LAS APARICIONES AUTNTICAS: Sencillez de los videntes: El vidente (o los videntes) juega un papel, hasta cierto punto, importante en el discernimiento de la autenticidad de las apariciones. Pueden ser un obstculo si llegan a negar las experiencias que han tenido, ya sea por miedo o por otra razn (esto ocurri en la aparicin de La Salette). Pueden los videntes llegar a proporcionar criterio necesario para demostrar su falta de autenticidad (si manifiestan, por ejemplo, problemas mentales o emocionales.) Los videntes autnticos: - Evitan enfocar la atencin hacia ellos; - Usualmente son jvenes, sin formacin acadmica notoria;
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- No resaltaran ante el mundo por razones naturales. - En algunas ocasiones no eran particularmente santos o espirituales antes de la aparicin; - Nunca esperaban, ni buscaban tener visiones; estas fueron de total sorpresa para ellos; -Muchas veces son avisados por la Virgen que tendrn que sufrir mucho a consecuencia de su eleccin. La aparicin conlleva pruebas y grandes dificultades para sus vidas. La virtud por excelencia que deben tener los videntes es la humildad. "La humildad es el sello ms seguro, la piedra de toque por excelencia, para discernir todas las operaciones divinas" (ejemplo: Santa Bernardita; Beatos Francisco y Jacinta: ellos huan de la atencin). Hay una serie de preguntas que se pueden hacer en referencia a los videntes: - Es capaz de obedecer el vidente las autoridades de la Iglesia cuando se les pide que guarde silencio? - Que frutos de conversin manifiesta? - El vidente ha aceptado favores personales o dinero a cambio de las apariciones o revelaciones profticas? - Acepta el vidente la posibilidad de que las visiones pueden ser ilusorias o demanda que todos le crean? - Puede el vidente continuar, en lo posible, en una vida normal cristiana, o existe en l la necesidad de tener siempre algn hecho sobrenatural? El lugar de las apariciones: - Tienden a ocurrir en lugares aislados y de silencio. Suelen ser lugares que invitan a la oracin. - Usualmente en reas o regiones donde las creencias religiosas estn bajo ataque o se han olvidado; -Los lugares de aparicin muchas veces se convierten en santuarios de peregrinacin donde la presencia de la Virgen se hace sentir y ella nos lleva a Jess. La Transmisin de un mensaje a los fieles: -Los videntes dan cuenta detallada y consistentemente del contenido de sus visiones. Y aunque hayan pasado muchos aos despus de las apariciones, an no se contradicen con lo dicho anteriormente. -El mensaje generalmente exhorta a vivir el Evangelio, recordando algo que se est olvidando. Llama al arrepentimiento, a volver a Dios. -Pide el aumento de la fe, los sacramentos, la oracin y de las obras de piedad y de misericordia. (No siempre hay mensaje. Ej: Knock, Irlanda) Son acompaadas por algn signo milagroso que ayuda a confirmar la autenticidad. -Ocurren eventos milagrosos totalmente inexplicables a nivel humano. -Curaciones fsicas de enfermedades mortales ya declarados as por los mdicos; -Conversiones de personas ateas e incluso rebeldes contra Dios (el ejemplo de Ratisbone, el judo que se convirti por la Medalla Milagrosa) -Eventos sobrenaturales visibles (por ejemplo el milagro del sol en Ftima). Las apariciones que no muestran las caractersticas de arriba son ms difciles de analizar por las autoridades religiosas y cientficas. Las apariciones se deben juzgar sin mezclarlas con otros eventos

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Una gran dificultad en el discernimiento de las apariciones son las situaciones que no son propiamente de la aparicin pero que se mezclan con ella. -A veces, apariciones autnticas son seguidas de un gran incremento de actividad sobrenatural. Alguna de esta actividad puede ser del enemigo, para desacreditar la aparicin. (Ejemplo: Se dice que en los 5 aos despus de Lourdes se reportaron unas 150 apariciones en Europa pero ninguna de esas fue aprobada). -No se debe juzgar la aparicin por lo que puedan hacer algunos de sus pretendidos devotos. 3. CATEGORAS En general, las apariciones pueden caer bajo las siguientes categoras: Dudosas.......... Todas las apariciones empiezan en esta categora por cuanto que no se puede asumir que est ocurriendo algo sobrenatural de parte de Dios hasta que no se efecte una evaluacin completa. Falsas.......... Despus de las evaluaciones, muchas de las apariciones dudosas son determinadas como falsas de acuerdo con los criterios de discernimiento de la Iglesia (los veremos ms adelante). No todas las apariciones falsas son fraude. Puede ser que la persona vidente era sincera pero errada por razones de engao satnico, problemas mentales u otra razn. Falsas y Fraudulentas....... Desafortunadamente, algunas de las supuestas apariciones han sido fingidas. Esto puede ocurrir por muchas razones: busca de atencin, fama, dinero, etc... En algunos casos se trata de intervencin diablica. Pueden entonces darse fenmenos extraordinarios, imitaciones de milagros que son en realidad obra del demonio. Recordemos que el demonio es capaz de rezar el rosario y decir cosas bonitas si eso engaa a la gente para despus que se entusiasmen y pierdan el cuidado poder atraparlas. Aprobadas por la Iglesia......... (por el obispo o por el Papa). Son una pequea minora de las apariciones reportadas. Solo la Iglesia tiene la autoridad para declarar el estatus de una aparicin. La Iglesia acta con mucha prudencia, despus de mucho tiempo de discernimiento. Muchas apariciones autnticas no llegan a ser aprobadas. No cada vez que la Virgen visita es con la misma trascendencia de mensaje. La Virgen es madre de todos y puede aparecerse o comunicarse de manera extraordinaria con sus hijos a nivel personal, sin un mensaje pblico. En otros casos la aparicin puede ser solo para un grupo o una zona, o un mensaje para una ocasin de particular peligro pero sin la intencin de que se establezca all una particular devocin nueva. No es necesario si quiera buscar la aprobacin de la Iglesia a no ser que la Virgen imparta un mensaje pblico o comiencen a asistir muchas personas. 4. EL PROCESO DE APROBACIN Las apariciones pueden tener varios grados de aprobacin. 1- Declaracin favorable del obispo. Si la aparicin atrae a muchas personas, el obispo establece una comisin para una evaluacin exhaustiva. La comisin hace su recomendacin al obispo y este puede que se declare en apoyo de la aparicin, diciendo que "no contiene nada contrario a la fe o la moral", que "parecen ser inspiradas sobrenaturalmente" y "son dignas de devocin por parte de los fieles". 2- Permiso para celebracin de la liturgia. Se permite celebrar la Santa Misa en el lugar de las apariciones. En este tiempo se observan los frutos. La mayora de las apariciones se quedan en este grado de aprobacin oficial y no es necesario mas. El hecho que no venga una aprobacin de la Santa Sede no indica rechazo. 3Reconocimiento papal. Si una aparicin tiene una gran difusin internacional, puede darse una declaracin de la Santa Sede. El Papa declara pblicamente que el mismo tiene una disposicin favorable con relacin a los eventos y al contenido de la aparicin. Esto puede darse de diferentes maneras: Una mencin favorable del Papa, una visita al santuario, etc.
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4 Reconocimiento litrgico. Es el mas alto grado de aprobacin, con la insercin oficial de la aparicin en el calendario litrgico. Entre las apariciones del siglo XIX, solo las de La Salette, Rue de Vac y Lourdes alcanzaron el mximo grado de aprobacin. Entre las del siglo XX, solo Ftima, Beauraing y Blgica. Nunca en la historia de la Iglesia han habido tantas apariciones aprobadas y tantos reportes de apariciones como en las ltimas dcadas. Aproximadamente 500 reportes de apariciones desde 1980. Podemos deducir que estamos en tiempos extraordinarios en que Dios nos exhorta con urgencia e insistencia a travs de su madre. Es por lo tanto sumamente importante que escuchemos y respondamos antes que sea demasiado tarde. CATESISMO Cristo reina ya mediante la Iglesia... 668 "Cristo muri y volvi a la vida para eso, para ser Seor de muertos y vivos" (Rm 14,9). La Ascensin de Cristo al Cielo significa su participacin, en su humanidad, en el poder y en la autoridad de Dios mismo. Jesucristo es Seor: posee todo poder en los cielos y en la tierra. El est "por encima de todo Principado, Potestad, Virtud, Dominacin" porque el Padre "bajo sus pies someti todas las cosas" (Ep 1,20-22). Cristo es el Seor del cosmos y de la historia. En l, la historia de la humanidad e incluso toda la Creacin encuentran su recapitulacin, su cumplimiento trascendente. 669 Como Seor, Cristo es tambin la cabeza de la Iglesia que es su Cuerpo. Elevado al cielo y glorificado, habiendo cumplido as su misin, permanece en la tierra en su Iglesia. La Redencin es la fuente de la autoridad que Cristo, en virtud del Espritu Santo, ejerce sobre la Iglesia. "La Iglesia, o el reino de Cristo presente ya en misterio", "constituye el germen y el comienzo de este Reino en la tierra". 670 Desde la Ascensin, el designio de Dios ha entrado en su consumacin. Estamos ya en la "ltima hora" (1Jn 2,18)."El final de la historia ha llegado ya a nosotros y la renovacin del mundo est ya decidida de manera irrevocable e incluso de alguna manera real est ya por anticipado en este mundo. La Iglesia, en efecto, ya en la tierra, se caracteriza por una verdadera santidad, aunque todava imperfecta". El Reino de Cristo manifiesta ya su presencia por los signos milagrosos que acompaan su anuncio por la Iglesia. ... esperando que todo le sea sometido 671 El Reino de Cristo, presente ya en su Iglesia, sin embargo, no est todava acabado "con gran poder y gloria" (Lc 21,27) con el advenimiento del Rey a la tierra. Este Reino an es objeto de los ataques de los poderes del mal, a pesar de que estos poderes hayan sido vencidos en su raz por la Pascua de Cristo. Hasta que todo le haya sido sometido, y "mientras no haya nuevos cielos y nueva tierra, en los que habite la justicia, la Iglesia peregrina lleva en sus sacramentos e instituciones, que pertenecen a este tiempo, la imagen de este mundo que pasa. Ella misma vive entre las criaturas que gimen en dolores de parto hasta ahora y que esperan la manifestacin de los hijos de Dios". Por esta razn los cristianos piden, sobre todo en la Eucarista, que se apresure el retorno de Cristo cuando suplican: "Ven, Seor Jess" (1Co 16,22 Ap 22,17-20). 672 Cristo afirm antes de su Ascensin que an no era la hora del establecimiento glorioso del Reino mesinico esperado por Israel que, segn los profetas, deba traer a todos los hombres el orden definitivo de la justicia, del amor y de la paz. El tiempo presente, segn el Seor, es el tiempo del Espritu y del testimonio, pero es tambin un tiempo marcado todava por la "dificultad" (1Co 7,28) y la prueba del mal que afecta tambin a la Iglesia e inaugura los combates de los ltimos das. Es un tiempo de espera y de vigilia. El glorioso advenimiento de Cristo, esperanza de Israel 673 Desde la Ascensin, el advenimiento de Cristo en la gloria es inminente, aun cuando a nosotros no nos "toca conocer el tiempo y el momento que ha fijado el Padre con su autoridad" (Ac 1,7). Este advenimiento escatolgico se puede cumplir en cualquier momento, aunque tal acontecimiento y la prueba final que le ha de preceder estn "retenidos" en las manos de Dios. 674 La venida del Mesas glorioso, en un momento determinado de la historia, se vincula al reconocimiento del Mesas por "todo Israel" (Rm 11,26 Mt 23,39) del que "una parte est endurecida" (Rm 11,25) en "la incredulidad" respecto a Jess. San Pedro dice a los judos de Jerusaln despus de Pentecosts: "Arrepentos, pues, y convertos para que vuestros pecados sean borrados, a fin de que del Seor venga el tiempo de la consolacin y enve al Cristo que os haba sido destinado, a Jess, a quien debe retener el cielo hasta el tiempo de la restauracin universal, de

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que Dios habl por boca de sus profetas" (Ac 3,19-21). Y san Pablo le hace eco: "Si su reprobacin ha sido la reconciliacin del mundo qu ser su readmisin sino una resurreccin de entre los muertos?" (Rm 11,15). La entrada de "la plenitud de los judos" (Rm 11,12) en la salvacin mesinica, a continuacin de "la plenitud de los gentiles" (Rm 11,25), har al Pueblo de Dios "llegar a la plenitud de Cristo" (Ep 4,13) en la cual "Dios ser todo en nosotros" (1Co 15,28). La ltima prueba de la Iglesia 675 Antes del advenimiento de Cristo, la Iglesia deber pasar por una prueba final que sacudir la fe de numerosos creyentes. La persecucin que acompaa a su peregrinacin sobre la tierra develar el "Misterio de iniquidad" bajo la forma de una impostura religiosa que proporcionar a los hombres una solucin aparente a sus problemas mediante el precio de la apostasa de la verdad. La impostura religiosa suprema es la del Anticristo, es decir, la de un seudomesianismo en que el hombre se glorifica a s mismo colocndose en el lugar de Dios y de su Mesas venido en la carne. 676 Esta impostura del Anticristo aparece esbozada ya en el mundo cada vez que se pretende llevar a cabo la esperanza mesinica en la historia, lo cual no puede alcanzarse sino ms all del tiempo histrico a travs del juicio escatolgico: incluso en su forma mitigada, la Iglesia ha rechazado esta falsificacin del Reino futuro con el nombre de milenarismo, sobre todo bajo la forma poltica de un mesianismo secularizado, "intrnsecamente perverso". 677 La Iglesia slo entrar en la gloria del Reino a travs de esta ltima Pascua en la que seguir a su Seor en su muerte y su Resurreccin. El Reino no se realizar, por tanto, mediante un triunfo histrico de la Iglesia en forma de un proceso creciente, sino por una victoria de Dios sobre el ltimo desencadenamiento del mal que har descender desde el cielo a su Esposa. El triunfo de Dios sobre la rebelin del mal tomar la forma de Juicio final despus de la ltima sacudida csmica de este mundo que pasa. REVELACION PUBLICA Y PRIVADA Dios ha dicho todo en su Verbo 65 "De una manera fragmentaria y de muchos modos habl Dios en el pasado a nuestros padres por medio de los profetas; en estos ltimos tiempos nos ha hablado por su Hijo" He 1,1-2). Cristo, el Hijo de Dios hecho hombre, es la Palabra nica, perfecta e insuperable del Padre. En El lo dice todo, no habr otra palabra ms que sta. San Juan de la Cruz, despus de otros muchos, lo expresa de manera luminosa, comentando Hb 1,1-2: Porque en darnos, como nos dio a su Hijo, que es una Palabra suya, que no tiene otra, todo nos lo habl junto y de una vez en esta sola Palabra...; porque lo que hablaba antes en partes a los profetas ya lo ha hablado todo en El, dndonos al Todo, que es su Hijo. Por lo cual, el que ahora quisiese preguntar a Dios, o querer alguna visin o revelacin, no slo hara una necedad, sino hara agravio a Dios, no poniendo los ojos totalmente en Cristo, sin querer otra alguna cosa o novedad. No habr otra revelacin 66 "La economa cristiana, por ser alianza nueva y definitiva, nunca pasar; ni hay que esperar otra revelacin pblica antes de la gloriosa manifestacin de nuestro Seor Jesucristo". Sin embargo, aunque la Revelacin est acabada, no est completamente explicitada; corresponder a la fe cristiana comprender gradualmente todo su contenido en el transcurso de los siglos. 67 A lo largo de los siglos ha habido revelaciones llamadas "privadas", algunas de las cuales han sido reconocidas por la autoridad de la Iglesia. Estas, sin embargo, no pertenecen al depsito de la fe. Su funcin no es la de "mejorar" o "completar" la Revelacin definitiva de Cristo, sino la de ayudar a vivirla ms plenamente en una cierta poca de la historia. Guiado por el Magisterio de la Iglesia, el sentir de los fieles (sensus fidelium) sabe discernir y acoger lo que en estas revelaciones constituye una llamada autntica de Cristo o de sus santos a la Iglesia. La fe cristiana no puede aceptar "revelaciones" que pretenden superar o corregir la Revelacin de la que Cristo es la plenitud. Es el caso de ciertas religiones no cristianas, y tambin de ciertas sectas recientes que se fundan en semejantes "revelaciones". Bajo la Luz que presenta el catecismo y las aclaraciones correspondientes pasamos a ver algunos de los principales mensajes de Virgen en los ltimos Siglos y tambin de otros videntes, concentrandonos en lo verdaderamente importante fuera de suposiones y rumores o falsas interpretaciones, y veremos que la escencia del mensaje es ORACION, PENITENCIA, AYUNO, CONFESION, CONVERSION, EUCARISTIA, ROSARIO, REPARACION, ESTUDIO BIBLICO, MISA y CONSAGRACION. Cosas que sabemos que debemos hacer sin embargo muchos viven en un atesmo practico, creen en Dios pero lo tienen fuera de su vida, una fe light, cantidad de fe, pero no calidad, una apostacia silenciosa pero real, falta de conocimiento que puede llevar a la confusin y desvio en busca de novedades.

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Antes de empezar debo decir que la informacon que a continuacin se presenta requiere discresion y disernimiento y sobre todo conocerlas a la luz de lo que dice la sagrada escritura y la doctrina de la iglesia, ya que en algunos casos la iglesia no se ha pronunciado ni en contra ni a favor como se indica en aclaraciones en cada una de ellas, asi mismo no es obligatorio creer o no creer en ellas porque todo lo digo ya Jesus y la Doctrina de la iglesia como deposito de fe nos da luz en su magisterio, el hecho de poner estas revelaciones no es con el fin de alimentar la curiosidad ni la especulacin, ni el morbo al que muchas veces somos tentados, ni promover ninguna fecha, nicamente retener lo bueno y desechar lo malo, es decir quedarme con lo que siento me sirve para practicar con mayor compromiso la fe a la que me invita la iglesia, que la cuiosidad no me distraiga porque puede ser una trampa, sino velad y orad, a fin de que colabore con el deseo de mi Creador, por los meritos de mi Senor Jesucristo en avanzar por el camino de la fe que obra, y colabore con el para mi salvacin y la de otros. Fecha 1846 La Salette, Francia. Aparicin Aprobada. El Secreto Se conoci Aos despus. La Iglesia no tiene un juicio oficial sobre el secreto, ni a favor ni en contra Mensaje Melanie: Esto que Yo te voy a decir no ser siempre secreto; puedes publicarlo en 1858. Los sacerdotes, ministros de mi Hijo, por su mala vida, por sus irreverencias y su impiedad al celebrar los santos misterios, por su amor al dinero, a los honores y a los placeres, se han convertido en cloacas de impureza. S, los sacerdotes piden venganza, y la venganza pende de sus cabezas. Ay de los sacerdotes y personas consagradas a Dios, que por sus infidelidades y mala vida crucifican de nuevo a mi Hijo! Los pecados de las personas consagradas a Dios claman al cielo y piden venganza, y he aqu que la venganza est a las puertas, pues ya no hay almas generosas ni persona digna de ofrecer la Vctima sin mancha al Eterno en favor del mundo. Dios va a castigar de una manera sin precedentes. Ay de los habitantes de la tierra! Dios va a derramar su clera y nadie podr sustraerse a tantos males juntos. Los jefes, los conductores del pueblo de Dios, han descuidado la oracin y la penitencia, y el demonio ha oscurecido sus inteligencias, se han convertido en estrellas errantes que el viejo diablo arrastrar con su cola para hacerlos perecer. Dios permitir a la antigua serpiente poner divisiones entre los soberanos, en todas las sociedades y en todas las familias. Se sufrirn penas fsicas y morales. Dios abandonar a los hombres a si mismos y enviar castigos que se sucedern durante ms de treinta y cinco aos. Los malos libros abundarn en la tierra y los espritus de las tinieblas extendern por todas partes un relajamiento universal en todo lo relativo al servicio de Dios y obtendrn un poder extraordinario sobre la naturaleza: habr iglesias para servir a esos espritus. Algunas personas sern transportadas de un lugar a otro por esos espritus malvados, incluso sacerdotes, por no seguir el buen espritu del Evangelio, que es espritu de humildad, de caridad y de celo por la gloria de Dios. Habr por todas partes prodigios extraordinarios, porque la verdadera fe se ha extinguido y la falsa luz alumbra al mundo. Ay de los prncipes de la Iglesia que se hayan dedicado nicamente a amontonar riquezas, a poner a salvo su autoridad y a dominar con orgullo! Dado el olvido de la santa fe de Dios, cada individuo querr guiarse por s mismo y ser superior a sus semejantes. El Santo Padre sufrir mucho. Yo estar con l hasta el fin para recibir su sacrificio. Los malvados atentarn muchas veces contra su vida, sin poder poner fin a sus das. Los gobernantes civiles tendrn todos un mismo plan, que ser abolir y hacer desaparecer todo principio religioso, para dar lugar al materialismo, al atesmo, al espiritismo y a toda clase de vicios. En los conventos, las flores de la Iglesia estarn corrompidas y el demonio se har como el rey de los corazones. Que los que estn al frente de las comunidades religiosas vigilen a las personas que han de recibir, porque el demonio usar de toda su malicia para introducir en la rdenes religiosas a personas entregadas al pecado, pues los desrdenes y el amor de los placeres carnales se extendern por toda la tierra. Los justos sufrirn mucho; sus oraciones, su penitencia y sus lgrimas subirn hasta el cielo y todo el pueblo de Dios pedir perdn y misericordia e implorar mi ayuda e intercesin. Entonces Jesucristo, por un acto de justicia y de su gran misericordia con los justos, mandar a sus ngeles para que mueran todos sus enemigos. De golpe los

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perseguidores de la Iglesia de Jesucristo y todos los hombres dados al pecado perecern y la tierra quedar como un desierto. Entonces se har la paz, la reconciliacin de Dios con los hombres; Jesucristo ser servido, adorado y glorificado; la caridad florecer en todas partes. Los nuevos reyes sern el brazo derecho de la Santa Iglesia, que ser fuerte, humilde, piadosa, pobre, celosa e imitadora de las virtudes de Jesucristo. El Evangelio ser predicado por todas partes y los hombres harn grandes progresos en la fe, porque habr unidad entre los obreros de Jesucristo, y los hombres vivirn en el temor de Dios. Esta paz entre los hombres no ser larga: 25 aos de abundantes cosechas les harn olvidar que los pecados de los hombres son la causa de todos los males que suceden en la tierra. Yo dirijo una apremiante llamada a la tierra; llamo a los verdaderos discpulos del Dios que vive y reina en los cielos; llamo a los verdaderos imitadores de Cristo hecho Hombre, el nico y verdadero Salvador de los hombres; llamo a mis hijos, a mis verdaderos devotos, a los que se me han consagrado a fin de que los conduzca a mi divino Hijo, los que llevo, por decirlo as , en mis brazos, los que han vivido de mi espritu; finalmente llamo a los apstoles de los ltimos tiempos, los fieles discpulos de Jesucristo que han vivido en el menosprecio del mundo y de s mismos, en la pobreza y en la humildad, en el desprecio y en el silencio, en la oracin y en la mortificacin, en la castidad y en la unin con Dios, en el sufrimiento y desconocidos del mundo. Ya es hora que salgan a iluminar la tierra. Id y mostraos como mis hijos queridos, Yo estoy con vosotros y en vosotros con tal que vuestra fe sea la luz que os ilumine en esos das de infortunio. Que vuestro celo os haga hambrientos de la gloria de Dios y de la honra de Jesucristo. Pelead, hijos de la luz, vosotros, pequeo nmero que ah veis; pues he aqu el tiempo de los tiempos, el fin de los fines. SOY LA INMACULADA CONCEPCION Rogad por los Pecadores ! 1- Es un agradecimiento del cielo por la definicin del dogma de la Inmaculada Concepcin, que se haba declarado cuatro aos antes (1854), al mismo tiempo que as se presenta Ella misma como Madre y modelo de pureza para el mundo que esta necesitado de esta virtud. 2- Es una exaltacin a las virtudes de la pobreza y humildad aceptadas cristianamente, al escoger a Bernardita como instrumento de su mensaje. 3- Un mensaje importantsimo en Lourdes es el de la Cruz. La Santsima Virgen le repite que lo importante es ser feliz en la otra vida, aunque para ello sea preciso aceptar la cruz. 4- Importancia de la oracin, del rosario, de la penitencia y humildad (besando el suelo como seal de ello); tambin, un mensaje de misericordia infinita para los pecadores y del cuidado de los enfermos. Ahora bien, el secreto consta de tres partes distintas, de las cuales voy a revelar dos. La primera fue, pues, la visin del infierno. Nuestra Seora nos mostr un gran mar de fuego que pareca estar debajo de la tierra. Sumergidos en ese fuego, los demonios y las almas, como si fuesen brasas transparentes y negras o bronceadas, con forma humana que fluctuaban en el incendio, llevadas por las llamas que de ellas mismas salan, juntamente con nubes de humo que caan hacia todos los lados, parecidas al caer de las pavesas en los grandes incendios, sin equilibrio ni peso, entre gritos de dolor y gemidos de desesperacin que horrorizaba y haca estremecer de pavor. Los demonios se distinguan por sus formas horribles y asquerosas de animales espantosos y desconocidos, pero transparentes y negros. Esta visin fue durante un momento, y gracias a nuestra Buena Madre del Cielo, que antes nos haba prevenido con la promesa de llevarnos al Cielo! (en la primera aparicin). De no haber sido as, creo que hubisemos muerto de susto y pavor. (Primera parte, Remedio) Inmediatamente levantamos los ojos hacia Nuestra Seora que nos dijo con bondad y tristeza: -- Visteis el infierno a donde van las almas de los pobres pecadores; para salvarlas, Dios quiere establecer en el mundo la devocin a mi Inmaculado Corazn. Si se hace lo que os voy a decir, se salvarn muchas almas y tendrn paz.

1848 Lourdes, Francia. Aprobado

1917 Fatima, Portugal. Aprobado

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(Segunda parte) La guerra pronto terminar. Pero si no dejaren de ofender a Dios, en el pontificado de Po XI comenzar otra peor. Cuando veis una noche iluminada por una luz desconocida, sabed que es la gran seal que Dios os da de que va a castigar al mundo por sus crmenes, por medio de la guerra, del hambre y de las persecuciones a la Iglesia y al Santo Padre. (Segunda parte, Remedio) Para impedirla, vendr a pedir la consagracin de Rusia a mi Inmaculado Corazn y la Comunin reparadora de los Primeros Sbados. Si se atienden mis deseos, Rusia se convertir y habr paz; si no, esparcir sus errores por el mundo, promoviendo guerras y persecuciones a la Iglesia. Los buenos sern martirizados y el Santo Padre tendr mucho que sufrir; varias naciones sern aniquiladas. Por fin mi Inmaculado Corazn triunfar. El Santo Padre me consagrar a Rusia, que se convertir, y ser concedido al mundo algn tiempo de paz. TERCERA PARTE DEL SECRETO: Revelado el 13 de julio de 1917 a los tres pastorcitos en Cova de Iria, Ftima, transcrito por Sor Luca el 3 de enero de 1944. La tercera parte del Secreto de Ftima se mantuvo en secreto hasta el ao jubilar del 2000. Su promulgacin fue anticipada el 13 de mayo del 2000 al final da la Santa Misa en Ftima, cuando el Papa Juan Pablo II beatific los nios videntes Francisco y Jacinta. Finalmente fue dado a conocer por la Santa Sede el 26 de Junio del 2000 junto con varios comentarios. "Escribo en obediencia a Vos, Dios mo, que lo ordenis por medio de Su Excelencia Reverendsima el Seor Obispo de Leiria y de la Santsima Madre vuestra y ma. "Despus de las dos partes que ya he expuesto, hemos visto al lado izquierdo de Nuestra Seora un poco ms en lo alto a un Angel con una espada de fuego en la mano izquierda; centelleando emita llamas que pareca iban a incendiar el mundo; pero se apagaban al contacto con el esplendor que Nuestra Seora irradiaba con su mano derecha dirigida hacia l; el Angel sealando la tierra con su mano derecha, dijo con fuerte voz: Penitencia, Penitencia, Penitencia! Y vimos en una inmensa luz qu es Dios: 'algo semejante a como se ven las personas en un espejo cuando pasan ante l' a un Obispo vestido de Blanco 'hemos tenido el presentimiento de que fuera el Santo Padre'. Tambin a otros Obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas subir una montaa empinada, en cuya cumbre haba una gran Cruz de maderos toscos como si fueran de alcornoque con la corteza; el Santo Padre, antes de llegar a ella, atraves una gran ciudad medio en ruinas y medio tembloroso con paso vacilante, apesadumbrado de dolor y pena, rezando por las almas de los cadveres que encontraba por el camino; llegado a la cima del monte, postrado de rodillas a los pies de la gran Cruz fue muerto por un grupo de soldados que le dispararon varios tiros de arma de fuego y flechas; y del mismo modo murieron unos tras otros los Obispos sacerdotes, religiosos y religiosas y diversas personas seglares, hombres y mujeres de diversas clases y posiciones. Bajo los dos brazos de la Cruz haba dos Angeles cada uno de ellos con una jarra de cristal en la mano, en las cuales recogan la sangre de los Mrtires y regaban con ella las almas que se acercaban a Dios". Algunos dicen que, aunque el texto de arriba, promulgado por la Santa Sede en el ao 2000, aunque verdadero, no es completo. Se fundamentan en varias publicaciones y supuestas declaraciones del Papa a la conferencia episcopal alemana en 1981. Aunque fuese cierto, nos parece que si el Papa, siendo el vicario de Cristo, estima que no deben darse a conocer, sera imprudente indagar sobre ello. Atendamos a lo que se nos ha dado y respondamos de todo corazn. Tiene que ver con el atentado al Papa Juan Pablo II como sigue: fue una mano materna la que gui la trayectoria de la bala y el Papa agonizante se detuvo en el umbral de la muerte' (Juan Pablo habla el 13 de mayo de 1994)... muestra slo una vez ms que no existe un destino inmutable, que la fe y la oracin son poderosas, que pueden influir en la historia y, que al final, la oracin es ms fuerte que las balas, la fe ms potente que las

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1961 Garabandal, Espana. La Iglesia no tiene un juicio oficial, ni a favor ni en contra

1973 Akita, Japon. La Iglesia no tiene un juicio oficial, ni a favor ni en contra

divisiones". "Hay que hacer mucho sacrificios y mucha penitencia, y tenemos que visitar mucho al Santsimo, pero antes tenemos que ser muy buenos. Y si no lo hacemos vendr un castigo. Ya se est llenando la copa, y si no cambiamos vendr un castigo". "Como no se ha cumplido y no se ha hecho conocer al mundo mi mensaje del 18 de octubre, de 1961, os dir que ste es el ltimo; antes la copa se estaba llenando ahora est rebosando. Los sacerdotes van muchos por el camino de la perdicin, y con ellos llevan a muchas ms almas. A la Eucarista cada vez se le da menos importancia. Debis evitar la ira de Dios sobre vosotros con vuestros esfuerzos. Si le peds perdn con vuestras almas sinceras El os perdonar. Yo, vuestra Madre, por intercesin del ngel San Miguel, os quiero decir que os enmendis. Ya estis en los ltimos avisos. Os quiero mucho y no quiero vuestra condenacin; pedidnos sinceramente y nosotros os lo daremos, debis sacrificaros ms; pensad en la pasin de Jess". "Mi hija, mi novicia, amas al Seor? Si amas al Seor, escucha lo que tengo que decirte". "Es muy importante... se lo comunicars a tu superior". "Muchos hombres en este mundo afligen al Seor. Yo deseo almas que lo consuelen para suavizar la ira del Padre Celestial. Yo deseo, con mi hijo, almas que repararn con sus sufrimientos y pobreza por los pecadores e ingratos". "Para que el mundo conozca su ira, el Padre Celestial est preparando para infligir un gran castigo sobre toda la humanidad. Con mi Hijo yo he intervenido tantas veces para apaciguar la clera del Padre. Yo he prevenido la venida de calamidades ofrecindole los sufrimientos del Hijo en la Cruz, Su Preciosa Sangre, y amadas almas que le consuelan formando una corte de almas vctimas. Oracin, penitencia y sacrificios valientes pueden suavizar la clera del Padre. Yo deseo esto tambin de tu comunidad... que ame la pobreza, que se santifique y rece en reparacin por la ingratitud y el ultraje de tantos hombres." "Recita la oracin de las Siervas de la Eucarista con conciencia de su significado; ponla en prctica; ofrece en reparacin (cualquier cosa que Dios enve) por los pecados. Que cada uno se esfuerce, segn su capacidad y posicin, en ofrecerse enteramente al Seor". "Aun en un instituto secular la oracin es necesaria. Ya las almas que desean rezar estn en camino de ser reunidas. Sin poner demasiada atencin a la forma, se fiel y ferviente en la oracin para consolar al Maestro." "Es verdad lo que piensas en tu corazn?, Ests verdaderamente decidida a convertirte en piedra rechazada?. Mi novicia, deseas pertenecer sin reservas al Seor, ser la esposa digna del Esposo, hacer tus votos sabiendo que debes ser adherida a la Cruz con tres clavos. Estos clavos son: pobreza, castidad y obediencia. De los tres, la obediencia es el fundamento. En total abandono, djate guiar por tu superior. El sabr como entenderte y dirigirte." En otra ocasin: "Mi querida hija, escucha bien lo que tengo que decirte. Tu informars a tu superior." Despus de un corto silencio: "Como te dije, si los hombres no se arrepienten y se mejoran, el Padre infligir un terrible castigo a toda la humanidad. Ser un castigo mayor que el diluvio, tal como nunca se ha visto antes. Fuego caer del cielo y eliminar a gran parte de la humanidad, tanto a los buenos como a los malos, sin hacer excepcin de sacerdotes ni fieles. Los sobrevivientes se encontrarn tan desolados que envidiarn a los muertos. Las nicas armas que les quedarn sern el rosario y la seal dejada por mi Hijo. Cada da recita las oraciones del rosario. Con el rosario, reza por el Papa, los obispos y los sacerdotes." "La obra del demonio infiltrar hasta dentro de la Iglesia de tal manera que se vern cardenales contra cardenales, obispos contra obispos. Los sacerdotes que me veneran sern despreciados y encontrarn oposicin de sus compaeros...iglesias y altares saqueados; la Iglesia estar llena de aquellos que aceptan componendas y el demonio presionar a muchos sacerdotes y almas consagradas a dejar el servicio del Seor."

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"El demonio ser especialmente implacable contra las almas consagradas a Dios. Pensar en la prdida de tantas almas es la causa de mi tristeza. Si los pecados aumentan en nmero y gravedad, no habr ya perdn para ellos." "Con valenta, habla con tu superior. El sabr como dar a cada uno valor para rezar y lograr obras de reparacin." "Es el obispo Ito quien dirige vuestra comunidad." Y ella ser ri y entonces dijo: Todava tienes algo que preguntar? Hoy es la ltima vez que yo te hablar con voz viva. Desde ahora en adelante obedecers al que que se te enva y a tu superior. "Reza mucho las oraciones del Rosario. Solo yo puedo todava salvarles de las calamidades que se acercan. Aquellos que ponen su confianza en mi se salvarn." "Hijita: aqu me tenis con Mis manos enriquecidas de Gracias y envueltas con los resplandores de Luz, para llamar a todos Mis hijos a la conversin; esta es la Semilla de Gloria que les ofrezco como MARIA RECONCILIADORA DE LOS PUEBLOS, porque vengo a reconciliarles. Reconciliacin es la herencia de la Fraternidad Divina de mi Divino Hijo! Hijita, lleva Mi Mensaje a todos, os guardar aqu en Mi Corazn desde hoy y para siempre! Mara Reconciliadora de los Pueblos!" "Hijita: cuando todos los hombres de la Tierra tomen su cruz amorosamente, ya no habr ms dolor ni llanto, porque vivirn resucitando cada da con mi amadsimo Hijo en un constante y vivido aleluya... aleluya... aleluya!" "Hijita ma, Yo deseo que vos les hagas sentir el valor de la oracin y la importancia de Mi Nueva Aparicin como Reconciliadora de los Pueblos, ya que bajo esta Advocacin encontrarn las condiciones esenciales y determinantes en preparar sus almas para recibir la Gracia del Espritu Santo... con las comunicaciones y visitas del Seor por la Fe... ya que la Fe es la base del Cristianismo y el aumento de esa misma Fe har que busquen con sincero amor al Padre nuestro y al Corazn de mi Divino Hijo junto al mo." Quiero que recen el Rosario todos los das. No quiero que lo recen solamente en el mes de mayo. Quiero que lo recen permanentemente, en familia, desde los nios que tengan uso de razn...que lo recen en una hora fija cuando ya no haya problemas con los quehaceres del hogar" "mense, cumplan con sus deberes. Hagan la Paz. "

1976 Betania La Iglesia no tiene un juicio oficial, ni a favor ni en contra

1980 Nicaragua La Iglesia no tiene un juicio oficial, ni a favor ni en contra 1981 Medjugorje, Bosnia Hersegovina La Iglesia no tiene un juicio oficial, ni a favor ni en contra

"Reconcliense entre ustedes! Si el mundo va a ser salvado tiene que buscar el camino de la paz; ahora va por el camino de la perdicin" "Digan a todos mis hijos y a todas mis hijas, digan a todo el mundo, y lo mas pronto posible, que yo deseo su conversin" "Yo rogar para que Dios no los castigue. Ustedes no saben, no pueden ni imaginar lo que Dios va a enviar al mundo! Convirtanse, y estn listos para hacer todo lo que yo les diga"!; "Hoy en da la grandsima mayora de la gente va al purgatorio; un cierto nmero va el infierno; slo una minora va directamente al cielo. Esto ltimo sucede porque la gente muere sin prepararse, sin tener en cuenta a Dios... Renuncien a todo y sern llevados directamente al paraso". "Si los cristianos aprendieran a reconciliarse con Dios y con los hombres una vez al mes mediante la confesin, pronto regiones enteras se curaran espiritualmente". "La Misa es la forma de oracin mas sublime." "Muchas personas van a Misa sin prepararse y si acercase a la comunin; as, la Misa les vale muy poco."; "Les recomiendo vivamente asistir a Misa, si es posible, todos los das."; "Les pido una vez por semana la adoracin al SS. Sacramento." "Ustedes han olvidado que con la oracin y el ayuno pueden tambin alejar las guerras,

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y si stas han empezado, hacer que cesen; pueden hasta suspender las leyes naturales (es decir, obtener milagros). Hay muchos cristianos que ya no creen o su fe es muy dbil, porque no hacen oracin. Empiecen a rezar todos los das 7 Padre Nuestro, Ave Mara y Gloria, y un Credo." "La gente no sabe orar. Muchos van a la Iglesia y a los santuarios para pedir gracias particulares; poqusimos piden el don del Espritu Santo. Lo ms importante es pedir el Espritu Santo; si tienen este don no les faltar nada; todo lo dems se les conceder por aadidura". Santa Anna Katherinna Emmerich 1815 Naci en Flamske (Westfalia, Alemania), el 8 de septiembre de 1774, muri en 1824. Muri en olor de santidad el 9 de Febrero de 1824, in Dlmen, en el convento de las agustinas, en el que haba entrado en 1802. Las siguientes profecas le fueron reveladas a esta clebre monja agustina estigmatizada; padeci las heridas de Nuestro Seor Jesucristo en su cuerpo, y vivi varios aos solamente alimentada de la Sagrada Comunin, hasta el da de su muerte. "Vi la Iglesia de San Pedro y una cantidad enorme de gente que trabajaba para derribarla, pero a la vez vi otros que la reparaban. Los demoledores se llevaban grandes pedazos; eran sobre todo sectarios y apstatas en gran nmero. Vi con horror que entre ellos haba tambin sacerdotes catlicos; vi al Papa en oracin, rodeado de falsos amigos, que a menudo hacan lo contrario de lo que l ordenaba. Vi a varios eclesisticos. Algunos rezaban descuidadamente el breviario. Pareca faltarles confianza, entusiasmo, ideas claras. Era algo que daba lstima. Cincuenta o sesenta aos antes del ao 2000 ser desencadenado Satans por algn tiempo. En violentos combates, con escuadrones de espritus celestiales, San Miguel defender a la Iglesia contra los asaltos del mundo. En el momento ms terrible de la batalla, San Miguel en persona herir a los enemigos, siguiendo al instante una derrota general. La espada de fuego aparecer entonces por encima de la cabeza de los triunfantes. Cuando hubo terminado el combate, sobre la Iglesia apreci una Mujer alta y resplandeciente, Mara, que extenda sobre ella su manto radiante de oro. En la Iglesia se observaron actos de reconciliacin acompaados de muestras de humildad; las sectas reconocan a la Iglesia en su admirable victoria y en las luces de la revelacin que por s mismas haban visto refulgir sobre ella. Sent un resplandor y una vida superior en toda la naturaleza y en todos los hombres una santa alegra como cuando estaba prximo el nacimiento del Seor..." LA GRAN APOSTASA EN LA IGLESIA: De las cosas ms extraas que he visto, haba una gran procesin de obispos. Sus pensamientos y expresiones me fueron revelados a travs de imgenes que brotaban de sus bocas. Sus errores doctrinales eran emitidos a traves de deformidades extremas... v a casi todos los obispos del mundo, pero slo un pequeo nmero era perfectamente audible. Tambin v al Santo Padre, temeroso de Dios, y en constante oracin. Dejaba mucho que desear su apariencia, debido a su debilidad y vejez y a su gran sufrimiento. Su cabeza oscilaba de lado a lado, y caa sobre su pecho como si fuera a caer dormido. Luego vi que todo lo concerniente al protestantismo se elevaba. La Religin Catlica caa en completa decadencia. La mayora de los sacerdotes eran seducidos por el rutilante pero falso conocimiento de jvenes maestros, y todos ellos contribuan al trabajo de destruccin. En aquellos das, la Fe caera muy bajo, y sera preservada solamente en algunos lugares, en unos pocos poblados de casas humildes, y en unas pocas familias a las cuales Dios protegera de desastres y guerras. LA IGLESIA EN EXILIO Al punto en que nos acercbamos, sin embargo, el fuego lo consuma todo y v todos los edificios ennegrecidos. Atravesamos un nmero de lujosos salones y finalmente hallamos al Papa. Estaba sentado en la oscuridad y dorma en un enorme silln. Estaba muy enfermo y dbil; prcticamente no poda caminar ms; los eclesisticos del crculo ntimo miraban insinceramente y carentes de fervor religioso; no me gustaban. Le cont al Papa acerca de los obispos que estaban por ser designados. Tambin le ped que no dejara Roma, que si lo haca sobrevendra el caos. El pensaba que el maligno era inevitable y que l deba irse de all a fin de poder conservar algunas cosas a su lado. El estaba muy inclinado a dejar Roma, y los dems lo urgan insistentemente a hacerlo. LOS ENEMIGOS DE LA IGLESIA INVADIENDO ROMA:

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Tambin v varias regiones de la tierra. Mi Gua (Jesus) nombr a Europa, y seal a una pequea y arenosa regin, l se expres as: "aqu est Prusia, el enemigo". Luego l me mostr otro lugar, hacia el norte, y me dijo: "Esta es Moskva, la tierra de Mosc, trayendo varios demonios. LA FALSA, ECUMNICA Y HERTICA IGLESIA ESTABLECIDA EN ROMA: V tambin la relacin entablada entre dos Papas; v cun funestas seran las consecuencias de esa falsa iglesia; su tamao se incrementaba; herejes de toda calaa llegaban a la ciudad de Roma; los clrigos acrecentaban su lucro, haba una gran oscuridad"... "Tuve otra visin de la gran tribulacin. Los clrigos demandaban un permiso el cual no poda ser dado. V algunos curas ancianos, especialmente uno, que lloraba y se condola amargamente; algunos pocos jvenes tambin se lamentaban. Pero otros, especialmente los herticos, prontamente hicieron caso a la demanda. Era como si la gente estuviese dividida en dos bandos. V que cierta cantidad de pastores aceptaban ideas que eran peligrosas para la Iglesia. Construan una gran, extraa y extravagante Iglesia. Cualquiera era aceptado a fin de unirse y tener iguales derechos: evangelistas, catlicos, sectas de caulquier descripcin. Tal iba a ser la Nueva Iglesia... pero Dios tena otros designios..." V de nuevo esa enorme y extraa iglesia que estaba siendo construda all en Roma. No haba nada santo all. V esto, como as tambin v otro movimiento guiado por eclesisticos, al cual contribuan ngeles, santos y otros Cristianos. Pero all, en la extraa gran Iglesia, todo el trabajo estaba hecho mecnicamente acorde a reglas establecidas y formuladas. Todo estaba hecho acorde a la razn humana... v toda clase de gente, cosas, doctrinas y opiniones. Haba cierto orgullo, presuncin y violencia, y parecan tener xito. No v ni un solo Angel, ni un solo santo ayudando en esa labor. Pero en lo ms profundo del subsuelo v gente cruel con las lanzas listas, y una silueta que rea y deca: "edifquenlo lo mas slido que puedan; igual lo derribaremos". V de nuevo la nueva y despareja iglesia que ellos trataban de construir... no haba nada santo en ella. Haba gente amasando pan en una cripta bajo esa iglesia; pero no leudara, ni recibira el Cuerpo de Nuestro Seor, solamente sera pan. Aquellos que estaban en el error, involuntariamente, y los que piadosamente y ardientemente esperaran por el Cuerpo de Cristo, seran consolados, pero no a travs de la Hostia. Entonces mi Gua (Jess) dijo: "Esto es una Babel". V cosas deplorables: v gente jugando, bebiendo y charlando en la iglesia; incluso cortejando mujeres. Toda clase de abominaciones eran perpetradas all. Los sacerdotes permitan todo y decan la Misa con mucha irreverencia. Slo quedaban unos pocos piadosos...todo eso me caus mucha angustia. LOS CATLICOS DEVOTOS Y LOS SACERDOTES SON OPRIMIDOS: Luego v una aparicin de la Madre de Dios diciendo que la tribulacin sera enorme. Dijo que la gente (de aquellos tiempos) debe orar fervientemente con los brazos extendidos, y rezar tres Padrenuestros. Que esa fue la forma en que Su Hijo rez por aquella gente en la Cruz. Deben levantarse a las doce de la noche y rezar de esta manera. Y deben continuar yendo a la iglesia. Sobre todo deben rezar para que la Iglesia de la Oscuridad se vaya de Roma; toda aquella era buena y devota gente, sin embargo no saban dnde buscar orientacin y ayuda... no haba traidores ni enemigos entre ellos, sin embargo tenan miedo los unos de los otros. V ms mrtires, no ahora pero s en el futuro... V la secta secreta socabando implacablemente la gran iglesia. Cerca de ellos v una enorme bestia emergiendo del mar. En el mundo entero la gente buena y devota, especialemente los sacerdotes, eran perseguidos, oprimidos... Todas las comunidades catlicas eran oprimidas, perseguidas, confinadas, y quitadas de su libertad. V muchas iglesias cerradas, gran miseria y guerra y derramamiento de sangre. Un salvaje e ignorante populacho se manifestaba violentamente. Pero no durara mucho. LA INTERCESION DE LA SANTSIMA VIRGEN. Tuve una visin del Santo Emperador Enrique. Lo v de noche, de rodillas a los pies del altar principal en una enorme y bella iglesia... y v a la Stma. Virgen viniendo sola. Dej sobre el altar una ropa de color rojo, cubierta con lino blanco. Coloc un libro con incrustaciones de piedras preciosas y encendi velas y la lmpara perpetua. Luego
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lleg el Salvador, vestido con ropas de sacerdote. Traa el cliz y el velo. Dos ngeles le servan y dos ms le seguan. Las vinajeras estaban all. El vino era rojo como la sangre, y haba tambin algo de agua. La Misa fue corta. Las palabras de San Juan no fueron ledas al final. Cuando la Misa termin, Mara se acerc a Enrique, extendi su mano derecha hacia l, en seal del reconocimiento de su pureza. Luego lo urgi a no vacilar. Por consiguiente, v un ngel que le toc el tendn de su muslo, como a Jacob. Enrique estaba apenadsimo; y desde ese da camin con renguera. Muy malos tiempos vendrn cuando no-catlicos lleven a mucha gente por mal camino. Habr mucha confusin. V una batalla. Los enemigos aventajaban en nmero, pero el pequeo ejrcito de fieles derrotaban filas enteras de soldados enemigos. Durante la batalla, la Virgen Bendita permaneca sobre una colina, llevando una armadura. Fue una terrible guerra. Al final, solamente unos pocos justos sobrevivieron, pero la victoria fue de ellos. LA IGLESIA SALDR VICTORIOSA, FORTALECIDA, Y MAS GLORIOSA QUE NUNCA: Estaba tan angustiada que llorando le implor misericordia a Jess. l , entre otras cosas, dijo: "el traslado de la Iglesia de un lugar a otro parecera que significara su completa declinacin, pero que se levantara de nuevo; que aunque quedara slo un catlico, lo conquistara todo, porque su religin no est basada en consejo ni en la inteligencia humana". "Cuando la Iglesia sea destruda en su mayor parte por la secta secreta, y cuando slo el santuario y el altar quedaran en pie, los demoledores entraran a la Iglesia con la Bestia. Luego, encontr una mujer de noble porte la cual caminaba despacio, lo cual me hizo pensar que estaba encinta. Al verla, los enemigos se aterrorizaron, y la Bestia no pudo dar un solo paso adelante. Alarg su cuello como si fuera a devorarla, pero la mujer se postr ante el Altar, con su cabeza tocando el piso. La Bestia huy volando hacia el mar, otra vez, y los enemigos fueron abandonados en una gran confusin. A gran distancia una gran legin se aproximaba, a cuyo frente vena un hombre montado sobre un caballo blanco. Todos los enemigos fueron perseguidos. Inmediatamente, la Iglesia fue reconstruida, y fue ms magnfica que nunca antes. San Juan Bosco 1862 El 30 de mayo de 1862, por la noche, Don Bosco, sacerdote turins fundador de la gran familia salesiana, les cont a sus jvenes un relato, como ya les haba prometido: Os quiero contar un sueo... Es cierto que el que suea no razona; con todo, yo, que os contara a vosotros hasta mis pecados, si no temiese que salieseis huyendo asustados o que se cayese la casa, os lo voy a contar para vuestro bien espiritual. Este sueo lo tuve hace algunos das. Figuraos que estis conmigo sobre un escollo aislado, en el mar, desde el cual no ya no divisis ms tierra que la que tenis debajo de los pies. En toda aquella superficie lquida se ve una multitud incontable de naves dispuestas en orden de batalla, cuyas proas terminan en un afilado espoln de hierro, a modo de lanza que hiere y traspasa todo aquello con lo que choca. Dichas naves estn armadas de caones, cargadas de fusiles y armas de diferentes clases; de material incendiario y tambin de libros. Y se dirigen contra otra embarcacin majestuosa, mucho ms grande y ms alta, intentando clavarle el espoln, o incendiarla; o por lo menos hacerle el mayor dao posible. A esta majestuosa nave provista de todo, hacen escolta numerosas navecillas que reciben rdenes de ella, realizando las oportunas maniobras para defenderse de la flota enemiga. El viento le es adverso y la agitacin del mar favorece a los enemigos. En medio de la inmensidad del mar se levantan sobre las olas dos gruesas columnas, muy altas, poco distante la una de la otra: Una coronada por la estatua de la Virgen Inmaculada, a cuyos pies se ve un amplio cartel con la inscripcin: Auxilium Christianorum. Sobre la otra columna, que es mucho ms alta y ms gruesa, hay una Hostia de tamao proporcionado al pedestal y debajo de ella otro cartel con estas palabras: Salus credentium. El comandante supremo de la nave mayor, que es el Romano Pontfice, al apreciar el furor de los enemigos y la situacin apurada en que se encuentran sus leales, piensa en convocar a su alrededor a los pilotos de las naves subalternas para celebrar consejo y decidir la conducta a seguir. Todos los pilotos suben a la nave capitana y se congregan alrededor del Papa. Celebran consejo, pero al comprobar que el viento arrecia cada vez ms y que la tempestad es cada vez ms violenta, son enviados a tomar nuevamente el mando de sus naves respectivas. Restablecida por un momento la calma, el Papa rene a los pilotos, mientras la nave capitana contina su curso, pero la borrasca se torna nuevamente espantosa. El Pontfice empua el timn y todos sus esfuerzos van encaminados a dirigir la nave hacia el espacio existente entre aquellas dos columnas, de cuya parte superior todo en redondo penden numerosas ncoras y gruesas argollas unidas a robustas cadenas. Las naves enemigas se disponen a asaltar la majestuosa nave, haciendo lo posible por detener su marcha, y por hundirla.

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Unas con escritos, otras con libros, o con materiales incendiarios, que intentan arrojar a bordo; otras con los caones, con los fusiles, con los espolones: el combate se torna cada vez ms encarnizado. Las proas enemigas chocan contra la majestuosa nave violentamente, pero sus esfuerzos y su mpetu resultan intiles. En vano reanudan el ataque y gastan energas y municiones: la gigantesca nave prosigue segura y serena su camino. Y aunque por los muchos ataques, muestra en sus flancos largas y profundas hendiduras (heridas), apenas producido el dao, sopla un viento suave desde las dos columnas, y las vas de agua se cierran y las brechas desaparecen. Los caones de los asaltantes disparan, y al hacerlo revientan, se rompen los fusiles, lo mismo que las dems armas y espolones. Muchas naves se parten y se hunden en el mar. Entonces los enemigos, encendidos de furor, comienzan a luchar empleando el arma corta, las manos, los puos, las injurias, las blasfemias, maldiciones, y as contina el combate. ... El Papa cae herido gravemente. Inmediatamente los que le acompaan acuden a ayudarle y le levantan. El Pontfice es herido una segunda vez, cae nuevamente y muere. Un grito de victoria y de alegra resuena entre los enemigos; sobre las cubiertas de sus naves reina un jbilo indecible. Pero apenas muerto el Pontfice, otro ocupa el puesto vacante. Los pilotos reunidos lo han elegido inmediatamente, de suerte que la noticia de la muerte del Papa llega con la de la eleccin de su sucesor. Los enemigos comienzan a desanimarse. El nuevo Pontfice, superando todos los obstculos, gua la nave hacia las dos columnas, y al llegar al espacio comprendido entre ambas, la amarra con una cadena que pende de la proa a un ncora de la columna que ostenta la Hostia. Con otra cadena, que pende de la popa, la sujeta de la parte opuesta a otra ncora colgada de la columna que sirve de pedestal a la Virgen Inmaculada. Entonces se produce una gran confusin. Todas las naves que haban luchado contra la embarcacin capitaneada por el Papa se dan a la huida, se dispersan, chocan entre s y se destruyen. Unas al hundirse procuran hundir a las dems. Otras navecillas que han combatido valerosamente a las rdenes del Papa, son las primeras en llegar a las columnas donde quedan amarradas. Otras naves, que por miedo al combate se haban retirado y que se encuentran muy distantes, continan observando prudentemente los acontecimientos. Al desaparecer en los abismos del mar las naves destruidas, bogan aceleradamente hacia las dos columnas, llegando a las cuales se aseguran a los garfios pendientes de las mismas, y all permanecen tranquilas y seguras en compaa de la nave capitana ocupada por el papa. En el mar reina una calma absoluta. Al llegar a este punto del relato, Don Bosco pregunt a Don Rua: Qu piensas de esta narracin? Don Rua contest: "Me parece que la nave del Papa es la Iglesia de la que es Cabeza; las otras naves representan a los hombres, y el mar representa al mundo. Los que defienden a la embarcacin del pontfice son los leales a la Santa Sede; los otros son sus enemigos, que con toda suerte de armas intentan aniquilarla. Las dos columnas salvadoras me parece que son la devocin a Mara Santsima, y al Santsimo Sacramento de la Eucarista." Don Rua no hizo referencia al Papa cado y muerto, y Don Bosco nada dijo tampoco. Don Bosco aadi solamente: Has dicho bien. Las naves de los enemigos son las persecuciones: "Se preparan das difciles para la Iglesia. Lo que hasta ahora ha sucedido es casi nada en comparacin a lo que tiene que suceder. Los enemigos de la Iglesia intentan hundir la nave principal y aniquilarla si pudiesen. Slo quedan dos medios para salvarse en medio de tanto desconcierto: Devocin a Mara, frecuencia de Sacramentos, comunin frecuente, empleando todos los recursos para practicarlos nosotros, y para hacerlos practicar a los dems, siempre y en todo momento. Buenas noches!" Las conjeturas que hicieron los jvenes fueron muchsimas, especialmente en lo referente al Papa. Consideraron este sueo como una visin proftica. Pero Don Bosco no aadi nada ms. Cuarenta y ocho aos despus -en 1907, el alumno cannigo Juan Mara Bourlot, recordaba perfectamente las palabras de Don Bosco. Mensajes Recibidos por el Padre San Pio de Pieltrelcina en 1959 La hora del castigo est prxima, pero Yo manifestar mi Misericordia. Nuestra poca ser testigo de un castigo terrible. Mis ngeles se encargarn de exterminar a todos los que se ren de M y no creen a mis profetas. Huracanes de fuego sern lanzados por las nubes y se extendern sobre toda la tierra. Temporales?, tempestades, truenos, lluvias ininterrumpidas, terremotos cubrirn la tierra. Por espacio de tres das y tres noches la lluvia ininterrumpida de fuego seguir entonces, para demostrar que Dios es el dueo de la Creacin.

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Los que creen y esperan en mi Palabra no tendrn nada que temer, porque Yo no los abandonar, lo mismo que os que escuchen mis mensajes. Ningn mal herir a los que estn en estado de Gracia y buscan la proteccin de mi Madre. A vosotros, preparados a esta prueba, quiero dar seales y avisos. La noche ser muy fra, surgir el viento, se harn... y truenos. Cerrad todas las puertas y ventanas. No hablis con ninguna persona fuera de la casa. Arrodillaos ante vuestro crucifijo. Arrepentos de vuestros pecados. Rogad a mi Madre, para obtener su proteccin. No miris hacia fuera mientras la tierra tiembla, porque el enojo de mi Padre es santo. La vista de su Ira no la podrais soportar vosotros. Los que no presten atencin a esta advertencia, sern abandonados e instantneamente matados por el furor de la clera divina. El viento transportar gases envenenados que se difundirn por toda la tierra. Los que sufran inocentemente sern mrtires y entrarn en mi Reino. Despus de los castigos, los ngeles bajarn del Cielo y difundirn el espritu de paz sobre la tierra. Un sentimiento de inconmensurable gratitud se apoderar de los que sobrevivan a esta terrible prueba. Rezad piadosamente el Rosario, en lo posible en comn o solos. Durante estos tres das y tres noches de tinieblas, podrn ser encendidas slo las velas bendecidas el da de la Candelaria (2 de febrero) y darn luz sin consumirse. El Movimiento Mariano Constituido por religiosos, no sacerdotes, y por los fieles que se comprometen a vivir una vida de consagracin al Corazn Inmaculado de Mara Est constituido por todos los religiosos, no Sacerdotes, y por los fieles que se comprometen a vivir una vida de consagracin al Corazn Inmaculado de Mara, en serena comunin con sus Sacerdotes y Obispos. No les une ningn vnculo jurdico y pueden libremente obrar en las asociaciones eclesiales a las que pertenezcan Como adheridos al Movimiento Mariano, se comprometen en una experiencia de vida totalmente consagrada a la Virgen, para ser ayudados por Ella a permanecer fieles a la propia consagracin bautismal, a convertirse en testimonio de comunin y unidad, en un esfuerzo constante de conversin por medio de la oracin y de la penitencia. Jvenes del Movimiento Mariano Gracias a Dios por el camino de las Jornadas Mundiales de la Juventud! Gracias a Dios por tantos jvenes que han participado en ellas durante estos diecisis aos! Son jvenes que ahora, ya adultos, siguen viviendo en la fe all donde residen y trabajan. Estoy seguro de que tambin vosotros, queridos amigos, estaris a la altura de los que os han precedido. Llevaris el anuncio de Cristo en el nuevo milenio. Al volver a casa, no os dispersis. Confirmad y profundidad en vuestra adhesin a la comunidad cristiana a la que pertenecis. Desde Roma, la ciudad de Pedro y Pablo, el Papa os acompaa con su afecto y, parafraseando una expresin de Santa Catalina de Siena, os dice: "Si sois lo que tenis que ser, prenderis fuego al mundo entero!" (Giovanni Paolo II, XV Jornada Mundial de la Juventud del 2000, Roma - Tor Vergata, 20/08/2000). En esos aos difciles y dolorosos Yo abro sobre todo a mis jvenes el refugio de mi Corazn Inmaculado. Por eso mi Corazn de Madre es para vosotros vuestro seguro refugio. (...) Mi Corazn Inmaculado es vuestro refugio, en el cual yo os recojo, como en un nuevo Cenculo Espiritual, para obtener para vosotros el don del Espritu Santo que os transforme en Apstoles de la segunda evangelizacin (A los sacerdotes, hijos predilectos de la Santsima Virgen, 11/06/1994). Orgen El 8 de mayo de 1972, Don Esteban Gobbi participa en una peregrinacin a Ftima y, en la Capilla de las
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Apariciones, ruega por algunos Sacerdotes que adems de traicionar personalmente su vocacin, intentan reunirse en asociaciones rebeldes a la autoridad de la Iglesia. Una fuerza interior le empuja a tener confianza en el amor de Mara. La Virgen, sirvindose de l como humilde y pobre instrumento, reunir a todos los Sacerdotes que acepten su invitacin a consagrarse a su Corazn Inmaculado, para unirse fuertemente al Papa y a la Iglesia a l unida para llevar a los fieles al refugio seguro de su Corazn maternal. Se formara as un potente ejrcito, difundido en todas partes del mundo y reclutado, no con medios humanos de propaganda, sino con la fuerza sobrenatural que brota del silencio, de la oracin, del sufrimiento, de la fidelidad constante a los propios deberes. Don Esteban pidi interiormente a la Virgen una pequea seal de confirmacin que Ella, antes de terminarse el mismo mes, le dio puntualmente en Nazaret, en el Santuario de la Anunciacin. El origen del Movimiento Sacerdotal Mariano se remonta a esta sencilla inspiracin interior que sinti don Esteban mientras oraba en Ftima. Pero, Qu debera hacerse entonces en concreto? En octubre del mismo ao se intent un tmido comienzo con un encuentro de oracin y de amistad entre tres Sacerdotes en la parroquia de Gera Lario (Como) y se dio noticia de este Movimiento en algn peridico y en alguna revista catlica. En marzo de 1973 los Sacerdotes inscritos eran unos cuarenta. En septiembre del mismo ao, en San Vittorino cerca de Roma, se tuvo el primer encuentro nacional con la participacin de veinticinco Sacerdotes de los ochenta que ya se haban inscrito. En 1974 se iniciaron los primeros cenculos de oracin y de fraternidad entre Sacerdotes y fieles; y poco a poco se extendieron en Europa y en las dems partes del mundo. Hasta finales de 1990, don Esteban Gobbi ha visitado repetidas veces, los cinco continentes para presidir los Cenculos Regionales. Ha realizado unos 600 viajes en avin y un gran nmero en coche y tren y ha celebrado 1.446 Cenculos, a saber 693 en Europa, 485 en Amrica, 97 en Africa, 91 en Asia y 80 en Oceana. Esto constituye una prueba de como el Movimiento se ha difundido admirablemente en estos aos por todas partes. Espiritualidad El M.S.M. es una pequea semilla plantada por la Virgen en el jardn de la Iglesia. Muy pronto se ha hecho un gran rbol, que ha extendido sus ramas por todas partes del mundo. Es una Obra de amor que el Corazn Inmaculado de Mara hace surgir hoy en la Iglesia, para ayudar a todos sus hijos a vivir con confianza y filial esperanza, los momentos dolorosos de la purificacin. En estos tiempos de graves peligros, la Madre de Dios y de la Iglesia se mueve, sin descanso ni vacilaciones para ayudar sobre todo a los Sacerdotes, que son los hijos de su maternal predileccin. En esta Obra, como es natural, se utilizan instrumentos, y, de modo particular, ha sido escogido don Esteban Gobbi. Por qu? En una pgina del libro se da esta explicacin: "Te he elegido a ti, porque eres el instrumento menos apto; as nadie dir que sta es obra tuya. El movimiento Sacerdotal Mariano debe ser slo Obra ma. A travs de tu debilidad, manifestar Yo mi fuerza; a travs de tu nulidad manifestar Yo mi poder" (16 de julio, 1973) Por tanto, el M.S.M. no es una asociacin, por muy laudable que sea, con sus estatutos y dirigentes, promovida por algn sacerdote o alma fervorosa, sino que es "un espritu", como lo ha felizmente intuido el Santo Padre Juan Pablo II. Es algo impalpable, pero no obstante fuerte y vivo, como son los dones de Dios, y tiene como objetivo principal vivir la consagracin al Corazn Inmaculado de Mara. Para los Sacerdotes el consagrarse a Mara significa tomar mayor conciencia de su propia consagracin hecha a Dios en el da del Santo Bautismo y el de la Ordenacin sacerdotal. El M.S.M. se hace realidad, no en las cifras, ni en la resonancia de los nombres, ni en la eficacia de la organizacin,

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sino en la medida en que escuchamos a la Virgen y secundamos la obra del Espritu Santo, para alabanza de la Santsima Trinidad. Pertenece al espritu del Movimiento quien, inscrito o no, se consagra al Corazn Inmaculado de Mara y, procurando vivir coherentemente, y obrando en obediencia y para el bien de la Iglesia, ayuda tambin a los fieles a vivir su consagracin a la Virgen. Es un Movimiento que acoge a todos los Sacerdotes, diocesanos y religiosos, sin distincin de edades ni cargos. Se inscriben en l tanto Sacerdotes serenos y ardientes de celo, como los amargados por experiencias negativas, personales o de apostolado. El Corazn de la Virgen est abierto a todos sus hijos; sus brazos renen y unen entre s a los Sacerdotes sin clasificaciones ni particularismos. La eleccin de predileccin no es por parte de la Virgen, que se dirige directamente a todos: "Cuanto te comunico a ti, hijo, no te pertenece, sino que es para todos mis hijos sacerdotes, a los que Yo amo con predileccin" (29 agosto, 1973). La eleccin se realiza por parte de quienes aceptan de buena gana la invitacin maternal. Quien desee adherirse al Movimiento y estar al corriente de sus actividades, mande por escrito su adhesin al Centro nacional o regional, o si stos no existieran an dirija su solicitud al: MOVIMIENTO SACERDOTAL MARIANO Via Terruggia, 14 20162 Milano Italia Pero la solicitud de adhesin de nada servira, si faltara la adhesin interior y, ms an, la voluntad constante de vivir y hacer vivir la consagracin a la Virgen. Es bueno recordar aqu que la Virgen se dirige, no solamente a los inscritos en el M.S.M., cuando habla de sus hijos predilectos, sino tambin a todos aquellos Obispos y Sacerdotes que se han confiado a Ella y se esfuerzan por vivir como sus hijos a Ella consagrados. El compromiso de una total consagracin al Corazn Inmaculado de Mara da a los Sacerdotes un profundo sentido de confianza y de serenidad. El hecho de creer, en circunstancias concretas, que la Virgen est siempre a nuestro lado con el ansia de ayudarnos, como y mejor que lo que hara cualquier madre, nos da una gran sensacin de seguridad, an en medio de los sufrimientos personales y de las incertidumbres de los das que vivimos. Se llega as a la mdula del mensaje evanglico, o sea, a la fe en la Providencia de Dios, que nos lleva a acoger cualquier circunstancia de la vida con la filial confianza de los pequeos, que se abandonan completamente a su amor de Padre. Asi, el pasado se confa a la infinita misericordia del Corazn de Jess; el futuro se espera como un don de la Providencia, que nos llegar a travs de las manos de la Medianera de todas las gracias; y el presente se vive con gozoso empeo, como nios que juegan, o que trabajan, bajo la mirada de la Madre. Los compromisos caractersticos de su espiritualidad Los compromisos que caracterizan la espiritualidad del Movimiento Sacerdotal Mariano son tres: la Consagracin al Corazn Inmaculado de Mara; la unin con el Papa y con la Iglesia a El unida; conducir a los fieles a una vida de entrega confiada a la Virgen. Difusin El Movimiento Sacerdotal Mariano ha logrado extenderse de manera silenciosa y extraordinaria. En casi todas las naciones de Europa, Amrica, Asia, Africa y Oceana se han establecido ya Responsables Nacionales encargados de recoger las adhesiones y de promover la formacin de los Cenculos. Se les ha confiado, adems, la tarea de nombrar los distintos Responsables regionales y diocesanos, procurando que todo se cumpla con la mayor fidelidad al espritu del Movimiento.

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Dada la autonoma en que se deja a los Centros nacionales, no es fcil dar cifras exactas sobre el nmero de miembros adheridos. Esto no es de gran importancia, porque nos hallamos frente a "un espritu" que escapa a los controles externos y que se realiza a medida que cada Sacerdote que se adhiere al Movimiento, trata de vivir, cada da, su consagracin a Mara. Segn las solicitudes de inscripcin recibidas las adhesiones al Movimiento seran ahora aproximadamente de 400 Obispos y mas de 100.000 Sacerdotes del clero diocesano y de todas las Ordenes y Congregaciones religiosas. En cuanto a los seglares, no habiendo para ellos una inscripcin formal, no puede darse una cifra, ni siquiera aproximada, aunque ciertamente se trata de millones. Nos es grato, adems, constatar la existencia de un gran nmero de Sacerdotes simpatizantes; no se han inscrito todava en el Movimiento, pero han demostrado su solidaridad con el mismo de varias maneras y en distintas ocasiones. Su nmero, tal vez, es superior al de los inscritos. Si viven el espritu del Movimiento, aunque no figuren en registros o ficheros, ya cumplen todo lo que hay de esencial en l. Aunque, casi sin darnos cuenta, nos hemos convertido en un ejrcito numeroso, sucede todava que muchos Sacerdotes no conocen a los compaeros que viven bastante cerca y pertenecen al Movimiento. Esto ocurre en regiones donde el M.S.M. apenas est en sus comienzos, aunque tambin en algn otro lugar. Esto se debe a la escasa organizacin de que se dispone, y que permanecer como una de sus caractersticas, y nuestro sentido de reserva que nos lleva a no entregar fcilmente listas o direcciones al primero que las pida, por tratarse de una eleccin espiritual, de un compromiso, sobre todo, interior. Asistimos, sin embargo, por todas partes a este hecho maravilloso: la Virgen, a travs de los Cenculos de oracin y fraternidad, se las arregla para que sus Sacerdotes se conozcan, se ayuden, se amen como hermanos y lleguen a ser una fuerza de cohesin en todo el clero. Por la consoladora realidad de la Comunin de los Santos, sentimos como miembros an activos y ahora ms cercanos, a los Sacerdotes que nos han precedido en la vida eterna. Hay entre ellos algunos Cardenales (el primero en inscribirse fue Santiago Lercaro, entonces Arzobispo de Bolonia), muchos Obispos (recordamos entre otros, a Mons. Joo Venancio Pereira, Obispo de Leira y Ftima, inscrito en 1973 y fallecido en 1985); Ya son ms de 5.000 los Sacerdotes que han enriquecido sus ltimos aos de intenso apostolado o de enfermedad, acogiendo y viviendo la invitacin de la Virgen en el Movimiento Sacerdotal Mariano. Entre ellos, nos complace recordar a un siervo de Dios: el Padre Gabriel Allegra, notable escriturista, traductor de la Sagrada Biblia al idioma chino, cuyo ltimo esfuerzo fue traducir al chino el libro "A los Sacerdotes, hijos predilectos de la Santsima Virgen" En su rpida y capilar difusin, el M.S.M., ha encontrado menores dificultades de las que en un principio se podan temer. Siendo su caracterstica la fidelidad a la Iglesia y la obediencia a los legtimos Superiores, donde stos -sobre todo, a nivel de Obispos-, se mostraban benvolos y alentadores, todo proceda con mayor facilidad. Pero hubo que usar ms paciencia en saber esperar, donde la Autoridad se mostraba perpleja o indiferente. Sobre todo, en la gua de "su" Movimiento, se advierte la presencia vigilante e iluminadora de la Virgen: conforta en las dificultades y frena en los entusiasmos; ensea a usar con valenta la libertad de los hijos de Dios y, al mismo tiempo, nos impide asumir actitudes de oposicin o rebelda con los Superiores, lo cual sera contrario al segundo de los puntos bsicos del M.S.M. : el amor al Papa y a la Jerarqua a l unida. CUIDADO CON FALSOS MAESTROS, PROFETAS, FALSAS APARICIONES Y MENSAJES FRAUDULENTOS Dentro del catalogo de diversas apariciones marianas, existen algunas condenadas por la iglesia y a las cuales no debemos poner atencin a sus mensajes, como es el caso de Bayside, New York; Belluno, Italia; El Palmar de Troya, Espaa asi como tambin a ciertos videntes como es el caso de Vassula Ryder, existen casos de supuestos videntes que traen mensajes del espacio, como es el siguiente ejemplo: El Estigmatizado Giorgio Bongiovanni

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Giorgio Bongiovanni, nacido en Italia, en 1963, afirma ser la reencarnacin de uno de los nios videntes de Ftima, (Francisco, 1917), y a su vez de Elas y de Juan el Bautista. Cuenta que en una peregrinacin que hizo a Ftima en 1989, crey tener una visin de la Virgen Mara, donde ella le revela su identidad como reencarnado y le encomienda una misin: Difundir el tercer secreto de Ftima ocultado por la Iglesia, y revelar la verdad sobre los extraterrestres. Entra en xtasis y recibe los estigmas de Cristo en sus manos (2 de septiembre de 1989), como signo de su misin. Acusa a la Iglesia catlica y en particular a los Papas, de mentirosos por ocultar el tercer mensaje revelado por la Virgen a Luca. La verdad es que la Iglesia ya lo ha revelado y explicado en el ao 2000, pero Bongiovanni tiene una versin un tanto fantasiosa que agrega extraterrestres, castigos divinos y reencarnaciones. Apoyado desde los 13 aos por su Padre Espiritual, -el famoso ovnilatra italiano Eugenio Siragusa- Bongiovanni comienza su misin de divulgar por el mundo su mensaje, anunciando las grandes catstrofes que sobrevendrn a finales del siglo XX, y anuncia el fin del mundo para agosto de 1991, luego en 1993, y en 1996, pero nunca lleg ni el fin, ni un OVNI a rescatarlos. Solo lleg la polica a rescatar a los jovencitos que estaban refugiados con ellos esperando el fin. Ahora anuncia adems de las catstrofes- la entrada en la Nueva Era para el 31 de diciembre del 2012, y el retorno de Cristo en un plato volador. Dice que ser pronto, pero no da fechas esta vez. No est solo Giorgio y su hermano Filipo fundan la revista Non siamo soli (No estamos solos), y el mismo nombre lleva el movimiento que se ha difundido por ms de 20 pases. Forman grupos llamados Arcas, esperando la llegada de los extraterrestres. En Uruguay tienen cientos de seguidores y han fundado la Asociacin cultural Un punto en el infinito. Su principal promotor, amigo y seguidor es el periodista J. George Almendras, quien escribi la vida y obra del estigmatizado en su libro Humanidad a donde vas? en 1993. Almendras es una persona inteligente y honesta, lo cual nos hace pensar que ha sido deslumbrado por el estigmatizado, ya que segn l mismo, Bongiovanni lo ha marcado profundamente. Los ngeles de ayer, son los extraterrestres de hoy Adems de afirmar la existencia de extraterrestres, reinterpretan la Biblia a partir de esta creencia. Creen en la condicin divina del sol, en la reencarnacin de las almas, y afirman que Giordano Bruno, Hermes Trismegisto, San Juan Evangelista, Cagliostro y Rasputn, habran sido reencarnaciones pasadas del alma de Eugenio Siragusa. El famoso slogan de Nonsiamosoli: Los ngeles de ayer son los extraterrestres de hoy,refiere a pasajes bblicos que indicaran metforas de naves espaciales (carros de fuego, venir sobre nubes, etc.), y la apariencia anglica como Seres de Luz (como suelen llamar a los aliengenas). Jess y Mara tambin seran extraterrestres y Bongiovanni hace una extraa hermenutica del texto de Mt. 24, donde la 2 venida de Jess, como un rayo, y sobre nubes, en gloria y poder, ser una manifestacin del Cristo sobre una gran nave espacial. Segn l, la 2 venida est ms cerca que nunca y los signos de los tiempos nos muestran que ya est cerca y hay que estar preparados. El 7 de junio del 2004, present su primer libro De Rerum Divinarum Scientia Nova, el cual contiene los mensajes de los Seres de Luz transmitidos a travs del estigmatizado, adems de su versin del Tercer Secreto de Ftima. En el se contiene lo que Bongiovanni llama La Nueva Teologa, una mezcla de todo su pensamiento sincretista, extraterrestres, y mezclado con nuevos elementos tomados de la New Age. La Nueva Teologa de Bongiovanni A su Teologa, de cristiana le queda tan slo el nombre. Afirma que Dios Padre es el universo en si mismo, (a veces es el Sol) y tiene clulas como todo organismo. En la conferencia dijo que los cometas son los espermatozoides de Dios que fecundan el cosmos. Luego, existen seres de Luz, superiores y divinos entre los que encontramos al Cristo (por encima de todos, pero debajo de Dios), a la Virgen Mara, o Miriam que al mismo tiempo es la Madre Tierra (Gaia?) que se manifiesta por los ataques que est sufriendo por culpa del hombre. As la Virgen que llora es una manifestacin de la Tierra que sangra por los experimentos nucleares. Luego tambin encontramos otros seres de Luz, como los arcngeles, que Bongiovanni los ubica en la 5 dimensin (?). Mientras habla se contradice de tal modo que pasa del pantesmo al politesmo como si todo su discurso fuera coherente. Con el tiempo ha incorporado elementos ms afines al movimiento new age, y de hecho invita a prepararnos para la Nueva Era que se avecina. Los
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supuestos contactos con los ET nos estaran advirtiendo sobre el futuro de nuestro planeta si seguimos destruyndolo. Sigue predicando catstrofes naturales, pero tambin un nuevo tiempo de luz donde no vivirn los egostas que daaron a la Madre (La Tierra, La Virgen Mara), sino los nuevos nios de la Nueva Era, los Nios ndigo. En la conferencia afirm que los nios que murieron en las recientes catstrofes del Pacfico, fueron sacrificados por la misma naturaleza para ser reencarnados en los nuevos nios que nacen para la Era que viene. Dijo: La muerte no existe, los nios van a un lugar de luz, para prepararse y volver en una nueva reencarnacin.. fue un sacrificio necesario. Al respecto cont una historia de un nio italiano llamado Alex, el cul luego de morir se le apareci a su padre en sueos y le dijo que volvera en el vientre de su propia madre otra vez, y al mes la mujer queda embarazada. No me quiero imaginar los problemas psicolgicos que le traern a ese nio hacindole creer que en realidad es su hermano mayor con cuerpo nuevo (y otros disparates). Profetiza: hasta que el hombre no cambie seguirn las catstrofes y seremos testigos de cosas aun ms terribles, pero la Nueva Era vendr de todos modos. Para l, el Dios-Padre-Universo y la Madre-Tierra-Miriam nos hablan a travs de Apariciones Marianas, Estigmatizados como l-, seres de otros planetas y catstrofes naturales reacciones al maltrato ecolgico-. Todo su mensaje se centra en valores ecolgicos, de paz universal, de hermandad csmica, y del fin a la corrupcin de la clase poltica y de las religiones institucionalizadas (divisoras y culpables). Un discurso con cierto atractivo para la actual sensibilidad, pero adornado con toda clase de disparates csmicos y esotricos. Por qu Uruguay? Parece que Uruguay es tierra de misin de toda clase de gurus y maestros con novedades un tanto fantsticas, donde muchos gastan dinero en seminarios y cursos de temas que uno nunca sabe si son religiosos, o de ciencia ficcin. En 1978 un matrimonio recin llegado de Espaa traan consigo el mensaje sobre los extraterrestres, vinculados a Eugenio Siragusa. Con el tiempo esta ser la semilla de los seguidores del estigmatizado. Bongiovanni se siente muy conectado a nuestro pas porque ha recibido dos veces estigmas en Uruguay, uno en la Estancia La Aurora - Salto (1991) y el otro en Montevideo. No sabemos bien sus razones, pero aqu tiene muchos amigos y seguidores. Adems no tiene tantos enemigos como en Argentina donde el Boletn eclesistico sac una advertencia a los fieles catlicos sobre su carcter ajeno a la fe cristiana. Busca seguidores potenciales o su venida es parte de un plan csmico? Fantico religioso u oportunista? Aunque queda claro que Bongiovanni no es catlico y que sus contenidos se inclinan cada vez ms en contra del cristianismo, todava nos queda la pregunta por la veracidad de sus testimonios, al igual que sus estigmas... Estigmatizados Bongiovanni utiliza sus estigmas como signos de la autenticidad de su mensaje, pero esa no es la finalidad del estigma. No valdra el testimonio de los otros tambin? A lo largo de la historia se han conocido ms de 350 casos de estigmatizados, de los cuales 321 fueron catlicos, y 70 han sido canonizados por la Iglesia. Pero tambin han existido estigmatizados no creyentes, razn por la cual el fenmeno tambin existe independientemente de un milagro o una creencia religiosa. Los estigmas (del griego: marca), son llagas que se forman espontneamente en el cuerpo, similares a las heridas de Cristo Crucificado. En el caso de los msticos que las han recibido, la ciencia mdica no ha podido dar una explicacin exhaustiva. Lo que los especialistas afirman es que los estigmas son un fenmeno psicosomtico dermografa-, proveniente de una gran fuerza paranormal propia del inconsciente (la persona no sabe que lo produce ella misma). No es una cuestin mgica. Pero tampoco se puede comparar a las personas que sobresalan por su santidad (Francisco de Ass, Padre Po, Teresa Neuman, etc), con toda clase de pseudomsticos que proliferan por doquier, aunque tengan estigmas. De tal manera que ms all de la autenticidad o no del fenmeno en el cuerpo de Bongiovanni, no legitima en lo ms mnimo a su mensaje.Los estigmas son algo ntimo del creyente, de su
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experiencia mstica, y su configuracin con el sufrimiento de Cristo, no son ni una escarapela de santidad, ni una tarjeta de profeta autorizado por Dios. Dios no puede contradecirse y los mensajes que Bongiovanni supuestamente recibe se alejan de modo radical de toda la revelacin cristiana. Oculta algo? Desde 1990 Bongiovanni ha dejado un reguero de dudas cada vez que se le entrevista. Su miedo a ser investigado lo manifiesta con reacciones un tanto desconfiadas frente a las cmaras o grabadores. En sus varias visitas a Montevideo fue desacreditado en debates por televisin, frente a diversos especialistas (1994). Y nunca dej que un mdico, que no fuera el suyo, le tocara los estigmas sagrados. alguien sabr la razn de tal temor? Si bien nadie dud que l se crea lo que dice, qued muy clara su poca coherencia en los fundamentos que utiliza para defender su mensaje, al igual que las poco crebles evidencias cientficas que maneja. Siempre afirma que posee muchas evidencias, pero nunca las muestra, ni las cita en concreto, lo cual da a entender una cierta exageracin y desesperacin por mostrar evidente lo que no lo es en verdad. Su extrao estigma en la frente, de apariencia artificial, le ha desaparecido. Y segn l, la virgen le ha concedido hacerlo invisible, aunque le duele igual. Desacreditado por su Maestro y Padre Espiritual En los ltimos aos se puede observar como a Bongiovanni le fascina salir en cmaras, ser fotografiado, y entrevistado siempre y cuando le crean-. Y su ansiedad por mostrarse, viajar y dar seminarios no se parece a la humildad caracterstica de los dems estigmatizados de la historia. Es ms, su propio Padre Espiritual parece no coincidir demasiado con los procedimientos de su hijo. Bongiovanni hasta la fecha sigue reivindicando el amparo espiritual de Eugenio Siragusa. Pero desde 1998 que esto no es verdad y sin embargo lo oculta. Hace dos aos se conoci una entrevista realizada al famoso contactado Eugenio Siragusa, que ms all de sus disparatados conceptos, es un hombre que ha ganado fama de autenticidad y austeridad de vida. En la misma cuenta su desvinculacin con Bongiovanni, afirmando textualmente en una carta que envi a sus seguidores: Reitero una vez ms, mi absoluta desvinculacin de la actual actividad de Giorgio Bongiovanni, asimismo mi total desacuerdo con su divulgacin comercial. Y tambin dijo: No estoy ms interesado en Nonsiamosoli y a todo aquello que divulga. Segn Siragusa, Bongiovanni no ha sido fiel a su misin y se ha dedicado a lucrar con su mensaje, lo cual contradice los mandatos que ha recibido. Un crtico de Bongiovanni ha dicho sobre el asunto: Es cierto que Bongiovanni tiene el derecho de manejar sus asuntos como le plazca. Pero cuando se acude a la sensibilizacin de la fe de la gente sencilla, cuando se ocultan acuerdos comerciales enojosos, cuando se atribuye una representatividad que le ha sido quitada por el responsable original, uno tiene entonces el derecho de preguntarse porqu debemos creer que el resto de su misin es veraz. (Gustavo Fernndez). Que cada cual saque sus propias conclusiones, porque cada uno tiene derecho a creer en lo que quiera, pero los cristianos hemos de tener claras ciertas cosas para no dejarse confundir. La Iglesia catlica y los extraterrestres Contrario a lo que Bongiovanni piensa, la Iglesia catlica no se opone en su teologa a la posibilidad de la vida en otros planetas. Pero no afirma su existencia mientras la ciencia no tenga evidencias reales. Porque hasta el momento no existe ninguna evidencia real para afirmar la vida extraterrestre. Todo lo que hay son puras teoras, conjeturas, suposiciones e historias fantasiosas. El mismo cientfico George Coyne SJ, director del observatorio pontificio (2002) no niega la posibilidad de vida en otros mundos, y afirma: Se necesita andar con cautela. Por el momento no existe ninguna evidencia cientfica.... Y si existiese, no cambiara nada de lo revelado en Jesucristo como novedad permanente y plenitud de la revelacin divina. Por otra parte, el especialista en OVNIS Milton Hourcade, fundador del CIOVI, afirma que despus de 40 aos de estudios llegaron a la conclusin de que todos estos avistamientos fueron parte de un contagio psquico, una especie de manija colectiva. En el caso de que llegaran a existir los extraterrestres, no debera afirmarse que vienen a salvarnos, porqueNadie ms que l (Cristo) puede salvarnos, pues slo a travs de l Dios nos concede a los hombres la salvacin en la tierra. (Hechos 4,12). Tampoco salvan los santos, ni siquiera la Virgen Mara, tan slo Cristo salva. Desde el punto de vista espiritual, creo conveniente escuchar la Palabra de Dios para terminar estos breves apuntes: Los falsos profetas

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"As dice el Seor todopoderoso: No escuchen las palabras de esos profetas; los engaan, y les cuentan visiones de su propia imaginacin que no proceden de la boca del Seor. (Jeremas 23,16) Y el Seor me dijo: es mentira que stos profetizan en mi nombre, yo no los he enviado, no les he mandado nada ni les he hablado; visiones falsas, vanas predicciones, fantasas de su propia imaginacin. (Jeremas 14,14) Jesucristo es Dios y no un ET Estn atentos, no sea que alguien los seduzca por medio de filosofas o de estriles especulaciones fundadas en tradiciones humanas o en poderes csmicos, pero no en Cristo. Porque es en Cristo hecho hombre en quien habita la plenitud de la divinidad, y en l que es cabeza de todo dominio y potestad, ustedes han obtenido la plenitud (Colosenses, 2,8-10) Reencarnacin Vs. Cristo No es posible decirse cristiano y creer en la reencarnacin. Quienes creen en Cristo creen en la resurreccin,de la cual Cristo es el primero y en la vida eterna prometida por Dios en la Biblia. Esta establecido a los hombres que mueran una sola vez, y despus de la muerte, el juicio (Hebreos 9,27). No hay otro Evangelio! San Pablo es claro: No hay otro evangelio. Lo que pasa es que algunos los estn confundiendo e intentan manipular el evangelio de Cristo. Pues sea maldito cualquiera yo o incluso un ngel del cielo- que les anuncie un evangelio distinto del que les ha sido anunciado... (San Pablo a los Glatas, 1,8-9) New Age y el cristianismo Semejanzas, diferencias y peligros de la infiltracin de la ideologa New age en el cristianismo Hasta hace poco tiempo, el movimiento New Age era relativamente desconocido. Pero casi de la noche a la maana ha sido lanzado a la luz del da por obra de la mass-media. Millones de personas vieron en la pantalla de televisin el programa especial de 5 horas, Out on a Limb, de Shirley MacLaine y miles de personas tomaron parte en el reciente programa Harmonic Convergance. Cada vez escuchamos con mayor frecuencia las palabras como channeling (canalizacin), proyeccin astral, cristales y pndulos, maestros ascendidos, vidas pasadas y conocimiento superior. Qu podemos pensar los cristianos de este movimiento? Es compatible con nuestras creencias y prcticas cristianas? Es totalmente opuesto a las mismas? O se da acaso una cierta compatibilidad entre ambas? Para intentar dar una respuesta a dicha preguntas se deben considerar algunas de las principales creencias. Tanto del cristianismo como del movimiento New Age. QUIN ES DIOS? Cristianismo Para el Cristianismo, el Judasmo, el Islam y la mayora de las religiones del mundo, Dios es un ser personal, infinitamente sabio, amoroso y justo, que desea tener una relacin personal con cada uno de nosotros. Dios es tambin el Trascendente aunque tambin el Inmanente Creador de todo lo que existe; el que sostiene todas las cosas con su palabra poderosa (Heb 1,3). New Age A Dios se le concibe como la suma de todo lo que existe. Dios no es tanto el Creador Personal y Trascendente del Universo, sino mas bien la fuerza o energa ms o menos impersonal, en la cual consiste todo el universo.
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Todo es Dios, yo soy parte de ello. Asi se podra expresar una creencia tpica de la New Age acerca de Dios. Esencialmente es una forma de pantesmo. Para el cristiano esa es la falla mayor del sistema del New Age, ya que Dios debe ser reconocido como Dios y nosotros como sus creaturas; sin esta nada permanece en orden. Yo soy Dios y no hay otro Dios (Is 45,22). QUIN ES JESS? Cristianismo Para el cristianismo, las dos naturalezas perfectas de Cristo, la divina y la humana, se unen en la persona divina de Jess desde el momento de su encarnacin; por ello confesamos con el apstol Toms: Seor mo y Dios mo (Jn. 20.28) Esto no debe decirse de nadie ms, por muy santo que haya sido. Debido a esto, Jess es el nico Salvador de la humanidad, y es tambin el nico mediador entre Dios y los hombres. New Age El New Age ve Jess como uno de los mltiples maestros espirituales que han descubierto para s mismos su propio ser supremo, su propio redentor o Cristo. Consiguientemente, y de modo subjetivo para el New Age cualquier otro maestro espiritual (Buda, Confucio, Mahoma, etc.), el que resulte mejor para cada uno, puede ayudar a descubrir nuestra propia divinidad segn el gusto de la libre eleccin. De esta manera, ni Jess ni ninguno de los maestros es esencial en este proceso; todos necesitamos de esta iluminacin a travs de nuestros propios esfuerzos. QUINES SOMOS? Cristianismo El cristianismo valora integralmente al hombre como persona, hijo de Dios. New Age El New Age responde atribuyendo la divinidad a cada ser humano; cada uno de nosotros puede decir: Yo soy dios. Actualmente hay una enfermedad por exceso o por defecto: nos infravaloramos, pensamos negativamente de nosotros mismos y generalmente despreciamos nuestro valor personal o nos supervaloramos creyendo que nuestra mente limitada tiene capacidad de no errar y juzgar todo a partir de nuestra finitud y as formular nuestra propia verdad subjetiva. La respuesta de Dios a esto es la maravillosa Revelacin que nos da la certeza para razonar correctamente y que nos indica que l nos ha creado a su imagen y semejanza (Gn 1,26). Debemos avanzar en el descubrimiento del alcance de esa semejanza con Dios que inhabita en nosotros por la gracia conformndonos con Jess, teniendo la dignidad de hijos de Dios. Solamente cuando veamos a Dios cara a cara, esto se nos revelar totalmente (1Jn 3, 1-2). Pero sabemos que ya desde ahora, a travs de esa gracia obtenida por el Redentor, nos hacemos partcipes de la naturaleza divina. (2 Pe 1.4). Cristianismo Somos partcipes de la naturaleza divina por medio de Jess: (2 Pe 1.4) y Jess si es la Luz: es Dios. New Age El New Age confunde el Creador con la creatura. Compara la naturaleza humana a un diamante bellamente tallado el cual lleno de luz refleja una belleza incomparable, la luz no es Jesucristo.

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El diamante esta lleno de luz. Somos dicen partcipes de la naturaleza divina por medio de Jess (2 Pe 1.4) pero Jess no es la luz. Esta opinin nuevamente brota de no distinguir entre el Creador y la creatura. Podemos comparar la naturaleza humana a un diamante hermoso, bellamente tallado, que con la luz del sol, refleja una belleza incomparable. El querer ser Dios fue la tentacin del primer hombre y la primera mujer (Gen 3.5) LA SALVACIN Cristianismo Para el cristianismo la salvacin consiste en una comunin amorosa con Dios, hecha posible mediante el perdn del pecado, que es una barrera para esa unin. Por la muerte de Jess en la cruz, Dios nos da el perdn completo de los pecados, cuando se lo pedimos arrepentidos. Adems nos llena del espritu de Jess por el cual llegamos a conocer a Dios como nuestro propio Padre. New Age La salvacin para el New Age consiste esencialmente en lo que es el conocimiento del propio yo, o ms especficamente el conocimiento verdadero o ms elevado de uno mismo, el divino s mismo. A este respecto, el New Age es similar al gnosticismo de los primeros siglos de la era cristiana. Para los gnsticos (la palabra griega gnosis, significa conocimiento) la salvacin consista en el conocimiento del si mismo divino. Para el cristianismo, por el contrario, la gnosis salvadora es la fe, conocimiento de Dios. Esta es la vida eterna; que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero y al que te han enviando, Jesucristo (Jn 17.3). El New Age es atractivo para mucha gente debido a que se niega el pecado y la responsabilidad de la culpa. La solucin no es negar la ofensa real ni la culpa (pues a menudo la cometemos realmente) sino aceptar el perdn gratuito y real de Dios, que est disponible para todo aqul que se lo pida. EL MUNDO Y LA NATURALEZA Cristianismo Cuando Dios cre el mundo, lo encontr muy bueno (Gn 1,31). Todo el mundo y cada parte de el mismo es bueno, reflejo de la Providencia Divina que lo sostiene y gobierna.

Cuando Dios nos dio el dominio sobre el mundo (Gn 1,28) no nos dio permiso de echarlo a perder, sino que nos encarg cultivarlo y cuidarlo (Gn 2,15). New Age Las personas involucradas en el movimiento New Age generalmente son conscientes de la bondad del mundo y muy respetuosas de la naturaleza. Con frecuencia se ven mas comprometidas con la ecologa que muchos cristianos. Sin embargo, es esencial, una vez ms, distinguir entre la creatura y el Creador. SALUD INTEGRAL Cristianismo Dios cre el mundo muy bueno, lo cual incluye sobre todo la bondad, la armona, la salud y la perfeccin de los seres humanos. Este sigue siendo el Plan de Dios para nosotros, como lo reconoce San Pablo: Que l, el Dios de la paz, os

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santifique plenamente y que todo vuestro ser, el espritu, el alma y el cuerpo, se conserven sin mancha hasta la venida de nuestro Seor Jesucristo (1 Tes 5,23). El cristianismo ha sido pues destinado por Dios no solamente para alcanzar la santidad, sino tambin para procurar la salud del cuerpo, de la mente y del espritu. New Age Las personas que abrazan las doctrinas del New Age estn a menudo involucradas en profesiones involucradas con la salud y con frecuencia van a la vanguardia en busca de remedio naturales. Esta va de acuerdo con la palabra de Dios que nos dice: El Seor ha creado remedios que brotan de la tierra y el hombre no los desprecia (Eclo 38,4). Si nuestras almas han de ser sanas, necesitaremos tambin el conocimiento de la psicologa, pero una psicologa respetuosa de la Palabra de Dios, que incorpore los descubrimientos vlidos de la ciencia. Una cosa, sin embargo, es usar los medicamentos naturales y otra cosa muy distinta practicar la curacin psquica ajenos al fin trascendente de la persona o buscar la curacin a travs de entidades espirituales ajenas a la Voluntad Divina. Esto debe ser evitado siempre. Se necesita una gran dosis de discernimiento en el campo de la salud integral. Los cristianos deben estar familiarizados con los principios slidos del discernimiento y aprender como aplicarlos en esta rea. EL MUNDO ESPIRITUAL Cristianismo El cristianismo, as como la mayora de las religiones del mundo, afirma la existencia de un Dios espiritual, es decir inmaterial, al que se llega con certeza por la luz natural de la razn humana partiendo de las cosas creadas. El mundo espiritual es un mundo tan real como el mundo material, y por ser espiritual, invisible para nosotros. Para el cristiano este mundo incluye a Dios, a los ngeles, los demonios las almas de los difuntos, el cielo y el infierno. New Age El pensamiento del New Age, ve todo el universo como partes o aspectos de Dios (hereja pantesta) y no es siempre claro respecto a la existencia del mal (carencia de bien) y especialmente respecto a la existencia de los espritus malignos (demonios) opuestos a la Voluntad de Dios. La falta de un claro discernimiento se manifiesta en algunas prcticas comunes del New Age. Las prcticas de adivinacin son especialmente peligrosas. Por ejemplo el uso de la ouja, los pndulos, la escritura automtica, los diagramas astrolgicos, los naipes, tarot y otras formas de decir la buenaventura. La prctica de canalizar (channeling) ha llegado a ser ms y ms comn. La canalizacin es la prctica de invitar a un espritu ( el New Age lo llama entidad) para que entre en el cuerpo de una persona, tome el control de su voz y hable a travs de ella. Esto es lo que se llama medium y la Biblia lo condena expresamente por proceder del maligno (cfr. Dt 18,9-14; Lev 20;27; Hch 16,16-18). Es comn en el New Age el uso de cristales y otros objetos a los que se les atribuye poder espiritual para obtener curacin o conocimiento. Aparte de que no hay evidencia cientfica sobre esas supuestas propiedades curativas de los cristales, existe el peligro de separar cualquier poder de su fuente: de un Dios personal. Los cristianos, por otra parte, han usado siempre la materia de los sacramentos para producir la gracia de Dios: el agua en el Bautismo, el aceite para la Confirmacin, Uncin de los enfermos y Orden sacerdotal, el pan y el vino en la Eucarista. Otros objetos son bendecidos en el nombre de Jess como en los Sacramentales y de esta manera puedan ser santificados por la palabra de Dios y por la oracin (I Tim 4,5). Sin embargo, no poseen poder alguno en s mismos. EL RETO DEL MOVIMIENTO NEW AGE Los movimientos espirituales surgen con frecuencia de un vaco espiritual. Cuando los cristianos descuidan cualquier parte de su herencia, pronto surge un sustito. Seguramente Dios usar el New Age para llevar a cabo algunos objetivos:

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1) Forzar a los cristianos a reexaminar y estudiar el contenido de su fe. 2) Obligar tambin a los cristianos a redescubrir aspectos descuidados de sus enseanzas prcticas, por ejemplo: Una nueva toma de conciencia del cuidado en el orden que los hombres debemos tener con la creacin, como lo vemos por ejemplo en San Francisco de Ass. Un redescubrimiento del ministerio curativo espiritual de la Iglesia: curar lo espritus de las personas como lo hizo Jesucristo; ser instrumentos de apostolado para que las personas se acerquen a la curacin de Dios en sus almas. Un redescubrimiento, tanto de la teora como en la prctica, de la mstica de la Iglesia a travs de la meditacin y contemplacin cristiana. Una nueva forma de conciencia de la unidad de la raza humana bajo la paternidad comn de Dios y de un deseo de trabajar por la paz y la armona entre todos los pueblos. A travs del New Age, estamos siendo retados a ser cristianos completos y a vivir plenamente la vida de Jess. Pidamos al Seor que en este tiempo nos enve en mayor medida, su luz y su verdad (Sal. 43,3). Jess es la luz y la verdad porque: En l una nueva era (la vida de los hijos de Dios) ha amanecido y el largo reinado del pecado ha terminado; un mundo roto ha sido renovado y hemos recuperado la integridad de la vida. METAFSICA Etim.: Griego. meta, mas all + physika, fsica Padre Jordi Rivero "Metafsica" es una de las muchas palabras nobles que han sido abusadas. Significa: "mas all de la fsica" y estudia "el ser como ser". La metafsica clsica es parte de la filosofa (no de la religin). Los filsofos griegos antes de Cristo desarrollaron la metafsica. Ver: Metafsica de Aristteles. La metafsica como filosofa forma parte de los estudios para el sacerdocio antes de entrar en la teologa. Tambin se le llama Ontologa, la filosofa del ser, de las primeras causas. La verdadera metafsica no se debe confundir con lo que muchos llaman "metafsica" pero no es mas que una falsa religin. LA METAFISICA COMO RELIGION Llaman tambin "Metafsica" a diversas creencias ya no filosficas sino de corte pseudo-religioso y ocultista, que forman parte de la corriente de la Nueva Era. Suelen identificarse como asociaciones no religiosas, sin embargo entran en el campo de la religin y toman sus doctrinas de revelaciones misteriosas de sus maestros. La pgina de uno de estos grupos dice: "Se dedica a impartir una enseanza espiritual que mejora la calidad humana y ayuda a resolver, con xito, las aparentes dificultades de la vida, a travs de charlas, conferencias, eventos que son siempre gratuitos y por medio de la enseanza contenida en los libros." Que tipo de enseanza? Si buscamos en el internet a estos grupos "metafsicos" encontramos que operan en torno a la magia y el ocultismo. Se interesan por la alquimia (cambio de la naturaleza de los metales), la bsqueda de la "piedra filosofal", el "secreto de la eterna juventud", etc. Tienen gran veneracin por famosas personalidades del mundo ocultista. Uno de estos es "San Germain" (no canonizado por la Iglesia, claro est), del que dicen que tena una impresionante erudicin en todos los campos del saber, capacidades sobrenaturales, como la de crear diamantes de la nada; y a quien le atribuyen un origen misterioso y juventud eterna. Dicen que regres a la tierra con otro nombre, como "maestro ascendido". No es extrao que todo esto fascine a ciertas personas. Esta falsa metafsica utiliza una peculiar terminologa para ambientar su mitologa: Leemos sobre el "nombre armnico", crculos de iniciados: "altas esferas", "obra luz", "nivel etrico", "avatar de la era de acuario", "poderes de transmutacin".... El grupo de "Metafsica Renovada Ray Sol", de Venezuela, dice de su fundador: "Como avatar o Instructor de este planeta, le corresponde dictar la enseanza que l crea ms conveniente y lo hace desde los Altos Planos, porque no est encarnado" (Ibd.).

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Esta enseanza es incompatible con la fe cristiana que profesa un solo Seor de quien viene toda autoridad. Toda autoridad terrena es delegada por Dios y est al servicio de Dios, Cristo Nuestro Seor. Es por eso que los verdaderos maestros espirituales no pueden sino predicar en el Nombre de Jess la verdad que El mismo revel. Nuestro Seor y Salvador Jesucristo, Dios encarnado, muri y resucit y ha de venir con gloria para juzgar a vivos y muertos. Los falsos maestros ensean otras doctrinas que no son de Cristo. Llmenles "altos Seres de Luz" o "maestros ascendidos", el verdadero "maestro" detrs de estos es Lucifer. Jess nos dice: "Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibs; si otro viene en su propio nombre, a se le recibiris". -Juan 5,43 El grupo arriba mencionado suplanta tambin al Espritu Santo por un "rayo de amor y luz pursimo, penetra inadvertidamente en las conciencias para sacudir las viejas estructuras y despertar a los dormidos" Por todo lo dicho debe quedar claro que esta mal llamada "metafsica" es contraria al cristianismo. No por eso dejan de hablar de Jess, pero no desde la fe cristiana. Como el gnosticismo de los primeros siglos de nuestra era, es una amenaza que suplanta a la verdadera fe cristiana, ofreciendo falsamente la luz, la verdad y la felicidad que solo Jesucristo puede dar. La caridad exige que estos engaos sean desenmascarados, que los cristianos vivamos plenamente nuestra fe y le permitamos a Dios actuar en nuestras vidas para ser testimonio de la verdad en una nueva y urgente evangelizacin. Y esto, teniendo en cuenta el momento en que vivimos. Porque es ya hora de levantaros del sueo; que la salvacin est ms cerca de nosotros que cuando abrazamos la fe. La noche est avanzada. El da se avecina. Despojmonos, pues, de las obras de las tinieblas y revistmonos de las armas de la luz. -Romanos 13,11-12 ESPIRITISMO Prctica oculta por la que se evoca o trata con espritus. La creencia de que los hombres tienen la facultad de establecer contacto directo con los espritus. Es una forma de adivinacin. En la antigedad, los persas, griegos y latinos rendan culto a las almas de los muertos para buscar su ayuda o aplacarlos. El espiritismo es muy diferente a la loable prctica cristiana de orar por los difuntos, la cual se fundamenta en la doctrina que los que mueren en gracia estn siendo purificados en el purgatorio (en ese caso rezamos a Dios por ellos) o estn ya en el cielo (entonces pueden interceder por nosotros ante el trono de Dios, pero es Dios quien acta con su poder infinito. Los santos jams actan por su cuenta y nosotros en la tierra no buscamos de ellos sino que intercedan ante Dios para que se haga Su divina voluntad. Dios ha querido esta comunin de la Iglesia militante, purgante y triunfante) El espiritismo moderno est influenciado por Allan Kardec quien segua el "nuevo evangelio" (evangelio del espiritismo) y fue acogido con entusiasmo por la masonera francesa. En 1917, el Santo Oficio emiti una condena absoluta contra la evocacin de espritus, contra el hipnotismo y toda clase de manifestaciones espiritistas. El Catecismo lo identifica como un pecado contra el Primer Mandamiento. Bajo el encabezamiento "adivinacin y magia" el catecismo ensea: El espiritismo implica con frecuencia prcticas adivinatorias o mgicas. Por eso la Iglesia advierte a los fieles que se guarden de l. El recurso a las medicinas llamadas tradicionales no legitima ni la invocacin de las potencias malignas, ni la explotacin de la credulidad del prjimo. -Catecismo, #2117 Breve relato sobre el Anticristo Vladimir Soloviev Pan-mongolismo! Aunque es un nombre salvaje, Su sonido me acaricia, Como si presagiara un gran destino Pleno de lo divino.
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La Dama: De dnde proviene este epgrafe? El Seor Z: Creo que ha sido compuesto por el mismo autor del relato. La Dama: Pues bien, lalo. El Seor Z: (lee) El siglo XX despus de Cristo fue la poca de las ltimas grandes guerras internacionales y decisivas revoluciones. La ms grande de estas guerras exteriores tuvo como causa remota el movimiento intelectual surgido en Japn hacia fines del siglo XIX con el nombre de pan-mongolismo. Los japoneses, buenos imitadores, asimilaron con sorprendente rapidez y xito las formas sustanciales de la cultura europea, apropindose tambin de algunas ideas europeas de orden inferior. Habiendo conocido a travs de peridicos y manuales de historia la existencia en Occidente del pan-helenismo, pangermanismo, pan-eslavismo, pan-islamismo, proclamaron la gran idea del pan-mongolismo unificacin de todos los pueblos del Asia oriental bajo su liderazgo, con el objetivo de llevar adelante una guerra decisiva contra los extranjeros, es decir, contra los europeos. Aprovechando que a comienzos del siglo XX Europa se encontraba ocupada en la ltima y decisiva batalla contra el mundo musulmn, se aprestaron a realizar su gran plan: primero la ocupacin de Corea, luego Pekn, donde, con la ayuda del partido progresista chino, depusieron a la antigua dinasta Manch, sustituyndola por la japonesa. A esta ltima los conservadores chinos tambin se adaptaron fcilmente, comprendiendo que entre dos males es mejor escoger el menor, pues despus de todo, los japoneses eran sus hermanos. Por lo dems, la independencia estatal de la antigua China no tena la fuerza para sostenerse por s misma y la sumisin a los europeos o a los japoneses se tornaba inevitable. Posteriormente se vio con claridad que el dominio de los japoneses, aunque suprimiera las estructuras externas del gobierno chino que para entonces se mostraban absolutamente intiles no interferira en los asuntos internos de la vida nacional. En cambio, la ocupacin de potencias europeas con gusto habra apoyado por razones polticas a los misioneros cristianos, amenazando los profundos principios espirituales de China. El antiguo odio nacional entre chinos y japoneses surgi cuando ni unos ni otros conocan a los europeos. Sin embargo frente a estos ltimos la mutua enemistad entre dos naciones similares se tornaba una guerra civil sin sentido. Los europeos aparecan como extranjeros, enemigos radicales, y su predominio no prometa en lo absoluto algo que pudiera incrementar el amor a la propia raza, mientras que en manos de los japoneses, los chinos vean ms atractivo el pan-mongolismo, que al mismo tiempo se tornaba ms justificable ante sus ojos que la triste e inevitable realidad de la europeizacin. Comprendan, obstinados hermanos terqueaban los japoneses que de estos perros occidentales buscamos solamente sus armas, no por simpata hacia ellos, sino tan slo para golpearlos con ellas. Si os uns a nosotros y aceptis nuestra orientacin prctica, seremos capaces no slo de expulsar a los demonios blancos de nuestra Asia, sino tambin de conquistar sus propios pases y establecer un verdadero Imperio Medio sobre todo el mundo. Es legtimo vuestro orgullo nacional y el desprecio hacia los europeos, pero estos sentimientos deben ser nutridos no slo con sueos ilusorios, sino con una accin apropiada. En esto os hemos superado y debemos mostraros los caminos de nuestros intereses comunes. Como podis ver, son pocas las ganancias obtenidas a travs de una poltica autosuficiente y desconfiada hacia nosotros, vuestros amigos naturales y protectores. Poco falt para que Rusia e Inglaterra, Alemania y Francia nos dividiesen sin dejarnos ni los restos de nuestro territorio. Todas vuestras empresas de tigres solamente han mostrado la impotencia del ltimo coletazo de la serpiente. La sensatez china encontr este argumento razonable, establecindose as firmemente la dinasta japonesa. Su primer cometido fue evidentemente la creacin de una flota y un poderoso ejrcito. Gran parte de las fuerzas militares japonesas fueron trasladadas a China, donde sirvieron de ncleo al nuevo y colosal ejrcito. Los oficiales japoneses que dominaban el idioma chino, demostraron tener mayor eficiencia como instructores que los europeos, mientras que la inmensa poblacin de China con Manchuria, Mongolia y Tibet, provey un beneficioso potencial de guerra. Ya el primer Bogdijan de la dinasta japonesa prob exitosamente el poder del nuevo imperio expulsando a los franceses de Tonkn y Siam, a los ingleses de Burma y anexando toda Indochina al Imperio Medio. Su sucesor, el segundo emperador, de origen chino por parte de madre, una en s la astucia y la determinacin china con la energa, agilidad e iniciativa japonesas. ste moviliz hasta el Turquestn chino un ejrcito de cuatro millones de hombres y mientras que Tzun-Li-Jamin comunicaba confidencialmente al embajador ruso que este ejrcito estaba destinado a la ocupacin de la India, el Bogdijan invada nuestra Asia central. Aqu, sublevando a toda la poblacin, cruz rpidamente los Urales, ocupando con sus soldados la Rusia oriental y central. Entre tanto, las tropas rusas se movilizaron rpidamente, con contingentes venidos de Polonia y Lituania, Kiev y Volinia, Petersburgo y Finlandia.
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Ante la ausencia de una estrategia militar y la superioridad numrica de los enemigos, las fuerzas rusas tan slo pudieron replegarse con honor. La rapidez de la agresin no les dio tiempo para la necesaria concentracin de fuerzas y as numerosas tropas, una tras otra, fueron aniquiladas en desesperadas y encarnizadas batallas. Los mongoles lograron esta victoria a un precio muy alto, pero con la ocupacin de todas las lneas ferroviarias del Asia recuperaron fcilmente sus prdidas. Mientras tanto, dos cuerpos del ejrcito ruso compuestos por doscientos mil hombres, concentrados desde tiempo atrs en la frontera con Manchuria, hicieron un fallido intento invadiendo el bien defendido territorio chino. Despus de dejar parte de sus fuerzas restantes en Rusia con el objetivo de impedir la formacin de un nuevo ejrcito en el pas y tambin para expulsar las numerosas guerrillas, el Bogdijan cruz las fronteras alemanas con tres divisiones del ejrcito. Por su parte, los alemanes tuvieron suficiente tiempo para prepararse y las tropas mongolas se encontraron con una poderosa defensa. Paralelamente en Francia el partido nacionalista tom el poder y prontamente moviliz millones de bayonetas al lugar del conflicto. Puesto entre la espada y la pared, el ejrcito alemn se vio obligado a aceptar los trminos de paz ofrecidos por el Bogdijan. Los entusiastas franceses, que simpatizaban con la raza amarilla, se expandieron por Alemania perdiendo pronto todo sentido de disciplina militar. El Bogdijan orden a su ejercito eliminar a los aliados considerados intiles, orden que fue ejecutada con el esmero y 2 la precisin propia de los chinos. Simultneamente, en Pars se dio la insurreccin de los trabajadores sans patrie y la capital universal de la cultura occidental abri sus puertas con jbilo al Seor del Oriente. El Bogdijan se dirigi hacia Boloa, donde escoltado por una flota venida del Pacfico, prepar rpidamente las naves que llevaran a su ejrcito hasta Gran Bretaa. Como elemperador estaba necesitado de fondos, los ingleses lograron comprar su libertad con un milln de libras esterlinas. En el transcurso de un ao todas las potencias europeas reconocan su vasallaje al Bogdijan, el cual, dejando en Europa suficientes fuerzas de ocupacin, regres al Oriente para emprender campaas navales contra Amrica y Australia. Por medio siglo pesa sobre Europa el nuevo yugo mongol. En el aspecto interno, esta poca se caracteriza por la 3 mezcla y el intercambio profundo de ideas europeas y orientales, repitiendo en grand el antiguo sincretismo alejandrino. En la vida prctica se evidencian tres aspectos como los ms representativos: la vasta afluencia en Europa de obreros chinos y japoneses y como consecuencia la agudizacin del problema econmico-social; la prolongacin por parte de la clase dirigente de una serie de paliativos para resolver este problema; y, finalmente, la creciente actividad de sociedades internacionales secretas, organizando una gran conspiracin pan-europea con el fin de expulsar a los mongoles y restablecer la independencia de Europa. Esta colosal conspiracin, apoyada por los gobiernos nacionales, en la medida en que podan evadir el control de los funcionarios del Bogdijan, fue preparada hbilmente logrando admirables resultados. En el momento fijado, se dio inicio al exterminio de los soldados mongoles, el exilio y expulsin de los obreros asiticos. Unidades secretas de tropas europeas aparecieron repentinamente en diversos lugares, llevndose a cabo una movilizacin general de acuerdo a una estrategia previamente planificada. El nuevo Bogdijan, nieto del gran conquistador, se traslad de China a Rusia, donde encontr su numerosa tropa completamente derrotada por el ejrcito europeo. Las fracciones dispersas regresaron al Asia, y Europa qued liberada. Si la sumisin de medio siglo a los brbaros asiticos fue causada por la desunin de los estados europeos ocupados tan slo en sus propios intereses nacionales la gran y gloriosa liberacin se debi a la organizacin internacional de las fuerzas unidas de la poblacin europea. Como consecuencia natural de este hecho, la antigua estructura del mundo constituida por estados individuales perdi su vigencia y trascendencia y los ltimos restos de las antiguas monarquas desaparecieron poco a poco. La Europa del siglo XXI aparece como la unin de mayor o menor nmero de estados democrticos: La Unin de los Estados de Europa. El exitoso avance de la cultura, algunas veces interrumpido por la invasin moglica y la lucha de liberacin, retom nuevamente su curso con rapidez. Los problemas internos de la conciencia, como las preguntas sobre la vida y la muerte o el destino final del mundo y del hombre, se tornaron ms complejos y confusos ante la multiplicidad de investigaciones y descubrimientos fisiolgicos y psicolgicos, permaneciendo como antes, sin solucin. Se hizo patente un importante resultado, aunque de ndole negativa: la decisiva cada de la teora materialista. La concepcin del universo como un sistema de tomos en movimiento o de la vida como resultado de la suma mecnica de pequesimas y mviles partculas de materia, eran ya totalmente insatisfactorias. La humanidad haba superado para siempre este estadio de infancia filosfica. Se evidenci claramente que haba quedado atrs la pueril credulidad de una fe ingenua e inconsciente. Aquellas ideas como Dios ha creado el mundo de la nada, dejaron de ser enseadas en las escuelas primarias. En su lugar,

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se elabor un nivel superior comn, una visin de estas ideas, ante las cuales no se concede ningn tipo de dogmatismo. Y aunque la mayor parte de las personas pensantes permanecan totalmente incrdulas, los pocos creyentes por necesidad, se convirtieron en hombres pensantes, cumpliendo el mandato del apstol: Sean nios 4 en el corazn, ms no en la mente . Viva en aquel tiempo, entre los pocos que an crean en el espiritualismo, un hombre de dotes excepcionales muchos lo llamaban un superhombre que estaba lejos de ser nio tanto en la mente como en el corazn. Era todava joven pero, gracias a su extraordinaria genialidad, a los treinta y tres aos alcanz fama de pensador excepcional, de escritor y reformador social. Consciente de su gran poder espiritual, fue siempre un convencido espiritualista y su clara inteligencia le seal siempre la verdad de aquello en lo que se deba creer: el bien, Dios, el Mesas. l crea en esto, pero slo se amaba a s mismo. Crea en Dios, pero en lo profundo de su alma, inconsciente e involuntariamente, se prefera a s mismo. Crea en el Bien, pero el ojo de la Eternidad que lo ve todo, saba que este hombre se arrodillara frente a la potencia del mal apenas sta lo conquistase; no con el engao de los sentimientos o de las pasiones bajas, ni tampoco con la seduccin de un alto poder, sino tan slo estimulando su desmesurado amor propio. Por lo dems, este amor propio, no era un instinto inconsciente ni una ambicin irracional. Pareca estar lo suficientemente justificado por la extraordinaria genialidad, perfeccin y nobleza de este gran espiritualista, asceta y filntropo, as como por su elevado desinters y simpata hacia aquellos en necesidad. Estaba de tal modo dotado de dones divinos, que vea en ellos un signo de la benevolencia de lo alto y se consideraba el segundo despus de Dios, el hijo nico de Dios. En una palabra, l mismo crey ser lo que Cristo fue en realidad. Pero la consciencia de su alta dignidad no se mostraba en la prctica como una obligacin moral hacia Dios y el mundo, sino ms bien como un derecho y un privilegio sobre los otros y especialmente sobre Cristo. Inicialmente no experimentaba hostilidad hacia Jess. Admita su divinidad mesinica y su valor, pero realmente slo vea en l a su ms grande precursor. El valor moral de Cristo y su absoluta unicidad no estaban al alcance de una mente tan oscurecida por la ambicin como la suya. Razonaba as: Cristo vino antes que yo; yo he venido segundo, pero en el orden del tiempo aquello que viene despus es sustancialmente primero. Yo vine ltimo, al final de la historia, por lo cual soy perfecto. Soy el salvador final del mundo y Cristo es mi precursor. Su vocacin fue la de anticipar y preparar mi venida. Con esta idea, el gran hombre del siglo XXI aplicar a s mismo todo lo dicho en el Evangelio sobre la segunda venida, comprendiendo que ello se refera no al regreso del mismo Cristo, sino al reemplazo del Cristo precursor con el definitivo, esto es, consigo mismo. En este estadio el hombre venidero se presenta an con no muchas caractersticas originales. Conceba su relacin con Cristo del mismo modo como fue, por ejemplo, la de Mahoma: un hombre justo a quien nadie poda reprochar mal alguno. Justificaba la preferencia egosta por s mismo y no por Cristo con el siguiente razonamiento: Cristo, predicando y practicando en su vida el bien moral fue el reformador de la humanidad, yo en cambio estoy destinado a ser el benefactor de esta misma humanidad, en parte reformada y en parte incorregible. Dar a todos todo cuanto ellos necesiten. Cristo, como moralista, dividi a la humanidad en buenos y malos, pero yo en cambio unir a todos con los bienes necesarios; tanto para los buenos como para los malos. Ser el verdadero representante de aquel Dios que hace brillar el sol sobre buenos y malos y hace llover sobre justos e injustos. Cristo trajo la espada y yo traer la paz. l amenaz a la tierra con el terrible juicio final pero el ltimo juez ser yo, y mi juicio ser no slo de justicia sino de misericordia. En mi juicio habr tambin justicia, pero no ser una justicia retributiva sino distributiva. Juzgar a todos y dar a cada uno segn sus necesidades.Con esta magnfica disposicin, esperaba una clara invitacin de Dios a iniciar la obra de la nueva salvacin de la humanidad. Aguardaba un signo prodigioso o algn testimonio de ser el hijo mayor, el primognito predilecto de Dios. Esperaba, cultivando su amor propio, sostenido por la consciencia de sus virtudes y dones sobrehumanos; pues, como se ha mencionado, era un hombre de una moral irreprensible y de una genialidad nada comn. La soberbia de este hombre aguardaba una seal de lo alto para iniciar la salvacin de la humanidad, pero no vio signos de sta. Haba cumplido ya los treinta aos, y pasaron tres aos ms. Y he aqu que un pensamiento sobrevino a su mente y un escalofro le penetr hasta la mdula de los huesos: Y si? Si yo no, sino aquel galileo. Si l no fuese mi predecesor, sino el verdadero, el primero y el ltimo? En ese caso, l debera estar vivo Dnde est? Qu pasara si de improviso viene a buscarme aqu, ahora? Qu le dir? Me sentir quizs obligado a inclinarme frente a l como el ms estpido de los cristianos o como un campesino ruso que masculla sin comprender:
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Seor Jesucristo, ten piedad de m pecador?; o me ver obligado como una anciana polaca a postrarme por tierra ante la Cruz? Yo, el genio brillante, el superhombre? No, nunca!. Y as, en vez de sus antiguos razonamientos y su fra reverencia ante Dios y Cristo, una especie de terror naci y creci en su corazn, seguido de una sofocante envidia que consuma todo su ser, y un odio furioso que le cortaba la respiracin. Yo, yo, y no l! l no est entre los vivos. l ya no est y no estar. No ha resucitado, no ha resucitado, no ha resucitado de entre los muertos! Se descompone en la tumba, se descompone tanto como el ltimo de los mortales. Con espuma en la boca corre convulsivamente fuera de la casa a travs del jardn, internndose por un sendero rocoso en la oscura y silenciosa noche. La furia se calm y se troc en desesperacin, dura y pesada como las rocas, oscura como aquella noche. Se detuvo frente a un precipicio profundo, desde cuyo borde poda escuchar a lo lejos el vago rumor del riachuelo corriendo entre las piedras. Una angustia insoportable pesaba sobre su corazn. Entonces un pensamiento cruz por su mente: Debo llamarlo? Preguntarle qu debo hacer?. Una imagen benigna y triste aparece ante l, de entre las tinieblas. Se compadece de m no, nunca! No ha resucitado, no ha resucitado, no ha resucitado. Y se lanz hacia el precipicio. Pero algo firme una columna de agua? lo sostuvo en el aire. Sinti algo parecido a una descarga elctrica, y una fuerza desconocida lo empuj hacia atrs. Perdi por un momento la conciencia y cuando volvi en s, se encontr arrodillado a unos pocos pasos del borde del abismo. Entrevi el contorno de una figura esplndida de luz fulgurante cuyos ojos penetraban su alma con intolerable e intenso resplandor. Vio estos ojos penetrantes y percibi no sabiendo realmente si provena de s mismo o de fuera una extraa voz, insensible y sombra, metlica y absolutamente sin alma, como si viniese de un fongrafo. La voz le deca: T eres mi hijo predilecto en quien me complazco. Por qu no me reconoces? Por qu adoras al otro, al malo y a su padre? Yo soy tu dios y tu padre. El otro, el mendigo, el crucificado, es un extrao para m y para ti. No tengo otro hijo ms que t. T eres el nico, el unignito, mi igual. Te amo y no pido nada de ti. Eres perfecto, poderoso y grande. Cumple tu obra en tu nombre y no en el mo. No te tengo envidia, te amo. No quiero nada de ti. Aqul que t considerabas Dios, demandaba a su Hijo obediencia sin lmites, absoluta obediencia incluso hasta la muerte en cruz y an ah no vino en su ayuda. Yo no pido nada de ti, al contrario te ayudar. Te ayudar por ti mismo, por amor a tu dignidad y excelencia, por el puro y desinteresado amor que te tengo. Recibe mi espritu. Como antes mi espritu te hizo nacer en perfeccin, as ahora te hago nacer en poder.Ante las palabras de este desconocido, los labios del superhombre se entreabrieron involuntariamente; los dos ojos penetrantes se acercaron a su rostro y sinti una extraa y helada corriente que penetraba la totalidad de su ser. Se percibi con una fuerza inaudita, con un coraje, agilidad y entusiasmo nunca antes vividos. Repentinamente, la luminosa imagen y los dos ojos desaparecieron, y algo elev al superhombre regresndolo inmediatamente a su propio jardn, a la puerta de entrada de su casa. Al da siguiente los visitantes del gran hombre, e incluso sus sirvientes, percibieron su particular complexin, como si fuese inspirada. Habran estado todava ms maravillados si hubiesen visto con qu facilidad y rapidez sobrenatural escriba, encerrado en su estudio, su famosa obra titulada: El camino abierto a la paz universal y el bienestar. Los libros precedentes del superhombre y su actividad pblica haban encontrado crticos severos, aunque stos fuesen, en su mayora, personas de profundas convicciones religiosas y por tanto privadas de cualquier autoridad crtica (ntese que estoy hablando de la venida del Anticristo). Es por ello que las opiniones de estos crticos eran difcilmente escuchadas cuando se referan al hombre venidero, opiniones que reconocan en l, de modo inconfundible, la seal de un intenso amor propio y apego a las propias opiniones, y una ausencia total de una verdadera simplicidad, rectitud y bondad de corazn. Con su nuevo libro conquist para s algunos de sus antiguos crticos y enemigos. El libro, escrito despus del incidente sobre el precipicio, revel en l una genialidad sin precedentes. Se trataba de una obra que lo abarcaba todo y resolva todas las contradicciones. Combinaba un noble respeto por las tradiciones y smbolos antiguos, con un amplio y osado radicalismo en asuntos sociales y cuestiones polticas. Una en s una desmesurada libertad de pensamiento, con una profunda comprensin de toda realidad mstica; un absoluto individualismo, con un celo ardiente por el bien comn; el ms elevado idealismo en los principios orientadores, con las soluciones prcticas ms precisas y concretas. Fue unido con tal arte que cualquier pensador u hombre de accin poda fcilmente ver y aceptar el todo enteramente desde su punto de vista particular, sin sacrificar nada de la verdad en s misma, sin necesidad de trascender el propio yo por ella o renunciar de hecho a su exclusivismo, sin corregir sus errados puntos de vista y aspiraciones o intentar suplir las propias insuficiencias.

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Este maravilloso libro fue inmediatamente traducido a las lenguas de las naciones ms desarrolladas y tambin a las de algunas menos avanzadas. Durante todo un ao miles de peridicos en todas partes del mundo se vieron abarrotados de avisos publicitarios y de elogios por parte de los crticos. Millones de ejemplares con el retrato del autor fueron vendidos en ediciones econmicas y todo el mundo civilizado que en aquella poca comprenda casi todo el globo terrqueo se llen de la gloria del hombre incomparable, el grande, el nico! Nadie poda alzar objecin alguna contra este libro ya que era aceptado unnimemente como revelacin de la verdad total. Todo el pasado era juzgado con ecuanimidad, cada aspecto del presente tratado con imparcialidad y el prspero futuro aquel del cual tenemos necesidad era descrito de una manera tan convincente y tangible que cualquiera poda decir: Esto es lo que queremos; estamos frente a un ideal que no es utopa, ante un plan que no es un artificio. El prodigioso escritor no slo impresion a todos, sino que agradaba a todos, de tal modo que se cumplieron las palabras de Cristo: He venido en el nombre del Padre y no me han recibido: otro vendr en su propio nombre y 5 vosotros lo aceptaris . En efecto, para ser aceptado se necesita ser agradable. Es verdad que algunas personas piadosas, si bien aprobaron el libro con entusiasmo, se preguntaban una y otra vez por qu en el libro no era mencionado ni una sola vez el nombre de Cristo. Pero otros cristianos replicaron: Alabado sea Dios! En siglos pasados lo sacro ha sufrido tanto a mano de todo tipo de desconocidos fanticos, que hoy en daun escritor religioso serio debe ser muy cuidadoso. Si el libro est imbuido con el verdadero espritu cristiano de un amor activo y de una benevolencia que todo lo abarca, qu ms quieren?. Todos asintieron. Poco tiempo despus de la publicacin del libro El camino abierto, que hizo del autor el ms popular y brillante escritor sobre la faz de la tierra, se sostuvo en Berln la asamblea internacional constituyente de la Unin de los Estados de Europa. Esta Unin haba sido instituida luego de una serie de guerras internacionales y civiles surgidas despus de la liberacin del yugo mongol y haba alterado de modo considerable el mapa europeo. La Unin estaba ahora ante el peligro no ya de una colisin entre naciones, sino ms bien entre partidos polticos y sociales. Los principales dirigentes de la poltica europea, pertenecientes a la poderosa hermandad de la francmasonera, sintieron la necesidad de un poder ejecutivo comn. Se lograra as una unidad europea que les permitira estar en todo momento preparados para hacer frente a nuevas disoluciones. En la unin de consejos o Comit Universal (Comit permanent universel) no se alcanz la unanimidad debido a que los masones no obtuvieron la totalidad de la representacin. Lograda con tanta dificultad la Unin europea, prontamente los miembros independientes del Comit establecieron acuerdos separados, generando con ello el peligro de una nueva guerra. Los "iniciados" decidieron entonces instituir un nico poder ejecutivo dotado de adecuados derechos plenipotenciarios. El candidato principal era un miembro secreto de la orden: el hombre venidero. Era la nica persona de fama universal. Siendo por profesin docto en la artillera y por sus fuentes de ingreso un potentado capitalista, gozaba de relaciones amistosas tanto en el mundo financiero como en el militar. En tiempos menos favorables se hubiera podido alegar contra l su origen dudoso, rodeado de una densa nube de oscuridad. Su madre, una mujer de mala reputacin y conducta deshonesta, era conocida en ambos hemisferios y muchos hombres podan reclamar la paternidad de su hijo, dada su peculiar conducta. Esta situacin, por supuesto, careca de importancia en un siglo tan avanzado al que, por lo dems, le haba tocado en suerte ser el ltimo. "El hombre venidero" fue elegido casi por unanimidad presidente vitalicio de la Unin de los Estados de Europa. Cuando apareci en el estrado con el fulgurante esplendor de su juvenil perfeccin y fuerza sobrehumana exponiendo con una inspirada elocuencia su programa universal, cautiv de tal modo a la asamblea, que sta, fascinada con el encanto de su personalidad, en un arranque de entusiasmo, decidi sin votacin alguna ofrecerle el ms alto honor nombrndolo Emperador Romano. El congreso se clausur en medio de un regocijo generalizado y el gran hombre electo public un manifiesto que se iniciaba as: "Pueblos de la tierra! Mi paz les doy!" Y conclua diciendo: "Pueblos de la tierra! Las promesas se han cumplido! La paz eterna y universal ha sido consolidada. Cualquier intento de perturbarla ahora encontrar una insuperable oposicin, porque de ahora en adelante se establece en el mundo un poder central ms fuerte que cualquier otro, sea ste individual o todos en conjunto. Este poder invencible y capaz de conquistarlo todo me pertenece a m, el electo Emperador de Europa y comandante de todas sus fuerzas. El derecho internacional ha establecido finalmente las sanciones ausentes por tanto tiempo. De aqu en adelante, ningn pas se atrever a decir 'Guerra' cuando yo digo 'Paz'! Pueblos de la tierra, paz para ustedes!". Ms all de los lmites de Europa, particularmente en Amrica, se formaron fuertes partidos imperialistas que obligaron a sus gobiernos a unirse a los Estados de Europa bajo la autoridad suprema del Emperador Romano. En

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territorios ignotos de Asia y frica se encontraban todava algunas tribus independientes y pequeos estados. El Emperador, con un pequeo pero selecto ejrcito conformado por soldados rusos, alemanes, polacos, hngaros, y regimientos turcos, emprendi una marcha militar desde el Asia Orientalhasta Marruecos y, sin mucho derramamiento de sangre, someti a todos los estados que an no se encontraban bajo su mandato. En todos los pases de ambos hemisferios instituy sus propios gobernadores, que fueron escogidos de entre los nobles del lugar que haban recibido una educacin europea y le eran fieles. En los pases paganos, los pobladores impresionados lo proclamaron su dios supremo. En el lapso de un ao se estableci una monarqua universal en el sentido ms propio y exacto de la palabra. Los grmenes de guerra fueron destruidos desde sus races. La Liga de la Paz Universal se reuni por ltima vez y, dirigiendo un entusiasta elogio al gran pacificador, se disolvi al perder su razn de ser. Iniciado el nuevo ao de su reinado, el Emperador universal public un segundo manifiesto: "Pueblos de la tierra! Os he prometido paz, y os la he dado. Pero la paz es bella solamente si hay prosperidad. Quien en tiempo de paz se ve amenazado por la pobreza no puede ser feliz en medio de la paz. Por tanto, venid ahora a m todos los que sufren hambre y fro y en m hallareis comida y calor!". Despus anunci un simple, aunque extenso, programa de reforma social ya desarrollado anteriormente en su libro, el cual, en efecto, cautiv a los espritus ms nobles y sensatos. Ahora que todos los recursos financieros del mundo y extensas propiedades de tierra estaban en sus manos, el emperador se encontraba en la capacidad de llevar a cabo esta reforma y satisfacer los deseos de los pobres sin causar dao a los ricos. Segn este plan cada uno recibira segn sus capacidades, y cada capacidad sera retribuida segn el propio trabajo y sus resultados. El nuevo seor del mundo era ante todo un filntropo lleno de 6 compasin, y no tan slo un filntropo, sino tambin un filozosta . l mismo era vegetariano, y prohibi la viviseccin y someti los mataderos a una severa vigilancia. Favoreci ampliamente a sociedades protectoras de animales. Por encima de estos detalles, lo ms importante, fue el firme establecimiento de la ms fundamental forma de igualdad para toda la humanidad: la igualdad de la sociedad universal. Esto se realiz en el segundo ao de su reinado. Los problemas sociales y econmicos fueron resueltos de una vez para siempre. Sin embargo, si el alimento es de primera necesidad para los hambrientos, aquellos saciados demandan algo ms. Hasta los animales saciados usualmente no slo quieren dormir sino tambin jugar. Tanto ms la humanidad, que siempre 7 post panem exige circenses . El Emperador superhombre comprenda aquello que las masas necesitaban. En aquel tiempo lleg a Roma del lejano oriente, un gran mago rodeado de un halo de extraos acontecimientos y fabulosos relatos. Segn rumores que corran entre los neobudistas, era de origen divino, hijo del dios del sol del sur y de una ninfa del ro. Este mago, de nombre Apolonio, era sin duda un hombre genial. Al ser de procedencia 8 semiasitica y semi-europea, obispo catlico in partibus infidelium , combinaba en su persona de un modo impresionante el dominio de los ltimos descubrimientos y aplicaciones tcnicas de la ciencia occidental, con un conocimiento tanto terico como prctico de lo ms significativo del misticismo tradicional oriental. Los resultados de esta combinacin eran sorprendentes. El mago posea, entre otras cosas, el semi-cientfico y semi-mgico arte de atraer y dirigir a voluntad la electricidad atmosfrica, tanto que el pueblo deca que mandaba al fuego bajar del cielo. Por lo dems, aunque impresionaba la imaginacin de las multitudes con inauditos y diversos prodigios, se abstuvo por algn tiempo de abusar del propio poder para fines egostas. Y as, este hombre se present al gran Emperador y lo vener como al verdadero hijo de dios, anunciando que en los secretos libros del Oriente haba encontrado profecas que directamente le concernan revelndolo como el ltimo salvador y juez de la tierra y ofrecindole luego su arte y sus servicios. El Emperador, fascinado, lo tuvo como don del cielo y concedindole esplndidos ttulos, lo mantuvo en su constante compaa. Los pueblos de la Tierra, habiendo obtenido de su seor los beneficios de lapaz universal y alimento en abundancia para todos, adquirieron la posibilidad de gozar de los ms inesperados milagros y signos extraordinarios. Terminaba as el tercer ao del reinado del superhombre. Despus de resolver felizmente los problemas polticos y sociales se enfrentaba ahora el tema religioso. El Emperador mismo plante el asunto, sobre todo con relacin al cristianismo, que en ese entonces se encontraba disminuido. Era consciente de que no quedaban ms de 45 millones de cristianos. Sin embargo, en el aspecto moral, se haba vuelto ms consistente y haba alcanzado un alto nivel, ganando en calidad lo que haba perdido en cantidad. Las personas que no estuvieran unidas al cristianismo por algn lazo espiritual no seran contadas entre los cristianos. Las diversas denominaciones haban perdido miembros casi en la misma proporcin, de modo que la relacin numrica entre ellas era aproximadamente la misma que antes. En cambio, con respecto a sus relaciones recprocas, aunque no se hubiese dado una completa reconciliacin, la hostilidad entre ellos haba disminuido considerablemente y las diferencias haban perdido su primigenia aspereza.

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El Papado desde tiempo atrs haba sido exiliado de Roma, y tras largas peregrinaciones, hall refugio en Petersburgo, bajo la condicin de abstenerse de realizar propaganda tanto ah como en el pas. En Rusia el Papado asumi una forma ms simple. Sin disminuir el nmero del personal necesario para los diversos ministerios y oficinas, se vio obligado a infundir a su actividad un carcter ms ferviente y a reducir al mnimo los rituales y ceremoniales. Numerosas costumbres curiosas y extraas, aunque no fueron abolidas formalmente, cayeron en desuso. En todos los dems pases, especialmente en Amrica del Norte, la jerarqua catlica contaba an con varios representantes de posicin independiente, voluntad tenaz y energa infatigables, que mantuvieron unida a la Iglesia catlica preservando as su carcter internacional y cosmopolita. Los protestantes, con Alemania a la cabeza, especialmente despus de la unin de una considerable parte de la Iglesia Anglicana con la Catlica, se liberaron de sus tendencias ms radicales, y sus ms acrrimos defensores cayeron en una indiferencia religiosa o en una incredulidad declaradas. Slo en la Iglesia Evanglica permanecieron sinceros creyentes. Dirigida por personas con una amplia erudicin y con una profunda fe religiosa tendi cada vez ms a convertirse en la imagen viva del antiguo cristianismo. Cuando los eventos polticos cambiaron la posicin oficial de la Iglesia, la Iglesia ortodoxa rusa perdi millones de sus falsos y nominales miembros. Sin embargo, tuvo la dicha de verse unida con la mejor parte de los antiguos creyentes y hasta con muchos de los ms religiosos sectarios. Esta Iglesia renovada, si bien no creca numricamente, lo hizo en fuerza espiritual, manifestndolo particularmente en su lucha con numerosas sectas extremistas que impregnadas de un demonaco y satnico poder se multiplicaban entre la gente y la sociedad. Durante los dos primeros aos del nuevo reinado, todos los cristianos, asustados y agotados por la serie de revoluciones y guerras precedentes, tuvieron una actitud de decidida simpata y entusiasmo frente el Emperador y sus pacficas reformas. Pero en el tercer ao, cuando apareci el gran mago, muchos de los ortodoxos, catlicos y evanglicos comenzaron a sentirse seriamente insatisfechos e inquietos, desaprobando todas sus acciones y vindolo con antipata. Los textos evanglicos y apostlicos que hablan sobre el prncipe de este mundo y el Anticristo fueron ledos con mayor atencin y suscitaron comentarios. Por algunos indicios el Emperador sospech que se avecinaba una gran tormenta y decidi resolver esta situacin de inmediato. Al inicio del cuarto ao de su reinado dirigi un manifiesto a los fieles cristianos de toda confesin, invitndolos a escoger o nombrar representantes plenipotenciarios para un Concilio Ecumnico bajo su liderazgo. Para entonces, el Emperador haba transferido su residencia de Roma a Jerusaln. Palestina era entonces un estado autnomo, poblado y gobernadoprincipalmente por judos. Jerusaln pas de ser una ciudad libre a convertirse en una ciudad imperial. Los lugares santos de los cristianos permanecieron intactos, pero sobre la vasta explanada de Jaram-esh-Sherif, extendida desde Birket-Israin y las barracas por un lado, hasta la mezquita El-Aksa y los Establos de Salomn por el otro, se erigi un enorme edificio que incorporaba, adems de las dos pequeas y antiguas mezquitas, un vasto templo imperial destinado a la unin de todos los cultos y dos fastuosos palacios imperiales con bibliotecas, museos y lugares especiales para experimentos y prcticas mgicas. En este mitad-templo y mitad-palacio se llevara a cabo la apertura del Concilio Ecumnico el 14 de septiembre. Dado que la Iglesia Evanglica no tena jerarqua en el estricto sentido de la palabra, la jerarqua Catlica y la Ortodoxa en conformidad con el deseo expreso del Emperador, decidieron admitir en concilio a un cierto nmero de laicos reconocidos por su piedad y su devocin hacia los intereses de la Iglesia, dndole as una cierta homogeneidad a la representacin de las diversas partes de la cristiandad. Una vez que los laicos fueron admitidos, no estuvo permitido excluir al bajo clero, ni negro ni blanco. De tal modo que el nmero total de miembros asistentes al Concilio excedi los tres mil, y cerca de medio milln de peregrinos cristianos invadieron Jerusaln y toda Palestina. Entre los miembros del Concilio, tres personas resaltaron particularmente. En primer lugar el Papa Pedro II, que era por derecho la cabeza de los catlicos. Su predecesor muri en camino hacia el Concilio. El cnclave tuvo lugar en Damasco, donde unnimemente fue el elegido el Cardenal Simone Barionini, que tom el nombre de Pedro. Provena de una familia humilde de la provincia de Npoles. Fue altamente reconocido como predicador de una orden llamada carmelita, habiendo obtenido gran xito en la lucha contra una secta satnica que se estaba expandiendo en Petersburgo y sus alrededores, seduciendo no slo a ortodoxos sino tambin a catlicos. Fue elegido Arzobispo de Mogoliev y despus cardenal predestinado a llevar la Tiara. Tena cincuenta aos, era de estatura mediana y constitucin robusta, rostro sonrosado, nariz aguilea y finas cejas. Posea un temperamento clido y decidido, y hablaba con fervor y expresivos gestos con los que sola cautivar a su auditorio. El nuevo Papa desconfiaba del Emperador y mostraba antipata hacia el seor universal, particularmente despus de la muerte del Pontfice, quien cediendo a la insistencia del Emperador nombr cardenal al canciller imperial y gran mago universal, el extico obispo Apolonio, que Pedro consideraba como un catlico dudoso y ciertamente un hombre fraudulento. El verdadero aunque no oficial lder de los ortodoxos, era el Anciano Juan , muy conocido entre el pueblo ruso. A pesar de que fuese oficialmente un obispo retirado, no viva en un monasterio y viajaba continuamente. Muchas historias legendarias se escuchaban sobre l. Algunos pensaban que era el resucitado Fiodor Kuzmich, es decir el emperador Alejandro I que haba nacido tres siglos antes; otros con mayor audacia garantizaban que se trataba del verdadero Anciano Juan, es decir del apstol Juan, el Telogo, quien nunca haba muerto y ahora apareca
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abiertamente en los ltimos tiempos. El Anciano Juan por su parte no comentaba nada sobre su origen y su juventud. Estaba ya viejo pero robusto, de cabellos y barba blancos coloreados con un matiz amarillento y hasta verdoso, alto y delgado, con mejillas llenas y ligeramente sonrosadas, ojos vivaces y una expresin tierna y bondadosa en su rostro y en sus palabras. Usualmente vesta una tnica blanca y una manta. A cargo de la delegacin evanglica del Concilio estaba el docto telogo alemn Ernst Pauli. Era un anciano enjuto de mediana estatura, con amplia frente, fina nariz y una limpia y rasurada barbilla. Sus ojos brillaban con una mirada fiera y a la vez bondadosa. A cada instante frotaba sus manos, mova la cabeza, frunca el ceo e insuflaba sus 10 mejillas; y con una mirada centelleante emita sonidos interrumpidos como: So! Nun! Ja! So also !. Vesta solemnemente corbata blanca y un largo traje decorado con insigniasde su orden. La apertura del Concilio fue imponente. Dos tercios del enorme templo dedicado a la unificacin de todos los cultos fueron ocupados por sillas y asientos para los delegados del Concilio. El tercio restante por un alto palco donde fue colocado el trono del Emperador y otro un poco ms bajo para el mago cardenal y canciller del Imperio y detrs de ellos se dispusieron filas de asientos para ministros, dignatarios y jefes de Estado. A los costados se encontraban largas filas de asientos con fin desconocido. En las tribunas se ubicaron varias orquestas, mientras en la plaza contigua se instalaron dos regimientos de Guardias y una batera para las salvas de honor. Cuando el emperador ingres acompaado del gran Mago y su squito, las orquestas comenzaron a entonar La marcha de la unificacin de la humanidad la cual serva de himno imperial internacional. Todos los miembros del Concilio se pusieron de pie y agitando sus sombreros, gritaron tres veces a viva voz: Vivat, 11 Urrah! Hoch! . El Emperador, permaneciendo de pie junto al trono, abri sus brazos y con un aire de majestuosa benevolencia pronunci con sonora y grata voz: Cristianos de todos los credos! Mis queridos sbditos y hermanos! Desde el principio de mi reinado, bendecido por el Altsimo con tan maravillosas y gloriosas obras, nunca me habis dado motivo de descontento. Habis siempre cumplido vuestro deber con fe y consciencia. Pero para m eso no es suficiente. Mi amor sincero hacia vosotros, hermanos amadsimos, anhela ser correspondido. Deseara que por un sentimiento de amor cordial, ms que por sentido del deber, me reconozcis como vuestro verdadero jefe en cada empresa emprendida por el bien de la humanidad. Por eso ahora, ms all de lo que generalmente hago por todos, quisiera mostraros mi especial benignidad. Cristianos! Qu cosa podr daros? Qu cosa, no como mis sbditos sino como mis correligionarios y hermanos? Cristianos, decidme qu hay de ms valioso en el cristianismo, de modo que yo pueda dirigir all todos mis esfuerzos?. Se detuvo por un momento esperando una respuesta. Se escucharon murmullos en el saln. El Papa Pedro, con fervientes gestos comenz a explicar algo a sus seguidores. El Profesor Pauli mova la cabeza ferozmente y con ira apretaba sus labios. El Anciano Juan, dirigindose hacia un obispo oriental y un capuchino, susurraba algo. El Emperador, despus de unos minutos de espera, se dirigi de nuevo al Concilio: Queridos cristianos dijo comprendo qu difcil es para vosotros presentar una respuesta directa. Os deseo ayudar tambin en esto. Desgraciadamente desde tiempos inmemoriales os habis fraccionado tanto en diversos credos y sectas, que quizs entre vosotros no tenis casi ya ningn objeto de deseo comn. Mas si no estis en la capacidad de poneros de acuerdo espero conciliaros demostrando a todas vuestras sectas el mismo amor y la misma disposicin para satisfacer la verdadera aspiracin de cada uno. Queridos cristianos! S que para muchos, y no pocos, lo ms valioso en el cristianismo es la autoridad espiritual que dais a vuestros representantes legtimos, no para su inters personal, por supuesto, sino para el bien comn, ya que su autoridad se basa en el recto ordenamiento espiritual y la disciplina moral, para todos tan necesaria. Queridos hermanos catlicos! Comprendo bien vuestro punto de vista y cunto quisiera basar mi poder imperial sobre la autoridad de vuestra cabeza espiritual! Y para que no creis que se trata de lisonjas y palabras vanas, por nuestra voluntad soberana, proclamamos solemnemente: que el obispo supremo de todos los catlicos, el Papa romano, sea en este instante restituido a su trono de Roma con todos los derechos y las prerrogativas del ttulo y la ctedra que un da le fueron conferidas por nuestros predecesores, comenzando por el emperador Constantino el Grande. Por vuestra parte, hermanos catlicos, deseo solamente que me reconozcis como vuestro nico intercesor y protector. Deseara que los presentes que, en conciencia y de corazn, me reconozcan como tal, vengan a m y con la man seal los puestos vacos en su estrado. Con exclamaciones de alegra Gratias agimus! Domine! Salvum fac magnum 12 imperatorem! casi todos los prncipes de la Iglesia catlica, cardenales y obispos, la mayor parte de los fieles laicos y ms de la mitad de los monjessubieron al estrado y despus de inclinarse humildemente ante el Emperador tomaron asiento. Pero abajo, en medio del Concilio, derecho e inmvil como una estatua de mrmol, permaneca en su lugar el Papa Pedro II. Todos los que antes lo rodeaban se encontraban ahora en el estrado, pero el pequeo grupo de monjes y de laicos que haba permanecido en su sitio se conglomer en torno suyo formando una barrera 13 compacta desde la cual se alz un murmullo: Non praevalebunt, non praevalebunt portae inferi . Mirando con asombro al Papa inmvil el Emperador volvi a levantar la voz: Queridos hermanos! Yo s que entre vosotros hay algunos que consideran la sagrada tradicin como lo ms preciado del cristianismo: los antiguos smbolos, himnos y oraciones, los conos y las ceremonias litrgicas. Y en realidad, qu cosa puede ser ms valiosa para un alma religiosa? Sabed, mis predilectos, que hoy he firmado el estatuto y he destinado valiosas sumas de dinero para el establecimiento del Museo universal de arqueologa cristiana, en vuestra gloriosa ciudad imperial de Constantinopla, para recolectar, estudiar y preservar todos los monumentos de la antigedad, sobre todo orientales; y

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os pido elegir maana entre vosotros una comisin para estudiar conmigo las medidas a tomar, para que de esta manera la vida moderna, la moral y las costumbres, sean organizadas tan pronto sea posible segn las tradiciones y las instituciones de la santa Iglesia Ortodoxa. Mis hermanos ortodoxos! Aquellos que se adhieran a mi voluntad y que en conciencia puedan llamarme su verdadero lder y seor, vengan aqu a mi lado. Y gran parte de la jerarqua del Oriente y Norte, la mitad de los antiguos creyentes y ms de la mitad de los sacerdotes, monjes y laicos ortodoxos subieron sobre el estrado con gritos de jbilo, observando de reojo a los catlicos que estaban sentados orgullosamente. Pero el Anciano Juan permaneci inmvil y suspir profundamente. Y cuando la gente se fue dispersando en torno a l, abandon su lugar dirigindose al Papa Pedro y su grupo. Los ortodoxos que permanecieron sin subir al estrado, le siguieron. El Emperador tom de nuevo la palabra: Mis queridos cristianos! S tambin que entre vosotros existen algunos para quienes lo ms preciado en el cristianismo es la conviccin personal sobre la verdad y la libre investigacin respecto a la Escritura. Conocida mi opinin, no es necesario que me extienda sobre este tema. Quizs sabis que en mi juventud escrib un voluminoso tratado de crtica bblica que en su tiempo caus gran revuelo dando inicio a mi popularidad. Presumo que al recordar este hecho la Universidad de Tubinga, hace unos das, me ha pedido aceptar el doctorado en teologa honoris causa. He respondido que lo acepto con gusto y gratitud. Y hoy, simultneamente al decreto de la fundacin del Museo de arqueologa cristiana, he firmado tambin aqul para la creacin del Instituto mundial de libre investigacin sobre la Sagrada Escritura para que puedan ser investigadas desde diversas aproximaciones, as como para el estudio de las ciencias auxiliares, con un balance anual de un milln y medio de marcos. Llamo a aquellos que acepten de corazn mi buena disposicin y con sinceridad me reconozcan como su jefe y seor. Una maravillosa pero casi imperceptible sonrisa se dibuj en los labios del gran hombre. Ms de la mitad de los doctos telogos se encaminaron hacia el estrado. Todos volvieron la mirada al Profesor Pauli, que pareca encontrarse enraizado en su lugar. Bajaba la cabeza, se inclinaba y se contraa. Los sabios telogos que haban subido al estrado permanecan confusos. Repentinamente, uno de ellos baj el brazo en seal de renuncia. Salt directamente junto a la escalera y cojeando, alcanz al Profesor Pauli y a la minora que haba permanecido con l. Pauli levant la cabeza, se alz con un movimiento indeciso, pas cerca de los lugares vacos y acompaado de sus fieles correligionarios, fue a sentarse cerca del Anciano Juan y el Papa Pedro con sus respectivos grupos. La gran mayora de los miembros del Concilio se encontraba en la plataforma, conformada por la mayor parte de la jerarqua oriental y occidental; en la zona de abajo slo haban quedado tres pequeos grupos, el uno junto al otro, que se estrechabanalrededor del Anciano Juan, el Papa Pedro y el Profesor Pauli. El Emperador se volvi a ellos con un tono triste: Qu cosa puedo hacer por vosotros? Extraos hombres! Qu cosa queris vosotros de m? No lo s. Decdmelo vosotros mismos, cristianos abandonados por la mayora de vuestros hermanos y jefes y condenados por el sentimiento popular; qu cosa es para vosotros lo ms valioso en el cristianismo?. Ante esto el Anciano Juan se levant como una blanca llama y respondi pausadamente: Gran Emperador! Para nosotros lo ms precioso en el cristianismo es Cristo mismo. l mismo, ya que todo viene de l, porque sabemos que en el Verbo encarnado habita toda la plenitud de la Divinidad. Mi seor, nosotros estaramos prestos para recibir cualquier regalo vuestro si tan slo reconociramos que vuestra generosidad proviene de las benditas manos de Cristo. Nuestra cndida respuesta a su pregunta sobre qu puede hacer por nosotros es sta: confiese ahora y delante de nosotros que Jesucristo es el Hijo de Dios, que se ha hecho carne, que resucit de entre los muertos y regresar nuevamente; confiese su nombre y nosotros lo recibiremos con amor como precursor de su Segunda Venida gloriosa. El Anciano concluy sus palabras y fij sus ojos en el rostro del Emperador. Un terrible cambio se produjo en l, algo demoniaco lo estremeci como en aquella noche fatal, perdiendo inmediatamente el dominio interior. Concentr todos sus pensamientos para no perder el propio control y no revelarse a s mismo antes de tiempo. Realiz un esfuerzo sobrehumano para no lanzarse con furia sobre el Anciano Juan y morderlo con los dientes. De pronto, escuch una voz familiar: Estte tranquilo y no temas nada! Silencio!. Mientras el Anciano Juan continuaba hablando, el gran mago, envuelto en un amplio manto a tres colores que cubra bien la prpura cardenalicia, pareca manipular algo escondido. Sus ojos fijos centelleaban y sus labios se movan levemente. A travs de las ventanas abiertas del templo se divisaba una inmensa nube negra que comenzaba a cubrir el cielo. Pronto, rein la oscuridad. El Anciano Juan, atnito y asustado, miraba fijamente al silencioso Emperador. Sbitamente, retrocedi aterrorizado y con voz trmula y entrecortada grit a los suyos: Hijitos! Es el Anticristo. Se escuch el estrpito de un trueno potente y al mismo tiempo, una enorme bola de fuego ilumin el templo y embisti al Anciano. Por un segundo todos quedaron estupefactos y paralizados y cuando los cristianos ensordecidos volvieron en s, el Anciano Juan yaca muerto.

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El Emperador, plido pero sereno, se dirigi a la asamblea: Habis visto el juicio de Dios. Nunca me sirvo de la muerte para vengarme, pero mi padre ha usado este medio a favor de su hijo predilecto. El caso est cerrado. Quin osara oponerse al todopoderoso? Secretarios! Escribid: 'El Concilio Ecumnico de todos los cristianos ha visto caer fuego del cielo para demoler al absurdo opositor de la divina majestad; unnimemente reconoce al gran Emperador de Roma y del mundo como su supremo gua y jefe. Repentinamente, reson una voz potente y con gran claridad se extendi por todo el templo: Contradicitur . El Papa Pedro II, con el rostro encendido y temblando de clera, alz su bculo contra el Emperador diciendo: Nuestro nico Seor es Jesucristo, el Hijo de Dios vivo. Y en cuanto a quin eres t, acabas de escucharlo. Aprtate de nosotros, oh Can fratricida! Aprtate pronto, vaso diablico! Por la autoridad de Cristo, yo, el siervo de los siervos de Cristo, por siempre te expulso de nuestra grey y como un vil perro te envo a tu padre Satans. Anatema, anatema, anatema!. Mientras el Papa deca estas palabras, el gran mago se mova sin descanso bajo su manto. Retumb un trueno ms estrepitoso que el ltimo anatema, y el ltimo papa cay por tierra, exnime. As mueren todos mis 15 enemigos por el brazo de mi padre!, exclam el Emperador; Pereant, pereant gritaron temblorosamente los prncipes de la Iglesia. El Emperador, apoyado en el brazo del gran mago, sali lentamente por la puerta trasera de la plataforma seguido de toda su corte y una gran muchedumbre. En la sala yacan los dos cadveres y permanecan media docena de cristianos temblando de miedo. El nico que no perdi el control de s mismo fue el Profesor Pauli; el pnico generalizado pareci enaltecer en ltodas las cualidades de su espritu. Incluso su apariencia cambi, asumiendo un aire majestuoso e inspirado. Con paso decidido subi al estrado y se sent sobre uno de los escaos previamente ocupado por algn oficial del estado, y comenz a escribir en una hoja de papel. Al terminar se levant leyendo en alta voz: A la gloria de nuestro nico Salvador Jesucristo! El Concilio Ecumnico de las iglesias de Dios, reunido en Jerusaln, est convencido y reconoce: puesto que nuestro beatsimo hermano Juan, representante de la cristiandad oriental, ha denunciado al gran impostor y enemigo de Dios, sealndolo como el verdadero Anticristo, anunciado por las Sagradas Escrituras; y puesto que nuestro beatsimo padre Pedro, representante de la cristiandad occidental, con justa excomunin lo ha expulsado para siempre de la Iglesia de Dios, hoy, delante de los cuerpos de estos mrtires, testigos de Cristo, este concilio resuelve: romper toda relacin con el excomulgado y su asamblea abominable, y dispone marchar al desierto y esperar ah la inminente venida de nuestro verdadero Seor Jesucristo. Un gran entusiasmo se apoder de la gente y se escuchaban voces potentes: "Adveniat, adveniat, cito! Komm, Herr 16 Jesu, komm!" . El venidero Seor Jess! El Profesor Pauli escribi de nuevo y ley: Aprobando por unanimidad este primer y ltimo acto del ltimo Concilio Ecumnico, firmamos e invit a la asamblea a hacerlo. Todos se apresuraron a subir al estrado a firmar. Por ltimo, l mismo firm con grandes caracteres gticos: Duorum 17 defunctorum testium locum tenens Ernst Pauli . Ahora, vamos con nuestra arca de la ltima alianza, dijo refirindose a los dos cadveres. Los cuerpos fueron alzados en camillas. Lentamente, al canto de himnos en latn, alemn y eslavo-eclesistico, los cristianos se encaminaron a la puerta de Jaram-esh-Sherif. En este lugar el cortejo fue detenido por uno de los oficiales del Emperador, acompaado por una patrulla de la guardia. Los soldados se alinearon junto a la puerta mientras el oficial ley lo siguiente: Por orden de su divina majestad: para instruir al pueblo cristiano y para protegerlo contra hombres malintencionados que fomentan discordias y escndalos, hemos visto necesario disponer que los cuerpos de los dos agitadores, asesinados por el fuego divino, sean expuestos en pblico en la calle de los cristianos (Haret-en-Nasara) cerca de la entrada al templo principal de esta religin, llamado templo del Sepulcro o templo de la Resurreccin, para que as todos puedan persuadirse de la verdad de su muerte. Sus seguidores obstinados, que con malicia rechazan todos nuestros beneficios e insensatamente cierran los ojos a los patentes signos de Dios mismo, quedan liberados de la merecida muerte, mediante el fuego del cielo, gracias a nuestra misericordia y a nuestra intercesin ante nuestro padre celestial, y reciben completa libertad con la nica prohibicin por el bien comn, de vivir en las ciudades u otros lugares poblados, a fin de que no turben o seduzcan con sus malvadas invenciones a la gente simple e inocente. Al terminar de leer, ocho soldados, a la seal del oficial, se acercaron a las camillas y alzaron los cuerpos. S, hagamos como est escrito dijo el Profesor Pauli y en silencio, los cristianos entregaron las camillas a los soldados, quienes se las llevaron cruzando la puerta del noroeste. Los cristianos en cambio, salieron por la puerta del noreste y rpidamente dejaron la ciudad pasando junto al monte de los Olivos en direccin a Jeric, por el sendero ya liberado de la multitud por los gendarmes y por dos regimientos de caballera. Decidieron esperar algunos das sobre las colinas desiertas vecinas a Jeric. A la maana siguiente, de Israel vinieron cristianos conocidos y contaron lo sucedido en Sin. Despus del banquete de la Corte, todos los miembros del Concilio fueron invitados a la gran sala del trono (cercana al lugar donde supuestamente se hallaba el trono de Salomn). El Emperador, volvindose a los jerarcas catlicos, dijo que el bien de la Iglesia requera que ellos eligieran prontamente un digno sucesor del Apstol Pedro; que, dadas las circunstancias, la eleccin deba ser sumaria; que la presencia del Emperador, como jefe y representante de todo
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el mundo cristiano, suplira ampliamente las omisiones en elritual; y que, a nombre de todos los cristianos, sugera al Sacro Colegio nombrar a su bienamado amigo y hermano Apolonio, de modo que los ntimos lazos que lo ligaban a l facilitaran la unin firme e indisoluble entre la Iglesia y el Estado para beneficio de ambos. El Sacro Colegio se retir para el cnclave en un recinto especial y despus de una hora y media regres con el nuevo Papa Apolonio. Mientras la eleccin tena lugar, el Emperador intentaba con palabras gentiles, sagaces y elocuentes, persuadir a los delegados de los Ortodoxos y de los Evanglicos para poner fin a sus viejas divergencias, considerando la nueva gran era que estaba abrindose en la historia de la cristiandad. Dio su palabra de honor asegurando que Apolonio sabra poner fin para siempre a los abusos histricos del poder papal. Los delegados de los protestantes y ortodoxos, persuadidos por las palabras del emperador, redactaron un acta de unin de las Iglesias y cuando, entre aclamaciones gozosas, Apolonio apareci sobre la plataforma con los cardenales, un arzobispo griego y un pastor evanglico, le presentaron el pacto de unin. Accipio et approbo et laetificatur cor meum
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, dijo Apolonio firmando el documento.

Soy un ortodoxo y un verdadero evanglico, como soy tambin un autntico catlico, aadi intercambiando besos amistosos con el griego y el alemn. Luego, se acerc al Emperador, el cual lo estrech por algunos minutos entre sus brazos. Mientras tanto, lenguas de fuego revoloteaban en todas las direcciones por el templo y el palacio; se hicieron ms grandes y se transformaron en extraos seres luminosos. Flores nunca antes vistas en la tierra caan de lo alto llenando el aire de un perfume desconocido. Seductores sonidos, nunca antes escuchados, que tocaban las profundidades del alma, fluan de lo alto provenientes de instrumentos musicales desconocidos hasta ahora, mientras voces angelicales de cantores invisibles glorificaban al nuevo seor del cielo y de la tierra. Entretanto se oy un espantoso estruendo subterrneo en la esquina noroccidental del palacio, bajo el kubbet-elaruaj, esto es, la cpula de las almas, donde, segn la tradicin musulmana, se encontraba el ingreso al infierno. A la invitacin del Emperador, la asamblea se movi en aquella direccin, y todos pudieron escuchar claramente innumerables voces, estridentes y penetrantes seminfantiles, semidiablicas que gritaban con fuerza: "el tiempo ha llegado, liberadnos!". Pero cuando Apolonio, de rodillas en el suelo, grit en una lengua desconocida hacia aquellos que estaban bajo tierra, las voces se silenciaron y el estrpito ces. Mientras todo esto acaeca, una inmensa multitud del pueblo, que vena de todas direcciones, rode Jaram-esh-Sherif. Al anochecer, el Emperador junto con el nuevo Papa se asomaron desde el balcn oriental, suscitando una tormenta de entusiasmo. El primero, salud inclinndose graciosamente hacia todas direcciones mientras Apolonio, de unas grandes canastas tradas por los cardenales y diconos, tomaba y lanzaba al aire esplndidas luces de bengala, cohetes y fuentes de fuego que, encendindose al tocar su mano, brillaban como perlas fosforescentes y centelleaban con los colores del arco iris. Al contacto con el suelo se transformaban en hojas de papel de variados colores, con indulgencias plenarias sin condiciones para todos los pecados pasados, presentes y futuros. El entusiasmo popular rebas todo lmite. Es cierto que algunos dijeron haber visto con sus propios ojos las indulgencias transformarse en sapos y serpientes, pero la grandsima mayora estaba entusiasmada. Las festividades pblicas continuaron por algunos das y el nuevo Papa obraba grandes prodigios, tan maravillosos e increbles que sera intil enumerarlos. Durante este tiempo los cristianos, en las colinas desiertas de Jeric, se consagraron a ayunos y oraciones. Al atardecer del cuarto da, el Profesor Pauli y nueve compaeros, se encaminaron hacia Jerusaln cabalgando sobre asnos y tirando de una carreta. Pasando a travs de las calles de Jaram-esh-Sheriff hacia Jaret-en-Nasara, llegaron a la entrada del templo de la Resurreccin, donde los cuerpos del Papa Pedro y del Anciano Juanyacan sobre el pavimento. Las calles estaban a aquella hora desiertas, puesto que toda la ciudad se haba marchado a Jaram-eshSherif. Los centinelas estaban profundamente dormidos. El Profesos Pauli y su grupo hallaron los cuerpos incorruptos; an no se encontraban ni rgidos ni pesados. Los colocaron en camillas y los cubrieron con mantas tradas con este fin, y regresaron por los mismos caminos tortuosos hacia los suyos. Tan pronto depositaron las camillas en tierra, el espritu de vida retorn a los muertos. Se agitaron, buscando liberarse de las mantas que los cubran. Con exclamaciones de alegra, todos se apresuraron a ayudarlos, y al instante, los dos resucitados estaban de pie, sanos y salvos. Entonces, el Anciano Juan dijo: Hijitos mos, no estamos ya muertos. He aqu lo que ahora quiero deciros. Es tiempo 19 que nosotros cumplamos la ltima oracin de Cristo: que sus discpulos sean uno como Yo soy uno con el Padre . Por esta unidad cristiana, hijitos queridos, es necesario que honremos a nuestro querido hermano Pedro y permitamos que, finalmente, pueda ser el pastor de la grey de Cristo. Aqu estoy, hermano, y abraz a Pedro. El Profesor Pauli se aproxim a ellos y dijo: Tu es Petrus. Jetzt ist es ja grndlich erwiesen un ausser jedem Zweifel gesetz . Se dirigi hacia el Papa y estrech calurosamente su mano derecha, dando asimismo la izquierda al Anciano Juan con estas palabras: So also, 21 Vterchen, nun sind wir ja Eins in Christo . Y fue as que tuvo lugar la unin de las iglesias en una noche oscura, en un lugar solitario.
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Pero la oscuridad se dispers de improviso por una luz fulgurante. Una gran seal apareci en el cielo: una mujer 22 vestida de sol y con la luna bajo sus pies, y sobre ella una corona de doce estrellas . El signo permaneci en el mismo lugar por un cierto tiempo y despus, silenciosamente, se movi hacia el sur. El Papa Pedro alz su bculo y exclam: Esta es nuestra seal! Sigmosla! Y se encamin en direccin a la visin seguido por los dos ancianos y por la multitud de cristianos hacia el monte de Dios, el Sina (En este punto el lector se detuvo.) La Dama: Pues bien, por qu no contina? El Seor Z: El manuscrito termina aqu. El padre Pansofi no pudo terminar el relato. Ya enfermo, me expres su deseo de escribir cuanto tena en mente tan pronto mejorase. Pero no mejor, y la parte final del relato la llev consigo a la tumba en el monasterio de Danilov. La Dama: Pero, ustedes recuerdan lo que les ha narrado; por favor, cuntennoslo. El Seor Z: Recuerdo solo las lneas principales. Despus que los lderes espirituales y representantes de la cristiandad se refugiaron en el desierto de Arabia, donde multitudes de creyentes fieles a la verdad y provenientes de todas partes del mundo se haban reunido, el nuevo Papa (Apolonio) con sus milagros y prodigios fue capaz de corromper fcilmente a todos los cristianos superficiales que no haban perdido an la fe en el Anticristo. l anunci que los poderes de sus llaves haban abierto las puertas del mundo terreno y las del mundo de ultratumba. La comunin entre vivos y muertos, y tambin entre hombres y demonios, empez a ser parte de la vida cotidiana y comenzaron a aparecer nuevas y sorprendentes formas de fornicacin mstica e idoltrica. El Emperador comenz a sentirse seguro y firme en el plano religioso y, habindose rendido a las sugestivas voces insistentes de su padre "secreto", no acababa de declararse a s mismo la nica encarnacin de la suprema deidad, cuando inesperadamente un nuevo problema se le present: los judos se alzaron contra l. Esta nacin, cuyos miembros alcanzaban para entonces los treinta millones, haba participado activamente en la preparacin y consolidacin del xito del superhombre en todo el mundo. Cuando el Emperador traslad su residencia a Jerusaln, divulgando entre los judos el rumor de que su objetivo principal era erigir a Israel como centro del dominio universal, los judos lo reconocieron como su Mesas y su exultacin y devocin no conocieron lmites. Pero de improviso se rebelaron,llenos de indignacin y sedientos de venganza. Este cambio, sin duda predicho por las Escrituras y la tradicin, fue explicado por el Padre Pansofi en su relato de una manera muy simple y realista. Explic que los judos, que consideraban al Emperador un perfecto judo, inesperadamente descubrieron que ste no haba sido circuncidado. Aquel da todo Jerusaln, y al da siguiente toda Palestina, estaban amotinadas. La devocin, hasta entonces ilimitada y ferviente hacia el salvador de Israel, el Mesas prometido, se transform en un odio igualmente ilimitado y ardiente hacia el prfido timador e insolente impostor. Todo el poder hebreo se alz como un solo hombre, y sus enemigos vieron con sorpresa, que el alma de Israel en lo ms hondo no viva slo de codiciosos clculos sobre su lucro, sino tambin del poder de un profundo sentimiento: la esperanza y la fuerza de fe eterna en el Mesas. El Emperador, tomado por sorpresa por una tal rebelin, perdi el control de s mismo y declar la pena de muerte para todos los rebeldes, judos o cristianos. Miles y decenas de miles que no lograron armarse a tiempo fueron masacrados sin piedad. Pero pronto un ejrcito de judos, de un milln de hombres, ocup Jerusaln y encerr al Anticristo en Jaram-esh-Sherif. ste tena a su disposicin slo una pequea guarnicin que no poda resistir a tan poderosos enemigos. Con ayuda de las artes mgicas de su papa, el Emperador logr abrirse camino entre las lneas de sus atacantes y, rpidamente, lleg nuevamente hasta Siria con una armada poderosa de diferentes tribus de paganos. Los judos salieron a buscarlo a pesar de sus pocas esperanzas de xito en la victoria. Precisamente cuando las vanguardias de ambos ejrcitos estaban por encontrarse, estall un terremoto de intensa violencia. Un enorme volcn, con un crter gigante, se alz en medio del Mar Muerto, cerca al lugar donde haban acampado las fuerzas imperiales. Ros de fuego corrieron hacia un enorme lago incandescente, arrastrando consigo al Emperador mismo y sus innumerables fuerzas, adems del papa Apolonio, que siempre estaba junto al Emperador y cuyos poderes mgicos fueron absolutamente intiles. Mientras tanto, los judos, espantados y temblorosos, corrieron hacia Jerusaln, clamando por auxilio al Dios de Israel. Al contemplar la Ciudad Santa, un enorme relmpago rasg el cielo de Oriente a Occidente, y vieron a Cristo descender del cielo en vestiduras reales y con las heridas de los clavos en sus extendidas manos. Al mismo tiempo, una multitud de cristianos, guiados por Pedro, Juan y Pablo, se acercaba desde el Sina hacia Sin, mientras de diversos lugares, acudan presurosos aquellos que haban sido injustamente asesinados por el Anticristo, entre los que se encontraban cristianos y judos. Retornaron a la vida y por miles de aos, vivieron y reinaron con Cristo. El padre Pansofi quera terminar as su relato, cuyo objeto no era la catstrofe del universo sino solamente el fin de nuestra evolucin histrica: aparicin, apoteosis y destruccin del Anticristo.

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El Poltico: Y creen ustedes que este fin est ya prximo? El Seor Z: Bueno, en escena habr an bastante de charlas y muecas, pero el drama ya est escrito hasta el final, y ni los actores ni el pblico pueden cambiar nada de l. La Dama: Pero, cul es el significado de este drama? Tampoco entiendo por qu su Anticristo puede odiar tanto a Dios si l mismo no es malo en esencia, sino bueno. El Seor Z: Ese es el punto. No es malo esencialmente. Ese es el significado del drama. Retiro mis palabras precedentes, que "el Anticristo no puede ser explicado slo por proverbios"; puede comprendrsele slo con un proverbio, que por lo dems es simple: "No todo lo que brilla es oro". El esplendor de un bien artificial no tiene valor alguno. El General: Observen, adems, sobre qu cosa cae el teln de este drama histrico: sobre la guerra, sobre el encuentro de dos ejrcitos! Nuestra conversacin, pues, termina donde comenz. Qu le parece, prncipe? Prncipe!? Maldicin! Dnde est elprncipe!? El Poltico: Es que acaso no lo vieron? Se fue calladamente en aquel momento pattico cuando el Anciano Juan pona entre la espada y la pared al Anticristo. No quise interrumpir la lectura entonces, y ms tarde, lo olvid. El General: Dios mo! Se escap, se escap por segunda vez. Ha sabido controlarse por un rato, pero no resiste largamente. Oh, Dios mo!
Notas 1 Literalmente el Divino gua. 2 Sin patria. 3 En grande, a gran escala. 4 Ver 1Cor 14,20. 5 Ver Jn 5,43. 6 Amante de la vida. 7 El panem et circenses de los romanos, esto es, pan y juegos en el circo. 8 En territorios de misin. 9 El trmino traducido por Anciano, Strets, no hace referencia tanto a la edad del personaje cuanto a su fama de santidad. Los staretz eran monjes a los que en Rusia se les prodigaba un gran respeto y veneracin. 10 As! Pues! S! As entonces! 11 Viva!, en diversas lenguas. 12 Te damos gracias, Seor! Salva al gran emperador! 13 No prevalecern, no prevalecern las puertas del infierno. (Ver Mt 16,18) 14 Me opongo. 15 Mueran, mueran! 16 Que venga, que venga pronto! Ven, Seor Jess, ven! 17 En nombre de los dos testigos difuntos, Ernst Pauli. 18 Lo acojo, lo apruebo y mi corazn se regocija. 19 Ver Jn 17,21. 20 T eres Pedro, ahora est probado con certeza, no hay ninguna duda! 21 As ahora, padrecitos, somos verdaderamente uno en Cristo. 22 Ver Ap 12,1ss. Copyright 2008 para esta versin electrnica. BIBLIOTECA ELECTRNICA CRISTIANA -BEC- VE MULTIMEDIOS.

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